ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രയാൻചാനിനോവിന്റെ ജീവിതവും ജീവചരിത്രവും. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്: പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഭൗമിക യാത്രയുടെ അവസാനം

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് (ലോകത്തിൽ ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്) 1807 ഫെബ്രുവരി 5 ന് വോളോഗ്ഡ പ്രവിശ്യയിലെ ഗ്രിയസോവെറ്റ്സ്കി ജില്ലയിലെ പോക്രോവ്സ്കി ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു. വിശുദ്ധന്റെ പിതാവ്, അലക്സാണ്ടർ സെമിയോനോവിച്ച്, ബ്രയാഞ്ചാനിനോവുകളുടെ പഴയ കുലീന കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു. മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇയോനോവിച്ച് ഡോൺസ്കോയിയുടെ കവചവാഹകനായ ബോയാർ മിഖായേൽ ബ്രെങ്കോ ആയിരുന്നു അതിന്റെ പൂർവ്വികൻ. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ വസ്ത്രത്തിലും നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ബാനറിലും കുലിക്കോവോ മൈതാനത്ത് ടാറ്ററുകളുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ വീരമൃത്യു വരിച്ച അതേ യോദ്ധാവാണ് മിഖായേൽ ബ്രെങ്കോയെന്ന് ക്രോണിക്കിൾസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. അലക്സാണ്ടർ സെമെനോവിച്ച് ബ്രയാഞ്ചാനിനോവ് തന്റെ കുടുംബത്തിൽ നല്ല പഴയ ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശ്വസ്ത പുത്രനും മധ്യസ്ഥ ഗ്രാമത്തിൽ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച പള്ളിയുടെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള ഇടവകാംഗവുമായിരുന്നു.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ അമ്മ വിദ്യാസമ്പന്നയും ബുദ്ധിശക്തിയുമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു. വളരെ നേരത്തെ വിവാഹം കഴിച്ച അവൾ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ കുടുംബത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു. സോഫിയ അഫനാസിയേവ്ന തന്റെ മൂത്ത മകൻ ദിമിത്രിയെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്നേഹിച്ചു, അവനിൽ ബുദ്ധിയും സൗന്ദര്യവും വേർതിരിച്ചു.

ദിമിത്രി നേരത്തെ വായിക്കാൻ പഠിച്ചു. സ്‌കൂൾ ഓഫ് ഗുഡ്‌നെസ് ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകം. പുരാതന സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച് ലളിതവും വ്യക്തവുമായ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞ ഈ പുസ്തകം ഭാവിയിലെ സന്യാസിയുടെ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന ആത്മാവിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. യുവ ദിമിത്രി ബ്രയാൻചാനിനോവ് വളരെ നേരത്തെ തന്നെ ഏകാന്തമായ ഏകാഗ്രമായ പ്രാർത്ഥനയെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അവളിൽ അവൻ ആശ്വാസവും ആശ്വാസവും കണ്ടെത്തി.

പ്രായത്തിനപ്പുറം വളരെ കഴിവുള്ളതും ഗൗരവമുള്ളതുമായ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ, മികച്ച ഹോം വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.

ദിമിത്രിക്ക് 15 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, വിദ്യാഭ്യാസം തുടരാൻ പിതാവ് അദ്ദേഹത്തെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. തലസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, ഡിമെട്രിയസ് ആദ്യമായി ഒരു സന്യാസിയാകാനുള്ള ആഗ്രഹം പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിച്ചെങ്കിലും പിതാവ് ഇത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, യുവ ബ്രയാഞ്ചാനിനോവ് മിലിട്ടറി എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളിലേക്കുള്ള പ്രവേശന പരീക്ഷകളിൽ മികച്ച വിജയം നേടി, കാര്യമായ മത്സരത്തോടെ, രണ്ടാം ക്ലാസിൽ ഉടൻ തന്നെ ആദ്യം ചേർന്നു.

പഠനത്തിന്റെ എല്ലാ വർഷങ്ങളിലും, ദിമിത്രി ബ്രയാഞ്ചാനിനോവ് ആദ്യത്തെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, അപൂർവ എളിമ, ആത്മാർത്ഥമായ ഭക്തി എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു, ഒപ്പം സഹ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും സാർവത്രിക സ്നേഹം ആസ്വദിച്ചു. എന്നാൽ ഭാവി വിശുദ്ധന് സ്കൂളിൽ നിരവധി സങ്കടങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടിവന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമായ ഈ ഇരുട്ടിൽ തിളങ്ങിയ ഒരു ശോഭയുള്ള നക്ഷത്രം, അതേ എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളിൽ പഠിച്ച മിഖായേൽ ചിക്കാചേവുമായുള്ള സൗഹൃദമായിരുന്നു, അവന്റെ യുവ സുഹൃത്തിനെപ്പോലെ, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പ്രാർത്ഥനയും ചൂഷണവും സ്വപ്നം കണ്ടു. അവരുടെ സൗഹൃദം പിന്നീട് അവരുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം തുടർന്നു, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തീയ സൗഹൃദത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്, കാരണം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ചില ഭൗമിക താൽപ്പര്യങ്ങളല്ല, മറിച്ച് രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിനെ സേവിക്കാനുള്ള പൊതുവായ ആഗ്രഹവും ഈ സേവനത്തിന്റെ പാതയിൽ പരസ്പര പിന്തുണയും ആയിരുന്നു. അവർ ഒരുമിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ പോയി, ഒരുമിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചു.

പഠനകാലത്ത്, ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് പല ഉന്നത സമൂഹങ്ങളിലെയും സ്വാഗത അതിഥിയായിരുന്നു. കുടുംബബന്ധങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്സ് പ്രസിഡന്റും സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗവുമായ അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് ഒലെനിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.
സാഹിത്യ സായാഹ്നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ, ബ്രയാൻചാനിനോവ് ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട വായനക്കാരനും പാരായണക്കാരനുമായിരുന്നു, കൂടാതെ തന്റെ സാഹിത്യ-കാവ്യ കഴിവുകളാൽ അദ്ദേഹം എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, ഐ.എ. ക്രൈലോവ്, കെ.എൻ. ബത്യുഷ്കോവ്, കെ.എൻ.
N. I. ഗ്നെഡിച്ച്.

മതേതര സമൂഹം പ്രലോഭിപ്പിച്ച് ബ്രയാൻചാനിനോവിന് നേരെ ആയുധങ്ങൾ നീട്ടി, പക്ഷേ അവനെ പിടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അന്വേഷണാത്മക യുവാവ് ലൗകിക വിനോദങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് പ്രാർത്ഥനയിലും ദൈവാലയം സന്ദർശിക്കുന്നതിലും ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിലുമായിരുന്നു. രണ്ട് വർഷത്തിലേറെയായി അദ്ദേഹം സയൻസ് പഠിക്കാൻ ചെലവഴിച്ചു, മനുഷ്യ അനുഭവജ്ഞാനത്തിന്റെ വിശാലമായ ഒരു മേഖല തന്റെ മനസ്സിന്റെ ലോകത്തിന് മുന്നിൽ തുറന്നപ്പോൾ, രസതന്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, തത്വശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ജിയോഡെസി, ഭാഷാശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ പഠിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം ചോദ്യം ഇതാണ്: വാസ്തവത്തിൽ, ശാസ്ത്രം മനുഷ്യന് എന്താണ് നൽകുന്നത്? “മനുഷ്യൻ ശാശ്വതനാണ്, അവന്റെ സ്വത്ത് ശാശ്വതമായിരിക്കണം. ഈ ശാശ്വതമായ സ്വത്ത് എന്നെ കാണിക്കൂ, അവൻ പറയുന്നു, എനിക്ക് ശവകുടീരത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാം. എന്നാൽ "ശാസ്ത്രങ്ങൾ നിശബ്ദമായിരുന്നു."

ഈ സമയത്ത്, സത്യാന്വേഷി വാലാം മെറ്റോചിയോണിലെ സന്യാസിമാരെയും അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയെയും കണ്ടുമുട്ടി. അവന്റെ ആത്മാവ് എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്താൻ സഹായിച്ചത് അവരാണ്.

സന്യാസിമാരുടെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം, ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികൾ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി. പാട്രിസ്റ്റിക് രചനകൾ തന്നിൽ ചെലുത്തിയ പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്നെ എഴുതുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകളിൽ എന്നെ ആദ്യം ആകർഷിച്ചത് എന്താണ്? "ഇത് അവരുടെ ഉടമ്പടിയാണ്, അതിശയകരവും ഗംഭീരവുമായ ഉടമ്പടി."

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികൾ വായിക്കുക, ലാവ്രയിലെ സന്യാസിമാരുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുക, അതിലൂടെ അദ്ദേഹം പിന്നീട് പ്രശസ്തനായ ഒപ്റ്റിന എൽഡർ ലിയോണിഡുമായി പരിചയപ്പെട്ടു - ഇതെല്ലാം ഡെമെട്രിയസിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ തന്റെ ബാല്യകാലത്തെ ആഗ്രഹം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ഒടുവിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ആശ്രമത്തിലേക്ക്.

തന്റെ ഈ പ്രിയങ്കരമായ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുക ബ്രയാഞ്ചാനിനോവിന് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല.

1826-ൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ലെഫ്റ്റനന്റ് റാങ്കോടെ ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, അതേ വർഷം തന്നെ രാജി സമർപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് "ഈ ലോകത്തിലെ പല ശക്തികളുമായും" ഒറ്റ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടേണ്ടി വന്നു, "അചഞ്ചലമായ ധൈര്യത്തിന്റെയും രക്തസാക്ഷിയുടെ വീര്യത്തിന്റെയും നേരിട്ടുള്ള ഏറ്റുപറച്ചിലിന്റെയും ഒരു ഉദാഹരണം കാണിക്കുക." സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ പാതയിൽ അവനെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾ വിസമ്മതിച്ചു. അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ രാജിവയ്ക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കുന്നതിന് എതിരായിരുന്നു.

ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന അഭ്യർത്ഥനകളും വ്യക്തിഗത വിശദീകരണങ്ങളും ആഗ്രഹത്തിന്റെ ദൃഢതയും അപൂർവ നയവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദിമിത്രി ബ്രയാൻചാനിനോവിന് ഒരു രാജി ലഭിച്ചില്ല, കൂടാതെ, മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ നിയമനം അനുസരിച്ച്, 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ദിനാബർഗ് കോട്ടയിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു.

എന്നാൽ ജീവിത പോരാട്ടത്തിൽ സന്യാസിയുടെ സ്വന്തം ശക്തികൾ ശക്തിയില്ലാത്തപ്പോൾ, ദൈവം തന്നെ അവന്റെ സഹായത്തിനെത്തുന്നു, അവന്റെ ജ്ഞാനപൂർവകമായ പ്രൊവിഡൻസിലൂടെ എല്ലാം നന്മയ്ക്കായി ക്രമീകരിക്കുന്നു.

ദിനാബർഗിൽ, ബ്രയാഞ്ചാനിനോവ് താമസിയാതെ രോഗബാധിതനായി, 1827 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് മതേതര സേവനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപേക്ഷ സ്വീകരിച്ചത്. ദിമിത്രി അലക്‌സാന്ദ്രോവിച്ച് ഉടൻ തന്നെ ഉണർന്നു; അദ്ദേഹം ഒലോനെറ്റ്സ് പ്രവിശ്യയിലെ അലക്സാണ്ടർ-സ്വിർസ്കി ആശ്രമത്തിൽ മുതിർന്ന ഹൈറോമോങ്ക് ലിയോണിഡിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, ഈ ആശ്രമത്തിലെ തുടക്കക്കാരുടെ എണ്ണത്തിൽ ചേർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ, ഹൈറോമോങ്ക് ലിയോണിഡ് ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ പ്ലോ-ഷാൻസ്കായ സന്യാസിയിലേക്കും തുടർന്ന് ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലേക്കും മാറാൻ നിർബന്ധിതനായി. അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നാലെ ദിമിത്രി ബ്രയാൻചാനിനോവ്. തുടക്കക്കാരനായ ദിമിത്രി ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലും അധികനാൾ താമസിച്ചില്ല. പിന്നീട് പ്രകീർത്തിക്കപ്പെട്ട ഈ ആശ്രമത്തിലെ തുച്ഛമായ ഭക്ഷണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

ഈ സമയത്ത്, ദിമിത്രിയുടെ അമ്മ സോഫിയ അഫനസ്യേവ്ന ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതയായി. മരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയും തന്റെ മൂത്ത മകനോട് വിടപറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവന്റെ പിതാവ് ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലേക്ക് ഒരു കവർ വണ്ടി അയയ്ക്കണമെന്ന് അവൾ നിർബന്ധിച്ചു. ഒപ്റ്റിനയിൽ അതീവ ഗുരുതരാവസ്ഥയിലായതിനാൽ ദിമിത്രി ബ്രയാൻചാനിനോവ് രോഗിയായ അമ്മയെ സന്ദർശിക്കുന്നു.

തുടക്കക്കാരനായ ഡിമെട്രിയസ് തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ അധികനാൾ താമസിച്ചില്ല. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം കിറില്ലോ-നോവോസെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് വിരമിച്ചു. തന്റെ വിശുദ്ധ ജീവിതത്തിന് പേരുകേട്ട ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഫിയോഫാൻ വിരമിക്കുമ്പോൾ ഈ ആശ്രമത്തിൽ താമസിച്ചു. ആശ്രമത്തിന്റെ കർശനമായ ചാർട്ടർ തുടക്കക്കാരനായ ഡിമെട്രിയസിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നു, പക്ഷേ പ്രദേശത്തെ കഠിനവും നനഞ്ഞതുമായ കാലാവസ്ഥ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു. പനി ബാധിച്ച് അദ്ദേഹം രോഗബാധിതനായി, ചികിത്സയ്ക്കായി വോളോഗ്ഡയിലേക്ക് മടങ്ങാനും ബന്ധുക്കളോടൊപ്പം താമസിക്കാനും നിർബന്ധിതനായി. കുറച്ചുകൂടി ശക്തി പ്രാപിച്ച അദ്ദേഹം, വോളോഗ്ഡ ബിഷപ്പിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, സെ-മിഗോറോഡ്സ്കായ ഹെർമിറ്റേജിലും പിന്നീട് കൂടുതൽ ആളൊഴിഞ്ഞ ഡയോനിഷ്യസ്-ഗ്ലൂഷിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലും താമസിച്ചു.

ഈ ആശ്രമങ്ങളിൽ ചെലവഴിച്ച വർഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ആത്മീയ ജ്ഞാനത്താൽ സമ്പന്നമാക്കുകയും ദൈവഹിതത്തോടുള്ള അവന്റെ ഭക്തിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

1831-ൽ, വോളോഗ്ഡയിലെ ബിഷപ്പ് സ്റ്റെഫാൻ, തുടക്കക്കാരനായ ഡിമെട്രിയസിന്റെ തീക്ഷ്ണമായ തീക്ഷ്ണത കണ്ട്, തന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാൻ തീരുമാനിച്ചു: ജൂൺ 28 ന്, അദ്ദേഹം ഡിമെട്രിയസിനെ പുനരുത്ഥാന കത്തീഡ്രലിൽ ഒരു സന്യാസിയായി പീഡിപ്പിക്കുകയും, രക്തസാക്ഷിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഇഗ്നേഷ്യസ് എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഇഗ്നേഷ്യസ് ദൈവവാഹകൻ. ചെറുപ്പം മുതലേ ദൈവത്തെ ഹൃദയത്തിൽ കൊണ്ടുനടന്ന ഒരാൾക്ക് ഈ പേര് നൽകുന്നത് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമാണ്.

അതേ വർഷം ജൂലൈ 4 ന്, സന്യാസി ഇഗ്നേഷ്യസിനെ ബിഷപ്പ് സ്റ്റീഫൻ ഒരു ഹൈറോഡീക്കനായും ജൂലൈ 25 ന് ഒരു ഹൈറോമോങ്കായും നിയമിച്ചു.

ഹൈറോമോങ്ക് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ആത്മീയ പക്വത കണ്ട്, ബിഷപ്പ് സ്റ്റെഫാൻ താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തെ പെൽഷെം ലോപോടോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ റെക്ടറും നിർമ്മാതാവുമായി നിയമിച്ചു, അത് ഇതിനകം തന്നെ അടച്ചുപൂട്ടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. താരതമ്യേന കുറഞ്ഞ കാലം (ഏകദേശം രണ്ട് വർഷം) ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസ് ഇവിടെ റെക്ടറായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ചെറിയ കാലയളവിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിനും ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിക്കും അജയ്യമായ ഊർജ്ജത്തിനും നന്ദി, അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തെ ആത്മീയമായും സാമ്പത്തികമായും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ സഹോദരങ്ങളുടെ എണ്ണം 30 ആയി ഉയർന്നു.

യുവ റെക്ടർ തന്റെ ആശ്രമത്തിലെ സഹോദരന്മാരോട് പെരുമാറി, പിതൃത്വത്തിന്റെ കാഠിന്യവും ഹൃദയസ്പർശിയായ സ്നേഹവും സംയോജിപ്പിച്ചു. ഈ സ്നേഹം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ ആശ്രമവാസികൾ താരതമ്യേന ചെറുപ്പമായിരുന്നിട്ടും റെക്ടറെ അനുസരണയോടെ അനുസരിച്ചു.

1833 ജനുവരി 28-ന്, ആശ്രമത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള കഠിനമായ പരിശ്രമങ്ങൾക്ക് ഹിറോമോങ്ക് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഹെഗ്യൂമെൻ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ അറിയപ്പെട്ടു. 1833 അവസാനത്തോടെ, അദ്ദേഹത്തെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തിക്കൊണ്ട് ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ മാനേജ്മെന്റ് അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു.

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന് സമീപം ഫിൻലാൻഡ് ഉൾക്കടലിന്റെ തീരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് നിയമിതനായപ്പോഴേക്കും അത് കടുത്ത ശൂന്യതയിലേക്ക് വീണു. ക്ഷേത്രവും കളങ്ങളും അങ്ങേയറ്റം ജീർണാവസ്ഥയിലായി. കുറച്ച് സഹോദരന്മാർ (15 ആളുകൾ) കർശനമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല. 27-കാരനായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിന് എല്ലാം പുതുതായി പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടിവന്നു: പള്ളികൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, കൃഷി ആരംഭിക്കുക; അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിലെ സേവനം കാര്യക്ഷമമാക്കി, ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഗായകസംഘം ശേഖരിച്ചു.

1836 മുതൽ 1841 വരെ പ്രശസ്ത ചർച്ച് കമ്പോസർ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് പ്യോട്ടർ ഇവാനോവിച്ച് തുർച്ചാനിനോവ്, സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന് സമീപം - സ്ട്രെൽനയിൽ താമസിച്ചു. ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസിനെ അഗാധമായി ബഹുമാനിക്കുന്ന അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനയോട് പ്രതികരിക്കുകയും ആശ്രമത്തിലെ ഗായകസംഘത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്ന ജോലി സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പിതാവ് പ്യോട്ടർ തുർച്ചാനിനോവ് തന്റെ മികച്ച സംഗീത കൃതികളിൽ ചിലത് ഈ ഗായകസംഘത്തിന് വേണ്ടി എഴുതി.

മഹാനായ റഷ്യൻ സംഗീതസംവിധായകൻ എം.ഐ. ഗ്ലിങ്കയും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ആഴമായ ആരാധകനായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അദ്ദേഹം പുരാതന റഷ്യൻ സംഗീതം പഠിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശത്തോടെ, ആശ്രമ ഗായകസംഘത്തിന്റെ സംഗീത സംസ്കാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി.

സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ ഗായകസംഘത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ കോർട്ട് ചാപ്പലിന്റെ ഡയറക്ടർ എഎഫ് എൽവോവും സജീവമായി പങ്കെടുത്തു.

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഏതാണ്ട് പൊരുത്തപ്പെടാത്ത സ്ഥാനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു: ആശ്രമത്തിലെ സഹോദരങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച റെക്ടറും ഭരണാധികാരിയും അതേ സമയം ദയയുള്ള ആത്മീയ പിതാവുമായിരുന്നു. 27-ആം വയസ്സിൽ, തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ചിന്തകൾ സ്വീകരിക്കാനും അവരുടെ ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കാനുമുള്ള സമ്മാനം അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്വന്തം സമ്മതപ്രകാരം, ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസ്, ജീവനുള്ള വചനം ഉപയോഗിച്ച് സേവിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന തൊഴിൽ, അതിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും അർപ്പിച്ചു. തന്റെ അയൽക്കാരനെ പരിഷ്‌ക്കരണത്തിന്റെ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് സേവിച്ചതിന്റെ നേട്ടം അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ നിരവധി സങ്കടകരമായ ജീവിതത്തിന്റെ മേഖലയിൽ സന്തോഷത്തിന്റെയും ആശ്വാസത്തിന്റെയും ഉറവിടമായിരുന്നു. സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിൽ, വളരെ തിരക്കിലാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹം തന്റെ മിക്ക കൃതികളും എഴുതി.

1838 മുതൽ, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ പ്രവർത്തന വൃത്തം ഗണ്യമായി വികസിച്ചു: സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് രൂപതയിലെ എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളുടെയും ഡീനായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു, ഇപ്പോൾ മുഴുവൻ രൂപതയുടെ സന്യാസത്തിലും തന്റെ പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം കൂടുതൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. പുരാതന വാലാം ആശ്രമത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയിലേക്ക് അദ്ദേഹം സംഭാവന നൽകി, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ അനുഭവസമ്പന്നനായ അബോട്ട് ഡമാസ്കിനെ അവിടെ റെക്ടറായി നിയമിക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു.

സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിൽ, എല്ലാ സ്ഥാനങ്ങളുടെയും റാങ്കുകളുടെയും സന്ദർശകർ ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന്റെ അടുക്കൽ നിരന്തരം വന്നു. എല്ലാവർക്കും സംസാരിക്കണം, എല്ലാവർക്കും സമയം വേണം. പലപ്പോഴും എനിക്ക് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശ്രമത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠരായ അഭ്യുദയകാംക്ഷികളുടെ വീടുകൾ സന്ദർശിക്കേണ്ടി വന്നു. അത്തരം ബാഹ്യമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ജീവിതരീതി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഒരു സന്യാസി സന്യാസിയായി തുടർന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഏത് ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ആന്തരിക ഏകാഗ്രത നിലനിർത്താനും യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന ഇടവിടാതെ നിർവഹിക്കാനും അവനറിയാമായിരുന്നു.
തന്റെ ഒരു കത്തിൽ, പിതാവ് ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്നെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “എന്റെ സന്യാസത്തിന്റെ തുടക്കം ഏറ്റവും ആളൊഴിഞ്ഞ ആശ്രമങ്ങളിൽ ചെലവഴിക്കുകയും കർശനമായ സന്യാസത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്ത ഞാൻ സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിൽ ഈ ദിശ നിലനിർത്തി, അങ്ങനെ ഞാൻ എന്റെ സ്വീകരണമുറിയിലായിരുന്നു. ഒരു പ്രതിനിധി ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്, ഒപ്പം എന്റെ ഓഫീസിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളും."

അവിടെ ആളൊഴിഞ്ഞ മുറിയിൽ ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവ് ഉറക്കമില്ലാത്ത രാത്രികൾ പ്രാർത്ഥനയിലും അനുതാപത്തിന്റെ കണ്ണീരിലും കഴിച്ചുകൂട്ടി. പക്ഷേ, വിനയത്തിന്റെ ആത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ ആളുകളുടെ കണ്ണിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ മറയ്ക്കാമെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു.

1847-ൽ, അസുഖത്താൽ തളർന്ന ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് വിരമിക്കലിന് അപേക്ഷിച്ചു, പകരം ഒരു നീണ്ട അവധിക്കാലം ലഭിക്കുകയും കോസ്ട്രോമ രൂപതയിലെ നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ ചികിത്സ തേടുകയും ചെയ്തു. ഒരു വഴിയിൽ
ഈ ആശ്രമത്തിൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോയിൽ നിർത്തി ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിൽ ദിവസങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു.

പിതാവ് ഇഗ്നേഷ്യസ് നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ 11 മാസം താമസിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം വീണ്ടും സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിലേക്ക് മടങ്ങി. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ദിവസങ്ങൾ വീണ്ടും ആരംഭിച്ചു: സന്യാസ സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ നേതൃത്വം, സന്ദർശകരുടെ സ്വീകരണം, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്കുള്ള യാത്രകൾ, പുതിയ പള്ളികളുടെ നിർമ്മാണം.

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ (മാലിഷെവ്) ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പിതാവായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രയാൻചാനിനോവ്) സന്ദർശകരോട് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവം പുലർത്തിയിരുന്നു, അത് അവർ ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന്റെ അടുത്തെത്തിയ മാനസികാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ മാനസികാവസ്ഥ കാണാൻ അവന്റെ ആത്മാവിന് ഒരു പ്രത്യേക കഴിവുണ്ടായിരുന്നു. ഈ പ്രത്യേക സ്വത്ത് മിക്കവാറും എല്ലാ അനുഗ്രഹീതരായ ആളുകൾക്കും ഉണ്ട്, ആത്മാവിന്റെ ആളുകൾ, അല്ലാതെ ജഡമല്ല. ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മനുഷ്യാത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കി. പരിഭ്രമത്തോടെ അവൻ നിശബ്ദനായി. ദുഷ്ടന്മാരോടൊപ്പം, അവൻ ചിലപ്പോൾ വിഡ്ഢിയായി കളിച്ചു. എന്നാൽ രക്ഷ തേടുന്നവരുമായി അദ്ദേഹം വളരെ നേരം തുറന്നു സംസാരിക്കുകയും ദൈവവചനത്തിന്റെയും പാട്രിസ്റ്റിക് നിർദ്ദേശങ്ങളുടെയും ജീവിത പരീക്ഷിച്ച ഉപദേശങ്ങളുടെയും സല്യൂട്ട് ബാം സംഭാഷകന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് പകരുകയും ചെയ്തു.

ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന്റെ പരിചയ വലയം വളരെ വിപുലമായിരുന്നു. ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന്റെ സ്നേഹനിർഭരമായ ഹൃദയം തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുമെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ബിഷപ്പുമാരും ആശ്രമങ്ങളിലെ മഠാധിപതികളും സന്യാസിമാരും സാധാരണ സാധാരണക്കാരും അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനകളുമായി അദ്ദേഹത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ പേര് സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവ് കുറച്ച് ആത്മീയവും മതേതരവുമായ വ്യക്തികളുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി. അതിനാൽ, എൻ.വി.ഗോഗോൾ തന്റെ ഒരു കത്തിൽ ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിനോട് വളരെ ബഹുമാനത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിലെ നായകനായ പ്രശസ്ത അഡ്മിറൽ നഖിമോവ്, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് സെവാസ്റ്റോപോളിൽ അയച്ച വോറോനെജിലെ സെന്റ് മിട്രോഫന്റെ ഐക്കൺ ഭക്തിപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു. മഹാനായ റഷ്യൻ കലാകാരനായ കെ പി ബ്രയൂലോവിന് അദ്ദേഹം എഴുതിയ കത്ത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

മൊത്തത്തിൽ, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ 800 ലധികം കത്തുകൾ നിലവിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
കത്തുകളിൽ, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ നന്മ, ആത്മീയ വിവേകം, സമകാലിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴമേറിയതും ശരിയായതുമായ ധാരണ.

വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി. ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന്റെ ശരീരബലം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ജീവിതാന്ത്യം ഏകാന്ത നിശ്ശബ്ദതയിൽ കഴിയാൻ വേണ്ടി വിരമിക്കണമെന്ന ചിന്ത കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

1856-ൽ, അദ്ദേഹം ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തി, അവിടെ പൂർണ്ണമായും മാറാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു, എന്നാൽ ഈ ഉദ്ദേശ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടില്ല, കാരണം താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത വ്യക്തി എപ്പിസ്കോപ്പൽ പദവിയിലും വിശുദ്ധ സഭയെ സേവിക്കുന്നതിൽ കർത്താവ് സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു.

1857-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് കോക്കസസിന്റെയും കരിങ്കടലിന്റെയും ബിഷപ്പായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1857 ഒക്‌ടോബർ 27-ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ വച്ചായിരുന്നു വിശുദ്ധ കുർബാന. മെത്രാപ്പോലീത്ത ഗ്രിഗറി മറ്റ് നിരവധി അധികാരികളോടൊപ്പം മെത്രാഭിഷേകം നടത്തി.

ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവ് ഒരിക്കലും മെത്രാൻ പദവി ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല. എപ്പിസ്കോപ്പൽ ബാറ്റണിനെക്കുറിച്ചല്ല, മരുഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്നയാളുടെ ലളിതമായ ജോലിക്കാരനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരന്തരമായ സ്വപ്നങ്ങൾ. നാമകരണ വേളയിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “എന്റെ ചെറുപ്പകാലത്ത് ഞാൻ അഗാധമായ മരുഭൂമികളിലേക്ക് ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ക്രമത്തിൽ സഭയെ സേവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല. എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ മെത്രാനാകാനും ആത്മാവിനാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ക്രിസ്തുവിന് ബലിയർപ്പിക്കാനും - ഇതാണ് എന്റെ കണ്ണുകൾ ആകർഷിച്ച ഉയരം.

1858 ജനുവരി 4-ന് ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് സ്റ്റാവ്രോപോൾ നഗരത്തിലെത്തി രൂപതയുടെ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു.

അടുത്തിടെ തുറന്ന കൊക്കേഷ്യൻ രൂപത വളരെ അസ്വസ്ഥമായിരുന്നു. വിശ്രമമില്ലാത്ത യുദ്ധസമാനമായ സ്വഭാവത്താൽ ജനസംഖ്യയെ വേർതിരിച്ചു; അതിനാൽ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ആദ്യ വാക്ക് സമാധാനത്തിന്റെ വചനമായിരുന്നു. "ഈ നഗരത്തിന് സമാധാനം! .."

ചുരുങ്ങിയ കാലം - നാല് വർഷത്തിൽ താഴെ - ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് കൊക്കേഷ്യൻ രൂപത ഭരിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം തന്റെ വിശാലമായ രൂപതയിലെ നിരവധി ഇടവകകൾ സന്ദർശിച്ചു, രൂപതാ ഭരണത്തിന്റെ അവയവങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു, രൂപതയിലെ വൈദികരുടെ ശമ്പളത്തിൽ വർദ്ധനവ് നേടി, ഒരു ഗംഭീരമായ സേവനം അവതരിപ്പിച്ചു, ഒരു മികച്ച ശ്രേണിയിലുള്ള ഗായകസംഘം ക്രമീകരിച്ചു, ഒരു ശ്രേണി ഭവനം നിർമ്മിച്ചു. , സെമിനാരി പുതിയതും മികച്ചതുമായ കെട്ടിടങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി, അവളുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ചു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം വിശ്രമമില്ലാതെ പ്രസംഗിച്ചു. വൈദികരുമായും ഇടവകക്കാരുമായും ബന്ധപ്പെട്ട്, വ്ലാഡിക ഇഗ്നേഷ്യസ് ഒരു യഥാർത്ഥ സമാധാന നിർമ്മാതാവായിരുന്നു: തന്നോട് തന്നെ കർക്കശക്കാരനായിരുന്നു, അയൽവാസികളുടെ ദൗർബല്യങ്ങളോട് അദ്ദേഹം സംതൃപ്തനായിരുന്നു.

എന്നാൽ ഗുരുതരമായ അസുഖം ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിനെ കോക്കസസിൽ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, 1861 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ വിരമിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തെ പിരിച്ചുവിടാൻ അദ്ദേഹം അപേക്ഷ നൽകി. കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അഭ്യർത്ഥന അനുവദിച്ചു, അതേ വർഷം ഒക്ടോബർ 13 ന്, അർപ്പണബോധമുള്ള നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികളോടൊപ്പം അദ്ദേഹം പേരുള്ള ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറി.

കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹം തന്റെ സുഹൃത്ത് മിഖായേൽ ചിക്കാചേവിന് എഴുതി: “എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഉള്ളതുപോലെ എന്റെ സ്ഥാനത്ത് സംതൃപ്തനായിട്ടില്ല. എന്റെ ഗാർഡിയൻ മാലാഖ, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം, വിശുദ്ധ സിനഡിന് എന്നെക്കുറിച്ച് ഒരു ഉത്തരവ് നിർദ്ദേശിച്ചതായി തോന്നുന്നു - അതിനാൽ ഈ ഉത്തരവ് എന്റെ മാനസിക മാനസികാവസ്ഥയുടെയും ശാരീരിക ആരോഗ്യത്തിന്റെയും ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു.

രൂപതയുടെ ഭരണം എന്ന ദുഷ്‌കരമായ ദൗത്യം ബിഷപ് ഇഗ്നേഷ്യസ് അന്തസ്സോടെ പൂർത്തിയാക്കി. അനന്തതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിനും മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി സാധ്യമായ തൊഴിലുകൾക്കുമായി ഏകാന്തതയിൽ തന്റെ ആത്മാവിനെ തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി അവൻ ഇപ്പോൾ വിശ്രമിക്കാൻ പോവുകയായിരുന്നു.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് 1861 ഒക്ടോബർ 13-ന് നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി ആശ്രമത്തിൽ എത്തി. അങ്ങനെ അധികം അറിയപ്പെടാത്ത ആശ്രമത്തിലെ ഏകാന്ത ജീവിതത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾ ഒഴുകി.

വ്ലാഡിക ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ വരവോടെ, നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി അങ്ങേയറ്റം പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് വീണു. ഭക്ഷണം പോലും ഇല്ലായിരുന്നു, ആശ്രമത്തിന് വലിയ കടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പല കെട്ടിടങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, കത്തീഡ്രൽ പള്ളി, ജീർണാവസ്ഥയിലായി.

വ്ലാഡികയുടെ സ്വാഭാവിക മനസ്സും പ്രായോഗികതയും ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ മഠത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്താനും കെട്ടിടങ്ങൾ നവീകരിക്കാനും ദൈവമാതാവിന്റെ ഐബീരിയൻ ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു പുതിയ പള്ളി പണിയാനും അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു.

തന്റെ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ, വിശുദ്ധൻ തന്റെ മുൻകാല രചനകൾ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിലും പുതിയവ എഴുതുന്നതിലും വ്യാപൃതനായിരുന്നു. നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ, സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് "ആധുനിക സന്യാസത്തിലേക്കുള്ള വഴിപാട്", "പിതൃഭൂമി" എന്നിവ എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല പരിഷ്‌കരണ കത്തുകളും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.

രചയിതാവ് തന്നെ തന്റെ കൃതികളെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു: ആദ്യത്തെ 3 വാല്യങ്ങൾ - "സന്യാസ അനുഭവങ്ങൾ", പ്രധാനമായും സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിൽ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ; 4-ാം വാല്യം - "സന്യാസി പ്രസംഗം", അതിൽ കോക്കസസിൽ നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു; അഞ്ചാമത്തെ വാല്യം - "ആധുനിക സന്യാസത്തിനുള്ള വഴിപാട്", അതായത്, ബാഹ്യ പെരുമാറ്റത്തെയും ആന്തരിക പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള സന്യാസികൾക്ക് ഉപദേശവും നിർദ്ദേശങ്ങളും, ആറാമത്തെ വാല്യം - "ദി ഫാദർലാൻഡ്" - ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ മരണശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 80-ലധികം സന്യാസിമാരുടെ പ്രസ്താവനകളും അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളും ഈ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ രചനകൾ ഒരു സൈദ്ധാന്തിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ധാർമ്മിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ തന്റെ ആത്മീയ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുത്ത ഒരു സജീവ സന്യാസിയുടെ ജീവിതാനുഭവമാണ്.

ഒന്നാമതായി, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ച് പറയണം, അവയെല്ലാം അനുഗ്രഹീതമായ അഭിഷേകത്തിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു. ദൈവിക ക്രിയ അവന്റെ സെൻസിറ്റീവ് ചെവിയിൽ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ, കർത്താവ് അയച്ച വചനം അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതികൾ എഴുതി.

"എന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിമിഷങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു," അവൻ S. D. Nechaev-ന് എഴുതി, "ഒന്നുകിൽ കനത്ത ദുഃഖങ്ങൾക്കിടയിലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നീണ്ട നിശബ്ദതയ്ക്ക് ശേഷം, എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ "വചനം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നിമിഷങ്ങൾ. ഈ വാക്ക് എന്റേതായിരുന്നില്ല. അത് എന്നെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, ഉപദേശിച്ചു, മായാത്ത ജീവിതവും സന്തോഷവും കൊണ്ട് എന്നിൽ നിറച്ചു, പിന്നെ യാത്രയായി. ആ ആനന്ദനിമിഷങ്ങളിൽ തിളങ്ങിയ ചിന്തകൾ ഞാൻ എഴുതാൻ ഇടയായി. ഞാൻ പിന്നീട് വായിച്ചു, ഞാൻ എന്റേതല്ല വായിച്ചു, ചില ഉയർന്ന പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന വാക്കുകൾ ഞാൻ വായിക്കുകയും ഒരു നിർദ്ദേശമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്റെ കൃതികളെ തന്റേതായി കണക്കാക്കിയില്ല, എന്നാൽ അവയെ "ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ എല്ലാ സമകാലിക സന്യാസിമാരുടെയും സ്വത്തായി" അംഗീകരിച്ചു.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ രചനകൾ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു, "ആധുനികതയുടെ ആവശ്യകതകൾക്ക് ബാധകമാണ്." ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയും അന്തസ്സുമാണ്.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര പൈതൃകം വായനക്കാർ വളരെ സ്നേഹത്തോടെയും നന്ദിയോടെയും സ്വീകരിച്ചു.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ റഷ്യൻ ദേശത്തെ നിരവധി ആശ്രമങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്യുകയും വളരെ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു.

സരോവ് പുസ്റ്റിൻ "സന്യാസ അനുഭവങ്ങൾ" പ്രത്യേക സ്നേഹത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ലാവ്ര, ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, മോസ്കോ, കസാൻ, സൃഷ്ടിയുടെ മറ്റ് രൂപതകൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ആശ്രമങ്ങളിൽ, വിശുദ്ധന്മാർ ആത്മീയതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിന്റെ സന്യാസ പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അക്കാലത്തെ സന്യാസത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ. ദൂരെയുള്ള അത്തോസ് പർവതത്തിൽ പോലും, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ സൃഷ്ടികൾ പ്രശസ്തി നേടുകയും അവയുടെ രചയിതാവിനോട് ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച അധികാരശ്രേണികൾ ഉടൻ തന്നെ ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ രചനകളിൽ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഒരു സമഗ്രമായ വഴികാട്ടിയായി കണ്ടു. 1867 ഏപ്രിൽ 7-ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഇസിദോർ ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന് എഴുതി: “ഇന്ന് നിങ്ങളുടെ മഹത്വത്തിന്റെ 3-4 വാല്യങ്ങൾ ലഭിച്ചതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ഉപയോഗപ്രദമായ അധ്വാനത്തിന് നിങ്ങളോട് ആത്മാർത്ഥമായ നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു. ഭക്തിയുള്ള ദൈവജ്ഞാനിയായ സന്യാസിമാരുടെയും സന്യാസജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ നേതാക്കളുടെയും ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കൽ."

നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി ആശ്രമത്തിൽ താമസിച്ചതിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ആരോഗ്യം കുറച്ചുകൂടി മെച്ചപ്പെട്ടു. എന്നാൽ താമസിയാതെ രോഗം വീണ്ടും മൂർച്ഛിച്ചു, മരണം വരെ അദ്ദേഹം വിശ്രമമില്ലാതെ ഇവിടെ താമസിച്ചു.

1866 വർഷം വന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും വാല്യങ്ങൾ അച്ചടിക്കുകയായിരുന്നു. ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്നെ വളരെ ദുർബലനായി, അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ വന്നവരെല്ലാം അദ്ദേഹത്തെ കണ്ട് അത്ഭുതപ്പെട്ടു. എന്നാൽ യജമാനൻ ആത്മാവിൽ സന്തോഷവാനായിരുന്നു, അവൻ മരണത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു, കാരണം അവൻ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ സേവനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു, അവനുവേണ്ടി ജീവിതം ക്രിസ്തുവായിരുന്നു, മരണം നേട്ടമായിരുന്നു (ഫിലി. 1, 21).

ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നാളുകളിൽ, എല്ലാവരോടും അസാധാരണമായ ഒരു ദയ അവനിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, അത് ഒരുതരം സഹതാപത്താൽ അലിഞ്ഞുപോയതായി തോന്നി. എന്നാൽ അതേ സമയം രോഗിയുടെ മുഖത്ത് പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷം.

1867 ഏപ്രിൽ 16 ന്, പാസ്ചയുടെ ആദ്യ ദിവസം, വ്ലാഡിക വളരെ പ്രയാസത്തോടെ അവസാനത്തെ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിച്ചു. അവൻ ഇനി സെൽ വിട്ടുപോയില്ല, അവന്റെ ശക്തി ദുർബലമായി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ആറാം ദിവസം, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ മൃതദേഹം കിനേഷ്മയിലെ ബിഷപ്പ് ഹിസ് ഗ്രേസ് ജോനാഥൻ പാസ്ചൽ ആചാരപ്രകാരം അടക്കം ചെയ്തു.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ കബറടക്കം 5000 പേർ പങ്കെടുത്തു.

കൈകളുടെ മൃദുത്വത്തിലും, പൊതുവേ, മരിച്ചയാളുടെ ശരീരത്തിന്റെ ശാന്തമായ സ്ഥാനത്തിലും എല്ലാവരും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, അത് സാധാരണ ജീർണതയുടെ ഗന്ധം പുറപ്പെടുവിച്ചില്ല. മരിച്ചയാളുടെ ശവസംസ്കാരം ഒരു ശവസംസ്കാരം എന്നതിലുപരി ഒരു ആഘോഷം പോലെയായിരുന്നു. സ്വമേധയാ, മരിച്ചയാളുടെ വാക്കുകൾ അനുസ്മരിച്ചു: "മരിച്ചയാൾ ദൈവത്തിന്റെ കൃപയ്ക്ക് കീഴിലാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയും, അവന്റെ മൃതദേഹം സംസ്‌കരിക്കുമ്പോൾ, ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ സങ്കടം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ചില സന്തോഷത്താൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നാൽ."

വിശുദ്ധന്റെ ശരീരമുള്ള ശവപ്പെട്ടി കത്തീഡ്രലിന് ചുറ്റും വലയം ചെയ്തു, "ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു" എന്ന് പാടുമ്പോൾ, റഡോനെജിലെ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെയും സെന്റ് ലൂയിസിന്റെയും ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ചെറിയ ആശുപത്രി പള്ളിയിൽ നിലത്ത് താഴ്ത്തി. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, ഇടത് ക്ലിറോസിൽ.

സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ വടക്കൻ ആശ്രമത്തിന്റെ സേവനത്തിനായി ഏകദേശം ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷം നീക്കിവച്ച ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് തെക്ക് മാത്രമുള്ള സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ പള്ളിയിലും നിത്യ വിശ്രമം കണ്ടെത്തി എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

എം.വി. ചിക്കച്ചേവിന്റെ ആത്മകഥാപരമായ കുറിപ്പുകളിൽ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ മരണാനന്തരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

അങ്ങനെ, വിശുദ്ധന്റെ മരണശേഷം പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തിൽ അതീവ ദുഃഖിതയായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പുത്രിമാരിലൊരാൾ, പള്ളിയിൽ വിവരണാതീതമായ വെളിച്ചത്തിൽ അവനെ കണ്ടു. അന്നു രാത്രി തന്നെ ആയിരം സ്വരങ്ങളുടെ അത്ഭുതകരമായ ആലാപനം അവൾ കേട്ടു. ഈസ്റ്റർ രാത്രിയിൽ എല്ലാ മോസ്കോ മണികളും മുഴങ്ങുമ്പോൾ, കട്ടിയുള്ള ബാസുകൾ അകലെ നിന്ന് അളന്നുമുറിച്ചു, ഈ ഹം മൃദുവായ വെൽവെറ്റ് ടെനറുകളുമായി സുഗമമായി ലയിച്ചു, ആൾട്ടോകൾ തകർന്ന വെള്ളിയുമായി, മുഴുവൻ ഗായകസംഘവും ഒരൊറ്റ ശബ്ദമായി തോന്നി - വളരെയധികം. അതിൽ ഐക്യം. കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വാക്കുകൾ വേറിട്ടു നിന്നു: “യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സംരക്ഷകൻ, അനുതാപവും പ്രവർത്തിയും ഗുരുവിനോടുമുള്ള പ്രാർത്ഥന, ന്യായമായ തുക, മെത്രാന്മാർ പ്രചോദിപ്പിച്ച അലങ്കാരം, സന്യാസ മഹത്വവും പ്രശംസയും; അങ്ങയുടെ രചനകളിൽ ഞങ്ങളെയെല്ലാം ശുദ്ധിയുള്ളവരാക്കി. ആത്മീയ സെവ്നിറ്റ്സ, പുതിയ ക്രിസോസ്റ്റം: നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വഹിച്ച ക്രിസ്തു ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുക, അവസാനത്തിന് മുമ്പ് ഞങ്ങൾക്ക് മാനസാന്തരം നൽകുക!

ഈ ട്രോപ്പേറിയന്റെ ആലാപനം മൂന്ന് രാത്രികൾ ആവർത്തിച്ചു.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ വചനശുശ്രൂഷ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തോടെ അവസാനിച്ചില്ല. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതികളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, തുടർന്നുള്ള എല്ലാ തലമുറകളിലെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ രക്ഷയ്ക്ക് സഹായിക്കുന്നു. വ്ലാഡിക ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ കൃതികളുടെ നിരവധി പതിപ്പുകൾ ആശ്രമങ്ങളിലും വ്യക്തികളിലും ഉടനീളം, റഷ്യൻ ദേശത്തുടനീളം വേഗത്തിൽ ചിതറിപ്പോയി.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് മരിച്ച വർഷത്തിൽ, യാരോസ്ലാവിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോണിഡ് എഴുതി: "ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ ജനത അന്തരിച്ച വിശുദ്ധനെ ക്രമേണ സ്വാംശീകരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു; അവന്റെ ജീവിതത്തിലും രചനകളിലും ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് പൊതുവായുള്ളതെന്താണെന്ന് അവർ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കും, കണ്ടെത്തും.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലും അനശ്വരമായ സൃഷ്ടികളിലുമുള്ള താൽപ്പര്യം ഇന്നും മങ്ങുന്നില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റിൽ, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഒരു മികച്ച സന്യാസിയും ഓർത്തഡോക്സ് ആത്മീയ എഴുത്തുകാരനുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

"ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് പഠിപ്പിക്കുന്നതെല്ലാം വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഈ പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഓർത്തഡോക്സിയുടെ എക്യുമെനിക്കൽ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമാണ്."

ഇപ്പോൾ, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഏറ്റവും മികച്ച ആത്മീയ നേതാവാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ ചുഴിയിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിനോട് വിശ്വസ്തനായി തുടരാം എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്, അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും അഗ്നി നിരന്തരം കത്തിക്കുന്നു.

ആധികാരിക ഓർത്തഡോക്സ് പാട്രിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ വെളിപ്പെടുന്ന ജീവിത വിശുദ്ധിക്ക് ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തീയ രക്ഷയുടെ പാത തേടുന്ന എല്ലാവരിലും അവർ തുടരുകയും ഇപ്പോൾ ഫലപ്രദമായി തങ്ങളുടെ പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൈമറ്റുകൾ രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിലും ആത്മീയ ജീവിതത്തിലും ഒരു പ്രത്യേക അടയാളം പതിപ്പിച്ചു. അവരുടെ പ്രവൃത്തികളും വാക്കുകളും നിരവധി തലമുറകളിലെ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് ആണ് പള്ളിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വ്യക്തിത്വങ്ങളിലൊന്ന്. അദ്ദേഹം ഒരു വലിയ പൈതൃകം അവശേഷിപ്പിച്ചു: ആത്മീയവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ സാഹിത്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുമായും കത്തിടപാടുകൾ, കൂടാതെ നിരവധി അനുയായികൾ.

കുടുംബവും കുട്ടിക്കാലവും

കോക്കസസിന്റെയും കരിങ്കടലിന്റെയും ഭാവി ബിഷപ്പ് 1807 ഫെബ്രുവരി ആദ്യം ബ്രയാൻചാനിനോവുകളുടെ പ്രമുഖ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. സ്നാപന സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ദിമിത്രി എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. കുടുംബത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, രണ്ട് കുഞ്ഞുങ്ങൾ മരിച്ചു, നിരാശയെ മറികടക്കാനും വിശ്വാസത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കാനും ശ്രമിച്ച അമ്മ, വോളോഗ്ഡ മേഖലയിലെ ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിന് ചുറ്റുമുള്ള വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു. തീക്ഷ്ണമായ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ഒരു ആൺകുട്ടി ജനിച്ചു, തുടർന്ന് അഞ്ച് കുട്ടികൾ കൂടി. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ദിമിത്രി ഒരു പ്രത്യേക കുട്ടിയായിരുന്നു, ഏകാന്തത ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, ശബ്ദായമാനമായ കുട്ടികളുടെ ഗെയിമുകളേക്കാൾ വായന ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. സന്യാസത്തോടുള്ള താൽപര്യം നേരത്തെ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു.

ബ്രയാൻചാനിനോവിന്റെ എല്ലാ കുട്ടികളും വീട്ടിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. എന്നാൽ അത് വളരെ തിളക്കമുള്ളതായിരുന്നു, ഉയർന്ന സ്കോറുമായി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ഇത് എല്ലാവരേയും എളുപ്പത്തിൽ സഹായിച്ചു. തന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ പീറ്ററിന്റെ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്, ദിമിത്രി തന്റെ അധികാരമോ അറിവോ ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ ഇളയ സഹോദരങ്ങളെ ഒരിക്കലും അടിച്ചമർത്തില്ല. കളികളുടെ ചൂടിൽ, തമാശയായി കുട്ടികളുടെ യുദ്ധങ്ങൾ കെട്ടിയിട്ട്, ദിമിത്രി എപ്പോഴും ഇളയവനോട് പറഞ്ഞു: “പോരാടുക, ഉപേക്ഷിക്കരുത്!” ഈ സ്ഥിരോത്സാഹം വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കൊണ്ടുനടന്നു.

സൈനിക സ്കൂൾ

15 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ദിമിത്രിയെ ഒരു സൈനിക സ്കൂളിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ പിതാവ് തീരുമാനിച്ചു. സമൂഹത്തിൽ കുടുംബത്തിന്റെ നിലയും സ്ഥാനവും ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയിൽ, പഠന സ്ഥലത്തേക്ക്, പിതാവ് മകനോട് അവന്റെ ഹൃദയം എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് ചോദിച്ചു. കുറച്ച് മടിക്ക് ശേഷം, തന്നോട് അസുഖകരമായ ഉത്തരം നൽകിയാൽ ദേഷ്യപ്പെടരുതെന്ന് പിതാവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ട ദിമിത്രി, താൻ ഒരു സന്യാസിയായി സ്വയം കാണുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു. ഇതൊരു ധൂർത്ത തീരുമാനമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച രക്ഷിതാവ് ഉത്തരത്തിൽ കാര്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയില്ല, അതിന് ഒരു പ്രാധാന്യവും നൽകിയില്ല.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മിലിട്ടറി എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളിനായുള്ള മത്സരം ഉയർന്നതായിരുന്നു: നൂറ്റി മുപ്പത് അപേക്ഷകരിൽ നിന്ന് മുപ്പത് വിദ്യാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. പരീക്ഷകളുടെ ഫലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആദ്യം അംഗീകരിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് ദിമിത്രി ബ്രയാൻചാനിനോവ്. അപ്പോഴും അധ്യാപകർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഭാവി പ്രവചിച്ചു. കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും സ്വന്തം കഴിവുകളും യുവ ബ്രയാൻചാനിനോവിനെ സാഹിത്യ സായാഹ്നങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടമാകാൻ സഹായിച്ചു, അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്സ് പ്രസിഡന്റ് എ.എൻ. വേണിസൺ. ബൊഹീമിയൻ സർക്കിളിൽ, അദ്ദേഹം പുഷ്കിൻ, ക്രൈലോവ്, ബത്യുഷ്കോവ് എന്നിവരുമായി പരിചയപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം തന്നെ ഒരു മികച്ച വായനക്കാരനായി ഉടൻ അറിയപ്പെട്ടു.

പഠനകാലത്ത്, സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് ശാസ്ത്രം ഉത്സാഹത്തോടെ മനസ്സിലാക്കി, അവൻ തന്റെ ക്ലാസിലെ ഏറ്റവും മികച്ചവനായിരുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ ആന്തരിക മുൻഗണനകൾ ആത്മീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖലയിലാണ്. ഈ കാലയളവിൽ, വിധി അദ്ദേഹത്തെ വാലാം സന്യാസിമാരോടും അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയിലെ സന്യാസിമാരോടും ഒപ്പം കൂട്ടി. 1826-ൽ ലെഫ്റ്റനന്റ് പദവിയുള്ള ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ രാജിക്ക് അപേക്ഷിച്ചു. പിന്നീടുള്ള ജീവിതം സന്യാസത്തിനായി സമർപ്പിക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഇത് ബന്ധുക്കൾ മാത്രമല്ല, തലസ്ഥാനത്തെ സ്വാധീനമുള്ള രക്ഷാധികാരികളും തടഞ്ഞു. ദിമിത്രി ബ്രയാൻചാനിനോവിന് സേവന സ്ഥലത്തേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു, പക്ഷേ കർത്താവിന് മറ്റ് പദ്ധതികളുണ്ടായിരുന്നു.

ആശ്രമങ്ങളിലെ തുടക്കക്കാരൻ

സേവന സ്ഥലത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, ദിനാബർഗ് കോട്ടയിൽ, ചെറുപ്പക്കാരനായ സൈനികൻ ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതനായി. രോഗം വിട്ടുമാറിയില്ല, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം വീണ്ടും സൈനിക സേവനത്തിൽ നിന്ന് ഡിസ്ചാർജ് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇത്തവണ എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായി പ്രവർത്തിച്ചു. ലൗകിക കടമകളിൽ നിന്ന് മോചിതനായ ദിമിത്രി മൂപ്പനായ ലിയോണിഡിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം 20 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഒരു തുടക്കക്കാരനായി. സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, എൽഡർ ലിയോണിഡ് താമസിയാതെ ആദ്യം പ്ലോസ്ചാൻസ്കായ ഹെർമിറ്റേജിലേക്ക് മാറി, അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലേക്ക് പോയി, ബ്രയാഞ്ചാനിനോവ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള തുടക്കക്കാർ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചലനങ്ങൾ നടത്തി.

കർശനമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായ ജീവിതം ദിമിത്രിയുടെ ആരോഗ്യത്തെ മോശമായി ബാധിച്ചു. അവൻ പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി, വഴി വീട്ടിലേക്ക് കിടന്നു, അവിടെ രോഗിയായ അമ്മയുടെ നിർബന്ധപൂർവമായ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. കുടുംബ സർക്കിളിൽ ചെലവഴിച്ച സമയം കുറവായിരുന്നു, തുടക്കക്കാരൻ കിരിലോ-നോവൂസർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് പോയി. കാലാവസ്ഥ ഏറെക്കുറെ വിനാശകരമായി മാറി, ദിമിത്രി ഗുരുതരാവസ്ഥയിലായി, വിധി, തീരുമാനത്തിന്റെ ശക്തിക്കായി അവനെ പരീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, യുവാവിനെ വീണ്ടും മാതാപിതാക്കളുടെ മതിലുകളിലേക്ക് മടക്കി.

ശരീരം സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ആത്മാവിൽ ശക്തിപ്പെടുകയും വോളോഗ്ഡ ബിഷപ്പിന്റെ അനുഗ്രഹം നേടുകയും ചെയ്ത ഭാവി അധികാരി ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രയാഞ്ചാനിനോവ് സെമിഗോർസ്ക് ആശ്രമത്തിലേക്ക് ഒരു തുടക്കക്കാരനായി പോയി, തുടർന്ന് ഡയോനിഷ്യസ്-ഗ്ലൂഷിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറി. അനുസരണ സമയം ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളിലൊന്നാണ്, ദിമിത്രി തന്റെ തീരുമാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, "സന്യാസിയുടെ വിലാപം" എന്ന ആദ്യ കൃതി അദ്ദേഹം എഴുതി. 1831 ജൂൺ 28 ന്, വോളോഗ്ഡയിലെ ബിഷപ്പ് സ്റ്റെഫാൻ ടോൺഷർ എടുത്തു, സന്യാസി ഇഗ്നേഷ്യസ് ലോകത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വിശുദ്ധനും രക്തസാക്ഷിയുമായ ഇഗ്നേഷ്യസ് ദൈവവാഹകന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഈ പേര് നൽകി. അതേ വർഷം, പുതുതായി ടോൺസർ ചെയ്ത സന്യാസിക്ക് ഹൈറോഡീക്കൺ പദവി ലഭിച്ചു, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം - ഹൈറോമോങ്ക്.

നിരവധി കൃതികൾ

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ ജീവിതം നേട്ടങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും കഠിനമായ ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. പ്രായത്തിൽ ചെറുപ്പമായിരുന്നതിനാൽ, പെൽഷെം ലോപോടോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ തലവനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ഇഗ്നേഷ്യസ് സേവന സ്ഥലത്ത് എത്തിയ നിമിഷം തന്നെ ആശ്രമം അടച്ചുപൂട്ടാൻ തയ്യാറായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. എനിക്ക് ഒരു ചെറിയ സഹോദരങ്ങളുടെ ഇടയൻ മാത്രമല്ല, ഒരു നിർമ്മാതാവ് കൂടിയാകേണ്ടി വന്നു. മഠത്തിലെ വെറും രണ്ട് വർഷത്തെ ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ, നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, ആരാധനാ സേവനങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമാക്കി, ആശ്രമത്തിലെ നിവാസികളുടെ എണ്ണം മുപ്പത് സന്യാസികളായി വർദ്ധിച്ചു.

മനക്കരുത്ത്, ഇത്രയും ചെറുപ്പത്തിലെ അപൂർവ ജ്ഞാനം, സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ മഠാധിപതിക്ക് ആദരവും ബഹുമാനവും പ്രായമായ സന്യാസിമാരോട് പോലും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണവും നേടിക്കൊടുത്തു. ഹിറോമാനഖ് ഇഗ്നേഷ്യസിനെ ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയായി നിയമിക്കുന്നതിന് ഉത്സാഹവും കാര്യക്ഷമതയും കാരണമായി.

ഏറെക്കുറെ നഷ്ടപ്പെട്ട ആശ്രമത്തിന്റെ വിജയകരവും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ പുനഃസ്ഥാപനമാണ് ആദ്യ മഹത്വം. ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനം, വിനയം, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ ഒരു പുതിയ നിയമനമായി മാറി: 1833 അവസാനത്തോടെ, ഹെഗുമെൻ ഇഗ്നേഷ്യസിനെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് തിരിച്ചുവിളിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ സംരക്ഷണയിൽ ഏൽപ്പിച്ചു. അതേ സമയം, അദ്ദേഹത്തെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി.

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജ്

പുതിയ ആശ്രമം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന് ഇരുപത്തിയേഴു വയസ്സായിരുന്നു. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജ് പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു: മെലിഞ്ഞ സഹോദരന്മാരിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അലസത നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, സേവനങ്ങൾ വ്യതിചലനങ്ങളോടെ നടത്തി. മുറ്റം ജീർണാവസ്ഥയിലായി, ഏറെക്കുറെ തകർന്നു. രണ്ടാം തവണ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് തന്റെ അധ്വാനത്തിൽ ഏൽപ്പിച്ച ആശ്രമത്തിന്റെ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ ജീവിതം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്ന നേട്ടം കൈവരിച്ചു.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെ സാമീപ്യവും റെക്ടറിന്റെ വിപുലമായ പരിചയക്കാരും പരിസരം വേഗത്തിൽ ക്രമീകരിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന്റെ മാർഗനിർദേശത്താൽ ആത്മീയ ജീവിതം നിറയുകയും ശരിയായ ദിശ കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിലെ സേവനങ്ങൾ മാതൃകാപരമായി. കീർത്തനങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി. പി.തുർച്ചാനിനോവ് തന്റെ അധ്വാനവും പരിചരണവും പള്ളി ഗായകസംഘത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്ന മേഖലയിൽ പ്രയോഗിച്ചു. M.I., തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ചരിത്രവും പഴയ സ്കോറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണവും കൊണ്ടുപോയി, പ്രാദേശിക ഗായകസംഘത്തിനായി നിരവധി കൃതികൾ എഴുതി.

1834-ൽ വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവി ലഭിച്ചു, 1838-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് രൂപതയിലുടനീളമുള്ള ആശ്രമങ്ങളുടെ മഠാധിപതിയായി. 1848-ൽ, അധ്വാനവും അസുഖവും മൂലം മടുത്ത ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്റെ രാജി ആവശ്യപ്പെട്ട് ആളൊഴിഞ്ഞ ആശ്രമത്തിൽ താമസമാക്കി. എന്നാൽ ഇത്തവണ കർത്താവിന് വേറെയും പദ്ധതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 11 മാസത്തെ അവധി ലഭിച്ച ശേഷം വിശുദ്ധൻ തന്റെ ചുമതലകളിലേക്ക് മടങ്ങി.

ആശ്രമത്തിന്റെ ക്രമീകരണത്തിലും ജീവിതത്തിലും മാത്രമല്ല മഠാധിപതി ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നത്. ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യം, ഗവേഷണം, പ്രതിഫലനങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ, ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും വാചാടോപജ്ഞനുമായ സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. "സന്ന്യാസ അനുഭവങ്ങൾ" - ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളിലൊന്നിന്റെ പേര്, ഈ സമയത്ത് ആദ്യത്തെ രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൂലികയിൽ നിന്ന് ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പുറത്തുവരും, മതത്തിന്റെ നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ വെളിച്ചം വീശുന്നു, സന്യാസിമാരുടെയും സാധാരണക്കാരുടെയും ആന്തരിക മാനസികാവസ്ഥ.

ബിഷപ്പ്

ദൈവത്തെയും സഭയെയും സേവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് ഏകാന്തതയ്ക്കായി ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസമേറിയ പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നിൽ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ വികാസത്തിനായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു. 1857-ൽ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ബ്രയാൻചാനിനോവിന് കോക്കസസിന്റെയും കരിങ്കടലിന്റെയും ബിഷപ്പ് പദവി ലഭിച്ചു. രൂപതയുടെ ഭരണം നാല് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു. ഈ സമയത്ത്, ധാരാളം ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി: ഭരണസമിതികളെ ശരിയായ അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, പുരോഹിതരുടെ ശമ്പളം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, അതിശയകരമായ ഒരു ഗായകസംഘം സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു ഫാംസ്റ്റേഡുള്ള ഒരു ബിഷപ്പ് ഹൗസ് നിർമ്മിച്ചു, സെമിനാരിക്ക് ഒരു പുതിയ സ്ഥലം ലഭിച്ചു. .

എന്നാൽ രോഗം പുരോഗമിച്ചു, സേവിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി, ബിഷപ്പ് നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് രാജിവയ്ക്കാനും നീക്കം ചെയ്യാനും ആവശ്യപ്പെട്ട് മറ്റൊരു നിവേദനം നൽകി. ഇത്തവണ അപേക്ഷ അനുവദിച്ചു.

അവസാന ആശ്രയം

1861-ൽ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രയാൻചാനിനോവ്, നിരവധി ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ഒരു വിദൂര ആശ്രമത്തിലെ ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിൽ എത്തി. ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രാവശ്യം ശാന്തമെന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല: നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കയ ആശ്രമം തകർച്ചയിലായിരുന്നു, അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ചു. ഇതിനകം നിരവധി തവണ കടന്നുപോകുന്ന പാത അതേ വിജയത്തോടെ ആവർത്തിച്ചു: ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, പരിസരം പുനർനിർമ്മിച്ചു, ഒരു വീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ദൈവമാതാവിന്റെ ഐബീരിയൻ ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു പുതിയ പള്ളി നിർമ്മിച്ചു.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ ആദ്യത്തെ ഗൗരവമേറിയ രചനകളും ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം തന്റെ മുൻകാല കൃതികൾ പരിഷ്കരിച്ച് പുതിയവ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. മികച്ച കൃതികളുടെ ഒരു പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേത് "ദി ഫാദർലാൻഡ്" (മരണാനന്തര പതിപ്പ്), "ആധുനിക സന്യാസത്തിന് വഴിപാട്" എന്നിവ എഴുതിയതാണ്. രചയിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് അദ്ദേഹം മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു:

• ആദ്യത്തേത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: "സന്യാസ അനുഭവങ്ങൾ", 3 വാല്യങ്ങൾ;
• രണ്ടാമത്തേതിൽ: "സന്ന്യാസി പ്രസംഗം", 4-ാം വാല്യം;
• മൂന്നാമത്തേതിൽ: "ആധുനിക സന്യാസത്തിന് ഒരു വഴിപാട്", 5 വാല്യം.

കൃതികളുടെ നാലാമത്തെ ഭാഗം വിശുദ്ധന്റെ വിശ്രമത്തിനുശേഷം പുറത്തുവന്നു, അത് സമാഹരിച്ചത് "പിതാവ്" ആണ്. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രയാൻചാനിനോവ് എഴുതിയ "തപശ്ചാത്തലത്തെ സഹായിക്കാൻ" എന്ന പുസ്തകമാണ് സന്യാസികൾക്കും അഗാധമായി വിശ്വസിക്കുന്ന സാധാരണക്കാർക്കും ഇടയിൽ ഡിമാൻഡ്. ഈ കൃതിയിൽ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ആന്തരിക പ്രബുദ്ധതയുടെ പാത പിന്തുടരുന്നവർക്ക് പ്രായോഗിക ഉപദേശം നൽകുന്നു, അവിടെ മാനസാന്തരമാണ് വിശ്വാസത്തിന്റെയും ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന്റെയും മൂലക്കല്ല്. 1867 ഏപ്രിൽ 30-ന് വിശുദ്ധന്റെ ഭൗമിക യാത്ര അവസാനിച്ചു, ആരോഹണം ആരംഭിച്ചു.

കാനോനൈസേഷൻ

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ കൃതികൾക്ക് ഗ്രന്ഥകാരന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അംഗീകാരം ലഭിക്കുകയും ലൈബ്രറികൾക്ക് വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. കഠിനമായ ന്യായവിധികൾക്കും വിശ്വാസ തീക്ഷ്ണതയ്ക്കും പേരുകേട്ട അതോസ് പൗരോഹിത്യം, എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളെ പ്രീതിയോടെ സ്വീകരിച്ചു. വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതം സന്യാസം, ജോലി, ഉത്സാഹം, നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ ആത്മാവിന്റെ മഹത്വം സാധാരണക്കാരും സഹോദരന്മാരും വിദ്യാർത്ഥികളും ശ്രദ്ധിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള താൽപര്യം മങ്ങിയില്ല. സൃഷ്ടികൾ പലർക്കും അവരുടെ വിധി തേടിയുള്ള വഴികാട്ടിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

1988-ലാണ് നിയമനം നടന്നത്. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭയിലാണ് വിശുദ്ധ പ്രഖ്യാപനം നടന്നത്. വിശുദ്ധ Vvedensky Yaroslavl രൂപതയിലെ വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ നിങ്ങൾക്ക് സ്പർശിക്കാം. ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിൽ, ജീവിതകാലത്തും മരണശേഷവും ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിൽ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് തന്റെ വിധി കണ്ടെത്തി.

പുസ്തകങ്ങൾ: ദൈവശാസ്ത്ര പൈതൃകം

വിശുദ്ധന്റെ സാഹിത്യവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ കൃതികൾ അവയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിപുലമാണ്. നിരവധി പരിചയക്കാരും പ്രശസ്തരുമായ പാസ്റ്ററുടെ വിപുലമായ കത്തിടപാടുകളാണ് ഒരു പ്രധാന ഭാഗം. തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസുമായുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കത്തിടപാടുകൾ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമാണ്, അതിൽ പാസ്റ്റർമാർ പഠിച്ച ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. പൊതുവേ, സാഹിത്യ മത പൈതൃകം ഇനിപ്പറയുന്ന ദൈവശാസ്ത്ര വിഭാഗങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

• എസ്കറ്റോളജി.
• സഭാശാസ്ത്രം.
• ആത്മീയ വ്യാമോഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വികസിത എഴുത്തുകാരന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ, അതിൽ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.
• ആഞ്ചലോളജി.
• ക്ഷമാപണം.

സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ കൃതികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം ഏഴ് വാല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സന്യാസിമാർ, സാധാരണക്കാർ, ചരിത്രകാരന്മാർ, സാഹിത്യപ്രേമികൾ എന്നിവരുടെ നിരവധി തലമുറകൾക്ക്, സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ഉത്തരങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും ഭാവി പാത തിരഞ്ഞെടുക്കാനും വിശ്വാസികളെ ആത്മീയ പിന്തുണയോടെ സഹായിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു.

(ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്) - കോക്കസസിന്റെയും കരിങ്കടലിന്റെയും ബിഷപ്പ്, ബി. 1807 ഫെബ്രുവരി 6 ഗ്രാമത്തിൽ. Pokrovsky, Gryazovetsky ജില്ല, വോളോഗ്ഡ പ്രവിശ്യയിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്ന്, ഏപ്രിൽ 30, 1867 ന് അന്തരിച്ചു. വീട്ടിൽ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ശേഷം, 1822-ൽ അദ്ദേഹം സെന്റ് ഇണകളിൽ പ്രവേശിച്ചു, ജീവിതത്തിലുടനീളം അവരുടെ ഉയർന്ന രക്ഷാധികാരികളുടെ ശ്രദ്ധ ആസ്വദിച്ചു.

1824-ൽ അദ്ദേഹത്തെ ലോവർ ഓഫീസർ ക്ലാസിലേക്ക് (ഇപ്പോൾ നിക്കോളേവ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് അക്കാദമി) മാറ്റി, ഡിസംബർ 13-ന് അദ്ദേഹത്തെ എൻസൈൻ എഞ്ചിനീയറായി സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകി.

കോഴ്സിന്റെ അവസാനം, മാതാപിതാക്കളുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും എല്ലാ ബോധ്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ താൻ ചിന്തിച്ചിരുന്ന ഒരു മഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, പരമാധികാരിയുടെ ഇടപെടൽ മാത്രമാണ് അവനെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞത്. 1827 ജനുവരിയിൽ അദ്ദേഹം ദിനാബർഗ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ടീമിൽ നിയമിതനായി; എന്നാൽ അതേ വർഷം നവംബർ 6 ന്, ഗുരുതരമായ അസുഖത്തെത്തുടർന്ന്, ലെഫ്റ്റനന്റ് റാങ്കിലുള്ള സർവീസിൽ നിന്ന് പിരിച്ചുവിട്ട് ഉടൻ അലക്സാണ്ടർ-സ്വിർസ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി.

ഏകദേശം നാല് വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ പ്ലോഷ്‌ചാൻസ്കയ ഹെർമിറ്റേജിൽ, കലുഗ പ്രവിശ്യയിലെ ഒപ്റ്റിന വെവെഡെൻസ്കായ ഹെർമിറ്റേജിൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യയിലെ കിറില്ലോ-നോവോസെർസ്കി ആശ്രമത്തിൽ, വോളോഗ്ഡ പ്രവിശ്യയിലെ സെവൻ സിറ്റി ഹെർമിറ്റേജിൽ വിവിധ അനുസരണങ്ങൾ നടത്തി. ഗ്ലൂഷിറ്റ്സ്കി ഡയോനിഷ്യസ് മൊണാസ്ട്രിയിലും. 1831 ജൂൺ 28 ന്, വോളോഗ്ഡ പുനരുത്ഥാന കത്തീഡ്രലിൽ, അദ്ദേഹത്തെ ഇഗ്നേഷ്യസ് എന്ന പേരിൽ ഒരു സന്യാസിയായി മർദ്ദിച്ചു, ജൂലൈ 25 ന് അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഹൈറോമോങ്കായി നിയമിച്ചു, 1832 ജനുവരി 6 ന് അദ്ദേഹത്തെ പെൽഷെംസ്കി ലോപോടോവ് ആശ്രമത്തിൽ നിയമിച്ചു. ഒരു ബിൽഡറായി കാഡ്നിക്കോവ്സ്കി ജില്ല; 1833 മെയ് 28 ന് ലോപോട്ടോ ആശ്രമത്തിന്റെ നവീകരണത്തിനും മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും (വഴിയിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു നല്ല ഗായകസംഘം ആരംഭിച്ചു) അദ്ദേഹത്തെ മഠാധിപതിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി.

1833 ഡിസംബർ അവസാനം, പരമാധികാരി അദ്ദേഹത്തെ റെക്ടറായി സെർജീവ് പുസ്റ്റിനിലേക്ക് പ്രൊഡക്ഷനുമായി (ജനുവരി 1, 1834) ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റാൻ ഉത്തരവിട്ടു.

ഏകദേശം 24 വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഈ മരുഭൂമി ഭരിക്കുകയും ഒരു ആശ്രമം പണിയാൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു: അദ്ദേഹം മൂന്ന് പള്ളികളും സെല്ലുകളുടെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു, ഭൂമിയും വനങ്ങളും വയലുകളും ഏറ്റെടുത്തു, പൂന്തോട്ടപരിപാലനം, പൂന്തോട്ടപരിപാലനം, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷി എന്നിവ ആരംഭിച്ചു, സന്യാസിമാരുടെ ജീവനക്കാരെ വർദ്ധിപ്പിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ, ആശ്രമം ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് സംഖ്യയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

1838 ജൂൺ 22 മുതൽ അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് രൂപതയിലെ എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളുടെയും മഠാധിപതിയായിരുന്നു; 1857 ഒക്ടോബർ 27 ന്, ആരോഗ്യസ്ഥിതി മോശമായതിനെത്തുടർന്ന് 1861 ഓഗസ്റ്റ് 5 ന് സ്റ്റാവ്രോപോൾ കൊക്കേഷ്യൻ നഗരത്തിൽ ബിഷപ്പായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, വസൂരിക്കും പനിക്കും ശേഷം, 1,500 റൂബിൾ പെൻഷനോടെ നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് വിരമിച്ചു. ; അവിടെ അവൻ മരിച്ചു.

ജീവിതരീതിയിൽ, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു സന്യാസിയായിരുന്നു. 6 വാല്യങ്ങളിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ: "സന്യാസ പരീക്ഷണങ്ങൾ"; "സന്ന്യാസി പ്രസംഗം"; "ആധുനിക സന്യാസത്തിനുള്ള ഒരു വഴിപാട് - തുടക്കക്കാരായ സന്യാസിമാർക്കുള്ള ബാഹ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളും ആത്മീയ സന്യാസ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശവും" കൂടാതെ മറ്റുള്ളവരും നിരവധി പതിപ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ "കൃതികൾ", എഡി. 1885, വാല്യം I. 1-80. (Polovtsov) ഇഗ്നേഷ്യസ് Bryanchaninov (Dmitry Alexandrovich, 1807-1867) - ആദ്യം ഒരു സൈനിക എഞ്ചിനീയർ, പിന്നീട് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനടുത്തുള്ള സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിലെ ഒരു സന്യാസിയും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റും; പിന്നീട് കോസ്ട്രോമയുടെയും കോക്കസസിന്റെയും ബിഷപ്പ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്യാസ രചനകൾക്ക് പേരുകേട്ട: "ദി ഫാദർലാൻഡ്" (വിശുദ്ധ സന്യാസിമാരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത വാക്കുകൾ, 1880 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), "സമ്പൂർണ കൃതികൾ" (സന്ന്യാസ പരീക്ഷണങ്ങൾ, 4 വാല്യങ്ങൾ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1865-1867). H. B. (ബ്രോക്ക്ഹോസ്) ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് (ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്) - വിശുദ്ധൻ, കോക്കസസിന്റെയും കരിങ്കടലിന്റെയും ബിഷപ്പ്. † 1867, ഏപ്രിൽ 30 / മെയ് 13 നും പെന്തക്കോസ്തിന് ശേഷമുള്ള 3-ാം ഞായറാഴ്‌ചയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സെയിന്റ്‌സ് കത്തീഡ്രലിൽ അനുസ്മരിച്ചു.

1807 ഫെബ്രുവരി 5 ന് വോളോഗ്ഡ പ്രവിശ്യയിലെ ഗ്രിയസോവെറ്റ്സ്കി ജില്ലയിലെ പോക്രോവ്സ്കി ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. ചെറുപ്പം മുതലേ, ഭാവി ബിഷപ്പ് പ്രത്യേക ചിന്താപരമായ സ്നേഹത്തോടെ പ്രകൃതിയെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, അവളുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ സന്തോഷവും സന്തോഷവും കണ്ടെത്തി.

കുട്ടിക്കാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ മതബോധവും വെളിപ്പെട്ടു.

ദിമിത്രിക്ക് മികച്ച ഭവന വിദ്യാഭ്യാസവും വിദ്യാഭ്യാസവും ലഭിച്ചു.

1822-ൽ (അദ്ദേഹത്തിന് 15 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ), പിതാവിന്റെ നിർബന്ധപ്രകാരം അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മിലിട്ടറി എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളിൽ ചേർന്നു, അപ്പോഴേക്കും അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

"സന്യാസി ആകാനുള്ള" ആഗ്രഹം മകൻ പിതാവിനോട് പ്രകടിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ ആഗ്രഹം ഒരു തമാശയായി എടുത്തു. സ്കൂളിൽ, ദിമിത്രി അസാധാരണമായ കഴിവുകൾ കാണിച്ചു. 1824 ഡിസംബർ 13 ന് അദ്ദേഹത്തിന് എൻസൈൻ എഞ്ചിനീയർ പദവി ലഭിച്ചു.

1826-ൽ അദ്ദേഹം കോളേജിൽ നിന്ന് ആദ്യത്തെ വിദ്യാർത്ഥിയായി ബിരുദം നേടി.

യുവ എഞ്ചിനീയറുടെ ഉത്ഭവം, വളർത്തൽ, ഉജ്ജ്വലമായ കഴിവുകൾ, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന് ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു മതേതര ജീവിതം തുറന്നുകൊടുത്തു.

എന്നാൽ ലോകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കൊന്നും അവന്റെ ആത്മാവിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സന്യാസത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം വർഷങ്ങളായി അവനിൽ ദുർബലമായില്ല.

ഈ ഉദ്യമത്തിൽ സമാന ചിന്താഗതിയുള്ളത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്ത് മിഖായേൽ ചിക്കാചേവ് മാത്രമാണ്, അവരുമായി ആത്മാക്കളുടെ ബന്ധത്താൽ അവർ ഒന്നിച്ചു. കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയയുടനെ, ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് സേവനത്തിൽ നിന്ന് പിരിച്ചുവിടാൻ അപേക്ഷ നൽകി.

ഈ അപേക്ഷ സ്വീകരിച്ചില്ല.

കൂടാതെ, ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് ഡിനാബർഗ് കോട്ടയിലെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് പോകാൻ ഉത്തരവിട്ടു.

ഒരു വർഷം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം കോട്ടയിൽ ജോലി ചെയ്തു.

ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യം വഷളായി, രണ്ടാമത്തെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം (1827 ൽ) അദ്ദേഹത്തെ സൈനിക സേവനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

അതേ വർഷം, ദിമിത്രി അലക്സാണ്ടർ-സ്വിർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ തന്റെ ആത്മീയ പിതാവായ ഫാദർ ലിയോണിഡിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു തുടക്കക്കാരനായി സ്വീകരിച്ചു.

ഭാവി ബിഷപ്പിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ പേജ് ആരംഭിച്ചു.

മൂത്ത പിതാവ് ലിയോണിഡിനെ പിന്തുടർന്ന് വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മഠത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് അലഞ്ഞുതിരിയേണ്ടിവന്നു. 1831 ജൂൺ 28 ന്, വോളോഗ്ഡ പുനരുത്ഥാന കത്തീഡ്രലിൽ, ദിമിത്രിയെ ഇഗ്നേഷ്യസ് എന്ന പേരുള്ള ഒരു സന്യാസിയെ മർദ്ദിച്ചു, ജൂലൈ 4 ന് അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഹൈറോഡീക്കണായി നിയമിച്ചു, ജൂലൈ 25 ന് ഒരു ഹൈറോമോങ്കായി. 1832 ജനുവരി 6-ന് ഹിറോമോങ്ക് ഇഗ്നേഷ്യസ് വോളോഗ്ഡ രൂപതയിലെ പെൽഷെം ലോപോടോവ് ആശ്രമത്തിന്റെ റെക്ടറായി നിയമിതനായി.

ഈ മഠം വളരെ അവഗണിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയിലായിരുന്നു, ആശ്രമത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ സന്യാസ മനോഭാവം ഉയർത്തുന്നതിനും യുവ റെക്ടർക്ക് വളരെയധികം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

ഹൈറോമോങ്ക് ഇഗ്നേഷ്യസ് തീക്ഷ്ണതയോടെ നിയുക്ത ജോലി ഏറ്റെടുക്കുകയും താമസിയാതെ മികച്ച വിജയം നേടുകയും ചെയ്തു. 1833 ജനുവരി 28-ന്, ആശ്രമത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള കഠിനമായ പരിശ്രമങ്ങൾക്ക് ഹിറോമോങ്ക് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഹെഗ്യൂമെൻ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

താമസിയാതെ തളർത്തുന്ന പനി ബാധിച്ചു.

ആരോഗ്യം വീണ്ടെടുക്കാൻ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം ആവശ്യമായിരുന്നു. 1833 നവംബർ 6 ന്, മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള നിക്കോളോ-ഉഗ്രേഷ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ റെക്ടറായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു (മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം).

എന്നാൽ ഈ നിയമനം കടലാസിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങി.

ഈ സമയത്ത്, ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസ് ഒരു റെക്ടറായി ഇതിനകം പ്രശസ്തി നേടിയിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തെ മുമ്പ് നന്നായി അറിയാമായിരുന്ന നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി, ഇഗ്നേഷ്യസിനെ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു. 1833 ഡിസംബർ 25-ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനടുത്തുള്ള ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ റെക്ടറായി അദ്ദേഹത്തെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി.

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ റെക്ടറായി അദ്ദേഹം 24 വർഷം ജോലി ചെയ്തു. പിന്നെ പണിയുണ്ടായിരുന്നു. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജ് വളരെ സങ്കടകരമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു; സഹോദരങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക നിലവാരം ആശ്രമത്തിലെ സന്ദർശകർക്കും അയൽക്കാർക്കും ഒരു പ്രലോഭനമായി വർത്തിച്ചു.

ഈ ആത്മീയ വിജനത ആശ്രമത്തിന്റെ രൂപവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അവയുടെ പല കെട്ടിടങ്ങളും അവയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് അപകടകരമാംവിധം ജീർണാവസ്ഥയിലായി. പുതിയ റെക്ടർ, വളരെ ഉത്സാഹത്തോടും ക്ഷമയോടും കൂടി, മഠത്തിന്റെ കെട്ടിടങ്ങളുടെ നവീകരണവും സന്യാസ സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതിയും ആരാധനയിൽ മഹത്വം വീണ്ടെടുക്കലും ഏറ്റെടുത്തു.

ഈ ജോലികളെല്ലാം ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് വലിയ വിജയത്തോടെ നടത്തി.

ആശ്രമം പണിയുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇവിടെ നടന്ന സേവനം മാതൃകാപരമായി.

സന്യാസ രാഗങ്ങൾ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ പ്രത്യേക പരിചരണ വിഷയമായിരുന്നു.

പഴയ സഭാ താളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു.

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന് സമീപമുള്ള സ്ട്രെൽനയിൽ 1836 മുതൽ 1841 വരെ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രശസ്ത ചർച്ച് കമ്പോസർ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് പ്യോട്ടർ തുർച്ചാനിനോവ്, ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ആശ്രമ ഗായകസംഘവുമായി ക്ലാസുകൾ നടത്തുകയും അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില മികച്ച കൃതികൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു.

എം.ഐ.ഗ്ലിങ്കയും ഈ ഗായകസംഘത്തിനായി നിരവധി ഗാനങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ആഴമായ ആരാധകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം; അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അദ്ദേഹം പുരാതന റഷ്യൻ സംഗീതം പഠിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശത്തോടെ, ആശ്രമ ഗായകസംഘത്തിന്റെ സംഗീത സംസ്കാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി.

സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ ഗായകസംഘത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ കോർട്ട് ചാപ്പലിന്റെ ഡയറക്ടർ എഎഫ് എൽവോവും സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. പിതാവിന്റെ സുഹൃത്തായ ഇഗ്നേഷ്യസ് എം ചിക്കാചേവ്, ശ്രദ്ധേയമായ സംഗീത പ്രതിഭയുടെ ഉടമയായിരുന്നു, മഠത്തിൽ നടത്തിയ സേവനത്തിന്റെ മഹത്വത്തിനായി കഠിനമായി പരിശ്രമിച്ചു.

ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ സെൽ അറ്റൻഡന്റ് I. മാലിഷെവ് (പിന്നീട് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ്), തന്റെ മികച്ച കലാപരമായ കഴിവുകളാൽ വ്യതിരിക്തനായി, സ്വന്തം ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗുകളും ഐക്കണുകളുടെയും വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളുടെയും നൈപുണ്യത്തോടെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലൂടെ ആശ്രമത്തിന്റെ അലങ്കാരത്തിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി.

സന്യാസ സാഹോദര്യം, അതിന്റെ റെക്ടറുടെ ജാഗ്രതയും പരിചരണവും കാരണം, ഒരു യഥാർത്ഥ ആത്മീയ കുടുംബമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

മൂത്ത സന്യാസി സഹോദരന്മാർ മുതൽ ഇളയ തുടക്കക്കാരൻ വരെ, റെക്ടറുടെ സെല്ലുകളിലേക്കുള്ള വാതിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും തുറന്നിരുന്നു: എല്ലാവർക്കും അവരുടെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിലേക്ക് വരാനും ഏത് ചോദ്യവുമായി അവനിലേക്ക് തിരിയാനും അവനിൽ നിന്ന് പിതാവിന്റെ ഉപദേശവും വിദ്യാഭ്യാസവും സാന്ത്വനവും സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും. "നിങ്ങൾക്കറിയാം," ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്റെ നിരവധി കത്തുകളിലൊന്നിൽ എഴുതി, "ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് ഒരു ആശ്രമത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത്: ഒരു സന്യാസിയായിട്ടല്ല, ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ തലവനായി." ഈ സമയത്ത്, ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ പരിചയക്കാരുടെ (വ്യക്തിപരവും എഴുത്തും) വൃത്തം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു.

സന്യാസിമാരും സാധാരണക്കാരും ഉന്നത സാംസ്കാരിക തലത്തിലുള്ളവരും ലളിതരുമായ ആളുകൾ ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിൽ നിന്ന് ആത്മീയ ജ്ഞാനം സ്വീകരിച്ചു.

എല്ലാവർക്കുമായി, ഹൃദയത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കുന്ന താക്കോൽ അവൻ കണ്ടെത്തി.

ചിന്തകളുടെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള കല പിതാവ് ഇഗ്നേഷ്യസിന് പൂർണ്ണമായും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ അനുഭവത്തെ ബാധിച്ചു.

ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ അപകടങ്ങളിലും സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് തന്നെ അറിയാമായിരുന്നു, അതേ ആത്മനിയന്ത്രണവും ക്ഷമയും തന്റെ ആത്മീയ മക്കളെ പഠിപ്പിച്ചു. വർഷങ്ങളോളം തന്നെത്തന്നെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ചതിന്റെ ഫലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ ആത്മീയ സമ്പത്തിന് കാരണമായി: മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ വികാരാധീനമായ ചലനങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയാനും വേർതിരിച്ചറിയാനും കൃപയോടെ അവയെ സുഖപ്പെടുത്താനും അദ്ദേഹം പഠിച്ചു.

ഒന്നാമതായി, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും ആത്മാവിന്റെ അന്വേഷണങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടുന്ന എല്ലാവരുടെയും മതപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളും മനസ്സിൽ വച്ചുകൊണ്ട്, ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവ് തന്റെ ആത്മീയ അനുഭവം വെളിപ്പെടുത്താൻ പലപ്പോഴും പേന എടുക്കാൻ തുടങ്ങി. കഴിയുന്നത്ര മികച്ചത്. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം തന്റെ മികച്ച സന്യാസ കൃതികളിൽ പലതും എഴുതി.

ഈ കൃതികളിൽ, അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേക വ്യക്തതയോടെ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും ഒരു സവിശേഷത, സുവിശേഷ കൽപ്പനകളുടെ കൃത്യമായ പൂർത്തീകരണത്തിനായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സ്വയം നിഷേധമായിരുന്നു, ഒരു സന്യാസ നേട്ടത്തിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവ് തന്റെ രചനകളിൽ പഠിപ്പിച്ചതെല്ലാം ഈ ജീവിതാനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഈ വ്യക്തിഗത നേട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

സന്യാസ ചൂഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക പൂർണ്ണതയുടെയും ആളുകളുമായും ആത്മീയ ലോകത്തിലെ ജീവികളുമായും ഉള്ള അവന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളുടെ പ്രധാന വിഷയം. റെക്ടറായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ മൾട്ടി-കെയർ വർക്കിലേക്ക് ഉത്തരവാദിത്തവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു അനുസരണം കൂടി ചേർത്തു. 1838 ജൂൺ 22-ന് അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് രൂപതയിലെ ആശ്രമങ്ങളുടെ മഠാധിപതിയായി നിയമിതനായി.

ഈ മേഖലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, വാളാം ആശ്രമത്തിലെ സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം ഊർജ്ജം ചെലവഴിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഇതിനിടയിൽ, പിതാവ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഏകാന്തതയ്ക്കായി, സന്യാസ പ്രവൃത്തികൾക്കായി കൊതിച്ചു.

നിരവധി ഔദ്യോഗിക ചുമതലകളും നിരവധി സന്ദർശകരുടെ സ്വീകരണവും കൊണ്ട് തന്റെ ആദർശത്തിൽ നിന്ന് നിരന്തരം വ്യതിചലിച്ച അദ്ദേഹം ഏറ്റവും കഠിനമായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ അസൂയയും പരദൂഷണവും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിനെക്കുറിച്ച് വിവിധ അസംബന്ധ കിംവദന്തികൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു. ഒരു ദിവസം ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഴയ സുഹൃത്ത് ഫാദർ സെഫാനിയസ് സന്ദർശിച്ചു.

ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവ് ഒരു "ആഡംബര" ആശ്രമത്തിൽ, കോടതി പ്രതാപത്തിൽ താമസിക്കുന്നുവെന്ന കിംവദന്തികൾ അവസാനമായി ആവർത്തിച്ചു.

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിലെ ആചാരപരമായ റെക്ടറുടെ സെല്ലുകളുടെ അലങ്കാരം കണ്ടപ്പോൾ, പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് താൻ കേട്ടത് സ്ഥലത്തെ വസ്തുതകളാൽ സ്ഥിരീകരിച്ചതായി ഫാദർ സെഫാനിയസ് സങ്കടത്തോടെ ചിന്തിച്ചു. അവൻ ഒരു സുഹൃത്തിനോട് ചോദിച്ചു: "ശരി, പിതാവ് ഇഗ്നേഷ്യസ്? മരുഭൂമിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ, കർശനമായ പ്രവൃത്തികളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും എവിടെ?" ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവ് നിശ്ശബ്ദനായി അതിഥിയെ തന്റെ റെക്ടറുടെ സെല്ലുകളുടെ ഏറ്റവും അകലെയുള്ള മുറിയിലേക്ക് നയിച്ചു, അവിടെ ഫാദർ സെഫാനിയസ് കണ്ടത് ആളൊഴിഞ്ഞ ഭിത്തികളും നിലത്ത് വിളക്കും മെത്തയും ഉള്ള ഒരു ഐക്കണും മാത്രമാണ്... ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ മറുപടി ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന് തലസ്ഥാനത്തെ ആശ്രമത്തിൽ നേതൃത്വം നൽകിയ വർഷങ്ങളിൽ ഒരുപാട് കടന്നുപോകേണ്ടിവന്നു.

നനഞ്ഞ കടൽത്തീര കാലാവസ്ഥയിൽ, അവന്റെ അസുഖങ്ങൾ രൂക്ഷമായി.

എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ അസൂയ മൂലമുണ്ടാകുന്ന സാധാരണ പരദൂഷണവും മനുഷ്യദൂഷണവും സഹിക്കാൻ രോഗങ്ങളെക്കാൾ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു.

"എന്റെ വിലാപം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്നെ ഈ കാലഘട്ടത്തെ അനുസ്മരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. "1833-ൽ എന്നെ സെർജീവ് പുസ്റ്റിനിലേക്ക് വിളിച്ചുവരുത്തി അതിന്റെ റെക്ടറാക്കി.

സെർജിയസ് പുസ്റ്റിന്റെ ആശ്രമം എന്നെ ആതിഥ്യമരുളാതെ സ്വീകരിച്ചു.

ഞാൻ അതിൽ വന്നതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ വർഷത്തിൽ, എനിക്ക് ഗുരുതരമായ അസുഖം പിടിപെട്ടു, അടുത്ത വർഷം മറ്റൊന്ന്, മൂന്നാമത്തേത്; എന്റെ തുച്ഛമായ ആരോഗ്യത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവർ എടുത്തുകളഞ്ഞു, എന്നെ തളർന്നു, ഇടവിടാതെ കഷ്ടപ്പെടുത്തി.

ഇവിടെ അസൂയ, പരദൂഷണം, പരദൂഷണം ഉയർന്നു, ചീറിപ്പാഞ്ഞു; ഇവിടെ ഞാൻ കഠിനവും നീണ്ടതും അപമാനകരവുമായ ശിക്ഷകൾക്ക് വിധേയനായി, വിചാരണ കൂടാതെ, ഒരു ചെറിയ പരിശോധനയും കൂടാതെ, ഒരു ഊമ മൃഗത്തെപ്പോലെ, ഒരു നിർവികാര വിഗ്രഹം പോലെ; ഇവിടെ ശത്രുക്കൾ എന്റെ മരണത്തിനായുള്ള ദാഹം ശ്വസിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു ... പീലാത്തോസിനും യഹൂദ ബിഷപ്പുമാർക്കും മുമ്പാകെ ക്രിസ്തുവിന്റെ നിശബ്ദതയുടെ നിഗൂഢമായ അർത്ഥം അനുഭവത്തിലൂടെ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി ... "കടുത്ത രോഗങ്ങളാൽ തളർന്ന ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് വിശ്രമം ആവശ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവന്റെ അഭ്യർത്ഥനകൾ നിവൃത്തിയില്ലാതെ തുടർന്നു.

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിലെ മഠാധിപതിയുടെ 24 വർഷവും, ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി മൂന്ന് തവണ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് അവധി ലഭിച്ചത്.

1847-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചതും ഒരു വർഷം നീണ്ടുനിന്നതുമായ അവധിയാണ് ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും പ്രയോജനപ്രദവുമായത്. കോസ്ട്രോമ രൂപതയിലെ നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ വോൾഗയുടെ തീരത്താണ് അദ്ദേഹം ഇക്കാലമത്രയും ചെലവഴിച്ചത്.

ഇവിടെ അദ്ദേഹം ചികിത്സിക്കുകയും തന്റെ സന്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിലെ സഹോദരങ്ങളുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി.

ശാന്തമായ ബാബയേവ്‌സ്കയ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ബഹളമയമായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കുള്ള മടക്കം ഫാദർ ഇഗ്നേഷ്യസിന് "ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന മയക്കുമരുന്നായി" തോന്നി, പക്ഷേ ഈ പ്രയാസകരമായ അനുസരണം അദ്ദേഹത്തിന് വളരെക്കാലം വഹിക്കേണ്ടിവന്നു.

കഠിനമായ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും അനുഭവങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, പുതിയ ആശ്വാസങ്ങളും അവനിലേക്ക് വന്നു: ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ഉയർന്ന ആത്മീയതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന മാനസികാവസ്ഥയുള്ള ആളുകളുടെ വലയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

അവർ അവനിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ആത്മീയ പിതാവിനെ കണ്ടു, എന്നാൽ അവൻ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സന്തോഷിച്ചു, ആത്മീയ കുട്ടികളുമായുള്ള ഈ കൂട്ടായ്മയിൽ തന്റെ ജീവിത വിളിയുടെ പൂർത്തീകരണം കണ്ടു.

ഇതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതിയത് ഇതാണ്: "ദൈവവചനത്താൽ സഹോദരങ്ങളെ സേവിക്കുന്നു! ഈ ശുശ്രൂഷ എന്റെ ആത്മാവിന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് എത്ര മനോഹരവും മനോഹരവുമായ ഒരു ചിത്രമാണ്!

അവൻ എനിക്ക് കൈകൾ തരിക മാത്രമല്ല, എന്നിൽ നിന്ന് ഈ ശുശ്രൂഷ തേടാൻ അനേകം ആത്മാക്കളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇപ്പോൾ എന്റെ മുഴുവൻ സമയവും ഈ സേവനം എടുക്കുന്നു.

എത്ര ആശ്വാസകരമായി എത്ര ആത്മാക്കൾ എന്നോടൊപ്പം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു! ഒരാൾ രോഗക്കിടക്കയിൽ നിന്ന്, മറ്റൊരാൾ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന്, മറ്റൊന്ന് വോൽഖോവിന്റെ തീരത്ത് നിന്ന്, മറ്റൊന്ന് ദ്വിനയുടെ തീരത്ത് നിന്ന്, മറ്റൊന്ന് ബോറോഡിനോ വയലിൽ നിന്ന്, മറ്റൊന്ന് ഒരു കുടിലിൽ നിന്ന്, മറ്റൊന്ന് കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് ... ആത്മാവ്, അത് എവിടെയായിരുന്നാലും നിർവികാരത്താൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, എല്ലായിടത്തും ദൈവവചനം ആവശ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, എല്ലായിടത്തും വീഴ്ച അവളെ ഞെരുക്കുന്നു, തകർത്തുകളയുന്നു. വ്യക്തിപരമായ സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഞാൻ ദൈവവചനം ഉച്ചരിക്കുന്നു, കത്തിടപാടുകളിൽ എഴുതുന്നു, ഇന്നത്തെ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ചില പുസ്തകങ്ങൾ ഞാൻ രചിക്കുന്നു. ” ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന്റെ അത്തരമൊരു ധാരണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ സ്വപ്നവുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്.

ഒടുവിൽ, ആഗ്രഹിച്ച വിരമിക്കൽ ലഭിക്കുമ്പോൾ എവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ഇഗ്നേഷ്യസ് പിതാവിന്റെ ഈ സ്വപ്‌നങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകാൻ ഇതുവരെ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

1856-ൽ, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തി, അവിടെ പൂർണ്ണമായും മാറാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു, എന്നാൽ ഈ ഉദ്ദേശ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടില്ല, കാരണം താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾ എപ്പിസ്കോപ്പൽ പദവിയിലും വിശുദ്ധ സഭയെ സേവിക്കുന്നതിൽ കർത്താവ് സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു. 1857-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് കോക്കസസിന്റെയും കരിങ്കടലിന്റെയും ബിഷപ്പായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

മെത്രാപ്പോലീത്ത ഗ്രിഗറി മറ്റ് നിരവധി അധികാരികളോടൊപ്പം മെത്രാഭിഷേകം നടത്തി.

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന് ഈ അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് വളരെ അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം ഞെട്ടിപ്പോയി, എന്നാൽ മുമ്പത്തെ എല്ലാ നിയമനങ്ങളും സ്വീകരിച്ചതിനാൽ അത് അനുസരണമായി സ്വീകരിച്ചു.

ഒരു ബിഷപ്പിനെ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യാനുള്ള തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "എന്റെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ ഒരു ബിഷപ്പിന്റെ അന്തസ്സ് എനിക്ക് ഭയങ്കരമാണ്, ഞാൻ എന്റെ സഹോദരന്മാർക്ക് പ്രലോഭനങ്ങൾ വരുത്താതിരിക്കുകയും സ്വയം ഒരുക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ന്യായാസനത്തിൽ വലിയ ശിക്ഷാവിധി.

എന്റെ ശേഷിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളും അവയുടെ തുടക്കവും മരുഭൂമികളുടെ നിശബ്ദതയിൽ, എന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിൽ ചെലവഴിക്കുന്നത് എന്റെ ശക്തിയാൽ കൂടുതൽ ഉചിതമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വീണ്ടും ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു! എന്റെ ഇഷ്ടത്തെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ, അത് പിന്തുടരുമ്പോൾ, ദൈവത്തിനുപകരം ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പിന്തുടരുകയില്ല, അതുവഴി അപ്രതീക്ഷിതമായ ദുരന്തം എന്റെമേൽ വരുത്തുകയില്ല.

എന്റെ അമ്പരപ്പിൽ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ നിഷേധിക്കുന്നു, എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ കരങ്ങളിൽ എന്റെ താൽക്കാലികവും ശാശ്വതവുമായ വിധിയെ ഞാൻ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിനാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു ... വിനയത്തോടും വിറയലോടും കൂടി, അയോഗ്യരെ തകർക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഭാരത്തിന് കീഴിൽ ഞാൻ തല കുനിക്കുന്നു.” 1858 ജനുവരി 4 ന്, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് സ്റ്റാവ്‌റോപോൾ നഗരത്തിലെ തന്റെ പുതിയ നിയമനത്തിൽ എത്തി, തിയോഫനിയുടെ തലേദിവസം. തന്റെ ആദ്യ സേവനം ഇവിടെ നിർവഹിച്ചു.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള രൂപത അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് അങ്ങേയറ്റത്തെ ശക്തി ആവശ്യപ്പെട്ടു. താരതമ്യേന അടുത്തിടെയാണ് ഇത് സ്ഥാപിതമായത് (ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഈ കത്തീഡ്രയിലെ മൂന്നാമത്തെ ബിഷപ്പായിരുന്നു).

അക്കാലത്ത്, കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധം ഇതുവരെ അവസാനിച്ചിട്ടില്ല, ഈ വിശാലമായ പ്രദേശത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം തുടർന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യ ബഹുരാഷ്ട്രവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായിരുന്നു.

അവരുടെ വികസനത്തിലെ പുരോഹിതന്മാർ പലപ്പോഴും അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

കോസാക്ക് ഗ്രാമങ്ങളിൽ വൈദികരെ രൂപതാ ബിഷപ്പിന്റെ അധികാരപരിധിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും സൈനിക "മുഖ്യ പുരോഹിതന്" കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതിനാൽ നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉയർന്നു. ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്ക് സ്ഥിരതയുള്ള ഉപകരണവും ബിഷപ്പിന് നിരന്തരമായ തടസ്സമായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വ്ലാഡിക തീക്ഷ്ണതയോടെ തന്റെ ആർച്ച്പാസ്റ്ററൽ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റാൻ തുടങ്ങി.

ആരാധനയുടെ ക്രമീകരണവും പുരോഹിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും തമ്മിലുള്ള സാധാരണ ബന്ധങ്ങളും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. ആരോഗ്യനിലയിൽ വളരെ ആപേക്ഷികമായെങ്കിലും താത്കാലികമായ പുരോഗതി ഉണ്ടായപ്പോൾ, അദ്ദേഹം തന്റെ വിശാലമായ രൂപതയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങി.

രൂപതയുടെ മാനേജ്‌മെന്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് കോക്കസസിൽ തന്റെ ആത്മീയവും സാഹിത്യപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുകയും വിപുലമായ കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ ആരോഗ്യനില വഷളായിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

1861 ജൂലൈയിൽ, അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും ക്ഷീണിതനായി, രൂപതയുടെ ഭരണം തുടരാൻ കഴിയാതെ വരികയും നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ തന്റെ താമസസ്ഥലം നിർണയിച്ച് വിരമിക്കുന്നതിന് അപേക്ഷ നൽകുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന 1861 ഓഗസ്റ്റ് 5 ന് അനുവദിച്ചു, അതേ വർഷം ഒക്ടോബറിൽ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്ത മരുഭൂമിയിലെ ആശ്രമത്തിൽ എത്തി, അത് മാനേജ്മെന്റിനായി അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.

ഇതേ ആശ്രമം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ഭൗമിക അഭയകേന്ദ്രമായി മാറാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് പെട്ടെന്ന് മഠത്തെ മാതൃകാപരമായ ക്രമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ഒടുവിൽ, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ജോലിയിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചു - ആത്മീയവും സന്യാസവുമായ രചനകളിൽ ഏർപ്പെടാൻ, പ്രാർത്ഥനയും ധ്യാനവും കൊണ്ട് തന്റെ ആത്മാവിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

ഈ പ്രവൃത്തികളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു; അവന്റെ ആത്മാവ് നിരന്തരം ജാഗരൂകരായിരുന്നു, പക്ഷേ രോഗം ബാധിച്ച അവന്റെ മാംസം പലപ്പോഴും തളർന്നുപോയി.

നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം ഒരു ഏകാന്ത ജീവിതമായിരുന്നു.

അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ മാത്രം (1862-ൽ) ആശ്രമം വിട്ടു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒഴിവുസമയമെല്ലാം പ്രാർത്ഥനയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.

ആദ്യ മൂന്ന് വർഷങ്ങളിൽ, വ്ലാഡിക സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചു.

എന്നാൽ അവന്റെ ശക്തി കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദരിദ്രനായിത്തീർന്നു, അവൻ മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ തയ്യാറെടുക്കുകയും ചുറ്റുമുള്ളവരോട് അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു.

മരണദിവസം തനിക്കു വെളിപ്പെടാൻ അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു, അവൻ ആവശ്യപ്പെട്ടത് അവനു ലഭിച്ചു. 867 ഏപ്രിൽ 16 ന്, പാസ്ചയുടെ ആദ്യ ദിവസം, വ്ലാഡിക അവസാന ആരാധനക്രമം വളരെ പ്രയാസത്തോടെ ആഘോഷിച്ചു.

ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ഒഴിവാക്കി, അവൻ ഇപ്പോഴും ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ ആത്മാവ് ഇതിനകം മറ്റൊരു ലോകത്തിലായിരുന്നു. ഏപ്രിൽ 30 ഞായറാഴ്ച, വിശുദ്ധ മൈലാഞ്ചി വഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ ഞായറാഴ്ചയാണ്.

അതിരാവിലെ, വ്ലാഡിക തന്റെ സെല്ലിൽ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മ എടുത്തു, കഠിനമായ ക്ഷീണം കാരണം, കൈകളിൽ കാനോനുമായി കട്ടിലിൽ കിടന്നു. അവസാനത്തെ ആരാധനക്രമത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിന് മുമ്പ് വ്ലാഡിക്കയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെൽ അറ്റൻഡന്റ് വാസിലി അവനെ മരണ നിദ്രയിൽ കണ്ടെത്തി. അവന്റെ മുഖം സന്തോഷത്താൽ തിളങ്ങി.

1867 മെയ് 5 ന് നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി ആശ്രമത്തിൽ കോസ്ട്രോമ രൂപതയുടെ വികാരിയായ കിനേഷ്മയിലെ ബിഷപ്പ് ജോനാഥൻ പാസ്ചൽ ആചാരപ്രകാരം വ്ലാഡിക്ക ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ സംസ്ക്കാരം നടത്തി.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസിനെ ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കാം, അവളുടെ ആന്തരിക ഏകാഗ്രതയും സ്വയം അസംബ്ലിയുമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത.

ബാഹ്യജീവിതത്തേക്കാൾ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ ആധിപത്യം അവനിൽ നിരന്തരം അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് സ്വയം സമ്മേളിച്ച, ഏകാഗ്രതയുള്ള സന്യാസി, തനിക്കും അയൽക്കാർക്കും ആത്മീയ രക്ഷയ്ക്കായി അന്വേഷകനും തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനുമാണ്.

ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഈ ഒരാളുടെ ആത്മാവിൽ, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള, കൃപയുള്ള വിളക്ക് ഒരിക്കലും അണഞ്ഞില്ല.

തന്റെ എല്ലാ ആത്മീയ മക്കളെയും അദ്ദേഹം വിളിച്ച അവന്റെ വിശ്വാസം, ബാലിശമായ ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തിൽ മാത്രമേ ജനിക്കാൻ കഴിയൂ, എല്ലാം സ്നേഹത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയും അങ്ങനെ ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിലേക്കും അതിലൂടെ ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിലേക്കും പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ശോഭയുള്ളതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ മനസ്സ് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ശക്തനായ ശോഭയുള്ള മനസ്സ് അഹങ്കാരത്തോടും ധിക്കാരപരമായ അഹങ്കാരത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ സന്യാസ വിനയത്തോടെയാണ്, അവൻ സ്വയം "അശ്ലീലപാപി" എന്ന് വിളിക്കുകയും തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം കരയുകയും ചെയ്തു. അവൻ ഭൗമിക അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിച്ചില്ല, മറിച്ച് ഒരേയൊരു നന്മയെ മാത്രം ആഗ്രഹിച്ചു - ആത്മീയ രക്ഷ. "നശിക്കുന്നതും ക്ഷണികവുമായ യാതൊന്നിനും ഒരു വ്യക്തിയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "അത് തൃപ്തികരമാണെന്ന് തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, വിശ്വസിക്കരുത്: അത് മുഖസ്തുതി മാത്രം.

അവൻ വളരെക്കാലം ആഹ്ലാദിക്കുകയില്ല, വഞ്ചിക്കുക, വഴുതിപ്പോവുക, അപ്രത്യക്ഷമാവുക - ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും ദുരന്തത്തിന്റെയും എല്ലാ ഭീകരതകളിലും അവൻ ഒരു വ്യക്തിയെ ഉപേക്ഷിക്കും.

ദൈവത്തിന്റെ - പോസിറ്റീവായി, ശാശ്വതമായി. " ഈ ശാശ്വതമായ, സത്യത്തിന്റെ അറിവിലേക്ക്, അവൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പരിശ്രമിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയിൽ നിന്ന് പിന്നോട്ട് പോകാതെ നടന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ.

യാരോസ്ലാവ് രൂപതയിലെ ടോൾഗ്സ്കി ഹോളി വെവെഡെൻസ്കി കോൺവെന്റിലെ ഹോളി വെവെഡെൻസ്കി കത്തീഡ്രലിലാണ് വിശുദ്ധന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ.

നടപടിക്രമങ്ങൾ: ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ കൃതികൾ: 6 വാല്യങ്ങളിൽ - മൂന്നാം പതിപ്പ്. - SPb., 1905. പിതൃഭൂമി. - മൂന്നാം പതിപ്പ്. - SPb., 1891. മാനസാന്തരത്തെക്കുറിച്ച് // റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകൻ. - 1888, നമ്പർ 11, പേ. 125-126. ബിഷപ്പ് തന്നോട് അടുപ്പമുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് അയച്ച കത്തുകൾ. - SPb., 1881. ആന്റണി ബോച്ച്കോവ്, ഹെഗുമെൻ ചെറെമെനെറ്റ്സ്കിക്ക് കത്തുകൾ. - 1872. പുതിയ സന്യാസിമാർക്കുള്ള ബാഹ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളും ആത്മീയ സന്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശവും. - ഏഴാം പതിപ്പ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1907. മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്കും അതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കലും. - ആറാം പതിപ്പ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1906. കുമ്പസാരത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെയും കൂദാശകൾക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്. - മൂന്നാം പതിപ്പ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1900. ദുഃഖങ്ങളുടെ ക്ഷമയെക്കുറിച്ച്. (വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ). - നാലാം പതിപ്പ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1904. ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ച്. (മൂന്ന് പഠിപ്പിക്കലുകൾ). - അഞ്ചാം പതിപ്പ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1907. സാഹിത്യം: സോകോലോവ് എൽ. ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം, വ്യക്തിത്വം, ധാർമ്മികവും സന്യാസവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ: 2 വാല്യങ്ങളിൽ - കൈവ്, 1915. പുടിൻസെവ് എം., ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ്.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വഭാവം // ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന വായന. - 1878. മൈക്കൽ (ചബ്), ആർച്ച് ബിഷപ്പ്.

ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രയാൻചാനിനോവ്) // മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണൽ. - 1967, നമ്പർ 5, പേ. 75-77; നമ്പർ 6, പേ. 58-73. കോവലെവ്സ്കി എ. അബ്ബെസ് എമിലിയ, വെർഖ്നെ-ഖാർകോവ് കന്യക ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ // ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന വായന. - 1885. Leskov N. S. Unmercenary engineers // ശേഖരിച്ച കൃതികൾ: 11 വാല്യങ്ങളിൽ - M., Goslitizdat, 1956-1958, v. 8. Tikhon (Tsipliakovsky), മഠാധിപതി.

നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ അന്വേഷകൻ അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകളുടെയും ഉദാഹരണങ്ങളുടെയും ശേഖരം, നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭക്തിയുള്ള ദൈവജ്ഞാനിയായ സന്യാസിമാരുടെ രചനകൾ. - എം., 1889, പേ. 48-50. സാവ (തിഖോമിറോവ്), ആർച്ച് ബിഷപ്പ്.

യരോസ്ലാവ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോണിഡിന്റെയും റോസ്തോവിന്റെയും ഓർമ്മകൾ. - ഖാർകോവ്, 1877, പേ. 62-64. Pogozhev E. N. (Poselyanin E.). കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ നീതിമാൻ: 7 വാല്യങ്ങളിൽ (1-3; 5-8). - പേജ്., 1917, പേജ്. 314. വെർബിറ്റ്സ്കി വി. വലാമിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര // ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ബുള്ളറ്റിൻ. - 1913, മാർച്ച്, പേ. 988-1015, pr. 997. കോസ്ട്രോമ രൂപതയുടെ സോളോവ്യോവ് എ. നിക്കോളേവ്സ്കി ബാബയേവ്സ്കി ആശ്രമം.

ചരിത്രപരവും സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുമായ ഉപന്യാസം. - കോസ്ട്രോമ, 1895, പേ. 62-74. സാവ (തിഖോമിറോവ്), ആർച്ച് ബിഷപ്പ്.

ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് മൈ ലൈഫ്: 9 വാല്യങ്ങളിൽ - സെർജിവ് പോസാദ്, 1897-1911, വി. 3, പേ. 358; v. 5, പേ. 451-741; വി. 6, പേ. 58. ടോൾസ്റ്റോയ് യു. ഹോളി ഗവേണിംഗ് സിനഡ് (1721-1871) സ്ഥാപിതമായതു മുതൽ ഓൾ-റഷ്യൻ ശ്രേണിയിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെയും എപ്പിസ്കോപ്പൽ വകുപ്പുകളുടെയും പട്ടിക. - എം., 1872, നമ്പർ 348. ബൾഗാക്കോവ് എസ്വി പുരോഹിതന്മാർക്കുള്ള ടേബിൾ ബുക്ക്. - കൈവ്, 1913, പേ. 1413. Stroev P. M. റഷ്യൻ സഭയുടെ ആശ്രമങ്ങളിലെ അധികാരികളുടെയും മഠാധിപതികളുടെയും പട്ടിക. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1877, പേ. 273.1026. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഡെനിസോവ് എൽ.ഐ. ഓർത്തഡോക്സ് ആശ്രമങ്ങൾ: റഷ്യയിലെ 75 പ്രവിശ്യകളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും നിലവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന 1105 എണ്ണത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ലിസ്റ്റ്. - എം., 1908, പേ. 141.323. N. D[urnovo]. 988-1888 റഷ്യൻ ശ്രേണിയുടെ ഒമ്പതാം വാർഷികം. രൂപതകളും ബിഷപ്പുമാരും. - എം., 1888, പേ. 77. ഹോളി ഗവേണിംഗ് സിനഡ് (1721-1895) സ്ഥാപിതമായതുമുതൽ ഓൾ-റഷ്യൻ, എപ്പിസ്കോപ്പൽ വകുപ്പുകളുടെ അധികാരശ്രേണിയിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെ പട്ടിക. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1896, നമ്പർ 348. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് രൂപതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളും. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1869-1885, 10 വാല്യം. - 1901, പേ. 179. നിക്കോളേവ് ഉഗ്രേഷ് സെനോബിറ്റിക് പുരുഷ ആശ്രമത്തിന്റെ [പിമെൻ (ബ്ലാഗോവോ)] ചരിത്രപരമായ രേഖാചിത്രം. - എം., 1872, പേ. 109. മോസ്കോ എപ്പിഫാനി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചരിത്ര വിവരണം. - എം., 1902, പേ. 18. ബ്രെയിൽ. റഷ്യയിലെ ചർച്ച് പ്രശ്‌നങ്ങളും ബ്രെയിലയുടെ റഷ്യൻ സ്പിരിച്വൽ ഗസറ്റും. - 1896, പേ. 37-38. ഉഗ്രേഷിലെ നിക്കോളേവ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതി ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പിമെന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. - എം., 1877, പേ. 22-24, 406, 407. ചർച്ച് ബുള്ളറ്റിൻ. - 1891, നമ്പർ 34, പേ. 532. 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഭക്തിയുടെ ഗാർഹിക സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതം: 12 വാല്യങ്ങളിൽ - എം., 1903-1912, ജനുവരി, പേജ്. 77-81; ഏപ്രിൽ, പി. 310-326, വാല്യം. 1, പേ. 249. ആത്മാർത്ഥമായ സംഭാഷകൻ. - 1895, ഏപ്രിൽ, പേ. 120. - 1914, പേ. 289-290. "ചർച്ച് ഗസറ്റിൽ" കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ. - 1903, നമ്പർ 31, പേ. 1162-1171. റഷ്യൻ പൗരാണികത. - 1879, ഏപ്രിൽ, പേ. 657. - 1880, നവംബർ, പേ. 608. - 1885, ജൂലൈ, പേജ്. 168. - 1904, ജൂൺ, പേജ്. 559. ചരിത്ര സന്ദേശവാഹകൻ. - 1885, ജൂലൈ, പേ. 218-219; ഡിസംബർ, പി. 34. - 1906, ഓഗസ്റ്റ്, പേജ്. 527-530. റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകൻ. - 1916, നമ്പർ 8, പേ. 127-128. റഷ്യൻ സന്യാസി. - 1910, നമ്പർ 9-10, പേജ്. 131-138. - 1911, ഫെബ്രുവരി, 63; ഇഷ്യൂ ഏപ്രിൽ 8, പേ. 18-19; ഇഷ്യൂ 9, മെയ്, പേ. 16-17; നമ്പർ 10, മെയ്, പേ. 12-13. - 1912, നമ്പർ. 50, പേ. 8-11. - 1913, നമ്പർ. 88, പേ. 999-1004; ഇഷ്യൂ 90-92, പേ. 118, pr. 12.1187, pr. 14.1188, pr. 15. - 1915, No. 8, p. 448, Ave. Tatyana Vasilievna Shlykova // റഷ്യൻ ആർക്കൈവ്. - 1889, പുസ്തകം. 1, പേ. 518. ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രയാൻചാനിനോവിന്റെ കത്തുകളിൽ നിന്ന് എസ് ഡി നെച്ചേവ് // റഷ്യൻ ആർക്കൈവ്. - 1893, പുസ്തകം. 2, പേ. 153-158. എപി ഡുബോവിറ്റ്സ്കിയുടെ കത്തുകളിൽ നിന്ന് എൻഐ ബുലിച്ച് // റഷ്യൻ ആർക്കൈവ്. - 1897, പുസ്തകം. 2, പേ. 443. റഷ്യൻ ആർക്കൈവ്. - 1900, പുസ്തകം. 3, നമ്പർ 10, പേ. 235-236. യെകാറ്റെറിനോസ്ലാവ് രൂപത ഗസറ്റ്. - 1872, നമ്പർ 10. മരിയുപോളും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളും.

മരിയുപോൾ അലക്സാണ്ടർ ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ വിനോദയാത്രകളെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട്. - 1892. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണൽ. - 1945, നമ്പർ 3, പേ. 73. - 1958, നമ്പർ 1, പേ. 57-69. ഓർത്തഡോക്സ് തിയോളജിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ അല്ലെങ്കിൽ തിയോളജിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു: 12 വാല്യങ്ങളിൽ // എഡ്. എ.പി.ലോപുഖിൻ, എൻ.എൻ.ഗ്ലുബോക്കോവ്സ്കി. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1900-1911, വി. 5, പേ. 797; വാല്യം 7, പേ. 641-642. സമ്പൂർണ്ണ ഓർത്തഡോക്സ് തിയോളജിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു: 2 വാല്യങ്ങളിൽ // എഡ്. പി.പി.സോയ്കിന. - എസ്പിബി., ബി. g., vol. 1, p. 926. ബിഗ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ.

വിജ്ഞാനത്തിന്റെ എല്ലാ ശാഖകളിലുമുള്ള പൊതു വിവരങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു: 20 വാല്യങ്ങളിൽ // എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എസ്.എൻ. യുഷാക്കോവ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1900-1905, വി. 9, പേ. 781. റഷ്യൻ ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടു: 25 വാല്യങ്ങളിൽ - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്; എം., 1896-1913, വി. 8, പേ. 45. ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് (ലോകത്ത് ദിമിത്രി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്) - ബിഷപ്പ്. കൊക്കേഷ്യൻ; ആർ. ഫെബ്രുവരി 6 1807, † 30 ഏപ്രിൽ. 1867 (പോളോവ്‌സോവ്)

2018 ആയപ്പോഴേക്കും, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്, ഹിസ് ഗ്രേസ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കർശനമായ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെയും സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെയും ചൂഷണത്തിന് നന്ദി.

ഒരു വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു വിശുദ്ധനാണ് വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്, സന്യാസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം സമാഹരിച്ചത് ബന്ധുക്കളുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾക്കും കത്തുകൾക്കും നന്ദി, സന്യാസിയുടെ ജീവിതാവസാനം വരെ അവർ വിശുദ്ധനോട് വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നു, അവനോടൊപ്പം ഏകാന്തതയിൽ താമസിച്ചു, അത് നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി സമ്മാനിച്ചു.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്

ബ്രയാൻചാനിനോവ് സന്യാസത്തിന്റെ പാത ആരംഭിച്ച സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജ് മിഖായേൽ ചിക്കാചേവിന്റെ സ്കീമമോങ്ക് ധാരാളം മെറ്റീരിയലുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു, ദൈവകൽപ്പനകൾ അറിയുന്നതിനും ഏറ്റുപറയുന്നതിനും വേണ്ടി നിസ്വാർത്ഥതയിലൂടെ എപ്പിസ്കോപ്പസി നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രയാസകരമായ പാതയിലൂടെ അവർ ഒരുമിച്ച് കടന്നുപോയി.

കുട്ടിക്കാലവും കുടുംബവും

1807 ഫെബ്രുവരി 5 ന്, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുടുംബത്തിൽ ദിമിത്രിയെ സ്നാനപ്പെടുത്തിയ ഒരു മകൻ ജനിച്ചു. വോളോഗ്ഡ പ്രവിശ്യയിലെ ഗ്രിയസോവെറ്റ്സ്കി ജില്ലയിലെ പോക്രോവ്സ്കി ഗ്രാമമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനന സ്ഥലം.

മോസ്കോയിലെ പ്രശസ്ത രാജകുമാരൻ ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയിയുടെ കാലം മുതലാണ് ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത്, ബ്രയാൻചാനിനോവുകളുടെ കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ പൂർവ്വികനായ മിഖായേൽ ബ്രെങ്കോ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ക്വയർ. ആ വർഷങ്ങളിലെ വാർഷികങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കുലിക്കോവോ യുദ്ധത്തിൽ ഡോൺസ്കോയ് രാജകുമാരനെ തന്നെ രക്ഷിച്ച മരണത്തിന്റെ നേട്ടം ഈ സ്ക്വയറിനാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. ധീരനായ യോദ്ധാവ് ഡോൺസ്കോയ് വസ്ത്രം ധരിച്ച്, രാജകുമാരന്റെ ബാനർ കൈകളിൽ പിടിച്ച്, ടാറ്ററുകൾക്കെതിരെ സൈന്യത്തെ നയിച്ചു. ഈ യുദ്ധത്തിൽ മിഖായേൽ ബ്രെങ്കോ മരിച്ചു.

സ്റ്റാവ്രോപോളിന്റെയും കോക്കസസിന്റെയും ഭാവി ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ പിതാവ് അലക്സാണ്ടർ സെമെനോവിച്ച് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് പുരാതന കാലത്തെ ആചാരങ്ങൾ കർശനമായി നിരീക്ഷിച്ചു. കുലീന കുടുംബം ഓർത്തഡോക്സ് സഭയോട് വിശ്വസ്തരായിരുന്നു, അലക്സാണ്ടർ സെമെനോവിച്ചിന്റെ ചെലവിൽ പോക്രോവ്സ്കി ഗ്രാമീണ പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു. ദിമിത്രിയുടെ അമ്മ സോഫിയ ഒരു ബുദ്ധിമാനായ കുടുംബത്തിലാണ് വളർന്നത്, പെൺകുട്ടിക്ക് അവളുടെ പദവിക്ക് അനുസൃതമായി വിദ്യാഭ്യാസം നൽകി. നേരത്തെ വിവാഹം കഴിച്ച കുലീനയായ സോഫിയ അഫനാസിയേവ്ന തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ കുടുംബത്തിന് നൽകി.

മികച്ച അധ്യാപകരും ഉപദേഷ്ടാക്കളുമാണ് കുലീനരായ കുട്ടികളെ വളർത്തിയത്, ദിമിത്രിയുടെ അത്ഭുതകരമായ കഴിവുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, ചെറുപ്പം മുതലേ അദ്ദേഹം വയലിൻ നന്നായി വായിച്ചു, നിരവധി ഭാഷകൾ അറിയാമായിരുന്നു, പെയിന്റ് ചെയ്തു, മനോഹരമായി പാടി. അവന്റെ ഹൃദയത്തിലെ കഴിവുള്ള ആൺകുട്ടി തന്റെ ജീവിതം ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കാനും സന്യാസിയാകാനും സ്വപ്നം കണ്ടു, പക്ഷേ അനുസരണത്തിൽ അവൻ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വഴങ്ങി. 15-ാം വയസ്സിൽ, പിതാവിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം, സന്യാസിയാകാൻ സ്വപ്നം കണ്ട ഒരു യുവാവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ മിലിട്ടറി എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളിൽ കേഡറ്റാകുന്നു.

വർഷങ്ങളുടെ പഠനം

എഞ്ചിനീയറിംഗ് തൊഴിൽ ഒരു യുവാവിനെ ആകർഷിച്ചില്ല എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കി, അതേ സമയം തന്റെ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു, മികച്ച വിദ്യാർത്ഥിയായി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകളും നേട്ടങ്ങളും രാജാവിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ സംസാരിച്ചു.

രസകരമായത്! മൂത്ത ലിയോണിഡിന്റെ മീറ്റിംഗ്, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്ര സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ അവനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ യുവ ബ്രയാഞ്ചാനിനോവിന്റെ ജീവിത പദ്ധതികളെ മാറ്റിമറിക്കുന്നു, അവൻ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ പിതാവ് വീണ്ടും ഇടപെടുന്നു.

2 വർഷം സ്കൂളിലെ മികച്ച വിദ്യാർത്ഥി നിരീക്ഷണത്തിലാണ്. 19 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഒരു സൈനിക സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം ദിമിത്രി ഉടൻ തന്നെ രാജി ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അത് സ്വീകരിച്ചില്ല.

ദൈവഹിതം കൊണ്ടോ യാദൃശ്ചികമായോ ഒരു യുവ എഞ്ചിനീയർ ക്ഷയരോഗബാധിതനായി. ഡോക്ടർമാരുടെ വിധി സന്യാസത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് അറുതി വരുത്തുന്നു, ദിമിത്രി ദിനാബർഗ് കോട്ടയിൽ സേവിക്കാൻ പോകുന്നു, ഡ്വിന നദിയിൽ നിൽക്കുകയും റഷ്യയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് പോകാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ ഊഷ്മളമായ അനുകൂല കാലാവസ്ഥയുണ്ട്. എഞ്ചിനീയറായി അനുവദിച്ച സമയം സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ദിമിത്രി ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

സന്യാസി മുതൽ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് വരെ

1827-ൽ, ഒരു യുവാവ് അലക്സാണ്ടർ സ്വിർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ എത്തി, ആത്മീയ അറിവ് സമ്പാദിക്കുന്നതിന് സമാന്തരമായി, സന്യാസ ചുമതലകൾ നിർവഹിച്ചു:

• ഒരു ബേക്കറായി ജോലി ചെയ്തു;
• മീൻ പിടിക്കുകയായിരുന്നു;
• ആളുകളെ ഓടിച്ചു.

സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കൺ

1828-ൽ പ്ലോഷ്‌ചാൻസ്കായ ഹെർമിറ്റേജിലേക്ക് പോയ എൽഡർ ലിയോയെ ദൈവം നിയമിച്ചു, അവന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനായി ദാഹിച്ചുകൊണ്ട് ഡിമെട്രിയസിന്റെ ഒരു ഉപദേശകനും ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവുമായി. യുവ സന്യാസി തന്റെ ഉപദേഷ്ടാവിനെ പിന്തുടർന്നു, തുടർന്ന് ഒപ്റ്റിന മരുഭൂമിയിലേക്ക് മാറി. 2 വർഷത്തിനുശേഷം, ദിമിത്രി സെവൻ-സിറ്റി ഹെർമിറ്റേജിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, 1831 ൽ അദ്ദേഹം ഗ്ലൂഷിറ്റ്സ്കായ സോസ്നോവെറ്റ്സ് ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറി.

സന്യാസി ഇഗ്നേഷ്യസ്

ദൈവം ഡിമെട്രിയസിന്റെ വിശ്വസ്തത കാണുന്നു; 24-ാം വയസ്സിൽ യുവാവ് ഇഗ്നേഷ്യസ് എന്ന പേരിൽ സന്യാസിയായി. ഒരു ദൈവദാസന്റെ ഗോവണി മുകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ അതിശയകരമാണ്.

• ഒരു മാസത്തിനുശേഷം, ഒരു യുവ സന്യാസിയെ ഡീക്കനായി നിയമിക്കുന്നു, 15 ദിവസത്തിന് ശേഷം ബിഷപ്പിന്റെ ഭവനത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കാനുള്ള അവകാശമുള്ള ഒരു പുരോഹിതൻ.
• 2 വർഷത്തിനുശേഷം, 1833-ൽ, ഹെഗുമെൻ ബ്രയാഞ്ചാനിനോവ് ഗ്രിഗോറിയേവ്-പെൽഷെംസ്കി ലോപോടോവിന്റെ ആശ്രമത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി.

മകന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയിൽ ദൈവഹിതം കാണുമ്പോൾ, മാതാപിതാക്കൾ അവന്റെ അനുസരണക്കേട് ക്ഷമിക്കുകയും അവരുടെ അനുഗ്രഹം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരോഗ്യപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, ഹെഗുമെൻ ബ്രയാൻചാനിനോവിനെ ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയായി ഉഗ്ലേഷിലേക്ക് മാറ്റി, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചുവിളിച്ചു, കാരണം അദ്ദേഹത്തെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ മഠാധിപതിയായി സാർ നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ തന്നെ ശുപാർശ ചെയ്തു.

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ റെക്ടർ

സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, 1834 മുതൽ 1857 വരെ, ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത സന്യാസിയായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ്, ഈ കാലയളവിൽ നിരവധി പുതിയ നിവാസികളെയും പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുമാനത്തെയും സമ്പാദിക്കുകയും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പരിപാലനത്തിനായി ഗണ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.

1838 മുതൽ, സെന്റ് സെർജിയസ് ആശ്രമത്തിന്റെ റെക്ടറായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് രൂപതയുടെ ഡീനെ എല്ലാ റഷ്യക്കാർക്കും അറിയാം. മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ഉപദേശം ശ്രദ്ധിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവനത്തെയും ജീവിതത്തെയും അഭിനന്ദിച്ചു.

എഴുത്തുകാരൻ എൻ. ലെസ്കോവ് വിശുദ്ധന്റെ ജീവചരിത്രത്തിനായി സമർപ്പിച്ച "അൺമെർസനറി എഞ്ചിനീയർമാർ" എന്ന കഥ എഴുതി.

പ്രധാനം! തന്റെ ഗാംഭീര്യം, കുലീനത, ആത്മീയത, വിവേകം എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി, നീതിമാന്മാരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലൂടെ ആത്മീയമായി പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട നിരവധി ആളുകൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ വിശുദ്ധൻ സ്വന്തമാക്കി.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ലാളിത്യത്തിലും സൗന്ദര്യത്തിലും, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സത്യവും മഹത്വവും കാണിക്കുന്ന ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയുടെ പാതയിൽ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് ആളുകളെ നയിച്ചു.

ഹോളി ട്രിനിറ്റി സെർജിയസ് ലാവ്ര - സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ സേവന സ്ഥലം

നേതൃത്വത്തിന്റെ മഹത്തായ സമ്മാനം കൈവശം വച്ചുകൊണ്ട്, പുതുതായി നിയമിതനായ റെക്ടർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും സന്യാസ കളങ്ങളുടെയും പുനരുദ്ധാരണത്തോടെ വിജനമായ മരുഭൂമിയുടെ പുനരുദ്ധാരണം ആരംഭിച്ചു. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ 15 നിവാസികൾ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ കർശനതയെക്കുറിച്ച് വളരെക്കാലമായി മറന്നിരുന്നു, 27 കാരനായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിന് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ എല്ലാം ആരംഭിക്കേണ്ടിവന്നു.

താമസിയാതെ, മഠത്തിന്റെ നന്നായി പരിപാലിക്കുന്ന പ്രദേശം മാത്രമല്ല, പുരാതന പള്ളി മെലഡികൾ നിറഞ്ഞ മാതൃകാപരമായ സേവനങ്ങളും വിദൂര ജില്ലകളിലുള്ള ഇടവകക്കാരെ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.

രസകരമായത്! ചർച്ച് കമ്പോസർ ഫാദർ പ്യോട്ടർ തുർച്ചാനിനോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, മിഖായേൽ ഗ്ലിങ്ക തന്റെ മികച്ച കൃതികൾ എഴുതിയ ആശ്രമ ഗായകസംഘം മരുഭൂമിയുടെ മറ്റൊരു ആകർഷണമായി മാറി.

എല്ലാ ഇടവകാംഗങ്ങൾക്കും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് തുറന്നിരുന്നു. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് കോൺവെന്റിലെ സേവനകാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിന് കീഴിൽ എണ്ണൂറിലധികം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആത്മീയതയുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ ലോകത്തെ കാണാനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമ്മാനമായ, പല വശങ്ങളുള്ള അനുഭവവും ഉള്ളതിനാൽ, ദൈവം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രവചനവും ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അസുഖങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വരം നൽകി.

കൊക്കേഷ്യൻ വകുപ്പ്

1857-ൽ ഇഗ്നേഷ്യസ് കോക്കസസിന്റെയും കരിങ്കടലിന്റെയും ബിഷപ്പായി തന്റെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചു.

1858-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദിമിത്രിയുടെ സഹോദരൻ ഗവർണർ പി. ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്റ്റാവ്രോപോളിലെ നിവാസികൾ പുതിയ ബിഷപ്പിനായി ഒരു ഗംഭീരമായ യോഗം സംഘടിപ്പിച്ചു. കോക്കസസിന്റെയും കരിങ്കടലിന്റെയും മൂന്നാമത്തെ ബിഷപ്പായതിനാൽ, കോക്കസസിൽ യുദ്ധം നടക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ബഹുരാഷ്ട്ര, വൈവിധ്യമാർന്ന ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്റെ പ്രയാസകരമായ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചു.

ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ ഐക്കൺ, കാവ്സ് ബിഷപ്പ്

വിശുദ്ധൻ തന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ അപ്പോസ്തോലേറ്റിനും ലോകത്തിനും പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകി, ദൈവിക സേവനങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം ഉയർത്തി.

പ്രധാനം! സെന്റ്. ഇഗ്നേഷ്യസ് 1846-ൽ സ്റ്റാവ്‌റോപോൾ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയുടെ അടിത്തറയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകി, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററുടെ കീഴിൽ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു.

കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വ്ലാഡിക രൂപതയുടെ അതിർത്തികളിൽ നിരന്തരം സഞ്ചരിച്ചു, നിരന്തരം അപകടത്തിന് വിധേയയായി. എല്ലാ ദിവസവും അവസാനമാകുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർ അവസാനത്തെ കുർബാനയിൽ രാക്ഷസവുമായി വേർപിരിഞ്ഞില്ല.

1859-ൽ, ജോൺ-മാരിൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി തുറന്നു, കോക്കസസിന്റെ ആദ്യ ഭരണാധികാരി ജെറമിയ സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ 1861-ൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഇന്റർസെഷൻ ഓഫ് ദി വിർജിൻ സ്ഥാപിച്ചു. വ്ലാഡിക ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്റെ അയൽവാസികൾക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ പിതാവായിരുന്നു, പുരോഹിതരുടെ സാമ്പത്തിക അലവൻസ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലും, പള്ളി സേവനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലും, ബിഷപ്പുമാരുടെ ഗായകസംഘവും പരിസരവും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഭൂമിയുടെ യാത്രയുടെ അവസാനം

അതേ വർഷം, ആരോഗ്യം വഷളായതിനെത്തുടർന്ന്, വ്ലാഡിക രാജിക്കായി ഒരു അഭ്യർത്ഥന സമർപ്പിച്ചു, നിയുക്ത പെൻഷൻ സ്വീകരിച്ച് വിരമിച്ചു. നിക്കോളോ-ബാബേവ്സ്കയ ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ദൈവിക സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, ഒരു വാക്കും രോഗശാന്തിയും ആവശ്യമുള്ളവരെ സ്വീകരിച്ചു, അവന്റെ കൃപ തുടർന്നു.

1867 ഏപ്രിൽ 16-ന് ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് അവസാനമായി ആരാധന നടത്തി; ഏപ്രിൽ 30-ന് അദ്ദേഹം പാപപൂർണമായ ഭൂമി വിട്ടു. അയ്യായിരത്തിലധികം പേർ തങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിഷപ്പിന് യാത്രയയപ്പ് നൽകാൻ എത്തിയിരുന്നു.

ടോൾഗ ആശ്രമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ

പിന്മുറക്കാർക്കുള്ള അമൂല്യമായ പൈതൃകം

തന്റെ സന്യാസ ജീവിതത്തിലുടനീളം, വിശുദ്ധൻ നിസ്വാർത്ഥതയുടെ നേട്ടം പ്രകടമാക്കി, മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുമായുള്ള പോരാട്ടം:

• ദുഃഖം;
• അസുഖം;
• പരിശോധനകൾ;
• പ്രലോഭനങ്ങൾ.

ദൈവത്തിന്റെ സമൃദ്ധമായ കൃപയാൽ, സന്യാസിയായ ബ്രയാഞ്ചാനിനോവ് വിജയം നേടി, അത് അദ്ദേഹത്തിന് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി.

സ്രഷ്ടാവിന്റെ മാർഗനിർദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മീയ അറിവിലേക്കും ഗ്രാഹ്യത്തിലേക്കും വിശുദ്ധന്റെ ദീർഘക്ഷമയും വളരെ സങ്കടകരവുമായ ഘോഷയാത്ര യുഗങ്ങളിലൂടെയുള്ള ഒരു സന്തതിയുടെ ആദരവ് ഉണർത്തുന്നു. സന്യാസ-ദൈവശാസ്ത്ര പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു പുതിയ ദിശയ്ക്ക് വിശുദ്ധൻ അടിത്തറയിട്ടു, അത് സാഹിത്യത്തിലും ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചു. തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ, സന്യാസി മറ്റ് ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവത്തിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക പൂർണതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

പ്രധാനം! റഷ്യൻ സഭയുടെ വാർഷികങ്ങളിൽ സ്റ്റാവ്രോപോളിലെയും കോക്കസസിലെയും ബിഷപ്പായ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിനെ കർശനമായ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവൻ, മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സമാധാന നിർമ്മാതാവ്, അമർത്യത നേടിയ എണ്ണമറ്റ ലേഖനങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധന്റെ കാവ്യാത്മക സമ്മാനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, അതിൽ പ്രഭാഷണങ്ങളും പ്രബന്ധങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്വകാര്യ വ്യക്തികൾക്കും പള്ളികൾക്കും അദ്ദേഹം കത്തെഴുതി. ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു:

• സന്യാസ വിദ്യാഭ്യാസം;
• ഓർത്തഡോക്സ് ഡോഗ്മ;
• ആത്മാക്കളുടെ ദർശനങ്ങൾ;
• മതവിരുദ്ധതയും ഭിന്നതയും.

ഇന്നും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ താൽപര്യം മങ്ങാത്ത വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് ബിഷപ്പ് ഇഗ്നേഷ്യസ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ, ഭക്തിയുടെയും സഹോദരസ്നേഹത്തിന്റെയും അഗ്നിയുടെ ശക്തി വരച്ചിരിക്കുന്നു, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ദൈവത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താനുള്ള കഴിവ്.

പ്രധാനം! 1988 ജൂണിൽ, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, വ്ലാഡിക ഇഗ്നേഷ്യസിനെ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

യാരോസ്ലാവ് മേഖലയിലെ ടോൾഗ ഗ്രാമത്തിലെ ഹോളി വെവെഡെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ വണങ്ങാം.

കോക്കസസിലെ ബിഷപ്പ് സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ ജീവിതം

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് (1807-1867) പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട, ബുദ്ധിമാനായ, ചിലപ്പോൾ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചിന്തകരിലും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിലും ഒരാളാണ്. അദ്ദേഹം ഒരു "ആത്മീയ പ്രഭു" ആയിരുന്നു, ഒരു യാഥാസ്ഥിതികനായിരുന്നു, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പൂർണ്ണമായും തനിച്ചായിരുന്ന ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, തന്റെ കാലത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ദാരുണമായി വീണു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ചിന്തയെക്കുറിച്ച്, വിശുദ്ധന്റെ വിധി വികസിച്ച കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച്, "തോമസ്" ദൈവശാസ്ത്ര ഡോക്ടർ, PSTGU യുടെ ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ഡീൻ, പുരോഹിതൻ പവൽ ഖോണ്ട്സിൻസ്കിയുമായി സംസാരിച്ചു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ - സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ഏറ്റവും സജീവമായ ശുശ്രൂഷയുടെ കാലഘട്ടം - ബുദ്ധിജീവികളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സമയമാണ്, അതിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, തിരയലുകൾ. "അന്വേഷിക്കുന്ന പൊതുജനം" സഭയുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ബുദ്ധിജീവികളും പുരോഹിതന്മാരും തമ്മിൽ ഒരു സംഭാഷണം ഉണ്ടായിരുന്നോ?

ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതിന്, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലത്ത് - പിന്നോട്ട് പോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അവ പ്രായോഗികമായി നടപ്പിലാക്കിയതിനുശേഷം രാജ്യത്ത് സംഭവിച്ചത് ("പേപ്പറിൽ" പീറ്റർ ഒരു യൂറോപ്യൻ രീതിയിൽ രാജ്യത്തെ പ്രബുദ്ധമാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു) ഒരു സാമൂഹിക വിള്ളൽ എന്ന് വിളിക്കാം. സാംസ്കാരിക പരിവർത്തനങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ബാധിക്കുമെന്ന് ചക്രവർത്തി കണക്കുകൂട്ടി. എന്നാൽ, മറ്റ് പല പരിവർത്തനങ്ങളിലെയും പോലെ, തന്റെ പദ്ധതിയെ അവസാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു.

യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരവും ജീവിതരീതിയും സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് മാത്രം കടന്നുകയറി. അതേസമയം, യൂറോപ്പിലെ മതേതരവൽക്കരണ പ്രക്രിയ (സഭയിൽ നിന്ന് പൊതുവും സ്വകാര്യവുമായ ജീവിതം വേർതിരിക്കുന്നത്) അക്കാലത്ത് അവസാനിച്ചതിനാൽ, ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസിക ഉള്ളടക്കം മേലിൽ വിശുദ്ധമല്ല, സഭാപരമല്ല. മതേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക വികസിച്ചു, ദൈവവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബന്ധം അവന്റെ സ്വന്തം ബിസിനസ്സാണ്. ഈ രൂപത്തിൽ അവൾ റഷ്യയിൽ പ്രവേശിച്ചു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം വരേണ്യവർഗം അത് പഠിച്ചുവെങ്കിൽ, റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ പിണ്ഡത്തിലുള്ള പഴയ, പ്രീ-പെട്രിൻ ജീവിതരീതിയിൽ തുടർന്നു. "ഇരട്ട അസ്തിത്വം" എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ഒരു സാഹചര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.

അതേ സമയം, ഈ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക വർഗ്ഗീകരണത്തിന് പുറമേ, ഒരു വർഗ്ഗ വർഗ്ഗീകരണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, പുരോഹിതന്മാർ അതിന്റെ അചഞ്ചലമായ അടിത്തറകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും തത്വങ്ങളും ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക അടച്ച എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് അടച്ചു. മുമ്പത്തെ ബിഷപ്പുമാർ പലപ്പോഴും കുലീന കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നതെങ്കിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോ അധികാരികളായ അലക്സിയും ഫിലിപ്പും ബോയാർ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്), സിനഡൽ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാർ ഇതിനകം ആത്മീയ എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

ഗ്രീക്ക് കാത്തലിക് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്

ഈ ക്ലാസ് ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിലെ സോഷ്യൽ എലിവേറ്റർ എന്തായിരുന്നു? ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസം. ഒരാൾ സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, പിന്നെ അക്കാദമി. വിജയകരമായ ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, ബിരുദധാരിയെ സെമിനാരിയിൽ ഇൻസ്പെക്ടറായോ അധ്യാപകനായോ തുടരാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഭാവിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് റെക്ടർ വരെ ഉയരാൻ കഴിയും. സമാന്തരമായി, അദ്ദേഹം സന്യാസം സ്വീകരിക്കുകയും അങ്ങനെ ബിഷപ്പ് സ്ഥാനത്തേക്ക് തയ്യാറാവുകയും ചെയ്തു. ഇതിനകം ഒരു ബിഷപ്പായി, അത്തരമൊരു വ്യക്തി, പീറ്ററിന്റെ "ടേബിൾ ഓഫ് റാങ്ക്സ്" അനുസരിച്ച്, ഒരു ജനറലുമായി പദവിയിൽ തുല്യനായിരുന്നു, അതിനർത്ഥം അദ്ദേഹത്തിന് സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ മറ്റൊരു പ്രശ്നം ഉയർന്നു. യൂറോപ്യൻ സർവ്വകലാശാലകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അവയുടെ ഘടനയിൽ ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത - റഷ്യൻ സർവകലാശാലകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയതും ഒരിക്കലും ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇത് റഷ്യയിൽ വിദ്യാസമ്പന്നരായ സമൂഹവും പുരോഹിതന്മാരും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വിഭജനത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു, കാരണം ആത്മീയ (അതായത് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ) വിദ്യാഭ്യാസം പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് മാത്രമേ നേടാനാകൂ. സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് തന്നെ, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരുപാട് കഷ്ടപ്പെട്ടു, അത് ഞാൻ പിന്നീട് സംസാരിക്കും.

സ്നാനം. 1811 മുതൽ കൊത്തുപണികൾ

മതേതര വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്ത സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സർക്കിളുകൾ, പ്രത്യേക ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ, പെട്രൈനിന് മുമ്പുള്ള, ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രമായ അടിത്തറ സംരക്ഷിക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാരുമായി വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിച്ചു. . കൂടാതെ, സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇടവകക്കാരും പുരോഹിതന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം ഉടലെടുത്തു. വാസ്‌തവത്തിൽ, വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആട്ടിൻകൂട്ടം തങ്ങളുടെ ഇടയനായ പുരോഹിതനെ അവജ്ഞയോടെ വീക്ഷിച്ചു.

അതായത്, നമുക്ക് ബുദ്ധിജീവികൾ എന്ന് വിളിക്കാവുന്നവർ, പൊതുവെ, പുരോഹിതന്മാരെയും സഭയെയും അവഹേളിച്ചു?

പൊതുവേ, അതെ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു സ്വഭാവ കഥ അറിയപ്പെടുന്നു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്ലാറ്റൺ (ലെവ്ഷിൻ) (1737-1812) ഭാവി ചക്രവർത്തിയായ പോൾ ഒന്നാമനെ ദൈവത്തിന്റെ നിയമം പഠിപ്പിച്ചു. പോൾ ചക്രവർത്തിയായപ്പോൾ, തന്റെ അധ്യാപകന് സംസ്ഥാന അവാർഡ് നൽകി നന്ദി പറയാൻ തീരുമാനിച്ചു - ഒരു ഉത്തരവ്, തത്വത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. വൈദികർക്ക് അത്തരം മതേതര അവാർഡുകൾ ലഭിച്ചിട്ടില്ല. മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്ലാറ്റൺ തന്നെ വളരെ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ, തന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ, അവൻ വളരെ "അപമാനിക്കപ്പെടും". തന്റെ തീരുമാനം മാറ്റാൻ അദ്ദേഹം പോളിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. തുടർന്ന്, അറിയപ്പെടുന്ന ആത്മീയ എഴുത്തുകാരനും സെനറ്ററും ഫ്രീമേസനുമായ ഇവാൻ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് ലോപുഖിന്റെ ഉപദേശം തേടാൻ ചക്രവർത്തി തീരുമാനിച്ചു. ബിഷപ്പുമാർക്ക് കൽപ്പന നൽകാൻ കഴിയുമോ എന്ന് പോൾ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു. സെനറ്റർ മറുപടി പറഞ്ഞു, പൊതുവേ, തീർച്ചയായും, അത്തരം അവാർഡുകൾ ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡിന്റെ അധികാരശ്രേണികൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ല, എന്നാൽ നിലവിലെ സഭ, തികച്ചും സഭയല്ല, നിലവിലെ അധികാരികൾ അങ്ങനെയാണ്. പുരോഹിതന്മാരേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭരണാധികാരികൾ, അതിനാൽ അതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല. വിദ്യാസമ്പന്നരായ സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ പുരോഹിതന്മാരെ എങ്ങനെ കണ്ടുവെന്ന് ഈ കേസ് വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്ലാറ്റൺ (ലെവ്ഷിൻ)

തീർച്ചയായും, ഒഴിവാക്കലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് ഫിലാറെറ്റ് (ഡ്രോസ്ഡോവ്; 1783-1867), സാധാരണ ജനങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുകയും വിദ്യാസമ്പന്നർക്കിടയിൽ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്ത വ്യക്തി (ഉദാഹരണത്തിന്, പീറ്റർ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് ചാദേവ്, അദ്ദേഹവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു), ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലും. മോസ്കോയിലെത്തിയ മിക്കവാറും എല്ലാ വിദേശ അംബാസഡർമാരും മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റനെ സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് അവരുടെ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാം - ഇത് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ ആംഗ്യമായിരുന്നു.

വിശുദ്ധ ഫിലാറെറ്റ് (ഡ്രോസ്ഡോവ്). ആർട്ടിസ്റ്റ് വി. ഹൗ, 1854

പൊതുവെ, സഭാ വൈദികരോടുള്ള സമീപനം നിന്ദ്യമായിരുന്നു. ഇത് പിന്നീട് മറ്റൊരു പ്രക്രിയയിലൂടെ സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്തു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അൽമായരുടെ ദൈവശാസ്ത്രം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. മതേതര അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒരു സെമിനാരി അടിത്തറയില്ലാതെ, അവർ സ്വന്തം അപകടത്തിലും അപകടത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. കൂടാതെ, അവർ അക്കാദമിക് ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തോട് കടുത്ത നിഷേധാത്മക മനോഭാവം വളർത്തിയെടുത്തു. എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി "ടീച്ചിംഗ് ചർച്ച്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു തീസിസിൽ അവർ പ്രകോപിതരായി. വളരെ അഹങ്കാരത്തോടെ പെരുമാറിയ അതേ ആത്മീയ എസ്റ്റേറ്റ് വിദ്യാസമ്പന്നരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഉപദേഷ്ടാവിന്റെയും അധ്യാപകന്റെയും സ്ഥാനത്ത്. അതുകൊണ്ടാണ് ചില സാധാരണ വിശ്വാസികൾ ആത്മീയവും അക്കാദമികവുമായ ദൈവശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ "ബദൽ" സ്വന്തമായി നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ് അലക്സി സ്റ്റെപനോവിച്ച് ഖോംയാക്കോവ്, തന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര രചനകളിൽ സഭയിൽ പ്രഥമസ്ഥാനം ആത്മീയ ശ്രേണിയുടേതല്ല, സമൂഹത്തിനാണെന്ന് ഉറച്ചു പറഞ്ഞു. കൂടാതെ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും ഒരേ സമയം അവരുടെ പ്രവചന വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു - വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രത്യേക പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഇവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ഇവിടെ നിക്കോളായ് വാസിലിയേവിച്ച് ഗോഗോൾ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു, ഇക്കാര്യത്തിൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് വഴിയൊരുക്കി.

മതപരവും ദാർശനികവുമായ യോഗങ്ങൾ. D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, D. V. Filosofov. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഫോട്ടോ

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, സഭയ്ക്കും വിദ്യാസമ്പന്നരായ സമൂഹത്തിനും ഇടയിൽ ആത്യന്തികമായി ഒരു സമൂലമായ തെറ്റിദ്ധാരണയിലേക്ക് നയിച്ച വിവിധ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഒരു സമ്പൂർണ്ണ കുരുക്ക് നമ്മുടെ മുന്നിലുണ്ട്. അവർക്കിടയിൽ ഒരു മാനസികവും മൂല്യപരവുമായ വിടവ് രൂപപ്പെട്ടു, അത് ഒരിക്കലും മറികടക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "മത-തത്വശാസ്ത്ര യോഗങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമയത്ത്, സഭയും ബുദ്ധിജീവികളും തമ്മിൽ ഒരു സംവാദം സ്ഥാപിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തപ്പോൾ, അവസാനം ആശയം പരാജയപ്പെട്ടു, എല്ലാവരും അവരുടേതായ നിലയിൽ തുടർന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റ് മതപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ചിന്തകരുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിനെ പ്രത്യേകമായി വേർതിരിച്ചത് എന്താണ്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഇത്രയധികം ശ്രദ്ധ നൽകിയത്?

വിശുദ്ധന്റെ വിധിയുടെ പല സവിശേഷതകളും ഞങ്ങൾ മുകളിൽ സംസാരിച്ചതിന്റെ കാരണം മാത്രമായിരുന്നു. അക്കാലത്തെ ചില അപവാദങ്ങളിൽ ഒരാളായിരുന്നു വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ്. അദ്ദേഹം ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് പോൾ I ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ ഒരു പേജ് (കോർട്ട് ഗാർഡ് സർവീസിലെ ഒരു വ്യക്തി) ആയിരുന്നു. പിതാവിന്റെ നിർബന്ധപ്രകാരം, ഭാവിയിലെ വിശുദ്ധൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ മിലിട്ടറി എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു - അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ഉന്നതരിൽ ഒരാൾ. ദിമിത്രി (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകനാമം) അന്നത്തെ ഉയർന്ന സമൂഹവുമായി പരിചിതനായിരുന്നു: അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിനോടൊപ്പം, വാസിലി സുക്കോവ്സ്കി, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്സ്, ഭാവി ചക്രവർത്തി നിക്കോളാസ് I എന്നിവരോടൊപ്പം. എന്നാൽ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ദിമിത്രി മതേതര ജീവിതത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹം സന്യാസത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനകം ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്ന അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു എപ്പിസോഡ് സംഭവിച്ചു. ഈ നടപടിയിൽ നിന്ന് യുവാവിനെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് മിഖായേൽ പാവ്‌ലോവിച്ചിന് നിർദ്ദേശം നൽകി. യുവാവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ അദ്ദേഹം അവനോട് പറഞ്ഞു, "നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നത് വളരെ മാന്യമാണ്, ലോകത്ത് അവശേഷിക്കുന്നു" - ചിന്ത രാജ്യദ്രോഹമല്ല. എന്നാൽ ഭാവിയിലെ വിശുദ്ധൻ തന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതയോടെ ഉത്തരം നൽകി, "ലോകത്തിൽ തുടരുകയും രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുക, നിങ്ങളുടെ മഹനീയത, തീയിൽ നിൽക്കുകയും കത്തിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂൾ ("മിഖൈലോവ്സ്കി കാസിൽ"). ആർട്ടിസ്റ്റ് I. I. ചാൾമാഗ്നെ, XIX നൂറ്റാണ്ട്

ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു യാത്ര ആരംഭിച്ചു. ഒരു മതേതര സർക്കിളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, ഒരു പ്രഭു, പുരോഹിതന്മാരിലേക്ക്, പള്ളി അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സന്യാസം തന്നെ സാധാരണക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഉണ്ടായിരുന്നു, സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് (അപ്പോഴും ഒരു തുടക്കക്കാരനായ ഡിമെട്രിയസ്) ഇവിടെ തികച്ചും അപരിചിതനായി മാറി. തന്റെ "അസ്വസ്ഥത"യെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അവബോധം തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം കൊണ്ടുനടന്നു. അതെ, ഒരു വശത്ത്, വിദ്യാസമ്പന്നരായ സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു, മറുവശത്ത്, തിരിച്ചുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്, പ്രവേശനവും എല്ലായ്പ്പോഴും തുറന്നിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന് ഇത്രയും കാലം ഒരു ആശ്രമത്തിലും വേരൂന്നാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, ആദ്യം അദ്ദേഹം ഒപ്റ്റിനയിലെ സന്യാസി ലിയോയുടെ ആത്മീയ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നെങ്കിലും, ജീവിതാവസാനം താൻ സന്യാസ ജീവിതത്തിൽ തെറ്റായി നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു - ക്ഷീണിച്ച ശാരീരിക അധ്വാനത്തിലൂടെയും ബാഹ്യ വിനയത്തിലൂടെയും കുമ്പസാരക്കാരനോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സമർപ്പണത്തിലൂടെയും. സാധാരണക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇത് സാധാരണവും ശീലവുമായിരുന്നു, പക്ഷേ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇത് അസ്വീകാര്യമായി മാറി. അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് നാം വായിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "ഇന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകുന്ന ഉപദേഷ്ടാക്കൾ ഇല്ല." പ്രശസ്ത ഒപ്റ്റിന മൂപ്പന്മാരുടെ ജീവിതകാലത്ത് വിശുദ്ധൻ ഇത് എഴുതുന്നു ...

ഒപ്റ്റിന മരുഭൂമി. Zhizdra നദിയിൽ നിന്നുള്ള കാഴ്ച. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്

വിശുദ്ധരെക്കുറിച്ച് ഈ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് പതിവില്ലെങ്കിലും, വിശുദ്ധന് ഒരർത്ഥത്തിൽ ദാരുണമായ ജീവിതമായിരുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. അവൻ തന്റെ കാലത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വശത്ത് അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടെത്തിയതുപോലെയായിരുന്നു അത്: മതേതര സമൂഹം ഉപേക്ഷിച്ച്, സന്യാസം സ്വീകരിച്ച്, വിശുദ്ധൻ സഭാ അന്തരീക്ഷത്തിലും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള തട്ടുകളിലും അപരിചിതനായി. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് "ശരിയായ" ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലെന്ന കാരണത്താൽ വിശുദ്ധ സിനഡ് അദ്ദേഹത്തെ നിയമിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ നിർബന്ധപ്രകാരം മാത്രമാണ് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസിനെ ബിഷപ്പാക്കിയത്.

ഒപ്റ്റിനയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ലെവ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരന്റെ കൊത്തുപണി.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ മികച്ച ബൗദ്ധികവും കലാപരവുമായ കഴിവുകളും ആത്മീയ ദാനങ്ങളും കൂടിച്ചേർന്ന ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ ലിഖിതങ്ങളുടെ ഈ അഭാവമാണ് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭാ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വ്യത്യസ്തനാക്കിയത്.

എന്നാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, മിഖായേൽ ഗ്ലിങ്കയും കാൾ ബ്രയൂലോവും വിശുദ്ധനുമായി അടുത്തതും ഊഷ്മളവുമായ ആശയവിനിമയം പുലർത്തിയിരുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാമോ?

ഇത് വ്യക്തിപരമായ സൗഹൃദം മാത്രമായിരുന്നു. വഴിയിൽ, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ വിശുദ്ധനെ കീഴടക്കി, അദ്ദേഹം തന്റെ ലേഖനങ്ങളിലും കുറിപ്പുകളിലും ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദർശം വരയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, കലാകാരന്റെ ആന്തരിക സന്യാസി ആത്മനിഷേധത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. . ഭാഷയുടെ വിശുദ്ധിയിലും വ്യക്തതയിലും പുഷ്കിന്റെ മാതൃക പിന്തുടരാൻ താൻ ശ്രമിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ തന്റെ ഒരു കത്തിൽ സമ്മതിച്ചു.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യത്തിലെ ലിഖിതമല്ലാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൗലികതയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിയ വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ഒരൊറ്റ പ്രധാന ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുമോ?

അക്കാലത്തെ ആത്മീയ-അക്കാദമിക് സ്കൂളിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിനെ അടിസ്ഥാനപരമായി വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു വശം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ അപ്പീൽ ചെയ്യേണ്ട പ്രധാനവും അതുല്യവുമായ ദൈവശാസ്ത്ര ഉറവിടം വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്താണെന്ന് സ്കൂൾ നിർബന്ധിച്ചു. മറുവശത്ത്, പാട്രിസ്റ്റിക് പൈതൃകം തിരുവെഴുത്തുകളുമായുള്ള അതിന്റെ യോജിപ്പിന്റെയോ വിയോജിപ്പിന് വേണ്ടിയോ പരിശോധിക്കപ്പെടണം, അതായത്, തിരുവെഴുത്തിലൂടെ പിതാക്കന്മാരെ നോക്കണം.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് മറ്റൊരു ദൈവശാസ്ത്ര മാതൃക നിർദ്ദേശിച്ചു. സുവിശേഷം അറിഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ, അത് ആവശ്യമാണെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കുക, അപ്പോൾ സുവിശേഷം അവതാരമായി മാറിയ ജീവിതങ്ങളെ പരാമർശിക്കണം. വിശുദ്ധന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇവർ ഒന്നാമതായി, സന്യാസി പിതാക്കന്മാരാണ്, അവരുടെ രചനകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള എഴുത്തുകാർ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പിതാക്കന്മാരിലൂടെ ഒരാൾ തിരുവെഴുത്തുകളെ നോക്കണം.

ഫിലോകലിയ. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പതിപ്പ്

വിശുദ്ധന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റൊരു സവിശേഷത ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അതിന്റേതായ രീതിയിൽ തികച്ചും സവിശേഷമാണ്. അത് മനസിലാക്കാൻ, ഒരു ചെറിയ വ്യതിചലനം നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പിൽ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ പുതിയൊരു ദാർശനിക ഭാഷ രൂപപ്പെട്ടു. പോസിറ്റീവ് സയൻസിന്റെ ഭാഷയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (അത് ലോകത്തെ അതിന്റെ അറിവിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വിശദീകരിച്ചു), അതിൽ ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലെ പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ മനസ്സിലാക്കി. പുരാതന സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരുടെ ദൈവശാസ്ത്ര രചനകൾ എഴുതിയ പുരാതന തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭാഷ പഴയതാണ്. ഇതിനോട് എങ്ങനെയെങ്കിലും പ്രതികരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു. ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുരാതന ഭാഷയും പുതിയ ദാർശനികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ഭാഷകൾക്കിടയിൽ ഒരു "ഇന്റർഫേസ്" (ഇന്ററാക്ഷൻ ഫീൽഡ്) എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ്, ഒരുപക്ഷേ, പോസിറ്റീവ് സയൻസിന്റെ ഭാഷയെ തന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ യുക്തിയുമായി സജീവമായി ബന്ധിപ്പിച്ച ഒരേയൊരു ചിന്തകനായിരുന്നു. തന്റെ കാലത്തെ വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും അടുപ്പമുള്ളതുമായ രൂപത്തിൽ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രസ്താവനയെ ധരിക്കാൻ വിശുദ്ധൻ ഈ രീതിയിൽ ശ്രമിച്ചു.

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലെ ഇടവക സ്കൂളിൽ ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിന്റെ പാഠം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫോട്ടോ.

ഉദാഹരണത്തിന്, ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ തിയോഫാൻ ദി റക്ലൂസുമായുള്ള ഒരു തർക്കത്തിൽ, അത് (ആത്മാവ്) ഭൗതികമാണെന്നും, വളരെ സൂക്ഷ്മമാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അപ്രാപ്യമാണെന്നും വിശുദ്ധൻ തറപ്പിച്ചുപറഞ്ഞു. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് എഴുതിയത് "ആത്മാവ്" അല്ലെങ്കിൽ "ആത്മീയ" എന്ന ആശയം പൂർണ്ണമായും ദൈവത്തെ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെല്ലാം (അത് പ്രകൃതിയോ, മാലാഖമാരോ, മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവോ ശരീരമോ ആകട്ടെ) അടിസ്ഥാനപരമായി ഭൗതികമാണ്, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത ദൈവം അവന്റെ സ്വഭാവത്താൽ ആത്മാവാണ്. ഈ പ്രബന്ധം തെളിയിക്കാൻ, അദ്ദേഹം ഗണിതവും രസതന്ത്രവും ഉൾപ്പെടുത്തി, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടാത്ത പദാർത്ഥങ്ങൾ ലോകത്ത് ഉണ്ടെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, അവ ഭൗതികമാണെങ്കിലും, അല്ലെങ്കിൽ അനന്തമായ സംഖ്യകൾ ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥ അനന്തതയായി മാറില്ല. .

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഭാഷയിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അത്തരമൊരു സമീപനത്തിന്റെ അനുഭവം, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവശാസ്ത്രപരമായി കുറ്റമറ്റതല്ലെങ്കിലും, നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളതായിരിക്കാം എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

സിനഡൽ കാലഘട്ടത്തിലെ (അതിന്റെ സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണങ്ങൾ, സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ) സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് തന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ പേരിൽ വിമർശനത്തിനോ ആക്രമണത്തിനോ വിധേയനായിരുന്നോ, ഒരുപക്ഷേ തികച്ചും "സാധാരണയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട" ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകൾ ഇല്ലായിരുന്നോ?

മറിച്ച്, അത് വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകളെക്കുറിച്ചല്ല (ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട് വളരെ നിശിതമായി വിമർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും), മറിച്ച്, മൊത്തത്തിൽ, അദ്ദേഹം യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചാണ്. അവന്റെ സമയം. അതേ സമയം, തന്റെ നിലപാടുകളെക്കുറിച്ചും അന്നത്തെ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചും തികച്ചും അവ്യക്തമായി സംസാരിച്ച അദ്ദേഹം ഒരു ഏകാന്ത മനുഷ്യനായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ വ്യക്തിപരമായി വിശുദ്ധനെ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ മേധാവിയായി നിയമിച്ചപ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് ഒരു "മാതൃക ആശ്രമം" ഉണ്ടാക്കും, വിശുദ്ധൻ പിന്നീട് ഇവിടെ ചെലവഴിച്ച ഇരുപത് വർഷത്തെക്കുറിച്ച് നിശിതമായി സംസാരിച്ചു. ആശ്രമം തന്നെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, "പാസേജ് കോർട്യാർഡിൽ" - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനും പീറ്റർഹോഫിനും ഇടയിലുള്ള ഹൈവേയിൽ വലതുവശത്ത്, സന്യാസിമാർ അത്തരമൊരു സ്ഥലത്ത് താമസിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുക.

ഗ്രാമത്തിൽ പേരോവ് വി.ജി. 1861

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് മെത്രാനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തെ കൊക്കേഷ്യൻ സഭയിലേക്ക് നിയമിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം താമസിയാതെ പ്രാദേശിക സ്ഥിരതയിൽ നിന്നുള്ള ആർച്ച്‌പ്രൈസ്റ്റുകളുമായി തർക്കമുണ്ടായി (വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്), തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മിഷനറി സൊസൈറ്റിയുടെ പദ്ധതിയെ എതിർത്തു, അത് കൊക്കേഷ്യൻ ഗവർണർ പ്രിൻസ് ബരിയാറ്റിൻസ്കി അവതരിപ്പിച്ചു, അതിൽ നിൽക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. തല. അവസാനം വിശുദ്ധൻ വിരമിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം തന്നെ ആരോഗ്യം മോശമായിരുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അക്ഷരങ്ങൾ വിലയിരുത്തിയാൽ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ഈ പ്രയാസങ്ങളെയെല്ലാം ആഴത്തിലുള്ള പ്രാർത്ഥനാനിർഭരമായ ജീവിതം കൊണ്ട് മറികടന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവളിൽ അവൻ തന്റെ പ്രധാന ആശ്വാസവും സന്തോഷവും കണ്ടെത്തി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, കലാകാരൻ കാൾ ബ്രയൂലോവിന് അദ്ദേഹം എഴുതിയ കത്ത് ശ്രദ്ധേയമാണ് - സന്യാസ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ, തന്റെ ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ള മതപരമായ അനുഭവങ്ങളെ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന് സ്വന്തം സാമൂഹിക, പൗര സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നോ? റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി അദ്ദേഹം എങ്ങനെ കണ്ടു?

അക്രമം കൂടാതെ അധികാരമില്ലെന്നും കഷ്ടതയില്ലാതെ കീഴ്‌പെടൽ ഇല്ലെന്നും അത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും അങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കുമെന്നും വിശ്വസിച്ച അദ്ദേഹം സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് കാര്യമായൊന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനെയും അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തി, അതിനായി, ഹെർസന്റെ "ദി ബെൽ" ൽ "ക്രിസ്തുവിൽ, സപ്പർ ഇഗ്നേഷ്യസ്" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഒരു ലേഖനം പോലും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.

കർഷകരുടെ വിമോചനം (മാനിഫെസ്റ്റോ വായിക്കുന്നു)." ബി കുസ്തോദേവ്. 1907

റഷ്യയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച്, സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ഒരിക്കൽ സൈനിക നേതാവും നയതന്ത്രജ്ഞനുമായ നിക്കോളായ് മുറാവിയോവ്-കാർസ്കിയുമായി കത്തിടപാടുകളിൽ സംസാരിച്ചു. ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിൽ (1853-1856) റഷ്യയുടെ തോൽവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ലോകത്തിന്റെ ഭാവി റഷ്യയുടേതായതിനാൽ, ഇക്കാരണത്താൽ ഒരാൾ ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടരുതെന്ന് വിശുദ്ധൻ എഴുതി. ഈ "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഭാവി" വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, യുദ്ധങ്ങൾക്കോ ​​സാമ്പത്തികമോ സാമൂഹികമോ ആയ കുതിച്ചുചാട്ടങ്ങൾക്കൊന്നും വിധിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. തുടർന്ന് വിശുദ്ധൻ യെഹെസ്‌കേൽ പ്രവാചകന്റെ 38-ഉം 39-ഉം അധ്യായങ്ങളിലേക്ക് ഒരു പരാമർശം നൽകി, അത് ആളുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു, 20-ാം അധ്യായത്തിൽ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ആളുകളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (ഇത് കത്തിൽ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും). അങ്ങനെ വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് മുറാവിയോവ്-കാർസ്‌കിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ റഷ്യയിൽ നിന്നാണ് എതിർക്രിസ്തു വരാൻ പോകുന്നതെന്ന് ജാഗ്രതയോടെ സൂചിപ്പിച്ചു. വിശുദ്ധന്റെ വിധിയിലും ലോകവീക്ഷണത്തിലും അന്തർലീനമായ ഈ തകർന്ന രേഖ ഇവിടെ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: റഷ്യയിൽ തന്നെ, എല്ലാം അവന്റെ ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അതിന്റെ ഭാവി ദുരന്തമായി കണ്ടു, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, മാരകമാണ്.

നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ വിശാലമായ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ആധുനിക മനുഷ്യനോട് ഏറ്റവും അടുത്തത് എന്താണ്?

വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, തുടക്കക്കാരൻ പ്രത്യേകിച്ച് ബിഷപ്പിനെ വായിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് അറിയാം. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എല്ലാം വ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ, വിശുദ്ധന്റെ ചിന്തയുടെ വർഗ്ഗീകരണവും മൂർച്ചയും അവരെ ആകർഷിക്കുന്നു: ഇത് കറുപ്പാണ്, ഇത് വെള്ളയാണ്. എന്നാൽ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ് തന്നെ അടിസ്ഥാനപരമായി എഴുതിയത് സാധാരണക്കാർക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് സന്യാസിമാർക്ക് വേണ്ടിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഒരു നിശ്ചിത ആത്മീയ പക്വതയിലെത്തിയ ആളുകളാണ് അതിന്റെ ടാർഗെറ്റ് പ്രേക്ഷകരെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രയാൻചാനിനോവ്). സന്യാസ അനുഭവങ്ങൾ

തന്റെ പൈതൃകം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു വ്യക്തി, ഒരു സന്യാസിയുടെ ദൈവിക ചിന്തയുടെ വായനയും ധാരണയും അവനിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ ഗൗരവമേറിയ ആന്തരികവും ബൗദ്ധികവും മാത്രമല്ല, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പരിശ്രമങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുമെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ്, തന്റെ ജനനസമയത്ത്, ഒരു പ്രഭുവായിരുന്നു, ഒരു സന്യാസിയായിത്തീർന്നപ്പോൾ, അവൻ ഒന്നായി തുടർന്നു - ഈ വാക്കിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച അർത്ഥത്തിൽ, തീർച്ചയായും, ഉദാഹരണത്തിന്, വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഒരു "ആത്മീയ പ്രഭു" ആയിരുന്നു. . ഇത് മറക്കാൻ പാടില്ല.

സെന്റ്. ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രയാൻചാനിനോവ്), ഐക്കണിന്റെ അടയാളം. ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ അലക്സി കോസ്ലോവ്

അത്തരമൊരു വാചകം ഉപയോഗിച്ച് "കൂട്ടായ്മയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ" തയ്യാറാണെന്ന് തോന്നുന്നവർക്ക്, സന്യാസാനുഭവങ്ങളുടെ രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു. ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് പ്രധാന ഉപദേശം നൽകുന്ന ചെറിയ പ്രതിഫലനങ്ങൾ അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതേസമയം, ഈ പുസ്തകങ്ങൾ കേവലം ജിജ്ഞാസയുടെ പേരിലോ സ്വന്തം ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയോ വായിക്കരുത്. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ "സന്ന്യാസാനുഭവങ്ങളിൽ" നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ നേട്ടം, വായനയുടെ പ്രക്രിയയിൽ, വളരെക്കാലമായി നിങ്ങളെ അലട്ടുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്തി എന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. വിശുദ്ധന്റെ ചിന്തയ്ക്കും നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിനും ഇടയിൽ.