Учителю, блаженствата ли са заповедите за истинско щастие на земята? Кога хората са ги получавали и в какво количество?
Безграничната любов на Бога към човека се изрази в това, че Той не изостави Своето творение дори след грехопадението на прародителите. Нещо повече, Той неизбежно продължи да се грижи за спасението на човешката раса, предоставяйки на хората морални сили и божествени институции, които като фар водеха човека в бурята на морето на живота. Като даде на хората вътрешния закон на съвестта, Бог го допълни според нуждите с външен закон - Откровението. Необходимостта от откровен закон се разкри, когато в резултат на грехопадението моралното съзнание на човека беше притъпено и изкривено. Затова апостол Павел казва, че „законът е даден поради престъпленията” (Гал. 3:19), тоест поради грехопадението. Съвестта на човека беше помрачена и изкривена - и в нейна помощ бяха дадени десетте заповеди, в които Божията воля е ясно изразена. Тези заповеди са получени от пророк Моисей върху две глинени плочки на планината Синай и затова се наричат още Синайското законодателство.
В продължение на много векове от старозаветната история същността и смисълът на моралното откровение, изразено в Синайските заповеди, бяха погребани под тежестта на огромен брой различни ежедневни и ритуални предписания. На стриктното изпълнение на чисто външния, ритуален аспект на закона започва да се придава първостепенно значение. Затова Господ трябваше да се яви, за да обнови съдържанието на закона и да го изпълни с вътрешен духовен смисъл.
Нашият Господ Исус Христос продължи да гради върху основата, положена в древността от пророците: „Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците; не дойдох да разруша, а да изпълня” (Матей 5: 17). Но Неговото здание е по-съвършено – Той изпълни и същевременно завърши закона. Господ свежда заповедите, дадени чрез Мойсей, до закона на съвестта и сърцето. В резултат на това те вече не са написани на каменни плочи, а на плочи на сърцето (Рим. 8:10). Така Спасителят издига нашата мисъл от земните и временни благословения, подтикнали израилтяните да изпълнят закона, към нетленните и вечни блага, насочвайки мисълта на християнина към Небето като цел на неговото съществуване.
Нашият Господ Исус Христос разкри блаженствата в Проповедта на планината. Има девет от тях (виж Мат. 5:3-12). Те говорят за това какво трябва да прави човек, какъв трябва да бъде, за да намери щастието и пълнотата на живота. Блаженството е синоним на щастие. Свети Григорий Нисийски определя блаженството по следния начин: „Блаженството е съвкупността и пълнотата на всичко, което е добро и което се желае като добро, без нито една липса, лишение или пречка. Последователите на Христос не само очакват блаженството като бъдеще, но то е присъщо на душата им като настояще, тъй като самият Христос присъства в тях.” С други думи, блаженството е онази вътрешна, неемоционална радост, която човек получава в този живот и която преминава с него във вечността.
Първото блаженство: „Блажени бедните духом, защото на тях е небесното царство”. Кои са бедните духом и защо им принадлежи Царството Небесно?
Животът с Бога е пълнотата на битието, висшето благо и човешко щастие. Но за да намери човек щастие, той трябва да може да приеме Божия Дух в себе си, освобождавайки сърцето си от грехове и страсти. Грехът изгонва Бога от живота на хората и тогава собственото „Аз“ на човека заема централното място в техния духовен живот, който Му принадлежи. Има изкривяване на житейските ценности, промяна на всички насоки. Вместо да се въздига към Бога, да Му служи и да бъде в спасително общение с Него, човек насочва всичките си сили към задоволяване на нуждите на собствения си егоизъм. Състоянието, когато хората живеят за себе си и поставят собственото си „Аз“ като център на своята вътрешна вселена, се нарича гордост. Гордостта е началото на греха, защото гордият човек разчита в живота само на себе си. Той вярва, че може да направи всичко сам и не се нуждае от Бог. Гордостта е началото на отричането на Бога и дори на борбата с Него, а духовната бедност или смирението е противоположното състояние на гордостта. Неслучайно Божието Слово ни предупреждава, че „Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат” (Яков 4:6).
Светите отци учат, че първият признак за възстановяване на душата е видението на греховете, безброй като морския пясък. Осъзнаването на падналото състояние води човек до смирение, което естествено е първата стъпка по пътя към Бога. Свети Николай Сръбски пише: „Нашата човешка бедност е много дълбока и скрита, така че мнозина не достигат нейното дъно. Но добре за тези, които слизат до самото дъно. Нищетата на духа не е някакъв дар, получен отвън, а е реално състояние на човек, което трябва само да се осъзнае. И те стигат до осъзнаването на своята духовна нищета, подлагайки се на сурови изпитания. Който реши да направи това, разбира тройната бедност: бедност от гледна точка на познанието, бедност от гледна точка на добротата, бедност от гледна точка на делата.”
Духовната бедност и смирението не са слабост, а голяма сила. Това е победата на човека над себе си, над демона на егоизма и всемогъществото на страстите. От нас се изисква да можем да виждаме нашите недостатъци, за да се борим с тях и да отворим сърцата си за Бог, така че Той да царува в тях, освещавайки и преобразявайки живота ни със Своята благодат.
Второто блаженство: „Блажени скърбящите, защото те ще се утешат“. За хората е много трудно да разберат тази заповед. Тези, които плачат, винаги са нещастни. За какви спасителни сълзи говорят?
И наистина, според думите на св. Йоан Златоуст, тази заповед сякаш противоречи на мнението на цялата вселена, защото всички смятат онези, които плачат, за нещастни. В обикновения ум сълзите са незаменим знак за човешката скръб, болка, негодувание и безнадеждност. Но плачещите блажено не са тези, които плачат от битови проблеми, защото плачат и безсилен гняв, и унизена гордост, и наранена гордост. Тази „тъга на този свят“ често води до смъртния грях на униние и отчаяние. Но ако човек може да плаче от състрадание към брат си, това показва много специално състояние на душата му. Сърцето на такъв човек е живо и следователно отзивчиво към болката на ближния си и следователно способно на дела на доброта и състрадание. Благотворителността и желанието да се помага на другите са най-важните компоненти на човешкото щастие. Защото човек не може да бъде щастлив, когато някой друг страда наблизо, както няма радост сред пепелища, жертви и човешка мъка. Следователно нашите сълзи са пряк и морално здрав отговор на скръбта на друг човек, защото безразличието е пасивно участие в беззаконието. Доколкото можем и можем, използвайки дума или дело, утеха, всяко участие в живота на страдащ човек, променяйки съдбата му към по-добро, ние изпълняваме тази заповед. По същество тази заповед има за цел да гарантира, че сред нас има по-малко страдание и плач. В крайна сметка, ако всеки човек е съпричастен към скръбта на ближния си, образно казано, плаче за тази скръб и е озадачен от целта да му помогне, тогава няма да останат опечалени.
Също така светите отци разбират плача като хора, които оплакват греховете си и раздялата с Бога. Свети Григорий Богослов е казал, че тези, които плачат, са тези, които съжаляват за изгубеното духовно състояние в резултат на извършен грях. Светите отци наричат такава тъга по Бога радостна, тъй като тя не пада като тежко бреме на душата, а насърчава човек да търси Бога и да намира утеха в Него.
Третото блаженство звучи така: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята”. Какво е определението за кротост? И защо кротките са блажени веднага след скърбещите?
Кротостта е способността на човек да разбира и прощава на другия. Това е резултат от смирението. А смирението, както казахме по-рано, се характеризира със способността да поставиш Бог или друг човек в центъра на своя живот. Смирен човек, беден духом, е готов да разбере и да прости. Кротостта е също търпение и щедрост. „Защо кротките са благословени веднага след скърбещите? Защото кротостта е плод и следствие от съкрушение и оплакване на нашите грехове, пише архимандрит Йоан (Крестянкин). - Най-вече търсим душевен мир в света, но го нямаме толкова много, защото този мир е плод на кротост и доброта. „...Научете се от Мене, че съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29).” Можете да си представите какъв би бил животът ни, ако всички бяхме в състояние да се приемем, разберем и си простим. Раят вече щеше да е започнал на Земята. Затова св. Василий Велики учи: „Кротостта е най-голямата от добродетелите и затова се причислява към блаженствата... защото кротките ще „наследят земята” (Матей 5:5). Тази земя е Небесният Ерусалим, тя не е плячка за онези, които се състезават, а се дава като наследство на дълготърпеливите и кротките.”
За да се утвърди в надеждата за спасение и блаженство, към молитвата трябва да добави собственото си усилие за постигане на блаженство. Сам Господ говори за това: Защо Ме наричаш: “Господи! Бог!" и не прави това, което казвам (Лука 6:46). Не всеки, който Ми казва: “Господи! Господи!” ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Моя Отец на небесата (Матей 7:21).
Учението на Господ Иисус Христос, изложено накратко в Неговите блаженства, може да бъде ръководство в нашия подвиг.
Има девет блаженства:
1. Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.
2. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.
3. Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
4. Блажени са тези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще бъдат задоволени.
5. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.
6. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
8. Блажени са преследваните заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.
9. Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и клеветят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата. (Мат. 5:3-12).
За правилното разбиране на блаженствата трябва да помним, че Господ ни ги предаде, както се казва в Евангелието: Той отвори устата Си и поучаваше. Бъдейки кротък и смирен по сърце, Той предложи Своето учение, без да заповядва, а да угоди на тези, които свободно го приемат и изпълняват. Следователно във всяка поговорка за блаженството трябва да се има предвид: учение или заповед; удовлетворение или обещание за награда.
За първото блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да са бедни духом.
Да бъдем бедни духом означава да имаме духовното убеждение, че нямаме нищо свое, а имаме само даденото от Бога и че не можем да направим нищо добро без Божията помощ и благодат; и затова трябва да считаме, че сме нищо и да прибягваме до Божията милост във всичко. Накратко, според обяснението на Св. Йоан Златоуст, духовната бедност е смирение (Коментар на Евангелието от Матей, разговор 15).
Дори богатите могат да бъдат бедни духом, ако стигнат до заключението, че видимото богатство е тленно и нетрайно и че не замества липсата на духовни блага. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? (Матей 16:26).
Физическата бедност може да послужи за усъвършенстване на духовната бедност, ако християнинът я избере доброволно, за Бога. Сам Господ Иисус Христос каза това на богатия: Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме последвай (Матей 19:21).
Господ обещава Царството небесно на бедните духом.
В настоящия живот Царството Небесно принадлежи на такива хора вътрешно и първоначално, благодарение на тяхната вяра и надежда, а в бъдещето - напълно, чрез участие във вечното блаженство.
За Второто блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да са плачещи.
В тази заповед името плач трябва да се разбира като тъга и разкаяние на сърцето и действителни сълзи, защото ние служим на Господ несъвършено и недостойно и заслужаваме Неговия гняв чрез нашите грехове. Скръбта заради Бога поражда неизменно покаяние, което води до спасение; но светската скръб произвежда смърт (2 Коринтяни 7:10).
Господ обещава на онези, които скърбят, че ще бъдат утешени.
Тук разбираме утехата на благодатта, състояща се в опрощаване на греховете и успокоена съвест.
Тъгата за греховете не трябва да достига до отчаяние.
За третото блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат кротки.
Кротостта е тихо разположение на духа, съчетано с предпазливост да не дразниш никого или да не се дразниш от нищо.
Специални действия на християнската кротост: не роптайте не само на Бога, но и на хората и когато нещо се случи против нашите желания, не се отдавайте на гняв, не ставайте арогантни.
Господ обещава на кротките, че те ще наследят земята.
По отношение на последователите на Христос предсказанието за наследяването на земята се изпълни буквално, т.е. вечно кротките християни, вместо да бъдат унищожени от яростта на езичниците, наследиха вселената, която езичниците преди са притежавали.
Смисълът на това обещание по отношение на християните като цяло и на всеки в частност е, че те ще получат наследство, както се изразява псалмистът, в земята на живите, където живеят и не умират, т.е. ще получи вечно блаженство (виж Пс. 27:13).
За Четвъртото блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да са гладни и жадни за правда.
Въпреки че трябва да разбираме под името истина всяка добродетел, която християнинът трябва да желае като храна и питие, ние трябва да имаме предвид преди всичко онази истина, за която в пророчеството на Данаил се казва, че ще бъде донесена вечната истина (Дан. 9:24), т.е. ще се извърши оправданието на човек, виновен пред Бога - оправдание чрез благодат и вяра в Господ Исус Христос.
Апостол Павел говори за тази истина: Божията правда е чрез вяра в Исус Христос във всички и във всички, които вярват: защото няма разлика, защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава, като са оправдани даром от Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус, Когото Бог е поставил като умилостивение в Неговата кръв чрез вяра, за да покаже Своята правда в прощението на греховете, извършени преди това (Римляни 3:22-25).
Онези, които гладуват и жадуват за правда, са онези, които вършат добро, но не се смятат за праведни; без да разчитат на добрите си дела, те се признават за грешни и виновни пред Бога. Тези, които желаят и се молят с вяра, харесват истинската храна и напитки, гладуват и жадуват за изпълнено с благодат оправдание чрез Исус Христос.
Господ обещава на онези, които гладуват и жадуват за правда, че ще бъдат задоволени.
Точно както телесното насищане, което носи, първо, прекратяване на чувството на глад и жажда, и второ, подсилване на тялото с храна, духовното насищане означава: вътрешния мир на помилван грешник; придобиването на сила за правене на добро и тази сила се осигурява от оправдаваща благодат. Но пълното насищане на душата, създадена за наслада от безкрайното благо, ще последва във вечния живот, според словото на псалмопевеца: Ще се наситя, когато се яви Твоята слава (виж Пс. 16:15).
За петото блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат милостиви.
Тази заповед трябва да бъде изпълнена чрез физически и духовни дела на милост. Св. Йоан Златоуст отбелязва, че има различни видове милост и тази заповед е широка (Коментар на Евангелието от Матей, разговор 15).
Физическите дела на милостта са следните: да се нахранят гладните; напои жадния; облечете голото (липса на необходимо и прилично облекло); посетете някого в затвора; посетете болния, обслужете го и му помогнете да оздравее или християнска подготовка за смъртта; приемете скитника в къщата и осигурете почивка; погребвайте мъртвите в бедност и мизерия.
Делата на духовната милост са следните: увещание да се обърне грешник от неговия лъжлив път (Яков 5:20); учете невежите на истина и доброта; да даваш добър и навременен съвет на ближния си в затруднено положение или при опасност, която той не забелязва; молете се на Бога за ближния си; утешавам тъжния; да не връщаме злото, сторено ни от другите; прощавайте обидите с цялото си сърце.
Наказването на подсъдимия не противоречи на заповедта за милосърдие, ако е извършено от дълг и с добро намерение, тоест да поправи виновния или да защити невинния от неговите престъпления.
Господ обещава на милостивите, че ще получат милост.
Това предполага прошка от вечно осъждане за греховете на Божия съд.
За Шестото блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат с чисто сърце.
Чистотата на сърцето не е съвсем същото като искреността. Откровеността (искреността) - когато човек не демонстрира своите добри нагласи, които в действителност не съществуват в сърцето му, но въплъщава съществуващите добри нагласи със скромност в делата - е само първоначалната степен на чистота на сърцето. Истинската чистота на сърцето се постига чрез постоянен и неотслабващ подвиг на бдителност над себе си, прогонване от сърцето на всяко неправомерно желание и помисъл, привързаност към земните предмети, с вяра и любов, като непрестанно се пази в него паметта на Господ Бог Иисус Христос.
Господ обещава на тези с чисто сърце, че ще видят Бога.
Словото Божие алегорично дарява човешкото сърце с видение и призовава християните да направят очите на сърцето да виждат (Еф. 1:18). Както здравото око може да види светлина, така и чистото сърце може да съзерцава Бога. Тъй като гледката към Бог е източникът на вечно блаженство, обещанието да Го видим е обещание за висока степен на вечно блаженство.
За седмото блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат миротворци.
Да бъдеш миротворец означава да действаш приятелски и да не предизвикваш разногласия; спрете възникналите разногласия по всякакъв начин, дори да жертвате интересите си, освен ако това не противоречи на дълга и не вреди на никого; опитайте се да помирите воюващите помежду си, а ако това не е възможно, тогава се молете на Бога за тяхното помирение.
Господ обещава на миротворците, че ще се нарекат синове Божии.
Това обещание означава висотата на подвига на миротворците и наградата, приготвена за тях. Тъй като чрез делата си те подражават на Единородния Божи Син, който дойде на земята, за да примири грешния човек с Божията справедливост, им се обещава благодатното име на Божиите синове и без съмнение степен на блаженство, достойно за това име.
За Осмото блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да са готови да понесат преследване в името на истината, без да я предават. Тази заповед изисква следните качества: любов към истината, постоянство и твърдост в добродетелта, смелост и търпение, ако някой бъде изложен на бедствие или опасност, защото не иска да предаде истината и добродетелта. Господ обещава на преследваните заради правдата Царството небесно, сякаш в замяна на това, от което са лишени чрез преследване, точно както е обещано на бедните духом за попълване на чувството за липса и бедност.
За Деветото блаженство
Тези, които желаят блаженство, трябва да са готови с радост да приемат укори, гонения, бедствия и самата смърт за името Христово и за истинската православна вяра.
Подвигът, съответстващ на тази заповед, се нарича мъченичество.
Господ обещава голяма награда на Небето за този подвиг, т.е. преобладаваща и висока степен на блаженство.
Истински добър християнски живот може да има само този, който има вяра в Христос в себе си и се старае да живее според тази вяра, тоест изпълнява волята Божия чрез добри дела.
За да знаят хората как да живеят и какво да правят, Бог им даде Своите заповеди - Божия закон. Пророкът Моисей получава десетте заповеди от Бог приблизително 1500 години преди раждането на Христос. Това се случи, когато евреите излязоха от робството в Египет и се приближиха до планината Синай в пустинята.
Самият Бог е написал десетте заповеди на две каменни плочи (плочи). Първите четири заповеди очертават задълженията на човека към Бога. Останалите шест заповеди очертават задълженията на човека към неговите ближни. Хората по това време все още не са свикнали да живеят според волята на Бог и лесно извършват тежки престъпления. Затова за нарушаване на много заповеди, като: за идолопоклонство, лоши думи срещу Бога, за лоши думи срещу родителите, за убийство и за нарушаване на съпружеската вярност, се налагаше смъртно наказание. Старият завет е доминиран от дух на строгост и наказание. Но тази строгост беше полезна за хората, тъй като ограничаваше лошите им навици и хората малко по малко започнаха да се подобряват.
Известни са и другите девет заповеди (Блаженствата), които Самият Господ Иисус Христос дава на хората в самото начало на Своята проповед. Господ се изкачи на ниска планина близо до Галилейското езеро. Апостолите и много хора се събраха около Него. Блаженствата са доминирани от любов и смирение. Те описват как човек може постепенно да постигне съвършенство. Основата на добродетелта е смирението (духовната бедност). Покаянието очиства душата, тогава в душата се появяват кротостта и любовта към Божията истина. След това човек става състрадателен и милостив и сърцето му е толкова пречистено, че става способен да види Бога (усети присъствието Му в душата си).
Но Господ видя, че повечето хора избират злото и че злите хора ще мразят и преследват истинските християни. Затова в последните две блаженства Господ ни учи търпеливо да понасяме всички неправди и гонения от лоши хора.
Трябва да съсредоточим вниманието си не върху мимолетните изпитания, които са неизбежни в този временен живот, а върху вечното блаженство, което Бог е подготвил за хората, които Го обичат.
Повечето от заповедите на Стария завет ни казват какво не трябва да правим, но заповедите на Новия завет ни учат как да действаме и към какво да се стремим.
Съдържанието на всички заповеди от Стария и Новия завет може да се обобщи в две заповеди за любов, дадени от Христос: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум. Второто е подобно на него - да възлюбиш ближния си като себе си." И Господ ни е дал и правилните насоки как да постъпваме: „Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях“.
Блаженствата.
Обяснение на блаженствата.
Първото блаженство.
"Блажени бедните духом (смирените), защото тяхно е царството небесно."
Думата „благословен“ означава изключително щастлив.
Бедните духом са смирени хора, които осъзнават своето несъвършенство. Духовната бедност е убеждението, че всички предимства и блага, които имаме – здраве, интелигентност, различни способности, изобилие от храна, дом и т.н. - всичко това получихме от Господ. Всичко добро в нас е Божие.
Смирението е първата и основна християнска добродетел. Без смирение човек не може да превъзхожда никоя друга добродетел. Следователно първата заповед на Новия завет говори за необходимостта да станем смирени. Смиреният човек моли Бог за помощ във всичко, винаги благодари на Бог за дадените му благословии, укорява се за своите недостатъци или грехове и моли Бог за помощ, за да се поправи. Бог обича смирените хора и винаги им помага, но не помага на горделивите и арогантните. „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“, ни учи Светото писание (Притчи 3:34).
Както смирението е първата добродетел, така гордостта е началото на всички грехове. Дълго преди създаването на нашия свят един от ангелите, близки до Бога, на име Денница, се възгордял от блясъка на своя ум и близостта си до Бога и поискал да стане равен на Бога. Той направи революция в небето и привлече някои от ангелите към непокорство. Тогава ангелите, посветени на Бога, изгонили непокорните ангели от рая. Непокорните ангели образуваха собствено царство – ада. Така започна злото в света.
Господ Исус Христос е за нас най-великият пример за смирение. „Научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“, каза Той на учениците Си. Много често хората, които са много надарени духовно, са „бедни по дух“ - тоест смирени, а хората, които са по-малко талантливи или напълно бездарни, напротив, са много горди, любящи похвала. Господ също каза: „Който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат” (Матей 23:12).
Второ блаженство.
"Блажени скърбящите, защото те ще се утешат."
Тези, които скърбят, са тези, които осъзнават своите грехове и недостатъци и се покайват за тях.
Плачът, за който се говори в тази заповед, е скръб на сърцето и сълзи на покаяние за извършени грехове. „Скръбта заради Бога поражда покаяние, което води до спасение, а светската скръб поражда смърт“, казва Св. Апостол Павел. Световната тъга, която е вредна за душата, е прекомерна скръб поради загуба на ежедневни предмети или поради неуспехи в живота. Светската тъга идва от греховната привързаност към светските блага, поради гордостта и егоизма. Следователно е вредно.
Тъгата може да бъде полезна за нас, когато плачем от състрадание към нашите съседи, които са в беда. Ние също не можем да бъдем безразлични, когато видим други хора да извършват зли дела. Нарастването на злото сред хората трябва да ни кара да изпитваме скръб. Това чувство на скръб идва от любовта към Бога и доброто. Такава скръб е полезна за душата, тъй като я очиства от страстите.
Като награда за тези, които плачат, Господ обещава, че те ще бъдат утешени: ще получат опрощение на греховете и чрез този вътрешен мир ще получат вечна радост.
Третото блаженство.
"Блажени кротките, защото те ще наследят земята."
Кротките хора са тези, които не се карат с никого, а отстъпват. Кротостта е спокойствие, пълно с християнска любов състояние на душата, при което човек никога не се дразни и не си позволява да роптае.
Християнската кротост се изразява в търпеливо понасяне на обиди. Противоположните грехове на кротостта са: гняв, злоба, раздразнителност, отмъстителност.
Апостолът учи християните: “Ако е възможно от ваша страна, бъдете в мир с всички” (Рим. 12:18).
Кроткият човек предпочита да мълчи, когато е обиден от друг човек. Кроткият човек няма да се кара за нещо отнето. Кроткият човек няма да повиши тон на друг или да крещи псувни.
Господ обещава на кротките, че те ще наследят земята. Това обещание означава, че кротките хора ще бъдат наследници на небесното отечество, „новата земя“ (2 Петрово 3:13). За своята кротост те ще получат много блага от Бога завинаги, докато дръзките хора, които са обиждали другите и са ограбвали кротките, няма да получат нищо в този живот.
Християнинът трябва да помни, че Бог вижда всичко и че е безкрайно справедлив. Всеки ще си получи заслуженото.
Четвъртото блаженство.
„Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.”
Гладни - тези, които силно желаят да ядат, гладни. Жадни - тези, които имат силно желание да пият. „Истината“ означава същото като святостта, тоест духовно съвършенство.
С други думи тази заповед може да се каже така: блажени са тези, които се стремят с всички сили към святост, към духовно съвършенство, защото те ще го получат от Бога.
Гладните и жадните за истината са онези хора, които, осъзнавайки своята греховност, горещо желаят да станат по-добри. Те се стремят с всички сили да живеят според Божиите заповеди.
Изразът „гладни и жадни“ показва, че желанието ни за истина трябва да бъде толкова силно, колкото желанието на гладните и жадните да задоволят глада и жаждата си. Цар Давид съвършено изразява това желание за правда: „Както елен се стреми към водни потоци, така душата ми копнее за Теб, Боже!” (Пс. 41:2)
Господ обещава на гладните и жадните за правда, че ще се наситят, т.е. че ще постигнат правдата с Божията помощ.
Това блаженство ни учи да не се задоволяваме с това, че не сме по-лоши от другите хора. Трябва да ставаме по-чисти и по-добри всеки ден от живота си. Притчата за талантите ни казва, че ние сме отговорни пред Бог за тези таланти, тоест онези способности, които Бог ни е дал, и за възможностите, които Той ни е предоставил, за да „умножим“ своите таланти. Мързеливият роб беше наказан не защото беше лош, а защото зарови таланта си, тоест не придоби нищо добро в този живот.
Петото блаженство.
"Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани."
Милосърдни са хората, които са състрадателни към другите, това са хора, които съжаляват за други хора, които са в беда или се нуждаят от помощ.
Делата на милосърдието са материални и духовни.
Материални дела на милостта:
Нахрани гладния
Дай напитка на жадния
Да облече този, който няма дрехи,
Посетете болен човек.
Често в църквите има сестринство, което изпраща помощ на хора в нужда в различни страни. Можете да изпратите вашата финансова помощ чрез църковното сестринство или друга благотворителна организация.
Ако има автомобилна катастрофа или видим болен човек на пътя, трябва да повикаме линейка и да се уверим, че този човек получава медицинска помощ. Или, ако видим, че някой е ограбен или бит, трябва да се обадим на полицията, за да спасим този човек.
Дела на духовна милост:
Дайте добър съвет на съседа си.
Прости обидата.
Учете невежите на истина и доброта.
Помогнете на грешника да тръгне по правия път.
Молете се за ближните си на Бог.
Господ обещава на милостивите като награда, че самите те ще получат милост, т.е. при предстоящия Христов съд те ще бъдат помилвани: Бог ще се смили над тях.
„Блажен онзи, който мисли (грижи се) за бедния и бедния; в ден на скръб Господ ще го избави“ (Псалм).
Шестото блаженство.
"Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога."
Чисти по сърце са тези хора, които не само не съгрешават открито, но и не таят в себе си, в сърцата си порочни и нечисти мисли, желания и чувства. Сърцето на такива хора е свободно от привързаност към тленните земни неща и свободно от грехове и страсти, насадени от страст, гордост и гордост. Хората с чисто сърце постоянно мислят за Бога и винаги виждат Неговото присъствие.
За да придобие чистота на сърцето, човек трябва да спазва постите, заповядани от Църквата, и да избягва преяждането, пиянството, неприличните филми и танци, четенето на неприлични списания.
Чистотата на сърцето е много по-висока от обикновената искреност. Чистотата на сърцето се състои само в искреността, в откровеността на човека по отношение на ближния, а чистотата на сърцето изисква пълно потискане на порочните мисли и желания и постоянна мисъл за Бога и Неговия свят Закон.
Господ обещава на хората с чисто сърце като награда, че ще видят Бога. Тук на земята ще Го видят изящно и тайнствено, с духовните очи на сърцето. Те могат да видят Бог в Неговите изяви, образи и подобия. В бъдещия вечен живот те ще видят Бог такъв, какъвто е; и тъй като виждането на Бог е източникът на най-високото блаженство, обещанието да се види Бог е обещанието за най-високото блаженство.
Седмото блаженство.
"Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове."
Миротворците са хора, които живеят с всички в мир и хармония, които правят много, за да има мир между хората.
Миротворците са тези хора, които сами се опитват да живеят с всички в мир и съгласие и се опитват да помирят други хора, които враждуват помежду си, или поне се молят на Бога за тяхното помирение. Апостол Павел пише: „Ако е възможно от ваша страна, бъдете в мир с всички хора“.
Господ обещава на миротворците, че ще се нарекат синове Божии, тоест ще бъдат най-близки до Бога, наследници на Бога и сънаследници с Христос. По своя подвиг миротворците се оприличават на Божия Син - Иисус Христос, дошъл на земята, за да примири грешниците с Божията правда и да установи мир между хората, вместо царящата между тях вражда. Затова на миротворците е обещано благодатното име на Божии деца и с това безкрайно блаженство.
Апостол Павел казва: „Ако сте Божии деца, то наследници, наследници на Бога и сънаследници с Христа, ако само страдаме с Него, за да се прославим и с Него; защото мисля, че страданията на сегашното време не струва нищо в сравнение с онази слава, която ще се открие в нас” (Рим. 8:17-18).
Осмото блаженство.
„Блажени преследваните заради правдата, защото тяхно е небесното царство.“
Преследваните заради истината са тези истински вярващи, които толкова обичат да живеят в истината, т.е. според Закона Божий, че за твърдото изпълнение на своите християнски задължения, за своя праведен и благочестив живот те търпят гонения, гонения, лишения от нечестиви хора, от врагове, но не предават истината по никакъв начин.
Преследването е неизбежно за християните, които живеят според истината на Евангелието, защото злите хора мразят истината и винаги преследват тези хора, които защитават истината. Самият Единороден Син Божий Исус Христос беше разпънат на кръста от враговете си и предсказа на всичките си последователи: „Ако Мене гониха, и вас ще гонят” (Йоан 15:20). И апостол Павел пише: „Всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени“ (2 Тим. 3:12).
За да понесе търпеливо преследване заради истината, човек трябва да притежава: любов към истината, постоянство и твърдост в добродетелта, смелост и търпение, вяра и надежда в Божията помощ.
Господ обещава Царството небесно на преследваните заради правдата, т.е. пълен триумф на духа, радост и блаженство в райските селения.
Деветото блаженство.
„Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и говорят всякакви несправедливи неща заради Мен, радвайте се и се веселете, защото голяма е вашата награда на небесата.
В последната, девета заповед нашият Господ Иисус Христос нарича особено блажени онези, които за името Христово и за истинската православна вяра в Него търпеливо понасят укори, гонения, клевети, клевети, подигравки, бедствия и дори смърт.
Такъв подвиг се нарича мъченичество. Не може да има нищо по-високо от подвига на мъченичеството.
Смелостта на християнските мъченици трябва да се разграничава от фанатизма, който е ревност извън разума. Християнската смелост също трябва да се разграничава от безчувствието, породено от отчаянието, и от престореното безразличие, с което някои престъпници, в своята крайна горчивина и гордост, слушат присъдата и отиват на екзекуция.
Християнското мъжество се основава на високи християнски добродетели: вяра в Бога, надежда в Бога, любов към Бога и ближния, пълно послушание и непоклатима вярност към Господ Бог.
Висок пример за мъченичество е самият Христос Спасител, както и апостолите и безброй християни, които с радост отидоха да страдат за името Христово. За подвига на мъченичеството Господ обещава голяма награда на небето, т.е. най-високата степен на блаженство в бъдещия вечен живот. Но дори и тук, на земята, Господ прославя много мъченици за тяхното твърдо изповядване на вярата чрез нетлението на техните тела и чудеса.
Апостол Петър пише: „Ако те клеветят заради името Христово, блажени сте, защото Духът на славата, Божият Дух, почива на вас чрез тях Той се хули, а чрез вас Той се прославя“ ( 1 Петрово 4:14).
Трябва да се прави разлика между ДЕСЕТТЕ СТАРОЗАВЕТНИ ЗАПОВЕДИ, дадени от Бог на Моисей и целия народ на Израел, от ЕВАНГЕЛСКИТЕ ЗАПОВЕДИ ЗА ЩАСТИЕТО, които са девет. 10-те заповеди са дадени на хората чрез Моисей в зората на формирането на религията, за да ги предпазят от грях, да ги предупредят за опасност, докато християнските блаженства, описани в Проповедта на хълма Христова, са от малко по-различен план; свързани с повече духовен живот и развитие. Християнските заповеди са логично продължение и по никакъв начин не отричат 10-те заповеди. Прочетете повече за християнските заповеди.
10-те Божи заповеди са закон, даден от Бог в допълнение към неговия вътрешен морален ориентир – съвестта. Десетте заповеди са дадени от Бог на Мойсей, а чрез него и на цялото човечество на планината Синай, когато народът на Израел се връщаше от плен в Египет в Обетованата земя. Първите четири заповеди регулират отношенията между човека и Бога, останалите шест – отношенията между хората. Десетте заповеди в Библията са описани два пъти: в двадесета глава на книгата и в пета глава.
Десет божи заповеди на руски.
Как и кога Бог дава 10-те заповеди на Моисей?
Бог даде на Мойсей десетте заповеди на планината Синай на 50-ия ден след изхода от египетския плен. Ситуацията на планината Синай е описана в Библията:
... На третия ден, когато настъпи сутринта, имаше гръм и светкавица, и гъст облак над планината [Синай], и звук от много силна тръба... Планината Синай беше цялата димяща, защото Господ беше слязъл върху то в огън; и от него се издигна дим като дим от пещ, и цялата планина се разклати силно; и звукът на тръбата ставаше все по-силен и по-силен... ()
Бог изписа 10-те заповеди върху каменни плочи и ги даде на Мойсей. Моисей остана на планината Синай още 40 дни, след което слезе при народа си. Книгата Второзаконие описва, че когато слезе, той видя, че хората му танцуват около Златния телец, забравяйки за Бог и нарушавайки една от заповедите. Мойсей в гнева си счупи плочите с изписаните заповеди, но Бог му заповяда да изсече нови, които да заменят старите, на които Господ отново изписа 10-те заповеди.
10 заповеди - тълкуване на заповедите.
- Аз съм Господ вашият Бог и няма други богове освен Мене.
Според първата заповед няма и не може да има друг бог, по-велик от Него. Това е постулат на монотеизма. Първата заповед казва, че всичко, което съществува, е създадено от Бога, живее в Бога и ще се върне при Бога. Бог няма начало и край. Невъзможно е да се разбере. Цялата сила на човека и природата идва от Бога и няма сила извън Господа, както няма мъдрост извън Господа и няма знание извън Господа. В Бога е началото и краят, в Него е цялата любов и благост.
Човекът няма нужда от богове, освен от Господ. Ако имате двама богове, това не означава ли, че единият от тях е дяволът?
Така, според първата заповед, следните се считат за грешни:
- атеизъм;
- суеверия и езотерика;
- политеизъм;
- магия и магьосничество,
- фалшиво тълкуване на религията – секти и лъжеучения
- Не си създавайте идол или какъвто и да е образ; не им се покланяй и не им служи.
Цялата сила е съсредоточена в Бога. Само Той може да помогне на човек, ако е необходимо. Хората често се обръщат за помощ към посредници. Но ако Бог не може да помогне на човек, могат ли посредниците да направят това? Според втората заповед хората и нещата не трябва да се обожествяват. Това ще доведе до грях или болест.
С прости думи, човек не може да се покланя на творението на Господ вместо на самия Господ. Поклонението на неща е подобно на езичеството и идолопоклонството. В същото време почитането на иконите не е равнозначно на идолопоклонство. Смята се, че молитвите за поклонение са насочени към самия Бог, а не към материала, от който е направена иконата. Обръщаме се не към образа, а към Прототипа. Още в Стария завет са описани образи на Бог, които са направени по Негова заповед.
- Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог.
Според третата заповед е забранено да се споменава името на Господа, освен ако не е абсолютно необходимо. Можете да споменавате името на Господ в молитва и духовни разговори, в молби за помощ. Не можете да споменавате Господа в празни разговори, особено в богохулни. Всички знаем, че Словото има голяма сила в Библията. С една дума Бог създаде света.
- Шест дни работи и върши цялата си работа, а седмият е ден за почивка, който посвети на Господа твоя Бог.
Бог не забранява любовта, Той е самата Любов, но изисква целомъдрие.
- Не крадете.
Неуважението към друго лице може да доведе до кражба на собственост. Всяка облага е незаконна, ако е свързана с причиняване на щети, включително материални, на друго лице.
Счита се за нарушение на осмата заповед:
- присвояване на чужда собственост,
- грабеж или кражба,
- измама в бизнеса, подкуп, подкуп
- всякакви измами, измами и измами.
- Не лъжесвидетелствайте.
Деветата заповед ни казва, че не трябва да лъжем себе си или другите. Тази заповед забранява всякакви лъжи, клюки и клюки.
- Не пожелавайте нищо, което принадлежи на другите.
Десетата заповед ни казва, че завистта и ревността са греховни. Желанието само по себе си е само семе на греха, което няма да покълне в светла душа. Десетата заповед има за цел да предотврати нарушаването на осмата заповед. След като е потиснал желанието да притежава чуждото, човек никога няма да открадне.
Десетата заповед е различна от предишните девет; тя е новозаветна по своята същност. Тази заповед не е насочена към забрана на греха, а към предотвратяване на мисли за грях. Първите 9 заповеди говорят за проблема като такъв, докато десетата говори за корена (причината) на този проблем.
Седемте смъртни гряха е православен термин, обозначаващ основни пороци, които сами по себе си са ужасни и могат да доведат до появата на други пороци и нарушаване на дадените от Господ заповеди. В католицизма 7-те смъртни гряха се наричат кардинални грехове или коренни грехове.
Понякога мързелът се нарича седми грях; това е характерно за православието. Съвременните автори пишат за осем гряха, включително мързел и униние. Учението за седемте смъртни гряха се формира доста рано (през 2-3 век) сред монасите-аскети. Божествената комедия на Данте описва седем кръга на чистилището, които съответстват на седемте смъртни гряха.
Теорията за смъртните грехове се развива през Средновековието и е осветлена в произведенията на Тома Аквински. Той видя в седем гряха причината за всички останали пороци. В руското православие идеята започва да се разпространява през 18 век.
Деветте блаженства, дадени ни от Спасителя, ни най-малко не нарушават десетте заповеди на Божия закон. Напротив, тези заповеди се допълват взаимно. Блаженствата са получили името си от предположението, че следването им по време на земния живот води до вечно блаженство в последващия вечен живот.
Първо, Господ посочи какви трябва да бъдат Неговите ученици, тоест всички християни: как трябва да изпълняват Божия закон, за да получат блажен (изключително радостен, щастлив) вечен живот в Царството Небесно. За да направи това, Той даде деветте блаженства, учението за онези качества и свойства на човека, които съответстват на Царството Божие като Царството на любовта.
На всички, които изпълняват Неговите инструкции или заповеди, Христос обещава, като Цар на небето и земята, вечно блаженство в бъдещето, вечен живот. Затова Той нарича такива хора блажени, тоест най-щастливи.
1. Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.
Тези, които желаят блаженство, тоест да бъдат изключително щастливи и угодни на Бога, трябва да бъдат бедни духом (смирени, осъзнаващи своето несъвършенство и недостойнство пред Бога и никога не мислещи, че са по-добри или по-святи от другите).
2. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.
Плачът, за който се говори тук, е преди всичко истинска скръб на сърцето и сълзи на покаяние за извършени грехове. Както скръбта, така и сълзите, причинени от нещастията, които ни сполетяват, могат да бъдат духовно полезни. Ако само тези сълзи и скръб са пропити с вяра, надежда, търпение и преданост към Божията воля.
3. Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат кротки. Кротките хора са тези, които се стараят никога да не дразнят и да не се дразнят от нищо. Това са нежни хора, които са търпеливи един към друг и не роптаят срещу Бога. Кротките ще наследят земята, т.е. Царството небесно.
4. Блажени са тези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще бъдат задоволени.
Онези, които гладуват и жадуват за правда, са онези, които, както храната и питието за тялото, желаят спасение за душата – оправдание чрез вяра в Исус Христос, и те ще получат оправданието и спасението, което желаят. Под насищане тук разбираме духовно насищане, състоящо се във вътрешен, духовен мир, мир на съвестта, оправдание и прошка. Насищането в земния живот става само частично.
5. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.
Милостивите са онези, които вършат милостиви дела и познават истинското състрадание към ближния си. Господ обещава на милостивите като награда, че самите те ще бъдат помилвани на бъдещия Христов съд.
6. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Откровеността или искреността, според която човек не проявява лицемерно добри нагласи, без да ги има в сърцето си, а показва добри нагласи на сърцето в добри дела, е само най-ниската степен на чистота на сърцето. Най-висшата степен на чистота на сърцето се постига чрез постоянен и непрестанен подвиг на бдителност над себе си, изгонване от сърцето на всяко незаконно желание и мисъл и всяка привързаност към земните предмети и постоянно съхраняване в сърцето на спомена за Бога и Господ Исус Христос Христос с вяра и любов към Него. Чистите по сърце ще видят Бога, т.е. ще получи най-високата степен на Вечното Блаженство.
7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Миротворците са хора, които живеят с всички в мир и съгласие, прощават обидите на всички и се опитват, ако е възможно, да помирят другите, които се карат помежду си, а ако е невъзможно, се молят на Бога за тяхното помирение. На миротворците е обещано благодатното име на Божиите синове, тъй като с делото си те подражават на Единородния Божи Син, който дойде на земята, за да примири грешниците с Божията справедливост.
8. Блажени са преследваните заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.
Тези, които желаят блаженство, трябва да са готови да издържат на преследване в името на правдата. Тази заповед изисква следните качества: любов към истината, постоянство и твърдост в добродетелта, смелост и търпение.
Преследването е неизбежно за християните, които живеят според истината на Евангелието, защото злите хора мразят истината. Самият Исус Христос беше разпънат на кръста от ненавистници на Божията правда и предсказа на последователите Си: „Ако Мене гониха, и вас ще гонят...” (Йоан 15:20).