રેઇમર્સ, નિકોલાઈ ફ્યોડોરોવિચ. રીમર્સ નિકોલે ફેડોરોવિચ - જીવનચરિત્ર. સોવિયેત ઇકોલોજિસ્ટ પ્રાણીશાસ્ત્રી એન. ફ્રીમરનું ઇકોલોજીમાં યોગદાન

અને નિકોલાઈ ફેડોરોવિચ, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના પ્રથમ વર્ષથી સ્નાતક થયા પછી, ઇર્કુત્સ્ક યુનિવર્સિટીના બીજા વર્ષમાં સ્વિચ કરવું પડ્યું.

લાંબી માંદગી પછી, 1993 માં તેમનું અવસાન થયું.

1993 થી, MNEPU ખાતે વાર્ષિક ધોરણે N. F. Reimers ની સ્મૃતિમાં વૈજ્ઞાનિક વાંચન યોજવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક વારસો

ડો. બાયોલ તરીકે. એન., પ્રો. બી.એમ. મિર્કિન:

“આ વારસો અસમાનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે જ્વાળામુખીના વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ અને શાશ્વત ગતિ પ્રદર્શન સાથે સંકળાયેલ છે જે રીમર્સ પાસે છે. તેમણે માનવજાતના અસ્તિત્વની વિભાવના વિકસાવવા માટેના સમયના ક્રમને તીવ્રપણે અનુભવ્યો અને આ ઓર્ડરને પરિપૂર્ણ કરવા માટે રશિયનોના વૈજ્ઞાનિક સમુદાયની તૈયારી વિનાની અનુભવી, ઇકોલોજીમાં દોડી ગયેલા એમેચ્યોર્સ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા બેડલામથી ભયભીત થયા.
એકલા રીમર્સે ઇકોલોજીના તમામ અવકાશને ભરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને શાબ્દિક રીતે જૈવિક ઇકોલોજીની સમસ્યાઓથી સામાજિક તરફ દોડી ગયા. તે સ્પષ્ટ છે કે ઘણી વાર તે આનુમાનિક વિચારસરણી માટે તેની પ્રતિભા પર આધાર રાખતો હતો, અને તેની આંતરદૃષ્ટિને વાસ્તવિક સામગ્રી દ્વારા સમર્થન મળ્યું ન હતું. તેમના જીવનના અંતમાં, તેમણે અંગ્રેજી શીખ્યા, પરંતુ તેમ છતાં તેઓ વિદેશી સાહિત્યને યોગ્ય રીતે જાણતા ન હતા, જેણે, અલબત્ત, તેમના પ્રકાશનોની ગુણવત્તામાં ઘટાડો કર્યો. ઘણી વાર તેની ઇકોલોજી ફક્ત લાગણીશીલ હતી.

મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક કાર્યો

રેઇમર્સના ઘણા વર્ષોના સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ સંશોધનનો સારાંશ આપતી ત્રણ મુખ્ય કૃતિઓમાં સંદર્ભ શબ્દકોશ "નેચર મેનેજમેન્ટ" (1990), "લોકપ્રિય બાયોલોજિકલ ડિક્શનરી" (1991) અને મોનોગ્રાફ "હોપ્સ ફોર ધ સર્વાઇવલ ઓફ મેનકાઇન્ડ" હતા. વૈચારિક ઇકોલોજી” (1992; પુનઃમુદ્રિત, 1994). છેલ્લા પુસ્તકમાં, રશિયન ભાષાના સાહિત્યમાં પ્રથમ વખત, તેમણે ફોર્મ્યુલેશન આપ્યા અને 200 થી વધુ પર્યાવરણીય કાયદાઓ, નિયમો અને સિદ્ધાંતોને વ્યવસ્થિત કર્યા.

ગ્રંથસૂચિ

મોનોગ્રાફ્સ

• એન.એફ. રીમર્સ, જી.એ. વોરોનોવ. ઉપલા લેનાના જંતુનાશકો અને ઉંદરો. - ઇર્કુત્સ્ક: બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1963. - 191 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. મધ્ય સાઇબિરીયાના દક્ષિણ તાઇગાના પક્ષીઓ અને સસ્તન પ્રાણીઓ. - એમ.-એલ.: "નૌકા", 1966. - 420 પૃષ્ઠ.
• N. F. Reimers, F. R. Shitilmark. ખાસ સુરક્ષિત કુદરતી વિસ્તારો. - એમ.: "થોટ", 1978. - 295 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. પ્રકૃતિની ABC. બાયોસ્ફિયરનો માઇક્રોએન્સાઇક્લોપીડિયા. - એમ.: "નોલેજ", 1980. - 208 પૃ.
• એન.એફ. રીમર્સ, એ.વી. યાબ્લોકોવ. વન્યપ્રાણીસૃષ્ટિના રક્ષણથી સંબંધિત શરતો અને વિભાવનાઓની ગ્લોસરી. - એમ.: "નૌકા", 1982. - 145 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. મૂળભૂત જૈવિક ખ્યાલો અને શરતો. શિક્ષક માટે પુસ્તક. - એમ.: "એનલાઈટનમેન્ટ", 1988. - 319 પૃ. (મોલ્ડોવનમાં પુનઃપ્રકાશિત, 1989.)
• એન. એફ. રીમર્સ. પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપન. શબ્દકોશ સંદર્ભ. - એમ.: "થોટ", 1990. - 639 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. લોકપ્રિય જૈવિક શબ્દકોશ. પ્રતિનિધિ સંપાદન એ.વી. યાબ્લોકોવ. - એમ.: "નૌકા", 1991. - 539 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. હરિયાળી. પર્યાવરણીય મુદ્દાઓનો પરિચય. - એમ.: આરઓયુ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1992. - 121 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. પ્રકૃતિ અને માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ. શબ્દકોશ સંદર્ભ. - એમ.: "એનલાઈટનમેન્ટ", 1992. - 319 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. માનવજાતના અસ્તિત્વની આશા. વૈચારિક ઇકોલોજી. - એમ.: "યંગ રશિયા", 1992. - 365 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. હરિયાળી. પર્યાવરણીય મુદ્દાઓનો પરિચય. - એમ.: આરઓયુ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1994. - 99 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. ઇકોલોજી. સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ, નિયમો, સિદ્ધાંતો અને પૂર્વધારણાઓ. - એમ.: "યંગ રશિયા", 1994. - 366 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. જૈવિક શબ્દોનો સંક્ષિપ્ત શબ્દકોશ. શિક્ષક માટે પુસ્તક. 2જી આવૃત્તિ.- એમ.: "એનલાઈટનમેન્ટ", 1995. - 367 પૃષ્ઠ.

બ્રોશર

• એન. એફ. રીમર્સ. જૂના દેવદાર હેઠળ. વાર્તાઓ અને પરીકથાઓ. - નોવોસિબિર્સ્ક: બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1958. - 41 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. મોટા સ્વિંગ. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ અને બાયોસ્ફિયર. - એમ.: "નોલેજ", 1973. - 95 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. ઊર્જા, બાયોસ્ફિયર, માણસ. - એમ.: નૌચ. બાયોલ કેન્દ્ર. ઇસ્લેડ., 1981. - 19 પૃ. (પ્રિપ્રિન્ટ.)
• N. F. Reimers, I. A. Rozdin, A. P. Lestrovoy. રાસાયણિક ઉત્પાદન અને તેમની પ્રક્રિયાનો ઘન કચરો. - એમ.: NIITEkhim, 1982. - 19 પૃ.
• એન.એફ. રીમર્સ, વી.જી. ખોલોસ્તોવ. શિકારી શબ્દકોશ. - એમ.: "શારીરિક સંસ્કૃતિ અને રમત", 1985. - 63 પૃ.
• N. F. Reimers, I. A. Rozdin, A. P. Lestrovoy. ઊર્જાના સ્ત્રોત તરીકે કચરો. - એમ.: આરએસએફએસઆરનું ઓ-વો "નોલેજ", 1986. - 47 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. સમતુલાની કિંમત (કૃષિ ઇકોલોજી પર). - એમ.: એગ્રોપ્રોમિઝડટ, 1987. - 64 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. પ્રોજેક્ટ્સ અને આર્થિક ઉપક્રમો (સામાન્ય સિદ્ધાંતો) ની વૈજ્ઞાનિક (પર્યાવરણ-સામાજિક-આર્થિક) કુશળતાની પદ્ધતિ. - એમ.: બી. આઇ., 1990. - 24 પૃ.

સંપાદકીય કાર્ય

• પ્રાદેશિક ફિનોલોજી અને બાયોજીઓગ્રાફીના પ્રશ્નો. પ્રતિનિધિ સંપાદન એન. એફ. રીમર્સ. - ઇર્કુત્સ્ક: બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1960. - 63 પૃષ્ઠ.
• સાઇબિરીયાની પ્રકૃતિની મોસમી અને બિનસાંપ્રદાયિક ગતિશીલતા. પ્રતિનિધિ સંપાદન N. F. Reimers અને L. I. Malyshev. - ઇર્કુત્સ્ક: બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1963. - 121 પૃષ્ઠ.
• એ.વી. યાબ્લોકોવ, એસ.એ. ઓસ્ટ્રોમોવ. વન્યજીવન સંરક્ષણ: સમસ્યાઓ અને સંભાવનાઓ. એડ. એન. એફ. રીમર્સ. - એમ.: "ફોરેસ્ટ ઇન્ડસ્ટ્રી", 1983. - 271 પૃ.
• જી.એસ. અલ્ટુનિના. પાણી વ્યવસ્થાપનની ઇકોલોજી. સંક્ષિપ્ત જ્ઞાનકોશ. એડ. એન. એફ. રીમર્સ. - એમ.: બી. આઇ., 1994. - 226 પૃ.

લેખ "રીમર્સ, નિકોલાઈ ફેડોરોવિચ" પર સમીક્ષા લખો

સાહિત્ય

• એફ. આર. શિલ્માર્ક. જૂના દેવદારથી લઈને માનવજાતની અમરતા સુધી. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ MNEPU, 2001. - 267 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-7383-0141-2.

લિંક્સ

• બી.એમ. મિર્કિન. // એફ.આર. શટીલમાર્ક દ્વારા પુસ્તકની સમીક્ષા "જૂના દેવદારથી માનવજાતની અમરતા સુધી."
• .
• એફ. આર. શિલ્માર્ક. // માનવતાવાદી ઇકોલોજીકલ જર્નલ, 2001, વોલ્યુમ III, અંક. 2.

રેઇમર્સ, નિકોલાઈ ફેડોરોવિચને દર્શાવતો એક ટૂંકસાર

તેણે પ્રિન્સ આંદ્રેની તરફ સીધું જોયું અને અચાનક તેના કપાળ પરથી એકત્રિત કરેલી ચામડી ખેંચી લીધી.
બોલ્કોન્સકીએ કહ્યું, "હવે તને કેમ પૂછવાનો મારો વારો છે, મારા પ્રિય." - હું કબૂલ કરું છું કે હું સમજી શકતો નથી, કદાચ મારા નબળા મનની બહાર રાજદ્વારી સૂક્ષ્મતાઓ છે, પરંતુ હું સમજી શકતો નથી: મેક આખી સેના ગુમાવે છે, આર્કડ્યુક ફર્ડિનાન્ડ અને આર્કડ્યુક કાર્લ જીવનના કોઈ સંકેતો આપતા નથી અને ભૂલો પછી ભૂલો કરે છે. , છેવટે, એક કુતુઝોવ વાસ્તવિક વિજય મેળવે છે, ફ્રેન્ચના વશીકરણ [વશીકરણ]નો નાશ કરે છે, અને યુદ્ધ પ્રધાનને વિગતો જાણવામાં પણ રસ નથી.
"તે આમાંથી છે, મારા પ્રિય. વોયેઝ વોસ, મોન ચેર: [તમે જુઓ, મારા પ્રિય:] હુરે! ઝાર માટે, રશિયા માટે, વિશ્વાસ માટે! Tout ca est bel et bon, [આ બધું સારું અને સારું છે,] પરંતુ અમે, હું કહું છું, ઑસ્ટ્રિયન કોર્ટ, તમારી જીત વિશે શું ધ્યાન આપીએ? આર્કડ્યુક ચાર્લ્સ અથવા ફર્ડિનાન્ડની જીત વિશે અમને તમારા સારા સમાચાર લાવો - un archiduc vaut l "autre, [એક આર્કડ્યુક બીજાની કિંમત છે,] જેમ તમે જાણો છો - ઓછામાં ઓછું બોનાપાર્ટની ફાયર બ્રિગેડની એક કંપની પર, આ બીજી બાબત છે, અમે કરીશું. તોપોમાં ગડગડાટ. અન્યથા આ, જાણે કે હેતુસર, ફક્ત અમને ચીડવી શકે છે. આર્કડ્યુક કાર્લ કંઈ કરતું નથી, આર્કડ્યુક ફર્ડિનાન્ડ બદનામીથી ઢંકાયેલું છે. તમે વિયેના છોડી દો, તમે હવે બચાવ કરશો નહીં, કોમે સી વોસ નૌસ ડિઝીઝ: [જાણે તમે અમને કહ્યું :] ભગવાન અમારી સાથે છે, અને ભગવાન તમારી સાથે છે, તમારી મૂડી સાથે. એક જનરલ જેને આપણે બધા પ્રેમ કરતા હતા, શ્મિટ: તમે તેને ગોળી હેઠળ લાવો અને વિજય માટે અમને અભિનંદન આપો! ... તમારે સ્વીકારવું જ જોઇએ કે તે અશક્ય છે. તમે જે સમાચાર લાવો છો તેના કરતાં વધુ બળતરાની કલ્પના કરો. [આ જાણે હેતુસર હોય, જાણે હેતુસર હોય.] આ ઉપરાંત, જો તમે શાનદાર વિજય મેળવ્યો હોય, તો પણ આર્કડ્યુક કાર્લ જીતી જાય, તો સામાન્ય બાબતોમાં શું ફેરફાર થશે? હવે ઘણું મોડું થઈ ગયું છે કે વિયેના ફ્રેન્ચ સૈનિકો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે.
- કેવી રીતે વ્યસ્ત? વિયેના વ્યસ્ત છે?
- માત્ર વ્યસ્ત જ નથી, પણ બોનાપાર્ટ શૉનબ્રુનમાં છે, અને કાઉન્ટ, અમારા પ્રિય કાઉન્ટ વર્બના, ઓર્ડર માટે તેમની પાસે જાય છે.
બોલ્કોન્સકી, થાક અને મુસાફરીની છાપ પછી, સ્વાગત, અને ખાસ કરીને રાત્રિભોજન પછી, લાગ્યું કે તે સાંભળેલા શબ્દોનો સંપૂર્ણ અર્થ સમજી શક્યો નથી.
"કાઉન્ટ લિક્ટેનફેલ્સ આજે સવારે અહીં હતા," બિલિબિને આગળ કહ્યું, "અને મને વિયેનામાં ફ્રેન્ચ પરેડની વિગતો આપતો પત્ર બતાવ્યો. લે પ્રિન્સ મુરત એટ ટાઉટ લે કંપન ... [પ્રિન્સ મુરાત અને તે બધું ...] તમે જુઓ છો કે તમારી જીત ખૂબ આનંદકારક નથી, અને તમને તારણહાર તરીકે સ્વીકારી શકાય નહીં ...
“ખરેખર, તે મારા માટે વાંધો નથી, તે કોઈ વાંધો નથી! - પ્રિન્સ આંદ્રેએ કહ્યું, તે સમજવાનું શરૂ કર્યું કે ક્રેમ્સ નજીકના યુદ્ધના તેના સમાચાર ખરેખર ઑસ્ટ્રિયાની રાજધાની પર કબજો કરવા જેવી ઘટનાઓને ધ્યાનમાં રાખીને ઓછા મહત્વ ધરાવે છે. - વિયેના કેવી રીતે લેવામાં આવે છે? અને પુલ અને પ્રખ્યાત ટેટે ડી પોન્ટ, [બ્રિજ ફોર્ટિફિકેશન,] અને પ્રિન્સ ઓરસ્પર્ગ વિશે શું? અમારી પાસે અફવાઓ હતી કે પ્રિન્સ ઓરસ્પર્ગ વિયેનાનો બચાવ કરી રહ્યા છે, ”તેમણે કહ્યું.
- પ્રિન્સ ઓરસ્પર્ગ આના પર, અમારી બાજુ પર ઉભા છે, અને આપણું રક્ષણ કરે છે; મને લાગે છે કે તે ખૂબ જ નબળી રીતે રક્ષણ આપે છે, પરંતુ હજુ પણ રક્ષણ આપે છે. બીજી બાજુ વિયેના છે. ના, પુલ હજી સુધી લેવામાં આવ્યો નથી અને, મને આશા છે કે, લેવામાં આવશે નહીં, કારણ કે તે ખાણકામ કરવામાં આવ્યું છે અને તેને ઉડાવી દેવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે. નહિંતર, અમે લાંબા સમય પહેલા બોહેમિયાના પર્વતોમાં હોત, અને તમે અને તમારી સેનાએ બે આગ વચ્ચે એક કલાકનો ખરાબ ક્વાર્ટર પસાર કર્યો હોત.
"પરંતુ હજી પણ આનો અર્થ એ નથી કે ઝુંબેશ સમાપ્ત થઈ ગઈ છે," પ્રિન્સ આંદ્રેએ કહ્યું.
- મને લાગે છે કે તે સમાપ્ત થઈ ગયું છે. અને તેથી અહીં મોટી ટોપીઓ વિચારે છે, પરંતુ તે કહેવાની હિંમત કરતા નથી. ઝુંબેશની શરૂઆતમાં મેં જે કહ્યું હતું તે જ હશે, કે તે તમારા ઇચૌફૌરી ડી ડ્યુરેનસ્ટીન નથી, [ડ્યુરેનસ્ટીન ક્લેશ,] ગનપાઉડર નથી જે આ બાબતનો નિર્ણય કરશે, પરંતુ જેણે તેની શોધ કરી છે, ”બિલીબિને કહ્યું, એક પુનરાવર્તન તેના મોટ્સ [શબ્દો], કપાળ પર તેની ચામડી ઢીલી કરીને અને થોભો. - પ્રુશિયન રાજા સાથે સમ્રાટ એલેક્ઝાન્ડરની બર્લિનની બેઠક શું કહેશે તે માત્ર એક જ પ્રશ્ન છે. જો પ્રુશિયા જોડાણમાં પ્રવેશ કરે છે, ફોર્સેરા લા મેઈન એ એલ "ઓટ્રિચે, [ફોર્સ ઑસ્ટ્રિયા,] પર અને ત્યાં યુદ્ધ થશે. જો નહીં, તો માત્ર એક જ વાત એ છે કે નવા સામરો ફોર્મિયોના પ્રારંભિક લેખો ક્યાં દોરવા તે અંગે સંમત થવું. [કેમ્પો ફોર્મિયો.]
“પણ શું અસાધારણ પ્રતિભા! - પ્રિન્સ આંદ્રેએ અચાનક બૂમો પાડી, તેનો નાનો હાથ દબાવ્યો અને તેને ટેબલ પર માર્યો. અને આ માણસ કેવો આશીર્વાદ છે!
- બુનાપાર્ટ? [બુનાપાર્ટે?] - બિલિબિને પૂછપરછ કરતાં કહ્યું, તેના કપાળ પર સળવળાટ કરીને અને આ રીતે તેને લાગે છે કે હવે તે અનમોટ [એક શબ્દ] હશે. - બુ ઓનપાર્ટે? - તેણે કહ્યું, ખાસ કરીને યુ પર પ્રહારો. - મને લાગે છે કે, જો કે, હવે જ્યારે તે ઓસ્ટ્રિયાના કાયદાઓ સ્કોનબ્રુન તરફથી લખે છે, il faut lui faire grace de l "u. બોનાપાર્ટ].
"ના, મજાક નથી," પ્રિન્સ આંદ્રેએ કહ્યું, "શું તમને ખરેખર લાગે છે કે ઝુંબેશ સમાપ્ત થઈ ગઈ છે?
- મને જે લાગે છે તે અહીં છે. ઑસ્ટ્રિયાને ઠંડીમાં છોડી દેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેણીને આની આદત નહોતી. અને તેણી ચૂકવણી કરશે. અને તેણીને મૂર્ખમાં છોડી દેવામાં આવી હતી કારણ કે, પ્રથમ, પ્રાંતો બરબાદ થઈ ગયા હતા (ઓન ડીટ, લે ઓર્થોડોક્સ એસ્ટ ભયંકર રેડ લે છે), [તેઓ કહે છે કે ઓર્થોડોક્સ લૂંટના સંદર્ભમાં ભયંકર છે,] સેનાનો પરાજય થયો, રાજધાની છે. લેવામાં આવે છે, અને આ બધું રેડવું લેસ બ્યુક્સ યૂક્સ ડુ [સુંદર આંખો માટે,] સાર્દિનિયન મેજેસ્ટી. અને તેથી - entre nous, mon cher [અમારી વચ્ચે, માય ડિયર] - મને ગંધ આવી શકે છે કે અમને છેતરવામાં આવી રહ્યા છે, હું ફ્રાન્સ સાથેના સંબંધો અને શાંતિ માટેના પ્રોજેક્ટ્સની ગંધ અનુભવી શકું છું, એક ગુપ્ત વિશ્વ, અલગથી તારણ કાઢ્યું.
- તે ન હોઈ શકે! - પ્રિન્સ આંદ્રેએ કહ્યું, - તે ખૂબ ઘૃણાસ્પદ હશે.
- ક્વિ વિવરા વેરા, [ચાલો રાહ જુઓ અને જોઈએ] - બિલિબિને વાતચીતના અંતના સંકેત તરીકે તેની ત્વચાને ફરીથી ઉઘાડી પાડતા કહ્યું.
જ્યારે પ્રિન્સ આન્દ્રે તેના માટે તૈયાર કરેલા ઓરડામાં આવ્યો અને, સ્વચ્છ શણમાં, નીચે જેકેટ્સ અને સુગંધિત ગરમ ઓશિકાઓ પર સૂઈ ગયો, ત્યારે તેને લાગ્યું કે તે જે યુદ્ધના સમાચાર લાવ્યો હતો તે તેનાથી ખૂબ દૂર છે. પ્રુશિયન જોડાણ, ઑસ્ટ્રિયા સાથે વિશ્વાસઘાત, બોનાપાર્ટની નવી જીત, બહાર નીકળો અને પરેડ અને બીજા દિવસે સમ્રાટ ફ્રાન્ઝનું સ્વાગત તેમને કબજે કર્યું.
તેણે તેની આંખો બંધ કરી, પરંતુ તે જ ક્ષણે, તોપગોળા, ગોળીબાર, તેના કાનમાં ગાડીના પૈડાંનો અવાજ સંભળાયો, અને અહીં ફરીથી એક તારથી ખેંચાયેલા મસ્કેટીયર્સ પર્વત પરથી નીચે આવે છે, અને ફ્રેન્ચ આગ, અને તેને લાગે છે કે તેનું હૃદય ધ્રૂજતું હતું. , અને તે શ્મિટની બાજુમાં આગળ વધે છે, અને ગોળીઓ તેની આસપાસ આનંદપૂર્વક સીટીઓ વગાડે છે, અને તે જીવનમાં દસ ગણા આનંદની લાગણી અનુભવે છે, જે તેણે બાળપણથી અનુભવી નથી.
તે જાગી ગયો...
"હા, તે બધું થયું! ..." તેણે ખુશીથી કહ્યું, બાલિશ રીતે પોતાની જાતને સ્મિત કર્યું, અને અવાજ, યુવાન ઊંઘમાં પડ્યો.

બીજા દિવસે તે મોડો જાગ્યો. ભૂતકાળની છાપ ફરી શરૂ કરતાં, તેને યાદ આવ્યું, સૌ પ્રથમ, આજે તેણે સમ્રાટ ફ્રાન્ઝ સાથે પોતાનો પરિચય કરાવવાનો હતો, યુદ્ધ પ્રધાન, નમ્ર ઑસ્ટ્રિયન સહાયકની પાંખ, બિલીબિન અને આગલી સાંજની વાતચીત યાદ આવી. ફુલ ડ્રેસ યુનિફોર્મ પહેરીને, જે તેણે લાંબા સમયથી પહેર્યો ન હતો, મહેલની સફર માટે, તે, તાજા, જીવંત અને સુંદર, પાટાવાળા હાથ સાથે, બિલીબીનની ઑફિસમાં પ્રવેશ્યો. ઓફિસમાં રાજદ્વારી કોર્પ્સના ચાર સજ્જનો હતા. રાજકુમાર ઇપ્પોલિટ કુરાગિન સાથે, જેઓ એમ્બેસીના સેક્રેટરી હતા, બોલ્કોન્સકી પરિચિત હતા; બિલિબિને તેને અન્ય લોકો સાથે પરિચય કરાવ્યો.
જે સજ્જનોએ બિલીબિન, બિનસાંપ્રદાયિક, યુવાન, સમૃદ્ધ અને ખુશખુશાલ લોકોની મુલાકાત લીધી હતી, વિયેના અને અહીં બંનેએ એક અલગ વર્તુળ બનાવ્યું હતું, જેને બિલીબિન, જેઓ આ વર્તુળના વડા હતા, તેઓને અમારું, લેસ નેટ્રેસ કહે છે. આ વર્તુળ, જેમાં લગભગ ફક્ત રાજદ્વારીઓનો સમાવેશ થતો હતો, દેખીતી રીતે ઉચ્ચ સમાજના પોતાના હિતો, અમુક મહિલાઓ સાથેના સંબંધો અને સેવાની કારકુની બાજુ હતી, જેને યુદ્ધ અને રાજકારણ સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હતી. આ સજ્જનો, દેખીતી રીતે, સ્વેચ્છાએ, તેમના પોતાના તરીકે (એક સન્માન જે તેઓએ થોડા લોકો માટે કર્યું), પ્રિન્સ આંદ્રેને તેમના વર્તુળમાં સ્વીકાર્યા. સૌજન્યથી, અને વાતચીતમાં પ્રવેશવાના વિષય તરીકે, તેમને સૈન્ય અને યુદ્ધ વિશે ઘણા પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતા, અને વાતચીત ફરીથી અસંગત, આનંદી ટુચકાઓ અને ગપસપમાં ભાંગી પડી હતી.

વર્ષોથી, સોવિયેત જૈવિક વિજ્ઞાનમાં સામાન્ય પરિસ્થિતિને લીધે, રેઇમર્સના પિતા અને તેમના પરિવારને ઇર્કુત્સ્ક જવાની ફરજ પડી હતી, અને નિકોલાઈ ફેડોરોવિચે, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં પ્રથમ વર્ષ પૂર્ણ કર્યા પછી, ઇર્કુત્સ્ક યુનિવર્સિટીમાં બીજા વર્ષમાં જવું પડ્યું હતું. .

વૈજ્ઞાનિક વારસો

ડો. બાયોલ તરીકે. એન., પ્રો. બી.એમ. મિર્કિન:

“આ વારસો અસમાનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે જ્વાળામુખીના વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ અને શાશ્વત ગતિ પ્રદર્શન સાથે સંકળાયેલ છે જે રીમર્સ પાસે છે. તેમણે માનવજાતના અસ્તિત્વની વિભાવના વિકસાવવા માટેના સમયના ક્રમને તીવ્રપણે અનુભવ્યો અને આ ઓર્ડરને પરિપૂર્ણ કરવા માટે રશિયનોના વૈજ્ઞાનિક સમુદાયની તૈયારી વિનાની અનુભવી, ઇકોલોજીમાં દોડી ગયેલા એમેચ્યોર્સ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા બેડલામથી ભયભીત થયા.
એકલા રીમર્સે ઇકોલોજીના તમામ અવકાશને ભરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને શાબ્દિક રીતે જૈવિક ઇકોલોજીની સમસ્યાઓથી સામાજિક તરફ દોડી ગયા. તે સ્પષ્ટ છે કે ઘણી વાર તે આનુમાનિક વિચારસરણી માટે તેની પ્રતિભા પર આધાર રાખતો હતો, અને તેની આંતરદૃષ્ટિને વાસ્તવિક સામગ્રી દ્વારા સમર્થન મળ્યું ન હતું. તેમના જીવનના અંતમાં, તેમણે અંગ્રેજી શીખ્યા, પરંતુ તેમ છતાં તેઓ વિદેશી સાહિત્યને યોગ્ય રીતે જાણતા ન હતા, જેણે, અલબત્ત, તેમના પ્રકાશનોની ગુણવત્તામાં ઘટાડો કર્યો. ઘણી વાર તેની ઇકોલોજી ફક્ત લાગણીશીલ હતી.

મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક કાર્યો

રેઇમર્સના ઘણા વર્ષોના સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ સંશોધનનો સારાંશ આપતી ત્રણ મુખ્ય કૃતિઓમાં સંદર્ભ શબ્દકોશ "નેચર મેનેજમેન્ટ" (1990), "લોકપ્રિય બાયોલોજિકલ ડિક્શનરી" (1991) અને મોનોગ્રાફ "હોપ્સ ફોર ધ સર્વાઇવલ ઓફ મેનકાઇન્ડ" હતા. વૈચારિક ઇકોલોજી” (1992; પુનઃમુદ્રિત, 1994). છેલ્લા પુસ્તકમાં, રશિયન ભાષાના સાહિત્યમાં પ્રથમ વખત, તેમણે ફોર્મ્યુલેશન આપ્યા અને 200 થી વધુ પર્યાવરણીય કાયદાઓ, નિયમો અને સિદ્ધાંતોને વ્યવસ્થિત કર્યા.

ગ્રંથસૂચિ

મોનોગ્રાફ્સ

• એન.એફ. રીમર્સ, જી.એ. વોરોનોવ. ઉપલા લેનાના જંતુનાશકો અને ઉંદરો. - ઇર્કુત્સ્ક: બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1963. - 191 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. મધ્ય સાઇબિરીયાના દક્ષિણ તાઇગાના પક્ષીઓ અને સસ્તન પ્રાણીઓ. - એમ.-એલ.: "નૌકા", 1966. - 420 પૃષ્ઠ.
• N. F. Reimers, F. R. Shitilmark. ખાસ સુરક્ષિત કુદરતી વિસ્તારો. - એમ.: "થોટ", 1978. - 295 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. પ્રકૃતિની ABC. બાયોસ્ફિયરનો માઇક્રોએન્સાઇક્લોપીડિયા. - એમ.: "નોલેજ", 1980. - 208 પૃ.
• એન.એફ. રીમર્સ, એ.વી. યાબ્લોકોવ. વન્યપ્રાણીસૃષ્ટિના રક્ષણથી સંબંધિત શરતો અને વિભાવનાઓની ગ્લોસરી. - એમ.: "નૌકા", 1982. - 145 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. મૂળભૂત જૈવિક ખ્યાલો અને શરતો. શિક્ષક માટે પુસ્તક. - એમ.: "એનલાઈટનમેન્ટ", 1988. - 319 પૃ. (મોલ્ડોવનમાં પુનઃપ્રકાશિત, 1989.)
• એન. એફ. રીમર્સ. પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપન. શબ્દકોશ સંદર્ભ. - એમ.: "થોટ", 1990. - 639 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. લોકપ્રિય જૈવિક શબ્દકોશ. પ્રતિનિધિ સંપાદન એ.વી. યાબ્લોકોવ. - એમ.: "નૌકા", 1991. - 539 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. હરિયાળી. પર્યાવરણીય મુદ્દાઓનો પરિચય. - એમ.: આરઓયુ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1992. - 121 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. પ્રકૃતિ અને માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ. શબ્દકોશ સંદર્ભ. - એમ.: "એનલાઈટનમેન્ટ", 1992. - 319 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. માનવજાતના અસ્તિત્વની આશા. વૈચારિક ઇકોલોજી. - એમ.: "યંગ રશિયા", 1992. - 365 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. હરિયાળી. પર્યાવરણીય મુદ્દાઓનો પરિચય. - એમ.: આરઓયુ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1994. - 99 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. ઇકોલોજી. સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ, નિયમો, સિદ્ધાંતો અને પૂર્વધારણાઓ. - એમ.: "યંગ રશિયા", 1994. - 366 પૃષ્ઠ.
• એન. એફ. રીમર્સ. જૈવિક શબ્દોનો સંક્ષિપ્ત શબ્દકોશ. શિક્ષક માટે પુસ્તક. 2જી આવૃત્તિ.- એમ.: "એનલાઈટનમેન્ટ", 1995. - 367 પૃષ્ઠ.

બ્રોશર

• એન. એફ. રીમર્સ. જૂના દેવદાર હેઠળ. વાર્તાઓ અને પરીકથાઓ. - નોવોસિબિર્સ્ક: બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1958. - 41 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. મોટા સ્વિંગ. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ અને બાયોસ્ફિયર. - એમ.: "નોલેજ", 1973. - 95 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. ઊર્જા, બાયોસ્ફિયર, માણસ. - એમ.: નૌચ. બાયોલ કેન્દ્ર. ઇસ્લેડ., 1981. - 19 પૃ. (પ્રિપ્રિન્ટ.)
• N. F. Reimers, I. A. Rozdin, A. P. Lestrovoy. રાસાયણિક ઉત્પાદન અને તેમની પ્રક્રિયાનો ઘન કચરો. - એમ.: NIITEkhim, 1982. - 19 પૃ.
• એન.એફ. રીમર્સ, વી.જી. ખોલોસ્તોવ. શિકારી શબ્દકોશ. - એમ.: "શારીરિક સંસ્કૃતિ અને રમત", 1985. - 63 પૃ.
• N. F. Reimers, I. A. Rozdin, A. P. Lestrovoy. ઊર્જાના સ્ત્રોત તરીકે કચરો. - એમ.: આરએસએફએસઆરનું ઓ-વો "નોલેજ", 1986. - 47 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. સમતુલાની કિંમત (કૃષિ ઇકોલોજી પર). - એમ.: એગ્રોપ્રોમિઝડટ, 1987. - 64 પૃ.
• એન. એફ. રીમર્સ. પ્રોજેક્ટ્સ અને આર્થિક ઉપક્રમો (સામાન્ય સિદ્ધાંતો) ની વૈજ્ઞાનિક (પર્યાવરણ-સામાજિક-આર્થિક) કુશળતાની પદ્ધતિ. - એમ.: બી. આઇ., 1990. - 24 પૃ.

સંપાદકીય કાર્ય

• પ્રાદેશિક ફિનોલોજી અને બાયોજીઓગ્રાફીના પ્રશ્નો. પ્રતિનિધિ સંપાદન એન. એફ. રીમર્સ. - ઇર્કુત્સ્ક: બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1960. - 63 પૃષ્ઠ.
• સાઇબિરીયાની પ્રકૃતિની મોસમી અને બિનસાંપ્રદાયિક ગતિશીલતા. પ્રતિનિધિ સંપાદન N. F. Reimers અને L. I. Malyshev. - ઇર્કુત્સ્ક: બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1963. - 121 પૃષ્ઠ.
• એ.વી. યાબ્લોકોવ, એસ.એ. ઓસ્ટ્રોમોવ. વન્યજીવન સંરક્ષણ: સમસ્યાઓ અને સંભાવનાઓ. એડ. એન. એફ. રીમર્સ. - એમ.: "ફોરેસ્ટ ઇન્ડસ્ટ્રી", 1983. - 271 પૃ.
• જી.એસ. અલ્ટુનિના. પાણી વ્યવસ્થાપનની ઇકોલોજી. સંક્ષિપ્ત જ્ઞાનકોશ. એડ. એન. એફ. રીમર્સ. - એમ.: બી. આઇ., 1994. - 226 પૃ.

સાહિત્ય

• એફ. આર. શિલ્માર્ક. જૂના દેવદારથી લઈને માનવજાતની અમરતા સુધી. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ MNEPU, 2001. - 267 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-7383-0141-2.

લિંક્સ

• બી.એમ. મિર્કિન. નિકોલાઈ રેઇમર્સની ઘટના // એફ. આર. શિલ્ટમાર્ક દ્વારા પુસ્તકની સમીક્ષા "જૂના દેવદારથી માનવજાતની અમરતા સુધી."
• ઇકોલોજી MNEPU ફેકલ્ટીનો ઇતિહાસ. નિકોલાઈ ફેડોરોવિચ રીમર્સની ફેકલ્ટી.
• એફ. આર. શિલ્માર્ક. એન. એફ. રીમર્સ એક વિશ્વાસી ઇકોલોજિસ્ટ તરીકે (વૈજ્ઞાનિકની 70મી વર્ષગાંઠ પર) // માનવતાવાદી ઇકોલોજિકલ જર્નલ, 2001, વોલ્યુમ III, નં. 2.

વિકિમીડિયા ફાઉન્ડેશન. 2010

જુઓ શું "રીમર્સ N.F." અન્ય શબ્દકોશોમાં:

જર્મની, સ્વીડન, બાલ્ટિક રાજ્યો અને રશિયામાં રેઇમર્સ એ ઉમદા અટક છે. રીમર્સ, જ્યોર્જી કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ... ... વિકિપીડિયા

નિકોલાઈ ફેડોરોવિચ રીમર્સ (1931 1993) સોવિયેત પ્રાણીશાસ્ત્રી, ઇકોલોજીસ્ટ, યુએસએસઆરમાં પ્રકૃતિ અનામતની રચનામાં મુખ્ય સહભાગીઓમાંના એક. જૈવિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર. વિષયવસ્તુ 1 જીવનચરિત્ર 2 વૈજ્ઞાનિક વારસો 2.1 મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક કાર્યો... વિકિપીડિયા

ફેડર એડ્યુઆર્ડોવિચ [બી. 12 (25) 7.1904, યેકાટેરિનોસ્લાવ, હવે ડેનેપ્રોપેટ્રોવસ્ક], સોવિયેત પ્લાન્ટ ફિઝિયોલોજિસ્ટ, યુએસએસઆર (1970) ની એકેડેમી ઓફ સાયન્સના અનુરૂપ સભ્ય. 1962 થી CPSU ના સભ્ય. તેમણે ઓડેસામાંથી સ્નાતક થયા. એક્સ. સંસ્થા (1930). પ્રોફેસર (1959). 1950 માં, 61 હેડ ... ...

- (ઇવાન ઇવાનોવિચ રેઇમર્સ, 1818 1868) શૈલીના ચિત્રકાર, ચંદ્રક વિજેતા અને શિલ્પકાર. પહેલેથી જ મેડલ આર્ટમાં રોકાયેલા, 1824 માં તેમણે ઇમ્પિરિયલ એકેડેમી ઑફ આર્ટ્સના વિદ્યાર્થીઓમાં પ્રવેશ કર્યો અને તેના માર્ગદર્શન હેઠળ આ કલાનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો ... ... જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ F.A. Brockhaus અને I.A. એફ્રોન

રીમર્સ એફ. ઇ.- RÉIMERS Fedor Eduardovich (19041988), પ્લાન્ટ ફિઝિયોલોજિસ્ટ, યુએસએસઆરની એકેડેમી ઓફ સાયન્સના સભ્ય (1970). ટ્ર. વૃદ્ધિ અને વિકાસ માટે. એક્સ. છોડ, સાઇબિરીયામાં તેમના બીજના અંકુરણમાં વધારો કરે છે ... બાયોગ્રાફિકલ ડિક્શનરી

- (1904 88) રશિયન પ્લાન્ટ ફિઝિયોલોજિસ્ટ, યુએસએસઆર (1970) ની એકેડેમી ઓફ સાયન્સના અનુરૂપ સભ્ય. કૃષિ છોડના વિકાસ અને વિકાસ પર કામ કરે છે, સાઇબિરીયામાં તેમના બીજના અંકુરણમાં વધારો કરે છે ... મોટા જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

રેઇમર્સ (ઇવાન ઇવાનોવિચ રેઇમર્સ, 1818 68) શૈલીના ચિત્રકાર, ચંદ્રક વિજેતા અને શિલ્પકાર. પહેલેથી જ મેડલ આર્ટમાં રોકાયેલા, 1824 માં તેણે ઇમ્પિરિયલ એકેડેમી ઑફ આર્ટ્સના વિદ્યાર્થીઓમાં પ્રવેશ કર્યો અને તે હેઠળ આ કલાનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો ... ... બાયોગ્રાફિકલ ડિક્શનરી

- [આર. 12 (25) 7.1904, યેકાટેરિનોસ્લાવ, હવે ડેનેપ્રોપેટ્રોવસ્ક], સોવિયેત પ્લાન્ટ ફિઝિયોલોજિસ્ટ, યુએસએસઆર (1970) ની એકેડેમી ઓફ સાયન્સના અનુરૂપ સભ્ય. 1962 થી CPSU ના સભ્ય. તેમણે ઓડેસામાંથી સ્નાતક થયા. એક્સ. સંસ્થા (1930). પ્રોફેસર (1959). 1950-61 માં પૂર્વ સાઇબેરીયનમાં એક વિભાગના વડા ... ... ગ્રેટ સોવિયેત જ્ઞાનકોશ

(પારણું)

મુદ્રોવ વી.વી. સમસ્યાઓ અને વ્યાયામમાં ઉચ્ચ ગણિત: સંયુક્ત વિશ્લેષણના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો (દસ્તાવેજ)

n1.doc

રીમર્સ એન.એફ.

ઇકોલોજી (સિદ્ધાંતો, કાયદા, નિયમો, સિદ્ધાંતો અને પૂર્વધારણાઓ) -
એમ.: મેગેઝિન "યંગ રશિયા", 1994 -
367 પૃ.

આધુનિક "મોટા" ઇકોલોજીના વ્યાપકપણે જાણીતા અને ઓછા સામાન્ય ખ્યાલો ગણવામાં આવે છે - તેના સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ, નિયમો, સિદ્ધાંતો અને પ્રાકૃતિક પ્રણાલીઓના વંશવેલોમાંની પૂર્વધારણાઓ. વિજ્ઞાનના સામાજિક-આર્થિક અને અન્ય લાગુ પાસાઓ પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને કુદરતી સંસાધનોના તર્કસંગત ઉપયોગમાં તેની ભૂમિકા.
પ્રકૃતિ સંરક્ષણ, પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓ, જીવવિજ્ઞાનીઓ, ભૂગોળશાસ્ત્રીઓના ક્ષેત્રમાં વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ કામદારો માટે.
ટૅબ. 12.

સમીક્ષક acad. આઇ.વી. પેટ્રિયાનોવ-સોકોલોવ

Р 1903040000-016 કોઈ જાહેરાત નથી
037(01)-92

ISBN 5-7120-0669-3
ISBN 5-86646-059-9
© રીમર્સ એન.એફ., 1992
રીમર્સ એન.એફ., રીઇસ્યુ, 1994

આપણે જ્ઞાનમાં ધનવાન બન્યા છીએ, પણ શાણપણમાં ગરીબ છીએ.
સી.જી. જંગ

આ પુસ્તક ઓછામાં ઓછું જે લાંબા સમયથી જાણીતું છે તેનો સારાંશ છે અને તે જ સમયે, તેના વ્યક્તિલક્ષી સંશ્લેષણનો પ્રયાસ છે. તે પ્રતિબિંબનું ફળ છે અને પ્રયોગમૂલક તારણો અને પૂર્વધારણાઓ માટેનું એક સ્પ્રિંગબોર્ડ છે, બંને પોતાના અને અન્ય લેખકો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. મને લાગે છે કે મોટાભાગના સામાન્યીકરણો સાચા છે, અને સંપૂર્ણ તપાસ અને અનિવાર્ય સુધારાઓ પછી, તેઓ સિદ્ધાંતોનો ભાગ બની શકે છે. પરંતુ જો "અધમ" તથ્યોના ગદ્ય દ્વારા કંઈક કાઢી નાખવામાં આવે છે, તેમ છતાં, આધુનિક ઇકોલોજીના વૈજ્ઞાનિક કાયદા ("પ્રમેય") નો સમૂહ તેને જ્ઞાનના ખરેખર વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં એકીકૃત કરવામાં મદદ કરશે. તથ્યોની એકાગ્રતા, ભલે તેઓ માત્ર સમસ્યાના અભિગમની અનુમાનિત છૂટક યોજના દ્વારા એકીકૃત હોય, તે પહેલાથી જ વિજ્ઞાન બનાવે છે. અને તેઓ તેને એક નામ આપે છે. પરંતુ આ તથ્યોનું વિજ્ઞાન છે (આધુનિક ઇકોલોજીમાં ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક), હકારાત્મક વિચારોનું નહીં. ભૂતકાળના મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે વિજ્ઞાન હર મેજેસ્ટી થોટ દ્વારા નિયંત્રિત છે. હકીકત, જો કે તે કેટલીકવાર મહત્વપૂર્ણ હોય છે, તે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો અભ્યાસક્રમ પણ નક્કી કરે છે, તે ફક્ત સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની રાણીના ઘરમાં રાજકુમાર-પતિની ભૂમિકા માટે નિર્ધારિત છે. જો કે, વિશ્વમાં હજી પણ કૌશલ્યો પર વિચારની કોઈ પ્રાથમિકતા નથી. અને આ સમજી શકાય તેવું છે. વિચારો ક્ષણિક હોય છે અને મનમાં આવે છે, જેમ કે એ. આઈન્સ્ટાઈને કહ્યું હતું, ખૂબ જ ભાગ્યે જ. સાચા સામાન્યીકરણો પણ, જો તે તકનીકી ઉપયોગિતાવાદી પ્રકૃતિના ન હોય તો, સામાન્ય રીતે અવગણવામાં આવે છે. આ સૌથી ઊંડી ભૂલ છે, પણ, કદાચ, ચેતનાના અમુક પ્રકારનું નિયમિત ગ્રહણ. કોઈપણ કિસ્સામાં, કોઈ ઝડપી પ્રતિક્રિયા નથી, પછી ભલે તે વિચાર ગમે તેટલો ફળદાયી હોય. ક્રિયાની ગતિ પ્રચંડ છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, જ્ઞાન હજુ સુધી સમજી શકતું નથી, અને સમજણ ક્રિયાઓને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પૂરતી નથી. તેથી અસંખ્ય, કેટલીકવાર આઘાતજનક ભૂલો. અમે તેમના માટે લોહિયાળ આંસુ અને વધારાના લોહિયાળ કોલ્યુસ સાથે ચૂકવણી કરીએ છીએ. તે જ સમયે, ખોટો વિચાર જેટલો વધુ આદિમ છે, તે વિજ્ઞાનના ઊંડા અનુભવવાદથી આગળ છે, તે ઘણા લોકો માટે વધુ આકર્ષક છે જેઓ કેવી રીતે વિચારવું નથી જાણતા, અને ઇચ્છતા નથી.
વિચારનું મૂલ્ય ઘણા સમય પહેલા ઓળખાઈ ગયું હતું. હું વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિની જાણીતી વ્યક્તિઓને ટાંકવાનો પ્રતિકાર કરી શકતો નથી.
"... કામ અને તર્ક કરતાં તર્ક વગર કામ કરવું સહેલું છે, અને એવા લોકો હંમેશા હશે જેઓ વૈજ્ઞાનિકનું નામ સરળ રીતે મેળવવા માંગે છે." યા. એ. બોર્ઝેન્કોવ.
"સ્થૂળ ગેરમાન્યતાઓ નથી, પરંતુ સૂક્ષ્મ ખોટા સિદ્ધાંતો - તે જ વૈજ્ઞાનિક સત્યની શોધને ધીમું કરે છે." જી. એક્સ. લિક્ટેનબર્ગ.
“વિજ્ઞાને વિચારોની શોધ કરવી જોઈએ. કોઈ વિચાર નથી, કોઈ વિજ્ઞાન નથી! હકીકતોનું જ્ઞાન ફક્ત એટલા માટે મૂલ્યવાન છે કારણ કે તથ્યોમાં વિચારો છુપાયેલા છે; વિચારો વિનાની હકીકતો માથા અને યાદશક્તિ માટે કચરો છે. વી.જી. બેલિન્સ્કી.
"જો તમારા માથામાં વિચારો નથી, તો તમે તથ્યો જોશો નહીં." આઈ.પી. પાવલોવ.
"વિજ્ઞાનનો વ્યવસાય એ બધી વસ્તુઓને વિચારમાં બાંધવાનો છે." A. I. Herzen.
"સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે લોકોને વિચારતા શીખવવું." B. બ્રેખ્ત.
"જે આપણે સમજી શકતા નથી, તે આપણી પાસે નથી." ડબલ્યુ. ગોથે.
"પ્રયોજિત વિજ્ઞાનમાં સંશોધન સુધારા તરફ દોરી જાય છે, મૂળભૂત વિજ્ઞાનમાં ક્રાંતિ તરફ દોરી જાય છે." જે. થોમસન.
"એક ન્યાયી વિચાર ફળદાયી બનવામાં નિષ્ફળ થઈ શકતો નથી." એલ.એન. ટોલ્સટોય.
"સારા સિદ્ધાંત કરતાં વધુ વ્યવહારુ કંઈ નથી." એલ. બોલ્ટ્ઝમેન.
ભૂતકાળના યુગની શાણપણ આજે મુખ્યત્વે વિજ્ઞાન-સઘન તકનીકીઓ, વિજ્ઞાન-સઘન ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં કેન્દ્રિત છે. અહીં વિચાર તાત્કાલિક આર્થિક વળતર આપે છે. મૂળભૂત જ્ઞાન, સિદ્ધાંત, જેમ કે, તેનાથી વિપરીત પ્રખર ખાતરીઓ હોવા છતાં, જ્યાં સુધી તે લશ્કરી-વ્યૂહાત્મક અથવા સ્પષ્ટ આર્થિક અગ્રતાનું વચન ન આપે ત્યાં સુધી વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરતું નથી.
વિચારવું હજુ પણ વૈજ્ઞાનિકોના સંકુચિત જૂથોની ખાનગી બાબત છે. અને જો વ્યવસાયિક વિચારની શાળા હજી ઉભરી નથી, જે આધુનિક ઇકોલોજીની જેમ જ્ઞાનના વિકાસમાં નવી દિશાઓ માટે લાક્ષણિક છે, તો કોઈપણ સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણ સમાજનું ધ્યાન દોરે છે. વૈજ્ઞાનિકો પણ વિવિધ ભાષાઓ બોલે છે. તેઓ સંપૂર્ણપણે અલગ વૈચારિક વર્ગોમાં વિચારે છે. એકંદરે વિજ્ઞાન બેબલના ટાવરના નિર્માણમાં ફેરવાઈ ગયું છે, જેના આર્કિટેક્ટ્સ એકબીજાની દિશામાં જોયા વિના, વિવિધ બોલીઓ અને વધુમાં, વિવિધ વિષયો વિશે બોલે છે.

* અહીં આવા અપવાદનું ઉદાહરણ છે. ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ અને રસાયણશાસ્ત્રીઓએ જિનેટિક્સની સિદ્ધિઓની ખૂબ પ્રશંસા કરી, જ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રોના નિષ્ણાતોએ લગભગ તરત જ સાયબરનેટિક્સ અને સામાન્ય સિસ્ટમ સિદ્ધાંત અપનાવ્યો. પરંતુ આ તેમના જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પહેલેથી જ સ્થાપિત ટેક્નોક્રેટિક, મૂળભૂત રીતે રચનાત્મક દૃષ્ટાંતના માળખામાં હતું. ** જો કે, તે બીજી ચરમસીમામાં આવી જાય છે: કેટલાક વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર - "રાસાયણિકકરણ", "ભૌતિકકરણ", વગેરે. આ આપણા ફિલસૂફો અને દેશના નેતાઓની લાક્ષણિકતા હતી. *** રીમર્સ એન.એફ. ધ એબીસી ઓફ નેચર: માઈક્રોએન્સાઈક્લોપીડિયા ઓફ ધ બાયોસ્ફીયર. મોસ્કો: નોલેજ, 1980. 208 પૃષ્ઠ. તે છે. મૂળભૂત જૈવિક ખ્યાલો અને શરતો. મોસ્કો: શિક્ષણ, 1988. 319 પૃષ્ઠ. તે છે. પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપન. એમ.: થોટ, 1990, 639 પૃષ્ઠ. રેઇમર્સ એન. એફ., યાબ્લોકોવ એ.વી. વન્યજીવનના સંરક્ષણથી સંબંધિત શરતો અને ખ્યાલોનો શબ્દકોશ. એમ.: નૌકા, 1982. 145 પૃષ્ઠ.

વૈજ્ઞાનિક પાડોશીના વિચારો અને કાર્યોમાં રસ, નિયમ તરીકે, ન્યૂનતમ છે. વલણ - અર્ધ તિરસ્કાર. દુર્લભ અપવાદો સાથે જે સાંભળવામાં આવે છે, તે સામાન્ય રીતે કાનમાંથી પસાર થાય છે. એવું લાગે છે કે કોઈને પણ તેમના પોતાનાથી દૂરના જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સિદ્ધિઓની પ્રશંસા કરવાનું ક્યારેય બન્યું નથી, ફક્ત તેમના સારને સમજવા માટે. અને વિજ્ઞાનની ભાષાઓની ઇરાદાપૂર્વકની જટિલતાને કારણે આ હંમેશા શક્ય નથી. ઘણી વિભાવનાઓ અને શબ્દોને વિશિષ્ટ જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશોમાં ડિસિફર કરતી વખતે પણ સમજવું લગભગ અશક્ય છે. મને ડર છે કે હું આ દુર્ગુણને ટાળી શક્યો નથી, જોકે મેં પ્રસ્તુતિની મહત્તમ સરળતા માટે પ્રયત્ન કર્યો છે.
વિજ્ઞાન કે જે એન્જિનિયરિંગ માટે મર્યાદાઓ અને પ્રતિબંધો વિકસાવે છે તે હંમેશા જ્ઞાનના પરિયાહ રહે છે, જો કે તેઓ તેની હિલચાલને દિશામાન કરે છે અને ભ્રમણા અને વિનાશ સામે ચેતવણી આપે છે. તે હવે સ્પષ્ટ છે કે તકનીકી અને આર્થિક પહેલની અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા ખતરનાક છે અને પર્યાવરણીય પતન તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ આ હકીકતની સ્પષ્ટ જાગૃતિએ પણ ઇકોલોજીસ્ટને એન્જિનિયરનો મિત્ર બનાવ્યો નથી. જો કે, આવી મિત્રતા અત્યંત સામાજિક રીતે ઉપયોગી અને આર્થિક રીતે કાર્યક્ષમ હશે.
આ પુસ્તક આવી સમજણને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવ્યું છે. તેમાં ઘણી બધી નવી સૂચિત શરતો અને વિભાવનાઓ છે. તેમાંના મોટા ભાગનાનો ઉપયોગ લેખક દ્વારા પહેલાથી જ કરવામાં આવ્યો છે અને તેના અસંખ્ય પુસ્તકો, લેખો અને કેટલાક શબ્દકોશોમાં સમજાવવામાં આવ્યો છે*. વૈજ્ઞાનિક સમુદાયે આ નવીનતાઓની રજૂઆતનો સક્રિયપણે વિરોધ કર્યો ન હતો. તદુપરાંત, લેખકના વિકાસ, જેમાં રેખાંકનોનો સમાવેશ થાય છે, મોટે ભાગે, મંજૂર રીતે, I.I. દ્વારા "ઇકોલોજીકલ એન્સાયક્લોપેડિક ડિક્શનરી" માં દાખલ થયો. દેખીતી રીતે, આ સંમતિની નિશાની ગણવી જોઈએ. શરતો માટે, તેઓનું પોતાનું જીવન છે. કેટલાક વિજ્ઞાનમાં શામેલ છે, અને તેમના લેખકોનો ઉલ્લેખ કરવાનો રિવાજ છે, અન્ય ભૂલી ગયા છે. આ તે છે જ્યાં કુદરતી પસંદગી રમતમાં આવે છે. જ્ઞાનના ઇતિહાસની તમામ ઇચ્છાઓને.
આ પુસ્તકમાં લેખકનું કાર્ય અતિશય નમ્રતાથી ઘણું દૂર છે: ઇકોલોજીને તથ્યોના વિજ્ઞાનમાંથી વિચારોના વિજ્ઞાનમાં રૂપાંતરિત કરવું, ઓછામાં ઓછું પ્રાથમિક ભૌતિકશાસ્ત્રની રચનામાં સમાનરૂપે: તથ્યો અને કાયદો જે તેમને એક કરે છે, અથવા, તેનાથી વિપરીત , કાયદો એક હકીકત છે, ભલે તે એકલ હોય, પરંતુ સંભવિત રીતે બહુવિધ હોય. કેટલીક રીતે, અજાણતાં અટકળો શક્ય છે - અરે, 19મી સદીના વિજ્ઞાનના ક્લાસિક્સની ઝીણવટભરીતા સાથે તથ્યો અને સાહિત્યિક સામગ્રી એકત્રિત કરવાના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા. સાહિત્યિક સ્ત્રોતો, તેમના અનંત સમુદ્ર અનુસાર, હકીકતો હવે ખૂબ વેરવિખેર છે, અને લેખક પાસે ઇતિહાસકારોની સંપૂર્ણતા સાથે રેકોર્ડ કરવા માટે પૂરતો સમય અને શક્તિ નથી.
કોઈપણ રીતે હું અંતિમ સત્ય હોવાનો દાવો કરતો નથી. કેટલીક બાબતો પીડાદાયક રીતે શંકાસ્પદ છે. સામાન્ય નિયમની અર્ધ-સાહજિક દ્રષ્ટિ કરતાં વધુ સંખ્યામાં ચોક્કસ નિવેદનોમાંથી સામાન્યીકરણ તરફ જવાનું વધુ સારું રહેશે, જેનું સત્ય નવા જ્ઞાનની પસંદગી દરમિયાન જ સ્પષ્ટ થશે. જો કે, હળવા-પાંખવાળા વિચાર ક્યારેક તથ્યોના સંગ્રહ કરતાં આગળ નીકળી જાય છે. તે એક દુર્લભ પક્ષી છે અને કેટલીકવાર તેની અસામાન્યતા અને દેખીતી આદિમતાને કારણે ખૂબ જ અસ્વસ્થતા અનુભવે છે. જાણે તે લાંબા સમયથી જાણીતું હોય, સારું, બગીચામાં વાડ કરવાનું શું છે? દરમિયાન, તે ચોક્કસપણે પ્રાથમિક વિચારો છે જે કેટલીકવાર કાં તો લોકોમાં આવતા નથી, અથવા, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, તેઓ અજાગૃતપણે અસ્તિત્વના સરળ નિયમો - તેમના પોતાના અને સ્વભાવની અવગણના કરે છે.
હું આવા ભવિષ્યવેત્તા-વિચારક તરીકે કામ કરવા માંગતો નથી. વિચારો હવામાં છે. જો ક્યારેક એવું લાગે છે કે હું તેની સાથે આવ્યો છું, તો પણ કોઈ નિશ્ચિતતા નથી કે તે જ ધારણા બીજા કોઈ દ્વારા ખૂબ પહેલા અને વધુ સંપૂર્ણ રીતે ઘડવામાં આવી ન હતી. ખરેખર, વિજ્ઞાન માટે લેખકત્વ વાંધો નથી. જો કે, કેટલાક વૈજ્ઞાનિક કાયદાઓ, નિયમો અને અન્ય સામાન્યીકરણો માટે, જ્ઞાનના ઇતિહાસમાં લાંબા સમયથી વૈજ્ઞાનિકોના ચોક્કસ નામો જોડાયેલા છે. મેં તેમની સત્તા જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમ છતાં હું ફરી એકવાર ભાર મૂકું છું - સત્તાધિકારીઓની શક્તિ નહીં, પરંતુ તેમની શાણપણ વિજ્ઞાનને સંચાલિત કરે છે. ઇતિહાસ દ્વારા લોકોનું મૂલ્યાંકન થાય છે. હંમેશા વાજબી નથી. પણ જીવન એવું છે.
જ્યાં સુધી આ પુસ્તકનો સંબંધ છે, જો તે વિચારવાની, અસંમત થવાની, નિષ્કર્ષની હળવાશ માટે લેખકને ઠપકો આપવા માટે અને તેથી પણ વધુ સૂચિત દિશાઓમાં સંશોધન ચાલુ રાખવાની ઇચ્છાના વિકાસ માટે આથો છે. , આ તેણીની મોટી સફળતા હશે. લેખક ઉદાસીનતાથી સૌથી વધુ ડરતા હોય છે, તેથી ટેક્સ્ટમાં પત્રકારત્વના ઘટકો શામેલ છે. જો હું કોઈને દુઃખ પહોંચાડું તો કૃપા કરીને નારાજ થશો નહીં. હું તે લોકોનો અત્યંત આભારી રહીશ જેઓ અત્યંત વિનાશક ટીકા સાથે પણ જવાબ આપશે. "આત્યંતિક દૃષ્ટિકોણ વચ્ચે સમસ્યા છે, સત્ય નથી," જે. ડબલ્યુ. ગોએથે લખ્યું. પરંતુ સમસ્યાને જોતા પહેલાથી જ સત્યનો અડધો માર્ગ છે.

લેખક તરફથી...........................................................................................................................5
પ્રકરણ 1.આધુનિક ઇકોલોજી: વિજ્ઞાન કે વિશ્વ દૃષ્ટિ? ...............................8
પ્રકરણ 2બાયોસ્ફિયરની રચના ....................................................................................22
2.1. પેટા-ગોળા અને સુપર-સ્ફિયર્સ ................................................... .................................................... .23
2.2. બાયોસ્ફિયરની આડી રચના અને ઇકોસિસ્ટમનો વંશવેલો. સિસ્ટમ સિસ્ટમ...31
પ્રકરણ 3 ઇકોલોજી પ્રમેય ...........................................................................................41
3.1. પ્રારંભિક ટિપ્પણી ................................................ ................................................................ ..41
3.2. સિસ્ટમ-વ્યાપી સામાન્યીકરણ ................................................. .................................................................... ..................43
3.2.1. પ્રણાલીઓનો ઉમેરો ................................................... ................................................... .. ...45
3.2.2. સિસ્ટમોનો આંતરિક વિકાસ ................................................. ..................................................... 49
3.2.3. સિસ્ટમોની થર્મોડાયનેમિક્સ................................................ ....................................................53
3.2.4. પ્રણાલીઓની વંશવેલો ................................................. .................................................... ... ...57
3.2.5. સંબંધો, સિસ્ટમ - પર્યાવરણ .................................. ...................................59
3.3. જીવંત વસ્તુઓના અસ્તિત્વના ભૌતિક-રાસાયણિક અને પરમાણુ-જૈવિક પાયા ... 62
3.4. ઇકોલોજીકલ અને સજીવ નિયમિતતા .................................. ....................................65
3.4.1. જૈવ પ્રણાલીઓનો વિકાસ ................................................... ................................................... 65
3.4.2. જૈવ પ્રણાલીઓના અનુકૂલનના દાખલાઓ ................................................ .....................................71
3.5. જીવતંત્ર-પર્યાવરણ પ્રણાલીની નિયમિતતા ................................................... ................72
3.5.1. સજીવ-પર્યાવરણ પ્રણાલીની કામગીરીના સામાન્ય નિયમો ..................................72
3.5.2. સજીવ-પર્યાવરણ પ્રણાલીમાં ખાસ નિયમિતતા........................................ .............74
3.6. વસ્તી કાયદા ................................................ ..................................................... .............78
3.7. જૈવભૌગોલિક પેટર્ન ................................................ ..................................... 90
3.7.1. તેની અંદરની પ્રજાતિઓની શ્રેણી અને વિતરણ .................................... ...................................90
3.7.2. પ્રજાતિઓની શ્રેણીમાં વ્યક્તિઓ (વસ્તી) માં ફેરફાર ................................. ...................... 96
3.7.3. સમુદાયોના વિતરણના દાખલાઓ ................................................. .............................98
3.8. બાયોસેનોસિસ અને સમુદાયોની કામગીરીના કાયદા ...................................... .... 101
3.8.1. ઉર્જા, પદાર્થોનો પ્રવાહ, સમુદાયો અને બાયોસેનોસિસની ઉત્પાદકતા અને વિશ્વસનીયતા.................................. 103
3.8.2. બાયોસેનોસિસ અને સમુદાયોની રચના અને પ્રજાતિઓની રચના ................................. .... 107
3.8.3. બાયોસેનોટિક જોડાણો અને સંચાલન ................................................. ....................110
3.9. ઇકોસિસ્ટમ કાયદા ................................................ ..................................................... ...............116
3.9.1. ઇકોસિસ્ટમનું માળખું અને કાર્ય ................................................ ................. ...........117
3.9.2. ઇકોસિસ્ટમ ડાયનેમિક્સ ................................................ ..................................................... ...............123
3.10. ઇકોસ્ફિયર અને પૃથ્વીના બાયોસ્ફિયરના સંગઠનની સામાન્ય નિયમિતતા ....................127
3.11. બાયોસ્ફિયરના ઉત્ક્રાંતિના દાખલાઓ ................................................... ................... ...................131
3.12. સિસ્ટમના નિયમો માણસ - પ્રકૃતિ ................................................... ...................................140
3.13. સામાજિક ઇકોલોજીના નિયમો ................................................. .................................................................... ...146
3.14. કુદરતી સંસાધનોના નિયમો .................................................. .................................................151
3.15. જીવંત પર્યાવરણ, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને માનવ વર્તનના રક્ષણના સિદ્ધાંતો ................................. .......... 162
3.16. પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન માટેના આધાર તરીકે ઇકોલોજીના પ્રમેય ................................171
પ્રકરણ 4રિસોર્સોલોજી ....................................................................................................................173
4.1. પ્રકૃતિ અને અર્થવ્યવસ્થા .................................................. .....................................................173
4.2. કુદરતી સંસાધનો અને તેમના ઉપયોગની મર્યાદાઓ................................................. ....................185
પ્રકરણ 5પર્યાવરણીય સંતુલન અને કુદરતી સંરક્ષિત વિસ્તારો .........................................................................................................................201
પ્રકરણ 6પર્યાવરણીય મુદ્દાઓ અને તેમને જાહેર પ્રતિસાદ ....................214
6.1. આધુનિક પર્યાવરણીય કટોકટીના સામાન્ય લક્ષણો અને સમાજ દ્વારા તેની જાગૃતિ.214
6.2. ખાનગી ઇકોલોજીની સમસ્યાઓ ................................................ ................................................219
6.2.1. પ્રભાવશાળી ખ્યાલો ................................................ ..................................................... .219
6.2.2. વિજ્ઞાન અને જ્ઞાનનું પર્યાવરણીકરણ ................................................. .................................224
6.2.3. હરિત ઉદ્યોગ ................................................ .....................................226
6.2.4. કૃષિનું પર્યાવરણીકરણ ................................................ ............... .........................229
6.2.5. વનસંવર્ધન અને હસ્તકલાનું પર્યાવરણીકરણ ................................................ .......231
6.2.6. પરિવહનની પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ .................................. .................................233
6.2.7. શહેર (નગરપાલિકા) અર્થતંત્રનું પર્યાવરણીકરણ ................................ 236
6.2.8. સામાજિક-પર્યાવરણીય પ્રવૃતિઓ ................................................. ........................240
6.2.9. વસ્તીવિષયક નીતિનું પર્યાવરણીકરણ ................................................ ................. ............244
6.2.10. પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપનનું સામાન્ય ઇકોલોજાઇઝેશન .................................. ..............246
6.3. હરિયાળીના સામાજિક-આર્થિક પરિણામો ................................. ................... 248
6.4. ઇકોલોજીકલ બિઝનેસ અને માર્કેટ .................................. .................................................250
6.5. આપણા દેશમાં પર્યાવરણીય અધોગતિનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના માપદંડ.................................................. ........................ ...257
6.6. ઇકોલોજીકલ કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાના રસ્તા ................................................ .................. ...................268
6.7. આશાવાદી નિરાશાવાદ ................................................ .................................................. 281
પ્રકરણ 7માનવ જરૂરિયાત સિસ્ટમ (ઇકોલોજીકલ અભિગમ) .......................282
7.1. વ્યક્તિ માટે ઇકોલોજીકલ અભિગમની વિશિષ્ટતાઓ .................................... .... ..... 282
7.2. પર્યાવરણ ................................................ ..................................................... ................................285
7.3. માણસ અને માનવજાત એક મોટી સિસ્ટમ તરીકે ................................................... ...................................292
7.4. માનવ જરૂરિયાતોનું વર્ગીકરણ .................................. ................................................297
7.5. કેટલાક વ્યવહારુ તારણો................................................ ................................................316
નિષ્કર્ષ: ભવિષ્યની ડિઝાઇન ............................................ ......................................323
ઉપસંહાર ................................................ ..................................................... ..................................330
જોડાણ 1.ઇકોપોલિટિક્સના સામાન્ય સિદ્ધાંતો ................................................. ................................331
પરિશિષ્ટ 2વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ (પર્યાવરણ-સામાજિક-આર્થિક)
પ્રોજેક્ટ્સ અને આર્થિક ઉપક્રમોની કુશળતા (સામાન્ય સિદ્ધાંતો)................................................ ..........338
પરિશિષ્ટ 1. વૈજ્ઞાનિક (પર્યાવરણ-સામાજિક-આર્થિક) ના સંગઠન માટે લાક્ષણિક અલ્ગોરિધમ
પ્રોજેક્ટ્સ અને આર્થિક ઉપક્રમોની કુશળતા ................................................ ..................355
પરિશિષ્ટ 2. માનવશાસ્ત્રીય પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિના તણાવની વિભાવનાઓની વ્યાખ્યા .......... 358
પરિશિષ્ટ 3પર્યાવરણ મેનિફેસ્ટો ................................................ .....................................................359

પ્રકરણ 1
આધુનિક ઇકોલોજી: સાયન્સ કે વર્લ્ડ વ્યુ?

દળોનો ઉપયોગ કરવામાં અસમર્થતાથી લોકો મૃત્યુ પામશે

પ્રકૃતિ અને સાચા વિશ્વના અજ્ઞાનથી.
ચિઓપ્સના પિરામિડ પર હિયેરોગ્લિફિક શિલાલેખ

જ્ઞાનના ઈતિહાસમાં, એવું વારંવાર થતું નથી કે કોઈ ઘટના અને ખ્યાલ જે તેને વૈશ્વિક સ્તરે પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે વ્યક્તિના જીવનના તમામ પાસાઓ, તેના નિવાસસ્થાનની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક દુનિયાને આવરી લે છે. કદાચ મધ્ય યુગમાં આ પ્રકારનું ધર્મશાસ્ત્ર હતું. આજકાલ, સંસ્કૃતિની સમજ વૈશ્વિક છે, પરંતુ તે હજી પણ માણસને લાગુ પડે છે, અને પૃથ્વીની પ્રકૃતિના સમગ્ર વિશ્વને નહીં. અને "ઇકોલોજી" ની વિભાવના હવે વૈશ્વિક સ્તરે હસ્તગત કરી રહી છે. આ વિજ્ઞાનની વિસ્તરતી સમજણના પ્રોક્રુસ્ટીન બેડમાં અનુરૂપ શબ્દ બિલકુલ આરામદાયક નથી. વિસ્ફોટક બળ સાથે ભાષાકીય પ્રોક્રસ્ટેસ "ઇકોલોજી" ના ખ્યાલને જુદી જુદી દિશામાં ખેંચે છે અને તેને તોડી નાખવાની ધમકી આપે છે. પરંતુ ત્યાં કોઈ પરિભાષા વિસ્ફોટ નથી. તેના બદલે, શબ્દો, ખ્યાલો અને શું છે તેની ખૂબ જ સમજણની મૂંઝવણ હતી. એવું લાગે છે કે ટાવર ઓફ બેબલની અસર દેખાવી જોઈએ. જો કે, ત્યાં કોઈ ગંભીર અસુવિધા નથી. દરેક વ્યક્તિ તેના ખ્યાલના પોતાના અવકાશ, તેના વ્યક્તિગત શેડ્સ શબ્દમાં રોકાણ કરે છે. પરિસ્થિતિ લગભગ આ છે: "મારું" ઇકોલોજી "તમારી" ઇકોલોજી નથી, પરંતુ હજી પણ કંઈક સમાન છે, ફક્ત કૃપા કરીને "મારો" શબ્દ "ઇકોલોજી" પાછો આપો.
જીવવિજ્ઞાનીઓ સૌથી વધુ ચિંતિત છે. તે તેઓ હતા, અને ખાસ કરીને ઇ. હેકેલ, જેમણે 1866 માં "પર્યાવરણ સાથે સજીવોના સંબંધનું સામાન્ય વિજ્ઞાન" ઇકોલોજી તરીકે ઓળખાવ્યું હતું. પણ માણસ પણ એક જીવ છે. શાસ્ત્રીય જૈવિક ઇકોલોજી (બાયોઇકોલોજી) સાથે લગભગ એકસાથે, અને તેના કરતાં કંઈક અંશે અગાઉ, જો કે એક અલગ નામ હેઠળ, માનવ ઇકોલોજી ઊભી થઈ. થોડા સમય પછી, તે બે વેશમાં રચાયું હતું - સજીવ તરીકે માણસની વાસ્તવિક ઇકોલોજી અને સામાજિક ઇકોલોજી.
ઐતિહાસિક અને અર્થપૂર્ણ રીતે, માનવ ઇકોલોજી સામાજિક ઇકોલોજી કરતાં સામગ્રીમાં જૂની અને વ્યાપક છે.

જે. બુસ * અનુસાર, "માનવ ભૂગોળ - માનવ ઇકોલોજી - સમાજશાસ્ત્ર" લાઇન 1837 માં ઓગસ્ટ કોમ્ટેની કૃતિઓમાં ઉદ્દભવી હતી. "માનવ જીવવિજ્ઞાન" નામ હેઠળ, આ દિશા વ્યાપકપણે વિકસિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં I. I. મેક્નિકોવના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. Etudes on Nature Man", 1903 અને "Etudes of Optimism", 1907 (બીજું પુસ્તક પ્રથમ વિદેશમાં પ્રકાશિત થયું હતું, અને પછી માત્ર રશિયામાં). આજની તારીખે, માનવ ઇકોલોજી અને જીવવિજ્ઞાન પર ડઝનેક મોનોગ્રાફ્સ અને હજારો લેખો પ્રકાશિત થયા છે.
તેના આધુનિક અર્થમાં સામાજિક ઇકોલોજી વાસ્તવમાં ડી. મિલ અને જી. સ્પેન્સર દ્વારા વિકસિત સમાન એ. કોમ્ટેના કાર્યોમાં માનવ ઇકોલોજી સાથે વારાફરતી ઉદ્ભવ્યું હતું, પરંતુ 20 ના દાયકા સુધી. આપણી સદીમાં, વર્તમાન અર્થમાં "સામાજિક ઇકોલોજી" ખ્યાલ અને શબ્દ અસ્તિત્વમાં ન હતો. સામાજિક ઇકોલોજી એ બાયોઇકોલોજીની એક શાખા હતી જે સામાજિક ("સામાજિક") પ્રાણીઓ, મુખ્યત્વે જંતુઓનો અભ્યાસ કરે છે. દેખીતી રીતે, "સામાજિક ઇકોલોજી" શબ્દનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીઓ આર. પાર્ક અને ઇ. બર્ગેસ દ્વારા શહેરી વાતાવરણમાં માનવ વસ્તીની વર્તણૂકના સિદ્ધાંતની તેમની અરજીમાં નવા અર્થમાં કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ ટૂંક સમયમાં તે ઉપયોગમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયું અને વિદેશી સાહિત્યમાં અત્યંત ભાગ્યે જ દેખાયું. અમે તેને ફિલોસોફરો * પુનઃજીવિત કર્યા છે. અંગ્રેજી ભાષાના સાહિત્યમાં, "માનવ ઇકોલોજી" શબ્દને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે**. ઘરેલું ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ, ચિકિત્સકો અને જીવવિજ્ઞાનીઓ દ્વારા પણ આવું જ કરવામાં આવે છે***.

* જીવસૃષ્ટિની સુપરઓર્ગેનિઝમલ સિસ્ટમ્સના વિજ્ઞાન તરીકે બાયોઇકોલોજીની વ્યાખ્યાથી વિપરીત, શારીરિક ઇકોલોજી વ્યક્તિઓ સાથે કાર્ય કરે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ઓન્કોલોજીકલ ઇકોલોજી, અથવા કાર્સિનોજેનેસિસનું ઇકોલોજી, વાસ્તવમાં પેશી ઇકોલોજી, અને મોલેક્યુલર ઇકોલોજી અને ઇકોલોજીકલ જીનેટિક્સ પણ ઉભરી આવ્યા છે. વિજ્ઞાનના વર્ગીકરણ કરનારાઓ તેને વિભાગોમાં વહેંચવાનો ગમે તેટલો સખત પ્રયાસ કરે, જ્ઞાન એકીકૃત થવાનું વલણ ધરાવે છે. પેશીઓ અને મોલેક્યુલર ઇકોલોજીના આગમન સાથે, બાયોઇકોલોજીએ તેની સીમાઓની સ્પષ્ટતા ગુમાવી દીધી છે. દેખીતી રીતે, તેની આધુનિક વ્યાખ્યા કંઈક આના જેવી છે: જ્ઞાનની શાખાઓનો સમૂહ જે જૈવિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓ અને તેમની અને તેમના પર્યાવરણ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું અન્વેષણ કરે છે. ટેક્સ્ટની નીચે આના જેવી જ બીજી વ્યાખ્યા છે. આ માઇક્રોવર્લ્ડના ક્ષેત્રમાં બાયોઇકોલોજીમાંથી બહાર નીકળવાનું છે. બાયોસ્ફિયર (M.I. Budko. ગ્લોબલ ઇકોલોજી. M.: Thought, 1977. 327 p.)ની બહાર ઇકોલોજીને પ્લેનેટરી જીઓફિઝિક્સના ક્ષેત્રમાં લાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, એક કોસ્મિક બોડી તરીકે પૃથ્વીનું ઇકોસ્ફિયર, જો કે તે ખૂબ જ જરૂરી છે અને તેના પર જીવન માટે નિર્ધારિત પણ છે અને તે જ સમયે આ જીવન પર આંશિક રીતે નિર્ભર છે, તેમ છતાં તે અવકાશી અને કાર્યાત્મક બંને રીતે બાયોસ્ફિયર માટે બાહ્ય છે. તે ગ્રહના ગુણધર્મો અને બાહ્ય કોસ્મિક પ્રભાવો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે સૂર્યથી (પ્રકરણ 2). આ શબ્દ D.S. Likhachev દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો; તે આપણા સમાજ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે, જો કે તે થોડું વિચિત્ર છે - તેનું શાબ્દિક ડીકોડિંગ "સંસ્કૃતિના ઘરનું વિજ્ઞાન" છે; રશિયનમાં એક અસ્પષ્ટતા છે: અમે સંસ્કૃતિના ઘરને ક્લબ સાથે જોડીએ છીએ.

ગ્લોબલ ઇકોલોજી - બાયોસ્ફિયર સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા ગ્રહ તરીકે પૃથ્વીના ઇકોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત, સ્પષ્ટપણે જીવવિજ્ઞાનના અવકાશની બહાર છે *. આ બહાર નીકળો, આ વખતે સામાજિક ક્ષેત્રમાં, સામાજિક ઇકોલોજીના આગમન અને વિકાસ સાથે એકીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને માનવ પર્યાવરણના રક્ષણના વિજ્ઞાનના ઇકોલોજીકલ ચક્રના એટ્રિબ્યુશનને કારણે ઇકોલોજીકલ જ્ઞાનને વિદ્યાશાખાઓનો ખૂબ જ વ્યાપક સમૂહ બનાવ્યો છે. પર્યાવરણીય સમસ્યાઓના રાજકીયકરણે ઇકો-ડેવલપમેન્ટ, ઇકો-પોલીસી અને પર્યાવરણીય સલામતીની વિભાવનાઓને આગળ ધપાવી છે. અર્થતંત્ર સાથેના તેમના જોડાણે રાજકીય અર્થતંત્ર (રાજકીય ઇકોલોજી)ની નજીકના લોકોથી પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનના વિશિષ્ટ અર્થશાસ્ત્ર સુધી હાઇબ્રિડ પર્યાવરણીય અને આર્થિક શાખાઓના ઉદભવને નિર્ધારિત કર્યું. કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગથી જ પર્યાવરણીય રંગ પ્રાપ્ત થયો છે. ભૌતિક-સાંસ્કૃતિક અને વૈચારિક મૂલ્યો કે જે વ્યક્તિને અસર કરે છે, જેમ કે આર્કિટેક્ચરલ, લેન્ડસ્કેપ અને ભૌતિક વાતાવરણ, તેમજ ઑડિઓવિઝ્યુઅલ, સાહિત્યિક અને સમાન સંપત્તિ, સાંસ્કૃતિક ઇકોલોજીનો વિષય બની ગયા છે *.
એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત તરીકે, સંસ્કૃતિની ઇકોલોજી વ્યક્તિના સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ, તેની રચના અને લોકો પરની અસરનો અભ્યાસ કરવા માટે રચાયેલ છે. આ પ્રભાવ માનવ શરીર અને તેના વ્યક્તિત્વ સુધી વિસ્તરી શકે છે. પછીના કિસ્સામાં, ઇકોલોજી સામાજિક, વૈચારિક ઓવરટોન મેળવે છે. આ રંગને કહેવાતા "ડીપ ઇકોલોજી" માં વધુ ઉન્નત કરવામાં આવે છે - દૃષ્ટિકોણની એક સિસ્ટમ જે અન્ય જૈવિક પ્રજાતિઓની તુલનામાં માણસના વિશેષ મૂલ્યને નકારે છે. ડીપ ઇકોલોજી "પૃથ્વી - સૌ પ્રથમ" ના સૂત્રની ઘોષણા કરે છે, એટલે કે પ્રબળ સ્વ-મૂલ્ય આપણા ગ્રહને આપવામાં આવે છે, અને તે પછી ફક્ત તે વ્યક્તિને આપવામાં આવે છે જેની સામાજિક તકો મર્યાદિત હોય. આ હવે વિજ્ઞાન નથી, પરંતુ આવશ્યકપણે બાયોસેન્ટ્રિક સામાજિક ચળવળ છે. તે નૃવંશકેન્દ્રી દ્રષ્ટિકોણની સિસ્ટમ તરીકે સામાજિક ઇકોલોજીનો વિરોધ કરે છે જે વર્તમાન પર્યાવરણીય કટોકટીને સામાજિક, સાર્વત્રિક કટોકટીના અભિવ્યક્તિ તરીકે માને છે, અને વૈશ્વિક જૈવસ્ફેરિક એક નહીં. સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ અને સામાન્ય સમજણની સ્થિતિથી, આવા વિરોધાભાસ વિચિત્ર લાગે છે. વ્યક્તિ માટે, તેનું સ્વ-મૂલ્ય સ્પષ્ટ છે. પરંતુ તે જ સમયે, પૃથ્વીના બાયોટાની અખંડિતતા જાળવી રાખ્યા વિના, તેના પર ઇકોલોજીકલ સંતુલન, અનુકૂલન માટે વ્યક્તિની આનુવંશિક ક્ષમતાઓ કરતાં ગ્રહોની રહેવાની પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફારો સાથે, એવી અપેક્ષા રાખવી મુશ્કેલ છે કે લોકો એક પ્રજાતિ તરીકે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે. . પૃથ્વીની પ્રકૃતિની જાળવણી ન કરવી એ માનવજાત માટે મૃત્યુ છે.
એવું લાગે છે કે જે વિરોધાભાસો ઉભા થયા છે તેનો અર્થ એ છે કે બે માર્ગો ગણવામાં આવે છે. તેમાંથી એક - સામાજિક પ્રભાવશાળી: આધુનિક માણસ માટે બધું, પ્રકૃતિના ભોગે. આગળ - ઓછામાં ઓછું પૂર. તેના બદલે, એવું માનવામાં આવે છે કે આપણા વંશજો કોઈક રીતે બહાર આવશે. બીજી રીત એ છે કે લોકોનું કુદરત સાથે અનુકૂલન, તેના માટે આદર, તેના કાયદાઓ કાયમી મૂલ્ય તરીકે, અનુગામી પેઢીઓ દ્વારા વારસામાં મળે છે. દેખીતી રીતે, ગ્રહના સંસાધનોની મર્યાદિતતા દ્વારા લાદવામાં આવેલા પર્યાવરણીય પ્રતિબંધોને ધ્યાનમાં લેતા, ત્રીજો, સમાધાન માર્ગ પસંદ કરવો જરૂરી છે. નહિંતર, પ્રથમ માર્ગ સામાજિક સાહસવાદમાં ફેરવાય છે. અમે થોડા સમય પછી આ મુદ્દા પર પાછા આવીશું. હવે આપણા માટે એ હકીકત પર ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે કે ઇકોલોજીને ધ્યાનમાં લેતા આપણે વિજ્ઞાનના અવકાશની બહાર નીકળી ગયા છીએ અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના ક્ષેત્ર, જ્ઞાનની હરિયાળી અને વિચારધારા પર પણ આક્રમણ કર્યું છે.
આ ખાસ કરીને કહેવાતા "ભાવનાની ઇકોલોજી" ના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર છે. જો માનવવંશીય સામગ્રી અને જીવનના આધ્યાત્મિક વાતાવરણને સંસ્કૃતિના ઇકોલોજીમાં સમાવવામાં આવે છે - સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ્સ અને આર્કિટેક્ચરથી લઈને સાહિત્ય સુધી, તો પછી ભાવનાની ઇકોલોજી નૈતિકતા, મંતવ્યો અને વ્યક્તિની આધ્યાત્મિકતાના પર્યાવરણની શોધ કરે છે જેને સમજવું મુશ્કેલ છે. .
મોટે ભાગે, આ વ્યક્તિગત "I" ના સિદ્ધાંત તરીકે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને માનવ ઇકોલોજી અને સામાજિક ઇકોલોજી સાથેના સામાજિક સંબંધોના વિજ્ઞાન તરીકે સમાજશાસ્ત્રનું સંમિશ્રણ છે: એક વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિ અને વિશાળ શ્રેણીના પર્યાવરણમાં વ્યક્તિ. વિચાર અને ભાવનાની હિલચાલ. અહીં કુદરતી-વિજ્ઞાન અને માનવતાવાદી જ્ઞાનનું ચક્ર આખરે બંધ થાય છે, ત્યાં ફિલસૂફીમાંથી બહાર નીકળે છે અને સમસ્યા માટે સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અભિગમ વિકસે છે.
આ, અલબત્ત, આધુનિક ઇકોલોજીની વિશિષ્ટતા છે. તે સખત જૈવિક વિજ્ઞાનમાંથી જ્ઞાનના નોંધપાત્ર ચક્રમાં વિકસ્યું છે, જેમાં ભૂગોળ, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત, અર્થશાસ્ત્ર, ધર્મશાસ્ત્રના વિભાગોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે - હકીકતમાં, તમામ જાણીતા વૈજ્ઞાનિક શાખાઓ. એકીકૃત વિજ્ઞાનમાં, એક નવા દૃષ્ટિકોણની રચના કરવામાં આવી છે, તેનો નવો વિષય એ વિશ્લેષણના કેન્દ્રીય સભ્ય (વિષય, જીવંત મેક્રો- અને માઇક્રો-ઓબ્જેક્ટ, જીવંતની ભાગીદારી સાથેનો પદાર્થ અથવા તેના માટે મહત્વપૂર્ણ) ની વિચારણા છે. માનવો સહિત જીવંત વસ્તુઓ) કુદરતી (જગ્યા સહિત) અને આંશિક રીતે સામાજિક (વ્યક્તિ માટે) ઘટનાઓ અને આ કેન્દ્રીય વિષય અથવા જીવંત પદાર્થના હિતોના દૃષ્ટિકોણથી (અવતરણ વિના અથવા અવતરણમાં) વસ્તુઓની સંપૂર્ણતા (તેમજ તેમની ભાગીદારી સાથે સિસ્ટમો તરીકે).
ઇકોલોજીને ઇકોસિસ્ટમના વિજ્ઞાન તરીકે અથવા વધુ વ્યાપક રીતે, સુપરઓર્ગેનિઝમલ સિસ્ટમ્સના વિજ્ઞાન તરીકે પણ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, તેઓ જીદથી તેણીને જીવવિજ્ઞાનના ટૂંકા પથારીમાં લઈ જવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ આ બાબતની હકીકત એ છે કે આધુનિક ઇકોલોજી એ જીવવિજ્ઞાન (તેમજ ભૌગોલિક, ગણિત અને તેથી વધુ), બાયોસેન્ટ્રિક વિજ્ઞાન છે, પરંતુ જીવવિજ્ઞાન નથી. તેનું જૈવિક ઘટક એ જીવંતથી તેના પર્યાવરણ અને આ પર્યાવરણમાંથી જીવંત તરફનું દૃશ્ય છે. ડઝનબંધ વિજ્ઞાનમાં આવા દૃષ્ટિકોણ છે: માનવશાસ્ત્ર, નૃવંશશાસ્ત્ર, દવા, વગેરે. પરંતુ ઇકોલોજી એ વ્યાપક પ્રણાલીગત આંતર-વિભાગીય દૃષ્ટિકોણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને કોઈ પણ રીતે ગણિતકૃત અભિગમો અને પદ્ધતિઓ નથી, જેમ કે ઘણીવાર માનવામાં આવે છે અને જાહેર કરવામાં આવે છે. તેનો વિષય તે કેન્દ્રિય પદાર્થની કાર્યાત્મક અને માળખાકીય અખંડિતતાની જાળવણી છે જે સંશોધનની પ્રક્રિયામાં અલગ પાડવામાં આવે છે (ફરીથી, આશરે કહીએ તો, પર્યાવરણમાં અસ્તિત્વનું વિજ્ઞાન). તે માઇક્રોસ્ટ્રક્ચર અને મેક્રો-, મેગા-ઇનોમેનન પણ હોઈ શકે છે. અને આ અભ્યાસની પદ્ધતિઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે - વર્ણનાત્મકથી વિશ્લેષણાત્મક, કૃત્રિમ અને અન્ય. આવી ઇકોલોજી હવે બાયોલોજી નથી અને અન્ય કોઈ વિજ્ઞાન નથી, તે પોતે જ જ્ઞાનની એક નવી શાખા છે, જે ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર અને તેથી વધુ સમાન છે, અને કદાચ તેના કરતાં વધુ વ્યાપક છે, પરંતુ કોઈ પણ રીતે ફિલસૂફી, જે ખૂબ જ વ્યાખ્યાથી અનુસરે છે. વિજ્ઞાનનું. અસ્તિત્વ વિશે.
શું આમાં ઇકોલોજી પોતે જ ખોવાઈ ગઈ છે? તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે તે નથી. તેણીએ ફક્ત તેના વિષયને બાયોઇકોલોજીથી આગળ વિસ્તાર્યો અને તે મુજબ, અભ્યાસના વર્તુળમાં નવી વસ્તુઓની વિશાળ શ્રેણીનો સમાવેશ કર્યો. તેના સામાજિક મહત્વના સંદર્ભમાં, તે E. Haeckel દ્વારા પહેરવામાં આવતા ટૂંકા પેન્ટમાંથી ઉછર્યું હતું. પરંતુ વિશ્વ વિજ્ઞાન અને તેની ઔપચારિક સંસ્થાઓએ માત્ર ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠાથી જ નહીં, પરંતુ સમાન લોકોમાં સમાન તરીકેની માન્યતાની બહાર પણ ઇકોલોજી માટે નવો દાવો સીવ્યો નથી. આધુનિક અર્થમાં ઇકોલોજી - મેગાકોલોજી - વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં દુશ્મનાવટ સાથે મળી હતી, તે જ સમયે તેની પાછળ ફેશનેબલ બોગી તરીકે છુપાયેલું હતું. આ મુખ્યત્વે વૈજ્ઞાનિક શાખાઓના કોર્પોરેટિઝમ, એકબીજાથી તેમની અલગતા, ક્ષેત્રીય વિચારસરણીની જડતાને કારણે છે. માનવજાતના અસ્તિત્વ વિશેના શિસ્તના ચક્ર (વધુ સુસંગત શું હોઈ શકે?), વિચિત્ર રીતે, વિજ્ઞાનના નિર્માણમાં નાગરિકત્વનો સંપૂર્ણ અધિકાર પ્રાપ્ત થયો નથી.
એવું લાગે છે કે આ ઘટનાનું ઊંડું કારણ એ છે કે ત્યાં કોઈ "મોટી" ઇકોલોજી અથવા મેગાકોલોજી યોગ્ય નથી. ત્યાં ઘણી બધી સમસ્યાઓ છે, બાયોઇકોલોજીના સ્વરૂપમાં મૂળ પૂર્વજ છે, જો કે ખૂબ જ સ્પષ્ટ તાર્કિક પાયા નથી, પરંતુ હજી પણ લાંબા સમયથી સ્થાપિત માળખું, સૈદ્ધાંતિક પરિસર વગેરે છે. મેગાકોલોજીમાં, આ બધું હજી અસ્તિત્વમાં નથી. સૌ પ્રથમ, ત્યાં કોઈ મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક પાયા નથી. અને જો એમ હોય, તો પછી તે વિશે કંઈપણ સમજ્યા વિના પણ, ઇકોલોજીમાં જોડાવું સરળ છે. અને આવા ઢોંગીઓ ઘણા છે.
દરેક વ્યક્તિ "પર્યાવરણવાદી" બની ગયો છે. માનવજાતના ઇતિહાસમાં જ્ઞાનના અપવિત્રતાનો આવો વિસ્ફોટ ક્યારેય થયો નથી. વ્યાવસાયિકો વિના કોઈ વિજ્ઞાન શક્ય નથી, આ સ્પષ્ટ છે. દેખીતી રીતે, વ્યાવસાયિકોને ફક્ત વ્યાવસાયિક ટીમોમાં જ તાલીમ આપી શકાય છે. અને જો આ ટીમો અસ્તિત્વમાં નથી, તો વ્યાવસાયિકો પણ ઊભી થશે નહીં. એક પાપી, પાપી વર્તુળ. પરંતુ ઇકોલોજી એ સમસ્યાઓનું વિજ્ઞાન છે. અથવા તેના બદલે, સૌ પ્રથમ, તેમના વિશે, કારણ કે દરેક વિજ્ઞાન જરૂરિયાતનું બાળક છે. તે સામાજિક વ્યવસ્થાને પરિપૂર્ણ કરે છે, અને પછી માત્ર ચોક્કસ માળખાં અને કાર્યોનો સિદ્ધાંત ઉદ્ભવે છે. ઇકોલોજીમાં સમસ્યાઓનું વર્ચસ્વ એટલું તેજસ્વી છે કે થોડા લોકો તેમાં વ્યાવસાયિક કરોડરજ્જુની ગેરહાજરી - મૂળભૂત ઇકોલોજીકલ જ્ઞાન અને તેના વાહકોની ઉદાસી હકીકતથી વાકેફ છે. વિજ્ઞાનના પર્યાવરણીય ચક્રની રચનાનો અર્થ પણ ખોવાઈ ગયો છે. કારણ કે તમામ "ઇકોલોજીસ્ટ્સ" લગભગ દરેક વસ્તુને "ઇકોલોજી" કહેવાનું શરૂ કર્યું છે, જેમાં ઉપર જણાવ્યા મુજબ, પ્રકૃતિનું રક્ષણ અને માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ બંનેનો સમાવેશ થાય છે. તે જ સમયે, છેલ્લા બે ખ્યાલો સંપૂર્ણપણે મિશ્રિત હતા.
તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે જ્ઞાનના આ બે ક્ષેત્રોના અંતિમ ધ્યેયો સમાન છે: લોકોના સ્વાસ્થ્ય અને જીવનની ખાતર પૃથ્વીની સમગ્ર પ્રકૃતિ અને માણસના તાત્કાલિક પર્યાવરણની જાળવણી. પરંતુ પ્રકૃતિ સંરક્ષણ બાયોસ્ફિયરિક પ્રક્રિયાઓ, કુદરતી સંસાધનો, માનવજાતના વિકાસ માટે તેમના સંરક્ષણની બાજુથી "આવે છે" ખૂબ જ "ઊંડા ઇકોલોજી" ના દૃષ્ટિકોણથી, જેનો ઉપર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. અને વ્યક્તિની આસપાસના પર્યાવરણનું રક્ષણ મુખ્યત્વે વ્યક્તિની પોતાની જરૂરિયાતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તે તેના અને તેના તાત્કાલિક વાતાવરણમાંથી આવે છે - કુદરતી, સામાજિક અને માનવસર્જિત. પરિણામે, પ્રકૃતિનું રક્ષણ પૃથ્વીથી માણસ તરફ આગળ વધી રહ્યું છે, અને માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ - તેનાથી વિપરીત, માણસથી વૈશ્વિક પ્રક્રિયાઓ તરફ. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ ઇકોલોજીકલ ચક્રના પ્રયોજિત જ્ઞાનનું એક જ સંકુલ છે. પરંતુ શું તે શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં ઇકોલોજી છે? દેખીતી રીતે નથી. પર્યાવરણીય અને પર્યાવરણીય જ્ઞાન માટે ઇકોલોજી એ માત્ર એક મૂળભૂત આધાર છે, એક અભિન્ન અને એકદમ જરૂરી આધાર છે. બાકીનું બધું તેના લાગુ ગોળાઓ છે. ઇકોલોજીકલ ફાઉન્ડેશન પર આધારિત તેમની ધારણા અને સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણો છે.
કુદરત સંરક્ષણ - પૃથ્વીની જીવન સહાયક પ્રણાલીઓના જાળવણી વિશે જ્ઞાનનું એક લાગુ ઇકોલોજીકલ ક્ષેત્ર - એક શબ્દમાં સોઝોલૉજી ("સોઝો" - એટલે "હું બચાવું છું") તરીકે નિયુક્ત કરી શકાય છે. માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ એ પર્યાવરણીયશાસ્ત્ર છે, અથવા, ટૂંકમાં, પર્યાવરણશાસ્ત્ર, અને રશિયનમાં તે સરળ છે - સ્રેડોલોજી. મને ખબર નથી કે આ નામો રુટ લેશે કે કેમ, પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે "પર્યાવરણીય સંરક્ષણ" એક નીચ શબ્દ છે. તે વર્બોઝ અને વર્ચ્યુઅલ રીતે અભણ છે, કારણ કે રશિયન ભાષામાં "આસપાસ" શબ્દની વ્યાખ્યા જરૂરી છે - કોની આસપાસ?

* "જીવંત વાતાવરણની ઇકોલોજી" માટે, એટલે કે, જીવંત પર્યાવરણના વિજ્ઞાનના હોદ્દા માટે, અન્ય નામો પણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા હતા, મુખ્યત્વે "મેસોલોજી" (એ. બર્ટિલન, 1877) અને "બાયોનોમી" શબ્દનો ઉપયોગ ઇ. હેકેલ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ઇકોલોજી માટે સમાનાર્થી તરીકે. ફ્રેન્ચ પર્યાવરણીય સાહિત્યમાં, કેટલીકવાર તેઓ "પર્યાવરણીય પરિબળો" અને "મેસોલોજિકલ પરિબળો" ની વિભાવનાઓ વચ્ચે સમાન સંકેત મૂકે છે. જો કે, રશિયનમાં "મેસોલોજી" એ "સરેરાશ, મધ્યમ, મધ્યવર્તીનું વિજ્ઞાન" છે અને "બાયોનોમી" એ "વિજ્ઞાન, જીવનનો સિદ્ધાંત" છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, તે થોડું સ્પષ્ટ છે કે શું જોખમમાં છે, અને બીજામાં, શબ્દ અને તેની સામગ્રી વચ્ચે વિસંગતતા છે - જીવંત વાતાવરણમાં અજૈવિક પર્યાવરણીય પરિબળોનો પણ સમાવેશ થાય છે. જો આપણે તેને પ્રકૃતિના સંરક્ષણ અને જીવનના તાત્કાલિક પર્યાવરણ વિશેના જ્ઞાનની કુલ માત્રામાં લાગુ કરીએ ("પ્રકૃતિશાસ્ત્ર" ને બદલે), તો જ્ઞાનના આ ક્ષેત્રોના ઉદ્દેશ્યનો એક ભાગ ખોવાઈ જશે, કારણ કે શબ્દ "બાયોસ" - "જીવન" કાપી નાખે છે, જેમ કે તે પહેલાથી જ સ્થાપિત ખ્યાલ "(માનવ) પર્યાવરણનું રક્ષણ" ના વોલ્યુમનો નોંધપાત્ર ભાગ છે.

પ્રકૃતિ અને જીવનના પર્યાવરણ (સોઝોલૉજી અને પર્યાવરણ)ના રક્ષણ પર લાગુ વિજ્ઞાનના સામાન્ય ચક્રને સામાન્ય નામની જરૂર છે. આપણે સામાન્ય રીતે જીવન અને પ્રકૃતિના પર્યાવરણ વિશે વાત કરી રહ્યા હોવાથી, "પ્રકૃતિશાસ્ત્ર"* શબ્દ પોતે જ સૂચવે છે. લાગુ કરાયેલ શબ્દ "એપ્લાઇડ ઇકોલોજી" ઓછી વ્યાખ્યાયિત છે, કારણ કે તેમાં ઔદ્યોગિક (એન્જિનિયરિંગ), કૃષિ, વ્યાપારી ઇકોલોજી, પર્યાવરણીય અને આર્થિક શાખાઓ અને તબીબી ઇકોલોજીનો પણ સમાવેશ થાય છે.
પર્યાવરણીય વિજ્ઞાનની સંપૂર્ણ ઇમારત કેવી દેખાય છે - મૂળભૂત અને લાગુ? તેનો મૂળભૂત ભાગ લાગુ પાયા સાથે એકબીજા પર વર્તુળો તરીકે સુપરિમ્પોઝ કરે છે, પરંતુ મેળ ખાતા કેન્દ્રો સાથે. તમામ ઇકોલોજીકલ જ્ઞાનનું માળખું બનાવવું વધુ મુશ્કેલ છે. શું તે જીવંત લોકોની ભાગીદારી સાથે સુપ્રોર્ગેનિઝમલ સિસ્ટમ્સ સુધી મર્યાદિત હોવું જોઈએ? દેખીતી રીતે, આ હવે શક્ય નથી. પરિણામે, આધુનિક બાયોઇકોલોજી, આપણા સમયના મેગાકોલોજીના ક્લાસિકલ અગ્રદૂત તરીકે, જૈવિક જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ કરતાં અલગ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, વૈજ્ઞાનિક શાખાઓના સમૂહ તરીકે જે પ્રણાલીગત જૈવિક રચનાઓ (મેક્રોમોલેક્યુલથી બાયોસ્ફિયર સુધી) ના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે. અન્ય અને તેમના પર્યાવરણ સાથે, અથવા તેથી, ફુટનોટમાં p. 10. આ કિસ્સામાં બાયોટિક પ્રણાલીઓના વંશવેલો સ્તરો અનુસાર બાયોઇકોલોજીનું વર્ગીકરણ લગભગ નીચે મુજબ દેખાશે.
એન્ડોકોલોજી:
- મોલેક્યુલર ઇકોલોજી (ઇકોલોજીકલ જીનેટિક્સ સહિત, અને સંભવતઃ જનીન ઇકોલોજી તમામ જીવંત વસ્તુઓના આનુવંશિક સંબંધ તરીકે);
- કોષો અને પેશીઓની ઇકોલોજી (મોર્ફોલોજિકલ ઇકોલોજી);
- પોષણ, શ્વસન, વગેરેના ઇકોલોજીના વિભાગો સાથે શારીરિક ઇકોલોજી (વ્યક્તિનું ઇકોલોજી)
એક્ઝોઇકોલોજી:
- ઓટોઇકોલોજી (પ્રજાતિના પ્રતિનિધિઓ તરીકે વ્યક્તિઓ અને જીવો);
- ડી-ઇકોલોજી (નાના જૂથોની ઇકોલોજી);
- વસ્તી ઇકોલોજી;
- વિશેષ ઇકોલોજી (પ્રજાતિ ઇકોલોજી);
- સિનેકોલોજી (સમુદાયોની ઇકોલોજી);
- બાયોસેનોલોજી (બાયોસેનોસિસની ઇકોલોજી);
- બાયોજીઓસેનોલોજી (સંસ્થાના વિવિધ અધિક્રમિક સ્તરોની ઇકોસિસ્ટમનો અભ્યાસ);
- બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત (બાયોસ્ફેરોલોજી);
- ઇકોસ્ફેરોલોજી (ગ્લોબલ ઇકોલોજી).
આ માત્ર બાયોસ્ફિયર અને તેના ઘટક ઇકોસિસ્ટમ માટે જૈવિક અભિગમ સૂચવે છે. તે અલગ હોઈ શકે છે - ભૌગોલિક, રાસાયણિક, વગેરે.
"બાયોસ્ફિયરોલોજી" શબ્દને ક્યારેક દુર્ભાગ્યપૂર્ણ ગણવામાં આવે છે - બાયોસ્ફિયરના બહુપરિમાણીય અભિગમને એક "લોજી" સુધી સંકુચિત કરે છે. દેખીતી રીતે, આ સ્વાદની બાબત છે, કારણ કે જીવવિજ્ઞાન, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અને વિજ્ઞાનની અન્ય પ્રણાલીઓ પણ તેમના અભિગમોમાં ખૂબ વ્યાપક છે અને તેમને "જીવનનો સિદ્ધાંત", "પૃથ્વીના પોપડાનો સિદ્ધાંત" અને સમાન શબ્દયુક્ત હોદ્દો કહી શકાય. જો કે, જો આપણે સામાન્ય રીતે બાયોસ્ફિયરિક પ્રક્રિયાઓ વિશે વાત કરીએ, તો પછી બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત એક યા બીજી રીતે સમગ્ર ઇકોલોજીને તેના તમામ વિભાગો સાથે આવરી લે છે, કારણ કે જીવંત સાથે જે પણ થાય છે, તે બાયોસ્ફિયરથી આગળ વધતું નથી. અવકાશયાન પણ તેનો એક ભાગ તેમની સાથે લઈ જાય છે, અને વૈશ્વિક ઇકોલોજીની ઘણી પ્રક્રિયાઓ જીવંત પદાર્થો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી, દેખીતી રીતે, બાયોસ્ફિયરોલોજી, અથવા બાયોસ્ફિયરિસ્ટિક્સ, જીવમંડળની એક ઇકોસિસ્ટમ તરીકેની કામગીરીનું વિજ્ઞાન છે, અને બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત એમાં કુદરતી, માનવશાસ્ત્રીય અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓની સંપૂર્ણ વિવિધતા તરીકે કંઈક બીજું છે, મોટે ભાગે વૈશ્વિકશાસ્ત્ર, જ્યાં ઇકોલોજી સ્થળનો માત્ર એક ભાગ ધરાવે છે. વૈશ્વિક ઇકોલોજી બાયોસ્ફિયરની બહાર જાય છે, ગ્રહના સમગ્ર ઇકોસ્ફિયરનો કોસ્મિક બોડી તરીકે અભ્યાસ કરે છે.
ઇકોસિસ્ટમના અભ્યાસમાં, ભૌગોલિક અથવા લેન્ડસ્કેપ, ઇકોલોજી (મોટા સુપ્રાબાયોજીઓસેનોટિક ઇકોસિસ્ટમ્સ)ને અલગ પાડવાનું શક્ય છે. તેને ભૂસ્તરશાસ્ત્ર પણ કહેવામાં આવે છે. ઇકોલોજિકલ ભૂગોળ પણ છે - ઇકોસિસ્ટમ્સના ભૌગોલિક વિતરણનો અભ્યાસ. માઇક્રોકોસ્મિક ઇકોલોજી સ્પેસશીપ્સ માટે બંધ જીવન-સહાય પ્રણાલીની શોધ કરે છે અને બનાવે છે. તેને કેટલીકવાર સ્પેસ ઇકોલોજી કહેવામાં આવે છે.
પ્રોકેરીયોટ્સ (સૂક્ષ્મજીવાણુઓ), ફૂગ, છોડ, પ્રાણીઓ, મનુષ્યો, વગેરેની ઇકોલોજીમાં સજીવોની વ્યવસ્થિત શ્રેણીઓ અનુસાર બાયોઇકોલોજીનું વિભાજન કરવું શક્ય છે. જીવનના પર્યાવરણ, ઇકોલોજીકલ ઘટકો, તેમજ પ્રદેશો અનુસાર, તે શક્ય છે. ઇકોલોજીને જમીનની ઇકોલોજીમાં વિભાજીત કરો (અને પછી લેન્ડસ્કેપ્સ, ઇકોસિસ્ટમ્સ અને વગેરે દ્વારા), ખંડીય (તાજા અને ખારા) જળાશયો, સમુદ્રની ઇકોલોજી (પછી તેના વિભાગો દ્વારા - લિટોરલ, બેન્થોસ, વગેરે), દૂર ઉત્તર, ઉચ્ચપ્રદેશો, જંગલો, મેદાનો, જમીનો, ખેતરોની જમીનો, શહેરો; આર્કિટેક્ચરલ ઇકોલોજી (આર્કોલોજી) વગેરેને અલગ કરી શકાય છે. સંશોધન પદ્ધતિઓ અનુસાર, રાસાયણિક, બાયોકેમિકલ, બાયોજિયોકેમિકલ અને અન્ય સમાન ઇકોલોજીકલ વિષયોને અલગ પાડવામાં આવે છે, વિષયના અભિગમો અનુસાર - વિશ્લેષણાત્મક અને ગતિશીલ, અને સમય પરિબળના દૃષ્ટિકોણથી. - ઐતિહાસિક અને ઉત્ક્રાંતિ ઇકોલોજી (વધુમાં - પુરાતત્વશાસ્ત્ર અને પેલેઓકોલોજી).
અભ્યાસ હેઠળની પ્રક્રિયાઓના માળખામાં, આક્રમણની ઇકોલોજી (સજીવોના પ્રજનનનો સામૂહિક પ્રકોપ અને તેમની ઘટનાના કારણો), સજીવોના પ્રજનનની ઇકોલોજી વગેરેને અલગ પાડવામાં આવે છે.
એપ્લાઇડ ઇકોલોજી એકદમ સ્પષ્ટ રીતે અલગ પડે છે - વ્યાપારી, કૃષિ અને ઔદ્યોગિક (એન્જિનિયરિંગ) ઇકોલોજી. બાદમાં ઘણીવાર બાયોટેકનોલોજીની નજીક હોય છે. પરંતુ કેટલીકવાર તે શિસ્ત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે તેમના પર્યાવરણ પર સાહસોની અસરનો અભ્યાસ કરે છે. તેના બદલે, આવી વ્યાખ્યા પર્યાવરણીય વિજ્ઞાનની સામગ્રીની નજીક છે અને તેને પર્યાવરણવાદ કહી શકાય. સમાન સીમા શિસ્ત સામાન્ય રીતે ઇકોલોજી લાગુ પડે છે. તેઓ મેડિકલ ઇકોલોજી અને તેની મર્યાદામાં, કાર્સિનોજેનેસિસની ઇકોલોજી વગેરેને અલગ પાડે છે. કૃષિ ઇકોલોજીમાંથી, ફાર્મ પ્રાણીઓની ઇકોલોજી અને એગ્રોબાયોલોજીને અલગ પાડવામાં આવે છે. ઘરેલું (બિન-કૃષિ) પ્રાણીઓ અને છોડની ઇકોલોજી પર ભાર મૂકવાનું વલણ છે. ઇકોલોજીકલ જ્ઞાનના આ વિભાગમાં કેદમાં રાખવામાં આવેલા પ્રાણીઓના ઇકોલોજીનો પણ સમાવેશ થાય છે. પ્રાણી સંગ્રહાલય માટે આ મહત્વપૂર્ણ છે.

માનવ ઇકોલોજીને પ્રાણીઓની ઇકોલોજી (સજીવ અને તેની પ્રતિક્રિયાઓ પર અસર) અને જીવનના પર્યાવરણ સાથે માનવશાસ્ત્રની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના દૃષ્ટિકોણથી ઓટોઇકોલોજીના એનાલોગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. સામાજિક પરિસ્થિતિવિજ્ઞાનની સમજ ખૂબ જ બહુપક્ષીય છે. આ ઇકોલોજીકલ શાખાઓનું વિભાજન, દેખીતી રીતે, વ્યક્તિના પોતાના દ્વૈતવાદી ગુણો અનુસાર બનાવવાનું સૌથી સરળ છે*. જ્યારે તે વ્યક્તિ, પ્રજનન જૂથ, વગેરેની વાત આવે છે, ત્યારે આ માનવ ઇકોલોજી છે; જ્યારે સામાજિક શ્રેણી ગણવામાં આવે છે - વ્યક્તિત્વ, કુટુંબ, વગેરે - આ સામાજિક ઇકોલોજી છે. વસવાટ કરો છો પર્યાવરણની લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર તફાવત કરવો પણ શક્ય છે: માનવ ઇકોલોજી પ્રબળ કુદરતી પરિબળો, સામાજિક - સામાજિક-આર્થિક સુધી મર્યાદિત હોઈ શકે છે.
સંસ્કૃતિનું ઇકોલોજી સામાજિક ઇકોલોજી સાથે નજીકથી જોડાયેલું છે. માનવજાત દ્વારા સંચિત અને ભૌતિક બનાવાયેલ તમામ સંપત્તિ ફક્ત ભૌતિક મૂલ્યો સુધી મર્યાદિત નથી. તેમાં ચોક્કસ રીતે સંગઠિત માહિતીની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. આ શહેરો, ઉદ્યાનો, પુસ્તકાલયો, સંગ્રહાલયોની છબીઓ અને "માનવકૃત પ્રકૃતિ" ના ચિત્રો છે. દરેક રાષ્ટ્ર અથવા તેના કોઈપણ સામાજિક સ્તર માટે, સમગ્ર ભૌતિક સાંસ્કૃતિક વિશ્વ વિશિષ્ટ છે. આ એથનોકોલોજીના વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવે છે, જેમાં કુદરતી સંસાધનો પ્રત્યે વંશીય જૂથોના વલણનો પણ સમાવેશ થાય છે. રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા હજુ પણ ખૂબ જ ધ્યાનપાત્ર છે અને તેને ડિસ્કાઉન્ટ ન કરવી જોઈએ. આ ધાર્મિક પ્રણાલીઓ સહિતની રાષ્ટ્રીય ભાવનાને પણ લાગુ પડે છે. નાસ્તિકતાનો અર્થ એ નથી કે સામાજિક રીતે આત્મસાત થયેલા ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓના દબાણમાંથી મુક્ત થવું. સામાજિક આનુવંશિકતા લોકોને ખૂબ જ નિષ્ઠાપૂર્વક તેના હાથમાં રાખે છે. સંસ્કૃતિના ઇકોલોજીમાં "સ્પિરિટ ઓફ ધ ઇકોલોજી" એ ખૂબ જ ધ્યાનપાત્ર તત્વ છે અને તે કદાચ જ્ઞાનનો એક વિષય છે. રાષ્ટ્રીય દુશ્મનાવટ, અથવા ઓછામાં ઓછું અસંમતિ, કેટલીકવાર માત્ર સુપ્ત, "ભાવનાની પરિસ્થિતિ" ની સમસ્યાઓની સુસંગતતાનો શ્રેષ્ઠ પુરાવો છે. જો સમાજની અંદર, તેની સામાજિક રચના, લોકો વચ્ચેના સંબંધો મોટાભાગે સમાજશાસ્ત્ર અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો વિષય છે, તો વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું સમગ્ર સંકુલ "ભાવનાની ઇકોલોજી" ની નજીક છે. સાચું, આ સંકુલમાં માનવ ઇકોલોજીનું એક તત્વ પણ છે જેમ કે - બીજાની ઇકોલોજીકલ ધારણા, તેની હાજરીની શારીરિક સંવેદના (દેખાવ, ગંધ, રીતભાત, વગેરે). બીજાનો સ્વીકાર કે અસ્વીકાર એ માત્ર સામાજિક-સાંસ્કૃતિક શિક્ષિત વલણ નથી, પણ માનસિક-શારીરિક પ્રતિક્રિયા પણ છે.
વસ્તીના ઇકોલોજી પર ખાસ ધ્યાન આપવું જોઈએ, જે એથનોઇકોલોજીની નજીક છે. જો બાદમાં ભૌગોલિક વાતાવરણ સાથે વસ્તીના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે જે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા દરમિયાન એથનોસ બનાવે છે, તો વસ્તીની ઇકોલોજી બદલાતા કુદરતી અને સામાજિકના પ્રભાવ હેઠળ માનવ વસ્તીમાં થતી પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેના જોડાણોને ધ્યાનમાં લે છે. - ટૂંકા સમય અંતરાલમાં જીવનનું આર્થિક વાતાવરણ, ઉદાહરણ તરીકે, એક કે બે પેઢીમાં ગ્રામીણમાંથી શહેરી જીવનશૈલીમાં સંક્રમણ દરમિયાન. કુદરતી, વસ્તી વિષયક, બાયોમેડિકલ, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક-સ્વાસ્થ્ય, વર્તણૂકલક્ષી, આર્થિક અને જીવંત વાતાવરણની અન્ય વિશેષતાઓ ફાળવો જે લોકોને અસર કરે છે ( પ્રકરણ 7). આ તમામ સૂચકાંકો ભૌગોલિક રીતે અત્યંત ચલ છે. લોકો તેમની પોતાની જરૂરિયાતો માટે માત્ર બહારના જીવનની પરિસ્થિતિઓને જ બદલી શકતા નથી, પરંતુ સામાજિક અને જૈવિક રીતે પણ આ વૈવિધ્યસભર વાતાવરણમાં પોતાને અનુકૂળ કરે છે. વસ્તી ઇકોલોજી, જેમ કે તે હતી, સામાજિક ઇકોલોજીના એક ભાગ તરીકે સેવા આપે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે તેના કરતા વધુ વ્યાપક હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જેમાં શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં માનવ ઇકોલોજીનો સમાવેશ થાય છે (કુદરતી પરિબળોના વર્ચસ્વ સાથે).
સૌથી સામાન્ય પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ સામાન્ય ઇકોલોજીમાં સમાવિષ્ટ છે, અને તેમાંથી કેટલીક ગાણિતિક અથવા સૈદ્ધાંતિક ઇકોલોજીમાં સમાવિષ્ટ છે.

ઇકોલોજીની શાખાઓ અસમાન સંપૂર્ણતા સાથે વિકસિત થઈ છે, તે વોલ્યુમમાં ખૂબ જ અલગ છે. નવી શાખાઓ ઉભરી રહી છે. હવે તેમની સંખ્યા લગભગ 50 છે (ફિગ. 1.1). અર્થની દ્રષ્ટિએ, sozology (પ્રકૃતિ સંરક્ષણ) અને sredology (પર્યાવરણશાસ્ત્ર) સારી રીતે રચાયેલ છે. તેઓ નીચે આપેલા શીર્ષકોના સ્વરૂપમાં તદ્દન સ્પષ્ટ રીતે વર્ણવી શકાય છે. ઉપર જે કહેવામાં આવ્યું છે તે પછી, તેને કદાચ એક સિવાય વિગતવાર ટિપ્પણીઓની જરૂર નથી. જ્ઞાનના સ્થાપિત માળખાથી વિપરીત, અંજીરમાં બતાવેલ સમાન ડાયાગ્રામમાં પ્રકૃતિશાસ્ત્રને દર્શાવવાનો પ્રયાસ. ઇકોલોજી માટે 1.1, નિરર્થક હોવાનું બહાર આવ્યું છે. પ્રાકૃતિક વિદ્યાશાખાઓમાં સ્પષ્ટ નામો નથી અને તેમને એકબીજાને આધીન બનાવવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. તેથી, નીચેનું રુબ્રિકેશન વ્યવસ્થિતને બદલે કાર્યાત્મક-અધિક્રમિક, વર્ગીકરણ કરતાં વર્ણનાત્મક છે. આ જ્ઞાનના આ ક્ષેત્રના અવિકસિતતાની સાક્ષી આપે છે, એક વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર તરીકે તેની ક્રમિક રચનાની સ્થિતિ. જો કે, રુબ્રિકેશન શિસ્તનું પ્રમાણ અને પ્રકૃતિ દર્શાવે છે.

પ્રકૃતિ અને માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ (પ્રકૃતિશાસ્ત્ર)

A. સામાન્ય સમસ્યાઓ

A.a. પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને માનવ પર્યાવરણના ક્ષેત્રમાં પદ્ધતિસરની, પદ્ધતિસરની અને સામાન્યીકરણની કામગીરી
એ.બી. એપ્લાઇડ ઇકોલોજી. ઇકો-વિકાસ. ઇકોલોજીકલ આયોજન અને આગાહી. પ્રોજેક્ટની પર્યાવરણીય યોગ્ય ખંત
એ.વી. પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપન. સંસાધન, પ્રાદેશિક અને ક્ષેત્રીય પ્રકૃતિ સંચાલનના સામાન્ય સિદ્ધાંતો
ઉ.ગુ. પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને માનવ પર્યાવરણના ક્ષેત્રમાં આંતરરાષ્ટ્રીય સહકાર. પર્યાવરણીય નીતિ

1. પ્રકૃતિ સંરક્ષણ (સોઝોલૉજી)

1.1. બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત. વૈશ્વિક ઇકોલોજી. બાયોજીઓસેનોલોજી (ઇકોસિસ્ટમનો અભ્યાસ)
1.2. પ્રકૃતિ પર માનવ અસર (વૈશ્વિક, પ્રાદેશિક અને સ્થાનિક)
1.3. બાયોસ્ફિયરના પેટાવિભાગોનું રક્ષણ, ઇકોસિસ્ટમ્સ અને તેમના વંશવેલોનું સંરક્ષણ*

1.3.1. જિયોબાયોસ્ફિયરનું રક્ષણ
1.3.1.1. ટેરાબાયોસ્ફિયર અને તેની ઇકોસિસ્ટમનું રક્ષણ
1.3.1.2. લિથોબાયોસ્ફિયર અને તેના પેટાવિભાગોનું રક્ષણ
1.3.2. હાઇડ્રોબાયોસ્ફિયરનું રક્ષણ
1.3.2.1. મેરિનોબાયોસ્ફિયર, તેના પેટાવિભાગો અને ઇકોસિસ્ટમનું રક્ષણ
1.3.2.2. એક્વાબાયોસ્ફિયર, તેના પેટાવિભાગો અને ઇકોસિસ્ટમનું રક્ષણ
1.3.3. એરોબાયોસ્ફિયરનું રક્ષણ
1.4. કુદરતી સંસાધનો અને રહેવાની પરિસ્થિતિઓનો ઉપયોગ, સંરક્ષણ અને પ્રજનન
1.4.1. કુદરતી પર્યાવરણ અને કુદરતી સંસાધનોની સ્થિતિનો અભ્યાસ, નિયંત્રણ, આકારણી, આગાહી
1.4.2. લિથોસ્ફિયરનું રક્ષણ**
1.4.3. જમીનનું રક્ષણ અને પ્રજનન
1.4.4. વાતાવરણીય સંરક્ષણ (ભૂગર્ભ ટ્રોપોસ્ફિયરથી અવકાશમાં સંક્રમણ સુધી); વાતાવરણીય હવા રક્ષણ
1.4.5. પાણીના જથ્થા અને ગુણવત્તાનું રક્ષણ અને પ્રજનન (જમીન, મહાસાગર)
1.4.6. વનસ્પતિનું રક્ષણ અને પ્રજનન (ઉત્પાદકો)
1.4.7. પ્રાણી વિશ્વનું રક્ષણ અને પ્રજનન (ગ્રાહકો)
1.4.8. વિઘટન કરનાર સજીવોનું રક્ષણ અને પ્રજનન
1.5. પ્રાકૃતિક પ્રણાલીઓનું પ્રજનન, પર્યાવરણીય સંતુલન જાળવવું અને કાળજી રાખવી
લેન્ડસ્કેપ
1.5.1. પ્રાકૃતિક પ્રણાલીઓનું પ્રજનન, તેમની ઉત્પાદકતા જાળવવી, પ્રજાતિઓની રચના, માહિતી સામગ્રી, ઊર્જા. જીવાતો અને રોગોના ફાટી નીકળવાના સામૂહિક પ્રજનનની સમસ્યાઓ. ઇકોલોજીકલ બેલેન્સનું ઘટક જાળવણી. રણ
1.5.2. લેન્ડસ્કેપ સંરક્ષણ અને સંભાળ
1.5.3. સિપોર્ટોલોજી (ઇકોલોજીકલ બેલેન્સનું પ્રાદેશિક જાળવણી). સંરક્ષિત કુદરતી પ્રદેશો અને જળ વિસ્તારો. અનામત બાબત
1.6. પર્યાવરણીય આગાહી અને આયોજન
1.6.1. ભૌગોલિક (પર્યાવરણ) આગાહી
1.6.2. લેન્ડસ્કેપ (પર્યાવરણ) આયોજન. લેન્ડસ્કેપ્સનું "બાંધકામ".
1.7. પ્રકૃતિ સંરક્ષણની સામાજિક-આર્થિક સમસ્યાઓ
1.7.1. આર્થિક (રાજકીય અર્થતંત્ર સહિત) પ્રકૃતિ સંરક્ષણના મુદ્દાઓ. કુદરતી સંસાધનોનું આર્થિક મૂલ્યાંકન
1.7.2. પ્રકૃતિ સંરક્ષણના સામાજિક મુદ્દાઓ
1.7.3. પ્રકૃતિ સંરક્ષણના કાનૂની મુદ્દાઓ
1.7.4. પર્યાવરણીય શિક્ષણ: ઉછેર, જ્ઞાન, શિક્ષણ અને હિમાયત

2. માનવ પર્યાવરણની રચના અને સંરક્ષણ (પર્યાવરણ, પર્યાવરણીય વિજ્ઞાન, પર્યાવરણીય વિજ્ઞાન)
2.1. માનવ ઇકોલોજી
2.1.1. માનવ જરૂરિયાતો
2.1.2. માનવ પર્યાવરણનો સિદ્ધાંત. કુદરતી પરિબળો. કુદરતી-એન્થ્રોપોજેનિક પરિબળો. સામાજિક-આર્થિક પરિબળો. વસ્તી વિષયક પરિબળો. સાંસ્કૃતિક પરિબળો
2.1.3. લોકોના જીવંત વાતાવરણનું રક્ષણ અને સુધારણા (જીવનની "ગુણવત્તા"). નૃવંશશાસ્ત્ર. સામાજિક ઇકોલોજી. વસ્તી ઇકોલોજી
2.1.4. જીવનના કુદરતી વાતાવરણનો પ્રભાવ અને માનવ સ્વાસ્થ્ય પર તેના માનવજાતીય ફેરફારો
2.1.5. માનવ પ્રજનન
2.2. કુદરતી અને ભૌતિક માનવ વસવાટ અને તેમનું રક્ષણ
2.2.1. કુદરતી વાતાવરણ અને તેના ઝોનલ-ભૌગોલિક અને પ્રાદેશિક પ્રકારો
2.2.2. અર્ધ-કુદરતી વાતાવરણ (સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ્સ), તેની રચના
2.2.3. વસ્તીવાળા વિસ્તારોનું પર્યાવરણ (આર્ટ-નેચરલ એન્વાયર્નમેન્ટ)
2.2.3.1. શહેરી વાતાવરણ, તેની રચના અને સંરક્ષણ
2.2.3.2. ગ્રામીણ પર્યાવરણ, તેની રચના અને સંરક્ષણ
2.2.3.3. કાર્ય વાતાવરણ. વ્યવસાયિક સલામતી અને આરોગ્ય
2.2.3.4. રહેણાંક વાતાવરણ
2.2.4. મનોરંજન વાતાવરણ અને તેની રચના
2.2.4.1. કુદરતી વાતાવરણ. રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનો, પ્રવાસી માર્ગો
2.2.4.2. રિસોર્ટ પર્યાવરણ. રિસોર્ટ વિસ્તારો અને તેમની સંસ્થા
2.2.4.3. ઉપનગરીય વાતાવરણ. લીલા વિસ્તારો, વન ઉદ્યાનો, ઉદ્યાનો
2.2.4.4. વસ્તીવાળા વિસ્તારોનું વાતાવરણ. કુદરતી અને ઐતિહાસિક ઉદ્યાનો અને જોડાણો, સ્થાપત્ય પર્યાવરણ
2.2.5. માનવ પર્યાવરણના રક્ષણની ઉદ્યોગ-વિશિષ્ટ સમસ્યાઓ
2.2.5.1. ઉર્જા
2.2.5.2. ઉદ્યોગ:
- ખાણકામ
- પ્રક્રિયા
2.2.5.3. બાંધકામ
2.2.5.4. પરિવહન
2.2.5.5. જોડાણ
2.2.5.6. કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલ (જંતુનાશકો, ખનિજ ખાતરો, વગેરે)
2.2.5.7. ટિમ્બર ઉદ્યોગ સંકુલ
2.2.5.8. દરિયાઈ માછીમારી, માછીમારી
2.2.5.9. સાંપ્રદાયિક અર્થતંત્ર. સેવા ક્ષેત્ર
2.3. માનવ સાંસ્કૃતિક પર્યાવરણ અને તેની જાળવણી
2.3.1, "સંસ્કૃતિની ઇકોલોજી". ઐતિહાસિક અને રાષ્ટ્રીય માનવ વસવાટ. સાંસ્કૃતિક સ્મારકોનું રક્ષણ
2.3.2. "ઇકોલોજી ઓફ ધ સ્પિરિટ". માનવ સંદેશાવ્યવહારનું વાતાવરણ. જીવનની માહિતી વાતાવરણ
2.4. જીવંત વાતાવરણની સ્વયંસ્ફુરિત અને આકસ્મિક વિક્ષેપ. જોખમ સિદ્ધાંત
2.4.1. કુદરતી આફતો, તેમના નિવારણ માટેના પગલાં અને પરિણામો સામે લડવા
2.4.1.1. કુદરતી આપત્તિઓ
2.4.1.2. કુદરતી માનવસર્જિત આફતો
2.4.1.3. માનવસર્જિત આપત્તિઓ અને અકસ્માતો
2.4.2. અકસ્માતો, તેમના કારણો અને તેમની સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો
2.5. પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ: પ્રદૂષણ નિયંત્રણ (મોનિટરિંગ) અને રચનાત્મક પર્યાવરણીય અભ્યાસ
2.5.1. શારીરિક પ્રદૂષણ અને તેનું નિયંત્રણ
2.5.1.1. યાંત્રિક પ્રદૂષણ (કચરો)
2.5.1.2. થર્મલ પ્રદૂષણ
2.5.1.3. અવાજ, કંપન, ઇલેક્ટ્રિક, ચુંબકીય ક્ષેત્રો સામે રક્ષણ. પ્રકાશ પ્રદૂષણ
2.5.1.4. રેડિયેશન (કિરણોત્સર્ગ) સામે રક્ષણ
2.5.2. માનવ પર્યાવરણનું રાસાયણિક પ્રદૂષણ. પરિબળો અને તેને ઘટાડવાની રીતો
2.5.2.1. પ્રદૂષણના પરિબળો અને સ્ત્રોતો, પ્રદૂષણ નિયંત્રણ. પદાર્થો અને સામગ્રી જે પર્યાવરણને પ્રદૂષિત કરે છે
2.5.2.2. કચરો, તેનો નિકાલ અને ઉપયોગ. સફાઈ. લો વેસ્ટ ટેકનોલોજી
2.5.2.3. કુદરતી ઘટકોનું પ્રદૂષણ (લિથોસ્ફિયર, માટી, વાતાવરણ, જમીન અને સમુદ્રના પાણી, વનસ્પતિ, પ્રાણીઓ)
2.5.2.4. ખાદ્ય ઘટકોનું દૂષણ (ખોરાક, પીવાનું પાણી, વગેરે)
2.5.3. માનવ પર્યાવરણનું જૈવિક પ્રદૂષણ, તેની સામેની લડાઈ
2.5.3.1. પ્રાણીઓ અને છોડની સંસર્ગનિષેધ પ્રજાતિઓ
2.5.3.2. અનિચ્છનીય પરિચયકર્તાઓ
2.5.3.3. નવા ઉભરતા જીવન સ્વરૂપો (મુખ્યત્વે વાયરસ)
2.5.3.4. રચાયેલ (આનુવંશિક રીતે એન્જિનિયર્ડ) જીવન સ્વરૂપો
2.5.4. જીવંત પર્યાવરણની માહિતી પ્રદૂષણ
2.5.4.1. રીફ્લેક્સ-માહિતીપ્રદ
2.5.4.2. મીડિયા અને સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા
2.6. માનવ પર્યાવરણના રક્ષણના સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ (આર્થિક, સામાજિક, કાનૂની, શૈક્ષણિક, આંતરરાષ્ટ્રીય). માનવ પર્યાવરણનું આર્થિક અને સામાજિક (બિન-આર્થિક) મૂલ્યાંકન, તેની રચના અને જાળવણીની સામાજિક કાર્યક્ષમતા

તે જોવાનું સરળ છે કે રુબ્રિકેશન (મોલિસ્મોલોજી) ની કલમ 2.5 માનવ પર્યાવરણની રચના માટે અન્ય સજીવોની જેમ જ મહત્વપૂર્ણ છે. અહીં સોઝોલૉજી અને સ્રેડોલોજી મર્જ થાય છે, જો કે તેઓ સ્વતંત્ર રહે છે: પ્રથમ છોડ અને પ્રાણીઓની દુનિયા પર પ્રદૂષણની અસરમાં રસ ધરાવે છે, અને બીજો માનવ જીવનમાં પ્રદૂષણની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લે છે - બંને સીધી રીતે અને આસપાસના જીવંત અને જડ વિશ્વ દ્વારા. તેને ઇકોલોજી અને પર્યાવરણલક્ષી વિજ્ઞાનનું વ્યાપક ક્ષેત્ર વ્યવહારના તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે. તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે એક ઇકોલોજીકલ સંસ્કૃતિ હવે ઉભરી રહી છે, અથવા, કોઈ પણ સંજોગોમાં, માનવતા વૈશ્વિક સંસ્કૃતિના ઇકોલોજીકલ તબક્કાની રચના તરફ આગળ વધી રહી છે. અત્યંત વિકસિત દેશો માટે, આ દૃષ્ટિકોણ સ્વીકારી શકાય છે. ત્રીજા વિશ્વના દેશો માટે, તે ભાગ્યે જ વાજબી છે. તેઓ ફક્ત વસવાટ કરો છો પર્યાવરણની સમસ્યાઓ વિશે વાત કરવાનું શરૂ કરી રહ્યા છે, મુખ્યત્વે અનિવાર્ય તરીકે અને હજુ સુધી દૂર કરવામાં આવ્યા નથી અથવા મુશ્કેલી સાથે મુશ્કેલીઓ દૂર કરવામાં આવી છે. આ દેશોમાં હરિયાળીની જરૂરિયાતનો ખૂબ જ ખ્યાલ કોઈક રીતે દબાવવામાં આવે છે, અને પર્યાવરણીય ચળવળોને ઘણીવાર રાજ્ય વિરોધી માનવામાં આવે છે, જે દેશના સામાજિક-આર્થિક પાયાને નબળી પાડે છે. મોટા પ્રદેશો અને વસવાટ કરો છો પર્યાવરણની જાળવણી માટે ઓછી આવશ્યકતાઓ સાથે, ઘણા વિકાસશીલ દેશો બે મુખ્ય સ્વરૂપોમાં પ્રદૂષણની નિકાસ માટે અખાડા બની ગયા છે: 1) હાનિકારક ઉત્સર્જનવાળા સાહસોનું સ્થાન અને, એક નિયમ તરીકે, જૂની તકનીક સાથે, સફાઈ સહિત અને 2) રાસાયણિક રીતે હાનિકારક અને કિરણોત્સર્ગી પદાર્થોના લેન્ડફિલ્સ દફનાવવાનું સ્થાન. પ્રદૂષણની ભૂગોળનું વિજ્ઞાન (ભૌગોલિક-ભૌગોલિક અથવા આર્થિક-ભૌગોલિક દ્રષ્ટિએ હજુ સુધી અસ્તિત્વમાં નથી. દરમિયાન, વૈશ્વિક સ્તરે, પ્રદૂષણના સ્થાનમાં ફેરફારથી અસરોનો સરવાળો બહુ ઓછો બદલાય છે (મુખ્યત્વે માત્ર ટાપુની અસરોની ગેરહાજરીના અર્થમાં - પ્રદૂષણનું સમાન વિતરણ વૈશ્વિક પર્યાવરણના બફર ગુણધર્મોને કંઈક અંશે વધારે છે).
દેખીતી રીતે, નજીકના ભવિષ્યમાં નવી પર્યાવરણીય શાખાઓ દેખાશે, ખાસ કરીને પર્યાવરણીય અને આર્થિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં. અત્યાર સુધી, બે મુખ્ય ક્ષેત્રો જાણીતા છે - અર્થશાસ્ત્ર (જૈવ અર્થશાસ્ત્ર, રાજકીય ઇકોલોજી, ઇકોલોનોમી અને અન્ય સમાનાર્થી) અને પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપનનું વિશિષ્ટ અર્થશાસ્ત્ર, જેમાં પ્રકૃતિ અને માનવ પર્યાવરણની જાળવણીના અર્થશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે. આ બંને દિશાઓમાં હજુ સુધી પૂરતો ઊંડો સૈદ્ધાંતિક આધાર નથી અને તે તેમના વિકાસના માર્ગની શરૂઆતમાં છે.
શરૂઆતમાં 60 - 70 ના દાયકામાં. પશ્ચિમમાં, સૈદ્ધાંતિક દિશા "ઇકોનેકોલ" (અર્થશાસ્ત્ર + ઇકોલોજી) ખૂબ જ ઝડપથી વિકસિત થઈ. પછી તે સંપૂર્ણ રીતે લાગુ પડ્યું, સંચિત જ્ઞાન બેંક ઓફિસોમાં સ્થળાંતરિત થયું, અને વીમા કંપનીઓ માટે માર્ગદર્શક થ્રેડ પણ બન્યું જે "પર્યાવરણીય" પરિમાણો અને ધમકીઓને ધ્યાનમાં લે છે. "ઇકોલોજીકલ" માર્કેટની થિયરી વિકસાવવામાં આવી નથી, જો કે આવા બજાર, જેમ કે પર્યાવરણીય વ્યવસાય કે જે તેને ઉત્પન્ન કરે છે, તેમાં દર્શાવવામાં આવશે. પ્રકરણ 6, અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને એકદમ નોંધપાત્ર સામાજિક ભૂમિકા ભજવે છે.
સામાન્ય રીતે, જ્ઞાનનું ઇકોલોજીકલ ચક્ર હજુ પણ તેની બાલ્યાવસ્થામાં છે અને તેના પગ પર આવી રહ્યું છે. હાલમાં, આપણા દેશમાં ઇકોલોજીની અપવિત્રતા શાસન કરે છે. આ વિજ્ઞાન એકેડેમી ઓફ સાયન્સના જનરલ બાયોલોજી વિભાગને સોંપવામાં આવ્યું છે, એટલે કે, ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર હજુ પણ બાયોઇકોલોજીના ક્ષેત્રમાં આવેલું છે. દરમિયાન, ઇકોલોજી એ બાયોલોજીઝ્ડ, બાયોસેન્ટ્રિક વિજ્ઞાન છે, પરંતુ જીવવિજ્ઞાન નથી. અત્યાર સુધી, હકીકતમાં, તેને ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું નથી.
દેખીતી રીતે, પર્યાવરણીય વિજ્ઞાનના વિકાસની બે સંભવિત રીતો છે, અને સૌથી ઉપર એકેડેમી ઓફ સાયન્સની દિવાલોની અંદર. પ્રથમ રસ્તો વ્યાવસાયિક, મોટે ભાગે સમસ્યારૂપ પર્યાવરણીય કેન્દ્ર, અને સમાંતર અને સંયુક્ત રીતે પર્યાવરણીય શિક્ષણ માટેનું કેન્દ્ર બનાવવાનો છે. બીજી રીત છે ઇકોલોજીના સ્વતંત્ર શૈક્ષણિક વિભાગની રચના, તેની રચનામાં સૌથી યોગ્ય પ્રોફાઇલની બે અથવા ત્રણ સંસ્થાઓને પસંદ કરીને અને ધીમે ધીમે તેમની પ્રવૃત્તિનો વિસ્તાર વધારીને. બંને પાથમાં ગુણદોષ છે. કદાચ મોસ્કોની નજીક પુશ્ચિનો જૈવિક અને અન્ય કેન્દ્રો જેવા વૈજ્ઞાનિક ઇકોલોજીકલ કેન્દ્રની રચના, પરંતુ અત્યાર સુધી મોસ્કોની અંદર, તેનો ફાયદો એ છે કે કર્મચારીઓને તાલીમ આપવાનું સરળ બનશે અને તે પહેલાથી સ્થાપિત વૈજ્ઞાનિક પરંપરાઓ દ્વારા એટલું મજબૂત પ્રભુત્વ ધરાવશે નહીં. હાલની સંસ્થાઓની ટીમો. વોલ્ગા ઇકોલોજી, પાણી અને પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ (સાઇબિરીયા અને દૂર પૂર્વમાં બનાવેલ) ની પહેલેથી જ બનાવેલી સંસ્થાઓને આ કેન્દ્ર સાથે જોડવાનું શક્ય બનશે. જો કે, તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે આ સંસ્થાઓ હજુ પણ ખૂબ નબળી છે. યુવાન કર્મચારીઓની હેતુપૂર્ણ તાલીમના આધારે જ તેમનું મજબૂતીકરણ શક્ય છે.
કોઈ ઓછા નબળા, ખાસ કરીને પદ્ધતિસરની રીતે, ઘણા પ્રદેશોમાં અસંખ્ય કેન્દ્રો ઉભરી રહ્યા છે, જેમ કે લ્વિવ યુનિવર્સિટીની પ્રાદેશિક પર્યાવરણીય સમસ્યાઓની સંસ્થા, પર્યાવરણીય એન્જિનિયરિંગ માટે ઇવાનો-ફ્રેન્કિવસ્ક કાર્પેથિયન સેન્ટર, કેટલીક યુનિવર્સિટીઓના પર્યાવરણીય વિભાગો અને અન્ય યુનિવર્સિટીઓ, ઇકોલોજી ફેકલ્ટી. કાઝાન યુનિવર્સિટી, વિવિધ નામો અને રેન્કના પર્યાવરણીય કેન્દ્રો (નાના વ્યવસાયો, વગેરે). ધીમે ધીમે તેઓ મજબૂત બનશે, પરંતુ પદ્ધતિસરના કેન્દ્રની ગેરહાજરીમાં, તેમનો વિકાસ ધીમે ધીમે આગળ વધશે. મોસ્કોમાં પર્યાવરણીય શિક્ષણના કેન્દ્રને મજબૂત કરવા ઇચ્છનીય છે, જેમાં મોસ્કો યુનિવર્સિટીનો સમાવેશ થાય છે, જે બાયોઇકોલોજીના ક્ષેત્રમાં અદ્યતન તાલીમ માટે ફેકલ્ટી ધરાવે છે. માહિતી નેટવર્ક બનાવવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, જેના વિના વિજ્ઞાનનો વિકાસ થઈ શકતો નથી.
વિજ્ઞાન તરીકે ઇકોલોજી બાકીના વિશ્વમાં પૂરતું એકીકૃત થયું ન હતું. અસંખ્ય કંપનીઓ પર્યાવરણીય આયોજન, ટેકનિકલ પ્રોજેક્ટ્સની પર્યાવરણીય નિપુણતા અને મોટા આર્થિક ઉપક્રમો પર પ્રાયોગિક કાર્ય કરે છે, વિદ્યાર્થીઓને જીવંત પર્યાવરણની ગુણવત્તા અને પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપન પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન કરવા માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે, પરંતુ આ બધી પ્રવૃત્તિનો ઊંડો સૈદ્ધાંતિક પાયો નથી, તે કેવળ પ્રયોગમૂલક છે, જોકે ક્યારેક તદ્દન સફળ. આપણા દેશની સરહદોની બહાર, ચાલુ સંશોધનની સામૂહિક પ્રકૃતિ, માહિતીનું સુસ્થાપિત વિનિમય ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. જો કે, ઉપરોક્ત નિષ્ણાત કંપનીઓ અને મોટાભાગના પર્યાવરણીય યુનિવર્સિટી કેન્દ્રો પદ્ધતિસરના દૃષ્ટિકોણથી ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચતા નથી. પરંતુ વ્યવહારમાં પરિણામોનો ઉપયોગ ખૂબ અસરકારક છે. અને આ પોતે વિકાસના ખૂબ જ સરેરાશ સ્તર માટે વળતર આપે છે. આપણા દેશમાં, વૈજ્ઞાનિક પરિણામો, એક નિયમ તરીકે, દાવો કર્યા વિના રહે છે અને અવાસ્તવિક સિદ્ધાંતના માળખાથી આગળ વધતા નથી.
પશ્ચિમી કંપનીઓની વ્યવહારિકતા સાથે સોવિયેત સૈદ્ધાંતિક શાળાની શક્તિઓને જોડવા માટે તે ખૂબ જ ઉપયોગી થશે. પહેલેથી જ, આ ધીમે ધીમે થઈ રહ્યું છે અને, આશા છે કે, બંને પક્ષો માટે ફાયદાકારક રહેશે. આ ઉપરાંત, પશ્ચિમનું સૈદ્ધાંતિક વિજ્ઞાન આપણા દેશના પ્રદેશ સહિત વૈશ્વિક ઇકોલોજીકલ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બનાવવાની સામાન્ય ઇચ્છાના ક્ષેત્રમાં તેની એપ્લિકેશન શોધી શકે છે. વિશ્વના ઘણા દેશોના સંયુક્ત વિકાસનું દરેક સંભવિત રીતે સ્વાગત કરવું જોઈએ. આંતરરાષ્ટ્રીય સંશોધન કેન્દ્રોની જરૂર છે, જે જિનેટિક્સના વિકાસના પ્રારંભમાં અસ્તિત્વમાં છે તે સમાન છે.
પર્યાવરણીય વિજ્ઞાન માટે ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક કોર અને પ્રાદેશિક કેન્દ્રો બનાવવામાં ઓછામાં ઓછા 5-10 વર્ષનો સમય લાગશે. તેમાં પ્રમાણમાં નાના વૈજ્ઞાનિક પેટાવિભાગો, મોટા ડિઝાઇન અને પ્લાનિંગ અને એન્જિનિયરિંગ એસોસિએશનનો સમાવેશ થવો જોઈએ. હવે જે જરૂરી છે તે એક વૈજ્ઞાનિક અને લાગુ ચક્રની છે, જે મૂળભૂત સંશોધનથી શરૂ થાય છે અને ચોક્કસ ડિઝાઇન વિકાસ સાથે સમાપ્ત થાય છે, અથવા ઓછામાં ઓછા પૂર્વ-પ્રોજેક્ટ ભલામણો, ત્યારબાદ પ્રોજેક્ટ્સ અને આર્થિક ઉપક્રમોની યોગ્ય પરીક્ષા દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. સાધનો, તકનીકો અને આર્થિક ઉપક્રમોના "પર્યાવરણીય" પ્રમાણપત્ર પર કામ કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તેઓ ઘણીવાર તેમના પદ્ધતિસરના આધારમાં ખામીઓ ધરાવે છે. એક વખત પરિસ્થિતિ આકાર લઈ લે પછી તેને બદલવી ખૂબ મુશ્કેલ છે. અને તેનો વિકાસ કેટલીકવાર, ઉદાહરણ તરીકે, મધ્ય એશિયાની જેમ, વિનાશક અને વિનાશક પણ છે.
હાલની વિશ્વ સંસ્થાઓ અથવા ક્લબ ઓફ રોમની જેમ કાયમી ઇન્ટરનેશનલ એન્વાયર્નમેન્ટલ સેન્ટર (અથવા ક્લબ) ની સ્થાપના કરવી અને વિયેના નજીક ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સિસ્ટમ્સ એનાલિસિસને મુખ્યત્વે પર્યાવરણીય સંશોધન માટે પુનઃસ્થાપિત કરવું તદ્દન તાર્કિક હશે. ઈન્ટરનેશનલ ઈકોલોજિકલ સેન્ટર (પ્રવર્તમાન નામો માટેના પ્રેમ સાથે, તેને વર્લ્ડ એકેડેમી ઓફ ઈકોલોજી કહી શકાય) વર્તમાન પર્યાવરણીય કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગો વિકસાવી શકે છે અને સામાન્ય રીતે, પ્રાદેશિક સહિત ઈકો-ડેવલપમેન્ટ અને ઈકો-પોલીસીના પાયા અને સ્થાનિક (જુઓ.

99

રીમર્સ એન.એફ.

ઇકોલોજી (સિદ્ધાંતો, કાયદા, નિયમો, સિદ્ધાંતો અને પૂર્વધારણાઓ) -
એમ.: મેગેઝિન "યંગ રશિયા", 1994 -
367 પૃ.

આધુનિક "મોટા" ઇકોલોજીના વ્યાપકપણે જાણીતા અને ઓછા સામાન્ય ખ્યાલો ગણવામાં આવે છે - તેના સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ, નિયમો, સિદ્ધાંતો અને પ્રાકૃતિક પ્રણાલીઓના વંશવેલોમાંની પૂર્વધારણાઓ. વિજ્ઞાનના સામાજિક-આર્થિક અને અન્ય લાગુ પાસાઓ પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને કુદરતી સંસાધનોના તર્કસંગત ઉપયોગમાં તેની ભૂમિકા.

પ્રકૃતિ સંરક્ષણ, પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓ, જીવવિજ્ઞાનીઓ, ભૂગોળશાસ્ત્રીઓના ક્ષેત્રમાં વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ કામદારો માટે.
ટૅબ. 12.

સમીક્ષક acad. આઇ.વી. પેટ્રિયાનોવ-સોકોલોવ

Р 1903040000-016 કોઈ જાહેરાત નથી
037(01)-92

ISBN 5-7120-0669-3

ISBN 5-86646-059-9
© રીમર્સ એન.એફ., 1992
રીમર્સ એન.એફ., રીઇસ્યુ, 1994

આપણે જ્ઞાનમાં ધનવાન બન્યા છીએ, પણ શાણપણમાં ગરીબ છીએ.
સી.જી. જંગ

આ પુસ્તક ઓછામાં ઓછું જે લાંબા સમયથી જાણીતું છે તેનો સારાંશ છે અને તે જ સમયે, તેના વ્યક્તિલક્ષી સંશ્લેષણનો પ્રયાસ છે. તે પ્રતિબિંબનું ફળ છે અને પ્રયોગમૂલક તારણો અને પૂર્વધારણાઓ માટેનું એક સ્પ્રિંગબોર્ડ છે, બંને પોતાના અને અન્ય લેખકો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. મને લાગે છે કે મોટાભાગના સામાન્યીકરણો સાચા છે, અને સંપૂર્ણ તપાસ અને અનિવાર્ય સુધારાઓ પછી, તેઓ સિદ્ધાંતોનો ભાગ બની શકે છે. પરંતુ જો "અધમ" તથ્યોના ગદ્ય દ્વારા કંઈક કાઢી નાખવામાં આવે છે, તેમ છતાં, આધુનિક ઇકોલોજીના વૈજ્ઞાનિક કાયદા ("પ્રમેય") નો સમૂહ તેને જ્ઞાનના ખરેખર વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં એકીકૃત કરવામાં મદદ કરશે. તથ્યોની એકાગ્રતા, ભલે તેઓ માત્ર સમસ્યાના અભિગમની અનુમાનિત છૂટક યોજના દ્વારા એકીકૃત હોય, તે પહેલાથી જ વિજ્ઞાન બનાવે છે. અને તેઓ તેને એક નામ આપે છે. પરંતુ આ તથ્યોનું વિજ્ઞાન છે (આધુનિક ઇકોલોજીમાં ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક), હકારાત્મક વિચારોનું નહીં. ભૂતકાળના મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે વિજ્ઞાન હર મેજેસ્ટી થોટ દ્વારા નિયંત્રિત છે. હકીકત, જો કે તે કેટલીકવાર મહત્વપૂર્ણ હોય છે, તે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો અભ્યાસક્રમ પણ નક્કી કરે છે, તે ફક્ત સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની રાણીના ઘરમાં રાજકુમાર-પતિની ભૂમિકા માટે નિર્ધારિત છે. જો કે, વિશ્વમાં હજી પણ કૌશલ્યો પર વિચારની કોઈ પ્રાથમિકતા નથી. અને આ સમજી શકાય તેવું છે. વિચારો ક્ષણિક હોય છે અને મનમાં આવે છે, જેમ કે એ. આઈન્સ્ટાઈને કહ્યું હતું, ખૂબ જ ભાગ્યે જ. સાચા સામાન્યીકરણો પણ, જો તે તકનીકી ઉપયોગિતાવાદી પ્રકૃતિના ન હોય તો, સામાન્ય રીતે અવગણવામાં આવે છે. આ સૌથી ઊંડી ભૂલ છે, પણ, કદાચ, ચેતનાના અમુક પ્રકારનું નિયમિત ગ્રહણ. કોઈપણ કિસ્સામાં, કોઈ ઝડપી પ્રતિક્રિયા નથી, પછી ભલે તે વિચાર ગમે તેટલો ફળદાયી હોય. ક્રિયાની ગતિ પ્રચંડ છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, જ્ઞાન હજુ સુધી સમજી શકતું નથી, અને સમજણ ક્રિયાઓને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પૂરતી નથી. તેથી અસંખ્ય, કેટલીકવાર આઘાતજનક ભૂલો. અમે તેમના માટે લોહિયાળ આંસુ અને વધારાના લોહિયાળ કોલ્યુસ સાથે ચૂકવણી કરીએ છીએ. તે જ સમયે, ખોટો વિચાર જેટલો વધુ આદિમ છે, તે વિજ્ઞાનના ઊંડા અનુભવવાદથી આગળ છે, તે ઘણા લોકો માટે વધુ આકર્ષક છે જેઓ કેવી રીતે વિચારવું નથી જાણતા, અને ઇચ્છતા નથી.

વિચારનું મૂલ્ય ઘણા સમય પહેલા ઓળખાઈ ગયું હતું. હું વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિની જાણીતી વ્યક્તિઓને ટાંકવાનો પ્રતિકાર કરી શકતો નથી.
"... કામ અને તર્ક કરતાં તર્ક વગર કામ કરવું સહેલું છે, અને એવા લોકો હંમેશા હશે જેઓ વૈજ્ઞાનિકનું નામ સરળ રીતે મેળવવા માંગે છે." યા. એ. બોર્ઝેન્કોવ.
"સ્થૂળ ગેરમાન્યતાઓ નથી, પરંતુ સૂક્ષ્મ ખોટા સિદ્ધાંતો - તે જ વૈજ્ઞાનિક સત્યની શોધને ધીમું કરે છે." જી. એક્સ. લિક્ટેનબર્ગ.
“વિજ્ઞાને વિચારોની શોધ કરવી જોઈએ. કોઈ વિચાર નથી, કોઈ વિજ્ઞાન નથી! હકીકતોનું જ્ઞાન ફક્ત એટલા માટે મૂલ્યવાન છે કારણ કે તથ્યોમાં વિચારો છુપાયેલા છે; વિચારો વિનાની હકીકતો માથા અને યાદશક્તિ માટે કચરો છે. વી.જી. બેલિન્સ્કી.
"જો તમારા માથામાં વિચારો નથી, તો તમે તથ્યો જોશો નહીં." આઈ.પી. પાવલોવ.
"વિજ્ઞાનનો વ્યવસાય એ બધી વસ્તુઓને વિચારમાં બાંધવાનો છે." A. I. Herzen.
"સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે લોકોને વિચારતા શીખવવું." B. બ્રેખ્ત.
"જે આપણે સમજી શકતા નથી, તે આપણી પાસે નથી." ડબલ્યુ. ગોથે.
"પ્રયોજિત વિજ્ઞાનમાં સંશોધન સુધારા તરફ દોરી જાય છે, મૂળભૂત વિજ્ઞાનમાં ક્રાંતિ તરફ દોરી જાય છે." જે. થોમસન.
"એક ન્યાયી વિચાર ફળદાયી બનવામાં નિષ્ફળ થઈ શકતો નથી." એલ.એન. ટોલ્સટોય.
"સારા સિદ્ધાંત કરતાં વધુ વ્યવહારુ કંઈ નથી." એલ. બોલ્ટ્ઝમેન.
ભૂતકાળના યુગની શાણપણ આજે મુખ્યત્વે વિજ્ઞાન-સઘન તકનીકીઓ, વિજ્ઞાન-સઘન ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં કેન્દ્રિત છે. અહીં વિચાર તાત્કાલિક આર્થિક વળતર આપે છે. મૂળભૂત જ્ઞાન, સિદ્ધાંત, જેમ કે, તેનાથી વિપરીત પ્રખર ખાતરીઓ હોવા છતાં, જ્યાં સુધી તે લશ્કરી-વ્યૂહાત્મક અથવા સ્પષ્ટ આર્થિક અગ્રતાનું વચન ન આપે ત્યાં સુધી વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરતું નથી.
વિચારવું હજુ પણ વૈજ્ઞાનિકોના સંકુચિત જૂથોની ખાનગી બાબત છે. અને જો વ્યવસાયિક વિચારની શાળા હજી ઉભરી નથી, જે આધુનિક ઇકોલોજીની જેમ જ્ઞાનના વિકાસમાં નવી દિશાઓ માટે લાક્ષણિક છે, તો કોઈપણ સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણ સમાજનું ધ્યાન દોરે છે. વૈજ્ઞાનિકો પણ વિવિધ ભાષાઓ બોલે છે. તેઓ સંપૂર્ણપણે અલગ વૈચારિક વર્ગોમાં વિચારે છે. એકંદરે વિજ્ઞાન બેબલના ટાવરના નિર્માણમાં ફેરવાઈ ગયું છે, જેના આર્કિટેક્ટ્સ એકબીજાની દિશામાં જોયા વિના, વિવિધ બોલીઓ અને વધુમાં, વિવિધ વિષયો વિશે બોલે છે.

* અહીં આવા અપવાદનું ઉદાહરણ છે. ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ અને રસાયણશાસ્ત્રીઓએ જિનેટિક્સની સિદ્ધિઓની ખૂબ પ્રશંસા કરી, જ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રોના નિષ્ણાતોએ લગભગ તરત જ સાયબરનેટિક્સ અને સામાન્ય સિસ્ટમ સિદ્ધાંત અપનાવ્યો. પરંતુ આ તેમના જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પહેલેથી જ સ્થાપિત ટેક્નોક્રેટિક, મૂળભૂત રીતે રચનાત્મક દૃષ્ટાંતના માળખામાં હતું. ** જો કે, તે બીજી ચરમસીમામાં આવી જાય છે: કેટલાક વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર - "રાસાયણિકકરણ", "ભૌતિકકરણ", વગેરે. આ આપણા ફિલસૂફો અને દેશના નેતાઓની લાક્ષણિકતા હતી. *** રીમર્સ એન.એફ. ધ એબીસી ઓફ નેચર: માઈક્રોએન્સાઈક્લોપીડિયા ઓફ ધ બાયોસ્ફીયર. મોસ્કો: નોલેજ, 1980. 208 પૃષ્ઠ. તે છે. મૂળભૂત જૈવિક ખ્યાલો અને શરતો. મોસ્કો: શિક્ષણ, 1988. 319 પૃષ્ઠ. તે છે. પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપન. એમ.: થોટ, 1990, 639 પૃષ્ઠ. રેઇમર્સ એન. એફ., યાબ્લોકોવ એ.વી. વન્યજીવનના સંરક્ષણથી સંબંધિત શરતો અને ખ્યાલોનો શબ્દકોશ. એમ.: નૌકા, 1982. 145 પૃષ્ઠ.

વૈજ્ઞાનિક પાડોશીના વિચારો અને કાર્યોમાં રસ, નિયમ તરીકે, ન્યૂનતમ છે. વલણ - અર્ધ તિરસ્કાર. દુર્લભ અપવાદો સાથે જે સાંભળવામાં આવે છે, તે સામાન્ય રીતે કાનમાંથી પસાર થાય છે. એવું લાગે છે કે કોઈને પણ તેમના પોતાનાથી દૂરના જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સિદ્ધિઓની પ્રશંસા કરવાનું ક્યારેય બન્યું નથી, ફક્ત તેમના સારને સમજવા માટે. અને વિજ્ઞાનની ભાષાઓની ઇરાદાપૂર્વકની જટિલતાને કારણે આ હંમેશા શક્ય નથી. ઘણી વિભાવનાઓ અને શબ્દોને વિશિષ્ટ જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશોમાં ડિસિફર કરતી વખતે પણ સમજવું લગભગ અશક્ય છે. મને ડર છે કે હું આ દુર્ગુણને ટાળી શક્યો નથી, જોકે મેં પ્રસ્તુતિની મહત્તમ સરળતા માટે પ્રયત્ન કર્યો છે.
વિજ્ઞાન કે જે એન્જિનિયરિંગ માટે મર્યાદાઓ અને પ્રતિબંધો વિકસાવે છે તે હંમેશા જ્ઞાનના પરિયાહ રહે છે, જો કે તેઓ તેની હિલચાલને દિશામાન કરે છે અને ભ્રમણા અને વિનાશ સામે ચેતવણી આપે છે. તે હવે સ્પષ્ટ છે કે તકનીકી અને આર્થિક પહેલની અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા ખતરનાક છે અને પર્યાવરણીય પતન તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ આ હકીકતની સ્પષ્ટ જાગૃતિએ પણ ઇકોલોજીસ્ટને એન્જિનિયરનો મિત્ર બનાવ્યો નથી. જો કે, આવી મિત્રતા અત્યંત સામાજિક રીતે ઉપયોગી અને આર્થિક રીતે કાર્યક્ષમ હશે.
આ પુસ્તક આવી સમજણને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવ્યું છે. તેમાં ઘણી બધી નવી સૂચિત શરતો અને વિભાવનાઓ છે. તેમાંના મોટા ભાગનાનો ઉપયોગ લેખક દ્વારા પહેલાથી જ કરવામાં આવ્યો છે અને તેના અસંખ્ય પુસ્તકો, લેખો અને કેટલાક શબ્દકોશોમાં સમજાવવામાં આવ્યો છે*. વૈજ્ઞાનિક સમુદાયે આ નવીનતાઓની રજૂઆતનો સક્રિયપણે વિરોધ કર્યો ન હતો. તદુપરાંત, લેખકના વિકાસ, જેમાં રેખાંકનોનો સમાવેશ થાય છે, મોટે ભાગે, મંજૂર રીતે, I.I. દ્વારા "ઇકોલોજીકલ એન્સાયક્લોપેડિક ડિક્શનરી" માં દાખલ થયો. દેખીતી રીતે, આ સંમતિની નિશાની ગણવી જોઈએ. શરતો માટે, તેઓનું પોતાનું જીવન છે. કેટલાક વિજ્ઞાનમાં શામેલ છે, અને તેમના લેખકોનો ઉલ્લેખ કરવાનો રિવાજ છે, અન્ય ભૂલી ગયા છે. આ તે છે જ્યાં કુદરતી પસંદગી રમતમાં આવે છે. જ્ઞાનના ઇતિહાસની તમામ ઇચ્છાઓને.
આ પુસ્તકમાં લેખકનું કાર્ય અતિશય નમ્રતાથી ઘણું દૂર છે: ઇકોલોજીને તથ્યોના વિજ્ઞાનમાંથી વિચારોના વિજ્ઞાનમાં રૂપાંતરિત કરવું, ઓછામાં ઓછું પ્રાથમિક ભૌતિકશાસ્ત્રની રચનામાં સમાનરૂપે: તથ્યો અને કાયદો જે તેમને એક કરે છે, અથવા, તેનાથી વિપરીત , કાયદો એક હકીકત છે, ભલે તે એકલ હોય, પરંતુ સંભવિત રીતે બહુવિધ હોય. કેટલીક રીતે, અજાણતાં અટકળો શક્ય છે - અરે, 19મી સદીના વિજ્ઞાનના ક્લાસિક્સની ઝીણવટભરીતા સાથે તથ્યો અને સાહિત્યિક સામગ્રી એકત્રિત કરવાના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા. સાહિત્યિક સ્ત્રોતો, તેમના અનંત સમુદ્ર અનુસાર, હકીકતો હવે ખૂબ વેરવિખેર છે, અને લેખક પાસે ઇતિહાસકારોની સંપૂર્ણતા સાથે રેકોર્ડ કરવા માટે પૂરતો સમય અને શક્તિ નથી.
કોઈપણ રીતે હું અંતિમ સત્ય હોવાનો દાવો કરતો નથી. કેટલીક બાબતો પીડાદાયક રીતે શંકાસ્પદ છે. સામાન્ય નિયમની અર્ધ-સાહજિક દ્રષ્ટિ કરતાં વધુ સંખ્યામાં ચોક્કસ નિવેદનોમાંથી સામાન્યીકરણ તરફ જવાનું વધુ સારું રહેશે, જેનું સત્ય નવા જ્ઞાનની પસંદગી દરમિયાન જ સ્પષ્ટ થશે. જો કે, હળવા-પાંખવાળા વિચાર ક્યારેક તથ્યોના સંગ્રહ કરતાં આગળ નીકળી જાય છે. તે એક દુર્લભ પક્ષી છે અને કેટલીકવાર તેની અસામાન્યતા અને દેખીતી આદિમતાને કારણે ખૂબ જ અસ્વસ્થતા અનુભવે છે. જાણે તે લાંબા સમયથી જાણીતું હોય, સારું, બગીચામાં વાડ કરવાનું શું છે? દરમિયાન, તે ચોક્કસપણે પ્રાથમિક વિચારો છે જે કેટલીકવાર કાં તો લોકોમાં આવતા નથી, અથવા, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, તેઓ અજાગૃતપણે અસ્તિત્વના સરળ નિયમો - તેમના પોતાના અને સ્વભાવની અવગણના કરે છે.
હું આવા ભવિષ્યવેત્તા-વિચારક તરીકે કામ કરવા માંગતો નથી. વિચારો હવામાં છે. જો ક્યારેક એવું લાગે છે કે હું તેની સાથે આવ્યો છું, તો પણ કોઈ નિશ્ચિતતા નથી કે તે જ ધારણા બીજા કોઈ દ્વારા ખૂબ પહેલા અને વધુ સંપૂર્ણ રીતે ઘડવામાં આવી ન હતી. ખરેખર, વિજ્ઞાન માટે લેખકત્વ વાંધો નથી. જો કે, કેટલાક વૈજ્ઞાનિક કાયદાઓ, નિયમો અને અન્ય સામાન્યીકરણો માટે, જ્ઞાનના ઇતિહાસમાં લાંબા સમયથી વૈજ્ઞાનિકોના ચોક્કસ નામો જોડાયેલા છે. મેં તેમની સત્તા જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમ છતાં હું ફરી એકવાર ભાર મૂકું છું - સત્તાધિકારીઓની શક્તિ નહીં, પરંતુ તેમની શાણપણ વિજ્ઞાનને સંચાલિત કરે છે. ઇતિહાસ દ્વારા લોકોનું મૂલ્યાંકન થાય છે. હંમેશા વાજબી નથી. પણ જીવન એવું છે.
જ્યાં સુધી આ પુસ્તકનો સંબંધ છે, જો તે વિચારવાની ઇચ્છાના વિકાસ માટે, અસંમત થવાની, નિષ્કર્ષની હળવાશ માટે લેખકને ઠપકો આપવા માટે, અને તેથી પણ વધુ સૂચિત દિશામાં સંશોધન ચાલુ રાખવા માટે છે. , આ તેણીની મોટી સફળતા હશે. લેખક ઉદાસીનતાથી સૌથી વધુ ડરતા હોય છે, તેથી ટેક્સ્ટમાં પત્રકારત્વના ઘટકો શામેલ છે. જો હું કોઈને દુઃખ પહોંચાડું તો કૃપા કરીને નારાજ થશો નહીં. હું તે લોકોનો અત્યંત આભારી રહીશ જેઓ અત્યંત વિનાશક ટીકા સાથે પણ જવાબ આપશે. "આત્યંતિક દૃષ્ટિકોણ વચ્ચે સમસ્યા છે, સત્ય નથી," જે. ડબલ્યુ. ગોએથે લખ્યું. પરંતુ સમસ્યાને જોતા પહેલાથી જ સત્યનો અડધો માર્ગ છે.

લેખક તરફથી...........................................................................................................................5
પ્રકરણ 1.આધુનિક ઇકોલોજી: વિજ્ઞાન કે વિશ્વ દૃષ્ટિ? ...............................8
પ્રકરણ 2બાયોસ્ફિયરની રચના ....................................................................................22
2.1. પેટા-ગોળા અને સુપર-સ્ફિયર્સ ................................................... .................................................... .23
2.2. બાયોસ્ફિયરની આડી રચના અને ઇકોસિસ્ટમનો વંશવેલો. સિસ્ટમ સિસ્ટમ...31
પ્રકરણ 3 ઇકોલોજી પ્રમેય ...........................................................................................41
3.1. પ્રારંભિક ટિપ્પણી ................................................ ................................................................ ..41
3.2. સિસ્ટમ-વ્યાપી સામાન્યીકરણ ................................................. .................................................................... ..................43
3.2.1. પ્રણાલીઓનો ઉમેરો ................................................... ................................................... .. ...45
3.2.2. સિસ્ટમોનો આંતરિક વિકાસ ................................................. ..................................................... 49
3.2.3. સિસ્ટમોની થર્મોડાયનેમિક્સ................................................ ....................................................53
3.2.4. પ્રણાલીઓની વંશવેલો ................................................. .................................................... ... ...57
3.2.5. સંબંધો, સિસ્ટમ - પર્યાવરણ .................................. ...................................59
3.3. જીવંત વસ્તુઓના અસ્તિત્વના ભૌતિક-રાસાયણિક અને પરમાણુ-જૈવિક પાયા ... 62
3.4. ઇકોલોજીકલ અને સજીવ નિયમિતતા .................................. ....................................65
3.4.1. જૈવ પ્રણાલીઓનો વિકાસ ................................................... ................................................... 65
3.4.2. જૈવ પ્રણાલીઓના અનુકૂલનના દાખલાઓ ................................................ .....................................71
3.5. જીવતંત્ર-પર્યાવરણ પ્રણાલીની નિયમિતતા ................................................... ................72
3.5.1. સજીવ-પર્યાવરણ પ્રણાલીની કામગીરીના સામાન્ય નિયમો ..................................72
3.5.2. સજીવ-પર્યાવરણ પ્રણાલીમાં ખાસ નિયમિતતા........................................ .............74
3.6. વસ્તી કાયદા ................................................ ..................................................... .............78
3.7. જૈવભૌગોલિક પેટર્ન ................................................ ..................................... 90
3.7.1. તેની અંદરની પ્રજાતિઓની શ્રેણી અને વિતરણ .................................... ...................................90
3.7.2. પ્રજાતિઓની શ્રેણીમાં વ્યક્તિઓ (વસ્તી) માં ફેરફાર ................................. ...................... 96
3.7.3. સમુદાયોના વિતરણના દાખલાઓ ................................................. .............................98
3.8. બાયોસેનોસિસ અને સમુદાયોની કામગીરીના કાયદા ...................................... .... 101
3.8.1. ઉર્જા, પદાર્થોનો પ્રવાહ, સમુદાયો અને બાયોસેનોસિસની ઉત્પાદકતા અને વિશ્વસનીયતા.................................. 103
3.8.2. બાયોસેનોસિસ અને સમુદાયોની રચના અને પ્રજાતિઓની રચના ................................. .... 107
3.8.3. બાયોસેનોટિક જોડાણો અને સંચાલન ................................................. ....................110
3.9. ઇકોસિસ્ટમ કાયદા ................................................ ..................................................... ...............116
3.9.1. ઇકોસિસ્ટમનું માળખું અને કાર્ય ................................................ ................. ...........117
3.9.2. ઇકોસિસ્ટમ ડાયનેમિક્સ ................................................ ..................................................... ...............123
3.10. ઇકોસ્ફિયર અને પૃથ્વીના બાયોસ્ફિયરના સંગઠનની સામાન્ય નિયમિતતા ....................127
3.11. બાયોસ્ફિયરના ઉત્ક્રાંતિના દાખલાઓ ................................................... ................... ...................131
3.12. સિસ્ટમના નિયમો માણસ - પ્રકૃતિ ................................................... ...................................140
3.13. સામાજિક ઇકોલોજીના નિયમો ................................................. .................................................................... ...146
3.14. કુદરતી સંસાધનોના નિયમો .................................................. .................................................151
3.15. જીવંત પર્યાવરણ, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને માનવ વર્તનના રક્ષણના સિદ્ધાંતો ................................. .......... 162
3.16. પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન માટેના આધાર તરીકે ઇકોલોજીના પ્રમેય ................................171
પ્રકરણ 4રિસોર્સોલોજી ....................................................................................................................173
4.1. પ્રકૃતિ અને અર્થવ્યવસ્થા .................................................. .....................................................173
4.2. કુદરતી સંસાધનો અને તેમના ઉપયોગની મર્યાદાઓ................................................. ....................185
પ્રકરણ 5પર્યાવરણીય સંતુલન અને કુદરતી સંરક્ષિત વિસ્તારો .........................................................................................................................201
પ્રકરણ 6પર્યાવરણીય મુદ્દાઓ અને તેમને જાહેર પ્રતિસાદ ....................214
6.1. આધુનિક પર્યાવરણીય કટોકટીના સામાન્ય લક્ષણો અને સમાજ દ્વારા તેની જાગૃતિ.214
6.2. ખાનગી ઇકોલોજીની સમસ્યાઓ ................................................ ................................................219
6.2.1. પ્રભાવશાળી ખ્યાલો ................................................ ..................................................... .219
6.2.2. વિજ્ઞાન અને જ્ઞાનનું પર્યાવરણીકરણ ................................................. .................................224
6.2.3. હરિત ઉદ્યોગ ................................................ .....................................226
6.2.4. કૃષિનું પર્યાવરણીકરણ ................................................ ............... .........................229
6.2.5. વનસંવર્ધન અને હસ્તકલાનું પર્યાવરણીકરણ ................................................ .......231
6.2.6. પરિવહનની પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ .................................. .................................233
6.2.7. શહેર (નગરપાલિકા) અર્થતંત્રનું પર્યાવરણીકરણ ................................ 236
6.2.8. સામાજિક-પર્યાવરણીય પ્રવૃતિઓ ................................................. ........................240
6.2.9. વસ્તીવિષયક નીતિનું પર્યાવરણીકરણ ................................................ ................. ............244
6.2.10. પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપનનું સામાન્ય ઇકોલોજાઇઝેશન .................................. ..............246
6.3. હરિયાળીના સામાજિક-આર્થિક પરિણામો ................................. ................... 248
6.4. ઇકોલોજીકલ બિઝનેસ અને માર્કેટ .................................. .................................................250
6.5. આપણા દેશમાં પર્યાવરણીય અધોગતિનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના માપદંડ.................................................. ........................ ...257
6.6. ઇકોલોજીકલ કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાના રસ્તા ................................................ .................. ...................268
6.7. આશાવાદી નિરાશાવાદ ................................................ .................................................. 281
પ્રકરણ 7માનવ જરૂરિયાત સિસ્ટમ (ઇકોલોજીકલ અભિગમ) .......................282
7.1. વ્યક્તિ માટે ઇકોલોજીકલ અભિગમની વિશિષ્ટતાઓ .................................... .... ..... 282
7.2. પર્યાવરણ ................................................ ..................................................... ................................285
7.3. માણસ અને માનવજાત એક મોટી સિસ્ટમ તરીકે ................................................... ...................................292
7.4. માનવ જરૂરિયાતોનું વર્ગીકરણ .................................. ................................................297
7.5. કેટલાક વ્યવહારુ તારણો................................................ ................................................316
નિષ્કર્ષ: ભવિષ્યની ડિઝાઇન ............................................ ......................................323
ઉપસંહાર ................................................ ..................................................... ..................................330
જોડાણ 1.ઇકોપોલિટિક્સના સામાન્ય સિદ્ધાંતો ................................................. ................................331
પરિશિષ્ટ 2વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ (પર્યાવરણ-સામાજિક-આર્થિક)
પ્રોજેક્ટ્સ અને આર્થિક ઉપક્રમોની કુશળતા (સામાન્ય સિદ્ધાંતો)................................................ ..........338
પરિશિષ્ટ 1. વૈજ્ઞાનિક (પર્યાવરણ-સામાજિક-આર્થિક) ના સંગઠન માટે લાક્ષણિક અલ્ગોરિધમ
પ્રોજેક્ટ્સ અને આર્થિક ઉપક્રમોની કુશળતા ................................................ ..................355
પરિશિષ્ટ 2. માનવશાસ્ત્રીય પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિના તણાવની વિભાવનાઓની વ્યાખ્યા .......... 358
પરિશિષ્ટ 3પર્યાવરણ મેનિફેસ્ટો ................................................ .....................................................359

પ્રકરણ 1
આધુનિક ઇકોલોજી: સાયન્સ કે વર્લ્ડ વ્યુ?

દળોનો ઉપયોગ કરવામાં અસમર્થતાથી લોકો મૃત્યુ પામશે

પ્રકૃતિ અને સાચા વિશ્વના અજ્ઞાનથી.
ચિઓપ્સના પિરામિડ પર હિયેરોગ્લિફિક શિલાલેખ

જ્ઞાનના ઈતિહાસમાં, એવું વારંવાર થતું નથી કે કોઈ ઘટના અને ખ્યાલ જે તેને વૈશ્વિક સ્તરે પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે વ્યક્તિના જીવનના તમામ પાસાઓ, તેના નિવાસસ્થાનની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક દુનિયાને આવરી લે છે. કદાચ મધ્ય યુગમાં આ પ્રકારનું ધર્મશાસ્ત્ર હતું. આજકાલ, સંસ્કૃતિની સમજ વૈશ્વિક છે, પરંતુ તે હજી પણ માણસને લાગુ પડે છે, અને પૃથ્વીની પ્રકૃતિના સમગ્ર વિશ્વને નહીં. અને "ઇકોલોજી" ની વિભાવના હવે વૈશ્વિક સ્તરે હસ્તગત કરી રહી છે. આ વિજ્ઞાનની વિસ્તરતી સમજણના પ્રોક્રુસ્ટીન બેડમાં અનુરૂપ શબ્દ બિલકુલ આરામદાયક નથી. વિસ્ફોટક બળ સાથે ભાષાકીય પ્રોક્રસ્ટેસ "ઇકોલોજી" ના ખ્યાલને જુદી જુદી દિશામાં ખેંચે છે અને તેને તોડી નાખવાની ધમકી આપે છે. પરંતુ ત્યાં કોઈ પરિભાષા વિસ્ફોટ નથી. તેના બદલે, શબ્દો, ખ્યાલો અને શું છે તેની ખૂબ જ સમજણની મૂંઝવણ હતી. એવું લાગે છે કે ટાવર ઓફ બેબલની અસર દેખાવી જોઈએ. જો કે, ત્યાં કોઈ ગંભીર અસુવિધા નથી. દરેક વ્યક્તિ તેના ખ્યાલના પોતાના અવકાશ, તેના વ્યક્તિગત શેડ્સ શબ્દમાં રોકાણ કરે છે. પરિસ્થિતિ લગભગ આ છે: "મારું" ઇકોલોજી "તમારી" ઇકોલોજી નથી, પરંતુ હજી પણ કંઈક સમાન છે, ફક્ત કૃપા કરીને "મારો" શબ્દ "ઇકોલોજી" પાછો આપો.

જીવવિજ્ઞાનીઓ સૌથી વધુ ચિંતિત છે. તે તેઓ હતા, અને ખાસ કરીને ઇ. હેકેલ, જેમણે 1866 માં "પર્યાવરણ સાથે સજીવોના સંબંધનું સામાન્ય વિજ્ઞાન" ઇકોલોજી તરીકે ઓળખાવ્યું હતું. પણ માણસ પણ એક જીવ છે. શાસ્ત્રીય જૈવિક ઇકોલોજી (બાયોઇકોલોજી) સાથે લગભગ એકસાથે, અને તેના કરતાં કંઈક અંશે અગાઉ, જો કે એક અલગ નામ હેઠળ, માનવ ઇકોલોજી ઊભી થઈ. થોડા સમય પછી, તે બે વેશમાં રચાયું હતું - સજીવ તરીકે માણસની વાસ્તવિક ઇકોલોજી અને સામાજિક ઇકોલોજી.
ઐતિહાસિક અને અર્થપૂર્ણ રીતે, માનવ ઇકોલોજી સામાજિક ઇકોલોજી કરતાં સામગ્રીમાં જૂની અને વ્યાપક છે.

જે. બુસ * અનુસાર, "માનવ ભૂગોળ - માનવ ઇકોલોજી - સમાજશાસ્ત્ર" લાઇન 1837 માં ઓગસ્ટ કોમ્ટેની કૃતિઓમાં ઉદ્દભવી હતી. "માનવ જીવવિજ્ઞાન" નામ હેઠળ, આ દિશા વ્યાપકપણે વિકસિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં I. I. મેક્નિકોવના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. Etudes on Nature Man", 1903 અને "Etudes of Optimism", 1907 (બીજું પુસ્તક પ્રથમ વિદેશમાં પ્રકાશિત થયું હતું, અને પછી માત્ર રશિયામાં). આજની તારીખે, માનવ ઇકોલોજી અને જીવવિજ્ઞાન પર ડઝનેક મોનોગ્રાફ્સ અને હજારો લેખો પ્રકાશિત થયા છે.
તેના આધુનિક અર્થમાં સામાજિક ઇકોલોજી વાસ્તવમાં ડી. મિલ અને જી. સ્પેન્સર દ્વારા વિકસિત સમાન એ. કોમ્ટેના કાર્યોમાં માનવ ઇકોલોજી સાથે વારાફરતી ઉદ્ભવ્યું હતું, પરંતુ 20 ના દાયકા સુધી. આપણી સદીમાં, વર્તમાન અર્થમાં "સામાજિક ઇકોલોજી" ખ્યાલ અને શબ્દ અસ્તિત્વમાં ન હતો. સામાજિક ઇકોલોજી એ બાયોઇકોલોજીની એક શાખા હતી જે સામાજિક ("સામાજિક") પ્રાણીઓ, મુખ્યત્વે જંતુઓનો અભ્યાસ કરે છે. દેખીતી રીતે, "સામાજિક ઇકોલોજી" શબ્દનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીઓ આર. પાર્ક અને ઇ. બર્ગેસ દ્વારા શહેરી વાતાવરણમાં માનવ વસ્તીની વર્તણૂકના સિદ્ધાંતની તેમની અરજીમાં નવા અર્થમાં કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ ટૂંક સમયમાં તે ઉપયોગમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયું અને વિદેશી સાહિત્યમાં અત્યંત ભાગ્યે જ દેખાયું. અમે તેને ફિલોસોફરો * પુનઃજીવિત કર્યા છે. અંગ્રેજી ભાષાના સાહિત્યમાં, "માનવ ઇકોલોજી" શબ્દને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે**. ઘરેલું ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ, ચિકિત્સકો અને જીવવિજ્ઞાનીઓ દ્વારા પણ આવું જ કરવામાં આવે છે***.

* જીવસૃષ્ટિની સુપરઓર્ગેનિઝમલ સિસ્ટમ્સના વિજ્ઞાન તરીકે બાયોઇકોલોજીની વ્યાખ્યાથી વિપરીત, શારીરિક ઇકોલોજી વ્યક્તિઓ સાથે કાર્ય કરે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ઓન્કોલોજીકલ ઇકોલોજી, અથવા કાર્સિનોજેનેસિસનું ઇકોલોજી, વાસ્તવમાં પેશી ઇકોલોજી, અને મોલેક્યુલર ઇકોલોજી અને ઇકોલોજીકલ જીનેટિક્સ પણ ઉભરી આવ્યા છે. વિજ્ઞાનના વર્ગીકરણ કરનારાઓ તેને વિભાગોમાં વહેંચવાનો ગમે તેટલો સખત પ્રયાસ કરે, જ્ઞાન એકીકૃત થવાનું વલણ ધરાવે છે. પેશીઓ અને મોલેક્યુલર ઇકોલોજીના આગમન સાથે, બાયોઇકોલોજીએ તેની સીમાઓની સ્પષ્ટતા ગુમાવી દીધી છે. દેખીતી રીતે, તેની આધુનિક વ્યાખ્યા કંઈક આના જેવી છે: જ્ઞાનની શાખાઓનો સમૂહ જે જૈવિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓ અને તેમની અને તેમના પર્યાવરણ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું અન્વેષણ કરે છે. ટેક્સ્ટની નીચે આના જેવી જ બીજી વ્યાખ્યા છે. આ માઇક્રોવર્લ્ડના ક્ષેત્રમાં બાયોઇકોલોજીમાંથી બહાર નીકળવાનું છે. બાયોસ્ફિયર (M.I. Budko. ગ્લોબલ ઇકોલોજી. M.: Thought, 1977. 327 p.)ની બહાર ઇકોલોજીને પ્લેનેટરી જીઓફિઝિક્સના ક્ષેત્રમાં લાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, એક કોસ્મિક બોડી તરીકે પૃથ્વીનું ઇકોસ્ફિયર, જો કે તે ખૂબ જ જરૂરી છે અને તેના પર જીવન માટે નિર્ધારિત પણ છે અને તે જ સમયે આ જીવન પર આંશિક રીતે નિર્ભર છે, તેમ છતાં તે અવકાશી અને કાર્યાત્મક બંને રીતે બાયોસ્ફિયર માટે બાહ્ય છે. તે ગ્રહના ગુણધર્મો અને બાહ્ય કોસ્મિક પ્રભાવો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે સૂર્યથી (પ્રકરણ 2). આ શબ્દ D.S. Likhachev દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો; તે આપણા સમાજ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે, જો કે તે થોડું વિચિત્ર છે - તેનું શાબ્દિક ડીકોડિંગ "સંસ્કૃતિના ઘરનું વિજ્ઞાન" છે; રશિયનમાં એક અસ્પષ્ટતા છે: અમે સંસ્કૃતિના ઘરને ક્લબ સાથે જોડીએ છીએ.

ગ્લોબલ ઇકોલોજી - બાયોસ્ફિયર સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા ગ્રહ તરીકે પૃથ્વીના ઇકોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત, સ્પષ્ટપણે જીવવિજ્ઞાનના અવકાશની બહાર છે *. આ બહાર નીકળો, આ વખતે સામાજિક ક્ષેત્રમાં, સામાજિક ઇકોલોજીના આગમન અને વિકાસ સાથે એકીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને માનવ પર્યાવરણના રક્ષણના વિજ્ઞાનના ઇકોલોજીકલ ચક્રના એટ્રિબ્યુશનને કારણે ઇકોલોજીકલ જ્ઞાનને વિદ્યાશાખાઓનો ખૂબ જ વ્યાપક સમૂહ બનાવ્યો છે. પર્યાવરણીય સમસ્યાઓના રાજકીયકરણે ઇકો-ડેવલપમેન્ટ, ઇકો-પોલીસી અને પર્યાવરણીય સલામતીની વિભાવનાઓને આગળ ધપાવી છે. અર્થતંત્ર સાથેના તેમના જોડાણે રાજકીય અર્થતંત્ર (રાજકીય ઇકોલોજી)ની નજીકના લોકોથી પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનના વિશિષ્ટ અર્થશાસ્ત્ર સુધી હાઇબ્રિડ પર્યાવરણીય અને આર્થિક શાખાઓના ઉદભવને નિર્ધારિત કર્યું. કુદરતી સંસાધનોના ઉપયોગથી જ પર્યાવરણીય રંગ પ્રાપ્ત થયો છે. ભૌતિક-સાંસ્કૃતિક અને વૈચારિક મૂલ્યો કે જે વ્યક્તિને અસર કરે છે, જેમ કે આર્કિટેક્ચરલ, લેન્ડસ્કેપ અને ભૌતિક વાતાવરણ, તેમજ ઑડિઓવિઝ્યુઅલ, સાહિત્યિક અને સમાન સંપત્તિ, સાંસ્કૃતિક ઇકોલોજીનો વિષય બની ગયા છે *.
એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત તરીકે, સંસ્કૃતિની ઇકોલોજી વ્યક્તિના સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ, તેની રચના અને લોકો પરની અસરનો અભ્યાસ કરવા માટે રચાયેલ છે. આ પ્રભાવ માનવ શરીર અને તેના વ્યક્તિત્વ સુધી વિસ્તરી શકે છે. પછીના કિસ્સામાં, ઇકોલોજી સામાજિક, વૈચારિક ઓવરટોન મેળવે છે. આ રંગને કહેવાતા "ડીપ ઇકોલોજી" માં વધુ ઉન્નત કરવામાં આવે છે - દૃષ્ટિકોણની એક સિસ્ટમ જે અન્ય જૈવિક પ્રજાતિઓની તુલનામાં માણસના વિશેષ મૂલ્યને નકારે છે. ડીપ ઇકોલોજી "પૃથ્વી - સૌ પ્રથમ" ના સૂત્રની ઘોષણા કરે છે, એટલે કે પ્રબળ સ્વ-મૂલ્ય આપણા ગ્રહને આપવામાં આવે છે, અને તે પછી ફક્ત તે વ્યક્તિને આપવામાં આવે છે જેની સામાજિક તકો મર્યાદિત હોય. આ હવે વિજ્ઞાન નથી, પરંતુ આવશ્યકપણે બાયોસેન્ટ્રિક સામાજિક ચળવળ છે. તે નૃવંશકેન્દ્રી દ્રષ્ટિકોણની સિસ્ટમ તરીકે સામાજિક ઇકોલોજીનો વિરોધ કરે છે જે વર્તમાન પર્યાવરણીય કટોકટીને સામાજિક, સાર્વત્રિક કટોકટીના અભિવ્યક્તિ તરીકે માને છે, અને વૈશ્વિક જૈવસ્ફેરિક એક નહીં. સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ અને સામાન્ય સમજણની સ્થિતિથી, આવા વિરોધાભાસ વિચિત્ર લાગે છે. વ્યક્તિ માટે, તેનું સ્વ-મૂલ્ય સ્પષ્ટ છે. પરંતુ તે જ સમયે, પૃથ્વીના બાયોટાની અખંડિતતા જાળવી રાખ્યા વિના, તેના પર ઇકોલોજીકલ સંતુલન, અનુકૂલન માટે વ્યક્તિની આનુવંશિક ક્ષમતાઓ કરતાં ગ્રહોની રહેવાની પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફારો સાથે, એવી અપેક્ષા રાખવી મુશ્કેલ છે કે લોકો એક પ્રજાતિ તરીકે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે. . પૃથ્વીની પ્રકૃતિની જાળવણી ન કરવી એ માનવજાત માટે મૃત્યુ છે.
એવું લાગે છે કે જે વિરોધાભાસો ઉભા થયા છે તેનો અર્થ એ છે કે બે માર્ગો ગણવામાં આવે છે. તેમાંથી એક - સામાજિક પ્રભાવશાળી: આધુનિક માણસ માટે બધું, પ્રકૃતિના ભોગે. આગળ - ઓછામાં ઓછું પૂર. તેના બદલે, એવું માનવામાં આવે છે કે આપણા વંશજો કોઈક રીતે બહાર આવશે. બીજી રીત એ છે કે લોકોનું કુદરત સાથે અનુકૂલન, તેના માટે આદર, તેના કાયદાઓ કાયમી મૂલ્ય તરીકે, અનુગામી પેઢીઓ દ્વારા વારસામાં મળે છે. દેખીતી રીતે, ગ્રહના સંસાધનોની મર્યાદિતતા દ્વારા લાદવામાં આવેલા પર્યાવરણીય પ્રતિબંધોને ધ્યાનમાં લેતા, ત્રીજો, સમાધાન માર્ગ પસંદ કરવો જરૂરી છે. નહિંતર, પ્રથમ માર્ગ સામાજિક સાહસવાદમાં ફેરવાય છે. અમે થોડા સમય પછી આ મુદ્દા પર પાછા આવીશું. હવે આપણા માટે એ હકીકત પર ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે કે ઇકોલોજીને ધ્યાનમાં લેતા આપણે વિજ્ઞાનના અવકાશની બહાર નીકળી ગયા છીએ અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના ક્ષેત્ર, જ્ઞાનની હરિયાળી અને વિચારધારા પર પણ આક્રમણ કર્યું છે.
આ ખાસ કરીને કહેવાતા "ભાવનાની ઇકોલોજી" ના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર છે. જો માનવવંશીય સામગ્રી અને જીવનના આધ્યાત્મિક વાતાવરણને સંસ્કૃતિના ઇકોલોજીમાં સમાવવામાં આવે છે - સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ્સ અને આર્કિટેક્ચરથી લઈને સાહિત્ય સુધી, તો પછી ભાવનાની ઇકોલોજી નૈતિકતા, મંતવ્યો અને વ્યક્તિની આધ્યાત્મિકતાના પર્યાવરણની શોધ કરે છે જેને સમજવું મુશ્કેલ છે. .
મોટે ભાગે, આ વ્યક્તિગત "I" ના સિદ્ધાંત તરીકે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને માનવ ઇકોલોજી અને સામાજિક ઇકોલોજી સાથેના સામાજિક સંબંધોના વિજ્ઞાન તરીકે સમાજશાસ્ત્રનું સંમિશ્રણ છે: એક વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિ અને વિશાળ શ્રેણીના પર્યાવરણમાં વ્યક્તિ. વિચાર અને ભાવનાની હિલચાલ. અહીં કુદરતી-વિજ્ઞાન અને માનવતાવાદી જ્ઞાનનું ચક્ર આખરે બંધ થાય છે, ત્યાં ફિલસૂફીમાંથી બહાર નીકળે છે અને સમસ્યા માટે સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અભિગમ વિકસે છે.
આ, અલબત્ત, આધુનિક ઇકોલોજીની વિશિષ્ટતા છે. તે સખત જૈવિક વિજ્ઞાનમાંથી જ્ઞાનના નોંધપાત્ર ચક્રમાં વિકસ્યું છે, જેમાં ભૂગોળ, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત, અર્થશાસ્ત્ર, ધર્મશાસ્ત્રના વિભાગોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે - હકીકતમાં, તમામ જાણીતા વૈજ્ઞાનિક શાખાઓ. એકીકૃત વિજ્ઞાનમાં, એક નવા દૃષ્ટિકોણની રચના કરવામાં આવી છે, તેનો નવો વિષય એ વિશ્લેષણના કેન્દ્રીય સભ્ય (વિષય, જીવંત મેક્રો- અને માઇક્રો-ઓબ્જેક્ટ, જીવંતની ભાગીદારી સાથેનો પદાર્થ અથવા તેના માટે મહત્વપૂર્ણ) ની વિચારણા છે. માનવો સહિત જીવંત વસ્તુઓ) કુદરતી (જગ્યા સહિત) અને આંશિક રીતે સામાજિક (વ્યક્તિ માટે) ઘટનાઓ અને આ કેન્દ્રીય વિષય અથવા જીવંત પદાર્થના હિતોના દૃષ્ટિકોણથી (અવતરણ વિના અથવા અવતરણમાં) વસ્તુઓની સંપૂર્ણતા (તેમજ તેમની ભાગીદારી સાથે સિસ્ટમો તરીકે).
ઇકોલોજીને ઇકોસિસ્ટમના વિજ્ઞાન તરીકે અથવા વધુ વ્યાપક રીતે, સુપરઓર્ગેનિઝમલ સિસ્ટમ્સના વિજ્ઞાન તરીકે પણ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, તેઓ જીદથી તેણીને જીવવિજ્ઞાનના ટૂંકા પથારીમાં લઈ જવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ આ બાબતની હકીકત એ છે કે આધુનિક ઇકોલોજી એ જીવવિજ્ઞાન (તેમજ ભૌગોલિક, ગણિત અને તેથી વધુ), બાયોસેન્ટ્રિક વિજ્ઞાન છે, પરંતુ જીવવિજ્ઞાન નથી. તેનું જૈવિક ઘટક એ જીવંતથી તેના પર્યાવરણ અને આ પર્યાવરણમાંથી જીવંત તરફનું દૃશ્ય છે. ડઝનબંધ વિજ્ઞાનમાં આવા દૃષ્ટિકોણ છે: માનવશાસ્ત્ર, નૃવંશશાસ્ત્ર, દવા, વગેરે. પરંતુ ઇકોલોજી એ વ્યાપક પ્રણાલીગત આંતર-વિભાગીય દૃષ્ટિકોણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને કોઈ પણ રીતે ગણિતકૃત અભિગમો અને પદ્ધતિઓ નથી, જેમ કે ઘણીવાર માનવામાં આવે છે અને જાહેર કરવામાં આવે છે. તેનો વિષય તે કેન્દ્રિય પદાર્થની કાર્યાત્મક અને માળખાકીય અખંડિતતાની જાળવણી છે જે સંશોધનની પ્રક્રિયામાં અલગ પાડવામાં આવે છે (ફરીથી, આશરે કહીએ તો, પર્યાવરણમાં અસ્તિત્વનું વિજ્ઞાન). તે માઇક્રોસ્ટ્રક્ચર અને મેક્રો-, મેગા-ઇનોમેનન પણ હોઈ શકે છે. અને આ અભ્યાસની પદ્ધતિઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે - વર્ણનાત્મકથી વિશ્લેષણાત્મક, કૃત્રિમ અને અન્ય. આવી ઇકોલોજી હવે બાયોલોજી નથી અને અન્ય કોઈ વિજ્ઞાન નથી, તે પોતે જ જ્ઞાનની એક નવી શાખા છે, જે ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર અને તેથી વધુ સમાન છે, અને કદાચ તેના કરતાં વધુ વ્યાપક છે, પરંતુ કોઈ પણ રીતે ફિલસૂફી, જે ખૂબ જ વ્યાખ્યાથી અનુસરે છે. વિજ્ઞાનનું. અસ્તિત્વ વિશે.
શું આમાં ઇકોલોજી પોતે જ ખોવાઈ ગઈ છે? તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે તે નથી. તેણીએ ફક્ત તેના વિષયને બાયોઇકોલોજીથી આગળ વિસ્તાર્યો અને તે મુજબ, અભ્યાસના વર્તુળમાં નવી વસ્તુઓની વિશાળ શ્રેણીનો સમાવેશ કર્યો. તેના સામાજિક મહત્વના સંદર્ભમાં, તે E. Haeckel દ્વારા પહેરવામાં આવતા ટૂંકા પેન્ટમાંથી ઉછર્યું હતું. પરંતુ વિશ્વ વિજ્ઞાન અને તેની ઔપચારિક સંસ્થાઓએ માત્ર ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠાથી જ નહીં, પરંતુ સમાન લોકોમાં સમાન તરીકેની માન્યતાની બહાર પણ ઇકોલોજી માટે નવો દાવો સીવ્યો નથી. આધુનિક અર્થમાં ઇકોલોજી - મેગાકોલોજી - વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં દુશ્મનાવટ સાથે મળી હતી, તે જ સમયે તેની પાછળ ફેશનેબલ બોગી તરીકે છુપાયેલું હતું. આ મુખ્યત્વે વૈજ્ઞાનિક શાખાઓના કોર્પોરેટિઝમ, એકબીજાથી તેમની અલગતા, ક્ષેત્રીય વિચારસરણીની જડતાને કારણે છે. માનવજાતના અસ્તિત્વ વિશેના શિસ્તના ચક્ર (વધુ સુસંગત શું હોઈ શકે?), વિચિત્ર રીતે, વિજ્ઞાનના નિર્માણમાં નાગરિકત્વનો સંપૂર્ણ અધિકાર પ્રાપ્ત થયો નથી.
એવું લાગે છે કે આ ઘટનાનું ઊંડું કારણ એ છે કે ત્યાં કોઈ "મોટી" ઇકોલોજી અથવા મેગાકોલોજી યોગ્ય નથી. ત્યાં ઘણી બધી સમસ્યાઓ છે, બાયોઇકોલોજીના સ્વરૂપમાં મૂળ પૂર્વજ છે, જો કે ખૂબ જ સ્પષ્ટ તાર્કિક પાયા નથી, પરંતુ હજી પણ લાંબા સમયથી સ્થાપિત માળખું, સૈદ્ધાંતિક પરિસર વગેરે છે. મેગાકોલોજીમાં, આ બધું હજી અસ્તિત્વમાં નથી. સૌ પ્રથમ, ત્યાં કોઈ મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક પાયા નથી. અને જો એમ હોય, તો પછી તે વિશે કંઈપણ સમજ્યા વિના પણ, ઇકોલોજીમાં જોડાવું સરળ છે. અને આવા ઢોંગીઓ ઘણા છે.
દરેક વ્યક્તિ "પર્યાવરણવાદી" બની ગયો છે. માનવજાતના ઇતિહાસમાં જ્ઞાનના અપવિત્રતાનો આવો વિસ્ફોટ ક્યારેય થયો નથી. વ્યાવસાયિકો વિના કોઈ વિજ્ઞાન શક્ય નથી, આ સ્પષ્ટ છે. દેખીતી રીતે, વ્યાવસાયિકોને ફક્ત વ્યાવસાયિક ટીમોમાં જ તાલીમ આપી શકાય છે. અને જો આ ટીમો અસ્તિત્વમાં નથી, તો વ્યાવસાયિકો પણ ઊભી થશે નહીં. એક પાપી, પાપી વર્તુળ. પરંતુ ઇકોલોજી એ સમસ્યાઓનું વિજ્ઞાન છે. અથવા તેના બદલે, સૌ પ્રથમ, તેમના વિશે, કારણ કે દરેક વિજ્ઞાન જરૂરિયાતનું બાળક છે. તે સામાજિક વ્યવસ્થાને પરિપૂર્ણ કરે છે, અને પછી માત્ર ચોક્કસ માળખાં અને કાર્યોનો સિદ્ધાંત ઉદ્ભવે છે. ઇકોલોજીમાં સમસ્યાઓનું વર્ચસ્વ એટલું તેજસ્વી છે કે થોડા લોકો તેમાં વ્યાવસાયિક કરોડરજ્જુની ગેરહાજરી - મૂળભૂત ઇકોલોજીકલ જ્ઞાન અને તેના વાહકોની ઉદાસી હકીકતથી વાકેફ છે. વિજ્ઞાનના પર્યાવરણીય ચક્રની રચનાનો અર્થ પણ ખોવાઈ ગયો છે. કારણ કે તમામ "ઇકોલોજીસ્ટ્સ" લગભગ દરેક વસ્તુને "ઇકોલોજી" કહેવાનું શરૂ કર્યું છે, જેમાં ઉપર જણાવ્યા મુજબ, પ્રકૃતિનું રક્ષણ અને માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ બંનેનો સમાવેશ થાય છે. તે જ સમયે, છેલ્લા બે ખ્યાલો સંપૂર્ણપણે મિશ્રિત હતા.
તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે જ્ઞાનના આ બે ક્ષેત્રોના અંતિમ ધ્યેયો સમાન છે: લોકોના સ્વાસ્થ્ય અને જીવનની ખાતર પૃથ્વીની સમગ્ર પ્રકૃતિ અને માણસના તાત્કાલિક પર્યાવરણની જાળવણી. પરંતુ પ્રકૃતિ સંરક્ષણ બાયોસ્ફિયરિક પ્રક્રિયાઓ, કુદરતી સંસાધનો, માનવજાતના વિકાસ માટે તેમના સંરક્ષણની બાજુથી "આવે છે" ખૂબ જ "ઊંડા ઇકોલોજી" ના દૃષ્ટિકોણથી, જેનો ઉપર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. અને વ્યક્તિની આસપાસના પર્યાવરણનું રક્ષણ મુખ્યત્વે વ્યક્તિની પોતાની જરૂરિયાતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તે તેના અને તેના તાત્કાલિક વાતાવરણમાંથી આવે છે - કુદરતી, સામાજિક અને માનવસર્જિત. પરિણામે, પ્રકૃતિનું રક્ષણ પૃથ્વીથી માણસ તરફ આગળ વધી રહ્યું છે, અને માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ - તેનાથી વિપરીત, માણસથી વૈશ્વિક પ્રક્રિયાઓ તરફ. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ ઇકોલોજીકલ ચક્રના પ્રયોજિત જ્ઞાનનું એક જ સંકુલ છે. પરંતુ શું તે શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં ઇકોલોજી છે? દેખીતી રીતે નથી. પર્યાવરણીય અને પર્યાવરણીય જ્ઞાન માટે ઇકોલોજી એ માત્ર એક મૂળભૂત આધાર છે, એક અભિન્ન અને એકદમ જરૂરી આધાર છે. બાકીનું બધું તેના લાગુ ગોળાઓ છે. ઇકોલોજીકલ ફાઉન્ડેશન પર આધારિત તેમની ધારણા અને સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણો છે.
કુદરત સંરક્ષણ - પૃથ્વીની જીવન સહાયક પ્રણાલીઓના જાળવણી વિશે જ્ઞાનનું એક લાગુ ઇકોલોજીકલ ક્ષેત્ર - એક શબ્દમાં સોઝોલૉજી ("સોઝો" - એટલે "હું બચાવું છું") તરીકે નિયુક્ત કરી શકાય છે. માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ એ પર્યાવરણીયશાસ્ત્ર છે, અથવા, ટૂંકમાં, પર્યાવરણશાસ્ત્ર, અને રશિયનમાં તે સરળ છે - સ્રેડોલોજી. મને ખબર નથી કે આ નામો રુટ લેશે કે કેમ, પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે "પર્યાવરણીય સંરક્ષણ" એક નીચ શબ્દ છે. તે વર્બોઝ અને વર્ચ્યુઅલ રીતે અભણ છે, કારણ કે રશિયન ભાષામાં "આસપાસ" શબ્દની વ્યાખ્યા જરૂરી છે - કોની આસપાસ?

* "જીવંત વાતાવરણની ઇકોલોજી" માટે, એટલે કે, જીવંત પર્યાવરણના વિજ્ઞાનના હોદ્દા માટે, અન્ય નામો પણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા હતા, મુખ્યત્વે "મેસોલોજી" (એ. બર્ટિલન, 1877) અને "બાયોનોમી" શબ્દનો ઉપયોગ ઇ. હેકેલ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ઇકોલોજી માટે સમાનાર્થી તરીકે. ફ્રેન્ચ પર્યાવરણીય સાહિત્યમાં, કેટલીકવાર તેઓ "પર્યાવરણીય પરિબળો" અને "મેસોલોજિકલ પરિબળો" ની વિભાવનાઓ વચ્ચે સમાન સંકેત મૂકે છે. જો કે, રશિયનમાં "મેસોલોજી" એ "સરેરાશ, મધ્યમ, મધ્યવર્તીનું વિજ્ઞાન" છે અને "બાયોનોમી" એ "વિજ્ઞાન, જીવનનો સિદ્ધાંત" છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, તે થોડું સ્પષ્ટ છે કે શું જોખમમાં છે, અને બીજામાં, શબ્દ અને તેની સામગ્રી વચ્ચે વિસંગતતા છે - જીવંત વાતાવરણમાં અજૈવિક પર્યાવરણીય પરિબળોનો પણ સમાવેશ થાય છે. જો આપણે તેને પ્રકૃતિના સંરક્ષણ અને જીવનના તાત્કાલિક પર્યાવરણ વિશેના જ્ઞાનની કુલ માત્રામાં લાગુ કરીએ ("પ્રકૃતિશાસ્ત્ર" ને બદલે), તો જ્ઞાનના આ ક્ષેત્રોના ઉદ્દેશ્યનો એક ભાગ ખોવાઈ જશે, કારણ કે શબ્દ "બાયોસ" - "જીવન" કાપી નાખે છે, જેમ કે તે પહેલાથી જ સ્થાપિત ખ્યાલ "(માનવ) પર્યાવરણનું રક્ષણ" ના વોલ્યુમનો નોંધપાત્ર ભાગ છે.

પ્રકૃતિ અને જીવનના પર્યાવરણ (સોઝોલૉજી અને પર્યાવરણ)ના રક્ષણ પર લાગુ વિજ્ઞાનના સામાન્ય ચક્રને સામાન્ય નામની જરૂર છે. આપણે સામાન્ય રીતે જીવન અને પ્રકૃતિના પર્યાવરણ વિશે વાત કરી રહ્યા હોવાથી, "પ્રકૃતિશાસ્ત્ર"* શબ્દ પોતે જ સૂચવે છે. લાગુ કરાયેલ શબ્દ "એપ્લાઇડ ઇકોલોજી" ઓછી વ્યાખ્યાયિત છે, કારણ કે તેમાં ઔદ્યોગિક (એન્જિનિયરિંગ), કૃષિ, વ્યાપારી ઇકોલોજી, પર્યાવરણીય અને આર્થિક શાખાઓ અને તબીબી ઇકોલોજીનો પણ સમાવેશ થાય છે.
પર્યાવરણીય વિજ્ઞાનની સંપૂર્ણ ઇમારત કેવી દેખાય છે - મૂળભૂત અને લાગુ? તેનો મૂળભૂત ભાગ લાગુ પાયા સાથે એકબીજા પર વર્તુળો તરીકે સુપરિમ્પોઝ કરે છે, પરંતુ મેળ ખાતા કેન્દ્રો સાથે. તમામ ઇકોલોજીકલ જ્ઞાનનું માળખું બનાવવું વધુ મુશ્કેલ છે. શું તે જીવંત લોકોની ભાગીદારી સાથે સુપ્રોર્ગેનિઝમલ સિસ્ટમ્સ સુધી મર્યાદિત હોવું જોઈએ? દેખીતી રીતે, આ હવે શક્ય નથી. પરિણામે, આધુનિક બાયોઇકોલોજી, આપણા સમયના મેગાકોલોજીના ક્લાસિકલ અગ્રદૂત તરીકે, જૈવિક જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ કરતાં અલગ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, વૈજ્ઞાનિક શાખાઓના સમૂહ તરીકે જે પ્રણાલીગત જૈવિક રચનાઓ (મેક્રોમોલેક્યુલથી બાયોસ્ફિયર સુધી) ના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે. અન્ય અને તેમના પર્યાવરણ સાથે, અથવા તેથી, ફુટનોટમાં p. 10. આ કિસ્સામાં બાયોટિક પ્રણાલીઓના વંશવેલો સ્તરો અનુસાર બાયોઇકોલોજીનું વર્ગીકરણ લગભગ નીચે મુજબ દેખાશે.
એન્ડોકોલોજી:
- મોલેક્યુલર ઇકોલોજી (ઇકોલોજીકલ જીનેટિક્સ સહિત, અને સંભવતઃ જનીન ઇકોલોજી તમામ જીવંત વસ્તુઓના આનુવંશિક સંબંધ તરીકે);
- કોષો અને પેશીઓની ઇકોલોજી (મોર્ફોલોજિકલ ઇકોલોજી);
- પોષણ, શ્વસન, વગેરેના ઇકોલોજીના વિભાગો સાથે શારીરિક ઇકોલોજી (વ્યક્તિનું ઇકોલોજી)
એક્ઝોઇકોલોજી:
- ઓટોઇકોલોજી (પ્રજાતિના પ્રતિનિધિઓ તરીકે વ્યક્તિઓ અને જીવો);
- ડી-ઇકોલોજી (નાના જૂથોની ઇકોલોજી);
- વસ્તી ઇકોલોજી;
- વિશેષ ઇકોલોજી (પ્રજાતિ ઇકોલોજી);
- સિનેકોલોજી (સમુદાયોની ઇકોલોજી);
- બાયોસેનોલોજી (બાયોસેનોસિસની ઇકોલોજી);
- બાયોજીઓસેનોલોજી (સંસ્થાના વિવિધ અધિક્રમિક સ્તરોની ઇકોસિસ્ટમનો અભ્યાસ);
- બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત (બાયોસ્ફેરોલોજી);
- ઇકોસ્ફેરોલોજી (ગ્લોબલ ઇકોલોજી).
આ માત્ર બાયોસ્ફિયર અને તેના ઘટક ઇકોસિસ્ટમ માટે જૈવિક અભિગમ સૂચવે છે. તે અલગ હોઈ શકે છે - ભૌગોલિક, રાસાયણિક, વગેરે.
"બાયોસ્ફિયરોલોજી" શબ્દને ક્યારેક દુર્ભાગ્યપૂર્ણ ગણવામાં આવે છે - બાયોસ્ફિયરના બહુપરિમાણીય અભિગમને એક "લોજી" સુધી સંકુચિત કરે છે. દેખીતી રીતે, આ સ્વાદની બાબત છે, કારણ કે જીવવિજ્ઞાન, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અને વિજ્ઞાનની અન્ય પ્રણાલીઓ પણ તેમના અભિગમોમાં ખૂબ વ્યાપક છે અને તેમને "જીવનનો સિદ્ધાંત", "પૃથ્વીના પોપડાનો સિદ્ધાંત" અને સમાન શબ્દયુક્ત હોદ્દો કહી શકાય. જો કે, જો આપણે સામાન્ય રીતે બાયોસ્ફિયરિક પ્રક્રિયાઓ વિશે વાત કરીએ, તો પછી બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત એક યા બીજી રીતે સમગ્ર ઇકોલોજીને તેના તમામ વિભાગો સાથે આવરી લે છે, કારણ કે જીવંત સાથે જે પણ થાય છે, તે બાયોસ્ફિયરથી આગળ વધતું નથી. અવકાશયાન પણ તેનો એક ભાગ તેમની સાથે લઈ જાય છે, અને વૈશ્વિક ઇકોલોજીની ઘણી પ્રક્રિયાઓ જીવંત પદાર્થો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી, દેખીતી રીતે, બાયોસ્ફિયરોલોજી, અથવા બાયોસ્ફિયરિસ્ટિક્સ, જીવમંડળની એક ઇકોસિસ્ટમ તરીકેની કામગીરીનું વિજ્ઞાન છે, અને બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત એમાં કુદરતી, માનવશાસ્ત્રીય અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓની સંપૂર્ણ વિવિધતા તરીકે કંઈક બીજું છે, મોટે ભાગે વૈશ્વિકશાસ્ત્ર, જ્યાં ઇકોલોજી સ્થળનો માત્ર એક ભાગ ધરાવે છે. વૈશ્વિક ઇકોલોજી બાયોસ્ફિયરની બહાર જાય છે, ગ્રહના સમગ્ર ઇકોસ્ફિયરનો કોસ્મિક બોડી તરીકે અભ્યાસ કરે છે.
ઇકોસિસ્ટમના અભ્યાસમાં, ભૌગોલિક અથવા લેન્ડસ્કેપ, ઇકોલોજી (મોટા સુપ્રાબાયોજીઓસેનોટિક ઇકોસિસ્ટમ્સ)ને અલગ પાડવાનું શક્ય છે. તેને ભૂસ્તરશાસ્ત્ર પણ કહેવામાં આવે છે. ઇકોલોજિકલ ભૂગોળ પણ છે - ઇકોસિસ્ટમ્સના ભૌગોલિક વિતરણનો અભ્યાસ. માઇક્રોકોસ્મિક ઇકોલોજી સ્પેસશીપ્સ માટે બંધ જીવન-સહાય પ્રણાલીની શોધ કરે છે અને બનાવે છે. તેને કેટલીકવાર સ્પેસ ઇકોલોજી કહેવામાં આવે છે.
પ્રોકેરીયોટ્સ (સૂક્ષ્મજીવાણુઓ), ફૂગ, છોડ, પ્રાણીઓ, મનુષ્યો, વગેરેની ઇકોલોજીમાં સજીવોની વ્યવસ્થિત શ્રેણીઓ અનુસાર બાયોઇકોલોજીનું વિભાજન કરવું શક્ય છે. જીવનના પર્યાવરણ, ઇકોલોજીકલ ઘટકો, તેમજ પ્રદેશો અનુસાર, તે શક્ય છે. ઇકોલોજીને જમીનની ઇકોલોજીમાં વિભાજીત કરો (અને પછી લેન્ડસ્કેપ્સ, ઇકોસિસ્ટમ્સ અને વગેરે દ્વારા), ખંડીય (તાજા અને ખારા) જળાશયો, સમુદ્રની ઇકોલોજી (પછી તેના વિભાગો દ્વારા - લિટોરલ, બેન્થોસ, વગેરે), દૂર ઉત્તર, ઉચ્ચપ્રદેશો, જંગલો, મેદાનો, જમીનો, ખેતરોની જમીનો, શહેરો; આર્કિટેક્ચરલ ઇકોલોજી (આર્કોલોજી) વગેરેને અલગ કરી શકાય છે. સંશોધન પદ્ધતિઓ અનુસાર, રાસાયણિક, બાયોકેમિકલ, બાયોજિયોકેમિકલ અને અન્ય સમાન ઇકોલોજીકલ વિષયોને અલગ પાડવામાં આવે છે, વિષયના અભિગમો અનુસાર - વિશ્લેષણાત્મક અને ગતિશીલ, અને સમય પરિબળના દૃષ્ટિકોણથી. - ઐતિહાસિક અને ઉત્ક્રાંતિ ઇકોલોજી (વધુમાં - પુરાતત્વશાસ્ત્ર અને પેલેઓકોલોજી).
અભ્યાસ હેઠળની પ્રક્રિયાઓના માળખામાં, આક્રમણની ઇકોલોજી (સજીવોના પ્રજનનનો સામૂહિક પ્રકોપ અને તેમની ઘટનાના કારણો), સજીવોના પ્રજનનની ઇકોલોજી વગેરેને અલગ પાડવામાં આવે છે.
એપ્લાઇડ ઇકોલોજી એકદમ સ્પષ્ટ રીતે અલગ પડે છે - વ્યાપારી, કૃષિ અને ઔદ્યોગિક (એન્જિનિયરિંગ) ઇકોલોજી. બાદમાં ઘણીવાર બાયોટેકનોલોજીની નજીક હોય છે. પરંતુ કેટલીકવાર તે શિસ્ત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે તેમના પર્યાવરણ પર સાહસોની અસરનો અભ્યાસ કરે છે. તેના બદલે, આવી વ્યાખ્યા પર્યાવરણીય વિજ્ઞાનની સામગ્રીની નજીક છે અને તેને પર્યાવરણવાદ કહી શકાય. સમાન સીમા શિસ્ત સામાન્ય રીતે ઇકોલોજી લાગુ પડે છે. તેઓ મેડિકલ ઇકોલોજી અને તેની મર્યાદામાં, કાર્સિનોજેનેસિસની ઇકોલોજી વગેરેને અલગ પાડે છે. કૃષિ ઇકોલોજીમાંથી, ફાર્મ પ્રાણીઓની ઇકોલોજી અને એગ્રોબાયોલોજીને અલગ પાડવામાં આવે છે. ઘરેલું (બિન-કૃષિ) પ્રાણીઓ અને છોડની ઇકોલોજી પર ભાર મૂકવાનું વલણ છે. ઇકોલોજીકલ જ્ઞાનના આ વિભાગમાં કેદમાં રાખવામાં આવેલા પ્રાણીઓના ઇકોલોજીનો પણ સમાવેશ થાય છે. પ્રાણી સંગ્રહાલય માટે આ મહત્વપૂર્ણ છે.

માનવ ઇકોલોજીને પ્રાણીઓની ઇકોલોજી (સજીવ અને તેની પ્રતિક્રિયાઓ પર અસર) અને જીવનના પર્યાવરણ સાથે માનવશાસ્ત્રની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના દૃષ્ટિકોણથી ઓટોઇકોલોજીના એનાલોગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. સામાજિક પરિસ્થિતિવિજ્ઞાનની સમજ ખૂબ જ બહુપક્ષીય છે. આ ઇકોલોજીકલ શાખાઓનું વિભાજન, દેખીતી રીતે, વ્યક્તિના પોતાના દ્વૈતવાદી ગુણો અનુસાર બનાવવાનું સૌથી સરળ છે*. જ્યારે તે વ્યક્તિ, પ્રજનન જૂથ, વગેરેની વાત આવે છે, ત્યારે આ માનવ ઇકોલોજી છે; જ્યારે સામાજિક શ્રેણી ગણવામાં આવે છે - વ્યક્તિત્વ, કુટુંબ, વગેરે - આ સામાજિક ઇકોલોજી છે. વસવાટ કરો છો પર્યાવરણની લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર તફાવત કરવો પણ શક્ય છે: માનવ ઇકોલોજી પ્રબળ કુદરતી પરિબળો, સામાજિક - સામાજિક-આર્થિક સુધી મર્યાદિત હોઈ શકે છે.
સંસ્કૃતિનું ઇકોલોજી સામાજિક ઇકોલોજી સાથે નજીકથી જોડાયેલું છે. માનવજાત દ્વારા સંચિત અને ભૌતિક બનાવાયેલ તમામ સંપત્તિ ફક્ત ભૌતિક મૂલ્યો સુધી મર્યાદિત નથી. તેમાં ચોક્કસ રીતે સંગઠિત માહિતીની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. આ શહેરો, ઉદ્યાનો, પુસ્તકાલયો, સંગ્રહાલયોની છબીઓ અને "માનવકૃત પ્રકૃતિ" ના ચિત્રો છે. દરેક રાષ્ટ્ર અથવા તેના કોઈપણ સામાજિક સ્તર માટે, સમગ્ર ભૌતિક સાંસ્કૃતિક વિશ્વ વિશિષ્ટ છે. આ એથનોકોલોજીના વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવે છે, જેમાં કુદરતી સંસાધનો પ્રત્યે વંશીય જૂથોના વલણનો પણ સમાવેશ થાય છે. રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા હજુ પણ ખૂબ જ ધ્યાનપાત્ર છે અને તેને ડિસ્કાઉન્ટ ન કરવી જોઈએ. આ ધાર્મિક પ્રણાલીઓ સહિતની રાષ્ટ્રીય ભાવનાને પણ લાગુ પડે છે. નાસ્તિકતાનો અર્થ એ નથી કે સામાજિક રીતે આત્મસાત થયેલા ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓના દબાણમાંથી મુક્ત થવું. સામાજિક આનુવંશિકતા લોકોને ખૂબ જ નિષ્ઠાપૂર્વક તેના હાથમાં રાખે છે. સંસ્કૃતિના ઇકોલોજીમાં "સ્પિરિટ ઓફ ધ ઇકોલોજી" એ ખૂબ જ ધ્યાનપાત્ર તત્વ છે અને તે કદાચ જ્ઞાનનો એક વિષય છે. રાષ્ટ્રીય દુશ્મનાવટ, અથવા ઓછામાં ઓછું અસંમતિ, કેટલીકવાર માત્ર સુપ્ત, "ભાવનાની પરિસ્થિતિ" ની સમસ્યાઓની સુસંગતતાનો શ્રેષ્ઠ પુરાવો છે. જો સમાજની અંદર, તેની સામાજિક રચના, લોકો વચ્ચેના સંબંધો મોટાભાગે સમાજશાસ્ત્ર અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો વિષય છે, તો વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું સમગ્ર સંકુલ "ભાવનાની ઇકોલોજી" ની નજીક છે. સાચું, આ સંકુલમાં માનવ ઇકોલોજીનું એક તત્વ પણ છે જેમ કે - બીજાની ઇકોલોજીકલ ધારણા, તેની હાજરીની શારીરિક સંવેદના (દેખાવ, ગંધ, રીતભાત, વગેરે). બીજાનો સ્વીકાર કે અસ્વીકાર એ માત્ર સામાજિક-સાંસ્કૃતિક શિક્ષિત વલણ નથી, પણ માનસિક-શારીરિક પ્રતિક્રિયા પણ છે.
વસ્તીના ઇકોલોજી પર ખાસ ધ્યાન આપવું જોઈએ, જે એથનોઇકોલોજીની નજીક છે. જો બાદમાં ભૌગોલિક વાતાવરણ સાથે વસ્તીના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે જે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા દરમિયાન એથનોસ બનાવે છે, તો વસ્તીની ઇકોલોજી બદલાતા કુદરતી અને સામાજિકના પ્રભાવ હેઠળ માનવ વસ્તીમાં થતી પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેના જોડાણોને ધ્યાનમાં લે છે. - ટૂંકા સમય અંતરાલમાં જીવનનું આર્થિક વાતાવરણ, ઉદાહરણ તરીકે, એક કે બે પેઢીમાં ગ્રામીણમાંથી શહેરી જીવનશૈલીમાં સંક્રમણ દરમિયાન. કુદરતી, વસ્તી વિષયક, બાયોમેડિકલ, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક-સ્વાસ્થ્ય, વર્તણૂકલક્ષી, આર્થિક અને જીવંત વાતાવરણની અન્ય વિશેષતાઓ ફાળવો જે લોકોને અસર કરે છે ( પ્રકરણ 7). આ તમામ સૂચકાંકો ભૌગોલિક રીતે અત્યંત ચલ છે. લોકો તેમની પોતાની જરૂરિયાતો માટે માત્ર બહારના જીવનની પરિસ્થિતિઓને જ બદલી શકતા નથી, પરંતુ સામાજિક અને જૈવિક રીતે પણ આ વૈવિધ્યસભર વાતાવરણમાં પોતાને અનુકૂળ કરે છે. વસ્તી ઇકોલોજી, જેમ કે તે હતી, સામાજિક ઇકોલોજીના એક ભાગ તરીકે સેવા આપે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે તેના કરતા વધુ વ્યાપક હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જેમાં શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં માનવ ઇકોલોજીનો સમાવેશ થાય છે (કુદરતી પરિબળોના વર્ચસ્વ સાથે).
સૌથી સામાન્ય પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ સામાન્ય ઇકોલોજીમાં સમાવિષ્ટ છે, અને તેમાંથી કેટલીક ગાણિતિક અથવા સૈદ્ધાંતિક ઇકોલોજીમાં સમાવિષ્ટ છે.

ઇકોલોજીની શાખાઓ અસમાન સંપૂર્ણતા સાથે વિકસિત થઈ છે, તે વોલ્યુમમાં ખૂબ જ અલગ છે. નવી શાખાઓ ઉભરી રહી છે. હવે તેમની સંખ્યા લગભગ 50 છે (ફિગ. 1.1). અર્થની દ્રષ્ટિએ, sozology (પ્રકૃતિ સંરક્ષણ) અને sredology (પર્યાવરણશાસ્ત્ર) સારી રીતે રચાયેલ છે. તેઓ નીચે આપેલા શીર્ષકોના સ્વરૂપમાં તદ્દન સ્પષ્ટ રીતે વર્ણવી શકાય છે. ઉપર જે કહેવામાં આવ્યું છે તે પછી, તેને કદાચ એક સિવાય વિગતવાર ટિપ્પણીઓની જરૂર નથી. જ્ઞાનના સ્થાપિત માળખાથી વિપરીત, અંજીરમાં બતાવેલ સમાન ડાયાગ્રામમાં પ્રકૃતિશાસ્ત્રને દર્શાવવાનો પ્રયાસ. ઇકોલોજી માટે 1.1, નિરર્થક હોવાનું બહાર આવ્યું છે. પ્રાકૃતિક વિદ્યાશાખાઓમાં સ્પષ્ટ નામો નથી અને તેમને એકબીજાને આધીન બનાવવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. તેથી, નીચેનું રુબ્રિકેશન વ્યવસ્થિતને બદલે કાર્યાત્મક-અધિક્રમિક, વર્ગીકરણ કરતાં વર્ણનાત્મક છે. આ જ્ઞાનના આ ક્ષેત્રના અવિકસિતતાની સાક્ષી આપે છે, એક વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર તરીકે તેની ક્રમિક રચનાની સ્થિતિ. જો કે, રુબ્રિકેશન શિસ્તનું પ્રમાણ અને પ્રકૃતિ દર્શાવે છે.

પ્રકૃતિ અને માનવ પર્યાવરણનું રક્ષણ (પ્રકૃતિશાસ્ત્ર)

A. સામાન્ય સમસ્યાઓ

A.a. પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને માનવ પર્યાવરણના ક્ષેત્રમાં પદ્ધતિસરની, પદ્ધતિસરની અને સામાન્યીકરણની કામગીરી
એ.બી. એપ્લાઇડ ઇકોલોજી. ઇકો-વિકાસ. ઇકોલોજીકલ આયોજન અને આગાહી. પ્રોજેક્ટની પર્યાવરણીય યોગ્ય ખંત
એ.વી. પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપન. સંસાધન, પ્રાદેશિક અને ક્ષેત્રીય પ્રકૃતિ સંચાલનના સામાન્ય સિદ્ધાંતો
ઉ.ગુ. પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને માનવ પર્યાવરણના ક્ષેત્રમાં આંતરરાષ્ટ્રીય સહકાર. પર્યાવરણીય નીતિ

1. પ્રકૃતિ સંરક્ષણ (સોઝોલૉજી)

1.1. બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત. વૈશ્વિક ઇકોલોજી. બાયોજીઓસેનોલોજી (ઇકોસિસ્ટમનો અભ્યાસ)
1.2. પ્રકૃતિ પર માનવ અસર (વૈશ્વિક, પ્રાદેશિક અને સ્થાનિક)
1.3. બાયોસ્ફિયરના પેટાવિભાગોનું રક્ષણ, ઇકોસિસ્ટમ્સ અને તેમના વંશવેલોનું સંરક્ષણ*

1.3.1. જિયોબાયોસ્ફિયરનું રક્ષણ

1.3.1.1. ટેરાબાયોસ્ફિયર અને તેની ઇકોસિસ્ટમનું રક્ષણ
1.3.1.2. લિથોબાયોસ્ફિયર અને તેના પેટાવિભાગોનું રક્ષણ
1.3.2. હાઇડ્રોબાયોસ્ફિયરનું રક્ષણ
1.3.2.1. મેરિનોબાયોસ્ફિયર, તેના પેટાવિભાગો અને ઇકોસિસ્ટમનું રક્ષણ
1.3.2.2. એક્વાબાયોસ્ફિયર, તેના પેટાવિભાગો અને ઇકોસિસ્ટમનું રક્ષણ
1.3.3. એરોબાયોસ્ફિયરનું રક્ષણ
1.4. કુદરતી સંસાધનો અને રહેવાની પરિસ્થિતિઓનો ઉપયોગ, સંરક્ષણ અને પ્રજનન
1.4.1. કુદરતી પર્યાવરણ અને કુદરતી સંસાધનોની સ્થિતિનો અભ્યાસ, નિયંત્રણ, આકારણી, આગાહી
1.4.2. લિથોસ્ફિયરનું રક્ષણ**
1.4.3. જમીનનું રક્ષણ અને પ્રજનન
1.4.4. વાતાવરણીય સંરક્ષણ (ભૂગર્ભ ટ્રોપોસ્ફિયરથી અવકાશમાં સંક્રમણ સુધી); વાતાવરણીય હવા રક્ષણ
1.4.5. પાણીના જથ્થા અને ગુણવત્તાનું રક્ષણ અને પ્રજનન (જમીન, મહાસાગર)
1.4.6. વનસ્પતિનું રક્ષણ અને પ્રજનન (ઉત્પાદકો)
1.4.7. પ્રાણી વિશ્વનું રક્ષણ અને પ્રજનન (ગ્રાહકો)
1.4.8. વિઘટન કરનાર સજીવોનું રક્ષણ અને પ્રજનન
1.5. પ્રાકૃતિક પ્રણાલીઓનું પ્રજનન, પર્યાવરણીય સંતુલન જાળવવું અને કાળજી રાખવી
લેન્ડસ્કેપ
1.5.1. પ્રાકૃતિક પ્રણાલીઓનું પ્રજનન, તેમની ઉત્પાદકતા જાળવવી, પ્રજાતિઓની રચના, માહિતી સામગ્રી, ઊર્જા. જીવાતો અને રોગોના ફાટી નીકળવાના સામૂહિક પ્રજનનની સમસ્યાઓ. ઇકોલોજીકલ બેલેન્સનું ઘટક જાળવણી. રણ
1.5.2. લેન્ડસ્કેપ સંરક્ષણ અને સંભાળ
1.5.3. સિપોર્ટોલોજી (ઇકોલોજીકલ બેલેન્સનું પ્રાદેશિક જાળવણી). સંરક્ષિત કુદરતી પ્રદેશો અને જળ વિસ્તારો. અનામત બાબત
1.6. પર્યાવરણીય આગાહી અને આયોજન
1.6.1. ભૌગોલિક (પર્યાવરણ) આગાહી
1.6.2. લેન્ડસ્કેપ (પર્યાવરણ) આયોજન. લેન્ડસ્કેપ્સનું "બાંધકામ".
1.7. પ્રકૃતિ સંરક્ષણની સામાજિક-આર્થિક સમસ્યાઓ
1.7.1. આર્થિક (રાજકીય અર્થતંત્ર સહિત) પ્રકૃતિ સંરક્ષણના મુદ્દાઓ. કુદરતી સંસાધનોનું આર્થિક મૂલ્યાંકન
1.7.2. પ્રકૃતિ સંરક્ષણના સામાજિક મુદ્દાઓ
1.7.3. પ્રકૃતિ સંરક્ષણના કાનૂની મુદ્દાઓ
1.7.4. પર્યાવરણીય શિક્ષણ: ઉછેર, જ્ઞાન, શિક્ષણ અને હિમાયત

2. માનવ પર્યાવરણની રચના અને સંરક્ષણ (પર્યાવરણ, પર્યાવરણીય વિજ્ઞાન, પર્યાવરણીય વિજ્ઞાન)

2.1. માનવ ઇકોલોજી
2.1.1. માનવ જરૂરિયાતો
2.1.2. માનવ પર્યાવરણનો સિદ્ધાંત. કુદરતી પરિબળો. કુદરતી-એન્થ્રોપોજેનિક પરિબળો. સામાજિક-આર્થિક પરિબળો. વસ્તી વિષયક પરિબળો. સાંસ્કૃતિક પરિબળો
2.1.3. લોકોના જીવંત વાતાવરણનું રક્ષણ અને સુધારણા (જીવનની "ગુણવત્તા"). નૃવંશશાસ્ત્ર. સામાજિક ઇકોલોજી. વસ્તી ઇકોલોજી
2.1.4. જીવનના કુદરતી વાતાવરણનો પ્રભાવ અને માનવ સ્વાસ્થ્ય પર તેના માનવજાતીય ફેરફારો
2.1.5. માનવ પ્રજનન
2.2. કુદરતી અને ભૌતિક માનવ વસવાટ અને તેમનું રક્ષણ
2.2.1. કુદરતી વાતાવરણ અને તેના ઝોનલ-ભૌગોલિક અને પ્રાદેશિક પ્રકારો
2.2.2. અર્ધ-કુદરતી વાતાવરણ (સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ્સ), તેની રચના
2.2.3. વસ્તીવાળા વિસ્તારોનું પર્યાવરણ (આર્ટ-નેચરલ એન્વાયર્નમેન્ટ)
2.2.3.1. શહેરી વાતાવરણ, તેની રચના અને સંરક્ષણ
2.2.3.2. ગ્રામીણ પર્યાવરણ, તેની રચના અને સંરક્ષણ
2.2.3.3. કાર્ય વાતાવરણ. વ્યવસાયિક સલામતી અને આરોગ્ય
2.2.3.4. રહેણાંક વાતાવરણ
2.2.4. મનોરંજન વાતાવરણ અને તેની રચના
2.2.4.1. કુદરતી વાતાવરણ. રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનો, પ્રવાસી માર્ગો
2.2.4.2. રિસોર્ટ પર્યાવરણ. રિસોર્ટ વિસ્તારો અને તેમની સંસ્થા
2.2.4.3. ઉપનગરીય વાતાવરણ. લીલા વિસ્તારો, વન ઉદ્યાનો, ઉદ્યાનો
2.2.4.4. વસ્તીવાળા વિસ્તારોનું વાતાવરણ. કુદરતી અને ઐતિહાસિક ઉદ્યાનો અને જોડાણો, સ્થાપત્ય પર્યાવરણ
2.2.5. માનવ પર્યાવરણના રક્ષણની ઉદ્યોગ-વિશિષ્ટ સમસ્યાઓ
2.2.5.1. ઉર્જા
2.2.5.2. ઉદ્યોગ:
- ખાણકામ
- પ્રક્રિયા
2.2.5.3. બાંધકામ
2.2.5.4. પરિવહન
2.2.5.5. જોડાણ
2.2.5.6. કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલ (જંતુનાશકો, ખનિજ ખાતરો, વગેરે)
2.2.5.7. ટિમ્બર ઉદ્યોગ સંકુલ
2.2.5.8. દરિયાઈ માછીમારી, માછીમારી
2.2.5.9. સાંપ્રદાયિક અર્થતંત્ર. સેવા ક્ષેત્ર
2.3. માનવ સાંસ્કૃતિક પર્યાવરણ અને તેની જાળવણી
2.3.1, "સંસ્કૃતિની ઇકોલોજી". ઐતિહાસિક અને રાષ્ટ્રીય માનવ વસવાટ. સાંસ્કૃતિક સ્મારકોનું રક્ષણ
2.3.2. "ઇકોલોજી ઓફ ધ સ્પિરિટ". માનવ સંદેશાવ્યવહારનું વાતાવરણ. જીવનની માહિતી વાતાવરણ
2.4. જીવંત વાતાવરણની સ્વયંસ્ફુરિત અને આકસ્મિક વિક્ષેપ. જોખમ સિદ્ધાંત
2.4.1. કુદરતી આફતો, તેમના નિવારણ માટેના પગલાં અને પરિણામો સામે લડવા
2.4.1.1. કુદરતી આપત્તિઓ
2.4.1.2. કુદરતી માનવસર્જિત આફતો
2.4.1.3. માનવસર્જિત આપત્તિઓ અને અકસ્માતો
2.4.2. અકસ્માતો, તેમના કારણો અને તેમની સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો
2.5. પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ: પ્રદૂષણ નિયંત્રણ (મોનિટરિંગ) અને રચનાત્મક પર્યાવરણીય અભ્યાસ
2.5.1. શારીરિક પ્રદૂષણ અને તેનું નિયંત્રણ
2.5.1.1. યાંત્રિક પ્રદૂષણ (કચરો)
2.5.1.2. થર્મલ પ્રદૂષણ
2.5.1.3. અવાજ, કંપન, ઇલેક્ટ્રિક, ચુંબકીય ક્ષેત્રો સામે રક્ષણ. પ્રકાશ પ્રદૂષણ
2.5.1.4. રેડિયેશન (કિરણોત્સર્ગ) સામે રક્ષણ
2.5.2. માનવ પર્યાવરણનું રાસાયણિક પ્રદૂષણ. પરિબળો અને તેને ઘટાડવાની રીતો
2.5.2.1. પ્રદૂષણના પરિબળો અને સ્ત્રોતો, પ્રદૂષણ નિયંત્રણ. પદાર્થો અને સામગ્રી જે પર્યાવરણને પ્રદૂષિત કરે છે
2.5.2.2. કચરો, તેનો નિકાલ અને ઉપયોગ. સફાઈ. લો વેસ્ટ ટેકનોલોજી
2.5.2.3. કુદરતી ઘટકોનું પ્રદૂષણ (લિથોસ્ફિયર, માટી, વાતાવરણ, જમીન અને સમુદ્રના પાણી, વનસ્પતિ, પ્રાણીઓ)
2.5.2.4. ખાદ્ય ઘટકોનું દૂષણ (ખોરાક, પીવાનું પાણી, વગેરે)
2.5.3. માનવ પર્યાવરણનું જૈવિક પ્રદૂષણ, તેની સામેની લડાઈ
2.5.3.1. પ્રાણીઓ અને છોડની સંસર્ગનિષેધ પ્રજાતિઓ
2.5.3.2. અનિચ્છનીય પરિચયકર્તાઓ
2.5.3.3. નવા ઉભરતા જીવન સ્વરૂપો (મુખ્યત્વે વાયરસ)
2.5.3.4. રચાયેલ (આનુવંશિક રીતે એન્જિનિયર્ડ) જીવન સ્વરૂપો
2.5.4. જીવંત પર્યાવરણની માહિતી પ્રદૂષણ
2.5.4.1. રીફ્લેક્સ-માહિતીપ્રદ
2.5.4.2. મીડિયા અને સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા
2.6. માનવ પર્યાવરણના રક્ષણના સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ (આર્થિક, સામાજિક, કાનૂની, શૈક્ષણિક, આંતરરાષ્ટ્રીય). માનવ પર્યાવરણનું આર્થિક અને સામાજિક (બિન-આર્થિક) મૂલ્યાંકન, તેની રચના અને જાળવણીની સામાજિક કાર્યક્ષમતા

તે જોવાનું સરળ છે કે રુબ્રિકેશન (મોલિસ્મોલોજી) ની કલમ 2.5 માનવ પર્યાવરણની રચના માટે અન્ય સજીવોની જેમ જ મહત્વપૂર્ણ છે. અહીં સોઝોલૉજી અને સ્રેડોલોજી મર્જ થાય છે, જો કે તેઓ સ્વતંત્ર રહે છે: પ્રથમ છોડ અને પ્રાણીઓની દુનિયા પર પ્રદૂષણની અસરમાં રસ ધરાવે છે, અને બીજો માનવ જીવનમાં પ્રદૂષણની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લે છે - બંને સીધી રીતે અને આસપાસના જીવંત અને જડ વિશ્વ દ્વારા. તેને ઇકોલોજી અને પર્યાવરણલક્ષી વિજ્ઞાનનું વ્યાપક ક્ષેત્ર વ્યવહારના તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે. તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે એક ઇકોલોજીકલ સંસ્કૃતિ હવે ઉભરી રહી છે, અથવા, કોઈ પણ સંજોગોમાં, માનવતા વૈશ્વિક સંસ્કૃતિના ઇકોલોજીકલ તબક્કાની રચના તરફ આગળ વધી રહી છે. અત્યંત વિકસિત દેશો માટે, આ દૃષ્ટિકોણ સ્વીકારી શકાય છે. ત્રીજા વિશ્વના દેશો માટે, તે ભાગ્યે જ વાજબી છે. તેઓ ફક્ત વસવાટ કરો છો પર્યાવરણની સમસ્યાઓ વિશે વાત કરવાનું શરૂ કરી રહ્યા છે, મુખ્યત્વે અનિવાર્ય તરીકે અને હજુ સુધી દૂર કરવામાં આવ્યા નથી અથવા મુશ્કેલી સાથે મુશ્કેલીઓ દૂર કરવામાં આવી છે. આ દેશોમાં હરિયાળીની જરૂરિયાતનો ખૂબ જ ખ્યાલ કોઈક રીતે દબાવવામાં આવે છે, અને પર્યાવરણીય ચળવળોને ઘણીવાર રાજ્ય વિરોધી માનવામાં આવે છે, જે દેશના સામાજિક-આર્થિક પાયાને નબળી પાડે છે. મોટા પ્રદેશો અને વસવાટ કરો છો પર્યાવરણની જાળવણી માટે ઓછી આવશ્યકતાઓ સાથે, ઘણા વિકાસશીલ દેશો બે મુખ્ય સ્વરૂપોમાં પ્રદૂષણની નિકાસ માટે અખાડા બની ગયા છે: 1) હાનિકારક ઉત્સર્જનવાળા સાહસોનું સ્થાન અને, એક નિયમ તરીકે, જૂની તકનીક સાથે, સફાઈ સહિત અને 2) રાસાયણિક રીતે હાનિકારક અને કિરણોત્સર્ગી પદાર્થોના લેન્ડફિલ્સ દફનાવવાનું સ્થાન. પ્રદૂષણની ભૂગોળનું વિજ્ઞાન (ભૌગોલિક-ભૌગોલિક અથવા આર્થિક-ભૌગોલિક દ્રષ્ટિએ હજુ સુધી અસ્તિત્વમાં નથી. દરમિયાન, વૈશ્વિક સ્તરે, પ્રદૂષણના સ્થાનમાં ફેરફારથી અસરોનો સરવાળો બહુ ઓછો બદલાય છે (મુખ્યત્વે માત્ર ટાપુની અસરોની ગેરહાજરીના અર્થમાં - પ્રદૂષણનું સમાન વિતરણ વૈશ્વિક પર્યાવરણના બફર ગુણધર્મોને કંઈક અંશે વધારે છે).

દેખીતી રીતે, નજીકના ભવિષ્યમાં નવી પર્યાવરણીય શાખાઓ દેખાશે, ખાસ કરીને પર્યાવરણીય અને આર્થિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં. અત્યાર સુધી, બે મુખ્ય ક્ષેત્રો જાણીતા છે - અર્થશાસ્ત્ર (જૈવ અર્થશાસ્ત્ર, રાજકીય ઇકોલોજી, ઇકોલોનોમી, અન્ય સમાનાર્થી) અને પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપનનું વિશિષ્ટ અર્થશાસ્ત્ર, જેમાં પ્રકૃતિ અને માનવ પર્યાવરણની જાળવણીના અર્થશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે. આ બંને દિશાઓમાં હજુ સુધી પૂરતો ઊંડો સૈદ્ધાંતિક આધાર નથી અને તે તેમના વિકાસના માર્ગની શરૂઆતમાં છે.
શરૂઆતમાં 60 - 70 ના દાયકામાં. પશ્ચિમમાં, સૈદ્ધાંતિક દિશા "ઇકોનેકોલ" (અર્થશાસ્ત્ર + ઇકોલોજી) ખૂબ જ ઝડપથી વિકસિત થઈ. પછી તે સંપૂર્ણ રીતે લાગુ પડ્યું, સંચિત જ્ઞાન બેંક ઓફિસોમાં સ્થળાંતરિત થયું, અને વીમા કંપનીઓ માટે માર્ગદર્શક થ્રેડ પણ બન્યું જે "પર્યાવરણીય" પરિમાણો અને ધમકીઓને ધ્યાનમાં લે છે. "ઇકોલોજીકલ" માર્કેટની થિયરી વિકસાવવામાં આવી નથી, જો કે આવા બજાર, જેમ કે પર્યાવરણીય વ્યવસાય કે જે તેને ઉત્પન્ન કરે છે, તેમાં દર્શાવવામાં આવશે. પ્રકરણ 6, અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને એકદમ નોંધપાત્ર સામાજિક ભૂમિકા ભજવે છે.
સામાન્ય રીતે, જ્ઞાનનું ઇકોલોજીકલ ચક્ર હજુ પણ તેની બાલ્યાવસ્થામાં છે અને તેના પગ પર આવી રહ્યું છે. હાલમાં, આપણા દેશમાં ઇકોલોજીની અપવિત્રતા શાસન કરે છે. આ વિજ્ઞાન એકેડેમી ઓફ સાયન્સના જનરલ બાયોલોજી વિભાગને સોંપવામાં આવ્યું છે, એટલે કે, ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર હજુ પણ બાયોઇકોલોજીના ક્ષેત્રમાં આવેલું છે. દરમિયાન, ઇકોલોજી એ બાયોલોજીઝ્ડ, બાયોસેન્ટ્રિક વિજ્ઞાન છે, પરંતુ જીવવિજ્ઞાન નથી. અત્યાર સુધી, હકીકતમાં, તેને ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું નથી.
દેખીતી રીતે, પર્યાવરણીય વિજ્ઞાનના વિકાસની બે સંભવિત રીતો છે, અને સૌથી ઉપર એકેડેમી ઓફ સાયન્સની દિવાલોની અંદર. પ્રથમ રસ્તો વ્યાવસાયિક, મોટે ભાગે સમસ્યારૂપ પર્યાવરણીય કેન્દ્ર, અને સમાંતર અને સંયુક્ત રીતે પર્યાવરણીય શિક્ષણ માટેનું કેન્દ્ર બનાવવાનો છે. બીજી રીત છે ઇકોલોજીના સ્વતંત્ર શૈક્ષણિક વિભાગની રચના, તેની રચનામાં સૌથી યોગ્ય પ્રોફાઇલની બે અથવા ત્રણ સંસ્થાઓને પસંદ કરીને અને ધીમે ધીમે તેમની પ્રવૃત્તિનો વિસ્તાર વધારીને. બંને પાથમાં ગુણદોષ છે. કદાચ મોસ્કોની નજીક પુશ્ચિનો જૈવિક અને અન્ય કેન્દ્રો જેવા વૈજ્ઞાનિક ઇકોલોજીકલ કેન્દ્રની રચના, પરંતુ અત્યાર સુધી મોસ્કોની અંદર, તેનો ફાયદો એ છે કે કર્મચારીઓને તાલીમ આપવાનું સરળ બનશે અને તે પહેલાથી સ્થાપિત વૈજ્ઞાનિક પરંપરાઓ દ્વારા એટલું મજબૂત પ્રભુત્વ ધરાવશે નહીં. હાલની સંસ્થાઓની ટીમો. વોલ્ગા ઇકોલોજી, પાણી અને પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ (સાઇબિરીયા અને દૂર પૂર્વમાં બનાવેલ) ની પહેલેથી જ બનાવેલી સંસ્થાઓને આ કેન્દ્ર સાથે જોડવાનું શક્ય બનશે. જો કે, તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે આ સંસ્થાઓ હજુ પણ ખૂબ નબળી છે. યુવાન કર્મચારીઓની હેતુપૂર્ણ તાલીમના આધારે જ તેમનું મજબૂતીકરણ શક્ય છે.
કોઈ ઓછા નબળા, ખાસ કરીને પદ્ધતિસરની રીતે, ઘણા પ્રદેશોમાં અસંખ્ય કેન્દ્રો ઉભરી રહ્યા છે, જેમ કે લ્વિવ યુનિવર્સિટીની પ્રાદેશિક પર્યાવરણીય સમસ્યાઓની સંસ્થા, પર્યાવરણીય એન્જિનિયરિંગ માટે ઇવાનો-ફ્રેન્કિવસ્ક કાર્પેથિયન સેન્ટર, કેટલીક યુનિવર્સિટીઓના પર્યાવરણીય વિભાગો અને અન્ય યુનિવર્સિટીઓ, ઇકોલોજી ફેકલ્ટી. કાઝાન યુનિવર્સિટી, વિવિધ નામો અને રેન્કના પર્યાવરણીય કેન્દ્રો (નાના વ્યવસાયો, વગેરે). ધીમે ધીમે તેઓ મજબૂત બનશે, પરંતુ પદ્ધતિસરના કેન્દ્રની ગેરહાજરીમાં, તેમનો વિકાસ ધીમે ધીમે આગળ વધશે. મોસ્કોમાં પર્યાવરણીય શિક્ષણના કેન્દ્રને મજબૂત કરવા ઇચ્છનીય છે, જેમાં મોસ્કો યુનિવર્સિટીનો સમાવેશ થાય છે, જે બાયોઇકોલોજીના ક્ષેત્રમાં અદ્યતન તાલીમ માટે ફેકલ્ટી ધરાવે છે. માહિતી નેટવર્ક બનાવવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, જેના વિના વિજ્ઞાનનો વિકાસ થઈ શકતો નથી.
વિજ્ઞાન તરીકે ઇકોલોજી બાકીના વિશ્વમાં પૂરતું એકીકૃત થયું ન હતું. અસંખ્ય કંપનીઓ પર્યાવરણીય આયોજન, ટેકનિકલ પ્રોજેક્ટ્સની પર્યાવરણીય નિપુણતા અને મોટા આર્થિક ઉપક્રમો પર પ્રાયોગિક કાર્ય કરે છે, વિદ્યાર્થીઓને જીવંત પર્યાવરણની ગુણવત્તા અને પ્રકૃતિ વ્યવસ્થાપન પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન કરવા માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે, પરંતુ આ બધી પ્રવૃત્તિનો ઊંડો સૈદ્ધાંતિક પાયો નથી, તે કેવળ પ્રયોગમૂલક છે, જોકે ક્યારેક તદ્દન સફળ. આપણા દેશની સરહદોની બહાર, ચાલુ સંશોધનની સામૂહિક પ્રકૃતિ, માહિતીનું સુસ્થાપિત વિનિમય ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. જો કે, ઉપરોક્ત નિષ્ણાત કંપનીઓ અને મોટાભાગના પર્યાવરણીય યુનિવર્સિટી કેન્દ્રો પદ્ધતિસરના દૃષ્ટિકોણથી ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચતા નથી. પરંતુ વ્યવહારમાં પરિણામોનો ઉપયોગ ખૂબ અસરકારક છે. અને આ પોતે વિકાસના ખૂબ જ સરેરાશ સ્તર માટે વળતર આપે છે. આપણા દેશમાં, વૈજ્ઞાનિક પરિણામો, એક નિયમ તરીકે, દાવો કર્યા વિના રહે છે અને અવાસ્તવિક સિદ્ધાંતના માળખાથી આગળ વધતા નથી.
પશ્ચિમી કંપનીઓની વ્યવહારિકતા સાથે સોવિયેત સૈદ્ધાંતિક શાળાની શક્તિઓને જોડવા માટે તે ખૂબ જ ઉપયોગી થશે. પહેલેથી જ, આ ધીમે ધીમે થઈ રહ્યું છે અને, આશા છે કે, બંને પક્ષો માટે ફાયદાકારક રહેશે. આ ઉપરાંત, પશ્ચિમનું સૈદ્ધાંતિક વિજ્ઞાન આપણા દેશના પ્રદેશ સહિત વૈશ્વિક ઇકોલોજીકલ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બનાવવાની સામાન્ય ઇચ્છાના ક્ષેત્રમાં તેની એપ્લિકેશન શોધી શકે છે. વિશ્વના ઘણા દેશોના સંયુક્ત વિકાસનું દરેક સંભવિત રીતે સ્વાગત કરવું જોઈએ. આંતરરાષ્ટ્રીય સંશોધન કેન્દ્રોની જરૂર છે, જે જિનેટિક્સના વિકાસના પ્રારંભમાં અસ્તિત્વમાં છે તે સમાન છે.
પર્યાવરણીય વિજ્ઞાન માટે ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક કોર અને પ્રાદેશિક કેન્દ્રો બનાવવામાં ઓછામાં ઓછા 5-10 વર્ષનો સમય લાગશે. તેમાં પ્રમાણમાં નાના વૈજ્ઞાનિક પેટાવિભાગો, મોટા ડિઝાઇન અને પ્લાનિંગ અને એન્જિનિયરિંગ એસોસિએશનનો સમાવેશ થવો જોઈએ. હવે જે જરૂરી છે તે એક વૈજ્ઞાનિક અને લાગુ ચક્રની છે, જે મૂળભૂત સંશોધનથી શરૂ થાય છે અને ચોક્કસ ડિઝાઇન વિકાસ સાથે સમાપ્ત થાય છે, અથવા ઓછામાં ઓછા પૂર્વ-પ્રોજેક્ટ ભલામણો, ત્યારબાદ પ્રોજેક્ટ્સ અને આર્થિક ઉપક્રમોની યોગ્ય પરીક્ષા દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. સાધનો, તકનીકો અને આર્થિક ઉપક્રમોના "પર્યાવરણીય" પ્રમાણપત્ર પર કામ કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તેઓ ઘણીવાર તેમના પદ્ધતિસરના આધારમાં ખામીઓ ધરાવે છે. એક વખત પરિસ્થિતિ આકાર લઈ લે પછી તેને બદલવી ખૂબ મુશ્કેલ છે. અને તેનો વિકાસ કેટલીકવાર, ઉદાહરણ તરીકે, મધ્ય એશિયાની જેમ, વિનાશક અને વિનાશક પણ છે.
હાલની વિશ્વ સંસ્થાઓ અથવા ક્લબ ઓફ રોમની જેમ કાયમી ઇન્ટરનેશનલ એન્વાયર્નમેન્ટલ સેન્ટર (અથવા ક્લબ) ની સ્થાપના કરવી અને વિયેના નજીક ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સિસ્ટમ્સ એનાલિસિસને મુખ્યત્વે પર્યાવરણીય સંશોધન માટે પુનઃસ્થાપિત કરવું તદ્દન તાર્કિક હશે. ઈન્ટરનેશનલ ઈકોલોજિકલ સેન્ટર (પ્રવર્તમાન નામો માટેના પ્રેમ સાથે, તેને વર્લ્ડ એકેડેમી ઓફ ઈકોલોજી કહી શકાય) વર્તમાન પર્યાવરણીય કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગો વિકસાવી શકે છે અને સામાન્ય રીતે, પ્રાદેશિક સહિત ઈકો-ડેવલપમેન્ટ અને ઈકો-પોલીસીના પાયા અને સ્થાનિક (જુઓ. પ્રકરણ 6અને એપ્લિકેશન્સ).

શ્રેષ્ઠતાનો કાયદો- સૌથી વધુ કાર્યક્ષમતા સાથે, કોઈપણ સિસ્ટમ ચોક્કસ અવકાશ-સમય મર્યાદા (N.F. Reimers) ની અંદર કાર્ય કરે છે. કોઈપણ સિસ્ટમનું કદ તેના કાર્યો સાથે મેળ ખાતું હોવું જોઈએ. કાયદા અનુસાર, કોઈપણ મોટી સિસ્ટમ વિવિધ કદ સાથે કાર્યાત્મક ભાગો (સબસિસ્ટમ્સ) માં તૂટી જાય છે. દેખીતી રીતે એકવિધ ઇકોસિસ્ટમ વિશાળ જગ્યાઓ પર કબજો કરી શકે છે, પરંતુ તેમાં પ્રાથમિક ઘટકોનું પુનરાવર્તન દુર્લભ છે (ઉષ્ણકટિબંધીય જંગલમાં એક જ પ્રજાતિના બે વૃક્ષો એક અપવાદ તરીકે બાજુમાં છે). માણસ દ્વારા બનાવેલ જંગલ અને કૃષિ પાકોના વિશાળ વિસ્તારો સિસ્ટમોની એકવિધતા તરફ દોરી જાય છે અને તેમની સ્થિરતા ઘટાડે છે. એક વિસ્તારમાં કેટલાક કૃષિ પાકોની ખેતી જમીનને ક્ષીણ કરે છે, માઇક્રોક્લાઇમેટને અસર કરે છે, વગેરે. તેથી, તમામ શોષિત કુદરતી પ્રણાલીઓના શ્રેષ્ઠ પરિમાણોને ઓળખવા જરૂરી છે.

તેના પર્યાવરણના ખર્ચે કુદરતી પ્રણાલીના વિકાસનો કાયદો- આ કોઈપણ કુદરતી પ્રણાલી છે જે તેના પર્યાવરણ (N.F. Reimers) ની સામગ્રી, ઊર્જા અને માહિતી ક્ષમતાઓના ઉપયોગ દ્વારા વિકાસ કરી શકે છે. કાયદો તેના પરિણામોને કારણે મહત્વપૂર્ણ છે:

• 1. સંપૂર્ણપણે કચરો મુક્ત ઉત્પાદન અશક્ય છે. વ્યક્તિ ઓછા કચરાના ઉત્પાદન પર ગણતરી કરી શકે છે, તકનીકી વિકાસના તબક્કા નીચે મુજબ છે: ઓછી સંસાધનની તીવ્રતા (કરકસર અને ઓછું ઉત્સર્જન - પ્રથમ તબક્કો); ઉત્પાદન ચક્રની રચના (એક ઉત્પાદનનો કચરો - બીજાનો કાચો માલ - બીજો તબક્કો); કચરાના વાજબી નિકાલનું સંગઠન.
• 2. કોઈપણ અત્યંત સંગઠિત પ્રણાલી, જીવનના પર્યાવરણનો ઉપયોગ કરીને અને તેમાં ફેરફાર કરતી, નીચલી સંગઠિત પ્રણાલીઓ માટે સંભવિત જોખમ ઊભું કરે છે. કુદરતી પર્યાવરણ પર માનવ પ્રભાવને પર્યાવરણીય સંરક્ષણ પગલાંની જરૂર છે.
• 3. પૃથ્વીનું બાયોસ્ફિયર માત્ર ગ્રહના સંસાધનોના ખર્ચે જ નહીં, પણ અવકાશ પ્રણાલીઓ (સૌર ઊર્જા) ના ખર્ચે પણ વિકાસ કરી રહ્યું છે. તેથી, કુદરતી વાતાવરણમાં ફેરફારોની આગાહી કરતી વખતે, અવકાશની અસરોને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે.

ઇવોલ્યુશનરી-ઇકોલોજીકલ અપરિવર્તનક્ષમતાનો કાયદો- એક ઇકોસિસ્ટમ કે જેણે તેના કેટલાક તત્વો ગુમાવ્યા છે અથવા અન્ય દ્વારા બદલવામાં આવ્યું છે, જો ઇકોલોજીકલ તત્વો (N.F. Reimers) માં ઉત્ક્રાંતિવાદી ફેરફારો થયા હોય તો તે તેના મૂળ અસ્તિત્વમાં પાછા ફરી શકશે નહીં. ઇકોસિસ્ટમને તેની પાછલી સ્થિતિમાં પાછી આપવી અશક્ય હોવાથી, તેને નવી કુદરતી રચના તરીકે માનવું જોઈએ.

ઇકોલોજીકલ સહસંબંધનો કાયદો- ઇકોસિસ્ટમમાં, તમામ પ્રકારની જીવંત વસ્તુઓ અને અજૈવિક ઇકોલોજીકલ ઘટકો કાર્યાત્મક રીતે એકબીજાને અનુરૂપ છે (N.F. Reimers). સિસ્ટમના એક ભાગનું નુકસાન તેની સાથે સંકળાયેલા અન્ય ભાગોને બાકાત અને સમગ્રના કાર્યાત્મક પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ સ્તર સુધી વાતાવરણમાં પ્રદૂષકોનું સંચય જીવંત સજીવોની સ્થિતિને અસર કરતું નથી; આ સ્તરને ઓળંગવાથી તેમનું મૃત્યુ થઈ શકે છે.

ઇન્ટિગ્રલ રિસોર્સ નિયમ -એક કુદરતી સંસાધનનો ઉપયોગ કરીને અર્થતંત્રના વિવિધ ક્ષેત્રો અનિવાર્યપણે એકબીજાને નુકસાન પહોંચાડે છે, તેઓ આ સંસાધન અથવા સમગ્ર ઇકોસિસ્ટમ (N.F. Reimers) માં વધુ ફેરફાર કરે છે. જળક્ષેત્રમાં, જળવિદ્યુત, વાહનવ્યવહાર, જાહેર ઉપયોગિતાઓ, સિંચાઈયુક્ત ખેતી અને મત્સ્યઉદ્યોગ એવી રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે કે માછીમારી ઉદ્યોગને વધુ નુકસાન થાય છે. જળવિદ્યુત પાણીનો જેટલો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરે છે, તેટલું જ જળ અર્થતંત્રના અન્ય ક્ષેત્રો માટે તે વધુ મુશ્કેલ છે.

કુદરતી પ્રણાલીના પરિવર્તન માટે માપનો નિયમ -કુદરતી પ્રણાલીઓના સંચાલન દરમિયાન, અમુક મર્યાદાઓને પાર કરવી અશક્ય છે જે સિસ્ટમને સ્વ-જાળવણી (સ્વ-સંસ્થા અને સ્વ-નિયમન) (એન.એફ. રીમર્સ) ની મિલકતને જાળવી રાખવા દે છે. નિયમમાંથી સંખ્યાબંધ મુખ્ય તારણો આવે છે:

• 1. નવીનીકરણીય સંસાધનનું એકમ ચોક્કસ સમયગાળામાં બનાવવામાં આવે છે.
• 2. કુદરતી પ્રણાલીના સાતત્યપૂર્ણ વિકાસના તમામ તબક્કાઓ પર આગળ વધવું અશક્ય છે.
• 3. પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિ કુદરતી પ્રણાલીને સંતુલનમાંથી બહાર લાવવી જોઈએ નહીં.
• 4. નજીકના વિસ્તારોમાં અથવા સમગ્ર બાયોસ્ફિયરમાં સૂચકોના બગાડને કારણે પ્રકૃતિનું પરિવર્તન સ્થાનિક અથવા પ્રાદેશિક લાભ આપે છે.

એક ટકાનો નિયમ - 1% ની અંદર કુદરતી સિસ્ટમની ઊર્જામાં ફેરફાર કુદરતી સિસ્ટમને સંતુલનમાંથી બહાર લાવે છે. તમામ મોટા પાયે અસાધારણ ઘટના (શક્તિશાળી ચક્રવાત, જ્વાળામુખી વિસ્ફોટ, વગેરે), એક નિયમ તરીકે, કુલ ઊર્જા હોય છે જે સૌર કિરણોત્સર્ગની ઊર્જાના એક ટકાથી વધુ નથી. 1% ની અંદર કુદરતી પ્રણાલીની ઊર્જામાં ફેરફાર તીવ્ર આબોહવા વિચલનો, વનસ્પતિમાં ફેરફાર, મોટા જંગલો અને મેદાનની આગ વગેરે તરફ દોરી જાય છે. જો કે, ઘણું બધું કુદરતી સિસ્ટમની સ્થિતિ પર આધારિત છે. આ એક ટકાના નિયમને બુદ્ધિગમ્ય બનાવે છે.