Как се представя човек в психоанализата. Класическа психоанализа от Зигмунд Фройд. Психоанализа и култура

Психоанализата е начин за идентифициране на преживяванията и действията на човек, водени от несъзнателни мотиви, с цел лечение на психични заболявания. В началото на миналия век тя е въведена от австрийския учен З. Фройд и е широко използвана заедно с хипнозата.

Вътрешен конфликт

Основната черта на теорията на Фройд и неговата психоанализа е, че в човека има скрито конфликтмежду неговите вътрешни несъзнателни сили, като либидото, Едиповия комплекс и враждебна среда, която му диктува и налага различни закони и правила на поведение.

Тези закони и норми на поведение, които външната реалност му налага, потискат енергията на несъзнателните нагони и тази енергия се освобождава под формата на невротични симптоми, страшни сънища и други психични разстройства.

Според теорията на Фройд за психоанализата личността се състои от три компонента:

• в безсъзнание (То),
• его (аз)
• отвъд егото (свръхаз).

В безсъзнаниепредставлява сексуални и агресивни инстинкти, търсещи задоволяване на желанията си във външната реалност.

Его (И) допринася за адаптирането на индивида към реалността, запазва информацията за света около него в съзнанието на човека в интерес на неговия живот и самосъхранение.

Суперегое хранилище на морални норми, забрани и насърчения на човек и по този начин служи като съвест на човека. Нормите се придобиват от човек несъзнателно в процеса на възпитание и следователно се проявяват в човека като чувства на страх, вина и разкаяние. По този начин невъзможността на несъзнателната енергия да се освободи свободно води до конфликт на човек с околната среда и появата на различни психични заболявания.

Задачата на психолога или психотерапевта е идентифициране на несъзнателни преживявания в пациентаи идеи и тяхното изместване от сферата на То (несъзнаваното) в сферата на човешкото съзнание, т.е. освобождаване чрез катарзис.

По време на психотерапевтичния сеанс негативният трансфер (прехвърлянето на чувствата и усещанията на пациента към неговите близки върху личността на психотерапевта) на пациента към психолога се заменя с положителен, емоционално зареден. По този начин самочувствието на пациента се повишава и настъпва постепенно възстановяване, но трябва да се има предвид, че преди това психологът трябва да влезе в доверителна връзка с пациента, за да намали неговата устойчивост към психотерапевтичния процес. По време на живота на С. Фройд хипнозата се използва широко за лечение на психични разстройства, но след неговите трудове те започват да я използват все повече на практика. внушение, автогенен тренинг и самохипноза.

Аз и То

• ролята на вербалното представяне и възприятие в човешкото съзнание
• ролята на междинните връзки в прехода от То към Аз
• доминиране на несъзнаваното в човека според теорията на психоанализата

Под съзнаниеФройд в своята теория за психоанализата има предвид повърхностния слой на личността на човека по отношение на външния свят. Сетивните възприятия, които идват отвън, както и усещанията и чувствата, които идват отвътре, са съзнателни. С помощта на словесни идеи всички наши усещания и чувства стават съзнателни и се появяват в съзнанието.

Словесното представяне е следи от спомени в нашата памет, които останаха поради възприятията за някои процеси, протичащи в миналото. Всеки процес, за да бъде осъзнат от човек, трябва да премине във външното възприятие и да се превърне в спомени, които след това приемат словесна форма и се превръщат в мисловни процеси.

С помощта на вербално-фигуративни връзки различни възприятия могат да бъдат изместени от сферата на несъзнаваното в предсъзнателното и след това в съзнанието. Това вътрешно възприятие се усеща от съзнанието като удоволствие или неудоволствие и е първично от усещанията, идващи отвън.

Усещанията, възприемани като удоволствие, не мотивират действие и се усещат като намаляване на енергията, но Недоволството ни мотивира да предприемем действияи води до повишена енергия.

По този начин, ако либидото ни е скрито в несъзнаваното и се опитва да се прояви в личността под формата на сексуални чувства или стремежи, тогава, за да сублимираме и получим удоволствие, то трябва да бъде прехвърлено в сферата на съзнанието, тоест осъзнато . Според Фройд и неговата теория за психоанализата, за да стане това, т.нар междинни връзки, но за усещанията, които се вливат в съзнанието естествено, няма такава нужда.

Фройд нарича същността, излъчвана от повърхностното съзнание (W) като Аз, а онези области, в които тази същност ще проникне, са обозначени с думата То.

Личността е представена като неосъзнато и непознато То, което е покрито отгоре от Аз-а, излизащ от системата W. Аз-ът е само част от То, променено под въздействието на външния свят и чрез съзнателно възприятие. Егото се опитва да замени външния свят и реалността с принципа на удоволствието, който царува върховно в сферата на ID. Аз-ът се характеризира с възприятие, а сферата на То се характеризира с привличане. Аз-ът се характеризира с рационалност и мислене, а сферата на То се характеризира със страст.

Азът, в теорията на психоанализата, представлява мястото, от което идват външните и вътрешните възприятия. Ако търсим анатомична аналогия, то Азът е като малко човече в мозъка, което е обърнато с главата надолу, гледа назад и управлява лявото полукълбо на мозъка и зоната на речта.

Свикнали сме да приписваме главната роля на съзнанието и да вярваме, че играта на страстите се случва главно в подсъзнанието, но Фройд твърди, че дори трудно интелектуалната работа може да се случи подсъзнателнои да не стига до съзнание. Например, в състояние на сън се решава сложен проблем, над който човек се е борил предишния ден без резултат.

Трябва да се отбележи, че някои хора имат такива по-висши проявления на личността като съвест, самокритика и вина. се появяват несъзнателно, което може да доведе до различни видове психични заболявания. В резултат на това Фройд в своята теория за психоанализата заключава, че не само това, което е най-дълбоко и непознато в егото, но и това, което е най-високо в егото, може да бъде несъзнателно. Така, демонстрирайки и говорейки за съзнателното Аз, Фройд го нарича Аз-тяло и подчертава неговата пряка и неотменна връзка с несъзнаваното.

Два вида задвижвания

• стимули, които контролират личността
• сублимация на либидото в сферата на съзнанието
• пречки за сублимация

И така, според теорията на психоанализата на Фройд открихме, че личността се състои от съзнание (свръхаз), предсъзнателно (Аз) и несъзнавано (То). От нашия обикновен живот знаем, че човек може да живее не само в хармония със себе си, но и да бъде в конфликт със себе си в случаите, когато иска да постигне нещо, но не може. Според Фройд се оказва, че човек не може да подчини своята вътрешна степен на несъзнаваното, в резултат на което оказва се конфликт.

Според Фройд основата на този конфликт е привличането, основано на енергия от сексуален характер. Той подчертава два вида привличане: от една страна - еротично, сексуално влечение или ерос, любов, а от друга страна - влечение към омраза, разпад, смърт.

Ако човек може да подчини тази несъзнателна енергия на своето егоили либидо, както го нарича Фройд, тогава то се освобождава и човекът живее хармоничен живот. В друг случай, натрупвайки се в мускулите на тялото, тази енергия натрупва своята разрушителна сила и се втурва към външния свят.

Сублимация- защитен психологически механизъм, при който енергията на сексуалното привличане на човек се трансформира в социално приемливи форми на дейност (например творчество).

Мисленето и мисловните процеси също са обект на сублимация на еротичното желание. Самата сублимация се извършва строго под контрола на Аз-а в индивида.

В обикновения живот или реалността няма такова нещо като добро или лошо, т.е. от човешка гледна точка смъртта или разпадането на нещо е лошо. Например, ако вземем Вселената и една звезда се разпада в нея, тогава това не е лошо, защото други звезди, както и планети и различни обекти от Вселената, се образуват от разпадналите се компоненти. В човешкия живот омразата, тлението, тлението и смъртта не са съвсем приемливи неща и човек се опитва, преминавайки към любовта, доброто и съзиданието, да избегне тяхното проявление, а поради факта, че човекът е сложна биологична структура, тя за него е много трудно да направи това.

Теорията на Фройд за психоанализата предупреждава личносттане само от поемането на пътя на омразата, но и от нарцисизма, т.е. То (несъзнаваното) се стреми да притежава обект, като прехвърля либидото в Аз-а. Сега Аз-ът е надарен със свойствата на либидото и се провъзгласява за любовен обект, тоест за обект на възхищение.

Съдържанието на статията

ПСИХОАНАЛИЗ,психологическа система, предложена от Зигмунд Фройд (1856–1939). След като първо се появи като метод за лечение на неврози, психоанализата постепенно се превърна в обща теория на психологията. Откритията, базирани на лечението на отделни пациенти, доведоха до по-добро разбиране на психологическите компоненти на религията, изкуството, митологията, социалната организация, детското развитие и педагогиката. Освен това, разкривайки влиянието на несъзнателните желания върху физиологията, психоанализата има значителен принос за разбирането на природата на психосоматичните заболявания ( см. ПСИХОСОМАТИЧНА МЕДИЦИНА).

Източникът на конфликта се крие в самите условия на човешкия опит. Човекът е едновременно биологично и социално същество. В съответствие с биологичните си наклонности той се стреми да търси удоволствие и да избягва болката. Това очевидно наблюдение е известно като „принципа на удоволствието“, който описва фундаментална тенденция в човешката психология. Тялото поддържа състояние на умствена възбуда, принуждавайки го да функционира по такъв начин, че да получи желаното удоволствие. Вълнението, което мотивира действие, се нарича стремеж.

Инстинктите на бебето са авторитетни и категорични; детето иска да прави това, което доставя удоволствие, да вземе това, което иска, и да премахне всичко, което пречи на постигането на целта. Разочарованието, разочарованието, гневът и конфликтът възникват веднага, особено когато човешката среда се опитва да цивилизира и акултурира нов член на обществото за няколко кратки години. Детето трябва да приеме забраните, морала, идеалите и табутата на специалния свят, в който се е родило. Трябва да научи какво е позволено и какво е забранено, какво се одобрява и какво се наказва. Импулсите на детството се поддават на натиска на света на възрастните неохотно и в най-добрия случай непълно. Въпреки че повечето от тези ранни конфликти са „забравени“ (в действителност, потиснати), много от тези импулси и свързаните с тях страхове остават в несъзнателната част на психиката и продължават да оказват значително влияние върху живота на човека. Многобройни психоаналитични наблюдения показват, че преживяванията на удовлетворение и фрустрация в детството играят важна роля във формирането на личността.

ИСТОРИЧЕСКИ АСПЕКТ

Зигмунд Фройд.

Фройд смята този комплекс за ключов за неврозите, което означава, че желанията и страховете от ситуацията на Едип са същите като тези по време на развитието на неврозата. Процесът на формиране на симптомите започва, когато несъзнателните детски нагони заплашват да пробият бариерата, поставена от изтласкването, и да навлязат в съзнанието за изпълнение, което се оказва неприемливо за други части на психиката, както по морални причини, така и поради страх от наказание. Освобождаването на забранени импулси се възприема като опасно, а психиката реагира на тях с неприятни симптоми на тревожност. Психиката може да се защити от тази опасност, като отново и отново изхвърля нежелани импулси от съзнанието, т.е. сякаш подновява акта на репресията. Ако това не успее или е само частично успешно, се постига компромис. Някои несъзнателни желания все още достигат до съзнанието в отслабена или изкривена форма, което е придружено от такива признаци на самонаказание като болка, дискомфорт или ограничаване на активността. Натрапчивите мисли, фобиите и истеричните симптоми възникват като компромис между конфликтни сили на психиката. Така, според Фройд, невротичните симптоми имат значение: в символна форма те отразяват неуспешните опити на личността да разреши вътрешните противоречия ( Вижте същоНЕВРОЗА).

Фройд открива, че принципите, които позволяват тълкуването на невротичните симптоми, се прилагат еднакво и към други психични феномени, както морални, така и психологически. Сънищата, например, представляват продължение на дневния живот в такова променено състояние на съзнанието като съня. Чрез прилагането на психоаналитичния метод на изследване, както и на принципа на конфликта и формирането на компромис, визуалните впечатления от съня могат да бъдат интерпретирани и преведени на ежедневен език. По време на сън несъзнателните сексуални желания на децата се опитват да се изразят под формата на визуални халюцинаторни преживявания. Това се противопоставя на вътрешната „цензура“, която отслабва или изкривява проявите на несъзнателни желания. Когато цензурата не успее, импулсите, които пробиват, се възприемат като заплаха и опасност, а човекът сънува лош сън или кошмар - знак за неуспешна защита срещу заплашителния импулс.

Психоаналитичната теория разглежда и други феномени, които разкриват природата на компромиса между различни конфликтни тенденции в психиката; това могат да бъдат грешки в езика, суеверия, определени религиозни ритуали, забравяне на имена, загуба на предмети, избор на дрехи и мебели, избор на професия, любимо занимание и дори някои черти на характера.

През 1923 г. Фройд формулира теория за функционирането на психиката по отношение на нейната структурна организация. Психичните функции бяха групирани според ролята, която играят в конфликт. Фройд идентифицира три основни структури на психиката - „То“ (или „Id“), „Аз“ (или „Его“) и „Супер-его“ (или „Супер-его“). „Аз“ изпълнява функцията на ориентация на човек във външния свят и осъществява взаимодействието между него и външния свят, действайки като ограничител на нагоните, съпоставяйки техните изисквания със съответните изисквания на съвестта и реалността. „То“ включва основните нагони, произтичащи от сексуални или агресивни импулси. „Супер-егото“ е отговорно за „премахването“ на нежеланото. Обикновено се свързва със съвестта, която е наследство от морални идеи, придобити в ранна детска възраст и продукт на най-важните детски идентификации и стремежи на индивида. Вижте същоФРОЙД, ЗИГМУНД.

Последователи на Фройд.

След Първата световна война психоанализата не само революционизира цялата психиатрия и психотерапия, но и въвежда много нови неща в изучаването на човека и неговата мотивационна сфера. Психоаналитични понятия като „фройдистки пропуски“, „рационализация“, „сублимация“, „потискане“, „амбивалентност“ и „заместване“ дори са навлезли в ежедневния език ( Вижте същоПСИХОЛОГИЯ).

Някои от ранните ученици на Фройд, най-вече Карл Юнг (1875–1961) и Алфред Адлер (1870–1937), използват психоанализата като отправна точка за разработване на свои собствени психологически концепции. Юнг тълкува природата на нагоните по много начини по различен начин от Фройд. В допълнение към личните конфликти на индивида, важни са културно обусловени и несъзнателно предадени символни репрезентации на основните „теми“ на човешкото съществуване. Според неговата концепция в центъра на индивидуалния опит непрекъснато възникват митологични теми, общи за цялото човечество. В основата на всички борещи се тенденции в живота на човека са архетипни (първични) образи, които са в конфликт помежду си. Идеята на Юнг за предаване на несъзнавани фантазии чрез колективното несъзнавано изглеждаше чисто теоретична и дори мистична на Фройд и неговите последователи ( см.ЮНГ, КАРЛ ГУСТАВ).

Алфред Адлер смята, че фройдистката психоанализа подценява ролята на социалните фактори, подчертавайки приоритета на сексуалните желания. Той свързва причините за индивидуалните конфликти с по-повърхностни фактори, особено чувство за малоценност и чувство на несигурност относно социалния статус, физическите способности или сексуалните способности. Много от идеите на Адлер допринесоха за по-нататъшното развитие на концепциите за самооценката и особено за анализа на нейните нарушения в т.нар. нарцистични разстройства на личността ( см.АДЛЕР, АЛФРЕД).

Ото Ранк (1884–1939) е изумен от откритията, направени по време на изследване на негативните последици от отделянето на дете от майка му. Той развива хипотезата на Фройд за родовата травма като прототип на тревожна ситуация и предлага система за психотерапия, основана на преодоляване на травмата от раздялата. Ранк смята волята за решаващ фактор в отношенията между пациент и психоаналитик и неговата система за психотерапия е известна като терапия на волята ( см.РАНК, ОТО).

По-нататъшно развитие на психоанализата.

Възходът на нацистите на власт принуди много европейски психоаналитици да емигрират в Съединените щати, където се премести центърът на психоаналитичната мисъл. През този период водещи психоаналитични учени са Х. Хартман (1894–1970), Е. Крис (1900–1957) и Р. Ловенщайн (1898–1976). В редица съвместни публикации те формулират основните положения на психоанализата като основа на общата психология. Развитието на концепцията на Хартман за адаптивната функция на "егото" допринесе за формулирането на фундаментални работни хипотези за природата на нагоните, съзряването и развитието на психичния апарат. Дъщерята на Фройд Анна Фройд (1895–1982), която се занимава с психоанализа на деца и дългосрочни изследвания на детското развитие, също допринася за тези теории. Тя анализира различните средства, чрез които егото се защитава срещу заплахата от нахлуване от нежелани несъзнателни импулси.

Основната тема на съвременните психоаналитични изследвания е значението на привързаността на бебето към майката. Проблемите, които възникват на този етап, преди всичко поради студенината или безразличието на майката, могат да играят решаваща роля за появата на тежки разстройства на личността. Взаимодействието майка-дете изглежда е от решаващо значение за развитието на личността и самочувствието.

ОСНОВНИ ПРИНЦИПИ НА ПСИХОАНАЛИЗАТА

Психоанализата се основава на няколко основни принципа. Първият от тях е принципът на детерминизма. Психоанализата приема, че нито едно събитие в психичния живот не е случайно, произволно, несвързано явление. Мислите, чувствата и импулсите, които са съзнателни, се разглеждат като събития във верига от причинно-следствени връзки, определени от опита на индивида в ранното детство. С помощта на специални изследователски методи, главно чрез свободни асоциации и анализ на сънищата, е възможно да се идентифицира връзката между настоящия психичен опит и минали събития.

Вторият принцип се нарича топографски подход. Всеки психичен елемент се оценява според критерия за неговата достъпност до съзнанието. Процесът на изтласкване, при който определени психични елементи се отстраняват от съзнанието, показва постоянните усилия на тази част от психиката, която не им позволява да бъдат реализирани.

Според динамичния принцип психиката се подтиква към действие от сексуални и агресивни импулси, които са част от общото биологично наследство. Тези нагони са различни от инстинктивното поведение на животните. Инстинктът при животните е стереотипна реакция, обикновено ясно насочена към оцеляване и причинена от специални стимули в специални ситуации. В психоанализата привличането се разглежда като състояние на нервна възбуда в отговор на стимули, които подтикват психиката да предприеме действия, насочени към облекчаване на напрежението.

Четвъртият принцип беше наречен генетичен подход. Конфликтите, личностните черти, невротичните симптоми и психологическите структури, които характеризират възрастните, обикновено се връщат към критични събития, желания и фантазии от детството. За разлика от по-ранните концепции за детерминизъм и топографски и динамичен подход, генетичният подход не е теория, а емпирично откритие, постоянно потвърждавано във всички психоаналитични ситуации. Същността му може да се изрази просто: каквито и пътища да се отварят пред човек, той не може да избяга от детството си.

Въпреки че психоаналитичната теория не отрича възможното влияние на наследствените биологични фактори, нейният акцент е върху „критичните събития“, особено върху последствията от случилото се в ранна детска възраст. Каквото и да преживее едно дете – болест, злополука, загуба, удоволствие, злоупотреба, съблазняване, изоставяне – ще окаже известно влияние върху неговите естествени способности и структура на личността.

Въздействието на всяка конкретна житейска ситуация зависи от етапа на развитие на индивида. Най-ранният психологически опит на бебето е глобалното сензорно излагане. В тази фаза все още няма разграничение между Аза и останалия свят, бебето не разбира къде е тялото му и къде е всичко останало. Представата за себе си като нещо независимо се развива на две до три години. Индивидуалните предмети от външния свят, като одеяло или мека играчка, могат да бъдат възприемани в един момент като част от себе си, а в друг - като част от външния свят.

ПСИХОАНАЛИТИЧНА ТЕРАПИЯ

Психоаналитичната терапия е както изследователски метод, така и метод на лечение. Провежда се при определени стандартни условия, наречени „психоаналитична ситуация“. Пациентът е помолен да легне на дивана, с лице встрани от терапевта и да разкаже на терапевта подробно и честно за всички мисли, образи и чувства, които идват на ум. Психоаналитикът изслушва пациента, без да критикува или да изразява собствените си преценки. Според принципа на умствения детерминизъм всеки елемент от мисленето или поведението се наблюдава и оценява в контекста на разказаното. Личността на самия психоаналитик, неговите ценности и преценки са напълно изключени от терапевтичното взаимодействие. Тази организация на психоаналитичната ситуация създава условия, при които мислите и образите на пациента могат да излязат от много дълбоки слоеве на психиката. Те възникват в резултат на постоянния вътрешен динамичен натиск на нагоните, които пораждат несъзнавани фантазии (сънища, свободни асоциации и др.). В резултат на това това, което преди това е било потиснато, се вербализира и може да бъде изучавано. Тъй като психоаналитичната ситуация не се усложнява от влиянието на обикновените междуличностни отношения, взаимодействието на трите компонента на психиката - Его, Ид и Супер-Его - се изучава по-обективно; това дава възможност да се покаже на пациента какво точно в неговото поведение се определя от несъзнавани желания, конфликти и фантазии и какво от по-зрели начини на реагиране.

Целта на психоаналитичната терапия е да замени стереотипните, автоматизирани начини за реагиране на безпокойство и страхове с обективна, разумна преценка. Най-важната част от терапията е свързана с интерпретацията на реакциите на пациента към самия психотерапевт. По време на лечението представата на пациента за психоаналитика и изискванията към него често става неадекватна и нереалистична. Това явление е известно като „трансфер“ или „трансфер“. Представлява несъзнателното възстановяване на пациента от нова версия на забравени детски спомени и потиснати несъзнавани фантазии. Пациентът прехвърля неосъзнатите си детски желания на психоаналитика. Преносът се разбира като форма на памет, в която повторението в действие замества припомнянето на миналото и в която реалността на настоящето се тълкува погрешно от гледна точка на забравено минало. В това отношение преносът е повторение в миниатюра на невротичния процес.

ПСИХОАНАЛИЗ И КУЛТУРА

Психоанализата оказва значително влияние върху развитието на цялата западна цивилизация. Разбирането, че поведението на човек се влияе от фактори, които са извън сферата на неговото съзнание и в най-добрия случай са под частичен контрол, добави разумност в оценката както на другите, така и на самите нас. Историята предлага достатъчно доказателства за това колко крехки са моралните основи, които възпират примитивните, порочни и престъпни импулси, спотайващи се в дълбините на човешката психика. От друга страна, психоанализата показа, че сме едновременно по-морални и по-неморални, отколкото се смяташе досега. Тази променена картина на човешката мотивация и психология изигра важна роля в промяната на социалните нагласи в западния свят, особено по отношение на такива въпроси като сексуални нрави, справедливост и, наистина, всички социални и политически институции, считани за „области на приложение“ на човешкия психология.

Психоаналитичните принципи са ясно представени в митове, приказки и фолклор, които директно отразяват детските фантазии за изпълнение на желания, като например фантазията на детето да бъде изоставено от благородни родители и отгледано от "фалшиви" родители. В почти всяка култура има мит за дете, което е било хвърлено в полето, където е било намерено от селяни или животни, или изпратено по река, откъдето бедни овчари са го спасили. Тази тема, толкова често идентифицирана в психоаналитичната ситуация, започва да се появява, когато детето постепенно се оттегли от родителите си, обикновено поради невъзможността да задоволи едиповите желания. В такива фантазии истинските родители се очернят по всякакъв възможен начин и в същото време, чрез отричане на родствени връзки, детето успява да избяга от вината на кръвосмесителните желания. Впоследствие потиснатите детски желания се включват в митове или се свързват с героични исторически личности и по този начин получават пряко или косвено оправдание. Митовете, подобно на религиозните ритуали, имат голямо образователно значение, тъй като помагат на човек от детството да научи моралните стандарти на общността. Чрез идентифициране с митологичен герой, индивидът може несъзнателно да задоволи забранените импулси на детството, като в същото време идеалните качества на митологичния герой му служат като модел за подражание.

Религията като социална институция изпълнява подобна функция, отговаряйки на нуждата на обществото всеки член да свърже желанията си с по-широки цели. Психоаналитичните изследвания са установили, че някои от механизмите, чрез които индивидът се опитва да преодолее несъзнателните антисоциални, кръвосмесителни, отцеубийствени, канибалски, перверзни или агресивни желания, се отразяват във всички религиозни практики и религиозни ритуали както в примитивните, така и в развитите общества. Религиозните ритуали могат да служат като мощен инструмент за трансформиране на импулсите на „Id“ и укрепване на идентификацията на „Аз“ в съответствие с моралните ценности на обществото. Социалната структура се формира и поддържа от еротични и нарцистични влечения към фигурата на идеалния лидер, който в резултат служи като обект на масов трансфер.

В литературата и изкуството дълбоко потиснатите конфликти и тайните фантазии, които са били старателно прикривани или дори не споменавани в произведенията на миналите векове, сега, благодарение на психоанализата, са изразени открито и срещат разбиране. Значението на психоанализата беше оценено от художници и тези, които изучаваха хуманитарни и социални науки, много по-рано, отколкото от представители на фундаменталната наука и философия. Темата за несъзнателната мотивация и защитното изкривяване на нагоните днес неизменно присъства в произведенията на литературните критици и историците на изкуството, както и в произведенията на биографичния жанр.

Психоаналитичните подходи са повлияли и на социалните науки. Откриването на универсалността на Едиповия комплекс и кръвосмесителните табута предлага нови прозрения за примитивните системи на родство и общата природа на социалната организация. Теренни проучвания, проведени от етнографи, запознати с психоаналитичните теории и методология, са събрали богатство от факти, свързани със сексуалната идентификация, моделите за подражание, динамиката на отглеждането на децата и формирането на характера, значението на церемониите по посвещение и значението на ритуалите в анимистичните и религиозните култове . Психоаналитичните концепции и методи също са успешно приложени към проблемите на социалните отношения в технически развитите общества. Изследването на взаимното влияние между конфликтите, характерни за различните фази на индивидуалното развитие, и опита от израстването в определена култура породи нова наука - етнопсихология. Подобно изследване на взаимозависимостта между конфликтите в живота на талантливи лидери и националния исторически контекст роди друга дисциплина: историческата психология.

В допълнение, беше възможно да се екстраполират някои от резултатите от психоаналитичните изследвания в области като връзките между хората и психологическите механизми, водещи до групово взаимодействие и сплотеност. По-специално, въз основа на тези данни бяха разработени идеи за „групова динамика“, широко използвани при анализа на функционирането на малки групи, различни асоциации и национални политически движения.

Следвайки психиатрията и психологията, дейността на социалните служби е значително повлияна от психоаналитичните принципи, чиито работници, когато оценяват нуждите на клиента и в контактите си с него, също започват да вземат предвид динамиката на съзнателното и несъзнаваното. В много случаи разликата между социална работа и психотерапия изчезва. Ясно е, че към проблеми като настаняване на деца в семейства, осиновяване и приемна грижа, както и много други проблеми, свързани с децата, трябва да се подхожда, като се вземат предвид психоаналитичните открития относно динамиката на психологическите процеси.

Литература:

Берн Е. Въведение в психиатрията и психоанализата за непосветени. Санкт Петербург, 1991
Laplange J., Pontalis J. Речник на психоанализата. М., 1996
Фройд З. Основни психологически теории в психоанализата.Есе за историята на психоанализата. Санкт Петербург, 1998 г



Време за четене 7 минути

Психоанализата, както подсказва името, е теоретична наука за човешката психика. Основателят му Зигмунд Фройд развива и обосновава своята теория в края на 19 век. Първоначално идеите му са забранени в Европа и отхвърлени като псевдонаучни в СССР. Но постепенно те превзеха света, Фройд имаше последователи, които развиха неговите постулати, например психолозите Юнг и Адлер. Следователно психоанализата на развитието на човешката личност е толкова важен аспект от духовния и физическия живот.

Днес, въз основа на теориите на Фройд, започнаха да се развиват такива области на знанието като сексология и сексопатология. Традиционната психология започва да взема предвид, а не да отрича, когато определя човешкото състояние, чувствата на вина, тревожност, комплексите за малоценност, за които Фройд е писал повече от веднъж.

Колкото и двусмислено научният свят да оценява приноса на Зигмунд Фройд за развитието на психологията, методът на психоанализата се използва широко като популярна психотерапевтична техника в целия свят.

Какво е психоанализа?

Концепцията за психоанализата, както самият Фройд признава, преплита философията с психологията и психиатрията. Основните му разпоредби не могат да бъдат демонстрирани или доказани. Той обаче е връзката между състоянието на човешкото тяло и неговата психика в момента, в който настъпи физическо заболяване, причинено от психично разстройство.

Думата лекува, може да разстрои, думата може да угоди или да убие. В психоанализата основният метод за въздействие и лечение е разговор между лекар и пациент. Именно в разговор, умело насочван в правилната посока от психотерапевт, пациентът разкрива своите тайни, открива комплекси, разкрива източниците на своето състояние, скрити в дълбините на подсъзнанието му.

По този начин психоанализата е набор от методи и техники за изследване и въздействие върху човешката психика. Основното в психоанализата е влиянието на несъзнаваното върху съзнателните действия на човека. Именно определянето на това доколко инстинктите, присъщи на човек, определят неговото поведение и личностни прояви, е в основата на теорията на психоанализата.

Важно място в психоанализата заема личността на човек. Чрез психоанализата Фройд дефинира личността и описва ефектите върху нея. Основата на психоанализата е теорията за психосексуалното развитие на личността. Като психиатър Фройд най-общо възприема всички явления, свързани с развитието на личността, през призмата на сексуалността – явна или скрита.

Психоанализа на развитието на личността

Много научни теории и техните създатели дават различни дефиниции на личността. Според Фройд личността е комбинация от три същности: Ид, Его и Суперего.

• Id – “То” - несъзнателно влечение, либидо, инстинкти, удоволствие, присъщи от раждането;
• Его - „Аз“ - осъзнаване на определен етап от развитието на своето „Аз“, съществуващо в реалността;
• Супер-его - „Свръх-аз“ - появата на вътрешен цензор, самоконтрол, съвест, което позволява на човек да се подчинява на социалните закони и да контролира поведението си.

Фройд вярва, че личността не се стреми към растеж и усъвършенстване. Тя само постоянно се опитва да балансира желанието за удоволствие със страха да плати за него, страха да получи наказание.

Теорията за психосексуалното развитие на човека, изведена от Фройд, също следва от определението за личност. Обхваща периода от раждането на дете до края на пубертета – до 18 години. Според Фройд развитието на личността се състои от 4 етапа, всеки от които е свързан с определена ерогенна зона, които до 18-годишна възраст се оформят в едно цяло, разкривайки напълно сексуалността на човека, формиращ способността за пълноценен сексуален живот .

Етапи на развитие на психосексуалната личност:

• Орално - периодът на кърмене - несъзнателното получаване на удоволствие от бебето в процеса на сучене на майчината гърда с помощта на устата и езика, периодът на появата на "ид".
• Аналното е етапът на приучаване на детето към гърне, процесът на съзнателна дефекация. По това време детето осъзнава, че може да даде или да не даде (изпражнения) и в зависимост от това да получи похвала или наказание. През този период дупето му привлича всички погледи, това му доставя известно удоволствие.
• Фаличен – период от 3 до 6 години. Начало на формирането на егото. Изследване на външни полови белези, сравнение на тях, желание за докосване, начало на мастурбация. Прояви на Едиповия комплекс.
• Латентен - периодът преди началото на пубертета. Детето се занимава с обучение и хоби. Спокойствие по отношение на сексуалното развитие.
• Генитален – съвпада с периода на пубертета, хормоналните промени в тялото, прехода към пълна сексуалност, формирането на „супер-его” – вътрешния механизъм за регулиране и задържане и завършва формирането на личността. Гениталният тип личност е идеален за Фройд.

За тях вече писахме по-подробно в друга статия за Фройд.

Всеки от горните етапи на развитие на личността оставя определен отпечатък върху бъдещия живот на човека и оформя неговите индивидуални качества. Тези качества зависят от успеха на всеки етап. Комплексите за малоценност се появяват и в периода на психосексуалното развитие и според Фройд са свързани с „фиксация“ на един или друг етап.

Защитни психологически механизми според Фройд

Въз основа на тази интерпретация на личността се разглежда и наличието на защитни механизми, които компенсират преобладаването на един от трите компонента на личността. Това са:

• Отрицание;
• Заместване;
• рационализация;
• Изтласкване;
• проекция;
• регресия;
• Сублимация.

Всяка от тях е насочена към възстановяване на баланса в проявата на един или друг личностов компонент, за да се предотврати появата на екстремни прояви и възможни психични патологии и невротични състояния. Понякога обаче въздействието на психическия защитен механизъм е толкова емоционално по природа, че причинява повече вреда, отколкото полза. И се оказва, че психоанализата на развитието на личността не може да отрече импулсите и чувствата на човека, но и не може да ги възпрепятства.

Например, студент, който не се е подготвил за изпит и е получил лоша оценка, прехвърля вината си за това на учителя (проекция). Отдава лошата оценка на предубеденото отношение към себе си. И ако достатъчно се е убедил в това, едва ли ще успее да се яви успешно на изпита.

Същите разрушителни механизми на психологическа защита включват заместване. Проявява се в прехвърляне на вниманието от обект, който представлява заплаха, към друг, по-безвреден. Дете, което е било скарано от родителите си, изкарва гнева си върху други деца или играчки, като ги чупи. Възрастен, който е получил забележка от шефа си, прехвърля гнева си върху членовете на семейството.

Една от психотехниките, изобретена от Фройд, е методът на свободните асоциации. Състои се във факта, че на пациента се дава възможност да говори по всяка тема, да разкаже всичко, което първо му дойде наум. Този метод позволява да се открият скрити дълбоко в подсъзнанието, потиснато „супер-его“, мотиви, причини за действия, дори разкриване на престъпления. Също така помага да се разбере в кой момент човек „включва“ механизма на потискане, нежелание да открие скрити чувства и емоции.

Използвайки този метод, можете да откриете причината за психологическите проблеми на човека, психичната патология, невротичното състояние, да идентифицирате и премахнете травматичния фактор, да освободите потиснатите чувства и да ги насочите в конструктивна посока.

Влиянието на психоанализата върху личността

Личността е обект на психоанализата. Фройд разглежда личността като динамична система. В него се води постоянна борба между естествените инстинкти, желанието за задоволяване на нуждите и етичните закони на обществото. Има и вътрешни противоречия, психологически компромиси, скрити конфликти между нашето „его” и „супер-его” и т.н.

Психоанализата, като теория и практически механизъм за изучаване на всички прояви на личността, е в състояние да ги коригира и да повлияе на промените в динамиката на поведението. Едно от вижданията на неофройдистите (Юнг, Адлер) е, че психоанализата е достъпна и като самоанализ. Това се случва, когато компетентен психоаналитик може не само да проникне дълбоко в същността на проблема, но и да научи пациента на основните техники на психоанализата.

Самият Фройд стига до откриването на теорията си чрез интроспекция, за което пише на своя колега, немския лекар Флийс. Кой, освен самият човек, може наистина да проникне дълбоко в същността на личните проблеми и техните подсъзнателни източници?

Разбира се, не всеки човек е в състояние да анализира задълбочено вътрешното си състояние и да направи правилните заключения. Ето защо мнозина прибягват до услугите на психоаналитици, за да може професионалистът да помогне, използвайки методите на фройдистката теория, да разбере проблема на даден индивид и да помогне за компетентното му разрешаване.

Човек е устроен по такъв начин, че понякога един разговор е достатъчен, за да облекчи състоянието му. Компетентният психотерапевт чрез психоанализата изважда на повърхността на душата дълбоко скрити чувства, съмнения, тревоги и събужда инстинктите. Фройд вярва, че дори сънищата играят голяма роля в психоанализата, което е тема на една от неговите книги.

Приносът на Фройд в развитието на психологията

В своето учение, както каза един учен, Фройд е първият, той пише каквото иска. Но сега неговите заслуги, теории и система за психоанализа се използват успешно от психолози и психотерапевти по целия свят. Неговите методи се използват дори в педагогиката.

Той е първият, който отделя анатомията от психологията, доближавайки я до философията. Фройд успя да заинтересува дори научните скептици в изучаването на несъзнателните прояви на човешкото „Аз“, вродената сексуалност, влияеща върху съзнателните действия. Приносът му за развитието на психологията е голям и безспорен, макар и двусмислен.

Фройд успя да докаже, че неудовлетворените желания и примитивните инстинкти, присъщи на генетично ниво, могат да определят свойствата на човек, неговото поведение в обществото, ако компенсаторните механизми, които балансират трите му същности, не работят.

Като компетентен психолог Фройд пръв обръща внимание на връзката между формирането на личността и начина, по който е преминало детството на човека, с влиянието на родителското възпитание върху тези процеси. Така той смята един от основните определящи фактори за Едиповия комплекс, успеха на преодоляването му и неговото ехо във всеки период от живота на човека.

Заключение

Въпреки репутацията си сред някои колеги учени като сексуално загрижен невротик, Фройд не е псевдоучен и теорията му не е невярна. Противоречива – да, до голяма степен спекулативна, но потвърдена от множество примери, случаи от реалния живот, опита на психиатри, психолози, психотерапевти.

И във времена на сексуални революции, които непрекъснато разтърсват света, бясния ритъм на живот и свързания с него стрес, теорията на Фройд стана мега популярна, имайки отговори на всички въпроси.

Време за четене: 2 мин

Психоанализата е термин, въведен в психологическата употреба от З. Фройд. Това е учение, което поставя фокуса на вниманието върху несъзнателните процеси на психиката и мотивацията. Това е психотерапевтичен метод, основан на анализа на имплицитните, потиснати преживявания на индивида. В човешката психоанализа основният източник на невротични прояви и различни патологични заболявания се счита за изтласкване от съзнанието на неприемливи стремежи и травматични преживявания.

Психоаналитичният метод предпочита да разглежда човешката природа от позицията на конфронтация: функционирането на психиката на индивида отразява борбата на диаметрално противоположни тенденции.

Психоанализата в психологията

Психоанализата отразява как несъзнателната конфронтация засяга самочувствието на индивида и емоционалната страна на личността, неговите взаимодействия с останалата част от околната среда и други социални институции. Основната причина за конфликта се крие в самите обстоятелства на индивидуалния опит. Все пак човекът е едновременно биологично творение и социално същество. Според собствените си биологични стремежи той е насочен към търсене на удоволствие и избягване на болката.

Психоанализата е концепция, въведена от З. Фройд, за да обозначи нова методология за изучаване и лечение на психични разстройства. Принципите на психологията са многостранни и широки и един от особено известните методи за изследване на психиката в психологическата наука е психоанализата.

Теорията на Зигмунд Фройд за психоанализата се състои от съзнателни, предсъзнателни и несъзнателни части.

Предсъзнателната част съхранява много от фантазиите и желанията на индивида. Желанията могат да бъдат пренасочени към съзнателната част, ако се съсредоточи достатъчно внимание върху това. Явление, което е трудно за разбиране от индивида, поради факта, че противоречи на неговите морални принципи или изглежда твърде болезнено за него, се намира в несъзнаваната част. Всъщност тази част е отделена от другите две чрез цензура. Затова е важно винаги да помним, че предмет на внимателно изучаване на психоаналитичната методология е връзката между съзнателната част и несъзнаваното.

Психологическата наука се отнася до дълбоките механизми на психоанализата: анализ на безпричинни действия със симптоматична структура, които се случват в ежедневието, анализ с помощта на свободни асоциации, тълкуване на сънища.

С помощта на психологическите учения хората откриват отговори на въпроси, които тревожат душите им, а психоанализата просто тласка да намерят отговор, често едностранен, личен. Психолозите работят предимно с мотивационната сфера на клиентите, техните емоции, отношение към заобикалящата реалност и сетивни образи. Психоаналитиците се концентрират главно върху същността на индивида, върху неговото несъзнавано. Наред с това както психологическата практика, така и психоаналитичната методология имат нещо общо.

Психоанализата на Зигмунд Фройд

Основният регулаторен механизъм на човешкото поведение е съзнанието. З. Фройд открива, че зад булото на съзнанието има скрит дълбок, „бушуващ“ слой от мощни стремежи, стремежи и желания, които не се осъзнават от индивида. Като практикуващ лекар, Фройд е изправен пред сериозния проблем на усложненията на съществуването поради наличието на несъзнавани тревоги и мотиви. Често това „несъзнателно“ става причина за нервно-психични разстройства. Това откритие го подтикна да търси инструменти, които биха помогнали за освобождаване на пациентите от конфронтацията между „изразеното“ съзнание и скритите, несъзнателни мотиви. Така се ражда теорията на Зигмунд Фройд за психоанализата - метод за изцеление на душата.

Без да се ограничава до изучаването и лечението на невропати, в резултат на упорита работа за пресъздаване на психичното им здраве, З. Фройд формира теория, която интерпретира преживяванията и поведенческите реакции на болни индивиди и здрави индивиди.

Теорията на Зигмунд Фройд за психоанализата е известна като класическа психоанализа. Той придоби огромна популярност на Запад.

Понятието „психоанализа“ може да бъде представено в три значения: психопатология и теория на личността, метод за изследване на несъзнателните мисли и чувства на индивида, метод за лечение на разстройства на личността.

Класическата психоанализа на Фройд демонстрира напълно нова система в психологията, която често се нарича психоаналитичната революция.

Философията на Зигмунд Фройд за психоанализата: той твърди, че хипотезата за несъзнателните процеси на психиката, признаването на доктрината за съпротивата и изтласкването, Едиповия комплекс и сексуалното развитие формират основните елементи на психоаналитичната теория. С други думи, никой лекар не може да се счита за психоаналитик, без да се съгласи с изброените основни предпоставки на психоанализата.

Психоанализата на Фройд е основа за разбиране на много процеси в социалния ум, масовото поведение, индивидуалните предпочитания в областта на политиката, културата и т.н. От позицията на психоаналитичното учение съвременният субект живее в свят на интензивни умствени мотиви, завладян е от потиснати стремежи и влечения, което го води към телевизионни екрани, сериали и други форми на култура, които дават сублимационен ефект.

Фройд идентифицира две основни антагонистични движещи сили, а именно "танатос" и "ерос" (например живот и смърт). Всички процеси с деструктивен характер в субекта и обществото се основават на подобни противоположно насочени мотиви - „стремеж към живот“ и „жадни за смърт“. Фройд разглежда Ерос в широк смисъл като стремеж към живот и дава на това понятие централно място.

Теорията на Фройд за психоанализата даде на науката разбиране за такъв важен феномен на индивидуалната психика като "либидото" или, с други думи, сексуалното желание. Централната идея на Фройд е идеята за несъзнателното сексуално поведение, което е в основата на поведението на субекта. Зад повечето прояви на фантазии и творчески потенциал се крият предимно сексуални проблеми. Всяко творчество се счита от Фройд за символично изпълнение на неизпълнени желания. Няма нужда обаче да преувеличаваме тази концепция на Фройд. Той предположи, че зад всеки образ трябва да има интимен скрит смисъл, но по принцип той е неоспорим.

Въведение в психоанализата Зигмунд Фройд често се споменава като концепцията за несъзнаваната психика. Ядрото на психоаналитичното учение е изучаването на активния афективен комплекс, който се формира в резултат на изтласкани от съзнанието травматични преживявания. Силата на тази теория винаги се е смятала за това, че успява да фокусира вниманието върху невъобразимата сложност на афективната страна на индивида, върху проблема с ясно преживяните и скрити нагони, върху конфликтите, които възникват между различни мотиви, върху трагичната конфронтация между сферите на „желано” и „трябва”. Пренебрегването на несъзнаваните, но реални психични процеси, като детерминанта на поведението, в сферата на образованието неминуемо води до дълбоко изкривяване на цялостната представа за вътрешния живот на субекта, което от своя страна създава пречка за формирането на по-дълбоки знания за природата. и инструменти за духовно творчество, норми на поведение, личностна структура и дейност.

Психоаналитичното обучение също се фокусира върху процеси от несъзнателно естество и е техника, която принуждава несъзнаваното да бъде обяснено на езика на съзнанието, изважда го на повърхността, за да открие причината за страданието на индивида и вътрешната конфронтация, за да се справи с него.

Фройд открива така наречения „ментален ъндърграунд“, когато човек забелязва най-доброто, хвали го, но се стреми към лошото. Проблемът за несъзнаваното е остър в индивидуалната психология, социалния живот и социалните взаимоотношения. В резултат на въздействието на определени фактори се появява неразбиране на заобикалящите условия и собственото „Аз“, което допринася за рязка патологизация на социалното поведение.

В общ смисъл психоаналитичната теория се счита не само за научна концепция, но и за философия, терапевтична практика, свързана с лечението на психиката на индивидите. То не се ограничава само до експериментално научно познание и последователно се доближава до хуманистично ориентираните теории. Много учени обаче смятаха психоаналитичната теория за мит.

Например, Ерих Фром смята психоанализата за ограничена поради нейната биологична детерминация на личностното развитие и разглежда ролята на социологическите фактори, политическите, икономическите, религиозните и културните причини в личностното формиране.

Фройд развива радикална теория, в която се аргументира за преобладаващата роля на изтласкването и фундаменталното значение на несъзнаваното. Човешката природа винаги е вярвала в разума като апогея на човешкия опит. З. Фройд спасява човечеството от това погрешно схващане. Той принуди научната общност да се усъмни в неприкосновеността на рационалното. Защо можете напълно да разчитате на разума. Той винаги ли носи със себе си утеха и го освобождава от мъките? И дали мъчението е по-малко грандиозно по отношение на въздействието си върху индивида от способността на разума?

З. Фройд обосновава, че значителна част от рационалното мислене само прикрива реалните преценки и чувства, с други думи, служи за прикриване на истината. Ето защо, за лечение на невротични състояния, Фройд започва да използва метода на свободните асоциации, който се състои в това пациентите в легнало, отпуснато състояние да казват каквото им хрумне и няма значение дали тези мисли са абсурдни или неприятни, неприлични по природа . Мощни импулси от емоционален характер отвеждат неконтролираното мислене в посока на психически конфликт. Фройд твърди, че произволна първа мисъл представлява забравено продължение на спомен. По-късно обаче той направи уговорка, че това не винаги е така. Понякога мисълта, която възниква в пациента, не е идентична със забравените идеи, поради състоянието на ума на пациента.

Освен това Фройд твърди, че сънищата разкриват наличието на интензивен умствен живот в дълбините на мозъка. А директното анализиране на съня включва търсене на скрито съдържание в него, деформирана несъзнателна истина, която се крие във всеки сън. И колкото по-сложен е сънят, толкова по-голямо е значението на скритото съдържание за субекта. Такива явления се наричат ​​съпротива на езика на психоанализата и те се изразяват дори когато индивидът, който е видял съня, не желае да тълкува нощните образи, които обитават съзнанието му. С помощта на съпротивленията несъзнаваното определя бариери пред защитата си. Сънищата изразяват скрити желания чрез символи. Скритите мисли, превръщайки се в символи, стават приемливи за съзнанието, в резултат на което става възможно да преодолеят цензурата.

Тревожността се разглежда от Фройд като синоним на афективното състояние на психиката - на което е отделен специален раздел във въведението към психоанализата от Зигмунд Фройд. Като цяло психоаналитичната концепция разграничава три форми на тревожност, а именно реалистична, невротична и морална. И трите форми имат за цел да предупредят за заплаха или опасност, да разработят поведенческа стратегия или да се адаптират към заплашителни обстоятелства. В ситуации на вътрешна конфронтация "Аз" формира психологически защити, които са специални видове несъзнателна умствена дейност, които позволяват, поне временно, да се облекчи конфронтацията, да се облекчи напрежението и да се освободи от безпокойството чрез изкривяване на действителната ситуация, промяна на отношението към застрашаващи обстоятелства, и заместване на възприемането на реалността.в определени условия на живот.

Теория на психоанализата

Концепцията за психоанализа се основава на концепцията, че човешкото поведение е до голяма степен несъзнателно и не е очевидно. В началото на ХХ век З. Фройд разработи нов структурен модел на психиката, който позволи да се разгледа вътрешната конфронтация от различен аспект. В тази структура той идентифицира три компонента, наречени: „то“, „Аз“ и „супер-его“. Полюсът на стремежите на индивида се нарича „то“. Всички процеси в него протичат несъзнателно. От „ТО” възниква и се формира във взаимодействие с околната среда и околностите
“Аз”, което е сложен комплекс от идентификации с други “Аз”. На съзнателната повърхност, предсъзнателното и несъзнаваното ниво, „аз” функционира и осъществява психологическа защита.

Всички защитни механизми първоначално са предназначени да адаптират субектите към изискванията на външната среда и вътрешната реалност. Но поради нарушения на умственото развитие такива естествени и обичайни методи за адаптация в семейството могат сами да станат причина за сериозни проблеми. Всяка защита, наред с отслабването на въздействието на реалността, я изкривява. В случай, че такива изкривявания са твърде големи, адаптивните методи на защита се трансформират в психопатологичен феномен.

„Азът“ се счита за средната област, територията, където две реалности се пресичат и припокриват една друга. Една от най-важните му функции е тестването на реалността. „Аз”-ът неизменно е изправен пред трудни и двойствени изисквания, които идват от „ИТ”, външната среда и „супер-егото”, „Аз”-ът е принуден да намира компромиси.

Всеки психопатологичен феномен е компромисно решение, неуспешно желание за самолечение на психиката, възникнало като отговор на болезнени усещания, породени от интрапсихична конфронтация. “СУПЕР-АЗ” е склад от морални заповеди и идеали, той изпълнява няколко важни функции в умствената регулация, а именно контрол и интроспекция, награда и наказание.

Е. Фром развива хуманистичната психоанализа с цел разширяване на границите на психоаналитичното учение и подчертаване на ролята на икономическите, социологическите и политическите фактори, религиозните и антропологичните обстоятелства в личностното формиране.

Психоанализата на Фром е кратка: той започва своята интерпретация на личността с анализ на обстоятелствата в живота на индивида и тяхната модификация от Средновековието до ХХ век. Хуманистичната психоаналитична концепция е разработена, за да разреши основните противоречия на човешкото съществуване: егоизъм и алтруизъм, притежание и живот, отрицателна „свобода от“ и положителна „свобода към“.

Ерих Фром твърди, че изходът от кризисния етап на съвременната цивилизация е в създаването на така нареченото „здраво общество“, основано на вярванията и насоките на хуманистичния морал, възстановяването на хармонията между природата и субекта, индивида и обществото.

Ерих Фром се смята за основоположник на неофройдизма, движение, което получава широко разпространение главно в САЩ. Поддръжниците на неофройдизма комбинираха фройдистката психоанализа с американските социологически учения. Сред най-известните произведения върху неофройдизма е психоанализата на Хорни. Последователите на неофройдизма остро критикуваха веригата от постулати на класическата психоанализа по отношение на тълкуването на процесите, протичащи в психиката, но в същото време запазиха най-важните компоненти на своята теория (концепцията за ирационалната мотивация за дейността на субектите).

Неофройдистите наблягат на изучаването на междуличностните отношения, за да намерят отговори на въпросите за човешкото съществуване, за правилния начин на живот на индивида и какво трябва да прави.

Психоанализата на Хорни се състои от три основни поведенчески стратегии, които индивидът може да използва, за да разреши основен конфликт. Всяка стратегия съответства на определена основна ориентация във взаимоотношенията с други субекти:

Стратегия на движение към обществото или ориентация към индивиди (съответства на съвместим тип личност);

Стратегия на движение срещу обществото или ориентация срещу субекти (съответства на враждебен или агресивен тип личност);

Стратегия на движение от обществото или ориентация от индивиди (съответства на отделен или изолиран тип личност).

Индивидуално-ориентираният стил на взаимодействие се характеризира с подчинение, несигурност и безпомощност. Такива хора са водени от вярата, че ако индивидът се оттегли, той няма да бъде докоснат.

Отстъпчивият тип се нуждае от любов, защита и насоки в действията си. Той обикновено влиза във връзки, за да избегне чувството на самота, безполезност или безпомощност. Зад тяхната учтивост може да стои потисната нужда от агресивно поведение.

Стилът на поведение, ориентиран срещу субектите, се характеризира с доминиране и експлоатация. Индивидът действа въз основа на вярата, че има власт, така че никой няма да го докосне.

Враждебният тип поддържа мнението, че обществото е агресивно и животът е борба срещу всички. Следователно враждебният тип гледа на всяка ситуация или връзка от гледна точка на това какво ще спечели от тях.

Карън Хорни твърди, че този тип е способен да се държи правилно и приятелски, но в крайна сметка поведението му винаги е насочено към придобиване на власт над околната среда. Всичките му действия са насочени към повишаване на собствения му статус, авторитет или задоволяване на лични амбиции. По този начин тази стратегия разкрива необходимостта да се използва околната среда, да се спечели социално признание и възхищение.

Изолираният тип използва защитно отношение - „не ме интересува“ и се ръководи от принципа, че ако се оттегли, няма да пострада. Този тип има следното правило: при никакви обстоятелства не трябва да се оставяте да бъдете увлечени. И няма значение за какво говорим - или за любовна връзка, или за работа. В резултат на това те губят истински интерес към заобикалящата ги среда и се доближават до повърхностните удоволствия. Тази стратегия се характеризира с желание за уединение, независимост и самодостатъчност.

Въвеждайки това разделение на поведенческите стратегии, Хорни отбеляза, че понятието „типове“ се използва в понятието за опростяване на обозначаването на индивиди, характеризиращи се с наличието на определени черти на характера.

Психоаналитично направление

Най-мощното и разнообразно движение в съвременната психология е психоаналитичната посока, чийто прародител е психоанализата на Фройд. Най-известните произведения в психоаналитичната посока са индивидуалната психоанализа на Адлер и аналитичната психоанализа на Юнг.

Алфред Адлер и Карл Юнг подкрепят теорията за несъзнаваното в своите писания, но се опитват да ограничат ролята на интимните импулси в тълкуването на човешката психика. В резултат на това несъзнаваното придоби ново съдържание. Съдържанието на несъзнаваното, според А. Адлер, е желанието за власт като инструмент, който компенсира чувството за малоценност.

Психоанализата на Юнг накратко: Г. Юнг установява понятието „колективно несъзнавано”. Той смята, че несъзнаваната психика е наситена със структури, които не могат да бъдат придобити индивидуално, а са дар от далечни предци, докато Фройд вярва, че несъзнаваната психика на субекта може да включва явления, които преди това са били изтласкани от съзнанието.

Юнг доразвива концепцията за два полюса на несъзнаваното – колективен и личен. Повърхностният слой на психиката, обхващащ всички съдържания, които са свързани с личния опит, а именно забравени спомени, потиснати импулси и желания, забравени травматични впечатления, Юнг нарича лично несъзнавано. Зависи от личната история на субекта и може да се събуди във фантазии и сънища. Той нарече колективното несъзнавано свръхличната несъзнателна психика, включително нагони, инстинкти, които в индивида представляват естествено творение, и архетипове, в които се намира човешката душа. Колективното несъзнавано съдържа национални и расови вярвания, митове и предразсъдъци, както и определено наследство, което е придобито от животните от хората. Инстинктите и архетипите играят ролята на регулатор на вътрешния живот на индивида. Инстинктът определя конкретното поведение на субекта, а архетипът определя специфичното формиране на съзнателните съдържания на психиката.

Юнг идентифицира два човешки типа: екстровертен и интровертен. Първият тип се характеризира с насоченост навън и страст към социална активност, докато вторият се характеризира с вътрешна насоченост и фокус върху личните желания. Впоследствие Юнг нарича подобни нагони на субекта терминът „либидо“ точно като Фройд, но в същото време Юнг не идентифицира понятието „либидо“ със сексуалния инстинкт.

Така психоанализата на Юнг е допълнение към класическата психоанализа. Философията на Юнг за психоанализата има доста сериозно влияние върху по-нататъшното развитие на психологията и психотерапията, заедно с антропологията, етнографията, философията и езотеризма.

Адлер, трансформирайки първоначалния постулат на психоанализата, идентифицира чувството за малоценност, причинено по-специално от физически дефекти, като фактор за личностно развитие. Като отговор на такива усещания възниква желанието да се компенсира, за да се спечели превъзходство над другите. Източникът на неврозите според него се крие в комплекса за малоценност. Той принципно не е съгласен с твърденията на Юнг и Фройд за преобладаването на личните несъзнателни инстинкти в човешкото поведение и неговата личност, които противопоставят индивида на обществото и го отчуждават от него.

Психоанализата на Адлер накратко: Адлер твърди, че чувството за общност с обществото, стимулирането на социалните взаимоотношения и ориентацията към други субекти е основната сила, която определя човешкото поведение и определя живота на индивида, а не изобщо вродените архетипи или инстинкти.

Все пак има нещо общо, което свързва трите концепции за индивидуалната психоанализа на Адлер, аналитичната психоаналитичната теория на Юнг и класическата психоанализа на Фройд - всички тези концепции твърдят, че индивидът има някаква вътрешна природа, уникална само за него, която засяга личните образуване. Само Фройд дава решаваща роля на сексуалните мотиви, Адлер отбелязва ролята на социалните интереси, а Юнг придава решаващо значение на първичните типове мислене.

Друг убеден последовател на психоаналитичната теория на Фройд е Е. Берн. В хода на по-нататъшното развитие на идеите на класическата психоанализа и разработването на методи за лечение на невропсихиатрични заболявания, Берн фокусира вниманието върху така наречените „транзакции“, които са в основата на междуличностните отношения. Психоанализа Берн: Той разглежда три его състояния, а именно дете, възрастен и родител. Берн предположи, че по време на всяко взаимодействие с околната среда субектът винаги е в едно от изброените състояния.

Въведение в психоанализата Берн - тази работа е създадена, за да обясни динамиката на психиката на индивида и да анализира проблемите, изпитвани от пациентите. За разлика от колегите си психоаналитици, Берн вярваше, че е важно анализът на проблемите на личността да се пренесе в историята на живота на нейните родители и други предци.

Въведение в психоанализата от Берн е посветено на анализа на видовете „игри“, използвани от индивидите в ежедневната комуникация.

Методи на психоанализата

Психоаналитичната концепция има свои собствени техники на психоанализа, които включват няколко етапа: производство на материал, етап на анализ и работен съюз. Основните методи за производство на материал включват свободна асоциация, реакция на прехвърляне и устойчивост.

Методът на свободните асоциации е диагностична, изследователска и терапевтична техника на класическата фройдистка психоанализа. Тя се основава на използването на асоциативно мислене за разбиране на дълбоки психични процеси (предимно несъзнателни) и по-нататъшно прилагане на получените данни с цел коригиране и лечение на функционални психични разстройства чрез осъзнаване на клиентите за източниците на техните проблеми, причини и природа. Особеност на този метод е съвместно насочената, смислена и целенасочена борба на пациента и терапевта срещу чувствата на душевен дискомфорт или болест.

Методът включва пациентът да казва каквито мисли му идват в главата, дори ако те са абсурдни или неприлични. Ефективността на метода зависи в по-голямата си част от връзката, изградена между пациента и терапевта. В основата на такива взаимоотношения е феноменът на преноса, който се състои в подсъзнателното прехвърляне от пациента на свойствата на родителите към терапевта. С други думи, клиентът прехвърля на терапевта чувствата, които е изпитвал към околните субекти в ранна възраст, с други думи, проектира желания и взаимоотношения от ранно детство върху друг човек.

Процесът на разбиране на причинно-следствените връзки по време на психотерапията, конструктивната трансформация на личните нагласи и вярвания, както и отказът от стари и формирането на нови типове поведение са съпроводени с определени трудности, съпротива и противопоставяне от страна на клиента. . Резистентността е общопризнат клиничен феномен, който придружава всяка форма на психотерапия. Това означава желанието да не се засяга несъзнателен конфликт, в резултат на което се създава пречка за всеки опит да се идентифицират истинските източници на личностни проблеми.

Фройд смята съпротивата за съпротива, несъзнателно оказана от клиента, срещу опитите да се пресъздаде „потиснатият комплекс“ в съзнанието му.

Етапът на анализ съдържа четири стъпки (конфронтация, тълкуване, изясняване и уточняване), които не е задължително да следват една след друга.

Друг важен психотерапевтичен етап е работният съюз, който е относително здрава, разумна връзка между пациента и терапевта. Дава възможност на клиента да работи целенасочено в аналитичната ситуация.

Методът за тълкуване на сънищата е да се търси скритото съдържание, изкривената несъзнавана истина, която се крие зад всеки сън.

Съвременна психоанализа

Съвременната психоанализа израства в полето на концепциите на Фройд. Той представлява непрекъснато развиващи се теории и методи, предназначени да разкрият най-скритите аспекти на човешката природа.

За повече от сто години от своето съществуване психоаналитичното учение е претърпяло много фундаментални промени. Въз основа на монотеистичната теория на Фройд се появи сложна система, която обхваща различни практически подходи и научни гледни точки.

Съвременната психоанализа е комплекс от подходи, свързани с общия предмет на анализ. Такъв субект са несъзнаваните аспекти на психичното съществуване на субектите. Общата цел на психоаналитичната работа е да освободи индивидите от различните несъзнателни ограничения, които създават мъки и блокират прогресивното развитие. Първоначално развитието на психоанализата протича изключително като метод за лечение на неврози и преподаване на несъзнателните процеси.

Съвременната психоанализа разграничава три взаимосвързани области, а именно психоаналитичната концепция, която формира основата за разнообразие от практически подходи, приложната психоанализа, насочена към изучаване на културни феномени и решаване на социални проблеми, и клиничната психоанализа, насочена към предоставяне на психологическа и психотерапевтична помощ в случаи на лични затруднения или невропсихиатрични разстройства.

Ако по време на работата на Фройд концепцията за нагоните и теорията за инфантилното сексуално желание са били особено широко разпространени, днес его психологията и концепцията за обектните отношения са безспорни лидери в областта на психоаналитичните идеи. Заедно с това техниките на психоанализата непрекъснато се трансформират.

Съвременната психоаналитична практика вече е надхвърлила лечението на невротични състояния. Въпреки факта, че симптомите на неврозите, както и преди, се считат за индикация за използването на класическата техника на психоанализата, съвременното психоаналитично учение намира адекватни начини да помогне на хората с различни проблеми, вариращи от обикновени затруднения от психологическо естество до тежки психични разстройства.

Най-популярните клонове на съвременната психоаналитична теория са структурната психоанализа и неофройдизмът.

Структурната психоанализа е посока на съвременната психоанализа, основана на значението на езика за оценка на несъзнаваното, характеризиране на подсъзнанието и за целите на лечението на психоневрологични заболявания.

Неофройдизъм се нарича също направление в съвременната психоаналитична теория, възникнало на основата на прилагането на постулатите на Фройд за несъзнателната емоционална мотивация на дейностите на субектите. Също така, всички последователи на неофройдизма бяха обединени от желанието да преосмислят теорията на Фройд в посока на нейното по-голямо социологизиране. Например Адлер и Юнг отхвърлиха биологизма на Фройд, инстинктивизма и сексуалния детерминизъм и също така придадоха по-малко значение на несъзнаваното.

По този начин развитието на психоанализата доведе до появата на множество модификации, които промениха съдържанието на ключовите концепции на концепцията на Фройд. Всички последователи на психоанализата обаче са обединени от признаването на преценката за „съзнателно и несъзнателно“.

Лекар на Медицински и психологически център "ПсихоМед"

В съвременната психология психоанализата означава психологическа теория, разработена от З. Фройд в края на 19 - началото на 20 век, както и основан на нея метод за лечение на психични разстройства. По-късно психоанализата се развива от колегите и учениците на Фройд, като А. Адлер, Г. Юнг, след това от неофройдистите: Е. Фром, Ж. Лакан и др. Теорията започва да се появява, когато Фройд изоставя хипнозата и започва да използва техниката на свободните асоциации за лечение на пациенти, тоест напълно нов метод, който преди това не е бил използван в психологията.

Основни принципи на психоанализата:

• § човешкото поведение, опит и познание се определят до голяма степен от вътрешни и ирационални мотиви;
• § тези нагони са предимно несъзнателни;
• § опитите да се разберат тези нагони водят до психологическа съпротива под формата на защитни механизми;
• § в допълнение към структурата на личността, индивидуалното развитие се определя от събитията в ранното детство;
• § конфликтите между съзнателното възприемане на реалността и несъзнателния (потиснат) материал могат да доведат до психични разстройства като неврози, невротични черти на характера, страх, депресия и др.;
• § освобождаване от влиянието на несъзнателния материал може да се постигне чрез неговото осъзнаване (например с подходяща професионална подкрепа).

Развитието на психоанализата е придружено от нахлуването на психоаналитичните идеи в различни области на знанието, включително науката, религията и философията. С навлизането си на международната сцена самото понятие психоанализа става толкова широко разпространено и използвано в медицинската, психологическата и културната литература на ХХ век, че става двусмислено и неясно.

Първоначално това понятие означаваше определена терапевтична техника. След това става името на науката за човешката несъзнателна умствена дейност и накрая се превръща в обща концепция, приложима към почти всички сфери на човешкия живот, обществото и културата.

Несигурността в тълкуването на понятието психоанализа отчасти се дължи на неадекватното тълкуване от страна на много изследователи на някои идеи и концепции, които някога са били изложени от З. Фройд. Това обаче не е единствената причина за неяснотата на това понятие. Факт е, че произведенията на самия З. Фройд съдържат множество дефиниции на психоанализата. Те не само се допълват, но понякога влизат в конфликт помежду си, което затруднява адекватното разбиране на психоанализата като такава.

В различни произведения на З. Фройд се срещат следните дефиниции на психоанализата:

• · психоанализата е част от психологията като наука и е незаменимо средство за научни изследвания, метод за изследване на психичните процеси, учение за психичното несъзнавано;
• · психоанализата е инструмент, който дава възможност на Аз-а да овладее То; всяко изследване, което признава фактите на преноса и съпротивата като отправни точки на работата, може да се нарече психоанализа;
• · това е помощно средство за изследване в различни области на духовния живот; психоанализа, не научно изследване без пристрастия, а терапевтична техника;
• · това е един от видовете себепознание;
• · психоанализа – изкуството за тълкуване на погрешни действия, сънища, симптоми на болести;
• · той е нещо средно между медицина и философия;
• · това е работа, с помощта на която това, което е изтласкано от него в неговия психичен живот, се въвежда в съзнанието на пациента;
• · психоанализата е метод за лечение на невротични пациенти.

По този начин диапазонът от тълкувания на термина "психоанализа" от З. Фройд е доста обширен. За по-голяма яснота по този въпрос самият той се нуждае от разяснение в дефиницията на това понятие, което прави в енциклопедичната статия „Психоанализата“ и „теорията на либидото“ (1923 г.). В тази статия той подчерта, че психоанализата се нарича:

• 1. начин за изследване на умствени процеси, които иначе са недостъпни за разбиране;
• 2. метод за лечение на невротични разстройства, основан на това изследване;
• 3. поредица от психологически концепции, възникнали в резултат на това, постепенно се развиват и обособяват в нова научна дисциплина.

Ако вземем една интерпретация, дадена от З. Фройд като първоначална дефиниция, тогава други автоматично затрудняват разбирането на първата и дори й противоречат. Следователно все още има дискусии между различни изследователи относно тълкуването на значението, значението и определението на психоанализата.

Преди всичко трябва да разберем какво е психоанализата. От горното могат да се разграничат две негови функции. Първо: това е независима наука, способна да изучава и развива, както и да обяснява несъзнателните стремежи и желания на човек. Второ: това е един от лечебните методи, използвани в съвременната психотерапия.

Но както първото, така и второто твърдение не са напълно верни, тъй като дори и днес въпросът за научния статус на психоанализата остава актуален, въпреки усилията на последователите на Фройд да потвърдят научно, експериментално психоаналитичните теории и концепции. Психолозите, които се застъпват за придаването на психоанализата на статут на наука, твърдят, че психоанализата е ефективно средство за лечение там, където ориентираната към лекарствата психиатрия е безсилна. Техните опоненти смятат, че психоанализата е скъпо удоволствие, което не носи забележим ефект. Въпреки това е необходимо да се отклони вниманието от противоречивия статус на психоанализата и да се премине към директното й разглеждане като наука и метод.

Основният принцип на психоанализата, както беше споменато по-горе, е разделянето на психиката и нейните продукти на съзнателно и несъзнавано. Привърженикът на психоанализата не смята, че съзнанието е същността на психиката. Именно несъзнаваното според него е ключово за човешкото мислене и поведение. Вкоренени в преживявания от детството, които са били травматични за психиката на детето, несъзнателните нагони и желания от сексуален и агресивен характер влизат в конфликт с моралните и културни норми, съществуващи в обществото, пораждайки интрапсихични конфликти. Разрешаването на тези конфликти се осъществява чрез изместване на „лошите“ наклонности и желания от съзнанието. Изтласканите от съзнанието влечения и желания не изчезват безследно. Те са закарани в дълбините на човешката психика и рано или късно дават да се разберат. Благодарение на механизмите на сублимация (превключване на сексуалната енергия към обществено одобрени цели), те могат да доведат до художествено творчество. Не всички хора обаче имат тази способност. Потиснатите стремежи и желания могат да тласнат човек към появата на психични разстройства, причинени както от външни, така и от вътрешни фактори, които предопределят невротичния начин за разрешаване на проблемите и противоречията на живота, пред които е изправен човек.

Основната задача на психоанализата като научна теория беше и остава (в класическия курс на психоанализата) да идентифицира смисъла и значението на несъзнаваното в човешкия живот, да открие и разбере механизмите на функциониране на човешката психика. Това се улеснява от различни психоаналитични предположения, предположения, хипотези и идеи, според които:

• · в психиката няма нищо случайно; психичният живот е функция на апарата, отговорен за разположението на психичните процеси в пространството;
• · ранните етапи на психосексуалното развитие на детето значително влияят върху мисленето и поведението на възрастен;
• · събитията от първите години са от първостепенно значение за останалата част от живота ви;
• · Едиповият комплекс е не само сърцевината на неврозите, но и източникът на морал, морал, религия, общество, култура;
• Психичният апарат се състои от три сфери или области -

E несъзнавано То (което включва всичко, което е наследено, присъства при раждането и е присъщо на конституцията, т.е. на първо място, стремежи и инстинкти, които произхождат от соматичната структура и намират психичните си проявления в несъзнателни форми),

E на съзнателното Аз (надарено с функцията за самосъхранение и контрол върху изискванията на Id, стремейки се да избегне неудоволствието и да получи удоволствие) и

Yo хиперморален Super-I, олицетворяващ авторитета на родителите, социалните идеали, съвестта;

· фундаментални човешки нагони – стремеж към живот (Ерос) и стремеж към смърт, който включва инстинкта за разрушение; Човешкото мислене и поведение се осъществява под въздействието на различни психични механизми и процеси, сред които най-значими са репресията, потискането, регресията, проекцията, идентификацията, сублимацията и някои други.

Ако говорим за психоанализата като метод на лечение, тогава основната й задача е да премахне невротичните симптоми. Те включват осъзнаването на пациента за несъзнателни стремежи и желания с цел разбиране и последващо съзнателно разрешаване на интрапсихични конфликти, което включва пациентската работа на аналитика за идентифициране на различни видове потискане, изтласкване, съпротива, прехвърляне, „потребността да бъдеш болен и страдание”, които възникват както в анализираното ежедневие, така и в процеса на психоаналитичната терапия.

С развитието на теорията и практиката на психоанализата се промени и нейната техника. Първоначално, по време на катартичното лечение, целта на терапията беше да се изясни значението на симптомите. Тогава вместо изясняване на симптомите, фокусът се насочи към разкриване на комплекси. Тогава основната задача на психоаналитичното лечение става идентифицирането и преодоляването на различни видове съпротива, работа с пренос, трансферна невроза и контрапренос. И накрая, психоаналитичната техника е претърпяла някои модификации в зависимост от формата на заболяването (невроза, психоза, шизофрения, нарцистична невроза и други), преобладаващите нагони при пациентите и тяхната характерна структура.

Психоаналитичната работа се извършва върху материал, получен от различни източници, включително информация, предоставена от пациента и неговите свободни асоциации, събрани от анализа на неговите сънища и погрешни действия (пропуски), идентифицирани въз основа на това, което се намира в неговите трансфери. Този материал позволява на аналитика да създава конструкции за това какво се е случило с пациента в миналото и е било забравено и какво несъзнателно се случва в него в момента, тоест „тук и сега“. Тъй като знанията на аналитика и знанията на пациента не съвпадат помежду си, от първия се изисква да притежава терапевтичното изкуство да интерпретира получения материал, да представя своите конструкции и да обяснява на пациента в точното време и в правилния момент, че е, не преди да е готов да ги възприеме, но не по-късно от момента, в който има толкова силна съпротива, че пациентът прекъсва анализа и напуска аналитика. Крайният резултат от аналитичното лечение зависи от количествено съотношение, а именно от дела на енергията, която аналитикът може да мобилизира в пациента в полза на възстановяването (намаляване на разрушителните и увеличаване на конструктивните сили) в сравнение с количеството енергия на силите, работещи срещу аналитика и поддържане на болестното състояние.

Когато се дефинира, разглежда и оценява психоанализата, не трябва да се изпускат от поглед препоръките, дадени по едно време от З. Фройд. По собствените му думи психоанализата възниква като терапия. Но той препоръчва използването на психоанализата не само и не толкова като терапия, а заради обясненията и връзките, които съдържа. Той имаше предвид обясненията, които психоанализата дава за това, което засяга преди всичко човека, а именно неговата същност. Говорейки за връзки, З. Фройд има предвид тези, които психоанализата разкрива в различни области на човешкия живот и в различни области на знанието, включително философия, социология, митология, религия, литература и култура като цяло.

Не бива да се изпуска от поглед факта, че З. Фройд прави разлика между научна и приложна (използвана в медицината и извън нея) психоанализа, многократно изразява опасения, че с течение на времето психоанализата може да се превърне „в слугиня на психиатрията“ и говори за „присъщата стойност на психоанализата и нейната независимост от медицински приложения.

След това ще говорим за теориите и движенията на неофройдизма, създадени от най-известните последователи на Фройд, а именно К.Г. Юнг и А. Адлер. Всеки от тях създава свои собствени школи за психоанализа, основавайки ги на теориите на Фройд, но използвайки ги изключително като основа за собствените си разработки и идеи.