ДРЕВНА СВЕТОВНА ИСТОРИЯ

1. Извори за историята на древния свят.

2. Географски условия и население на Древния Изток.

3. Най-древното общество на Йерихон.

4. Раннодинастичен период в Месопотамия. Шумерско общество.

5. Ранен деспотизъм в Месопотамия.

6. Вавилон в епохата на Старовавилонското царство и по време на Каситската династия.

7. Асирийската власт през II-I хил. пр.н.е.

8. Персийската държава на Ахеменидите.

9. Религия и култура на Древна Месопотамия.

10. Най-древната история на Светите земи в III - сер. II хилядолетие пр.н.е

11. Историята на еврейския народ в средата. II-I хилядолетие пр.н.е

12. Древна Сирия и Финикия през III-I хил. пр.н.е.

13. Основните етапи в историята на хетската държава.

14. Египет по време на Ранното, Древното и Средното царство.

15. Египет по време на Новото и Късното царство.

16. Религия и култура на Древен Египет.

17. Религиите на Източна и Югоизточна Азия: зороастризъм, будизъм и конфуцианство.

18. Географски условия и население на Древна Гърция и Древен Рим.

19. Гърция в Критско-Микенската епоха. "Тъмни векове".

20. Гръцка религия.

21. Гърция в архаичния период: колонизация, тирании и първите закони.

22. Културата на Гърция в архаичния и класическия период.

23. Гръко-персийски войни: причини, ход, резултати.

24. Атинската демокрация през 5 век. на Р. X.

25. Държавно и социално устройство на Спарта.

26. Пелопонеската война: причини, ход, резултати.

27. Формирането на полисната система и причините за нейната криза. Връзката между гръцките градове-държави и Филип Македонски.

28. Походите на Александър Велики и създаването на велика сила.

29. Религия и култура от елинистическия период.

30. Елинистически държави на Птолемеите и Селевкидите. Гърция през елинистическия период.

31. Етруски. История на Рим през императорския период.

32. Религията на Древен Рим през кралския и републиканския период.

33. Държавното устройство на Рим в епохата на Ранната република. Борбата на патриции и плебеи.

34. Агресивната политика на древен Рим. Създаване на провинции.

35. Пунически войни на Рим: причини, ход, резултати.

36. Културата на Рим през периода на Републиката и Ранната империя.

37. Рим в епохата на Късната република: диктатурата на Сула, 1-вият триумвират, управлението на Юлий Цезар.

38. Втори триумвират. Създаване на Римската империя. Управлението на Октавиан Август.

39. Ранната Римска империя през I-II век. н. д. Управлението на императорите Нерон, Траян, Септимий Север.

40. Религиозен синкретизъм и култура на имперската епоха.

41. Кризата на Римската империя през III век. Установяване на господство. Управлението на император Диоклециан.

42. Късен имперски Рим: управлението на Константин Велики, Юлиан Отстъпник и Теодосий Велики.

43. Отношения между римската държава и раннохристиянската църква.

44. Причини за кризата на Римската империя през кон. 4-5 век Нашествието на варварските племена и падането на Рим.

Някои отговори не отразяват напълно изискванията на програмата. Ето защо е необходимо да се използва допълнителна литература, изучаваща тази прекрасна тема.

1. Извори за историята на древния свят.

Писмени и археологически извори.

Археологически: Рим (Помпей), Партенон (Атина), Египет (пирамиди).

Писмени: исторически (анали - вид хроника, характеризираща се с по-сбита форма на представяне на събитията), религиозни, правни (закони), научни (текстове от древната медицина, география), художествени, икономически текстове. Епиграфика (надписи върху твърди материали).

Египет.

Гърция. Материални паметници:останки от сгради, сечива, оръжия, предмети от бита, монети и др. Изследванията на учените са проведени във всички области на Гърция и гръцките острови. В Атина и други гръцки градове, известни в древността; в Делфи и Олимпия – важни религиозни центрове; на остров Делос и Родос; на мястото на големи малоазийски центрове - Милет, Пергам и други градове, които са били важни за класическата епоха или епохата на елинизма; в черноморските райони, на мястото на гръцките колонии; в Египет, Сирия и други области под влиянието на елинизма. Открити са много паметници, запознаващи ни с гръцкия бит; от особено значение са паметниците на гръцкото изкуство, запазени предимно не в оригинали, а в по-късни копия.

Проучване на изображения и надписи на монети,областите на разпространение на определени монети, методите на тяхното сечене - е важно за историята на гръцката икономика и на първо място за паричното обращение.

Данни на гръцкия език, в който са запазени остатъците от различни наречия (диалекти). Изучаването на гръцките диалекти ни позволява да решаваме въпроси, свързани с заселването на гръцките племена. Историческият анализ на произхода на някои гръцки думи, които в наше време са научни термини, дава материал за историята на гръцката култура.

в) устна традиция. Далечното минало на гръцкия народ е отразено в различни легенди и приказки, митове, както обикновено се наричат, предадени ни от различни гръцки писатели. Изключителна роля играе митологията за изучаването на гръцката култура, по-специално за историята на религията.

г) Писмени документи: закони, договори, почетни укази и др., запазени или под формата на надписи, или в превода на определени гръцки автори.

д) Литературни произведения, от които произведенията на гръцките историци са от особено значение за изучаването на гръцката история. Някои от тях са съвременни на описаните събития.

Рим.

3. Най-древното общество на Йерихон.

В края IXхиляди в Източното Средиземноморие се появява първият град Йерихон, т.е. натрупването на хора, изолирани от селското население, занимаващи се както със селско стопанство, така и със специализирани дейности, с по-висока култура и ниво на образование, практикуващи по-сложни типове взаимоотношения от останалите. Нямаше нищо подобно никъде другаде по света. Идеята за град не е непременно свързана с нивото на технологично развитие: Йерихон е бил град и в VIIIхиляди и в VII.

Защо го смятаме за град? Първият и най-съществен е тясна, естествено оградена колекция от хора, които не могат да живеят без специална социална организация, която би им позволила да съществуват заедно. Тогава войната стана съвсем редовна. Население 2-3 хил. души, на човек свободна площ 14 кв.м. (не жилищна площ, а като цяло).

Градоустройство. Йерихон не е имал редовно оформление, но е имал улици и сложна архитектура: кулата на града не е купчина камъни, а сложна конструкция с вътрешно стълбище, голяма каменна цистерна, покрита с глина за съхранение на зърно и вода. Имаше съответните органи, които можеха да наложат изграждането на кула с височина над 8 м (запазената височина), да дарят зърно в общия фонд, да организират натрупването на вода и т.н. Необходими са и известни познания, без които стената нямаше да издържи ; пред стената беше изкопан ров, а в рова имаше вода.

население на Йерихон. Култът към предците. Жителите се покланяли на боговете, занимавали се със земеделие, занаяти, търговия и почивали. Очевидно тук са се заселили и земеделци. Техният духовен живот беше много необичаен за нас. Именно в Йерихон обичаят, който съществува от хиляди години и повлиява на много съседни народи, не се разделя с мъртвите след появата на смъртта - починалият (неговият скелет или отделни части от тялото) остава вътре в къщата. Разкопките са разкрили цяла поредица от черепи на мъртви, които са били погребани вътре в къщите. Такъв особен, рядко срещан обичай се е разпространил широко под неоспоримото влияние на този град и неговите религиозни традиции. Един особен ритуал създаде специално изкуство: в Йерихон се появиха висококвалифицирани скулптори, които, имайки череп, използвайки гипс, пресъздадоха лицето на човек, а всички отливки не са подобни и напълно съответстват на нашите представи за това как трябва да изглежда човек : това е много деликатна индивидуална работа.

Храмове. В града е имало храмове, които не са свързани с предците на рода, и то не един. Това са храмове за група семейства, но боговете в тях най-вероятно са били едни и същи. В ранните и повечето по-късни хармонични общества, за разлика от ранните техногенни общества, храмът никога не е ставал център на селища: имало е доста светилища. В техногенните общества храмът бързо поема икономически, административни и понякога военни функции - превръща се в своеобразна микродържава, изградена на базата на храмови организации.

Обекти на поклонение:В някои светилища са намерени изображения на три божества - мъж, жена и дете. Те нямат по-късни аналози, но явно са повлияли на северните народи от Плодородната дъга. Храмовете продължават да се строят, по-късно се появяват божества, по-специално женската богиня на плодородието. Това не е техногенна черта, тъй като такива божества са били известни сред народите на Плодородната дъга хилядолетие преди първите техногенни общества.

Грънчарство. Йерихон се характеризира с още една особеност: при висока гъстота на застрояване жителите решават здравния проблем в южния гъсто населен град, свързан със стопанството канализация,по най-простия начин под формата на подземни канали. Градът не е познавал грънчарството- високо художествената работа на автора върху глина и гипс беше, но все още нямаше глинен съд. Керамиката не е била известна от няколко хиляди години и направи го от камък.От началото на 6-то хилядолетие вече ще се появи керамика. Човекът е изобретил тухлите и зидарията. Смешно е - тухлата е изобретена, но отне 700 години, за да се научим да я слагаме така, че третата отгоре да пада върху шева между две тухли. Първите тухли изглеждаха като дълъг хляб: идеята за правоъгълник все още не се появи.

Война. Ерихонското общество познаваше отбранителни структури, но не беше запознато със специални оръжия за убиване на човек. Когато човек най-накрая измисли специализирано оръжие за своя съсед, първата му модификация беше доста мирна, - по-скоро оръжие за предупреждение и знак за сила, а не за убийство - каменен боздуган, тоест тояга.

Съвременните градове на Йерихон. Йерихон не е единственият град в пълния смисъл на думата: дори в предкерамичния период наблизо съществуват малки специализирани градове. Например малък град бейданедалеч от Йерихон, също в Светите земи, гъмжащ от търговци и занаятчии, от който са запазени търговски помещения и работилници. Тоест в този регион градски живот е съществувал по принцип не само в Йерихон, но и в малките градове наблизо. На други места нямаше такива. Тук съществуват и двата основни типа град, но вторият се оформя малко по-късно, макар и в един и същи период. Все пак от второто полувреме VIIхиляди в плодородната и влажна югоизточна част на Мала Азия близо до Светите земи възникват конкурентни общества.Те имат доста сложни технологии, архитектура, храмове, свързани с други вярвания, но нямат укрепления, градска структура, сложни индустрии - това са просто богати села.

По отношение на езика населението на Източното Средиземноморие,- до голяма степен семитски, приели езика от потомците на Сим, а може би и самите тези потомци. Семитите от Светата земя най-вероятно са приели езика отвън, тъй като потомците на Шем най-вероятно са живели в горното течение на Ефрат и в Северна Сирия. И почти никой не живее в долините на Месопотамия и Нил, въпреки че вече се появяват селища по краищата, които са на много ниско ниво на развитие.

ТРЕТИ ВЪПРОС: ХРОНОЛОГИЯ НА ДРЕВНИЯ СВЯТ. ПЪРВИ КАЛЕНДАРИ.

ПЪРВИ ВЪПРОС. групи, привилегировани и непривилегировани - обществото е социално разнородно италианските хуманисти. Самото понятие "DM" се появява през XVII век.

Историята на DM е географски разделена на:

1) Историята на Далечния изток,

2) Гърция и Рим.

Това разделение е свързано с Хегел. Това е историята на цивилизованите общества от 3-4 хил. пр.н.е. до V в. сл. н. е Ние изучаваме цивилизации и тази дума има две значения:

1) "Примитивно и цивилизовано общество",

2) Западна, шумерска, китайска цивилизация - вид социокултурен организъм, съществувал в пространствени и времеви граници. Какво е цивилизовано общество? С какво се различава от оригинала? Английският археолог Чайлд предлага десет критерия за цивилизовано общество:

1) Социална стратификация - наличие на социални отношения.

2) Държава. Има много определения, важен е фактът на неговото съществуване;

3) Известно развитие на икономиката, наличие на търговски обмен;

4) Изборът на занаятчии като специалисти;

5) Система от данъци или редовно събирана данък с централизирано натрупване на средства;

6) Големи заселени селища, създадени по типа на градовете;

7) Наличие на монументални обществени сгради;

8) Наличие на писменост;

9) Известно развитие на науките;

10) Разработено изкуство.

Не винаги държавата отговаря на всички критерии. Ако има писменост, обществото се счита за цивилизовано.

Какво е формирането на цивилизовано общество? Какво доведе до тази формация? Какви процеси? Това е формирането на социални връзки. Той включва 2 процеса:

1) "Сексуална революция" (Термин на академик Леви-Строс) - система от подредени сексуални отношения, фиксиращи брачните отношения. Довело до установяване на родствени връзки.

2) „Неолитна революция“ (терминът на Гордън Чайлд).

НЕОЛИТНА РЕВОЛЮЦИЯ (НР) - формирането на произвеждаща икономика, за разлика от присвояващата, формирането на икономика, основана на скотовъдство и земеделие, това е преход от събиране и лов към скотовъдство и земеделие.

Това е дълъг, продължителен процес. Започва в Близкия изток (BV) преди около 10 000 години, някои учени го датират в 9-то хилядолетие, други в 7-мо. HP не се разпространява от един фокус, той едновременно отива на различни места. Преходът към производителна икономика може да се осъществи само при благоприятна природна обстановка.

В основата на формирането на икономиката на селското стопанство и животновъдството е процесът на опитомяване на животни и растения - опитомяване. HP доведе до заседнал начин на живот на хората, до устойчиво снабдяване с храна на хората, до нарастване на населението. Човек освободи време за култура. Познанията за растенията, за животните, за астрономията са нараснали. HP доведе до появата на излишен продукт, хората успяха да освободят част от населението от професии за получаване на храна. Тези хора започнаха да се занимават с управление, да изпълняват административни функции.

ПОЛИТОГЕНЕЗА – процесът на формиране на държавността. Преди HP примитивното общество е било EGALITAR (изравняване). Размяната в такова общество беше ВЗАИМНА (всеки внасяше колкото може в общия котел и взимаше колкото му се полага, независимо колко е внасял). Разликата между донесеното и очакваното е социалният престиж (както отрицателен, така и положителен).

Обществото след НР стига до РАНГОВ състав, а от реципрочен обмен до ПРЕРАЗПРЕДЕЛЕНИЕ. Хората са имали голям, среден и малък социален ранг. Патриарсите в семейството са имали висок ранг. ПРЕРАЗПРЕДЕЛЕНИЕТО Е ФОРМА НА РАЗМЯНА, КОГАТО СРЕДСТВАТА НА КОЛЕКТИВА СА НА РАЗПОРЕЖДЕНИЕ НА РЪКОВОДИТЕЛЯ НА ГРУПАТА.

НАЧИНИ НА РАЗВИТИЕ НА ДРЕВНИТЕ ОБЩЕСТВА: ДРЕВНИ И ДРЕВНИ.Древният начин е представен от гръко-римската цивилизация. Древният източен път е имал няколко цивилизации. Тези пътища са възникнали по различно време при различни условия.

ДРЕВНИЯТ ИЗТОЧЕН път включва цивилизации, започнали да се формират от края на 4-то хилядолетие пр.н.е. пр.н.е. в бронзовата епоха.

ГРЪКО-РИМСКИЯТ ПЪТ възниква през 1-во хилядолетие пр.н.е. пр. н. е. и започва да се формира в условията на желязната епоха.

МЕДТА БИЛА скъп метал, трудно се добивала и донасяла и затова семействата стояли близо едно до друго.

ЖЕЛЯЗОТО Е БИЛО леснодостъпен и евтин метал, следователно всяко малко семейство (родители и деца; а голямото патриархално семейство е семейство от три поколения) можело да обработва собствения си парцел, да получава метал и следователно не оставало близо до съседите си. По древния начин много рано обществото преминава към частна собственост върху земята и това стимулира стоково-паричните отношения. На изток, по източен начин, процесът на сгъване на частната собственост беше дълъг, бавен и труден.

Първоначалната форма на сдружаване на изток и запад беше ОБЩАТА. Общността на изток е имала ИКОНОМИЧЕСКИ ФУНКЦИИ, функциите на ИКОНОМИЧЕСКА ВЗАИМОПОМОЩ.

Общността на изток не се превърна в граждански колектив, нямаше въпрос за политически и граждански права. Общината в древността е гражданска общност, чиито членове са надарени с политически и граждански права.

Общността на изток се оказва много рано в подчинение на кралската и храмовата икономика ( ПУБЛИЧНИЯ СЕКТОР), която се превърна в самодостатъчна система. Това се дължи на икономическата осъществимост. Голяма икономика може да концентрира метални запаси, да прави експедиции, да строи канали, язовири и напоителни системи. Държавният сектор на изток се разраства бързо, подчинява общности и ОРГАНИТЕ НА ОБЩНОСТНОТО САМОУПРАВЛЕНИЕ (старейшини, народни събрания) се превръщат в придатъци на държавния апарат и държавата потиска общността във всяко отношение, ДЪРЖАВАТА НА ДРЕВНИЯ ИЗТОК Е АВТОРИТЕТНА , ТОТАЛИТАРНА, МОНАРХИЯ (най-често - деспотична). В древния Изток се разпространява култът към личността на монарха, деспота.

Гърция в началото върви по източния път: микенската цивилизация (XVII-XII век пр.н.е.) е източният път. Древната цивилизация е имала ПОЛИС като структурообразуващ елемент.

ПОЛИС е малка държава в едно суверенна и гражданскаобщност, чийто политически, административен, военен, религиозен център е бил градът.

ДВЕ ОСНОВНИ РАЗЛИКИ НА АНТИЧНИЯ ПЪТ ОТ ИЗТОЧНИЯ:

1) В древността е развита частната собственост върху земята;

2) Наличие на гражданско общество, т.е. самоуправляващи се граждански общности.

ВТОРИ ВЪПРОС.

ИСТОРИЧЕСКИ ИЗВОР - ВЕЩЕСТВЕН ОБЕКТ:

1) Притежаване на социален характер на произход (географската среда не е исторически източник);

2) Отразяване на историческото минало на човешкото общество;

3) Докладване на всякаква ценна информация за миналото;

4) Този източник е включен в областта на историческите изследвания, служи като средство за историческо познание.

ВИДОВЕ ИСТОРИЧЕСКИ ИЗВОРИ:

1) истински

2) писмено

3) устен (фолклор)

4) етнографски (етноложки)

5) лингвистичен (данни за езици)

6) филмови и фотодокументи

7) електронни документи

ВИДОВЕ ПИСМЕНИ ИЗТОЧНИЦИ:

1) ДОКУМЕНТАЛЕН

2) НАРАТИВ (РАЗКАЗ)

ВСЕКИ ТИП Е РАЗДЕЛЕН НА ВИДОВЕ.

1) МАТЕРИАЛНИ ИЗТОЧНИЦИ (с тях се занимава археологията) - селища: градове, селски селища, дворци, храмове, къщи, военни селища; погребения (некрополи, гробища) - гробницата на Цин-Ши Хуан, напоителни съоръжения, инструменти, оръжия, керамика, сечива, бижута.

Както веществените, така и писмените източници са монети. Първите монети се появяват в Лидия – 7 век пр.н.е. Писмените извори се делят според материала: например надписи върху предмети (на камък, на дъски) – те се изучават от науката епиграфика. Лапидарен (lapidarius - камък, на латински) стил на писане. Надписи: официални и лични. Например договори, закони; надписи върху папируси, върху листа или кора на дърво.

ВИДОВЕ ДОКУМЕНТАЛНИ ИЗТОЧНИЦИ:

1) Икономически и административни документи (регулират икономическия живот: за събиране на данъци, изплащане на заплати, за доставка на продукти)

2) Законодателни и правни документи: кодекси на закони.

3) Дипломатически (договори между държави). Договор между Египет и хетите: първият справедлив договор в историята.

4) Епистоларни (от лат. epistula - писмо) източници - кореспонденцията на царя с длъжностни лица или генерали, има документален характер.

ИЗТОЧНИЦИ НА РАЗКАЗА:

1) Хроники, хроники, истории за политически събития, биографични надписи.

2) Художествена литература (митове, приказки, поеми, химни): Епосът за Гилгамеш, Махабхарата (200 000 реда), Рамаяна (48 000 реда) (края на II - началото на I хилядолетие пр. н. е.), Shijing (колекция от песни с фолклорен произход ) е източник за изучаване на древното китайско общество от първата половина на I хилядолетие пр.н.е.

3) Свещени книги от древността. ВЕДИ (знание) - свещените книги на Индия: РИГВЕДА - 1028 химна, САМАВЕДА - Веда на мелодиите, ЯДЖУРВЕДА - Веда на жертвоприношенията, АТХАРВАВЕДА - Веда на заклинанията и заговорите. За първи път са записани през 13 век пр. н. е., а преди това са били запазени в устно предаване. Най-ранните ръкописи от 4-3 век. пр.н.е. Тълкувания на Ведите: БРАХМАНИ - обяснения на ритуали, АРАНЯКИ - религиозни разсъждения на философски и светогледни теми, УПАНИШАДИ - религиозни трактати. АВЕСТА е свещената книга на зороастризма, на територията на Британската империя. Създаден не по-късно от 13 век. пр. н. е. По името на пророка ЗАРАТУШТРА. ЧАСТИ:

A) YASNA, Включва "GATS" - 17 химна, които отразяват ученията на Заратустра,

C) VENDIDATES (закон срещу девите).

5) БИБЛИЯ в две части:

А) СТАРИ ЗАВЕТИ (ОТ) (ТАНАХ): (най-древните части - краят на XIV-XIII век пр. н. е., най-късният - втори век пр. н. е.)

Петокнижието на Мойсей (Тора) - законите на религията, писанията, легендите,

Книгите на пророците - те съдържат най-много исторически знания,

Книги със писания - притчи, химни, песни)

Б) НОВ ЗАВЕТ (НТ). Състои се от 27 книги, събрани в четири части:

четири евангелия,

Деяния на светите апостоли

21 послания на светите апостоли,

Откровение на Йоан Богослов.

Създаден от 50 до 120 г. сл. н. е., най-старата част е посланието на св. Павел. За 19 книги от НЗ не се признава авторството на тези, на които се приписват.

4) Научни паметници от древността, списъци на растения, камъни, животни, речници, произведения по готвене, математика, астрономия, граматика и др.

ТРЕТИ ВЪПРОС

ХРОНОЛОГИЯ НА ДРЕВНИЯ СВЯТ.

Дисциплината на историческата археология е наука за методите на измерване и времеви системи. Въпрос: с какво да обвържа събитията? В древността не е имало хронологична система. В междуречието лятото се смяташе по следния начин: когато построят такава и такава сграда или когато се бият с такъв и такъв враг. Събитията са най-точно датирани, ако са свързани с астрономически събития. Датите са особено точни, ако събитието е свързано със слънчевите затъмнения. Ако е така, тогава историята на древния изток от 10 век пр.н.е. датирани с точност 1-2 години.

КАЛЕНДАР- система за изчисляване на времето, която се основава на периодичността на природните явления, проявяващи се в движението на небесните тела.

Има три вида календари:

1) ЛУНЕН (въз основа на движението на луната около земята)

2) СЛЪНЧЕВО (въз основа на движението на земята около слънцето.

3) LUNOSOLAR (базиран на комбинация от двете движения).

Лунните календари се появяват преди всички - в средата на 3-то хилядолетие пр.н.е.

Според лунния календар месеците са разделени на 29 и 30 дни. Лунната година има 12 месеца и 354 дни.

Тъй като астрономическият месец е с 44 минути и 2,9 секунди по-дълъг от календарния, беше необходимо да се намерят начини за съпоставяне на лунната година с календарната.

Има ДВА НАЧИНА ЗА СЪОТВЕТСТВИЕ:

1) ТУРСКИ

2) АРАБСКИ.

Турски цикъл: базиран на 8-годишен период, в който 3 години са високосни. 2, 5 и 7 години.

Арабски цикъл: 30-годишен период, той е по-точен. Има 11 високосни години (2, 5, 7, 10, 13, 15 или 16 и т.н.)

Лунният календар е точен, но не е свързан със сезоните, не фиксира тяхната промяна.

Необходимо беше да се свърже промяната на фазите на луната с промяната на сезоните. Създадени са лунно-слънчеви календари. Принципът на тяхното създаване е периодичното (не годишно) добавяне към лунната година на допълнителен (13) месец, тези месеци се наричат ​​емболични. Тяхната продължителност е 30 дни, а продължителността на годината е 384 дни.

През 3-то хилядолетие, през ЛЯТО, всеки град има свой собствен календар. И във Вавилон ХАМУРАБИ извършва календарна реформа, въвежда единен календар, първоначално южен. Началото на вавилонската година е денят на пролетното равноденствие, седмицата е била седем дни.

През 1-во хилядолетие пр.н.е вавилонският календар става ЛУННО-СЛЪНЧЕВ, а от VІв. започва да се използва клеостатният цикъл (наречен на древногръцкия астроном).

От кон. 4 век пр.н.е. започва да се прилага Метоновият цикъл: 12 прости и седем емболични години в деветнадесетгодишен цикъл.

През XII век. пр.н.е. вавилонският календар е бил широко разпространен в древния изток.

ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ДРЕВНИЯ ЕВРЕЙСКИ КАЛЕНДАР:

1) През V век. пр.н.е. се променя от лунна на лунно-слънчева и се основава на цикъла на Метон. Лунно-слънчевият календар трябва да се увеличи с 4 дни, за да съответства на астрономическата година.

2) В еврейския календар високосната година не започваше, но се прилагаше правилото: не започвайте новата година в неделя, сряда и петък.

Еврейският календар има "ера от Адам" (3761 г. пр.н.е.).

Ерата е обратно броене на време, започващо от определен ден.

ДРЕВЕН КИТАЙСКИ КАЛЕНДАР. Възниква през III хилядолетие пр.н.е., преходът от лунния календар към лунно-слънчевия се извършва много рано. Първо беше използван цикълът Peostat. От 5 век пр.н.е. започва да се използва Метоновият цикъл. Началото на годината в древния китайски календар първо се счита за новолуние по време на зимното слънцестоене, а от III век. пр.н.е. началото на новата година започва да се счита за новолуние в момента, когато слънцето е в съзвездието Водолей, тоест януари-февруари. През III-II хилядолетие в Китай се формира ЦИКЛИЧНА СИСТЕМА ЗА ОТЧИТАНЕ НА ВРЕМЕТО: годините се комбинират в цикли от 60 години и във всеки такъв цикъл има пет "небесни клона" или "елемента":

1) Огнено дърво,

3) метал,

Всеки клон е разделен на 2 състояния: мъжки и женски. Първата година на дървото е в мъжко състояние, втората в женско. Тоест, за 60-та година от цикъла, десет години от небесните клони са наречени по този начин, те се повтарят 6 пъти. В допълнение към небесните клони има 12 "земни клона" или елемента, всеки с името на определени животни:

2) крава,

5) дракон,

7) кон,

9) маймуна,

10) пиле,

11) куче,

12) прасе.

Тези цикли се повтарят веднъж на 60-годишен цикъл. Ако комбинирате тези 10 небесни и 12 "земни елемента", се оказва, че всяка година има свое уникално име. Това е, да кажем, третият цикъл, такава и такава година, и всяка година една: четвъртата година: "огън в мъжко състояние на заек". Китайският цикличен календар все още се използва днес, въпреки че официалният календар на страната е григорианският. Имаше ера в китайския календар, според григорианския календар, 03/06/2637 пр.н.е.

Сред древните източни календари се откроява ДРЕВНИЯТ ЕГИПЕТСКИ КАЛЕНДАР, слънчев, точен. Създадена е в резултат на дългогодишни наблюдения на светилата и разливите на Нил. Създаден е през III хилядолетие пр.н.е. Годината е разделена на 12 месеца. 30 дни всеки. Египтяните имат 5 допълнителни дни всяка година, те се считат за празници. Но те не знаеха високосната година. Следователно календарната година дойде малко по-рано от астрономическата: с 6 часа. Но за 120 години за един месец се натрупва разминаване, а за 1000 години - за цяла година. Годината беше разделена на ТРИ СЕЗОНА, сезони:

1) ПОТОП - от средата на юли до средата на ноември

2) СЕМЕНА - от средата на ноември до средата на март.

3) ЖЪТВА (или "СУХА") - средата на март до средата на юли.

Денят беше разделен на 24 часа. Разделението на деня е постижението на египтяните.

СТАРОГРЪЦКИ КАЛЕНДАР. В началото е била лунна, от 1-во хилядолетие е лунно-слънчева. Всяка политика имаше свой собствен календар. Имаше атински календар и той се разбира под термина "гръцки". В началото нямаше точно установяване на емболичните месеци. В атинския календар НАЧАЛОТО НА ГОДИНАТА Е СВЪРЗВАНО С ЛЯТНОТО СЪНЦЕстостоене, по-точно с първото новолуние след лятното слънцестоене. В началото на VI век. пр.н.е. Солон, следвайки примера на вавилонците, установи осемгодишен цикъл на лунно-слънчевия календар, т.е. цикъла на Клеостат. Но втората половина на V век. Гръцкият астроном Митон въвежда 19-годишен цикъл. В атинския и други гръцки календари нямаше твърдо установена ера и обратното броене на нова ера започна с появата на нова колегия от архонти, длъжностни лица. А през последните векове пр.н.е. обратното броене до олимпиадите се разпространи: през такава и такава година се случи събитие от олимпиадата, първата олимпиада - 776 г. пр.н.е.

РИМСКИ КАЛЕНДАР. Първоначално той също е бил ЛУНЕН, но за разлика от другите календари се е състоял от 10 МЕСЕЦА – 334 дни. Началото на годината е първото пролетно новолуние. Реформата на първия римски календар е извършена при втория цар Нума Помпилий около 700 г. пр.н.е. Календарът все още е лунен, но вече има нормален брой от 12 месеца в годината и вече има 355 дни, с един ден повече от астрономическия календар. Месеците са с дължина 31 и 29 дни. На някои месеци бяха дадени имена, първият беше наречен martius, в нашия календар това име е като март. Наречен е в чест на бог Марс, вторият apriris (от латински за отваряне), продължи 29 девет дни, третият - maius в чест на богинята на красотата Мая. Четвъртият месец е Юний в чест на богинята Юнона, 29 девет дни. Петото и следващите след 10-то се наричаха просто числа. 11-ият месец се нарича януари (на името на двуликия бог Янус), а 12-ият месец се нарича februaris (от името на ритуала на пречистване): двадесет и три основни дни и 5 допълнителни.

В рамките на един месец БЯХА БРОЕНИ И ДНИ:

1) Всеки първи ден от всеки месец - КАЛЕНДИТЕ,

2) Петият ден от късия или 7-ми ден от дългия - NONA,

3) Тринадесетата къса или 15-та дълга - IDES.

Останалите дни бяха обозначени с цифри, които показваха колко дни остават преди календите, ноните или идите: „Три дни преди мартенските календи ...“ Дните, които предхождаха календите, ноните и идите, се наричаха навечерието: в деня преди календите, ноните и идите. През 5 век пр.н.е. римският календар става лунно-моларен, очевидно диценимите са го направили. Беше необходимо да се добави емболичен месец, те започнаха да го добавят на всеки две години, те започнаха да се наричат ​​интерколари. А самият месец се наричаше marcedoniuz, той беше вмъкнат между 23-ти и 24-ти февруари. Оказва се, че средната продължителност на годината е 365 дни. Денят започваше в 18 часа, денят беше разделен на две части: ден и нощ. И ден и нощ, и двете части на деня бяха разделени на четирима стражи. Първата стража започва в 6 часа следобед или през нощта, 2-рата в 9 часа следобед или през нощта, 3-тата - в 12 часа следобед или през нощта, 4-тата - в 3 часа следобед или през нощта.

46 пр.н.е.: Юлий Цезар реформира римския календар и въвежда слънчевия календар. Календарът е въведен от 45 година, наречен Юлиански. В подготовката на астрономическия компонент на реформата участва египетският астроном Созиген. Юлианската реформа засяга ТРИ ВАЖНИ ТОЧКИ:

1) Началото на годината

2) Продължителността на месеците в една година или година.

3) Принципът за въвеждане на допълнителен ден за хармонизиране на календарната година с астрономическата.

Новата година започна да ЗАПОЧВА НЕ С МАРТЕНСКИТЕ КАЛЕНДИ, А С ЯНУАРИ. На януарските календи започваше АДМИНИСТРАТИВНАТА ГОДИНА, тоест на този ден длъжностните лица поемаха задълженията си. От гледна точка на началото на сезона нямаше обвързване, 12 месеца бяха запазени, имената им останаха същите. Но началото на новата година беше отложено за януари. Името в реда на номера не отговаряше на реда в календара. ПРОДЪЛЖИТЕЛНОСТ НА МЕСЕЦИТЕ: ВСИЧКИ ЧЕТНИ 31 ДНИ, НЕЧЕТНИ С ИЗКЛЮЧЕНИЕ НА ФЕВРУАРИ - 30. Февруар във високосна година е 30 дни, а в проста година 29, календари, нони, иди все още се съхраняват в календара. Юлианският календар започва да има четиригодишен цикъл: 3 години от 365 дни, а четвъртата 366. Според Юлианския календар, следният ПРИНЦИП НА ВЪВЕЖДАНЕ НА ВОСОСНИ ГОДИНИ: ВСИЧКИ ГОДИНИ, ЧИТО ЧИСЛАТА СЕ РАЗЛИЧАТ С ЧЕТИРИ, ПЛЮС ВСИЧКИ ПОСЛЕДНИ ГОДИНИ НА ВЕКА. Допълнителен ден във високосна година започна да се вмъква там, където преди това беше вмъкнат месецът mparcidonius. Във високосна година 2 е 24-та. Римляните нарекоха този ден: 6 преди мартенските календи и така се оказа вторият 2 шестият ден преди мартенските календи, тоест „bisextivis“. На руски тази дума ще се използва като високосна година. През 44 пр.н.е Цезар беше убит на мартенските иди. Месецът quinteris е преименуван на месец Jules, нашият месец юли. И тогава, през 8 г. пр.н.е., друга римска фигура, Октавиан Август, извършва някои трансформации на римския календар. Свещениците на понтифика, които трябваше да следят календара, започнаха да правят третата година високосна и той коригира тази грешка. Месец Sixtilis е преименуван на месец Augustus. Но имаше 30 дни, а Юлий имаше 31. В резултат на това беше взет 1 ден от февруари и Август започна да брои 31 дни. Юлианският календар е с продължителност 365 дни + 6 часа, но реалната продължителност на годината е 365 дни, 5 часа, 48 минути и 46 секунди. И следователно той винаги изоставаше от движението на земята, но за 128 години забавянето се сблъска с един ден, календарът изоставаше с 1 ден.

ГРЕГОРИАНСКИ КАЛЕНДАР. Реформата на Юлианския календар е извършена през 1582 г. пр.н.е. Папа Григорий XIII е негов инициатор, така че той е кръстен на папата. Астрономическата част на календара е разработена от италианския астроном Луиджи Лилио.

Закъснението на календара за 1280 години беше 10 дни, беше елиминирано. След четвъртък, 04.10.1582 г., дойде петък, но не 5-ти, а 15.10. Дойде време да помислите как да избегнете грешката. Тъй като един ден минава за 128 години, 3 дни минават за 384 години. Трябваше да се гарантира, че на всеки 400 години има само 97 високосни години, а не сто. Представеният МЕТОД беше прост и гениален: НЕ ВСИЧКИ ВЕКОВЕ ЗАВЪРШВАТ С ВОСОСНА ГОДИНА, А САМО КРАТНИ НА ЧЕТИРИ. Григорианският календар е по-точен от Юлианския. Годината в григорианския календар изостава с 26 секунди от астрономическата слънчева година. Разликата на ден се натрупва в продължение на 3300 години. И за да преобразуваме датите от юлианския календар в григорианския, добавяме 10 дни за 16-ти и 17-ти век, 11 за 18-ти, 12 за 19-ти и 13 дни за 20-ти и 21-ви век. До 1918 г. Русия имаше Юлиански календар.

РЕД ЗА ОТЧИТАНЕ НА ВРЕМЕТО. През VI век. н. д. Италианският монах Дионисий Малки представи християнска ера,вземайки датата на раждането на Исус като отправна точка във времето, като се има предвид, че 25.10.753 г. от основаването на Рим. Основаването на Рим започва да се датира от 753 г. пр. н. е. („пр. н. е.“).

ЛЕКЦИЯ 2. ВЪВЕДЕНИЕ ТЕМА: ВЪВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЯТА НА ДРЕВНИЯ ИЗТОК (FE)

Както вече знаете, историческите извори се делят на две големи групи: веществени (веществени) и писмени. Първите включват останки от антични сгради, некрополи, произведения на изкуството, достигнали до нас, сечива, монети и др.; такива източници често се откриват по време на археологически разкопки. Археологическите източници са много важни за историята на древния свят, понякога те всъщност възстановяват цяла епоха (както в случая с Критско-Микенската цивилизация).

Писмените източници се делят на няколко вида: епиграфски източници (надписи), документи, литературни произведения. Последните включват редица подвидове: исторически писания, художествена литература, философски и научни писания.

Най-ранните гръцки литературни произведения, достигнали до нас, са поемите "Илиада" и "Одисея", приписвани от древната традиция Омир(края на IX - VIII век пр.н.е.). Те съдържат ехо от реални исторически събития от миналото, а също така съдържат описание на обществото, институциите, живота на епохата, съвременна на създателя на поемите. Друга епическа поема, ценен исторически източник за историята на архаичния период, е „Дела и дни“ на беотийския поет Хезиод,- Появява се в началото на VIII-VII век. пр.н.е д. Ранните текстове, които отразяват теми като социална борба, тирания и колонизация, също служат като източник за историята на архаична Гърция. Например, стихове са написани от известния атински реформатор Солон,запечатвайки в тях размисли за състоянието на нещата в държавата, мечтата за „беззаконие“. Благодарение на редовете на поета, които са достигнали до нас Архилохнаучаваме за съдбата на наемник, живота на островна Гърция. Известни поети от Лесбос бяха Алкайи Сафо,От техните стихотворения знаем някои подробности за политическите събития, които се случват тогава на този остров. Изразени стремежите и болката на аристокрацията, губеща предишната си власт Теогнид от Мегара.

В края на архаичния период се ражда прозата. Първите прозаици логографии,записване на местни устни традиции, когато митът все още не е отделен от историята. Най-известният от логографите - Хекатей от Милет(края на VI - началото на V в. пр.н.е.), автор на "Описание на земята", "Родословия", и Гръцки Лесбос(първата половина на V в. пр.н.е.), който притежава "История на Атика" ("Атида"), "Троянска история", "Персийска история". Произведенията на логографите не са достигнали до нас, само споменавания, отделни цитати от по-късни автори.

логографи -

• 1) първите гръцки прозаици, автори на исторически хроники, записващи устни традиции, митове (за основаването на градове, произхода на племената и др.);
• 2) Платени писатели на речи за страните в атински съд, обикновено добре известни оратори.

С право първият историк, "баща на историята" - Херодотот Халикарнас (ок. 485/484 - 425 пр.н.е.). Избягал от родния си град след неуспешно представяне срещу местния тиранин, той се установява на остров Самос. Скоро любознателният халикарнасец предприел дълги пътувания, посещавайки Египет, Месопотамия, Финикия, Мала Азия и Северното Черноморие. Бъдещият историк пътува из Гърция и Егейските острови, живее дълго време в Атина и е близък до кръга, възникнал около водача на атинската демокрация Перикъл и който включва такива видни културни дейци като философа Анаксагор, скулптора Фидий, поетът Софокъл. През 444 пр.н.е. д. историкът участва в основаването на общоелинската колония Турии в Южна Италия (това е инициатива на Атина). Вероятно вече живял в Турий, Херодот предприел пътуване през западното Средиземноморие. Над "Историята на гръко-персийските войни" - есе, което донесе на Херодот славата на "бащата на историята", - той започва да работи, очевидно, по време на скитанията си, но е написано в Атина. Херодот завършваше „Историята“ вече в новата си родина, но нямаше време да я завърши: представянето внезапно прекъсва на събитията от 478 г. пр.н.е. д.

Въпрос за размисъл

Често Херодот е наричан "баща" не само на историята, но и на етнографията. Защо мислиш? Съгласни ли сте с това мнение?

но наричат ​​гълъба черен, това показва, че жената е била египтянка.

Превод Г. А. Стратановски

Основните източници на Херодот са неговата собствена информация, събрана по време на пътуванията му от запитвания на очевидци, знаещи хора, свещеници и просто местни жители. Когато пише своята работа, той използва документи (и не само гръцки), изказвания на оракули, както и произведения на своите предшественици - поети и логографи. От последния Херодот се отличава с по-зряло отношение към работата си, той не само описва събития, но и се опитва да разкрие техните причинно-следствени връзки. Неговата историческа критика е все още слаба: Херодот вярва в легенди и митове, но заявява, че смята за свой дълг да запише всичко, което е чул, но не смята за свой дълг да вярва на всичко. С голяма симпатия Херодот се отнася към Атина, сдържано обективно - към Спарта, враждебно - към Тива. Като цяло авторът е доброжелателен, толерантен към различни племена и народи, отнася се към тях без враждебност, с любопитство. Интересни са разсъжденията на Херодот за причините за победата на гърците в гръко-персийските войни. Основната разлика между варварите и елините е, че последните не са нечии поданици, а свободни граждани. Любовта към свободата донесе победата на гърците, така че те триумфираха над многобройните вражески орди. Решаващият принос на Атина за каузата за освобождението на гърците не е случаен, тъй като именно в атинската демокрация идеята за свобода е най-пълно реализирана.

По-млад съвременник на Херодот - Тукидид(460-396 (?) пр. н. е.), син на Олор, се счита за основател на критическия метод в историческата наука. Той е от атински аристократичен род, свързан с тракийските царе. По време на Пелопонеската война между Атинския морски съюз и Пелопонеската лига, през 424 г. пр.н.е. д., като един от атинските стратези, Тукидид е трябвало да защити владенията на атиняните на тракийския бряг от спартанците. Но бъдещият историк не можа да попречи на спартанския командир Бразидас да превземе най-важната крепост на атиняните, Амфиполис: в Атина беше започнат процес срещу Тукидид и вероятно, без да чака резултата, той отиде в доброволно изгнание. За това науката трябва да бъде вечен дълг към атинския демос, който е склонен да изправи пред съда своите командири за най-малкия провал: Тукидид, лишен от възможността да участва в политически и военни събития, се отдава на творчество, което води до създаването на едно от най-великите исторически произведения в световната литература – ​​История на Пелопонеската война. В края на войната историкът успя да се върне в родината си, но, за съжаление, нямаше време да завърши историческата си работа: презентацията беше доведена до 411 г. пр.н.е. д., историята завършва, така да се каже, по средата на изречението, когато описва войната в проливите през есента на тази година.

Прочетете пасажи от четвъртата книга на Тукидидовите истории, в които авторът говори за себе си като за един от атинските стратези. Как са описани тези събития? Смятате ли, че курсът им е представен обективно? Каква характеристика си дава Тукидид?

IV, 102. През същата зима Бразидас тръгва на поход срещу Амфиполис, атинска колония на река Стримон. <...>

• 104. Тъй като Бразидас прекоси реката съвсем неочаквано за жителите на града и много жители извън града бяха заловени, докато други избягаха в градските укрепления, амфиполитите бяха в смут. <...>Междувременно противоположната страна, числено превъзхождаща предателите, им попречи да отворят незабавно градските порти за врага. Тя изпратила до Тукидид, сина на Олор, молба за помощ на града. При тази новина Тукидид бързо отплава със седемте кораба, които имаше, за да окупира Амфиполис, преди градът да бъде предаден на врага или поне на Аион.
• 105. <...>Бразидас, страхувайки се от пристигането на кораби от Тасос на помощ(да се Освен това, след като научил, че Тукидид има право да разработва златни мини в тази част на Тракия и следователно е един от най-влиятелните хора на континента), той решил да превземе града на всяка цена.преди пристигането на Тукидид. Освен това се притесняваше жителите на Амфиполис да не откажат да се предадат: в края на краищата с пристигането на Тукидид жителите можеха да се надяват, че той, със своя ескадрон и армията, набрана в Тракия, ще ги спаси.<...>Бразидас предложи условията за предаване на града, като обяви чрез глашатая: той позволява на всички местни жители да останат в града<...>ако някой не иска да остане, той може да напусне в рамките на 5 дни, като вземе имуществото си със себе си.
• 106. След обявяването на тези условия настроенията на повечето жители на града се промениха. <...>Атиняните се радваха да напуснат града, където бяха в голяма опасност и не можеха да разчитат на външна помощ толкова скоро.<...>жителите на града приеха Бразидас в града при предложените условия. Междувременно Тукидид пристигна в Ейон със своята ескадра късно същия ден.<...>
• 107. След това Тукидид прави всичко необходимо за безопасността на Аион.<...>. Бразида обаче внезапно се спусна по реката, за да хване, ако е възможно, стърчащия от стената в морето ятаган и така да завладее входа на пристанището. В същото време той прави опит да атакува градас суши, но и двата опита бяха отбити. След това се върна и започна да укрепва Амфиполис.

Превод Г. А. Стратановски

Същността на критическия метод на Тукидид: да се изгради изследване въз основа на свидетелствата на източниците, отделяйки автентичното от измислицата и лъжата, търсейки истината. Историкът беше и блестящ майстор на реконструкцията на събитията, използвайки различни източници: писмени, археологически, етнографски. Важно място в „Историята” на Тукидид заемат речите. Съставени в съответствие с всички правила на софистичното реторическо изкуство, те служат като средство за характеризиране на онези исторически герои, в чиито уста са поставени; освен това те рисуват жива и доста точна картина на политическата борба в гръцките градове-държави. . Политическият идеал на самия историк е умерена демокрация, балансирана смес от демократични и олигархични елементи във формата, която например съществува за кратко време в Атина след падането на режима на 400 олигарси през 411 г., управлението на 5 хиляди богати граждани хоплити.

Ксенофонт (ок. 430 – след 356 пр.н.е.) – атински историк и писател, ученик на Сократ. Съдейки по оскъдните данни за първата половина от живота на Ксенофонт (до края на Пелопонеската война), той произхожда от богато семейство и се движи в аристократични кръгове, враждебни към атинската демокрация и симпатизиращи на Спарта. След възстановяването на демокрацията в Атина (401 г. пр. н. е.) Ксенофонт напуска родината си и постъпва на служба като наемник на персийския принц Кир Младши, който се опитва да отнеме насила трона от брат му Артаксеркс. След смъртта на Кир Ксенофонт става един от командирите на отряд от 10 000 гръцки наемници, които се завръщат в родината си на безпрецедентен поход през вражеска територия. Тази кампания е посветена на произведението му "Анабазис" ("Изкачване"). В средата на 90-те. 4 век пр.н.е д. Ксенофонт се сближава със спартанския цар Агесилай, който става негов любим герой. Атинският историк придружава своя идол в редица военни кампании, включително срещу коалицията от гръцки градове, която включва Атина (Коринтската война); за това в родината си Ксенофонт е осъден на изгнание. Дълги години атинският изгнаник прекарва в имението, дадено му от спартанците в Елида близо до Олимпия, където се наслаждава на удоволствията на селския живот, ловува, а в свободното си време пише и приема приятели. След като през 371 г. пр.н.е. д. Тиванците побеждават спартанците в битката при Левктра, Ксенофонт е принуден да се премести в Коринт, където умира няколко години по-късно. Сред неговите съчинения са "Гръцка история"; Ксенофонт сякаш продължава незавършената работа на Тукидид, описвайки събития от самото място, където последният прекъсва разказа (от 411 г. пр. н. е.) и пренася историята до 362 г. пр. н. е. д. (Битката при Мантинея). Особено във втората част на тази творба се усеща предубеденото отношение на автора към Спарта, чиято социална структура той смяташе за образцова (за това вижте неговото лакедемонско устройство).В световната литература Ксенофонт описва възпитанието и живота на идеален владетел - Кир Стари (Велики), основателят на персийската държава на Ахеменидите. На друг идеален цар и приятел е посветено малко панегирично есе „Агесилай“, написано след смъртта на последния. Идеалът на гражданин и мъдрец за историка е неговият учител Сократ, чиято памет той отдава почит в Сократовите писания: Меморабилии, или Мемоари на Сократ, Апология, или Защита на Сократ на съда, Пир. В "Домострой", където Сократ също е един от главните герои, Ксенофонт дава съвети за рационално домакинство. В допълнение, атинският историк написа цяла поредица от трактати по голямо разнообразие от теми: в „Доходите“ се дават съвети на атиняните как да подобрят събирането на данъци, в трактата „За конна езда“ - практически препоръки за грижа за коне, в „Кинегетика“ („На лова“), ловът с кучета се възхвалява и др. Езикът и литературният стил на Ксенофонт бяха високо ценени: той беше наречен „таванска пчела“, тъй като речта му беше по-сладка от мед. Като историк много съвременни учени поставят Ксенофонт под Тукидид, упреквайки го в тенденциозност и умишлено премълчаване на ролята на тиванските командири, заклети врагове на спартанците.

От гръцките историци от елинистическата и римската епоха, чиито писания са достигнали до нас, най-популярният (и все още) автор е Плутарх (ок. 46 - ок. 120). Родом от град Херонея (Беотия), завършил образованието си в Атина, той пътува, общува с много видни хора, включително император Траян. Предполага се, че Плутарх прекарва края на живота си в родната си Херонея, където съчетава публични лекции и речи на различни, главно морални и философски теми, с интензивни литературни изследвания. От огромното литературно наследство на учения (около 250 произведения) е оцеляла около една трета. Етични и морализаторски съчинения са обединени в сборник, наречен Moralia. Той включваше много трактати на широк спектър от теми: „Инструкции за съпрузи“, „За възпитанието на децата“, „Инструкции за държавните дела“, „За музиката“, „За суеверията“, „За доблестните дела на жените“ , и т.н. Но най-известната творба на Плутарх, донесла му световна известност, са неговите „Сравнителни животи“ – паралелни биографии на видни гърци и римляни. Комбинирайки герои по двойки, гръцкият историк следва принципа на сходство в техния морал или съдба: Тезей и Ромул, Кориолан и Алкивиад, Александър Велики и Цезар, Демостен и Цицерон и т.н., общо 23 двойки биографии и четири несдвоени. (на персийския цар Артаксеркс, стратег на Ахейския съюз Арата, римските императори Галба и Ото). Плутарх е преди всичко биограф, а след това историк: той се интересува от характера, индивидуалните качества на героите и възходите и паденията на тяхната съдба, понякога се отклонява от историческата точност в името на литературния ефект. Въпреки това „Сравнителните жития“ съдържат много ценни сведения за историята на древна Гърция и Рим. Плутарх, като много учен човек, използва обширен списък с литература, когато работи върху своите есета, от които малко е достигнало до нас; неговите писания и до днес са най-увлекателното четиво за всички, които не са безразлични към историята.

В допълнение към историческите писания, изследователите при реконструкцията и изучаването на историята на Древна Гърция използват произведения на художествената литература, речи на оратори и писания на древни философи и учени. Великите атински трагедиографи от 5 век. пр.н.е д.,

Есхил, Софокъл, Еврипид,въпреки че пишат пиеси на митологични сюжети, те засягат и обсъждат в тях много злободневни въпроси от тогавашния атински политически живот: например ехото от споровете около реформата на Ареопага може да се улови в Евменидите на Есхил (трилогията Орестия), който изобразява двора на Ареопага. Такива пиеси на Еврипид като "Андромаха", "Хекуба", които изобразяват негативни образи на спартанските владетели, отразяват враждата между Атина и Спарта, която доведе до Пелопонеската война. Понякога сюжетът на трагедията се превръща в съвсем реално събитие, както в трагедията „Превземането на Милет“ от Фриних, която не е достигнала до нас, или в „Персите“ на Есхил, посветена на гръко-персийските войни. За разлика от трагедията, Старата комедия винаги отговаряше на актуални и актуални теми, а в нейните герои атинската публика лесно разпознаваше своите командири, политици, оратори и просто съседи. Всички комедии Аристофан(ок. 445 - ок. 386 пр. н. е.) - отличен източник за живота, обичаите, политическата борба, интелектуалните спорове в Атинската държава в края на V - началото на IV век. пр.н.е д.

Ценен източник за обществения и личния живот, политическата борба, семейните отношения, икономиката, международната политика на атинската държава са речите на атинските оратори - това са около 110 речи (пълни или фрагментирани), произнесени в съда, и около 20 - в народното събрание, обхващащ периода от около края на 20-те години. 5 век до 322 пр.н.е д. Тези речи в древността са били приписвани на група автори, които са били част от канона на десетте най-добри атински оратори, развил се в елинистическата епоха: Антифон, Андоцид, Лизий, Изократ, Исей, Есхин, Демостен, Ликург, Хипериди Динарх.

Отражения Платон(ок. 427 - ок. 347 пр.н.е.) за формите на управление, политическите лидери, демокрацията ("Протагор", "Закони", "Държава" и др.) - това е не само политически и философски анализ, но и исторически източник, фиксиращ много съвременни реалности за автора. Най-важната информация за историята на атинската държава се съдържа в Атинската политика. Аристотел(384-322 г. пр. н. е.) - текстът на този безценен трактат, който се смяташе за изгубен, е намерен на папирус, намерен в Египет през 1890 г. Атинската държава е единствената оцеляла държава от голям проект, осъществен от Аристотел заедно с неговите ученици : описание на политическата структура на най-малко 158 гръцки политики и варварски държави. Този материал е използван от великия философ при написването на "Политиката", която дава блестящ анализ на формите на управление на примера на различни гръцки политики.

• "Историята" е разделена на девет книги според броя на музите (така са измислили александрийските граматици в елинистическо време). Композиционно в "Историята" на Херодот се разграничават две части: първата дава географско, етнографско и историческо описание на самите перси, родствените им индианци и онези народи, които са били покорени от тях или които те са се опитали да завладеят; втората част е посветена на същинските гръко-персийски войни. Очарователните кратки истории органично се вписват в тъканта на повествованието (например за лидийския цар Кандавл, неговата съпруга и хитър оръженосец Гигес; за Солон и Крез; за самотския тиранин Поликрат и неговия пръстен и др.) - пълни романи в миниатюра , чиято основа може да бъде не само исторически факт, но и местна легенда, приказка, фолклорен мотив и др. Тези вложки придават оригиналност и изящна артистичност на стила на Херодот, но в никакъв случай не омаловажават историческото значение на неговия работа. Работа с източника Прочетете откъс от произведението на Херодот и отговорете на въпросите: каква е разликата между произведението на Херодот и предшествениците на логографите? Има ли елементи на историческа критика? Който?
• 55. Веднъж два черни гълъба отлетяха от египетската Тива, единият към Либия, а другият към тях в Додона. Седнал на дъб, гълъбът с човешки глас заповяда да издигне тук предсказателя на Зевс. Додонците разбрали това като воля на божеството и го изпълнили. Гълъбът, който долетя до Либия, поръча основаването на прорицателя на Амон там. И също така е оракулът на Зевс. Това ми казаха жриците на Додона. 56. Моето собствено мнение по въпроса е следното. Ако финикийците отвлякоха тези жени от храма и продадоха едната на Либия, а другата на Елада, то последната пристигна в Теспротия. Тук в плен, като робиня, тя основа светилището на Зевс под мощен дъб<...>. Когато по-късно научила гръцкия език, тя устроила гадаене и казала, че сестра й е продадена в Либия.<...>. 57. Гълъби, както мисля, додонците наричаха тези жени, защото бяха от чужда страна.<...>Когато след това гълъбът проговори с човешки глас, това означава, че те започнаха да разбират жената. Когато говореше на чужд език, им се струваше, че чурулика като птица.Наистина, как може гълъбът да говори човешки! Кога
• Старогръцката комедия преминава през три етапа в своето развитие: Антична комедия (V -
• рано 4 век пр.н.е д.), Средна комедия (IV век пр.н.е.) и неоатическа комедия (k. IV-
• в. пр.н.е д.).

Помня. Науки, които са ви известни и как се наричат.

Физиката изучава процесите, протичащи в природата от падане на ябълки от дърво до електрически ток.

Астрономията изучава движението на звезди, планети, астероиди и всичко останало, което лети в космоса.

Химията изучава свойствата на различни вещества и техните смеси.

Филологията изучава думите, техния състав, произход и др.

1. Как се нарича науката, която изучава живота на хората в миналото?

Тази наука се нарича история.

2. Как разбирате какво е източник? Назовете основните исторически източници.

Източникът е нещо, което ни предава информация за миналото в нейната първична форма, за разлика от изследванията, които използват информация от източници.

Изворите се делят на веществени и писмени.

3. Разкажете ни за науките, които помагат за изучаването на историята. Обяснете как находките на археолозите са се озовали под земята.

На първо място, археологията помага да се изучава историята. Това е наука, която намира и изучава неща, останали от миналото. Тези неща понякога са покрити с пясък, понякога (по време на вулканично изригване) с вулканична пепел, но по-често с така наречения културен слой. Когато хората живеят на едно място, те изхвърлят нещо, просто слагат пръст върху обувките си и т.н. Нивото на земята в градовете неизбежно се покачва и крие неща, които някой случайно е изпуснал, оставил и след това не е взел и т.н. са специално заровени в земята, така че например да не бъдат намерени от врагове - това се нарича съкровище.

Помага за изучаване на историята на нумизматиката. Това е науката за монетите, за това кой, кога и защо е секъл определени монети.

Палеографията е специална наука, която изучава формата на буквите и по нея може да се разбере кога е създаден даден документ.

Филологията също помага за изучаване на миналото. С течение на времето езикът се променя. Учените изучават тези промени и казват например кои народи са свързани помежду си (тъй като езиците им са свързани), тоест някога са живели на една и съща територия. Често думи от други езици са запазени в имената на градове, реки, езера, гори и т.н. По тези имена може да се разбере какви народи са живели някога на тази земя, докато не дойдат сегашните жители.

За изучаването на миналото помагат и други науки, които, както може да изглежда на пръв поглед, не са предназначени за това. Например медицината изучава човешките болести и обикновено не е свързана с историята. Но когато трябва да разберете защо е започнала тази или онази епидемия или защо е починала тази или онази известна фигура, лекарите идват на помощ.

Геологията изучава развитието главно на скалите и седиментите, докато историята изучава развитието на обществото. Но понякога историците се обръщат към геолозите, например, когато трябва да определят датата на вулканично изригване, оставило значителна следа в историята.

Тоест, различни науки могат да помогнат в изучаването на историята, в зависимост от това какви задачи трябва да бъдат решени.

4. Според вас, трябва ли съвременният човек да изучава историята на древния свят?

Без история е невъзможно да се разбере настоящето. Само така можем да видим произхода на съвременните процеси, а оттам и тяхната същност. Следователно съвременният човек трябва да изучава цялата история, включително историята на древния свят, като се започне от първите издънки на цивилизацията.

10. Значение на разкопките за древната история

През 19 век историческата наука е обогатена с огромна маса от знания, благодарение на изследването материални паметници на исторически народи от дълбока древност,за която цел са предприети разкопки и на местата на антични градове. Руините на храмове, дворци, гробници в страните от древния Изток, както и малки предмети, открити при разкопки, не само свидетелстват за степени на културахората, които са ги направили, но те придобиват още по-специално значение, защото са покрити с изображения и надписи.Буквите, върху които са направени тези надписи, учените след много труд и остроумие успяха да разгадаят и сега четатразкривайки ни знанието за епохи, за които не са запазени книжни сведения. Археологическите разкопки от този род имат и друго значение. Наличието на едно място на предмети, изработени на други места (или по модел на тези предмети) показва на отношенията между такива народи или на влиянията на народите на едни върху другив такива времена, за които не са запазени писмени вести, или сочат към извършените народи презаселване.

11. Преселения на народите

Историческите народи не винаги са живели на местата, където историята ги намира. Някои народи са се смятали за първоначални местни жители (автохтони) на своите страни, но други са запазили спомена, че някога са живели на други места и едва по-късно преместенкъм тази страна. Легенди за такива миграции, или миграциинамираме сред много народи, въпреки че тези традиции, както и като цяло легендите за древни времена обикновено са пълни с измислица.Подобни преселения и заселвания на народи на нови места е имало както в праисторически времена, така и през цялата история. Народи, които си приличат по физически вид, по език и т.н., понякога се оказват откъснати един от друг с големи пространства, което показва, че някога е имало преселения. В същото време, разбира се, извънземните винаги са повече или по-малко смесени с местните.Един от начините да се открият най-древните селища на народите е съпоставително езикознание.

12. Значение на езикознанието и фолклора за познаване на историческото време

Човешката реч е един от най-старите паметници на историята. Въпреки че звуците на думите се променят с времето, науката за езика или лингвистикане е трудно да се схванат законите на тези промени. През 19 век Учените са го доказали много езици са свързании че в този случай те идват от един общ корен. Това установява и родството и общия произход на народите,говорейки тези езици, колкото и голяма да е чуждата им смес. От друга страна, ако сред различни сродни народи намерим същата оригинална дума(тоест не е заето, което учените могат да разграничат), тогава от това можем да заключим, че тази дума е наследена от тях от общи предци и тъй като последните са имали тази дума, тогава имаше и понятие, което обозначаваше.По този начин можем да формираме определена представа за живота на праисторическите предци на този народ. В допълнение към лингвистиката, той помага да се осветли древният живот и фолклор,както е прието да се нарича сега изучаването на народни песни, пословици, гатанки, игри, обреди, обичаи и пр. живот. В съвременната наука е обичайно да наричаме такива случаи на несъзнателно запазване на следи от отдавна изчезнали форми на живот преживявания или преживявания.Например, наличието на мнимо отвличане на булката в сватбената церемония показва времето, когато бракът е бил сключен чрез насилствено отвеждане на момичета и т.н.

13. Помощ Антропология

За решаването на различни въпроси, свързани с праисторията, помага и специална наука, известна като антропология.Тази наука изучава човек, взет от страната на неговата физическа структура и външен вид (скелет и череп, цвят на кожата и косата и т.н.), които не са еднакви за всички народи. Антропологията разделя човешката раса на отделни раса(от които са основно три: бяло, жълто и черно)и между другото определя принадлежността на един народ към една или друга раса според особеностите на черепа. Много човешки кости, предимно черепи, се намират в гробове от праисторически времена и исторически епохи и учените ги използват, за да определят към кои народи или раси биха могли да принадлежат хората, оставили следи в изследваните гробища. В допълнение, създадените от човека изображения на хора (или богове в човешка форма) също помагат да се разберат антропологичните въпроси на историята, тъй като те също сочат към известни физически типове, които са били възпроизведени в тези изображения.

14. Значение на историческите традиции

Докато нямаше научни ръководства по антропология и археология, лингвистика, фолклор и изучаване на живота на диваците, при определянето на древната история на народите трябваше да се задоволява почти изключително със собствената им история. легенди,в който истината винаги е смесена с измислица, а понякога дори напълно замъглена от нея. Но независимо от това, което се съхранява в такива легенди ехо от реални събития,традициите на хората са част от нейния мироглед,и следователно характеризират духовната му физиономия. И накрая, много поетични приказки разкриват произхода си от по-древни митове и следователно са част от фолклора.Древните историци, които не са били очевидци на описаните събития или не са разполагали с достоверни писмени сведения за тях, са писали най-вече въз основа на народни поетични предания и така наречената историческа критика, е струвало значителни трудности да се определи кога са написани информацията за древни времена получи поне известна сигурност.

15. Недостоверност на древната хронология

Труден въпрос в древната история на всеки народ е точното определяне на времето на случилите се събития. Съвременните християнски нации водят своите хронология (хронология)от Р. X., но древните народи не са имали общо отчитане на годините, а отделните народи не винаги са имали определена хронологическа система. В същото време много събития бяха датирани към това или онова време само предполагаемо и приблизително. Ето защо учените не винаги са съгласни помежду си относно най-древната хронология и, например, при определяне на древността на достоверната история на Египет, историците се различават помежду си с хиляда или повече години.