Dan Nikolai Fedorovich, selepas menamatkan pengajian dari tahun pertama Universiti Negeri Moscow, terpaksa beralih ke tahun kedua Universiti Irkutsk.
Selepas sakit yang lama, dia meninggal dunia pada tahun 1993.
Sejak 1993, Bacaan Ilmiah untuk mengenang N. F. Reimers telah diadakan setiap tahun di MNEPU.
Warisan saintifik
Sebagai Dr Biol. n., prof. B. M. Mirkin:
“Warisan ini dicirikan oleh ketidaksamaan, yang dikaitkan dengan perangai saintifik gunung berapi dan prestasi gerakan berterusan yang dimiliki Reimers. Dia sangat merasakan urutan masa untuk membangunkan konsep kelangsungan hidup manusia dan merasakan ketidaksediaan komuniti saintifik Rusia untuk memenuhi perintah ini, ngeri dengan bedlam yang dicipta oleh amatur yang berlari ke dalam ekologi.
Reimers sahaja cuba mengisi semua kekosongan dalam ekologi dan benar-benar tergesa-gesa daripada masalah ekologi biologi kepada sosial. Jelas sekali bahawa dia selalu bergantung pada bakatnya untuk pemikiran deduktif, dan pandangannya tidak disokong oleh bahan fakta. Pada akhir hayatnya, dia belajar bahasa Inggeris, tetapi masih tidak mengetahui dengan betul kesusasteraan asing, yang, tentu saja, mengurangkan kualiti penerbitannya. Selalunya ekologinya hanya beremosi.”
Karya saintifik utama
Tiga karya utama, yang merumuskan penyelidikan teori dan praktikal bertahun-tahun Reimers, ialah kamus rujukan "Pengurusan Alam" (1990), "Kamus Biologi Popular" (1991) dan monograf "Harapan untuk kelangsungan hidup manusia. Ekologi Konseptual” (1992; dicetak semula, 1994). Dalam buku terakhir, untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan bahasa Rusia, beliau memberikan rumusan dan sistematik lebih daripada 200 undang-undang, peraturan dan prinsip alam sekitar.
Bibliografi
Monograf
- N. F. Reimers, G. A. Voronov. Insektivor dan tikus Lena Atas. - Irkutsk: Rumah penerbitan buku, 1963. - 191 p.
- N. F. Reimers. Burung dan mamalia dari taiga selatan Siberia Tengah. - M.-L.: "Nauka", 1966. - 420 p.
- N. F. Reimers, F. R. Shtilmark. Kawasan semula jadi yang dilindungi khas. - M.: "Pemikiran", 1978. - 295 p.
- N. F. Reimers. ABC alam semula jadi. Mikroensiklopedia biosfera. - M.: "Pengetahuan", 1980. - 208 hlm.
- N. F. Reimers, A. V. Yablokov. Glosari istilah dan konsep yang berkaitan dengan perlindungan hidupan liar. - M.: "Nauka", 1982. - 145 p.
- N. F. Reimers. Konsep dan istilah biologi asas. Buku untuk cikgu. - M.: "Pencerahan", 1988. - 319 hlm. (Diterbitkan semula dalam Moldovan, 1989.)
- N. F. Reimers. Pengurusan alam semula jadi. Rujukan kamus. - M.: "Pemikiran", 1990. - 639 p.
- N. F. Reimers. Kamus biologi popular. Rep. ed. A. V. Yablokov. - M.: "Nauka", 1991. - 539 p.
- N. F. Reimers. Penghijauan. Pengenalan kepada isu alam sekitar. - M.: Rumah Penerbitan ROU, 1992. - 121 hlm.
- N. F. Reimers. Perlindungan alam dan alam sekitar manusia. Rujukan kamus. - M.: "Pencerahan", 1992. - 319 hlm.
- N. F. Reimers. Harapan untuk kelangsungan hidup manusia. Ekologi konseptual. - M.: "Rusia Muda", 1992. - 365 p.
- N. F. Reimers. Penghijauan. Pengenalan kepada isu alam sekitar. - M.: Rumah Penerbitan ROU, 1994. - 99 hlm.
- N. F. Reimers. Ekologi. Teori, undang-undang, peraturan, prinsip dan hipotesis. - M.: "Rusia Muda", 1994. - 366 p.
- N. F. Reimers. Kamus ringkas istilah biologi. Buku untuk cikgu. ed ke-2.- M.: "Pencerahan", 1995. - 367 p.
Brosur
- N. F. Reimers. Di bawah pokok aras tua. Cerita dan cerita dongeng. - Novosibirsk: Rumah penerbitan buku, 1958. - 41 p.
- N. F. Reimers. hayunan besar. Revolusi saintifik dan teknologi dan biosfera. - M.: "Pengetahuan", 1973. - 95 p.
- N. F. Reimers. Tenaga, biosfera, manusia. - M.: Nauch. pusat biol. issled., 1981. - 19 p. (Pracetak.)
- N. F. Reimers, I. A. Rozdin, A. P. Lestrovoy. Sisa pepejal pengeluaran kimia dan pemprosesannya. - M.: NIITEkhim, 1982. - 19 hlm.
- N. F. Reimers, V. G. Kholostov. Kamus Hunter. - M .: "Budaya dan sukan fizikal", 1985. - 63 p.
- N. F. Reimers, I. A. Rozdin, A. P. Lestrovoy. Pembaziran sebagai sumber tenaga. - M.: O-vo "Pengetahuan" RSFSR, 1986. - 47 p.
- N. F. Reimers. Harga keseimbangan (Mengenai ekologi pertanian). - M.: Agropromizdat, 1987. - 64 hlm.
- N. F. Reimers. Metodologi kepakaran saintifik (persekitaran-sosio-ekonomi) projek dan usaha ekonomi (Prinsip am). - M.: B. i., 1990. - 24 p.
Kerja editorial
- Soalan fenologi serantau dan biogeografi. Rep. ed. N. F. Reimers. - Irkutsk: Rumah penerbitan buku, 1960. - 63 p.
- Dinamik bermusim dan sekular sifat Siberia. Rep. ed. N. F. Reimers dan L. I. Malyshev. - Irkutsk: Rumah penerbitan buku, 1963. - 121 p.
- A. V. Yablokov, S. A. Ostroumov. Pemuliharaan hidupan liar: masalah dan prospek. Ed. N. F. Reimers. - M.: "Industri Hutan", 1983. - 271 hlm.
- G. S. Altunina. Ekologi pengurusan air. Ensiklopedia ringkas. Ed. N. F. Reimers. - M.: B. i., 1994. - 226 hlm.
Tulis ulasan mengenai artikel "Reimers, Nikolai Fedorovich"
kesusasteraan
- F. R. Shtilmark. Dari cedar tua kepada keabadian umat manusia. - M.: Rumah penerbitan MNEPU, 2001. - 267 hlm. - ISBN 5-7383-0141-2.
Pautan
- B. M. Mirkin. // Semakan buku oleh F. R. Shtilmark "Dari cedar lama kepada keabadian umat manusia."
- .
- F. R. Shtilmark. // Jurnal Ekologi Kemanusiaan, 2001, jilid III, keluaran. 2.
Petikan yang mencirikan Reimers, Nikolai Fedorovich
Dia memandang tepat ke arah Putera Andrei dan tiba-tiba menarik kulit yang terkumpul dari dahinya."Kini giliran saya untuk bertanya kepada anda mengapa, sayang saya," kata Bolkonsky. - Saya mengaku bahawa saya tidak faham, mungkin terdapat kehalusan diplomatik di luar minda saya yang lemah, tetapi saya tidak faham: Mack kehilangan seluruh tentera, Archduke Ferdinand dan Archduke Karl tidak memberikan sebarang tanda kehidupan dan melakukan kesilapan demi kesilapan , akhirnya, seorang Kutuzov memenangi kemenangan sebenar, memusnahkan [pesona] Perancis, dan Menteri Perang tidak berminat untuk mengetahui butirannya.
“Ia daripada ini, sayangku. Voyez vous, mon cher: [Kamu lihat, sayangku:] hooray! untuk tsar, untuk Rusia, untuk iman! Tout ca est bel et bon, [semua ini baik dan bagus,] tetapi apa yang kita, saya katakan, mahkamah Austria, mengambil berat tentang kemenangan anda? Bawa kami berita baik anda tentang kemenangan Archduke Charles atau Ferdinand - un archiduc vaut l "autre, [satu archduke bernilai yang lain,] seperti yang anda tahu - sekurang-kurangnya ke atas sebuah syarikat bomba Bonaparte, ini adalah perkara lain, kami akan guruh menjadi meriam. Jika tidak, ini, seolah-olah sengaja, hanya boleh mengusik kita. Archduke Karl tidak melakukan apa-apa, Archduke Ferdinand diselubungi dengan kehinaan. Kamu tinggalkan Vienna, kamu tidak lagi mempertahankan, comme si vous disiez: [seolah-olah kamu memberitahu kami :] Tuhan bersama kami, dan Tuhan bersama anda, dengan modal anda. Seorang jeneral yang kami semua sayangi, Schmitt: anda membawanya ke bawah peluru dan mengucapkan tahniah kepada kami atas kemenangan! ... Anda mesti mengakui bahawa adalah mustahil untuk bayangkan lebih menjengkelkan daripada berita yang anda bawa. C "est comme un fait expres, comme unfait expres. [Ini seolah-olah sengaja, seolah-olah sengaja.] Selain itu, jika anda memenangi kemenangan yang cemerlang, walaupun Archduke Karl menang, apakah yang akan mengubah haluan umum? Sekarang sudah terlambat bahawa Vienna diduduki oleh tentera Perancis.
- Betapa sibuknya? Vienna sibuk?
- Bukan sahaja sibuk, tetapi Bonaparte berada di Schönbrunn, dan count, Count Vrbna yang kami sayangi, pergi kepadanya untuk pesanan.
Bolkonsky, selepas keletihan dan kesan perjalanan, penerimaan, dan terutamanya selepas makan malam, merasakan bahawa dia tidak memahami makna penuh perkataan yang dia dengar.
"Count Lichtenfels ada di sini pagi ini," Bilibin menyambung, "dan menunjukkan kepada saya sepucuk surat yang memperincikan perarakan Perancis di Vienna. Le prince Murat et tout le tremblement ... [Putera Murat dan semua itu ...] Anda melihat bahawa kemenangan anda tidak begitu menggembirakan, dan bahawa anda tidak boleh diterima sebagai penyelamat ...
“Sungguh, ia tidak penting bagi saya, ia tidak penting sama sekali! - kata Putera Andrei, mula memahami bahawa beritanya tentang pertempuran berhampiran Krems tidak begitu penting memandangkan peristiwa seperti pendudukan ibu negara Austria. - Bagaimana Vienna diambil? Dan bagaimana pula dengan jambatan dan tete de pont yang terkenal, [kubu jambatan,] dan Putera Auersperg? Kami mempunyai khabar angin bahawa Putera Auersperg mempertahankan Vienna,” katanya.
- Putera Auersperg berdiri di atas ini, di pihak kami, dan melindungi kami; Saya fikir ia melindungi dengan sangat buruk, tetapi masih melindungi. Vienna di seberang. Tidak, jambatan itu masih belum diambil dan, saya harap, tidak akan diambil, kerana ia dilombong dan diarahkan untuk diletupkan. Jika tidak, kami sudah lama berada di pergunungan Bohemia, dan anda dan tentera anda akan menghabiskan seperempat jam yang teruk di antara dua kebakaran.
"Tetapi ini masih tidak bermakna bahawa kempen itu telah berakhir," kata Putera Andrei.
- Saya rasa ia sudah berakhir. Jadi topi besar di sini berfikir, tetapi tidak berani mengatakannya. Ia akan menjadi apa yang saya katakan pada awal kempen, bahawa bukan echauffouree de Durenstein anda, [pertembungan Durenstein,] bukan serbuk mesiu yang akan memutuskan perkara itu sama sekali, tetapi mereka yang menciptanya, "kata Bilibin, mengulangi salah satu daripada mots [kata-kata]nya, melonggarkan kulit di dahi dan berhenti seketika. - Satu-satunya persoalan ialah apa yang akan dikatakan oleh pertemuan Berlin Maharaja Alexander dengan raja Prusia. Jika Prusia memasuki pakatan, on forcera la main a l "Autriche, [paksa Austria,] dan akan berlaku perang. Jika tidak, maka satu-satunya perkara ialah bersetuju di mana untuk merangka artikel awal Samro Formio yang baharu. [Campo Formio.]
“Tetapi sungguh genius yang luar biasa! - Putera Andrei tiba-tiba menjerit, meramas tangan kecilnya dan memukulnya di atas meja. Dan betapa hebatnya lelaki ini!
— Buonaparte? [Buonaparte?] - Bilibin berkata dengan penuh tanda tanya, mengerutkan dahinya dan dengan itu membuat ia berasa bahawa sekarang ia akan menjadi un mot [sepatah perkataan]. - Bu onaparte? - katanya, menarik perhatian terutamanya pada u. - Saya fikir, bagaimanapun, bahawa sekarang dia menetapkan undang-undang Austria dari Schönbrunn, il faut lui faire grace de l "u. [Saya mesti menyelamatkannya daripada dan.] Saya dengan tegas membuat inovasi dan memanggilnya Bonaparte tout court [hanya Bonaparte].
"Tidak, tidak ada jenaka," kata Putera Andrei, "adakah anda benar-benar berfikir bahawa kempen itu sudah berakhir?
– Inilah yang saya fikirkan. Austria dibiarkan dalam kesejukan, tetapi dia tidak biasa dengan ini. Dan dia akan membalasnya. Dan dia dibiarkan bodoh kerana, pertama, wilayah-wilayah telah hancur (on dit, le Orthodox est terrible pour le pillage), [mereka mengatakan bahawa Ortodoks sangat dahsyat dari segi rompakan,] tentera dikalahkan, ibu kotanya diambil, dan semua ini tuangkan les beaux yeux du [demi mata yang cantik,] keagungan Sardinia. Dan oleh itu - entre nous, mon cher [antara kita, sayangku] - Saya dapat menghidu bahawa kita sedang ditipu, saya dapat menghidu hubungan dengan Perancis dan projek untuk keamanan, dunia rahsia, disimpulkan secara berasingan.
- Tidak boleh! - kata Putera Andrei, - itu akan menjadi terlalu menjijikkan.
- Qui vivra verra, [Mari kita tunggu dan lihat] - Bilibin berkata sambil membuka kulitnya semula sebagai tanda tamatnya perbualan.
Apabila Putera Andrei masuk ke dalam bilik yang disediakan untuknya dan, dengan kain linen yang bersih, berbaring di atas jaket dan bantal yang dipanaskan wangi, dia merasakan bahawa pertempuran yang dibawanya berita itu jauh, jauh darinya. Perikatan Prusia, pengkhianatan Austria, kejayaan baru Bonaparte, keluar dan perarakan, dan penerimaan Maharaja Franz untuk hari berikutnya mendudukinya.
Dia menutup matanya, tetapi pada saat yang sama, meriam, tembakan, bunyi roda gerabak berderak di telinganya, dan di sini sekali lagi para musketeer yang diregangkan dengan tali turun dari gunung, dan api Perancis, dan dia merasakan hatinya bergetar. , dan dia menunggang ke hadapan di sebelah Schmitt, dan peluru bersiul riang di sekelilingnya, dan dia mengalami perasaan kegembiraan sepuluh kali ganda dalam hidup, yang tidak pernah dia alami sejak kecil.
Dia bangun...
"Ya, semuanya berlaku!..." katanya dengan gembira, tersenyum kebudak-budakan pada dirinya sendiri, dan jatuh ke dalam tidur yang nyenyak.
Keesokan harinya dia bangun lewat. Menyambung semula tanggapan masa lalu, dia teringat, pertama sekali, bahawa hari ini dia perlu memperkenalkan dirinya kepada Maharaja Franz, teringat Menteri Perang, sayap ajudan Austria yang sopan, Bilibin, dan perbualan petang sebelumnya. Dengan berpakaian seragam lengkap, yang sudah lama tidak dipakainya, untuk perjalanan ke istana, dia, segar, lincah dan kacak, dengan tangan berbalut, memasuki pejabat Bilibin. Terdapat empat orang lelaki kor diplomatik di pejabat itu. Dengan Putera Ippolit Kuragin, yang merupakan setiausaha kedutaan, Bolkonsky sudah biasa; Bilibin memperkenalkannya kepada orang lain.
Tuan-tuan yang melawat Bilibin, orang sekular, muda, kaya dan ceria, baik di Vienna dan di sini, membentuk satu bulatan yang berasingan, yang Bilibin, yang merupakan ketua kumpulan ini, memanggil kami, les nеtres. Bulatan ini, yang terdiri hampir secara eksklusif daripada diplomat, nampaknya mempunyai kepentingan masyarakat tinggi, hubungan dengan wanita tertentu, dan bahagian perkeranian perkhidmatan, yang tidak ada kaitan dengan perang dan politik. Puan-puan ini, nampaknya, dengan rela hati, sebagai milik mereka (satu penghormatan yang mereka lakukan kepada beberapa orang), menerima Putera Andrei ke dalam kalangan mereka. Atas kesopanan, dan sebagai subjek untuk memasuki perbualan, beberapa soalan diajukan kepadanya tentang tentera dan pertempuran, dan perbualan itu sekali lagi hancur menjadi lelucon dan gosip yang tidak konsisten, riang.
Selama bertahun-tahun, disebabkan keadaan umum dalam sains biologi Soviet, bapa Reimers dan keluarganya terpaksa berpindah ke Irkutsk, dan Nikolai Fedorovich, selepas menamatkan tahun pertamanya di Universiti Negeri Moscow, terpaksa berpindah ke tahun kedua di Universiti Irkutsk. .
Warisan saintifik
Sebagai Dr Biol. n., prof. B. M. Mirkin:
“Warisan ini dicirikan oleh ketidaksamaan, yang dikaitkan dengan perangai saintifik gunung berapi dan prestasi gerakan berterusan yang dimiliki Reimers. Dia sangat merasakan urutan masa untuk membangunkan konsep kelangsungan hidup manusia dan merasakan ketidaksediaan komuniti saintifik Rusia untuk memenuhi perintah ini, ngeri dengan bedlam yang dicipta oleh amatur yang berlari ke dalam ekologi.
Reimers sahaja cuba mengisi semua kekosongan dalam ekologi dan benar-benar tergesa-gesa daripada masalah ekologi biologi kepada sosial. Jelas sekali bahawa dia selalu bergantung pada bakatnya untuk pemikiran deduktif, dan pandangannya tidak disokong oleh bahan fakta. Pada akhir hayatnya, dia belajar bahasa Inggeris, tetapi masih tidak mengetahui dengan betul kesusasteraan asing, yang, tentu saja, mengurangkan kualiti penerbitannya. Selalunya ekologinya hanya beremosi.”
Karya saintifik utama
Tiga karya utama, yang merumuskan penyelidikan teori dan praktikal bertahun-tahun Reimers, ialah kamus rujukan "Pengurusan Alam" (1990), "Kamus Biologi Popular" (1991) dan monograf "Harapan untuk kelangsungan hidup manusia. Ekologi Konseptual” (1992; dicetak semula, 1994). Dalam buku terakhir, buat pertama kalinya dalam kesusasteraan bahasa Rusia, beliau memberikan rumusan dan sistematik lebih daripada 200 undang-undang, peraturan dan prinsip alam sekitar.
Bibliografi
Monograf
- N. F. Reimers, G. A. Voronov. Insektivor dan tikus Lena Atas. - Irkutsk: Rumah penerbitan buku, 1963. - 191 p.
- N. F. Reimers. Burung dan mamalia dari taiga selatan Siberia Tengah. - M.-L.: "Nauka", 1966. - 420 p.
- N. F. Reimers, F. R. Shtilmark. Kawasan semula jadi yang dilindungi khas. - M.: "Pemikiran", 1978. - 295 p.
- N. F. Reimers. ABC alam semula jadi. Mikroensiklopedia biosfera. - M.: "Pengetahuan", 1980. - 208 hlm.
- N. F. Reimers, A. V. Yablokov. Glosari istilah dan konsep yang berkaitan dengan perlindungan hidupan liar. - M.: "Nauka", 1982. - 145 p.
- N. F. Reimers. Konsep dan istilah biologi asas. Buku untuk cikgu. - M.: "Pencerahan", 1988. - 319 hlm. (Diterbitkan semula dalam Moldovan, 1989.)
- N. F. Reimers. Pengurusan alam semula jadi. Rujukan kamus. - M.: "Pemikiran", 1990. - 639 p.
- N. F. Reimers. Kamus biologi popular. Rep. ed. A. V. Yablokov. - M.: "Nauka", 1991. - 539 p.
- N. F. Reimers. Penghijauan. Pengenalan kepada isu alam sekitar. - M.: Rumah Penerbitan ROU, 1992. - 121 hlm.
- N. F. Reimers. Perlindungan alam dan alam sekitar manusia. Rujukan kamus. - M.: "Pencerahan", 1992. - 319 hlm.
- N. F. Reimers. Harapan untuk kelangsungan hidup manusia. Ekologi konseptual. - M.: "Rusia Muda", 1992. - 365 p.
- N. F. Reimers. Penghijauan. Pengenalan kepada isu alam sekitar. - M.: Rumah Penerbitan ROU, 1994. - 99 hlm.
- N. F. Reimers. Ekologi. Teori, undang-undang, peraturan, prinsip dan hipotesis. - M.: "Rusia Muda", 1994. - 366 p.
- N. F. Reimers. Kamus ringkas istilah biologi. Buku untuk cikgu. ed ke-2.- M.: "Pencerahan", 1995. - 367 p.
Brosur
- N. F. Reimers. Di bawah pokok aras tua. Cerita dan cerita dongeng. - Novosibirsk: Rumah penerbitan buku, 1958. - 41 p.
- N. F. Reimers. hayunan besar. Revolusi saintifik dan teknologi dan biosfera. - M.: "Pengetahuan", 1973. - 95 p.
- N. F. Reimers. Tenaga, biosfera, manusia. - M.: Nauch. pusat biol. issled., 1981. - 19 p. (Pracetak.)
- N. F. Reimers, I. A. Rozdin, A. P. Lestrovoy. Sisa pepejal pengeluaran kimia dan pemprosesannya. - M.: NIITEkhim, 1982. - 19 hlm.
- N. F. Reimers, V. G. Kholostov. Kamus Hunter. - M .: "Budaya dan sukan fizikal", 1985. - 63 p.
- N. F. Reimers, I. A. Rozdin, A. P. Lestrovoy. Pembaziran sebagai sumber tenaga. - M.: O-vo "Pengetahuan" RSFSR, 1986. - 47 p.
- N. F. Reimers. Harga keseimbangan (Mengenai ekologi pertanian). - M.: Agropromizdat, 1987. - 64 hlm.
- N. F. Reimers. Metodologi kepakaran saintifik (persekitaran-sosio-ekonomi) projek dan usaha ekonomi (Prinsip am). - M.: B. i., 1990. - 24 p.
Kerja editorial
- Soalan fenologi serantau dan biogeografi. Rep. ed. N. F. Reimers. - Irkutsk: Rumah penerbitan buku, 1960. - 63 p.
- Dinamik bermusim dan sekular sifat Siberia. Rep. ed. N. F. Reimers dan L. I. Malyshev. - Irkutsk: Rumah penerbitan buku, 1963. - 121 p.
- A. V. Yablokov, S. A. Ostroumov. Pemuliharaan hidupan liar: masalah dan prospek. Ed. N. F. Reimers. - M.: "Industri Hutan", 1983. - 271 hlm.
- G. S. Altunina. Ekologi pengurusan air. Ensiklopedia ringkas. Ed. N. F. Reimers. - M.: B. i., 1994. - 226 hlm.
kesusasteraan
- F. R. Shtilmark. Dari cedar tua kepada keabadian umat manusia. - M.: Rumah penerbitan MNEPU, 2001. - 267 hlm. - ISBN 5-7383-0141-2.
Pautan
- B. M. Mirkin. Fenomena Nikolai Reimers // Kajian semula buku oleh F. R. Shtilmark "Dari cedar lama kepada keabadian umat manusia."
- Sejarah Fakulti Ekologi MNEPU. Fakulti Nikolai Fedorovich Reimers.
- F. R. Shtilmark. N. F. Reimers sebagai ahli ekologi yang percaya (pada ulang tahun ke-70 saintis itu) // Jurnal Ekologi Kemanusiaan, 2001, jilid III, no. 2.
Yayasan Wikimedia. 2010 .
Lihat apa "Reimers N.F." dalam kamus lain:
Reimers ialah nama keluarga mulia yang biasa di Jerman, Sweden, negara Baltik dan Rusia: Reimers, Wilhelm Vasily Gustavovich (1820 1879) Laksamana Muda, peserta dalam pertahanan Sevastopol dalam Perang Crimea. Reimers, Georgy Konstantinovich ... ... Wikipedia
Nikolai Fedorovich Reimers (1931 1993) ahli zoologi Soviet, ahli ekologi, salah seorang peserta utama dalam pembentukan rizab alam semula jadi di USSR. Doktor Sains Biologi, Profesor. Isi 1 Biografi 2 Warisan saintifik 2.1 Karya ilmiah utama ... Wikipedia
Fedor Eduardovich [b. 12 (25) 7.1904, Yekaterinoslav, kini Dnepropetrovsk], ahli fisiologi tumbuhan Soviet, ahli yang sepadan dengan Akademi Sains USSR (1970). Ahli CPSU sejak 1962. Dia lulus dari Odessa dengan. X. institut (1930). Profesor (1959). Pada tahun 1950, 61 kepala ... ...
- (Ivan Ivanovich Reimers, 1818 1868) pelukis genre, pemenang pingat dan pengukir. Sudah terlibat dalam seni pingat, pada tahun 1824 dia memasuki murid Akademi Seni Imperial dan terus mempelajari seni ini di dalamnya di bawah bimbingan ... ... Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Efron
Reimers F. E.- RÉIMERS Fedor Eduardovich (19041988), ahli fisiologi tumbuhan, Ahli Akademi Sains USSR (1970). Tr. untuk pertumbuhan dan perkembangan. X. tumbuhan, meningkatkan percambahan benih mereka di Siberia ... Kamus Biografi
- (1904 88) Ahli fisiologi tumbuhan Rusia, ahli yang sepadan dengan Akademi Sains USSR (1970). Bekerja pada pertumbuhan dan perkembangan tumbuhan pertanian, meningkatkan percambahan benih mereka di Siberia ... Kamus Ensiklopedia Besar
Reimers (Ivan Ivanovich Reimers, 1818 68) pelukis genre, pemenang pingat dan pengukir. Sudah terlibat dalam seni pingat, pada tahun 1824 dia memasuki pelajar Akademi Seni Imperial dan terus mempelajari seni ini di dalamnya di bawah ... ... Kamus Biografi
- [R. 12 (25) 7.1904, Yekaterinoslav, kini Dnepropetrovsk], ahli fisiologi tumbuhan Soviet, ahli yang sepadan dengan Akademi Sains USSR (1970). Ahli CPSU sejak 1962. Dia lulus dari Odessa dengan. X. institut (1930). Profesor (1959). Pada tahun 1950‒61 ketua jabatan di Siberia Timur ... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat
(Buaian bayi)
n1.doc
Reimers N.F.Ekologi (teori, undang-undang, peraturan, prinsip dan hipotesis)
-
M .: Majalah "Young Russia", 1994 -
367 hlm.
Konsep ekologi "besar" moden yang diketahui secara meluas dan kurang umum dipertimbangkan - teori, undang-undang, peraturan, prinsip dan hipotesisnya dalam hierarki sistem semula jadi. Perhatian khusus diberikan kepada sosio-ekonomi dan aspek gunaan sains yang lain, terutamanya peranannya dalam perlindungan alam semula jadi dan penggunaan rasional sumber semula jadi.
Untuk pekerja saintifik dan praktikal dalam bidang pemuliharaan alam semula jadi, ahli ekologi, ahli biologi, ahli geografi.
Tab. 12.
Pengulas acad. I. V. Petryanov-Sokolov
Р 1903040000-016 Tiada pengumuman
037(01)-92
ISBN 5-7120-0669-3
ISBN 5-86646-059-9
© Reimers N.F., 1992
Reimers N.F., terbitan semula, 1994
Kita telah menjadi kaya dengan pengetahuan, tetapi miskin dengan kebijaksanaan.
C. G. Jung
Buku ini sekurang-kurangnya ringkasan apa yang telah lama diketahui dan, pada masa yang sama, percubaan pada sintesis subjektifnya. Ia adalah buah refleksi dan batu loncatan untuk kesimpulan dan hipotesis empirikal, kedua-duanya sendiri dan dinyatakan oleh pengarang lain. Nampaknya kebanyakan generalisasi adalah betul, dan selepas pemeriksaan menyeluruh dan pembetulan yang tidak dapat dielakkan, mereka boleh menjadi sebahagian daripada teori. Tetapi walaupun sesuatu itu dibuang oleh prosa fakta "keji", namun, set undang-undang saintifik ("teorem") ekologi moden akan membantu untuk menyatukannya menjadi bidang pengetahuan yang benar-benar saintifik. Kepekatan fakta, walaupun mereka disatukan hanya dengan skema longgar spekulatif orientasi masalah, sudah menjadikan sains. Dan mereka memberinya nama. Tetapi ini adalah sains fakta (selalunya negatif semata-mata dalam ekologi moden), dan bukan idea positif. Kebanyakan saintis masa lalu percaya bahawa sains dikawal oleh Pemikiran Baginda. Hakikatnya, walaupun kadang-kadang penting, malah menentukan perjalanan penyelidikan saintifik, ditakdirkan hanya untuk peranan putera-suami di rumah ratu Ilmu teori. Walau bagaimanapun, masih tiada keutamaan pemikiran berbanding kemahiran di dunia. Dan ini boleh difahami. Fikiran adalah fana dan datang ke fikiran, seperti yang dikatakan A. Einstein, terlalu jarang. Malah generalisasi yang benar, jika ia bukan bersifat utilitarian teknikal, biasanya diabaikan. Ini adalah kesilapan terdalam, malah, mungkin, sejenis gerhana kesedaran biasa. Walau apa pun, tidak ada reaksi cepat, tidak kira betapa bermanfaatnya pemikiran itu. Momentum tindakan sangat besar. Dalam banyak kes, pengetahuan masih belum faham, dan pemahaman tidak mencukupi untuk memotivasikan tindakan. Oleh itu banyak, kadang-kadang kesilapan yang ketara. Kami membayar mereka dengan air mata berdarah dan kapalan berdarah tambahan. Pada masa yang sama, idea palsu yang lebih primitif, lebih jauh dari empirisme sains yang mendalam, lebih menarik bagi ramai yang tidak tahu bagaimana untuk berfikir, dan tidak mahu.
Nilai pemikiran telah diiktiraf sejak dahulu lagi. Saya tidak boleh menolak untuk memetik tokoh-tokoh sains dan budaya yang terkenal.
"... Lebih mudah bekerja tanpa alasan daripada bekerja dan beralasan, dan akan sentiasa ada orang yang ingin mendapatkan nama saintis dengan cara yang lebih mudah." Ya. A. Borzenkov.
"Bukan salah tanggapan yang teruk, tetapi teori salah yang halus - itulah yang melambatkan penemuan kebenaran saintifik." G. X. Lichtenberg.
“Sains harus mencari idea. Tiada idea, tiada sains! Pengetahuan tentang fakta adalah berharga hanya kerana idea tersembunyi dalam fakta; fakta tanpa idea adalah sampah untuk kepala dan ingatan. V. G. Belinsky.
"Jika anda tidak mempunyai idea dalam kepala anda, anda tidak akan melihat fakta." I. P. Pavlov.
"Perniagaan sains ialah pembinaan semua perkara ke dalam pemikiran." A. I. Herzen.
"Perkara yang paling penting ialah mengajar orang untuk berfikir." B. Brecht.
"Apa yang kita tidak faham, kita tidak miliki." W. Goethe.
"Penyelidikan dalam sains gunaan membawa kepada pembaharuan, dalam sains asas kepada revolusi." J. Thomson.
"Pemikiran yang adil tidak boleh gagal untuk membuahkan hasil." L. N. Tolstoy.
"Tidak ada yang lebih praktikal daripada teori yang baik." L. Boltzmann.
Kebijaksanaan era lampau hari ini tertumpu terutamanya dalam bidang teknologi berintensif sains, pengeluaran berintensif sains. Di sini pemikiran memberikan pulangan ekonomi segera. Pengetahuan asas, teori seperti itu, walaupun terdapat jaminan yang bersungguh-sungguh untuk sebaliknya, tidak menarik banyak perhatian melainkan ia menjanjikan keutamaan ekonomi yang strategik ketenteraan atau jelas.
Pemikiran masih kekal sebagai urusan peribadi kumpulan saintis sempit. Dan jika sekolah pemikiran profesional belum muncul, yang tipikal untuk arah baru dalam pembangunan pengetahuan, seperti ekologi moden, mana-mana generalisasi teoretikal mendapat perhatian masyarakat. Malah saintis bercakap bahasa yang berbeza. Mereka berfikir dalam kategori konsep yang sama sekali berbeza. Sains secara keseluruhan telah berubah menjadi pembinaan Menara Babel, arkitek yang bercakap dialek yang berbeza dan, lebih-lebih lagi, mengenai subjek yang berbeza, tanpa melihat ke arah satu sama lain.
| * Berikut ialah contoh pengecualian sedemikian. Ahli fizik dan ahli kimia sangat menghargai pencapaian genetik, pakar dalam banyak bidang pengetahuan hampir serta-merta menerima pakai teori sibernetik dan sistem am. Tetapi ini adalah dalam kerangka paradigma teknokratik, pada asasnya konstruktivisme yang telah ditetapkan dalam bidang pengetahuan mereka. ** Walau bagaimanapun, ia berlaku untuk jatuh ke dalam satu lagi keterlaluan: untuk fetishize beberapa bidang saintifik - "kimiasi", "fizikalisasi", dll. Ini adalah tipikal ahli falsafah dan pemimpin negara kita. *** Reimers N.F. The ABC of Nature: Microencyclopedia of the Biosphere. Moscow: Pengetahuan, 1980. 208 hlm. Dia adalah. Konsep dan istilah biologi asas. Moscow: Pendidikan, 1988. 319 hlm. Dia adalah. Pengurusan alam semula jadi. M.: Pemikiran, 1990, 639 hlm. Reimers N. F., Yablokov A. V. Kamus istilah dan konsep yang berkaitan dengan perlindungan hidupan liar. M.: Nauka, 1982. 145 hlm. |
Sains yang mengembangkan had dan sekatan untuk kejuruteraan sentiasa kekal sebagai paria pengetahuan, walaupun ia mengarahkan perjalanan pergerakannya dan memberi amaran terhadap khayalan, dan juga malapetaka. Kini jelas bahawa kebebasan tanpa had inisiatif teknikal dan ekonomi adalah berbahaya dan membawa kepada keruntuhan ekologi. Tetapi walaupun kesedaran yang jelas tentang fakta ini masih belum menjadikan ahli ekologi sebagai rakan jurutera. Walau bagaimanapun, persahabatan sedemikian akan sangat berguna dari segi sosial dan cekap dari segi ekonomi.
Buku ini bertujuan untuk pemahaman seperti itu. Ia mengandungi cukup banyak istilah dan konsep yang kelihatan baru dicadangkan. Kebanyakannya telah pun digunakan oleh pengarang sebelum ini dan telah dihuraikan dalam beberapa buku, artikel dan beberapa kamus***. Komuniti saintifik tidak secara aktif menentang pengenalan inovasi ini. Lebih-lebih lagi, perkembangan pengarang, termasuk lukisan, sebahagian besarnya, untuk diberikan, memasuki "Kamus Ensiklopedia Ekologi" oleh I.I. Nampaknya, ini harus dianggap sebagai tanda persetujuan. Mengenai syarat, mereka mempunyai kehidupan mereka sendiri. Ada yang termasuk dalam sains, dan menjadi kebiasaan untuk menyebut pengarang mereka, yang lain dilupakan. Di sinilah pemilihan semula jadi berlaku. Kepada semua kehendak sejarah ilmu.
Tugas pengarang dalam buku ini adalah sangat jauh dari kesederhanaan yang berlebihan: untuk mengubah ekologi daripada sains fakta kepada sains idea, sekurang-kurangnya jauh sama dalam struktur dengan fizik asas: fakta dan undang-undang yang menyatukan mereka, atau, sebaliknya. , undang-undang adalah fakta, walaupun ia adalah satu, tetapi berpotensi berbilang. Dalam beberapa cara, spekulasi yang tidak disengajakan mungkin - malangnya, percubaan untuk mengumpul fakta dan bahan sastera dengan ketelitian sains klasik abad ke-19 gagal. Fakta-fakta kini terlalu berselerak mengikut sumber sastera, lautan yang tidak berkesudahan, dan pengarang tidak mempunyai masa dan kekuatan yang cukup untuk merakamnya dengan ketelitian penulis sejarah.
Saya sama sekali tidak mengaku sebagai kebenaran yang paling utama. Beberapa perkara sangat meragukan. Adalah lebih baik untuk pergi ke arah generalisasi daripada lebih banyak pernyataan yang tepat daripada dari visi separa intuitif tentang peraturan umum, yang kebenarannya akan menjadi jelas hanya semasa pemilihan pengetahuan baru. Walau bagaimanapun, pemikiran ringan kadangkala mengatasi pengumpulan fakta. Dia adalah burung yang agak jarang dan kadang-kadang sangat tidak selesa kerana luar biasa dan kelihatan primitif. Seolah-olah sudah lama diketahui, ya, apa yang ada untuk dipagar di taman? Sementara itu, ia adalah pemikiran asas yang kadang-kadang sama ada tidak berlaku kepada orang, atau, seperti yang disebutkan di atas, mereka secara tidak sedar mengabaikan undang-undang makhluk yang paling mudah - mereka sendiri dan sifat semula jadi.
Saya tidak mahu bertindak sebagai seorang pemikir nabi. Idea di udara. Walaupun kadang-kadang nampaknya saya datang dengannya, tidak ada kepastian bahawa postulat yang sama tidak dirumuskan oleh orang lain lebih awal dan lebih lengkap. Sebenarnya, kepengarangan untuk sains tidak penting. Walau bagaimanapun, untuk beberapa undang-undang saintifik, peraturan dan generalisasi lain, sejarah pengetahuan telah lama melampirkan nama-nama saintis tertentu. Saya cuba mengekalkan kuasa mereka. Walaupun saya tegaskan sekali lagi - bukan kuasa pihak berkuasa, tetapi kebijaksanaan mereka mengawal sains. Manusia dinilai oleh sejarah. Tidak selalu adil. Tetapi begitulah kehidupan.
Setakat buku ini, jika ia adalah penapaian untuk perkembangan keinginan untuk berfikir, tidak bersetuju, malah memarahi penulis kerana ringannya kesimpulan, dan lebih-lebih lagi untuk meneruskan penyelidikan dalam beberapa arah yang dicadangkan. , ini akan menjadi kejayaan besarnya. Penulis paling takut akan sikap acuh tak acuh, jadi teks itu termasuk unsur kewartawanan. Tolong jangan tersinggung jika saya menyakiti seseorang. Saya akan sangat berterima kasih kepada mereka yang akan bertindak balas walaupun dengan kritikan yang paling dahsyat. "Di antara sudut pandangan yang melampau terletak masalah, bukan kebenaran," tulis J. W. Goethe. Tetapi melihat masalah itu sudah separuh jalan kepada kebenaran.
Daripada pengarang...........................................................................................................................5
Bab 1.Ekologi moden: sains atau pandangan dunia?
...............................8
bab 2Struktur biosfera
....................................................................................22
2.1. Sub-sfera dan super-sfera .............................................. .... ................................................ .23
2.2. Struktur mendatar biosfera dan hierarki ekosistem. Sistem sistem...31
Bab 3 Teorem ekologi ...........................................................................................41
3.1. Ucapan awal ................................................ ................ ................................. ..41
3.2. Generalisasi seluruh sistem .............................................. .................... ................................ ...................43
3.2.1. Penambahan sistem .............................................. ... ................................................... .. ...45
3.2.2. Pembangunan dalaman sistem .............................................. ................. ................................. 49
3.2.3. Termodinamik sistem................................................ .... .........................................53
3.2.4. Hierarki sistem................................................ .... ................................................ ... ...57
3.2.5. Perhubungan, sistem - persekitaran ............................................. ...................................59
3.3. Asas fiziko-kimia dan molekul-biologi kewujudan benda hidup ... 62
3.4. Keteraturan ekologi dan organisma .............................................. .................... ..............65
3.4.1. Pembangunan biosistem .............................................................. ... ................................................... 65
3.4.2. Corak penyesuaian biosistem ................................................. ..................... ...................71
3.5. Keteraturan sistem organisma-persekitaran ............................................. ... .............72
3.5.1. Undang-undang am fungsi sistem organisma-persekitaran ..............................72
3.5.2. Keteraturan tertentu dalam sistem organisma-persekitaran................................................ .............74
3.6. Undang-undang kependudukan ................................................ .................. ................................ .............78
3.7. Corak biogeografi ................................................ .................. .........................90
3.7.1. Julat dan taburan spesies di dalamnya ....................................................... ................... .........90
3.7.2. Perubahan dalam individu (populasi) dalam julat spesies ........................................ ...................... 96
3.7.3. Corak taburan masyarakat .............................................. ..................... ........98
3.8. Undang-undang fungsi biocenosis dan komuniti ............................................ .... 101
3.8.1. Tenaga, aliran bahan, produktiviti dan kebolehpercayaan komuniti dan biosenos .............................. 103
3.8.2. Struktur dan komposisi spesies biocenosis dan komuniti ............................................ .... 107
3.8.3. Sambungan dan pengurusan biocenotik .............................................. ....................110
3.9. Undang-undang Ekosistem ................................................ .................. ................................ ...............116
3.9.1. Struktur dan fungsi ekosistem ....................................................... ................. ..........117
3.9.2. Dinamik ekosistem ................................................ .................. ................................ ...............123
3.10. Keteraturan am organisasi ekosfera dan biosfera Bumi ....................127
3.11. Corak evolusi biosfera ....................................................... ................... ...................131
3.12. Undang-undang sistem manusia - alam semula jadi ............................................. ... .......................140
3.13. Undang-undang ekologi sosial .............................................. .................... ................................ ...146
3.14. Undang-undang sumber asli .............................................. ................ .................................151
3.15. Prinsip perlindungan persekitaran hidup, psikologi sosial dan tingkah laku manusia ...................................... .......... 162
3.16. Teorem ekologi sebagai asas pengurusan alam sekitar .............................171
Bab 4Resourceology
....................................................................................................................173
4.1. Alam semula jadi dan ekonomi .................................................. ...................................................173
4.2. Sumber semula jadi dan had penggunaannya ............................................. ....................185
Bab 5Keseimbangan ekologi dan kawasan perlindungan semula jadi
.........................................................................................................................201
Bab 6Isu Alam Sekitar dan Respons Orang Ramai terhadapnya
....................214
6.1. Ciri-ciri umum krisis ekologi moden dan kesedarannya oleh masyarakat.214
6.2. Masalah ekologi swasta .............................................. ................ ..............................219
6.2.1. Konsep dominan ................................................ .................. ................................ .219
6.2.2. Ekologi sains dan pengetahuan ....................................................... ..................................224
6.2.3. Industri penghijauan ................................................ .................. ......................226
6.2.4. Ekologi pertanian ....................................................... ............... .........................229
6.2.5. Ekologi perhutanan dan kraf ................................................. .......231
6.2.6. Masalah persekitaran pengangkutan .............................................. ................ ...................233
6.2.7. Ekologi ekonomi bandar (perbandaran) ....................................... 236
6.2.8. Aktiviti sosio-persekitaran .............................................. ......... ................240
6.2.9. Ekologi dasar demografi................................................ ................. ............244
6.2.10. Ekologi am pengurusan alam semula jadi ............................................. .. ..........246
6.3. Akibat sosio-ekonomi penghijauan ............................................ ................... 248
6.4. Perniagaan dan pasaran ekologi .............................................. ................ .................................250
6.5. Kriteria untuk menilai kemerosotan alam sekitar di negara kita............................................ ........................ ...257
6.6. Jalan keluar daripada krisis ekologi ............................................ ................... ...................268
6.7. Pesimisme optimis ................................................. .............. ................................. 281
Bab 7Sistem keperluan manusia (pendekatan ekologi)
.......................282
7.1. Keistimewaan pendekatan ekologi kepada seseorang ............................................ .... ..... 282
7.2. Persekitaran ................................................. ................. ................................. ................ ..............285
7.3. Manusia dan manusia sebagai satu sistem yang besar ............................................. ................... ..............292
7.4. Klasifikasi keperluan manusia .............................................. ................ .........................297
7.5. Beberapa kesimpulan praktikal ................................................. ................ ..............................316
Kesimpulan: reka bentuk masa hadapan ............................................ ...... .................................323
Epilog................................................. ................................................... . ..............................330
Lampiran 1. Prinsip umum ekopolitik ................................................ ................ ................331
Lampiran 2 Metodologi saintifik (persekitaran-sosio-ekonomi)
kepakaran projek dan usaha ekonomi (prinsip am)............................................. ..........338
Tambahan 1. Algoritma biasa untuk organisasi saintifik (persekitaran-sosio-ekonomi)
kepakaran projek dan usaha ekonomi ............................................ .. ..............355
Lampiran 2. Definisi konsep ketegangan keadaan persekitaran antropogenik .......... 358
Lampiran 3 Manifesto Alam Sekitar ................................................ .................. ..............................359
BAB 1
EKOLOGI MODEN: SAINS ATAU PANDANGAN DUNIA?
Orang ramai akan mati akibat ketidakupayaan untuk menggunakan kuasa
alam dan dari kejahilan dunia yang sebenar.
Prasasti hieroglif pada piramid Cheops
Dalam sejarah ilmu, tidak selalunya fenomena dan konsep yang mencerminkannya kabur ke skala global, meliputi semua aspek kehidupan seseorang, dunia fizikal dan rohani habitatnya. Mungkin begitulah teologi pada Zaman Pertengahan. Pada masa kini, pemahaman budaya adalah global, tetapi ia masih terpakai kepada manusia, dan bukan kepada seluruh alam semesta alam duniawi. Dan konsep "ekologi" kini memperoleh skala global. Istilah yang sepadan sama sekali tidak selesa dalam dasar Procrustean tentang pemahaman yang berkembang tentang sains ini. Linguistik Procrustes dengan daya letupan menarik konsep "ekologi" ke arah yang berbeza dan mengancam untuk mengoyakkannya. Tetapi tidak ada letupan istilah. Sebaliknya, terdapat kekeliruan perkataan, konsep dan pemahaman tentang apa itu. Nampaknya kesan Menara Babel akan muncul. Walau bagaimanapun, tidak ada kesulitan yang serius. Setiap orang melabur dalam istilah skop konsepnya sendiri, warna individunya. Situasinya lebih kurang begini: ekologi "saya" bukan ekologi "anda", tetapi masih serupa, cuma tolong berikan kembali perkataan "saya" "ekologi".
Ahli biologi adalah yang paling prihatin. Ia adalah mereka, dan lebih khusus E. Haeckel, yang pada tahun 1866 menamakan "sains umum hubungan organisma dengan alam sekitar" ekologi. Tetapi manusia juga adalah organisma. Hampir serentak dengan ekologi biologi klasik (bioekologi), dan agak lebih awal daripada itu, walaupun di bawah nama yang berbeza, ekologi manusia timbul. Selepas masa yang singkat, ia terbentuk dalam dua bentuk - ekologi sebenar manusia sebagai organisma dan ekologi sosial.
Dari segi sejarah dan semantik, ekologi manusia lebih tua dan lebih luas kandungannya daripada ekologi sosial.
Menurut J. Buce *, garis "geografi manusia - ekologi manusia - sosiologi" berasal dari karya August Comte pada tahun 1837. Di bawah nama "biologi manusia", arah ini dikembangkan secara meluas, termasuk dalam buku I. I. Mechnikov " Etudes on Nature Man", 1903 dan "Etudes of Optimism", 1907 (buku kedua pertama kali diterbitkan di luar negara, dan kemudian hanya di Rusia). Sehingga kini, berpuluh-puluh monograf dan beribu-ribu artikel mengenai ekologi dan biologi manusia telah diterbitkan.
Ekologi sosial dalam pengertian moden sebenarnya berasal serentak dengan ekologi manusia dalam karya A. Comte yang sama, dibangunkan oleh D. Mill dan G. Spencer, tetapi sehingga 20-an. abad kita, konsep dan istilah "ekologi sosial" dalam pengertian semasa tidak wujud. Ekologi sosial ialah cabang bioekologi yang mengkaji haiwan sosial ("sosial"), terutamanya serangga. Nampaknya, istilah "ekologi sosial" pertama kali digunakan dalam pengertian baru oleh ahli sosiologi Amerika R. Park dan E. Burgess dalam aplikasi mereka kepada teori tingkah laku populasi manusia dalam persekitaran bandar. Tetapi tidak lama kemudian ia hilang dari penggunaan dan muncul sangat jarang dalam kesusasteraan asing. Kami telah menghidupkan dia ahli falsafah*. Dalam kesusasteraan bahasa Inggeris, istilah "ekologi manusia" diutamakan**. Perkara yang sama dilakukan oleh ahli geografi tempatan, pakar perubatan dan ahli biologi***.
| * Bertentangan dengan takrifan bioekologi sebagai sains sistem superorganisma hidupan, ekologi fisiologi beroperasi dengan individu. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ekologi onkologi, atau ekologi karsinogenesis, sebenarnya ekologi tisu, malah ekologi molekul dan genetik ekologi telah muncul. Tidak kira betapa sukarnya pengelas sains cuba membahagikannya kepada bahagian, pengetahuan cenderung untuk disatukan. Dengan kemunculan tisu dan ekologi molekul, bioekologi telah kehilangan kejelasan sempadannya. Rupa-rupanya, definisi modennya adalah seperti ini: satu set cabang pengetahuan yang meneroka interaksi antara individu yang penting secara biologi dan antara mereka dan persekitaran mereka. Di bawah dalam teks adalah definisi lain yang serupa dengan ini. Ini adalah keluarnya bioekologi ke dalam sfera dunia mikro. Satu percubaan telah dibuat untuk membawa ekologi melangkaui biosfera (M.I. Budko. Ekologi global. M.: Thought, 1977. 327 p.) ke dalam bidang geofizik planet. Walau bagaimanapun, ekosfera Bumi sebagai jasad kosmik, walaupun sangat penting dan juga menentukan kehidupan di atasnya dan pada masa yang sama sebahagiannya bergantung kepada kehidupan ini, namun begitu di luar biosfera dari segi ruang dan fungsi. Ia ditentukan oleh sifat-sifat planet dan pengaruh kosmik luaran, terutamanya dari Matahari (Bab 2). * Istilah ini diperkenalkan oleh D.S. Likhachev; ia diterima oleh masyarakat kita, walaupun ia agak pelik - Penyahkodan literalnya ialah "sains rumah budaya"; dalam bahasa Rusia terdapat kekaburan: kami mengaitkan rumah budaya dengan kelab. |
Sebagai disiplin saintifik, ekologi budaya direka untuk mengkaji persekitaran budaya seseorang, pembentukan dan kesannya kepada manusia. Pengaruh ini boleh meluas ke tubuh manusia dan keperibadiannya. Dalam kes kedua, ekologi memperoleh kesan sosial, ideologi. Pewarnaan ini dipertingkatkan lagi dalam apa yang dipanggil "ekologi dalam" - sistem pandangan yang menafikan nilai istimewa manusia berbanding dengan spesies biologi lain. Ekologi mendalam mengisytiharkan slogan "Bumi - pertama sekali", iaitu nilai diri yang dominan diberikan kepada planet kita, dan kemudian hanya kepada seseorang yang peluang sosialnya terhad. Ini bukan lagi sains, tetapi pada asasnya gerakan sosial biosentrik. Ia bertentangan dengan ekologi sosial sebagai sistem pandangan antroposentrik yang menganggap krisis alam sekitar semasa sebagai manifestasi krisis sosial, universal, dan bukan biosfera global. Dari sudut pandangan saintifik umum dan kedudukan akal, kontras sedemikian kelihatan pelik. Bagi seseorang, nilai dirinya jelas. Tetapi pada masa yang sama, tanpa mengekalkan integriti biota Bumi, keseimbangan ekologi di atasnya, dengan perubahan dalam keadaan hidup planet yang melebihi keupayaan genetik seseorang untuk penyesuaian, sukar untuk menjangkakan bahawa manusia sebagai spesies boleh wujud. . Tidak memelihara alam semula jadi Bumi bermakna kematian bagi manusia.
Nampaknya maksud percanggahan yang timbul ialah dua jalan dipertimbangkan. Salah satu daripada mereka - dominan sosial: segala-galanya untuk manusia moden, dengan mengorbankan alam semula jadi. Seterusnya - sekurang-kurangnya banjir. Sebaliknya, diandaikan bahawa keturunan kita entah bagaimana akan menjadi. Cara lain ialah penyesuaian manusia kepada alam semula jadi, menghormatinya, undang-undangnya sebagai nilai yang berkekalan, diwarisi oleh generasi seterusnya. Nampaknya, adalah perlu untuk memilih jalan kompromi ketiga, terutamanya dengan mengambil kira sekatan alam sekitar yang dikenakan oleh keterbatasan sumber planet. Jika tidak, jalan pertama bertukar menjadi pengembaraan sosial. Kami akan kembali kepada isu ini sedikit kemudian. Sekarang adalah penting bagi kita untuk memberi perhatian kepada hakikat bahawa dalam mempertimbangkan ekologi kita telah melampaui skop sains dan menceroboh sfera pandangan dunia, penghijauan ilmu dan juga ideologi.
Ini amat ketara dalam bidang yang dipanggil "ekologi semangat." Sekiranya bahan antropogenik dan persekitaran rohani kehidupan termasuk dalam ekologi budaya - dari landskap budaya dan seni bina hingga ke sastera, maka ekologi roh menerokai persekitaran moral, pandangan, dan kerohanian seseorang yang sukar untuk difahami. .
Kemungkinan besar, ini adalah gabungan psikologi sosial sebagai doktrin individu "I" dan sosiologi sebagai sains hubungan sosial dengan ekologi manusia dan ekologi sosial: seseorang sebagai individu dan seseorang dalam persekitaran yang luas pergerakan pemikiran dan semangat. Di sini kitaran sains semula jadi dan pengetahuan kemanusiaan akhirnya ditutup, terdapat jalan keluar kepada falsafah dan pendekatan saintifik umum untuk masalah itu berkembang.
Ini, sudah tentu, adalah kekhususan ekologi moden. Ia telah berkembang daripada sains biologi yang ketat kepada kitaran pengetahuan yang ketara, menggabungkan bahagian geografi, geologi, kimia, fizik, sosiologi, teori budaya, ekonomi, malah teologi - sebenarnya, semua disiplin saintifik yang diketahui. Dalam sains bersatu, sudut pandangan baru telah dibentuk, subjek baharunya ialah pertimbangan penting bagi ahli pusat analisis (subjek, objek makro dan mikro hidup, objek dengan penyertaan hidup atau penting untuk benda hidup, termasuk manusia) keseluruhan fenomena dan objek semula jadi (termasuk ruang) dan sebahagiannya sosial (untuk seseorang) dari sudut pandangan kepentingan (tanpa petikan atau petikan) subjek pusat atau objek hidup ini (juga sebagai sistem dengan penyertaan mereka).
Ekologi juga ditafsirkan sebagai sains ekosistem atau, lebih luas, sistem superorganisma. Pada masa yang sama, mereka dengan degil cuba membawanya ke katil biologi yang pendek. Tetapi hakikatnya adalah bahawa ekologi moden adalah biologi (serta geografi, matematik, dan sebagainya), sains biosentrik, tetapi bukan biologi. Komponen biologinya ialah pandangan dari hidupan ke persekitarannya dan dari persekitaran ini kepada hidupan. Berpuluh-puluh sains mempunyai sudut pandangan sedemikian: antropologi, etnografi, perubatan, dll. Tetapi ekologi dicirikan oleh pandangan intersektoral sistemik yang luas, dan sama sekali bukan pendekatan dan kaedah matematik, seperti yang sering dipercayai dan diisytiharkan. Subjeknya ialah pemeliharaan integriti fungsi dan struktur objek pusat itu yang dikhususkan dalam proses penyelidikan (sekali lagi, secara kasarnya, sains kelangsungan hidup dalam alam sekitar). Ia boleh menjadi struktur mikro, dan makro, malah fenomena mega. Dan kaedah dalam kajian ini boleh menjadi sangat pelbagai - dari deskriptif kepada analitikal, sintetik dan lain-lain. Ekologi sedemikian bukan lagi biologi dan bukan sains lain, ia dengan sendirinya merupakan cabang pengetahuan baru, sama dengan, dan mungkin lebih luas daripada matematik, fizik, kimia, dan sebagainya, tetapi tidak bermakna falsafah, yang mengikuti dari definisi yang sangat. sains, tentang kelangsungan hidup.
Adakah ekologi kehilangan dirinya dalam hal ini? Ia agak jelas bahawa ia tidak. Dia hanya mengembangkan subjeknya melangkaui bioekologi dan, oleh itu, memasukkan pelbagai objek baharu dalam bulatan pengajian. Dari segi kepentingan sosialnya, ia berkembang daripada seluar pendek yang dipakai oleh E. Haeckel. Tetapi sains dunia dan institusi formalnya tidak menjahit saman baru untuk ekologi, bukan sahaja kerana prestij yang tinggi, malah kerana pengiktirafan sebagai orang yang sama rata di kalangan orang yang sama. Ekologi dalam erti kata moden - megaekologi - disambut dengan permusuhan dalam komuniti saintifik, pada masa yang sama bersembunyi di belakangnya sebagai bogey yang bergaya. Ini disebabkan terutamanya oleh korporatisme disiplin saintifik, pengasingan mereka antara satu sama lain, inersia pemikiran sektoral. Kitaran disiplin tentang kelangsungan hidup manusia (apa yang lebih relevan?), anehnya, tidak menerima hak mutlak untuk kewarganegaraan dalam pembinaan sains.
Sebab yang mendalam untuk fenomena ini, nampaknya, adalah tidak ada ekologi "besar", atau megaekologi yang betul, secara keseluruhan. Terdapat banyak masalah, terdapat nenek moyang asli dalam bentuk bioekologi, walaupun dengan asas logik yang tidak begitu jelas, tetapi masih dengan struktur yang lama, premis teori, dan sebagainya. Dalam megaekologi, semua ini belum wujud. Pertama sekali, tidak ada asas teori asas. Dan jika ya, maka adalah mudah untuk menyertai ekologi, walaupun tanpa memahami apa-apa tentangnya. Dan terdapat banyak penipu seperti itu.
Semua orang telah menjadi "pencinta alam sekitar". Tidak pernah berlaku ledakan pencabulan ilmu dalam sejarah umat manusia. Tiada sains mungkin tanpa profesional, ini jelas. Jelas sekali, profesional hanya boleh dilatih dalam pasukan profesional. Dan jika pasukan ini tidak wujud, profesional juga tidak akan timbul. Lingkaran ganas, ganas. Tetapi ekologi adalah sains masalah. Atau sebaliknya, pertama sekali, tentang mereka, kerana setiap sains adalah kanak-kanak yang memerlukan. Ia memenuhi tatanan sosial, dan kemudian hanya doktrin struktur dan fungsi tertentu yang timbul. Penguasaan masalah dalam ekologi sangat terang sehingga hanya sedikit orang yang menyedari hakikat yang menyedihkan tentang ketiadaan tulang belakang profesional di dalamnya - pengetahuan ekologi asas dan pembawanya. Malah makna struktur kitaran ekologi sains telah hilang. Oleh kerana semua "ahli ekologi" mula memanggil hampir semua "ekologi", termasuk, seperti yang telah disebutkan di atas, kedua-dua perlindungan alam semula jadi dan perlindungan alam sekitar manusia. Pada masa yang sama, dua konsep terakhir telah dicampur sepenuhnya.
Agak jelas bahawa matlamat akhir kedua-dua bidang pengetahuan ini adalah sama: pemeliharaan seluruh alam semula jadi Bumi dan persekitaran terdekat manusia demi kesihatan dan kehidupan manusia. Tetapi perlindungan alam semula jadi "datang" dari sisi proses biosfera, sumber semula jadi, pemuliharaan mereka untuk pembangunan manusia, dari sudut pandangan "ekologi yang sangat dalam", yang disebutkan di atas. Dan perlindungan alam sekitar yang mengelilingi seseorang tertumpu terutamanya pada keperluan orang itu sendiri, datang daripadanya dan persekitaran terdekatnya - semula jadi, sosial dan buatan manusia. Akibatnya, perlindungan alam semula jadi bergerak dari Bumi kepada manusia, dan perlindungan alam sekitar manusia - sebaliknya, dari manusia kepada proses global. Tidak syak lagi bahawa ini adalah satu kompleks pengetahuan gunaan tentang kitaran ekologi. Tetapi adakah ia ekologi dalam erti kata yang betul? Jelas sekali tidak. Ekologi seperti itu hanyalah asas asas untuk pengetahuan alam sekitar dan alam sekitar, asas yang penting dan mutlak diperlukan. Segala-galanya adalah sfera yang digunakan. Mereka mempunyai postulat dan generalisasi teori berdasarkan asas ekologi.
Pemuliharaan alam semula jadi - bidang pengetahuan ekologi yang diterapkan tentang pemeliharaan sistem sokongan hidup Bumi - dalam satu perkataan boleh ditakrifkan sebagai sozologi ("sozo" - bermaksud "Saya menyelamatkan"). Perlindungan alam sekitar manusia adalah alam sekitar, atau, ringkasnya, alam sekitar, dan dalam bahasa Rusia lebih mudah - sredology. Saya tidak tahu sama ada nama ini akan berakar umbi, tetapi jelas bahawa "perlindungan alam sekitar" adalah istilah yang jelek. Dia bertele-tele dan hampir buta huruf, kerana perkataan "sekitar" memerlukan definisi dalam bahasa Rusia - mengelilingi siapa?
| * Untuk "ekologi persekitaran hidup", iaitu, penunjukan sains persekitaran hidup, nama lain juga dicadangkan, terutamanya "mesologi" (A. Bertillon, 1877) dan istilah "bionomi" yang digunakan oleh E. Haeckel sebagai sinonim untuk ekologi. Dalam kesusasteraan alam sekitar Perancis, kadangkala mereka meletakkan tanda yang sama antara konsep "faktor persekitaran" dan "faktor mesologi". Walau bagaimanapun, dalam "mesologi" Rusia adalah "sains purata, pertengahan, pertengahan", dan "bionomi" adalah "sains, doktrin kehidupan". Dalam kes pertama, tidak jelas apa yang dipertaruhkan, dan dalam kes kedua, terdapat percanggahan antara istilah dan kandungannya - persekitaran hidup juga termasuk faktor persekitaran abiotik. Jika kita menerapkannya pada jumlah keseluruhan pengetahuan tentang perlindungan alam semula jadi dan persekitaran terdekat kehidupan (bukannya "naturologi"), maka sebahagian daripada objek bidang pengetahuan ini akan hilang, kerana perkataan "bios" - "kehidupan" memotong, seolah-olah, sebahagian besar daripada jumlah konsep "perlindungan alam sekitar (manusia) yang telah ditetapkan". |
Apakah rupa keseluruhan bangunan sains alam sekitar - asas dan gunaan? Bahagian asasnya berinteraksi dengan asas yang digunakan sebagai bulatan bertindih antara satu sama lain, tetapi dengan pusat yang tidak sepadan. Adalah lebih sukar untuk membina struktur semua pengetahuan ekologi. Sekiranya ia terhad kepada sistem supraorganisma dengan penyertaan hidup? Nampaknya, ini tidak mungkin lagi. Oleh itu, bioekologi moden, sebagai ibu utama megaekologi zaman kita, boleh ditakrifkan secara berbeza daripada dalam Kamus Ensiklopedia Biologi, sebagai satu set disiplin saintifik yang mengkaji hubungan struktur biologi sistemik (dari makromolekul ke biosfera) dengan setiap lain dan dengan persekitaran mereka, atau lebih, seperti yang dinyatakan dalam nota kaki ke hlm. 10. Klasifikasi bioekologi mengikut tahap hierarki sistem biotik dalam kes ini akan kelihatan lebih kurang seperti berikut.
Endokologi:
- ekologi molekul (termasuk genetik ekologi, dan mungkin ekologi gen sebagai hubungan genetik semua makhluk hidup);
- ekologi sel dan tisu (ekologi morfologi);
- ekologi fisiologi (ekologi individu) dengan bahagian ekologi pemakanan, pernafasan, dsb. (sebaliknya, fisiologi, etologi ekologi, dsb. sudah menjadi sebahagian daripada fisiologi, etologi dan sains lain yang berkaitan).
Eksoekologi:
- autoekologi (individu dan organisma sebagai wakil spesies);
- de-ekologi (ekologi kumpulan kecil);
- ekologi penduduk;
- ekologi khas (ekologi spesies);
- sinekologi (ekologi komuniti);
- biosenologi (ekologi biocenoses);
- biogeosenologi (kajian ekosistem pelbagai peringkat hierarki organisasi);
- doktrin biosfera (biosferologi);
- ekosferologi (ekologi global).
Ini hanya membayangkan pendekatan biologi kepada biosfera dan ekosistem konstituennya. Ia mungkin berbeza - geografi, kimia, dll.
Istilah "biosferologi" kadangkala dianggap malang - menyempitkan pendekatan multidimensi kepada biosfera kepada satu "logi". Nampaknya, ini adalah masalah rasa, kerana biologi, geologi dan sistem sains lain juga sangat luas dalam pendekatan mereka dan mereka boleh dipanggil "doktrin kehidupan", "doktrin kerak bumi" dan sebutan perkataan yang serupa. Walau bagaimanapun, jika kita bercakap tentang proses biosfera secara umum, maka doktrin biosfera dalam satu cara atau yang lain meliputi keseluruhan ekologi dengan semua bahagiannya, kerana apa sahaja yang berlaku kepada yang hidup, ia tidak melampaui biosfera. Malah kapal angkasa membawa sebahagian daripadanya bersama mereka, dan banyak proses ekologi global ditentukan oleh bahan hidup. Oleh itu, nampaknya, biosferologi, atau biosfera, ialah sains tentang fungsi biosfera itu sendiri sebagai ekosistem, dan doktrin biosfera sebagai keseluruhan pelbagai proses semula jadi, antropogenik dan sosial di dalamnya adalah sesuatu yang lain, kemungkinan besar globalistik, di mana ekologi hanya menduduki sebahagian daripada tempat itu. Ekologi global melangkaui biosfera, mengkaji keseluruhan ekosfera planet sebagai badan kosmik.
Dalam kajian ekosistem, adalah mungkin untuk memilih ekologi geografi, atau landskap (ekosistem suprabiogeocenotik besar). Ia juga dipanggil geoekologi. Terdapat juga geografi ekologi - kajian tentang taburan geografi ekosistem. Ekologi mikrokosmik meneroka dan mencipta sistem sokongan hidup tertutup untuk kapal angkasa. Ia kadang-kadang dipanggil ekologi angkasa.
Adalah mungkin untuk membahagikan bioekologi mengikut kategori organisma yang sistematik ke dalam ekologi prokariot (mikroorganisma), kulat, tumbuhan, haiwan, manusia, dll. Mengikut persekitaran kehidupan, komponen ekologi, serta kawasan, adalah mungkin untuk membahagikan ekologi kepada ekologi tanah (dan kemudian dengan landskap, ekosistem dan lain-lain), badan air benua (segar dan masin), ekologi laut (kemudian dengan pembahagiannya - litoral, benthos, dll.), Utara Jauh, tanah tinggi, hutan, padang rumput, tanah, tanah ladang, bandar; ekologi seni bina (arkologi) boleh dibezakan, dsb. Mengikut kaedah penyelidikan, kimia, biokimia, biogeokimia dan disiplin ekologi lain yang serupa dibezakan, mengikut pendekatan kepada subjek - analitikal dan dinamik, dan dari sudut pandangan faktor masa - ekologi sejarah dan evolusi (selain itu - arkeologi dan paleoekologi).
Dalam rangka proses yang dikaji, ekologi pencerobohan (wabak besar-besaran pembiakan organisma dan punca kejadiannya), ekologi pembiakan organisma, dsb., dibezakan.
Ekologi gunaan agak jelas dipisahkan - ekologi komersil, pertanian dan perindustrian (kejuruteraan). Yang terakhir ini selalunya dekat dengan bioteknologi. Tetapi kadangkala ia ditakrifkan sebagai disiplin yang mengkaji kesan perusahaan terhadap persekitaran mereka. Sebaliknya, definisi sedemikian hampir dengan kandungan sains alam sekitar dan boleh dipanggil alam sekitar. Disiplin sempadan yang sama digunakan ekologi secara umum. Mereka memilih ekologi perubatan, dan dalam hadnya, ekologi karsinogenesis, dll. Daripada ekologi pertanian, ekologi haiwan ternakan dan agrobiologi dikhususkan. Terdapat kecenderungan untuk menekankan ekologi haiwan dan tumbuhan domestik (bukan pertanian). Bahagian pengetahuan ekologi ini juga merangkumi ekologi haiwan yang dipelihara dalam kurungan. Ini penting untuk zoo.
Ekologi manusia dianggap sebagai analog autoekologi dalam ekologi haiwan (kesan ke atas organisma dan tindak balasnya) dan dari sudut interaksi antroposistem dengan persekitaran kehidupan. Pemahaman tentang ekologi sosial sangat pelbagai. Pembahagian disiplin ekologi ini, nampaknya, paling mudah dibuat mengikut kualiti dualistik orang itu sendiri*. Apabila ia datang kepada individu, kumpulan pembiakan, dan lain-lain, ini adalah ekologi manusia; apabila siri sosial dianggap - personaliti, keluarga, dll - ini adalah ekologi sosial. Ia juga mungkin untuk membezakan mengikut ciri-ciri persekitaran hidup: ekologi manusia boleh dihadkan kepada faktor semula jadi yang dominan, sosial - sosio-ekonomi.
Ekologi budaya berdampingan rapat dengan ekologi sosial. Segala kekayaan yang terkumpul dan diwujudkan oleh manusia tidak terhad kepada nilai material semata-mata. Ia termasuk pelbagai maklumat yang disusun dengan cara tertentu. Ini adalah imej bandar, taman, perpustakaan, muzium, dan gambar "sifat kemanusiaan". Bagi setiap negara atau mana-mana strata sosialnya, seluruh dunia budaya material adalah khusus. Ini mewujudkan prasyarat untuk pembangunan etnoekologi, yang juga merangkumi sikap kumpulan etnik terhadap sumber semula jadi. Kekhususan nasional masih sangat ketara dan tidak boleh didiskaunkan. Ini juga terpakai kepada semangat kebangsaan yang sukar ditemui, termasuk sistem keagamaan. Ateisme belum lagi bermakna menyingkirkan tekanan dogma agama yang diasimilasikan secara sosial. Keturunan sosial memegang orang dengan sangat gigih di tangannya. "Ekologi semangat" dalam ekologi budaya adalah elemen yang sangat ketara dan mungkin menjadi objek pengetahuan. Permusuhan nasional, atau sekurang-kurangnya perpecahan, kadang-kadang hanya terpendam, adalah bukti terbaik tentang kaitan masalah "ekologi roh." Jika dalam masyarakat, struktur sosialnya, hubungan antara manusia sebahagian besarnya adalah subjek sosiologi dan psikologi sosial, maka keseluruhan kompleks pandangan dunia lebih dekat dengan "ekologi semangat." Benar, dalam kompleks ini terdapat juga unsur ekologi manusia seperti itu - persepsi ekologi yang lain, sensasi fizikal kehadirannya (rupa, bau, adab, dll.). Penerimaan atau tidak penerimaan orang lain bukan sekadar sikap terdidik sosio-budaya, tetapi juga tindak balas psiko-fisiologi.
Perhatian khusus harus diberikan kepada ekologi penduduk, yang hampir dengan etnoekologi. Jika yang terakhir mengkaji hubungan penduduk dengan persekitaran geografi yang membentuk etnos dalam perjalanan proses sejarah, maka ekologi populasi mempertimbangkan hubungan antara proses yang berlaku dalam populasi manusia di bawah pengaruh perubahan semula jadi dan sosio. -persekitaran ekonomi kehidupan dalam selang masa yang lebih singkat, contohnya, semasa peralihan dari luar bandar kepada gaya hidup bandar dalam tempoh satu atau dua generasi. Peruntukkan semula jadi, demografi, bioperubatan, psikologi, sosio-kebersihan, tingkah laku, ekonomi dan ciri-ciri lain persekitaran hidup yang mempengaruhi manusia ( bab 7). Semua penunjuk ini secara geografi sangat berubah-ubah. Orang ramai bukan sahaja mengubah keadaan kehidupan di luar diri mereka untuk keperluan mereka sendiri, tetapi juga secara sosial dan biologi menyesuaikan diri mereka dengan persekitaran yang pelbagai ini. Ekologi populasi, seolah-olah, berfungsi sebagai sebahagian daripada ekologi sosial, tetapi pada masa yang sama ia ternyata lebih luas daripadanya, termasuk ekologi manusia dalam pengertian sempit istilah (dengan dominasi faktor semula jadi).
Masalah alam sekitar yang paling umum termasuk dalam ekologi umum, dan beberapa daripadanya termasuk dalam ekologi matematik atau teori.
Cawangan ekologi telah berkembang dengan kesempurnaan yang tidak sama rata, mereka sangat berbeza dalam jumlah. Cawangan baru muncul. Kini bilangan mereka adalah kira-kira 50 (Rajah 1.1). Dari segi makna, sozologi (pemuliharaan alam) dan sredologi (alam sekitar) tersusun dengan baik. Mereka boleh diterangkan dengan jelas dalam bentuk tajuk yang diberikan di bawah. Selepas apa yang telah dinyatakan di atas, ia mungkin tidak memerlukan ulasan terperinci, kecuali satu. Bertentangan dengan struktur pengetahuan yang telah ditetapkan, percubaan untuk menggambarkan naturologi dalam rajah yang serupa dengan yang ditunjukkan dalam rajah. 1.1 untuk ekologi, ternyata sia-sia. Disiplin alam tidak mempunyai nama yang jelas dan sangat sukar untuk menundukkannya antara satu sama lain. Oleh itu, rubrikasi di bawah agak deskriptif berbanding hierarki fungsian, klasifikasi dan bukannya sistematik. Ini membuktikan keterbelakangan bidang pengetahuan ini, keadaan pembentukannya secara beransur-ansur sebagai bidang saintifik. Walau bagaimanapun, rubrikasi menunjukkan isipadu dan sifat disiplin.
Perlindungan alam dan alam sekitar manusia (naturologi)
A. Masalah am
A.a. Kerja metodologi, metodologi dan generalisasi dalam bidang perlindungan alam semula jadi dan alam sekitar manusia
A.b. Ekologi Gunaan. Pembangunan eko. Perancangan dan ramalan ekologi. Ketekunan wajar alam sekitar projek
A.v. Pengurusan alam semula jadi. Prinsip am pengurusan alam semula jadi sumber, wilayah dan sektor
A.g. Kerjasama antarabangsa dalam bidang perlindungan alam semula jadi dan alam sekitar manusia. Polisi persekitaran
1. Perlindungan alam semula jadi (sozologi)
1.1. Doktrin biosfera. Ekologi global. Biogeosenologi (kajian tentang ekosistem)
1.2. Kesan manusia terhadap alam semula jadi (global, serantau dan tempatan)
1.3. Perlindungan subbahagian biosfera, ekosistem dan pemeliharaan hierarki mereka*
1.3.1. Perlindungan geobiosfera
1.3.1.1. Perlindungan terrabiosfera dan ekosistemnya
1.3.1.2. Perlindungan lithobiosfera dan subbahagiannya
1.3.2. Perlindungan hidrobiosfera
1.3.2.1. Perlindungan marinobiosfera, subbahagian dan ekosistemnya
1.3.2.2. Perlindungan aquabiosfera, subbahagian dan ekosistemnya
1.3.3. Perlindungan aerobiosfera
1.4. Penggunaan, pemuliharaan dan pembiakan sumber semula jadi dan keadaan hidup
1.4.1. Kajian, kawalan, penilaian, ramalan keadaan persekitaran semula jadi dan sumber semula jadi
1.4.2. Perlindungan litosfera**
1.4.3. Perlindungan tanah dan pembiakan
1.4.4. Perlindungan atmosfera (dari troposfera bawah tanah kepada peralihan ke Angkasa); perlindungan udara atmosfera
1.4.5. Perlindungan dan pembiakan kuantiti dan kualiti perairan (darat, lautan)
1.4.6. Perlindungan dan pembiakan tumbuh-tumbuhan (pengeluar)
1.4.7. Perlindungan dan pembiakan dunia haiwan (pengguna)
1.4.8. Perlindungan dan pembiakan organisma pengurai
1.5. Pembiakan sistem semula jadi, mengekalkan keseimbangan ekologi dan menjaga
landskap
1.5.1. Pembiakan sistem semula jadi, mengekalkan produktiviti mereka, komposisi spesies, kandungan maklumat, tenaga. Masalah pembiakan besar-besaran perosak dan wabak penyakit. Penyelenggaraan komponen keseimbangan ekologi. penggurunan
1.5.2. Perlindungan dan penjagaan landskap
1.5.3. Seportologi (penyelenggaraan wilayah keseimbangan ekologi). Wilayah semula jadi dan kawasan air yang dilindungi. perkara terpelihara
1.6. Ramalan dan perancangan alam sekitar
1.6.1. Ramalan geografi (persekitaran).
1.6.2. Perancangan landskap (alam sekitar). "Pembinaan" landskap
1.7. Masalah sosio-ekonomi perlindungan alam semula jadi
1.7.1. Isu ekonomi (termasuk ekonomi politik) perlindungan alam semula jadi. Penilaian ekonomi sumber asli
1.7.2. Isu sosial pemuliharaan alam semula jadi
1.7.3. Isu undang-undang pemuliharaan alam semula jadi
1.7.4. Pendidikan alam sekitar: asuhan, pencerahan, pendidikan dan advokasi
2. Pembentukan dan perlindungan alam sekitar manusia (alam sekitar, sains alam sekitar, sains alam sekitar)
2.1. ekologi manusia
2.1.1. keperluan manusia
2.1.2. Doktrin alam sekitar manusia. faktor semulajadi. Faktor semula jadi-antropogenik. Faktor sosio-ekonomi. faktor demografi. Faktor budaya
2.1.3. Perlindungan dan penambahbaikan persekitaran hidup rakyat ("kualiti" hidup). Etnoekologi. Ekologi sosial. Ekologi penduduk
2.1.4. Pengaruh persekitaran semula jadi kehidupan dan perubahan antropogeniknya terhadap kesihatan manusia
2.1.5. pembiakan manusia
2.2. Habitat manusia semulajadi dan material serta perlindungannya
2.2.1. Persekitaran semula jadi dan varian zon-geografi dan wilayahnya
2.2.2. Persekitaran kuasi semula jadi (landskap budaya), pembentukannya
2.2.3. Persekitaran kawasan berpenduduk (arte-natural environment)
2.2.3.1. Persekitaran bandar, pembentukan dan perlindungannya
2.2.3.2. Persekitaran luar bandar, pembentukan dan perlindungannya
2.2.3.3. Persekitaran kerja. Pekerjaan keselamatan dan kesihatan
2.2.3.4. Persekitaran kediaman
2.2.4. Persekitaran rekreasi dan pembentukannya
2.2.4.1. persekitaran semula jadi. Taman negara, laluan pelancong
2.2.4.2. persekitaran resort. Kawasan peranginan dan organisasinya
2.2.4.3. persekitaran pinggir bandar. Kawasan hijau, taman hutan, taman
2.2.4.4. Persekitaran kawasan berpenduduk. Taman dan ensembel semula jadi dan bersejarah, persekitaran seni bina
2.2.5. Masalah khusus industri untuk melindungi alam sekitar manusia
2.2.5.1. Tenaga
2.2.5.2. industri:
- perlombongan
- pemprosesan
2.2.5.3. Pembinaan
2.2.5.4. Pengangkutan
2.2.5.5. Sambungan
2.2.5.6. Kompleks agroindustri (racun perosak, baja mineral, dll.)
2.2.5.7. Kompleks industri kayu
2.2.5.8. Perikanan laut, perikanan
2.2.5.9. Ekonomi komunal. Sektor perkhidmatan
2.3. Persekitaran Budaya Manusia dan Pemeliharaannya
2.3.1, "Ekologi budaya". Habitat manusia bersejarah dan kebangsaan. Perlindungan monumen budaya
2.3.2. "Ekologi Roh". persekitaran komunikasi manusia. Persekitaran maklumat kehidupan
2.4. Gangguan persekitaran tempat tinggal secara spontan dan tidak sengaja. teori risiko
2.4.1. Bencana alam, langkah-langkah pencegahan dan memerangi akibatnya
2.4.1.1. bencana alam
2.4.1.2. Bencana alam buatan manusia
2.4.1.3. Bencana dan kemalangan buatan manusia
2.4.2. Kemalangan, punca dan cara menanganinya
2.5. Pencemaran Alam Sekitar: Kawalan Pencemaran (Pemantauan) dan Kajian Alam Sekitar Konstruktif
2.5.1. Pencemaran fizikal dan kawalannya
2.5.1.1. Pencemaran mekanikal (menyampah)
2.5.1.2. pencemaran haba
2.5.1.3. Perlindungan terhadap bunyi, getaran, elektrik, medan magnet. pencemaran cahaya
2.5.1.4. Perlindungan terhadap sinaran (radiasi)
2.5.2. Pencemaran kimia alam sekitar manusia. Faktor dan cara mengurangkannya
2.5.2.1. Faktor dan punca pencemaran, kawalan pencemaran. Bahan dan bahan yang mencemarkan alam sekitar
2.5.2.2. Sisa, pelupusan dan penggunaannya. Pembersihan. Teknologi Sisa Rendah
2.5.2.3. Pencemaran komponen semula jadi (litosfera, tanah, atmosfera, daratan dan perairan lautan, tumbuh-tumbuhan, haiwan)
2.5.2.4. Pencemaran komponen makanan (makanan, air minuman, dll.)
2.5.3. Pencemaran biologi alam sekitar manusia, memeranginya
2.5.3.1. Spesies haiwan dan tumbuhan kuarantin
2.5.3.2. Introducers yang tidak diingini
2.5.3.3. Bentuk kehidupan yang baru muncul (terutamanya virus)
2.5.3.4. Bentuk hidupan yang dibina (kejuruteraan genetik).
2.5.4. Pencemaran maklumat persekitaran hidup
2.5.4.1. Refleks-maklumat
2.5.4.2. Melalui media dan komunikasi
2.6. Isu sosio-ekonomi dan politik untuk melindungi alam sekitar manusia (ekonomi, sosial, undang-undang, pendidikan, antarabangsa). Penilaian ekonomi dan sosial (bukan ekonomi) terhadap persekitaran manusia, kecekapan sosial penciptaan dan penyelenggaraannya
Adalah mudah untuk melihat bahawa bahagian 2.5 rubrikasi (molismologi) adalah sama pentingnya untuk pembentukan persekitaran manusia seperti untuk organisma lain. Di sini sozologi dan sredologi bergabung, walaupun mereka kekal bebas: yang pertama berminat dengan kesan pencemaran terhadap dunia tumbuh-tumbuhan dan haiwan, dan yang kedua mempertimbangkan peranan pencemaran dalam kehidupan manusia - secara langsung dan melalui dunia yang hidup dan lengai di sekeliling. dia. Bidang ekologi yang luas dan sains berorientasikan alam sekitar merangkumi semua bidang amalan. Secara umum diterima bahawa budaya ekologi kini muncul, atau, dalam apa jua keadaan, manusia bergerak ke pembentukan peringkat ekologi budaya global. Bagi negara maju, pandangan ini boleh diterima. Bagi negara dunia ketiga, ia tidak adil. Mereka baru mula bercakap tentang masalah persekitaran hidup, terutamanya sebagai tidak dapat dielakkan dan belum dihapuskan atau dengan susah payah dihapuskan kesusahan. Idea tentang keperluan untuk penghijauan di negara-negara ini entah bagaimana ditindas, dan pergerakan alam sekitar sering dianggap anti-negara, melemahkan asas sosio-ekonomi negara. Dengan wilayah yang besar dan keperluan yang rendah untuk pemeliharaan persekitaran hidup, banyak negara membangun telah menjadi arena untuk eksport pencemaran dalam dua bentuk utama: 1) lokasi perusahaan dengan pelepasan berbahaya dan, sebagai peraturan, dengan teknologi ketinggalan zaman, termasuk pembersihan dan 2) lokasi tapak pelupusan pengebumian bahan kimia berbahaya dan radioaktif. Ilmu geografi pencemaran (geomolismology) belum wujud sama ada dari segi fizikal-geografi atau ekonomi-geografi. Sementara itu, secara global, jumlah impak berubah sangat sedikit daripada perubahan di tempat pencemaran (terutamanya hanya dalam erti kata ketiadaan kesan pulau - pengagihan seragam pencemaran sedikit sebanyak meningkatkan sifat penampan persekitaran global).
Jelas sekali, disiplin alam sekitar baru akan muncul dalam masa terdekat, terutamanya dalam bidang sains alam sekitar dan ekonomi. Setakat ini, dua bidang utama telah diketahui - ekonologi (bioekonomi, ekologi politik, ekonomi, dan sinonim lain) dan ekonomi khusus pengurusan alam, termasuk ekonomi memelihara alam semula jadi dan alam sekitar manusia. Kedua-dua hala tuju ini belum mempunyai asas teori yang cukup mendalam dan berada pada permulaan laluan pembangunannya.
Pada mulanya pada tahun 60an - 70an. di Barat, arah teori "econekol" (ekonomi + ekologi) berkembang dengan sangat pesat. Kemudian ia digunakan semata-mata, pengetahuan terkumpul berhijrah ke pejabat bank, dan juga menjadi benang panduan bagi syarikat insurans yang mengambil kira parameter dan ancaman "alam sekitar". Teori pasaran "ekologi" belum dibangunkan, walaupun pasaran sedemikian, seperti perniagaan alam sekitar yang menjananya, seperti yang akan ditunjukkan dalam bab 6, wujud dan memainkan peranan sosial yang agak penting.
Secara amnya, kitaran ekologi ilmu masih di peringkat awal dan baru bangkit. Pada masa ini, pencemaran ekologi berlaku di negara kita. Sains ini diberikan kepada jabatan biologi am Akademi Sains, iaitu, pusat graviti masih terletak dalam bidang bioekologi. Sementara itu, ekologi ialah sains biologi, biosentrik, tetapi bukan biologi. Setakat ini, sebenarnya, ia tidak diberi tempat dalam komuniti saintifik bekas USSR.
Jelas sekali, terdapat dua cara yang mungkin untuk membangunkan sains alam sekitar, dan terutama sekali dalam dinding Akademi Sains. Cara pertama ialah mewujudkan pusat alam sekitar yang profesional, kebanyakannya bermasalah, dan secara selari dan bersama-sama pusat pendidikan alam sekitar. Cara kedua ialah pembentukan Jabatan Ekologi akademik bebas, sebagai permulaan dengan memilih dua atau tiga institut profil yang paling sesuai ke dalam strukturnya dan secara beransur-ansur mengembangkan skop aktiviti mereka. Kedua-dua laluan mempunyai kebaikan dan keburukan. Mungkin penciptaan pusat ekologi saintifik yang serupa dengan pusat biologi Pushchino dan pusat lain berhampiran Moscow, tetapi setakat ini di Moscow, mempunyai kelebihan bahawa ia akan menjadi lebih mudah untuk melatih kakitangan dan tidak akan begitu kuat dikuasai oleh tradisi saintifik yang telah ditubuhkan. pasukan institut sedia ada. Ia mungkin untuk menyambung ke pusat ini institusi ekologi Volga, air dan masalah alam sekitar yang telah dicipta (dicipta di Siberia dan Timur Jauh). Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa institusi ini masih sangat lemah. Pengukuhan mereka hanya mungkin berdasarkan latihan bertujuan untuk kakitangan muda.
Tidak kurang lemah, terutamanya dari segi metodologi, terdapat banyak pusat yang muncul di banyak wilayah, seperti Institut Masalah Alam Sekitar Serantau Universiti Lviv, Pusat Kejuruteraan Alam Sekitar Ivano-Frankivsk Carpathian, jabatan alam sekitar beberapa universiti dan universiti lain, Fakulti Ekologi Universiti Kazan, pusat alam sekitar pelbagai nama dan pangkat (perniagaan kecil, dll.). Secara beransur-ansur mereka akan menjadi lebih kuat, tetapi jika tiada pusat metodologi, perkembangan mereka akan berjalan perlahan-lahan. Adalah wajar untuk mengukuhkan pusat pendidikan alam sekitar di Moscow, termasuk di Universiti Moscow, yang mempunyai fakulti untuk latihan lanjutan dalam bidang bioekologi. Adalah sangat penting untuk mencipta rangkaian maklumat, tanpanya sains tidak dapat berkembang.
Ekologi sebagai sains tidak cukup disatukan di seluruh dunia. Banyak firma menjalankan kerja praktikal mengenai perancangan alam sekitar, kepakaran alam sekitar projek teknikal dan usaha ekonomi utama, pelajar sedang dilatih untuk menguruskan kualiti persekitaran hidup dan proses pengurusan alam semula jadi, tetapi semua aktiviti ini tidak mempunyai asas teori yang mendalam, ia adalah empirikal semata-mata, walaupun kadangkala agak berjaya. Di luar sempadan negara kita, sifat penyelidikan yang berterusan, pertukaran maklumat yang mantap adalah sangat penting. Walau bagaimanapun, firma pakar yang disebutkan di atas dan kebanyakan pusat universiti alam sekitar tidak mencapai tahap yang tinggi dari sudut metodologi. Tetapi penggunaan keputusan dalam amalan adalah sangat berkesan. Dan ini mengimbangi tahap purata perkembangan itu sendiri. Di negara kita, hasil saintifik, sebagai peraturan, tetap tidak dituntut dan tidak melampaui kerangka teori yang tidak dapat direalisasikan.
Ia akan sangat berguna untuk menggabungkan kekuatan sekolah teori Soviet dengan pragmatisme firma Barat. Sudah, ini secara beransur-ansur berlaku dan, mudah-mudahan, akan memberi manfaat kepada kedua-dua pihak. Di samping itu, sains teori Barat boleh menemui aplikasinya dalam bidang keinginan umum untuk mewujudkan pandangan dunia ekologi global, termasuk di wilayah negara kita. Perkembangan bersama banyak negara di dunia harus dialu-alukan dalam setiap cara yang mungkin. Pusat penyelidikan antarabangsa diperlukan, sama seperti yang wujud pada awal perkembangan genetik.
Ia akan mengambil masa sekurang-kurangnya 5-10 tahun lagi untuk membentuk teras yang sangat profesional dan pusat serantau untuk sains alam sekitar. Mereka harus merangkumi subbahagian saintifik yang agak kecil, reka bentuk dan perancangan dan persatuan kejuruteraan yang lebih besar. Apa yang diperlukan sekarang ialah kitaran saintifik dan gunaan, bermula dengan penyelidikan asas dan berakhir dengan pembangunan reka bentuk khusus, atau sekurang-kurangnya cadangan pra-projek, diikuti dengan pemeriksaan projek dan usaha ekonomi yang layak. Kerja pada pensijilan "persekitaran" peralatan, teknologi dan usaha ekonomi adalah sangat penting. Mereka sering cacat dalam asas metodologi mereka. Adalah sangat sukar untuk mengubah keadaan apabila ia telah terbentuk. Dan perkembangannya kadang-kadang, sebagai contoh, seperti di Asia Tengah, merosakkan dan bahkan malapetaka.
Adalah agak logik untuk menubuhkan Pusat Alam Sekitar Antarabangsa (atau kelab) yang tetap seperti institusi dunia sedia ada atau Kelab Rom dan mengorientasikan semula Institut Antarabangsa untuk Analisis Sistem berhampiran Vienna kepada kebanyakan penyelidikan alam sekitar. Pusat Ekologi Antarabangsa (dengan kecintaan semasa untuk nama-nama yang megah, ia boleh dipanggil Akademi Ekologi Dunia) boleh membangunkan jalan keluar daripada krisis alam sekitar semasa dan, secara amnya, asas pembangunan eko dan dasar eko, termasuk serantau dan tempatan (lihat.
Reimers N.F.
Ekologi (teori, undang-undang, peraturan, prinsip dan hipotesis)
-
M .: Majalah "Young Russia", 1994 -
367 hlm.
Konsep ekologi "besar" moden yang diketahui secara meluas dan kurang umum dipertimbangkan - teori, undang-undang, peraturan, prinsip dan hipotesisnya dalam hierarki sistem semula jadi. Perhatian khusus diberikan kepada sosio-ekonomi dan aspek gunaan sains yang lain, terutamanya peranannya dalam perlindungan alam semula jadi dan penggunaan rasional sumber semula jadi.
Untuk pekerja saintifik dan praktikal dalam bidang pemuliharaan alam semula jadi, ahli ekologi, ahli biologi, ahli geografi.
Tab. 12.
Pengulas acad. I. V. Petryanov-Sokolov
Р 1903040000-016 Tiada pengumuman
037(01)-92
ISBN 5-7120-0669-3
ISBN 5-86646-059-9
© Reimers N.F., 1992
Reimers N.F., terbitan semula, 1994
Kita telah menjadi kaya dengan pengetahuan, tetapi miskin dengan kebijaksanaan.
C. G. Jung
Buku ini sekurang-kurangnya ringkasan apa yang telah lama diketahui dan, pada masa yang sama, percubaan pada sintesis subjektifnya. Ia adalah buah refleksi dan batu loncatan untuk kesimpulan dan hipotesis empirikal, kedua-duanya sendiri dan dinyatakan oleh pengarang lain. Nampaknya kebanyakan generalisasi adalah betul, dan selepas pemeriksaan menyeluruh dan pembetulan yang tidak dapat dielakkan, mereka boleh menjadi sebahagian daripada teori. Tetapi walaupun sesuatu itu dibuang oleh prosa fakta "keji", namun, set undang-undang saintifik ("teorem") ekologi moden akan membantu untuk menyatukannya menjadi bidang pengetahuan yang benar-benar saintifik. Kepekatan fakta, walaupun mereka disatukan hanya dengan skema longgar spekulatif orientasi masalah, sudah menjadikan sains. Dan mereka memberinya nama. Tetapi ini adalah sains fakta (selalunya negatif semata-mata dalam ekologi moden), dan bukan idea positif. Kebanyakan saintis masa lalu percaya bahawa sains dikawal oleh Pemikiran Baginda. Hakikatnya, walaupun kadang-kadang penting, malah menentukan perjalanan penyelidikan saintifik, ditakdirkan hanya untuk peranan putera-suami di rumah ratu Ilmu teori. Walau bagaimanapun, masih tiada keutamaan pemikiran berbanding kemahiran di dunia. Dan ini boleh difahami. Fikiran adalah fana dan datang ke fikiran, seperti yang dikatakan A. Einstein, terlalu jarang. Malah generalisasi yang benar, jika ia bukan bersifat utilitarian teknikal, biasanya diabaikan. Ini adalah kesilapan terdalam, malah, mungkin, sejenis gerhana kesedaran biasa. Walau apa pun, tidak ada reaksi cepat, tidak kira betapa bermanfaatnya pemikiran itu. Momentum tindakan sangat besar. Dalam banyak kes, pengetahuan masih belum faham, dan pemahaman tidak mencukupi untuk memotivasikan tindakan. Oleh itu banyak, kadang-kadang kesilapan yang ketara. Kami membayar mereka dengan air mata berdarah dan kapalan berdarah tambahan. Pada masa yang sama, idea palsu yang lebih primitif, lebih jauh dari empirisme sains yang mendalam, lebih menarik bagi ramai yang tidak tahu bagaimana untuk berfikir, dan tidak mahu.
Nilai pemikiran telah diiktiraf sejak dahulu lagi. Saya tidak boleh menolak untuk memetik tokoh-tokoh sains dan budaya yang terkenal.
"... Lebih mudah bekerja tanpa alasan daripada bekerja dan beralasan, dan akan sentiasa ada orang yang ingin mendapatkan nama saintis dengan cara yang lebih mudah." Ya. A. Borzenkov.
"Bukan salah tanggapan yang teruk, tetapi teori salah yang halus - itulah yang melambatkan penemuan kebenaran saintifik." G. X. Lichtenberg.
“Sains harus mencari idea. Tiada idea, tiada sains! Pengetahuan tentang fakta adalah berharga hanya kerana idea tersembunyi dalam fakta; fakta tanpa idea adalah sampah untuk kepala dan ingatan. V. G. Belinsky.
"Jika anda tidak mempunyai idea dalam kepala anda, anda tidak akan melihat fakta." I. P. Pavlov.
"Perniagaan sains ialah pembinaan semua perkara ke dalam pemikiran." A. I. Herzen.
"Perkara yang paling penting ialah mengajar orang untuk berfikir." B. Brecht.
"Apa yang kita tidak faham, kita tidak miliki." W. Goethe.
"Penyelidikan dalam sains gunaan membawa kepada pembaharuan, dalam sains asas kepada revolusi." J. Thomson.
"Pemikiran yang adil tidak boleh gagal untuk membuahkan hasil." L. N. Tolstoy.
"Tidak ada yang lebih praktikal daripada teori yang baik." L. Boltzmann.
Kebijaksanaan era lampau hari ini tertumpu terutamanya dalam bidang teknologi berintensif sains, pengeluaran berintensif sains. Di sini pemikiran memberikan pulangan ekonomi segera. Pengetahuan asas, teori seperti itu, walaupun terdapat jaminan yang bersungguh-sungguh untuk sebaliknya, tidak menarik banyak perhatian melainkan ia menjanjikan keutamaan ekonomi yang strategik ketenteraan atau jelas.
Pemikiran masih kekal sebagai urusan peribadi kumpulan saintis sempit. Dan jika sekolah pemikiran profesional belum muncul, yang tipikal untuk arah baru dalam pembangunan pengetahuan, seperti ekologi moden, mana-mana generalisasi teoretikal mendapat perhatian masyarakat. Malah saintis bercakap bahasa yang berbeza. Mereka berfikir dalam kategori konsep yang sama sekali berbeza. Sains secara keseluruhan telah berubah menjadi pembinaan Menara Babel, arkitek yang bercakap dialek yang berbeza dan, lebih-lebih lagi, mengenai subjek yang berbeza, tanpa melihat ke arah satu sama lain.
|
* Berikut ialah contoh pengecualian sedemikian. Ahli fizik dan ahli kimia sangat menghargai pencapaian genetik, pakar dalam banyak bidang pengetahuan hampir serta-merta menerima pakai teori sibernetik dan sistem am. Tetapi ini adalah dalam kerangka paradigma teknokratik, pada asasnya konstruktivisme yang telah ditetapkan dalam bidang pengetahuan mereka. ** Walau bagaimanapun, ia berlaku untuk jatuh ke dalam satu lagi keterlaluan: untuk fetishize beberapa bidang saintifik - "kimiasi", "fizikalisasi", dll. Ini adalah tipikal ahli falsafah dan pemimpin negara kita. *** Reimers N.F. The ABC of Nature: Microencyclopedia of the Biosphere. Moscow: Pengetahuan, 1980. 208 hlm. Dia adalah. Konsep dan istilah biologi asas. Moscow: Pendidikan, 1988. 319 hlm. Dia adalah. Pengurusan alam semula jadi. M.: Pemikiran, 1990, 639 hlm. Reimers N. F., Yablokov A. V. Kamus istilah dan konsep yang berkaitan dengan perlindungan hidupan liar. M.: Nauka, 1982. 145 hlm. |
Sains yang mengembangkan had dan sekatan untuk kejuruteraan sentiasa kekal sebagai paria pengetahuan, walaupun ia mengarahkan perjalanan pergerakannya dan memberi amaran terhadap khayalan, dan juga malapetaka. Kini jelas bahawa kebebasan tanpa had inisiatif teknikal dan ekonomi adalah berbahaya dan membawa kepada keruntuhan ekologi. Tetapi walaupun kesedaran yang jelas tentang fakta ini masih belum menjadikan ahli ekologi sebagai rakan jurutera. Walau bagaimanapun, persahabatan sedemikian akan sangat berguna dari segi sosial dan cekap dari segi ekonomi.
Buku ini bertujuan untuk pemahaman seperti itu. Ia mengandungi cukup banyak istilah dan konsep yang kelihatan baru dicadangkan. Kebanyakannya telah pun digunakan oleh pengarang sebelum ini dan telah dihuraikan dalam beberapa buku, artikel dan beberapa kamus***. Komuniti saintifik tidak secara aktif menentang pengenalan inovasi ini. Lebih-lebih lagi, perkembangan pengarang, termasuk lukisan, sebahagian besarnya, untuk diberikan, memasuki "Kamus Ensiklopedia Ekologi" oleh I.I. Nampaknya, ini harus dianggap sebagai tanda persetujuan. Mengenai syarat, mereka mempunyai kehidupan mereka sendiri. Ada yang termasuk dalam sains, dan menjadi kebiasaan untuk menyebut pengarang mereka, yang lain dilupakan. Di sinilah pemilihan semula jadi berlaku. Kepada semua kehendak sejarah ilmu.
Tugas pengarang dalam buku ini adalah sangat jauh dari kesederhanaan yang berlebihan: untuk mengubah ekologi daripada sains fakta kepada sains idea, sekurang-kurangnya jauh sama dalam struktur dengan fizik asas: fakta dan undang-undang yang menyatukan mereka, atau, sebaliknya. , undang-undang adalah fakta, walaupun ia adalah satu, tetapi berpotensi berbilang. Dalam beberapa cara, spekulasi yang tidak disengajakan mungkin - malangnya, percubaan untuk mengumpul fakta dan bahan sastera dengan ketelitian sains klasik abad ke-19 gagal. Fakta-fakta kini terlalu berselerak mengikut sumber sastera, lautan yang tidak berkesudahan, dan pengarang tidak mempunyai masa dan kekuatan yang cukup untuk merakamnya dengan ketelitian penulis sejarah.
Saya sama sekali tidak mengaku sebagai kebenaran yang paling utama. Beberapa perkara sangat meragukan. Adalah lebih baik untuk pergi ke arah generalisasi daripada lebih banyak pernyataan yang tepat daripada dari visi separa intuitif tentang peraturan umum, yang kebenarannya akan menjadi jelas hanya semasa pemilihan pengetahuan baru. Walau bagaimanapun, pemikiran ringan kadangkala mengatasi pengumpulan fakta. Dia adalah burung yang agak jarang dan kadang-kadang sangat tidak selesa kerana luar biasa dan kelihatan primitif. Seolah-olah sudah lama diketahui, ya, apa yang ada untuk dipagar di taman? Sementara itu, ia adalah pemikiran asas yang kadang-kadang sama ada tidak berlaku kepada orang, atau, seperti yang disebutkan di atas, mereka secara tidak sedar mengabaikan undang-undang makhluk yang paling mudah - mereka sendiri dan sifat semula jadi.
Saya tidak mahu bertindak sebagai seorang pemikir nabi. Idea di udara. Walaupun kadang-kadang nampaknya saya datang dengannya, tidak ada kepastian bahawa postulat yang sama tidak dirumuskan oleh orang lain lebih awal dan lebih lengkap. Sebenarnya, kepengarangan untuk sains tidak penting. Walau bagaimanapun, untuk beberapa undang-undang saintifik, peraturan dan generalisasi lain, sejarah pengetahuan telah lama melampirkan nama-nama saintis tertentu. Saya cuba mengekalkan kuasa mereka. Walaupun saya tegaskan sekali lagi - bukan kuasa pihak berkuasa, tetapi kebijaksanaan mereka mengawal sains. Manusia dinilai oleh sejarah. Tidak selalu adil. Tetapi begitulah kehidupan.
Setakat buku ini, jika ia adalah penapaian untuk perkembangan keinginan untuk berfikir, tidak bersetuju, malah memarahi penulis kerana ringannya kesimpulan, dan lebih-lebih lagi untuk meneruskan penyelidikan ke salah satu arah yang dicadangkan. , ini akan menjadi kejayaan besarnya. Penulis paling takut akan sikap acuh tak acuh, jadi teks itu termasuk unsur kewartawanan. Tolong jangan tersinggung jika saya menyakiti seseorang. Saya akan sangat berterima kasih kepada mereka yang akan bertindak balas walaupun dengan kritikan yang paling dahsyat. "Di antara sudut pandangan yang melampau terletak masalah, bukan kebenaran," tulis J. W. Goethe. Tetapi melihat masalah itu sudah separuh jalan kepada kebenaran.
Daripada pengarang...........................................................................................................................5
Bab 1.Ekologi moden: sains atau pandangan dunia?
...............................8
bab 2Struktur biosfera
....................................................................................22
2.1. Sub-sfera dan super-sfera .............................................. .... ................................................ .23
2.2. Struktur mendatar biosfera dan hierarki ekosistem. Sistem sistem...31
Bab 3 Teorem ekologi ...........................................................................................41
3.1. Ucapan awal ................................................ ................ ................................. ..41
3.2. Generalisasi seluruh sistem .............................................. .................... ................................ ...................43
3.2.1. Penambahan sistem .............................................. ... ................................................... .. ...45
3.2.2. Pembangunan dalaman sistem .............................................. ................. ................................. 49
3.2.3. Termodinamik sistem................................................ .... .........................................53
3.2.4. Hierarki sistem................................................ .... ................................................ ... ...57
3.2.5. Perhubungan, sistem - persekitaran ............................................. ...................................59
3.3. Asas fiziko-kimia dan molekul-biologi kewujudan benda hidup ... 62
3.4. Keteraturan ekologi dan organisma .............................................. .................... ..............65
3.4.1. Pembangunan biosistem .............................................................. ... ................................................... 65
3.4.2. Corak penyesuaian biosistem ................................................. ..................... ...................71
3.5. Keteraturan sistem organisma-persekitaran ............................................. ... .............72
3.5.1. Undang-undang am fungsi sistem organisma-persekitaran ..............................72
3.5.2. Keteraturan tertentu dalam sistem organisma-persekitaran................................................ .............74
3.6. Undang-undang kependudukan ................................................ .................. ................................ .............78
3.7. Corak biogeografi ................................................ .................. .........................90
3.7.1. Julat dan taburan spesies di dalamnya ....................................................... ................... .........90
3.7.2. Perubahan dalam individu (populasi) dalam julat spesies ........................................ ...................... 96
3.7.3. Corak taburan masyarakat .............................................. ..................... ........98
3.8. Undang-undang fungsi biocenosis dan komuniti ............................................ .... 101
3.8.1. Tenaga, aliran bahan, produktiviti dan kebolehpercayaan komuniti dan biosenos .............................. 103
3.8.2. Struktur dan komposisi spesies biocenosis dan komuniti ............................................ .... 107
3.8.3. Sambungan dan pengurusan biocenotik .............................................. ....................110
3.9. Undang-undang Ekosistem ................................................ .................. ................................ ...............116
3.9.1. Struktur dan fungsi ekosistem ....................................................... ................. ..........117
3.9.2. Dinamik ekosistem ................................................ .................. ................................ ...............123
3.10. Keteraturan am organisasi ekosfera dan biosfera Bumi ....................127
3.11. Corak evolusi biosfera ....................................................... ................... ...................131
3.12. Undang-undang sistem manusia - alam semula jadi ............................................. ... .......................140
3.13. Undang-undang ekologi sosial .............................................. .................... ................................ ...146
3.14. Undang-undang sumber asli .............................................. ................ .................................151
3.15. Prinsip perlindungan persekitaran hidup, psikologi sosial dan tingkah laku manusia ...................................... .......... 162
3.16. Teorem ekologi sebagai asas pengurusan alam sekitar .............................171
Bab 4Resourceology
....................................................................................................................173
4.1. Alam semula jadi dan ekonomi .................................................. ...................................................173
4.2. Sumber semula jadi dan had penggunaannya ............................................. ....................185
Bab 5Keseimbangan ekologi dan kawasan perlindungan semula jadi
.........................................................................................................................201
Bab 6Isu Alam Sekitar dan Respons Orang Ramai terhadapnya
....................214
6.1. Ciri-ciri umum krisis ekologi moden dan kesedarannya oleh masyarakat.214
6.2. Masalah ekologi swasta .............................................. ................ ..............................219
6.2.1. Konsep dominan ................................................ .................. ................................ .219
6.2.2. Ekologi sains dan pengetahuan ....................................................... ..................................224
6.2.3. Industri penghijauan ................................................ .................. ......................226
6.2.4. Ekologi pertanian ....................................................... ............... .........................229
6.2.5. Ekologi perhutanan dan kraf ................................................. .......231
6.2.6. Masalah persekitaran pengangkutan .............................................. ................ ...................233
6.2.7. Ekologi ekonomi bandar (perbandaran) ....................................... 236
6.2.8. Aktiviti sosio-persekitaran .............................................. ......... ................240
6.2.9. Ekologi dasar demografi................................................ ................. ............244
6.2.10. Ekologi am pengurusan alam semula jadi ............................................. .. ..........246
6.3. Akibat sosio-ekonomi penghijauan ............................................ ................... 248
6.4. Perniagaan dan pasaran ekologi .............................................. ................ .................................250
6.5. Kriteria untuk menilai kemerosotan alam sekitar di negara kita............................................ ........................ ...257
6.6. Jalan keluar daripada krisis ekologi ............................................ ................... ...................268
6.7. Pesimisme optimis ................................................. .............. ................................. 281
Bab 7Sistem keperluan manusia (pendekatan ekologi)
.......................282
7.1. Keistimewaan pendekatan ekologi kepada seseorang ............................................ .... ..... 282
7.2. Persekitaran ................................................. ................. ................................. ................ ..............285
7.3. Manusia dan manusia sebagai satu sistem yang besar ............................................. ................... ..............292
7.4. Klasifikasi keperluan manusia .............................................. ................ .........................297
7.5. Beberapa kesimpulan praktikal ................................................. ................ ..............................316
Kesimpulan: reka bentuk masa hadapan ............................................ ...... .................................323
Epilog................................................. ................................................... . ..............................330
Lampiran 1. Prinsip umum ekopolitik ................................................ ................ ................331
Lampiran 2 Metodologi saintifik (persekitaran-sosio-ekonomi)
kepakaran projek dan usaha ekonomi (prinsip am)............................................. ..........338
Tambahan 1. Algoritma biasa untuk organisasi saintifik (persekitaran-sosio-ekonomi)
kepakaran projek dan usaha ekonomi ............................................ .. ..............355
Lampiran 2. Definisi konsep ketegangan keadaan persekitaran antropogenik .......... 358
Lampiran 3 Manifesto Alam Sekitar ................................................ .................. ..............................359
BAB 1
EKOLOGI MODEN: SAINS ATAU PANDANGAN DUNIA?
Orang ramai akan mati akibat ketidakupayaan untuk menggunakan kuasa
alam dan dari kejahilan dunia yang sebenar.
Prasasti hieroglif pada piramid Cheops
Dalam sejarah ilmu, tidak selalunya fenomena dan konsep yang mencerminkannya kabur ke skala global, meliputi semua aspek kehidupan seseorang, dunia fizikal dan rohani habitatnya. Mungkin begitulah teologi pada Zaman Pertengahan. Pada masa kini, pemahaman budaya adalah global, tetapi ia masih terpakai kepada manusia, dan bukan kepada seluruh alam semesta alam duniawi. Dan konsep "ekologi" kini memperoleh skala global. Istilah yang sepadan sama sekali tidak selesa dalam dasar Procrustean tentang pemahaman yang berkembang tentang sains ini. Linguistik Procrustes dengan daya letupan menarik konsep "ekologi" ke arah yang berbeza dan mengancam untuk mengoyakkannya. Tetapi tidak ada letupan istilah. Sebaliknya, terdapat kekeliruan perkataan, konsep dan pemahaman tentang apa itu. Nampaknya kesan Menara Babel akan muncul. Walau bagaimanapun, tidak ada kesulitan yang serius. Setiap orang melabur dalam istilah skop konsepnya sendiri, warna individunya. Situasinya lebih kurang begini: ekologi "saya" bukan ekologi "anda", tetapi masih serupa, cuma tolong berikan kembali perkataan "saya" "ekologi".
Ahli biologi adalah yang paling prihatin. Ia adalah mereka, dan lebih khusus E. Haeckel, yang pada tahun 1866 menamakan "sains umum hubungan organisma dengan alam sekitar" ekologi. Tetapi manusia juga adalah organisma. Hampir serentak dengan ekologi biologi klasik (bioekologi), dan agak lebih awal daripada itu, walaupun di bawah nama yang berbeza, ekologi manusia timbul. Selepas masa yang singkat, ia terbentuk dalam dua bentuk - ekologi sebenar manusia sebagai organisma dan ekologi sosial.
Dari segi sejarah dan semantik, ekologi manusia lebih tua dan lebih luas kandungannya daripada ekologi sosial.
Menurut J. Buce *, garis "geografi manusia - ekologi manusia - sosiologi" berasal dari karya August Comte pada tahun 1837. Di bawah nama "biologi manusia", arah ini dikembangkan secara meluas, termasuk dalam buku I. I. Mechnikov " Etudes on Nature Man", 1903 dan "Etudes of Optimism", 1907 (buku kedua pertama kali diterbitkan di luar negara, dan kemudian hanya di Rusia). Sehingga kini, berpuluh-puluh monograf dan beribu-ribu artikel mengenai ekologi dan biologi manusia telah diterbitkan.
Ekologi sosial dalam pengertian moden sebenarnya berasal serentak dengan ekologi manusia dalam karya A. Comte yang sama, dibangunkan oleh D. Mill dan G. Spencer, tetapi sehingga 20-an. abad kita, konsep dan istilah "ekologi sosial" dalam pengertian semasa tidak wujud. Ekologi sosial ialah cabang bioekologi yang mengkaji haiwan sosial ("sosial"), terutamanya serangga. Nampaknya, istilah "ekologi sosial" pertama kali digunakan dalam pengertian baru oleh ahli sosiologi Amerika R. Park dan E. Burgess dalam aplikasi mereka kepada teori tingkah laku populasi manusia dalam persekitaran bandar. Tetapi tidak lama kemudian ia hilang dari penggunaan dan muncul sangat jarang dalam kesusasteraan asing. Kami telah menghidupkan dia ahli falsafah*. Dalam kesusasteraan bahasa Inggeris, istilah "ekologi manusia" diutamakan**. Perkara yang sama dilakukan oleh ahli geografi tempatan, pakar perubatan dan ahli biologi***.
|
* Bertentangan dengan takrifan bioekologi sebagai sains sistem superorganisma hidupan, ekologi fisiologi beroperasi dengan individu. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ekologi onkologi, atau ekologi karsinogenesis, sebenarnya ekologi tisu, malah ekologi molekul dan genetik ekologi telah muncul. Tidak kira betapa sukarnya pengelas sains cuba membahagikannya kepada bahagian, pengetahuan cenderung untuk disatukan. Dengan kemunculan tisu dan ekologi molekul, bioekologi telah kehilangan kejelasan sempadannya. Rupa-rupanya, definisi modennya adalah seperti ini: satu set cabang pengetahuan yang meneroka interaksi antara individu yang penting secara biologi dan antara mereka dan persekitaran mereka. Di bawah dalam teks adalah definisi lain yang serupa dengan ini. Ini adalah keluarnya bioekologi ke dalam sfera dunia mikro. Satu percubaan telah dibuat untuk membawa ekologi melangkaui biosfera (M.I. Budko. Ekologi global. M.: Thought, 1977. 327 p.) ke dalam bidang geofizik planet. Walau bagaimanapun, ekosfera Bumi sebagai jasad kosmik, walaupun sangat penting dan juga menentukan kehidupan di atasnya dan pada masa yang sama sebahagiannya bergantung kepada kehidupan ini, namun begitu di luar biosfera dari segi ruang dan fungsi. Ia ditentukan oleh sifat-sifat planet dan pengaruh kosmik luaran, terutamanya dari Matahari (Bab 2). * Istilah ini diperkenalkan oleh D.S. Likhachev; ia diterima oleh masyarakat kita, walaupun ia agak pelik - Penyahkodan literalnya ialah "sains rumah budaya"; dalam bahasa Rusia terdapat kekaburan: kami mengaitkan rumah budaya dengan kelab. |
Sebagai disiplin saintifik, ekologi budaya direka untuk mengkaji persekitaran budaya seseorang, pembentukan dan kesannya kepada manusia. Pengaruh ini boleh meluas ke tubuh manusia dan keperibadiannya. Dalam kes kedua, ekologi memperoleh kesan sosial, ideologi. Pewarnaan ini dipertingkatkan lagi dalam apa yang dipanggil "ekologi dalam" - sistem pandangan yang menafikan nilai istimewa manusia berbanding dengan spesies biologi lain. Ekologi mendalam mengisytiharkan slogan "Bumi - pertama sekali", iaitu nilai diri yang dominan diberikan kepada planet kita, dan kemudian hanya kepada seseorang yang peluang sosialnya terhad. Ini bukan lagi sains, tetapi pada asasnya gerakan sosial biosentrik. Ia bertentangan dengan ekologi sosial sebagai sistem pandangan antroposentrik yang menganggap krisis alam sekitar semasa sebagai manifestasi krisis sosial, universal, dan bukan biosfera global. Dari sudut pandangan saintifik umum dan kedudukan akal, kontras sedemikian kelihatan pelik. Bagi seseorang, nilai dirinya jelas. Tetapi pada masa yang sama, tanpa mengekalkan integriti biota Bumi, keseimbangan ekologi di atasnya, dengan perubahan dalam keadaan hidup planet yang melebihi keupayaan genetik seseorang untuk penyesuaian, sukar untuk menjangkakan bahawa manusia sebagai spesies boleh wujud. . Tidak memelihara alam semula jadi Bumi bermakna kematian bagi manusia.
Nampaknya maksud percanggahan yang timbul ialah dua jalan dipertimbangkan. Salah satu daripada mereka - dominan sosial: segala-galanya untuk manusia moden, dengan mengorbankan alam semula jadi. Seterusnya - sekurang-kurangnya banjir. Sebaliknya, diandaikan bahawa keturunan kita entah bagaimana akan menjadi. Cara lain ialah penyesuaian manusia kepada alam semula jadi, menghormatinya, undang-undangnya sebagai nilai yang berkekalan, diwarisi oleh generasi seterusnya. Nampaknya, adalah perlu untuk memilih jalan kompromi ketiga, terutamanya dengan mengambil kira sekatan alam sekitar yang dikenakan oleh keterbatasan sumber planet. Jika tidak, jalan pertama bertukar menjadi pengembaraan sosial. Kami akan kembali kepada isu ini sedikit kemudian. Sekarang adalah penting bagi kita untuk memberi perhatian kepada hakikat bahawa dalam mempertimbangkan ekologi kita telah melampaui skop sains dan menceroboh sfera pandangan dunia, penghijauan ilmu dan juga ideologi.
Ini amat ketara dalam bidang yang dipanggil "ekologi semangat." Sekiranya bahan antropogenik dan persekitaran rohani kehidupan termasuk dalam ekologi budaya - dari landskap budaya dan seni bina hingga ke sastera, maka ekologi roh menerokai persekitaran moral, pandangan, dan kerohanian seseorang yang sukar untuk difahami. .
Kemungkinan besar, ini adalah gabungan psikologi sosial sebagai doktrin individu "I" dan sosiologi sebagai sains hubungan sosial dengan ekologi manusia dan ekologi sosial: seseorang sebagai individu dan seseorang dalam persekitaran yang luas pergerakan pemikiran dan semangat. Di sini kitaran sains semula jadi dan pengetahuan kemanusiaan akhirnya ditutup, terdapat jalan keluar kepada falsafah dan pendekatan saintifik umum untuk masalah itu berkembang.
Ini, sudah tentu, adalah kekhususan ekologi moden. Ia telah berkembang daripada sains biologi yang ketat kepada kitaran pengetahuan yang ketara, menggabungkan bahagian geografi, geologi, kimia, fizik, sosiologi, teori budaya, ekonomi, malah teologi - sebenarnya, semua disiplin saintifik yang diketahui. Dalam sains bersatu, sudut pandangan baru telah dibentuk, subjek baharunya ialah pertimbangan penting bagi ahli pusat analisis (subjek, objek makro dan mikro hidup, objek dengan penyertaan hidup atau penting untuk benda hidup, termasuk manusia) keseluruhan fenomena dan objek semula jadi (termasuk ruang) dan sebahagiannya sosial (untuk seseorang) dari sudut pandangan kepentingan (tanpa petikan atau petikan) subjek pusat atau objek hidup ini (juga sebagai sistem dengan penyertaan mereka).
Ekologi juga ditafsirkan sebagai sains ekosistem atau, lebih luas, sistem superorganisma. Pada masa yang sama, mereka dengan degil cuba membawanya ke katil biologi yang pendek. Tetapi hakikatnya adalah bahawa ekologi moden adalah biologi (serta geografi, matematik, dan sebagainya), sains biosentrik, tetapi bukan biologi. Komponen biologinya ialah pandangan dari hidupan ke persekitarannya dan dari persekitaran ini kepada hidupan. Berpuluh-puluh sains mempunyai sudut pandangan sedemikian: antropologi, etnografi, perubatan, dll. Tetapi ekologi dicirikan oleh pandangan intersektoral sistemik yang luas, dan sama sekali bukan pendekatan dan kaedah matematik, seperti yang sering dipercayai dan diisytiharkan. Subjeknya ialah pemeliharaan integriti fungsi dan struktur objek pusat itu yang dikhususkan dalam proses penyelidikan (sekali lagi, secara kasarnya, sains kelangsungan hidup dalam alam sekitar). Ia boleh menjadi struktur mikro, dan makro, malah fenomena mega. Dan kaedah dalam kajian ini boleh menjadi sangat pelbagai - dari deskriptif kepada analitikal, sintetik dan lain-lain. Ekologi sedemikian bukan lagi biologi dan bukan sains lain, ia dengan sendirinya merupakan cabang pengetahuan baru, sama dengan, dan mungkin lebih luas daripada matematik, fizik, kimia, dan sebagainya, tetapi tidak bermakna falsafah, yang mengikuti dari definisi yang sangat. sains, tentang kelangsungan hidup.
Adakah ekologi kehilangan dirinya dalam hal ini? Ia agak jelas bahawa ia tidak. Dia hanya mengembangkan subjeknya melangkaui bioekologi dan, oleh itu, memasukkan pelbagai objek baharu dalam bulatan pengajian. Dari segi kepentingan sosialnya, ia berkembang daripada seluar pendek yang dipakai oleh E. Haeckel. Tetapi sains dunia dan institusi formalnya tidak menjahit saman baru untuk ekologi, bukan sahaja kerana prestij yang tinggi, malah kerana pengiktirafan sebagai orang yang sama rata di kalangan orang yang sama. Ekologi dalam erti kata moden - megaekologi - disambut dengan permusuhan dalam komuniti saintifik, pada masa yang sama bersembunyi di belakangnya sebagai bogey yang bergaya. Ini disebabkan terutamanya oleh korporatisme disiplin saintifik, pengasingan mereka antara satu sama lain, inersia pemikiran sektoral. Kitaran disiplin tentang kelangsungan hidup manusia (apa yang lebih relevan?), anehnya, tidak menerima hak mutlak untuk kewarganegaraan dalam pembinaan sains.
Sebab yang mendalam untuk fenomena ini, nampaknya, adalah tidak ada ekologi "besar", atau megaekologi yang betul, secara keseluruhan. Terdapat banyak masalah, terdapat nenek moyang asli dalam bentuk bioekologi, walaupun dengan asas logik yang tidak begitu jelas, tetapi masih dengan struktur yang lama, premis teori, dan sebagainya. Dalam megaekologi, semua ini belum wujud. Pertama sekali, tidak ada asas teori asas. Dan jika ya, maka adalah mudah untuk menyertai ekologi, walaupun tanpa memahami apa-apa tentangnya. Dan terdapat banyak penipu seperti itu.
Semua orang telah menjadi "pencinta alam sekitar". Tidak pernah berlaku ledakan pencabulan ilmu dalam sejarah umat manusia. Tiada sains mungkin tanpa profesional, ini jelas. Jelas sekali, profesional hanya boleh dilatih dalam pasukan profesional. Dan jika pasukan ini tidak wujud, profesional juga tidak akan timbul. Lingkaran ganas, ganas. Tetapi ekologi adalah sains masalah. Atau sebaliknya, pertama sekali, tentang mereka, kerana setiap sains adalah kanak-kanak yang memerlukan. Ia memenuhi tatanan sosial, dan kemudian hanya doktrin struktur dan fungsi tertentu yang timbul. Penguasaan masalah dalam ekologi sangat terang sehingga hanya sedikit orang yang menyedari hakikat yang menyedihkan tentang ketiadaan tulang belakang profesional di dalamnya - pengetahuan ekologi asas dan pembawanya. Malah makna struktur kitaran ekologi sains telah hilang. Oleh kerana semua "ahli ekologi" mula memanggil hampir semua "ekologi", termasuk, seperti yang telah disebutkan di atas, kedua-dua perlindungan alam semula jadi dan perlindungan alam sekitar manusia. Pada masa yang sama, dua konsep terakhir telah dicampur sepenuhnya.
Agak jelas bahawa matlamat akhir kedua-dua bidang pengetahuan ini adalah sama: pemeliharaan seluruh alam semula jadi Bumi dan persekitaran terdekat manusia demi kesihatan dan kehidupan manusia. Tetapi perlindungan alam semula jadi "datang" dari sisi proses biosfera, sumber semula jadi, pemuliharaan mereka untuk pembangunan manusia, dari sudut pandangan "ekologi yang sangat dalam", yang disebutkan di atas. Dan perlindungan alam sekitar yang mengelilingi seseorang tertumpu terutamanya pada keperluan orang itu sendiri, datang daripadanya dan persekitaran terdekatnya - semula jadi, sosial dan buatan manusia. Akibatnya, perlindungan alam semula jadi bergerak dari Bumi kepada manusia, dan perlindungan alam sekitar manusia - sebaliknya, dari manusia kepada proses global. Tidak syak lagi bahawa ini adalah satu kompleks pengetahuan gunaan tentang kitaran ekologi. Tetapi adakah ia ekologi dalam erti kata yang betul? Jelas sekali tidak. Ekologi seperti itu hanyalah asas asas untuk pengetahuan alam sekitar dan alam sekitar, asas yang penting dan mutlak diperlukan. Segala-galanya adalah sfera yang digunakan. Mereka mempunyai postulat dan generalisasi teori berdasarkan asas ekologi.
Pemuliharaan alam semula jadi - bidang pengetahuan ekologi yang diterapkan tentang pemeliharaan sistem sokongan hidup Bumi - dalam satu perkataan boleh ditakrifkan sebagai sozologi ("sozo" - bermaksud "Saya menyelamatkan"). Perlindungan alam sekitar manusia adalah alam sekitar, atau, ringkasnya, alam sekitar, dan dalam bahasa Rusia lebih mudah - sredology. Saya tidak tahu sama ada nama ini akan berakar umbi, tetapi jelas bahawa "perlindungan alam sekitar" adalah istilah yang jelek. Dia bertele-tele dan hampir buta huruf, kerana perkataan "sekitar" memerlukan definisi dalam bahasa Rusia - mengelilingi siapa?
|
* Untuk "ekologi persekitaran hidup", iaitu, penunjukan sains persekitaran hidup, nama lain juga dicadangkan, terutamanya "mesologi" (A. Bertillon, 1877) dan istilah "bionomi" yang digunakan oleh E. Haeckel sebagai sinonim untuk ekologi. Dalam kesusasteraan alam sekitar Perancis, kadangkala mereka meletakkan tanda yang sama antara konsep "faktor persekitaran" dan "faktor mesologi". Walau bagaimanapun, dalam "mesologi" Rusia adalah "sains purata, pertengahan, pertengahan", dan "bionomi" adalah "sains, doktrin kehidupan". Dalam kes pertama, tidak jelas apa yang dipertaruhkan, dan dalam kes kedua, terdapat percanggahan antara istilah dan kandungannya - persekitaran hidup juga termasuk faktor persekitaran abiotik. Jika kita menerapkannya pada jumlah keseluruhan pengetahuan tentang perlindungan alam semula jadi dan persekitaran terdekat kehidupan (bukannya "naturologi"), maka sebahagian daripada objek bidang pengetahuan ini akan hilang, kerana perkataan "bios" - "kehidupan" memotong, seolah-olah, sebahagian besar daripada jumlah konsep "perlindungan alam sekitar (manusia) yang telah ditetapkan". |
Apakah rupa keseluruhan bangunan sains alam sekitar - asas dan gunaan? Bahagian asasnya berinteraksi dengan asas yang digunakan sebagai bulatan bertindih antara satu sama lain, tetapi dengan pusat yang tidak sepadan. Adalah lebih sukar untuk membina struktur semua pengetahuan ekologi. Sekiranya ia terhad kepada sistem supraorganisma dengan penyertaan hidup? Nampaknya, ini tidak mungkin lagi. Oleh itu, bioekologi moden, sebagai ibu utama megaekologi zaman kita, boleh ditakrifkan secara berbeza daripada dalam Kamus Ensiklopedia Biologi, sebagai satu set disiplin saintifik yang mengkaji hubungan struktur biologi sistemik (dari makromolekul ke biosfera) dengan setiap lain dan dengan persekitaran mereka, atau lebih, seperti yang dinyatakan dalam nota kaki ke hlm. 10. Klasifikasi bioekologi mengikut tahap hierarki sistem biotik dalam kes ini akan kelihatan lebih kurang seperti berikut.
Endokologi:
- ekologi molekul (termasuk genetik ekologi, dan mungkin ekologi gen sebagai hubungan genetik semua makhluk hidup);
- ekologi sel dan tisu (ekologi morfologi);
- ekologi fisiologi (ekologi individu) dengan bahagian ekologi pemakanan, pernafasan, dsb. (sebaliknya, fisiologi, etologi ekologi, dsb. sudah menjadi sebahagian daripada fisiologi, etologi dan sains lain yang berkaitan).
Eksoekologi:
- autoekologi (individu dan organisma sebagai wakil spesies);
- de-ekologi (ekologi kumpulan kecil);
- ekologi penduduk;
- ekologi khas (ekologi spesies);
- sinekologi (ekologi komuniti);
- biosenologi (ekologi biocenoses);
- biogeosenologi (kajian ekosistem pelbagai peringkat hierarki organisasi);
- doktrin biosfera (biosferologi);
- ekosferologi (ekologi global).
Ini hanya membayangkan pendekatan biologi kepada biosfera dan ekosistem konstituennya. Ia mungkin berbeza - geografi, kimia, dll.
Istilah "biosferologi" kadangkala dianggap malang - menyempitkan pendekatan multidimensi kepada biosfera kepada satu "logi". Nampaknya, ini adalah masalah rasa, kerana biologi, geologi dan sistem sains lain juga sangat luas dalam pendekatan mereka dan mereka boleh dipanggil "doktrin kehidupan", "doktrin kerak bumi" dan sebutan perkataan yang serupa. Walau bagaimanapun, jika kita bercakap tentang proses biosfera secara umum, maka doktrin biosfera dalam satu cara atau yang lain meliputi keseluruhan ekologi dengan semua bahagiannya, kerana apa sahaja yang berlaku kepada yang hidup, ia tidak melampaui biosfera. Malah kapal angkasa membawa sebahagian daripadanya bersama mereka, dan banyak proses ekologi global ditentukan oleh bahan hidup. Oleh itu, nampaknya, biosferologi, atau biosfera, ialah sains tentang fungsi biosfera itu sendiri sebagai ekosistem, dan doktrin biosfera sebagai keseluruhan pelbagai proses semula jadi, antropogenik dan sosial di dalamnya adalah sesuatu yang lain, kemungkinan besar globalistik, di mana ekologi hanya menduduki sebahagian daripada tempat itu. Ekologi global melangkaui biosfera, mengkaji keseluruhan ekosfera planet sebagai badan kosmik.
Dalam kajian ekosistem, adalah mungkin untuk memilih ekologi geografi, atau landskap (ekosistem suprabiogeocenotik besar). Ia juga dipanggil geoekologi. Terdapat juga geografi ekologi - kajian tentang taburan geografi ekosistem. Ekologi mikrokosmik meneroka dan mencipta sistem sokongan hidup tertutup untuk kapal angkasa. Ia kadang-kadang dipanggil ekologi angkasa.
Adalah mungkin untuk membahagikan bioekologi mengikut kategori organisma yang sistematik ke dalam ekologi prokariot (mikroorganisma), kulat, tumbuhan, haiwan, manusia, dll. Mengikut persekitaran kehidupan, komponen ekologi, serta kawasan, adalah mungkin untuk membahagikan ekologi kepada ekologi tanah (dan kemudian dengan landskap, ekosistem dan lain-lain), badan air benua (segar dan masin), ekologi laut (kemudian dengan pembahagiannya - litoral, benthos, dll.), Utara Jauh, tanah tinggi, hutan, padang rumput, tanah, tanah ladang, bandar; ekologi seni bina (arkologi) boleh dibezakan, dsb. Mengikut kaedah penyelidikan, kimia, biokimia, biogeokimia dan disiplin ekologi lain yang serupa dibezakan, mengikut pendekatan kepada subjek - analitikal dan dinamik, dan dari sudut pandangan faktor masa - ekologi sejarah dan evolusi (selain itu - arkeologi dan paleoekologi).
Dalam rangka proses yang dikaji, ekologi pencerobohan (wabak besar-besaran pembiakan organisma dan punca kejadiannya), ekologi pembiakan organisma, dsb., dibezakan.
Ekologi gunaan agak jelas dipisahkan - ekologi komersil, pertanian dan perindustrian (kejuruteraan). Yang terakhir ini selalunya dekat dengan bioteknologi. Tetapi kadangkala ia ditakrifkan sebagai disiplin yang mengkaji kesan perusahaan terhadap persekitaran mereka. Sebaliknya, definisi sedemikian hampir dengan kandungan sains alam sekitar dan boleh dipanggil alam sekitar. Disiplin sempadan yang sama digunakan ekologi secara umum. Mereka memilih ekologi perubatan, dan dalam hadnya, ekologi karsinogenesis, dll. Daripada ekologi pertanian, ekologi haiwan ternakan dan agrobiologi dikhususkan. Terdapat kecenderungan untuk menekankan ekologi haiwan dan tumbuhan domestik (bukan pertanian). Bahagian pengetahuan ekologi ini juga merangkumi ekologi haiwan yang dipelihara dalam kurungan. Ini penting untuk zoo.
Ekologi manusia dianggap sebagai analog autoekologi dalam ekologi haiwan (kesan ke atas organisma dan tindak balasnya) dan dari sudut interaksi antroposistem dengan persekitaran kehidupan. Pemahaman tentang ekologi sosial sangat pelbagai. Pembahagian disiplin ekologi ini, nampaknya, paling mudah dibuat mengikut kualiti dualistik orang itu sendiri*. Apabila ia datang kepada individu, kumpulan pembiakan, dan lain-lain, ini adalah ekologi manusia; apabila siri sosial dianggap - personaliti, keluarga, dll - ini adalah ekologi sosial. Ia juga mungkin untuk membezakan mengikut ciri-ciri persekitaran hidup: ekologi manusia boleh dihadkan kepada faktor semula jadi yang dominan, sosial - sosio-ekonomi.
Ekologi budaya berdampingan rapat dengan ekologi sosial. Segala kekayaan yang terkumpul dan diwujudkan oleh manusia tidak terhad kepada nilai material semata-mata. Ia termasuk pelbagai maklumat yang disusun dengan cara tertentu. Ini adalah imej bandar, taman, perpustakaan, muzium, dan gambar "sifat kemanusiaan". Bagi setiap negara atau mana-mana strata sosialnya, seluruh dunia budaya material adalah khusus. Ini mewujudkan prasyarat untuk pembangunan etnoekologi, yang juga merangkumi sikap kumpulan etnik terhadap sumber semula jadi. Kekhususan nasional masih sangat ketara dan tidak boleh didiskaunkan. Ini juga terpakai kepada semangat kebangsaan yang sukar ditemui, termasuk sistem keagamaan. Ateisme belum lagi bermakna menyingkirkan tekanan dogma agama yang diasimilasikan secara sosial. Keturunan sosial memegang orang dengan sangat gigih di tangannya. "Ekologi semangat" dalam ekologi budaya adalah elemen yang sangat ketara dan mungkin menjadi objek pengetahuan. Permusuhan nasional, atau sekurang-kurangnya perpecahan, kadang-kadang hanya terpendam, adalah bukti terbaik tentang kaitan masalah "ekologi roh." Jika dalam masyarakat, struktur sosialnya, hubungan antara manusia sebahagian besarnya adalah subjek sosiologi dan psikologi sosial, maka keseluruhan kompleks pandangan dunia lebih dekat dengan "ekologi semangat." Benar, dalam kompleks ini terdapat juga unsur ekologi manusia seperti itu - persepsi ekologi yang lain, sensasi fizikal kehadirannya (rupa, bau, adab, dll.). Penerimaan atau tidak penerimaan orang lain bukan sekadar sikap terdidik sosio-budaya, tetapi juga tindak balas psiko-fisiologi.
Perhatian khusus harus diberikan kepada ekologi penduduk, yang hampir dengan etnoekologi. Jika yang terakhir mengkaji hubungan penduduk dengan persekitaran geografi yang membentuk etnos dalam perjalanan proses sejarah, maka ekologi populasi mempertimbangkan hubungan antara proses yang berlaku dalam populasi manusia di bawah pengaruh perubahan semula jadi dan sosio. -persekitaran ekonomi kehidupan dalam selang masa yang lebih singkat, contohnya, semasa peralihan dari luar bandar kepada gaya hidup bandar dalam tempoh satu atau dua generasi. Peruntukkan semula jadi, demografi, bioperubatan, psikologi, sosio-kebersihan, tingkah laku, ekonomi dan ciri-ciri lain persekitaran hidup yang mempengaruhi manusia ( bab 7). Semua penunjuk ini secara geografi sangat berubah-ubah. Orang ramai bukan sahaja mengubah keadaan kehidupan di luar diri mereka untuk keperluan mereka sendiri, tetapi juga secara sosial dan biologi menyesuaikan diri mereka dengan persekitaran yang pelbagai ini. Ekologi populasi, seolah-olah, berfungsi sebagai sebahagian daripada ekologi sosial, tetapi pada masa yang sama ia ternyata lebih luas daripadanya, termasuk ekologi manusia dalam pengertian sempit istilah (dengan dominasi faktor semula jadi).
Masalah alam sekitar yang paling umum termasuk dalam ekologi umum, dan beberapa daripadanya termasuk dalam ekologi matematik atau teori.
Cawangan ekologi telah berkembang dengan kesempurnaan yang tidak sama rata, mereka sangat berbeza dalam jumlah. Cawangan baru muncul. Kini bilangan mereka adalah kira-kira 50 (Rajah 1.1). Dari segi makna, sozologi (pemuliharaan alam) dan sredologi (alam sekitar) tersusun dengan baik. Mereka boleh diterangkan dengan jelas dalam bentuk tajuk yang diberikan di bawah. Selepas apa yang telah dinyatakan di atas, ia mungkin tidak memerlukan ulasan terperinci, kecuali satu. Bertentangan dengan struktur pengetahuan yang telah ditetapkan, percubaan untuk menggambarkan naturologi dalam rajah yang serupa dengan yang ditunjukkan dalam rajah. 1.1 untuk ekologi, ternyata sia-sia. Disiplin alam tidak mempunyai nama yang jelas dan sangat sukar untuk menundukkannya antara satu sama lain. Oleh itu, rubrikasi di bawah agak deskriptif berbanding hierarki fungsian, klasifikasi dan bukannya sistematik. Ini membuktikan keterbelakangan bidang pengetahuan ini, keadaan pembentukannya secara beransur-ansur sebagai bidang saintifik. Walau bagaimanapun, rubrikasi menunjukkan isipadu dan sifat disiplin.
Perlindungan alam dan alam sekitar manusia (naturologi)
A. Masalah am
A.a. Kerja metodologi, metodologi dan generalisasi dalam bidang perlindungan alam semula jadi dan alam sekitar manusia
A.b. Ekologi Gunaan. Pembangunan eko. Perancangan dan ramalan ekologi. Ketekunan wajar alam sekitar projek
A.v. Pengurusan alam semula jadi. Prinsip am pengurusan alam semula jadi sumber, wilayah dan sektor
A.g. Kerjasama antarabangsa dalam bidang perlindungan alam semula jadi dan alam sekitar manusia. Polisi persekitaran
1. Perlindungan alam semula jadi (sozologi)
1.1. Doktrin biosfera. Ekologi global. Biogeosenologi (kajian tentang ekosistem)
1.2. Kesan manusia terhadap alam semula jadi (global, serantau dan tempatan)
1.3. Perlindungan subbahagian biosfera, ekosistem dan pemeliharaan hierarki mereka*
1.3.1. Perlindungan geobiosfera
1.3.1.1. Perlindungan terrabiosfera dan ekosistemnya
1.3.1.2. Perlindungan lithobiosfera dan subbahagiannya
1.3.2. Perlindungan hidrobiosfera
1.3.2.1. Perlindungan marinobiosfera, subbahagian dan ekosistemnya
1.3.2.2. Perlindungan aquabiosfera, subbahagian dan ekosistemnya
1.3.3. Perlindungan aerobiosfera
1.4. Penggunaan, pemuliharaan dan pembiakan sumber semula jadi dan keadaan hidup
1.4.1. Kajian, kawalan, penilaian, ramalan keadaan persekitaran semula jadi dan sumber semula jadi
1.4.2. Perlindungan litosfera**
1.4.3. Perlindungan tanah dan pembiakan
1.4.4. Perlindungan atmosfera (dari troposfera bawah tanah kepada peralihan ke Angkasa); perlindungan udara atmosfera
1.4.5. Perlindungan dan pembiakan kuantiti dan kualiti perairan (darat, lautan)
1.4.6. Perlindungan dan pembiakan tumbuh-tumbuhan (pengeluar)
1.4.7. Perlindungan dan pembiakan dunia haiwan (pengguna)
1.4.8. Perlindungan dan pembiakan organisma pengurai
1.5. Pembiakan sistem semula jadi, mengekalkan keseimbangan ekologi dan menjaga
landskap
1.5.1. Pembiakan sistem semula jadi, mengekalkan produktiviti mereka, komposisi spesies, kandungan maklumat, tenaga. Masalah pembiakan besar-besaran perosak dan wabak penyakit. Penyelenggaraan komponen keseimbangan ekologi. penggurunan
1.5.2. Perlindungan dan penjagaan landskap
1.5.3. Seportologi (penyelenggaraan wilayah keseimbangan ekologi). Wilayah semula jadi dan kawasan air yang dilindungi. perkara terpelihara
1.6. Ramalan dan perancangan alam sekitar
1.6.1. Ramalan geografi (persekitaran).
1.6.2. Perancangan landskap (alam sekitar). "Pembinaan" landskap
1.7. Masalah sosio-ekonomi perlindungan alam semula jadi
1.7.1. Isu ekonomi (termasuk ekonomi politik) perlindungan alam semula jadi. Penilaian ekonomi sumber asli
1.7.2. Isu sosial pemuliharaan alam semula jadi
1.7.3. Isu undang-undang pemuliharaan alam semula jadi
1.7.4. Pendidikan alam sekitar: asuhan, pencerahan, pendidikan dan advokasi
2. Pembentukan dan perlindungan alam sekitar manusia (alam sekitar, sains alam sekitar, sains alam sekitar)
2.1. ekologi manusia
2.1.1. keperluan manusia
2.1.2. Doktrin alam sekitar manusia. faktor semulajadi. Faktor semula jadi-antropogenik. Faktor sosio-ekonomi. faktor demografi. Faktor budaya
2.1.3. Perlindungan dan penambahbaikan persekitaran hidup rakyat ("kualiti" hidup). Etnoekologi. Ekologi sosial. Ekologi penduduk
2.1.4. Pengaruh persekitaran semula jadi kehidupan dan perubahan antropogeniknya terhadap kesihatan manusia
2.1.5. pembiakan manusia
2.2. Habitat manusia semulajadi dan material serta perlindungannya
2.2.1. Persekitaran semula jadi dan varian zon-geografi dan wilayahnya
2.2.2. Persekitaran kuasi semula jadi (landskap budaya), pembentukannya
2.2.3. Persekitaran kawasan berpenduduk (arte-natural environment)
2.2.3.1. Persekitaran bandar, pembentukan dan perlindungannya
2.2.3.2. Persekitaran luar bandar, pembentukan dan perlindungannya
2.2.3.3. Persekitaran kerja. Pekerjaan keselamatan dan kesihatan
2.2.3.4. Persekitaran kediaman
2.2.4. Persekitaran rekreasi dan pembentukannya
2.2.4.1. persekitaran semula jadi. Taman negara, laluan pelancong
2.2.4.2. persekitaran resort. Kawasan peranginan dan organisasinya
2.2.4.3. persekitaran pinggir bandar. Kawasan hijau, taman hutan, taman
2.2.4.4. Persekitaran kawasan berpenduduk. Taman dan ensembel semula jadi dan bersejarah, persekitaran seni bina
2.2.5. Masalah khusus industri untuk melindungi alam sekitar manusia
2.2.5.1. Tenaga
2.2.5.2. industri:
- perlombongan
- pemprosesan
2.2.5.3. Pembinaan
2.2.5.4. Pengangkutan
2.2.5.5. Sambungan
2.2.5.6. Kompleks agroindustri (racun perosak, baja mineral, dll.)
2.2.5.7. Kompleks industri kayu
2.2.5.8. Perikanan laut, perikanan
2.2.5.9. Ekonomi komunal. Sektor perkhidmatan
2.3. Persekitaran Budaya Manusia dan Pemeliharaannya
2.3.1, "Ekologi budaya". Habitat manusia bersejarah dan kebangsaan. Perlindungan monumen budaya
2.3.2. "Ekologi Roh". persekitaran komunikasi manusia. Persekitaran maklumat kehidupan
2.4. Gangguan persekitaran tempat tinggal secara spontan dan tidak sengaja. teori risiko
2.4.1. Bencana alam, langkah-langkah pencegahan dan memerangi akibatnya
2.4.1.1. bencana alam
2.4.1.2. Bencana alam buatan manusia
2.4.1.3. Bencana dan kemalangan buatan manusia
2.4.2. Kemalangan, punca dan cara menanganinya
2.5. Pencemaran Alam Sekitar: Kawalan Pencemaran (Pemantauan) dan Kajian Alam Sekitar Konstruktif
2.5.1. Pencemaran fizikal dan kawalannya
2.5.1.1. Pencemaran mekanikal (menyampah)
2.5.1.2. pencemaran haba
2.5.1.3. Perlindungan terhadap bunyi, getaran, elektrik, medan magnet. pencemaran cahaya
2.5.1.4. Perlindungan terhadap sinaran (radiasi)
2.5.2. Pencemaran kimia alam sekitar manusia. Faktor dan cara mengurangkannya
2.5.2.1. Faktor dan punca pencemaran, kawalan pencemaran. Bahan dan bahan yang mencemarkan alam sekitar
2.5.2.2. Sisa, pelupusan dan penggunaannya. Pembersihan. Teknologi Sisa Rendah
2.5.2.3. Pencemaran komponen semula jadi (litosfera, tanah, atmosfera, daratan dan perairan lautan, tumbuh-tumbuhan, haiwan)
2.5.2.4. Pencemaran komponen makanan (makanan, air minuman, dll.)
2.5.3. Pencemaran biologi alam sekitar manusia, memeranginya
2.5.3.1. Spesies haiwan dan tumbuhan kuarantin
2.5.3.2. Introducers yang tidak diingini
2.5.3.3. Bentuk kehidupan yang baru muncul (terutamanya virus)
2.5.3.4. Bentuk hidupan yang dibina (kejuruteraan genetik).
2.5.4. Pencemaran maklumat persekitaran hidup
2.5.4.1. Refleks-maklumat
2.5.4.2. Melalui media dan komunikasi
2.6. Isu sosio-ekonomi dan politik untuk melindungi alam sekitar manusia (ekonomi, sosial, undang-undang, pendidikan, antarabangsa). Penilaian ekonomi dan sosial (bukan ekonomi) terhadap persekitaran manusia, kecekapan sosial penciptaan dan penyelenggaraannya
Adalah mudah untuk melihat bahawa bahagian 2.5 rubrikasi (molismologi) adalah sama pentingnya untuk pembentukan persekitaran manusia seperti untuk organisma lain. Di sini sozologi dan sredologi bergabung, walaupun mereka kekal bebas: yang pertama berminat dengan kesan pencemaran terhadap dunia tumbuh-tumbuhan dan haiwan, dan yang kedua mempertimbangkan peranan pencemaran dalam kehidupan manusia - secara langsung dan melalui dunia yang hidup dan lengai di sekeliling. dia. Bidang ekologi yang luas dan sains berorientasikan alam sekitar merangkumi semua bidang amalan. Secara umum diterima bahawa budaya ekologi kini muncul, atau, dalam apa jua keadaan, manusia bergerak ke pembentukan peringkat ekologi budaya global. Bagi negara maju, pandangan ini boleh diterima. Bagi negara dunia ketiga, ia tidak adil. Mereka baru mula bercakap tentang masalah persekitaran hidup, terutamanya sebagai tidak dapat dielakkan dan belum dihapuskan atau dengan susah payah dihapuskan kesusahan. Idea tentang keperluan untuk penghijauan di negara-negara ini entah bagaimana ditindas, dan pergerakan alam sekitar sering dianggap anti-negara, melemahkan asas sosio-ekonomi negara. Dengan wilayah yang besar dan keperluan yang rendah untuk pemeliharaan persekitaran hidup, banyak negara membangun telah menjadi arena untuk eksport pencemaran dalam dua bentuk utama: 1) lokasi perusahaan dengan pelepasan berbahaya dan, sebagai peraturan, dengan teknologi ketinggalan zaman, termasuk pembersihan dan 2) lokasi tapak pelupusan pengebumian bahan kimia berbahaya dan radioaktif. Ilmu geografi pencemaran (geomolismology) belum wujud sama ada dari segi fizikal-geografi atau ekonomi-geografi. Sementara itu, secara global, jumlah impak berubah sangat sedikit daripada perubahan di tempat pencemaran (terutamanya hanya dalam erti kata ketiadaan kesan pulau - pengagihan seragam pencemaran sedikit sebanyak meningkatkan sifat penampan persekitaran global).
Jelas sekali, disiplin alam sekitar baru akan muncul dalam masa terdekat, terutamanya dalam bidang sains alam sekitar dan ekonomi. Setakat ini, dua bidang utama telah diketahui - ekonologi (bioekonomi, ekologi politik, ekonomi, sinonim lain) dan ekonomi khusus pengurusan alam sekitar, termasuk ekonomi memelihara alam semula jadi dan alam sekitar manusia. Kedua-dua hala tuju ini belum mempunyai asas teori yang cukup mendalam dan berada pada permulaan laluan pembangunannya.
Pada mulanya pada tahun 60an - 70an. di Barat, arah teori "econekol" (ekonomi + ekologi) berkembang dengan sangat pesat. Kemudian ia digunakan semata-mata, pengetahuan terkumpul berhijrah ke pejabat bank, dan juga menjadi benang panduan bagi syarikat insurans yang mengambil kira parameter dan ancaman "alam sekitar". Teori pasaran "ekologi" belum dibangunkan, walaupun pasaran sedemikian, seperti perniagaan alam sekitar yang menjananya, seperti yang akan ditunjukkan dalam bab 6, wujud dan memainkan peranan sosial yang agak penting.
Secara amnya, kitaran ekologi ilmu masih di peringkat awal dan baru bangkit. Pada masa ini, pencemaran ekologi berlaku di negara kita. Sains ini diberikan kepada jabatan biologi am Akademi Sains, iaitu, pusat graviti masih terletak dalam bidang bioekologi. Sementara itu, ekologi ialah sains biologi, biosentrik, tetapi bukan biologi. Setakat ini, sebenarnya, ia tidak diberi tempat dalam komuniti saintifik bekas USSR.
Jelas sekali, terdapat dua cara yang mungkin untuk membangunkan sains alam sekitar, dan terutama sekali dalam dinding Akademi Sains. Cara pertama ialah mewujudkan pusat alam sekitar yang profesional, kebanyakannya bermasalah, dan secara selari dan bersama-sama pusat pendidikan alam sekitar. Cara kedua ialah pembentukan Jabatan Ekologi akademik bebas, sebagai permulaan dengan memilih dua atau tiga institut profil yang paling sesuai ke dalam strukturnya dan secara beransur-ansur mengembangkan skop aktiviti mereka. Kedua-dua laluan mempunyai kebaikan dan keburukan. Mungkin penciptaan pusat ekologi saintifik yang serupa dengan pusat biologi Pushchino dan pusat lain berhampiran Moscow, tetapi setakat ini di Moscow, mempunyai kelebihan bahawa ia akan menjadi lebih mudah untuk melatih kakitangan dan tidak akan begitu kuat dikuasai oleh tradisi saintifik yang telah ditubuhkan. pasukan institut sedia ada. Ia mungkin untuk menyambung ke pusat ini institusi ekologi Volga, air dan masalah alam sekitar yang telah dicipta (dicipta di Siberia dan Timur Jauh). Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa institusi ini masih sangat lemah. Pengukuhan mereka hanya mungkin berdasarkan latihan bertujuan untuk kakitangan muda.
Tidak kurang lemah, terutamanya dari segi metodologi, terdapat banyak pusat yang muncul di banyak wilayah, seperti Institut Masalah Alam Sekitar Serantau Universiti Lviv, Pusat Kejuruteraan Alam Sekitar Ivano-Frankivsk Carpathian, jabatan alam sekitar beberapa universiti dan universiti lain, Fakulti Ekologi Universiti Kazan, pusat alam sekitar pelbagai nama dan pangkat (perniagaan kecil, dll.). Secara beransur-ansur mereka akan menjadi lebih kuat, tetapi jika tiada pusat metodologi, perkembangan mereka akan berjalan perlahan-lahan. Adalah wajar untuk mengukuhkan pusat pendidikan alam sekitar di Moscow, termasuk di Universiti Moscow, yang mempunyai fakulti untuk latihan lanjutan dalam bidang bioekologi. Adalah sangat penting untuk mencipta rangkaian maklumat, tanpanya sains tidak dapat berkembang.
Ekologi sebagai sains tidak cukup disatukan di seluruh dunia. Banyak firma menjalankan kerja praktikal mengenai perancangan alam sekitar, kepakaran alam sekitar projek teknikal dan usaha ekonomi utama, pelajar sedang dilatih untuk menguruskan kualiti persekitaran hidup dan proses pengurusan alam semula jadi, tetapi semua aktiviti ini tidak mempunyai asas teori yang mendalam, ia adalah empirikal semata-mata, walaupun kadangkala agak berjaya. Di luar sempadan negara kita, sifat penyelidikan yang berterusan, pertukaran maklumat yang mantap adalah sangat penting. Walau bagaimanapun, firma pakar yang disebutkan di atas dan kebanyakan pusat universiti alam sekitar tidak mencapai tahap yang tinggi dari sudut metodologi. Tetapi penggunaan keputusan dalam amalan adalah sangat berkesan. Dan ini mengimbangi tahap purata perkembangan itu sendiri. Di negara kita, hasil saintifik, sebagai peraturan, tetap tidak dituntut dan tidak melampaui kerangka teori yang tidak dapat direalisasikan.
Ia akan sangat berguna untuk menggabungkan kekuatan sekolah teori Soviet dengan pragmatisme firma Barat. Sudah, ini secara beransur-ansur berlaku dan, mudah-mudahan, akan memberi manfaat kepada kedua-dua pihak. Di samping itu, sains teori Barat boleh menemui aplikasinya dalam bidang keinginan umum untuk mewujudkan pandangan dunia ekologi global, termasuk di wilayah negara kita. Perkembangan bersama banyak negara di dunia harus dialu-alukan dalam setiap cara yang mungkin. Pusat penyelidikan antarabangsa diperlukan, sama seperti yang wujud pada awal perkembangan genetik.
Ia akan mengambil masa sekurang-kurangnya 5-10 tahun lagi untuk membentuk teras yang sangat profesional dan pusat serantau untuk sains alam sekitar. Mereka harus merangkumi subbahagian saintifik yang agak kecil, reka bentuk dan perancangan dan persatuan kejuruteraan yang lebih besar. Apa yang diperlukan sekarang ialah kitaran saintifik dan gunaan, bermula dengan penyelidikan asas dan berakhir dengan pembangunan reka bentuk khusus, atau sekurang-kurangnya cadangan pra-projek, diikuti dengan pemeriksaan projek dan usaha ekonomi yang layak. Kerja pada pensijilan "persekitaran" peralatan, teknologi dan usaha ekonomi adalah sangat penting. Mereka sering cacat dalam asas metodologi mereka. Adalah sangat sukar untuk mengubah keadaan apabila ia telah terbentuk. Dan perkembangannya kadang-kadang, sebagai contoh, seperti di Asia Tengah, merosakkan dan bahkan malapetaka.
Adalah agak logik untuk menubuhkan Pusat Alam Sekitar Antarabangsa (atau kelab) yang tetap seperti institusi dunia sedia ada atau Kelab Rom dan mengorientasikan semula Institut Antarabangsa untuk Analisis Sistem berhampiran Vienna kepada kebanyakan penyelidikan alam sekitar. Pusat Ekologi Antarabangsa (dengan kecintaan semasa untuk nama-nama yang megah, ia boleh dipanggil Akademi Ekologi Dunia) boleh membangunkan jalan keluar daripada krisis alam sekitar semasa dan, secara amnya, asas pembangunan eko dan dasar eko, termasuk serantau dan tempatan (lihat. bab 6 dan aplikasi).
Hukum Optimaliti- dengan kecekapan yang paling tinggi, mana-mana sistem berfungsi dalam had ruang-masa tertentu (N.F. Reimers). Saiz mana-mana sistem mesti sepadan dengan fungsinya. Mengikut undang-undang, mana-mana sistem besar terpecah kepada bahagian berfungsi (subsistem) dengan saiz yang berbeza. Ekosistem yang kelihatan membosankan boleh menduduki ruang yang luas, tetapi pengulangan komponen asas di dalamnya jarang berlaku (dua pokok spesies yang sama dalam hutan tropika bersebelahan sebagai pengecualian). Kawasan hutan dan tanaman pertanian yang besar yang dicipta oleh manusia menyebabkan sistem monotoni dan mengurangkan kestabilannya. Penanaman beberapa tanaman pertanian di satu kawasan memusnahkan tanah, menjejaskan iklim mikro, dsb. Oleh itu, adalah perlu untuk mengenal pasti dimensi optimum semua sistem semula jadi yang dieksploitasi.
Undang-undang pembangunan sistem semula jadi dengan mengorbankan persekitarannya- ini ialah sebarang sistem semula jadi yang boleh dibangunkan melalui penggunaan bahan, tenaga dan keupayaan maklumat persekitarannya (N.F. Reimers). Undang-undang adalah penting kerana akibatnya:
- 1. Pengeluaran tanpa sisa adalah mustahil. Seseorang boleh bergantung pada pengeluaran sisa rendah, peringkat pembangunan teknologi adalah seperti berikut: intensiti sumber yang rendah (jimat cermat dan pelepasan rendah - peringkat pertama); penciptaan kitaran pengeluaran (buangan satu pengeluaran - bahan mentah yang lain - peringkat kedua); organisasi pelupusan sisa yang munasabah.
- 2. Mana-mana sistem yang sangat teratur, menggunakan dan mengubah suai persekitaran kehidupan, menimbulkan potensi ancaman kepada sistem tersusun yang lebih rendah. Kesan manusia terhadap alam sekitar memerlukan langkah perlindungan alam sekitar.
- 3. Biosfera Bumi berkembang bukan sahaja dengan mengorbankan sumber planet, tetapi juga dengan mengorbankan sistem angkasa (tenaga suria). Oleh itu, apabila meramalkan perubahan dalam persekitaran semula jadi, adalah perlu untuk mengambil kira kesan ruang.
Undang-undang ketidakterbalikan evolusi-ekologi- ekosistem yang telah kehilangan sebahagian daripada unsurnya atau telah digantikan oleh yang lain tidak boleh kembali kepada kewujudan asalnya jika perubahan evolusi telah berlaku dalam unsur ekologi (N.F. Reimers). Memandangkan mustahil untuk mengembalikan ekosistem kepada keadaan sebelumnya, ia mesti dianggap sebagai pembentukan semula jadi yang baru.
Undang-undang korelasi ekologi- dalam ekosistem, semua jenis hidupan dan komponen ekologi abiotik secara fungsinya sepadan antara satu sama lain (N.F. Reimers). Kehilangan satu bahagian sistem membawa kepada pengecualian bahagian lain yang berkaitan dengannya dan perubahan fungsi keseluruhannya. Sebagai contoh, pengumpulan bahan pencemar di atmosfera sehingga tahap tertentu tidak menjejaskan keadaan organisma hidup; melebihi tahap ini boleh menyebabkan kematian mereka.
Peraturan sumber bersepadu - sektor ekonomi yang berbeza menggunakan satu sumber semula jadi tidak dapat tidak menyebabkan kerosakan antara satu sama lain, semakin banyak mereka mengubah sumber ini atau ekosistem secara keseluruhan (N.F. Reimers). Dalam sektor air, kuasa hidro, pengangkutan, kemudahan awam, pertanian pengairan, dan industri perikanan saling berkait sedemikian rupa sehingga industri perikanan menderita lebih teruk. Semakin banyak kuasa hidro menggunakan air, semakin sukar bagi sektor ekonomi air yang lain.
Peraturan ukuran untuk transformasi sistem semula jadi - semasa operasi sistem semula jadi, adalah mustahil untuk melepasi had tertentu yang membolehkan sistem mengekalkan harta penyelenggaraan diri (organisasi diri dan peraturan diri) (N.F. Reimers). Beberapa kesimpulan utama mengikuti dari peraturan:
- 1. Satu unit sumber boleh diperbaharui dicipta dalam tempoh masa tertentu.
- 2. Adalah mustahil untuk melangkah ke semua fasa pembangunan sistem semula jadi yang konsisten.
- 3. Aktiviti transformatif tidak seharusnya menyebabkan sistem semula jadi tidak seimbang.
- 4. Transformasi alam memberi keuntungan tempatan atau serantau kerana kemerosotan penunjuk di kawasan bersebelahan atau dalam biosfera secara keseluruhan.
Peraturan satu peratus - perubahan dalam tenaga sistem semula jadi dalam 1% membawa sistem semula jadi keluar daripada keseimbangan. Semua fenomena berskala besar (siklon kuat, letusan gunung berapi, dll.), Sebagai peraturan, mempunyai jumlah tenaga yang tidak melebihi satu peratus daripada tenaga sinaran suria. Perubahan dalam tenaga sistem semula jadi dalam 1% membawa kepada penyelewengan iklim yang tajam, perubahan dalam tumbuh-tumbuhan, kebakaran hutan dan padang rumput yang besar, dsb. Walau bagaimanapun, banyak bergantung kepada keadaan sistem semula jadi itu sendiri. Ini menjadikan peraturan satu peratus itu munasabah.