Формиране на ценностни представи за езика и културата

Хакасите в уроците по руски език и литература

Точно както житейската история на индивида е въплътена в уникални черти на личността, така и историята на един народ е въплътена в неговия фолклор, култура, традиции и ритуали. Хармоничното развитие на личността е немислимо без възпитанието на националното самосъзнание, формирането на ценностни представи за езика и културата на своя народ и народите, живеещи наблизо. Любовта към родината започва с усещане за родна земя, родна земя, с интерес към тях.

Представеният материал дава възможност да опознаете родната земя, ви позволява да изучавате културата на Хакасия, нейната история, да разберете особеностите на манталитета на коренното население и да разберете връзката между културата и живота на хакасците и природа.

В допълнение към диктовки и карти с деформирани текстове, базирани на откъси от произведения на хакасски писатели, есета върху картини на хакасски художници, съобщения и презентации за творчеството на хакасски писатели, техния живот и творчество, в уроците систематично използвам различни упражнения, интересни задачи, изпълнението на които ни позволява да постигнем следните предметни, метапредметни и лични резултати.

Лични резултати: ученикът познава културата на своя народ, своя регион, основите на културното наследство на хората от Хакас като част от Русия и човечеството; готови за по-нататъшно саморазвитие и самообразование на базата на мотивация за учене и знания; готови да водят диалог на културите и да постигат взаимно разбирателство в него с уважително и приятелско отношение към културата, езика, историята, традициите; ценностите на хората от Хакас; осъзнава взаимозависимостта и целостта на света, необходимостта от междукултурно сътрудничество при решаването на глобалните проблеми на човечеството.

Метапредметни резултати: ученикът формулира нови цели за себе си в обучението и познавателната дейност, развива мотиви и интереси на своята познавателна дейност; самостоятелно планира начини за постигане на цели, включително алтернативни, съзнателно избира най-ефективните начини за решаване на образователни и познавателни проблеми; умее да дефинира понятия, да създава обобщения, да установява аналогии, да класифицира, самостоятелно да избира основания и критерии за класификация, да установява причинно-следствени връзки, да изгражда логически разсъждения, изводи (индуктивни, дедуктивни и по аналогия) и да прави изводи; създава, прилага и трансформира знаци и символи, модели и диаграми за решаване на образователни и познавателни проблеми; съзнателно използва вербални средства в съответствие със задачата на комуникацията, за да изрази своите чувства, мисли и нужди; използва информационни и комуникационни технологии в съответствие с възложената задача.

Резултати по темите: ученикът имапредстава за основните функции на езика, ролята на руския и хакасския език като национални езици, руския език като език на междуетническо общуване, връзката между езика и културата в човешкия живот и обществото; придобива основни научни познания за родния език, разбира връзките между нивата и единиците на езика; владее основните понятия на лингвистиката и нейните основни дялове; разпознава и анализира езикови единици, граматически категории на езика, провежда различни видове анализ на езикови единици, разбира естетическата функция на езика

Упражнение 1. Изпълнете задачи по етнокултурни текстове.

Този тип задачи са универсални, подходящи за ученици от 5-9 клас, просто трябва да подберете текста според нивото на развитие на учениците и да добавите езикови задачи, като вземете предвид изучавания в урока правописен, пунктуационен или граматичен материал; . Този вид работа може да се извърши в уроци за повтаряне и обобщаване на преминатия материал, при подготовка за контролни диктовки и VPR на различни нива.

Прочетете текста, определете основната идея, озаглавете текста.

Докажете, че имате текст пред вас, какви езикови средства осигуряват връзката между изреченията?

Определете стила на текста, обосновете мнението си с примери от текста.

Представете текста с помощта на методи за компресиране на текст.

Запишете маркираните думи и изрази и обяснете тяхното лексикално значение.

Текст 1

Особености етническа култура , като правило, възникват в резултат на историческото развитие на хората. Следователно през призмата на нея национална специфика възможно е да се пресъздадат общите щрихи на различните етапи от формирането на един народ, въпреки че въпросът за връзката между процеса на развитие на обществото и историята на културата е доста сложен.

Съвременно решение на проблема за духовното възраждане на народа не може да се представи без познаване на културно наследство . „Хакасската култура изчезва“, тъжно казва по-старото поколение за ерозията национална идентичност , когато децата станат рускоезични, когато националните дрехи бъдат изоставени и обичаите останат в миналото.

Хакасите свързват понятието „култура“ с идеята за националния характер, духовния свят на хората, както и с особеностите на външния вид на хората и оригиналността на създадените продукти на труда .

Намерете изречение с еднородни членове, начертайте схема на изречението; намерете и запишете всички думи с представка, чийто правопис зависи от глухостта на звучността на следващата съгласна; образуват граматически синоними за следните изрази:Хакаска култура (от одобрение до управление),говори с тъга (от управление към съседство); Обяснете правописа на NN с думи:функция, модерен, създаден ; изберете синоним на думите -инсулти ; ерозия; Какво е общото между думите:Рускоезичен, оригиналност, оригиналност.

Текст 2

В историческата литература все още не е разрешен въпросът за степента на родство между енисейските киргизи, предполагаемите исторически предци на хакасите, и киргизите от Тиен Шан.

Проблемът за взаимоотношенията между съвременното население на Саян-Алтай и жителите на Тиен Шан привлича вниманието на изследователите повече от 200 години.

През Средновековието териториите на тези два региона са били обитавани от народи с общ етноним "Киргиз". Има няколко гледни точки по този въпрос. Привържениците на едно доказват връзката на двете етнически групи в резултат на преселването на киргизите в Тиен Шан от Южен Сибир, други настояват за различния произход на всеки от тях.

Напоследък изследователите са склонни да вярват в това етногенезата Киргизите от Тиен Шан бяха посетени както от преселени племена от Саян-Алтай и Централна Азия, така и от местното население по произход .

Допълнителни лингвистични задачи: намерете дума с правописа „корен с редуване“; дават примери за писане на сложни прилагателни и съществителни; обясняват поставянето на запетаи в изреченията; направете контур на последното изречение; запишете собствени имена, добавете речникови думи към тях и се подгответе за речникова диктовка.

Текст 3

Хакас (самонаименование „Тадар“) – тюркоезичен хора, живеещи предимно на територията на Република Хакасия. Техният брой, според Всесъюзното преброяване на населението от 1989 г., е 80,3 хиляди души, включително в Хакасия - 63 хиляди (80% от общия брой), в Тува - 2,3 хиляди, в Красноярския край - 6,5 хиляди, в Киргизстан, Казахстан и Узбекистан – 1,5 хиляди.

Върнете се в началото XIX векове хакасите са разделени на четири етнически групи : Качини (Khash, Khaas), Sagays (Sagay), Kyzyls (Khyzyl) и Koyals (Khoyal), всеки от които (с изключение на Koybal) има свой собствен диалект . Койбали е почти изцяло асимилиран сред качините и запазили своите етническо самоназвание само в дървото Койбали в квартал Бей.

Хакасското население от долината на река Матур и горния Таштип говори шорски диалект. Те се смятат за саги, но последните им се противопоставят и ги наричат ​​„частини“ - тоест асове на тайгата.

В царска Русия хакасите, подобно на редица други тюркски народи, са били наричани татари (Минусинск, Абакан, Ачинск). Два века руски контрол администрация допринесе за консолидирането на фамилното име в съзнанието на хората. В това отношение те са XIX век започват да се наричат ​​„тадар“, тоест татарин. В допълнение към хакасите етноним „Тадар“ се утвърди и сред съседните тюркоезични народи от Южен Сибир - шорци, телеути и северни алтайци.

Терминът "хакас" за обозначаване коренното население Хакаско-Минусинският басейн е официално приет през първите години на съветската власт. Заимствано е от китайски хроники IX - х векове, в които формата „khyagasy“ предава звука на енисейския киргиз.

Допълнителни лингвистични задачи: запишете числителните с думи, отклонете едно от тях; намират и записват сложни прилагателни и съществителни; проведе морфемен анализ на думата „допринесе“; намерете изречение с причастно словосъчетание; образуват граматически синоними на фрази -в съзнанието на хората, хакасското население ;

Забележка: колекцията ми съдържа, освен представените, текстове на различни теми: „Говедовъдство“, „Лов“, „Селско стопанство“, „Риболов“, „Огньове и занаяти“, „Домът на хакасите“, „Национално облекло“, “Традиционна храна”, “Сватбени церемонии”, “Календарни празници” и др.

Упражнение 2. Съставете изречения в свързан текст.

Този вид упражнение развива логическото мислене, свързаната реч и формира понятието средства за връзка между изреченията в текста. Препоръчително е да извършвате такива упражнения като подготовка за писане на есе. За да изпълните задачата правилно, можете да предложите да съставите контур на текста, да подчертаете местоимения, повтарящи се думи, синонимни замествания и родствени думи.

1) Борус роди синове, които станаха основатели на хакасските племенни групи. 2) Само аргиланът (мамут) и птицата хан-кирети (гаруда - двуглав орел с човешко тяло) отказаха да седнат на него, тъй като разчитаха на собствените си сили. 3) Сред заснежените върхове на Западните Саяни се откроява величественият петкуполен Борус - планински връх, свещен за всеки хакас. 4) След 40 дни водата започна да намалява и Борус кацна на брега на земята, която се появи. 5) Както се казва в легендите, в древността киргизите са живели на територията на Хакасия. 6) Оказа се, че това е един от високите планински върхове на Саянския хребет, наречен Борус в чест на хакасския Ной. 7) Сред тях беше пророчески старец на име Борус, който научи за предстоящия световен потоп. 8) Оттогава казват, че мамутите са изчезнали. 9) Но на 39-ия ден птицата не издържа, кацна върху главата на плуващ аргилан и двамата се удавиха. 10) Борус построи железен кораб и постави всички животни и птици на него.

Упражнение 3 . Попълнете празнините , използване на думи за справка.

Упражнението формира понятието лексикална съвместимост на думите, развива способността за по-точно използване на думите и намиране на тяхното място в художествената тъкан на текста. Тази работа може да се извърши в уроци по темата „Използване на прилагателни в речта“, в уроци по развитие на речта.

Хакаска юрта: жилище сред степите

Можете да живеете в ………….. къщи и замъци, които са построени да издържат и да повтарят формата си ………. скали. Подобни жилища – дворци и замъци – през вековете са се превърнали в повод за гордост за собствениците им и завист за съседите... И тогава те оставят след себе си следи под формата на срутени основи и ………. руини В памет на ……… поколения, страсти и лукс, в памет на мир и войни, политическа борба и чужди завоеватели.

Сякаш за разлика от нещо суетно, …….. народи, за които свободата винаги е била основна ценност, а основната красота е ………. места под……. небе, създадоха свое собствено разбиране за…….. жилище. Прост и ………., способен да се появи навсякъде по земята, където дойде човек, и да изчезне безследно с неговото заминаване. Такова жилище оставя следи не върху ………… ландшафта, а в традиционната култура на хората. Споменът за него е жив, докато народът пази традициите, според които техните предци са устройвали живота си. Говорим за……….. Хакаска юрта.

Защо обаче само за………..?!. Юртата е ……… „ноу-хау“, принадлежи на ………. номадски народи. Възниква приблизително по същото време - още преди нашата ера на ………. простори на Евразия, обитаван от ...... номадски племена на скотовъдци, и е останал практически непроменен до днес.

Както в …….. времена, това е корпус, направен във формата на кръг, като …….. Вселената. Леката рамка е изолирана с филц, кожи, брезова кора, плътен плат - в зависимост от това какъв материал е наличен в дадена област и отговаря на………. условия на определено време от годината.

В ….. степите е снежнобял, в монголските степи е …….., в Тува е сивкав филц, а тук в Хакасия е ……. масивна, покрита с брезова кора върху изолационен филц: за здравина и защита от вятър.

Думи за справка: камък, непревземаем, зловещ, изчезнал, номадски, ненаправен от ръце, безкраен, човешки, удобен, смачкан, традиционен, хакасски, древен, тюркски, безкраен, безброй, древен, малък, време, казахски,многоцветен

Упражнение 4 . Изберете от речника хакасски имена на артикули по темата „Национална женска носия на Хакас“, „Вътрешна структура на юрта“, например:

Орчих - триножник

Тонок – дупка за дим

Kimege – фурна

Сира - стрелец

Tor - преден ъгъл

Сирей - маса

Изик – врата

Аран параан – мебели

Тозек – легло

Чорган - одеяло от овча кожа

Често - възглавница

Közege – балдахин

Theerben – ръчна мелница

Сога – ступа

Илгор – рафт

Пазах - гърди

Този тип упражнение се използва като домашна работа преди урок за развитие на речта, като подготовка за есе, описващо национален костюм или описание на стая. Изпълнението на задачата формира представа за националните характеристики на хакасския живот, развива умението за работа с речник, интернет ресурси и справочници

Упражнение 5 . Играта "Не бъркайте джобовете си." НаНа масата има карти с написани хакаски поговорки. Към дъската са прикрепени джобове с теми: „За труда и мързела“, „За приятелството“, „За Родината и народа“, „За моралните качества“. В играта участват два отбора. Участниците се редуват да идват на масата, да вземат карта и да решават в кой джоб да поставят картата. Ако се допусне грешка, правото на отговор се прехвърля на друг отбор. След изпълнение на задачата се предлагат въпроси за обсъждане.

Задачата може да се използва в урок по литература при изучаване на малки жанрове на фолклора в 5-7 клас или по време на извънкласни дейности през седмицата на руския език и литература.

Притчи: Ученето е най-доброто богатство. Той познава земята и стадото си. За да имаш храна, трябва да работиш. Топлината на огъня е приятна - разбираемите думи на интелигентен човек. Не можеш да победиш истината със сила. Няма да опознаете приятеля си без проблеми. Дори бикът е силен на собствената си земя. Ако не положите труд, няма да получите шапка. Гладувайте заедно, жадувайте заедно и не изоставяйте приятел в беда. Двама добри хора ще се съберат и вода няма да тече между тях. Лесно е да вдигнете дънер с хора и като се консултирате, е по-лесно да разрешите проблем. Бъдете справедливи сред хората. Няма да работите, докато не се изпотите, няма да ядете достатъчно. По-добре е да си добър приятел, отколкото да си богат приятел. Една клада не гори, животът на един човек не може да бъде доволен. Добрият кон се познава по темпото, добрият човек се вижда по работата. Който говори малко, много мисли. Самотното дърво се страхува от вятъра. Няма нищо по-силно от хората на земята. Постното месо няма да направи мазнина; работата на мързелив човек няма да върви добре. Вълкът изяжда добитъка, който се отклонява от стадото; човек, който се отдели от народа, умира. Не спорете с умни хора, не говорете с глупави хора. Сръчната ръка не се нуждае от мярка. Един разумен човек няма нужда от съвети.

Въпроси за обсъждане: Какви универсални човешки ценности са отразени в поговорките на хората от Хакас? Какви национални черти са присъщи на поговорките? Какви езикови характеристики ви помагат да разберете, че поговорката не принадлежи на руския народ?

Упражнение 6 . „Намерете съвпадение.“ Класът получава хакаски и руски поговорки на карти; необходимо е да се намери руска поговорка, която е подобна по значение на хакаската поговорка. Учениците, движейки се из класа, намират своята „двойка“. Тази задача се използва като предишното упражнение.

Например:„Грамотният човек е като слънцето, неграмотният е като черна нощ“ (хак) - „Ученето е светлина, а невежеството е тъмнина“ (рус),

„Не можеш да разпознаеш приятел без проблеми“ (хак) – „Приятелят се познава в беда“

„Каквото месо, такава супа, каквито родителите, такива и децата“ (хак) – „Ябълката не пада далече от дървото“ (рус.),

„Истината със сила не можеш да победиш“ (хак) – „Силата не е в силата, а в истината“ (рус.),

„И камъкът не е толкова твърд, и вятърът не е толкова силен“ (хак) - „Мечката е силна, но те спят на кожата й“ (руски) ,

“Если се страхуваш от мечка, няма да покажеш лицето си в тайгата” (хак) – “Ако те е страх от вълци, в гората няма да отидеш” (рус.) и т.н.

Упражнение 7. „Възродена“ поговорка. Напишете история за поговорката, опитайте се да предадете националния колорит. Този вид упражнение се използва като домашна работа, често придружено от подбор на илюстрации, създаване на собствени рисунки, а материалът е оформен като детска книжка. Завършването на тази работа ви позволява да разберете националните характеристики на хакасските поговорки, да получите представа за стилизацията и ви дава възможност да научите как да стилизирате собствената си работа.

Притчи за упражнение: Без да се качвате на кон, не размахвайте камшика. Не можеш да стигнеш далеч с протекла лодка. Пада бърза муха в млякото. Ако имаше храна, щеше да има и мишки.

Като пример можете да поканите учениците да слушат версията, написана от учителя. Например моята версия на историята:

Маних и Мизих

Две сестри живееха в едно и също село: Маних и Мизих - като две капки вода, подобни една на друга. Разперени вежди, кръгли лица с трапчинки по бузите, тридесет смолени плитки, спускащи се като пъргави змии до кръста. Никой от съседите не ги различава. Само старият учител знае колко различни са внучките: Маних е трудолюбив, а Мизих е мързелив човек, няма помощ от нея в голямо домакинство.

Една от внучките изтича в юртата, клекна до камината и се оплака колко бързо свърши денят: нямаше време да се полюбува на залеза, но просто наряза кедрови ядки, изкопа кандика до реката, нахрани агнета, помогнах на бащата да събере жребчетата и кожите, закачих го на кибеге, изчистих хазана... и пропуснах залеза. „Възхищавах се на залеза, едва го дочаках“, въздъхва втората внучка. Старият учител слуша и разбира: това е Мизих, който въздиша, защото не без причина хората казват: „Денят е дълъг за мързеливите, но денят не стига за трудолюбивите“.

Забележка: Myzykh и Manykh са хакасски женски имена; aal – селище; ууча – баба; юрта - жилището на хакасите; кандик е растение от семейството на лилиите, чиито луковици се използват като храна от хакасите; киберге - външна пещ за опушване на кожи; Хазан - котел, съдове.

Упражнение 8 . Завършете изследователски проект, който ще доведе до създаването на мини-речник на хакасски думи по една от темите „Национални ястия“, „Домашни прибори“, „Семейство и роднини“, „Дивите и домашни животни“, „Имена на тялото“ части”, „Облекло” .

Препоръчително е да се извърши този тип упражнение, когато се изучава темата „Лексика“ в 5-6 клас, като се работи паралелно върху обяснителни речници на руския и хакасския език. Възможно е да се създаде триезичен речник (английски-руски-хакасски) по темите „Животни“, „Части на тялото“. При изпълнение на тази задача се развива способността за работа с речници от различни типове.

Упражнение 9. Издаване на списание „Богатството на хакасския език“. В допълнение към запознаването с различни групи думи от гледна точка на тяхното лексикално значение, можете да запознаете учениците с общите принципи на лексикалните връзки между думите в езика: явлението полисемия, явлението омонимия. Намерете в речника омоними, многозначни думи, остарели думи, разговорни думи, думи с надпис „фолк“, „регион“ и използвайте речникови статии, за да попълните страниците на списанието „Богатството на хакаския език“

Упражнение 10. "Лексикален паспорт" на дума.

Наблюдавайте думите KHALAS (хляб), AT (кон), TΫLGΫ (лисица), IB (къща) в хакасския език, съставете техния лексикален паспорт.

Забележка: Вниманието на учениците трябва да се насочи към факта, че в хакасския език тези думи стават основа за други понятия.

Упражнение 11. „Лингвистични задачи“

Спазвайте хакасските именаAltyn kel, Altynai, Altyn aryg , Altyn таг, Altyn chul и остаряла руска думаАлтън. Речникът дава значението:АЛТИН, (от татарски - злато) (остаряло) Стара руска медна монета (три копейки). Нямаше нито стотинка, но изведнъж стана алтин. (поговорка)

Опитайте се да отгатнете какво означава думатаАлтън като част от хакасските собствени имена?

Какво явление отразява този езиков материал?

а) Chypuska (khak) - пиле, khazan (khak) - котел, pÿrokpe (khak) - рутабага, prastas (khak) - подквасено мляко, ÿgÿrsÿ - краставица, khymys (khak) - кумис, khamys (khak) - тръстика, чулух (хак) - stocking.(влияние върху хакасския език на руския език)

б) ÿgÿ – бухал, бухал; шйшханах (шор) - мишка, тьодет - удод, кукарик - петел, кьок, какък (пояс), кестÿк (кач) - кукувица, кьоркъ - тетрев, плитка(наличието в хакасския език на думи, образувани въз основа на ономатопея) .

Упражнение 12. Задачи за съпоставянепроизведенията от същия жанр ни позволяват да разнообразим представата за света, за човека в него, да развием способността да бъдем чувствителни към културата на други народи, да научим на толерантност, тъй като в хода на сравнителния анализ ВИНАГИ ще намерим в изследвания материал утвърждаване на общочовешки ценности.

а) хакасски народни приказки.

Прочетете приказката „Лисицата и вълкът” и изпълнете задачите към нея.

Един ден лисицата и вълкът дошли в улуса. Те изчакаха в покрайнините, докато хората заспят, тогава лисицата каза на вълка:

- Може би можем да се качим в тази голяма плевня?

„Хайде“, съгласява се с нея Вълкът.

И ето ги в обора. А в него има най-различни неща - торби с пресни румени кифлички, още горещи, и вързопчета едра сушена риба. Има както пържени, така и на пара. От стените висят тлъсти агнешки трупове. От коремни жаби О Мирише на арака. Тук има от всичко в изобилие, каквото ти душа иска.

Лисицата първа посегнала към рибата, а вълкът се приближил до жабите - опитал араку.

Известно време в обора се чуваше само хрущене и клокочене, но тогава се чу глас - Вълкът извика на Лисицата:

- Сестричке лисиче, и аз ще пея!

„Не пей, хората ще чуят“, предупреждава Лисицата и нанизва ролки на опашката си.

Вълкът се подчини, но като отново грабна аракито, започна песента си с плътен и дрезгав глас:

Аз съм чувствителен и бдителен,

Всички вълци са мои роднини.

Барут все още не е закупен

Да ме застреля!

И краката на вълка го хранят, -

Това е моята такпа.

Държа сърната в тревога,

Страхуваше се от зайците.

Пее и се хвали, а през това време Лисицата, усетила нещо лошо, с ролка на опашката и куп риба в зъбите, се измъкна от обора. Вълкът не я пропусна. Той отново целуна жабата и запя още по-силно.

Тогава вратата на хамбара се отвори. Хората го видяха и го застреляха.

Задачи:

Към какъв вид приказка може да се причисли приказката „Лисицата и вълкът“? (приказки за животни)

Сравнете героите на хакасската приказка „Лисицата и вълкът“ с руските народни приказки. Какво общо може да се види в представата за вълка и представата за лисицата при двата народа? (лисица и вълк са традиционен тандем от хищници, които се опитват да намерят храна. Лисицата използва плячката си безнаказано, глупавият вълк е наказан за глупостта си)

Какви национални характеристики са разкрити в приказката? (вълкът стана глупав от пиенето на араки; лисицата не е толкова хитра, колкото е интелигентна - тя напуска обора навреме, предупреждава вълка за опасността, но изоставя глупавия си другар, спасявайки собствената си кожа. Вълкът умира, което не се случва в руските приказки. Възниква нова тема – темата за пиянството).

Кое произведение прилича на вълк, който пее от пиене на араки? (Късометражен анимационен филм на Едуард Назаров „Имало едно време едно куче“, 1982 г.)

б) Жанрът рубай в творчеството на М.Е. Килчичаков и рубаите на Омар Хайям.

Намерете определението на жанра rubai. Какви са особеностите на жанра?

Какви проблеми вълнуват Омар Хаям? За какво мисли M.E. Кълчичаков?

Сравнете рубаите на поетите по една тема, как Хаям решава въпроса за смисъла на живота за себе си? М. Килчичаков?

О. Хайям

Чието сърце не гори от страстна любов към любимия, -

Без утеха той влачи тъжния си живот.

Дни прекарани без радостта на любовта,

Считам тежестта за ненужна и омразна.

M.E. Килчичаков

Гъста тъмнина изпълни клисурата,

Водите блестят във вечерния мрак...

През хиляди нощи вървя към светлината.

Любовта е моят пътеводен фар.

в) Образът на майката в стихотворенията „Писмо до майка” от С. Есенин, „За майката” от Р. Гамзатов, „Скъпа моя мамо...” от А. Кищимова, В. Майнашев „Майка”, М. Килчичакова “Майка”.

Сравнете стихове от различни поети за майките: какво е общото между тях и как се различават. Какви общочовешки ценности се утвърждават в тези произведения?

Съставете събирателен образ на майка по текстовете на тези поети, кои черти са универсални за човечеството?

С какво чувство пише всеки поет за най-близкия си човек?

Как всеки от поетите представя майка си по особен начин, обърнете внимание на индивидуалността в описанието на образа на майката.

Упражнение 13. Есе-репортаж „Прекрасни кътчета на слънчева Хакасия“, есе в жанра на пътни бележки „Пътуване от Абаза до Абакан“.

Предлагам няколко варианта за изпълнение на задачата. Първо, учениците съобщават за забележителностите на град Абаза и околностите му (Малоарбатски писанец, „Сребърен извор“, имението на търговеца Кипреев, паметник на загиналите войници на хранителния отряд и др.). На второ място, въз основа на материалите в атласа-пътеводител, те съставят маршрут за предложеното пътуване и пишат доклад за виртуалното пътуване. Трето, отразяват лятната ваканция под формата на отчет (кои езера са посетили, центрове за отдих, планини и др.). Задачата за съставяне на фоторепортаж за посещение на атракции значително ще увеличи интереса към тази работа.

Удивително е колко интересни неща можете да откриете, когато пътувате от Абаза до Абакан:

Малоарбатски писанец - скала Чигират Хая - музей на открито, където можете да видите рисунки с охра от енеолита. Височината на скалата е 20 м, ширината – 23 м. Скални рисунки от две групи: антропоморфни и тамговидни.

Сребърен извор край село Малие Арбати, бивше казашко село. Водата е известна със своите лечебни свойства и има подмладяващ ефект.

Ulug Khurtayakh Tas е каменна статуя на възрастна жена, издълбана от пясъчник, висока 3 метра и тежаща 2,6 тона. Това е символ на плодородието, който се почита и днес. и така нататък.

Упражнение 14. Съставете разказ въз основа на кръстосания смисъл. Crossence е вид модерен пъзел, койтое асоциативна верига, затворена в поле от 9 квадрата, в които са разположени изображения. Всяко изображение е свързано с предишното и следващите по смисъл (за повече подробности вж)

Трудността на упражнението е, че когато работят с crossense, самите ученици (за разлика от работата върху сюжетни картини) трябва да измислят логически преходи от една картина към друга. Основата е взета от репродукции на картини на хакасски художници. Вариант на задачата: учениците трябва сами да създадат кръстове, използвайки наличните 9 картинки, и след това да напишат история въз основа на тях.

Този тип упражнения се използват в уроците за развитие на речта.

Упражнение 15. Задача по морфология. При изучаване на темата „Глагол“ традиционно се дава задача да се намери рецепта за ястие. Усложнявам задачата, като ви моля да разработите брошура на тема „Една рецепта за хакаско ястие“ с подробно описание на процеса на готвене и рисунки (колаж). Например:

Представените упражнения създават оптимални условия за запознаване на учениците с културата и историята на родния край, повишават интереса към предмета, изграждат междупредметни връзки, свързват езика и литературата с ежедневието.

Литература

Атлас-пътеводител: Забележителности на Република Хакасия / автор-съставител Н.В. Капранова. – Красноярск: ООО ПИК „Офсет“, 2007 г.

Бутанаев В. Я. Традиционна култура и бит на хакасите: Наръчник за учители / В. Я. Бутанаев. – Абакан: Хакаска книга. издателство, 1996г.

зайче. Хакасски приказки. / превод и литературна обработка от Г.Ф. Сисолатина. – Абакан: Хакаски клон на Красноярското книгоиздателство, 1990 г.

Катанов Н.Ф. Образци от народната литература на тюркските племена. – Санкт Петербург, 1907

Kyzlasov A.S., Тугужеков V.N. Писатели и художници на Хакасия (албум с портрети на писатели, поети, художници). Наръчник за учители и студенти (на харковски и руски език). – Абакан: Хакаска книга. издателство, 1997г.

Митове и легенди на хакасите / комп. платно П. А. Троякова. – Абакан: Хакаска книга. издателство, 1995г.

Многонационална литература. Програми за факултативно изучаване на литература в 5-6 клас. / Л.И. Ахпашева, П.Г. Чебочакова, Н.А. Толмашова. – Абакан: Издателство ХГУ на името на Н. Ф. Катанов, 1997 г.

Мойногашева В.Е. Хакасски разказвачи и певци. Очерци, есета за някои майстори на фолклора. – Абакан: Хакаска книга. издателство, 2000г.

Национално-регионален дидактически материал за непрекъснат курс на руски език: методическо ръководство / комп. Н.П. Кокина, Л.П. Толмашова, М.А. Смирнова, О.В.Гаврилова, С.М. Сазанакова; авторски запис статии и редактор Т. А. Острикова - Абакан: Държавно учебно заведение за висше професионално образование "Хакаски държавен университет Н. Ф. Катанова", 2010 г.

Острикова Т.А. Развитие на речта в жанрово-стилистичен аспект (Материали за есето „Хакасия е моята земя“): метод. rec. за преподаване рус. езикови 5-9 клас – Абакан: ХГУ, 1996.

Пришчепа В.П. Реплика, която боли съвестта...: книга за съвремието. литература на Хакасия. 2-ро издание, рев. И допълнителни – Абакан, 2008 г

Така казват в Сибир. Пословици и поговорки на народите на Сибир / комп. Ховратович Б.М. – Красноярск: Красноярско книжно издателство, 1964.

Хакаско-руски речник / под общ. изд. О.В. Субракова. – Новосибирск: Наука, 2006.

Чебодаева В.Н. Етнокултурен текстов материал в часовете по руски език в хакасско мултикултурно училище // Педагогическо образование в Русия. - 2016. № 11. – С.109 - 113

Отворен достъп Платен достъп или само за абонати

Стойностни значения на съвременен учебник по руски език

https://doi.org/10.30515/0131-6141-2018-79-8-7-10

анотация

Анализът на съвременните тенденции в преподаването на руски език ни позволява да твърдим, че категорията стойност е от голямо значение в образователната стратегия. В контекста на ориентацията на учебника към съвременните изисквания се подчертава ролята на текста за характеризиране на езика като изразител на ценностни и личностни значения. Осигуряването на личностно-хуманистично мислене и формирането на ценностна представа на учениците за руския език се осъществява по-успешно на широк фон от текстов материал чрез стимулиране на различни начини за самостоятелна работа на учениците. Обръща се внимание на ресурсите, свързани с организирането на отворено учебно пространство, базирано на аксиологическата идея като водеща в теорията на училищното образование и учебниците.

за автора

А. Д. Дейкина

Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше образование "Московски държавен педагогически университет"
Русия

Алевтина Дмитриевна Дейкина, доктор на педагогическите науки, професор

ул. М. Пироговская, 1/1, Москва, 119991

Библиография

1. Дейкина А.Д. Учебник като средство за формиране на ценностни представи за езика и света сред учениците // Съвременна образователна парадигма и училищни учебници по руски език: материали от Всеруската научно-практическа конференция на 2-3 ноември 2000 г. - Оренбург, 2000 г. . – стр. 7–10.

2. Зуев Д.Д. Училищен учебник. – М., 1983.

3. Мишатина Н.Л. Технология за овладяване на концепциите за руската култура: учебно-методическо ръководство. – Санкт Петербург, 2011 г.

4. Многолика Русия, разкрита с думи: научно-практическо методическо ръководство / комп. и научни изд. ТОЙ. Левушкина. – М., 2015.

Статията е актуална със своята теоретична и практическа насоченост. Методическата наука определя родния език като основна духовна ценност на народа и основа за формиране у учениците на ценностно отношение към света, човека, родната природа, изкуството и самия език. Изучаването на руския език като национално богатство създава условия за формиране на универсални културни ценности сред учениците.

Изтегли:

Преглед:

Възпитаване на ценностно отношение към руския език като средство за развитие на личността

Сорокопитова О.Г.

Формирането на представи на учениците за езиковия естетически идеал трябва да се признае за приоритетна задача на съвременната методическа наука и практика на преподаване на руски език. Методическата наука определя родния език като основна духовна ценност на народа и основа за формиране у учениците на ценностно отношение към света, човека, родната природа, изкуството и самия език. Изучаването на руския език като национално богатство създава условия за формиране на универсални културни ценности сред учениците.

Да се ​​обърнем към твърдението на К.Г. Паустовски за руския език и нека помислим за значението. „Много руски думи сами по себе си излъчват поезия, точно както скъпоценните камъни излъчват мистериозен блясък.“ Този фрагмент съдържа ярко описание на руския език като естетически феномен. Всъщност естетическият идеал беше признат от много руски писатели и поети и като недостижим връх, и като абсолютна норма.

Въпреки това, практикуващите учители отбелязват намаляване на нивото на речевата култура в обществото, както и сред учениците, намаляване на интереса към родния език, намаляване на уважението към него и промяна в езиковия естетически вкус. Остават редица нерешени проблеми - формирането на езиков естетически идеал у учениците от средното училище, стимулиране на потребността на учениците да усъвършенстват собствената си реч от естетическа гледна точка. В научните трудове на известните лингвисти Г.М.Дроздова, Е.А.Суворова. намираме отражение на тези проблеми и начини за разрешаването им. На първо място, трябва да се отбележи, че отчасти той вече се разглежда в учебниците от ново поколение. Тези учебници и учебни помагала вече включват информация за руския език като средство за изразяване на културата на народа, за самобитността, уникалността, красотата и естетическата стойност на руския език и руското слово. В комбинация от научен подход и практика, решението на такъв проблем трябва да бъде свързано с работа за създаване на идеи у учениците за изразителността на руския език и неговата уникална природа. Става ясно, че „възпитаването у учениците на ценностно отношение към руския език може да се осъществи чрез идеята за езиков естетически идеал“.

Култивирането на ценностно отношение към езика ще бъде успешно, ако урокът създаде ситуация, емоционален и интелектуален фон, комбинация от форми и методи на работа, които ще допринесат за развитието на собствената аргументирана позиция на учениците за запазването на руския език като национално наследство.

Да вземем за пример урок в 9 клас на тема „Сложни изречения с атрибутивни изречения“.

Като епиграф на урока взехме думите на V.G. Распутин "Докато езикът е жив, нацията е жива."

След съобщаване на темата и целта на урока се провежда разговор.

Момчета, родният език е от голямо значение в живота на всеки човек. За нас е руски.

Хора, как разбирате какво е това?"нация" ? Нека да разгледаме тълкуването на тази дума в обяснителния речник на S.I. Ozhegov.

Как разбирате значението на изявлението на В. Распутин въз основа на лексикалното значение и вашия житейски опит?

След разговора съставяме сложно изречение с подчинен атрибут, използвайки думата"нация" . Можете да предложите диаграма в помощ на учениците: [Съществително..., (което обединява...),...]. (Общност от хора, обединени от език, територия, икономика, култура, се нарича нация.)

След това преминаваме към проверка на домашните.

Предния ден ви беше дадена задача: да запомните таблицата „SPP с подчинени модификатори“ и да се подготвите да пишете по памет.

Идеята за езиков естетически идеал може да бъде разбрана чрез четене и анализ на твърдения за руския език. Следователно, докато един от учениците възпроизвежда таблицата, останалите пишат самодиктовка на твърдения за руския език.

1) Най-голямата ценност на един народ е неговият език, на който пише и говори. (Д.С. Лихачов.);

2) Поколенията на един народ преминават едно след друго, но резултатите от живота на всеки остават в езика - като наследство на потомците. (K.D. Ушински.)

След това провеждаме самопроверка на предаването на твърдението, поставянето на препинателни знаци; Извършваме синтактичен анализ на изречения, съставяме диаграми на изречения. (Изявителен, НГН с подчинен атрибут, прикрепен със съединителна дума върху който, пояснява същ.език ). [...съществително], (на което...); (Разказ, ССП, с противопоставителен съюз но, значение на противопоставяне). , Но ). Каним учениците да отговорят на въпроса: „Какво е общото и какво е различното в тези изречения по структура и мислене?“

След това проверяваме таблицата, възпроизведена на дъската. (Листовете с таблицата са на чиновете на учениците.)

Тип WBS	Какво обяснява подчиненото изречение?	На какви въпроси отговаря?	Съединителни думи	Демонстративни думи	Място на подчинена част	Значението на подчиненото изречение
I. НГН с надлежно определителна част II. НГН с местоименна и приписна част	съществително или сл., използван. по смисъл съществително местоимение	Който?	кое СЗО Какво чийто Където къде от къде кога	+ - онзи	след квалифициращо съществително всякакви	определение

На етапа на консолидиране на материала обръщаме внимание на учениците какво място заема подчиненото изречение, анализираме изреченията и изграждаме диаграми.

1. SPP с надлежно определяща част.

Хората, създали такъв език, са наистина велики и щастливи хора. [Това + съществително, (което...),...]. Руският език е част от националната култура, откъдето човек разбира националния дух. [...съществително], (от където...).

2. СПП с местоименна и приписна част.

Който не принадлежи на Отечеството си, не принадлежи на човечеството. (Кой...), [това...].

Правим заключение за мястото на подчиненото изречение, за значението на думата"дух" във второто изречение. Обръщаме внимание на ролята на подчинените модификатори в речта, в кои стилове на речта тези конструкции се използват най-често.

Местоименните клаузи са широко представени в пословиците и поговорките, където са под формата на афоризми. Играем играта „Кой ще запомни най-много поговорки за труда и грамотността?“

1. Който не ляга през пролетта, ще бъде сит през цялата година.
2. Който е лентяй в понеделник, не е работник и във вторник.
3. Тези, които са добри в четенето и писането, няма да бъдат загубени.
4. Хората почитат тези, които обичат работата.
5. Който не работи, да не яде.
6. Който не сее, не жъне.
7. Който обича да работи, не може да седи без работа.

След записване на изреченията обръщаме внимание на най-повтарящите се конструкции: (Кой...), [че...]. (Кой...), [това...]. (На кого...].

Как разбирате значението на поговорките?

Какво да запомните за препинателните знаци?

Текстът (както литературен, така и публицистичен) служи като модел на писмена реч на учениците. В съвременните методи текстът се счита за ключова единица на обучение и обект на анализ. Учени като F.I. Buslaev, K.D. Ushinsky и други придават голямо значение на работата с последователен текст.

В този урок, в рамките на темата, предлагаме за анализ откъс от историята на I.A. Бунин "Проход". Когато работите с литературен текст, трябва да се отнасяте внимателно към словото на писателя и да го запазите непокътнато, като пример за художествено писане. Затова даваме текста без пропуснати букви или препинателни знаци (всеки ученик има разпечатка на текста).

Текст

Нощта е отдавна, а аз все още се лутам през планините към прохода, лутам се над вятъра, сред студената мъгла и безнадеждно, но послушно мокър, уморен кон ме следва на поводите, тракайки с празни стремена.

Привечер, почивайки в подножието на боровете, зад които започва това безлюдно изкачване, аз гледах в дълбините с чувство на гордост и сила, с които винаги гледаш от голяма височина. Все още можеше да се различат светлини в тъмнеещата долина далеч долу, на брега на тесен залив, обхващащ половината небе. Но в планината вече се спускаше нощ. Бързо се смрачаваше, вървях, приближавах горите - и планините ставаха все по-мрачни и величествени, а мъглата, тласкана от бурята отгоре, падаше в участъците между шпорите им с бурна бързина. Той падна от платото, което обви в гигантски рехав хребет, и с падането си сякаш увеличи мрачната дълбочина на бездните между планините. Вече беше опушил гората, приближавайки се към мен заедно с глухия, дълбок и необщителен рев на боровете. Носеше се полъх на зимна свежест, развяван от сняг и вятър...

Падна нощта и аз дълго вървях под тъмните сводове на планинската гора, тананиках в мъглата, навел глава от вятъра.

„Пропускът идва скоро“, казах си. „Скоро ще бъда на тихо място, зад планините, в светла, претъпкана къща...“

Нека представим задачите, изпълнени в процеса на анализ на текста на I.A. Бунина.

1. Изразително четене на текст.
2. Работа с речник.
3. Определете стила на текста, вида на речта. Обосновете заключението си.
4. Определете темата и идеята на текста.
5. Изпишете IPP с подчинени атрибутивни изречения от текста.
6. Каква е стилистичната роля на атрибутивните изречения?
7. Изпишете думи от текста с изписване в основата на думата.

Като домашна работа можете да предложите да напишете кратка история с описателни елементи, като използвате NGN с атрибутивни клаузи.

Обръщането към текста позволява не само да се подобри правописната и пунктуационната грамотност на учениците, но и да се внуши чувство за национално достойнство сред говорещите руска реч. Основното нещо при работа с текст е да се съсредоточи вниманието на учениците не само върху правописа и пунктуацията, но и върху съдържанието на текста като комуникативно-познавателна единица. Вниманието към естетическите идеи на учениците, събуждането на тяхната чувствителност към красотата на родното слово несъмнено ще има благоприятен ефект върху формирането на езиков естетически идеал и съзнателно уважително отношение към руския език като национално културно и естетическо наследство на руски хора. В уроците по руски език „се създават условия за формиране на отношение към родния език като инструмент на познанието, чието творческо овладяване дава възможност за запознаване с духовни и интелектуални ценности“.

Вярваме, че образователният диалог е едно от основните условия за духовно-нравственото развитие на учениците. Като специална дидактическа и комуникативна среда образователният диалог осигурява предметно-смислова комуникация, рефлексия, личностна самореализация, усвояване на културни и социално значими ценности. Диалогът като знак за хуманизиране на образованието предполага промяна в начина на битие на участниците в образователния процес, в който основното е съвместното търсене на истината. Диалогът е не само форма на дейност, но и начин на взаимоотношение, който позволява човек да бъде изслушан; където основното не е възпроизвеждането на информация, а отразяването и обсъждането на проблема. В процеса на образователния диалог учениците придобиват опит за емоционално и ценностно отношение към произведение на изкуството, опит за общуване и взаимодействие. Такава учебна среда е развиваща.

На първо място, трябва да се отбележи, че отчасти той вече се разглежда в учебниците от ново поколение. Тези учебници и учебни помагала вече включват информация за руския език като средство за изразяване на културата на народа, за самобитността, уникалността, красотата и естетическата стойност на руския език и руското слово.

Обобщавайки всичко по-горе, ние се фокусираме върху особеното значение на въвеждането на съвременния ученик в националната култура чрез четене като най-важен вид речева дейност. Той „ще бъде по-добре подготвен от другите да овладее всякакъв вид дейност, свързана с получаване и възприемане на информация, и ще третира своя език и култура като лично значима ценност за него“.

Библиография

1. Кулаева, Г.М. За формирането на ценностно отношение на учениците към руския език. // Руски език в училище. - 2007. - № 8. - С. 3-7.
2. Дроздова, О.Е. Развитие на езиковата дейност на учениците в различни предметни области на обучение. // Руски език в училище. - 2010. - № 8. - С. 3-7.
3. Купирова, Е.А., Суворова Е.П. Формирането на интелектуална и речева култура е условие за формирането на ученик като субект на познавателна дейност. // Руски език в училище. - 2010. - № 10. - С. 3-7.
4. Паустовски К.Г. Събрани съчинения в 6 тома. Т. 2. М.: Държавно издателство за художествена литература, стр. 487-699.
5. Бунин И.А. Романи и разкази. - Л.: Лениздат, 1985. - 639 с., портрет. -(Майстори на руската проза на 20 век).

Ние живеем в Русия и говорим руски. Руският е нашият език и ние наистина вярваме, че той е велик и могъщ, както каза поетът.
Гордеем се с езика си, с неговото богатство и красота, а в същото време някак си стана нещо обичайно, че родният ни език е на прага на поредната езикова реформа. Стана обичайно, че традиционните руски думи постепенно изчезват от нашия език или стават неразбираеми за нас, но от време на време се появяват нови модни думи, често заимствани от други езици. Стана също обичайно, че променящият се пред очите ни език се превръща в норма на общуване, норма на кореспонденция, норма на медийно излъчване, литературна норма! Тургенев вероятно би се изненадал да научи, че в допълнение към проблема с бащите и синовете, който описва, ще има и фактът, че родителите вече няма да разбират децата си - тяхната реч ще бъде толкова различна, погълнала непрекъснати неологизми. Но и това ни стана навик.

Но сред носителите на нашия език винаги е имало и такива, които се застъпват за запазването му в нереформиран (недеформиран) вид, има и такива, които смятат това за свой дълг и не желаят да останат безучастен наблюдател на промените, обедняването и опростяване на родния им език. Ние, руснаците, наистина ли имаме нужда от това? Вероятно трябва да го разберем сами поне веднъж в живота си.

За да разберем какво може да ни подготви бъдещето, понякога е полезно да четем писатели на научна фантастика. Беше забелязано, че много от тях притежаваха дарба на прозорливост и описаните от тях събития наистина се сбъднаха.

Ако се обърнем към антиутопичния роман на Дж. Оруел „1984“, можем ясно да видим картината на последствията от езиковата реформа. Оруел описва модел на държава, в която тоталитарната политическа система е развита до ужасяващи размери и абсолютно всички сфери на човешкия живот са взети под контрол. Показателна особеност на това състояние е въвеждането в употреба на така наречения „нов език“ - нов език.

Новоговорът имаше за цел да премахне възможността за изразяване в устна форма на идеи, които противоречат на духа на съществуващата политическа система. Освен това чужда на политическата идея мисъл трябваше да стане невъзможна. С помощта на новоговора беше възможно да се принуди човек да мисли само по определен, примитивен начин. И тъй като мисленето се формира от думи и понятия, известни на човека, и новоговорът се е превърнал в техен единствен източник, мислите на философско ниво са станали просто немислими.

Но най-ужасните последици от новоговора бяха отразени точно в тази област, която векове наред остана непоклатима, независимо от всяка политическа система: хората забравиха как да обичат. Семейството се е превърнало в механична единица, необходима единствено за възпроизводството на хора, фанатично отдадени на държавната идея. Самите понятия за любов и семейство бяха изопачени и преобърнати. Възможно е да обичаш всички хора, да обичаш обществото и политическата система, но в същото време е необходимо да си готов да предадеш всеки, дори най-близкия човек. Дори децата ставаха предатели на собствените си родители - това беше насърчавано от обществото, това се преподаваше в училищата и затова родителите бяха принудени да се пазят от децата си като от най-опасните шпиони.

В мъчителни опити да разбере значението на любовта, главният герой на романа „1984“ стига до извода, че любовта на мъжа към жената се свежда само до плътски отношения. Родителската любов - любовта на детето и любовта на майката - той изобщо не беше в състояние да си обясни и да изрази мислено. Неговото мислене просто не разполагаше със съответните понятия, тъй като ги нямаше в езика.

Промяната на езика към неговото опростяване неизменно води до стесняване на обхвата на мислене. Очевидно колкото по-тесен е нашият речник, толкова по-малко семантични значения са достъпни за нашето мислене, толкова по-малко понятия можем да оперираме. Съответно речта ни става по-примитивна. И нашите деца, в които трябва да сеем разумното, доброто, вечното, без да учат необходимото ниво на култура на речта от своите родители и учители, попълват своя речник със сурогатни думи. Нашият речник се стеснява и на негово място нараства речник от нови думи, нов език, новоговор.

Установено е, че развитието на мисленето е свързано с развитието на речта. Според степента на развитие мисленето обикновено се разделя на три вида: визуално-действено (визуален проблем се решава чрез набор от действия), визуално-образно (мисленето оперира с образи и картини, но не и с думи) и вербално- логически (протича в словесна форма и в абстрактни понятия). За да овладеете вербално-логическото мислене, първо трябва да чуете думата, да овладеете думата и за да подобрите мисленето, да развиете и подобрите думата.

При детето това развитие започва с разбирането на речта на родителите му, с овладяването на понятията, които възрастните използват. Ако детето няма възможност да чуе разумна реч, ако към него не се обърне човешка дума, тогава такива деца изпитват забавено умствено развитие. Примерите включват феномена на децата Маугли или децата с увреден слух. Във формирането на вербално и логическо мислене глухите хора рязко изостават от чуващите си връстници и това води до общо изоставане в когнитивната дейност. Ето защо в сурдопедагогиката, когато се преподава жестомимичен език, е толкова важно да се стимулира развитието на речевия център на мозъка - да се научат децата да произнасят думи и да развиват своя артикулационен апарат.

И така, ако перифразираме една известна поговорка, покажи ми как говориш и аз ще ти кажа как мислиш. И ако, според изследователите, речникът на Пушкин се състои от 21 290 думи, тогава съвременният средностатистически руснак има понякога няколко пъти по-малко. Дали защото нашият говорим език е станал по-беден, че философи и мислители като тези, с които историята е толкова ярко изпълнена, са изчезнали в съвремието? Дали защото има толкова много руснаци, които са безразлични към съдбата на своя език, бившият директор на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките С. Арутюнов каза през 2001 г.: „Преходът на руския език към Латиницата е неизбежна. Това е задължително цивилизовано изискване на глобалните процеси на глобализация”?! И докато спокойно наблюдавате обедняването на самия език, може да не забележите как изведнъж няма да има с какво да мислите и да изразявате мислите си - просто няма да намерите точните думи. Може да не забележите как децата, сякаш глухи, напълно ще престанат да разбират родителите си и ще говорят на език, поразително различен от руския. И тогава изведнъж няма да забележите как руската версия на новия език, известна в младежката интернет среда като „албански език“ или „превед“, ще стане официален език на страната ни - въпреки че, разбира се, е по-трудно да не забележете, но тогава няма да е твърде късно...

Козма Прутин

-----------------------

http://www.deafworld.ru/index.php/article/archive/2124/
Вижте произведенията на авторите V.A.Sinyak, M.M. 1975 г
цитат от В. Сдобняков, В. Цветков. Обслужване. – Н. Новгород: ВЕРТИКАЛ. XXI век, 2009. – с. 68

Роден език... Мнозина смятат, че познаването на родния език е голямо щастие, тъй като познаването на родния език дава на човек много: както чувство на самочувствие, така и чувство на гордост от постиженията в областта на духовната култура на своите хора, които той може да научи с помощта на своя роден език. Всичко това е много важно за един човек.

Скъпи... така обикновено се обръщаме към човек, когато изпитваме най-топли чувства към него. Тази дума излъчва майчина любов, топлината на дома, радостта от срещата със скъпи хора и близки. Когато говорим на родния си език, даваме и думата езикспециално значение. Това е езикът, на който са говорили нашите предци, нашите баби и дядовци, езикът, който сме чували от детството си и на който са говорили нашите майки и бащи, които много обичаме и затова нашият роден език ни е толкова скъп.

Владеенето на роден език е проява на истинско чувство за национално достойнство и високо етническо самосъзнание, а родният език е голяма ценност. Тя е основният инструмент за съхраняване и развитие на духовната култура на народа.

На планетата Земя има хиляди народи. Това са хиляди езици, точният брой е трудно дори да се изчисли - някъде около 7 хиляди, но може и повече. Изглежда, че огромното езиково и културно разнообразие е създадено от човешкия гений и няма за какво да се тревожите! Но... днес има причина за тревога, тъй като това прекрасно езиково и културно многообразие е застрашено от изчезване. Смята се, че езиците изчезват по-бързо от всякога. Учените са изчислили, че след няколко десетилетия ще останат само половината от съществуващите езици - само 3 хиляди. Това означава, че заедно с езиците ще изчезнат оригиналните култури и самите народи. Това е огромна загуба за цялото човечество, тъй като културното многообразие е ключът към развитието на всички съществуващи култури.

На първо място, езиците на най-необлагодетелстваните народи - местното население - изчезват поради факта, че други народи (британци, испанци, французи и други) са дошли на техните земи, на които традиционно са живели и са водили традиционен начин на живота, чиито империи, разширявайки се, завладяват все повече и повече територии в Америка, Африка, Азия и Австралия. В окупираните територии те налагат своите езици, култури и религии на коренното население. Ето защо сега най-разпространените езици в света са английски, испански и френски, а езиците на коренното население изчезват. Това е сериозен проблем и много учени и общественици, загрижени за това, бият тревога, пишат статии за необходимостта от спешни мерки за спасяване на езиците и предприемат някои мерки за записване, изучаване и съживяване на езиците на коренното население. Светът осъзна, че с изчезването на езиците, богатството на културното разнообразие ще изчезне и ще стане по-скучно.

Загрижена за изчезването на езиците, специализираната агенция на ООН за образование, наука и култура – ​​ЮНЕСКО, състави Атлас на застрашените езици в света и провъзгласи през 1999 г. за Международен ден на майчиния език, който се отбелязва на 21 февруари по целия свят. Първият Атлас на застрашените езици е публикуван през 2001 г. Тогава от 6900 езика 900 бяха признати за застрашени. Осем години по-късно, във второто издание на Атласа, броят на застрашените езици вече е 2700, тоест се е утроил! Решаването на проблема със застрашените езици изисква големи финансови разходи, така че правителствата имат малко или никакво чуване от загрижената общественост.

Езиковата ситуация в Русия също е плачевна. Много езици на местните народи изчезват, не само на малки народи, но и на многобройни (удмурти, карели, буряти и други). Особено тежко е положението сред коренното население на Севера, Сибир и Далечния изток – от 40-те езика повечето са класифицирани като застрашени. Особено тревожна е ситуацията сред орочите, нивхите, кетите, удегите, селкупите, ителмените, саамите, евенките, шорците, юкагирите и др. Основният критерий за класифицирането на един език като застрашен е броят на децата, които знаят родния си език. Ако преобладаващата част от децата и младежите не знаят родния си език, тогава езикът е застрашен, дори и общият брой на представителите на народа да е стотици хиляди. Това се дължи на факта, че с преминаването на по-старото поколение няма да останат носители на езика, тъй като езикът не е прехвърлен от по-старото поколение към по-младото.

Нашата страна е заложила правните основи за запазване на езиците на коренното население (Конституцията на Руската федерация, Закона за езиците на народите на Руската федерация), която гласи, че „езиците ​на народите на Русия са национално наследство на руската държава“, че „държавата допринася за създаването на условия за запазване на езиците на коренното население“, но в реалния живот условията за това не се създават . Възраждането на езиците се извършва главно от ентусиасти. Те се опитват да направят поне нещо за запазване на езиците. Благодарение на техните петиции и усилия се откриват кръжоци, на места се преподава роден език, издават се книги. Но това очевидно не е достатъчно, не може да реши проблема и езиците продължават да изчезват. Нуждаем се от целенасочена държавна програма за възраждане на езиците на коренното население на Русия и значителни финансови разходи за това.

Шорският език е езикът на коренното население на юг от Кузбас и е един от застрашените езици. Останали са около 400 души (3% от общия брой шорци), които говорят шорски език и тази цифра непрекъснато намалява. След 20-30 години може да не останат носители на шорския език и езикът да умре. Това означава, че няма да има стихове и песни на шорски език, няма да има ансамбли, няма да има пайрами и културни събития, няма да има книги. Шорската култура ще умре напълно. Останалите „шорци” няма да имат друг избор, освен да сменят етническата си идентичност (а само малцина ще са способни на това), или ще се напият още повече, ще изпаднат в депресия и ще водят плачевно съществуване, тъй като ще загубят основна опора в съвременния мултиетнически живот - шорската култура и език. От горното можем да заключим: бъдещето на съвременните млади шорци и техните деца е в техните ръце - те трябва да научат шорския език от останалите носители на шорския език и да създадат шорска езикова среда в семейството, така че децата да знаят родния си език и го говорят свободно. Децата са бъдещето на хората. Ако научат родния си език, могат да го предадат на децата си и езикът няма да изчезне. Знанието на два езика - шорски и руски - е напълно във възможностите на шорските младежи.

Изоставянето на родния език може да доведе до трагедия, но владеенето на два или повече езика, напротив, прави човек духовно по-богат, по-успешен, по-умен и по-щастлив, разкрива нови възможности в живота, тъй като човек се запознава с няколко култури и взема от тях за своето развитие най-доброто. В съвременния глобализиран свят билингвизмът (говорене на два езика) и многоезичието (повече от два езика) са широко разпространени. Например в Индия и Камерун мнозина говорят 3-4 езика, а в Европа - също в Япония - два официални езика (японски и английски), които всички японци изучават и знаят.

В заключение бих искал да цитирам прекрасните думи на великия немски учен Вилхелм фон Хумболт: „Чрез многообразието от езици ни се разкрива богатството на света и многообразието на това, което възприемаме в него, и човешкото съществуване става по-широко за нас, тъй като езиците ни дават по различни и ефективни начини различни начини на мислене и възприемане.”.