Развития психики и сознание человека. Сознание как высший этап развития психики. стадию перцептивной психики

Содержание
Введение………………………………………………………… ………..1
Развитие психики в филогенезе……………………………………….2
Этапы развития психики в процессе эволюции животного мира….7
Сознание как высший этап развития психики……………………….9
Предпосылки возникновения сознания………………………………..13
Роль труда и орудий деятельности в возникновении сознания……15
Характеристики сознания………………………………………………..24
Список использованной литературы……………………………………25

Введение
Психика - общее понятие, объединяющее многие субъективные явления, изучаемые психологией как наукой. Есть два различных философских понимания природы и проявления психики: материалистическое и идеалистическое. Согласно первому пониманию психические явления представляют собой свойство высокоорганизованной живой материи самоуправления развитием и самопознания (рефлексия).
В соответствии с идеалистическим пониманием психики в мире существует не одно, а два начала: материальное и идеальное. Они независимы, вечны, не сводимы и не выводимы друг из друга. Взаимодействуя в развитии, они тем не менее развиваются по своим законам. На всех ступенях своего развития идеальное отождествляется с психическим.

1
Развитие психики в филогенезе
Возникновение психики связывают с формированием на определенном этапе развития способности к активному перемещению в пространстве, при котором удовлетворение потребностей осуществляется посредством активных движений в окружающей среде, которые должны предваряться поиском необходимых предметов. В рамках эволюционного развития живых существ происходят качественное изменение психики, обусловленное усложнением их взаимодействия с окружающей средой. Данные изменения могут происходить на биологической или общественно– исторической основе. Сама психика - как способность ощущения - возникла из раздражимости живых существ и развивалась в связи с образованием и развитием их нервной системы.
Раздражимость - основное свойство живых организмов, которое представляет собой способность живого реагировать на внешние воздействия внутренними (исходно биологические) изменениями. Может включать в себя широкий репертуар реакций, начиная с диффузных реакций протоплазмы у простейших и кончая сложных, высокоспециализированных реакций человека.
Одной из форм активности живого являются тропизмы (греч. Tropos - поворот, направление) - изменение направления в движении частей растения под воздействием биологически значимых раздражителей (свет, притяжение земли, химические раздражители). Г. Лебон рассматривал тропизмы как основу жизнедеятельности животных.
Следующей стадией развития активности живого являются таксисы (греч. Taxis - порядок, расположение) - инстинктивная форма пространственной ориентации животных. В соответствии с ними начинается движение либо по направлению к благоприятным, жизненно необходимым элементам окружающей среды (положительные таксисы), либо от неблагоприятных (отрицательные таксисы).
Виды:
- фототаксисы, как реакции на свет,
- хемотаксисы на химические раздражители,
- термотаксисы на температурные изменения,
- геотаксисы на силу тяжести,
- гидротаксисы на течение жидкостей.
Для одноклеточных и многих низших многоклеточных животных характерны:
2

- ортотаксисы, как реакции на ускорение или замедление передвижения
- клинотаксисы, как реакции на изменение направления передвижения на определенный угол.
Инстинкты (лат. Instinctus - побуждение) - генетически запрограммированная система поведения, которая проявляется в виде поведенческих актов, характерных для данного биологического вида. Они обладают достаточным постоянством и независимостью от локальных изменений окружающей среды. В структуру инстинктивного поведения входят хорошо скоординированные движения, выразительные позы, психофизиологические реакции, воспроизводящиеся в строгой последовательности. В инстинктивном поведении выделяют подготовительную, или поисковую фазу, которая относительно вариативна, и завершающую, более постоянную. Инстинкты принадлежат, прежде всего, к пищевой, защитной, репродуктивной сферам, характерным для данного вида.
Орудийные действия животных - форма поведения животных с использованием предметов для осуществления воздействия на другие предметы. Используемое „орудие“ является лишь посредником между организмом и другими предметами окружающей сред, служащим обеспечению организмических потребностей (добывание пищи, обеспечение удобной среды обитания, коммуникации, агрессия и т.д.).
Учение о высшей нервной деятельности И.П. Павлова.
По мере развития мозга возникает возможность прижизненно изменять индивидуальное поведение, за счет чего родовая основа поведения, основанная на инстинктах, существенно оптимизируется. Этот процесс был рассмотрен И.П. Павловым (1849–1936) в его учения о высшей нервной деятельности. Основываясь на представлениях И.М. Сеченова о сигнальной функции внешних раздражителей, И.П. Павлов предложил единицами поведения рассматривать безусловные, врожденные рефлексы, возникающие в ответ на определенные (безусловные) раздражители из внешней среды, и условные рефлексы, возникающие после связывания вначале безразличного раздражителя с безусловным.
Рефлекс (лат. Reflexus - отраженный) - форма психического отражения, которая представляет собой ответную реакцию живого организма, обусловленную воздействием на анализатор какого–либо определенного фактора внешней или внутренней среды. Проявляется в сокращении мышц, выделении секреции и т.д. Основные положения о механизмах действия
3

рефлекса были сформулированы Р. Декартом.
В соответствии с классификацией, предложенной И.П. Павловым, выделяют:
- условные рефлексы,
- безусловные рефлексы.
Безусловный рефлекс - форма рефлекса, который всегда реализуется при действии на организм определенных раздражителей. Генетически обусловлен нервной связью между органами восприятия и исполнительными органами.
Особенности связи между органами восприятия и исполнительными органами были постулированы в теории функционального круга Я. Икскюля. В этой теории в рамках субъективно–идеалистического учения о мире объяснялось взаимодействие организма и окружающей среды. Исходной выступала та предпосылка, что окружающий мир (Umwelt) существует для живого организма лишь в том аспекте, который соответствуют его потребностным состояниям. Реализация этих потребностных состояний предполагает согласование двух сторон представленного субъекту мира. С одной стороны, это - „перцептуальный мир“ (Merkwelt), мир восприятия, „все, что замечает субъект, превращается в его мир, в мир, меченный им“. В качестве примера он приводит самку клеща, которая может в течение многих месяцев ждать нужного момента, чтобы, наконец, отцепиться от ветки и упасть на спину пробегающему зверю - при этом она не реагирует ни на какие другие раздражители, кроме запаха масляной кислоты и тепла. С другой стороны, окружающий мир предстает для субъекта как „операциональный мир“ (Wirkwelt), как мир действий, „все, на что воздействует субъект, превращается в его мир действий“. Так для клеща объект (зверь) предстает не только как носитель собственных признаков, но и как „поле деятельности“ (наличие открытого, незащищенного места для укуса). Мир восприятия и мир действия существуют во взаимном соответствии друг с другом, образуя „функциональный круг“. На основе этих представлений автором делалось заключение, что каждый животный организм оптимально приспособлен к той среде, в которой традиционно живет, и что, по степени сложности его организации можно судить о сложности среды его обитания.
Среди видов безусловных рефлексов выделяют:
- простые безусловные рефлексы, обеспечивающие элементарную работу
4
отдельных органов и систем (сужение зрачков под действием света, кашель при попадании в гортань инородного тела),
- более сложные, лежащие в основе инстинктов и образованные экологически валидными последовательностями безусловных рефлексов.
Условный рефлекс - форма рефлекса, которая представляет собой динамическую связь между условным раздражителем и реакцией индивида, первоначально запускаемой безусловным раздражителем.
Для объяснения условного рефлекса на уровне мозга было введено понятие временной нервной связи , как механизма, обеспечивающего функциональную связь между отдельными структурами нервной системы при воздействии двух или более событий актуальной внешней среды.
В ходе многочисленных экспериментальных исследований, проведенных в школе И.П.Павлова, были определены правила выработки условных рефлексов:
- совместное предъявление первоначально индифферентного и безусловного раздражителей при некоторой отсроченности второго ведет к образованию временной связи;
- при отсутствии подкрепления (в результате многочисленного неподкрепления) условного раздражителя безусловным временная связь постепенно затормаживается.
В своей эволюции психика прошла ряд стадий: от сенсорной к перцептивной и далее к интеллектуальной стадии и к формированию сознания. При этом сознание как особенность психики человека является продуктом общественно–исторического развития человеческого общества, возможность существования которого обусловлена использованием и изготовлением орудий труда, элементов языка, знаний, норм поведения.
Для объяснения возможности развития психики человека на основе общественного опыта И.П. Павлов ввел понятия первой и второй сигнальных систем.
Первая сигнальная система (лат. Signum – знак и греч. Systema – соединение) - вид сигнальной системы, как ориентировки животных на непосредственные раздражители, в качестве которых могут выступать зрительные, слуховые, тактильные сигналы, связанные с приспособительными условно–рефлекторными реакциями.
Вторая сигнальная система - вид сигнальной системы, которая ориентирована на знаковые, прежде всего словесные, сигналы, на основе которых возможно образование временных нервных связей.
5

Так как для человека характерно совместное действие первой и второй сигнальных систем, то И.П. Павловым было предложено выделять специфически человеческие типы высшей нервной деятельности по преобладанию той или иной системы. В соответствии с этим художественный тип был определен как имеющий преобладание первой сигнальной системы, мыслительный - преобладание второй сигнальной системы, а средний как уравновешенный по этому признаку.

6
Этапы развития психики в процессе эволюции животного мира

Как же начиналось и шло развитие психики и поведения у животных?
Материалистически точно-ответить на этот вопрос сейчас, когда на Земле давно уже не осталось практически никаких следов этих процессов, невозможно. Ныне живущие простейшие существа - обладатели элементарных форм психического отражения - это не те, с которых, вероятно, начиналась эволюция психического. Ведь вместе с человеком и другим живым миром они прошли миллионы лет эволюции, и вряд ли можно рассчитывать на то, что за такое колоссальное время они не изменились. Мы сейчас в лучшем случае можем высказывать более или менее вероятные предположения о том, как все это было, начиналось и шло.
Одну из гипотез, касающуюся стадий и уровней развития психического отражения, начиная от простейших животных и кончая человеком, предложил А.Н.Леонтьев в книге «Проблемы развития психики». Позднее она была доработана и уточнена К.Э.Фабри на основе новейших зоопсихологических да нных, поэтому теперь ее правильнее называть концепцией Леонтьева-Фабри.
Вся история развития психики и поведения животных, согласно этой концепции, делится на ряд стадий и уровней. Выделяется две стадии элементарной сенсорной психики и перцептивной психики. Первая включает в себя два уровня: низший и высший, а вторая - три уровня: низший, высший и наивысший.

Каждая из стадий и соответствующие ей уровни характеризуются определенным сочетанием двигательной активности и форм психического отражения, причем в процессе эволюционного развития то и другое взаимодействуют друг с другом. Совершенствование движений ведет к улучшению приспособительной деятельности организма. Эта деятельность, в свою очередь, способствует улучшению нервной системы, расширению ее возможностей, создает условия для развития новых видов деятельности и форм отражения. То и другое опосредствуется совершенствованием психики.
Стадия элементарной сенсорной психики характеризуется примитивными элементами чувствительности, не выходящими за пределы простейших ощущений. Эта стадия связана с выделением у животных специализированного органа, осуществляющего сложные манипулятивные движения организма с предметами внешнего мира. Таким органом у низших животных являются челюсти. Они заменяют им руки, которые есть только у человека и некоторых высших животных. Челюсти сохраняют свою роль как орган манипуляций и исследования окружающего мира в течение длительного периода времени, вплоть до освобождения передних конечностей животного для этой цели.
7
Низший уровень стадии элементарной сенсорной психики, на котором находятся простейшие и низшие многоклеточные организмы, живущие в водной среде, характеризуется тем, что здесь в достаточно развитом виде представлена раздражимость - способность живых организмов реагировать на биологически значимые воздействия среды повышением уровня своей активности, изменением направления и скорости движений. Чувствительность как способность реагировать на биологически нейтральные свойства среды и готовность к научению методом условных рефлексов еще отсутствует. Двигательная активность животных еще не имеет поискового, целенаправленного характера.
Следующий, высший уровень стадии элементарной сенсорной психики, которого достигают живые существа типа кольчатых червей и брюхоногих моллюсков, характеризуется появлением первых элементарных ощущений и челюстей как органа манипулирования. Изменчивость поведения здесь дополняется появлением способности к приобретению и закреплению жизненного опыта через условнорефлекторные связи. На этом уровне уже существует чувствительность. Двигательная активность совершенствуется и приобретает характер целенаправленного поиска биологически полезных и избегания биологически вредных воздействий.

Сознание как высший этап развития психики

Сознание является высшим уровнем отражения человеком действительности, если психику рассматривают с материалистических позиций, и собственно человеческой формой психического начала бытия, если психику трактуют с идеалистических позиций. В истории психологической науки сознание явилось труднейшей проблемой, которую до сих пор не удалось решить с материалистических или идеалистических позиций, но на пути ее материалистического понимания возникало множество самых сложных вопросов. Именно по этой причине глава о сознании, несмотря на важнейшее значение этого явления в понимании психологии и поведении человека, до сих пор остается одной из наименее разработанных.
Независимо от того, каких философских позиций придерживались исследователи сознания, с ним неизбежно связывали так называемую рефлексивную способность, т.е. готовность сознания к познанию других психических явлений и самого себя. Наличие у человека такой способности является основанием для существования и развития психологических наук, ибо без нее данный класс феноменов был бы закрыт для познания. Без рефлексии человек не мог бы иметь даже представления о том, что у него есть психика.
Первая психологическая характеристика сознания человека включает ощущение себя познающим субъектом, способность мысленно представлять существующую и воображаемую действительность, контролировать собственные психические и поведенческие состояния, управлять ими, способность видеть и воспринимать в форме образов окружающую действительность.
Ощущение себя познающим субъектом означает, что человек осознает себя как отделенное от остального мира существо, готовое и способное к изучению и познанию этого мира, т.е. к получению более или менее достоверных знаний о нем. Человек осознает эти знания как феномены, отличные от объектов, к которым они относятся, может сформулировать эти знания, выразив их в словах, понятиях, разнообразной иной символике, передать другому человеку и будущим поколениям людей, хранить, воспроизводить, работать со знаниями как с особым объектом. При утрате сознания (сон, гипноз, болезнь и т.п.) такая способность теряется.
Мысленное представление и воображение действительности - вторая важная психологическая характеристика сознания. Она, как и сознание в целом, тесным образом связана с волей. О сознательном управлении представлениями и воображением

Говорят обычно тогда, когда они порождаются и изменяются усилием воли человека.
Здесь, правда, есть одна сложность. Воображение и представления не всегда находятся под сознательным волевым контролем и в этой связи возникает вопрос: имеем ли мы дело с сознание в том случае, если они представляют собой «поток сознания» - спонтанное течение мыслей, образов и ассоциаций. Думается, что в данном случае правильнее было бы говорить не о сознании, а о предсознании - промежуточном психическом состоянии между бессознательным и сознанием. Иными словами, сознание почти всегда связано с волевым контролем со стороны человека его собственной психики и поведения.
Представление действительности, отсутствующей в данный момент времени или вовсе не существующей (воображение, грезы, мечты, фантазия), выступает как одна из важнейших психологических характеристик сознания. В данном случае человек произвольно, т.е. сознательно, отвлекается от восприятия окружающего, от посторонних мыслей, и сосредоточивает все свое внимание на какой-либо идее, образе, воспоминании и т.п., рисуя и развивая в своем воображении то, что в данный момент он непосредственно не видит или вообще не в состоянии увидеть.
Волевое управление психическими процессами и состояниями всегда связывалось с сознанием. Не случайно, что в старых учебниках по психологии темы «Сознание» и «Воля» почти всегда соседствовали друг с другом и обсуждались одновременно.
Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует, В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти сознательное отражение характеризуется рядом специфических свойств. Одно из них - осмысленность представляемого, или осознаваемого, т.е. его словесно-понятийная означенность, наделенность определенным смыслом, связанным с человеческой культурой.
Другое свойство сознания состоит в том, что в сознании отражаются не все и не случайные, а только основные, главные, сущностные характеристики предметов, событий и явлений, т.е. то, что характерно именно для них и отличает их от других, внешне похожих на них предметов и явлений.
Сознание почти всегда связано с употреблением для обозначения осознаваемого слов-понятий, которые, по определению, содержат в себе указания на общие и отличительные свойства отражаемого в сознании класса предметов.

10
Третья характеристика человеческого сознания - это его способность к коммуникации, т.е. передаче другим лицам того, что осознает данный человек, с помощью языка и других знаковых систем. Коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но от человеческих они отличаются одним важным обстоятельством: с помощью языка человек.передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях (именно это является главным в языке и общении животных), но и о том, что знает, видит, понимает, представляет, т.е. объективную информацию об окружающем мире.
Еще одной особенностью человеческого сознания является наличие в нем интеллектуальных схем. Схемой называется определенная умственная структура, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о самом себе. Схемы включают правила, понятия, логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в определенный порядок, включая отбор, классификацию информации, отнесение ее к той или иной категории. С примерами схем, работающих в области восприятия, памяти и мышления, мы еще встретимся на страницах учебника при рассмотрении познавательных процессов.
Обмениваясь друг с другом разнообразной информацией, люди выделяют в сообщаемом главное. Так происходит абстрагирование, т.е. отвлечение от всего второстепенного, и сосредоточение сознания на самом существенном. Откладываясь в лексике, семантике в понятийной форме, это главное затем становится достоянием индивидуального сознания человека по мере того, как он усваивает язык и научается пользоваться им как средством общения и мышления. Обобщенное отражение действительности и составляет содержание индивидуального сознания. Вот почему мы говорим о том, что без языка и речи сознание человека немыслимо.
Язык и речь как бы формируют два разных, но взаимосвязанных в своем происхождении и функционировании пласта сознания: систему значений и систему смыслов слов. Значения слов называют то содержание, которое вкладывается в них носителями языка. Значения включают в себя всевозможные оттенки в употреблении слов и лучше всего выражены в различного рода толковых общеупотребительных и специальных словарях. Система словесных значений составляет пласт общественного сознания, которое в знаковых системах языка существует независимо от сознания каждого отдельно взятого человека.

Смыслом слова в психологии называют ту часть его значения или то специфическое значение, которое слово приобретает в речи употребляющего его человека. Со смыслом слова, кроме ассоциированной с ним части значения, связано множество чувств, мыслей, ассоциаций и образов, которые данное слово вызывает в сознании конкретного человека.
Сознание, однако, существует не только в словесной, но и в образной форме. В таком случае оно связано с использованием второй сигнальной системы, вызывающей и преобразующей соответствующие образы. Наиболее ярким примером образного человеческого сознания является искусство, литература, музыка. Они также выступают как формы отражения действительности, но не в абстрактной, как это свойственно науке, а в образной форме.

Предпосылки возникновения сознания

"Предпосылки, с которых мы начинаем, - читаем мы в "Немецкой
идеологии", - не произвольны, они - не догмы; это - действительные
предпосылки, от которых можно отвлечься только в воображении. Это -
действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их
жизни..." Предпосылки эти вместе с тем составляют три необходимых основных момента, три звена, диалектические связи которых образуют единую саморазвивающуюся систему.
Уже в самой телесной организации индивидов заключена необходимость того, что они вступают в активное отношение к внешнему миру; чтобы существовать, они должны действовать, производить необходимые им средства к жизни. Воздействуя на внешний мир, они изменяют его; этим они также изменяют и самих себя. Поэтому то, что они представляют собой, определяется их деятельностью, обусловленной уже достигнутым уровнем развития ее средств и форм ее организации.
Только в ходе развития этих отношений развивается также и психическое
отражение людьми реальности. "...Люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение, изменяют вместе с этой своей действительностью также свое мышление и продукты своего мышления".
Иными словами, мышление, сознание определяются реальным бытием, жизнью людей и существуют только как их сознание, как продукт развития указанной системы объективных отношений. В своем саморазвитии система эта образует различные инфраструктуры, отношения и процессы, которые могут становиться
предметом изучения отдельных наук. Однако марксистское требование состоит в том, чтобы они рассматривались внутри этой общей системы, а не изолированно от нее. Требование это, разумеется, относится также и к психологическому изучению людей, к психологической науке.
Старая метафизическая психология знала только абстрактные индивиды, подвергающиеся воздействию противостоящей им внешней среды и, со своей стороны, проявляющие присущие им психические способности: восприятие, мышление, волю, чувства. Безразлично, мыслится ли при этом индивид как некая реактивная машина (хотя бы и очень сложно запрограммированная), или он наделяется автохтонно проявляющимися духовными силами. Подобно высмеянному Марксом святому Санчо, наивно полагавшему, что ударом стали мы высекаем огонь, хранящийся в камне, психолог-метафизик думает, что психика извлекается из самого субъекта, из его головы. Как и Санчо, он не подозревает, что огненные частички отделяются не от камня, а от стали и,
13
главное, что все дело - в раскаляющем эти частички взаимодействии камня и стали. Психолог-метафизик тоже упускает главное звено - процессы, опосредующие связи субъекта с реальным миром, процессы, в которых только и происходит психическое отражение им реальности, переход материального в идеальное. А это суть процессы деятельности субъекта, первоначально всегда внешней и практической, а затем приобретающей также форму внутренней деятельности, деятельности сознания.
Анализ деятельности и составляет решающий пункт и главный метод
научного познания психического отражения, сознания. В изучении форм общественного сознания - это анализ бытия общества, свойственных ему способов производства и системы общественных отношений; в изучении индивидуальной психики - это анализ деятельности индивидов в данных общественных условиях и конкретных обстоятельствах, которые выпадают на долю каждого их них.

14
Роль труда и орудий деятельности в возникновении сознания
Как известно, причиной, которая лежит в основе очеловечения животноподобных предков человека, является возникновение труда и образование на его основе человеческого общества. "...Труд, - говорит Энгельс,- создал самого человека". Труд создал и сознание человека.
Возникновение и развитие труда, этого первого и основного условия существования человека, привело к изменению и очеловечению его мозга, органов его внешней деятельности и органов чувств. "Сначала труд, - так говорит об этом Энгельс, - а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который, при всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходитего по величине и совершенству"26. Главный орган трудовой деятельности человека - его рука - могла достичь своего совершенства только благодаря развитию самого труда. "Только благодаря труду, благодаря приспособлению к все новым операциям... человеческая рука достигла той высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини".
Если сравнивать между собой максимальные объемы черепа человекообразных обезьян и черепа первобытного человека, то оказывается, что мозг последнего превышает мозг наиболее высокоразвитых современных видов обезьян более чем в два раза (600 см 3 и 1400 см 3).
Еще резче выступает различие в величине мозга обезьян и человека, если мы сравним его вес; разница здесь почти в 4 раза: вес мозга орангутанга - 350 г, мозг человека весит 1400 г.
Мозг человека по сравнению с мозгом высших обезьян обладает и гораздо более сложным, гораздо более развитым строением.
15
Уже у неандертальского человека, как показывают слепки, сделанные с внутренней поверхности черепа, ясно выделяются в коре новые, не вполне дифференцированные у человекообразных обезьян поля, которые затем у современного человека достигают своего полного развития. Очень ярко видно, как отражаются в строении коры мозга новые, специфически человеческие черты при исследовании так называемого проекционного двигательного поля. Если осторожно раздражать электрическим током различные точки этого поля, то по вызываемому раздражением сокращению различных мышечных групп можно точно представить себе, какое место занимает в нем проекция того или иного органа. Пенфильд выразил итог этих опытов в виде схематического и, конечно, условного рисунка. Из этого рисунка, выполненного в определенном масштабе, видно, какую относительно большую поверхность занимает в человеческом мозге проекция таких органов движения, как рука (кисть) и особенно органы звуковой речи (мышцы рта, языка, органы гортани), функции которых развивались особенно интенсивно в условиях человеческого общества (труд, речевое общение).
Совершенствовались под влиянием труда и в связи с развитием мозга также и органы чувств человека. Как и органы внешней деятельности, они приобрели качественно новые особенности. Уточнилось чувство осязания; очеловечившийся глаз стал замечать в вещах больше, чем глаза самой дальнозоркой птицы; развился слух, способный воспринимать тончайшие различия и сходства звуков человеческой членораздельной речи. В свою очередь, развитие мозга и органов чувств оказывало обратное влияние на труд и язык, "давая обоим все новые и новые толчки к дальнейшему развитию".Создаваемые трудом отдельные анатомо-физиологические изменения необходимо влекли за собой в силу естественной взаимозависимости развития органов и изменение организма в целом.
16
Таким образом, возникновение и развитие труда привело к изменению всего физического облика человека, к изменению всей его анатомофизиологической организации.
Конечно, возникновение труда было подготовлено всем предшествующим ходом развития. Постепенный переход к вертикальной походке, зачатки которой отчетливо наблюдаются даже у ныне существующих человекообразных обезьян, и формирование в связи с этим особо подвижных, приспособленных для схватывания предметов передних конечностей, все более освобождающихся от функции ходьбы, что объясняется тем образом жизни, который вели животные предки человека - все это создавало физические предпосылки для возможности производить сложные трудовые операции.
Подготавливался процесс труда и с другой стороны. Появление труда было возможно только у таких животных, которые жили целыми группами и у которых существовали достаточно развитые формы совместной жизни, хотя эти формы были, разумеется, еще очень далеки даже от самых примитивных форм человеческой, общественной жизни. О том, насколько высоких ступеней развития могут достигать формы совместной жизни у животных, свидетельствуют интереснейшие исследования Н. Ю. Войтониса и Н. А. Тих, проведенные в Сухумском питомнике. Как показывают эти исследования, в стаде обезьян существует уже сложившаяся система взаимоотношений и своеобразной иерархии с соответственно весьма сложной системой общения. Вместе с тем эти исследования позволяют лишний раз убедиться в том, что, несмотря на всю сложность внутренних отношений в обезьяньем стаде, они все же ограничены непосредственно биологическими отношениями и никогда не определяются объективно-предметным содержанием деятельности животных.
17
Наконец, существенной предпосылкой труда служило также наличие у высших представителей животного мира весьма развитых, как мы видели, форм психического отражения действительности.
Все эти моменты и составили в своей совокупности те главные условия, благодаря которым в ходе дальнейшей эволюции могли возникнуть труд и человеческое, основанное на труде общество.
и т.д.................

9 ответов

Вопрос довольно трудный и ответ на него вряд ли принесет удовлетворение, так как понятие сознания перегружено значениями, а значит встречается с самыми разными ожиданиями того, что должно быть объяснено. И одним из центральных вопросов любой теории сознания является определение этого феномена. Я предложу теории, которые связаны с темой отношения сознания и нейронных процессов в мозге.

Теория тождества. Она объявляет сознательные процессы тождественными процессам в мозге, вопреки нашим интуициям, что сознательные состояния обладают некоторой не сводимой к физическим эффектам природой. Теоретики тождества объясняют свою позицию тем, что постулирование существования отдельного феномена в мозге противоречит принципам научного познания, а представление об отдельной природе сознания связаны с обыденными заблуждениями вроде того, что Вечерняя и Утренняя звезда - разные объекты (хотя это один и тот же - Венера). Различают типовую теорию тождества и теорию тождества признак-признак.

Функционализм. Это наиболее популярная среди когнитивных ученых позиция. Сознание не тождественно физическим процессам, так как одно и то же ментальное состояние (например, решение математической задачи) может быть реализовано разными физическими носителями. Здесь популярна компьютерная метафора. Сознание - это софт, а мозг - это железо, таким образом, функционализм подстегнул исследования в сфере искусственного интеллекта.

Нередуктивный функционализм или дуализм свойств. В отличие от традиционного функционализма, который все же настаивает на том, что сознание не обладает отдельной природой, кроме физической, теоретики данного направления выдвинули ряд аргументов, показывающих, что какая-то часть сознания принципиально не может быть функционализирована. Традиционно, этой частью являются квалиа, качественные характеристики сознательного опыта (краснота красного, субъективная сторона сознательного опыта). Именно вокруг квалиа развернулись основные баталии в дискуссиях о природе сознания.

Нередуктивный физикализм Чалмерса. Чалмерс объявил квалиа Трудной проблемой сознания, которую невозможно решить методами когнитивных и нейронаук. Он предложил считать сознание в этом смысле такой же фундаментальной характеристикой Вселенной, как и фундаментальные физические взаимодействия. Из этого вытекало две позиции: 1. Эпифеноменализм - квалиа не играют никакой роли в физических процессах, но тогда их постулирование становится сомнительным 2. Панпротопсихизм. На фундаментальном уровне существуют протосознательные свойства, ответственные за выполнение некоторых физических функций и в должной комбинации за конституирование сознательного опыта

Квантовая теория сознания. Это подвид панпсихистской теории сознания. Пенроуз и Хамерофф считают, что сознание реализуется через квантовые эффекты в микротрубочках нейронов.

Модель множественных набросков или славы в мозге. Это теория Деннета. Никаких квалиа не существует - это ошибка. Квалиа являются результатом совпадения множества отношений, то есть являются реляционными свойствами, такими же, как расположение объекта или расстояние между объектами. Мозг представляет собой машину с параллельной архитектурой, где конкурирующие коалиции нейронов борются за "власть". Например визуальные коалиции диктуют свою волю остальным в некоторых случаях. Сознание же является результатом пробы, когда субъект тестирует свое внутреннее состояние, именно в этот момент возникает заблуждение о том, будто бы внутри нас существует некий Картезианский театр, внутри которого сидит наблюдатель - душа или Я.

Репрезентационализм. Эта теория близка к вышеописанной и тоже считает, что квалиа не обладают отдельной природой, а являются частью репрезентативного контента.

Теория глобального нейронного пространства. Она близка к последним двум. Сознание реализуется тогда, когда в мозге происходит процесс глобальной синхронизации, вовлекающий в себя разные функциональные участки мозга. Таким образом, создается своего рода большая нейронная сеть, налаживающая сообщение и вещание информации через множество структур в мозге. Нейроученый Деан называет появление сознания лавиной, когда эффекты в одном отделе мозга ведут к возбуждению нейронов везде, далеко от этого отдела. Здесь решается вероятностная задача на основе Байесовской вероятности. Несознательные процессы тоже действуют на основе расчета вероятностей. Но сознательный процесс призван предложить глобальную модель когнитивной ситуации, в которой находится организм.

Теория интегрированной информации Тонони и Коха. Как и концепция выше, эта теория предполагает, что сознание имеет место тогда, когда происходит масштабный синтез информации в мозге.

Аттендированная Среднеуровневая теория реализации сознания. Она выступает оппонентом теории восемь, считая глобальную синхронизацию, связанную с активацией высокоуровневых зон коры головного мозга (например, лобных долей) избыточной и перегруженной. Человек уже обладает сознанием на среднем уровне, если эта информация является предметом работы для системы (то есть аттендирована). Например для визуального восприятия зоной сознания является экстрастриарная кора, вовлекающая, например, зрительные зоны V 2,3,4 .

Биологический натурализм. Сознание является таким же биологическим феноменом, как фотосинтез или пищеварение, но тем не менее принципиально не сводимо к физическим свойствам мозга.

Данный обзор является неполным и лишенным надлежащей систематичности, между данными позициями существует множество тонких связей. И боюсь, что эта информация сбивает столку, но это уже хорошее начало для тех, кто хочет начать погружение в современные исследования сознания. Пока можно понять, что до сих пор мы не обладаем четким понимание этого феномена или хотя бы таким, где был бы достигнут относительно большой консенсус.

Несколько небольших замечаний.

Функционализм это прежде всего метафизическая точка зрения, что функциональные состояния имеют каузальную силу вне зависимости от составляющих их компонентов (в отличие от теории тождества тип-тип, где каузальной силой обладают только конкретные физические состояния). Теория тождества признак-признак вполне вписывается в функционализм, Джон Серл эксплицитно относит ее туда. Все перечисленные более конкретные гипотезы сознания (multiple drafts Деннета и др.) являются функционалистскими. Поскольку функционализм занимается каузальными функциональными состояниями мозга и подавляющее большинство функционалистов считают себя физикалистами, то можно сказать, что проблема феноменального сознания и квалиа вообще его не касается (известный пример - Деннет по прозвищу "Зомби").

Квантовая теория сознания Хамероффа и Пенроуза не является панпсихистской, скорее просто физикалистской, как и большинство существующих квантовых и электромагнитных теорий сознания.

Репрезентационализм это скорее не полноценная теория, а концепция в рамках философии восприятия и сознания, известная со времен Декарта и Локка. Сегодня репрезентационализм популярнее всего опять же в когнитивной науке и функционалистской философии сознания, хотя, например, такой крупный философ как Серл - его оппонент.

Охарактеризовать биологический натурализм, на мой взгляд, правильнее тем, что сознание является результатом каузальных взаимодействий между различными уровнями системы (например мозга), в результате чего система интенционально "замкнута сама на себя" - может концептуализировать и означивать себя. Кроме Серла, подобная теория есть у биолога Дж. Эдельмана. Похожих взглядов придерживается нейролог и биоантрополог Терренс Дикон, описавший их в своей невероятно крутой книге Incomplete Nature (2011).

Хочу отметить, что полностью согласна с утверждением "Вопрос довольно трудный и ответ на него вряд ли принесет удовлетворение". Поверхностный ответ на сформулированный таким образом вопрос требует написания небольшой книжки.

Мария, спасибо за комментарии. Я хотел бы с Вами немного подискутировать))

Функционализм не является метафизической позицией. Об этом можно прочитать у Джегвона Кима. Как и отношение супервентности, функционализм совместим с веером метафизических позиций. Физикализм, например, является метафизической позицией. Поэтому, как Вы правильно заметили, функционализм совместим с теорией тождества признак-признак, но вполне может быть совместим и с дуалистическими представлениями. На прошлой неделе я беседовал с Деннетом, он сказал, что его функционалистская позиция прагматическая, хотя в отношении метафизики он считает себя физикалистом. Проблема феноменального сознания и квалиа еще как касается функционализма. Иначе сам бы Деннет не начал программу по демистификации или "куайнированию" квалиа. Отличная статья на это счет у Кита Франкиша "куайнирование диетических квалиа". Именно отрицание квалиа делает программу функционализма полной. Ведь нужно же как-то ответить на возражения оппонентов вроде Серла или Блока.

Квантовая теория Хамероффа и Пенроуза является панпсихистской и представляет собой вид эмерджентного панпсихизма. Я встречался с Хамерофом в июне этого года и апреле прошлого и пока он твердо держится своих убеждений.

Про репрезентационализм, наверное, Вы правы. Хотя об этом лучше спросить Диму Иванова. Мне почему-то кажется, что вы знакомы))) Все-таки он книжку написал, отстаивая реперезентационалистскую теорию сознания.

Про то, что сознание является результатом каузальных взаимодействий - это, конечно, можно найти прямую ссылку у Серла. Но именно этот момент является одним из самых противоречивых в его концепции, потому что одновременно он говорит и об эмерджентном порождении и об каузальном, что не одно и то же. Подозрительная модель каузации (bottom up & bottom down или супервентной каузации, как ее называет Ким), защищаемая Серлом указывает на противоречивость его позиции.

Странно, что мы незнакомы. Вот пример закрытости коллег друг от друга) В Питере в конце августа будет крупная конференция по сознанию. Приезжайте)

Ответить

Спасибо за ответ.

Насчет функционализма я наверное слишком расплывчато выразилась. Подразумевалось вот это: Theories of the mind prior to functionalism have been concerned both with (1) what there is and (2) with what gives each type of mental state its own identity, for example what pains have in common in virtue of which they are pains. Stretching these terms a bit, we might say that (1) is a matter of ontology and (2) of metaphysics. Here are the ontological claims: dualism told us that there are both mental and physical substances, whereas behaviorism and physicalism are monistic, claiming that there are only physical substances. Here are the metaphysical claims: behaviorism tells us that what pains (for example) have in common in virtue of which they are pains is something behavioral; dualism gave a non-physical answer to this question, and physicalism gives a physical answer to this question. Turning now to functionalism, it answers the metaphysical question without answering the ontological question. Functionalism tells us that what pains have in common--what makes them pains--is their function; but functionalism does not tell us whether the beings that have pains have any non-physical parts. This point can be seen in terms of the automaton described above. In order to be an automaton of the type described, an actual concrete machine need only have states related to one another and to inputs and outputs in the way described. (Блок, "What is functionalism"). То есть, сущность можно охарактеризовать как сумму функциональных состояний и отношений (метафизическая позиция), вне зависимости от того, из чего она "сделана" (онтологическая позиция).

Существуют не только панпсихистские интерпретации работ Хамероффа и Пенроуза (особенно известной статьи "Conscious Events as Orchestrated Spacetime Selections"), но Вы совершенно правы, что Хамерофф - панпсихист, к тому же, я знакома с теориями quantum mind очень поверхностно из-за незнания квантовой физики, так что мне не стоило ничего писать.

Насчет двусторонней каузальности между разными описательными уровнями - конечно, существует немало критики, особенно от аналитических философов, но просто с точки зрения здравого смысла, не вижу в этом ничего страшного. Серл любит цитировать аналогию Роджера Сперри, придерживавшегося похожей точки зрения, о катящемся с горы колесе. Колесо можно редуцировать до элементарных частиц, но при этом его положением в пространстве управляет свойство высокого уровня, форма, из-за которой оно собственно катится.

Ответить

Я бы не стал соглашаться с Блоком относительно разведения метафизики и онтологии) Здравый смысл губит Серла, также как недостаток философского чутья губит эмерджентный дуализм несомненно великого ученого Сперри. Их концепции кажутся мне не состоятельными. Но все, что я уже сказал здесь, теперь вопрос дискуссии)

Ответить

Основной вопрос философии сознания - это по прежнему вопрос, можно ли с ним работать как с материальным объектом, измерять его и манипулировать состоянием, а также передавать его состояние другому существу с помощью приборов. Если сказать более строго - имеет ли каждый субъективный факт объективное проявление или нет. Второй вопрос: все ли факты в материальном мире кем-либо наблюдаемы (или же есть никем не наблюдаемые факты). В зависимости от ответов на эти вопросы, можно выделить 4 концепции. "да, да" - панпсихизм (предельный случай материализма и идеализма, полное тождество), "да, нет" - классический материализм, "нет, да" - классический идеализм, "нет, нет" - дуализм. Большинство современных авторов отвечают на первый вопрос "да", то есть являются материалистами. Но со вторым вопросом ситуация гораздо сложнее.

Хочу заметить, что ответ на поставленный таким образом вопрос В ПРИНЦИПЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ НЕВОЗМОЖЕН.

Как было замечено в первом ответе, следует начать с определения сознания. Невозможно строить, сравнивать и рассматривать всерьез теории о том, чего не существует.

Что мы называем сознанием? Совокупность знаний? эмоций? логику? критерии принятия решений? мораль и нравственность? что-то еще? все вместе?

В зависимости от того, как мы его определим, мы будем считать верной ту или иную теорию. Принятую же в психонауке (в противоположность "нейронауке", хотя ни той, ни другой как единого целого не существует вовсе) терминологию и вовсе невозможно считать собственно терминологией – совершенно не связанные между собой понятия вводили и вводят все, кому не лень. Часто даже названия одних и тех же понятий характеризуют не столько объект, сколько школу, его описывающую.

Википедия определяет сознание как состояние психической жизни индивида, выражающееся в субъективном переживании событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях. Проще говоря, это совокупность воспринимаемой информации о мире и соответствующих реакций.

В Большом энциклопедическом словаре (2000) сознание определяется как «высшая форма психического отражения, свойственная общественно развитому человеку и связанная с речью, идеальная сторона целеполагающей деятельности».

Но из физиологии нервной системы и ВНД мы знаем, что все процессы в мозгу реализуются нервными импульсами, передаваемыми по нейронным цепочкам. Следовательно, сознание должно иметь материальный носитель, и носитель этот – ничто иное, как нейронная сеть (сеть нейронов; прошу не путать с новомодным термином, пришедшим из IT!!!), обеспечивающая и реализующая все нервные и психические процессы – от простых спинальных рефлексов до эмоций.

Осталось только выяснить, какая из названных теорий точнее всего это описывает.

Давайте рассмотрим так же вопрос, на который пока ни ученые, ни философы, при всем разнообразии гипотез (теориями их все же называть пока крайне некорректно) ответить не могут, даже максимальным напряжением этого самого сознания.

Даже не определяя вполне сам термин сознания, лишь очертив круг феноменов (субъективность восприятия, его феноменальность, связность или континуальность, подвижность фокуса или пятна внимания как произвольно, так и непроизвольно и т.п.) мы можем заметить ключевой вопрос: почему мы имеем внимание сфокусированным, подвижным и можем знать, куда внимание направлено, что находится в поле внимания, что находится в фокусе, а что за фокусом?

Почему этот вопрос крайне важен и почему ответ на него до сих пор не получен?

Начнем с простого: с научных идей.

Посмотрим на компьютер. У компьютера есть процессор: это тот блок, который определяет фокус внимания компьютера, определяет его "здесь и сейчас". Это центральный элемент системы, поскольку он постоянно находится в потоке времени и имеет локальность.

Как же это устроено в мозгу? Никто не может сказать. Мы субъективно чувствуем себя в потоке времени и обнаруживаем себя локализованными в пространстве. Наше внимание подвижно в психическом пространстве, подобно лучу света в темноте. Он может быть шире или уже, но то, что мы обнаруживаем как себя - это движение внимания в пространстве феноменов, образов, ситуаций, персонажей, событий.

Так что же может сказать наука о том, где в мозге находится "процессор"? Ничего.

Давайте посмотрим на нейронные сети. Искусственные нейронные сети все, без исключения имеют такую архитектуру: входной слой, выходной слой и промежуточные слои. Видите, в чем дело, эта архитектура фиксирована. Информация вошла, обработалась и есть четкий выход работы ИНС. А что насчет естественных нейронных сетей в мозгу человека? О, это грандиозный коннектом, сложность которого огромна, но попробуйте определить в нем входы и выходы?

Для прямых органов чувств это сделать еще как-то возможно. Зрительный нерв, нерв связанный с внутренним ухом, это можно обозначить как некоторый вход. Речевой аппарат, опорно-двигательная система - некоторый выход. Но вот где находится центр управления вниманием? Почему внимание оказывается последовательным? Что в мозге отвечает за сюжетно-событийное восприятие окружающего мира? Кому сообщает условный до мифичности нейрон "бабушки" о том, что он узнал бабушку? Что толку от того, что он активировался, есть ли какой-то особый нейрон, который знает, что активировался нейрон бабушки?

Но чисто научный взгляд на проблему, увы, может показаться несущественным, поэтому вопрос нужно рассмотреть и глубже, и шире. Глубже - философски. Шире - инженерно.

Итак, почему с самого начала компьютерной эры было принято решение о выделении некоторого центрального блока системы, управляющего потоком внимания этой самой системы?

Даже сегодня, в эпоху многопоточности, многопроцессорности, в эпоху сетей, мы знаем, что это не может приводить к хаосу, к потере управления, а всегда есть дирижер всего этого оркестра, есть операционная система, которая знает, на каком из периферийных блоков находится сейчас функция этого дирижера. Дирижер может меняться, но его роль выполняется всегда.

Возможно ли, что и в мозге это так? Иначе говоря, есть некоторый маркер, который переходит из зоны в зону, от нейрона к нейрону, который вводит в сеть упорядоченность и, если не иерархичность, то элемент локального в пространстве и времени доминирования?

Тогда мы должны будем наблюдать за движением фокуса внимания человека - к чему склонилось внимание, к такой структурно-функциональной доминанте в этот самый момент сместился маркер. Возможно этот маркер не будет четко локализован, и речь идет о довольно сложных шаблонах, охватывающих весь мозг.

Давайте рассмотрим условное животное, не имеющее самосознания, то есть такого субъективного восприятия себя в мире, которое можно рассматривать внутренним взором, без видимой моторной деятельности. Мышление, с позволения сказать, этого условного животного - полностью наглядно. Фокус внимания - очевиден. Таракан ищет еду, бежит от света. Весь его организм - оркестр, управляемый генетической программой без сложных обратных связей. Стимул - реакция. По Павлову.

Теперь добавим немного стратегии этому условному животному. Пусть это животное имеет возможности выбора и самое простое моделирование. Это значит, что стимул не напрямую вызывает реакцию, а используется некоторый промежуточный слой. В этом промежуточном слое возникает симуляция реакции и результатов в ассоциативной памяти. И этот промежуточный слой может подавлять реакцию или проводить ее в моторную зону выхода. Или наоборот, может провоцировать реакцию в отсутствие внешнего стимула, имитируя стимул внутри себя.

Такую внутреннюю зону мы вполне можем себе представить, смоделировать, но здесь и возникает глобальный, семантический (или понятийный) разрыв всех современных теорий сознания, познания, когнитивных наук с экспериментальными исследованиями высшей нервной деятельности. Вы попадаем в зону двух сложных сущностей: физической и психической.

И та и другая чрезвычайно сложны и корелляции между ними мы все еще не знаем. Возможно в будущем мы найдем эту корелляцию. Но, может быть, прежде, мы создадим ее искусственным образом и не один раз, пока не найдем алгоритм "природы ума", по которому генерируется вся эта сложность: и физическая, и психическая.

Идеи и гипотезы о том, что может быть генератором всей этой сложности у нас уже есть. И они не столь отчаянные, как теория струн, генерирующая 10^500 вариантов миров кроме нашего.

Впрочем, может быть все известные гипотезы будут отвергнуты и мы окажемся в той же ситуации что и квантовые парадоксы - кто знает?

Ученые одновременно очарованы и подавлены степенью сложности сознания, как к нему ни подходи: хоть с физической стороны, хоть с психической, хоть со стороны от простого сложного, хоть со стороны общих принципов к частностям, хоть со стороны закапывания в триллионах фактов и попыток найти в них скрытые закономерности.

Есть много разных классификаций теорий сознания, но каждая школа, каждый исследователь или философ пытается создать свою.

Введу свою классификацию и я.

Теории, основанные на интроспекции. Сознание обнаруживается в нашем субъективном опыте, его и будем прежде всего исследовать, игнорируя на первом этапе какую бы то ни было физическую составляющую. Это своего рода информационные теории (включая и разнообразные мистические направления)

Теории, основанные на измерениях. Мы видим поведение, мы можем оценивать скрытые побуждения, можем исследовать состояния отдельных нейронов и целых зон, вот и будем это исследовать, игнорируя на первом этапе какую бы то ни было психическую составляющую. Это физикалистские теории

Теории, основанные на экспликации. Мы можем рассуждать, осмысливать, вот и будем пытаться выстроить нечто описательное, объяснительное, не содержащее формальных ошибок и противоречий. И пусть на первых порах мы игнорируем теорему Геделя о принципиальной неполноте и противоречивости формальных систем, мы будем пытаться строить формальную систему, часть которой стремится к полноте, игнорируя противоречивость, а часть стремится к непротиворечивости, игнорируя неполноту.

Моя классификация теорий основана на третьем принципе, хотя в своей работе я следую принципу 4.

1. Теории основанные на надежде, а если более научно, то на имитации, на подражании, на эксперименте подобия. Почему прежде всего я использовал слово надежда? Потому что в основе этих теорий и гипотез слепая вера в то, что удастся найти верный генератор сложности, верный алгоритм порождающий по подобию и физическую и информационную (психическую) структуру, которую можно так ограничить и так направить, чтобы она соответствовала существованию в нашем с Вами мире.

Эта классификация вряд ли исчерпывающая, и она идет несколько вразрез традиции. Но, возможно, кому-то и она будет любопытна.

Вместо того, чтобы перечислять отдельные теории, давайте рассмотрим проблему "сознания" в целом, и в процессе будем ссылаться на различные версии и мнения специалистов.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

Итак - что такое сознание?

Для ответа на этот вопрос, рассмотрим мозг животного - любой вид, исключая высокоразвитые (обезьяны, дельфины, слоны). Возьмем, например, мозг антилопы... Рассмотрев ее когнитивный аппарат, мы сможем сказать, какими функциями обладает и какими НЕ обладает ее нейросеть, по сравнению с человеческой. То есть, мы подойдем к проблеме "с конца", и рассмотрев основные функции примитивного мозга, будем подниматься по лестнице когнитивной эволюции, ко все более сложным информационным процессам.

Итак, первой и главной функцией, присущей данному мозгу (как и любому другому) будет интеллект, разум. Тут нужно пояснить... В первую очередь, организованная нейросеть это вычислительная система - мозг воспринимает информацию, организуя ее в паттерны; обобщая по принципу когнитрона (подробнее см. А.Редузобова: http://vk.com/video186732288_169902384) . В этом случае, интеллект можно представить в качестве математического аппарата для поиска корреляций. Его задача - находить взаимозависимость между входящим и исходящим потоком данных (http://vk.com/wall-89421240_18) . Если корреляция выражена четко, разум может сформировать подходящий ответный паттерн; сигнал, организованный таким образом, чтобы нейросеть смогла достичь состояния гипотетического "равновесия" (см. принципы бихивеоризма).

Плюс, такой разум отвечает еще одному критерию: формуле интеллекта (http://scinquisitor.livejournal.com/41563.html) . Выведенная физиком и программистом из Гарварда Алексом Виснерр-Гроссом, она описывает интеллект, как силу, направленную на максимизацию свободы действий в будущем, или, проще говоря, систему, стремящуюся производить энтропию вокруг себя. Данная система стремится "захватить" как можно больше вариантов будущего, что сходится с коррелятивным пониманием сознания, как аппарата, улавливающего корреляцию между входящей и исходящей информацией т.е. стремящегося предсказать результат своих действий, и использовать это знание, чтобы достичь условных целей (состояния равновесия, например).

Вернемся к антилопе. Исходя из вышеизложенных тезисов, мы можем сделать выводы о ее поведении... Стремясь к равновесию, ее мозг понижает собственную энтропию, повышая "хаос" вокруг себя. Именно в ходе этого процесса происходит обработка информации, позволяющая мозгу антилопы делать выводы. Можно сказать, ее разум способен полноценно обрабатывать внешний (входящий) поток; он может строить логические цепи по типу "произошло событие А => нужно давать ответную реакцию Б". Например, "появился хищник => нужно спасаться бегством". Причем реакции тут в основном бинарные - примитивный мозг жвачного не способен строить длинные логические цепи; он неспособен к полноценному прогнозированию, вследствие чего организм существует одним моментом. Существует только "сейчас", и ничего больше.

Если говорить о других функциях, присущих нейросети антилопы, то нужно вспомнить о внимании. Роль внимания критична т.к. именно оно позволяет сосредоточится на определенном явлении; направить, условно говоря, всю работу интеллекта по одному вектору.

Как этот принцип реализуется на практике? Ответ - с помощью СПРМ (

ПСИХИКА

Определение, функции, структура

Ключевое понятие психологии – психика. Психика – это свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении субъектом неотчуждаемой от него картины этого мира и регуляции на этой основе поведения и деятельности.

Психическое отражение определяют как активное отражение мира, обусловленное необходимостью, потребностями субъекта. Иными словами, это субъективное избирательное отражение объективного мира. Психическое отражение дает возможность правильно отражать окружающую действительность (правильность отражения подтверждается практикой), носит опережающий характер и обеспечивает целесообразность поведения и деятельности. Психический образ формируется в процессе активной деятельности человека.

Функции психики : 1. Отражение объективного мира; 2. Построение субъективной картины объективного мира; 3. Регуляция поведения и деятельности.

Физиологическим механизмом психической деятельности человека является высшая нервная деятельность . В структуре психики человека выделяют три группы психических явлений: процессы, состояния и свойства.

Происхождение и развитие психики

Процесс возникновения и изменения психики как продукта эволюции называется филогенезом. Представления о возникновении и эволюции психики менялись в истории развития психологии. Это значит, что имели место разные точки зрения на одухотворенность в природе.

Панпсихизм. 17-18 вв. Гольбах, Дидро, Гельвеций (французские материалисты). Психика присуща всему миру (камень растет, излучает энергию, влияет на человека).

Биопсихизм. 19 в. Гоббс, Гегель, Вундт. Психика – это свойство живой природы (существует и у растений).

Нейропсихизм . 19 в. Дарвин, Спенсер. Психика характеризует организмы, у которых есть нервная система.

Мозгопсихизм . 20 в. Платонов. Психика присуща только организмам с трубчатой нервной системой, имеющим головной мозг.

Таким образом теории естествознания осуществляли попытки «локализовать» психику в природе. Критерии психики были внешними: психика приписывалась какому-либо существу только потому, что оно принадлежало к определенному классу объектов.

Существуют также теории, исходящие из внутренних критериев: способность к поисковому поведению, гибкому приспособлению к окружающей среде, способность к проигрыванию действия во внутреннем плане.

Все вышесказанное подготавливает понимание гипотезы происхождения психики Алексея Николаевича Леонтьева (20 в.).

Гипотеза происхождения психики А.Н. Леонтьева. Объективный критерий психики по Леонтьеву – способность живых организмов реагировать на биологически нейтральные (или абиотические ) воздействия, т.е. те виды энергии, свойства предметов, которые не участвуют в обмене веществ.

Абиотические воздействия не полезны и не вредны – живое существо ими не питается и они не разрушают его организм. Например. Звуком не питается ни одно животное. От звука обычной интенсивности животные не погибают. Но звуки в природе могут быть сигналами живой пищи или приближающейся опасности. Лиса зимой под снегом слышит шуршание мыши и находит себе пищу. Мышь, в свою очередь, может услышать крадущуюся лису и спрятаться, сохранить себе жизнь. Услышать звуки – значит, иметь возможность пойти на сближение с пищей или избежать смертельного нападения. Таким образом, звук полезно отражать - он является потенциальным сигналом биологически значимого объекта или воздействия. Если живой организм приобретает способность отражать абиотические свойства и устанавливать их связь с биологически значимыми свойствами, то возможности его выживания оказываются гораздо более существенными.

Иными словами, отражение абиотических сигналов связано с поведением. Когда у живых организмов не было свойства отражения абиотических сигналов – процессы жизнедеятельности сводились к следующей активности: усвоение питательных веществ, выделение, рост, размножение. Активность была непосредственно связана с обменом веществ. При появлении возможности отражения абиотических сигналов появилась встроенная активность между актуальной ситуацией и жизненно важным актом. Например, лиса; голодна, но пищи рядом нет. Зато она чувствует запах, соответствующий ее приоритетам в питании. У нее появляется поисковая активность – она ищет по запаху, где находится пища. Смысл поисковой активности в том, чтобы обеспечить жизненно важный результат там, где условия не позволяют ему реализоваться здесь и сейчас. Если бы такой активностью обладали растения, тогда они должны были бы разбегаться при звуках шагов или едущей машины, перебираться к реке в засушливую погоду, а после возвращаться на места с более плодородной почвой. Поскольку растения так себя не ведут, утверждается, что у них нет психики.

Реагировать на сигналы изменением поведения способны практически все животные. Сигнальное поведение – основной признак наличия психики .

Углубляя понимание отсутствия и наличия психики в природе, Леонтьев указывает на два аспекта отражения – объективный и субъективный . Объекты природы, обладающие объективной способностью, не имеют психики. Объективное отражение – это, прежде всего, двигательная реакция. Например, корни растения в почве реагируют на минеральные вещества и при соприкосновении с их раствором начинают усваивать. Таким образом, растения реагируют на жизненно важные воздействия (биотические). Такая способность живых организмов называется раздражимость (реакция на биотические воздействия, прежде всего, двигательная).

Чувствительность – это способность отражать абиотические воздействия, объективно связанные с биотическими . Субъективный аспект выражен внутренним переживанием, психическим процессом, который называется ощущение. Человек испытывает ощущение, когда раздражитель действует на органы чувств, на рецепторы, рецепторы отправляют по проводящим путям возбуждение, которое достигает центра коры головного мозга, где происходит обработка информации. Раздражимость же субъективного аспекта не имеет.

Предположение о том, что субъективная форма отражения, а, следовательно, и психика появляется впервые вместе с реакциями на абиотические раздражители – суть представленной гипотезы .

А.Н. Леонтьев организовал серию опытов на взрослых испытуемых. Цель эксперимента – выработка условной двигательной реакции на нечувствительный раздражитель. Испытуемый помещал палец правой руки на электрический ключ, через который он мог получить достаточно ощутимый удар током. Перед каждым ударом ладонь засвечивалась зеленым светом в течение 45 с; когда свет выключался, сразу давали ток. Испытуемому говорили, что перед ударом тока его ладонь будет подвергаться очень слабому воздействию; если он его почувствует, то сможет снимать палец с ключа до подачи тока. Чтобы испытуемый не снимал руку без повода, ему сообщали, что за каждую «ложную тревогу» он будет в следующей пробе наказываться током. В результате испытуемые научились заранее снимать руку с ключа в ответ на засвет ладони. Они чувствовали неясные, но все-таки заметные ощущения в ладони.

Если испытуемый не предупреждался о засветах и не пытался их «уловить», то у него не вырабатывалась условная двигательная реакция на засветы руки и не возникало ощущение этих воздействий. Было доказано, что неизменным условием превращения неощущаемых воздействий в ощущаемые является состояние активного поиска организма; описанные кожные ощущения являлись непременным условием выработки двигательной реакции.

Функция ощущения - ориентировать организм относительно значимых условий среды, опосредовать его приспособительные акты. Возникновение и развитие психики подчинялось действию общего закона эволюции – закрепляется то, что биологически полезно. Психика обеспечивает более эффективное приспособление к среде, адаптацию, развивает способности к разумным действиям, к индивидуальному научению.

Главные тенденции развития психики : усложнение форм поведения; совершенствование способности к индивидуальному научению; усложнение форм психического отражения.

В период зарождения психики предметом отражения были отдельные, изолированные свойства (форма элементарных ощущений). На следующей ступени деятельность живых существ определялась уже отношениями между предметами, т. е. целыми ситуациями, обеспечивалась же она отражением отдельных предметов.

Культурно-историческая концепция развития психики Л.С Выготского. Основное положение концепции происхождения психики Л. Выготского: человек обладает особым видом функций, которые полностью отсутствуют у животных. Высшие психические функции составляют сознание – высший уровень психики человека – и формируются в ходе социальных взаимодействий.

Концепция структурирована в 3-х частях:

1. Человек и природа. При переходе от животных к человеку произошло кардинальное изменение отношений субъекта со средой: - для животного мира – среда действовала на животное, видоизменяла его и заставляла приспосабливаться; - для человека – человек действует на природу и видоизменяет ее. Механизмы изменения природы со стороны человека: создание орудий труда, развитие материального производства.

2. Человек и его собственная психика. В процессе освоения природы человекнаучился овладевать собственной психикой – появились высшие психические функции, выражающиеся в формах произвольной деятельности. Высшие психические функции – способность человека заставить себя запомнить некоторый материал, обратить внимание на какой-либо предмет, организовать свою умственную деятельность.Человек овладел своим поведением и природой с помощью специальных психологических орудий – знаков. Знаки – это искусственные средства, с помощью которых первобытный человек смог овладеть своим поведением, памятью и др. психическими процессами (зарубка на дереве – вспомнил, что надо делать; знак содержательно связан с различными видами трудовых операций). Знаки-символы являлись пусковыми механизмами высших психических процессов, или психологическими орудиями.

3. Генетические аспекты. В процессе совместного труда в человеческом обществе происходило общение между его участниками с помощью специальных знаков, определяющих действия участников: слова-приказы (словесные знаки; «сделай то», «отнеси туда») выполняли внешне командную функцию. Человек, услышав определенное звукосочетание выполнял определенную трудовую операцию. В процессе развития деятельности человек начал обращать эти звукосочетания на себя (организующая функция слова) и научился управлять своим поведением.

Культурное развитие человека согласно концепции произошло в два этапа: 1. Начальный процесс овладения знаками-символами – интерпсихологический (межличностный) процесс, когда функции человека приказывающего и человека исполняющего разделены; 2. Интрапсихологический процесс (отношения с самим собой), когда происходит превращение внешних средств-знаков (зарубки, узелки) во внутренние (образы, элементы внутренней речи).

Процесс превращения интерпсихологических отношений в интрапсихологические назван интериоризацией .

В онтогенезе каждого человека наблюдается принципиально то же самое: сначала взрослый воздействует на ребенка словом, побуждая его к действию; ребенок перенимает способ общения и начинает словом воздействовать на взрослого и далее – на самого себя.

Фундаментальные положения концепции:

1. Высшие психические функции имеют опосредованную структуру.

2. Для процесса развития психики человека характерна интериоризация отношений управления и средств-знаков.

Главный вывод : человек принципиально отличается от животных, так как овладел природой при помощи орудий.

Для овладения собственной психикой человек использует психологические орудия (знаковые средства), которые имеют культурное происхождение. Речь – универсальная и наиболее типичная система знаков.

Высшие психические функции человека отличаются от психических функций животных по свойствам, строению и происхождению, т.е. произвольны, опосредованы и социальны.

Психика и организм

Человеческий организм существует в природной среде, в процессе систематического обмена продуктами с природной средой. Таким образом, можно говорить о фундаментальной связи человеческого организма с природой. Функция психики состоит в отображении, удержании, воспроизведении и развитии этого единства.

Непосредственное влияние на жизнедеятельность человека оказывает окружающий мир, климат в совокупности с целостностью природных условий. Природные условия определяют первичные условия предметно-практической деятельности людей, динамику поведения и реагирования. Собственно человеческая психика может сформироваться и успешно функционировать при определенных биологических условиях (температура тела, обмен веществ, уровень кислорода в крови и клетках мозга). Особое значение для психической деятельности имеют индивидуальные особенности человеческого организма: возраст, пол, строение нервной системы и мозга, тип телосложения, уровень гормональной активности.

Мозг и психика

Функция интеграции и переработки получаемой информации и программирования наиболее адекватной реакции принадлежит центральной нервной системе, Эта функция включает широкий диапазон процессов – от рефлексов на уровне спинного мозга до сложных мыслительных операций на уровне высших отделов мозга. Повреждение любого участка нервной системы вызывает нарушения в функционировании организма и психики.

В коре головного мозга выделяются сенсорные зоны (сюда поступает и обрабатывается информация от органов чувств и рецепторов), моторные зоны (управляют скелетной мускулатурой и движениями) и ассоциативные зоны (служат для переработки информации; зоны лобной части мозга тесно связаны с мыслительной деятельностью, речью, памятью, осознанием положения тела в пространстве).

Индивидуальные особенности личности определяются спецификой взаимодействия полушарий мозга. Примерно у 90% людей доминирует левое полушарие мозга. Левое полушарие выполняет функции чтения карт, схем, запоминания имен, символов, слов, детальное восприятие и хронологический порядок мира, позитивное мироощущение. Правое полушарие ориентирует человека в текущем времени и конкретном пространстве, обеспечивает запоминание образов, конкретных событий, узнавание лиц конкретных людей, определение эмоционального состояния и целостное образное восприятие, пессимистичное мировосприятие. При отключении правого полушария человек не может определить текущее время суток и время года, не способен ориентироваться в конкретном пространстве, не воспринимает интонации слов. При отключении левого полушария творческие способности, не связанные со словесным описанием форм, остаются, но человека сопровождает депрессивное состояние.

Специализация полушарий позволяет рассматривать мир с двух различных точек зрения, познавать его, пользуясь не только словесно-грамматической логикой, но и интуицией; создает физиологическую основу для творчества.

Современные философские, культурологические, психологические, палеонтологические и антропологические взгляды развиваются в русле пост-классической научной парадигмы.

С середины 20-х гг. XX в. началось формирование новых отраслей эволюционной биологии на базе синтеза дарвинизма с генетикой, экологией, биоценологией и математическим моделированием. В основе этого процесса было экспериментальное изучение факторов и причин, в совокупности вызывающих адаптивное преобразование популяций. Объединение этих направлений между собой и синтез их с ранее сложившимися отраслями эволюционной биологии, изучающими процессы макрофилогенеза, стали основой современного дарвинизма, или синтетической теории эволюции. Ее наиболее характерные философские и методологические особенности заключаются в следующих положениях .

• 1. Сущность синтетической теории эволюции заключается в трактовке эволюционного процесса как сложного противоречивого взаимодействия внешних и внутренних факторов, реализуемого через естественный отбор в адаптивных преобразованиях популяций. Комплексный подход к изучению каузальных основ эволюции дал возможность исследовать начальные этапы и формы адаптациогенеза и видообразования, т. е. макроэволюции.
• 2. В синтетической теории эволюции исследования элементарной её единицы были подняты на уровень методологии диалектического метода, т. е. преодоления представления об отдельном организме как основе исторического развития жизни. Замена организмоцентрического подхода в понимании единицы эволюции популяционным, согласно которому элементарным носителем эволюционного процесса является популяция, привела к формированию принципиально нового популяционно-центрического стиля мышления, вызвавшего иные подходы в методологии эволюционно-биологических исследований. Популяционный подход позволил вскрыть реальные внутренние противоречия как движущие силы, лежащие в основе эволюционных преобразований. Эти противоречия лежат не в системе «организм - среда», как было принято во всех автогенетических и эктогенетических концепциях эволюции, а в системе «популяция - биогеоценоз», в которой ведущее значение имеют биотические отношения.
• 3. Признание естественного отбора в качестве главной движущей силы эволюции окончательно утвердило идею о превращении объективно случайной, т. е. ненаправленной в сторону приспособлений, наследственной изменчивости в адаптивно направленный процесс эволюции, закономерно осуществляемый отбором. Было также показано, что под контролем отбора находятся не только все признаки организма и организация вида в целом, но и сами факторы эволюции, в частности, характер и темп мутационной изменчивости, которая сама оказалась адаптивным признаком вида.
• 4. Широкое применение экспериментальных методов при изучении эволюции позволило найти такие факты, которые поддаются однозначной интерпретации.
• 5. Только в рамках синтетической теории эволюции стала возможной правильная постановка вопроса о движущих силах макроэволюции, в том числе и прогрессивного развития. Синтетическая теория эволюции всесторонне обосновывает положение о единстве движущих сил микро- и макроэволюции и показывает, что все крупные изменения живой природы (от протобионтов до возникновения высших антропоидов) были адаптивными процессами, протекавшими под контролем отбора. Доказано, что основные закономерности макроэволюции (необратимость, неравномерность, направленность и др.) являются устойчивыми следствиями факторов и причин, действующих на видовом уровне.
• 6. Синтетическая теория эволюции развивается не путем абсолютного отрицания антидарвиновских концепций, а используя содержавшиеся в них рациональные положения. Так, например, в нее вошли учение о преадаптации, конвергенции и параллелизмах, направленности филогенеза. Факты и обобщения этих концепций получили последовательно диалектико-материалистическое объяснение с позиций принципа естественного отбора.
• 7. Синтетическая теория эволюции не является застывшей системой теоретических положений. В ее рамках продолжают формироваться новые направления исследований. Характерной чертой развития синтетической теории эволюции в последние годы стало формирование представлений об эволюции как сложном сопряженном процессе, протекающем в рамках основных уровней организации живого (молекулярном, организменном, популяционно-видовом, биогео- ценотическом и биосферном).
• 8. В последнее время в синтетической теории эволюции выдвинута проблема эволюции самих факторов и причин исторического развития живого и намечены первые попытки ее решения. Было показано, что в процессе истории живого могут быть выделены крупные этапы (формации), каждый из которых характеризуется специфическими формами действия общих факторов и причин эволюции, а также наличием некоторых частных факторов, действующих только на данном этапе. Тем самым доказывается применимость методологии формационного анализа процессов развития и в изучении эволюции живого.
• 9. Важнейшей практической задачей синтетической теории эволюции становится выработка рациональных способов управления эволюционным процессом в условиях все нарастающего воздействия общества на окружающую среду. В задачу эволюционной теории входит разработка системы мероприятий по преобразованию природы с учетом адаптивных возможностей отдельных видов и биосферы в целом.

Процесс развития психики и сознания в фило- и онтогенезе можно и нужно рассматривать как с позиций структурно-логического, так и культурно-исторического анализа. Но они неразделимы и едины для общего понимания этой проблемы.

Начнем с рассмотрения общей структурно-логической схемы объективной необходимости появления и развития психики и сознания.

Для начала зададимся простым вопросом: психика, сознание, уровень их организации, соответствующие им поведение и деятельность, почему они возникают и развиваются в процессе эволюционного развития с объективной необходимостью?

Очень убедительно и образно ответ на этот вопрос обосновывал в своих лекциях по психологии Л.Б. Ительсон (2000). Опираясь на эти идеи, мы предлагаем свое видение этой проблемы.

Отметим еще раз, чем живое существо отличается от неживого. Прежде всего - своей исключительной неустойчивостью. Живая система может существовать только на основе непрерывного обмена веществом и энергией с окружающим миром. Она требует для своего сохранения целостности определенных очень тонких условий (механизм, обеспечивающий эти условия - гомеостаз). Ее разрушает все: окружающие стихийные силы, отсутствие пищи, гибель потомства и пр. Любое нарушение обмена веществ ведет к ее гибели. Нет ничего более слабого, более неустойчивого и беззащитного перед внешним миром, чем жизнь. И тем не менее она существует и развивается уже миллионы лет. За это время рухнули самые высокие горы. Материки переменили свои места. Появлялись и исчезали океаны. Трескалась и поднималась земная кора. А вот этот ничтожный хрупкий огонек жизни горел и разгорался все ярче и ярче. Почему же это? Вы же не раз наблюдали, как растения пробиваются через бетонные плиты или асфальт, как они растут на голых скалах? Откуда такая невиданная удивительная сила жизни?

Ясно, что это могло произойти только при одном условии: желание, несмотря ни на что, как-то выживать. Каким же образом? А таким, что природа выработала для них особые механизмы приспособления. Вот в этом коренное отличие того явления, которое мы называем жизнью, от неживого. Неживое (вещество) сохраняется только одним способом: пассивно отражая и сопротивляясь внешним воздействиям в соответствии с законами физики, механики, химии .

Жизнь же имеет совершенно иной механизм самосохранения. Пытаясь сохранить свою целостность (выработав механизмы гомеостаза), она обеспечивает свое существование, не столько сопротивляясь, сколько приспосабливаясь. Однако характер и механизмы этого приспособления качественно различны и имеют свои особенности на каждом уровне развития форм психического отражения или проще - уровнях организации живых существ.

Значит основа основ любой жизнедеятельности - это в конечном счете активное приспособление к окружающему миру, или адаптация. Все в живом организме направлено к этой цели - различным видам адаптации или к активному приспособлению. Активно приспособляться - это значит действовать так, чтобы реализовать определенную цель, обеспечивающую сохранение и развитие особи, индивида или вида. Интуитивно понимая целесообразность в развитии живого организма, души (психического) и пытаясь ее объяснить, Аристотель, великий мудрец Античности, использует философский термин «энтелехия», понимая под ним способность всего живого стремиться к цели и реализовать ее.

Таким образом, любая деятельность и поведение (в определенной степени) направлено на достижение конкретной цели. Это значит, что они в конечном счете управляются целями организма, а потом уже внешней средой, поскольку внешняя среда является для них лишь стимулом. Все живые существа действуют не столько «почему», сколько «для чего». А стремиться к цели, желаемому результату, значит стремиться к будущему. Следовательно, в конечном итоге поведением живого организма управляют потребности настоящего, которые предстоит реализовать в будущем. В этом - тайна живого.

Почему же в живом с необходимостью возникает этот механизм управления будущим? Да очень просто.

Например: представим себе, что лани слышат рык льва. Это сигнал того, что лев вышел на охоту. И лани убегают.

На что здесь реагируют животные? Разве сам этот рык представляет для них опасность? Угрожает их жизни? Нет. Они реагируют на то, что будет вслед за этим, на будущее, которое им угрожает. Если бы животные реагировали только на настоящее, то дожидались бы, пока лев их схватит. Но тогда реагировать было бы уже поздно. Иначе говоря, животное реагирует не на то, что есть, а на то, что будет, оно приспособляется уже к будущим изменениям обстановки .

Факторы, которые управляют этой фильтрацией, - это, во-первых, время между нейтральным раздражителем и последующим событием, важным для организма. Чем оно короче, тем быстрее улавливается «значение» связи.

Например, если звонок всегда звонит непосредственно перед подачей пищи, животное очень быстро обнаруживает, что он извещает, т. е. «означает» пища. Но если звонок будет регулярно звонить за час до подачи пищи, то понадобится много дней, чтобы животное обнаружило связь между этими событиями. Слишком много других событий, а значит, возможных связей вклинится в этот часовой промежуток, и выделить из них существенную будет значительно труднее (9].

Второй фактор - состояние организма в момент объективной реализации связи. Так, сытое животное не реагирует на сигналы, связанные с пищей. В период полового возбуждения для животного приобретают особую значимость все сигналы, связанные с самкой. (Вспомните, как аналогично для влюбленного наполняются особым значением все вещи, связанные с предметом обожания: ее платок, ее перчатки, улица, по которой она шла, книга, которую она держала, и т. д.). В другое время те же раздражители утрачивают свою значимость и привлекать начинают совсем другие, например связанные с пищей.

Наконец, третий фактор - состояние окружающей среды. Чем она изменчивей, тем больше связей в ней обнаруживается и тем важнее становится способность их учитывать. Но окружающую среду изменяют действия самого животного. Простое перемещение в пространстве уже изменяет для него ситуацию. Чем активнее и более подвижно животное, тем большее число разнообразных связей оно встречает, и тем важнее для него эти связи обнаруживать и учитывать. Поэтому развитие психики неразрывно связано с «покорением пространства» живыми существами и возрастанием разнообразия их активности .

Таким образом, чтобы делать то, что она делает, психика должна включить процесс фильтрации сигналов, настраиваемый временем, состоянием организма и состоянием окружающей среды.

Однако связи, наблюдаемые в реальности, могут быть и случайными.

Например, если студент бездельничал и затем провалился на экзамене, то связь между этими двумя событиями неслучайна. Она необходима и закономерна. Наоборот, если студент провалился на экзамене после встречи на пути с черной кошкой, то связь между этими двумя событиями является простым совпадением. Она вызвана не существенными свойствами самих явлений, а случайным пересечением двух внутренне независимых цепей событий.

Частое повторение случайных совпадений чрезвычайно маловероятно. Поэтому организм, который станет им руководствоваться, имеет все шансы частенько попадать впросак.

Следовательно, чтобы выработать эффективное поведение, мало уметь обнаруживать связи реальности, имеющие отношение к его целям. Надо еще уметь отсеивать среди них несущественные, случайные и выделять существенные, необходимые, закономерно вытекающие из устойчивых свойств вещей и явлений.

Как же это получается у психики? А дело в том, что случайные совпадения встречаются сравнительно редко (на этом принципе и построены азартные игры). Закономерные же связи проявляются всегда, когда есть соответствующие условия, т. е., вообще говоря, относительно чаще.

Следовательно, в первом приближении о закономерности, существенности связи можно судить по частоте, с которой встречается соответствующая последовательность событий.

Например, чем чаще совпадало в нашем опыте массовое беспричинное беспокойство домашних животных с последующим землетрясением, тем больше вероятность, что и в следующий раз оно будет сигналом назревающего землетрясения .

Такой способ отличения закономерных связей от случайных, основанный на оценке вероятности будущего повторения этих связей по их наблюдавшейся частоте, начал применяться в математической статистике в XIX в. для анализа биологических и социальных процессов.

Это математико-статистические методы оценки уровня статистической значимости при проверке различных гипотез. Так вот, поскольку в психологии действуют статистические, т. е. вероятностные, законы, выступающие как законы-тенденции в отношении генеральной совокупности, то уровни статистической значимости, обычно принимаемой, достаточно высокие (р

Наука же вскрыла эти закономерности лишь в XIX в., но существовали то они в природе всегда! Поэтому психика животных (и человека) использует аналогичный механизм.

Развиваясь, природа жестко меняла свои условия, и, соответственно, выживали лишь наиболее адаптированные особи животных видов, развивая и совершенствуя этот механизм статистической фильтрации (выбора из всего многообразия вероятностных связей, наиболее значимых в данный момент времени).

Этот механизм, как отмечалось выше, складывается и функционирует на основе выработки условно-рефлекторных связей под действием факторов времени между рядом связываемых событий. Если между сигналом и подкреплением протекает большой промежуток времени, то, как показывают результаты экспериментов, количество требуемых повторений (попыток) увеличивается.

Другим фактором является сила подкрепления (наказания), или значение, для животной особи (индивида) того события, которое предваряется сигналом. В наступлении одних событий мы уверены полностью, в других - не совсем или частично, в третьих - с очень большой долей риска или совсем не уверены. И психика постоянно взвешивает шансы и меру риска, связанные с выбором и достоверностью этих связей для выбора стратегии поведения особи или индивида в конкретной ситуации.

Поэтому, чтобы выявить действительно значимые и значащие связи, психика должна обладать способностью в сложнейшем комплексе свойств, присущих каждой вещи, в многообразном переплетении обстоятельств, характеризующих каждую ситуацию, выделять только значимые связи, учитывать только существенные обстоятельства и отношения .

Для этого психика обладает способностью различать свойства вещей или анализировать ситуацию, отличать отдельные свойства, стороны и характеристики предметов, процессов, явлений. И эта способность эволюционно уже заложена в ощущениях, их дифференциации, в самой нервной системе. Однако в своей жизнедеятельности животные и человек имеют дело не с отдельными свойствами предметов и вещей, а с сочетаниями признаков или комплексом признаков, их определяющих.

Процесс, с помощью которого осуществляется такое объединение, сочетание признаков, сторон, свойств и характеристик в единый структурный комплекс признаков отображаемой вещи, явления, процесса, называется синтезом.

Таким образом, операции анализа и синтеза, несомненно, лежат в основе того, что П.Я. Гальперин называл ориентировочной деятельностью.

Аналитико-синтетический принцип работы обеспечивает психике очень экономный механизм отражения окружающей действительности. Он позволяет психике формировать схематические образы множества классов вещей и явлений действительности .

А это связано в свою очередь со способностью формирования таких мыслительных операций, как обобщение и классификация. Общность для организма различных предметов и ситуаций по некоторому общему признаку находит свое объективное выражение в том, что животное отвечает на них однозначной реакцией. Эта реакция - результат того, что общий признак выступает как знак того значения, которое оно имеет для организма в данной ситуации.

О том, что эти процессы и механизмы действительно присущи психике, свидетельствуют факты переноса врожденных или приобретенных форм поведения и реакций на все ситуации и объекты, имеющие определенный общий значимый для них признак.

Сами вещи, предметы, явления, процессы для живого организма не имеют значения, если не включены в структуру его жизнедеятельности и потребностей. Именно это значение вещи и смысл (для человека) становится основой классификации и объединения, обобщения объектов реальности, управляет поведением и деятельностью по отношению к ним всем. В соответствии с этим и происходит отражение психикой окружающей действительности в зависимости от уровня психической организации животного.

Так, для стадии «элементарной сенсорной психики» (по А.Н. Леонтьеву) или «этологическому (энтомологическому)» уровню (по К.К. Платонову) характерно отражение отдельных признаков, свойств предметов.

Для стадии «перцептивной психики» (по А.Н. Леонтьеву) или собственно психическому уровню (по К.К. Платонову) характерно отражение в виде субъективного образа предметов и некоторых их отношений.

Для стадии «интеллектуального поведения» животных и сознательной деятельности человека характерно отражение в виде образа, понятия вещи, предмета, их отношений и функций.

Причем это отражение окружающей реальности должно быть опережающим отражением (П.К. Анохин), а потому, несомненно, связано с памятью (кратковременной, оперативной и долговременной) и мнемическими процессами (запоминанием, сохранением, воспроизведением и забыванием), а также с мыслительными операциями (анализ, синтез, сравнение, обобщение, конкретизация, для человека - абстрактно-логические).

Таким образом, анализируя процессы и механизмы психики, обеспечивающие ей оптимальную адаптацию в окружающей среде, мы обнаруживаем, что в структуру психической деятельности с необходимостью включены следующие элементы:

• способность к анализу, т. е. различение отдельных свойств, сторон и характеристик предметов, процессов, явлений;
• способность к синтезу, т. е. объединению признаков, сторон, свойств и характеристик в единый структурный комплекс признаков, который лежит в основе субъективного образа отображаемой вещи, явления, процесса;
• аналитико-синтетический принцип работы, лежащий в основе ориентировочной деятельности;
• механизм фильтрации сигналов, настраиваемый временем, состоянием организма и состоянием окружающей среды, по их значению и значимости для организма;
• механизм статистической фильтрации, т. е. выбора из всего многообразия вероятностных связей, наиболее значимых в данный момент времени для жизнедеятельности организма;
• способность к обобщению и классификации предметов и явлений окружающей действительности;
• антиципация, т. е. способность к опережающему отражению окружающей реальности.

Таким образом, уже на уровне отдельной животной особи создаются все предпосылки к возникновению высшей формы психического отражения, присущей только человеку - сознания.

Итак, мы рассмотрели усложнение форм психического отражения, их особенности и механизмы у отдельных представителей животного мира. Но животный мир состоит из сотен тысяч и миллионов таких подобных организмов, особей, индивидуумов. Поэтому понять по- настоящему его поведение можно только, если мы рассмотрим его как включенное в общественное, совместное поведение живых организмов.

Общественное поведение абсолютно необходимо для любого достаточно высокоорганизованного животного. В этом совместном поведении у животных обнаруживаются новые черты и механизмы поведения, которые отсутствуют у одного отдельно взятого организма, которые возникают только при взаимодействии нескольких индивидов, особей.

Цель общественного поведения та же самая, что и любого поведения - выживание. Выжить, приспособиться к внешнему миру, обеспечить сохранение и продолжение вида путем объединения, соединения усилий нескольких или множества представителей этого вида, т. е. путем совместной деятельности, - вот главная цель (или БЛАГО, по Платону, к которому стремится все живое).

Такое объединение действий многих животных одного вида называют кооперацией (совместной деятельностью). Кооперация решает ряд задач и может быть направлена:

• на выведение и сохранение потомства (брачные пары у животных, объединение самца и самки для выращивания детенышей или птенцов);
• на оборону и борьбу с врагами. Когда стада травоядных парнокопытных при появлении хищника образуют круг и создают сплошную изгородь из смертоносных рогов или копыт, которая непреодолимым кольцом ограждает жизнь самок и детенышей;
• на добывание пищи. Оборонительная кооперация наблюдается обычно у травоядных, а «наступательная» - у хищных;
• на бытовую кооперацию направленную на создание и поддержание условий, необходимых для сосуществования животных. Например, строительство улья и сот пчелами, поддержание в нем температуры, вентиляция - все это возможно только совместными действиями всей пчелиной семьи.

Другая характерная черта сообщественного поведения животных - специализация. Для того чтобы совместная деятельность была успешной, необходимо определенное распределение функций между ее участниками.

Так, каждая пчела по мере своего взросления выполняет функции уборщицы улья, строительницы сот, фуражира, вентиляторщицы, сборщицы меда и пыльцы и т. д. У муравьев же специализация становится анатомической. Муравей-рабочий и муравей-воин имеют столь различное строение, что они похожи на представителей разных видов насекомых .

Кооперация и специализация в сообществах животных - это общеизвестные факты. Но одних этих механизмов недостаточно для того, чтобы обеспечить успешное функционирование таких сообществ. Должен быть еще какой-то центр, который руководит совместной деятельностью.

Чтобы результат взаимодействия был неслучаен, необходимы управление и организация. Это достигается доминированием и субординацией, т. е. господством и подчинением. Причем имеет место целая иерархия. Наиболее простая форма - это наличие вожака. Животное, являющееся вожаком, доминирует над всеми остальными в данном сообществе. Оно первое пожирает пищу. Ему в первую очередь принадлежат самки. Вместе с тем вожак осуществляет определенные функции управления. Он подает сигнал опасности, сигналы бедствия и нападения, наводит порядок в стаде и т. д. .

Более сложный случай представляет иерархическая организация сообщества животных. В этом случае имеет место несколько уровней доминирования. Под доминированием при этом понимают такое положение особи, когда она агрессивнее других в группе и пользуется преимуществами при размножении, питании и передвижении. Положение, которое занимает животное с этой точки зрения в своей общности, называют рангом.

Так, например, строгая иерархия имеет место в стадах обезьян-бабуинов. Она проявляется, например, в порядке пожирания пищи. Пока не насытятся особи более высокого ранга, обезьяны низших рангов не только не приближаются к пище, но даже не смеют бросить взгляд в ее сторону.

Когда в замкнутую группу с установившейся иерархией подсаживают новую особь, опять начинается период ее драк с остальными. В процессе этих драк происходит перераспределение рангов, и «пришелец» занимает место на отвоеванной им ступени доминирования .

Управление и организация по-разному проявляются в зависимости от формы взаимосвязи в животных общностях. С точки зрения специфики проявления общественных связей в животном мире можно выделить следующие основные общественные группы.

Индивидуальные особи - животные, ведущие изолированный образ жизни, которые семейных пар не образуют, за потомством не ухаживают. Такое животное живет само по себе, и никаких элементов общественного поведения у него не наблюдается (кукушка - один из известных примеров, а также многие рыбы).

Следующая группа - временные семьи - объединение двух животных для выведения и выращивания потомства, а также временные групповые объединения, стаи (объединения птиц для перелета, волков для охоты и т. д. В таких группах специализация еще очень слаба, но вожак у нее уже имеется).

Стада - постоянные объединения с малой специализацией.

Колонии - постоянное объединение с разделением определенных функций, например, охраны, добычи пищи, воспитания детенышей и т. д. (колонии пингвинов, бобров и др.).

Сообщества - объединения со строгой специализацией и со сложной координацией (пчелы, муравьи). Живые существа, живущие сообществом, вообще отдельно существовать не могут. С этой точки зрения муравьиное гнездо или пчелиный рой представляют собой промежуточное звено между организмом и отдельным животным. По существу, это своеобразный организм, в котором каждая особь может жить только вместе со всеми остальными, иначе она погибает.

В любом совместном объединении, группе особей с необходимостью возникает и проявляется еще одна самая интересная черта - это коммуникация или коммуникативное поведение. Для того чтобы координировать действия, чтобы группа животных слаженно действовала, чтобы каждая особь выполняла свои функции, им необходимо связь, нужна передача друг другу сигналов, например, о том, что найдена пища, что опасность приближается и т. п.

В этом процессе коммуникации выделяются два типа сигнализации: звуковая и двигательная.

Так, звуковая коммуникация, или звуковой язык, довольно широко распространен среди животных. У некоторых птиц, например у сорок, обнаружено до 20 различных сигналов, у ворон тоже. Один крик обозначает опасность. Другой - призыв к птенцам, что найдена пища. Третий сигнал - призыв к самке. Четвертый сигнал означает угрозу, намерение вступить в драку и т. д.

У обезьян обнаружен довольно развернутый звуковой язык - всего около 40 различных сигналов: нежности, призыва, опасности и т. д. Причем у обезьяны эти сигналы уже более дифференцированы. Например, опасность, хищник, змея - один сигнал. Неизвестная опасность - другой сигнал. Призыв - один сигнал, настойчивый призыв - другой сигнал и т. д.

Двигательная сигнализация также чрезвычайно развита у многих млекопитающих. К выразительным движениям, наблюдающимся почти у всех животных, относятся, в частности, четко различимые позы угрозы, подчинения, настороженности, ухаживания и др.

Так, например, поза подчинения у волков - подставление горла челюстям противника - моментально останавливает нападение в самой яростной драке .

Но помимо звуковых и двигательных сигналов у животных имеются еще и такие, какие человек широко не использует. Это сигнализация с помощью запахов, когда животное выделяет вещество с определенным запахом, и оно служит сигналом для других.

И еще один тип сигнализации, который уже совсем не имеет ничего похожего в практике человека. Это химическая сигнализация. Так, некоторые виды насекомых выделяют определенные вещества: феромоны, которые несут в себе сигнал для других насекомых.

Например, муравей, нашедший пищу, выделяет особое вещество, которым метит тропинку, по которой он шел. Любой муравей, попавший на эти тропинку, немедленно начинает следовать туда же. Другое вещество призывает только самца к самке. Третье, наоборот, служит сигналом тревоги, и муравей, натолкнувшись на него, поспешно убегает .

Общественная организация, взаимодействие и коммуникация приводят к появлению принципиально нового способа формирования поведения, а значит, и психики животных - усвоение опыта старшего поколения.

Такой механизм формирования видового поведения значительно повышает шансы каждой отдельной особи на выживание. Поэтому удельный вес общественного научения и регулирования непрерывно возрастает в животном мире, достигая своего высшего выражения в человеке.

Другое существенно новое, что приносит с собой общее поведение - это появление нового типа реакций, которые направлены не на взаимодействие с природой, окружающей действительностью, а на изменение поведения других особей своего вида. Имеется в виду использование различных коммуникативных сигналов, рассмотренных ранее. Все эти сигналы представляют собой поведение, принципиально отличное от остальных видов реакций животного.

Так, например, когда ворона издает крик опасности и вся стая снимается с места и улетает, то внешне мы видим непосредственно нецелесообразное поведение с обеих сторон. Действительно, ворона, которая увидела опасность, должна побыстрее улететь. Это будет непосредственно биологически целесообразным. А она вместо этого кричит. В свою очередь, крик вороны сам по себе не опасен. А вся стая реагирует на него, как на опасность, и улетает .

В чем же дело? А дело в том, что с обеих сторон мы имеем здесь символическое поведение. Свое «переживание» (эмоцию) опасности ворона отреагирует в крике и в бегстве. Бегство здесь непосредственная практическая реакция. Оно спасает ворону. А крик? Крик здесь символическая реакция. Он не спасает ворону, а лишь выражает то состояние ее (эмоцию), которое сопровождается реакцией бегства. Эта реакция, в свою очередь, становится сигналом опасности для остальных ворон (через подражание), вызывая у них практическую реакцию (бегство) и символическую (крики).

Существенным здесь является то, что некоторая ситуация реальности, значимая для животного, обозначается определенной символической реакцией. Это новый класс реакций. Их назначение заключается не в самоохранении животного (вида), а в обозначении определенного аспекта реальности .

Биологическая целесообразность такой символизации понятна. Благодаря ей важная информация (об опасности, о пище и т. д.), добытая одним животным, становится достоянием всей группы. Это повышает шансы на выживание, сокращает поиски и жертвы и создает принципиально новое отношение между реальным объектом и обозначающим его сигналом. У животных - это отношение причины и следствия. Коммуникативный сигнал животного возникает, потому что появляется объект, имеющий соответствующее биологическое значение. Соответственно, передача значимой информации о реальности с помощью символических сигналов - чрезвычайно распространенное явление в животном мире. Свое высшее выражение она получает в человеческом языке.

Таким образом, общий принцип деятельности психики оказывается одинаковым у человека и животных. Психика отражает реальность и перерабатывает информацию о значимых её связях, содержащуюся в этом отражении. Но на уровне языка, понятия, слова в сферу отражаемого входит новая реальность. Это не сами вещи и их отношения, а символические действия человека или их продукты, представляющие (замещающие) соответствующие вещи и отношения реальности.

Для человека становится характерным то, что у него наряду с чувственным возникает рациональное познание (силой мысли), человек приобретает способность глубже проникать в сущность вещей, чем позволяют ему его органы чувств.

Слово может употребляться вместо реального объекта или явления. Его отношение к реальному объекту уже не является поэтому только причинно-следственным. Это отношение замещения или представительства. Поэтому слово уже не только сигнал. Оно также знак некоторой реальности. Как таковой оно может употребляться отдельно от самих вещей, заменять встречу с самими вещами, представительствовать опыт относительно этих вещей.

Этим обусловливается коренное отличие общественного научения животных от социального обучения человека. Животные усваивают лишь опыт непосредственно окружающих его старших особей, т. е. только опыт своих родителей или среды, или стаи .

Поэтому сознание, мышление человека в корне отличается от животного интеллекта. Психика человека может оперировать образами предметов, которые в данный момент отсутствуют в его поле зрения. Его поведение может управляться отношением окружающих вещей к вещам, которых перед ним сейчас нет, образы которых извлечены им из его опыта. Причем эта способность тесно связана у человека с понятием, словом, речью.

Благодаря вот этому «маленькому» отличию и происходит решающий шаг вперед. Человек освобождается от плена наличной ситуации. Он выходит за рамки данного мгновения, свободно в уме перемещается в прошлое и будущее, во времени и пространстве. Так он освобождается от рабства перед данной извне ситуацией, которая определяет все поведение животного .

Замена непосредственной реальности представительствующими ее психическими образами открывает возможности для обнаружения сложных и отдаленных связей вещей во времени и пространстве - соотношения причин и следствий, структуры и функций, целей и средств. На этой основе выявляются внутренние, скрытые от прямого восприятия структурные и функциональные свойства вещей, их сущность и назначение, значения и смысл .

Рассмотренная качественно новая способность человеческой психики не свалилась к нему с неба, как некая «искра божья». Она была приобретена и развита благодаря труду. Именно труд являлся с самого начала развития человечества основным признаком, который отличал его образ жизни от всех остальных животных и вывел его из животного мира.

Любой труд в корне отличается от простого присвоения продуктов природы, поскольку он связан с применением и изготовлением орудий труда, т. е. используется воздействие одной вещи на другую. Поэтому в процессе труда обнаруживаются объективные свойства вещей по отношению друг к другу, и всякий труд представляет деятельность, которая руководствуется этими объективными свойствами вещей, а не их биологическим значением. Чтобы сделать каменный топор, надо учитывать относительную твердость камней, а не их съедобность. И действия по изготовлению каменного топора управляются этим объективным свойством, а не биологической потребностью.

С другой стороны, рассматриваемая способность является необходимым условием труда. Труд создает новый продукт, а не присваивает готовые из природы. Пока это новое не воплощено в камне, металле, дереве, красках, оно существует лишь в голове создателя как образ. Поэтому труд требует способности руководствоваться в деятельности психическим представлением о продукте, отображающем его объективные свойства, функции, причинно-следственные связи с другими вещами и с действиями над ними и т. д.

Итак, у животного есть только один мир. Это то непосредственно воспринимаемое им окружение, в котором оно живет и действует только в отношении этого мира. Человек же создает как бы второй мир у себя в сознании, мышлении посредством речи. Во-первых, это реальный мир самих вещей и их отношений, во-вторых, тоже реальный мир его собственных символических действий и их продуктов, представительствующий эти вещи и отношения.

Первый мир существует независимо от человека. Второй, создан самим человечеством и поэтому до определенной степени находится в его власти. Именно благодаря ему человек может воспринимать и перерабатывать информацию о вещах, которых непосредственно нет в его опыте, может управлять с помощью этой информации своим поведением и действиями других людей .

Этот мир значительно шире того, в котором живет человек. Этот второй «духовный» мир включает страны, где человек не был, эпохи, в которые он не жил, знания и опыт людей, которые умерли задолго до него. Это коренное качественное отличие, которое характеризует человеческий интеллект и делает человека из раба окружающего мира господином над ним, позволяет преобразовать этот мир и стремиться к отдаленным целям, превращает действия человека из рефлекторного поведения в планомерную деятельность, а его пребывание на земле из приспособительного существования в активную жизнь, имеющую смысл и высокую цель .

• См.: Философские проблемы естествознания: учеб, пособие / под ред.С.Т. Мелюхина. М.: Высш. шк., 1985. С. 313-315.
• Однако это положение относится к законам классической физики и механики. За рамками их действуют другие законы. В области мегамира (Вселенной) имикромира (мира элементарных частиц) действуют законы относительности (Эн-штейна, математики Лобачевского и Римана), путей вероятностного развития,разрабатываемых квантовой физикой и синергетикой (по этой проблеме существует специальная литература. Желающим следует ознакомиться с философскими проблемами естествознания).

Сознание -- высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности.

Функция сознания заключается в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека. В сознание человека включено определенное отношение к окружающей среде, к другим людям.

Выделяют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Отсюда непосредственно следует включение мышления и эмоций в процессы сознания. Действительно, основной функцией мышления является выявление объективных отношений между явлениями внешнего мира, а основной функцией эмоции -- формирование субъективного отношения человека к предметам, явлениям, людям. В структурах сознания синтезируются эти формы и виды отношений, и они определяют как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания. Реально существуя в едином потоке сознания, образ и мысль могут, окрашиваясь эмоциями, становиться переживанием.

Сознание возможно лишь в условиях существования языка, речи, возникающей одновременно с сознанием в процессе труда.

И первичным актом сознания является акт идентификации с символами культуры, организующий человеческое сознание, делающий человека человеком. За вычленением смысла, символа и идентификацией с ним следует выполнение, активная деятельность ребенка по воспроизведению образцов человеческого поведения, речи, мышления, сознания, активная деятельность ребенка по отражению окружающего мира и регуляции своего поведения.

Сознание развивается у человека только в социальных контактах. В филогенезе сознание человека развивалось и становится возможным лишь в условиях активного воздействия на природу, в условиях трудовой деятельности.

Выделяют два слоя сознания:

• 1. Бытийное сознание (сознание для бытия), включающее в себя: 1) биодинамические свойства движений, опыт действий; 2) чувственные образы.
• 2. Рефлективное сознание (сознание для сознания), включающее в себя: 1) значение; 2) смысл.

Значение -- это содержание общественного сознания, усваиваемое человеком. Это могут быть операционные значения, предметные, вербальные значения, житейские и научные значения -- понятия.

Смысл -- это субъективное понимание и отношение к ситуации, информации. Непонимание связано с трудностями осмысления значений. Процессы взаимной трансформации значений и смыслов (осмысление значений и означение смыслов) выступают средством диалога и взаимопонимания.

Мир производственной, предметно-практической деятельности соотносится с биодинамической тканью движения и действия (бытийного слоя сознания). Мир представлений, воображений, культурных символов и знаков соотносится с чувственной тканью (бытийного сознания). Сознание рождается и присутствует во всех этих мирах. Эпицентром сознания является сознание собственного «Я».

На бытийном слое сознания решаются очень сложные задачи, так как для эффективного в той или иной ситуации поведения необходима актуализация нужного в данный момент образа и нужной двигательной программы, т. е. образ действия должен вписываться в образ мира. Мир идей, понятий, житейских и научных знаний соотносится со значением (рефлективного сознания).

Сознание: 1) рождается в бытии, 2) отражает бытие, 3) творит бытие.

Функции сознания:

• 1. Отражательная;
• 2 регулятивно-оценочная.;
• 3. порождающая (творчески-креативная);
• 4. рефлексивная функция -- основная функция, характеризует сущность сознания.

В качестве объекта рефлексии могут выступать:

• -отражение мира;
• -мышление о нем;
• -процессы рефлексии;
• - способы регуляции человеком своего поведения;
• -свое личное сознание.

Бытийный слой содержит в себе истоки и начала рефлективного слоя, поскольку значения и смыслы рождаются в бытийном слое.

Выраженное в слове значение содержит:

• -операционное и предметное значение;
• -осмысленное и предметное действие;
• -образ.

Слова, язык не существуют только как язык, в них объективировались формы мышления, которые нами и овладевают через использование языка.