Veles - A három világ szláv istene. Konfrontáció Veles és Perun között A titokzatos zsidó Jahve nem Isten

(Volos, Veles, Volos, Taurus Busich, Gvidon) - A szláv pogány panteon istene. Veles - a három világ istene(Rule, Reveal, Navi), szabadon mozoghat közöttük. A Veles név egyik fordítása, a szlávok híres istene „nagy uralkodó”. Veles Istent Erős Istennek (Asila) is nevezték, fehéroroszországi gyermekeit-bogatyrokat asilknek, vagy volotomanoknak, azaz Velesicseknek hívják. Istent északon úgy tisztelik A bölcsesség és a mágia istene pártfogolni a Tudós embereket. Ezenkívül a szláv Veles Isten az utazók védőszentje, és gazdagságot és jólétet adományozó istennek tekintik. Veles Isten másik ajándéka az embereknek - Ő az, aki átviszi az elhunytak lelkét a Berezina folyón (a felejtés folyóján), és elviszi a csecsemők lelkét az explicit világba.

Veles Isten eredetét a szláv mitológiában többféleképpen írják le. Van egy legenda Veles isten eredetéről a tehén Zimunból - egy mitológiai lényről, amelyet a Teremtő teremtett az idők hajnalán. Más történetek szerint Velest maga Rod hozta létre, ehhez az elsődleges anyag részecskéit vette át. Így Veles, a szlávok istene, az első istenek testvére:

Ezenkívül Isten Veles a fiatalabb istenek nagybátyja: Dazhdbog, Perun, Morena, Leli, Alive stb.

Veles Isten gyermekei a mítoszok szerint:

• Yarilo Veles és Diva Dodola istennő fia;
• Troyan - Veles fia és egy földi nő;
• Alvás, az alvás istene a szlávok között - Veles és Morena fia;
• Veles felesége, Yaginya, más szóval Baba Yaga a szlávok között, és talán gyermekeik, erről nem tudunk.

Legendák és mítoszok a szláv Veles istenről

Veles Isten születésében a sors titka rejtve van, amelyet csak a Család - az ős - ismer. A szláv istenek között egyszerre a sajátja és az idegen. A titokzatos Zemun fia, aki a legendák szerint valami különleges lénynek tűnik egy másik világból, Veles a szláv panteon egyik leghatalmasabb, legkétértelműbb és titokzatosabb istene, a három világ uralkodója, a Sötét Isten, aki Fénynek született. , nagyszerű és egyszerű egyszerre.

Sok legendát adnak át az emberek a nagy Velesről – és arról, hogyan született meg a Sort akaratából, és hogyan nevelte fel Viem isten a Navi világában, hogyan vándorolt ​​a Reveal világában, keresve sorsát, és gyötörte a gonosz hajlam, amellyel megbabonázták. Legendák mesélnek a könnyed szemű Yasuna iránti szerelméről, és arról, hogy feláldozta magát, hogy megmentse az életét. Dalokat énekelnek a tetteiről és az emberek megsegítéséről. Egy cikkben nem lehet az összes történetet újra elmesélni.

Amulett - Veles Isten szimbóluma

Veles Isten leghíresebb jele a „Bika feje”. A bikafejhez hasonló jel arra emlékeztet, hogy Veles, a szlávok istene az állattenyésztés patrónusa. A jel ismert, gyakrabban használt, mint mások, hosszú ideig magába szívta a szlávok összes különféle elképzelését Isten erejéről, beleértve a bölcsességet és a mágikus erőt.

Veles Isten jelét a férfiak, a felnőttek és a fiatalok szeretik, vonzza a boszorkánysági képességekkel rendelkező nőket.

Aki Veles jelét viseli, annak joga van erőteljes védelmet várni tőle. mágikus befolyástól, a saját boszorkány képességeinek, vitalitásnak és a nehéz környezetben való megoldáskeresésnek a fejlesztése.

Veles Isten tulajdonságai

Faipari- ezekből a fajokból fenyő, dió vagy kőris (tiszafa), mágikus botokat és amuletteket készítenek

Állat- jávorszarvas, szarvas, medve, ökör (túra), tehén, kígyó, gyík (gyík).

Heraldika, tárgyak- hosszú fonat (haj), szakáll és szarv

Treba (felajánlás)- feláldozták a rezet (mint a jólét és a jólét istenét), a gyapjút és a szőrmét, és öntöttek kvaszt is - azokat az italokat, amelyeket az egyik legenda szerint elkészíteni tanított.

Veles - Védőisten

A szláv isten Veles nemcsak a Tudósokat pártfogolja, hanem azokat is, akiknek hasonló jellemvonásai vannak. Általában az ilyen emberek parancsoló hajlamúak, rugalmas elmével és szervezőkészséggel rendelkeznek. Veles patrónusa különleges módon megvédeni ezeket az embereket, amelynek jellegében a következők találhatók:

• kíváncsiság;
• éles elemző elme;
• intuíció;
• Teremtés;
• paradox logika;
• az elme ereje;
• némi agresszió.

Az ilyen emberek újdonságra és gyakori változásokra vágynak, élénk képzelőerővel, spontaneitással rendelkeznek a döntések és cselekvések meghozatalában. Maga Veles Isten is hasonló személyiségjegyekkel rendelkezik, ezért segíteni fog az ilyen indulatú embereken.

Veles a jóslás és a mágia északi hagyományában

Reza Rhoda Veles- a jóslás és a mágia északi rendszeréből áll, "A család szláv Reza". Reza képe és felirata ugyanaz, mint a szimbólum (amulett) - Bika feje.

Vágott szám – 5

Jövőbelátás. Isten megkérdőjelezése.

Jósláskor és istenkérdéskor Reza Roda Veles megjelenik, amikor váratlan változások következnek be a Kérdező életében. Az embernek bele kell merülnie belső világába, és meg kell ismernie "én"-jét, hogy felismerje a mély lehetőségeket. Kialakulhat az intuíció, a rugalmasság, az elszántság vagy a mágia tanulmányozása iránti affinitás.

Varázslat. Amikor Isten meghívást kap. Mindig és mindenkor, amikor jó szerencsét és boldogságot kell hívni az életbe és a családba, Velest azonnal segítségül hívják. Akinek sikerre van szüksége a jóslásban és a mindennapi ügyekben, aki szívesen erősíti a kapcsolatokat a gyerekekkel és a rokonokkal - akkor Veles segíthet. A három világ istene Veles - a bölcsesség és a mágia istene, aki maga is túlélte azt a kárt, amelyet a sötét isten sújtott rá, ahogy senki más nem tudja ledobni az emberről minden szellemleckét, újra erőssé és bátorrá tenni,

Velest, a szlávok istenét számos alkalommal tisztelték az évszakváltással kapcsolatban.

Íme a fő dátumok:

Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a zsidók és a keresztények közül senki, bármennyire is alaposan tanulmányozta a Tórát, a Talmudot, a Bibliát, soha nem fog választ adni arra a kérdésre, hogy mi a zsidó-keresztény neve. Isten?

1. A titokzatos zsidó Jahve nem Isten

Jahve vagy más néven Jehova nem Isten neve. Ez egy olyan lény megjelölése, akinek a nevét tilos kimondani. Például, ahogy az oroszoknak is van "medvéjük" - "tudják, hol van a méz". De ez nem magának az állatnak a neve. Ez egy allegória. A medve neve Ber, innen ment az odú – Ber barlangja. Ber az oroszok között, akárcsak Jehova a zsidók és keresztények között, szent istenség.

Tehát mi a neve a zsidó-keresztény istennek? Hiszen ismerned kell Istenedet! Nem könnyű elküldeni imáit az idő ürességébe. Egyébként a muszlimok például egyszerűen kelet felé imádkoznak. És mi a helyzet a zsidó-keresztényekkel? Természetesen nem. Ikonok vannak.

Az oroszok ismerik egyetlen Istenüket – Rodnak hívják. Miért nem adatott meg a zsidó-keresztényeknek, hogy tudják annak a nevét, akiben hisznek?

2. A zsidó Jézus „az ezred fia”, de nem Isten

Jézus nem Isten.

Az Úr egyszer azt mondta a zsidó keresztényeknek:

„(18:18) Prófétát támasztok nekik testvéreik közül, mint te, és a szájába adom szavaimat, és azt mond nekik, amit parancsolok neki…” [5Móz.

És - mindent. Csak szavakat ad a Prófétába! Nincs Isten szelleme! És maga a próféta is kizárólag ember lesz!

Jézus Krisztus genealógiájának megnyitása. Olvasás:

"(1:1) Jézus Krisztus, Dávid fiának, Ábrahám fiának genealógiája." [Matt.]

Két apa egy fiúra, és még Isten, az apa is biztosított – rendkívül vegyes paráznaság az állítólagos anya részéről.

Sőt, a Tóra-Biblia a Krisztus fogantatásában szerepet játszó „trágyákat” is jelzi:

"(1,15-16) ... Jákób nemzette Józsefet, Mária férjét, akitől született Jézus, akit Krisztusnak hívnak."

„(3:23-38) Jézus, amikor megkezdte szolgálatát, körülbelül harminc éves volt, és ahogy gondolták, József, Iliev, Matfonov, Levin, Melcsiev, Janajev, Mattafjev, Amosov, Naumov, Eslimov fia volt. Naggeev, Maafov, Semeiev , Judin, Ioannanov, Risaev, Zorovavelev, Sa-Irov, Iosiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Simenov, Ionanov, Eliakimov, Meleaev, Mainaozov, Mattafaev, Nafanov, Davidov, Jesseev, O, Naassonov, Aminadavov, Aramov, Jesromov, Faresov, Jacoblev, Isaac, Avramov, Farrin, Naforov, Szeruhov, Ragavov, Falekov, Everov, Salin, Cainanov, Arfaksadov, Simov, Noah, Lamech, Matuzsálem, Enoch, Jared, Maleid Enos, Sifov, Adamov, Istené. [Luke]

Igen, Krisztusnak sok atyja van.

3. Mester a zsidó-keresztény Isten neve

Figyeljünk arra, hogy a Tóra-bibliában a zsidók hogyan emlegetik "az ő" istenüket, és maga a "zsidó" isten nagyon konkrétan és nagyon egyértelműen nevezi magát:

(15:14) Emlékezz arra, hogy te is rabszolga voltál Egyiptom földjén, és megszabadítottál téged Lord a te Istened."

„(15:18) Ne tartsd ezt magadnak nehéznek, ... és áldj meg téged Lord a te Istened mindenben benne van…”

„(15:19) ... a nyájaitokból, szenteljetek Lord a te Istened…”

"(15:20) Előtte Lord a te Istenedre, ezt egyél minden évben…” [5Mózes].

Nyilvánvaló, hogy az Úr önmagát csak Úrnak nevezi - nagybetűvel, vagyis ez a neve. Ezenkívül az Úr kijelenti magáról, hogy ő „a te Istened”. Vagyis az Úr a zsidó-keresztény Isten neve.

„(10:17) Mert az Úr, a te Istened az istenek Istene és az uraknak Ura, nagy Isten, erős és rettenetes, aki nem néz az arcokra, és nem vesz ajándékot,

"(10:18) Aki ítéletet mond az árvának és az özvegynek, és szereti az idegent, és kenyeret és ruhát ad neki" [5Mózes].

4. Urat Veles orosz istennek hívják

A zsidó-keresztények fő felhívása „istenükhöz” az Úr, a Mester.

És amikor beszélnek, nem tudják, miről beszélnek. És valószínűleg nagyon meglepődnek, ha kinyitják a szemüket.

Úr (mester) - szó szerint " tehéntulajdonos”, gopatin (Skt.), marha - tehén, a közös európai go - tehén (vándorló, mozgó).

És a tehenek (szarvasmarha) tulajdonosa ősidők óta Veles orosz isten - "a tehénisten". Oroszországban így hívták!

Veles is isten vagyon [!], trükkök [!], könyvszerűség [!], kereskedelem [!], varázslat [!], jóslás [!], a démonok tulajdonosa, a halott lelkek kalauza a Másvilágra. Egyetértek, a Veles által pártfogolt dolgok nagy része megtestesíti a zsidó életelvet.

5. Veles - Tehén fia

Veles - fiú Rod és Tehén Zemun; unokatestvér fiú testvér- Alive, Madder, Perun, Poel, Kolyada, Kashchei, Indrik the Beast, Black Snake, Khors, Azovushka, Shroud, Semargl; apa- Anta, Asil, Frost, Sleep, Tour, Yarila; ős- Kozákok, cserkeszek, fehéroroszok, lengyelek, kelták, unokatestvér ősök - kijeviek, krakkói lakosok, Lyashsky tisztások, szorbhorvátok, csehek, nyugat- és keletnémetek, drevlyánok, gödörök, oroszok, szkíták, krivicsek, kazárok stb.

Veles (a "szőrös" szóból - szőrös) - az állatállomány és a gazdagság védőszentje, a megtestesülés Arany, a kereskedők megbízottja, minden alacsonyabb rendű szellem engedelmeskedett neki.

Veles - volt hold- isten és nagyszerű A szabály őrzője.

6. Úrnak, a zsidó-keresztények Istenének voltak orosz testvérei és gyermekei

A Tóra-Bibliában a harmadik oldalától kezdve az Úr, az ő Istenük, a mi Velesünk, azonnal elismerte, hogy Ő egy a sok isten közül, sőt, tisztelik, tisztelik, egyenlő vele. Akivel rendkívül sokat törődik – jobban, mint a zsidók fő ősével, Ádámmal. Amikor Ádám és Éva megette a tiltott gyümölcsöt a Paradicsomban, az Úr rémülten így szólt:

"(3:22) És monda az Úristen: Íme, Ádám olyan lett, mint EGY KÖZÜLünk..." [Mózes

Ezt követően az Úr, a mi Velesünk, kiűzte a Paradicsomból az első zsidókat - Ádámot és Évát. Aki elkezdett szülni és szülni, és sok Káint és Énokot szült, akik viszont lányokat szültek. És itt az Úr, a mi Velesünk, ismét megsiklott az ő, Istené, törzsének sokféleségéről, természetesen gondoskodva Isten vérének tisztaságáról:

„(6:2) Az ISTEN FIAI ekkor látták az emberek leányait, hogy szépek, és feleségül vették őket, melyiket választották” [5Mózes].

Isten fiai, amint látjátok, sokan voltak. Míg Veles, a zsidó-keresztények ura egy bizonyos zseniális (?) ma már lelketlen emberekből való törzs kinevelésére indította kísérleteit, addig Isten fiai már léteztek, és fiatal majmokkal (Darwin szerint) – az emberek lányaival – hancúroztak. . Mi, oroszok, azoknak az isteneknek a leszármazottai, szintén elítélhetjük őseinket: állatiasságot szenvedtetek el - hiába, rokonok! Most szétválasztjuk az ilyen incidensek eredményeinek dominanciáját.

De mi született? Amikor ilyen egyenlőtlen partnerek: Isten fia és lelketlen agyag ("Ádám" fordításban "agyag");

És akkor Svarog elkezdett embereket teremteni
A kegyelmes Lada anyával együtt.
A Lada Svaroggal kavicsokat szedtek
És a hátuk mögé dobták őket.

Svarog követ fog dobni - mondja:
- Ahol egy fehér éghető kő volt -
Maradj ott, ahol vagy, jó ember.
Lada követ dob, mondván:

Ahol egy fehér éghető kő volt -
Állj a helyedre, az a vörös lány.
Tehát megjelent az első emberek törzse -
Erős, büszke és Akik nem ismerik az igazságot.
Svarognak nem sikerült lelket lehelnie beléjük.,
Nem tudta felmelegíteni a hideg köveket.")
(PPG 3.47.-3.50.)

minden sikerült. Például Ibn Fadlan arab diplomata és tekintélyes földmérő, aki a Volga felső szakaszán járt, egy éppen megölt kannibál maradványait látta a bolgár kán udvarában.

„És láttam, hogy a feje olyan, mint egy nagy kád, és íme, a bordái olyanok, mint a pálmafák legnagyobb száraz gyümölcságai, és ugyanígy a lábának csontjai és mindkét singcsontja. Ezen elcsodálkoztam és elmentem.

Ezt az óriást a Vesi törzs erdeiben fogták el (vagyis a muromi erdőkben). Erőszakos kedélyű volt, mert láncon tartották, és megfojtották amiatt, hogy kiáltása miatt elvetéltek a nők.

És a szlávok, mint tudod, volt az Egy Isten Rod, akinek isteni származású fiai és lányai voltak. Az egyik fia Veles volt - a tehenek tulajdonosa - az Úr. És nyilvánvalóan azt mondta, ami a Tóra-Bibliában le van írva.

"(11:7) Menjünk le, és keverjük össze a nyelvüket, hogy az egyik ne értse a másik beszédét" [5Móz.

7. Veles orosz isten - a bibliai isten, akinek a zsidó-keresztények áldozatot hoznak

Az ősi szokás szerint Veles orosz isten bikákat és juhokat áldozott fel. Oroszországban, az istenek leszármazottainak országában azonban nem gyakoroltak véres áldozatokat.

De egy emberi törzs körében gyakorolták őket, akiket később zsidóknak neveztek, akik vallják a judaizmust és a szolgai kereszténységet ültették át más népekre.

Zsidó-keresztények elragadtatással, és nagyon gyakran leírták a Tóra-Bibliájukban a zsidó isteneknek hozott véres áldozatokat (megjegyzendő, hogy a Tóra-Bibliában nagyon sok isten található!) és ezen áldozatok megölésének módjáról.

Így tett Noé is:

„(8:20) ... és minden tiszta jószágból és minden tiszta madárból elrendezett, és égőáldozatul mutatta be az oltáron. (8:21) És az Úr édes illatot érzett” [1Mózes].

Így tett Ábrám is, aki a normális emberek által lakott vidékeken vándorolt:

„(11:7) ... És oltárt épített ott (Sikemben) az Úrnak, aki megjelent neki.
(11:8) És épített ott (Bétel és Ai között) oltárt az Úrnak, és segítségül hívta az Úr nevét.
(11:18) …Hebronban; és oltárt építettek ott az Úrnak” [Genesis].

Ezt tette Ábrahám, miután kedvére kóborolt ​​idegen országokban, és bűzszagú oltárokat épített bennük:

„(15:9) Monda neki az Úr: Adj nekem három évet üsző, egy három éves kecske, egy három éves ram, teknős galamb és fiatal galamb.
(15:10) Mindet fogta, kettévágta, és egyik részét a másikra helyezte...
(15:11) És ragadozó madarak repültek a holttestek felett; de Ábrahám elűzte őket.

(15:17) Amikor a nap lenyugodott, és beállt a sötétség, íme, a füst, mintha egy kemencéből, és a tűz lángjai jártak át a feldarabolt állatok között” [Mózes 1. könyve].

A „zsidó” isten nagyon válogatja a zsidó-keresztények által neki hozott áldozatok minőségét, nem akar áldozatot gonosz állatoktól:

„(15:22) Ha bűn van rajta... akkor ne áldozd fel őt az Úrnak, a te Istenednek” [5Mózes].

Ugyanazok a véres áldozatok húsvétkor:

„(16:2) És égesd el a húsvétot az Úrnak...

(16:4) Ne egyél semmit... abból a húsból, amelyet áldozatul mutattál be az első nap estéjén ”[5Mózes].

Ráadásul az Úr – a tehenek gazdája minden háznál oltárokról beszél!:

"(16:21) Ne ültess magadnak ligetet az Úrnak, a te Istenednek oltárához, amelyet magadnak csináltál." [5Mózes].

Az Úr - a tehenek gazdája - Veles megtanítja a zsidó-keresztényeknek az áldozati állatok tetemeinek helyes felosztását:

„(18:3) Ez járjon a papoknak a népből, az ökrök és juhok feláldozóitól: a pap vállát, állkapcsát és gyomrát adják a papnak” [5Mózes].

A véres áldozatok és az égő állatok tetemeiből származó égőáldozat-szag kedvesek az Úrnak:

„(12:27) És áldozd fel égőáldozataidat, húst és vért az Úrnak, a te Istenednek oltárán; de a többi áldozatod vérét az Úrnak, a te Istenednek oltáránál kell ontani…” [5Mózes]

8. Veles orosz isten megdöntése után megutálta a tiszteletére állított oszlopokat

Amikor az Úr – a tehenek gazdája – Veles megtanítja zsidó-keresztény „csorda” élet-létére, jól látható, ahogy szavait és tetteit áthatja az őshonos orosz hit iránti gyűlölet:

(16:21) "Ne ültess magadnak ligeteket az Úrnak, a te Istenednek oltárához, amelyet magadnak csináltál."

Az orosz szent helyek közelében ligetek és fák nőttek.

(16:22) "És ne állíts magadnak oszlopot, amelyet gyűlöl az Úr, a te Istened" [5Mózes].

Az itt található oszlopokat az orosz isteneknek szentelt rituális oszlopoknak nevezik.

Volt idő, amikor Veles kijött az istentestvérekkel, és minden rendben volt velük (és most velünk is). Még Perun is meghívta az esküvőjére, de nem bárki, hanem ...:

„Perun felhívta Veles egyik barátját,
Hogy Veles párkereső legyen,
Átvezetni a szekeret az égen ő.
(PPG 7.71.)

De Diva, Perun felesége, Veles gyönyörű volt ...:

„Perun esküvőjén mindenki vidám,

Isznak, esznek, vidáman ülnek.
Csak egy szomorította el a párkeresőt,
Lehajtotta dús fejét.
Ez a hatalmas Perun barátja -

Veles, a Mennyei Tehén fia.
Irigyelte a Mennydörgőt,
Ahogy láttam a gyönyörű menyasszonyt -
Fiatal Diva-Dodolushka.

Abban a pillanatban mindent elfelejtett a világon,
Azonnal elfelejtettem egykori barátságomat -
El akarta lopni a drága Dívát.
És amikor a párkeresők elmentek

Dodola palotájától Perun palotájáig,
Ő vezette Dodoluska szekerét,
Ezeket a szavakat mondta neki:
- Elviszlek, kedves Diva!

Messze a fehér világ vége!
Légy, Díva-lélek, te vagy a feleségem!
Íme egy aranygyűrű neked
Veszel egy gyűrűt az ujjára!

Nem fogom, Veles, a tied!
Ne haragudj, Veles, te jó ég!
Kinyújtotta neki fehér kezét...
A Mennyei Család parancsára

Veles keze nem emelkedett fel,
A kézben lévő gyűrű aranya ki volt forrasztva.

Velesre gyorsan jött a büntetés:

Mennydörgés azonnal feldörrent az égen.
Sing, majd Diva Veles

Égő tűz a felhőkben.
És leesett a szekérről, elutasítva,
Leszállt a menny boltozatáról.
És Perun, a Mennydörgő dühében

maga után fordította a szekeret,
Mennydörgés nyilak dobása
Megrázza az egész univerzumot."

És ha Veles Cow Zemun anyja nem járt közben a fiáért,

„Kimentem ide, hogy találkozzam Perunnal

Anya Zemun Mennyei Tehén.
Azt a Tehenet ostorral korbácsolta.
De Zemun Perun azt mondta:
- Ne korbácsolj, Perun, engem ostorral,

Ne lőj rám villámcsapással!
És ne nyúlj hozzá, Perun, kedves gyermekem,
Bolond Velesem!
Felégeted az egész világot, az egész univerzumot...".
(PPG 7.91.-102.)

Így hát Velest a Mennyből a Földre dobták. Ezért most dühös és haragszik testvérére, orosz istenekre. igaza van? Igaza van-e Velesnek, amikor lelketlen embereket szed fel – Ádám és Éva zsidóit:

„... Akik nem ismerik az igazságot.
Svarognak nem sikerült lelket lehelni beléjük,
Nem tudta felmelegíteni a hideg köveket?
(PPG 3.49.-3.50.)

9. Veles megharagudott testvéreire - orosz istenekre

Minden meg van írva a Tóra-Bibliában, csak ki kell tudni olvasni AZOKAT a betűket és AZOKAT a szavakat belőlük.

Az Urat - a tehenek mesterét - az orosz Veles istent rokonai megsértették, amiért megfosztották korábbi hatalmától. A bibliai Veles nagyon megsértődött, sok évszázadon át.

Ezért mondja a zsidó keresztényeknek a következőket:

„(17:2) Ha van közöttetek, ... férfi vagy nő, ...
(17:3) és menj és szolgálj más (!) istenek,… vagy a nap(!), vagy a hold, vagy minden (!) MENNYI HADER (!),…
(17:4) És ha ez az utálatosság megtörténik, ...
(17:5) Kövezzék meg őket halálra.

(18:10) Nem szabad jósnak, jósnak, varázslónak a tűzön keresztül vezetnie fiát vagy lányát” [5Mózes].

Látod tehát, hogy a mennyei sereg létezett a zsidó nép születése idején, és ez a sereg orosz volt, és dicsőségesen harcoltak különféle gonosz szellemekkel:

Csak most, amikor a biblikalizmus nemcsak egyetlen országban, hanem a világ legtöbb országában is győzött, az oroszok (és ők mind a világ fehér népei), ezek az egyiptomi rabszolgák és orosz árulóik kénytelenek elfelejteni anyanyelvi hitüket és őshonos istenek – a Menny Serege.

Veles pedig megharagudott a testvéreire – orosz istenekre, mert rossz szót mondott Perun esküvőjén, amiért lefokozták, kiűzték törzséből a hegyről, a Smorodina folyón át – vagyis a Közel-Keletre:

„Nem titkolok el semmit, amit tudok…
Velesnek volt ideje,
A becsület érte és a dicséret!
Nos, most jött az időtlenség -

És gyalázat és gyalázat...
És ennek oka - a szó felesleges,
Amit Perun esküvőjén mondanak.
Elcsavarodott, elszomorodott,

És azzal a szomorúsággal nyergelt fel egy lovat,
És elhajtott a Riphean-hegységtől
Idegen földre, a kígyók birodalmába."
(PPG 8.2.-8.4.)

Ott leszállt a pokolba, ahol találkozott Burja Vievnával, akit rövid csata után feleségül vett:

„Itt Veles Vievna beszélt:
- Hé te, erőszakos Veles - egy hatalmas isten,
Zemun, az égi tehén fia!
Úgy tűnik, Rod úgy döntött, hogy kibékít minket veled,
Feleségül veszel, Veles!
(PPG 8.65.-8.66.)

Ezt követően Veles új testvéreihez, a helyi hegyi népek bevándorlóihoz, Usynyához, Gorynhoz, Dubynához fordult, hogy Velest új feleségével együtt a Föld felszínére emeljék, kirángassák, Veles pedig, ahogy az büszke hegymászókhoz illik. , elárulta, a pokolban maradt, a föld alatt:

Veles odakiáltott társainak:
- Hé, testvérek, húzzátok a Storm Yaga-t!

Ez az én drága feleségem!
A vievnai fivérek ezután meghúzták,
És amint Yaga kijött a földből -
Eldobták a kötelet a kudarcban

És rémülten elmenekültek.
Így Veles a Nyersföldön maradt.
(PPG 8.69.-8.71)

Látjuk, hogy Velest nem sértheti meg az orosz nép ezekért a nehézségekért, amelyeket átélt - árulták el a felvidékiek.

Akkoriban, a pokolban vándorolva, Veles még nem felejtette el büszke isteni származását, és össze volt zavarodva mindenféle kígyóval és hüllővel, ahogy a mi korunkban is kezdte. Például kiutat keresve egyidejűleg megmentette a madárfiókákat mogul:

„A kígyó a védtelen fészek felé kúszik.
Veles feljött ide, leütötte a kúszó Kígyót
És megölte a buzogányával."
(PPG 8.73.)

Ezért a kedves cselekedetért Veles megfelelő jutalmat kapott - Mogul felvitte a Vörös Napra, ahol a Vievna viharral ünnepelte az esküvőjét:

"- Ha igen, bármit akarsz, kérdezz.
- Vigyél, madár, a fehér fényhez,
Látni akarom a vörös napot
A Nyers Földön akarok járni...
(PPG 8.78.)

... Aztán az erőszakos Veles megtalálta fiatal feleségét -
Távolítsa el Usonsha Vievnát
És vele ünnepelte az esküvőjét.
(PPG 8.85.)

És most boldogan élnek egy csirkecomb-kunyhóban, ahol áthalad a Yavu és Navu közötti határ.

10. Veles - holdisten volt

Veles orosz isten holdisten volt. És ez ismét azt jelzi, hogy a zsidók, akik tisztelik a Tóra-Biblia első könyveit, pontosan a holdnaptár szerint élnek.

11. A zsidó zászló kék színe Veles orosz isten színe

Oroszországban az orosz Veles isten mindig a kék színnek felelt meg. Az oroszok és más fehér népek azonban nem tartották Velest a főistennek. Mert a főisten mindig is egy volt - Rod. A Veles csak az élet bizonyos elemei és szektorai felett dominált. De nem ő lett a fő, ahogyan szerette volna.

Izrael zászlójának kék színe Veles orosz isten színe.

12. Veles számok - 666

A Veles számok "6" és "12", azaz kétszer hat. Összesen három hatos van.

Emlékezzünk vissza, hogy a zsidó csillag hatágú. És az úgynevezett judeo-keresztény fenevadnak is ugyanaz a száma - "666".

A 6-os szám zsidó-keresztények általi felmagasztalása során az Úrnak Velessel rendkívül sok kapcsolata van nyomon.

Ezen kívül sok zsidó-keresztény egyház rendelkezik hat kupolák, mint például a kalinyingrádi Megváltó Krisztus-székesegyház.

Az orosz hagyomány szerint a hét napjait tisztelik - hétfő, szerda, péntek. És a művek gyártásának tilalma csak vasárnapra - a hetedik napra - vonatkozik. Ezért a hetet az orosz "nem" szavakból "hétnek" nevezik.

A zsidó-keresztények tisztelik azt a napot, amikor nem lehet dolgozni, a szombatot (ennek bibliai indoklását itt hagyjuk). Vegye figyelembe, hogy a hét napos hét szombatjának sorszáma „6”.

Sőt, a hét napjait (hét) hétfőtől számítják „a” - (felszín) - „a hét tetejéig”; kedd után - a "második" szóból stb. A szombat a hatodik nap. Ismét visszatérünk Veles számához - a hathoz, amelyet a zsidó-keresztények szerettek.

Ezenkívül Oroszországban a szombatot Veles orosz isten napjaként tisztelik. Ugyanezt a szombatot tisztelik a zsidó-keresztények.

Maga Veles azonban láthatóan nem igazán szereti, ha a nyáj a feje fölött van - ezért a Megváltó Krisztus-székesegyházat vagy elpusztítják, vagy újjáépítik.

Julia Alekseevna Caesar

Örökletes boszorkány. Tarológus. Runológus. Reiki Mester.

Írott cikkek

Veles környékén még mindig sok a rejtély, pedig ez az egyik leghíresebb isten, akinek a nevét az iskolai történelemtanfolyamról mondják nekünk. Úgy gondolják, hogy elvileg ő felelős az emberek és minden élőlény tetteiért. Veles a háziállatok, az állattenyésztés istene, ezért van vélemény az alap emberi ösztönök pártfogásáról. Egyes kutatók a költészet és a gazdagság istenének tartják, hiszen ő a mesékben elhíresült szláv dalénekes, Boyan nagyapja. Velesnek nem tulajdonították a halottak világának védőszentjének vonásait, állítólag ő találkozik a halottakkal, és elkíséri őket a családjához. A szláv isten nem olyan egyszerű, mint amilyennek első pillantásra tűnik.

A név etimológiája nem tisztázott. A klasszikus nézőpont a „Veles” szó eredete a „haj” szóból. Ezt az istent valóban hosszú hajjal és szakállal, bozontosan, szarvakkal és bottal a kezében vagy kévével ábrázolták. M. Fasmer szótárában találkozunk a "Veles - "nagyszerű", azaz "nagyszerű" értelmezéssel. A "Volhv" egygyökerű szó is lehet, ráadásul a vándorok közül sokan szláv istenhez hasonlóan szőrös ruhát viselnek. Velist a halottak világának istenéhez, Vyalnasához, Velnshez hasonlítják. A hinduknál van Vala démon, aki felfalja a szarvasmarhákat, ami őseink mitológiájára utal, mert Veles mennyei birkacsordákat vitt el Perunból.

A név a régi skandináv Wotan, Odin egyik becenevét visszhangozza. A farkasok skandináv istenét, VALASS-t is a mi Velesünkhöz hasonlítják. A panteon leírása és funkciói szerint a görög Apollóhoz és a római Marshoz hasonlít. Kezdetben Veles csak a szarvasmarhákról gondoskodott, de fokozatosan más feladatokat is elkezdtek rá bízni, amint azt a különféle kultúrákban való névsorolvasás is bizonyítja.

Egy másik csepp kátrány a "Veles = Volos" elméletben az, hogy az oroszoknak volt egy kígyóistenük, akit gyakran Volosnak neveztek. Ez a Gorynych Serpent, a szláv sárkány prototípusa, amellyel az orosz hősöknek meg kell küzdeniük. De ha azt mondják, hogy Veles, akkor csak egy bölcs öregemberre gondolnak, aki néha medve vagy bika képében jelenik meg. Volos bálványait azonban nem találták meg.

Veles Isten első említése a X. századra és megtalálható az Oleg és Szvjatoszlav között kötött kijevi és konstantinápolyi eskü-szerződés szövegeiben. Az iratok súlyából ítélve a pogány panteonnak ez a tagja nem volt az utolsó számban. Veles pecsétje az a jel, amely alatt az összes oroszországi megállapodást aláírták. De azt is fontos megjegyezni, hogy az ókori világban a marhának parancsolni az életet jelentette. Egy szláv ember minden otthonában a húst, tejet, gyapjút adó állatok jelentik a jólét alapját. Tisztelettel és szeretettel bántak velük, nem ok nélkül még a dédanyáink is beengedtek borjút télen a házba, hogy ne fagyjanak meg az istállóban. Ennek fényében a szerencse marhaistene volt a legfontosabb pogány patrónus. Ha a háziállatok nem egészségesek, elkezdenek meghalni és megbetegedni, akkor a család egyszerűen nem tudja túlélni a kemény orosz telet.

Veles asszisztensek

Ennek az istennek egy egész serege volt, amelyet Vlesichinek hívtak. Soraik között voltak brownie-k, erdészek, bannikok, déliek és mezei munkások. Mindannyian segítették gazdájukat ügyeiben, megvédték az állatállományt a katasztrófáktól. Az állatokat megmentve megmentették az embereket a haláltól.

Olvassa el még: Belobog - szimbólum és rúna

Velesnek sok Navi szelleme van asszisztenseként, és ez nem könnyű elérje a szarvasmarha hétköznapi istenét. Az emberek körében a világi bölcsesség, a jólét, a szorgalom és a tanulás szimbóluma is. Veles amulett vonzza a gazdagságot, mivel emberi ügyeket intéz Yaviban, valamint háziállatokkal kapcsolatos kérdéseket.

Veles a halottak pásztora, aki a Kalinov-hídon találkozik a lélekkel, és átviszi a Smorodina folyón a túlvilágra.

Goblin, a legelők és földek sereghajtója is segítőtárs. A szláv Veles istent néha Karachun vagy Frost atya képében ábrázolják, aki a téli erdőben vándorol, és kiolvadt foltok formájában kiküszöböli a félreértéseket.

Ezzel az istennel kapcsolatos szláv szokások

A szlávok még az aratás utáni legéhesebb években is egy szál szénát hagytak a mezőn - vonszolva - áldozatul. A "Veles a szakállon" nevet is megkapta. Hálaáldozatot hagytak annak tiszteletére, hogy Isten segített a sikeres aratásban.

Isten egyik inkarnációja ezért ennek mackós megjelenése az állatot Oroszországban különleges módon kezelték. Amikor a medve a faluba érkezett, a lakosság azonnal éber volt, mert ez azt jelentette, hogy Veles valamire figyelmeztetni akarta az embereket.

Veles és Perun amulettje összeütközésbe kerül egymással, ahogyan maguk az istenek is harcoltak a Mennydörgő menyasszonyáért. Veles elrabolta a lányt, és Perunt börtönbe dobta. A fiaknak kellett megmenteniük, ami után maga Veles egy földalatti börtönben kötött ki, és ott lett a Navi tulajdonosa. Perun visszaadta a Napot és a termékenységet a szlávoknak. Csak a fejedelmi vérből származó emberek védőszentjének tekintik, és Veles általában minden szlávot véd.

Veles szimbóluma, szentélye vagy temploma a pogányok félelmének és tiszteletének egyik megnyilvánulása volt. A kereszténység oroszországi elfogadása után szükségessé vált az istenek valamilyen fájdalommentes helyettesítése más személyekkel. Így Velesből Szent Balázs lett, aki a háziállatok védőszentje is lett.

A templomot, Veles jelét csak egy bizonyos helyre szabad telepíteni helyen és különleges feltételek mellett. Nyirkos alföldön található, az alvilág szimbólumaként, víz alatti és kígyómenedékként, de akár hegyre is elhelyezhető, ahol lucfenyők nőnek, vagy a közelben varjúfészkek vannak. A Veles-napokat január 1-től 6-ig és február 10-ig ünneplik.

A fegyveren Veles pecsétje volt ábrázolva. Ez az istenség elindítja az emberi élet kerekét, és a legvégén találkozik vele. Sok szempontból Veles döntésétől függ, hogy mi lesz egy harcos halála. A szerencse istene egy vérfarkas volt, amint azt számos megtestesülése is bizonyítja, így nem riadt vissza a vadászattól és a jó prédától sem.

A Veles sztár céllal vagy anélkül kísérte el az utazókat útjukra. Az utak urának nevezték, a kereskedelem, a tisztességes haszon és a különféle mesterségek pártfogója. Veles fontos szerepet játszott a tehetségek elosztásában a születéskor.

Veles pecsétje az Ön személyes amulettje

Az amulettet önállóan is elkészítheti, ha a megfelelő szimbólumot egy bőrdarabra rajzolja, vagy vásárolhat ezüsttárgyat vagy ötvözetet. A Veles rúnáját a Harmadik Birodalom által az ősi kultúra kisajátítása iránti vágy festette meg, de valójában a talizmán az emberek és a háziállatok legerősebb őrzője.

Fontolja meg a szláv panteon legfontosabb képviselője - Veles (Volos) isten nevének jelentését a könyv negyedik fejezetében felvázolt megközelítéssel összhangban. 1) Ismerve (B) az archetípus (sugár) természetét (E) (L) természetesen (E) összekapcsolja (C); 2) Ismerve (B) a behatolás (L) természetét (E), a természetes (E) kapcsolatot (vele?) (C); 3) Ismerve (B) a törvény (L) természetét (E), természetesen (E) kötelező (C); 4) Az univerzális (O) archetípus (törvény) fenntartása (L), az univerzális (O) kapcsolat (C).

Fontolja meg, milyen következtetéseket vonhatunk le Isten funkcióiról nevének fenti fordításaiból. Először is, Veles ismeri és védi az egyetemes természeti törvényt. Tisztelőit természetesen, természeténél fogva egyesíti, i.e. elválasztja a "juhokat a kecskéktől" és egyesíti a sajátjait az egyetemes archetipikus vonás szerint, vagyis törzsisten. Sőt, a bölcsesség őrzője: ismeri természetüket (a "mágusok" szóval összhangban). Az egyik érték (2) a bárhol való behatolásról fog szólni. Az a tény, hogy az "L" betű átvitt értelemben az archetípus, a prototípus és a sugár jelentését adja. A gerenda figuratív megértése (különben lehetetlen megérteni az ókori népek gondolkodásmódját) úgy épül fel, mint valami mindent átható. Nem véletlen, hogy a hajat (egygyökerű szó Volos / Veles isten nevével) óvatosan és tisztelettel kezelték. I. Péter szakállának borotválása zavargásokat okozott Oroszországban. Tekintsük a hivatalos álláspontot a kétkötetes „Világ népeinek mítoszai" (továbbiakban MNM). Veles, „A marhaisten", a háziállatok, a gazdagság védőszentje az arannyal korrelál. Van egy összefonódik a medve, mint az állatok gazdája kultuszával..." Veles unokájának nevezik, ez tükrözheti Veles kultuszának ősi kapcsolatát a rituális dalokkal és költészettel (ez teljesen logikus, mert szerinte elemzésünk szerint Veles ismeri a törvény természetét), azaz felelős a boszorkányságért, a szertartásért, a misztikus mellékéletért). Az MNM szerint Veles egy mezőgazdasági kultuszhoz kötődik, „szakállán” van füle. azt feltételezte, hogy az eredeti protoszláv világban Veles Perun ellenfele volt. Gondoljuk meg, mi a közös értelmezésünkben az MNM értelmezésében. Először is Veles nem alkot törvényt „De ismeri őt. Felmenői kötik össze. Ismerve a törvényeket és titkokat, egyszerre tud segíteni (állatállomány, termés, vagyon védő funkciója) és elpusztítani.Ugyanez az MNM azt mondja, hogy néha úgy értik, mint egy vad vadállat, ördög stb. Mindenütt behatolásának gondolata logikusan összekapcsolható azzal a ténnyel, hogy a kincsek őrzőjének tartják. A rekonstruált indoeurópai mítosz szerint Veles ellopja Perun feleségét vagy tehenét, és ellenfele. Veles elterjedtsége (a mi értelmezésünkben) azt jelzi, hogy "hatékonyan" lopta el. Sőt, Veles természetesen nem csak a védőnőket köti össze egy totemmel, ami ő (valószínűleg medve formájában), aminek számos megerősítése van mind a folklórban, mind a tudományos munkákban. Felelős a gazdagságért és a kincsekért, amelyeket talán saját maga gyűjt össze, felhasználva minden erejét.

Nem tehet mást, szeret szeretni. Ha van arany a földben, akkor még több aranyat kell hozzáadnia hozzá. Valaki, aki gazdag állatállományban, biztosan több hasonlót fog adni. Veles nevéből, valamint a fennmaradt legendákból és töredékekből ítélve Veles földi isten. Nem véletlen, hogy Vlagyimir herceg elválasztotta a panteontól, és bálványt helyezett Podilra. A föld és az ég szembeállításának elve láthatóan befolyásolta a Veleshez való hozzáállást. A törvények és archetípusok mély ismerete ("ismerete") lehetővé teszi azok elkerülését és megkerülését, legyen szó emberi vagy isteni törvényről. Veles rokona a skandináv istennek, Lokinak, aki éppen ezt tette. Perun, mint egyértelműen mennyei isten, és Veles közötti állítólagos konfliktusnak mélyebb gyökerei vannak, mint gondolták. Ha feltételezzük, hogy Perunt a herceg személyes patrónusának tulajdonították, akkor valójában Veles a nép patrónusa. Megtanítja az embereket, hogy kerüljék ki a hatalmon lévők törvényeit. Következésképpen a herceg környezete negatívan beszél ennek a megtévesztésnek a prototípusáról - Velesről. Figyelembe kell venni azt a tényt, hogy az isteneket valóságnak tekintették. Innen ered az ördög sok vonása ebben az istenben. És ha ehhez hozzávesszük a tolvajságát, szeszélyességét, önakaratát és a bárhová behatoló, elrejtőző képességét, valamint a törzsegyesítő erejét (a klán mindig szembehelyezkedik a központi hatalommal), akkor furcsa, ahogy Vlagyimir herceg eltűrte Velest még Podil. A Veles név egybecseng az ige parancsával. A sugár (archetípus) természetének ismerete nyilvánvalóan a legfelsőbb mennyei parancsok ismeretén és megértésén múlik. A hasonlóság törvénye szerint ismét arra a következtetésre jutunk, hogy a föld a mennyei tükre, ezért Velesnek hatalma van parancsolni, parancsolni. A máig fennmaradt rítusok alapján egyértelmű, hogy Veles (később Szent Balázs és Szent Mikola) a parasztok egyik fő, legközelebbi istene volt. Ideális esetben, ha figyelembe vesszük a forradalom előtti jóparasztokat, Veles megjelenését a hasonlóság törvénye szerint származtathatjuk le, jelen esetben az ideálról. Ravasz, találékony, szorgalmas, türelmes, de erőszakossá, kapzsivá, könyörtelenné válhat. Az emberek arcán és testén lévő nagy mennyiségű növényzet a gazdagság szimbóluma. Veles a gazdagságért felelős, második neve Volos. Ő a klán toteme. Ebből megismételhetjük számos tudós következtetését, miszerint prototípusa nagy valószínűséggel egy medve volt. Perunt - a mennydörgés és mennydörgés istenét - a fejedelmi osztag védőszentjének és vezetőjének tekintik. Külsőleg - egy idős ember. Az isten bálványának arany bajusza és „ezüst” feje volt. A források semmit nem mondanak a szakállról. Nyilván nem véletlenül, k. ő nem. Más források szerint szakálla volt, aminek valamiért nagy jelentősége volt. A fő fegyverek a kövek, nyilak, balták. Sőt, fontos, hogy Perun nyilai a földet érve kővé változtak. A Perunról szóló, a fehérorosz és néhány más szláv hagyomány szerint helyreállított mítosz azt mondja, hogy az eredetileg lovon vagy szekéren ülő Perun fegyverével egy kígyózó ellenséget vagy korábban azt a lényt, amelyet Volos / Veles megszemélyesített. Veles következetesen elrejtőzik ("áteresztőképessége" megfelel a fenti értelmezésnek) Perun elől fában, kőben, emberben, állatokban, vízben. Tegyünk egy kis kitérőt. Veles csak a magával kapcsolatos dolgokban tud elbújni, abban, amit parancsol. Ezért fák, kövek, állatok (de nem madarak), emberek - minden Veles hatalmában van. Veles valójában a föld tulajdonosa. Ha lopott valamit Peruntól, akkor az égből lopott a háztartásáért, lopott a földért. Ezért feltételezhetünk egy hipotetikus kapcsolatot Veles és Prometheus között. Miután Perun szimbolikus győzelmet aratott Veles egyik alsó inkarnációja - a kígyó - felett, felszabadulnak a vizek, és a mítosz archaikus és oldalirányú átalakulásaiban - szarvasmarha, nő stb., és esik az eső. A mítosz egyik értelmezése, mint a mennydörgés, a zivatarok, a termékeny eső eredetéről szóló mítosz. A Perunhoz kapcsolódó rituálék a tölgyekkel és a hegyekkel kapcsolatosak, és a négy fő pontra korlátozódnak. Mielőtt elkezdené a Perun nevének betűről betűre történő elemzését, nézzük meg magát a mítoszt. A szerzők nem ragaszkodnak a későbbi feltételezéshez, de nagyon valószínűnek tartják. Gondold át, mit lop el Veles a mennyei Peruntól. Ezek néha tehenek, néha a különféle áldásokat adó istennői, például Dodola. Az ősi indiai mitológiában van egy mítosz arról, hogy tehenek elrabolták Indra mennydörgés istentől. Valami titokzatos félisteni ember elrabolja őket. A tehenek a sziklákban rejtőznek, ezért az emberek kapcsolatban állnak a földdel, a sziklákkal. Ezek a tehenek jólétet és elégedettséget adnak. Ugyanez mondható el Perun hipotetikus teheneiről. Gondoljunk csak bele, mi volt a tehén az ókori népek számára. Az ókori egyiptomiak számára a mennyei tehén az eget jelképezi. Reggel szülte a napot, este lenyelte. Az ókori skandinávoknál az égi tehén nyalogatta a köveket, aminek következtében megjelentek az istenek - szamarak, i.e. ő a Nap és az istenek őse. A termékenység, a bőség, a jólét szimbóluma. Az indiai mitológiában a kívánságteljesítő Kamadhenu tehén kavarása közben emelkedett ki az óceánból. A Rigvédában, a homéroszi eposzban és latinul a tehén „tőgye” szó bőséget, termékenységet stb. Hasonlítsuk össze Veles istent és a görög titánt, Prometheust, ami segít jobban megérteni a szláv mitológia szereplőinek kapcsolatát. 1. Veles egy földi isten, szorosan kapcsolódik a földhöz és annak bélrendszeréhez. Prométheusz - egy titán - a föld szülötte, szorosan kapcsolódik vele és a rajta lévő élettel. 2. Veles felelős az emberek jólétéért, terméséért - "Veles-szakáll", szarvasmarha - "marhaisten", a jólétért és a gazdagságért (az orosz hercegek Bizánccal kötött megállapodásaiban ez korrelál az arannyal). A Prométheusz is segít az embereknek, mindenre megtanítja őket: kézművességre, mezőgazdaságra, szarvasmarha-tenyésztésre. 3. Veles - ravasz, agyafúrt, megtéveszti a menny isteneit. Prometheus - szó szerint "előre gondolkodik", "előre lát", megtéveszti a menny isteneit. 4. Veles - patrónusa, törzs összekötője, totemje. A Prometheus egyesíti a törzs "isteni patrónusának" vonásait. 5. Veles független helyzetben van a mennyei istenektől - a bálvány a Hem-en áll, chton eredetű. Prométheusz megőrzi az istenektől független pozícióját ktonikus származása miatt - Iapetus fia (lásd a "Kozmogónia" részt). 6. Veles (mint egy démon) beköltözhet egy személybe (perun elől elrejtőzve), feltehetően az emberek őse vagy teremtője. Prométheusz, az emberek teremtője (?). 7. Veles ellenzi a mennydörgő Perunt, még mindig Szent Miklós képében van az istentisztelet, ami ellentétes Szent Miklóssal. Illés próféta. Prométheusz szembeszáll Zeusszal, megkapja az emberek imádatát. 8. Veles, a kígyó Perunnal harcol, ravaszul lop, Perun nyers erővel cselekszik. Prométheusz ravaszsággal harcol Zeusz ellen, Zeusz nyers erővel cselekszik. 9. Perunt Perunnak hívják, villámai (nyilai) perunnitsyak. Zeusz villámait perunoknak hívják. 10. Veles vagy teheneket lop, mint a jó hordozóit, vagy istennőket, mint a jó hordozóit. Prédát hoz a földre. Prométheusz ellopja Héphaisztosz mesterségbeli „bölcs készségét” a mennyből, Athén pedig (bölcsesség, beszámoló) a tűzzel együtt, és a földi embereknek adja, i.e. árukat lop az embereknek. 11. Veles-Serpent vétségért kővel büntetik, Perun fegyverei kövek, kőnyilak. Prométheuszt súlyosan megbüntetik vétségéért kővel – sziklához láncolják. Mit lopott hát Veles Peruntól a földért, esetleg az emberekért? Nagyon valószínű, hogy a tűz és az égi áldások. Nem véletlen, hogy a velesi és peruni csata után áldásos eső esik. A tűz villámcsapásból (Perun) kigyulladt emberek között jelent meg, és ki lophatná el népének, ha nem Veles. Egyébként Veles elítélése és Perun, mint az uralkodó védőszentje felmagasztalása hasonlít Prométheusz elítéléséhez és Zeusz mennybemeneteléhez már Homérosz idejében. A Prométheusz mítosza láthatóan megegyezik Indra istenről és teheneiről szóló mítosszal. Minden egy terv szerint történik, a földi rablók elítélésével. Az emberek azonban csak a mennyországtól kaphatnak előnyöket, így minden ilyen mítosznak jól ismert kontextusa van. Perun feloldotta a vizeket a csata után (más verziókban - eső). Zeusz megsemmisítése népáradat segítségével (az egyik lehetőség szerint) Prométheusz megbüntetése után. Ilyen hosszú kitérő után térjünk vissza Perun nevéhez. Perun: 1) a természetes (E) cselekvés apja (P), a menny szelleme (U) (N); 2) a természet apja (P), a menny szellemének (U) cselekvése (P) (N); 3) apa (P) természet (E) szül (P), borítás (N) szellemmel (U); 4) a természet apja (P), szülõ (P) a mennyei szellem (U) (N); 5) (P) természet (E) lefedése cselekvéssel (P) szellem (U) nem ba (N); 6) borítás (P) természet (E), akció (P) szellem (U) borítás (N). Ezekből az értelmezésekből a következő következtetések vonhatók le: Perun a természet apja, patrónusa, szülte a megnyilvánult világot, cselekvéssel fedi le a természetet, i.e. szült, de rombolni is tud, büntető. Perun a menny szellemét szüli, a menny szellemeként viselkedik, elfedi és megbünteti őket. Némi közelítéssel azt mondhatjuk, hogy ő maga az ég szelleme. Hisszük, hogy a mennyei tüzet, villámlást a menny szellemeként tisztelték (az égi tűz mellett a középvilág tüzét is meg kell nevezni - Smargl, Svarozhich és a földalatti tüzet - Peklenec. A tűz atyja Svarog, így - Perun - Svarog fia). Perun büntető isten, viszont szigorú apa; pártfogol, de nem segít, ellentétben Velessel. Perun kövei (hasonlóan a finn mitológiában a legfőbb isten - a mennydörgő Ukko - kövekkel tüzet üt) a villámcsapás eszköze. Lehetséges hasonlatot vonni arra, hogy őseink szikrát ütnek kovakő segítségével. Perun választása a harcosok védőszentjeként teljesen jogos. Perun a természettel foglalkozik, vagyis az emberekkel, az életükkel, a természettel foglalkozik. A „bámulni”, „előtt”, „toll”, „keverni” stb. szavak valószínűleg a Perun nevének azonos gyökerei. Általában úgy tűnik, hogy minden "fedő akció", behatolás, ütés a Perun ötletéhez kapcsolódik, és ezt egy külön szakaszban tárgyaljuk.

V ELES (VOLOS) - az ősi orosz mitológiai panteon egyik legrégebbi és legtiszteltebb istene. Tiszteletének mértékét bizonyítja az a tény, hogy a történelmi források tanúsága szerint mind Oleg herceg, mind Szvjatoszlav herceg, amikor megállapodást kötöttek a görögökkel, Perunra és Velesre esküdtek. Veles Perun mellé került:

„... Igen, esküt tettünk Istenre, hiszünk benne, Perunban és Volosban, Isten jószágában…»

Veles vagyok, egy békés isten. Az alvó csordák között járőröznek

Láthatatlanul sétálok, hogy kivédjem a betegségeket

És a ravasz boszorkányok varázslata, miközben füstöl a rét

És az éjszakai csillagok tele vannak ezüstmintákkal.

P.D. Buturlin

Veles kultusza a medve, mint az erdő, a tajga tulajdonosának tiszteletéhez kapcsolódik Oroszországban. Ezt valószínűleg abból az időszakból örökölték (és még mindig), amikor a vadászat volt az emberi megélhetés legfontosabb forrása.

Veles minden tiszteletet nagy előnyök és áldások adták az embereknek. A vadászokat pártfogolta, a nagy (szőrös) állatok sikeres vadászatának szimbóluma volt. A háziállatok, különösen a szarvasmarhák istenévé is válik. A prédák és szarvasmarhák vadászata pedig a klán és a család jólétének alapját képezte. Ezért Veles mecénásként és adományozóként működik (ne feledje: " szőrös kéz”) minden áldás, és a gazdagság isteneként tisztelik. A mezőgazdaság fejlődésével, amely szintén jelentős haszonnal járt, Velest a termékenység isteneként is tartják számon. Ekét adott az embereknek, megtanította őket mezőgazdasági munkákra és egyéb bölcsességekre.

Velesállatokkal ("szőrös" - szőrös), növényzettel - "föld haja", vagyon birtoklásával (volody - birtokolni), birtoklással társul. Ugyanakkor maga a név azt jelenti, hogy nagy, megtisztelt. Velest alárendeltnek tartották minden erdő-, víz- és házi szellemnek.

Velest egyszerű ruhában ábrázolták, bikaszarvokkal a fején, és egy tál tejjel vagy egy hatalmas turiánszarvval - bőségszaruval - a kezében. A Veleshez címzett imákat és a kifejezetten neki szentelt kultikus akciókat a téli ünnepekre időzítették - január első hetére, húshagyóra, a szarvasmarhák első legelőjére a tél után a legelőkre és a kenyér betakarítására. Bikák és tehenek áldozták fel.

Az ő tiszteletére karácsonykor és húshagyókor bundába vagy kifordított báránybőrbe öltöztek gyapjúval (szőrrel), szarvas maszkot vettek fel (marhakép). Mágikus rítusokat végeztek, hogy megvédjék az állatállományt mindenféle szerencsétlenségtől (például fejszével keresztbe dobva az állatállományt). Szimbolikus teheneket kemény tésztából formáztak és sütöttek (az állatfigurák sütésével varázslatos hatást kívántak gyakorolni az állatállomány termékenységére). Velesov nap éjjelén a szarvasmarháknak bőséges táplálékot kellett adni, a juhoknak pedig az első palacsintát. A táncokat, a dalokat Velesnek szentelték, és őszintén szólva a szeretetteljes cselekedeteket nem tiltották, mivel a termékenységhez, a termékenységhez és minden élőlény újjáéledéséhez kapcsoltak.

A tarlózás során az utolsó csíkon - Veles a szakállon - összenyomatlanul maradt egy csomó kalász. A betakarítás végén, az utolsó tarlón az utolsó kévét rendszerint csendben learatta az egész család, egy csomó szárat összenyomatlanul hagyva. A tarlónál a legidősebb szakállat kanyarított belőlük, forgatva a szárakat a napon. A szakállt feldíszítették, szalaggal átkötötték, a következő nyári segítség reményében Velesre hagyták kenyérajándékba.
Az elmúlt évek meséjében Nestor krónikás Velest "marhaistennek", a háziállatok védőszentjének nevezi. Talán ez a szerzetes nem ismerte jól Oroszország kereszténység előtti mitológiáját, vagy megpróbálta lekicsinyelni Rod fiának, Svarog testvérének fontosságát.
Veles az ókori világ egyik legnagyobb istene. Fő cselekedete az volt, hogy mozgásba hozta a Rod és Svarog által teremtett világot. A nappal kezdte felváltani az éjszakát; a telet elkerülhetetlenül tavasz, nyár és ősz követte; kilégzés után - belégzés, szomorúság után - öröm. Nem ugyanazon ciklusok monoton ismétlése volt, hanem az élet alapjainak megtanulása. Az emberek megtanulták leküzdeni a nehézségeket és értékelni a boldogságot. A forgás a Nap égbolton való mozgását követő Szabály legmagasabb törvénye szerint történik – a sózás. A vezérlő erő a Nagy Szeretet, amely segít a megpróbáltatásokban. Erről az erőről írta az olasz költő, Dante az Isteni színjátékban: "Szeretet, amely mozgatja a Napot és a világítótesteket."
Ennek a sötétségtől a fény felé, a Navitól a valóságon át a szabályig terjedő mozgás szimbóluma a napforduló jele, vagy szanszkritul a horogkereszt. Ugyanakkor nagyon fontos tudni, hogy a napforduló íves sugarai hova irányulnak: ha a felső sugár balra néz, akkor a mozgás az óramutató járásával megegyezően - Sózás - balról jobbra, jobbra halad. Ha a horogkereszt felső végét jobbra fordítjuk, akkor az élet mozgása visszamegy - Osolon, "óramutató járásával ellentétes", az istenek világából - Rule, a fekete Naviba, Csernobog, Seduni és Dyya lakhelyére. Ilyen szimbólum a Sötétség erőinek "címere". A jóból a rossz felé haladó ember egyre keserűbbé válik, lelke elfeketedik. Nem hiába mondjuk napjainkban háromszor átköpjük a bal vállunkat, ami mögött gonosz erő rejlik, és a jócselekedetről azt mondjuk, hogy helyes, vagyis helyes.
Veles ezt a helyes mozgás törvényét adta a világnak. A szent "Veles könyvében" ("Veles könyve") van feljegyezve. És a mágusok, a nagy (ez a szó Veles nevében alakult) isten szolgái emlékeztettek rá és értelmezték az embereket. Így Veles nemcsak a gyakorlati élet asszisztense volt, hanem az eredeti, örökké élő bölcs, valamint a Törvénytanító is.
Hatalmas, gazdagon díszített Veles templomok az orosz földön számos helyen voltak: Novgorod közelében, Oroszország északi részén, Rosztovban és Kijevben. A keresztény korszakban Veles kultuszát felváltotta a szarvasmarha védőszentjének, Szent Balázsnak a tisztelete. Novgorodban, az egykori templom helyén fektették le a Volosovaya utcát. Rosztovban emelték fel a Szent Balázs-templomot. Ukrajnában a téli karácsonykor és Maszlenicában találkozhatunk mamákkal – „szőrös”, kint szőrös, báránybőrkabátos és szarvas maszkos emberekkel. Ennyi maradt a Veles-ünnepekből.
Orosz krónikák Oleg és Szvjatoszlav görögökkel kötött szerződései szerint: 6415 nyarán (911): „Leon császár és Sándor békét kötött Olgmmal, imishesya adóból és társaságból egymás között ment, keresztet csókolva, Olga pedig a társaság és férje az orosz törvények mentén, fegyvereikre és Perunmra, isteneikre és volosi marhaistenre esküdve, és megerősítve a világot. 6479 nyarán (971).
"... Igen, van eskünk Istentől, de hiszünk benne mind Peruntól, mind Volostól, Isten jószágától."

Neve a macedón bolgárok későn feljegyzett rituális szövegében is megtalálható, az úgynevezett "szlávok védájában" a szerk. Verkovich (IV, 5,5-13). A balti mitológiában pedig a fekete istent Vielonának, Wellnsnek vagy Velsnek hívják, ami valójában „ördögöt” jelent, az „ördög” a Mennydörgő állandó ellenfele és a halottak világának tulajdonosa, egy bolond. és egy csaló. Ennek a névnek az azonossága és ennek a képnek a hasonlósága a szláv Velessel meglehetősen észrevehető. A keresztény apokrifokban "A Szűz átvonulása gyötrelmeken" Velest közvetlenül démonnak, de "gonosz istennek" is nevezik, majdnem úgy, mint Helmold Csernobogja a szláv krónikában (érthető, hogy voltak jó istenek, figyelj. többes számra): pogányok „azok, akiket isteneknek neveztek; a nap és a hold, a föld és a víz, a vadállatok és a hüllők, akik kemény szívükben nevet adtak az isteneknek, mint az embereknek, és azoknak, akik tisztelték Utriust, Troyant, Khorokat, Velest, démonokat istenekké változtatva. És az emberek hittek ezekben a gonosz istenekben.”

Isten le Vlas le
Élve ma Yuda tanított
Igen, ez egy tiszta könyv,
igen, ülj le és írj.
Anya tanított, Istenem, tanított.
És te, Istenem, igen, tanítasz
Igen, igaz, kusher-ta.
Igen, adsz nekem háromszáz ökröt,
Háromszáz ökör, háromszáz vér

Szó szerint egy másik listáról:
„Isten munkára késztetett egy hívőt, egy déli teremtményt, aztán az összes istenek a napnak, a hónapnak a földnek és a víznek, az állatoknak és a hüllőknek, majd a hálózatnak és a trójai embernek chrsa veles perounnak nevezték. az istenek a gonosz démont hívővé változtatták, aki eddig a gonosz sötétség megszállottja volt, azért, hogy tacot csináljanak vizelés közben.
Mellette Veles szerepel a listán Troyan, a szerb legendák szerint a napfénytől félő, kecskefülű óriás, valamint Khorok. Az „Igor hadjáratának meséje” Khors egy bizonyos éjszakai ösvényéről tanúskodik, mert Vseslav éjszaka farkas alakban kószált:

„Vseslav a fejedelem a népből ítélve, a város fejedelme ott áll mellette, és ő maga úgy kószál, mint a farkas az éjszakában; Kijev doriskashétől Tmutorokan csirkéiig a nagy Khorsov és a farkas útját egy farkas töri meg.

A csehek a kereszténység felvétele után is az egyik leghatalmasabb „démonként” emlékeztek Velesre, fekete csirkéket és galambokat áldoztak neki. A "Szent Gergely szava" a szlávok imádatáról szól "a marhaistennek, társnak és erdőistennek". Vagyis Veles - a szarvasmarha istene, az utazók védőszentje, az erdők istene.

Veles A bölcsesség és a szerencse Istene bármilyen álcát ölthet.

Velest leggyakrabban bölcs öregemberként, a növények és állatok védelmezőjeként ábrázolták.
Veles feketeségét bizonyítja oszlopának hiánya Vlagyimir herceg panteonjában, Veles oszlopa külön állt, nem egy dombon, hanem Podilban. Közben Vlagyimir alatt Kijevben foglalkoznak Velesszel, a folyó mentén a túlvilágra küldik őket, vagyis nem elcsúfítják, hanem eltemetik az öregistent. Vlagyimir élete ezt írja:
"És a bálvány haja... vezesse a folyót Pochainába"
Ezzel állítólag Vlagyimir Velest, mint eddig Perunt, útra küldte a holtak birodalmába. Ezért a két leghíresebb szláv istent nyugalomba helyezte. Rostovban azonban jóval később Veles kőbálványa megsemmisült. A rosztovi Avraamy életében ezt mondják: "Csud vége a kőbálványt, Velest imádta."
Figyelünk a bálvány szent helyére - a Chudsky végére. Veles-szel egy démont közvetlenül hasonlítanak össze, akinek ismeretei vannak a rejtett kincsekről. És Ábrahám, aki Rosztovban elpusztította Volos „bálványkövét”, „majdnem egy démon áldozata lett”, amely az ellenkezőjévé változott - „egy harcos képévé, aki rágalmazott Vlagyimir „cár”-ra. .”.
A démon "varázslással vádolta Ábrahámot, hogy elrejtett a fejedelem elől egy rézbográcsot pénzzel, amit a földben talált". Ez valóban egy ördögi gúny, amely méltó Loki csalóhoz és a Navi istenhez - Odinhoz. A „Jaroszlavl város építésének meséje”, egy 18. századi forrás, amely egy ősi feljegyzésre nyúlik vissza, „amelyet később frissítettek ugyan, de megfelelően tükrözte az események valódi menetét”, egyenesen kijelenti, hogy a mágusok a „marhaisten” papjai voltak: „Ugyanannak a többszörösen kivégzett bálványnak és kermetnek (templomnak) teremtették az életet és a Magi vdanokat, és ezt az olthatatlan tüzet, amelyet Volos tartott és áldozott neki füstöt.” A pap a tűz füstje alapján sejtett, és ha rosszul tippelt, és a tűz kialudt, akkor a papot kivégezték. És ezek az emberek Volosban esküvel megígérték a hercegnek, hogy harmóniában élnek és fizetnek neki járulékot, de egyszerűen nem akartak megkeresztelkedni... A szárazság idején a pogányok könnyek között imádkoztak Volosukhoz, hogy hozzanak esőt az országba. föld... Azon a helyen, ahol egykor Volos állt, sípok és hárfa vannak, és sokszor hallatszott az éneklés és a tánc is. A szarvasmarhák, amikor ezen a helyen jártak, szokatlan soványságnak és betegségeknek voltak kitéve. Azt mondták, hogy ez a szerencsétlenség Volos haragja volt, hogy gonosz szellemmé változott, hogy összezúzza az embereket, ahogy összetörték őt és Kermetet.

Nikolai Karamzin (a forrásra való hivatkozás nélkül, de ez lényegében a Nagy-Lengyelországi Krónika egyik változata) „a kíváncsiskodó” „meséket” meséli újra, amelyek közül az egyikben ezt találjuk: „Szlovén-orosz fejedelmek, elragadtatva egy ilyen levelet (Nagy Sándortól), felakasztották a templomukban, Veles bálványának jobb oldalára ... Egy idő után két herceg, Lyakh (Mamokh, Lalokh) és Lachern fellázadt családjuktól, harcoltak a görög földdel és a leguralkodóbb város alá került: ott, a tenger közelében Lachern herceg letette a fejét (ahol a Blachernae kolostort ... után hozták létre)”.
Nagy valószínűséggel azt mondhatjuk, hogy Veles vodka és halottak pásztora, akárcsak balti társai, mint Szent Miklós.
„A tüzes folyó fut, a tüzes folyón át a viburnum híd, azon a viburnum hídon van egy öreg mater ember; arany csészealjat, ezüst tollat ​​hord a kezében... hetven betegséget szabadít meg Isten szolgájától.
A vérfarkas isten, a mágia és a titok mestere, a válaszút uralkodója, a Navi isten, ahogy azt előző könyvünkben is bemutattuk, ahol Thoth, Hermész, Merkúr, Odin, Veles képeinek funkcionális elemzését végezték el. . Egyik neve Mokos - Mokosh, a sorsistennő férje (Mokosh-Mokosról legalább négy említést ismerünk férfinemben) - így maga Veles, aki a mesékben vezérlabdás öregemberként jelenik meg. - a szerencse istene. Vegyük észre, hogy az indoeurópai hagyományban a hasonló nevű istenek is hasonló funkciót töltöttek be. Például római Lares, orosz mavkák, sellők, római faunok és faunok, indiai adityák stb.
A Priilmenszkij szlovénjai közül Volos-Veles valószínűleg Gyík vagy Volhov néven is tevékenykedett. A tisztelet december 19-én esett – Nikola Vodyany

Volkh, Volkhov, Volkhovets - szintén a gyík fia, egy vérfarkas isten, a vadászat és a zsákmány istene, Veleshez hasonló, valószínűleg a vizek tulajdonosa és valószínűleg a harcosok patrónusa, utalások vannak rá a " Igor hadjáratának szava", eposz Volkh Vszeslavichról és Szadkóról, az Első Novgorodi krónikák, hogyan írják le a Vuk-tűzkígyót a szerbek körében. Ős - Szürke prófétai farkas az orosz tündérmesékből. Veles hiposztázisa. Napját Közép-Oroszországban október 2-án ünneplik, ez a vadászati ​​szezon kezdete. A voloszinok I. I. Szreznyevszkij szerint a Plejádok csillagkép (ők is Vlasozhelishchi, Baba) feleségei, Afanasy Nikitin „Utazás három tengeren túl” című művére hivatkozva: „Hajjal és karóval hajnalba szálltak, és a jávorszarvas áll. fejével keletre”. Volosozhary - Tejút - "Veles megvakarta és szétszórta a haját." Az ősi elképzelések szerint (egyiptomiak, germánok, szlávok) az Univerzum egy mennyei tehénből jelent meg. A Tejút az ő teje. Veles az Univerzum Tehén fia. Elk - Ursa Major csillagkép - Velesov palotái.

Szóval Veles:

1. A "marha isten" a Vad ura.
2. Vodchiy minden úton, Mr. Ways, minden vándor pártfogója.
3. Navi tulajdonosa, az Ismeretlen uralkodója, a Fekete Isten.
4. Posztumusz bíró és élethosszig tartó tesztelő.
5. Egy hatalmas varázsló és a mágia ura, egy vérfarkas.
6. A kereskedelem mecénása, a szerződések közvetítője és a törvények értelmezője.
7. Vagyonadó.
8. A tudók pártfogója, a művészetek tanára, köztük a skaldikusok.
9. A szerencse istene.

Veles-nap - szerda, kő - opál vagy obszidián, fém - ólom vagy higany, fa - lucfenyő, fenyő, dió vagy kőris (tiszafa), ezekből származnak az amulettek, botok, bálványok és más, Veles kultuszához kapcsolódó tárgyak tenni. Az északi varázsló-isten mítosza természetesen némileg eltér a déli hagyományétól. Sűrű tűlevelű erdők a Veles áldozatainak eszközei és a neki szentelt helyek. A csúnya fákkal és holtfákkal gyakran átjárhatatlan Veles volohat, szereti a mohákat és zuzmókat, valamint a gombákat, talán bálványt állítottak neki, vagy három erdei út elágazásánál és kereszteződésénél raktak le. Három örökzöld fa (gyakran fenyők - innen az „elvessz három fenyőben”) és a hangyaboly is Velesov jele. Ha sík terepen - akkor ugyanazok a kereszteződések, de egy magányos fa vagy kő van rajtuk.
Veles templomain nemcsak betűket lehetett felakasztani, mint a legendában, hanem szarvasmarha-koponyákat vagy szarvakat is. Valószínűleg magát a bálványt, Velest is szarvak koronázták meg – innen azonosították a Sátánnal, vagy egy görbe bottal. Velest rézzel áldozták fel, mert ő a jólét és a jólét, a gyapjú és a szőr istene, és sört és kvaszt is öntöttek - azokat az italokat, amelyeket az egyik legenda szerint elkészíteni tanított az embereknek. A Veles bálványképei tartalmazhatnak ugyanannak a szarvnak (vagy szarvasnak) a képeit, valamint egy halott emberi fejet egy isten kezében. A Veles bálványait D. Gromov rekonstrukciója szerint nem a dombok tetején, hanem egy lejtőn vagy egy alföldön helyezték el, közelebb a vizekhez. Napjait, Velesovot különösen ünnepélyesen ünnepelték december 22-24-én, december 31-én, január 2-án és 6-án - Téli Szent Miklós napján, február 24-én kérték a "marhaistent", hogy verje le a szarvát Télről. És tisztelték őt Szent Miklós Veshny tiszteletének napjain is - május 22-én (Yarilin Day, Semik). Július 12. - amikor felrakják az első kévét, és elkezdenek kaszálni, szénát takarítani az állatok számára. Augusztus 18. és 20. között Veles egy betakarított táblán „szakállon” – Nikolina szakállán – fürtben tekeredt.

Az évszázadok során a Fekete és a Fehér Isten konfrontációjának pogány hagyománya folytatódik és minden szinten megnyilvánul. Az első - Öreg - megnyugtatja a természetet, a második - Fiatal - feléleszti, s ezzel felemelkedik, tele erővel. Tavasszal a fiatal felváltja a régit, az Új pedig az Öreget. Aztán a ciklus megismétlődik, és így lesz örökké.

"Veles könyv" ("Vles book", "Book of Veles") - a 9. századi novgorodi mágusok szent szövegeinek fordítása, amely a szlávok és más népek ősi történetét meséli el a 2. évezred végétől. Kr.e. a Kr.u. 1. évezred végéig (IX. század) .