യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ വ്യാഖ്യാനം. യോഹന്നാൻ സുവിശേഷകന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ. ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി പൂർത്തീകരിച്ചു

നിലവിലെ പേജ്: 1 (ആകെ പുസ്തകത്തിന് 3 പേജുകളുണ്ട്)

ഫോണ്ട്:

100% +

ജോൺ ദി ബോഗോസ്ലാവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ (അപ്പോക്കലിപ്സ്)

1 യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപാട്, ഉടൻ സംഭവിക്കാനുള്ളത് തന്റെ ദാസന്മാരെ കാണിക്കാൻ ദൈവം അവനു നൽകി. അവൻ അയച്ചുകൊണ്ട് കാണിച്ചു അത്അവന്റെ ദൂതൻ വഴി അവന്റെ ദാസനായ യോഹന്നാൻ,

2 അവർ ദൈവവചനത്തിനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനും അവൻ കണ്ടതിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

3 ഈ പ്രവചനത്തിലെ വാക്കുകൾ വായിക്കുകയും കേൾക്കുകയും അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ; സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു.

4 ഏഷ്യയിലെ ഏഴു സഭകൾക്കും യോഹന്നാൻ: നിങ്ങൾക്കുള്ള കൃപയും സമാധാനവും ഉള്ളവനും ഉണ്ടായിരുന്നവനും വരാനിരിക്കുന്നവനിൽനിന്നും അവന്റെ സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിലുള്ള ഏഴു ആത്മാക്കളിൽനിന്നും

5 വിശ്വസ്ത സാക്ഷിയും മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യജാതനും ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ അധിപനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന്. നമ്മെ സ്നേഹിക്കുകയും തന്റെ രക്തത്താൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ കഴുകുകയും ചെയ്തവൻ

6 അവന്റെ പിതാവായ ദൈവത്തിന് ഞങ്ങളെ രാജാക്കന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ആക്കി, മഹത്വവും ആധിപത്യവും എന്നെന്നേക്കും, ആമേൻ.

7 ഇതാ, അവൻ മേഘങ്ങളോടെ വരുന്നു; ഭൂമിയിലെ സകല കുടുംബങ്ങളും അവന്റെ മുമ്പാകെ വിലപിക്കും. ഹേ, ആമേൻ.

8 ഞാൻ ആൽഫയും ഒമേഗയും ആകുന്നു, ആദിയും ഒടുക്കവും ആകുന്നു എന്നു സർവ്വശക്തനായ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.

9 നിങ്ങളുടെ സഹോദരനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടതയിലും രാജ്യത്തിലും സഹനത്തിലും പങ്കാളിയായ യോഹന്നാൻ എന്ന ഞാൻ ദൈവവചനത്തിനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനും പത്മോസ് എന്ന ദ്വീപിലായിരുന്നു.

10 ഞായറാഴ്‌ച ഞാൻ ആത്മാവിൽ ആയിരുന്നു, കാഹളം പോലെയുള്ള ഒരു ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദം എന്റെ പിന്നിൽ കേട്ടു: ഞാൻ ആൽഫയും ഒമേഗയും ആദ്യവും അവസാനവും ആകുന്നു;

11 നിങ്ങൾ കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒരു പുസ്തകത്തിൽ എഴുതി ഏഷ്യയിലെ എഫെസൊസ്, സ്മിർണ, പെർഗമൂം, തുയഥൈര, സർദിസ്, ഫിലദെൽഫിയ, ലവോദിക്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള സഭകളിലേക്ക് അയയ്ക്കുക.

13 ഏഴു നിലവിളക്കുകളുടെ നടുവിൽ, മനുഷ്യപുത്രനെപ്പോലെ, വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഒരു സ്വർണ്ണ കച്ച കെട്ടി നെഞ്ചിൽ ചുറ്റി.

14 അവന്റെ തലയും മുടിയും വെളുത്ത തിരമാലപോലെയും മഞ്ഞുപോലെയും വെളുത്തിരിക്കുന്നു; അവന്റെ കണ്ണുകൾ അഗ്നിജ്വാലപോലെ ആകുന്നു;

15 അവന്റെ പാദങ്ങൾ ചൂളയിൽ ചുട്ടുപൊള്ളുന്നതുപോലെയും അവന്റെ ശബ്ദം പെരുവെള്ളത്തിന്റെ മുഴക്കംപോലെയും ആകുന്നു.

16 അവൻ തന്റെ വലങ്കയ്യിൽ ഏഴു നക്ഷത്രം പിടിച്ചു; അവന്റെ വായിൽ നിന്നു ഇരുവശത്തും മൂർച്ചയുള്ള ഒരു വാൾ പുറപ്പെട്ടു. അവന്റെ മുഖം അതിന്റെ ശക്തിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന സൂര്യനെപ്പോലെയാണ്.

17 അവനെ കണ്ടപ്പോൾ ഞാൻ മരിച്ചവനെപ്പോലെ അവന്റെ കാൽക്കൽ വീണു. അവൻ തന്റെ വലങ്കൈ എന്റെമേൽ വെച്ചു: ഭയപ്പെടേണ്ടാ; ഞാനാണ് ആദ്യനും അന്ത്യനും

18 ജീവനോടെ; അവൻ മരിച്ചിരുന്നു, ഇതാ, എന്നേക്കും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു, ആമേൻ; നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും താക്കോലുകൾ എന്റെ പക്കലുണ്ട്.

19 ആകയാൽ നിങ്ങൾ കണ്ടതും ഉള്ളതും ഇതിനുശേഷം സംഭവിക്കുന്നതും എഴുതുക.

20 നീ എന്റെ വലങ്കയ്യിൽ കണ്ട ഏഴു നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും ഏഴു പൊൻ മെഴുകുതിരികളുടെയും രഹസ്യം ഇതൊന്നുണ്ട്:ഏഴു നക്ഷത്രങ്ങൾ ഏഴു സഭകളുടെ ദൂതന്മാരാണ്; നിങ്ങൾ കണ്ട ഏഴു നിലവിളക്ക് ഏഴു പള്ളികൾ ആകുന്നു.

1 എഫെസൊസിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക: ഏഴു നക്ഷത്രങ്ങൾ വലതുകൈയിൽ പിടിച്ച് ഏഴു പൊൻ നിലവിളക്കുകളുടെ നടുവിൽ നടക്കുന്നവൻ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:

2 നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളും അധ്വാനവും ക്ഷമയും ഞാൻ അറിയുന്നു, വക്രബുദ്ധിയുള്ളവരെ നിങ്ങൾക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അപ്പോസ്തലന്മാർ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നവരെ ഞാൻ പരീക്ഷിച്ചു, അവർ കള്ളം പറയുന്നവരാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

3 നിങ്ങൾ വളരെ സഹിച്ചും ക്ഷമിച്ചും എന്റെ നാമത്തിന്നായി അധ്വാനിച്ചിട്ടും തളർന്നില്ല.

4 എന്നാൽ നീ നിന്റെ ആദ്യസ്നേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നുള്ളതാണ് എനിക്ക് നിന്നോട് വിരോധം.

5 ആകയാൽ നീ എവിടെനിന്നു വീണു എന്നു ഓർത്തു പശ്ചാത്തപിച്ചു മുമ്പിലത്തെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്ക; ഇല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ വേഗം നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്ന്, നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ നിലവിളക്ക് അതിന്റെ സ്ഥാനത്തുനിന്നു മാറ്റും.

6 എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങളിൽ എന്തോ ഒന്ന് നല്ലത്,നിക്കോലായക്കാരുടെ പ്രവൃത്തികളെ നിങ്ങൾ വെറുക്കുന്നു, അത് ഞാനും വെറുക്കുന്നു.

7 ആത്മാവു സഭകളോടു പറയുന്നതു ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ: ജയിക്കുന്നവന്നു ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ പറുദീസയുടെ നടുവിലുള്ള ജീവവൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലം ഭക്ഷിക്കും.

8 സ്മിർണയിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക: മരിച്ചവനായ ആദ്യനും അന്ത്യനും ഇപ്രകാരം പറയുന്നു, ഇതാ, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു.

9 ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളും ദുഃഖവും ദാരിദ്ര്യവും (എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ സമ്പന്നരാണ്), തങ്ങൾ യഹൂദന്മാരാണെന്ന് സ്വയം പറയുന്നവരിൽ നിന്നുള്ള ദൂഷണം എനിക്കറിയാം, പക്ഷേ അവർ അല്ല, സാത്താന്റെ സഭയാണ്.

10 നിങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടി വരുന്ന ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടരുത്. നിങ്ങളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാൻ പിശാച് നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് തടവിലാക്കപ്പെടും, പത്ത് ദിവസത്തേക്ക് നിങ്ങൾക്ക് കഷ്ടത ഉണ്ടാകും. മരണത്തോളം വിശ്വസ്തനായിരിക്കുക, ഞാൻ നിനക്കു ജീവകിരീടം തരും.

11 (കേൾക്കാൻ) ചെവിയുള്ളവൻ, സഭകളോട് ആത്മാവ് പറയുന്നത് കേൾക്കട്ടെ: ജയിക്കുന്നവന് രണ്ടാം മരണത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദോഷവും ഉണ്ടാകില്ല.

12 പെർഗമോനിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക: ഇരുവശത്തും മൂർച്ചയുള്ള വാളുള്ളവൻ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:

13 നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ എനിക്കറിയാം, നിങ്ങൾ സാത്താന്റെ സിംഹാസനം ഉള്ളിടത്ത് വസിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ എന്റെ നാമം വഹിക്കുന്നുവെന്നും എന്റെ വിശ്വസ്ത സാക്ഷിയായ ആന്റിപാസ് നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ആ ദിവസങ്ങളിലും എന്റെ വിശ്വാസം ത്യജിച്ചില്ല. സാത്താൻ വസിക്കുന്നു.

14 എന്നാൽ, വിഗ്രഹാരാധകനെ ഭക്ഷിക്കാനും വ്യഭിചാരം ചെയ്യാനും ഇസ്രായേൽ മക്കളെ പ്രലോഭനത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ ബാലാക്കിനെ പഠിപ്പിച്ച ബിലെയാമിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ എനിക്ക് നിങ്ങളോട് എതിർപ്പില്ല.

15 അങ്ങനെ ഞാൻ വെറുക്കുന്ന നിക്കോലായന്മാരുടെ ഉപദേശം മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നവരും നിങ്ങൾക്കുണ്ട്.

16 മാനസാന്തരപ്പെടുക; ഇല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ വേഗം നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്ന് എന്റെ വായിലെ വാൾകൊണ്ടു അവരോടു യുദ്ധം ചെയ്യും.

17 കേൾക്കാൻ ചെവിയുള്ളവൻ, സഭകളോട് ആത്മാവ് പറയുന്നത് കേൾക്കട്ടെ: ജയിക്കുന്നവനു ഞാൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മന്ന ഭക്ഷിക്കും; ഞാൻ അവന്നു ഒരു വെള്ളക്കല്ലും കല്ലിന്മേൽ പുതിയതും നൽകും. പേര് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അത് സ്വീകരിക്കുന്നവനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അറിയില്ല.

18 തുയഥൈര സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക: അഗ്നിജ്വാല പോലെയുള്ള കണ്ണുകളും ചാക്കോലെബാൻ പോലെയുള്ള പാദങ്ങളുമുള്ള ദൈവപുത്രൻ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.

19 നിന്റെ പ്രവൃത്തികളും സ്നേഹവും ശുശ്രൂഷയും വിശ്വാസവും ക്ഷമയും നിന്റെ ഒടുക്കത്തെ പ്രവൃത്തികളും ആദ്യത്തേതിനെക്കാൾ വലുതാണെന്നും ഞാൻ അറിയുന്നു.

20എന്നാൽ എനിക്കു നിന്നോടു വിരോധമൊന്നുമില്ല, എന്തെന്നാൽ, എന്റെ ദാസന്മാരെ പഠിപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും വ്യഭിചാരം ചെയ്യാനും വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അർപ്പിക്കുന്നവ ഭക്ഷിക്കാനും സ്വയം പ്രവാചകിയെന്ന് വിളിക്കുന്ന ഈസേബെൽ സ്ത്രീയെ നിങ്ങൾ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു.

21 അവളുടെ വ്യഭിചാരത്തെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കാൻ ഞാൻ അവൾക്ക് സമയം നൽകി, പക്ഷേ അവൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ല.

22 ഇതാ, ഞാൻ അവളെ കിടക്കയിലേക്കും അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നവരെ തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ പശ്ചാത്തപിച്ചില്ലെങ്കിൽ വലിയ കഷ്ടതയിലേക്കും ഇടുന്നു.

23 അവളുടെ മക്കളെ ഞാൻ കൊല്ലും; ഞാൻ ഹൃദയങ്ങളെയും ഉള്ളിനെയും ശോധന ചെയ്യുന്നവനാണെന്ന് എല്ലാ സഭകളും അറിയും. നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തർക്കും നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് ഞാൻ പകരം നൽകും.

24 എന്നാൽ നിങ്ങളോടും തുയഥൈരയിലുള്ളവരോടും ഈ ഉപദേശം പാലിക്കാത്തവരോടും സാത്താന്റെ ആഴങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരോടും അറിയാത്തവരോടും ഞാൻ പറയുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങളുടെമേൽ മറ്റൊരു ഭാരവും ചുമത്തുകയില്ല.

25 നിനക്കുള്ളത് മാത്രം, ഞാൻ വരുന്നതുവരെ സൂക്ഷിക്കുക.

26 എന്റെ പ്രവൃത്തികളെ ജയിച്ച് അവസാനംവരെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവനു ഞാൻ വിജാതീയരുടെമേൽ അധികാരം നൽകും.

27 അവൻ ഇരുമ്പ് വടികൊണ്ട് അവരെ ഭരിക്കും; എനിക്കു ലഭിച്ചതുപോലെ അവയും മൺപാത്രങ്ങൾ പോലെ തകർന്നുപോകും ശക്തിഎന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന്;

28 ഞാൻ അവന് പ്രഭാതനക്ഷത്രം നൽകും.

29 (കേൾക്കാൻ) ചെവിയുള്ളവൻ, ആത്മാവ് സഭകളോട് പറയുന്നത് കേൾക്കട്ടെ.

1 സർദിസിലുള്ള സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക: ദൈവത്തിന്റെ ഏഴ് ആത്മാക്കളും ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങളും ഉള്ളവൻ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ എനിക്കറിയാം. നിങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ഒരു പേര് വഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ മരിച്ചു.

2 മരണത്തോട് അടുത്തിരിക്കുന്നതെല്ലാം നിരീക്ഷിച്ച് സ്ഥിരീകരിക്കുക; എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ എന്റെ ദൈവമുമ്പാകെ തികവുള്ളതായി ഞാൻ കാണുന്നില്ല.

3 നിങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചതും കേട്ടതും ഓർക്കുക, പ്രമാണിച്ച് അനുതപിക്കുക. നീ ഉണർന്നിരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ഒരു കള്ളനെപ്പോലെ നിന്റെ നേരെ വരും; ഏതു നാഴികയിൽ ഞാൻ നിന്റെ നേരെ വരും എന്നു നീ അറിയുകയില്ല.

4 എന്നിരുന്നാലും, വസ്ത്രം മലിനമാക്കാത്ത കുറച്ച് ആളുകൾ സർദിസിൽ നിങ്ങൾക്കുണ്ട്, അവർ വെള്ളയിൽ എന്നോടൊപ്പം നടക്കും. വസ്ത്രങ്ങൾ,അവർ യോഗ്യരാണ്.

5 ജയിക്കുന്നവൻ വെള്ളവസ്ത്രം ധരിക്കും; ജീവപുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ അവന്റെ പേര് മായ്‌ക്കുകയില്ല, എന്റെ പിതാവിന്റെയും അവന്റെ ദൂതന്മാരുടെയും മുമ്പാകെ ഞാൻ അവന്റെ നാമം ഏറ്റുപറയുകയും ചെയ്യും.

6 ആത്മാവു സഭകളോടു പറയുന്നതു ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ.

7 ഫിലഡൽഫിയ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക: ദാവീദിന്റെ താക്കോൽ കൈവശമുള്ള പരിശുദ്ധൻ, സത്യദൈവം, തുറക്കുന്നത്, ആരും അടയ്ക്കുകയില്ല; അവൻ അടയ്ക്കുന്നു, ആരും തുറക്കുകയുമില്ല.

8 നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ എനിക്കറിയാം; ഇതാ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു, ആർക്കും അത് അടയ്ക്കാനാവില്ല; നിനക്കു അധികം ശക്തിയില്ല, നീ എന്റെ വാക്കു പാലിച്ചു, എന്റെ നാമം നിഷേധിച്ചതുമില്ല.

9 തങ്ങൾ യഹൂദരാണെന്നും എന്നാൽ അങ്ങനെയല്ലെന്നും കള്ളമാണെന്നും പറയുന്നവരെ ഞാൻ സാത്താന്റെ സഭയാക്കും; ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിച്ചു.

10 ക്ഷമയുടെ വചനം നീ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചതുപോലെ, ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരെ പരീക്ഷിക്കാൻ ലോകം മുഴുവൻ വരാനിരിക്കുന്ന പ്രലോഭനത്തിന്റെ നാഴികയിൽനിന്നും ഞാൻ നിന്നെ കാത്തുകൊള്ളും.

11 ഇതാ, ഞാൻ വേഗം വരുന്നു; നിങ്ങളുടെ കിരീടം ആരും എടുക്കാതിരിക്കാൻ നിനക്കുള്ളത് സൂക്ഷിക്കുക.

12 ജയിക്കുന്നവനെ ഞാൻ എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ ഒരു സ്തംഭം ഉണ്ടാക്കും; അവൻ ഇനി പുറത്തുപോകയില്ല; ഞാൻ അതിൽ എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ നാമവും എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തിന്റെ നാമവും എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ അടുക്കൽനിന്നു സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഇറങ്ങിവരുന്ന പുതിയ യെരൂശലേമും എന്റെ പുതിയ നാമവും എഴുതും.

13 ആത്മാവു സഭകളോടു പറയുന്നതു ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ.

14 ലവോദിക്യ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക: ദൈവസൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭമായ വിശ്വസ്തനും സത്യസാക്ഷിയുമായ ആമേൻ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു.

15 നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ എനിക്കറിയാം; നീ തണുപ്പോ ചൂടോ അല്ല; ഓ, നിങ്ങൾ തണുത്തതോ ചൂടോ ആയിരുന്നെങ്കിൽ!

16 എന്നാൽ നീ ചൂടോ തണുപ്പോ അല്ലാത്ത, ഇളം ചൂടുള്ളതിനാൽ ഞാൻ നിന്നെ എന്റെ വായിൽ നിന്നു തുപ്പും.

17 “ഞാൻ ധനവാനാണ്, ഞാൻ ധനവാനായിത്തീർന്നു, ഒന്നും ആവശ്യമില്ല” എന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ അസന്തുഷ്ടനും ദരിദ്രനും ദരിദ്രനും അന്ധനും നഗ്നനുമാണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല.

18 നീ ധനികനാകേണ്ടതിന്നു തീയാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സ്വർണ്ണവും നിന്റെ നഗ്നതയുടെ നാണം കാണാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു വസ്ത്രം ധരിക്കേണ്ടതിന്നു വെള്ളവസ്ത്രവും വാങ്ങുവാൻ ഞാൻ നിന്നെ ഉപദേശിക്കുന്നു.

19 ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ ഞാൻ ശാസിക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ തീക്ഷ്ണതയോടെ പശ്ചാത്തപിക്കുക.

20 ഇതാ, ഞാൻ വാതിൽക്കൽ നിന്നു മുട്ടുന്നു; ആരെങ്കിലും എന്റെ ശബ്ദം കേട്ടു വാതിൽ തുറന്നാൽ ഞാൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വരും; ഞാൻ അവനോടും അവൻ എന്നോടും കൂടെ അത്താഴം കഴിക്കും.

21 ഞാൻ ജയിച്ച് എന്റെ പിതാവിനോടുകൂടെ അവന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നതുപോലെ, ജയിക്കുന്നവന് എന്നോടുകൂടെ എന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കാൻ ഞാൻ അനുവാദം നൽകും.

22 ആത്മാവു സഭകളോടു പറയുന്നതു ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ.

1 അതിന്റെ ശേഷം ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ ഇതാ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു വാതിൽ തുറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതു കണ്ടു, കാഹളനാദം പോലെ ഞാൻ കേട്ട ആദ്യത്തെ ശബ്ദം: ഇങ്ങോട്ട് കയറിവരിക, ഞാൻ നിനക്കു കാണിച്ചുതരാം എന്നു പറഞ്ഞു. ഇതിന് ശേഷമായിരിക്കണം.

2 ഉടനെ ഞാൻ ആത്മാവിലായി; അപ്പോൾ ഇതാ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു സിംഹാസനം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരാൾ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു;

3 ഈ ഇരിക്കുന്നവൻ ജാസ്പർ കല്ലും മത്തി കല്ലും പോലെ ആയിരുന്നു. സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും ഒരു മഴവില്ല്, ഒരു മരതകം പോലെ.

4 സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും ഇരുപത്തിനാലു സിംഹാസനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാർ വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ച് തലയിൽ സ്വർണ്ണകിരീടങ്ങളുമായി ഇരിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു.

5 സിംഹാസനത്തിൽനിന്നു മിന്നലുകളും ഇടിമുഴക്കങ്ങളും നാദങ്ങളും പുറപ്പെട്ടു, സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിൽ തീയുടെ ഏഴു വിളക്കുകൾ ജ്വലിച്ചു, അവ ദൈവത്തിന്റെ ഏഴു ആത്മാക്കൾ ആകുന്നു.

6 സിംഹാസനത്തിനു മുമ്പിൽ പളുങ്കുപോലെ ഒരു സ്ഫടിക കടൽ ഉണ്ടായിരുന്നു; സിംഹാസനത്തിന്റെ നടുവിലും സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും മുമ്പും പിമ്പും കണ്ണു നിറഞ്ഞ നാലു ജീവികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

7 ഒന്നാമത്തെ മൃഗം സിംഹത്തെപ്പോലെയും രണ്ടാമത്തെ മൃഗം കാളക്കുട്ടിയെപ്പോലെയും മൂന്നാമത്തെ മൃഗത്തിന് മനുഷ്യന്റെ മുഖവും നാലാമത്തെ മൃഗം പറക്കുന്ന കഴുകനെപ്പോലെയും ആയിരുന്നു.

8 നാലു മൃഗങ്ങൾക്കും ഓരോന്നിനും ചുറ്റും ആറു ചിറകുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; പകലും രാത്രിയുമില്ല, അവർ നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് നിലവിളിച്ചു: ഉണ്ടായിരുന്ന, ഇരിക്കുന്ന, വരാനിരിക്കുന്ന സർവശക്തനായ ദൈവമായ കർത്താവ് പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ.

9 മൃഗങ്ങൾ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനും എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നവനും മഹത്വവും ബഹുമാനവും സ്തോത്രവും നൽകുമ്പോൾ,

10 അപ്പോൾ ഇരുപത്തിനാലു മൂപ്പന്മാർ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവന്റെ മുമ്പിൽ വീണു, എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നവനെ നമസ്കരിച്ചു, തങ്ങളുടെ കിരീടങ്ങൾ സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിൽ ഇട്ടു പറഞ്ഞു:

11 കർത്താവേ, മഹത്വവും ബഹുമാനവും ശക്തിയും സ്വീകരിക്കാൻ നീ യോഗ്യനാണ്; നീ എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു എല്ലാംനിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്താൽ നിലവിലുണ്ട്, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

1 സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവന്റെ വലതുകൈയിൽ അകത്തും പുറത്തും ഏഴു മുദ്രകളാൽ മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകം ഞാൻ കണ്ടു.

2 അതിശക്തനായ ഒരു ദൂതൻ: ഈ പുസ്തകം തുറക്കാനും അതിന്റെ മുദ്ര പൊട്ടിക്കാനും യോഗ്യൻ ആർ?

3 ഈ പുസ്തകം തുറക്കാനോ നോക്കാനോ സ്വർഗ്ഗത്തിലോ ഭൂമിയിലോ ഭൂമിക്കടിയിലോ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.

4 ഈ പുസ്‌തകം തുറക്കാനും വായിക്കാനും നോക്കാനും യോഗ്യരായ ആരെയും കാണാത്തതിനാൽ ഞാൻ വളരെ കരഞ്ഞു.

5 മൂപ്പന്മാരിൽ ഒരാൾ എന്നോടു പറഞ്ഞു: കരയരുത്; ഇതാ, യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം, ദാവീദിന്റെ വേർ, ജയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേഈ പുസ്തകം തുറന്ന് അതിന്റെ ഏഴു മുദ്രകൾ അഴിച്ചുകളയുക.

6 ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ, സിംഹാസനത്തിന്റെയും നാല് ജീവജാലങ്ങളുടെയും നടുവിലും മൂപ്പന്മാരുടെ നടുവിലും ഒരു കുഞ്ഞാട് അറുക്കപ്പെട്ട നിലയിൽ നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു, അതിന് ഏഴ് കൊമ്പുകളും ഏഴ് കണ്ണുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു; ദൈവം ഭൂമിയിലെല്ലാം അയച്ചു.

7 അവൻ വന്നു സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവന്റെ വലത്തു കയ്യിൽനിന്നു പുസ്തകം വാങ്ങി.

8 അവൻ പുസ്തകം എടുത്തപ്പോൾ, നാല് ജീവികളും ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാരും കുഞ്ഞാടിന്റെ മുമ്പാകെ വീണു; അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഓരോ കിന്നരവും വിശുദ്ധന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥനയായ ധൂപവർഗ്ഗം നിറഞ്ഞ സ്വർണ്ണ പാനപാത്രങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

9 അവർ ഒരു പുതിയ ഗാനം ആലപിച്ചു: പുസ്തകം എടുക്കാനും അതിൽ നിന്ന് മുദ്രകൾ തുറക്കാനും നീ യോഗ്യനാണ്, കാരണം നിങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു, എല്ലാ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും നാവിൽ നിന്നും ആളുകളിൽ നിന്നും നിങ്ങളുടെ രക്തത്താൽ ഞങ്ങളെ ദൈവത്തിലേക്ക് വീണ്ടെടുത്തു. രാഷ്ട്രവും,

10 ഞങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന് ഞങ്ങളെ രാജാക്കന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ആക്കി; ഞങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ വാഴും.

13 സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഭൂമിക്കടിയിലും കടലിലുമുള്ള സകല സൃഷ്ടികളും അവയിലുള്ള സകലവും ഞാൻ കേട്ടത്: സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനും കുഞ്ഞാടിനും അനുഗ്രഹവും ബഹുമാനവും മഹത്വവും ആധിപത്യവും എന്നെന്നേക്കും.

14 നാലു മൃഗങ്ങളും പറഞ്ഞു: ആമേൻ. ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാരും എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നവനെ വീണു നമസ്കരിച്ചു.

1 കുഞ്ഞാട് ഏഴു മുദ്രകളിൽ ആദ്യത്തേത് ഒടിക്കുന്നതു ഞാൻ കണ്ടു; നാലു ജീവികളിൽ ഒന്നു ഇടിനാദത്തോടെ: വന്നു നോക്കൂ എന്നു പറയുന്നതു ഞാൻ കേട്ടു.

2 ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ ഇതാ, ഒരു വെള്ളക്കുതിരയും അതിന്മേൽ വില്ലും ഒരു കിരീടവും ഉള്ള ഒരു കുതിരക്കാരനെയും കണ്ടു; അവൻ പുറത്തേക്കു പോയി എങ്ങനെവിജയിക്കുവാനും, കീഴടക്കുവാനും.

3 അവൻ രണ്ടാമത്തെ മുദ്ര പൊട്ടിച്ചപ്പോൾ രണ്ടാം മൃഗം: വന്നു നോക്കൂ എന്നു പറയുന്നതു ഞാൻ കേട്ടു.

4 ചുവന്ന മറ്റൊരു കുതിര പുറപ്പെട്ടു; ഭൂമിയിൽനിന്നു സമാധാനം നീക്കാനും അന്യോന്യം കൊല്ലാനും അതിന്മേൽ ഇരിക്കുന്നവന്നു അതു ലഭിച്ചു; ഒരു വലിയ വാൾ അവനു നൽകപ്പെട്ടു.

5 അവൻ മൂന്നാം മുദ്ര പൊട്ടിച്ചപ്പോൾ മൂന്നാം മൃഗം: വന്നു നോക്കൂ എന്നു പറയുന്നതു ഞാൻ കേട്ടു. ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ ഇതാ, ഒരു കറുത്ത കുതിരയും, കയ്യിൽ അളവുമായി ഒരു സവാരിക്കാരനും.

7 അവൻ നാലാമത്തെ മുദ്ര പൊട്ടിച്ചപ്പോൾ: വരിക എന്നു പറയുന്ന നാലാമത്തെ മൃഗത്തിന്റെ ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു.

8 ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ ഇതാ, ഒരു വിളറിയ കുതിര, അതിന്മേൽ "മരണം" എന്നു പേരുള്ള ഒരു സവാരിക്കാരൻ; നരകം അവനെ പിന്തുടർന്നു; വാൾകൊണ്ടും ക്ഷാമംകൊണ്ടും മഹാമാരികൊണ്ടും ഭൂമിയിലെ മൃഗങ്ങളെക്കൊണ്ടും കൊല്ലുവാൻ ഭൂമിയുടെ നാലിലൊന്നിന്മേലും അവനു അധികാരം ലഭിച്ചു.

9 അവൻ അഞ്ചാമത്തെ മുദ്ര പൊട്ടിച്ചപ്പോൾ, ദൈവവചനത്താലും തങ്ങൾക്കുണ്ടായിരുന്ന സാക്ഷ്യത്താലും കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കൾ യാഗപീഠത്തിൻ കീഴിൽ ഞാൻ കണ്ടു.

11 ഓരോരുത്തർക്കും വെള്ളവസ്ത്രം കൊടുത്തു, അവരെപ്പോലെ കൊല്ലപ്പെടുന്ന അവരുടെ സഹപ്രവർത്തകരും സഹോദരന്മാരും എണ്ണം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അൽപ്പനേരം വിശ്രമിക്കണമെന്ന് അവരോട് പറഞ്ഞു.

12 അവൻ ആറാമത്തെ മുദ്ര പൊട്ടിച്ചപ്പോൾ ഞാൻ നോക്കി, ഇതാ, ഒരു വലിയ ഭൂകമ്പം ഉണ്ടായി, സൂര്യൻ രട്ടുടുത്തു കറുത്തു, ചന്ദ്രൻ രക്തംപോലെ ആയി.

13 ശക്തമായ കാറ്റിൽ ഇളകിയ അത്തിവൃക്ഷം പഴുക്കാത്ത അത്തിപ്പഴം പൊഴിക്കുന്നതുപോലെ ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ വീണു.

14 ആകാശം മറഞ്ഞു, ചുരുൾപോലെ ചുരുട്ടി; എല്ലാ പർവതങ്ങളും ദ്വീപുകളും അതിന്റെ സ്ഥലത്തുനിന്നു മാറ്റി.

15 ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ധനികരും സഹസ്രാധിപന്മാരും വീരന്മാരും എല്ലാ അടിമകളും സ്വതന്ത്രന്മാരും ഗുഹകളിലും മലയിടുക്കുകളിലും ഒളിച്ചു.

16 അവർ പർവതങ്ങളോടും കല്ലുകളോടും പറഞ്ഞു: ഞങ്ങളുടെമേൽ വീണു, സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നും കുഞ്ഞാടിന്റെ ക്രോധത്തിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ മറയ്ക്കുക.

17 അവന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ മഹാദിവസം വന്നിരിക്കുന്നു, ആർ നിലനിൽക്കും?

1 ഇതിനുശേഷം ഭൂമിയിലോ കടലിലോ മരത്തിലോ കാറ്റ് വീശാതിരിക്കാൻ നാലു ദൂതന്മാർ ഭൂമിയുടെ നാലു കോണിലും നിലക്കുന്നതും ഭൂമിയുടെ നാലു കാറ്റിനെയും തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നതും ഞാൻ കണ്ടു.

2 മറ്റൊരു ദൂതൻ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മുദ്രയുമായി സൂര്യോദയത്തിൽനിന്നു കയറുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. ഭൂമിയെയും കടലിനെയും ദ്രോഹിക്കാൻ അത് നൽകപ്പെട്ട നാല് ദൂതന്മാരോട് അവൻ ഉറക്കെ നിലവിളിച്ചു:

3 നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാരുടെ നെറ്റിയിൽ നാം മുദ്രയിടുന്നതുവരെ ഭൂമിക്കോ കടലിനോ മരങ്ങൾക്കോ ​​ഒരു ദോഷവും ചെയ്യരുത്.

4 മുദ്രയിട്ടവരുടെ എണ്ണം ഞാൻ കേട്ടു: യിസ്രായേൽമക്കളുടെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിൽനിന്നും ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു.

5 യെഹൂദാഗോത്രത്തിൽ പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രവെച്ചു; രൂബേൻ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രയടിക്കപ്പെട്ടു; ഗാദ് ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രവച്ചു;

6 ആശേർ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രയടിക്കപ്പെട്ടു. നഫ്താലി ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രവച്ചു; മനശ്ശെയുടെ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രവച്ചു;

7 ശിമയോൻ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രയടിക്കപ്പെട്ടു; ലേവി ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രയടിക്കപ്പെട്ടു; യിസ്സാഖാർ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രവച്ചു;

8 സെബുലൂൻ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രയടിക്കപ്പെട്ടു; യോസേഫിന്റെ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രയടിക്കപ്പെട്ടു; ബെന്യാമീൻ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പന്തീരായിരം പേർ മുദ്രയടിക്കപ്പെട്ടു.

9 ഇതിനുശേഷം ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ, എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിലും ഗോത്രങ്ങളിലും വംശങ്ങളിലും ഭാഷകളിലും ആർക്കും എണ്ണാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വലിയ പുരുഷാരം വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് കൈകളിൽ ഈന്തപ്പനക്കൊമ്പുകളുമായി സിംഹാസനത്തിന്റെയും കുഞ്ഞാടിന്റെയും മുമ്പാകെ നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു.

11 എല്ലാ ദൂതന്മാരും സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും നിന്നു, മൂപ്പന്മാരും, നാല് ജീവികളും, സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിൽ സാഷ്ടാംഗം വീണു ദൈവത്തെ നമസ്കരിച്ചു.

12 ആമേൻ! നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് എന്നേക്കും അനുഗ്രഹവും മഹത്വവും ജ്ഞാനവും നന്ദിയും ബഹുമാനവും ശക്തിയും ശക്തിയും! ആമേൻ.

13 സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ മൂപ്പന്മാരിൽ ഒരാൾ എന്നോടു ചോദിച്ചു: വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ഇവർ ആരാണ്, എവിടെനിന്നു വന്നു?

14 ഞാൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: നിനക്കറിയാമല്ലോ, സർ. അവൻ എന്നോടു: ഇവർ മഹാകഷ്ടത്തിൽനിന്നു വന്നവർ ആകുന്നു; അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകി കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തംകൊണ്ടു വസ്ത്രം വെളുപ്പിച്ചു.

15 ഇതിനായി അവർ അവശേഷിക്കുന്നു ഇപ്പോൾദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിന്റെ മുമ്പാകെ അവന്റെ ആലയത്തിൽ രാവും പകലും അവനെ സേവിക്ക; സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ അവയിൽ വസിക്കും.

16 അവർക്ക് ഇനി വിശക്കുകയോ ദാഹിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല, സൂര്യൻ അവരുടെ മേൽ കത്തിക്കുകയില്ല, ഒരു ചൂടും ഉണ്ടാകില്ല.

17 സിംഹാസനത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള കുഞ്ഞാട് അവരെ മേയിക്കുകയും ജീവജലത്തിന്റെ ഉറവകളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും. ദൈവം അവരുടെ കണ്ണിൽനിന്നു കണ്ണുനീർ തുടച്ചുകളയുകയും ചെയ്യും.

1 അവൻ ഏഴാം മുദ്ര പൊട്ടിച്ചപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അരമണിക്കൂറോളം നിശബ്ദത ഉണ്ടായി.

2 ഏഴു ദൂതന്മാർ ദൈവസന്നിധിയിൽ നിൽക്കുന്നതു ഞാൻ കണ്ടു; ഏഴു കാഹളം അവർക്കു കൊടുത്തു.

3 മറ്റൊരു ദൂതൻ വന്നു യാഗപീഠത്തിന്റെ മുമ്പിൽ ഒരു സ്വർണ്ണ ധൂപകലശം പിടിച്ചുകൊണ്ടു നിന്നു. സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിലുള്ള സ്വർണ്ണ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരുടെയും പ്രാർത്ഥനയോടെ അവൻ അർപ്പിക്കാൻ വളരെ ധൂപവർഗ്ഗം അവനു നൽകപ്പെട്ടു.

4 ദൈവസന്നിധിയിൽ ദൂതന്റെ കൈയ്യിൽ വിശുദ്ധന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥനകളോടുകൂടി ധൂപവർഗ്ഗത്തിന്റെ പുക ഉയർന്നു.

5 ദൂതൻ ധൂപകലശം എടുത്തു യാഗപീഠത്തിൽനിന്നു തീ നിറച്ചു നിലത്തു ഇട്ടു; ശബ്ദവും ഇടിമുഴക്കവും മിന്നലും ഭൂകമ്പവും ഉണ്ടായി.

6 ഏഴു ദൂതന്മാർ ഏഴു കാഹളം ഊതാൻ ഒരുങ്ങി.

7 ഒന്നാമത്തെ ദൂതൻ കാഹളം ഊതി, രക്തം കലർന്ന ആലിപ്പഴവും തീയും നിലത്തുവീണു മൂന്നിലൊന്ന് മരങ്ങളും പച്ചപ്പുല്ലും കരിഞ്ഞുപോയി.

8 രണ്ടാമത്തെ ദൂതൻ കാഹളം ഊതി, തീ കത്തുന്ന ഒരു വലിയ പർവ്വതം കടലിൽ വീണതുപോലെ ആയിരുന്നു. കടലിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് രക്തമായി.

9 കടലിൽ വസിച്ചിരുന്ന ജീവജാലങ്ങളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് ചത്തു, കപ്പലുകളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് നശിച്ചു.

10 മൂന്നാമത്തെ ദൂതൻ കാഹളം ഊതി, ഒരു വലിയ നക്ഷത്രം ആകാശത്തുനിന്നു വീണു, വിളക്കുപോലെ ജ്വലിച്ചു, നദികളുടെ മൂന്നിലൊന്നിന്മേലും നീരുറവകളിലും വീണു.

11 ഈ നക്ഷത്രത്തിന്റെ പേര് "കാഞ്ഞിരം" എന്നാണ്; വെള്ളത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് കാഞ്ഞിരമായിത്തീർന്നു, കയ്പേറിയതിനാൽ പലരും വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് മരിച്ചു.

12 നാലാമത്തെ ദൂതൻ ഊതി; രാത്രികൾ പോലെ തെളിച്ചമുള്ളതല്ല.

13 അപ്പോൾ ഒരു ദൂതൻ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ നടുവിൽ പറക്കുന്നതു ഞാൻ കണ്ടു, ഉച്ചത്തിൽ പറയുന്നതു ഞാൻ കേട്ടു: ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവർക്കും അയ്യോ കഷ്ടം, അയ്യോ, ഊതുന്ന മൂന്നു ദൂതന്മാരുടെ കാഹളനാദങ്ങളിൽ നിന്ന്.

1 അഞ്ചാമത്തെ ദൂതൻ കാഹളം ഊതി, ഒരു നക്ഷത്രം ആകാശത്തുനിന്നു ഭൂമിയിലേക്കു വീഴുന്നതു ഞാൻ കണ്ടു, അഗാധഭണ്ഡാരത്തിൽനിന്നു താക്കോൽ അതിന് കൊടുത്തു.

2 അവൾ അഗാധക്കുഴി തുറന്നു; കിണറ്റിൽനിന്നുള്ള പുകയാൽ സൂര്യനും വായുവും ഇരുണ്ടുപോയി.

3 വെട്ടുക്കിളികൾ പുകയിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിൽ വന്നു, ഭൂമിയിലെ തേളുകൾക്കുള്ളതുപോലെ അവയ്ക്ക് ശക്തി ലഭിച്ചു.

4 ഭൂമിയിലെ പുല്ലിനും പച്ചപ്പിനും മരത്തിനും ദോഷം ചെയ്യരുതെന്നും നെറ്റിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ മുദ്രയില്ലാത്ത ഒരു ജനതയെ മാത്രം ഉപദ്രവിക്കരുതെന്നും അവളോട് പറയപ്പെട്ടു.

5 അവരെ കൊല്ലാനല്ല, അഞ്ചുമാസം അവരെ പീഡിപ്പിക്കാനത്രേ അവൾക്കു അധികാരം ലഭിച്ചത്. തേൾ മനുഷ്യനെ കുത്തുമ്പോൾ അതിൻറെ ദണ്ഡനം പോലെയാണ്.

6 ആ നാളുകളിൽ ആളുകൾ മരണം അന്വേഷിക്കും, പക്ഷേ കണ്ടെത്തുകയില്ല; മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ മരണം അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകും.

7 കാഴ്ചയിൽ വെട്ടുക്കിളികൾ യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായ കുതിരകളെപ്പോലെയായിരുന്നു; അവളുടെ തലയിൽ സ്വർണ്ണം പോലെയുള്ള കിരീടങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവളുടെ മുഖങ്ങൾ മനുഷ്യ മുഖങ്ങൾ പോലെയാണ്.

8 അവളുടെ തലമുടി സ്ത്രീകളുടെ മുടിപോലെയും അവളുടെ പല്ലുകൾ സിംഹത്തിന്റേതുപോലെയും ആയിരുന്നു.

9 അവൾ ഇരുമ്പുകവചം പോലെ കവചം ധരിച്ചവളായിരുന്നു; അനേകം കുതിരകൾ യുദ്ധത്തിന് ഓടുമ്പോൾ അവളുടെ ചിറകുകളിൽ നിന്നുള്ള ശബ്ദം രഥങ്ങളുടെ ശബ്ദം പോലെയായിരുന്നു.

10 അവൾക്കു തേളിനു തുല്യമായ വാലുകളും വാലിൽ കുത്തുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു; അഞ്ച് മാസത്തേക്ക് ആളുകളെ ദ്രോഹിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവളുടെ ശക്തി.

11 അവളുടെ രാജാവായി ആഴിയുടെ ദൂതൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവന്റെ പേര് ഹീബ്രുവിൽ അബഡോൺ എന്നും ഗ്രീക്കിൽ അപ്പോളിയൻ എന്നും.

12 ഒരു കഷ്ടം കടന്നുപോയി; ഇതാ, രണ്ടു കഷ്ടതകൾ കൂടി അവനെ പിന്തുടരുന്നു.

13 ആറാമത്തെ ദൂതൻ കാഹളം ഊതി, ദൈവസന്നിധിയിൽ നിൽക്കുന്ന സ്വർണ്ണ യാഗപീഠത്തിന്റെ നാലു കൊമ്പുകളിൽനിന്നു ഞാൻ ഒരു ശബ്ദം കേട്ടു.

14 അവൻ കാഹളം പിടിച്ച ആറാമത്തെ ദൂതനോടു പറഞ്ഞു: യൂഫ്രട്ടീസ് മഹാനദിയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നാലു ദൂതന്മാരെ വിട്ടയക്കുക.

15 ജനത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്നിനെ കൊല്ലാൻ ഒരു നാഴികയും ഒരു ദിവസവും ഒരു മാസവും ഒരു വർഷവും ഒരുക്കി നാലു ദൂതന്മാർ സ്വതന്ത്രരായി.

16 കുതിരപ്പടയാളികളുടെ എണ്ണം അവരിൽ രണ്ടായിരം ആയിരുന്നു; അതിന്റെ എണ്ണം ഞാൻ കേട്ടു.

17 അങ്ങനെ ഞാൻ ഒരു ദർശനത്തിൽ കുതിരകളെയും അവയുടെ പുറത്തു കയറുന്നവരെയും കണ്ടു; കുതിരകളുടെ തലകൾ സിംഹത്തലവുകൾ പോലെയായിരുന്നു, അവയുടെ വായിൽ നിന്ന് തീയും പുകയും ഗന്ധകവും പുറപ്പെട്ടു.

18 അവരുടെ വായിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ട തീ, പുക, ഗന്ധകം എന്നിവയാൽ ഈ മൂന്നു ബാധകളാൽ ജനത്തിൽ മൂന്നിലൊരു ഭാഗം മരിച്ചു.

19 കുതിരകളുടെ ശക്തി അവയുടെ വായിലും വാലിലും ഉണ്ടായിരുന്നു; അവയുടെ വാലുകൾ പാമ്പുകളെപ്പോലെയും തലകളുള്ളവയും അവയെക്കൊണ്ടു ഉപദ്രവിക്കയും ചെയ്തു.

20 എന്നാൽ ഈ മഹാമാരികളാൽ മരിക്കാത്ത ജനം തങ്ങളുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചു അനുതപിച്ചില്ല; കേൾക്കുകയുമില്ല, നടക്കുകയുമില്ല.

21 അവരുടെ കൊലപാതകങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ക്ഷുദ്രപ്രയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചോ പരസംഗത്തെക്കുറിച്ചോ മോഷണത്തെക്കുറിച്ചോ അവർ അനുതപിച്ചില്ല.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രാധാന്യവും അതിൽ താൽപ്പര്യവും

അപ്പോക്കലിപ്സ്, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്കിൽ വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപാട്, പുതിയ നിയമത്തിലെ ഒരേയൊരു പ്രവാചക ഗ്രന്ഥമാണ്. പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയുടെയും സ്വാഭാവിക നിഗമനമാണിത്. നിയമ-പോസിറ്റീവ്, ചരിത്രപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പുസ്തകങ്ങളിൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചും ചരിത്രപരമായ വളർച്ചയെക്കുറിച്ചും അവന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിനുള്ള മാർഗനിർദേശത്തെക്കുറിച്ചും അറിവ് നേടും; അപ്പോക്കലിപ്സിൽ, വിശ്വസിക്കുന്ന മനസ്സിനും ഹൃദയത്തിനും സഭയുടെയും മുഴുവൻ ലോകത്തിന്റെയും ഭാവി വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗൂഢമായ പ്രാവചനിക സൂചനകൾ നൽകുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സ് ഒരു നിഗൂഢ പുസ്തകമാണ്, ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി പള്ളി ചാർട്ടറിന് ദൈവിക സേവനങ്ങളിൽ നിന്ന് വായന ആവശ്യമില്ല. എന്നാൽ അതേ സമയം, മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ പുതിയ നിയമ ചരിത്രത്തിലുടനീളം നിഗൂഢമായ ദർശനങ്ങളുടെ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും അനാവരണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വിശ്വാസികളായ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും കേവലം അന്വേഷണാത്മക ചിന്തകരുടെയും കണ്ണുകളെ ആകർഷിക്കുന്നത് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ഈ നിഗൂഢ സ്വഭാവമാണ്. അതിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ സാഹിത്യമുണ്ട്, അവയിൽ ഈ നിഗൂഢമായ പുസ്തകത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ഉള്ളടക്കവും സംബന്ധിച്ച് നിരവധി അസംബന്ധ കൃതികളും ഉണ്ട്. സമീപകാലത്തെ അത്തരം കൃതികളിലൊന്ന് എന്ന നിലയിൽ, N.A. മൊറോസോവിന്റെ "ഇടിമഴയിലും കൊടുങ്കാറ്റിലും വെളിപാട്" എന്ന പുസ്തകം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അപ്പോക്കലിപ്സിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ദർശനങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തെ നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ നിരീക്ഷകന്റെ കൃത്യതയോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു എന്ന മുൻ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, N.A. മൊറോസോവ് ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടൽ നടത്തുകയും നക്ഷത്രനിബിഡമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. 395 സെപ്റ്റംബർ 30-ന് ആകാശം. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ മുഖങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, നക്ഷത്രസമൂഹങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച്, N.A. മൊറോസോവ് മേഘങ്ങളുടെ അവ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും ഗ്രഹങ്ങളുടെയും നക്ഷത്രസമൂഹങ്ങളുടെയും നഷ്‌ടമായ പേരുകൾ മാറ്റി അവയ്‌ക്കൊപ്പം ആകാശത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഡാറ്റ. കഴിവുള്ള കൈകളിൽ ഈ മെറ്റീരിയലിന്റെ എല്ലാ മൃദുത്വവും മൃദുത്വവും ഉപയോഗിച്ച് മേഘങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, N.A. മൊറോസോവ് തനിക്ക് ആവശ്യമുള്ള അർത്ഥത്തിൽ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വാചകം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. N.A. മൊറോസോവ് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വാചകം സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നത് ഒന്നുകിൽ, "ചിത്രത്തിന്റെ ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാത്ത", അല്ലെങ്കിൽ അപ്പോക്കലിപ്സിലെ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു ക്ലറിക്കൽ പിശക്, അജ്ഞത എന്നിവയിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ രചയിതാവിന്റെ പരിഗണനയിലൂടെയോ ആണ്. അപ്പോക്കലിപ്സ് തന്നെ, "ഒരു മുൻവിധിയുള്ള ആശയത്തിന് നന്ദി", ചിത്രത്തിലെ നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ അതിശയോക്തി കലർത്തി. അതേ "ശാസ്ത്രീയ" രീതി N.A. മൊറോസോവിനെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവ് സെന്റ്. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം (ബി. 347, ഡി. 407), കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. N.A. മൊറോസോവ് തന്റെ നിഗമനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ ചരിത്രപരമായ പൊരുത്തക്കേടിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നില്ല. (Prot. Nik. Alexandrov.) നമ്മുടെ കാലത്ത് - ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെയും റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം, പിന്നെ അതിലും ഭയാനകമായ രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം, മനുഷ്യരാശി ഭയാനകമായ നിരവധി പ്രക്ഷോഭങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും അനുഭവിച്ചപ്പോൾ - അപ്പോക്കലിപ്സിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അനുഭവിച്ച സംഭവങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു, കൂടുതലോ കുറവോ വിജയിച്ചു. അതേ സമയം, ഒരു കാര്യം പ്രധാനമാണ്, ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്: അപ്പോക്കലിപ്സിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഏതെങ്കിലും വ്യാഖ്യാനം പോലെ, നമ്മുടെ ഭാഗമായ മറ്റ് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഡാറ്റ ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ബൈബിളും വിശുദ്ധന്റെ വ്യാഖ്യാന കൃതികളും. സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരും അധ്യാപകരും. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക പാട്രിസ്റ്റിക് കൃതികളിൽ, സെന്റ്. ആൻഡ്രൂ, സിസേറിയയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, ഇത് നിസീനിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ (1st എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന് മുമ്പ്) അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ ധാരണയുടെയും ഫലമാണ്. സെന്റ്. റോമിലെ ഹിപ്പോളിറ്റസ് (c. 230). ആധുനിക കാലത്ത്, അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി വ്യാഖ്യാന കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ അവയുടെ എണ്ണം ഇതിനകം 90 ൽ എത്തിയിരുന്നു. റഷ്യൻ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത് ഇവയാണ്: 1) A. Zhdanova - "കർത്താവിന്റെ വെളിപാട് ഏഴ് ഏഷ്യൻ സഭകളെ കുറിച്ച്" (അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ആദ്യ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന അനുഭവം) ; 2) ബിഷപ്പ് പീറ്റർ - "വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വിശദീകരണം"; 3) N. A. നിക്കോൾസ്കി - "അവൻ അപലപിച്ച അപ്പോക്കലിപ്സും തെറ്റായ പ്രവചനവും"; 4) എൻ വിനോഗ്രഡോവ - "ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും അന്തിമ വിധിയെക്കുറിച്ച്" കൂടാതെ 5) എം. ബർസോവ - "അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും പ്രബോധനപരവുമായ വായനയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം."

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ എഴുത്തുകാരനെ കുറിച്ച്

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ സ്വയം "ജോൺ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (1:1, 4, 9). സഭയുടെ പൊതു വിശ്വാസം അനുസരിച്ച്, അത് സെന്റ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യനായ അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ, വചനമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ഉന്നതിക്ക്, "ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ" എന്ന വ്യതിരിക്തമായ പദവി ലഭിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദിത പേന നാലാമത്തെ കാനോനിക്കൽ സുവിശേഷത്തിലും 3 അനുരഞ്ജന ലേഖനങ്ങളിലും പെടുന്നു. സഭയുടെ ഈ വിശ്വാസം അപ്പോക്കലിപ്സിൽ തന്നെ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഡാറ്റയും ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ വിവിധ അടയാളങ്ങളാൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. 1) അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവ് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ തന്നെ "ജോൺ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, തനിക്ക് "യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപാട്" (1:1) ലഭിച്ചു എന്ന് പറഞ്ഞു. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് സഭകളെ സ്വാഗതം ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വീണ്ടും സ്വയം "ജോൺ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (1:4). അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും പറയുന്നു, "യോഹന്നാൻ" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു, അവൻ "ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനും വേണ്ടി പത്മോസ് എന്ന ദ്വീപിലായിരുന്നു" (1:9). അപ്പോസ്തോലിക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് സെന്റ്. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോൺ തടവിലാക്കിയത് ഫാ. പത്മോസ്. ഒടുവിൽ, അപ്പോക്കലിപ്സ് പൂർത്തിയാക്കി, എഴുത്തുകാരൻ വീണ്ടും സ്വയം "ജോൺ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (22:8). ഒന്നാം അധ്യായത്തിലെ 2-ാം വാക്യത്തിൽ അവൻ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷിയാണെന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു (cf. 1 യോഹന്നാൻ 1-3). അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയത് ചില "പ്രെസ്ബിറ്റർ ജോൺ" ആണെന്ന അഭിപ്രായം പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാനിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഈ "മൂപ്പൻ യോഹന്നാന്റെ" ഐഡന്റിറ്റി തന്നെ സംശയാസ്പദമാണ്. "പ്രെസ്റ്റർ ജോണിനെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്ന ഒരേയൊരു തെളിവ് ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് സംരക്ഷിച്ച പാപ്പിയസിന്റെ രചനകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗമാണ്. അത് അങ്ങേയറ്റം അനിശ്ചിതത്വമുള്ളതും പരസ്പര വിരുദ്ധമായ അനുമാനങ്ങൾക്കും അനുമാനങ്ങൾക്കും മാത്രം ഇടം നൽകുന്നതുമാണ്. അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയത് ജോൺ മാർക്കിന്, അതായത് ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് മാർക്ക് എന്ന് പറയുന്ന അഭിപ്രായം ഒന്നിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയത് പാഷണ്ഡിയായ സെറിന്താണെന്ന റോമൻ പ്രിസ്ബൈറ്റർ കയസിന്റെ (മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) അഭിപ്രായം അതിലും അസംബന്ധമാണ്. 2) അപ്പോക്കലിപ്സ് അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുടേതാണ് എന്നതിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തെളിവ്, ആത്മാവിൽ മാത്രമല്ല, ശൈലിയിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ചില സ്വഭാവ ഭാവങ്ങളിലും, സുവിശേഷവും യോഹന്നാന്റെ ലേഖനങ്ങളുമായുള്ള സാമ്യമാണ്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അപ്പോസ്തോലിക പ്രസംഗത്തെ ഇവിടെ "സാക്ഷ്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (വെളി. 1:2-9; 20:4 cf. യോഹന്നാൻ 1:7, 3:11, 21:24; 1 യോഹന്നാൻ 5:9-11). കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ "വചനം" (വെളി. 19:13 cf. യോഹന്നാൻ 1:1-14, 1 യോഹന്നാൻ 1:1) എന്നും "കുഞ്ഞാട്" (വെളി. 5:6, 17:14 cf. യോഹന്നാൻ 1) എന്നും വിളിക്കുന്നു. : 36). സക്കറിയയുടെ പ്രാവചനിക വാക്കുകൾ: "അവർ അവനെ ഒരു പ്രോബോഡോഷയായി കാണും" (12:10) സുവിശേഷത്തിലും അപ്പോക്കലിപ്‌സിലും 70 (അപ്പോക്. 1:7, യോഹന്നാൻ എന്നിവയുടെ വിവർത്തനം അനുസരിച്ച് ഒരേ രീതിയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. 19:37). അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഭാഷ വിശുദ്ധന്റെ മറ്റ് രചനകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ചിലർ കണ്ടെത്തി. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ. ഈ വ്യത്യാസം ഉള്ളടക്കത്തിലെ വ്യത്യാസത്തിലൂടെയും വിശുദ്ധയുടെ രചനകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെയും എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം. അപ്പോസ്തലൻ. സെന്റ് ജോൺ, അദ്ദേഹത്തിന് ഗ്രീക്ക് ഭാഷ അറിയാമെങ്കിലും, ജയിലിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ, ജീവനുള്ള സംഭാഷണ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, സ്വാഭാവികമായും ഒരു സ്വാഭാവിക യഹൂദനെപ്പോലെ എബ്രായ ഭാഷയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ മുൻവിധിയില്ലാത്ത വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതിന്റെ എല്ലാ ഉള്ളടക്കങ്ങളും സ്നേഹത്തിന്റെയും ധ്യാനത്തിന്റെയും അപ്പോസ്തലന്റെ മഹത്തായ ആത്മാവിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. 3) പുരാതനവും പിന്നീടുള്ളതുമായ എല്ലാ പാട്രിസ്റ്റിക് സാക്ഷ്യങ്ങളും വിശുദ്ധ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചയിതാവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ജോൺ ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ സെന്റ്. ഹിരാപോളിസിലെ പാപ്പിയസ് "മൂപ്പൻ ജോൺ" അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിന്റെ പേര് സെന്റ്. അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ (1 യോഹന്നാൻ 1, 3 യോഹന്നാൻ 1). വിശുദ്ധന്റെ പ്രധാന സാക്ഷ്യം. ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി, ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, മഹാനായ അപ്പോസ്തലൻ താമസിക്കുകയും വളരെക്കാലം വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്ത നഗരമായ എഫേസൂസിൽ വളരെക്കാലം താമസിച്ചു. പല സെന്റ്. പിതാക്കന്മാർ അപ്പോക്കലിപ്സിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, സെന്റ്. ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ഇവയാണ്: സെന്റ്. ലിയോൺസിലെ ഐറേനിയസ്, വിശുദ്ധന്റെ ശിഷ്യൻ. സ്മിർണയിലെ പോളികാർപ്പ്, വിശുദ്ധന്റെ ശിഷ്യൻ. ജോൺ ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ്, സെന്റ്. ഹിപ്പോളിറ്റസ്, റോമിലെ പോപ്പ്, ഐറേനിയസിന്റെ ശിഷ്യൻ, അപ്പോക്കലിപ്‌സിന് ക്ഷമാപണം പോലും എഴുതിയിരുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്, ടെർടുള്ളിയൻ, ഒറിജൻ എന്നിവരും സെന്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ. വിശുദ്ധ എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, എപ്പിഫാനിയസ്, ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ഹിലാരി, അത്തനേഷ്യസ് ദി ഗ്രേറ്റ്, ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദിദിമോസ്, ആംബ്രോസ്, അഗസ്റ്റിൻ, ജെറോം എന്നിവർക്ക് ഇത് ഒരുപോലെ ബോധ്യമുണ്ട്. കൗൺസിൽ ഓഫ് കാർത്തേജിന്റെ കാനോൻ 33, സെന്റ്. ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മറ്റ് കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. പെസ്‌സിറ്റോയുടെ വിവർത്തനത്തിൽ അപ്പോക്കലിപ്‌സിന്റെ അഭാവം വിശദീകരിക്കുന്നത് ഈ വിവർത്തനം ആരാധനാക്രമ വായനയ്‌ക്കായി നിർമ്മിച്ചതാണെന്നും ദിവ്യ സേവനങ്ങളിൽ അപ്പോക്കലിപ്‌സ് വായിച്ചിട്ടില്ല എന്നതിനാലും മാത്രമാണ്. കൗൺസിൽ ഓഫ് ലാവോഡിസിയയുടെ കാനോൻ 60 ൽ, അപ്പോക്കലിപ്‌സ് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്ന ഒരു പുസ്തകം ശുപാർശ ചെയ്യാൻ പുസ്തകത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ ഉള്ളടക്കം ആരെയും അനുവദിച്ചില്ല.

അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതുന്ന സമയവും സ്ഥലവും

അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പക്കലില്ല. പുരാതന പാരമ്പര്യം ഇതിന് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതെ, സെന്റ്. ഐറേനിയസ് എഴുതുന്നു: "അപ്പോക്കലിപ്‌സ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് അൽപ്പം മുമ്പും നമ്മുടെ കാലത്തും, ഡൊമിഷ്യൻ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ" ("പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരെ" 5:30). സമകാലീന പുറജാതീയ എഴുത്തുകാരും വിശുദ്ധന്റെ നാടുകടത്തലിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നതായി സഭാ ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ദൈവിക വചനത്തിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനായി അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ പത്മോസിലേക്ക്, ഈ സംഭവം ഡൊമിഷ്യൻ ഭരണത്തിന്റെ 15-ാം വർഷമാണ് (എ.ഡി. 95-96). അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്, ഒറിജൻ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോം എന്നിവരും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സഭാ എഴുത്തുകാരും അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയ സ്ഥലം സൂചിപ്പിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, അത് പത്മോസ് ദ്വീപായി അവർ അംഗീകരിക്കുന്നു, അപ്പോസ്തലൻ തന്നെ തനിക്ക് വെളിപാടുകൾ ലഭിച്ച സ്ഥലമായി സൂചിപ്പിച്ചു (1:9-10). എന്നാൽ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ("പോക്കോക്ക്") സിറിയൻ വിവർത്തനം കണ്ടെത്തിയതിനുശേഷം, ലിഖിതത്തിൽ ഡൊമിഷ്യൻ എന്നതിനുപകരം നീറോ എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, പലരും അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ രചനയ്ക്ക് നീറോയുടെ കാലത്തേക്ക് (60 കളിൽ) ആരോപിക്കാൻ തുടങ്ങി. AD). റോമിലെ സെന്റ് ഹിപ്പോളിറ്റസും ഈ ലിങ്ക് സെന്റ്. ജോൺ ഏകദേശം. നീറോയ്ക്ക് പത്മോസ്. അപ്പോക്കലിപ്‌സ് എഴുതിയ സമയം ഡൊമിഷ്യന്റെ ഭരണത്തിന് ആരോപിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്നും അവർ കണ്ടെത്തുന്നു, കാരണം, അപ്പോക്കലിപ്‌സിന്റെ 11-ാം അധ്യായത്തിലെ 1-2 വാക്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ജറുസലേം ക്ഷേത്രം ഇതുവരെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കാരണം ഈ വാക്യങ്ങളിൽ അവർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭാവി നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനം കാണുക, അത് ഡൊമിഷ്യന്റെ കീഴിൽ ഇതിനകം ചെയ്തു. 10-ൽ റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ചിലർ കാണുന്നു. 17-ാം അധ്യായം, നീറോയുടെ പിൻഗാമികളോട് ഏറ്റവും അടുത്ത് വരിക. മൃഗത്തിന്റെ എണ്ണം (13:18) നീറോയുടെ പേരിൽ കാണാമെന്നും അവർ കണ്ടെത്തുന്നു: "നീറോ സീസർ" - 666. ഹെബ്രായിസങ്ങൾ നിറഞ്ഞ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഭാഷ തന്നെ, ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അതിന്റെ മുമ്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നാലാമത്തെ സുവിശേഷവും ലേഖനങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ സെന്റ്. ജോൺ ഉത്ഭവം. നീറോയുടെ മുഴുവൻ പേര്: "ക്ലോഡിയസ് നീറോ ഡൊമിഷ്യസ്", അതിന്റെ ഫലമായി പിന്നീട് ഭരിച്ച ചക്രവർത്തിയുമായി അവനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഡൊമിഷ്യൻ. ഈ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയത് ജറുസലേം നശിപ്പിക്കുന്നതിന് ഏകദേശം രണ്ട് വർഷം മുമ്പ്, അതായത് എ.ഡി. പിന്നീടുള്ള തീയതി. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് പള്ളികളിൽ ഓരോന്നും സെന്റ്. യോഹന്നാൻ, ഇതിനകം സ്വന്തം ചരിത്രവും മതജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നിർണ്ണയിച്ച ദിശയും ഉണ്ട്: അവയിൽ ക്രിസ്തുമതം ഇപ്പോൾ വിശുദ്ധിയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ആദ്യ ഘട്ടത്തിലല്ല - വ്യാജ ക്രിസ്തുമതം യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതത്തോടൊപ്പം അവയിൽ സ്ഥാനം പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സെന്റ്. എഫേസൂസിൽ വളരെക്കാലം പ്രസംഗിച്ച അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് വിദൂര ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു കാര്യമായിരുന്നു. ഈ വീക്ഷണം, വിശുദ്ധന്റെ സാക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഐറേനിയസും യൂസിബിയസും, അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയ സമയത്തെ 95-96 വർഷമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. R. X അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധന്റെ അഭിപ്രായം അംഗീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എപ്പിഫാനിയസ്, സെന്റ്. ക്ലോഡിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ ജോൺ പത്മോസിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി (4154). ക്ലോഡിയസിന്റെ കീഴിൽ, പ്രവിശ്യകളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളെ പൊതുവായി ഉപദ്രവിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ജൂതന്മാരുടെ റോമിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ മാത്രമാണ്, അവരിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയത് പിൽക്കാലത്താണ്, ട്രജൻ ചക്രവർത്തിയുടെ (98-108) കീഴിൽ, സെന്റ്. ജോൺ തന്റെ ജീവൻ മരിച്ചു. അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതിയ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച്, അപ്പോസ്തലൻ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം എഫെസസിൽ എഴുതിയതാണെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഏഷ്യാമൈനറിലെ പള്ളികൾക്കുള്ള സന്ദേശത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആദ്യ അഭിപ്രായം വളരെ സ്വാഭാവികമാണ്. അപ്പോക്കലിപ്സിൽ, പത്മോസിൽ നിന്ന് അയച്ചു. സെന്റ് എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും പ്രയാസമാണ്. താൻ കണ്ടതെല്ലാം ഒറ്റയടിക്ക് എഴുതാനുള്ള കൽപ്പന അപ്പോസ്തലൻ നിറവേറ്റുമായിരുന്നില്ല (1:10-11).

അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതുന്നതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യവും ലക്ഷ്യവും

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ തുടക്കം, സെന്റ്. ജോൺ തന്നെ തന്റെ രചനയുടെ പ്രധാന വിഷയത്തിലേക്കും ഉദ്ദേശത്തിലേക്കും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു - "വേഗത്തിൽ എന്തായിരിക്കണമെന്ന് കാണിക്കാൻ" (1:1). അങ്ങനെ, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രധാന വിഷയം ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെയും മുഴുവൻ ലോകത്തിന്റെയും ഭാവി വിധിയുടെ നിഗൂഢമായ ചിത്രമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ തന്നെ, അവതാരമായ ദൈവപുത്രൻ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ദിവ്യസത്യത്തിന്റെ വിജയം കൊണ്ടുവരാൻ യഹൂദമതത്തിന്റെയും പുറജാതീയതയുടെയും വ്യാമോഹങ്ങളുമായി കഠിനമായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടേണ്ടിവന്നു, അതിലൂടെ മനുഷ്യന് ആനന്ദവും നിത്യജീവനും നൽകുക. സഭയുടെ ഈ പോരാട്ടവും എല്ലാ ശത്രുക്കൾക്കും മേലുള്ള അവളുടെ വിജയവും ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതാണ് അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം; സഭയുടെ ശത്രുക്കളുടെ മരണവും അവളുടെ വിശ്വസ്തരായ കുട്ടികളുടെ മഹത്വവൽക്കരണവും ദൃശ്യപരമായി കാണിക്കാൻ. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരെ ഭയാനകമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ പീഡനങ്ങൾ ആരംഭിച്ച അക്കാലത്ത് വിശ്വാസികൾക്ക് ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവശ്യമായിരുന്നു. സഭയുമായുള്ള സാത്താന്റെ ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിന്റെയും "പുരാതന സർപ്പത്തിൻ" മേലുള്ള സഭയുടെ അന്തിമ വിജയത്തിന്റെയും (12:9) ഈ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം എല്ലാ കാലത്തും വിശ്വാസികൾക്ക് ആവശ്യമാണ്, എല്ലാവർക്കും ആശ്വാസവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും ഒരേ ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്. ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലാണ് അവർ, ഇരുണ്ട നരകശക്തികളുടെ സേവകരുമായി നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കേണ്ടിവരുന്നത്, അവരുടെ അന്ധമായ കുബുദ്ധിയിൽ സഭയെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ വീക്ഷണം

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിച്ച സഭയിലെ എല്ലാ പുരാതന പിതാക്കന്മാരും, അപ്പോക്കലിപ്‌സിനെ ലോകത്തിന്റെ അവസാന കാലത്തെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പും സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രവചന ചിത്രമായി ഏകകണ്ഠമായി കണക്കാക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികളായ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും വേണ്ടി തയ്യാറാക്കിയ മഹത്വത്തിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ തുറക്കൽ. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ അർത്ഥം മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അന്ധകാരത്തിനിടയിലും, അനേകം അവിശ്വാസികൾ അതിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിച്ചതിന്റെ ഫലമായി, സഭയിലെ അഗാധമായ പ്രബുദ്ധരായ പിതാക്കന്മാരും ദൈവജ്ഞാനികളായ അധ്യാപകരും എല്ലായ്പ്പോഴും അതിനെ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തത്. അതെ, സെന്റ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഡയോനിഷ്യസ് എഴുതുന്നു: "ഈ പുസ്തകത്തിലെ ഇരുട്ട് അവളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല. എനിക്ക് ഇതിലെ എല്ലാം മനസ്സിലായില്ലെങ്കിൽ, എന്റെ കഴിവില്ലായ്മ കാരണം മാത്രം. അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളുടെ വിധികർത്താവാകാനും അളക്കാനും എനിക്ക് കഴിയില്ല. എന്റെ മനസ്സിന്റെ ദാരിദ്ര്യത്താൽ അവരെ, യുക്തിയെക്കാൾ വിശ്വാസത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, എന്റെ ഗ്രഹണത്തിന് അതീതമായി ഞാൻ അവരെ കണ്ടെത്തുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ച് വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോം ഇതേ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു: "വാക്കുകൾ പോലെ നിരവധി നിഗൂഢതകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ എന്താണ് പറയുന്നത്? ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ഏത് പ്രശംസയും അതിന്റെ അന്തസ്സിനു താഴെയായിരിക്കും." റോമിലെ പ്രെസ്‌ബൈറ്ററായ കയസ് അപ്പോക്കലിപ്‌സിനെ മതഭ്രാന്തനായ സെറിന്തസിന്റെ സൃഷ്ടിയായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു, ചിലർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് പോലെ, കായസ് പറയുന്നത് "വെളിപാട്" എന്ന പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് "വെളിപാടുകളെ" കുറിച്ചാണ്. കായസിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിച്ച് യൂസിബിയസ് തന്നെ, അപ്പോക്കലിപ്സ് പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് സെറിന്തസ് ആണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുപോലും പറയുന്നില്ല. കായസിന്റെ കൃതിയിൽ ഈ സ്ഥലം അറിയുകയും അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ആധികാരികത തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്ത വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോമും മറ്റ് പിതാക്കന്മാരും, കൈസിന്റെ വാക്കുകൾ സെന്റ് ലൂയിസിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് കരുതിയിരുന്നെങ്കിൽ എതിർക്കാതെ പോകില്ലായിരുന്നു. ജോൺ ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ്. എന്നാൽ ദിവ്യ ആരാധനാ സമയത്ത് അപ്പോക്കലിപ്സ് വായിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തില്ല: ഒരുപക്ഷേ, പുരാതന കാലത്ത് ദൈവിക ആരാധനയ്ക്കിടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വായിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, അപ്പോക്കലിപ്സ് വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പെഷിറ്റോയുടെ സിറിയൻ വിവർത്തനത്തിൽ അതിന്റെ അഭാവവും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു, അത് പ്രത്യേകമായി ആരാധനക്രമ ഉപയോഗത്തിനായി നിയമിച്ചു. ഗവേഷകർ തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, അപ്പോക്കലിപ്‌സ് യഥാർത്ഥത്തിൽ പെഷിറ്റോ ലിസ്റ്റിലായിരുന്നു, കൂടാതെ സിറിയൻ എഫ്രയീമിന്റെ കാലത്തിനു ശേഷം അവിടെ നിന്ന് സെന്റ്. എഫ്രേം ദി സിറിയൻ തന്റെ രചനകളിൽ അപ്പോക്കലിപ്സിനെ പുതിയ നിയമത്തിന്റെ കാനോനിക്കൽ പുസ്തകമായി ഉദ്ധരിക്കുകയും തന്റെ പ്രചോദനാത്മകമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ അത് വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള നിയമങ്ങൾ

ലോകത്തെയും സഭയെയും കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികളുടെ ഒരു പുസ്തകമെന്ന നിലയിൽ, അപ്പോക്കലിപ്സ് എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും ബാഹ്യ പീഡനങ്ങളും ആന്തരിക പ്രലോഭനങ്ങളും വിശ്വാസികളെ പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ നാണംകെടുത്താൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, എല്ലാത്തരം അപകടങ്ങളെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. വശങ്ങൾ. അത്തരം കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, വിശ്വാസികൾ സ്വാഭാവികമായും ആശ്വാസത്തിനും പ്രോത്സാഹനത്തിനുമായി ഈ പുസ്തകത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും അതിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും അനാവരണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആലങ്കാരികതയും നിഗൂഢതയും മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതിനാൽ അശ്രദ്ധരായ വ്യാഖ്യാതാക്കൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സത്യത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനുള്ള അപകടസാധ്യതയും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്ത പ്രതീക്ഷകൾക്കും വിശ്വാസങ്ങൾക്കും അവസരമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ധാരണ ഉയർന്നുവന്നു, ഇപ്പോഴും "ചിലിയാസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു - ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ രാജ്യം. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അനുഭവിച്ച, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ച പീഡനത്തിന്റെ ഭീകരത, "അവസാന കാലത്തിന്റെ" ആരംഭത്തിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ ആസന്നമായ രണ്ടാം വരവിലും വിശ്വസിക്കാൻ ചില കാരണങ്ങളുണ്ടാക്കി, അപ്പോഴും, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. കഴിഞ്ഞ 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വഭാവമുള്ള അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഈ വ്യാഖ്യാതാക്കളെയെല്ലാം നാല് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം. അവരിൽ ചിലർ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ എല്ലാ ദർശനങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും "അവസാന കാലങ്ങൾ" - ലോകാവസാനം, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം, ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ്, മറ്റുള്ളവ - അപ്പോക്കലിപ്സിന് തികച്ചും ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രസംഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള ദർശനങ്ങൾ - പുറജാതീയർ ചക്രവർത്തിമാർ സഭയിൽ സ്ഥാപിച്ച പീഡനങ്ങളുടെ കാലത്തേക്ക്. മറ്റുചിലർ പിൽക്കാല ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രവചനങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, റോമിലെ മാർപ്പാപ്പ എതിർക്രിസ്തുവാണ്, എല്ലാ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ദുരന്തങ്ങളും റോമൻ സഭയ്ക്കുവേണ്ടി തന്നെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, മുതലായവ. നാലാമത്തേത്, അവസാനം, അപ്പോക്കലിപ്സിൽ ഒരു ഉപമ മാത്രമേ കാണൂ, അതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ദർശനങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു ധാർമ്മിക അർത്ഥം എന്ന നിലയിൽ ഒരു പ്രവചനമല്ല. , വായനക്കാരുടെ ഭാവനയെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനായി മതിപ്പ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് മാത്രമാണ് ഉപമ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ ദിശകളെയെല്ലാം ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന വ്യാഖ്യാനം കൂടുതൽ ശരിയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പുരാതന വ്യാഖ്യാതാക്കളും സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരും ഇതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവസാനം അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഉള്ളടക്കം കാണാതെ പോകരുത്. ലോകത്തിന്റെ അന്തിമ വിധികളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കഴിഞ്ഞ ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ, വിശുദ്ധനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പ്രവചനങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നതിൽ സംശയമില്ല. സഭയുടെയും ലോകത്തിന്റെയും ഭാവി വിധികളെക്കുറിച്ച് ജോൺ ദി സീയർ, എന്നാൽ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഉള്ളടക്കം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്, ഇത് വളരെയധികം ദുരുപയോഗം ചെയ്യരുത്. സംഭവങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയും അതിൽ പ്രവചിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവചനങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതോടെ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഉള്ളടക്കം ക്രമേണ വ്യക്തമാകുമെന്ന് ഒരു വ്യാഖ്യാതാവിന്റെ പരാമർശം ന്യായമാണ്. അപ്പോക്കലിപ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ഗ്രാഹ്യം, തീർച്ചയായും, വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ആളുകളുടെ വേർപാട് തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും മന്ദബുദ്ധികളിലേക്കും ആത്മീയ ദർശനത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നഷ്ടത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു, ഇത് ശരിയായ ധാരണയ്ക്കും ആത്മീയത്തിനും ആവശ്യമാണ്. ലോകത്ത് നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തൽ. ആധുനിക മനുഷ്യൻ പാപപൂർണമായ അഭിനിവേശങ്ങളോടുള്ള ഈ സമ്പൂർണ്ണ ഭക്തി, അത് ഹൃദയത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെയും തൽഫലമായി, ആത്മീയ ദർശനത്തെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു (മത്താ. 5:8), അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ചില ആധുനിക വ്യാഖ്യാതാക്കൾ അതിൽ ഒരു ഉപമ മാത്രം കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം, കൂടാതെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് പോലും സാങ്കൽപ്പികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നമ്മൾ ഇപ്പോൾ അനുഭവിക്കുന്ന കാലത്തെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും മുഖങ്ങളും, എല്ലാ ന്യായമായും, പലരും ഇതിനകം അപ്പോക്കലിപ്‌സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അപ്പോക്കലിപ്‌സ് പുസ്തകത്തിൽ ഒരു ഉപമ കാണുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആത്മീയമായി അന്ധത കാണിക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതിനാൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ലോകം ഇപ്പോൾ ഭയങ്കരമായ ചിത്രങ്ങളോടും ദർശനങ്ങളോടും സാമ്യമുള്ളതാണ്, അപ്പോക്കലിപ്സ്.

അപ്പോക്കലിപ്സിൽ ഇരുപത്തിരണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം അനുസരിച്ച്, അതിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം:

1) മനുഷ്യപുത്രൻ യോഹന്നാന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ ആമുഖ ചിത്രം, ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് പള്ളികൾക്ക് എഴുതാൻ ജോണിനോട് കൽപ്പിക്കുന്നു - 1-ആം അധ്യായം.

2) ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് പള്ളികളിലേക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ: എഫെസസ്, സ്മിർണ, പെർഗമോൺ, ത്യത്തിറ, സർദിസ്. ഫിലാഡൽഫിയയും ലാവോഡിസിയയും - അധ്യായങ്ങൾ 2, 3.

3) സിംഹാസനത്തിലും കുഞ്ഞാടും ഇരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ദർശനം - 4, 5 അധ്യായങ്ങൾ.

4) നിഗൂഢമായ പുസ്തകത്തിന്റെ ഏഴ് മുദ്രകളുടെ കുഞ്ഞാട് തുറന്നത് - 6, 7 അധ്യായങ്ങൾ.

5) ഏഴാമത്തെ മുദ്ര തുറക്കുമ്പോൾ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നവർക്ക് വിവിധ ദുരന്തങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ച ഏഴ് മാലാഖമാരുടെ കാഹളങ്ങളുടെ ശബ്ദം - 8, 9, 10, 11 അധ്യായങ്ങൾ.

6) പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സൂര്യനെ ധരിച്ച ഒരു സ്ത്രീയുടെ ചിത്രത്തിന് കീഴിലുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭ - അധ്യായം 12.

7) മൃഗം-എതിർക്രിസ്തുവും അവന്റെ കൂട്ടാളി-വ്യാജ പ്രവാചകനും - അധ്യായം 13.

8) പൊതു പുനരുത്ഥാനത്തിനും അവസാന ന്യായവിധിക്കും മുമ്പുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് സംഭവങ്ങൾ - അധ്യായങ്ങൾ 14, 15, 16, 17, 18, 19. a) ലോകത്തിന്റെ വിധി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന 144,000 നീതിമാന്മാരുടെയും മാലാഖമാരുടെയും സ്തുതി - അധ്യായം 14; b) അവസാനത്തെ ഏഴ് ബാധകളുള്ള ഏഴ് ദൂതന്മാർ - അധ്യായം 15. c) ഏഴു മാലാഖമാർ ദൈവക്രോധത്തിന്റെ ഏഴു പാത്രങ്ങൾ ഒഴിക്കുന്നു - അധ്യായം 16. d) അനേകം വെള്ളത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുകയും കടുംചുവപ്പുള്ള മൃഗത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മഹാവേശ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധി - അധ്യായം 17. ഇ) ബാബിലോണിന്റെ പതനം - മഹാവേശ്യ - അധ്യായം 18. f) മൃഗത്തോടും അതിന്റെ ആതിഥേയത്തോടും ഉള്ള ദൈവവചനത്തിന്റെ യുദ്ധം, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ നാശം - അധ്യായം 19.

9) പൊതു പുനരുത്ഥാനവും അവസാന ന്യായവിധിയും - അധ്യായം 20.

10) ഒരു പുതിയ ആകാശത്തിന്റെയും പുതിയ ഭൂമിയുടെയും തുറക്കൽ; പുതിയ ജറുസലേമും അതിലെ നിവാസികളുടെ സന്തോഷവും - അധ്യായങ്ങൾ 21, 22 മുതൽ വാക്യം 5 വരെ.

11) ഉപസംഹാരം: പറഞ്ഞ എല്ലാറ്റിന്റെയും സത്യത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണവും ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാക്ഷ്യവും. 22:6-21 അദ്ധ്യായമാണ് അനുഗ്രഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ എക്സജെറ്റിക്കൽ അനാലിസിസ്

ആദ്യ അധ്യായം. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും അത് ജോണിന് നൽകുന്ന രീതിയും

"യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സ്, ദൈവം അവനു നൽകിയത്, അവന്റെ ദാസനെ കാണിക്കുന്നു, അത് ഉടൻ സംഭവിക്കും" - ഈ വാക്കുകൾ ഒരു പ്രവാചക ഗ്രന്ഥമായി അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ സ്വഭാവവും ഉദ്ദേശ്യവും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുന്നു. ഇതിൽ അപ്പോക്കലിപ്സ് പുതിയ നിയമത്തിലെ മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം പ്രധാനമായും മതപരവും ധാർമ്മികവുമാണ്. അപ്പോക്കലിപ്‌സിന്റെ പ്രാധാന്യം ഇവിടെ വ്യക്തമാണ്, അതിന്റെ എഴുത്ത് നേരിട്ടുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെയും വിശുദ്ധൻ നൽകിയ നേരിട്ടുള്ള കൽപ്പനയുടെയും ഫലമായിരുന്നു എന്നതിൽ നിന്ന്. സഭയുടെ തലവൻ തന്നെ അപ്പോസ്തലൻ - കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു. "ഉടൻ" എന്ന പ്രയോഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രവചനങ്ങൾ അതിന്റെ രചനയ്ക്ക് ശേഷം ഒരേ സമയം പൂർത്തീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതുപോലെ ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ "ആയിരം വർഷം, ഒരു ദിവസം" എന്ന വസ്തുതയും (പത്രോസിന്റെ ലേഖനം 2: 3-8). യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ആവിഷ്കാരം, "അത് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അവനു നൽകപ്പെട്ടതാണ്", മനുഷ്യത്വമനുസരിച്ച് ക്രിസ്തുവിനോട് ബന്ധപ്പെടുന്നവർ മനസ്സിലാക്കണം, കാരണം അവന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ സർവ്വജ്ഞനല്ലെന്ന് പറഞ്ഞു ( മർക്കോസ് 13:32) പിതാവിൽ നിന്ന് വെളിപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 5:20).

"പ്രവചനവചനങ്ങൾ കേൾക്കുകയും അതിൽ എഴുത്തുകൾ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ: സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു" (വാക്യം 3). അതിനാൽ, അപ്പോക്കലിപ്സ് പുസ്തകത്തിന് ഒരു പ്രവചനം മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക പ്രാധാന്യവുമുണ്ട്. ഈ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്: ഈ പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെയും ഭക്തിപ്രവൃത്തികളിലൂടെയും നിത്യതയ്ക്കായി സ്വയം ഒരുക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാനാണ്, കാരണം നിത്യതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം നമുക്കോരോരുത്തർക്കും അടുത്തിരിക്കുന്നു.

"ഏഷ്യയിലെ ഏഴ് സഭകളിലേക്ക് ജോൺ" - പൂർണ്ണത പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സാധാരണയായി ഏഴ് എന്ന സംഖ്യ എടുക്കുന്നു. സെന്റ് ജോൺ ഇവിടെ ഏഴ് പള്ളികളെ മാത്രമേ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നുള്ളൂ, അവൻ എഫെസസിൽ താമസിച്ചിരുന്നതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അടുത്തതും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഏഴ് വ്യക്തികളിൽ അദ്ദേഹം ഒരേ സമയം മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. "അവന്റെ സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിലുള്ള ഏഴ് ആത്മാക്കളിൽ നിന്ന്" - ഈ "ഏഴ് ആത്മാക്കൾക്ക്" കീഴിൽ ടോവിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഏഴ് പ്രധാന മാലാഖമാരെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. 12:15. എന്നിരുന്നാലും, കൈസരിയയിലെ വിശുദ്ധ ആൻഡ്രൂ ഏഴ് പള്ളികളെ ഭരിക്കുന്ന മാലാഖമാരെ അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ദൈവഭയത്തിന്റെ ആത്മാവ്, അറിവിന്റെ ആത്മാവ്, ശക്തിയുടെ ആത്മാവ്, പ്രകാശത്തിന്റെ ആത്മാവ്, ധാരണയുടെ ആത്മാവ്, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആത്മാവ് എന്നിങ്ങനെ ഏഴ് പ്രധാന ദാനങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവ് തന്നെയാണ് ഈ പദപ്രയോഗത്തിലൂടെ പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും അർത്ഥമാക്കുന്നത്. , കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ്, അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവിലുള്ള ഭക്തിയുടെയും പ്രചോദനത്തിന്റെയും ദാനം (ഏശയ്യാ 11:1-3 കാണുക). കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ഇവിടെ "വിശ്വസ്ത സാക്ഷി" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, അവൻ തന്റെ ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ചും തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചും തന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിലൂടെ (ഗ്രീക്കിൽ "മാർട്ടിസ്") സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ അർത്ഥത്തിലാണ്. "അവൻ നമ്മെ തന്റെ പിതാവായ ദൈവത്തിന് രാജാക്കന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ആക്കി" - ശരിയായ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച്, പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ ഇപ്പോഴും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകൾക്ക് ദൈവം ഇത് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത അർത്ഥത്തിലാണ് (പുറപ്പാട് 19: 6), അതായത്, അവൻ നമ്മെ, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികളെ, മെച്ചപ്പെട്ട, ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ രാഷ്ട്രമാക്കി മാറ്റി, അത് മറ്റ് ആളുകൾക്ക് മറ്റ് ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുരോഹിതനും രാജാവും തുല്യമാണ്.

“ഇതാ, അവൻ മേഘത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു, എല്ലാ കണ്ണുകളും അവനെ കാണും, പ്രോബോഡോഷയുള്ളവരും ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളും അവനെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കും” - ഇവിടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്തായ രണ്ടാം വരവ് ചിത്രത്തിന് അനുസൃതമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് സുവിശേഷങ്ങളിൽ വരുന്നുണ്ട് (cf. Matt. 24:30 and 25:31; Mark 13:26; Luke 21:27 cf. John 19:37). ഈ വാക്യത്തിലെ അഭിവാദനത്തിനുശേഷം, സെന്റ്. അപ്പോസ്തലൻ ഉടൻ തന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രധാന തീം നിശ്ചയിക്കുന്നതിനായി, ഇതിനെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് ലഭിച്ച മഹത്തായതും ഭയങ്കരവുമായ വെളിപാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്കായി വായനക്കാരെ സജ്ജമാക്കുന്നതിനായി സംസാരിക്കുന്നു (വാ. 7). ദൈവത്തിന്റെ രണ്ടാം വരവിന്റെയും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയുടെയും മാറ്റമില്ലായ്മയും അനിവാര്യതയും സ്ഥിരീകരിക്കാൻ, സെന്റ്. അപ്പോസ്തലൻ തന്നിൽ നിന്ന് തന്നെ ഉച്ചരിക്കുന്നു: "അതെ, ആമേൻ", തുടർന്ന് എല്ലാറ്റിന്റെയും തുടക്കവും അവസാനവും ആയ ആൽഫയും ഒമേഗയും ആരാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഇതിന്റെ സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു മാത്രമാണ് തുടക്കമില്ലാത്തതും അനന്തവുമായ ഉത്ഭവം. നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം, അവൻ ശാശ്വതനാണ്, അവനാണ് - എല്ലാം പരിശ്രമിക്കുന്ന അവസാനവും ലക്ഷ്യവും (വാ. 8).

അദ്ദേഹത്തിന് വെളിപാടുകൾ നൽകുന്ന രീതിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സെന്റ്. യോഹന്നാൻ അവരെ സ്വീകരിക്കാൻ യോഗ്യനായി കരുതിയ സ്ഥലത്തിന് ആദ്യം പേര് നൽകുന്നു. ഈജിയൻ കടലിലെ സ്പോറാഡിക് ദ്വീപുകളിലൊന്നായ പത്മോസ് ദ്വീപാണ്, ഇക്കാരിയ ദ്വീപിനും മിലേറ്റസ് മുനമ്പിനും ഇടയിൽ, 56 versts ചുറ്റളവുള്ള, വിജനവും പാറ നിറഞ്ഞതും, വെള്ളത്തിന്റെ അഭാവവും അനാരോഗ്യകരമായ കാലാവസ്ഥയും കാരണം ജനവാസം കുറവാണ്. തരിശായി കിടക്കുന്ന ഭൂമി. ഇപ്പോൾ അതിനെ "പാൽമോസ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു പർവതത്തിന്റെ ഗുഹയിൽ ഇപ്പോൾ അവർ ജോണിന് വെളിപാടുകൾ ലഭിച്ച സ്ഥലം കാണിക്കുന്നു. "അപ്പോക്കലിപ്സ്" (വി. 9) എന്ന പേരിൽ ഒരു ചെറിയ ഗ്രീക്ക് ആശ്രമമുണ്ട്. അതേ വാക്യം സെന്റ് സ്വീകരിക്കുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ജോൺ. ഇത് സെന്റ്. ജോണിനെ ജയിലിലടച്ചത് ഫാ. പത്മോസ്, സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, "ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനും", അതായത്, യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള തീക്ഷ്ണമായ അപ്പസ്തോലിക പ്രസംഗത്തിന്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ പീഡനം നീറോ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിലായിരുന്നു. പാരമ്പര്യം പറയുന്നത് സെന്റ്. യോഹന്നാൻ ആദ്യം തിളച്ചുമറിയുന്ന എണ്ണ കലവറയിലേക്കാണ് എറിയപ്പെട്ടത്, അതിൽ നിന്ന് അവൻ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ പുതിയതും ശക്തവുമായ ശക്തിയോടെ ഉയർന്നുവന്നു. യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്ക് പദപ്രയോഗത്തിന്റെ അർത്ഥമനുസരിച്ച് "ദുഃഖത്തിൽ" എന്ന പ്രയോഗം ഇവിടെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് "കഷ്ടം" എന്നാണ്, ഇത് "രക്തസാക്ഷിത്വം" പോലെ തന്നെ പീഡനത്തിൽ നിന്നും പീഡനത്തിൽ നിന്നും വരുന്നു. അടുത്ത വാക്യത്തിൽ, വാക്യം 10, സെന്റ്. തനിക്ക് വെളിപാടുകൾ ലഭിച്ച ദിവസം ജോൺ നിശ്ചയിക്കുന്നു. അത് "ആഴ്ചയിലെ ഒരു ദിവസം" ആയിരുന്നു, ഗ്രീക്കിൽ "കിരിയാക്കി ഇമേര" - "കർത്താവിന്റെ ദിവസം". യഹൂദന്മാർ "മിയ സാവറ്റോൺ" എന്ന് വിളിച്ച ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ ദിവസമായിരുന്നു അത്, അതായത് "ശബ്ബത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം", ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം അതിനെ "കർത്താവിന്റെ ദിവസം" എന്ന് വിളിച്ചു. അത്തരമൊരു പേരിന്റെ അസ്തിത്വം ഇതിനകം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ക്രിസ്ത്യാനികൾ പഴയനിയമ ശബ്ബത്തിന് പകരം ഈ ദിവസം ആഘോഷിക്കുന്നു എന്നാണ്. സ്ഥലവും സമയവും നിശ്ചയിച്ച്, സെന്റ്. അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ദർശനങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ച തന്റെ അവസ്ഥയും ജോൺ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "ഞായറാഴ്ച ഞാൻ ആത്മാവിലായിരുന്നു," അദ്ദേഹം പറയുന്നു. പ്രവാചകരുടെ ഭാഷയിൽ, "ആത്മാവിലായിരിക്കുക" എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി ശരീരാവയവങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ മുഴുവൻ ആന്തരിക സത്തയും കാണുകയും കേൾക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അത്തരമൊരു ആത്മീയ അവസ്ഥയിലായിരിക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് ഒരു സ്വപ്നമല്ല, കാരണം ഉണർന്നിരിക്കുന്ന സമയത്ത് അത്തരമൊരു അവസ്ഥ സംഭവിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു അസാധാരണ മാനസികാവസ്ഥയിൽ, സെന്റ്. കാഹളം പോലെയുള്ള ഒരു ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദം യോഹന്നാൻ കേട്ടു: "ഞാൻ ആൽഫയും ഒമേഗയും ആകുന്നു. ഒന്നാമത്തേതും അവസാനത്തേതും; നിങ്ങൾ കാണുന്നത് ഒരു പുസ്തകത്തിൽ എഴുതി ഏഷ്യയിലെ എഫെസൊസിലേക്കും സ്മിർണയിലേക്കും ഉള്ള സഭകളിലേക്ക് അയയ്ക്കുക. പെർഗമൂം, ത്യാഥൈറ, സാർദിസ്, ഫിലാഡൽഫിയ, ലവോദിക്യാ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും" (വാ. 10-11). കൂടാതെ, നാല് ദർശനങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് പലരും സാധാരണയായി അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ 4 പ്രധാന ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു: ഒന്നാം ദർശനം 1:1-4 അധ്യായങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു; 2-ാം ദർശനം - 4-11 അധ്യായങ്ങളിൽ; മൂന്നാം ദർശനം 12-14 അധ്യായങ്ങളിലും നാലാമത്തെ ദർശനം 15-22 അധ്യായങ്ങളിലുമാണ്. ആദ്യത്തെ ദർശനം വിശുദ്ധന്റെ രൂപമാണ്. ജോൺ, ഒരാൾ "മനുഷ്യപുത്രനെപ്പോലെ" യോഹന്നാൻ പിന്നിൽ കേട്ട കാഹളം പോലെയുള്ള ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദം അവനുടേതായിരുന്നു. അവൻ സ്വയം വിളിച്ചത് ഹീബ്രു ഭാഷയിലല്ല, ഗ്രീക്കിലാണ്: ആൽഫയും ഒമേഗയും, ആദ്യത്തേതും അവസാനത്തേതും. പഴയനിയമത്തിലെ യഹൂദന്മാർക്ക് അവൻ "യഹോവ" എന്ന പേരിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി, അതിനർത്ഥം: "ആരംഭം മുതൽ", അല്ലെങ്കിൽ "നിലവിലുള്ളത്", ഇവിടെ അവൻ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയുടെ പ്രാരംഭ, അവസാന അക്ഷരങ്ങൾ കൊണ്ട് തന്നെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. പിതാവിനെപ്പോലെ അവനിൽ തന്നെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതെന്തും, ആദി മുതൽ അവസാനം വരെയുള്ള എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാം. എല്ലായിടത്തും ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുകയും ഗ്രീക്ക് എഴുത്ത് ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്ത എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും താൻ മിശിഹായാണെന്ന് കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, പുതിയതും അതിലുപരിയായി, "ആൽഫയും ഒമേഗയും" എന്ന ഗ്രീക്ക് നാമത്തിൽ, അവൻ ഇവിടെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് സവിശേഷതയാണ്. . അന്ന് സെന്റ് ഭരിച്ചിരുന്ന എഫേസിയൻ മെട്രോപോളിസ് ഉൾപ്പെടുന്ന ഏഴ് പള്ളികൾക്ക് വെളിപാട് നൽകുന്നു. യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, എഫെസൊസിൽ നിരന്തരം ഉള്ളതുപോലെ, എന്നാൽ, തീർച്ചയായും, ഈ ഏഴ് സഭകളുടെ വ്യക്തിയിൽ, അത് മുഴുവൻ സഭയ്ക്കും നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഏഴ് എന്ന സംഖ്യയ്ക്ക് നിഗൂഢമായ അർത്ഥമുണ്ട്, അതായത് പൂർണ്ണത, അതിനാൽ അപ്പോക്കലിപ്സ് പൊതുവെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സാർവത്രിക സഭയുടെ ഒരു ചിഹ്നമായി ഇവിടെ സ്ഥാപിക്കാം. 12-16 വാക്യങ്ങളിൽ, യോഹന്നാൻ "മനുഷ്യപുത്രനെപ്പോലെ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടവന്റെ രൂപം വിവരിക്കുന്നു. ഏഴ് പള്ളികളുടെ പ്രതീകമായ ഏഴ് മെഴുകുതിരികളുടെ നടുവിൽ അവൻ നിന്നു, ഒരു "പോദിർ" ധരിച്ചു - യഹൂദ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ നീണ്ട വസ്ത്രങ്ങൾ, രാജാക്കന്മാരെപ്പോലെ, ഒരു സ്വർണ്ണ ബെൽറ്റ് കൊണ്ട് നെഞ്ചിൽ ചുറ്റി. ഈ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷനായവന്റെ ഉന്നത പുരോഹിതനും രാജകീയവുമായ അന്തസ്സിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (വാ. 12-13). അവന്റെ തലയും മുടിയും വെളുത്ത തിരമാല പോലെ വെളുത്തതായിരുന്നു, മഞ്ഞുപോലെ, അവന്റെ കണ്ണുകൾ അഗ്നിജ്വാല പോലെയായിരുന്നു. വെളുത്ത മുടി സാധാരണയായി വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. ഈ അടയാളം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത്, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മനുഷ്യപുത്രൻ പിതാവുമായി ഒന്നാണെന്നും, അവൻ "ദിവസങ്ങളുടെ പുരാതന" വുമായി ഒന്നാണെന്നും, വിശുദ്ധ. ദാനിയേൽ പ്രവാചകൻ (7:13) പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ അതേ ശാശ്വത ദൈവമാണ്. അവന്റെ കണ്ണുകൾ അഗ്നിജ്വാല പോലെയായിരുന്നു, അതായത് മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ ദിവ്യ തീക്ഷ്ണത, അവന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മുമ്പിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ഇരുണ്ടതുമൊന്നുമില്ല, എല്ലാ അകൃത്യങ്ങളിലും അവൻ കോപത്താൽ ജ്വലിക്കുന്നു (വാക്യം 14). അവന്റെ പാദങ്ങൾ ചൂളയിൽ ചുട്ടുപൊള്ളുന്നതുപോലെ, ചാക്കോലെവൻ പോലെയായിരുന്നു. ഹാൽകോളിവൻ ഒരു അമൂല്യ ലോഹ അലോയ് ആണ്, ഇത് ചുവന്ന അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണ മഞ്ഞ ഷീൻ ആണ്. ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഹൽക്ക് ചെമ്പ് ആണ്, അത് യേശുക്രിസ്തുവിലെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ ലെബനൻ, സുഗന്ധ ധൂപം പോലെ, ദൈവിക സ്വഭാവമാണ്. "അവന്റെ ശബ്ദം അനേകം വെള്ളത്തിന്റെ ശബ്ദം പോലെയാണ്," അതായത്, അവന്റെ ശബ്ദം ഒരു ഭയങ്കര ന്യായാധിപന്റെ ശബ്ദം പോലെയാണ്, വിധിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ അസ്വസ്ഥമായ ആത്മാക്കളെ വിറയ്ക്കുന്നു (വാ. പതിനഞ്ച്). "അവൻ തന്റെ വലതുകയ്യിൽ ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങൾ പിടിച്ചു" - ജോണിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന കൂടുതൽ വിശദീകരണം (വാക്യം 20) അനുസരിച്ച്, ഈ ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങൾ സഭകളിലെ ഏഴ് പ്രൈമേറ്റുകളെ അല്ലെങ്കിൽ ബിഷപ്പുമാരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇവിടെ "പള്ളികളുടെ മാലാഖമാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ." കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു സഭയുടെ ഇടയന്മാരെ തന്റെ വലതു കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് നമുക്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഇരുവശത്തും മൂർച്ചയുള്ള ഒരു വാൾ പുറപ്പെട്ടു" - ഇത് ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന വചനത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപിയായ ശക്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു (cf. എബ്രാ. 4:12). "അവന്റെ മുഖം അതിന്റെ ശക്തിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന സൂര്യനെപ്പോലെയാണ്" - ഇതാണ് ദൈവത്തിന്റെ അനിർവ്വചനീയമായ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, ഇത് കർത്താവ് അവന്റെ കാലത്തും താബോറിലും പ്രകാശിച്ചു (വാക്യം 16). ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും വിധിക്കുന്നതിനായി കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ ഒരിക്കൽ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നതിനാൽ, ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം ഭയങ്കരനായ ന്യായാധിപന്റെയും മഹാപുരോഹിതന്റെയും രാജാവിന്റെയും സമഗ്രമായ പ്രതിച്ഛായയാണ് നമുക്ക് സമ്മാനിക്കുന്നത്. വളരെ ഭയന്ന് ജോൺ മരിച്ചവനെപ്പോലെ അവന്റെ കാൽക്കൽ വീണു. ഇതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, ഒരിക്കൽ യേശുവിന്റെ പേർഷ്യക്കാരിൽ ചാരിക്കിടന്ന പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യൻ, തനിക്ക് പരിചിതമായ ഒരു സവിശേഷത പോലും അവനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, ഇതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, കാരണം ശിഷ്യന്മാർക്ക് അവരുടെ കർത്താവിനെ എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ. ഭൂമിയിലെ അവന്റെ മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ശരീരത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ്, അപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തിൽ അവനെ തിരിച്ചറിയുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കർത്താവ് തന്നെ അപ്പോസ്തലനെ ആശ്വസിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നു, തന്റെ വലതു കൈ അവന്റെ മേൽ വെച്ചു: "ആസ് ഏഴ്, ആദ്യത്തേതും അവസാനത്തേതും, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതും, മുൻ മരിച്ചവരും, ഭയപ്പെടേണ്ട, ഞാൻ എന്നെന്നേക്കും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. , ആമേൻ: നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും താക്കോലുകൾ ഇമാം" (വാ. 17-18) - വിശുദ്ധന്റെ ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്. പ്രത്യക്ഷനായവൻ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ലെന്നും, അപ്പോസ്തലനുവേണ്ടി അവന്റെ രൂപം മാരകമായിരിക്കില്ലെന്നും, മറിച്ച്, ജീവൻ നൽകുന്നവനാണെന്നും യോഹന്നാൻ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്തിന്റെയെങ്കിലും താക്കോൽ ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം യഹൂദന്മാർക്ക് എന്തിന്റെയെങ്കിലും മേൽ അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്. അങ്ങനെ, "നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും താക്കോലുകൾ" ശരീരത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും മരണത്തിന് മേലുള്ള ശക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉപസംഹാരമായി, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടയാൾ ജോണിനോട് താൻ കാണുന്നതെന്താണെന്നും എന്തായിരിക്കണമെന്നും എഴുതാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു, ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങൾ മാലാഖമാരാണെന്നും അല്ലെങ്കിൽ ഏഴ് സഭകളുടെ നേതാക്കന്മാരാണെന്നും വിശദീകരിക്കുന്നു, ഏഴ് മെഴുകുതിരികൾ ഈ പള്ളികളെ തന്നെ നിയോഗിക്കുന്നു.

അധ്യായം രണ്ട്. ഏഷ്യാ മൈനറിലെ പള്ളികളിലേക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ: എഫെസിയ, സ്മിർണിയ, പെർഗാമ, ത്യതിര

രണ്ടാമത്തേതിലും അടുത്ത മൂന്നാം അധ്യായത്തിലും വിശുദ്ധന് ലഭിച്ച വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏഴ് പള്ളികളിൽ ഓരോന്നിനെയും കുറിച്ച് യോഹന്നാൻ, അവയ്ക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ. ഈ വെളിപ്പെടുത്തലുകളിൽ അവരുടെ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും സ്തുതികൾ, അവരുടെ പോരായ്മകൾ, പ്രബോധനങ്ങളും ആശ്വാസങ്ങളും, ഭീഷണികളും വാഗ്ദാനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെയും നിർദ്ദേശങ്ങളുടെയും ഉള്ളടക്കം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഏഷ്യാമൈനറിലെ പള്ളികളിലെ സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ഭൂമിയിലെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വത്തിലും പൊതുവെ മുഴുവൻ സഭയ്ക്കും ബാധകമാണ്. അപ്പോസ്തോലിക കാലം മുതൽ ലോകാവസാനം വരെയുള്ള മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെയും ജീവിതത്തിലെ ഏഴ് കാലഘട്ടങ്ങളുടെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിന്റെയും സൂചന പോലും ചിലർ ഇവിടെ കാണുന്നു.

ഒന്നാമതായി, എഫേസിയൻ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതാൻ കർത്താവ് കൽപ്പിക്കുന്നു. എഫേസിയൻ സഭ അവളുടെ ആദ്യ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നു - അവളുടെ അധ്വാനത്തിനും ക്ഷമയ്ക്കും വ്യാജ അധ്യാപകരോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പിനും, എന്നാൽ അതേ സമയം അവളുടെ ആദ്യ പ്രണയം ഉപേക്ഷിച്ചതിന് അവൾ അപലപിക്കപ്പെടുകയും അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അവളുടെ വിളക്ക് അവളുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മാറ്റപ്പെടുമെന്ന ഭയങ്കരമായ ഭീഷണി കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാനസാന്തരപ്പെടരുത്. എന്നിരുന്നാലും, "നിക്കോലായക്കാരുടെ പ്രവൃത്തികളെ" അവർ വെറുക്കുന്നത് എഫെസ്യർക്ക് നല്ലതാണ്. പ്രലോഭനങ്ങളെയും അഭിനിവേശങ്ങളെയും അതിജീവിക്കുന്നവർക്ക് ജീവവൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലം ആസ്വദിക്കാൻ കർത്താവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഈജിയൻ കടലിന്റെ തീരത്തുള്ള ഒരു പുരാതന വ്യാപാര നഗരമാണ് എഫെസസ്, സമ്പത്തിനും വലിയ ജനസംഖ്യയ്ക്കും പേരുകേട്ടതാണ്. അവിടെ, രണ്ട് വർഷത്തിലേറെയായി, സെന്റ്. ഒടുവിൽ തന്റെ പ്രിയശിഷ്യനായ തിമോത്തിയോസിനെ എഫേസൂസിലെ ബിഷപ്പായി നിയമിച്ച അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് അവിടെ ദീർഘകാലം താമസിച്ച് സെന്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. തുടർന്ന്, എഫെസസിൽ മൂന്നാം എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തെ തിയോടോക്കോസ് ആയി ഏറ്റുപറഞ്ഞു. മെഴുകുതിരി എഫേസിയൻ ദേവാലയത്തിനു മുകളിലൂടെ മാറ്റുമെന്ന ഭീഷണി യാഥാർത്ഥ്യമായി. ലോകത്തിന്റെ മഹത്തായ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന്, എഫെസൊസ് താമസിയാതെ ഒന്നുമല്ലാതായി മാറി: മുൻ മഹത്തായ നഗരത്തിൽ നിന്ന്, അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൂമ്പാരവും ഒരു ചെറിയ മുസ്ലീം ഗ്രാമവും മാത്രം അവശേഷിച്ചു. പ്രാകൃത ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ മഹത്തായ വിളക്ക് പൂർണ്ണമായും അണഞ്ഞു. ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നിക്കോളൈറ്റൻമാർ പാഷണ്ഡതയുള്ളവരായിരുന്നു, ജ്ഞാനവാദികളുടെ ഒരു ശാഖയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും അധഃപതനത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ അനുരഞ്ജന ലേഖനങ്ങളിലും വിശുദ്ധൻ അവരെ അപലപിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും യൂദായും (2 പത്രോ. 2:1; യൂദാ 4). യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ ജറുസലേമിലെ ആദ്യത്തെ ഏഴ് ഡീക്കന്മാരിൽ ഒരാളായ അന്ത്യോക്യയിലെ മതം മാറിയ നിക്കോളാസാണ് ഈ പാഷണ്ഡതയുടെ തുടക്കം കുറിച്ചത് (പ്രവൃത്തികൾ 6:5). എഫേസിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിൽ നിന്നുള്ള വിജയികൾക്കുള്ള പ്രതിഫലം ജീവന്റെ പറുദീസ വൃക്ഷം ഭക്ഷിക്കലാണ്. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ജീവിച്ചിരുന്ന ആദിമ പറുദീസയിലെ ജീവവൃക്ഷത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ആയിരുന്നു നീതിമാന്മാരുടെ ഭാവി അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഇതിലൂടെ നാം പൊതുവായി മനസ്സിലാക്കണം (വാ. 1-7).

ദരിദ്രരും എന്നാൽ ആത്മീയമായി സമ്പന്നരുമായ സ്മിർണ സഭ, യഹൂദന്മാരിൽ നിന്ന് കഷ്ടതകളും പീഡനങ്ങളും അനുഭവിക്കുമെന്ന് പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു, അവരെ "സാത്താന്റെ സഭ" എന്ന് കർത്താവ് വിളിക്കുന്നു. ദുഃഖങ്ങളുടെ പ്രവചനം ഈ ദുഃഖങ്ങൾ സഹിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രക്ഷേപണത്തോടൊപ്പമുണ്ട്, അത് "പത്ത് ദിവസം വരെ" അവസാനിക്കും, കൂടാതെ "രണ്ടാം മരണത്തിൽ നിന്ന്" വിടുതൽ നൽകുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏറ്റവും പുരാതന നഗരങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് സ്മിർണ, പുറജാതീയ പുരാതന കാലത്ത് പ്രബുദ്ധവും മഹത്വവുമുള്ളതും. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രത്തിൽ സ്മിർണ ഒട്ടും ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നില്ല, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ വളരെ നേരത്തെ പ്രകാശിക്കുകയും പീഡനങ്ങൾക്കിടയിലും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും ഉറപ്പ് നിലനിർത്തിയിരുന്ന ഒരു നഗരമെന്ന നിലയിൽ. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് സ്മിർണ ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചത് സെന്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും, രണ്ടാമന്റെ ശിഷ്യനായ സെന്റ്. അവളിൽ ബിഷപ്പായിരുന്ന പോളികാർപ്പ് തന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്താൽ അവളെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. സഭാ ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രവചനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഏഷ്യാമൈനറിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരെ കടുത്ത പീഡനം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ സമയത്ത് സെന്റ്. സ്മിർണയിലെ പോളികാർപ്പ്. ഒരു വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, "പത്തു ദിവസം" എന്നത് പീഡനത്തിന്റെ സമയക്കുറവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നേരെമറിച്ച്, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത ദൈർഘ്യമുള്ള കാലയളവാണ്, കാരണം “മരണത്തോളം വിശ്വസ്തത” സംഭരിക്കാൻ കർത്താവ് മൂറുകളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു നിശ്ചിത ദൈർഘ്യമുള്ള കാലയളവിലേക്ക്. ഡൊമിഷ്യന്റെ കീഴിൽ നടന്നതും പത്തുവർഷം നീണ്ടുനിന്നതുമായ പീഡനത്തെയാണ് ചിലർ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ആദ്യ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പുറജാതീയ ചക്രവർത്തിമാരിൽ നിന്ന് അനുഭവിച്ച പത്ത് പീഡനങ്ങളുടെ പ്രവചനമായാണ് മറ്റുള്ളവർ ഇതിനെ കാണുന്നത്. ശാരീരിക മരണത്തിന് ശേഷം അവിശ്വാസികൾക്ക് വരാനിരിക്കുന്ന "രണ്ടാം മരണം" എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് നിത്യമായ ദണ്ഡനത്തിനുള്ള അവരുടെ ശിക്ഷാവിധിയെയാണ് (റിപ്. 21:8 കാണുക). ജയിക്കുന്നവൻ, അതായത്, എല്ലാ പീഡനങ്ങളും സഹിക്കുന്നവന്, "ജീവന്റെ കിരീടം" അല്ലെങ്കിൽ നിത്യാനുഗ്രഹങ്ങളുടെ അവകാശം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. സ്മിർന ഇന്നും ഒരു സുപ്രധാന നഗരമായി തുടരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ മെട്രോപോളിസിന്റെ അന്തസ്സും ഉണ്ട് (വാ. 8-11).

പുറജാതീയതയാൽ അങ്ങേയറ്റം ദുഷിച്ച ഒരു നഗരത്തിന്റെ നടുവിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചെങ്കിലും, അതിൽ അവന്റെ നാമം ഉണ്ടെന്നും അവനിലുള്ള വിശ്വാസം നിരസിച്ചിട്ടില്ലെന്നും പെർഗമോൺ ചർച്ച് കർത്താവിനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ഒരു ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗം എന്നാണ്: “നിങ്ങൾ സാത്താന്റെ സിംഹാസനം ഉള്ളിടത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. ആണ്," കഠിനമായ പീഡനത്തിന് വിധേയനായി, ഈ സമയത്ത് "ആന്റിപാസ് കർത്താവിന്റെ വിശ്വസ്ത സാക്ഷി വധിക്കപ്പെട്ടു." "ആന്റിപാസ്" എന്ന പേര് പ്രതീകാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കാൻ പലരും ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും, പെർഗാമിലെ ബിഷപ്പായിരുന്നു ആന്റിപാസ് എന്നും, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണമായ ഏറ്റുപറച്ചിലിന്, ഒരു ചുവപ്പിന്റെ ഉള്ളിൽ കത്തിച്ചുകളഞ്ഞുവെന്നും നമുക്ക് ലഭിച്ച രക്തസാക്ഷിത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് അറിയാം. - ചൂടുള്ള കാള. എന്നാൽ പിന്നീട് പെർഗമോൺ സഭയുടെ ജീവിതത്തിലെ നിഷേധാത്മകമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലേക്കും കർത്താവ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അതായത്, നിക്കോലായന്മാർ അവിടെയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വിഗ്രഹാരാധകരെയും എല്ലാത്തരം വ്യഭിചാര നീചവൃത്തികളെയും നിയമവിധേയമാക്കി, ഇസ്രായേല്യരെ ബിലെയാം അവരുടെ കാലത്ത് കൊണ്ടുവന്നു. പെർഗാമം സ്മിർണയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, പുരാതന കാലത്ത് അത് സ്മിർണയും എഫെസസുമായി മത്സരിച്ചു, ഇതിന് ഡോക്ടർമാരുടെ രക്ഷാധികാരിയായ എസ്കുലാപിയസിന്റെ ഒരു ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിലെ പുരോഹിതന്മാർ വൈദ്യശാസ്ത്രം പരിശീലിക്കുകയും ക്രിസ്തുമത പ്രസംഗകർക്കെതിരെ ശക്തമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് നടത്തുകയും ചെയ്തു. ബെർഗാമോ എന്ന പേരിൽ പെർഗാമും അതിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, വലിയ ദാരിദ്ര്യത്തിലാണെങ്കിലും, അവരുടെ പഴയ പ്രതാപത്തിൽ ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, സെന്റ് ലൂയിസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരിക്കൽ മനോഹരമായ പള്ളിയുടെ വലിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒഴികെ. തിയോഡോഷ്യസ് ചക്രവർത്തി നിർമ്മിച്ച ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. "വിജയിയായ സ്ത്രീക്ക് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മന്നയിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കുകയും ഒരു വെളുത്ത കല്ല് നൽകുകയും ചെയ്തു, കല്ലിൽ ഒരു പുതിയ പേര് എഴുതി, അത് ആർക്കും അറിയില്ല, അത് സ്വീകരിക്കുക" - ചിത്രം പഴയനിയമ മന്നയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. ഒരു തരം "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന സ്വർഗ്ഗീയ അപ്പം", അതായത് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു. ഈ മന്നയിലൂടെ ഒരാൾ കർത്താവുമായുള്ള ഭാവിയിലെ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന കൂട്ടായ്മ മനസ്സിലാക്കണം. "വെളുത്ത കല്ല്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള രൂപക പദപ്രയോഗത്തിന് പുരാതന കാലത്തെ ആചാരത്തിൽ അടിസ്ഥാനമുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് പൊതു ഗെയിമുകളിലും മത്സരങ്ങളിലും വിജയിച്ചവർക്ക് വെളുത്ത ശിലാഫലകങ്ങൾ നൽകി, അത് അവർക്ക് നൽകിയ അവാർഡുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു. വെള്ളയും കറുത്ത കല്ലും ഉപയോഗിച്ച് വോട്ട് ശേഖരിക്കുന്നത് റോമൻ ജഡ്ജിമാരുടെ പതിവായിരുന്നു. വെള്ള എന്നാൽ അംഗീകാരം, കറുപ്പ് എന്നാൽ അപലപനം. ദർശകന്റെ വായിൽ, വെളുത്ത കല്ല് പ്രതീകാത്മകമായി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിശുദ്ധിയെയും നിരപരാധിത്വത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനായി അവർക്ക് വരും യുഗത്തിൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. രാജ്യത്തിലെ പുതിയ അംഗങ്ങൾക്ക് പേരുകൾ നൽകുന്നത് രാജാക്കന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും സവിശേഷതയാണ്. സ്വർഗ്ഗരാജാവ് തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട എല്ലാ പുത്രന്മാർക്കും അവരുടെ ആന്തരിക ഗുണങ്ങളെയും മഹത്വത്തിന്റെ രാജ്യത്തിലെ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെയും സേവനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന പുതിയ പേരുകൾ നൽകും. എന്നാൽ ആരും "ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്നുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ, അവനിൽ വസിക്കുന്നത് ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് മാത്രമാണ്" (1 കൊരി. 2:11), അപ്പോൾ സർവ്വജ്ഞനായ ഗുരു ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകിയ പുതിയ പേര് ഈ പേര് സ്വീകരിക്കുന്നയാൾക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ (വാ. 12-17).

ത്യത്തൈറ ചർച്ച് അവളുടെ വിശ്വാസം, സ്നേഹം, ക്ഷമ എന്നിവയിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ചില വ്യാജ പ്രവാചകയായ ഈസബെലിനെ നിയമലംഘനം നടത്താനും അവളുടെ കുടലിൽ അഴിമതി നടത്താനും അനുവദിച്ചതിന് അവൾ നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നു. അവൾക്കും അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നവർക്കും മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവളുടെ മക്കൾക്ക് മരണവും കർത്താവ് പ്രവചിക്കുന്നു; തുയത്തിര സഭയിലെ നല്ലവരും വിശ്വസ്തരുമായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ വിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ദൈവകൽപ്പനകൾ അവസാനം വരെ പാലിക്കുകയും വേണം. വിജാതീയരുടെയും പ്രഭാതനക്ഷത്രത്തിന്റെയും മേൽ ശക്തമായ അധികാരം നൽകുമെന്ന് കർത്താവ് വിജയിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ലിഡിയയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ് തുയാതിര, അത് ചരിത്രത്തിൽ സ്വയം അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ ലിഡിയ അതിൽ നിന്നാണ് വന്നത് എന്നതിന് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, അത് സെന്റ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ പ്രബുദ്ധമായി. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഫിലിപ്പി നഗരത്തിലെ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ സുവിശേഷ യാത്രയിൽ (പ്രവൃത്തികൾ 16:14, 15, 40). ഒരുപക്ഷേ, ഇത് തുയത്തിരയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള സ്ഥാപനത്തിന് കാരണമായി, കൂടാതെ, "നിങ്ങളുടെ അവസാന പ്രവൃത്തികൾ ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ വലുതാണ്" എന്ന വാക്കുകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, തുയത്തിര നിവാസികളുടെ എല്ലാ നല്ല ക്രിസ്തീയ ഗുണങ്ങളും മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതും വികസിപ്പിച്ചതും ശക്തിപ്പെടുത്തിയതുമാണ്. കാലക്രമേണ അവയിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ. ഈസബെൽ എന്ന പേര് ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു, മുകളിലുള്ള ബിലെയാമിന്റെ പേരിന്റെ അതേ ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തിലാണ്. സീദോൻ രാജാവിന്റെ മകളായ ഈസേബെൽ, ഇസ്രായേൽ രാജാവായ ആഹാബുമായി വിവാഹത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, സീദോനിലെയും സോറിലെയും എല്ലാ മ്ലേച്ഛതകളെയും ആരാധിക്കാൻ അവനെ കൊണ്ടുപോയി, ഇത് ഇസ്രായേല്യർ വിഗ്രഹാരാധനയിലേക്ക് വീഴാൻ കാരണമായി. . നിക്കോളൈറ്റുകളുടെ അതേ വ്യഭിചാര-വിഗ്രഹ പ്രവണതയാണ് "ഇസബെൽ" എന്ന പേര് ഇവിടെ അറിയപ്പെടുന്നതെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ഇവിടെ നിക്കോളൈറ്റൻമാരുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെ "സാത്താന്റെ ആഴങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവരുടെ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലിനെ "ദൈവത്തിന്റെ ആഴങ്ങൾ" എന്ന് വിളിച്ച ജ്ഞാനവാദികളുടെ മുൻഗാമിയായി. ക്രിസ്തുമതവുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായി പുറജാതീയത തകർന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, കർത്താവ് വിജയകരമായ "വിജാതീയരുടെ മേൽ അധികാരം" വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. "ഞാൻ അവന് പ്രഭാത നക്ഷത്രം നൽകും" - ഈ വാക്കുകൾക്ക് ഇരട്ട വ്യാഖ്യാനമുണ്ട്. യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ "പ്രഭാത നക്ഷത്രം" (ഡെന്നിറ്റ്സ) സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണ സാത്താനെ വിളിക്കുന്നു (ഐസ. 14:12). അപ്പോൾ ഈ വാക്കുകൾ സാത്താന്റെ മേൽ വിശ്വാസിയായ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആധിപത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 10:18-19 കാണുക). മറുവശത്ത്, സെന്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് തന്റെ 2 ലേഖനത്തിൽ (1:19) മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ തിളങ്ങുന്ന "പ്രഭാത നക്ഷത്രം", കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രകാശത്താൽ അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ പ്രബുദ്ധതയും ഭാവി സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തിൽ പങ്കാളിത്തവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു (വാ. 18-29).

അധ്യായം മൂന്ന്. ഏഷ്യാ മൈനറിലെ പള്ളികൾക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ: സാർഡിസ്, ഫിലാഡൽഫിയ, ലാവോഡിസിയ

സാർദിസ് സഭയുടെ മാലാഖയോട് സാന്ത്വനിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നിന്ദ്യമായി എഴുതാൻ കർത്താവ് കൽപ്പിക്കുന്നു: ഈ പള്ളിയിൽ ജീവിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ പേര് മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അത് ആത്മീയമായി മരിച്ചു. സാർദിസിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ പെട്ടെന്നുള്ള വിപത്ത് വരുമെന്ന് കർത്താവ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഇടയിൽ "തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അശുദ്ധമാക്കാത്തവർ" വളരെ ചുരുക്കമാണ്. ജയിക്കുന്നവരെ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കുമെന്ന് കർത്താവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ പേരുകൾ ജീവിത പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് മായ്‌ക്കപ്പെടുകയില്ല, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവിന്റെ മുമ്പാകെ കർത്താവ് ഏറ്റുപറയുകയും ചെയ്യും.

പുരാതന കാലത്ത് സാർദിസ് വലിയതും സമ്പന്നവുമായ ഒരു നഗരമായിരുന്നു, ലിഡിയൻ പ്രദേശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഇത് ഒരു പാവപ്പെട്ട ടർക്കിഷ് ഗ്രാമമായ സാർഡിസാണ്. അവിടെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ കുറവാണ്, അവർക്ക് സ്വന്തമായി പള്ളിയില്ല. വിശ്വാസത്യാഗിയായ ജൂലിയന്റെ കീഴിൽ, ഈ നഗരത്തിന്റെ ആത്മീയ മരണം വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തി: അത് വേഗത്തിൽ വിഗ്രഹാരാധനയിലേക്ക് മടങ്ങി, അതിന് ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷ ലഭിച്ചു: അത് നിലത്തു നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. "അശുദ്ധമായ വസ്ത്രങ്ങൾ" എന്നതിന് കീഴിൽ ആത്മീയ മാലിന്യങ്ങൾ ഇവിടെ രൂപകമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ വസ്ത്രങ്ങൾ അശുദ്ധമാക്കാത്തവർ, മതവിരുദ്ധമായ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ മനസ്സ് ഉൾപ്പെടാത്തവരും, അഭിനിവേശങ്ങളും തിന്മകളും കൊണ്ട് ജീവിതം കളങ്കപ്പെടുത്താത്തവരുമാണ്. "വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ" എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് വിവാഹ വസ്ത്രങ്ങളാണ്, അതിൽ രാജകീയ പുത്രന്റെ വിവാഹ വിരുന്നിൽ അതിഥികൾ വസ്ത്രം ധരിക്കും, അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് കീഴിൽ കർത്താവ് തന്റെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലെ നീതിമാന്മാരുടെ ഭാവി ആനന്ദത്തെ ഉപമയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു (മത്താ. 22:11-12). രൂപാന്തരീകരണ സമയത്ത് രക്ഷകന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ പോലെയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ഇവയാണ്, വെളിച്ചം പോലെ വെളുത്തതാണ് (മത്തായി 17:2). ആളുകളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന് കീഴിൽ പ്രതീകാത്മകമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ സർവജ്ഞനും നീതിമാനുമായ ഒരു ന്യായാധിപൻ എന്ന നിലയിൽ കർത്താവ് ആളുകളുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും എഴുതുന്നു. ഈ പ്രതീകാത്മക ചിത്രം വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട് (സങ്കീ. 68:29, സങ്കീ. 139:16, യെശയ്യാവ് 4:3; ദാനി. 7:10, മലാഖ്. 3:16; പുറപ്പാട്. 32:32-33; ലൂക്കോസ് 10: 20; ഫിലി. 4:3). ഈ ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തിന് യോഗ്യനായി ജീവിക്കുന്നവൻ, ജീവിതത്തിന്റെ പുസ്തകവുമായി യോജിക്കുന്നു, അയോഗ്യനായി ജീവിക്കുന്നവൻ, ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് മായ്ച്ചുകളയുകയും അതുവഴി അവനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള അവകാശം. അതുകൊണ്ട്, പാപത്തെ ജയിച്ചവനോട് ജീവിതപുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ പേര് മായിക്കില്ലെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത്, ഭാവി ജീവിതത്തിൽ നീതിമാന്മാർക്കായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയില്ലെന്ന വാഗ്ദാനത്തിന് തുല്യമാണ്. "പിതാവിന്റെ മുമ്പാകെ അവന്റെ ദൂതന്മാരുടെ മുമ്പാകെ ഞാൻ അവന്റെ നാമം ഏറ്റുപറയും" - ഇതുതന്നെയാണ് കർത്താവ് തന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികളോട് (മത്തായി 10:32) ഭൂമിയിലെ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് വാഗ്ദത്തം ചെയ്തത്, അതായത്, ഞാൻ അവനെ തിരിച്ചറിയുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്റെ വിശ്വസ്ത ശിഷ്യൻ (വാക്യം 1-6). ഫിലാഡൽഫിയ പള്ളിയിലെ മാലാഖയോട് ഒരുപാട് ആശ്വാസവും സ്തുതിയും എഴുതാൻ കർത്താവ് കൽപ്പിക്കുന്നു. അതിന്റെ ബലഹീനത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (ഒരു ചെറിയ സംഖ്യ എന്നർത്ഥം), യഹൂദ പീഡകരുടെ പൈശാചിക സമ്മേളനത്തിന് മുന്നിൽ ഈ സഭ യേശുവിന്റെ നാമം ത്യജിച്ചില്ല. അതിനായി, കർത്താവ് അവരെ വന്ന് അവളുടെ മുമ്പിൽ വണങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കും, കൂടാതെ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ പ്രലോഭനത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ സമയത്ത്, അവൾ കർത്താവിൽ നിന്ന് തന്നെ സംരക്ഷണവും സംരക്ഷണവും കണ്ടെത്തും. അതിനാൽ, ഫിലാഡൽഫിയക്കാരുടെ ചുമതല തങ്ങൾക്കുള്ളത് മാത്രം സൂക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്, അങ്ങനെ ആരും അവരുടെ കിരീടം എടുക്കില്ല. വിജയിയെ ദേവാലയത്തിൽ സ്തംഭമാക്കി അതിൽ ദൈവത്തിന്റെ നാമവും ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തിന്റെ പേരും - പുതിയ ജറുസലേം, യേശുവിന്റെ പുതിയ നാമം എന്നിവ എഴുതുമെന്ന് കർത്താവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ലിഡിയയിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ് ഫിലാഡൽഫിയ, അതിന്റെ സ്ഥാപകനായ പെർഗമോണിലെ രാജാവായ അറ്റാലസ് ഫിലാഡൽഫസിന്റെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഏഷ്യാമൈനറിലെ എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും ഒന്നായ ഈ നഗരം വളരെക്കാലം തുർക്കികൾക്ക് കീഴടങ്ങിയില്ല. ഏഷ്യാമൈനറിലെ മറ്റെല്ലാ നഗരങ്ങളെയും കടത്തിവെട്ടി ഫിലാഡൽഫിയയിൽ ഇന്നും ക്രിസ്തുമതം അതിന്റെ ഏറ്റവും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച അവസ്ഥയിലാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്: ഒരു വലിയ ക്രിസ്ത്യൻ ജനസംഖ്യ ഇവിടെ അതിജീവിച്ചു, സ്വന്തമായി ബിഷപ്പും 25 പള്ളികളും ഉണ്ട്. താമസക്കാർ വളരെ ആതിഥ്യമരുളുന്നവരും ദയയുള്ളവരുമാണ്. തുർക്കികൾ ഫിലാഡൽഫിയയെ "അല്ലാ-ഷേർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, "ദൈവത്തിന്റെ നഗരം", ഈ പേര് സ്വമേധയാ കർത്താവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: "എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ നാമവും എന്റെ നഗരത്തിന്റെ പേരും ജയിക്കുന്നവനെ ഞാൻ എഴുതും. ദൈവം" (വാക്യം 12). "ദാവീദിന്റെ താക്കോൽ കൈവശമുള്ള യഥാർത്ഥ പരിശുദ്ധൻ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു" - ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ പരമോന്നത അധികാരം ഉണ്ടെന്ന അർത്ഥത്തിൽ ദൈവപുത്രൻ ദാവീദിന്റെ താക്കോൽ ഉള്ളതായി സ്വയം വിളിക്കുന്നു, കാരണം താക്കോൽ ശക്തിയുടെ പ്രതീകമാണ്. ദാവീദിന്റെ ഭവനം, അല്ലെങ്കിൽ ദാവീദിന്റെ രാജ്യം, എന്നാൽ പഴയനിയമത്തിലെ ഒരു തരം ദൈവരാജ്യം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കൂടാതെ, ഈ രാജ്യത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കാൻ കർത്താവ് ആരെയെങ്കിലും അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവനെ തടയാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല, തിരിച്ചും. ഇത് ഫിലാഡൽഫിയക്കാരുടെ ഉറച്ച വിശ്വാസത്തിന്റെ ആലങ്കാരിക സൂചനയാണ്, യഹൂദവാദികളായ വ്യാജ അധ്യാപകർക്ക് തകർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പിന്നീടുള്ളവർ വന്ന് ഫിലാഡൽഫിയക്കാരുടെ കാൽക്കൽ കുമ്പിടും, അതായത്, അവർ പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് അവർ സമ്മതിക്കും. ഫിലാഡൽഫിയക്കാരെ തന്നോട് വിശ്വസ്തരാക്കി നിർത്തുമെന്ന് കർത്താവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന "പ്രലോഭനങ്ങളുടെ വർഷത്തിൽ", റോമാ സാമ്രാജ്യം അന്ന് വിളിച്ചിരുന്നതുപോലെ, "ലോകം മുഴുവൻ" വിഴുങ്ങിയ, പുറജാതീയ റോമൻ ചക്രവർത്തിമാർ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കുന്നത് ചിലർ മനസ്സിലാക്കുന്നു (cf ലൂക്കോസ് 2:1); ലോകാവസാനത്തിനും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനും മുമ്പുള്ള അവസാന കാലത്ത് ഫിലാഡൽഫിയയെ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളിൽ ഒന്നായി അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയായി മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് മറ്റുള്ളവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ പിൽക്കാല അർത്ഥത്തിൽ, ഈ ചൊല്ല് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്: "ഇതാ, ഞാൻ വേഗം വരുന്നു; നിങ്ങളുടെ കിരീടം ആരും എടുക്കാതിരിക്കാൻ നിനക്കുള്ളത് മുറുകെ പിടിക്കുക." അപ്പോൾ പല പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്നും വിശ്വാസം നഷ്‌ടപ്പെടുന്നതിനുള്ള അപകടം വർദ്ധിക്കും, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, വിശ്വസ്തതയ്‌ക്കുള്ള പ്രതിഫലം, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, കൈയിലുണ്ടാകും, അതിനാൽ നിസ്സാരതയിലൂടെ ഒരാൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ പ്രത്യേകം ജാഗ്രത പാലിക്കണം. രക്ഷയുടെ സാധ്യത, ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ലോട്ടോവ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ നരകത്തിന്റെ മറികടക്കാനാവാത്ത കവാടങ്ങളിൽ ഒരു "തൂണായി" സ്ഥാപിക്കുന്നത്, ആലങ്കാരികമായി ഒരു വീടിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിലേക്കുള്ള പ്രലോഭനങ്ങളിൽ വിജയിയുടെ അലംഘനീയമായ സ്വത്ത് കാണിക്കുന്നു, അതായത്, ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള സ്ഥാനം. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ. അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് ഉയർന്ന പ്രതിഫലം ഒരു ട്രിപ്പിൾ നാമത്തിന്റെ ലിഖിതമായിരിക്കും: ഒരു ദൈവമക്കളുടെ പേര്, വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം ദൈവത്തിന്റേതാണ്, പുതിയതോ സ്വർഗ്ഗീയമോ ആയ ജറുസലേമിലെ ഒരു പൗരന്റെ പേര്, കൂടാതെ ഒരു പേര് ക്രിസ്ത്യൻ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലെ യഥാർത്ഥ അംഗമെന്ന നിലയിൽ. പുതിയ ജറുസലേം നിസ്സംശയമായും സ്വർഗ്ഗീയവും വിജയകരവുമായ സഭയാണ്, അതിനെ "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്നു" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന ദൈവപുത്രനിൽ നിന്നുള്ള സഭയുടെ ഉത്ഭവം തന്നെ സ്വർഗ്ഗീയമാണ്, അവൾ ആളുകൾക്ക് സ്വർഗ്ഗീയ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുകയും അവരെ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് (വാ. 7-13).

ലാവോദിക്യയിലെ ദൂതൻ, അവസാനത്തെ, ഏഴാമത്തെ സഭ, ധാരാളം കുറ്റപ്പെടുത്തലുകൾ എഴുതാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കർത്താവ് അവളെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക് പോലും അംഗീകാരം നൽകുന്നില്ല. അവൾ തണുപ്പോ ചൂടോ അല്ലെന്ന് അവൻ അവളെ ആക്ഷേപിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഓക്കാനം ഉളവാക്കുന്ന ചൂടുവെള്ളം പോലെ അവളുടെ വായിൽ നിന്ന് തുപ്പുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, ലവോദിഷ്യക്കാരുടെ ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയിൽ അഹങ്കാരത്തോടെയുള്ള ആത്മവിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കർത്താവ് അവരെ നിർഭാഗ്യവാന്മാർ, ദയനീയർ, ദരിദ്രർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. , അന്ധരും നഗ്നരും, അവരുടെ നഗ്നത മറയ്ക്കാനും അന്ധത സുഖപ്പെടുത്താനും ശ്രദ്ധിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതോടൊപ്പം, അനുതപിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഹൃദയവാതിൽക്കൽ താൻ സ്നേഹത്തോടെ നിൽക്കുന്നുവെന്നും തന്റെ കരുണയോടും ക്ഷമയോടും കൂടെ അവന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ തയ്യാറാണെന്നും പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവൻ മാനസാന്തരത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. വിജയികളെ തന്റെ അഹങ്കാരത്തിലും പൊതുവേ, അവന്റെ ധാർമ്മിക രോഗങ്ങളിലും തന്നോടൊപ്പം തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തുമെന്ന് കർത്താവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ തുർക്കികൾ "എസ്കി-ഹിസാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ലാവോഡിസിയ, അതായത് പഴയ കോട്ട, ഫ്രിജിയയിലും ലൈക്ക നദിക്കരയിലും കൊളോസസ് നഗരത്തിനടുത്തുമാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പുരാതന കാലത്ത്, വ്യാപാരം, മണ്ണിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠത, കന്നുകാലി വളർത്തൽ എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് പ്രശസ്തമായിരുന്നു; ഖനനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകൾ പോലെ, അതിന്റെ ജനസംഖ്യ വളരെ സമ്പന്നവും സമ്പന്നവുമായിരുന്നു, അതിൽ അവർ അമൂല്യമായ നിരവധി ശില്പകലകൾ, ആഡംബര മാർബിൾ അലങ്കാരങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ, കോർണിസുകൾ, പീഠങ്ങൾ മുതലായവ കണ്ടെത്തുന്നു. സമ്പത്ത് ലവോദിക്യക്കാരെ ബന്ധത്തിൽ വളരെ ഇളംചൂടാക്കി എന്ന് അനുമാനിക്കാം. ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്, അവരുടെ നഗരം ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമായി - തുർക്കികളുടെ പൂർണ്ണമായ നാശവും നാശവും. "ഇങ്ങനെ പറയുന്നു... ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം" - കർത്താവിനെ അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് "എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നതും അവനില്ലാതെയും ആയിരുന്നു" എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ഒന്നുമില്ല, അങ്ങനെയാണെങ്കിലും" (യോഹന്നാൻ 1:3), കൂടാതെ വീണുപോയ മനുഷ്യരാശിയുടെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ രചയിതാവ് അവനാണെന്ന വസ്തുതയിലും (ഗലാ. 6:15, കൊലോ. 3:10). "... ഓ, നിങ്ങൾ തണുത്തതോ ചൂടോ ആയിരുന്നെങ്കിൽ" - വിശ്വാസത്തെ അറിയാത്ത ഒരു തണുത്ത വ്യക്തിക്ക് വേഗത്തിൽ വിശ്വസിക്കാനും വിശ്വാസത്തോട് ഉദാസീനനാകാനും കഴിയുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെക്കാൾ ഒരു തീവ്ര വിശ്വാസിയാകാൻ കഴിയും. പ്രകടമായ ഒരു പാപി പോലും തന്റെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥയിൽ സംതൃപ്തനായ ഒരു മന്ദബുദ്ധിയായ പരീശനെക്കാൾ മികച്ചവനാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു പരീശന്മാരെ കുറ്റംവിധിച്ചത്, അനുതാപമുള്ള നികുതിപിരിവുകാരെയും വേശ്യകളെയും അവർക്ക് മുൻഗണന നൽകി. തങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക രോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാത്ത മന്ദബുദ്ധിയുള്ള മനഃസാക്ഷിയുള്ള ആളുകളെക്കാൾ പ്രകടവും തുറന്നതുമായ പാപികൾക്ക് അവരുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മാർത്ഥമായ മാനസാന്തരത്തെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. "അഗ്നി, വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ, കണ്ണ് സാൽവ് (കൊലൂറിയം) എന്നിവയാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സ്വർണ്ണം", തന്നിൽ നിന്ന് വാങ്ങാൻ കർത്താവ് ലവോദിഷ്യക്കാരെ ഉപദേശിക്കുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം മാനസാന്തരം, സൽകർമ്മങ്ങൾ, ശുദ്ധവും കുറ്റമറ്റതുമായ പെരുമാറ്റം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വർഗ്ഗീയ ജ്ഞാനം എന്നിവയാൽ നേടിയ ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹവും പ്രീതിയുമാണ്. അത് ആത്മീയ കാഴ്ച നൽകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെയും മാമോന്റെയും സേവനം സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ലവോദിക്യക്കാർ അവരുടെ സമ്പത്തിനെ അമിതമായി ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്നും അനുമാനിക്കാം. ഭൗമിക സമ്പത്ത് കൊണ്ട് തങ്ങളെത്തന്നെ സമ്പന്നരാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പാസ്റ്റർമാരെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ സമ്പത്തിൽ മതിപ്പുളവാക്കിക്കൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ പൈതൃകത്തെ ഭരിക്കാൻ സമ്പത്തിലൂടെ വിളിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം ആളുകളെ തന്നിൽ നിന്ന് വാങ്ങാൻ കർത്താവ് ഉപദേശിക്കുന്നു, അതായത്, സൗജന്യമായി ചോദിക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യരുത്, മറിച്ച് വാങ്ങുക, അതായത്, അധ്വാനം, മാനസാന്തരം, “അഗ്നിയാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സ്വർണ്ണം” എന്നിവയുടെ വിലയിൽ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് തന്നെ സ്വന്തമാക്കുക. അതായത്, യഥാർത്ഥ ആത്മീയവും കൃപ നിറഞ്ഞതുമായ സമ്പത്ത്, ഒരു ഇടയനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വഴിയിലും, ഉപദേശത്തിലും, ഉപ്പിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്ന, "വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ", അതായത്, മറ്റുള്ളവർക്ക് നന്മ ചെയ്യാനുള്ള സമ്മാനം, "കൊലൂറിയം" ", അല്ലെങ്കിൽ ഈ നശിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ എല്ലാ സമ്പത്തിന്റെയും മായയിലേക്കും വ്യർത്ഥതയിലേക്കും ഒരുവന്റെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുന്ന, കൈവശം വയ്ക്കാത്തതിന്റെ ഗുണം. "ജേതാവിന്" അവനെ ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തുമെന്ന് ഒരു വാഗ്ദാനമുണ്ട്, അതായത് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ അവകാശിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അന്തസ്സ്, പിശാചിന്റെ ജേതാവായ ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം ഭരിക്കുന്നു.

ഏഴ് സഭകൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഴുവൻ സഭയുടെയും സ്ഥാപിതമായത് മുതൽ ലോകാവസാനം വരെയുള്ള ഏഴ് കാലഘട്ടങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്: 1) എഫേസൂസ് ചർച്ച് ആദ്യ കാലഘട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - അപ്പോസ്തോലിക സഭ, അത് അധ്വാനിക്കുകയും ചെയ്തു. പരാജയപ്പെടരുത്, ആദ്യത്തെ പാഷണ്ഡതകളോട് പോരാടി - "നിക്കോളൈറ്റ്സ്", എന്നാൽ താമസിയാതെ നല്ലത് ചെയ്യുന്ന നല്ല ആചാരം ഉപേക്ഷിച്ചു - "സ്വത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മ" ("ആദ്യ പ്രണയം"); 2) സ്മിർണ ചർച്ച് രണ്ടാമത്തെ കാലഘട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - സഭയുടെ പീഡനത്തിന്റെ കാലഘട്ടം, അതിൽ പത്ത് എണ്ണം മാത്രം; 3) പെർഗമോൺ ചർച്ച് മൂന്നാം കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു - എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളുടെ കാലഘട്ടവും ദൈവവചനത്തിന്റെ വാളുകൊണ്ട് പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടവും; 4) ത്യത്തിറ ചർച്ച് - നാലാം കാലഘട്ടം, അല്ലെങ്കിൽ യൂറോപ്പിലെ പുതിയ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുമതം പൂക്കുന്ന കാലഘട്ടം; 5) സർദിസ് ചർച്ച് - XVI-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാനവികതയുടെയും ഭൗതികവാദത്തിന്റെയും യുഗം; 6) ഫിലാഡൽഫിയ ചർച്ച് - ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം - നമ്മുടെ സമകാലിക കാലഘട്ടം, ആധുനിക മനുഷ്യരാശിയിൽ സഭയ്ക്ക് ശരിക്കും "അല്പം ശക്തി" ഉള്ളപ്പോൾ, ക്ഷമ ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ പീഡനം വീണ്ടും ആരംഭിക്കും; 7) ലോകാവസാനത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാനത്തെ, ഏറ്റവും ഭയാനകമായ യുഗമാണ് ലവോദിഷ്യൻ സഭ, വിശ്വാസത്തോടുള്ള നിസ്സംഗതയും ബാഹ്യമായ അഭിവൃദ്ധിയും.

അധ്യായം നാല്. രണ്ടാമത്തെ ദർശനം: സിംഹാസനത്തിലും കുഞ്ഞാടിലും ഇരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ദർശനം

നാലാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ ഒരു പുതിയ, രണ്ടാമത്തെ ദർശനത്തിന്റെ ആരംഭം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധന്റെ കൺമുന്നിൽ തുറന്ന ഒരു പുതിയ ഗംഭീരമായ കാഴ്ചയുടെ ചിത്രം. "ഇപ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിക്കേണ്ടത്" എന്നറിയാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ തുറന്ന വാതിലിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അവനോട് കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് ജോൺ ആരംഭിക്കുന്നത്. വാതിൽ തുറക്കുന്നത് ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക രഹസ്യങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "എഴുന്നേൽക്കുക സെമോ" എന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ശ്രോതാവ് ഭൗമിക ചിന്തകളെ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വർഗ്ഗീയ ചിന്തകളിലേക്ക് തിരിയാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു. “അബി ആത്മാവിലായിരുന്നു,” അതായത്, വീണ്ടും പ്രശംസിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ, സെന്റ്. ഈ സമയം, പിതാവായ ദൈവം തന്നെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നത് ജോൺ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം വിലയേറിയ കല്ലുകളായ "ഐയാസ്പിസ്" ("പച്ച കല്ല്, മരതകം പോലെ"), "സാർഡിനോവി" (സാർഡിസ്, അല്ലെങ്കിൽ സെർഡോണിക്, മഞ്ഞ-തീ നിറമുള്ള നിറം) എന്നിവയ്ക്ക് സമാനമാണ്. ഈ നിറങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് പച്ചയാണ്, സെന്റ്. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ദൈവിക സ്വഭാവം എപ്പോഴും പുഷ്പിക്കുന്നതും ജീവൻ നൽകുന്നതും പോഷിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് - മഞ്ഞ-ചുവപ്പ്-അഗ്നി - പരിശുദ്ധിയും വിശുദ്ധിയും, ദൈവത്തിൽ ശാശ്വതമായി വസിക്കുന്നു, അവന്റെ ഇഷ്ടം ലംഘിക്കുന്നവരോടുള്ള അവന്റെ ഭയങ്കരമായ കോപം. ഈ രണ്ട് നിറങ്ങളുടെ സംയോജനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ദൈവം പാപികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ആത്മാർത്ഥമായി അനുതപിക്കുന്നവരോട് ക്ഷമിക്കാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്. സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവന്റെ രൂപം ഒരു മരതകം, പച്ച കല്ല് പോലെ ഒരു "ആർക്ക്" (മഴവില്ല്) കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, അതായത്, വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മഴവില്ല് പോലെ, മനുഷ്യരാശിക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത കാരുണ്യം. സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവസാന കാലത്ത് വെളിപ്പെടാനിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ തുറക്കലാണ്. ഇത് അവസാനത്തെ അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയല്ല, പാപം ചെയ്ത മനുഷ്യരുടെ (പ്രളയം, സോദോമിന്റെയും ഗൊമോറയുടെയും നാശം, ജറുസലേമിന്റെ നാശം, കൂടാതെ മറ്റു പലതും) മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആ ന്യായവിധികൾക്ക് സമാനമായ ഒരു പ്രാഥമിക വിധിയാണ്. ). വിലയേറിയ കല്ലുകളായ ജാസ്പർ, കോർണേലിയൻ എന്നിവയും സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മഴവില്ലും, ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ വിരാമത്തിന്റെയും ലോകത്തിന്റെ നവീകരണത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി, അതായത് അതിന്റെ അഗ്നി നാശം അവസാനിക്കുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിന്റെ പുതുക്കലിനൊപ്പം. വാളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച അൾസറുകളും മുറിവുകളും സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് ജാസ്പറിന്റെ സ്വത്ത് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സൂചിപ്പിക്കുന്നു (വി. 1-3).

സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും മറ്റ് 24 സിംഹാസനങ്ങളിൽ 24 മൂപ്പന്മാർ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് തലയിൽ സ്വർണ്ണ കിരീടങ്ങളുമായി ഇരുന്നു. ഈ മൂപ്പന്മാർ ആരെയാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളും അനുമാനങ്ങളും ഉണ്ട്. ഒരു കാര്യം തീർച്ചയാണ്, ഇവർ കർത്താവിനെ പ്രസാദിപ്പിച്ച മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രതിനിധികളാണെന്ന്. വിശുദ്ധന് നൽകിയ വാഗ്ദാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരോട്: "ഇസ്രായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ വിധിക്കാൻ നിങ്ങൾ പന്ത്രണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കും" (മത്താ. 19:28), ഈ 24 മൂപ്പന്മാർക്ക് കീഴിൽ പഴയനിയമ മാനവികതയുടെ 12 പ്രതിനിധികളെ മനസ്സിലാക്കണം - സെന്റ്. ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും പുതിയനിയമ മാനവികതയുടെ 12 പ്രതിനിധികളും, ക്രിസ്തുവിന്റെ 12 അപ്പോസ്തലന്മാരെ ശരിയായി പരിഗണിക്കാം. വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ വിശുദ്ധിയുടെയും നിത്യമായ ആഘോഷത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്, സ്വർണ്ണ കിരീടങ്ങൾ പിശാചുക്കൾക്കെതിരായ വിജയത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് "മിന്നലുകളും ഇടിമുഴക്കങ്ങളും ശബ്ദങ്ങളും പുറപ്പെടുന്നു" - അനുതപിക്കാത്ത പാപികൾക്കായി ദൈവം എത്ര ഭയങ്കരനും ഭയങ്കരനുമാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ കരുണയ്ക്കും ക്ഷമയ്ക്കും യോഗ്യനല്ല. "അഗ്നിയുടെ ഏഴ് പുരോഹിതന്മാർ, സിംഹാസനത്തിന് മുന്നിൽ കത്തുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ ഏഴ് ആത്മാക്കൾ" - ഈ "ഏഴ് ആത്മാക്കൾ" മുഖേന ഒരാൾ ഏഴ് പ്രധാന മാലാഖമാരെ ഒന്നുകിൽ സെന്റ്. ഐറിന, അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധൻ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് ദാനങ്ങൾ. യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ (11:2). "സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പ് കടൽ സ്ഫടികം പോലെ, സ്ഫടികമാണ്" - ക്രിസ്റ്റൽ കടൽ, നിശ്ചലമായും നിശ്ചലമായും, കൊടുങ്കാറ്റുള്ള കടലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പിന്നീട് സെന്റ്. യോഹന്നാൻ (13:1), പല വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്വർഗ്ഗത്തിലെ വിശുദ്ധ ശക്തികളുടെ ഒരു കൂട്ടം, ശുദ്ധവും അനശ്വരവുമായ" (സിസേറിയയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂ) അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കൊടുങ്കാറ്റുകളാൽ പ്രക്ഷുബ്ധമാകാത്ത ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളാണിവർ. ജീവന്റെ കടൽ, പക്ഷേ, ഒരു സ്ഫടികം പോലെ, ഏഴ് വർണ്ണാഭമായ നിറങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയുടെ ഏഴ് ദാനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. “സിംഹാസനത്തിന് നടുവിലും സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും നാല് മൃഗങ്ങൾ മുന്നിലും പിന്നിലും കണ്ണുകൾ നിറഞ്ഞിരുന്നു” - ഈ മൃഗങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് നാല് മൂലകങ്ങളും അവയുടെ ദൈവത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവും സംരക്ഷണവും അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവുമായ ദൈവത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു. , കടലും അധോലോകവും. പക്ഷേ, ഈ മൃഗങ്ങളുടെ ഇനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, ഇവ ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, വിശുദ്ധന്റെ നിഗൂഢമായ ദർശനത്തിലെ അതേ മാലാഖ ശക്തികളാണ്. യെഹെസ്കേൽ പ്രവാചകൻ (1:28) ചെബാർ നദിയിൽ അവർ ഒരു നിഗൂഢ രഥത്തെ പിന്തുണച്ചു, അതിൽ രാജാവെന്ന നിലയിൽ കർത്താവ് ഇരുന്നു. ഈ നാല് മൃഗങ്ങൾ നാല് സുവിശേഷകരുടെ ചിഹ്നങ്ങളായി വർത്തിച്ചു. അവരുടെ അനേകം കണ്ണുകൾ ദൈവിക സർവ്വജ്ഞാനം, ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും എല്ലാം അറിയുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തോട് നിരന്തരം മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്നതും ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളതുമായ മാലാഖമാരാണിവർ.

അദ്ധ്യായം അഞ്ച്. രണ്ടാം ദർശനം തുടർന്നു: മുദ്രയിട്ട പുസ്തകവും കുഞ്ഞാടും പറഞ്ഞതുപോലെ

സർവ്വശക്തനായ പ്രഭു, വിശുദ്ധ. യോഹന്നാൻ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, വലത് കൈയ്യിൽ പുസ്തകം പുറത്തും അകത്തും എഴുതി ഏഴു മുദ്രകളാൽ മുദ്രവച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ പുസ്തകങ്ങൾ ഒരു ട്യൂബിലേക്ക് ഉരുട്ടിയ കടലാസ് കഷണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വടിക്ക് ചുറ്റും മുറിവുണ്ടാക്കി. അത്തരമൊരു ചുരുളിനുള്ളിൽ ഒരു ചരട് ത്രെഡ് ചെയ്തു, അത് പുറത്ത് കെട്ടി ഒരു മുദ്ര ഉപയോഗിച്ച് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ പുസ്തകം ഒരു കടലാസ് കഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് ഒരു ഫാൻ ആകൃതിയിൽ മടക്കിക്കളയുകയും പുസ്തകത്തിന്റെ ഓരോ മടക്കിലും അല്ലെങ്കിൽ മടക്കിലും മുദ്രകളാൽ മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ചരട് ഉപയോഗിച്ച് മുകളിൽ കെട്ടിയിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു മുദ്ര തുറക്കുന്നത് പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം തുറക്കാനും വായിക്കാനും സാധ്യമാക്കി. സാധാരണയായി കടലാസ്സിന്റെ ഒരു വശത്ത് മാത്രമേ എഴുതാറുള്ളൂ, എന്നാൽ അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങളിൽ അത് ഇരുവശത്തും എഴുതിയിരുന്നു. വിശുദ്ധന്റെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്. സെന്റ് കണ്ട പുസ്തകത്തിന് കീഴിലുള്ള ആൻഡ്രൂ ഓഫ് സിസേറിയയും മറ്റുള്ളവരും. ജോൺ, എല്ലാം ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന "ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനമുള്ള ഓർമ്മ", അതുപോലെ ദൈവിക വിധികളുടെ ആഴം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കണം. അതിനാൽ, ഈ പുസ്തകത്തിൽ, ആളുകളുടെ രക്ഷയെ സംബന്ധിച്ച ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനപൂർവകമായ കരുതലിന്റെ എല്ലാ നിഗൂഢ നിർവചനങ്ങളും ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഏഴ് മുദ്രകൾ ഒന്നുകിൽ പുസ്തകത്തിന്റെ പരിപൂർണ്ണവും അപരിചിതവുമായ സ്ഥിരീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവിക ആത്മാവിന്റെ വിതരണത്തെ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ജീവികൾക്ക് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആഴങ്ങളെ പരീക്ഷിക്കുന്നു. അവയിൽ ചിലത് സുവിശേഷത്തിൽ നിവൃത്തിയേറിയതായി (ലൂക്കോസ് 24:44) ക്രിസ്തു തന്നെ പറഞ്ഞ പ്രവചനങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുസ്തകം പരാമർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ളവ അവസാന നാളുകളിൽ നിവൃത്തിയേറും. ശക്തനായ മാലാഖമാരിൽ ഒരാൾ ഈ പുസ്തകം തുറക്കാൻ ആരെയെങ്കിലും വിളിച്ചു, അതിന്റെ ഏഴ് മുദ്രകൾ നീക്കം ചെയ്തു, എന്നാൽ ഇത് ചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്ന "സ്വർഗ്ഗത്തിലോ ഭൂമിയിലോ ഭൂമിയിലോ" യോഗ്യരായ ആരെയും കണ്ടെത്തിയില്ല. ഇതിനർത്ഥം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജീവികൾക്കും ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ലഭിക്കില്ല എന്നാണ്. "കാഴ്ചയ്ക്ക് താഴെ", അതായത് "അതിലേക്ക് നോക്കുക" (വാക്യം 1-3) എന്ന പ്രയോഗം ഈ അപ്രാപ്യതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ദർശകൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം വിലപിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു മൂപ്പൻ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "കരയരുത്: ദാവീദിന്റെ വേരുള്ള യഹൂദാ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള സിംഹം കീഴടക്കി, ഈ പുസ്തകം തുറന്ന് തകർക്കാൻ കഴിയും. ഏഴ് മുദ്രകൾ." ഇവിടെ "സിംഹം" എന്നാൽ "ശക്തൻ", "ഹീറോ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് "യഹൂദാ ഗോത്രത്തിലെ സിംഹം" എന്ന പാത്രിയാർക്കീസ് ​​യാക്കോബിന്റെ പ്രവചനത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അതായത് മിശിഹാ - ക്രിസ്തു (ഉല്പത്തി 49: 9-10). നോക്കിയപ്പോൾ, "ഏഴു കൊമ്പുകളും ഏഴു കണ്ണുകളുമുള്ള ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ കൊന്നതുപോലെ" ദർശകൻ കണ്ടു. ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന ഈ കുഞ്ഞാട് തീർച്ചയായും "ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടാണ്, ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങളെ നീക്കേണമേ" (യോഹന്നാൻ 1:29), അതായത് നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികളുടെ പുസ്തകം തുറക്കാൻ അവൻ മാത്രം യോഗ്യനായിരുന്നു, കാരണം, മനുഷ്യരുടെ പാപങ്ങൾക്കായി സ്വയം ബലിയർപ്പിച്ചവൻ എന്ന നിലയിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുന്നവനായി അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പുസ്‌തകത്തിന്റെ ഏഴു മുദ്രകൾ അവൻ വീണ്ടും തുറക്കുന്നത്, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രന്റെ ദൈവിക തീരുമാനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഏഴ് കൊമ്പുകൾ അവന്റെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകങ്ങളാണ് (സങ്കീ. 74:11), ഏഴ് കണ്ണുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അത് ഉടനടി വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, "ദൈവത്തിന്റെ ഏഴ് ആത്മാക്കൾ ഭൂമിയിലേയ്‌ക്ക് അയച്ചു," അതായത്, ഏഴ് ദാനങ്ങൾ. ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്തനെന്ന നിലയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് സെന്റ്. യെശയ്യാ പ്രവാചകനും (11:2) സെന്റ്. സക്കറിയ പ്രവാചകൻ (4 അധ്യായം). ഏഴ് കണ്ണുകൾ ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വജ്ഞാനത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കുഞ്ഞാട് "സിംഹാസനത്തിന്റെ നടുവിൽ", അതായത്, ദൈവപുത്രൻ ആയിരിക്കേണ്ടയിടത്ത് - പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് (വാ. 4-6) നിന്നു. കുഞ്ഞാട് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവന്റെ കയ്യിൽ നിന്ന് പുസ്തകം വാങ്ങി, ഉടനെ നാല് മൃഗങ്ങൾ - സെറാഫിമും 24 മൂപ്പന്മാരും മുഖത്ത് വീണു, അവനോട് ദിവ്യ ആരാധന നടത്തി. അവരുടെ കൈകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന കിന്നരം അർത്ഥമാക്കുന്നത് യോജിപ്പും യോജിപ്പും ഉള്ള ദൈവിക സ്തുതിയാണ്, അവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ശ്രുതിമധുരമായ ആലാപനം; സ്വർണ്ണ പാത്രങ്ങൾ, അത് ഉടനടി വിശദീകരിച്ചതുപോലെ - ധൂപവർഗ്ഗം കൊണ്ട് നിറച്ചത്, വിശുദ്ധരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ. സങ്കീർത്തനക്കാരനായ ദാവീദ് രാജാവ് പ്രവചിച്ച ലോകസൃഷ്ടി മുതൽ കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു യഥാർത്ഥ "പുതിയ ഗാനം", മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായ ദൈവപുത്രനോട് അവർ പാടി. ഈ ഗാനത്തിൽ, ദൈവപുത്രന്റെ പുതിയ രാജ്യം മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ അവൻ ദൈവമനുഷ്യനായി ഭരിച്ചു, ഈ രാജ്യം തന്റെ രക്തത്തിന്റെ ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് വാങ്ങി. മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പ്, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യരാശിക്ക് മാത്രം ബാധകമാണെങ്കിലും, അത് അതിശയകരവും ഗംഭീരവും സ്പർശിക്കുന്നതും പവിത്രമായിരുന്നു, അത് മുഴുവൻ സ്വർഗ്ഗീയ സൈന്യത്തിലും ഏറ്റവും സജീവമായ പങ്കാളിത്തം ഉണർത്തി, അതിനാൽ ദൂതന്മാരും ആളുകളും ഒരുമിച്ച് ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. പ്രവർത്തിക്കുക "എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നവനെ വണങ്ങുക" (വാ. 7-14).

അധ്യായം ആറ്. നിഗൂഢമായ പുസ്തകത്തിന്റെ ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ മുദ്രകൾ തുറക്കൽ: ഒന്നാമത്തെ - ആറാമത്തെ മുദ്രകൾ

ആറാമത്തെ അധ്യായം, നിഗൂഢമായ പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ആറ് മുദ്രകൾ കുഞ്ഞാട് നീക്കം ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ചും ഇത് എന്ത് അടയാളങ്ങളോടെയായിരുന്നുവെന്നും പറയുന്നു. മുദ്രകൾ തുറക്കുന്നതിലൂടെ തന്നെ അറുക്കാനുള്ള കുഞ്ഞാടായി സ്വയം സമർപ്പിച്ച ദൈവപുത്രന്റെ ദൈവിക കൽപ്പനകളുടെ പൂർത്തീകരണം ഒരാൾ മനസ്സിലാക്കണം. വിശുദ്ധന്റെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ, ആദ്യത്തെ മുദ്ര തുറക്കുന്നത് സെന്റ് ലോകത്തിലെ ഒരു എംബസിയാണ്. ഭൂതങ്ങൾക്കെതിരെ സുവിശേഷ പ്രസംഗം നടത്തി, മുറിവേറ്റവരെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് രക്ഷപ്പെടുത്തുന്ന അമ്പുകളോടെ കൊണ്ടുവന്ന അപ്പോസ്തലന്മാർ, ഇരുട്ടിന്റെ തലയെ സത്യം കൊണ്ട് പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് ഒരു കിരീടം സ്വീകരിച്ചു - ഇതാണ് "വെളുത്ത കുതിര" യെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്. അവരുടെ കൈകളിൽ ഒരു വില്ലുമായി "അതിൽ ഇരിക്കുക" (വി. 1-2). രണ്ടാമത്തെ മുദ്ര തുറക്കുന്നതും ചുവന്ന കുതിരയുടെ രൂപവും, അതിൽ ഇരിക്കുന്നത് "ഭൂമിയിൽ നിന്ന് സമാധാനം എടുക്കാൻ നൽകപ്പെട്ടു", സുവിശേഷ പ്രസംഗം ലോകത്തെ തകർത്തപ്പോൾ, വിശ്വാസികൾക്കെതിരായ അവിശ്വാസികളുടെ ആവേശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ: "ഞാൻ സമാധാനം കൊണ്ടുവരാനല്ല, ഒരു വാളാണ്" (മത്താ. 10:34), ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി കുമ്പസാരിക്കുന്നവരുടെയും രക്തസാക്ഷികളുടെയും രക്തം സമൃദ്ധമായി ഭൂമിയിൽ ഒഴിച്ചപ്പോൾ. "ചുവന്ന കുതിര" ഒന്നുകിൽ രക്തം ചൊരിയുന്നതിന്റെയോ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെട്ടവരുടെ ഹൃദയംഗമമായ തീക്ഷ്ണതയുടെയോ അടയാളമാണ് (വാ. 3-4). മൂന്നാമത്തെ മുദ്ര നീക്കം ചെയ്യുകയും കറുത്ത കുതിരയുടെ രൂപത്തിന് ശേഷം "കയ്യിൽ ഒരു അളവു" ഉള്ള ഒരു സവാരിക്കാരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് അവനിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസമില്ലാത്ത ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കുതിരയുടെ കറുത്ത നിറം "പീഡനത്തിന്റെ കാഠിന്യം നിമിത്തം ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയവരെ ഓർത്ത് കരയുന്നു" എന്ന് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. "ഒരു ദിനാറിന് ഒരു അളവ് ഗോതമ്പ്" എന്നത് നിയമാനുസൃതമായി അധ്വാനിക്കുകയും അവർക്ക് നൽകിയ ദൈവിക പ്രതിച്ഛായ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തവരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; കന്നുകാലികളെപ്പോലെ, ധൈര്യക്കുറവ് മൂലം, ഭയം നിമിത്തം പീഡകർക്ക് കീഴടങ്ങുകയും, പിന്നീട് അനുതപിക്കുകയും അശുദ്ധമായ പ്രതിമയെ കണ്ണീരുകൊണ്ട് കഴുകുകയും ചെയ്തവരാണ് "മൂന്ന് പറ യവം"; "എണ്ണയ്ക്കും വീഞ്ഞിനും ഒരു ദോഷവും ചെയ്യരുത്" എന്നതിനർത്ഥം, ഭയം നിമിത്തം ക്രിസ്തുവിന്റെ രോഗശാന്തിയെ നിരാകരിക്കരുത്, മുറിവേറ്റവരെയും "വീണുപോയവരെയും" കവർച്ചക്കാരിലേക്ക് വിടുക, പക്ഷേ അവർക്ക് "ആശ്വാസത്തിന്റെ വീഞ്ഞ്", "അനുകമ്പയുടെ എണ്ണ" എന്നിവ കൊണ്ടുവരണം. കറുത്ത കുതിരയുടെ ക്ഷാമത്തിന്റെ വിപത്ത് പലരും മനസ്സിലാക്കുന്നു (വാ. 5-6).

നാലാമത്തെ മുദ്ര തുറക്കുന്നതും ഒരു സവാരിയുള്ള ഒരു വിളറിയ കുതിരയുടെ രൂപവും, അതിന്റെ പേര് മരണം, പാപികളോടുള്ള പ്രതികാരത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ കോപത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ് - ഇവ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു പ്രവചിച്ച അവസാന കാലത്തെ വിവിധ ദുരന്തങ്ങളാണ് (മത്താ. 24:6-7) (വി. 7-8).

ലോകാവസാനത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തലിനും അവസാന ന്യായവിധിയുടെ വരവിനും വേണ്ടി ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികളുടെ പ്രാർത്ഥനയാണ് അഞ്ചാമത്തെ മുദ്ര ഉയർത്തുന്നത്. വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ ബലിപീഠത്തിൻ കീഴിൽ ദൈവവചനത്തിനും സാക്ഷ്യത്തിനുമായി അടിയേറ്റവരുടെ ആത്മാക്കൾ കാണുന്നു. അവരുമായി വലിയ ശബ്ദത്തിൽ നിലവിളിക്കുന്നു: പരിശുദ്ധനും സത്യവുമായ കർത്താവേ, അതുവരെ ചെയ്യരുതേ. ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരോട് ഞങ്ങളുടെ രക്തത്തെ ന്യായം വിധിക്കുകയും പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക. ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി കഷ്ടത അനുഭവിച്ച നീതിമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ സ്വർഗ്ഗീയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ബലിപീഠത്തിൻ കീഴിലാണ്, രക്തസാക്ഷികളുടെ കാലം മുതൽ ഭൂമിയിൽ വിശുദ്ധന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകളുടെ കണികകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഒരു ആചാരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. രക്തസാക്ഷികൾ. തീർച്ചയായും, നീതിമാന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥന വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നത് അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ പ്രതികാരത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്താലല്ല, മറിച്ച് ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ സത്യത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തലിലൂടെയും അവസാന ന്യായവിധിയിൽ സംഭവിക്കേണ്ട അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ചുള്ള പ്രതിഫലത്തിലൂടെയുമാണ്. ക്രിസ്തുവിനും അവന്റെ ദൈവിക പ്രബോധനത്തിനും വേണ്ടി ജീവിതം സമർപ്പിച്ചവരെപ്പോലെ അവരെ നിത്യാനന്ദത്തിന്റെ പങ്കാളികളാക്കുക. അവർക്ക് വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകി - അവരുടെ പുണ്യത്തിന്റെ പ്രതീകം - അവരുടെ ജോലിക്കാരും അവരെപ്പോലെ കൊല്ലപ്പെടുന്ന സഹോദരന്മാരും നമ്പർ പൂർത്തിയാക്കുന്നത് വരെ "ഇനിയും കുറച്ച് സമയം" സഹിക്കാൻ അവരോട് പറഞ്ഞു, അങ്ങനെ അവർക്കെല്ലാം ഒരുമിച്ച് ലഭിക്കും. ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അർഹമായ പ്രതിഫലം (വാ. 9-പതിനൊന്ന്).

ആറാമത്തെ മുദ്ര തുറക്കുന്നത് ലോകാവസാനത്തിനും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനും അവസാന ന്യായവിധിക്കും തൊട്ടുമുമ്പ് ഭൂമിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളെയും ഭീകരതകളെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്റെ കുരിശിലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് തൊട്ടുമുമ്പ് പ്രവചിച്ച അതേ അടയാളങ്ങളായിരിക്കും ഇവ (മത്താ. 24:29; ലൂക്കോസ് 21:25-26): രക്തം പോലെ, ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾ ഭൂമിയിലേക്ക് വീണു." ഈ അടയാളങ്ങൾ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും ആളുകളിൽ മാരകമായ ഭയവും ഭീതിയും ഉളവാക്കും, അവർ രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ആയിരക്കണക്കിന് കമാൻഡർമാരും തുടങ്ങി അടിമകളിൽ അവസാനിക്കും. അവന്റെ മഹാക്രോധത്തിന്റെ നാളിന്റെ ആഗമനത്തിൽ എല്ലാവരും വിറയ്ക്കും, മലകളും കല്ലുകളും പ്രാർത്ഥിക്കും: "സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവന്റെ മുഖത്ത് നിന്നും കുഞ്ഞാടിന്റെ ക്രോധത്തിൽ നിന്നും ഞങ്ങളെ മൂടേണമേ." ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിനിടയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൊലപാതകികൾക്കും സമാനമായ ഭീകരതകൾ അനുഭവപ്പെട്ടു. അതിലും വലിയ തോതിൽ, ലോകാവസാനത്തിനുമുമ്പ് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും അത്തരം ഭീകരതകൾ സംഭവിക്കും.

അധ്യായം ഏഴ്. ആറാമത്തെ മുദ്ര തുറന്നതിന് ശേഷമുള്ള രൂപം: 1,44,000 പേർ ഭൂമിയിൽ മുദ്രയിടുകയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

അതിനെ തുടർന്ന് സെന്റ്. ദർശകൻ "ഭൂമിയുടെ നാല് കോണുകളിൽ നിൽക്കുന്ന" നാല് മാലാഖമാരെ കാണുന്നു, "ഭൂമിക്കും കടലിനും ദോഷം ചെയ്യാൻ അത് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." അവർ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പ്രപഞ്ചത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ നടത്തിപ്പുകാരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ നിശ്ചയിച്ച ജോലികളിൽ ഒന്ന്: "കാറ്റ് നിലനിർത്തൽ." സെന്റ് ആയി. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ, ഇത് "ജീവിയുടെ കീഴടക്കലിന്റെ നാശത്തെയും തിന്മയുടെ അനിവാര്യതയെയും വ്യക്തമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ഭൂമിയിൽ വളരുന്ന എല്ലാം സസ്യങ്ങൾ വളർത്തുകയും കാറ്റിനെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവയുടെ സഹായത്തോടെ അവ കടലിലും നീന്തുന്നു." എന്നാൽ ഉടനെ മറ്റൊരു "ദൂതൻ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ദൈവദാസന്മാരുടെ നെറ്റിയിൽ ഈ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നതിനും അതുവഴി ദൈവത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന വധശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് അവരെ വിടുവിക്കുന്നതിനുമായി "ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മുദ്ര" ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ സെന്റ് കണ്ടെത്തിയതിന് സമാനമായ ഒന്നാണിത്. യെഹെസ്‌കേൽ പ്രവാചകനോട്, ഒരു പഞ്ഞിനൂൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, നീതിമാൻ നശിപ്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ, "ഞരങ്ങുന്നവരുടെ മുഖത്ത്" ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് (യെഹെ. 9:4 അനീതിയുള്ളവരോടൊപ്പം (ദൂതന്മാർക്ക് പോലും വിശുദ്ധരുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ അറിയില്ല). ദൈവദാസന്മാരുടെ നെറ്റിയിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നതുവരെ "ഭൂമിക്കോ കടലിനും മരങ്ങൾക്കോ" ഒരു ദോഷവും ചെയ്യരുതെന്ന് ഈ ദൂതൻ ആദ്യത്തെ നാലിനോട് കൽപ്പിച്ചു. ഈ മുദ്ര എന്താണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്, ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല, അത് അന്വേഷിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഒരുപക്ഷേ ഇത് കർത്താവിന്റെ വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ അടയാളമായിരിക്കും, അതിലൂടെ വിശ്വാസികളെ അവിശ്വാസികളിൽ നിന്നും വിശ്വാസത്യാഗികളിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമായിരിക്കും; ഒരുപക്ഷേ അത് ക്രിസ്തുവിനുള്ള രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ മുദ്രയായിരിക്കാം. ലോകാവസാനത്തിനുമുമ്പ് വിശുദ്ധനായി ക്രിസ്തുവിലേക്ക് തിരിയുന്ന ഇസ്രായേല്യരിൽ നിന്നാണ് ഈ മുദ്രവെക്കൽ ആരംഭിക്കുന്നത്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് (റോമ. 9:27, 10, 11 അധ്യായങ്ങളും). 12 ഗോത്രങ്ങളിൽ ഓരോന്നിലും 12,000 പേർ സീൽ ചെയ്യപ്പെടും, 144,000 പേർ മാത്രം. ഈ ഗോത്രങ്ങളിൽ, ഡാൻ ഗോത്രത്തെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, എതിർക്രിസ്തു അതിൽ നിന്ന് വരും. ഡാൻ ഗോത്രത്തിന് പകരം, 12 ഗോത്രങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ മുമ്പ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ലെവിനോയുടെ പുരോഹിത ഗോത്രത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. വിജാതീയരായിരുന്ന ഭൂമിയിലെ മറ്റെല്ലാ ജനതകളിൽ നിന്നുമുള്ള കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിച്ചവരുടെ എണ്ണമറ്റ കൂട്ടവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഇസ്രായേൽ മക്കൾ എത്ര കുറവാണെന്ന് കാണിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്, ഒരുപക്ഷേ, ഇത്രയും പരിമിതമായ എണ്ണം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് (വാക്യം 1). -8).

അതിനെ തുടർന്ന് സെന്റ്. യോഹന്നാൻ മറ്റൊരു അത്ഭുതകരമായ കാഴ്ച അവതരിപ്പിക്കുന്നു: "എല്ലാ നാവുകളിൽ നിന്നും ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ജനങ്ങളിൽ നിന്നും ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ആർക്കും തുടച്ചുമാറ്റാൻ കഴിയാത്ത അനേകം ആളുകൾ, സിംഹാസനത്തിനും കുഞ്ഞാടിനും മുമ്പാകെ, വെള്ള വസ്ത്രങ്ങളും കൈകളിൽ ഈത്തപ്പഴവും ധരിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു. വലിയ ശബ്ദത്തോടെ പറഞ്ഞു: രക്ഷ നമ്മുടെ ദൈവവും സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന കുഞ്ഞാടും," സെന്റ്. കൈസര്യയിലെ ആൻഡ്രൂ, "ഇവരെക്കുറിച്ച്" ഡേവിഡ് പറയുന്നു: "ഞാൻ അവരെ എണ്ണി മണലിനേക്കാൾ വർദ്ധിപ്പിക്കും" (സങ്കീ. 139:18), - മുമ്പ് ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടിയും സമീപകാലത്ത് എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും രാഷ്ട്രങ്ങളിൽ നിന്നും രക്തസാക്ഷിത്വം അനുഭവിച്ചു. കഷ്ടപ്പാടുകൾ സ്വീകരിക്കാനുള്ള ധൈര്യത്തോടെ. ക്രിസ്തുവിനു വേണ്ടി അവരുടെ രക്തം ചൊരിഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവരിൽ ചിലർ വെളുപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വെളുപ്പിക്കും. അവരുടെ കൈകളിൽ ഈന്തപ്പന ശാഖകളുണ്ട് - പിശാചിന്റെ മേൽ വിജയത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ. ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ നിത്യമായ ആനന്ദമാണ് അവരുടെ വിധി. സ്വർഗ്ഗീയ മൂപ്പന്മാരിൽ ഒരാൾ വിശുദ്ധനോട് വിശദീകരിച്ചു. ഇവർ "മഹോപദ്രവത്തിൽ നിന്ന് വന്നവരും, തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ചോദിച്ചു (അലക്കുകയും), കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്തിൽ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വെളുപ്പിക്കുകയും ചെയ്തവരാണ്" എന്ന് ജോൺ. ഈ അടയാളങ്ങളെല്ലാം അവരെ ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടിയുള്ള രക്തസാക്ഷികളാണെന്ന് വ്യക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അവർ "മഹാകഷ്ടത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്" എന്ന പ്രയോഗം, ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ എതിർക്രിസ്തുവിനാൽ അടിക്കപ്പെടുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളാണെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ ചില വ്യാഖ്യാതാക്കളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. . എന്തെന്നാൽ, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു തന്നെ ഈ കഷ്ടത പ്രഖ്യാപിച്ചു: "അപ്പോൾ ലോകാരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതും ഉണ്ടാകാത്തതുമായ ഒരു മഹാകഷ്ടം ഉണ്ടാകും" (മത്താ. 24:21). (വെളി. 6:11) ൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന രക്തസാക്ഷികളുടെ എണ്ണത്തോടുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലാണിത്. അവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രതിഫലമെന്ന നിലയിൽ, അവർ "രാവും പകലും" ദൈവത്തെ സേവിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിൽ തുടരുമെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഈ സേവനത്തിന്റെ തുടർച്ചയെ ആലങ്കാരികമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം സെന്റ്. ആന്ദ്രേ, "അവിടെ രാത്രി ഉണ്ടാകില്ല, എന്നാൽ ഒരു ദിവസം, ഇന്ദ്രിയസൂര്യനല്ല, മറിച്ച് സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ വഹിക്കുന്ന സൂര്യനാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു." ഈ നീതിമാന്മാരുടെ ആനന്ദത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഈ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "അവർ അതിനായി കൊതിക്കുകയില്ല, അവർ താഴെ ദാഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് സൂര്യനെ മേയാൻ കഴിയില്ല, എല്ലാ ചൂടിനും താഴെ," അതായത്, അവർ ഇനി സഹിക്കില്ല. ഏതെങ്കിലും ദുരന്തങ്ങൾ. "കുഞ്ഞാട്" തന്നെ "അവരെ മേയിക്കും", അതായത്, അവരെ നയിക്കും, അവർക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സമൃദ്ധമായ ഒഴുക്ക് ("ജലത്തിന്റെ നീരുറവകൾ"), "ദൈവം അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് എല്ലാ കണ്ണുനീരും തുടച്ചുനീക്കും" ( വി. 9-17).

അധ്യായം എട്ട്. ഏഴാം മുദ്ര തുറക്കലും മാലാഖയുടെ പൈപ്പുകളുടെ നന്ദിയും: ഒന്നാമത്തേത് - നാലാമത്തേത്

കുഞ്ഞാട് അവസാനത്തെ, ഏഴാമത്തെ മുദ്ര തുറന്നപ്പോൾ, "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അരമണിക്കൂർ പോലെ നിശബ്ദത ഉണ്ടായിരുന്നു" - അത് ഭൗതിക ലോകത്തും അങ്ങനെയാണ്: ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ ആരംഭം പലപ്പോഴും ആഴത്തിലുള്ള നിശബ്ദതയ്ക്ക് മുമ്പാണ്. സ്വർഗത്തിലെ ഈ നിശബ്ദത അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഈ യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിനും ക്രിസ്തുരാജ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും മുമ്പുള്ള ദൈവക്രോധത്തിന്റെ ഭയാനകമായ അടയാളങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ച്, ദൈവത്തിൻറെ സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ നിൽക്കുന്ന മാലാഖമാരുടെയും ആളുകളുടെയും ഭക്തിയോടെയുള്ള ശ്രദ്ധയുടെ ഏകാഗ്രതയാണ്. ഏഴ് മാലാഖമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർക്ക് ഏഴ് കാഹളം നൽകപ്പെട്ടു, മറ്റൊരു ദൂതൻ സ്വർണ്ണ ധൂപകലശവുമായി യാഗപീഠത്തിന് മുന്നിൽ നിന്നു. "സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിലുള്ള സ്വർണ്ണ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ വിശുദ്ധന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ നൽകേണ്ടതിന് അവന് ധാരാളം ധൂപവർഗ്ഗം നൽകപ്പെട്ടു." ആദ്യത്തെ ഏഴ് മാലാഖമാർ, തെറ്റ് ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ ശിക്ഷകരെന്ന നിലയിൽ, അവരുടെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വിശുദ്ധന്മാർ ആളുകൾക്കായി ദൈവമുമ്പാകെ മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, പ്രാർത്ഥനയുടെ മാലാഖയുടെ തലയിൽ. "ലോകാവസാനത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന വിപത്തുകൾക്കനുസരിച്ച്, അടുത്ത യുഗത്തിൽ ഭക്തികെട്ടവരുടെയും നിയമവിരുദ്ധരുടെയും പീഡനങ്ങൾ ദുർബലമാകുമെന്നും തന്റെ വരവോടെ അവൻ അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുമെന്നും വിശുദ്ധന്മാർ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുമെന്ന് സിസേറിയയിലെ വിശുദ്ധ ആൻഡ്രൂ പറയുന്നു. ആരാണ് അധ്വാനിക്കുന്നത്." അതേ സമയം, അഞ്ചാം മുദ്ര തുറക്കുമ്പോൾ (വെളി. 6:9-11) പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെ, വിശുദ്ധന്മാർ ദൈവത്തോട് വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രാർത്ഥിക്കും, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെ നിയമലംഘകരോടും പീഡിപ്പിക്കുന്നവരോടും ദൈവം തന്റെ നീതി പ്രകടിപ്പിക്കുമെന്ന്. പീഡകരുടെ ക്രൂരത തടയുകയും ചെയ്യുക. അതിനുശേഷം വിവരിച്ച വധശിക്ഷകൾ നിസ്സംശയമായും ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലമായിരുന്നു. തന്റെ വിശ്വസ്‌ത ദാസന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥനകളെ അവൻ അവഗണിക്കുന്നില്ലെന്ന് കർത്താവ് ഇവിടെ കാണിക്കുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥന എത്ര ശക്തമായിത്തീർന്നു: "ദൈവമുമ്പാകെ ഒരു ദൂതന്റെ കൈയിൽനിന്നു വിശുദ്ധന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥനകളോടുകൂടി ധൂപപുക പുറപ്പെട്ടു. ദൂതൻ ധൂപകലശം എടുത്ത് അതിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന തീയിൽ നിന്ന് നിറച്ചു. യാഗപീഠങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ വെച്ചു, ഏഴു കാഹളങ്ങളുള്ള ഏഴു ദൂതന്മാരും കാഹളം ഊതാൻ ഒരുങ്ങി. ഇതെല്ലാം ലോകാവസാനത്തിൽ സംഭവിക്കാൻ പോകുന്ന ഭീകരതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അതിനുശേഷം, എല്ലാ ഏഴ് മാലാഖമാരുടെയും കാഹളനാദം ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പിന്തുടരുന്നു, ഓരോ തവണയും വലിയ ദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു - ഭൂമിക്കും അതിലെ നിവാസികൾക്കും വധശിക്ഷകൾ (വാ. 1-6).

"ഒന്നാം ദൂതൻ മുഴങ്ങി, അത് ആലിപ്പഴവും തീയും രക്തത്തിൽ കലർന്ന് നിലത്തു വീണു: മരത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് തീപിടിച്ചു, എല്ലാ പച്ച പുല്ലും കത്തിച്ചു" - ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷകൾ ക്രമേണ പിന്തുടരുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ കരുണയും ദീർഘക്ഷമയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പാപികളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷ മൂന്നിലൊന്ന് മരങ്ങളെയും എല്ലാ പുല്ലിനെയും ബാധിക്കുന്നു. ആളുകളുടെയും കന്നുകാലികളുടെയും പോഷണത്തിന് ആവശ്യമായ അപ്പവും മറ്റ് ഔഷധങ്ങളും വേരിൽ കത്തിക്കുന്നു. "ആൽമഴ നിലത്തു വീഴുകയും" "രക്തം കലർന്ന തീ" ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും ഉന്മൂലനത്തിന്റെ യുദ്ധം മനസ്സിലാക്കി. വിനാശകരവും തീപിടിക്കുന്നതുമായ ബോംബുകൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള വ്യോമാക്രമണമല്ലേ ഇത് (വാ. 7)?

"രണ്ടാം ദൂതൻ ഊതി, അഗ്നിജ്വാലയുള്ള ഒരു വലിയ പർവ്വതം പോലെ, അത് കടലിൽ എറിയപ്പെട്ടു; സമുദ്രരക്തത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു, സമുദ്രത്തിലെ ജീവജാലങ്ങളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് ആത്മാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. , കപ്പലുകളുടെ മൂന്നിലൊന്ന് ഭാഗവും നശിച്ചു" - ഒരു അഗ്നിപർവ്വതത്തിന്റെ അടിയിൽ സമുദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു അഗ്നിപർവ്വതം തുറക്കുമെന്ന് അനുമാനിക്കാം, അതിന്റെ അഗ്നിപർവ്വതം ഭൂമിയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് ജലസ്രോതസ്സുകളെ നിറയ്ക്കുകയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മരണം വരുത്തുകയും ചെയ്യും. . പുതുതായി കണ്ടുപിടിച്ച കൊലപാതക ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ഭയാനകമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ കടൽ യുദ്ധങ്ങളെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നു (വാ. 8-9).

"മൂന്നാം ദൂതൻ മുഴങ്ങി, ഒരു വലിയ നക്ഷത്രം ആകാശത്ത് നിന്ന് വീണു, മെഴുകുതിരി പോലെ കത്തിച്ചു, നദികളുടെ മൂന്നിലൊന്ന് ഭാഗങ്ങളിലും ജലസ്രോതസ്സുകളിലും വീണു. നക്ഷത്രത്തിന്റെ പേര് അപ്സിന്തോസ് (അതായത്: കാഞ്ഞിരം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ): കാഞ്ഞിരം പോലെയുള്ള വെള്ളത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു: കയ്പേറിയ ബെഷ പോലെ ധാരാളം ആളുകൾ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് മരിച്ചു "- ഈ ഉൽക്കാശില നിലത്തു വീഴുമെന്നും ഭൂമിയിലെ ജലസ്രോതസ്സുകളെ വിഷലിപ്തമാക്കുമെന്നും ചിലർ കരുതുന്നു. വിഷം. അല്ലെങ്കിൽ ഭാവിയിലെ ഭയാനകമായ യുദ്ധത്തിന്റെ പുതുതായി കണ്ടുപിടിച്ച രീതികളിൽ ഒന്നായിരിക്കാം ഇത് (വാ. 10-11).

"അപ്പോൾ നാലാമത്തെ ദൂതൻ മുഴങ്ങി, സൂര്യന്റെ മൂന്നിലൊന്നിനും ചന്ദ്രന്റെ മൂന്നിലൊന്നിനും നക്ഷത്രങ്ങളുടെ മൂന്നിലൊന്നിനും മുറിവേറ്റു. പകലും രാത്രിയും അങ്ങനെ പ്രകാശിക്കുക” - ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് അസാധ്യമാണ്; ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്, ഇത് ആളുകൾക്ക് വിവിധ ദുരന്തങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടാകേണ്ടിവരും - വിളനാശം, ക്ഷാമം മുതലായവ. "മൂന്നാം ഭാഗം" എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളുടെയും മിതത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവർക്ക് കഷ്ടം, കഷ്ടം, കഷ്ടം" - മാലാഖയുടെ ഈ ശബ്ദം ദൈവിക മാലാഖമാരുടെ മനുഷ്യസ്നേഹത്തെയും അനുകമ്പയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത്തരം ദുരന്തങ്ങൾക്ക് വിധേയരായ അനുതപിക്കാത്ത ആളുകളോട് ഖേദിക്കുന്നു. കാഹളങ്ങളുള്ള മാലാഖമാരുടെ കീഴിൽ, ഉപദേശത്തിനും മാനസാന്തരത്തിനും വേണ്ടി വിളിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസംഗകർ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

അധ്യായം ഒമ്പത്. അഞ്ചാമത്തെയും ആറാമത്തെയും ഏഞ്ചലിക് ബ്ലാസ്റ്റേഴ്സിന്റെ ശബ്ദം: വെട്ടുക്കിളി, കുതിരപ്പട

അഞ്ചാമത്തെ മാലാഖയുടെ കാഹളശബ്ദം അനുസരിച്ച്, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു നക്ഷത്രം വീണു, "അഗാധത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരത്തിന്റെ താക്കോൽ അവൾക്ക് നൽകി. അവൾ അഗാധത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരം തുറന്നു, ഖജനാവിൽ നിന്ന് പുക പോലെ പുക ഉയർന്നു. ഒരു വലിയ ചൂള: ഖജനാവിൽ നിന്നുള്ള പുകയിൽ നിന്ന് സൂര്യനും വായുവും ഇരുണ്ടുപോയി, പുകയിൽ നിന്ന് വെട്ടുക്കിളികൾ നിലത്തു വന്നു ... "ഈ വെട്ടുക്കിളികൾ, തേളുകളെപ്പോലെ, മുദ്രയില്ലാത്ത ആളുകളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. "അഞ്ച് മാസം" അവരുടെ മേൽ ദൈവം. ഈ നക്ഷത്രത്തിന് കീഴിലുള്ള സിസേറിയയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂ, ആളുകളെ ശിക്ഷിക്കാൻ അയച്ച ദൂതനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, "അഗാധത്തിന്റെ ട്രഷറി" - ഗെഹെന്ന, "പ്രൂസി" അല്ലെങ്കിൽ വെട്ടുക്കിളി, ഇവ അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പുഴുക്കളാണെന്ന് പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: " അവരുടെ പുഴു മരിക്കുകയില്ല" (ഏശയ്യാ 66:24); സൂര്യന്റെയും വായുവിന്റെയും ഇരുണ്ടത് ആളുകളുടെ ആത്മീയ അന്ധതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, "അഞ്ച് മാസം" എന്നാൽ ഈ വധശിക്ഷയുടെ ഹ്രസ്വ കാലയളവ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കാരണം "ദിവസങ്ങൾ അവസാനിച്ചില്ലെങ്കിൽ, എല്ലാ ജഡവും രക്ഷിക്കപ്പെടുമായിരുന്നില്ല" (മത്താ. 24:22) ; മനുഷ്യാത്മാവിൽ പാപം പ്രവേശിക്കുന്ന അഞ്ച് ബാഹ്യ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധവും ഇവിടെ കാണാം. ഈ വെട്ടുക്കിളി "ഭൂമിയിലെ പുല്ലുകളെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുകയില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരെ മാത്രമേ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുകയുള്ളൂ," ഇത് അങ്ങനെയാണ്, കാരണം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയും അഴിമതിയിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്, ആരുടെ നിമിത്തം അത് ഇപ്പോൾ അടിമകളാണ്. , സ്ത്രീ മുടിക്ക് സിംഹത്തിന്റെ പല്ലുകൾ ഉണ്ട്, ശരീരം മൂടിയിരിക്കുന്നു. ഇരുമ്പ് തുലാസുകൾ കൊണ്ട്, കവചം പോലെ, ശബ്ദവും പൊട്ടിച്ചിരിയും ഉണ്ടാക്കുന്ന ചിറകുകൾ, പല രഥങ്ങളിൽ നിന്ന് യുദ്ധത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നതുപോലെ, ഒടുവിൽ, തേളുകളുടേത് പോലെ ഒരു കുത്ത് കൊണ്ട് ആയുധമാക്കിയ വാൽ - ഇതെല്ലാം ചില വ്യാഖ്യാതാക്കളെ ഈ ആശയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു ഈ വെട്ടുക്കിളി മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ സാങ്കൽപ്പിക പ്രതിനിധാനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഈ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും ഒരു നിശ്ചിത പരിധിയിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഈ ഭീകരമായ വെട്ടുക്കിളിയുടെ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും ഉണ്ട് (എഫ്. യാക്കോവ്ലേവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം കാണുക). "അഞ്ചു മാസം" എന്നത് ദുഷിച്ചതിന്റെ ഹ്രസ്വകാല ദൈർഘ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തുടർന്ന് വരാനിരിക്കുന്ന പീഡനത്തിന്റെ നിത്യതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സന്തോഷങ്ങൾ. കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിന്റെ സമീപനം വിവരിക്കുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ പ്രവാചകനായ ജോയൽ തന്റെ മുന്നിൽ വിനാശകാരികളുടെ രൂപവും വിവരിക്കുന്നു, ഭാഗികമായി ഈ വെട്ടുക്കിളിയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. വൈ. ആധുനിക വ്യാഖ്യാതാക്കൾ, ഒരു പരിധിവരെ നീതിയില്ലാതെ, ഈ വെട്ടുക്കിളികളിൽ വിമാനങ്ങളുമായി - ബോംബറുകളുമായി സാമ്യം കണ്ടെത്തുന്നു. ആളുകൾ പിന്നീട് വിധേയരാകുന്ന ഭയാനകത അവർ മരണം അന്വേഷിക്കും, പക്ഷേ അത് കണ്ടെത്തുകയില്ല; "മരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, മരണം അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകും." ഇത് ആളുകളെ മനസ്സിലാക്കേണ്ട കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പീഡനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വെട്ടുക്കിളികളുടെ രാജാവിന് കീഴിൽ, അഗാധത്തിന്റെ മാലാഖയുടെ പേര് വഹിക്കുന്നു - "അബ്വാഡോൺ", അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്കിൽ "അപോളിയോൺ", വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പിശാചിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു (വി. 1-12).

ആറാമത്തെ ദൂതന്റെ കാഹളം മുഴങ്ങിയപ്പോൾ, ജനത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ യൂഫ്രട്ടീസ് നദിയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട നാല് ദൂതന്മാരിൽ മൂന്നിലൊന്ന് ആളുകളെ മോചിപ്പിക്കാൻ കൽപ്പന ലഭിച്ചു. എന്നാൽ ഈ തോൽവി പെട്ടെന്ന് ഒറ്റയടിക്ക് സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ. ഒരു നിശ്ചിത മണിക്കൂർ, ദിവസം, മാസം, വേനൽക്കാലം എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ മാലാഖമാരെ നിയമിക്കുന്നു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഒരു വലിയ കുതിരപ്പട പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. റൈഡർമാർ അഗ്നി കവചം, ഹയാസിന്ത് (വയലറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഇരുണ്ട സിന്ദൂരം), സൾഫർ (ജ്വലിക്കുന്ന സൾഫർ) എന്നിവയിലായിരുന്നു; സിംഹത്തലകളുള്ള അവരുടെ കുതിരകൾ അണയിൽ നിന്ന് തീയും പുകയും ഗന്ധകവും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, കുതിരകളുടെ വാലുകൾ കുത്തുന്ന പാമ്പുകളെപ്പോലെയായിരുന്നു. ആളുകളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനായി ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായ ഈ നാല് മാലാഖമാരെ "തന്ത്രപരമായ പിശാചുക്കളായി" സെന്റ് ആൻഡ്രൂ മനസ്സിലാക്കുന്നു. "കുതിരകൾ" എന്നതുകൊണ്ട് അവൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സ്ത്രീകളും മൃഗീയരുമായ ആളുകളെയാണ്; "കുതിരക്കാരുടെ" കീഴിൽ - അവരെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവർ, "അഗ്നി കവചത്തിന്" കീഴിൽ - തന്ത്രശാലികളായ ആത്മാക്കളുടെ വിഴുങ്ങുന്ന പ്രവർത്തനം, അവരുടെ കൊലപാതകവും ക്രൂരതയും "സിംഹത്തലകൾ" എന്ന മറവിൽ വിവരിക്കുന്നു. "അവരുടെ വായിൽ നിന്ന് പുകയും ഗന്ധകവും പുറപ്പെടുന്ന തീ", അതിലൂടെ മൂന്നിലൊന്ന് ആളുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടും, ഒന്നുകിൽ പാപങ്ങൾ, വിഷലിപ്തമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഉപദേശങ്ങൾ, പ്രലോഭനങ്ങൾ, ഹൃദയത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ കത്തിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ അനുമതി , നഗരങ്ങളുടെ നാശവും ബാർബേറിയൻമാരുടെ രക്തച്ചൊരിച്ചിലും. അവരുടെ "വാലുകൾ" തലകളുള്ള സർപ്പങ്ങളെപ്പോലെയാണ്, കാരണം പൈശാചിക വിതയ്ക്കലിന്റെ അവസാനം വിഷപാപവും ആത്മീയ മരണവുമാണ്. മറ്റ് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഈ ചിത്രത്തെ ഭയാനകമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക പ്രതിനിധാനമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഭയാനകവും കരുണയില്ലാത്തതുമാണ്. നാം അടുത്തിടെ അനുഭവിച്ച രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധമായിരുന്നു അതിന്റെ ഭീകരതയിലും ക്രൂരതയിലും അപൂർവം. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ഭയാനകമായ കുതിരപ്പടയുടെ കീഴിൽ ടാങ്കുകൾ തീ തുപ്പുന്നത് ചിലർ കാണുന്നത്. ഈ ഭയാനകതകളെ അതിജീവിച്ച ആളുകൾ, "തങ്ങളുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് പശ്ചാത്തപിക്കരുത് ... അവരുടെ കൊലപാതകങ്ങളിൽ നിന്ന് പശ്ചാത്തപിക്കരുത്, അവരുടെ മന്ത്രവാദത്തിൽ നിന്ന് പശ്ചാത്തപിക്കരുത്, അവരുടെ പരസംഗത്തിൽ നിന്ന് താഴ്ന്നവരായി, അവരുടെ കള്ളന്മാരിൽ നിന്ന് താഴ്ന്നവരായി" - എന്നതും തികച്ചും സവിശേഷതയാണ്. ലോകാവസാനത്തിനുമുമ്പ് അത്തരത്തിലുള്ളതാണ് പൊതുവായ കയ്പും ഭയാനകമായ സംവേദനക്ഷമതയും. ഇത് ഇതിനകം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

അധ്യായം പത്ത്. മരണത്തെ പ്രവചിക്കുന്ന മേഘവും മഴവില്ലും ധരിച്ച മാലാഖയെ കുറിച്ച്

ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് ഒരു ആമുഖ ഐതിഹ്യത്തിന്റെ രൂപമുണ്ട്. ഇത് പ്രാവചനിക ഉപമകളുടെ തുടർച്ചയെ തടയുന്നു, പക്ഷേ അവയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല. - സെന്റ് അവസാന, ഏഴാമത്തെ കാഹളം ശബ്ദം മുമ്പ്. ഒരു മേഘത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, തലയ്ക്ക് മുകളിൽ മഴവില്ല്, സൂര്യനെപ്പോലെ തിളങ്ങുന്ന മുഖത്തോടെ, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്ന ഒരു ഗംഭീര മാലാഖയെ ജോൺ കണ്ടു; അവന്റെ ജ്വലിക്കുന്ന കാലുകൾ ഒന്ന് കടലിന്മേലും മറ്റൊന്ന് കരയിലും ആയി; അവന്റെ കയ്യിൽ ഒരു തുറന്ന പുസ്തകം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ മാലാഖ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്നെയോ പരിശുദ്ധാത്മാവോ ആണെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു, എന്നാൽ വിശുദ്ധ. ജോൺ അവനെ "ദൂതൻ" എന്ന് വിളിച്ചു, സെന്റ്. ഇത് കൃത്യമായി ദൂതൻ ആണെന്ന് സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ സെറാഫിമുകളിൽ ഒരാളാണ്, കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്താൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സെന്റ്. ആൻഡ്രൂ - "ഭയത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും മാലാഖയാൽ പ്രേരിതരായ ദുഷ്ടന്മാർ, കരയിലും കടലിലുമുള്ള കൊള്ളക്കാർ." സെന്റ് പ്രകാരം അവൻ തന്റെ കൈയിൽ പിടിച്ച പുസ്തകം. ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും ഭാവി വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ പ്രവചനങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, "കരയിൽ കൊള്ളയടിക്കുകയോ മറ്റെന്തെങ്കിലും ക്രൂരതകൾ ചെയ്യുകയും കടലിൽ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും കൗശലക്കാരന്റെ പേരുകളും പ്രവൃത്തികളും" ആൻഡ്രൂവിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മാലാഖ ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "ഏഴ് ഇടിമുഴക്കങ്ങൾ അവരുടെ ശബ്ദം സംസാരിക്കുന്നു" - എന്നാൽ സെന്റ്. ഈ ഇടിമുഴക്കമുള്ള വാക്കുകൾ എഴുതാൻ ജോൺ ആഗ്രഹിച്ചു, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടു. സിസേറിയയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ "ഏഴ് ഇടിമുഴക്കങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മാലാഖയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന "ഏഴ് സ്വരങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഏഴ് മാലാഖമാർ ഭാവിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്. അവർ പറഞ്ഞത് "ഇപ്പോൾ അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ പിന്നീട് അനുഭവത്തിലൂടെയും കാര്യങ്ങളുടെ ഗതിയിലൂടെയും വിശദീകരിക്കും." അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചതിന്റെ അന്തിമമായ അറിവും വിശദീകരണവും കഴിഞ്ഞ കാലത്തേതാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏഴ് കാലഘട്ടങ്ങളാണിവയെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു: 1) പുറജാതീയതയ്‌ക്കെതിരായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയം, 2) രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റവും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയും, പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഉണ്ടായ സ്ഥലത്ത്, 3) മുഹമ്മദനിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയും, 4) കുരിശുയുദ്ധ പ്രചാരണങ്ങളുടെ യുഗം, 5) ഇസ്‌ലാം കീഴടക്കിയ ബൈസന്റിയത്തിലും പാപ്പിസത്തിന്റെ ആത്മാവ് നിലനിന്നിരുന്ന പുരാതന റോമിലും ഭക്തിയുടെ പതനം, അത് വിശ്വാസത്യാഗത്തിന് കാരണമായി. നവീകരണത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള സഭ, 6) എല്ലായിടത്തും വിപ്ലവങ്ങളും സാമൂഹിക അരാജകത്വത്തിന്റെ സ്ഥാപനവും, അതിൽ നിന്ന് "നാശത്തിന്റെ പുത്രൻ" ഉയർന്നുവരണം - അന്തിക്രിസ്തുവും 7) റോമൻ, അതായത് ലോകം, എതിർക്രിസ്തുവുമായുള്ള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം. തലയും ലോകാവസാനവും. ഈ സംഭവങ്ങളെല്ലാം മുൻകൂട്ടി ചിത്രീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, കാരണം അവ കാലക്രമേണ വികസിക്കുന്നു (10:1-4). എന്നാൽ അതിനുശേഷം, ദൂതൻ, കൈ ഉയർത്തി, എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നവരോട് സത്യം ചെയ്തു, "സമയം ഇനി ഉണ്ടാകില്ല", അതായത്, മൂലക ലോകത്തിന്റെ സാധാരണ രക്തചംക്രമണം നിർത്തും, കൂടാതെ സമയം അളക്കില്ല. സൂര്യൻ, എന്നാൽ നിത്യത വരും. "എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നവൻ", അതായത് ദൈവത്താൽ തന്നെ, ദൂതൻ സത്യം ചെയ്തു എന്നത് ഇവിടെ പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു സത്യപ്രതിജ്ഞയും പൊതുവെ അസ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് കരുതി വിഭാഗക്കാർ ശരിയല്ല (വാ. 5-6). “എന്നാൽ ഏഴാമത്തെ ദൂതന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ നാളുകളിൽ, കാഹളം മുഴക്കുമ്പോൾ, പ്രവാചകന്മാർ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യം അവസാനിക്കും,” അതായത്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസാന, ഏഴാമത്തെ യുഗം ലോകത്തിന്റെ ഉടൻ വരും, ഏഴാമത്തെ ദൂതൻ മുഴങ്ങുമ്പോൾ, അപ്പോൾ പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ച "ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യം" നടക്കും , അതായത്, ലോകാവസാനം വരും, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സംഭവിക്കേണ്ടതെല്ലാം (വാ. 7).

അതിനെ തുടർന്ന് സെന്റ്. സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ശബ്ദത്തിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം ജോൺ, മാലാഖയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, മാലാഖ തന്റെ കൈയിൽ തുറന്നിരുന്ന ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം വിഴുങ്ങാൻ കൊടുത്തു. "അത് എന്റെ വായിൽ തേൻ പോലെ മധുരമായിരുന്നു; ഞാൻ ഭക്ഷിച്ചപ്പോൾ അത് എന്റെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ കയ്പുള്ളതായിരുന്നു." സെന്റ് എന്ന് ഇവിടെ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധയെപ്പോലുള്ള പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാർക്ക് ലഭിച്ചതുപോലെ ജോണിന് പ്രാവചനിക സമ്മാനം ലഭിച്ചു. യെഹെസ്കേൽ പ്രവാചകൻ, ഇസ്രായേൽ ഭവനത്തോട് പ്രസംഗിക്കാൻ കർത്താവ് അയയ്‌ക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു പുസ്തക ചുരുൾ കഴിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു (യെസെ. 2:8-10; 3:1-4). സെന്റ് അനുസരിച്ച് മധുരവും കൈപ്പും. ആൻഡ്രൂ, ഇനിപ്പറയുന്നവയെ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നിങ്ങൾക്ക് മധുരമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ഗർഭാശയത്തിന് കയ്പേറിയതാണ്, അതായത് ഹൃദയം - വാക്കാലുള്ള ഭക്ഷണത്തിന്റെ പാത്രം, അവരോടുള്ള അനുകമ്പ കാരണം. ദൈവിക നിർവ്വചനം പ്രകാരം അയച്ച ശിക്ഷ ആരാണ് സഹിക്കേണ്ടത്." ഇതിന്റെ മറ്റൊരു അർത്ഥം ഇതാണ്: "ദുഷ്ടന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പുസ്തകം വിഴുങ്ങിക്കൊണ്ട് വിശുദ്ധ സുവിശേഷകൻ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ അനുഭവിക്കാത്തതിനാൽ, പാപത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മധുരമുണ്ടെന്നും അത് ചെയ്തതിന് ശേഷവും അവനു കാണിച്ചുതരുന്നു. കയ്പ്പ്, പ്രതികാരവും പ്രതികാരവും കാരണം." പാപികളായ മനുഷ്യരാശിയെ കാത്തിരിക്കുന്ന സങ്കടത്തിന്റെ എല്ലാ കയ്പും അപ്പോസ്തലന്റെ കരുണാർദ്രമായ ഹൃദയത്തിന് അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സമാപനത്തിൽ, സെന്റ്. യോഹന്നാനോട് പ്രവചിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (വാ. 8-11).

അദ്ധ്യായം പതിനൊന്ന്. ഏഴാമത്തെ ദൂതന്റെ കാഹളമായ ഹാനോക്കിന്റെയും ഏലിയാവിന്റെയും ആലയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ

അതിനുശേഷം, അപ്പോസ്തലന് ഒരു വടി പോലെയുള്ള ഒരു ഞാങ്ങണ നൽകി പറഞ്ഞു: എഴുന്നേറ്റു ദൈവത്തിന്റെ ആലയവും ബലിപീഠവും അതിൽ ആരാധിക്കുന്നവരും അളക്കുക, എന്നാൽ ആലയത്തിന്റെ പുറത്തെ പ്രാകാരം ഒഴിവാക്കുക, അളക്കരുത്. എന്തെന്നാൽ, അത് വിജാതീയർക്ക് നൽകപ്പെട്ടതാണ്: അവർ വിശുദ്ധ നഗരത്തെ നാല്പത്തിരണ്ട് മാസത്തേക്ക് ചവിട്ടിമെതിക്കും. വിശുദ്ധന്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്. ആൻഡ്രൂ, "നാം വാക്കാലുള്ള യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്ന സഭയാണ് ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആലയം. മാലാഖമാരുടെ മാനത്തിന് (അതായത്, അവരുടെ ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയുടെയും അനുബന്ധ ആനന്ദത്തിന്റെയും അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്) അവിശ്വാസികളുടെയും ജൂതന്മാരുടെയും ഒരു സമൂഹമാണ് പുറം കോടതി. അവരുടെ ധിക്കാരം." വിശുദ്ധ നഗരമായ ജറുസലേമിനെയോ സാർവത്രിക സഭയെയോ 42 മാസത്തേക്ക് ചവിട്ടിമെതിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിൽ വിശ്വാസികൾ മൂന്നര വർഷത്തേക്ക് പീഡിപ്പിക്കപ്പെടും എന്നാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഈ അളവുകോൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ജറുസലേം പഴയനിയമ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന നാശത്തെയാണ്, അവിടെ പുതിയ നിയമത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി സ്ഥാപിക്കപ്പെടും, ദർശനത്തിൽ ഒരു ചൂരൽ ഉപയോഗിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സമാനമായ അളവ് പോലെ. എസെക്കിയേൽ പ്രവാചകൻ (അധ്യായങ്ങൾ 40-45) നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആലയത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലൻ അളന്ന അകത്തെ കോടതി അർത്ഥമാക്കുന്നത് "സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ആദ്യജാതന്മാരുടെ സഭ (ഹെബ്രാ. 12:23)", സ്വർഗ്ഗീയ സങ്കേതം, പുറത്തെ പ്രാകാരം, അളവില്ലാതെ അവശേഷിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയാണെന്ന് മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഭൂമിയിൽ, അത് ആദ്യം വിജാതീയരിൽ നിന്ന് പീഡനം സഹിക്കേണ്ടിവരുന്നു, തുടർന്ന് അവസാന കാലത്ത് എതിർക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന്. ഭൗമിക സഭയുടെ ദുരവസ്ഥ 42 മാസക്കാലത്തേക്ക് പരിമിതമാണ്. ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഡയോക്ലീഷ്യന്റെ പീഡനത്തിൽ ഏകദേശം 42 മാസത്തെ പ്രവചനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം കണ്ടു, അത് ഏറ്റവും വലിയ ക്രൂരതയാൽ വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും ഫെബ്രുവരി 23, 305 മുതൽ ജൂലൈ 25, 308 വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു, അതായത് ഏകദേശം മൂന്നര വർഷം. പീഡനം ബാഹ്യ കോടതിയെ മാത്രമേ ബാധിക്കുകയുള്ളൂ, അതായത്, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പുറം വശം, അവരുടെ സ്വത്ത് അപഹരിക്കപ്പെടും, അവർ പീഡനത്തിന് വിധേയരാകും; എന്നാൽ അവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ആന്തരിക സങ്കേതം സ്പർശിക്കപ്പെടാതെ നിലനിൽക്കും (വാക്യം 1-2).

അതേ സമയം, അല്ലെങ്കിൽ 1260 ദിവസങ്ങളിൽ, ആളുകൾ മാനസാന്തരം പ്രസംഗിക്കുകയും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ "ദൈവത്തിന്റെ രണ്ട് സാക്ഷികളുടെ" വഞ്ചനയിൽ നിന്ന് അവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും, അതിന് കീഴിൽ എല്ലാ സെന്റ്. സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരും അധ്യാപകരും, ഏതാണ്ട് ഏകകണ്ഠമായി, പഴയ നിയമത്തിലെ നീതിമാന്മാരായിരുന്ന ഹാനോക്കിനെയും ഏലിയായെയും ജീവനോടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവരുടെ പ്രബോധന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ദുഷ്ടന്മാരെ ശിക്ഷിക്കാനും ബുദ്ധ്യുപദേശിക്കാനുമുള്ള ഘടകങ്ങളുടെ മേൽ അധികാരവും അധികാരവും ഉണ്ടായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ തന്നെ അജയ്യരായിരിക്കും. അവരുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മൂന്നര വർഷത്തിന് ശേഷം, "അഗാധത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്ന മൃഗം", അതായത് എതിർക്രിസ്തുവിനെ, പ്രസംഗകരെ കൊല്ലാൻ ദൈവം അനുവദിക്കുകയും അവരുടെ ശവങ്ങൾ എറിയുകയും ചെയ്യും. മഹാനഗരത്തിന്റെ തെരുവുകൾ, "ആത്മീയമായി സോദോം എന്നും ഈജിപ്ത് എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ നമ്മുടെ കർത്താവും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു", അതായത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ജറുസലേം നഗരം, അവിടെ എതിർക്രിസ്തു തന്റെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കും, മിശിഹായായി വേഷമിടും, പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ചത് . എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ തെറ്റായ അത്ഭുതങ്ങളാൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ടു, പിശാചിന്റെ സഹായത്തോടെ, എല്ലാ മാന്ത്രികന്മാരിലും വഞ്ചകരിലും ഏറ്റവും മഹത്വമുള്ളവരായിരിക്കും, അവർ വിശുദ്ധന്റെ ശരീരം അനുവദിക്കില്ല. പ്രവാചകന്മാരും അവരുടെ മരണത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. "കാരണം ഈ രണ്ട് പ്രവാചകന്മാരും ഭൂവാസികളെ പീഡിപ്പിച്ചു," അവരുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ ഉണർത്തി. ദുഷ്ടന്മാരുടെ ആഹ്ലാദം നിലനിൽക്കുകയില്ല. മൂന്നര ദിവസം കഴിഞ്ഞ്, സെന്റ്. പ്രവാചകന്മാർ ദൈവത്താൽ ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുകയും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അതേ സമയം, ഒരു വലിയ ഭൂകമ്പം സംഭവിക്കും, നഗരത്തിന്റെ പത്തിലൊന്ന് നശിപ്പിക്കപ്പെടും, ഏഴായിരം ആളുകൾ മരിക്കും, ബാക്കിയുള്ളവർ ഭയത്തോടെ പിടികൂടി സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവത്തിന് മഹത്വം നൽകും. അങ്ങനെ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ കാരണം നിർണായകമായ ഒരു പ്രഹരമേൽപ്പിക്കപ്പെടും (വാ. 3-13).

അതിനുശേഷം, ഏഴാമത്തെ ദൂതൻ കാഹളം ഊതി, സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷകരമായ ആശ്ചര്യങ്ങൾ കേട്ടു: "ലോകരാജ്യം നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യമായിത്തീർന്നു, എന്നേക്കും വാഴും", ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാർ വീണു. അവരുടെ മുഖങ്ങൾ, ദൈവത്തെ ആരാധിച്ചു, അവനു നന്ദി പറഞ്ഞു, മനുഷ്യരാശിയുടെ മേൽ അവന്റെ നീതിയുക്തമായ ന്യായവിധിയുടെ തുടക്കത്തിനായി സ്തുതിച്ചു. "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ആലയം തുറക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകം അവന്റെ ആലയത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; മിന്നലുകളും ശബ്ദങ്ങളും ഇടിമുഴക്കങ്ങളും ഭൂകമ്പവും വലിയ ആലിപ്പഴവും ഉണ്ടായി" - ഇതിലൂടെ വിശുദ്ധന്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്. . അപ്പോസ്തലന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "എല്ലാം ക്രിസ്തുവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവനിൽ ദൈവത്വത്തിന്റെ എല്ലാ പൂർണ്ണതയും വസിക്കുന്നു" (കൊലോ. 2: 3, 9) പരിശുദ്ധനുവേണ്ടി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിലേക്ക് ആൻഡ്രൂ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഭയങ്കരമായ ശബ്ദങ്ങളും മിന്നലും ഇടിമുഴക്കവും ആലിപ്പഴവും നിയമവിരുദ്ധരും ദുഷ്ടന്മാരും ഒരു ഭൂകമ്പത്തിൽ ഗീഹെന്നയുടെ ദണ്ഡനം കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ അവ തുറക്കപ്പെടും.

അദ്ധ്യായം പന്ത്രണ്ട്. മൂന്നാമത്തെ ദർശനം: ക്രിസ്തു വിരുദ്ധ ശക്തികളുമായുള്ള ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ പോരാട്ടം, അതിനോട് ശത്രുതയുണ്ട്. ജനന രോഗങ്ങളിൽ ഭാര്യയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭ

"സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു വലിയ അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ഒരു സ്ത്രീ സൂര്യനെ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ചന്ദ്രൻ അവളുടെ കാൽക്കീഴിലാണ്, അവളുടെ തലയിൽ പന്ത്രണ്ട് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കിരീടമുണ്ട്." ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഈ നിഗൂഢ സ്ത്രീയിൽ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിനെ കണ്ടു, എന്നാൽ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രമുഖ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ സെന്റ്. ഹിപ്പോലൈറ്റ്, സെന്റ്. മെത്തോഡിയസും സെന്റ്. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ, ഇത് "പിതാവിന്റെ വചനം ധരിച്ച സഭയാണ്, സൂര്യനെക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രകാശിക്കുന്നു" എന്ന് അവർ കണ്ടെത്തുന്നു. സൂര്യന്റെ ഈ തെളിച്ചം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവൾക്ക് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനെക്കുറിച്ചും യഥാർത്ഥ അറിവുണ്ട് എന്നാണ്. അവളുടെ കാൽക്കീഴിലുള്ള ചന്ദ്രൻ മാറാവുന്ന എല്ലാത്തിനും മുകളിലാണ് എന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്. സെന്റ് മെത്തോഡിയസ് "ചന്ദ്രനാൽ അഴിമതിയിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കുളിയാണ് വിശ്വാസമെന്ന് സാങ്കൽപ്പികമായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം ഈർപ്പമുള്ള സ്വഭാവം ചന്ദ്രനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു." അവളുടെ തലയിൽ 12 നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഒരു കിരീടം ഉണ്ട്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇസ്രായേലിലെ 12 ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒത്തുകൂടിയ അവളെ പിന്നീട് 12 അപ്പോസ്തലന്മാർ നയിച്ചു, അവർ അവളുടെ തിളങ്ങുന്ന മഹത്വം ഉണ്ടാക്കി. "അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ, അവൾ പ്രസവിക്കാൻ രോഗിയും കഷ്ടപ്പാടും നിലവിളിക്കുന്നു" - ഇതാണ് ഈ ഭാര്യയിൽ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ് കാണുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് കാണിക്കുന്നത്, കാരണം അവളിൽ നിന്നുള്ള ദൈവപുത്രന്റെ ജനനം വേദനയില്ലാത്തതായിരുന്നു. . ഈ പ്രസവവേദനകൾ ക്രിസ്‌തുവിന്റെ സഭയെ ലോകത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ (രക്തസാക്ഷിത്വം, പാഷണ്ഡതകളുടെ വ്യാപനം) മറികടക്കേണ്ട ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സെന്റ് അനുസരിച്ച്, ഇതിനർത്ഥം. ദൈവിക അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, "ക്രിസ്തു അവരിൽ സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു" വരെ, "ജലത്താലും ആത്മാവിനാലും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഓരോരുത്തർക്കും സഭ വേദനിക്കുന്നു" എന്ന് ആൻഡ്രൂ. "പള്ളി വേദനിക്കുന്നു," സെന്റ് പറയുന്നു. മെത്തോഡിയസ്, "ആത്മാവിനെ ആത്മീയമായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ രൂപത്തിലും രീതിയിലും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു" (വാക്യം 1-2).

"സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മറ്റൊരു അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇതാ, ഏഴ് തലകളും പത്ത് കൊമ്പുകളും ഉള്ള ഒരു വലിയ കറുത്ത (ചുവപ്പ്) സർപ്പം: അതിന്റെ തലയിൽ ഏഴ് കിരീടം" - സർപ്പത്തിന്റെ ഈ ചിത്രത്തിൽ "പുരാതന സർപ്പത്തെ" കാണാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ", "പിശാചും സാത്താനും" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അത് താഴെ സംസാരിക്കുന്നു (വാ. 9). ചുവപ്പ്-ധൂമ്രനൂൽ നിറം അവന്റെ രക്തദാഹിയായ ക്രൂരതയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഏഴ് തലകൾ അവന്റെ തീവ്രമായ തന്ത്രത്തെയും വഞ്ചനയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ദൈവത്തിന്റെ "ഏഴ് ആത്മാക്കൾ" അല്ലെങ്കിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് ദാനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി); 10 കൊമ്പുകൾ - അതിന്റെ ദുഷിച്ച ശക്തിയും ശക്തിയും, ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിന്റെ 10 കൽപ്പനകൾക്കെതിരെയുള്ളതാണ്; അവന്റെ തലയിലെ കിരീടങ്ങൾ അവന്റെ ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ പിശാചിന്റെ ഭരണശക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രയോഗത്തിൽ, ചിലർ ഈ 7 കിരീടങ്ങളിൽ സഭയ്‌ക്കെതിരെ മത്സരിച്ച ഏഴ് രാജാക്കന്മാരെയും 10 കൊമ്പുകളിൽ - സഭയ്‌ക്കെതിരായ 10 പീഡനങ്ങളെയും കാണുന്നു (വാക്യം 3).

"അവന്റെ തുമ്പിക്കൈ (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ: വാൽ) സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് കീറിമുറിച്ചു, ഞാൻ അത് നിലത്ത് ഇട്ടു" - ഈ നക്ഷത്രങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, പിശാച് വീഴാൻ വലിച്ചിഴച്ചു, വ്യാഖ്യാതാക്കൾ വീണുപോയ മാലാഖമാരെ മനസ്സിലാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഭൂതങ്ങൾ. പൈശാചിക ശക്തിയാൽ ദുഷിക്കപ്പെട്ട സഭകളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും തലവൻമാരെയും അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നു ... "പ്രസവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന സർപ്പം, അതെ, അവൾ പ്രസവിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ കുഞ്ഞിനെ പ്രസവിക്കാൻ" - "പിശാച് എപ്പോഴും ആയുധമെടുക്കുന്നു. സഭയ്‌ക്കെതിരെ, തന്റെ ഭക്ഷണത്തോടൊപ്പം പുനർജനിക്കുന്നവരെ ഉണ്ടാക്കാൻ കഠിനമായി ശ്രമിക്കുന്നു" (സെന്റ് ആൻഡ്രൂ) (കല. 4).

"എല്ലാ നാവുകളും ഇരുമ്പ് വടികൊണ്ട് വീഴേണ്ട ഒരു മനുഷ്യപുത്രനെ പ്രസവിക്കുക" - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, കാരണം, സെന്റ്. ആൻഡ്രൂ, "സ്നാനമേറ്റവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, സഭ ഇടതടവില്ലാതെ ക്രിസ്തുവിനെ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു," അപ്പോസ്തലന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർണ്ണവളർച്ച വരെ അവരിൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു" (എഫേ. 4:13). ഒപ്പം സെന്റ്. "അവിശ്വാസികളാൽ ലോകത്ത് പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുള്ള വചനം ജനിക്കുന്നത് സഭ അവസാനിപ്പിക്കില്ല" എന്നും ഹിപ്പോളിറ്റസ് പറയുന്നു - സഭ എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനത്തിന് ജന്മം നൽകുന്നു, ആദിമുതൽ തന്നെ. ഹെരോദാവിന്റെ വ്യക്തി, സാത്താൻ വിഴുങ്ങാൻ ശ്രമിച്ചു (വാ. 5).

"അവളുടെ കുട്ടി ദൈവത്തിലേക്കും അവന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കും എടുക്കപ്പെട്ടു" - അങ്ങനെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്റെ മഹത്തായ സ്വർഗ്ഗാരോഹണ ദിനത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ പിതാവിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ, അവന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരുന്നു; അതുപോലെ ക്രിസ്തുവിനെ സങ്കൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരും തങ്ങളുടെ ശക്തിയെ കവിയുന്ന പ്രലോഭനങ്ങളാൽ കീഴടക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഉദ്വേഗജനകമാണ്. അങ്ങനെ അവസാന കാലത്തെ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും "വായുവിൽ കർത്താവിന്റെ യോഗത്തിലേക്ക്" ഉയർത്തപ്പെടും (1 തെസ്സ. 4:17) (വാക്യം 5).

“എന്നാൽ ആ സ്ത്രീ മരുഭൂമിയിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി, അവിടെ ദൈവം അവൾക്ക് ഒരു സ്ഥലം ഒരുക്കിയിരുന്നു, പക്ഷേ അവിടെ അവൾ ആയിരത്തി ഇരുനൂറ്റി അറുപത് ദിവസം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു” - ഭാര്യയുടെ മരുഭൂമിയിലേക്കുള്ള ഈ പറക്കലിന് കീഴിൽ, പലരും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പലായനം കാണുന്നു. 66-70 വർഷത്തെ മഹത്തായ യഹൂദ യുദ്ധത്തിൽ റോമാക്കാർ ജറുസലേം ഉപരോധിച്ചു. പെല്ല നഗരത്തിലും ജോർദാനിയൻ മരുഭൂമിയിലും. ഈ യുദ്ധം യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്നര വർഷം നീണ്ടുനിന്നു. ഈ മരുഭൂമിക്ക് താഴെ, ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പീഡകരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയ മരുഭൂമിയും, പിശാചിന്റെ കുതന്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ബഹുമാന്യരായ സന്യാസിമാർ ഓടിപ്പോയ മരുഭൂമിയും കാണാൻ കഴിയും (വാക്യം 6).

"സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു യുദ്ധം ഉണ്ടായി: മൈക്കിളും അവന്റെ ദൂതന്മാരും സർപ്പത്തോടും സർപ്പത്തോടും അവന്റെ ദൂതന്മാരോടും യുദ്ധം ചെയ്തു ... അതിനു കഴിയാതെ ... പിശാച് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന സർപ്പമായ മഹാസർപ്പം. സാത്താൻ, ഈ പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ മുഖസ്തുതിക്കുക .. ഭൂമിയിലേക്ക്, അവന്റെ ദൂതന്മാരെ അവനോടൊപ്പം ഇറക്കിവിട്ടു" - വിശുദ്ധന്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്. ആൻഡ്രൂ, ഈ വാക്കുകൾ അഹങ്കാരത്തിനും അസൂയയ്ക്കും മാലാഖമാരുടെ റാങ്കിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ പൈശാചിക അട്ടിമറിക്കും അതുപോലെ പരമാധികാര കുരിശിനാൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനും കാരണമാകാം, "ഈ ലോകത്തിന്റെ രാജകുമാരൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും" പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ. അവന്റെ മുൻ ആധിപത്യം (യോഹന്നാൻ 12:31). ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്‌ക്ക് കീഴിൽ, പുറജാതീയതയ്‌ക്കെതിരായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയവും അവർ കാണുന്നു, കാരണം പിശാചും അവന്റെ ഭൂതങ്ങളും ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടാൻ വിജാതീയരെ ഉണർത്തുകയും ആയുധമാക്കുകയും ചെയ്തു. പിശാചിനെതിരായ ഈ വിജയത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ തന്നെ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, അവർ "കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്താലും അവരുടെ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ വചനത്താലും അവനെ കീഴടക്കി: മരണത്തോളം പോലും അവരുടെ ആത്മാക്കളെ സ്നേഹിച്ചില്ല". രക്തസാക്ഷികൾ. രണ്ട് യുദ്ധങ്ങളിൽ പരാജയപ്പെട്ടു - പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിനോടും സ്വർഗത്തിലെ അവന്റെ സ്വർഗീയ സൈന്യങ്ങളോടും ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷികളോടും ഒപ്പം - സാത്താൻ ഇപ്പോഴും ഭൂമിയിൽ ശക്തിയുടെ ഒരു രൂപം നിലനിർത്തി, ഒരു പാമ്പിനെപ്പോലെ ഇഴഞ്ഞു. ഭൂമിയിലെ തന്റെ അവസാന നാളുകളിൽ ജീവിച്ചുകൊണ്ട്, സാത്താൻ അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെയും അവന്റെ കൂട്ടാളി കള്ളപ്രവാചകന്റെയും സഹായത്തോടെ ദൈവവുമായും വിശ്വാസികളായ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായും അവസാനവും നിർണായകവുമായ യുദ്ധം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു (വാ. 7-12).

"അവൻ പാമ്പിനെ കണ്ടപ്പോൾ, അവനെ നിലത്ത് തള്ളിയിടുകയും സ്ത്രീയെ ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ തോന്നി ... ഒരു വലിയ കഴുകന്റെ ചിറകുള്ള രണ്ട് ചിറകുകൾ സ്ത്രീക്ക് നൽകപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ അവൾ അവളുടെ സ്ഥാനത്ത് മരുഭൂമിയിലേക്ക് ഉയർന്നു. , അവൾ കുതിർന്നിടത്ത്" ... പിശാച് സഭയെ ഉപദ്രവിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കില്ല, എന്നാൽ രണ്ട് കഴുകൻ ചിറകുകളുള്ള സഭ - പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമം - പിശാചിൽ നിന്ന് മരുഭൂമിയിലേക്ക് ഒളിക്കും, അതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് രണ്ടും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ആത്മീയവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ മരുഭൂമിയിൽ, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസിമാർ ഒളിച്ചിരിക്കുകയും ഒളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (വാ. 13-14).

സ്ത്രീയുടെ പിന്നാലെ നിന്റെ വായിൽ നിന്നു സർപ്പം പുറപ്പെടട്ടെ, ഒരു നദി പോലെ, അത് എന്നെ നദിയിൽ മുക്കിക്കളയും. ഭൂമിയെ സ്ത്രീയെ സഹായിക്കുക, ഭൂമി അതിന്റെ വായ തുറന്നു, നദിയെ വിഴുങ്ങി, അത് അവരുടെ വായിൽ നിന്ന് സർപ്പങ്ങളെ കൊണ്ടുവന്നു" - ഈ "വെള്ളം" കൊണ്ട് സെന്റ് ആൻഡ്രൂ അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ഒരു കൂട്ടം ദുഷ്ട പിശാചുക്കൾ, അല്ലെങ്കിൽ വിവിധ പ്രലോഭനങ്ങൾ" എന്നാണ്. ," , - "ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് സംസാരിക്കുന്ന വിശുദ്ധരുടെ വിനയം" "ഞാൻ ഭൂമിയും ചാരവുമാണ് (ഉൽപ. 18:27)", അതുവഴി പിശാചിന്റെ എല്ലാ വലകളും പിരിച്ചുവിടുന്നു, കാരണം, ദൈവിക അന്തോണിക്ക് ദൂതൻ വെളിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ. വിനയം എന്ന നിലയിൽ പിശാചിന്റെ ശക്തികളെ ഒന്നും തടയുകയും തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, വിജാതീയ ചക്രവർത്തിമാരിൽ നിന്നുള്ള സഭയുടെ ഭീകരമായ പീഡനവും പിന്നീട് ഒഴുകിയ ക്രിസ്ത്യൻ രക്തത്തിന്റെ നദികളും ഇതിലൂടെ ചിലർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഭൂമി കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒരു നദി പോലെ അത് അത് വിഴുങ്ങുന്നു. , മഹാനായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ ക്രിസ്തുമതം പുറജാതീയതയുടെ മേൽ വിജയിച്ചപ്പോൾ സാത്താന്റെ എല്ലാ ദുഷ്പ്രയത്നങ്ങളും തകരുകയും ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു (വാ. 16).

"സർപ്പം സ്ത്രീയോട് കോപിച്ചു, ദൈവകൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്ന, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യം ഉള്ള അവളുടെ ശേഷിച്ച സന്തതിയോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പോയി" - ഇതാണ് പിശാചിന്റെ നിരന്തരവും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതുമായ ആ പോരാട്ടം. ഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം സഭയുടെ എല്ലാ യഥാർത്ഥ പുത്രന്മാർക്കെതിരെയും യുദ്ധം ചെയ്തു, അത് അവൻ ലോകാവസാനത്തിലേക്ക് കൂടുതലായി നയിക്കും, അവന്റെ ശ്രമങ്ങൾ തളർന്ന് എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ (വാക്യം 17).

പതിമൂന്നാം അധ്യായം. മൃഗ-വിരുദ്ധ ക്രിസ്തുവും അവന്റെ സഹായി-തെറ്റായ പ്രവാചകനും

ഈ "സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന മൃഗം" വഴി, മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യാഖ്യാതാക്കളും എതിർക്രിസ്തുവിനെ "ജീവന്റെ കടലിൽ" നിന്ന്, അതായത് കടൽ പോലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ മനുഷ്യരാശിയുടെ നടുവിൽ നിന്ന് വരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. എതിർക്രിസ്തു ഏതെങ്കിലും ആത്മാവോ ഭൂതമോ ആയിരിക്കില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ വിനാശകരമായ സന്തതിയാണ്, ചിലർ കരുതുന്നതുപോലെ അവതാരമായ പിശാചല്ല, മറിച്ച് ഒരു മനുഷ്യനായിരിക്കുമെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ കാലത്ത് റോമൻ സാമ്രാജ്യം പോലെയുള്ള ദൈവ-പോരാട്ട സംസ്ഥാനമായി ചിലർ ഈ "മൃഗത്തെ" മനസ്സിലാക്കി, അവസാന കാലത്ത് എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ലോകരാജ്യം ഉണ്ടാകും. ഇരുണ്ട സവിശേഷതകൾ സെന്റ് വരയ്ക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ ഈ അവസാന ശത്രുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് ദർശകൻ. പുലിയെപ്പോലെ തോന്നിക്കുന്ന, കരടിയെപ്പോലെ കാലുകളുള്ള, സിംഹത്തിന്റെ വായയുള്ള മൃഗമാണിത്. അങ്ങനെ, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, ഏറ്റവും ക്രൂരമായ മൃഗങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെടും. അയാൾക്ക് പിശാച്-വ്യാളിയുടെ അതേ ഏഴ് തലകളുണ്ട്, അവന്റെ ആന്തരിക ദുഷ്ടതയും വിശുദ്ധമായ എല്ലാറ്റിനോടുമുള്ള അവഹേളനവും ദൃശ്യപരമായി ചിത്രീകരിക്കാൻ ഈ തലകൾ ദൈവദൂഷണ നാമങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൂമിയിലെ ഒരു രാജാവിന്റെ ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് അവൻ തന്റെ ദൈവ-പോരാട്ട ശക്തി ഉപയോഗിക്കുമെന്നതിന്റെ അടയാളമായി അവന്റെ പത്ത് കൊമ്പുകളിൽ കിരീടം അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ശക്തി അവന് തന്റെ സിംഹാസനം നൽകുന്ന മഹാസർപ്പത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ പിശാചിന്റെ സഹായത്തോടെ ലഭിക്കും (വാ. 1-2).

മൃഗത്തിന്റെ തലകളിലൊന്ന് മാരകമായി മുറിവേറ്റതായി മിസ്റ്റിക്ക് ശ്രദ്ധിച്ചു, എന്നാൽ ഈ മാരകമായ മുറിവ് സുഖപ്പെട്ടു, ഇത് മൃഗത്തെ പിന്തുടരുന്ന ഭൂമിയെ മുഴുവൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി, ഭയപ്പെട്ട ആളുകളെ വ്യാളിക്ക് കീഴടക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. അത് മൃഗത്തിനും മൃഗത്തിനും ശക്തി നൽകി. എല്ലാവരും അവനെ വണങ്ങി: ഈ മൃഗത്തെപ്പോലെ ആരാണ്, അവനോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആർക്ക് കഴിയും? ഇതെല്ലാം അർത്ഥമാക്കുന്നത് എതിർക്രിസ്തുവിന് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും മേൽ അധികാരം നേടുന്നത് എളുപ്പമല്ല, ആദ്യം അവന് ക്രൂരമായ യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തുകയും ശക്തമായ പരാജയം പോലും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടിവരും, എന്നാൽ പിന്നീട് അവന്റെ അത്ഭുതകരമായ വിജയങ്ങളും ലോകത്തിന്റെ ഭരണവും പിന്തുടരും. ഭരിക്കുന്ന എതിർക്രിസ്തുവിന് അഭിമാനത്തോടെയും ദൈവദൂഷണവും സംസാരിക്കുന്ന വായും നാൽപ്പത്തിരണ്ട് മാസം പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അധികാരവും നൽകും. അങ്ങനെ, അവന്റെ ശക്തി ഹ്രസ്വകാലമായിരിക്കും, അല്ലാത്തപക്ഷം, രക്ഷകന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, ഒരു ജഡവും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല (മത്താ. 24:22). (വാക്യം 6-10) ൽ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനരീതി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ദൈവദൂഷണം, തനിക്ക് കീഴ്പ്പെടാത്ത ആളുകൾക്കെതിരായ അക്രമം എന്നിവയാൽ അവൻ വ്യത്യസ്തനാകും, കൂടാതെ "വിശുദ്ധന്മാരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അവനു നൽകപ്പെടും. അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തുക," ​​അതായത്, സ്വയം അനുസരിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുക, തീർച്ചയായും, തികച്ചും ബാഹ്യമായി, കാരണം കുഞ്ഞാടിന്റെ ജീവിതപുസ്തകത്തിൽ പേരുകൾ എഴുതിയിട്ടില്ലാത്തവർ മാത്രമേ എതിർക്രിസ്തുവിനെ ആരാധിക്കുകയുള്ളൂ. ക്ഷമയും വിശ്വാസവും കൊണ്ട് മാത്രം, വിശുദ്ധന്മാർ എതിർക്രിസ്തുവിനെതിരെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കും, "വാളുകൊണ്ട് കൊല്ലുന്നവൻ വാളാൽ കൊല്ലപ്പെടണം", അതായത് നീതിയുള്ള പ്രതികാരം എതിർക്രിസ്തുവിനെ കാത്തിരിക്കുന്നു എന്ന ഉറപ്പോടെ ദർശകൻ അവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു (vv . 1-10).

(വാക്യം 11-17) ദർശകൻ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ കൂട്ടാളിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - കള്ളപ്രവാചകനെയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ച്. ഇതും ഒരു "മൃഗം" ആണ് (ഗ്രീക്കിൽ "ഫിരിയോൺ", അതായത് മൃഗത്തിന്റെ സ്വഭാവം പ്രത്യേകിച്ച് ഉച്ചരിക്കുന്ന ഒരു മൃഗം, ഉദാഹരണത്തിന്, വന്യമൃഗങ്ങളിൽ: ഒരു ഹൈന, കുറുക്കൻ, കടുവ), എന്നാൽ ഇത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് പോലെ കടലിൽ നിന്ന് വരുന്നില്ല, മറിച്ച് "ഭൂമിയിൽ നിന്ന്". ഇതിനർത്ഥം അവന്റെ എല്ലാ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും പൂർണ്ണമായും ഭൗമികവും ഇന്ദ്രിയവുമായ സ്വഭാവമായിരിക്കും. വിശുദ്ധൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് "ഒരു കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെ രണ്ട് കൊമ്പുകൾ" ഉണ്ട്. ആൻഡ്രൂ, "ഒളിഞ്ഞ ചെന്നായയുടെ കൊലപാതകത്തെ ആട്ടിൻ തോൽ കൊണ്ട് മറയ്ക്കാൻ, ആദ്യം അവൻ ഭക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കും. വിശുദ്ധ ഐറേനിയസ് പറയുന്നത് ഇത്" അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ ആയുധവാഹകനാണെന്നും ഒരു കള്ള പ്രവാചകൻ. എതിർക്രിസ്തുവിനെ മുൻനിർത്തി, അവനുവേണ്ടി നാശത്തിന്റെ പാത ഒരുക്കുന്നതിന്, അടയാളങ്ങളുടെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും ശക്തി അവനു നൽകപ്പെട്ടു. മൃഗങ്ങളുടെ വ്രണത്തിന്റെ സൗഖ്യമാക്കൽ, ഒന്നുകിൽ ഒരു വിഭജിത രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വകാലത്തേക്ക് ഒരു പ്രത്യക്ഷമായ ഐക്യം, അല്ലെങ്കിൽ കർത്താവിന്റെ കുരിശിനാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട സാത്താന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ക്ഷണികമായ പുനഃസ്ഥാപനം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പുനരുത്ഥാനം മരണപ്പെട്ട അവന്റെ അടുത്ത ഒരാൾ. അവൻ ഒരു സർപ്പത്തെപ്പോലെ സംസാരിക്കും, കാരണം അവൻ തിന്മയുടെ തലയായ പിശാചിന്റെ സ്വഭാവം പ്രവർത്തിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യും. "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തി സ്ഥാപിക്കാൻ രണ്ട് ശക്തികളും ഉപയോഗിക്കും: വാക്കുകളുടെ ശക്തിയും. അത്ഭുതങ്ങളുടെ ശക്തി.എന്നാൽ അവൻ പറയും," മഹാസർപ്പം", അതായത്, ദൈവദൂഷണം, അവന്റെ പ്രസംഗങ്ങളുടെ ഫലം ദൈവനിഷേധവും അങ്ങേയറ്റം ദുഷ്ടതയും ആയിരിക്കും. ആളുകളെ വശീകരിക്കാൻ വേണ്ടി, അവൻ "മഹത്വത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ" സൃഷ്ടിക്കും. അഗ്നിക്ക് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറക്കാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായത്, "മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സംസാരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി, പ്രതിമ മൃഗത്തിലേക്ക്, അതായത് എതിർക്രിസ്തിലേക്ക് ആത്മാവിനെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അവനു നൽകപ്പെടും. "എന്നാൽ ഇവ ദൈവം മാത്രം ചെയ്യുന്ന യഥാർത്ഥ അത്ഭുതങ്ങളല്ല, മറിച്ച് "തെറ്റായ അത്ഭുതങ്ങൾ" (2 തെസ്സ. 2:9) അവ വൈദഗ്ധ്യത്തിലും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കബളിപ്പിക്കുന്നതിലും പ്രകൃതിദത്തമായ എന്നാൽ രഹസ്യശക്തികളുടെ ഉപയോഗത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കും. പ്രകൃതി, പിശാചിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവന്റെ പൈശാചിക ശക്തികളുടെ ശക്തിയുടെ പരിധിക്കുള്ളിൽ. എതിർക്രിസ്തുവിനെ വണങ്ങുന്ന എല്ലാവർക്കും "അവരുടെ വലതു കൈയിലോ നെറ്റിയിലോ ഒരു ലിഖിതം" നൽകും, പുരാതന കാലത്ത് അടിമകൾ ഒരിക്കൽ ധരിച്ചിരുന്നതുപോലെ. അവരുടെ നെറ്റിയിൽ കത്തിച്ച അടയാളങ്ങളും യോദ്ധാക്കളും കൈകളിൽ. എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ആധിപത്യം വളരെ സ്വേച്ഛാധിപത്യമായിരിക്കും, "ഈ അടയാളമോ മൃഗത്തിന്റെ പേരോ അവന്റെ പേരിന്റെ നമ്പറോ ഉള്ളവർക്കൊഴികെ ആർക്കും വാങ്ങാനോ വിൽക്കാനോ കഴിയില്ല." അങ്ങേയറ്റത്തെ രഹസ്യം എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ പേരുമായും "അവന്റെ പേരിന്റെ സംഖ്യ"യുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്‌സ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ഇതാ ജ്ഞാനം. മനസ്സുള്ളവർ മൃഗത്തിന്റെ എണ്ണം എണ്ണുക, കാരണം ഇത് ഒരു മനുഷ്യ സംഖ്യയാണ്; അതിന്റെ സംഖ്യ അറുനൂറ്റി അറുപത്തിയാറാണ്." പുരാതന കാലം മുതൽ, ഈ പദങ്ങളുടെ അർത്ഥവും അർത്ഥവും അനാവരണം ചെയ്യുന്നതിനായി വളരെയധികം പരിശ്രമം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അവ പോസിറ്റീവായ ഒന്നിലേക്കും നയിച്ചില്ല. മിക്കപ്പോഴും, വിവിധ സംഖ്യാ മൂല്യങ്ങളുടെ അക്ഷരങ്ങൾ ചേർത്ത് എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ പേര് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് അനുസരിച്ച്. ഐറേനിയസ്, അക്ഷരങ്ങളുടെ സംഖ്യാ മൂല്യം, "Lateinos" അല്ലെങ്കിൽ "Teitan" എന്ന പേര് ചേർത്താണ് 666 എന്ന മൃഗസംഖ്യ രൂപപ്പെടുന്നത്. വിശ്വാസത്യാഗിയായ ജൂലിയന്റെ പേരിൽ ചിലർ ഒരു മൃഗസംഖ്യ കണ്ടെത്തി; പിന്നീട് - മാർപ്പാപ്പയുടെ തലക്കെട്ടിൽ - "വികാരിയസ് ഫിലിയ ഡീ" ("ദൈവപുത്രന്റെ വികാരി"), നെപ്പോളിയന്റെ പേരിൽ മുതലായവ. നമ്മുടെ സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ പേരിൽ നിന്ന് 666 എന്ന നമ്പർ ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവരാൻ ശ്രമിച്ചു. എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ പേര് ചർച്ചചെയ്യുന്നു, സെന്റ്. ആൻഡ്രൂ പറയുന്നു: "അവന്റെ പേര് അറിയണമെങ്കിൽ, ദർശകൻ അത് തുറക്കുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ കൃപ ഈ വിനാശകരമായ പേര് ദൈവിക പുസ്തകത്തിൽ എഴുതാൻ തയ്യാറായില്ല." ഞങ്ങൾ വാക്കുകൾ പരിശോധിച്ചാൽ, സെന്റ് അനുസരിച്ച്. ഹിപ്പോളിറ്റ, ഈ സംഖ്യയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായതും പൊതുവായതുമായ നിരവധി പേരുകൾ ഒരാൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും (വി. 18).

അധ്യായം പതിന്നാലാം. പൊതു പുനരുത്ഥാനത്തിനും ഭയാനകമായ വിധിക്കും മുമ്പുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് പരിപാടികൾ; ലോകത്തിന്റെ വിധി കാണിക്കുന്ന 144,000 നീതിമാന്മാരുടെയും മാലാഖമാരുടെയും പ്രശംസ

ഭൂമിയിലെ എതിർക്രിസ്തു, സെന്റ്. യോഹന്നാൻ തന്റെ നോട്ടം സ്വർഗത്തിലേക്ക് തിരിച്ച് കാണുന്നു: "ഇതാ, കുഞ്ഞാട് സിയോൺസ്റ്റേ പർവതത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, അവനോടൊപ്പം അവന്റെ പിതാവിന്റെ നാമം നെറ്റിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു." അവർ "സ്ത്രീകളാൽ മലിനപ്പെടാത്തവരാണ്, കാരണം അവർ കന്യകകളാണ്; കുഞ്ഞാട് പോകുന്നിടത്തെല്ലാം അവനെ അനുഗമിക്കുന്നവരാണ്." ഈ ദർശനം മൃഗത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയുടെ സമയത്ത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുദ്ധമായ മണവാട്ടിയായ സഭയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. 144,000 എന്ന സംഖ്യയ്ക്ക് ഇവിടെ ch-ലെ അതേ അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. കല. 2-8. ഇസ്രായേലിലെ 12 ഗോത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ആലങ്കാരികമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളിൽ നിന്നും ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവരാണ് ഇവർ. കുഞ്ഞാടിന്റെ പിതാവിന്റെ നാമം അവരുടെ നെറ്റിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥം അവരുടെ ആന്തരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ ഗുണങ്ങളാണ് - അവരുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവവും ജീവിതരീതിയും, ദൈവത്തെ സേവിക്കാനുള്ള അവരുടെ സമർപ്പണവും. "ഒരു പുതിയ ഗാനം പോലെ" കിന്നാരം വായിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ അവരോടൊപ്പം ചേരുന്നു. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ പുതിയ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗാനമാണ്, ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്താൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനെയും നവീകരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗാനം. മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട ഭാഗം മാത്രമാണ് ഈ ഗാനം ആലപിക്കുന്നത്, അതിനാൽ "ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരം പേർ ഒഴികെ ആർക്കും ഈ ഗാനം പഠിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല" (വാ. 1-5). ഇവിടെ ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ വാക്കിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കന്യകമാരല്ല, മറിച്ച് വിഗ്രഹാരാധനയുടെയും വിഗ്രഹാരാധനയുടെയും ചെളിക്കുണ്ടിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം പഴയ നിയമത്തിലെ വിഗ്രഹാരാധനയെ പലപ്പോഴും പരസംഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അതിനെ തുടർന്ന് സെന്റ്. മാനസികരോഗിക്ക് രണ്ടാമത്തെ ദർശനം ഉണ്ടായിരുന്നു: മൂന്ന് മാലാഖമാർ ആകാശത്ത് ഉയർന്നു. ഒരാൾ ജനങ്ങളോട് "നിത്യ സുവിശേഷം" പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഇങ്ങനെ പറയുകയും ചെയ്തു: "ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക, നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തെയും ആത്മാവിനെയും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത എതിർക്രിസ്തുവിനെ ഭയപ്പെടരുത്, ന്യായവിധിയും പ്രതികാരവും അടുത്തിരിക്കുന്നു. അധികാരം കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് മാത്രം. "(സിസേറിയയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂ). ഈ "ദൂതന്റെ" കീഴിലുള്ള ചിലർ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നവരെ പൊതുവായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. മറ്റൊരു ദൂതൻ ബാബിലോണിന്റെ പതനം പ്രഖ്യാപിച്ചു, അത് സാധാരണയായി ലോകത്തിലെ തിന്മയുടെയും പാപത്തിന്റെയും രാജ്യമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഈ "ബാബിലോണിലൂടെ" പുരാതന പുറജാതീയ റോമിനെ മനസ്സിലാക്കി, അത് എല്ലാ ജനതകളെയും "അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വീഞ്ഞ്" അല്ലെങ്കിൽ വിഗ്രഹാരാധനയാൽ ലഹരിയിലാക്കി. മറ്റുള്ളവർ ഈ ചിഹ്നത്തിന് കീഴിൽ ഒരു തെറ്റായ ക്രിസ്ത്യൻ സാമ്രാജ്യവും "പരസംഗത്തിന്റെ വീഞ്ഞിന്" കീഴിൽ - മതത്തിന്റെ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലും കാണുന്നു (cf. ജെറമിയ 51:7). മൂന്നാമത്തെ ദൂതൻ മൃഗത്തെ സേവിക്കുകയും അവനെയും അവന്റെ പ്രതിമയെയും ആരാധിക്കുകയും നെറ്റിയിലോ കൈയിലോ അവന്റെ അടയാളം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരെയും നിത്യ ദണ്ഡന ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. "ദൈവകോപത്തിന്റെ വീഞ്ഞിന്" കീഴിൽ, ആളുകളെ ഉന്മാദത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും മദ്യപാനികളെപ്പോലെ ആത്മാവിനെ ശല്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കനത്ത ന്യായവിധികൾ മനസ്സിലാക്കണം. ഫലസ്തീനിൽ, വീഞ്ഞ് ഒരിക്കലും മുഴുവനായും വെള്ളത്തിൽ ലയിപ്പിക്കാതെയും കഴിക്കില്ല. അതുകൊണ്ട്, ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധം, അതിന്റെ ശക്തമായ ഫലത്തിൽ, ഇവിടെ അലിയാത്ത വീഞ്ഞിനോട് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു. ദുഷ്ടന്മാർ നിത്യമായ ദണ്ഡനത്തിന് വിധേയരാകും, എന്നാൽ വിശുദ്ധന്മാർ അവരുടെ ക്ഷമയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടും. അതേ സമയം, സെന്റ്. സ്വർഗത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു ശബ്ദം അപ്പോസ്തലൻ കേട്ടു: “എഴുതുക: ‘ഇപ്പോൾ മുതൽ കർത്താവിൽ മരിക്കുന്ന മരിച്ചവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ. അതെ, ആത്മാവ് പറയുന്നു, അവർ അവരുടെ അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കും, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അവരെ പിന്തുടരും. "സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ശബ്ദം," സെന്റ് ആൻഡ്രൂ വിശദീകരിക്കുന്നു, "എല്ലാവരെയും പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, ലോകത്തിനുവേണ്ടി സ്വയം ശപിച്ചവരെ മാത്രം. കർത്താവിൽ മരിക്കുന്ന അവർ യേശുവിന്റെ മരണം തങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽ വഹിക്കുന്നു, അവർ ക്രിസ്തുവിനോട് സഹതപിക്കുന്നു. ഇവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശരീരത്തിൽ നിന്നുള്ള പുറപ്പാട്, സത്യത്തിൽ, അദ്ധ്വാനത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്രമമാണ്.” പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരാൽ നിഷേധിക്കപ്പെട്ട, രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള സത്പ്രവൃത്തികളുടെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ തെളിവുകളും ഇവിടെ കാണാം (വാ. 6-13).

ആകാശത്തേക്ക് നോക്കി, സെന്റ്. ദൈവപുത്രൻ ഒരു സ്വർണ്ണ കിരീടവും കയ്യിൽ അരിവാളുമായി മേഘത്തിൽ ഇരിക്കുന്നത് അപ്പോസ്തലൻ കണ്ടു. വിളവെടുപ്പ് തയ്യാറാണെന്നും മുന്തിരിപ്പഴം പാകമായെന്നും ദൂതന്മാർ അവനോട് അറിയിച്ചു. അപ്പോൾ "മേഘത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ തന്റെ അരിവാൾ നിലത്തു എറിഞ്ഞു, ഭൂമി കൊയ്തു." ഈ "വിളവെടുപ്പിലൂടെ" നാം ലോകാവസാനം മനസ്സിലാക്കണം (cf. മത്താ. 13:39). അതേ സമയം, ദൂതൻ തന്റെ അരിവാൾ നിലത്ത് എറിഞ്ഞു, മുന്തിരി കുലകൾ വെട്ടി "ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ വലിയ ചക്കിലേക്ക് അവരെ എറിഞ്ഞു." "ദൈവകോപത്തിന്റെ മുന്തിരിച്ചക്ക്" എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് പിശാചിനും അവന്റെ ദൂതന്മാർക്കും വേണ്ടി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന ശിക്ഷാസ്ഥലമാണ്. അതിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ കൂട്ടം അനുസരിച്ച്, അതിനെ "മഹത്തൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "മുന്തിരി" എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് സഭയുടെ ശത്രുക്കളെയാണ്, അവരുടെ അകൃത്യങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റം വളർന്നിരിക്കുന്നു ("അവന്റെ മേൽ പഴങ്ങൾ പാകമായി"), അങ്ങനെ അവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ അളവ് കവിഞ്ഞൊഴുകിയിരിക്കുന്നു (വാക്യം 14-20).

"നഗരത്തിന് പുറത്ത് വീൻപ്രസ്സ് നല്ല ക്രമത്തിലായിരുന്നു, ആയിരത്തി അറുനൂറോളം ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് കുതിരയുടെ കടിഞ്ഞാൺ വരെ വീഞ്ഞ് ചക്കിൽ നിന്ന് രക്തം വന്നു" - റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ: "സരസഫലങ്ങൾ പുറത്തുള്ള വീൻപ്രസിൽ ചവിട്ടിമെതിച്ചു. നഗരം, മുന്തിരിച്ചക്കിൽ നിന്ന് ആയിരത്തി അറുന്നൂറ് സ്റ്റേഡുകളിൽ കുതിരയുടെ കടിഞ്ഞാൺ വരെ രക്തം ഒഴുകി. ജറുസലേം നഗരത്തെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അതിന് പുറത്ത് ഒലിവ് മലയിൽ, ഒലിവും മുന്തിരിയും അമർത്തിപ്പിടിച്ച ധാരാളം വീൻപ്രസുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (cf. ജോയൽ 3:13). കുതിര കടിഞ്ഞാണ്. ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചത് സെന്റ്. ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ പരാജയം ഏറ്റവും ഭയാനകമായിരിക്കുമെന്ന് മാനസിക ഹൈപ്പർബോളിക് പദപ്രയോഗം കാണിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവരുടെ രക്തം നദികൾ പോലെ ഒഴുകും. 1600 സ്റ്റേഡിയ എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത സംഖ്യയാണ്, അനിശ്ചിതത്വത്തിന് പകരം എടുത്തതാണ്, പൊതുവെ ഒരു വലിയ യുദ്ധഭൂമി എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് (വാ. 20).

അദ്ധ്യായം പതിനഞ്ച്. നാലാമത്തെ ദർശനം: ഏഴ് ദൂതന്മാർക്ക് അവസാനത്തെ ഏഴ് പെല്ലറുകൾ ഉണ്ട്

ഈ അധ്യായം അവസാനത്തെ, നാലാമത്തെ ദർശനം ആരംഭിക്കുന്നു, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ അവസാന എട്ട് അധ്യായങ്ങൾ (അധ്യായം 15-22) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "തീ കലർന്ന സ്ഫടിക കടൽ പോലെ, മൃഗത്തെയും അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെയും അതിന്റെ അടയാളത്തെയും നാമത്തിന്റെ എണ്ണത്തെയും കീഴടക്കിയവർ ഈ ഗ്ലാസ് കടലിൽ നിൽക്കുന്നത്" സെന്റ് ജോൺ കണ്ടു. കിന്നരം അവർ "ദൈവത്തിന്റെ ദാസനായ മോശയുടെ പാട്ടും കുഞ്ഞാടിന്റെ പാട്ടും" കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. സെന്റ് പ്രകാരം "ഗ്ലാസ് സീ". കൈസറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ, രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ കൂട്ടം, ഭാവി വിശ്രമത്തിന്റെ വിശുദ്ധി, വിശുദ്ധരുടെ കർതൃത്വം, അവർ "സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന" പുണ്യകിരണങ്ങളാൽ അർത്ഥമാക്കുന്നു (മത്താ. 13:43). അവിടെ തീ കലർന്നിരിക്കുന്നു, അപ്പോസ്തലൻ എഴുതിയതിൽ നിന്ന് ഇത് മനസ്സിലാക്കാം: "എല്ലാവരുടെയും പ്രവൃത്തി, അത് പോലെ, അഗ്നി പരീക്ഷിക്കും" (1 കോറി. 3:13). ഇത് ശുദ്ധവും നിർമ്മലവുമായവർക്ക് ഒരു ദോഷവും വരുത്തുന്നില്ല, കാരണം, സങ്കീർത്തനം (സങ്കീർത്തനം 28:7) അനുസരിച്ച്, ഇതിന് രണ്ട് ഗുണങ്ങളുണ്ട്: ഒന്ന് - ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന പാപികൾ, മറ്റൊന്ന് - മഹാനായ ബേസിൽ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, നീതിമാന്മാരെ പ്രബുദ്ധരാക്കുന്നു. തീ എന്നതുകൊണ്ട് നാം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവിക അറിവും ജീവൻ നൽകുന്ന ആത്മാവിന്റെ കൃപയുമാണ്, കാരണം തീയിൽ ദൈവം മോശയ്ക്ക് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി, അഗ്നിനാവുകളുടെ രൂപത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മേൽ ഇറങ്ങി. നീതിമാന്മാർ "മോശയുടെ പാട്ടും" "കുഞ്ഞാടിന്റെ പാട്ടും" പാടുന്നു എന്ന വസ്തുത "നിയമത്തിൻ കീഴിൽ കൃപയ്ക്ക് നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവരെയും" "ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിന് ശേഷം നീതിയോടെ ജീവിച്ചവരെയും" വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മോശയുടെ ഗാനം വിജയഗാനമായും ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു: “ശത്രുവിന് മേലുള്ള അവസാന സുപ്രധാന വിജയം ആഘോഷിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ വിജയങ്ങളെ മാന്യമായി ഓർക്കുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഫറവോയ്‌ക്കെതിരായ മോശയുടെ വിജയമായിരുന്നു. അവന്റെ ഗാനം ഇപ്പോൾ വിജയികളായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പാടുന്നു. ഈ ഗാനം വളരെ ഗൗരവമുള്ളതായി തോന്നുന്നു: "നമുക്ക് കർത്താവിന് പാടാം, കാരണം നിങ്ങൾ മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഇത് തികച്ചും ഉചിതമാണ് (വാ. 2-4).

"ഗുസ്ലി" എന്നാൽ നീതിമാന്മാരുടെ സുസംഘടിതമായ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ യോജിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സത്യത്തിന്റെ വചനവും സത്യത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയും തമ്മിൽ അവർക്കിടയിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഉടമ്പടി എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. നീതിമാന്മാർ അവരുടെ പാട്ടിൽ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, അവന്റെ ന്യായവിധികളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിനായി: "നിന്റെ ന്യായീകരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ."

ഇതിനുശേഷം, "സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സാക്ഷ്യകൂടാരത്തിന്റെ ആലയം തുറക്കപ്പെട്ടു," അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, പഴയ നിയമത്തിൽ ദൈവം മോശയോട് ഭൗമിക കൂടാരം പണിയാൻ കൽപ്പിച്ചു, "ഏഴ് ദൂതന്മാർ ഏഴ് ബാധകളോടെ പോലും ആലയത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. ” അവരുടെ സദ്‌ഗുണത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിയുടെയും കർതൃത്വത്തിന്റെയും അടയാളമായി അവർ വൃത്തിയുള്ളതും തിളക്കമുള്ളതുമായ ലിനൻ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നുവെന്നും ശക്തിയുടെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയുടെയും സത്യസന്ധതയുടെയും പരിധിയില്ലാത്തതിന്റെയും അടയാളമായി അവർ സ്വർണ്ണ ബെൽറ്റുകൾ കൊണ്ട് നെഞ്ചിൽ ചുറ്റിയിരുന്നുവെന്ന് ദർശകൻ പറയുന്നു. സേവനത്തിൽ (സിസേറിയയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂ). നാല് "മൃഗങ്ങളിൽ" ഒന്നിൽ നിന്ന്, അതായത്, മൂത്ത മാലാഖമാരിൽ നിന്ന്, അവർക്ക് "ഏഴ് സ്വർണ്ണ ഫിയലുകൾ" അല്ലെങ്കിൽ ഏഴ് സ്വർണ്ണ പാത്രങ്ങൾ ലഭിച്ചു, "എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കോപം (കോപം) നിറഞ്ഞതാണ്." ഈ "മൃഗങ്ങൾ" ദൈവമഹത്വത്തിന്റെ പരമോന്നത തീക്ഷ്ണതയുള്ള ചെറൂബിം അല്ലെങ്കിൽ സെറാഫിം ആണ്, ഭൂതകാലവും ഭാവിയും ദൈവത്തിന്റെ വിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഈ അനുഗ്രഹീത ജീവികളുടെ രൂപം തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, കണ്ണുകൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പിന്നിലും. ലോകാവസാനത്തിനും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെയും മരിച്ചവരുടെയും മേലുള്ള അന്തിമ ന്യായവിധിക്ക് മുമ്പായി ദൈവക്രോധത്തിന്റെ ഏഴ് കലശങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ ഒഴിക്കാൻ മറ്റ് ഏഴ് മാലാഖമാരെ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പന അവർക്ക് ലഭിക്കും. "ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്നും അവന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നുമുള്ള പുകകൊണ്ടു ക്ഷേത്രം നിറഞ്ഞു" - ഈ പുകയിലൂടെ, സെന്റ്. ആന്ദ്രേ, "ദൈവകോപം ഭയങ്കരവും ഭയാനകവും വേദനാജനകവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് ക്ഷേത്രം നിറച്ച ശേഷം, ന്യായവിധിയുടെ ദിവസത്തിൽ അതിന് യോഗ്യരായവരെയും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, എതിർക്രിസ്തുവിന് കീഴടങ്ങി വിശ്വാസത്യാഗം ചെയ്തവരെയും സന്ദർശിക്കുന്നു. ." ഇനിപ്പറയുന്നവ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “ഏഴ് മാലാഖമാരുടെ ഏഴ് ബാധകൾ മരിക്കുന്നതുവരെ ആർക്കും ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല” - “ആദ്യം ബാധകൾ അവസാനിക്കണം,” അതായത്, പാപികളുടെ ശിക്ഷ, “ഒപ്പം അപ്പോൾ വിശുദ്ധന്മാർക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്ന നഗരത്തിൽ വസിക്കും" (സെന്റ് ആൻഡ്രൂ) (വാക്യം 5-8).

പതിനാറാം അധ്യായം. ഏഴു മാലാഖമാർ ദൈവത്തിന്റെ കോപത്തിന്റെ ഏഴു പാത്രങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ ഒഴിക്കുന്നു

ഏഴ് മാലാഖമാർ ചൊരിഞ്ഞ ദൈവക്രോധത്തിന്റെ ഏഴ് പാത്രങ്ങളുടെ ചിഹ്നത്തിന് കീഴിൽ സഭയുടെ ശത്രുക്കളുടെ മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി ഈ അധ്യായം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ പ്ലേഗുകളുടെ ചിഹ്നം പുരാതന ഈജിപ്തിനെ ബാധിച്ച പ്ലേഗുകളിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്, അതിന്റെ പരാജയം തെറ്റായ ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ പരാജയത്തിന്റെ ഒരു തരമായിരുന്നു, മുകളിൽ (11:8) ഈജിപ്ത് എന്നും പിന്നീട് ബാബിലോൺ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ആദ്യത്തെ ദൂതൻ പാനപാത്രം ഒഴിച്ചപ്പോൾ, "മൃഗത്തിന്റെ അടയാളം ഉള്ളവരും അവന്റെ പ്രതിമയെ ആരാധിക്കുന്നവരുമായ ആളുകൾക്ക് ക്രൂരവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ മുറിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു." ഈ ചിഹ്നം ഈജിപ്തിനെ ബാധിച്ച ആറാമത്തെ പ്ലേഗിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. ചിലരുടെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, ഇവിടെ നാം ശാരീരിക പകർച്ചവ്യാധിയെ മനസ്സിലാക്കണം. വിശുദ്ധന്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്. സീസറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ, ചീഞ്ഞളിഞ്ഞ മുറിവുകൾ "വിശ്വാസത്യാഗികളുടെ ഹൃദയത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ദുഃഖമാണ്, അവരെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആശ്വാസം പോലെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ദൈവത്താൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർക്ക് അവർ ദൈവമാക്കുന്ന എതിർക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് ഒരു ആശ്വാസവും ലഭിക്കില്ല."

രണ്ടാമത്തെ ദൂതൻ തന്റെ കലശം കടലിൽ ഒഴിച്ചപ്പോൾ കടലിലെ വെള്ളം മരിച്ചവന്റെ രക്തം പോലെയായി, ജീവനുള്ളതെല്ലാം കടലിൽ ചത്തു. രക്തരൂക്ഷിതമായ അന്തർദേശീയവും ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങളും ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നു (വാ. 1-3).

മൂന്നാമത്തെ ദൂതൻ തന്റെ കലശം നദികളിലേക്കും നീരുറവകളിലേക്കും ഒഴിച്ചപ്പോൾ അവയിലെ വെള്ളം രക്തമായി മാറി. "ഞാൻ കേട്ടു," ദർശകൻ പറയുന്നു, "ജലത്തിന്റെ ദൂതൻ പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, നീ നീതിമാനും പരിശുദ്ധനുമാണ്, കാരണം അങ്ങനെ വിധിക്കപ്പെട്ടു; അവർ വിശുദ്ധന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും രക്തം ചൊരിഞ്ഞതിനാൽ. നിങ്ങൾ. അവർക്ക് കുടിക്കാൻ രക്തം കൊടുത്തു: അവർ അത് അർഹിക്കുന്നു. "മൂലകങ്ങളുടെ മേൽ മാലാഖമാരെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇവിടെ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്," സെന്റ് ആൻഡ്രൂ പറയുന്നു. അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത് ലോകാവസാനത്തിനുമുമ്പ് സംഭവിക്കുന്ന ഭയാനകമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനെ കുറിച്ചും നാം ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നു (വാ. 4-7).

നാലാമത്തെ ദൂതൻ തന്റെ പാനപാത്രം സൂര്യന്റെ മേൽ ഒഴിച്ചപ്പോൾ, കഠിനമായ ചൂടിൽ ആളുകളെ ദഹിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തി സൂര്യന് ലഭിച്ചു, അതിനാൽ അവർ ഈ വധശിക്ഷ മനസ്സിലാക്കാതെ നിരാശയോടെ ദൈവത്തെ നിന്ദിച്ചു. ഈ വധശിക്ഷ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് സെന്റ് ആൻഡ്രൂ പറയുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഈ ചൂടിൽ ഒരാൾ "പ്രലോഭനങ്ങളുടെ ചൂട് മനസ്സിലാക്കണം, അങ്ങനെ ആളുകൾ, സങ്കടങ്ങളുടെ പരീക്ഷണത്തിലൂടെ, അവരുടെ കുറ്റവാളിയെ - പാപത്തെ വെറുക്കും." എന്നിരുന്നാലും, വിഡ്ഢികളായ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ കയ്പിൽ ഇനി മാനസാന്തരപ്പെടാൻ കഴിയില്ല (വാ. 8-9).

അഞ്ചാമത്തെ ദൂതൻ തന്റെ പാനപാത്രം മൃഗത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഒഴിച്ചു: അവന്റെ രാജ്യം ഇരുണ്ടുപോയി, അവർ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് നാവ് കടിച്ചു, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും വ്രണങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവത്തെ നിന്ദിച്ചു, അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ അനുതപിച്ചില്ല. ഇത് ഈജിപ്തിലെ ഒമ്പതാം ബാധയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു (പുറ. 10:21). ഈ നിർവ്വഹണം എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്വത്തിലും ശക്തിയിലും ഗണ്യമായ കുറവായി മനസ്സിലാക്കണം, ഇതുവരെയുള്ള ആളുകളുടെ തിളക്കം, അതേ സമയം എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ആരാധകരുടെ കഠിനമായ അനുതാപം (വാ. 10-11).

ആറാമത്തെ ദൂതൻ തന്റെ കലശം യൂഫ്രട്ടീസ് എന്ന മഹാനദിയിൽ ഒഴിച്ചു; അതിലെ വെള്ളം വറ്റി, അങ്ങനെ സൂര്യോദയം മുതൽ രാജാക്കന്മാരുടെ വഴി ഒരുങ്ങി. അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിന്മേൽ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികൾ നടപ്പിലാക്കാൻ പോകുന്ന സൈന്യത്തോടുകൂടിയ രാജാക്കന്മാരെ തടഞ്ഞുനിർത്തിയ ഒരു കോട്ടയായി യൂഫ്രട്ടീസ് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്നാണ് ഈ ചിഹ്നം എടുത്തത്, കിഴക്കൻ ജനതയുടെ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് യൂഫ്രട്ടീസ് ഒരു കോട്ടയായി പ്രവർത്തിച്ചു. അതിനുശേഷം, മഹാസർപ്പത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നും മൃഗത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നും കള്ളപ്രവാചകന്റെ വായിൽ നിന്നും തവളകളെപ്പോലെ മൂന്ന് അശുദ്ധാത്മാക്കൾ പുറപ്പെട്ടു; അവർ പൈശാചിക ആത്മാക്കൾ, പ്രവർത്തന അടയാളങ്ങൾ; സർവശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ ആ മഹത്തായ ദിനത്തിൽ അവരെ യുദ്ധത്തിനായി കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ അവർ പ്രപഞ്ചത്തിലെ മുഴുവൻ ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഈ "പൈശാചിക ആത്മാക്കൾ" എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് വ്യാജ അധ്യാപകരും, സംസാരശേഷിയുള്ളവരും, ഭ്രാന്തന്മാരും, ആഹ്ലാദപ്രിയരും, നാണംകെട്ടവരും, ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ചവരും, തെറ്റായ അത്ഭുതങ്ങളിലൂടെ ജനങ്ങളെ തങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നവരുമാണ്. സഭയുടെ ശത്രുക്കളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിൽ ദൈവം തന്റെ മഹത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സമയമാണ് സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ ദിനം. "ഇതാ, ഞാൻ ഒരു കള്ളനെപ്പോലെ വരുന്നു"... ഇവിടെ നാം ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ളതിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് (cf. മത്താ. 24:43-44). "എബ്രായ അർമ്മഗെദ്ദോൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത് അവരെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുക" - ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "വെട്ടൽ" അല്ലെങ്കിൽ "കൊല്ലൽ" എന്നാണ്. "ആ സ്ഥലത്ത്, ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു," സെന്റ് പറയുന്നു. ആൻഡ്രൂ പറഞ്ഞു, "പിശാചിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ജനതകൾ അടിക്കപ്പെടും, കാരണം അവൻ മനുഷ്യന്റെ രക്തത്താൽ ആശ്വസിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു." ഫറവോ നെക്കോയുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ജോസിയ രാജാവ് വീണ മഗെദ്ദോ താഴ്‌വരയിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് സ്വീകരിച്ചത് (2 ദിനവൃത്താന്തം 35:22). ഏഴാം പാനപാത്രം പെയ്തിറങ്ങുന്നതോടെ മൃഗത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യം ഒടുവിലാവും. ഭയങ്കരമായ ഒരു ഭൂകമ്പത്തിന്റെ ഫലമായി, "മഹാനഗരം മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വീണു, പുറജാതീയ നഗരങ്ങൾ വീണു." ഈ "മഹത്തായ നഗരത്തിന്" താഴെ സെന്റ്. അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം ആൻഡ്രൂ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് ജറുസലേം ആയിരിക്കും. "എല്ലാ ദ്വീപുകളും ഓടിപ്പോകുന്നു, പർവതങ്ങൾ കാണുന്നില്ല" - "ദൈവിക തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന്", സെന്റ് വിശദീകരിക്കുന്നു. ആൻഡ്രൂ പറഞ്ഞു, ""ദ്വീപുകൾ" വിശുദ്ധ ദേവാലയങ്ങളായും "പർവതങ്ങൾക്ക്" കീഴിലുള്ള അവയിൽ ഭരിക്കുന്നവരായും മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, പടിഞ്ഞാറ് - കിഴക്ക്. എന്തെന്നാൽ, അപ്പോൾ വലിയ ദുഃഖം ഉണ്ടാകും, എന്തെന്നാൽ, അത് ലോകാരംഭം മുതൽ ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതാണ്, "(മത്താ. 24:21). ഈ വാക്കുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്താൽ, ഇത് ഭയങ്കരമായ നാശത്തിന്റെ ചിത്രമായിരിക്കും. നമ്മുടെ കാലത്ത്, അണുബോംബുകളും ഹൈഡ്രജൻ ബോംബുകളും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അത് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല, കൂടാതെ, 21-ാം വാക്യത്തിൽ, "ഒരു പ്രതിഭയുടെ വലുപ്പമുള്ള" ആളുകളുടെ മേൽ ആകാശത്ത് നിന്ന് ആലിപ്പഴം വീഴുന്നു ... "ആളുകൾ ഒരു ആലിപ്പഴ വ്രണത്തിൽ നിന്ന് ദൈവം നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു വലിയ അൾസർ ഉണ്ടായതുപോലെ." ബോംബുകളല്ലേ, ഈ മാരകമായ ആലിപ്പഴം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്? നമ്മുടെ കാലത്ത്, ആളുകൾ ഒന്നും ഉപദേശിക്കാതെ, മറിച്ച്, ഹൃദയങ്ങൾ കഠിനമാകുന്നത് നാം പലപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കാറുണ്ട്. ദൈവത്തെ നിന്ദിക്കുക (19-21).

പതിനേഴാം അധ്യായം. അനേകം വെള്ളത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുന്ന, വലിയ ലോട്ടിന്റെ മേലുള്ള ന്യായവിധി

ഏഴ് മാലാഖമാരിൽ ഒരാൾ സെന്റ്. ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാർ പരസംഗം ചെയ്ത അനേകരുടെ വെള്ളത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുന്ന മഹാവേശ്യയുടെ ന്യായവിധിയും ഭൂമിയിലെ നിവാസികൾ മദ്യപിച്ച പരസംഗത്തിന്റെ വീഞ്ഞും അവനെ കാണിക്കാൻ യോഹന്നാൻ. മാലാഖ വിശുദ്ധനെ നയിച്ചു. യോഹന്നാൻ ആത്മാവിൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോയി, "ഏഴു തലയും പത്തു കൊമ്പും ഉള്ള ദൈവദൂഷണനാമങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു കടുംചുവപ്പ് മൃഗത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെ" അവൻ കണ്ടു. ഈ വേശ്യയെ ചിലർ പുരാതന റോം എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചു, ഏഴ് കുന്നുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഡൊമിഷ്യൻ മുതൽ ഡയോക്ലീഷ്യൻ വരെ സഭയെ ഉപദ്രവിച്ച എല്ലാ രാജാക്കന്മാരിലും ഏറ്റവും ദുഷ്ടന്മാരായി അത് വഹിക്കുന്ന മൃഗത്തിന്റെ ഏഴ് തലകൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അഭിപ്രായം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് സെന്റ് ആൻഡ്രൂ തുടർന്നും പറയുന്നു: “എന്നാൽ, സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമം അനുസരിച്ച് നയിക്കപ്പെടുന്ന ഞങ്ങൾ, ഭൗമിക രാജ്യത്തെ പൊതുവെ വേശ്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഒരു ശരീരത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നഗരത്തിലോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ. എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിന് മുമ്പുതന്നെ വാഴണം. ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഈ വേശ്യയിൽ ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള അവിശ്വസ്ത സഭയെ കാണുന്നു, അന്തിക്രിസ്തുവിനെ വണങ്ങി, അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസത്യാഗി സമൂഹം - പാപപൂർണമായ ലോകവുമായി അടുത്ത കൂട്ടായ്മയിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ മാനവികതയുടെ ഒരു ഭാഗം, അതിനെ സേവിക്കുകയും അതിന്റെ ക്രൂരമായ ശക്തിയിൽ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യും - എതിർക്രിസ്തു എന്ന മൃഗത്തിന്റെ ശക്തി, എന്തിനാണ് ഈ ഭാര്യ, ഒരു കടുംചുവപ്പ് മൃഗത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുന്ന ദർശകനെ കാണിച്ചു. "സ്ത്രീ ധൂമ്രവസ്ത്രവും കടുംചുവപ്പും ധരിച്ചിരുന്നു" ... ഇതെല്ലാം അവളുടെ രാജകീയ ശക്തിയുടെയും ആധിപത്യത്തിന്റെയും പ്രതീകങ്ങളാണ്; "അവളുടെ പരസംഗത്തിന്റെ മ്ലേച്ഛതയും മാലിന്യവും നിറഞ്ഞ ഒരു കപ്പ് സ്വർണ്ണം നിങ്ങളുടെ കൈയ്യിൽ ഉണ്ട്" - "പാനപാത്രം ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെ മധുരം കാണിക്കുന്നു, അവ ഭക്ഷിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, സ്വർണ്ണം അവരുടെ രത്നമാണ്" (സെന്റ് ആൻഡ്രൂ). ക്രൈസ്റ്റ് ചർച്ച് അഥവാ വിശ്വാസത്യാഗ സമൂഹത്തോട് അവിശ്വസ്തരായ ഈ അംഗങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയതയ്ക്ക് അർപ്പിതമായ ജഡത്തിന്റെ മനുഷ്യരായിരിക്കും. വ്യാഖ്യാതാക്കളിൽ ഒരാൾ പറയുന്നതുപോലെ, ബാഹ്യമായ ഭക്തി നിറഞ്ഞതും അതേ സമയം പരുഷമായ അഭിലാഷത്തിനും മഹത്വത്തോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിനും അന്യമല്ല, അവിശ്വസ്ത സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ ആഡംബരവും സുഖസൗകര്യങ്ങളും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ശക്തിയുള്ളവർക്കായി ഗംഭീരമായ ചടങ്ങുകൾ ക്രമീകരിക്കും. ലോകം (17:2; 18:3, 9), പാപകരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ വിശുദ്ധ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന്, അവർ വാളും സ്വർണ്ണവും ഉപയോഗിച്ച് മാത്രം പ്രസംഗിക്കും" (17: 4) (എൻ. വിനോഗ്രഡോവ്). "അവളുടെ നെറ്റിയിൽ നാമം എഴുതിയിരിക്കുന്നു: നിഗൂഢത, മഹത്തായ ബാബിലോൺ, വേശ്യകൾക്കും ഭൂമിയിലെ മ്ലേച്ഛതകൾക്കും അമ്മ" - "അവളുടെ നെറ്റിയിലെ അടയാളം അസത്യത്തിന്റെ ലജ്ജയില്ലായ്മയും പാപങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയും ഹൃദയത്തിന്റെ നാണക്കേടും കാണിക്കുന്നു; അവൾ ഒരു അമ്മ, കാരണം കീഴാള നഗരങ്ങളിൽ അവൾ ആത്മീയ വ്യഭിചാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നു, ദൈവമുമ്പാകെ അധർമ്മം ചെയ്യുന്നവരെ ഉയർത്തുന്നു" (വിശുദ്ധ ആൻഡ്രൂ). ലോകാവസാനത്തിലും ലോകാവസാനത്തിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഭയാനകമായ ഒരു ദുരന്തം കാത്തിരിക്കുന്ന, അവസാന കാലത്തെ മാനവികതയുടെ മുഴുവൻ അടിസ്ഥാന-ഇന്ദ്രിയ-ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ സംസ്കാരമായ ബാബിലോൺ എന്ന പേര് വഹിക്കുന്ന ഈ വേശ്യയിൽ കൂടുതൽ പൊതുവായ വ്യാഖ്യാനം കാണാൻ ചായ്വുള്ളതാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ്. ഈ "ബാബിലോണിന്റെ" പതനം അപ്പോക്കലിപ്സിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, പിശാചിന്റെ പാപകരമായ രാജ്യവുമായുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ ലോക പോരാട്ടത്തിലെ വിജയത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രവർത്തനമായാണ് (വാ. 1-5). "വിശുദ്ധന്മാരുടെ രക്തത്താൽ മദ്യപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെ ഞാൻ കണ്ടു" - ഇവിടെ നാം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ലോകചരിത്രത്തിലുടനീളം, പ്രത്യേകിച്ച് എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത് (വാ. 6) കഷ്ടത അനുഭവിച്ച ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ രക്തസാക്ഷികളെയും. കൂടാതെ, ദൂതൻ, സെന്റ് കാണിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ വേശ്യ, അദ്ദേഹത്തിന് മുഴുവൻ ദർശനത്തിന്റെയും വിശദീകരണം നൽകുന്നു. "അവൻ കണ്ടതും, ആയിരിക്കുന്നതും, വഹിക്കുന്നതും ഉള്ളതുമായ മൃഗം, അഗാധത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് നാശത്തിലേക്ക് പോകുന്നു" - സെന്റ്. ആൻഡ്രൂ പറയുന്നു, ഈ മൃഗം "ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിനാൽ മരണത്തിന് വിധേയനായ സാത്താൻ, വീണ്ടും, അവർ പറയുന്നു, അവന്റെ മരണത്തിൽ ജീവൻ പ്രാപിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിനെ തള്ളിക്കളയാൻ തെറ്റായ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് എതിർക്രിസ്തുവിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യും. അവൻ കുരിശിനുമുമ്പിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, അവൻ അങ്ങനെയല്ല, കാരണം രക്ഷാകർതൃ അഭിനിവേശം ദുർബലമാവുകയും വിഗ്രഹാരാധനയിലൂടെ രാജ്യങ്ങളുടെമേൽ അവനുണ്ടായിരുന്ന അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ലോകാവസാനത്തിൽ, സാത്താൻ വീണ്ടും വരും, "നാം സൂചിപ്പിച്ച രീതിയിൽ, അഗാധത്തിൽ നിന്നോ അവനെ കുറ്റംവിധിച്ചിടത്തു നിന്നോ, ക്രിസ്തു പുറത്താക്കിയ പിശാചുക്കൾ തങ്ങളെ അയയ്ക്കരുത്, പന്നികളിലേക്കാണ് അയയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടത്; അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ പാപപൂർണമായ ആഴങ്ങൾ വികാരാധീനമായ കാറ്റിനാൽ തളർന്ന് പ്രക്ഷുബ്ധമായതിനാൽ സാങ്കൽപ്പികമായി “അഗാധം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവൻ പുറത്തുവരും. അടുത്ത യുഗത്തിൽ പെട്ടെന്ന് നാശം ലഭിക്കാൻ വേണ്ടിയും പുറത്തുവരിക "(വാ. 7-8).

"ഏഴ് അധ്യായങ്ങൾ, പർവ്വതങ്ങൾ ഏഴ്, അവിടെ സ്ത്രീ ഇരിക്കുന്നു, രാജാവ് ഏഴ്" - സെന്റ്. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ ഈ ഏഴ് തലകളിലും ഏഴ് പർവതങ്ങളിലും ഏഴ് രാജ്യങ്ങളെ കാണുന്നു, അവയുടെ പ്രത്യേക ലോക പ്രാധാന്യവും ശക്തിയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവയാണ്: 1) അസീറിയൻ, 2) മീഡിയൻ, 3) ബാബിലോണിയൻ, 4) പേർഷ്യൻ, 5) മാസിഡോണിയൻ, 6) റോമൻ അതിന്റെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ - റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന റോമൻ കാലഘട്ടം. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ റോമന്റെ കാലഘട്ടവും. വീണുപോയ "അഞ്ച് രാജാക്കന്മാർ" എന്ന പേരിൽ, സെന്റ് ഹിപ്പോളിറ്റസ് കഴിഞ്ഞ അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ആറാമത്തേത് അപ്പോസ്തലന്റെ ദർശനം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഏഴാമത്തേത്, ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല, എന്നാൽ വരില്ല വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു (വാ. 9-10). "ഇവിടെ, എന്തായിരുന്നു, അവിടെയുണ്ട്, ആ ഓസ്ം" ... ഈ മൃഗം എതിർക്രിസ്തുവാണ്; അവനെ "എട്ടാമൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം "ഏഴ് രാജ്യങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവൻ ഭൂമിയെ വഞ്ചിക്കാനും ശൂന്യമാക്കാനും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും"; "ഏഴിൽ നിന്ന്" അവൻ, ഈ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുപോലെ. "നീ കണ്ട പത്ത് കൊമ്പുകൾ, പത്ത് രാജാക്കന്മാരാണ്, അവർക്ക് ഇതുവരെ രാജ്യം ലഭിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, എന്നാൽ ഒരു മണിക്കൂർ രാജാക്കന്മാരായി പ്രദേശം മൃഗത്തോടൊപ്പം സ്വീകരിക്കും" - ഇവിടെ എല്ലാത്തരം ഭാഗ്യം പറയലും അനുമാനങ്ങളും ഒന്നും നയിക്കാൻ കഴിയില്ല "ചിലർ ഈ എല്ലാ രാജാക്കന്മാരിലും കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, മൃഗം, റോമൻ ചക്രവർത്തിമാർ, എന്നാൽ ഇതെല്ലാം നിസ്സംശയമായ അതിശയോക്തി, തീർച്ചയായും നമ്മൾ ഇവിടെ അവസാന കാലത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, ഈ രാജാക്കന്മാരെല്ലാം, മൃഗത്തോട്, അതായത് എതിർക്രിസ്തുവിനോട് ഏകമനസ്സോടെ, കുഞ്ഞാടുമായി, അതായത് ക്രിസ്തുവിനോട് യുദ്ധം ചെയ്യും, അവർ അങ്ങനെയായിരിക്കും. മറികടക്കുക (വാ. 11-14).

സെന്റ്. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കണ്ടത് അത് "ഭൗമിക രാജാക്കന്മാരുടെ മേൽ ഭരിക്കുന്ന ഒരു മഹാനഗരം" ആണെന്നും അത് ഇരിക്കുന്ന "ജലം", "ജനങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും, ഗോത്രങ്ങളുടെയും ഭാഷകളുടെയും സത്ത", അതേ മൃഗം ശിക്ഷിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്നും നേരിട്ട് പറയുന്നു. എതിർക്രിസ്തു, അവന്റെ പത്തു കൊമ്പുകൾ "അവർ അവളെ വെറുക്കുകയും അവളെ ശൂന്യവും നഗ്നയും ആക്കുകയും അവളുടെ മാംസം തിന്നുകയും അവളെ തീയിൽ ഇട്ടു ചുട്ടുകളയുകയും ചെയ്യും" (വാ. 15-18).

അധ്യായം പതിനെട്ട്. ബാബിലോണിന്റെ പതനം ദി ഗ്രേറ്റ് ഹാർട്ട്

ഈ അധ്യായത്തിൽ, മഹാവേശ്യയായ ബാബിലോണിന്റെ മരണം വളരെ വ്യക്തവും ആലങ്കാരികവുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു വശത്ത്, അവളുമായി പരസംഗം ചെയ്ത ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരുടെയും ഭൂമിയിലെ വ്യാപാരികളുടെയും കരച്ചിൽ. അവൾക്കു പലതരം വിലയേറിയ സാധനങ്ങൾ വിറ്റു, മറുവശത്ത്, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായമായ ന്യായവിധിയിൽ സ്വർഗത്തിലെ സന്തോഷവും. ചില ആധുനിക വ്യാഖ്യാതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ ബാബിലോൺ തീർച്ചയായും ഒരുതരം വലിയ നഗരം, ഒരു ലോക കേന്ദ്രം, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം, അത് സമ്പത്ത് കൊണ്ടും അതേ സമയം ധാർമ്മികതയുടെ അങ്ങേയറ്റം അപചയം കൊണ്ടും വേർതിരിക്കപ്പെടും. പൊതുവെ സമ്പന്നമായ നഗരങ്ങളും. ഈ അധ്യായത്തിലെ (21-23) അവസാന വാക്യങ്ങൾ ഈ നഗരത്തിന്മേൽ വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയുടെ പെട്ടെന്നുള്ളതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു മില്ലുകല്ല് കടലിലേക്ക് വീഴുന്നതുപോലെ അവന്റെ മരണം സംഭവിക്കും, ഈ മരണം അതിശയകരമായിരിക്കും, നഗരത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ തുമ്പും പോലും അവശേഷിക്കില്ല, ഇത് ആലങ്കാരികമായി വാക്കുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: “കൂടാതെ കിന്നാരം വായിക്കുന്നവരുടെ ശബ്ദവും പാട്ടുപാടുകയും കുഴലൂതുകയും കാഹളം മുഴക്കുകയും ചെയ്യുക. ഭൂമിയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരെയെല്ലാം അതിൽ കണ്ടെത്തി.

പത്തൊമ്പതാം അധ്യായം. മൃഗത്തോടും അവന്റെ സൈന്യത്തോടും അവസാനത്തെ മരണത്തോടും ദൈവവചനത്തെ യുദ്ധം ചെയ്യുക

ഈ അധ്യായത്തിലെ ആദ്യത്തെ 10 വാക്യങ്ങളിൽ, ശത്രുക്കളായ എതിർക്രിസ്തു രാജ്യത്തിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്തുരാജ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അനേകം വിശുദ്ധരുടെ ഇടയിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സന്തോഷവും അങ്ങേയറ്റം ആലങ്കാരികമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് "കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം" എന്നതിന്റെ മറവിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, "കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹ അത്താഴത്തിൽ" നീതിമാന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തം (cf. മത്താ. 22:1-14; ലൂക്കോസ് 14:16-24). അനേകം ആളുകളുടെ ഉച്ചത്തിലുള്ള ഒരു ശബ്ദം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കേട്ടു: "അല്ലേലൂയാ: രക്ഷയും മഹത്വവും, നമ്മുടെ കർത്താവിന് ബഹുമാനവും ശക്തിയും"... ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാരും നാല് ജീവനുള്ളവരും വീണു. ജീവികൾ, സിംഹാസനത്തിലിരുന്ന് ദൈവത്തെ വണങ്ങി: ആമേൻ, അല്ലേലൂയ" - "അല്ലേലൂയ", സെന്റ്. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ, "ദൈവിക മഹത്വീകരണം"; "ആമേൻ" - തീർച്ചയായും അങ്ങനെയാകട്ടെ. പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും ത്രിത്വം, തന്റെ ദാസന്മാരുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് രക്തം അടയാളപ്പെടുത്തിയ ഏക ദൈവമായതിനാൽ, മാലാഖമാരുടെ തുല്യരായ ആളുകളുമായി ചേർന്ന് ദൈവത്തിന് "മൂന്ന് തവണ" പാടുന്നുവെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. ബാബിലോൺ, അതിലെ നിവാസികളുടെ ശിക്ഷയെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും പാപം നിർത്തുകയും ചെയ്തു. ഹീബ്രു "ഗല്ലെം യാഗ്" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള "അല്ലേലൂയ" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: "ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുക" എന്നാണ്. "അവളുടെ പുക എന്നെന്നേക്കും ഉയരുന്നു" - വേശ്യയായ ബാബിലോണിന് ലഭിച്ച ശിക്ഷ എന്നേക്കും തുടരുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. "നമുക്ക് സന്തോഷിക്കാം, സന്തോഷിക്കാം, നമുക്ക് അവനു മഹത്വം കൊടുക്കാം: കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം വന്നിരിക്കുന്നു" - ആഹ്ലാദത്തിന്റെ വിഷയം കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കാനുള്ള സമയം വരുന്നു എന്നതാണ്. "വിവാഹം" അല്ലെങ്കിൽ "വിവാഹ വിരുന്ന്" എന്നത് പൊതുവെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സഭയുടെ ആത്മീയ സന്തോഷത്തിന്റെ അവസ്ഥയാണ്. സഭയുടെ മണവാളൻ എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് കുഞ്ഞാടിനെയാണ് - കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, അവന്റെ നിഗൂഢ ശരീരത്തിന്റെ തല; കുഞ്ഞാടിന്റെ വധുവും ഭാര്യയും എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് സഭയെയാണ് (എഫേസ്യർ 5:25 കാണുക). വിവാഹം എന്നത് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്റെ സഭയുമായുള്ള അടുപ്പമാണ്, വിശ്വസ്തതയാൽ മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു, പരസ്പര ഉടമ്പടി പ്രകാരം ഇരുവശത്തും ഒരു ഉടമ്പടിയിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു (cf. ഹോസിയാ 2:18-20). വിവാഹ വിരുന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവകൃപയുടെ പൂർണ്ണത ആസ്വദിക്കുക എന്നതാണ്, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പു ഗുണങ്ങളുടെ ശക്തിയാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിലെ എല്ലാ യഥാർത്ഥ അംഗങ്ങൾക്കും സമൃദ്ധമായി സേവിക്കുകയും അവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "അവന്റെ ഭാര്യ തനിക്കായി ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ തയ്യാറായി, അത് അവൾക്ക് നൽകി, ലിനൻ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, വൃത്തിയുള്ളതും ശോഭയുള്ളതും" - "സഭ ലിനൻ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇതിനർത്ഥം സദ്ഗുണങ്ങളിലുള്ള അവളുടെ കർത്താവ്, വിവേകത്തിലെ സൂക്ഷ്മത, പ്രതിഫലനത്തിലെ അവളുടെ ഉയരം. ധ്യാനവും, എന്തെന്നാൽ അവയിൽ നിന്ന് ദൈവിക ന്യായീകരണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു" (സിസേറിയയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂ). "കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹ അത്താഴത്തിന് വിളിക്കപ്പെട്ട നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാന്മാർ" - "ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്താഴം", വിശുദ്ധ. ആൻഡ്രൂ, "രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ വിജയവും അവരുടെ യോജിപ്പുള്ള സന്തോഷവുമുണ്ട്, അവർ ശുദ്ധാത്മാക്കളുടെ വിശുദ്ധ മണവാളനോടൊപ്പം നിത്യമായ അറയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അനുഗ്രഹീതർക്ക് ലഭിക്കും:" വാഗ്ദത്തം ചെയ്തവനെ ഭക്ഷിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല. എല്ലാ ചിന്തകളെയും വെല്ലുന്ന ഭാവി യുഗത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ എത്രയോ, അത്രതന്നെ പല പേരുകളും അവരെ വിളിക്കുന്നു. മഹത്വവും സത്യസന്ധതയും കാരണം അവരെ ചിലപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ സുഖഭോഗങ്ങളുടെ അക്ഷയഭക്ഷണം കാരണം ഒരു സ്വർഗം, ചിലപ്പോൾ അബ്രഹാമിന്റെ നെഞ്ച്, അതിൽ മരിച്ചവരുടെ ഉറപ്പ്, ചിലപ്പോൾ കൊട്ടാരവും വിവാഹവും, മാത്രമല്ല. അനന്തമായ വിനോദം നിമിത്തം, മാത്രമല്ല ശുദ്ധവും സത്യവും വിവരണാതീതവുമായ ഒരു ഐക്യത്തിനുവേണ്ടിയാണ് ദൈവം തന്റെ ദാസന്മാരുമായുള്ള - വെളിച്ചം ഇരുട്ടിൽ നിന്നും ലോകം ദുർഗന്ധത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാകുന്നിടത്തോളം പരസ്പരം ശാരീരിക ആശയവിനിമയത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായ ഒരു ഐക്യം. ; ദൈവത്തെ വണങ്ങുക: യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്" - ഈ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്: എന്നെ വണങ്ങരുത്, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സഹശുശ്രൂഷകൻ മാത്രമാണ്. അതേ പരിശുദ്ധാത്മാവ് അപ്പോസ്തലന്മാരിലൂടെ സംസാരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം പ്രസംഗിക്കുന്ന വിശുദ്ധ യോഹന്നാനിലൂടെ, അതേ ദൈവദൂതന്മാരിലൂടെ മാലാഖമാരിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നു. "നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സ് എന്റേത് പോലെയാണ്", ദൂതൻ പറയുന്നതുപോലെ: "നിങ്ങൾ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട് പരിശുദ്ധാത്മാവേ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുക; അതേ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ വെളിപാട് ലഭിച്ച ഞാൻ അത് നിങ്ങളോടും സഭയോടും അറിയിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ ആത്മാവ് പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്, അതായത്, അതേ അന്തസ്സുള്ളതാണ്." സിസേറിയയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂസ് ഇവിടെ കുറിക്കുന്നു, "ദുഷ്ട പിശാചുക്കളെപ്പോലെ, തങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത, ദൈവിക മഹത്വമുള്ള മാലാഖമാരുടെ വിനയം. , എന്നാൽ അത് കർത്താവിന് ആരോപിക്കുക" (വാക്യം 1- പത്ത്).

അധ്യായത്തിന്റെ അടുത്ത ഭാഗം (വാ. 11-12) ദൈവിക മണവാളൻ തന്നെ - ദൈവവചനം - മൃഗത്തോടും അവന്റെ സൈന്യത്തോടുമുള്ള യുദ്ധവും അവനുമേലുള്ള അന്തിമ വിജയവും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സെന്റ് ജോൺ ഒരു തുറന്ന ആകാശം കണ്ടു, അവിടെ നിന്ന് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ഒരു വെള്ളക്കുതിരപ്പുറത്ത് സവാരിക്കാരന്റെ രൂപത്തിൽ ഇറങ്ങി, പിന്നാലെ സ്വർഗ്ഗീയ സൈന്യങ്ങളും വെള്ളക്കുതിരകളിൽ ഇറങ്ങി. സെന്റ് പ്രകാരം "വെളുത്ത കുതിര". ആൻഡ്രൂ, "വിശുദ്ധന്മാരുടെ കർത്തൃത്വം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവൻ ജാതികളെ ന്യായം വിധിക്കും, അവന്റെ തീയും തീയും കണ്ണുകളിൽ നിന്ന്, അതായത്, അവന്റെ എല്ലാ കാണുന്ന ശക്തിയിൽ നിന്നും, അഗ്നിജ്വാല, നീതിമാൻ, എന്നിരുന്നാലും, കത്തുന്നതല്ല, പക്ഷേ പ്രബുദ്ധരും, പാപികൾ, മറിച്ച്, വിഴുങ്ങുന്നു, പക്ഷേ പ്രബുദ്ധരല്ല." അവൻ ഒരു രാജാവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തലയിൽ അനേകം കിരീടങ്ങളോടെ, അതായത് സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും (മത്താ. 28:18) ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും മേൽ അവന് എല്ലാ അധികാരവും നൽകിയിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. "അവന്റെ പേര് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ആർക്കും അറിയില്ലെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെ" - അജ്ഞാതമായ പേര് അവന്റെ ദിവ്യത്വത്തിന്റെ അഗ്രാഹ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, 13-ാം വാക്യത്തിൽ, ഈ പേര് വിളിക്കപ്പെടുന്നു: ദൈവവചനം. ഈ പേര് ആളുകൾക്ക് ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തിന്റെ സത്തയെയും ഉത്ഭവത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒരു മനുഷ്യനും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് പഴയനിയമ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇതിനെ അത്ഭുതകരം എന്നും വിളിക്കുന്നത് (ന്യായാ. 13:18; യെശ. 9:6; സദൃശവാക്യങ്ങൾ 30:4). "അവൻ കടുംചുവപ്പുള്ള ഒരു വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു" - "വചനമായ ദൈവത്തിന്റെ വസ്ത്രം," സെന്റ് പറയുന്നു. ആൻഡ്രൂ, "അവന്റെ മാംസം ശുദ്ധവും അക്ഷയവുമായിരുന്നു, സ്വതന്ത്രമായ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ അവന്റെ രക്തം കൊണ്ട് കറപിടിച്ചിരുന്നു." "സ്വർഗ്ഗീയ സൈന്യങ്ങൾ വെള്ളയും ശുദ്ധമായ ചണവസ്ത്രവും ധരിച്ച വെളുത്ത കുതിരകളിൽ അവന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ പിന്തുടരുന്നു" - "ഇവ സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളാണ്, പ്രകൃതിയുടെ സൂക്ഷ്മത, ധാരണയുടെ ഉന്നതി, സദ്ഗുണങ്ങളുടെ കർതൃത്വം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ശക്തവും അവിഭാജ്യതയാൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. ക്രിസ്തുവുമായുള്ള അടുത്ത ഐക്യം" (വിശുദ്ധ ആൻഡ്രൂ). "അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് മൂർച്ചയുള്ള ഒരു ആയുധം പുറപ്പെട്ടു, അത് നാവുകളെ തല്ലും; അവൻ ഇരുമ്പ് വടികൊണ്ട് എന്നെ രക്ഷിക്കും; സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെയും ക്രോധത്തിന്റെയും മുന്തിരിച്ചക്ക് അവൻ പൊടിക്കും" - ഇതാണ് വാൾ. ക്രിസ്തു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു അദ്ധ്യാപകൻ എന്ന നിലയിലല്ല (cf. 1:16) മറിച്ച്, ദുഷ്ടന്മാരെ ശിക്ഷിക്കാനുള്ള ആയുധമായി തന്റെ ന്യായവിധികൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു രാജാവായി (യെശയ്യാവ് 11:4). അവർ ഇരുമ്പ് വടികൊണ്ട് ഇടയന്മാരായിരിക്കും - ഈ പ്രയോഗം (സങ്കീ. 2:9; ഇസ്. 63:4-5) എന്നതിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ് (വെളി. 2:27; 12:5). “അവന്റെ മേലങ്കിയിലും തുഴയിലും ഉണ്ടായിരിക്കാൻ അവന്റെ പേര് എഴുതിയിരിക്കുന്നു: രാജാവ് രാജാവാണ്, കർത്താവാണ് കർത്താവ്” - ഈ പേര്, അതിന്റെ വാഹകന്റെ ദിവ്യ മഹത്വത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത്, തുടയിൽ, അതായത് രാജകീയത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. വസ്ത്രം, ശരീരത്തിന്റെ ആ ഭാഗത്തിന് സമീപം, അതിൽ, കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ ആചാരമനുസരിച്ച്, അവന്റെ അരയിൽ ഒരു വാൾ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു (വാ. 11-16).

അടുത്തതായി, സെന്റ്. സൂര്യനിൽ ഒരു മാലാഖ നിൽക്കുന്നത് ദർശകൻ കണ്ടു, പാപികളുടെ ശിക്ഷയിലും പാപത്തെ അടിച്ചമർത്തലിലും സന്തോഷിക്കാൻ എല്ലാവരേയും പ്രേരിപ്പിച്ച്, വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "വരൂ, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ അത്താഴത്തിൽ ഒത്തുകൂടുക ... മാംസം തിന്നുക. രാജാക്കന്മാരും ശക്തരുടെ മാംസവും" - ഇത് ഇരപിടിയൻ പക്ഷികളോടുള്ള ദൂതന്റെ അഭ്യർത്ഥനയാണ്, പ്രതീകാത്മകമായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ പരാജയം ഏറ്റവും ഭയാനകമാണ്, രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധത്തിലെന്നപോലെ, കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ കാരണം. അവയുടെ കൂട്ടം അടക്കം ചെയ്യപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നു; പക്ഷികൾ അവയെ തിന്നുകളയുന്നു. "ഒപ്പം ഒരു മൃഗവും അവനോടൊപ്പം ഒരു കള്ളം പറയുന്ന പ്രവാചകനും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ മൃഗത്തിന്റെ അടയാളം ലഭിച്ച വഞ്ചനയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അവന്റെ മുമ്പിൽ അടയാളങ്ങൾ ചെയ്തു, അവന്റെ പ്രതിമയെ വണങ്ങി; ജീവനോടെ, രണ്ടുപേരും പെട്ടെന്ന് തീപ്പൊയ്കയിലേക്ക് എറിയപ്പെട്ടു. , ഒരു ബോഗി ഉപയോഗിച്ച് കത്തിക്കുക” - നടന്ന യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമാണിത്. "ഒരുപക്ഷേ," സെന്റ് പറയുന്നു. ആൻഡ്രൂ, "അവർ ഒരു സാധാരണ മരണത്തിന് വിധേയരാകില്ല, എന്നാൽ കണ്ണിമവെട്ടൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നവർ തീപ്പൊയ്കയിൽ രണ്ടാമത്തെ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെടും. കോറി. 15:52), അതിനാൽ, മറിച്ച് , ദൈവത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് എതിരാളികളും ന്യായവിധിയിലേക്കല്ല, ന്യായവിധിയിലേക്കാണ് കടന്നുപോകുന്നത്, എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വധത്തിന് ശേഷവും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ ആയിരിക്കുമെന്ന് ചില അധ്യാപകർ, ചിലർ ഇതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, എന്നാൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ ദാവീദിന്റെ അനുഗ്രഹം നേടിയവരാണെന്നും അത് എന്നും ഞങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്നു. ഇവ രണ്ടും, ദൈവം അവരുടെ ശക്തിയെ അടിച്ചമർത്തലിനുശേഷം, അഴുകാത്ത ശരീരങ്ങളിൽ, ഗീഹെന്നയുടെ അഗ്നിയിലേക്ക് എറിയപ്പെടും, അത് അവർക്ക് മരണവും ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവിക കൽപ്പനയാൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ഈ ജന്മത്തിലും അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നതുപോലെ, ദുഷിച്ച മനസ്സാക്ഷിയാൽ കഠിനപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ നരകം ഈ ജീവിതത്തിലും ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്നുള്ള ജീവിതത്തിൽ അത്യധികം തീവ്രത കൈവരിക്കുന്നു. "ബാക്കിയുള്ളവർ കുതിരപ്പുറത്തിരുന്നവന്റെ വായിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ട ആയുധംകൊണ്ടു മുൻവനെ കൊന്നു; എല്ലാ പക്ഷികളും അവയുടെ മാംസത്തിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു." "രണ്ട് മരണങ്ങളുണ്ട്," സെന്റ് വിശദീകരിക്കുന്നു. ആൻഡ്രൂ പറഞ്ഞു, "ഒന്ന് ആത്മാവിനെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക, മറ്റൊന്ന് നരകത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്. എതിർക്രിസ്തുവിനോട് ചേർന്ന് തീവ്രവാദികളാകുന്നവർക്ക് ഇത് ബാധകമാക്കുമ്പോൾ, ആദ്യത്തെ മരണം അവർക്ക് വരുത്തിവെക്കുമെന്ന് ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല. വാൾ അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പന - ശാരീരികം, രണ്ടാമത്തേത് പിന്തുടരും; ഇത് ശരിയാണ്. ഇത് അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ, അവരെ വഞ്ചിച്ചവരോടൊപ്പം അവരും രണ്ടാം മരണത്തിൽ പങ്കാളികളാകും - നിത്യമായ പീഡനം" (വി. 17-21).

അധ്യായം ഇരുപത്. പൊതു പുനരുത്ഥാനവും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയും

എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന്, സെന്റ്. അഗാധത്തിന്റെ താക്കോലും ഒരു വലിയ ചങ്ങലയും കയ്യിൽ പിടിച്ച് ഒരു ദൂതൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്നത് ജോൺ കണ്ടു. ഈ മാലാഖയാണ് "സർപ്പത്തിന്റെ യാത്ത്, പുരാതന സർപ്പം, അത് പിശാചും സാത്താനും ആണ്, അത് ആയിരം വർഷത്തേക്ക് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു, അവനെ അഗാധത്തിലേക്ക് അടച്ച് അടച്ചു ... ആയിരം വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നതുവരെ: എന്നിട്ടും അവനെ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് ഛേദിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്" - സെന്റ്. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ, ഈ "ആയിരം വർഷങ്ങളിൽ" ക്രിസ്തുവിന്റെ അവതാരം മുതൽ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ വരവ് വരെ എല്ലാ സമയത്തും മനസ്സിലാക്കണം. അവതാരമായ ദൈവപുത്രൻ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള വരവോടെ, പ്രത്യേകിച്ച് കുരിശിലെ മരണത്താൽ മനുഷ്യരാശിയെ വീണ്ടെടുത്ത നിമിഷം മുതൽ, സാത്താൻ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു, പുറജാതീയത അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹസ്രാബ്ദ രാജ്യം ഭൂമിയിലേക്ക് വന്നു. ഭൂമിയിലെ ഈ ആയിരം വർഷത്തെ ക്രിസ്തുരാജ്യം കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് പുറജാതീയതയ്‌ക്കെതിരായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയവും ഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ സ്ഥാപനവുമാണ്. ഇവിടെ അനിശ്ചിതത്വത്തിനുപകരം 1000 - നിശ്ചയം - എന്ന സംഖ്യ എടുത്തിരിക്കുന്നു, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പുള്ള ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടം. “ഞാൻ സിംഹാസനങ്ങളെയും അവയിൽ ഇരിക്കുന്നവരെയും കണ്ടു, അവർക്ക് ന്യായവിധി നൽകപ്പെട്ടു” എന്നിങ്ങനെയുള്ളവ - ഈ ചിത്രം പുറജാതീയതയുടെ അട്ടിമറിക്ക് ശേഷം ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന രാജ്യം പ്രതീകാത്മകമായി വരയ്ക്കുന്നു. ന്യായവിധി സ്വീകരിച്ച് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവരെല്ലാം രക്ഷ നേടിയ ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്, കാരണം അവർക്കെല്ലാം ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യവും മഹത്വവും വാഗ്ദത്തം നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (1 തെസ്സ. 2:12). വിശുദ്ധന്റെ ഈ മുഖത്ത്. ദർശകൻ പ്രത്യേകം "യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനും ദൈവവചനത്തിനും വേണ്ടി ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടവരെ", അതായത് വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികളെ പ്രത്യേകം വേർതിരിക്കുന്നു. "വിദെ," ഞങ്ങൾ സെന്റ് പറയുന്നു. യോഹന്നാൻ, "പിരിഞ്ഞുപോയവരുടെ ആത്മാക്കൾ" - ഇത് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നത് ഈ വിശുദ്ധന്മാർ, ക്രിസ്തുവിന്റെ 1000 വർഷത്തെ രാജ്യത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഭരിക്കുകയും "ന്യായവിധി നടത്തുകയും" ഭൂമിയിലല്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിലാണ്, കാരണം ഇവിടെ അത് അവരെക്കുറിച്ചാണ്. ഇതുവരെ ശരീരങ്ങളുമായി ഒന്നിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ആത്മാക്കൾ. ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, വിശുദ്ധന്മാർ ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ നടത്തിപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അതിനാൽ അവർ ഒരുമിച്ച് ഭരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പാകെ മാധ്യസ്ഥ്യം അഭ്യർത്ഥിച്ച് പ്രാർത്ഥനകളോടെ അവരിലേക്ക് തിരിയുന്നത് സ്വാഭാവികവും ശരിയുമാണ്. "ആയിരം വർഷം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു" - ഇവിടെ നവോത്ഥാനം തീർച്ചയായും ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമാണ്. പരിശുദ്ധ ദർശകൻ ഇതിനെ "ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (വാക്യം 5), എന്നാൽ അവൻ രണ്ടാമത്തെ, ശാരീരിക പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് തുടരുന്നു. ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം വിശുദ്ധരുടെ ഈ സഹഭരണം, അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ കീഴിലുള്ള ദുഷ്ടതയുടെ ഇരുണ്ട ശക്തികൾക്കെതിരായ അന്തിമ വിജയം വരെ തുടരും, ശരീരങ്ങളുടെ പുനരുത്ഥാനം നടക്കുകയും അവസാന ന്യായവിധി വരുകയും ചെയ്യും. അപ്പോൾ വിശുദ്ധരുടെ ആത്മാക്കൾ ശരീരങ്ങളുമായി ഐക്യപ്പെടുകയും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം നിത്യതയിൽ വാഴുകയും ചെയ്യും. "മരിച്ചവരിൽ ബാക്കിയുള്ളവർ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ആയിരം വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നതുവരെ; ഇതാണ് ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനം" - "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കരുത്" എന്ന ഈ പ്രയോഗം ഭക്തികെട്ട പാപികളുടെ ആത്മാക്കളുടെ ശാരീരിക മരണത്തിന് ശേഷമുള്ള ഇരുണ്ടതും വേദനാജനകവുമായ അവസ്ഥയെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "ആയിരം വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നതുവരെ" ഇത് തുടരും - വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ മറ്റ് പല സ്ഥലങ്ങളിലും എന്നപോലെ, ഈ കണിക "വരെ" (ഗ്രീക്കിൽ "ഇഒഎസ്") അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു പരിധിവരെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടർച്ചയെയല്ല, പക്ഷേ, നേരെമറിച്ച്, അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിഷേധം (ഉദാഹരണത്തിന്, മത്തായി 1:25). അതിനാൽ, ഈ വാക്കുകളിൽ, അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മരിച്ച ദുഷ്ടന്മാർക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതത്തിന്റെ നിഷേധമാണ്. "ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ പങ്കുള്ള അനുഗ്രഹീതരും വിശുദ്ധരും, രണ്ടാമത്തെ മരണത്തിന് ഒരു മേഖലയുമില്ല" - ഇങ്ങനെയാണ് സെന്റ്. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ: “ദൈവിക തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് രണ്ട് ജീവിതങ്ങളും രണ്ട് മരണങ്ങളുമുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം, അതായത്, മരണങ്ങൾ: ആദ്യ ജീവിതം താൽക്കാലികവും ജഡികവും കൽപ്പനകളുടെ ലംഘനത്തിന്, രണ്ടാമത്തേത് ദൈവിക കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതുമാണ്. , വിശുദ്ധന്മാർക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ട നിത്യജീവൻ.അതനുസരിച്ച്, രണ്ട് തരത്തിലുള്ള മരണങ്ങളുണ്ട്: ഒന്ന് ജഡികവും താത്കാലികവുമാണ്, മറ്റൊന്ന് പാപങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷയായി ഭാവിയിൽ അയയ്‌ക്കപ്പെടുന്നു, ശാശ്വതമായ, അതായത് അഗ്നിനരകം.അതിനാൽ, അർത്ഥം ഈ വാക്കുകൾ ഇതാണ്: രണ്ടാം മരണത്തെ, അതായത് അഗ്നി നരകത്തെ ഭയപ്പെടേണ്ട കാര്യമില്ല, ഇപ്പോഴും ഇവിടെ ഭൂമിയിൽ കഴിയുന്നവർക്ക്, അവൻ ക്രിസ്തുയേശുവിൽ ജീവിച്ചു, അവനിൽ നിന്ന് കൃപയും അവനിൽ തീവ്രമായ വിശ്വാസവും സ്വീകരിച്ചു. ആദ്യത്തേതിന് ശേഷം, അതായത് ശാരീരിക മരണത്തിന് ശേഷം അവന്റെ മുമ്പാകെ നിന്നു (വാ. 1-6).

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ 20-ാം അധ്യായത്തിലെ ഈ ആദ്യ 6 വാക്യങ്ങൾ "ചിലയാസം" എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച "ക്രിസ്തുവിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ രാജ്യം" എന്ന തെറ്റായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു കാരണമായി വർത്തിച്ചു. ഈ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ സാരാംശം ഇതാണ്: ലോകാവസാനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു വീണ്ടും ഭൂമിയിലേക്ക് വരും, എതിർക്രിസ്തുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്തും, നീതിമാന്മാരെ മാത്രം ഉയിർപ്പിക്കുകയും, നീതിമാൻമാർക്ക് അവരുടെ പ്രതിഫലമായി ഭൂമിയിൽ ഒരു പുതിയ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും. കർമ്മങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും അവനോടൊപ്പം ആയിരം വർഷം വാഴും, താൽക്കാലിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും അനുഭവിക്കും. തുടർന്ന് പിന്തുടരും - രണ്ടാമത്തേത്, മരിച്ചവരുടെ സാർവത്രിക പുനരുത്ഥാനം, സാർവത്രിക വിധി, സാർവത്രിക ശാശ്വത പ്രതിഫലം. ഈ സിദ്ധാന്തം രണ്ട് രൂപങ്ങളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ക്രിസ്തു ജറുസലേമിനെ അതിന്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും പുനഃസ്ഥാപിക്കുമെന്നും എല്ലാ ത്യാഗങ്ങളോടും കൂടി മോശയുടെ ആചാരപരമായ നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കുമെന്നും നീതിമാന്മാരുടെ ആനന്ദം എല്ലാത്തരം ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുമെന്നും ചിലർ പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മതവിരുദ്ധരായ സെറിന്തസിനെയും മറ്റ് യഹൂദ മതവിരുദ്ധരെയും പഠിപ്പിച്ചു: എബിയോണൈറ്റുകൾ, മൊണ്ടാനിസ്റ്റുകൾ, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അപ്പോളിനാരിസ്. മറ്റുചിലർ, നേരെമറിച്ച്, ഈ ആനന്ദം പൂർണ്ണമായും ആത്മീയ ആനന്ദങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുമെന്ന് വാദിച്ചു. ഈ അവസാന രൂപത്തിൽ, ചിലിയാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ആദ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചത് ഹിരാപോളിസിലെ പാപ്പിയാസ് ആണ്; തുടർന്ന് അവർ സെന്റ്. രക്തസാക്ഷി ജസ്റ്റിൻ, ഐറേനിയസ്, ഹിപ്പോളിറ്റസ്, മെത്തോഡിയസ്, ലാക്റ്റാന്റിയസ്; പിൽക്കാലങ്ങളിൽ, അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, ഷ്വേഡൻബർഗിന്റെ അനുയായികൾ, ഇല്ലുമിനാറ്റി മിസ്റ്റിക്സ്, അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരാൽ ചില പ്രത്യേകതകളോടെ അത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ചിലിയസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ആദ്യമോ രണ്ടാമത്തെയോ രൂപത്തിൽ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കാണേണ്ടതാണ്, അതിനുള്ള കാരണം ഇതാണ്:

1) ചിലിയസ്റ്റുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ഇരട്ടിയായിരിക്കും: ലോകാവസാനത്തിന് ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, നീതിമാൻമാർ മാത്രം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ, രണ്ടാമത്തേത് - ലോകാവസാനത്തിന് മുമ്പ്, എപ്പോൾ പാപികളും പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കുന്നു. അതേസമയം, നീതിമാൻമാരും പാപികളും പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കുകയും എല്ലാവർക്കും അന്തിമ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മരിച്ചവരുടെ പൊതുവായ ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തെ മാത്രമേ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു വ്യക്തമായി പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ (യോഹന്നാൻ 6:39, 40; മത്താ. 13:37-43).

2) ദൈവവചനം ക്രിസ്തുവിന്റെ ലോകത്തിലേക്കുള്ള രണ്ട് വരവിനെക്കുറിച്ചു മാത്രമേ സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂ: ആദ്യത്തേത്, അപമാനത്തിൽ, അവൻ നമ്മെ വീണ്ടെടുക്കാൻ വന്നപ്പോൾ, രണ്ടാമത്തേത്, മഹത്വത്തിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും വിധിക്കാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ. ചിലിയാസം മറ്റൊന്നിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു - ലോകാവസാനത്തിന് ആയിരം വർഷം മുമ്പുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ മൂന്നാമത്തെ വരവ്, അത് ദൈവവചനത്തിന് അറിയില്ല.

3) ദൈവവചനം ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് രാജ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചു മാത്രമേ പഠിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ: ലോകാവസാനം വരെ തുടരുന്ന കൃപയുടെ രാജ്യം (1 കോറി. 15:23-26), മഹത്വത്തിന്റെ രാജ്യം, അതിനുശേഷം ആരംഭിക്കും. അവസാനത്തെ ന്യായവിധിക്ക് അവസാനമില്ല (ലൂക്കാ 1:33; 2 പത്രോസ് 1:11); 1000 വർഷം മാത്രം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മധ്യ, മൂന്നാം രാജ്യത്തിന് ചിലിയസം അനുവദിക്കുന്നു.

4) ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇന്ദ്രിയ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ ദൈവവചനത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, അതനുസരിച്ച് ദൈവരാജ്യം "പുകയിലയും പാനീയവും" അല്ല (റോമ. 14:17); മോശയുടെ ആചാരപരമായ നിയമത്തിന് രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന അർത്ഥം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അത് ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ പുതിയ നിയമ നിയമത്താൽ എന്നെന്നേക്കുമായി ഇല്ലാതാക്കപ്പെട്ടു (പ്രവൃത്തികൾ 15:23-30; റോമർ 6:14; ഗലാ. 5:6; എബ്രാ. 10:1).

5) ജസ്റ്റിൻ, ഐറേനിയസ്, മെത്തോഡിയസ് തുടങ്ങിയ സഭയിലെ ചില പുരാതന ആചാര്യന്മാർ ചിലിയാസ് എന്നത് ഒരു സ്വകാര്യ അഭിപ്രായമായി മാത്രം കരുതി. അതേ സമയം, മറ്റുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ മത്സരിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്: കായസ്, റോമിലെ പ്രെസ്ബൈറ്റർ, സെന്റ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഡയോനിഷ്യസ്, ഒറിജൻ, സിസേറിയയിലെ യൂസേബിയസ്, സെന്റ്. ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, സെന്റ്. ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സെന്റ്. എപ്പിഫാനിയസ്, അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ ജെറോം, അനുഗ്രഹീതൻ അഗസ്റ്റിൻ. 381-ലെ രണ്ടാം എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഷണ്ഡിതരായ അപ്പോളിനാരിസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെ സഭ അപലപിക്കുകയും അതിനായി "അവന്റെ രാജ്യത്തിന് അവസാനമില്ല" എന്ന വാക്കുകൾ വിശ്വാസത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു സ്വകാര്യ അഭിപ്രായം, അസ്വീകാര്യമായിരിക്കുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്സ് വളരെ നിഗൂഢമായ ഒരു പുസ്തകമാണെന്നും അതിനാൽ അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പ്രവചനങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും ഈ അക്ഷരീയ ധാരണ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളുമായി വ്യക്തമായി വിരുദ്ധമാണെങ്കിൽ, ഇത് വിശുദ്ധ നിയമങ്ങൾക്ക് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്. വ്യാഖ്യാനശാസ്ത്രം. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ സ്ഥലങ്ങളുടെ സാങ്കൽപ്പിക, സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥം തിരയുന്നത് ശരിയാണ്.

"ആയിരം വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, സാത്താൻ അവന്റെ തടവറയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടും, അവൻ ഭൂമിയുടെ നാല് കോണുകളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഗോഗിനെയും മാഗോഗിനെയും കബളിപ്പിക്കാൻ പുറപ്പെടും, അവരെ യുദ്ധത്തിനായി ശേഖരിക്കും, അവരുടെ എണ്ണം ഇങ്ങനെയാണ്. കടലിലെ മണൽ" - "സത്താന്റെ തടവറയിൽ നിന്നുള്ള അനുവാദം" എന്നതിന് കീഴിൽ അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ ലോകാവസാനത്തിന് മുമ്പുള്ള രൂപം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. വിമോചിതനായ സാത്താൻ അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളെയും കബളിപ്പിക്കാനും ഗോഗിനെയും മാഗോഗിനെയും ഉയർത്തി ക്രിസ്ത്യൻ സഭയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടാനും ശ്രമിക്കും. "ചിലർ ചിന്തിക്കുന്നു," സെന്റ് പറയുന്നു. സിസേറിയയിലെ ആൻഡ്രൂ പറഞ്ഞു, "ഗോഗും മാഗോഗും സിഥിയൻമാരുടെ അർദ്ധരാത്രിയും ഏറ്റവും വിദൂരവുമായ ജനങ്ങളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവരെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ, ഹൂൺസ്, എല്ലാ ഭൂമുഖങ്ങളിലെയും ഏറ്റവും യുദ്ധപ്രിയരും അനേകം ആളുകളുമാണ്. ദൈവിക വലത് കരത്താൽ മാത്രമേ അവർ പിടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. പിശാച് മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തെയും കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ, ഹീബ്രുവിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്താൽ, ഗോഗ് ഒരു ശേഖരണത്തെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സമ്മേളനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മാഗോഗ് ഒരു ഉന്നതൻ അല്ലെങ്കിൽ ഉന്നതനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയ്‌ക്കെതിരെ ലോകാവസാനത്തിന് മുമ്പ് സ്വയം ആയുധമാക്കുന്ന ഉഗ്രമായ സംഘങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഈ പേരുകൾ ഒരു രൂപക അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്. "ഭൂമിയുടെ വിശാലതയിലേക്ക് കയറുകയും വിശുദ്ധ പാളയങ്ങളും പ്രിയപ്പെട്ട നഗരവും ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുക" - ഇതിനർത്ഥം ക്രിസ്തുവിന്റെ ശത്രുക്കൾ ഭൂമിയിലുടനീളം വ്യാപിക്കുകയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പീഡനം എല്ലായിടത്തും ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നാണ്. "ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് തീ ഇറക്കുക, ഞാൻ ഭക്ഷിക്കും" - അതേ സവിശേഷതകളിൽ അദ്ദേഹം ഗോഗിന്റെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സിന്റെയും ക്രൂരമായ സൈന്യത്തിന്റെ പരാജയത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു. എസെക്കിയേൽ പ്രവാചകൻ (38:18-22; 39:1-6). ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളുടെമേൽ ചൊരിയപ്പെടുന്ന ദൈവക്രോധത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമാണിത്. "പിശാച്, അവരെ മുഖസ്തുതി പറഞ്ഞു, തീയും വ്യാജവുമായ തടാകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടും, അവിടെ മൃഗവും കള്ളപ്രവാചകനും ഉണ്ട്. അവിടെ രാവും പകലും എന്നെന്നേക്കും ദണ്ഡനം ഉണ്ടാകും" - പിശാചിന്റെ നിത്യമായ വിധി അങ്ങനെയായിരിക്കും. അവന്റെ ദാസന്മാർ, എതിർക്രിസ്തുവും കള്ളപ്രവാചകനും: അവർ അനന്തമായ നരകയാതനകൾക്ക് വിധിക്കപ്പെടും (വാ. 7-20).

പിശാചിനെതിരായ ഈ അന്തിമ വിജയത്തെ തുടർന്ന് മരിച്ചവരുടെ പൊതുവായ പുനരുത്ഥാനവും അവസാന ന്യായവിധിയും ഉണ്ടാകും.

"ഞാൻ ഒരു വലിയ വെളുത്ത സിംഹാസനവും അതിൽ ഇരിക്കുന്നവനും കണ്ടു" - ഇത് മനുഷ്യരാശിയുടെ മേൽ ദൈവത്തിന്റെ സാർവത്രിക വിധിയുടെ ചിത്രമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പരമോന്നത ന്യായാധിപൻ ഇരിക്കുന്ന സിംഹാസനത്തിന്റെ വെളുപ്പ്, ഈ ന്യായാധിപന്റെ വിശുദ്ധിയും സത്യവും അർത്ഥമാക്കുന്നു ... അവസാനത്തെ ഭയാനകമായ ന്യായവിധിക്ക് മുമ്പ് സംഭവിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചം (cf. 2 പത്രോസ് 3:10). "മരിച്ചവരും ചെറുതും വലുതുമായവർ ദൈവസന്നിധിയിൽ നിൽക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, പുസ്തകങ്ങൾ വെറുക്കപ്പെട്ടു, മറ്റൊരു പുസ്തകം തുറക്കപ്പെട്ടു, അത് മൃഗമാണെങ്കിൽപ്പോലും; മരിച്ചവരെ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച്, പുസ്തകങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നവയിൽ നിന്ന് വിധിച്ചു." ആളുകളുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും അറിയുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വജ്ഞാനത്തെ പ്രതീകാത്മകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രക്ഷയുടെ അവകാശികളായി ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവരുടെ ചെറിയ സംഖ്യയുടെ അടയാളമായി ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പുസ്തകം മാത്രമേയുള്ളൂ. "തുറന്ന പുസ്തകങ്ങൾ", സെന്റ് പറയുന്നു. ആന്ദ്രേ, "അവ എല്ലാവരുടെയും പ്രവൃത്തികളും മനസ്സാക്ഷിയുമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതിലൊന്നാണ് വിശുദ്ധരുടെ പേരുകൾ എഴുതിയിരിക്കുന്ന" ജീവിത പുസ്തകം" - "കടൽ അതിന്റെ മരണത്തെയും മരണത്തെയും നൽകട്ടെ. നരകം സ്വന്തം മരിച്ചവരെ കൊടുക്കുക: അതിന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് ന്യായവിധി ലഭിക്കുന്നു" - ഇവിടെയുള്ള ആശയം, ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ, എല്ലാ ആളുകളും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിക്ക് മുന്നിൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്യും. "മരണവും നരകവും പെട്ടെന്ന് തീപ്പൊയ്കയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു: ഇത് രണ്ടാമത്തെ മരണം. നരകമോ മരണമോ അല്ല: അവർക്ക് മരണവും നരകവും എന്നെന്നേക്കുമായി ഇല്ലാതാകും. "അഗ്നി തടാകം", "രണ്ടാം മരണം" എന്നിവ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ജീവന്റെ പുസ്തകത്തിൽ കർത്താവ് പേരുകൾ എഴുതാത്ത പാപികളുടെ നിത്യമായ ശിക്ഷാവിധിയാണ് (വാ. 11-15).

ഇരുപത്തിയൊന്നാം അധ്യായം. ഒരു പുതിയ ആകാശത്തിന്റെയും പുതിയ ഭൂമിയുടെയും തുറക്കൽ - പുതിയ ജറുസലേം

അതിനെ തുടർന്ന് സെന്റ്. യോഹന്നാൻ പുതിയ ജറുസലേമിന്റെ ആത്മീയ സൗന്ദര്യവും മഹത്വവും കാണിച്ചുകൊടുത്തു, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യം, പിശാചിന്റെ മേലുള്ള വിജയത്തിനുശേഷം ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ അതിന്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും വെളിപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.

"ഞാൻ പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും കണ്ടു: ആദ്യത്തെ ആകാശവും ഭൂമിയും ഇല്ലാതായി, ആർക്കും കടലില്ല" - ഇവിടെ അത് സൃഷ്ടിയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് മെച്ചപ്പെട്ട മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചാണ്. , അപ്പോസ്തലൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ: "സൃഷ്ടി തന്നെ ജീർണ്ണതയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിന്റെ കുട്ടികളുടെ മഹത്വത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (റോമ. 8:21). ദിവ്യഗാന-ഗായകൻ പറയുന്നു: "ഒരു വസ്ത്രം പോലെ ഞാൻ മടക്കിക്കളയുന്നു, ഒപ്പം അവ മാറും" (സങ്കീർത്തനം 101, 27). കാലഹരണപ്പെട്ടവയുടെ നവീകരണം മായ്‌ക്കലും നാശവും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ജീർണതയുടെയും ചുളിവുകളുടെയും ഉന്മൂലനം (സിസേറിയയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂ) "ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും ഈ പുതുമ അവയുടെ പരിവർത്തനത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കും. തീയും രൂപങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും പുതുമയിൽ, പക്ഷേ സത്തയിൽ ഒരു മാറ്റവുമില്ല. കടൽ ഒരു ചഞ്ചലവും പ്രക്ഷുബ്ധവുമായ ഒരു ഘടകമായി അപ്രത്യക്ഷമാകും. "വിശുദ്ധ ജറുസലേം നഗരം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. അവളുടെ ഭർത്താവ് അലങ്കരിച്ച ഒരു മണവാട്ടി" - ഈ "പുതിയ ജറുസലേമിന്റെ" പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് കീഴിൽ ഇവിടെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയകരമായ പള്ളിയാണ്, കർത്താവിന്റെ മണവാട്ടിയെപ്പോലെ, വിശുദ്ധരുടെ വിശുദ്ധിയും ഗുണങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. "ഈ നഗരം ," സെന്റ് ആൻഡ്രൂ പറയുന്നു, "ക്രിസ്തുവിന്റെ മൂലക്കല്ലുള്ള, കൂടെ വിശുദ്ധരിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, അവരെക്കുറിച്ച് എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "കല്ല് അവന്റെ നിലത്ത് വിശുദ്ധമായി കിടക്കുന്നു" (സഖർ. 9:16). "അപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു: ഇതാ, ദൈവത്തിൻറെ കൂടാരം മനുഷ്യരോടുകൂടെ വസിക്കുക; ഈ ആളുകൾ അവന്റേതായിരിക്കും, ദൈവം അവരോടുകൂടെ ആയിരിക്കും, അവരുടെ ദൈവം. ദൈവം കണ്ണുനീർ എല്ലാം നീക്കിക്കളയും. അവരുടെ കണ്ണുകൾ, ആർക്കും മരണമില്ല: കരച്ചിൽ, കരച്ചിൽ, അസുഖം എന്നിവ ആർക്കും ഉണ്ടാകില്ല: ആദ്യത്തെ മിമോയ്ഡോഷ പോലെ "- പഴയനിയമ കൂടാരം മനുഷ്യരുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പ് മാത്രമായിരുന്നു, അത് ആരംഭിക്കും. ഭാവിയിലെ ശാശ്വതമായ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതം, ഇപ്പോഴത്തെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരായ ആളുകൾക്ക് ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറവിടമായിരിക്കും (വാ. .1-4). "സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ എല്ലാ പുതിയ കാര്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു ... ഞാൻ പറയുന്നു: ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കി," അതായത്, ഞാൻ ഒരു പുതിയ ജീവിതം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്; വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതെല്ലാം നിവർത്തിച്ചു. “ഞാൻ ആൽഫയും ഒമേഗയുമാണ്, തുടക്കവും അവസാനവും,” അതായത്, ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം ഇതിനകം പൂർത്തീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം എന്റെ കൺമുന്നിൽ ഭാവിയും വർത്തമാനവും ഒരേ അവിഭാജ്യ നിമിഷമാണ്. "ജല സ്രോതസ്സായ മൃഗ ട്യൂണയിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകൾക്കായി ദാഹിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക്," അതായത്, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ, ജീവജലത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് കീഴിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ആലങ്കാരികമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (cf. യോഹന്നാൻ 4:10-14, 7 :37-39). "ജയിക്കുന്നവൻ എല്ലാം അവകാശമാക്കും, ദൈവം അവന്റേതായിരിക്കും, അവൻ എന്റെ പുത്രൻ ആയിരിക്കും," അതായത്, അദൃശ്യ ഭൂതങ്ങൾക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ ജയിക്കുന്നവൻ ഈ അനുഗ്രഹങ്ങളെല്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും ദൈവപുത്രനാകുകയും ചെയ്യും. "ഭീകരന്മാർ, അവിശ്വസ്തർ, നീചന്മാർ, കൊലപാതകികൾ, വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നവർ, മന്ത്രവാദം ചെയ്യുന്നവർ, വിഗ്രഹാരാധകർ, എല്ലാ വഞ്ചകർക്കും, തീയും ബോഗിയും കത്തുന്ന തടാകത്തിൽ ഒരു ഭാഗം. രണ്ടാമത്തെ മരണമാണ്" - പിശാചിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഭയവും ധൈര്യവും ഇല്ല, പാപികളായ വികാരങ്ങൾക്കും ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾക്കും അർപ്പണബോധമുള്ളവർ "രണ്ടാം മരണത്തിന്", അതായത്, നിത്യ നരകയാതനയ്ക്ക് (വി. 1-8).

ഇതിനുശേഷം, ഏഴു ദൂതന്മാരിൽ ഒരാൾ, "ഏഴു വ്യാധികളാൽ നിറഞ്ഞ, ഏഴ് ഫിയൽസ് ഉള്ളവനായി," യോഹന്നാന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, "വരൂ, കുഞ്ഞാടിന്റെ ഭാര്യയുടെ മണവാട്ടിയെ ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം" എന്ന് പറഞ്ഞു. "മണവാട്ടി", "കുഞ്ഞാടിന്റെ ഭാര്യ" എന്നിവ ഇവിടെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു, താഴെ പറയുന്നവയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭ. "ശരിയായി വിളിക്കുന്നു," സെന്റ് പറയുന്നു. ആൻഡ്രൂ, "കുഞ്ഞാടിന്റെ ഭാര്യയുടെ മണവാട്ടി", കാരണം ക്രിസ്തു ഒരു കുഞ്ഞാടായി കൊല്ലപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ സ്വന്തം രക്തത്താൽ അവളെ അസന്തുഷ്ടനാക്കി. ആദാമിന്റെ ഉറക്കത്തിൽ വാരിയെല്ല് എടുത്ത് ഒരു ഭാര്യയെ സൃഷ്ടിച്ചത് പോലെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശിലെ വിശ്രമവേളയിൽ വാരിയെല്ലിൽ നിന്ന് ഒഴുകിയ രക്തത്താൽ രചിക്കപ്പെട്ട സഭ, മുറിവേറ്റ മരണത്തിന്റെ ഉറക്കവുമായി സംയോജിച്ചു. യോഹന്നാൻ, "വലിയതും ഉയർന്നതുമായ ഒരു പർവതത്തിൽ, ഒരു വലിയ നഗരം എനിക്ക് കാണിച്ചുതന്നു, വിശുദ്ധ ജറുസലേം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വമുള്ള" - കുഞ്ഞാടിന്റെ മണവാട്ടി, അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ സഭ, ആത്മീയ നോട്ടത്തിന് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജറുസലേമിന്റെ ആകാശത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്ന മനോഹരമായ ഒരു മഹാനഗരത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള വിശുദ്ധ ദർശകന്റെ, ഈ അത്ഭുതകരമായ നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണത്തിനാണ് ബാക്കി അധ്യായങ്ങൾ നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത്.അമൂല്യമായ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്ന ഈ നഗരത്തിന് 12 കവാടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഇസ്രായേലിലെ 12 ഗോത്രങ്ങളും 12 അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പേരുകളുള്ള 12 അടിസ്ഥാനങ്ങളും. നഗരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ് "അത് ഒരു കല്ല് പോലെ, ഒരു സ്ഫടിക ആകൃതിയിലുള്ള ജാസ്പർ കല്ല് പോലെ, വിലയേറിയ കല്ല് പോലെ തിളങ്ങി." - "പള്ളിയുടെ ലുമിനറി," സെന്റ് ആൻഡ്രൂ പറയുന്നു, "ക്രിസ്തു, "ജാസ്പർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, എപ്പോഴും വളരുന്നതും, പൂക്കുന്നതും, ജീവൻ നൽകുന്നതും, ശുദ്ധവുമാണ്. "ചുറ്റും ഉയർന്ന മതിൽ അർഹതയില്ലാത്ത ആർക്കും അവിടെ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിന്റെ അടയാളമായി നഗരം; ദൈവത്തിന്റെ ദൂതന്മാർ അതിന്റെ 12 കവാടങ്ങളിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയും ഇതേ ചിന്തയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. കവാടങ്ങൾ ഇസ്രായേലിലെ 12 ഗോത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ വഹിക്കുന്നു, കാരണം ഭൂമിയിൽ ഈ ഗോത്രങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തിന്റെ സമൂഹത്തെ രൂപീകരിച്ചതുപോലെ, അവരുടെ പേരുകൾ സ്വർഗത്തിലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ - പുതിയ ഇസ്രായേൽ സ്വീകരിക്കുന്നു. കുഞ്ഞാടിന്റെ 12 അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പേരുകൾ 12 ചുവരുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരെന്ന നിലയിൽ സഭ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട അടിത്തറയാണ് അപ്പോസ്തലന്മാർ എന്നതിന്റെ അടയാളമായി. ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭ ഒരു അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിന്റെ (വാ. 9-14) മേൽ സ്ഥാപിതമായതാണെന്ന ലത്തീൻകാരുടെ തെറ്റായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഖണ്ഡനം ഇവിടെ കാണാതിരിക്കാനാവില്ല.

സെന്റ് മുന്നിൽ ഒരു മാലാഖയാണ് നഗരം അളക്കുന്നത്. മിസ്റ്ററി, ഒരു സ്വർണ്ണ ചൂരലിന്റെ സഹായത്തോടെ. "സ്വർണ്ണ ചൂരൽ", സെന്റ് പറയുന്നു. ആൻഡ്രൂ, "മനുഷ്യരൂപത്തിൽ കണ്ട അളക്കുന്ന മാലാഖയുടെ സത്യസന്ധതയും അതുപോലെ അളന്ന നഗരത്തിന്റെ കൃത്യതയും കാണിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനെ അർത്ഥമാക്കുന്ന "മതിലിന്" കീഴിൽ." നഗരത്തിന് ഒരു സാധാരണ ചതുർഭുജത്തിന്റെ രൂപമുണ്ട്, അതിന്റെ ഉയരം, രേഖാംശം, അക്ഷാംശം എന്നിവയുടെ ഏകീകൃതത, 12,000 സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ വീതം, ഒരു ക്യൂബിന്റെ ആകൃതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ കാഠിന്യവും ശക്തിയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. നഗരത്തിന്റെ മതിലിന്റെ ഉയരം 144 മുഴം. ഈ സംഖ്യാപരമായ എല്ലാ പദപ്രയോഗങ്ങളും, ദൈവസഭയുടെ അവിഭാജ്യ കെട്ടിടത്തിന്റെ പൂർണത, ദൃഢത, അതിശയകരമായ സമമിതി എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നഗരത്തിന്റെ മതിൽ ജാസ്പർ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് ദൈവിക മഹത്വത്തെയും (വാ. 11 കാണുക) വിശുദ്ധരുടെ എന്നും പൂക്കുന്നതും മങ്ങാത്തതുമായ ജീവിതത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. നഗരം തന്നെ ശുദ്ധമായ സ്ഫടികം പോലെ ശുദ്ധമായ സ്വർണ്ണം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, അതിലെ നിവാസികളുടെ സത്യസന്ധതയുടെയും കർതൃത്വത്തിന്റെയും അടയാളമായി. നഗരത്തിന്റെ മതിലിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ എല്ലാത്തരം വിലയേറിയ രത്നങ്ങളാലും അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; വാസ്തവത്തിൽ, 12 അടിത്തറകളിൽ ഓരോന്നും ഉറച്ച രത്നമായിരുന്നു. സെന്റ് ആയി. ആൻഡ്രൂ, ഈ 12 വിലയേറിയ കല്ലുകളിൽ എട്ടെണ്ണം പുരാതന മഹാപുരോഹിതന്റെ കക്ഷത്തിലും മറ്റ് നാലെണ്ണം - പഴയനിയമവുമായുള്ള പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയും അതിൽ തിളങ്ങിയവരുടെ നേട്ടവും കാണിക്കാൻ. വിലയേറിയ രത്നങ്ങളാൽ സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലന്മാർ എല്ലാ ഗുണങ്ങളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് സത്യമാണ്. വിശുദ്ധന്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്. ആൻഡ്രൂ, ഈ 12 കല്ലുകളുടെ അർത്ഥം ഇപ്രകാരമാണ്: ആദ്യത്തെ അടിസ്ഥാനം - ജാസ്പിസ് - ഒരു പച്ചകലർന്ന കല്ല്, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം ശരീരത്തിൽ വഹിക്കുകയും അവനോട് പുഷ്പിക്കുന്നതും മങ്ങാത്തതുമായ സ്നേഹം കാണിക്കുകയും ചെയ്ത പരമോന്നത അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; രണ്ടാമത്തേത് - നീലക്കല്ല് - അതിൽ നിന്ന് ആകാശനീലയും ഉണ്ട്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട പൗലോസിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മൂന്നാം ആകാശത്തേക്ക് പോലും ഉയർന്നു; മൂന്നാമത്തേത് - ചാൽസെഡോൺ - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മഹാപുരോഹിതന്റെ അമീസിലുണ്ടായിരുന്ന അനെറാക്സ്, ആത്മാവിനാൽ കത്തിച്ച കൽക്കരി പോലെ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ആൻഡ്രൂ അപ്പോസ്തലനെ അർത്ഥമാക്കുന്നു; നാലാമത്തേത് - സ്മരാഗ്ഡ് - പച്ച നിറമുള്ളതും, എണ്ണ കഴിക്കുന്നതും, അതിൽ നിന്ന് തിളക്കവും സൗന്ദര്യവും സ്വീകരിക്കുന്നതും, സെന്റ്. പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മിൽ സംഭവിക്കുന്ന പശ്ചാത്താപവും നിരാശയും ദിവ്യതൈലത്താൽ മയപ്പെടുത്തുന്ന സുവിശേഷകനായ ജോൺ, ഒരിക്കലും ദുർബലമാകാത്ത വിശ്വാസം നൽകുന്ന ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിലയേറിയ സമ്മാനം; അഞ്ചാമത്തേത് - സാർഡോണിക്സ്, തിളങ്ങുന്ന മനുഷ്യ നഖത്തിന്റെ നിറമുള്ള ഒരു കല്ല്, ജേക്കബ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മറ്റുള്ളവർക്ക് മുമ്പ്, ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി ശാരീരിക മരണത്തിന് വിധേയനായവൻ; ആറാമത്തെ - സാർഡിയം - ഓറഞ്ച് നിറത്തിലുള്ള ഈ തിളങ്ങുന്ന കല്ല്, ഇരുമ്പിൽ നിന്നുള്ള മുഴകൾക്കും അൾസറുകൾക്കും സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഫിലിപ്പിന്റെ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ദിവ്യാത്മാവിന്റെ അഗ്നിയാൽ പ്രബുദ്ധരാക്കുകയും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മീയ അൾസർ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു; ഏഴാമത്തേത് - ക്രിസോലിഫ് - സ്വർണ്ണം പോലെ തിളങ്ങുന്നത്, വിലപ്പെട്ട സദ്ഗുണങ്ങളാലും ദൈവിക പ്രബോധനത്താലും തിളങ്ങുന്ന ബർത്തലോമിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; എട്ടാമത്തേത് - വിറിൽ - കടലിന്റെയും വായുവിന്റെയും നിറമുള്ളത്, ഇന്ത്യക്കാരെ രക്ഷിക്കാൻ ഒരു നീണ്ട യാത്ര നടത്തിയ തോമസിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ഒൻപതാമത്തേത് - ടോപ്പാസിയം - അവർ പറയുന്നതുപോലെ, പാൽ ജ്യൂസ് പുറത്തുവിടുന്ന ഒരു കറുത്ത കല്ല്, നേത്രരോഗങ്ങൾ ബാധിച്ചവർക്ക് രോഗശാന്തി നൽകുന്നു, ഹൃദയത്തിലെ അന്ധരായവരെ സുവിശേഷം കൊണ്ട് സുഖപ്പെടുത്തുകയും വിശ്വാസത്തോടെ നവജാതശിശുക്കൾക്ക് പാൽ നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മത്തായിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; പത്താമത്തെ - ക്രിസോപ്രാസ് - തിളക്കത്തിൽ സ്വർണ്ണത്തെ മറികടക്കുന്നു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തദ്ദ്യൂസിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈഡസ് രാജാവായ അബ്ഗറിനോട്, സ്വർണ്ണത്താൽ സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുരാജ്യത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനവും അതിലെ മരണവും പ്രാസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ആദ്യത്തെ പത്തിൽ - Iakinf - ആകാശനീല അല്ലെങ്കിൽ ആകാശം പോലെയുള്ള ഹയാസിന്ത്, സ്വർഗ്ഗീയ ജ്ഞാനമുള്ള, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാനങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണനായി സൈമണിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് മുതൽ പത്ത് വരെ - ഒരു അമേത്തിസ്റ്റ് - ഒരു കടും ചുവപ്പ് നിറമുള്ള കല്ല്, മത്തിയാസിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഭാഷകളുടെ വേർതിരിവിലും, വീണുപോയവരുടെ സ്ഥലത്തിന് പകരമായി തിരഞ്ഞെടുത്തവനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ആകർഷണത്തിനും ദിവ്യാഗ്നി സമ്മാനിച്ചു. (വി. 15-20).

നഗരത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് കവാടങ്ങളും 12 മുഴുവൻ മുത്തുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. "പന്ത്രണ്ട് കവാടങ്ങൾ", സെന്റ് പറയുന്നു. ആൻഡ്രൂ, വ്യക്തമായും ക്രിസ്തുവിന്റെ 12 ശിഷ്യന്മാരുടെ സാരാംശം, അവരിലൂടെ ഞങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെ വാതിലുകളും വഴികളും പഠിച്ചു. ഒരേയൊരു വിലയേറിയ മുത്തുകളിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനോദയവും തിളക്കവും ലഭിച്ചതുപോലെ അവ 12 മുത്തുകളാണ് - ക്രിസ്തു. നഗരത്തിന്റെ തെരുവ് സുതാര്യമായ ഗ്ലാസ് പോലെ തങ്കമാണ്. ഈ വിശദാംശങ്ങളെല്ലാം ഒരേ ചിന്തയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, ദൈവത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ സഭയിൽ എല്ലാം വിശുദ്ധവും ശുദ്ധവും മനോഹരവും നിലനിൽക്കുന്നതും ഗംഭീരവും ആത്മീയവും അമൂല്യവുമാണ് (വാ. 21).

കൂടാതെ, ഈ അത്ഭുതകരമായ സ്വർഗീയ നഗരത്തിലെ നിവാസികളുടെ ആന്തരിക ജീവിതം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, അതിൽ ദൃശ്യമായ ക്ഷേത്രമില്ല, കാരണം "സർവശക്തനായ ദൈവമായ കർത്താവിന് അവനും കുഞ്ഞാടിനും ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്" - കർത്താവായ ദൈവത്തിന് അവിടെ നേരിട്ട് ആരാധന നൽകും, അതിനാൽ ഒരു ഭൗതിക ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ല, ഏതെങ്കിലും ചടങ്ങുകൾക്കും പവിത്രമായ ചടങ്ങുകൾക്കും വേണ്ടിയല്ല; രണ്ടാമതായി, ഈ സ്വർഗ്ഗീയ നഗരത്തിന് ഒരു പ്രകാശവും ആവശ്യമില്ല, "ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം അതിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ വിളക്ക് കുഞ്ഞാടാണ്." ഈ സ്വർഗ്ഗീയ സഭയെ ഭൗമിക സഭയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന പൊതുവായ ആന്തരിക അടയാളം, ഭൗമിക സഭയിൽ നന്മ തിന്മയുമായി സഹകരിക്കുകയും കളകൾ ഗോതമ്പിനൊപ്പം വളരുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗീയ സഭയിൽ എല്ലാ ജനങ്ങളിൽ നിന്നും നല്ലതും ശുദ്ധവും വിശുദ്ധവുമായത് മാത്രമേ ശേഖരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്നതാണ്. ഭൂമി. ലോകചരിത്രത്തിലുടനീളം കുമിഞ്ഞുകൂടിയ തിന്മയും വൃത്തികെട്ടതും അശുദ്ധവുമായ എല്ലാം ഇവിടെ നിന്ന് വേർപെടുത്തി ഒരു ദുർഗന്ധം വമിക്കുന്ന ഒരു ജലസംഭരണിയിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കും, അതിന്റെ അശുദ്ധി അനുഗ്രഹീതരായ ഈ അത്ഭുതകരമായ വാസസ്ഥലത്തെ ഒരു തരത്തിലും സ്പർശിക്കില്ല. ഒറ്റയ്ക്ക്" (വാ. 22-27).

അധ്യായം ഇരുപത്തിരണ്ടാം. പുതിയ ജറുസലേമിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ അവസാന സവിശേഷതകൾ. എല്ലാ വചനങ്ങളുടെയും സത്യത്തിന്റെ സാക്ഷ്യപത്രം, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിനും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു നിയമം, അത് ഉടൻ സംഭവിക്കും

സ്വർഗ്ഗീയ സഭയിലെ അംഗങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ തുടർച്ച നിരവധി ചിഹ്നങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ചിഹ്നം "സ്ഫടികം പോലെ, ജീവജലത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ നദിയാണ്. ദൈവത്തിന്റെയും കുഞ്ഞാടിന്റെയും സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് തുടർച്ചയായി ഒഴുകുന്ന ഈ നദി, ജീവദായകമായ ആത്മാവിന്റെ കൃപയെ പ്രതീകാത്മകമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ നഗരം, അതായത്, അതിലെ നിവാസികളുടെ മുഴുവൻ ജനക്കൂട്ടവും, സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മണലിനേക്കാൾ" (സങ്കീ. 139:18) "വർദ്ധിച്ചു". ഇത് ദൈവത്തിന്റെ കൃപയും കാരുണ്യവുമാണ്, അത് എപ്പോഴും പകരും. സ്വർഗീയ നഗരത്തിലെ നിവാസികളുടെ മേൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവിധം, അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വിവരണാതീതമായ ആനന്ദം നിറയ്ക്കുന്നു (cf. യെശയ്യാവ് 35:9-10).രണ്ടാമത്തെ ചിഹ്നം - ഇതാണ് "ജീവവൃക്ഷം", പണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്ന ഒന്നിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ ഭൗമിക പറുദീസ, പൂർവ്വികരുടെ പതനത്തിന് മുമ്പ്. "സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിലെ ജീവവൃക്ഷത്തിന് പ്രത്യേക ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും: അത് വർഷത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് തവണ ഫലം കായ്ക്കും, അതിന്റെ ഇലകൾ ജനങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കും. വിശുദ്ധ ആൻഡ്രൂ വിശ്വസിക്കുന്നു, "ജീവവൃക്ഷം ക്രിസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാവിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചും മനസ്സിലാക്കുന്നു: ആത്മാവ് അവനിലുണ്ട്, നാം ആത്മാവിൽ ആരാധിക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ ദാതാവാണ്. അവനിലൂടെ പന്ത്രണ്ട് ഫലങ്ങളും. അപ്പോസ്തലന്റെ മുഖത്ത്, ദൈവത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ ഫലം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകേണമേ, ജീവവൃക്ഷത്തിന്റെ ഇലകൾ, അതായത് ക്രിസ്തു, ദൈവിക വിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മവും ഉന്നതവും ഏറ്റവും പ്രബുദ്ധവുമായ ധാരണയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഏറ്റവും തികഞ്ഞ അറിവാണ്. ഭാവി യുഗത്തിൽ വെളിപ്പെട്ടു. ഈ ഇലകൾ രോഗശാന്തിക്കുള്ളതാണ്, അതായത്, ജനങ്ങളുടെ അജ്ഞതയെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ, മറ്റുള്ളവരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സദ്ഗുണങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. കാരണം "ഒന്ന് സൂര്യന്റെ മഹത്വമാണ്, മറ്റൊന്ന് സൂര്യന്റെ മഹത്വമാണ്. ചന്ദ്രൻ, മറ്റൊന്ന് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ മഹത്വം" (1 കൊരി. 15:41), കൂടാതെ "പിതാവിനോടൊപ്പം ധാരാളം വാസസ്ഥലങ്ങളുണ്ട്" (യോഹന്നാൻ 14: 2), ഒരു കുറവിന് യോഗ്യനായി കണക്കാക്കാൻ. കർമ്മങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, മറ്റൊന്ന് - ഒരു വലിയ പ്രഭുത്വം. "എല്ലാ അനാഥത്വവും ആർക്കും ഉണ്ടാകില്ല" - ഈ സ്വർഗ്ഗീയ നഗരത്തിലെ നിവാസികളിൽ നിന്ന് എല്ലാ ശാപങ്ങളും എന്നെന്നേക്കുമായി നീക്കം ചെയ്യപ്പെടും, "ദൈവത്തിന്റെയും കുഞ്ഞാടിന്റെയും സിംഹാസനം അതിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും, അവന്റെ ദാസന്മാർ അവനെ സേവിക്കും, അവർ കാണും. അവന്റെ മുഖവും നെറ്റിയിൽ അവന്റെ നാമവും" - ഈ നഗരത്തിലെ നിവാസികൾ ആകാൻ യോഗ്യരാകുന്നു, അവർ ദൈവത്തെ മുഖാമുഖം കാണും, "ഭാഗ്യം പറയലല്ല, മറിച്ച്, മഹാനായ ഡയോനിഷ്യസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, അവൻ ഉണ്ടായിരുന്ന രൂപത്തിൽ തന്നെ. വിശുദ്ധ പർവതത്തിൽ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാർ കണ്ടു, പുരാതന മഹാപുരോഹിതൻ ധരിച്ചിരുന്ന സ്വർണ്ണ നെഞ്ചിനു പകരം (പുറ. 28: 36), അവരുടെ നെറ്റിയിൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ദൈവനാമത്തിന്റെ അടയാളം ഉണ്ടായിരിക്കും. ഹൃദയങ്ങൾ, അതായത് അവനോടുള്ള ഉറച്ചതും മാറ്റമില്ലാത്തതും ധീരവുമായ സ്നേഹം. നെറ്റിയിലെ അടയാളം ധീരതയുടെ അലങ്കാരമാണ് "(സെന്റ് ആൻഡ്രൂ). "ദൈവമായ കർത്താവ് എന്നെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ രാത്രി അവിടെ ഉണ്ടാകില്ല, വിളക്കിന്റെ വെളിച്ചമോ സൂര്യന്റെ പ്രകാശമോ ആവശ്യമില്ല, അവർ എന്നേക്കും വാഴും" - ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം തുടർച്ചയായതും പൂർണ്ണവുമായ കൂട്ടായ്മയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ നാഥനോടൊപ്പം, അവന്റെ ദർശനത്തിൽ പോലും ഐക്യപ്പെട്ടു. ഇത് അവർക്ക് അക്ഷയമായ ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറവിടമായിരിക്കും (cf. യെഹെ. 47:12) (വാ. 1-5).

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ സമാപന വാക്യങ്ങളിൽ (വാ. 6-21) സെന്റ്. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ പറഞ്ഞ എല്ലാറ്റിന്റെയും സത്യവും വിശ്വസ്തതയും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും തന്നോട് കാണിച്ച എല്ലാറ്റിന്റെയും പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ സാമീപ്യത്തെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിന്റെ സാമീപ്യത്തെക്കുറിച്ചും അവനോടൊപ്പമുള്ള പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. പ്രവൃത്തികൾ. "ഇതാ, ഞാൻ ഉടൻ വരുന്നു" - വിശുദ്ധന്റെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച് ഈ വാക്കുകൾ. ആൻഡ്രൂ, ഒന്നുകിൽ ഭാവിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇന്നത്തെ ജീവിതത്തിന്റെ ഹ്രസ്വകാല ദൈർഘ്യം, അല്ലെങ്കിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും മരണത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള അല്ലെങ്കിൽ വേഗത കാണിക്കുക, കാരണം ഇവിടെ നിന്നുള്ള മരണം എല്ലാവരുടെയും അവസാനമാണ്. "കള്ളൻ ഏതു നാഴികയിൽ വരുന്നു" എന്ന് അവന് അറിയാത്തതിനാൽ, "നിരീക്ഷിച്ച് അരക്കെട്ടും വിളക്കുകൾ കത്തിച്ചും നോക്കാൻ" നമ്മോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 12:35). നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് സമയമില്ലെന്ന് നാം ഓർക്കണം, "അവന്റെ മുമ്പിൽ ഒരു ദിവസം ആയിരം വർഷം പോലെയാണ്, ആയിരം വർഷം ഒരു ദിവസം പോലെയാണ്" (2 പത്രോ. 3:8). അവൻ ഉടൻ വരുന്നു, കാരണം അവൻ സ്ഥിരതയോടെ വരുന്നു - അവന്റെ വരവിനെ ഒന്നും തടയില്ല, അവന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത നിർവചനങ്ങളെയും വാഗ്ദാനങ്ങളെയും ഒന്നും തടയുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. മനുഷ്യൻ ദിവസങ്ങളും മാസങ്ങളും വർഷങ്ങളും കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ കർത്താവ് സമയത്തെ കണക്കാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും തെറ്റുകളുമാണ്, അവന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ അളവനുസരിച്ച് ആ മഹത്തായതും പ്രബുദ്ധവുമായ ദിവസത്തിന്റെ സമീപനത്തിന്റെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, “സമയം ഇല്ല. കൂടുതൽ,” എന്നാൽ അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ സായാഹ്നമല്ലാത്ത ദിവസം ആരംഭിക്കും. ആത്മാവും മണവാട്ടിയും, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭ, സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിലെ പൗരന്മാരാകാൻ യോഗ്യരാകുന്നതിന്, സൗജന്യമായി ജീവജലം വലിച്ചെടുക്കാൻ എല്ലാവരേയും വിളിക്കുന്നു. സെന്റ് പൂർത്തിയാക്കുന്നു. "ഈ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന" ബാധകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുമെന്ന ഭീഷണിയിൽ, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുന്നവരുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെയും പ്രവചനത്തിലെ വാക്കുകൾ വളച്ചൊടിക്കരുതെന്ന കർശനമായ മുന്നറിയിപ്പോടെയും ജോൺ ദി അപ്പോക്കലിപ്സ്. സമാപനത്തിൽ, സെന്റ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ വേഗത്തിലുള്ള വരവിന്റെ ആഗ്രഹം ജോൺ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ആമേൻ. അതെ, വരൂ, കർത്താവായ യേശു," കൂടാതെ സാധാരണ അപ്പോസ്തോലിക അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു, ഇത് അപ്പോക്കലിപ്സ് യഥാർത്ഥത്തിൽ സഭകൾക്ക് ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് നിയമിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഏഷ്യാമൈനർ (വാക്യം 1:11).

അവസാനവും മഹത്വവും ദൈവത്തിന്

ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ ബൈബിൾ പുസ്തകമാണ് വെളിപാട്. ഇത് പുതിയ നിയമവും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ എല്ലാ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ഇതിനെ അപ്പോക്കലിപ്സ്, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം (പ്രവചനങ്ങളുടെ ഉറവിടം), യോഹന്നാന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സ് എന്നും വിളിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദർശനങ്ങൾ കാണിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വിവരിക്കേണ്ടിവന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സ് ഭാവി പ്രവചിക്കുകയും ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വെളിപാടിന്റെ ചരിത്രം

വെളിപാടിന്റെ രചയിതാവ് ജോൺ ആണ് - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ 12 അടുത്ത ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാൾ. എഴുത്ത് സമയത്ത്, വാചകം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹം ഫാ. പത്മോസ്. അപ്പോഴേക്കും ബാക്കിയുള്ള 11 അപ്പോസ്തലന്മാർ രക്തസാക്ഷികളായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു (ഈ വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടത് യോഹന്നാൻ മാത്രമാണ്). ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് ഈ പുസ്തകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് മിക്ക ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു. - 81-നും 96-നും ഇടയിൽ. ബൈബിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള മറ്റു പല കൃതികളും ജോൺ എഴുതി: ഒരു സുവിശേഷവും മൂന്ന് ലേഖനങ്ങളും.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അപ്പോസ്തലൻ 20 ദിവസത്തേക്ക് ഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വെളിപാട് ലഭിച്ചു. താൻ കണ്ടത് ദൂതൻ വിശദീകരിച്ചു. അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ ശിഷ്യനായ പ്രൊക്കോറസിനോട് വാചകം പറഞ്ഞു. അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ കാനോനിസിറ്റി കുറച്ചുകാലമായി ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. യോഹന്നാൻ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ് ശൈലി. വെളിപാട് എഴുതപ്പെട്ട അസാധാരണ സാഹചര്യങ്ങളാണ് ഇതിന് കാരണമെന്ന് ചില പണ്ഡിതർ പറയുന്നു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തർക്കങ്ങൾ അവസാനിച്ചു, അത് കാനോനിൽ പ്രവേശിച്ചു.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ദൈവിക സേവനങ്ങളിൽ പ്രായോഗികമായി വായിക്കാത്ത ഒരേയൊരു ബൈബിൾ പുസ്തകം. അപവാദം നോമ്പുകാലമാണ്. ഈസ്റ്ററിന് ശേഷമുള്ള കുർബാനയിലും മണിക്കൂറുകളുടെ ആരാധനക്രമത്തിലും കത്തോലിക്കർ വെളിപാട് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ ഘടന

പല ക്രിസ്ത്യാനികളും ബൈബിളിന്റെ അവസാന അധ്യായങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ളതായി കാണുന്നു. വായിക്കുമ്പോൾ, ദർശനങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക ഭാഷ കണക്കിലെടുക്കണം. രചയിതാവ് ഉപയോഗിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്, അതിനാൽ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള അദൃശ്യമായ ആത്മീയ പോരാട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് വെളിപാട് വിശ്വാസികളോട് പറയുന്നു:

• ഒരു ചെറിയ ആമുഖത്തിനും ആശംസയ്ക്കും ശേഷം, എഴുത്തുകാരൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ദൈവിക മഹത്വത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഏഴ് പള്ളികളിലേക്കുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ പിന്തുടരുക (ഇവ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളാണ്).
• ജോൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവൻ പിടിക്കപ്പെട്ടു (കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഉയർത്തി) സ്വർഗത്തിലേക്ക് - ദൈവം വസിക്കുന്ന സ്ഥലം. 4 മുതൽ 5 വരെയുള്ള അധ്യായങ്ങൾ കുഞ്ഞാടിന്റെ ആരാധനയെ വിവരിക്കുന്നു.
• ഏഴ് മുദ്രകൾ പൊട്ടിയതിന്റെ കഥ (6:1 - 8:1).
• ന്യായവിധിയെ മുൻനിഴലാക്കുന്ന ഏഴ് കാഹളങ്ങൾ (8:2 - 11:9).
• പ്രതീകാത്മക ദർശനങ്ങളുടെ വിവരണം ഏകദേശം 3 അധ്യായങ്ങൾ എടുക്കുന്നു (12:1 - 15:8).
• അവസാന വിധിയും (17:1 മുതൽ 22:5 വരെ) ഉപസംഹാരവും (22:6 - 21).

പുസ്തകത്തിന്റെ അളവ് ചെറുതാണ്, 22 അധ്യായങ്ങൾ മാത്രം. ഇന്ന്, ഇന്റർനെറ്റിൽ വിവിധ ഓപ്ഷനുകൾ ലഭ്യമാണ് - യഥാർത്ഥ ഭാഷയിലും (ഗ്രീക്ക്), വിവർത്തനങ്ങളിലും (ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്, സിനോഡൽ, ആധുനിക റഷ്യൻ). അപ്പോക്കലിപ്സിൽ ധാരാളം സമാന്തര സ്ഥലങ്ങളുണ്ട് - വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ (സങ്കീർത്തനം, ദാനിയേൽ, യെശയ്യാവ്, യെഹെസ്കേൽ, പുതിയ നിയമ ലേഖനങ്ങൾ).

മറ്റ് കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളിൽ മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രധാന സംഭവങ്ങളെ വെളിപാട് വിവരിക്കുന്നു. അവർ തന്നെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പഠന വസ്തുക്കളായി മാറി:

• യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ്.
• എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം, പ്രവർത്തനം, നാശം.
• നീതിമാന്മാരുടെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള ഉയർച്ച.
• വിശ്വാസികളുടെ സഹസ്രാബ്ദ ഭരണം.
• അവസാന ന്യായവിധി, പുതിയ ജറുസലേം.

പഴയനിയമത്തിൽ പല സംഭവങ്ങളും പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യെശയ്യാ, ഹബക്കൂക്ക്, സെഫാനിയസ് എന്നീ പ്രവാചകന്മാർ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഭാവി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി. എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് ജെറമിയ സംസാരിച്ചു.

ആഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ഭാഷ

ബൈബിൾ പുസ്തകമില്ലഅക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കരുത്, പ്രത്യേകിച്ച് വെളിപാട്. അതിന്റെ ഭാഷ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മകമാണ്. തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം ആഴത്തിലുള്ള മിഥ്യാധാരണകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ ഭരണമായ ചിലിയസം സിദ്ധാന്തം നിരസിക്കുന്നു. പെന്തക്കോസ്ത്, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, മെസ്സിയാനിക് ജൂതന്മാർ, അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരിൽ ചിലിയാസ് സാധാരണമാണ്.

ആഖ്യാനത്തിന്റെ രേഖീയമല്ലാത്തത് ധാരണയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ബുദ്ധിമുട്ട് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. രചയിതാവിനെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. എന്നാൽ സമയം അവിടെ നിലവിലില്ല, ഭൗതികശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ ബാധകമല്ല, അതൊരു അനുയോജ്യമായ ലോകമാണ്. ഭൂതവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും ഒരേസമയം നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇത് കാരണമാകുന്നു ജോൺ പറഞ്ഞതുപോലെ സംഭവങ്ങളുടെ കാലക്രമ ക്രമംകാണാതായി. ഉദാഹരണത്തിന്, മാലാഖമാരുടെ യുദ്ധവും പിശാചിന്റെ അട്ടിമറിയും ലോകസൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് സംഭവിച്ചു. അപ്പോസ്തലന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം ഇത് സംഭവിച്ചു.

തിരുവെഴുത്ത് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം

വേദപഠനംഒരു വൈദികന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത്. ഇന്ന് പല ഇടവകകളിലും പ്രത്യേക കോഴ്സുകളുണ്ട്. സ്വതന്ത്ര ഗവേഷണം കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്: ഉയർന്നുവരുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ ആരുമില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വിശദീകരണങ്ങൾ സഹായിക്കും. ജോണിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ എഴുതിയതാണ്:

• കൈസരിയയിലെ ആൻഡ്രൂ;
• ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം;
• ക്രോൺസ്റ്റാഡിന്റെ ജോൺ.

യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വെളിപാട് പഠിക്കാൻ വളരെയധികം സമയമെടുക്കും. ഓൺലൈൻ വ്യാഖ്യാനം കേൾക്കുന്നത് സഭ അനുവദനീയമാണ്, പ്രധാന കാര്യം അതിന്റെ രചയിതാവ് ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തം പാലിക്കുന്നു എന്നതാണ്. എവിടെയും അറിവ് സ്വാംശീകരിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കും, ഉദാഹരണത്തിന്, ജോലിയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ.

ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികളും ജനപ്രിയമാണ്. യോഹന്നാന്റെ വെളിപാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനംദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡാനിൽ സിസോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റിൽ സൗജന്യമായി ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. അപ്പോസ്തലനായ തോമസിന്റെ (മോസ്കോ) പള്ളിയിൽ വെടിയേറ്റതിന് ശേഷം പുരോഹിതന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന താൽപ്പര്യം ഉണർത്താൻ തുടങ്ങി. കൊലപാതകം ഇപ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ മരിച്ചയാളുടെ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ മൂലമാണ് കൊലപാതകം നടന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

എഴുതിയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വിശ്വാസികളും താൽപ്പര്യം കാണിക്കുന്നു ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ഒലെഗ് സ്റ്റെനിയേവ്. ഇതൊരു പ്രശസ്ത മിഷനറി, റേഡിയോ ഹോസ്റ്റ് "റഡോനെഷ്" ആണ്. തുടക്കത്തിൽ, പുരോഹിതൻ ആഴത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര വിശകലനം ആസൂത്രണം ചെയ്തില്ല, അദ്ദേഹം വിശ്വാസികൾക്കായി പ്രബുദ്ധമായ സംഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര നടത്തി. ഇടവകക്കാർ കുറിപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി, അത് "കൈയിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക്" ചിതറിക്കാൻ തുടങ്ങി. തുടർന്ന് ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഒലെഗ് വിക്ടോറോവിച്ചിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവതരണത്തിന്റെ പ്രവേശനക്ഷമത ആധുനിക വായനക്കാരനെ പ്രത്യേകിച്ച് ആകർഷകമാക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ദർശനം, ഏഴ് മുദ്രകൾ

ബൈബിളിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതീകാത്മക സംഖ്യയാണ് ഏഴ്. അത് ദൈവവും സാർവത്രിക സഭയുടെ തലവനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഏഴ് പള്ളികൾ യഥാർത്ഥ സമൂഹങ്ങളാണ്. എന്നാൽ അവർക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകൾ ഇന്ന് പ്രസക്തമായി കണക്കാക്കാം. പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഏഴ് മുദ്രകൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നത് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. ക്രിസ്തുവിന് മാത്രമേ ഇത് ചെയ്യാൻ യോഗ്യൻ - ത്യാഗം എന്താണെന്ന് അവന് പൂർണ്ണമായി അറിയാമായിരുന്നു, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും പാപങ്ങൾക്കായി തന്റെ ജീവൻ നൽകി.

മാലാഖ കാഹളം

ക്രിസ്തു പുസ്തകം തുറന്നതിനുശേഷം, മാലാഖമാർ അവരുടെ കൈകളിൽ കാഹളവുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, അവർ കാഹളം മുഴക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, ഒരു ശാന്തതയുണ്ട്. അപ്പോൾ മാത്രമാണ് ദൈവദൂതന്മാർ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ആരംഭം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. ആളുകൾ പാപത്തിൽ അകപ്പെട്ട് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയതിനാൽ ദുരന്തങ്ങൾ ഭൂമിയിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു. കർത്താവിനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ നെറ്റിയിൽ ഒരു മുദ്ര ലഭിക്കും, ദുഷ്ടന്മാരുടെ വിധിയിൽ നിന്ന് അവരെ രക്ഷിക്കും.

ഏഴ് അടയാളങ്ങൾ

ഭൂമിയിലെ ജനസംഖ്യ കാഴ്ചക്കാരന് രണ്ട് എതിർ ക്യാമ്പുകളായി കാണപ്പെടുന്നു. നന്മയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിലെ അംഗങ്ങളാണ്, തിന്മയുടെ കൂട്ടാളികൾ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ്. 13-ാം അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന മൃഗത്തെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഏഴ് തലകളും പത്ത് കൊമ്പുകളും. ഓർത്തഡോക്സ് പിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, അത് മതേതര ശക്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ചില ഗവേഷകർ അത് തിരിച്ചറിയുന്നു റോമൻ സാമ്രാജ്യം.

കടലിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ പോകുന്ന മറ്റൊരു മൃഗം ഒരു പള്ളിയുടെ മുകൾഭാഗത്തെ വികൃതമായ ചിത്രമാണ്. മനപ്പൂർവ്വം തിന്മ ചെയ്യുകയും സഭയെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യാളിയുടെ രൂപത്തിലും പിശാചിനെ കാണിക്കുന്നു. രണ്ട് സാക്ഷികളും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നവരാണ്. ചിലർ അവരെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ജീവനോടെ എടുക്കപ്പെട്ട ഹാനോക്ക്, ഏലിയാ എന്നീ പ്രവാചകന്മാരായി കാണുന്നു. ചില ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിശുദ്ധന്മാർ ഇപ്പോഴും ഭൂമിയിൽ വരുകയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

അവസാന അധ്യായങ്ങൾ

നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം പിശാചിന്റെ പരാജയത്തോടെ അവസാനിക്കും. രക്തസാക്ഷികൾ ഇതിനകം ഒരു ആത്മീയ വിജയം നേടിയിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോൾ അവർ ശാരീരികമായി വാഴുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ ദൈവത്തോട് പോരാടുന്ന ശക്തികൾ നശിക്കുന്നു. സർപ്പത്തിന് (പിശാചിന്റെ പ്രതിച്ഛായ) നിത്യമായ ശിക്ഷാവിധി ലഭിക്കുന്നു. ഒരു പൊതു പുനരുത്ഥാനം വരുന്നു, തുടർന്ന് അവസാന ന്യായവിധി. ആളുകൾ മാത്രമല്ല, വീണുപോയ മാലാഖമാരും അതിലേക്ക് വരും. പുതിയ ലോകത്തിലെ നീതിമാന്മാരുടെ ആനന്ദകരമായ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണത്തോടെയാണ് പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നത് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, പഴയത് നശിപ്പിക്കപ്പെടും.

അപ്പോക്കലിപ്സ് ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ പുസ്തകമായി തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പ്രധാന ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമില്ല. നീതിമാന്മാർക്കെതിരെ നുണയും അഹങ്കാരവും വികാരങ്ങളും സംശയങ്ങളും പ്രയോഗിക്കുന്ന പിശാചാണ് മനുഷ്യപ്രശ്നങ്ങളുടെ കുറ്റവാളി. എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വാസം ശക്തരായവരെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ അവനു കഴിയുന്നില്ല. ആത്മീയ പ്രയോജനം ലഭിക്കുന്നതിന്, വളരെയധികം വലിച്ചെറിയരുത്, എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. അപ്പോൾ സങ്കീർണ്ണമായ വായനക്കാരൻ പോലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും നിരുത്സാഹപ്പെടാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും. ബൈബിൾ വായിക്കുന്നത് ആശ്വാസം നൽകണം. സാരാംശത്തിൽ, കുഞ്ഞാടിന്റെ (രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു) അന്തിമ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു പ്രതീക്ഷ നൽകുന്ന പുസ്തകമാണ് യോഹന്നാന്റെ വെളിപാട്.

ഭൗമിക ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന തീയതി ആളുകളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അത് അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, പലരും അശ്രദ്ധമായി ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങും, അവസാന നിമിഷം വരെ പശ്ചാത്താപം മാറ്റിവച്ചു. എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും ലോകത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അന്ത്യം ഉണ്ടാകും - ശാരീരിക മരണം. രക്ഷകനുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിപരമായ കൂടിക്കാഴ്ച എങ്ങനെ നടക്കുമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, സമയം വരെ കർത്താവ് മറച്ചുവെച്ച കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കരുത്. എന്തെങ്കിലും രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അവൻ കരുതിയതിനാൽ, ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് ഇത് നിർണായക പ്രാധാന്യമല്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും ഇതാണ്.