Fra ayurvedas synspunkt er depresjon nesten alltid et tegn på ubalanse. Spesielt andre doshaer har ikke tid til å være deprimerte - på grunn av den kraftige kroppens vind som driver dem gjennom livet - på grunn av kroppens ild, ambisjon. og sinne. Men med depresjon er alle fortsatt involvert i ubalanse. Ubalanse mellom de grunnleggende elementene i kroppen, negative tanker, håpløshet genererer unormal oppførsel av nervesystemet og kan være årsaken til depresjon.
Selv om depresjon først og fremst anses som en kapha-ubalanse, kan vata og pitta også være deprimert til tider. Vata blir melankolsk, enda mer sårbar enn vanlig, blir lett skadet. De kan miste sin allerede lave vekt, og tilførselen av vitalitet kan raskt tømmes. Humøret deres kan endre seg nesten umiddelbart, men til slutt hjelper ikke kortsiktige "gledeglimt", og til slutt beveger alt seg mot "ulykke".
De føler seg forlatt av alle, uelskede og uten fysisk styrke. Vata i en tilstand av depresjon er uventet og ofte uforutsigbar. Manisk-depressive psykoser følger nesten alltid vata-scenarioet – perioder med høy energi, overaktivitet, overreaksjoner på det som skjer blir erstattet av fullstendig apati. Vata-depresjon er vanligvis ledsaget av panikkanfall og søvnløshet. Forresten, søvnløshet (initial) kan også være en årsak til depresjon.
Over tid, når tapet av energi når et visst kritisk nivå, går andre doshaer ut av balanse, og det er allerede vanskelig å tydelig bestemme hva den faktiske (nåværende konstitusjonen) er. I dette tilfellet sløver antidepressiva mental smerte og kjedelig bevissthet, men løser ikke fundamentalt problemet. Ernæring er ikke av avgjørende betydning (hvis du selvfølgelig overspiser lenge, så vil depresjon til slutt komme av bare overvekt). Grunnlaget for sykdomsprosessen er tross alt energi.
Det kan være nyttig å gjennomgå relasjonene dine. Det er i mislykkede forhold, som ofte tok slutt for flere tiår siden, at årsaken til dagens energimangel ligger. Alle relasjoner (til foreldre, partnere, venner på skolen, barnehagen) må graves ut, «de skyldige» må tilgis og løslates. Dette er veldig viktig arbeid, uten hvilket det ofte er umulig ikke bare å bli kvitt depresjon, men også å oppnå noe i det hele tatt. Uten å kutte bort unødvendige vedlegg, kan det ikke være snakk om å oppnå selv enkle mål!
Energiforbindelser dannes alltid i ethvert forhold. Med disse forbindelsene kan de "drikke all saften ut av en person." I den fantastiske boken til psykiater Litvak "Psykologisk vampirisme" kan du se levende eksempler fra livet.
D. Verishchagin snakker godt om å kutte av energiforbindelser i sitt DEIR-system (system for videre energiinformasjonsutvikling).
Yogameditasjon gir noen ganger resultater (med mindre kaphaen sovner og rett og slett ikke sover, visstnok "mediterer"). Motivmeditasjon, som tai chi, vil være nyttig her. Meditasjon gjenoppretter energiinformasjonsstrukturen godt, men avskjærer ikke energipumpekanaler godt, så du må jobbe med meditasjon alene i lang tid, siden biofeltet som gjenopprettes i meditasjon langs energikanalen raskt blir uttømt igjen. Ved å kombinere psykologiske teknikker med meditasjon kan du få resultater mye raskere.
Det er ingen medisiner "mot depresjon" verken i Ayurveda eller i offisiell medisin. Alt som er ment å "slå av" en person for en stund uten å eliminere problemene. Alle som bruker dem vet om bivirkninger av medisiner mot depresjon. Medisiner gir selvfølgelig et ganske raskt resultat (om enn midlertidig) enn milde ayurvediske tiltak, uten bivirkninger, fremmer en langsiktig balansetilstand, forbedrer psykologisk helse, en reell mulighet for forebygging og reduserer tilbakefall.
Ayurvediske metoder balanserer ikke bare kroppen, de øker også gradvis det generelle nivået av indre tilfredshet, som kan være svært lavt ved depresjon. Den ayurvediske tilnærmingen er en naturlig motgift mot depresjon.
Ayurveda tilbyr ikke mange medisiner for depresjon, og understreker at dette er psykiske problemer som reagerer godt på behandling med asanas, pranayama, avslapning, meditasjon, mantrameditasjon, motivasjonsteknikker,
Depresjon er vanligvis ledsaget av lav ojas (vitalitet) og (noen ganger) svak immunitet. Ojas er oppdratt av forskjellige teknikker, delvis beskrevet i innlegget "". For å øke ojas, i tillegg til det som er angitt i innlegget, anbefales det å bo i naturen, absorbere positiv energi fra frisk luft, omkringliggende fjell, felt, himmel og reservoarer.
Lukten av eteriske oljer av eukalyptus og kamfer har en stimulerende effekt.
Noen planter og medikamenter stimulerer også hjernen. For eksempel har det en gunstig effekt på nervesystemet, lindrer spenninger og lindrer depresjon, og stimulerer hjernens funksjon. Samtidig forbedrer det fordøyelsen og gir en behagelig lukt og friskhet til pusten.
Oftest for depresjon tar folk dashamul, ashwagandsha, brahmi/gotu kola, jatamansi og marshmallow, tulsi (hellig basilikum) eller bare basilikum (basilikum), salvie. Planter og legemidler er gitt for en generell oversikt og vil ikke bli vurdert for å unngå selvmedisinering, siden nesten alle legemidler har kontraindikasjoner, og du må nøye sjekke vikriti, problemene og disse kontraindikasjonene.
Andre krydder og medikamenter som senker den høye dosha bør tas i samsvar med ens vikriti, akkurat som man bør føre en livsstil tilsvarende vikriti. Du bør ikke stole tungt på forbedringer bare ved å ta ayurvediske medisiner. Ingen medikamenter kan fjerne uløste problemer fra hodet.
For depresjon anbefales det at kroppen, eller i det minste hodet og føttene, behandles med vata - eller ghee, pitta - kokosnøtt- eller kaphaoljemassasje av kroppen anbefales ikke, med mindre av og til på føttene om natten , den ayurvediske prosedyren shirodhara - forsiktig hell en strøm av oppvarmet olje på pannen mellom øyenbrynene i området "tredje øye". Hver grunnlov bruker sin egen type olje.
Bra for å forbedre depresjon.
De vanligste årsakene til depresjon er dårlig humør og misnøye med livet og andre. Som praksis viser, er personer med høy eller omvendt lav selvtillit mest utsatt for depresjon. Du kan komme ut av depresjon ved å endre livsstilen din til en aktiv livsstil. Å fylle tiden din med hyggelige og nyttige ting vil rett og slett ikke gi rom for depresjon. Det er også nyttig å gjennomføre avspenningsøkter og utføre riktig utførte pusteøvelser for å gi hjernen mer oksygen, noe som har en gunstig effekt på humør og velvære.
Mange kroppsproblemer kan være forbundet med følelsesmessige lidelser. Overdrevne bekymringer kan forårsake sykdom, som fører til ubalanse i yin-yang, og følgelig problemer i alle organer og kroppsvæsker. Emosjonelle forstyrrelser kan manifestere seg som hjertebank, søvnløshet, plutselig rødme i ansiktet, såre øyne og irritabilitet; eller følelsesmessig depresjon, likegyldighet, angst, frykt, urininkontinens. Hvis leveren, milten, lungene og nyrene påvirkes av følelsesmessige plager,
Vato snakker om å overvinne depresjon, om måter å overvinne mental smerte og lidelse som hjernen bringer til folk i sine publikasjoner:
«Alle mennesker lider, uten unntak. Noen er mer intense, andre er knapt merkbare. Men denne smerten eksisterer Sanskritbegrepet er DUKHA, en slags misnøye med livet. Dette er en sinnssykdom, og det er mulig å bli frisk fra denne sykdommen.»
« Hvordan hjernen vår kan kontrollere tilstanden vår».
Dr. Joe Dispenzas nylige bok, You Are Placebo: Making Your Mind Matter, fremhever den nyeste forskningen innen nevrovitenskap, biologi, psykologi, hypnose og kvantefysikk og fjerner myten om placeboeffekten. Eksperimentene viste hvordan det tilsynelatende umulige kan bli mulig!
Det ble dannet 2 grupper. Tilfellene var alvorlige, selvmord, kreft, hjertesykdom, Parkinsons sykdom, depresjon. Gruppe 1 fikk ekte medisin (Effexor), gruppe 2 fikk placebo.
Selv legene som observerte pasientene visste ikke hva hver gruppe fikk. Boken gir lange beskrivelser av alle historiene. Og sannsynligvis kan du gjette resultatene - bokstavelig talt fra de første dagene bemerket mange en betydelig forbedring i tilstanden deres da de ble fortalt om sterke medisiner som skulle overvinne depresjon.
Etter slutten av eksperimentet var de "gjenopprettede" (fra placebogruppen) indignerte - dette kan ikke være, fordi de til og med hadde bivirkninger (kvalme), beskrevet i instruksjonene for stoffet. Totalt sett, ved slutten av eksperimentet, følte 52 % av de som fikk Effexor betydelige forbedringer, sammenlignet med 38 % av de i placebogruppen.
Det mest interessante var at pasienter fra placebogruppen ikke bare følte forbedringer, elektroencefalogrammene deres viste helt andre resultater, forskjellige fra de før de eksperimentelle - aktiviteten til hjernebarken økte kraftig (den er vanligvis ganske lav ved depresjon).
Dr. Joe snakker ikke bare om den mirakuløse helbredelsen av pasienter når de tar placebo (og faktisk var det hjernens arbeid rettet mot restitusjon, nesten den samme pillen for diabetes beskrevet i innlegget), men snakker også om den motsatte effekten - om alvorlige sykdommer og til og med død fra angivelig "forbannelser", eller forvirrede diagnoser - og kroppen begynte å bli syk. Det er bedre for kroppen å lytte til det.
Fra tid til annen kan nesten enhver person føle tap av styrke og nedsatt mental tilstand. Denne tilstanden kalles ikke depresjon, det kan ganske enkelt være relasjoner og pågående prosesser, tanker om som ikke bidrar til munterhet.
Ved å bruke alt det ovennevnte, og viktigst av alt, forstå dine følelser, relasjoner og tanker, kan du raskt komme deg ut av depresjonen.
Ikke akkurat et optimistisk tillegg
Men hva skal man gjøre? Det er livet!
Ble sist endret: 12. mars 2019 av konsulent
26 kommentarer til “Depresjon”
- Ele:
-Lina, hvordan takle depresjon når du har mistet en du er glad i, når følelsen av tap blir dypere og dypere. Det virker som om jeg fører en aktiv livsstil, men tomheten forsvinner ikke.
- Lina:
-Ele,
–//Selvfølgelig er det vanskelig, uansett hva vi sier om skjebnen, om den skjebnebestemte levetiden som ingen kan forlenge, om det nært forestående møtet med denne personen i evigheten. Vi lever her, i en fysisk kropp, og vår lidelse er fysisk.Bare tiden vil roe smerten ved separasjon (fysisk) litt. Hvis du var nær, kan du mest sannsynlig motta meldinger fra denne personen, kommunisere med ham, føle hans nærvær. Kanskje ikke. Det skjer forskjellig for alle.
Det eneste er at du ikke trenger å angre dypt på det som skjedde, gråte og ikke gi slipp. Alle synske snakker om dette - ved å gjøre dette lar du ikke sjelen gå dit den skal, du lenker den til jordiske "gleder". Sjelen lider av dette.
Vel, du vet sikkert om lagring av ting og bilder av de avdøde. Bildet kan ikke vises på et fremtredende sted i huset - det er en åpen portal til den andre verdenen hvor energien din kan gå. Hvis du vil se det, se i albumet og lukk det igjen.
Ele,
Over tid vil smertene avta og du vil lære å leve i din nye rolle. Vi er alle dødelige, noen drar litt tidligere, noen litt senere (i verdensdimensjonen). Så forskjellen er liten.
Vi sees i evigheten! - Ele:
-Lina, takk for dine kloke ord. Jeg lar deg gå.
- Ele:
-Lina, jeg leste svaret ditt på nytt og tenkte plutselig at jeg har hatt portretter og fotografier av foreldrene mine, mine med faren min osv. i mange år. Hva burde jeg gjøre?
- Lina:
-Det er opp til deg å bestemme hva du skal gjøre. Du kan ikke gå over de såkalte "universelle menneskelige verdiene" som er pålagt av samfunnet - for å elske og ære dine avdøde slektninger, kan du ikke lytte til "alle disse synske," men faktum gjenstår at bilder av de døde er en forbindelse med den andre verden, akkurat som tingene deres (ikke Det er ikke rart de blir distribuert umiddelbart etter begravelsen). Det er en utstrømning av energi som mange ikke kan fylle på.
For eksempel elsker jeg programmet "Battle of Psychics" på TNT. Jeg så den i flere år (den eneste russiske TV-produksjonen). Jeg kjenner mange motstandere av dette programmet, de sier at det hele er et oppsett. Hvorfor justere når alt dette omgir meg i det virkelige liv, og det som skjer er ganske ekte.
Så i nesten hvert program (og det er omtrent 3 tilfeller per program) går de alltid til hus hvor det er bilder av de som har gått videre til den andre verden. De sier umiddelbart å fjerne den fra et synlig sted. Det vil være lettere for sjelen (spesielt den avdøde) å forlate det jordiske planet, og for de som sørger.
De resterende tingene må tas bort fra huset, nesten bindes opp i en bunt og druknes i elven (for en familie der en fyr døde i en ulykke, har slike sjeler det spesielt vanskelig i tilfelle en plutselig død, de forstår ikke hvor de er og hva som skjedde I motsetning til døden som forberedes - med alderdom eller sykdom, er Sjelen så å si klar til å dra, og det skremmer den ikke så mye).
I et av de siste programmene hadde jenta også et anheng med et bilde av bestefaren, som hun var veldig nær i løpet av livet og følte en sterk tilknytning etter hans bortgang. Alle synske ba meg definitivt fjerne anhenget.
Og du vil elske og huske slektningene dine uansett, for dette er det ikke nødvendig å holde bildet på et synlig sted, et fotoalbum er nok.
- Zhanna:
-Lina, god dag!
I går kom vi over siden din, jeg har lest den for andre dag og skrevet den ut. Jeg er en vanlig person, helt langt fra Ayurveda, men når jeg leser artiklene dine, forstår jeg at dette kanskje vil være et vendepunkt for meg. Foreldrene mine (far tidligere, mamma senere) lider av depresjon. Vi vil prøve å forstå årsakene, selv om det er lettere å børste dem til side og stenge ned.Og også, tilgi meg for å stille et helt off-topic spørsmål om et så komplekst emne - oljemassasje er kontraindisert for kaphas - hva er alternativet?
- Lina:
-Zhanna,
For kapha er Udvarthanam best egnet - dyp tørr massasje med urtepulver. - Zhanna:
-Takk for svaret. Det er ingen Ayurveda-spesialister i byen vår, men de som leter etter et svar vil alltid finne det.
- Lina:
-Zhanna,
og generelt er det svært få byer som har dette. Det er derfor de vokser, for det er ingen hjelp i nærheten.For eksempel kommer folk til meg fra så avsidesliggende steder, fra slike land i verden at jeg trodde det ikke var Internett der. En god spesialist vil ikke komme dit, og det er ikke nødvendig å behandle alle, mange trenger bare å få en veiledning, halvparten av problemene vil forsvinne umiddelbart med riktig livsstil.
- Allah d:
-Lina, tusen takk for siden din med en så enorm mengde nyttig, praktisk informasjon og kloke, objektive, upartiske tips!
Min yngste sønn er sterkt funksjonshemmet og krever pleie og tilsyn 24 timer i døgnet. Jeg sitter hjemme med ham. Før, da han var liten, passet jeg ham lett og med glede, som om jeg sang en sang. Men i flere år nå (han er nå 23) har jeg følt meg som en helt presset sitron. Det er vanskelig for meg ikke bare å nærme meg, men å bare se på barnet. Jeg elsker ham ikke mindre, jeg valgte livsstilen min helt bevisst, det er umulig å gjøre noe annet, jeg vil ikke si at det tar mye fysisk anstrengelse og tid. Så hva er greia?
Det er veldig vanskelig for meg, jeg skammer meg veldig, jeg har ikke nok styrke til å ta vare på meg selv og hjemmet mitt. Det er ikke penger til hjelp. Jeg så hvordan folk i en lignende situasjon blir gale, får kreft, hjerneslag. Jeg vil virkelig ikke ende opp med noe slikt. Jeg forstår ikke naturen til min maktesløshet, og jeg vet ikke hvor jeg skal hente energi, inspirasjon, entusiasme.
Jeg forstår at jeg stilte et vanskelig spørsmål.
Kanskje du kan fortelle meg noe? - Lina:
-Allah,
"Jeg vil ikke si at det krever mye fysisk anstrengelse og tid. Så hva er greia? Det er veldig vanskelig for meg, jeg skammer meg veldig, jeg har ikke nok styrke til å ta grunnleggende vare på meg selv og hjemmet mitt.»
— // Du har en vanskelig rolle i dette livet. Ingenting å gjøre. Dette er rollen som skal spilles. Vi valgte alle disse rollene selv (av en eller annen grunn, fra tidligere inkarnasjoner). Bortsett fra hvordan du gir råd, kommer ingenting annet til tankene."Jeg vet ikke hvor jeg skal hente energi ..."
–// Det er ingen steder å hente energi bortsett fra østlige praksiser. Og det er ikke så skummelt som det høres ut. Noen få enkle øvelser fra qigong for å pumpe opp energi, noen få (yogisk pust) tar svært kort tid, og gir enorme fordeler. Det er noen ting du kan gjøre sammen med sønnen din (i en lettere versjon for ham, avhengig av tilstanden hans).Tai chi-gruppen jeg går på har spesielle timer satt av til timer med mennesker med ulike funksjonshemminger – etter ulykker, operasjoner, hjerneslag. Så for dem holdes undervisningen sittende på en stol, i rullestol, noen holder i rekkverket mot veggen. Resten av gruppen øver som vanlig, men denne "restorative tai chi"-gruppen gjør det så nært som de kan. En veldig nyttig aktivitet for alle.
"Jeg vet ikke hvor jeg skal hente ... inspirasjon, entusiasme"
— // det er vanskelig å gi råd her. Situasjonen din er ikke lett, og alle slags teknikker fungerer kanskje ikke. Bare gjør jobben din godt - ta vare på barnet ditt. Av en eller annen grunn valgte hans sjel deg til dette oppdraget. Gjør det, og ikke mist motet, for det hjelper ikke, situasjonen vil vare så lenge den er tildelt den, så du må holde ut. Hvis du bare har noen som også passer på deg (foruten sønnen din) hvis du faller. Derfor er du rett og slett forpliktet til å være sunn. Du har ikke noe valg.Og hvis du leser nettsiden, husker du sikkert
Allah,
Jeg vil også sende deg et personlig brev. - Allah d:
-Lina, takk for svar!
Og godt nyttår til deg! Barnet mitt er ikke i stand til å gjøre noe. Jeg leste Michael Newton, veldig interessant. Men finn ut hvor korrekt informasjonen hans er, hvor den kom fra og om den er forstått riktig.
Jeg drømmer lidenskapelig om østlige praksiser, selv om qigong og tai chi er en mørk skog for meg, noe som ikke kan sies om yoga og ayurveda, ideene om hvilke er veldig overfladiske, og praksisen er hjemmelaget.
Å nærme seg alt dette på egen hånd vil bare drukne i et hav av informasjon og kaste bort tid, jeg vil heller gå til deg for en konsultasjon.
- Evgeny mln:
-Lina,
vennligst fortell meg hvor ellers jeg kan lese mer om manisk-depressivt syndrom og hvordan man behandler det fra synspunkt av Vedaene, Ayurveda, etc. - veldig viktig! Hvis dette er en ubalanse i kapha, vil rensing av kroppen hjelpe - shankh prakshalana for eksempel.
Takk skal du ha. - Lina:
-Eugene,
Jeg er ikke så godt kjent med det russiskspråklige bokmarkedet et Yandex-søk gir meg ingenting, så jeg kan bare liste engelskspråklige bøker (kanskje de også er oversatt til russisk, ellers må jeg; les dem på engelsk.Men jeg vil umiddelbart legge merke til at det ikke er noen universalmiddel i disse bøkene, alt som står i populære artikler og det Frawley skriver er det samme - depresjon er en mental tilstand, årsakene må søkes i psykologi og miljø.
Det er ingen medisiner "mot depresjon" verken i Ayurveda eller i offisiell medisin.
Dette er bøkene:
"Den oppmerksomme veien gjennom depresjon: Frigjør deg selv fra kronisk ulykkelighet"
J. Mark G. Williams, John D. Teasdale, Zindel V. Segal PhD."Å helbrede depresjon på sin måte: Skap lykke med meditasjon, yoga og ayurveda"
Nancy Liebler, Sandra MossNår du ser på innholdet, er alt det samme - riktig ernæring, pust, søvn, riktig gjenoppretting av energi.
Dette står også skrevet i Frawleys bøker (på forskjellige steder).
Dessverre kan jeg ikke hjelpe med å velge populærvitenskapelige bøker å lese, siden det praktisk talt ikke finnes noen.
Dette er fortsatt en tilstand som bør behandles av en psykoterapeut, og ikke en ayurvedisk lege.
Eller personen selv som sier til seg selv: «Vel, hvorfor er jeg deprimert? Livet er langt, jeg valgte det for meg selv, så jeg vil ta det og leve det interessant, og ikke leve i lave vibrasjoner.» - Lina:
- - Lina:
-– Doktor, hva skal jeg ta for depresjon?
– Bare ta deg selv 3 ganger om dagen etter måltider.
– Trenger du å forberede deg?
– Nei, ta det som det er!
(spøk fra sosiale nettverk) :) - qqq:
-antidepressiva for å hjelpe
- Lina:
-qqq,
for et nytt blikk på problemet! (smil) - Iana fu:
-Lina,
Kan jeg spørre hvilken olje som er bedre å bruke i shirodhara for Pitta-kapha-typen og avhenger det av sesongen? Jeg laget den av olivenolje (som den rimeligste kvaliteten) og jeg likte den veldig godt.Og jeg vil også spørre, ikke for meg selv, om depresjon i overgangsalderen. Er det noen spesielle funksjoner der?
- Lina:
-Iana,
Der denne prosedyren utføres, må de velge oljen som tilsvarer din vikriti. Og selvfølgelig avhenger sammensetningen av sesongen. Den generelle regelen er å avkjøle alt om sommeren og varme opp alt om vinteren. Siden dette er vanskelig å gjøre med rene oljer, brukes oftest forskjellige oljer tilsatt egnede preparater og planter. Basen er oftest sesamolje.Hva, gjorde du det selv? Og hvordan gjorde du det? Jeg gjør selvfølgelig mye hjemme selv, men jeg rakk aldri å helle olje med samme temperatur på pannen i ca 1-2 timer i en jevn strøm. Det er nesten umulig å gjøre dette hjemme (med mindre du har spesialutstyr og en assistent), siden du må vite hvilken oljesølteknikk du skal bruke og hvilke punkter du skal helle den på.
I følge ayurvediske egenskaper ligner olivenolje på, reduserer og øker pitta kapha. Bare oliven er litt lettere enn sesam.
Når de snakker om økning, mener de alltid overdreven bruk. Og i rimelige doser vil det absolutt være gunstig.
"Og jeg vil også spørre, ikke for meg selv, om depresjon i overgangsalderen. Er det noen spesielle funksjoner der?"
–// det skal ikke være noen spesielle trekk, siden overgangsalder er en av de normale, hvis du forbereder deg på den riktig, så går denne perioden generelt upåaktet hen, som for eksempel hos mange kvinner i Asia og Østen, som bruker mye naturlige fytohormoner. Det sto litt om dette i innlegget.Ekte depresjon er ekstremt sjelden. Akkurat i dag svarte jeg på (hvorpå jeg la en lenke til dette materialet på sosiale nettverk).
Så å kalle din dårlige tilstand under overgangsalder depresjon - "Jeg tror ikke det!" (Med).
Både jeg selv og mange kvinner gikk gjennom dette uten å merke noe. Tro meg! :) - Maria ba:
-Lina,
tusen takk for artikkelen. Hvordan ser Ayurveda på psykiske lidelser? Slik som OCD (tvangslidelse), panikkanfall, fobier, autismespekterforstyrrelser? Hvilken dosha er mer utsatt for deres utvikling, eller er dette en karmisk oppgave? Takk skal du ha - Lina:
-Maria,
Diagnosene du nevnte dukket opp relativt nylig, og i ayurvediske kilder er de ikke angitt, men generelle prinsipper er indikert - "Sykdom er et brudd på mental og følelsesmessig balanse"Ayurveda er et helhetlig system og det er vellykket i å behandle sykdommene du nevnte, da metodene er rettet mot å styrke både fysisk og mental helse. Disse metodene er yogisk og spirituell terapi - asanas, pranayama, meditasjon, mantrameditasjon, visualisering. Uten å helbrede kroppen er det umulig å bekjempe mentale ubalanser.
Motsatt blir mental ustabilitet, som manifesterer seg som mentale eller følelsesmessige forstyrrelser, vanligvis reflektert og intensivert på det fysiske planet.Det antas at slike problemer oftest oppstår hos mennesker, som, som en nervøs kraft, styrer menneskesinnet.
Overflødig luft forårsaker ustabilitet i sinnet og rajasiske manifestasjoner: spenning, spenning, avhengighet av tenkning.
Et høyt vindnivå får en person til å hodet i skyene, distrahert, urealistisk, svekker hans forbindelse med den fysiske kroppen og forstyrrer dermed hans harmoni med den fysiske verden som sådan. Overdreven opptatthet av ens tanker fører til slutt til en substitusjon av virkeligheten og spredning av vital energi, noe som gir opphav til frykt, angst og plutselige humørsvingninger. De ekstreme formene for denne lidelsen er galskap og schizofreni.
Men årsakene til lidelsene er mange, og med enhver vikriti (nåværende konstitusjon) kan det oppstå psykiske problemer. Påvirket av stress, traumer, feil oppdragelse, kommunikasjon med feil personer (personer med forstyrret psyke), rusbruk, umådehold og perversjon i den seksuelle sfæren.
Det påvirker også om en person er i en sekt, som det er mange av rundt omkring, og personen har noen ganger ikke engang mistanke om at det er en sekt. En sekt består av én karismatisk leder og flere hengivne fans. Alle. Men en slik sekt kan føre langt, nettopp på det mentale planet. En utrent hjerne kan misforstå og oppfatte informasjon.
Overdreven meditativ praksis (utført uten riktig veiledning), okkulte praksiser, som et resultat av at en person ikke er beskyttet mot påvirkningene fra det astrale planet, kan føre til psykiske lidelser. Selv nyttig hatha yoga kan forårsake psykiske lidelser hvis den praktiseres upassende og overdrevent.
I Ayurveda anses årsaken til psykiske lidelser å være en lidelse under påvirkning av rajas og tamas, dvs. agitasjon og mental tåke
Angående karmiske oppgaver er det mer spekulasjoner, siden vi ikke får muligheten til å vite dette, bare mot slutten av livet, basert på gjentatte hendelser (leksjoner som vi ikke gikk gjennom), kan vi gjette at det var en karmisk leksjon .
- Ingrida:
-Takk Ayurveda!
- Lina:
-Fra kommentarer i LiveJournal (personlig opplevelse av leseren – li4inka_eva)
Da jeg studerte ved psykologiavdelingen, var jeg overbevist om at en person kan overvinne enhver psykisk lidelse på egen hånd, og piller er bare "vegetasjon". Det trodde jeg veldig lenge. Men nå har min mening endret seg.
Det er situasjoner når en person trenger piller. Ja, jeg tror fortsatt det er bedre uten dem, men det er tider når du virkelig trenger dem.
Forfatteren av innlegget (innlegg på sosiale nettverk om antidepressiva datert 17. mars 2017) skriver om nesten det eneste resultatet - mennesker med dyp depresjon. Dette er de som ligger på sofaen i månedsvis vendt mot veggen, som rett og slett ikke orker å spise engang.
Alle som ikke har opplevd slike forhold vil aldri forstå dette og vil "gå til treningsstudioet." Å ta seg selv i nakkeskinnet og bli distrahert av noe fungerer bare når graden av lidelse ikke går av skala. Derfor, etter min mening, er russtøtte i alvorlige tilfeller rett og slett nødvendig for å bare bringe en person ut i omverdenen. Og så kan vi begynne å introdusere andre metoder.
Jeg skal fortelle deg om meg selv. Jeg hadde erfaring med å ta antidepressiva. I vestlige termer ble jeg diagnostisert med nevrose og depresjon (ikke alvorlig). Men nevrosen var sterk, med panikkanfall, d.v.s. angst gikk gjennom taket. Jeg var rundt 21 år gammel på den tiden.
Jeg visste ingenting om Ayurveda, jeg var litt interessert i buddhisme, personlig utvikling, men bare i teori. Og den staten er rett og slett en katastrofe og et helvete.
Spørsmål: var det mulig å snakke med meg, en helt uforberedt person som stort sett har liten kontroll over sinnet sitt, om mental helbredelse gjennom yoga, meditasjon og andre? Jeg tror ikke. :-) Altså. du kan lede, men regn med at jeg PLUTSELIG skal begynne å trekke meg ut av hullet og trekke meg ut, kanskje ikke.
Og pillene ga en veldig god boost, uansett placebo eller ikke. Symptomene begynte å forsvinne, og det dukket opp kloke, erfarne mennesker i livet mitt, som jeg begynte å se på plagene mine fra en helt annen synsvinkel.
For omtrent 2 år siden gjentok historien seg (selvfølgelig slukket jeg alt med kjemikalier, men jeg løste det ikke), og det var også veldig vanskelig. Og det tok meg mye tid og krefter å løse dette uten medisiner. Og jeg lyktes. Hvorfor? For jeg var klar for dette. Og da var jeg ikke klar. Jeg sier ikke at absolutt ingenting bekymrer meg nå. Det er selvfølgelig bekymringsfullt. Noen ganger er det sterkt, men ikke til det punktet å rive taket. For nå vet jeg årsakene, jeg kjenner mekanismene der alt faktisk kommer fra (og de er selvfølgelig ikke innenfor vestlig vitenskaps sfære).
Og til sin store glede er Frawley selv enig med meg i denne forbindelse :-)
Her er hva han skriver i boken "Ayurveda and the Mind":"Psykiatri, med sin avhengighet av kjemikalier, er en tamasisk terapi. Metodene hennes er hovedsakelig nyttige i tilfeller av overflødig rajas, når pasienten kan skade seg selv eller andre. Kortvarig bruk av kjemikalier kan også være nyttig ved andre tilstander med økt rajas, som akutte smerter eller ekstrem angst, når pasienten trenger sterke beroligende midler. Men siden kjemikalier er tamasiske av natur, deprimerer langvarig bruk sattva. De bør bare brukes som en siste utvei eller som et kortsiktig tiltak.»
- Lina:
-Spørsmål om depresjon overført fra en annen kommentar og følgende kommentar er mitt svar.
"Jeg har klinisk depresjon. Dette er ikke dårlig humør, som man vanligvis tror, det er en fullstendig mangel på styrke. Jeg kan ikke tvinge meg selv til å stå opp av sengen av noen grunn, ikke engang for å spise eller vaske meg.
En fullstendig fiasko med hukommelse og konsentrasjon.
Jeg blir ofte engstelig bare sånn, uten grunn. Stemningen kan endre seg dramatisk. Generelt sett er ikke det poenget.
Konvensjonell medisin hjalp meg, fikk meg på bena igjen på kort tid, nå sover jeg ikke 20 timer i døgnet, men 10-12, og spiser.
Det er selvfølgelig fortsatt en lang vei å gå til fullstendig bedring, for tilstanden var svært alvorlig.
Jeg ønsker å bli behandlet med Ayurveda-preparater.Jeg tenker på å ta Dashmul og Shatavari, men jeg er redd for å starte uten anbefalinger og tilsyn.
Og det virker for meg at før du begynner å ta det, må du på en eller annen måte forberede kroppen, rense den. Hva burde jeg gjøre?Takk skal du ha.
————
Den neste kommentaren er mitt svar. - Lina:
-Fra en diskusjon på FB:
"Hovedårsaken til både mild og alvorlig depresjon er mangel på litium uten det, de biokjemiske reaksjonene som er nødvendige for syntese av gledeshormoner kan ikke finne sted, og derfor lindrer gledesvitaminet litiumorotat raskt alle problemer."
For å være ærlig, jeg vet ikke hva jeg skal si. Hvis bare alt var så enkelt – jeg tok et vitamin og depresjonen gikk bort. Det er nok ikke så enkelt.
I den moderne verden, med sitt hektiske livstempo, kommer behandlingen av psykiske problemer gjennom offisiell medisin i økende grad til en blindvei. Ayurveda tilbyr en helhetlig tilnærming til slike sykdommer, som påvirker årsakene til at de oppstår.
Sushruta - en eldgammel ayurvedisk avhandling - definerer helse som en tilstand av fullstendig biologisk balanse der sensoriske, mentale, emosjonelle og åndelige elementer er i harmoni. Konseptet med Ayurveda er basert på tre doshaer. De fem elementene kombineres i par for å danne doshaene: Vata (eter og luft), Pitta (vann og ild) og Kapha (vann og jord). Kombinasjonen av disse doshaene, arvet fra fødselen, utgjør konstitusjonen til et individ. Den dynamiske balansen mellom de tre doshaene skaper helse.
Bhuta Vidya
er en gren av psykiatrien i Ayurveda som omhandler psykiske lidelser. Noen forskere tolker "bhuta" til å bety spøkelser og ånder, som forårsaker unormale mentale tilstander hos mennesker. Andre snakker om bhuta som mikroskopiske organismer som virus og bakterier. Bhuta Vidya utforsker også årsakene i form av karmaer fra tidligere liv, som ikke har noen forklaring fra synspunktet til de tre doshaene. Psykiske sykdommer er generelt delt inn i doshonmada (fysiske årsaker) og bhutonmada (psykisk grunnlag).
Charaka beskriver i sin avhandling Charaka Samhita åtte hovedpsykologiske faktorer som påvirkes av psykiske lidelser. De er manas(intelligens), buddhi, smriti(hukommelse), sajna jnana(orientering og reaksjon), bhakti(hengivenhet), shila(vaner) cheshta(psykomotorisk aktivitet), achara (atferd).
Symptomer på mental balanse (ifølge Ayurveda):
- Godt minne
- Spise sunn mat samtidig
- Bevissthet om ditt ansvar
- Selvbevissthet
- Opprettholde renslighet og hygiene
- Tilstedeværelse av entusiasme
- Intelligens og innsikt
- Mot
- Utholdenhet
- Optimisme
- Selvforsyning
- Følger gode verdier
- Varighet
Dr. Hemant K. Singh, stipendiat, Government Central Drug Research Institute of India, uttaler: "Psykiske lidelser er i hovedsak et resultat av en ubalanse, en tapt balanse, forårsaket av usunne interaksjoner mellom individet og miljøet."
.
I en av artiklene sine oppsummerer Dr. Singh klassifiseringen av et bredt spekter av mentale tilstander beskrevet i ayurvediske avhandlinger: De viktigste psykologiske problemene er forårsaket av følgende lidelser - kama (lyst), krodha (sinne), lobh (grådighet), moha (vrangforestilling), irshya (sjalusi), mana (stolthet), mada (eufori), shoka (nedslått, sorg), chinta (angst), udvega (nevrose). ), bhaya (frykt), harsha (lykke).
Begrepet mental helse i Ayurveda
Ifølge Verdens helseorganisasjon (WHO) er psykiske lidelser, inkludert depresjon, blant de 20 ledende årsakene til funksjonshemming i verden. Rundt 300 millioner mennesker i verden lider av depresjon. Mindre enn halvparten av disse personene har tilgang til adekvat behandling og omsorg. Det er ingen tvil om at spørsmålet om forebygging av psykiske lidelser ikke er viet behørig oppmerksomhet, mens det er en viktig komponent i medisinen, sammen med behandling og rehabilitering. Og opplevelsen av det tradisjonelle indiske medisinske systemet til Ayurveda kan være til stor nytte for moderne helsetjenester i dag, siden det i det ayurvediske helsebegrepet vies mye oppmerksomhet til forebygging av sykdommer og mental helse.
"Ayurveda er vitenskapen om livet" - oversettelsen av dette ordet fra sanskrit er kjent for alle som allerede har hørt eller lest om det. Det er også viktig å vite følgende om Ayurveda:
Ayurveda er et helhetlig, helhetlig system. "Behandle ikke sykdommen, men personen" - dette prinsippet for enhver holistisk medisin har praktisk talt blitt legemliggjort av Ayurveda-leger i tusenvis av år. Tilstanden til den fysiske kroppen (sharira), sensoriske og motoriske funksjoner (indriya), sinn (manas) og sjel (atma) henger sammen og påvirker hverandre gjensidig. Derfor, når du behandler en hvilken som helst sykdom, rettes oppmerksomheten mot både fysisk tilstand og mental helse. Moderne medisin identifiserer også psykosomatiske sykdommer, men i praktisk helsevesen brukes sjelden en helhetlig tilnærming;
Ayurveda bruker som regel et sett med tiltak i behandlingen av enhver sykdom. Følgende brukes til å behandle psykiske lidelser:
Medisiner som forbedrer cerebral sirkulasjon, metabolske prosesser i hjernen, bidrar til å forbedre kognitive prosesser, stabiliserer den emosjonelle bakgrunnen, reduserer angst og fremmer søvn.
Unike ayurvediske prosedyrer, som med rette anses som effektive midler for å gjenopprette balansen i alle kroppssystemer, gjenopprette og opprettholde helse. Medisinske oljer og pulver for prosedyrer velges individuelt, basert på de medfødte psykofysiologiske egenskapene til pasienten og hans helsetilstand. Komplekser av prosedyrer som er komponenter i Panchakarma-metoden har vist sin effektivitet i å gjenopprette mental helse
Metoder for psykoterapi og yoga
Ayurveda er en samarbeidsmedisin. Det innebærer et tillitsfullt forhold mellom legen og pasienten og nøye overholdelse av legens instruksjoner. Moderne medisin kaller dette forholdet etterlevelse – overholdelse av behandling. For å oppnå effekten er det viktig å følge alle legens anbefalinger, inkludert ingen mindre, og også informere legen om reaksjoner på legemidler og prosedyrer.
Ayurveda er et tradisjonelt medisinsk system som har et teoretisk grunnlag, vellykket tusenårs erfaring i praktisk anvendelse, og på nåværende stadium - standarder for utdanning, behandling, kliniske utprøvinger og produksjon av legemidler, og kvalitetskontroll godkjent på lovnivå. Dermed involverer ayurvedisk behandling effektive og trygge, vitenskapelig beviste tilnærminger.
Hovedmålet med Ayurveda er å opprettholde helsen til en sunn person. Den harmoniske tilstanden til de tre doshaene i den fysiske kroppen (Vata, Pita og Kapha) sikrer somatisk helse, den riktige tilstanden til sinnets tre attributter (Tamas, Rajas og Satva) gir mentalt velvære, overholdelse av de tre grunnleggende verdier kalt TRIVARGA (Dharma, Artha og Kama) sikrer suksess i samfunnet og åpenbaring av alle kreative evner.
Tankebegrepet i Ayurveda:
Sinnet har tre attributter (gunas) - som Satva, Rajas og Tamas.
Egenskapene til TAMAS-guna gjenspeiler slike psykologiske egenskaper som treghet, uvitenhet, latskap, frykt. Overvekten av Tamas guna fører til utvikling av depresjon, døsighet og apati. Det kan imidlertid ikke sies at Tamas utelukkende har negative egenskaper. Hos en sunn og harmonisk person er den ansvarlig for instinktet for selvoppholdelse.
Rajas er ansvarlig for manifestasjonen av sinne, aggresjon, grusomhet, forfengelighet, men er også nødvendig for manifestasjonen av ambisjoner og ønsket om å oppnå mål.
Satva - har egenskaper som gjør det mulig å best mulig realisere en persons kreative potensial. Dette er for det første høye etiske prinsipper, selvtillit, entusiasme og høy ytelse.
En økning i de usunne egenskapene til sinnet - Rajas og Tamas - fører til undertrykkelse av sinnets sunne egenskap - Satva.
Manasika – psykiske sykdommer kan deles inn i Shudha – egentlig mental og Samsargaja – somatopsykisk.
Shudha-sykdommer er provosert av Rajas og Tamas, Samsargaja-sykdommer er forårsaket av både Tridoshas (Vata, Pitta og Kapha) og Mano-doshas.
Ayurveda identifiserer følgende årsaker til sykdommer:
Prajnaparadha - tankefeil eller intellektuell blasfemi. I Ayurveda er begrepene "etikk" og "helse" uløselig knyttet sammen. I globaliseringens tid er det ikke vanlig å snakke om sammenhengen mellom moral og helse, mens avhandlingene til eldgamle ayurvediske leger - "Charaka Samhita", "Ashtanga Hridaya" og moderne forfattere av ayurveda-opplæringskurs avslører denne forbindelsen som naturlig. Derfor inkluderer de forebyggende tiltakene som er foreskrevet i Ayurveda anbefalinger av etisk art. Avvik fra etiske og moralske standarder fører til ubalanse mellom doshaene til den fysiske kroppen og sinnets egenskaper, det vil si at det svekker helsen.
Astmendriyartha samyoga - dette begrepet refererer til feil kontakt av sansene med gjenstander. Disse er underbruk, overbruk og pervertert bruk av sansene, noe som fører til ubalanse i persepsjonsnivået.
For eksempel fører overbelastning av synet ved langvarig arbeid ved datamaskinen eller se på TV ikke bare til øyesykdommer, men kan utløse utviklingen av andre sykdommer assosiert med Pitta- og Vata-doshaene. Regelmessig lytting til høy musikk, spesielt med hodetelefoner, fører ikke bare til hørselstap, men også til utvikling av Vata-sykdommer. Det er verdt å være oppmerksom på at det er Vata dosha, ute av balanse, som gjør den nevropsykiske sfæren sårbar. Videre fortjener den moderne vanen med unge mennesker å stadig lytte til musikk på gadgets gjennom hodetelefoner spesiell omtale, siden vi snakker ikke bare om overbelastning av den auditive analysatoren, men også om den konstante eksponeringen for stråling fra favorittdingsen deres.
Det hender at overbelastning av sansene er forbundet med yrkesmessige farer - eksponering for støy, støv, behovet for å belaste øynene ved et mikroskop eller datamaskin. I dette tilfellet er det viktig å strengt observere arbeids- og hvileplanen, periodisk gjennomgå prosedyrer som reduserer effekten av skadelige faktorer på jobben, heldigvis kan Ayurveda tilby dem til den moderne verden. Imidlertid ødelegger vi ofte tankeløst helsen vår med de dårlige vanene som er oppført ovenfor.
Parinama er virkningen av ugunstige miljøfaktorer (klimatiske forhold, naturkatastrofer), så vel som tidsfaktoren (lidelser som oppstår under påvirkning av daglige sesongsvingninger i doshaene, og helseforstyrrelser assosiert med spesifikke stadier av livet - ungdomsårene) , aldring).
Ayurveda inneholder anbefalinger for å opprettholde helse og forebygge sykdommer for ulike aldersperioder, samt i ulike årstider. For eksempel, i høst-vinterperioden, når Vata dosha dominerer, er det viktig å spise varm, fet mat, bruke krydder, utelukke tørrmat, sove minst 8 timer om dagen, og også periodisk ty til Abhyanga-massasje med varmende oljer . Fra februar til mai, når Kapha dosha dominerer, anbefales det å minimere fet, fermentert melk og søt mat i kostholdet, og unngå lur på dagtid.
Ved å følge Ayurvedas råd om din daglige rutine kan du også unngå mange helseproblemer. Å neglisjere behovet for å koordinere livets rytme med naturens rytmer, dag og natt kan koste helsen din.
Disse tre årsakene er knyttet til mentale, fysiske og miljømessige faktorer i utviklingen av alle sykdommer.
Men ytre faktorer kan forårsake sykdom bare hvis den indre balansen i kroppen er forstyrret En person kan beskytte seg mot sykdom hvis han opprettholder indre balanse, og prøver å opprettholde samsvar med det skiftende indre og ytre miljøet.
Fra prinsippene til Ayurveda følger det at en person bare kan være sunn hvis han samhandler harmonisk med naturen og samfunnet.
Ayurveda tilbyr tre retninger i behandlingen av psykiske lidelser:
Yuktivyapashraya logisk behandling eller rasjonell tilnærming ved bruk av narkotika og prosedyrer;
Daivavyapashraya er en åndelig behandling anbefalt i eldgamle avhandlinger for visse typer psykiske lidelser. Dette kan inkludere deltakelse i religiøse ritualer og sang, lesing av hellige tekster og oppfyllelse av løfter.
Satvavajaya psykoterapi.
Sidene på nettstedet vårt vil dekke mer detaljert prinsippene for behandling av ulike grupper av psykiske lidelser, tatt i betraktning tusenvis av års erfaring og resultatene av moderne forskning.
Ayurvediske leger mener at hovedårsaken til sykdommer er prajnaaparadha - "sinnets feil." Det oppstår når en person har problemer med å skille godt fra dårlig.
Og negative følelser blir årsaken til sykdom. Ayurveda avslører denne nære forbindelsen mellom kropp og sinn i utviklingen av sykdommer og forklarer deres psykosomatiske natur.
Hvis sjelen er overhodet for en demokratisk stat, og sinnet er ministrene som kommuniserer direkte med presidenten, så er sykdommen det uærlige arbeidet til ministerapparatet.
Sykdommer kan være av fysisk eller psykisk natur. Doshaene er ansvarlige for fysisk helse og fysiske manifestasjoner av sykdommer - bomullsull, Pitta Og Kapha. Mentale elementer i den menneskelige konstitusjonen - gunas Satva, Rajas Og Tamas- helsefaktorer (Satva) og sinnssykdommer (Rajas og Tamas).
Satva guna (overvekt av godhet) manifesterer seg gjennom kunnskap, kjærlighet og glede, rajas (overvekt av lidenskap) - gjennom aktivitet, aversjon og irritasjon, tamas (overvekt av uvitenhet) - gjennom frykt, latskap, treghet. Satva sørger for mental helse, mens rajas og tamas forårsaker psykiske forstyrrelser.
I Ayurveda behandles fysiske sykdommer i henhold til en logisk elementær teori, og psykiske sykdommer behandles gjennom ayurvedisk psykoterapi satvavajaya.
Satwavajaya terapi
Oversatt fra sanskrit satvavajaya betyr "Satvas seier". Dette refererer til "rene" Satvas seier over de psykiske gunasene som "forurenser" sinnet - Rajas og Tamas. Satvajaya fokuserer ikke bare på å kontrollere sinnet, men også på å erstatte negative følelser med positive. Satvajaya-terapi bruker metoder jnana, vijnana, dharya, smriti Og samadhi.
Jnana - kunnskap
Satvajaya-spesialisten introduserer pasienten sin for visdommen til eldgamle filosofiske skrifter om menneskets natur. Som et resultat av å mestre denne kunnskapen om jnana yoga, blir enheten av individuell og universell bevissthet lært - advaida. En person som har kommet til en slik bevissthet, befinner seg aldri i mellommenneskelige konflikter. Å forstå konseptet med gjenfødelse og frigjøring av sjelen hjelper til med å overvinne frykten for døden, frykten for å miste sine kjære, hat, sinne, grådighet, tristhet og sjalusi, og utvikle selvtillit og kjærlighet.
Vijnana - analytisk kunnskap
Begrepet jnana kan ikke alltid brukes, siden ikke alle er i stand til en slik filosofisk forståelse. Da kommer praksisen med vijnana til unnsetning - kritisk analyse rettet mot å skille mellom rett og galt. Det anbefales til nesten alle mennesker å løse psykologiske problemer, da det hjelper å finne og rette feil. Å konsultere en spesialist hjelper deg å se på problemet fra forskjellige vinkler og finne en passende måte å løse det på.
Dharya - evnen til å kontrollere sansene
Til tross for en mulig logisk eller filosofisk løsning på problemet, kan den instinktive oppførselen forbli den samme. Sinnet søker alltid sansefornøyelser og blir derfor knyttet til sansene. Og sansene blir på sin side knyttet til gjenstander som gir dem glede. Dette gir opphav til ulike avhengigheter og dårlige vaner - overspising eller kunstig faste, røyking, alkoholisme, overdreven sex, og så videre. I følge Ayurveda er manglende evne til å kontrollere sansene dine en av de tre viktigste etiologiske årsakene til somatiske sykdommer. Dharya er viljestyrke, det hjelper å dempe sinnet og overvinne sansenes overbærenhet.
Smriti - minne
Med en detaljert undersøkelse av instinktiv atferd kan man finne årsaken til sykdommer i underbevisstheten. Det kan være født fra et utilfredsstilt ønske om å eie noe eller noen, eller inntrykk hentet fra fortiden ( karmaphala). Siden barndommen samler og lagrer vi mange inntrykk i oss selv, som deretter blir registrert i minnet sammen med visse følelser. Selvfølgelig kan inntrykk være både positive og negative, men følelsesmessig er de hovedsakelig knyttet til mennesker nær oss, slektninger, venner og miljøet. Negative inntrykk maskerer bevissthetens sanne natur og forårsaker mange mentale problemer (fobier, arroganse, skyldfølelse, ensomhet, melankoli og andre), når de er fiksert i det emosjonelle minnet. Å fjerne slike følelser er mulig gjennom smriti(minne - sansk.) - en teknikk som tar sikte på å dykke ned i underbevisstheten for å bli bevisst på minnene dine. Når årsaken til utseendet til negative følelser blir tydelig, oppløses de, og nye, positive følelser skapes i stedet for dem.
Samadhi meditasjon
Som et resultat av langvarig bevissthet og åpent uttrykk for ens følelser eller en endring i holdning til en problematisk situasjon, begynner en person å føle lettelse. Slikt psykologisk arbeid gir dyp avslapning og ro i sinnet. I klassisk yoga oppnås dette stadiet gjennom regelmessig praksis. pranayama, pratyaharas, dharanas Og dhyana. Under slike fredelige forhold gjør praktiseringen av meditasjon det lett å oppnå en tilstand av stillhet og tankeløshet.
Ofte kan utøveren "røre" samadhi- det høyeste stadiet av meditasjon. Selv et sekunds varighet av samadhi har kraftige helbredende krefter. Lang trening smriti renser underbevisstheten for negative følelser og inntrykk. Dette gir maksimal ro, slik at du kan oppnå de høyeste grensene for samadhi - en tilstand av absolutt lykke.
I følge Ayurveda og yoga er samadhi en tilstand med ideell helse. På sanskrit kalles det helse svastha- "sjelen er på plass." Det er billioner av vev i kroppene våre, og hver av dem har sitt eget individuelle liv. Men de tjener fortsatt menneskekroppen i harmoni for å oppnå målet satt av sjelen. Når sjelen blir distrahert av gjenstander med sensuell nytelse, mister vevene sin integritet og harmoniske samhandling. Denne tilstanden kalles asvastha- sykdom, "forskyvning av sjelen." Samadhi er en praksis som kan returnere sjelen til sin sanne plass gjennom meditasjon.
Øvelse av introspektiv smriti-meditasjon
Dhairya, smriti Og samadhi - dette er praksiser for introspeksjon (introspektive praksiser). Det tar mye tid å lære å praktisere smriti på egen hånd. I en smertefull eller ustabil tilstand blir dette enda vanskeligere på grunn av emosjonell motstand, så det er bedre å søke hjelp fra en spesialist.
Veiledet Smriti-meditasjon– dette er en praksis som sikrer prosessen med introspeksjon (selvobservasjon). Denne teknikken induserer en tilstand av dyp transe, og fordyper en person i følelser og inntrykk knyttet til dem. Hovedmålet med meditasjon er å utvide indre bevissthet. Når du opplever alt som skjer i den indre verden, "lever" en person følelsene, inntrykkene og minnene sine, frigjør seg fra dem og endrer holdning til det som skjer og atferdsmønsteret hans.
Bevissthet om årsaken til sykdommen på det mentale nivået bidrar til å forhindre dens manifestasjon på det fysiske nivået. Derfor er praksisen med introspektiv meditasjon den viktigste måten å forebygge og kontrollere psykosomatiske sykdommer.
Professor-lærer ved Institutt for orientalsk medisin ved det russiske universitetet for folks vennskap (Moskva), forfatter av en psykoterapeutisk metode for forebygging og behandling av psykosomatiske sykdommer (“Smriti-meditasjon”) K.V
Besittelse av onde ånder er den eldste "pre-pragmatiske" medisinske teorien. I hinduismen fra den vediske perioden, tusenvis av år før ayurvedisk medisin utviklet seg, ble begrepet bhuta-vidya brukt for å referere til alle (ikke bare mentale) sykdommer forårsaket av usynlige krefter. Bhuta-vidya ble senere navnet på den fjerde grenen av klassisk ayurveda-psykiatri og nevropatologi, som dekket sykdommer forårsaket av ånder, inkludert epilepsi, spedalskhet og psykiske lidelser.
I tradisjonen med tibetansk psykiatri er besittelse av onde ånder hovedårsaken til galskap. I denne religiøse-magiske tilnærmingen til sykdom, inkluderer behandling tantriske praksiser så vel som den generelle anvendelsen av Dharma. formen for medfølelse og ønsket om lykke til alle vesener.
Organisk tilnærming
Forholdet mellom de tre livskreftene og de tre primære mentale obskurasjonene utgjør den grunnleggende psykosomatiske teorien om tibetansk medisin og psykiatri. Ulike behandlinger og medisiner brukes for å påvirke sinnet gjennom kroppen.
Det antydes at tibetansk medisin går ut fra det faktum at følelser har fysiologiske funksjoner og sannsynligvis har biokjemiske analoger som nå blir oppdaget av moderne medisin (nervecellemediatorer). Dessuten inkluderer tibetanske medisiner stoffer hvis mangel forårsaker lidelsen. Og selv om tibetansk medisin gjør dette basert på sitt konseptsystem (5 elementer, smaker, styrker, etc.), gjenspeiler dette de siste funnene fra europeiske forskere: psykoaktive stoffer imiterer kroppens egen cellekjemi.
Psykologisk tilnærming
Tre urenheter i sinnet som genererer vitale krefter. - Dette er også tre typer psykiske energier. Overdreven forvirring, hat eller begjær fører til psykiske lidelser. Generelt er den psykologiske tilnærmingen til psykopatologi basert på Dharma, for grunnen til fremveksten av all betinget eksistens er funksjonen på grunnlag av bevissthet, fiksert på seg selv som "jeg", som et resultat av at det er uklarhet om bevissthet .
På et mer umiddelbar nivå forstås psykiske lidelser som å oppstå på grunn av emosjonelt og mentalt stress, stress, problemer i kjærlighet og familieforhold, tap av eiendom, stilling og kjære, isolasjon, undertrykkelse, angst og overdreven tretthet. Alt dette er klassifisert i tibetansk psykiatri som faktorer som forårsaker «tap av bevissthet» i en eller annen form.
Betydningen av forbindelsen mellom bevissthet og vindene
Av de tre vitale kreftene er vind først og fremst forbundet med psykiske lidelser. Dette er en av hovedteoriene til Ayurveda. I den klassiske ayurvediske tradisjonen var hovedbetegnelsen for galskap vatula, "fylt med vind", som indikerer deres rotforbindelse. Livskraften "vind" (lunge - Tib.) ble opprinnelig assosiert med sinnet og mental galskap. Forholdet mellom liv, bevissthet og pust - vital energi (prana) og den direkte effekten av pust (kontrollert) på bevisstheten - er en av de viktigste og mest sentrale oppdagelsene av indisk tankegang og yogapraksis.
Vind er den mest subtile av vitale krefter og ligner mest på sinnet. Ved å bringe de store (grove) vindene og den subtile vinden (med dens iboende livskraft) i balanse gjennom yogisk praksis, bringes også sinnet i balanse. De fleste psykiske lidelser forstås som forstyrrelser av prana, og de mest alvorlige forstyrrelsene antas å føre til mental ubalanse og depresjon. Faktisk kalles uttalt nevrotisk oppførsel, så vel som de psykologiske og fysiologiske symptomene på nervøsitet, ganske enkelt sok-lungesykdom (tibetansk: srog-rlung) - en lidelse i den vitale vinden.
Alle vinder sirkulerer i form av energistrømmer gjennom utallige kanaler (tsa - Tib.) i kroppen, men den mest subtile delen av den "vitale vinden" forblir ubevegelig inne i det vitale karet som kobles til hjertet. Denne subtilste vitale kraften, sog-lunge, er bevissthetens hovedstøtte.
Som Garma Chang forklarer: «Bevissthet og prana [rlung, psykisk energi] er to fasetter av én essens. De bør ikke behandles separat fra hverandre. Bevissthet er det som er bevisst; prana er den aktive energien som denne bevisstheten hviler på.» Og selv om bevissthet (sammen med vital kraft) er spredt over hele kroppen, er dens "eier" nettopp den subtile vitale kraften som ligger i det vitale karet i hjertet.
Den vitale beholderen (cog-tsa) refererer mest sannsynlig til vagusnerven, selv om noen identifiserer den med aorta; det er imidlertid mulig at det verken er det ene eller det andre. Det antas at en del av den (som inkluderer den "vitale vinden") passerer mellom lungene og hjertet, mens den andre ligger mellom hjertet og hjernen, og forgrener seg herfra til mindre kanaler som går til de forskjellige sanseorganene (den "økende vind" beveger seg i denne delen).
Bevissthet kommer til uorden og til og med galskap når indre vinder av ulike årsaker kommer inn på steder og kanaler som de ikke bør gå inn i. Spesielt kan de utvide livskanalen og invadere hjertet, der den subtile livskraften ligger.
Når dette skjer, begynner den mentale styrken til individet å gå i oppløsning, noe som forårsaker hallusinasjoner og alle slags forvrengninger i virkelighetsoppfatningen. I det tibetanske systemet er selve ordet "hjerte" (ning) synonymt med ordet "sinn", og dette er fordi bevissthet, mental klarhet og følelsen av "selv" oppstår fra hjertesenteret. Sansedata bæres av den "altgjennomtrengende" vinden langs nervene og kanalene til hjernen, hvor de registreres. Men bevisstheten, som forholder seg til sanseinntrykk og tanker, bor i hjertet.
Bevisstheten i hjertet støttes av den mest subtile livskraften, og denne livskraften kan forstyrres av livets vinder, som beskrevet ovenfor. Psykisk og fysisk kan dette skje på forskjellige måter. For eksempel, plutselig sterkt sinne forårsaket av den "alt-penetrerende vinden" eksiterer strømmene som strømmer gjennom det vitale karet og, ved å forskyve den mest subtile vitale vinden fra stedet, driver den inn i hjertet; en slik påvirkning forårsaker forvrengninger i bevisstheten.
Alle vinder henger sammen. For eksempel, når man periodisk, ofte holder tilbake trangen til å urinere, blir vinden som er ansvarlig for denne prosessen skadet, noe som kan føre til skade på den mest subtile vitale vinden i hjertet. I tillegg kan fysiske årsaker som ikke er direkte relatert til vinden, for eksempel feil funksjon av galle eller slim, endre bevissthetstilstanden i hjertet. Samt alt annet som har en skadelig effekt på kanalenes tilstand - på grunn av at kanalene støtter vindene, og vindene støtter bevisstheten.
Det skal også bemerkes her at resultatene av skade på den vitale kraften i hjertet ikke bare kan være psykologiske, men også fysiske. Vind i hjertet fører til stresslidelser som høyt blodtrykk og andre hjerte- og karsykdommer.
Generelt er lidelsen kjent som "vind", "livsvind" eller "hjertevind" forårsaket av angst, spenning, tretthet, sorg, sinne, plutselig sjokk eller frykt, etc. Mentalt, i sine tidlige stadier, manifesterer det seg som økt følsomhet, angst og følelsesmessig ubalanse. Også observert: rask hjerterytme, svimmelhet, søvnløshet, tap av appetitt, tap av koordinasjon, mottakelighet for ulykker. Alt dette skyldes forstyrrede energistrømmer i kroppen. Et av de fysiske tegnene er en sprekk langs tungens midtlinje. Det er en endring i oppstemt og deprimert humør. Ubehandlet kan denne tilstanden utvikle seg til psykose.
Når den subtile livskraften som støtter bevisstheten er malplassert, føler personens bevissthet at "noe er galt", føler at noe er "fremmed", og dette kan faktisk føre til en følelse av å være besatt av en fremmed kraft. Angående demonisk besittelse sies det at de går inn gjennom ulike kanaler og går til hjertet, hvor de tar bevisstheten i besittelse. Slik sett fungerer de akkurat som følelser.
I de yogiske og tantriske systemene er det vanlig å snakke om smeltedigelen til bevissthet og vital kraft, som befinner seg i hjertesenteret og sentralkanalen, og ikke i hjertet som et organ eller et vital kar. Imidlertid er de tantriske og medisinske systemene parallelle og sammenlignbare i noen deler. For det første er hjertet, eller hjertesenteret, det som forbinder de fysiske og subtile kroppene. For det andre, akkurat som i det medisinske systemet, bruker tantra inndelingen i fem vindenergier. Imidlertid sies det i tantra om alle vinder at de drives av karmiske mental-emosjonelle obskureringer (det er derfor de kalles karmiske vinder) og om deres iboende visdom, eller "yeshe-lung". Disse vindene sirkulerer gjennom en rekke kanaler og fysiske passasjer, som kan reduseres til tre subtile hovedkanaler og fem hovedkanaler for bevissthet. Subtile kanaler er laget av lys; Selv om den er uvesentlig, er den fortsatt en del av den fysiske kroppen, dens energetiske "understruktur". Det er ofte forvirrende at tibetanere bruker ett ord – rtsa – for både fysiske kar og nerver og subtile kanaler.
De fem hovedkarene for bevissthet er de samme i tantrisk og somatisk fysiologi. Det femte karet av transcendental bevissthet er det viktigste. Den går gjennom hjertesenteret og faller sammen med den sentrale kanalen der. Dette hjertesenteret kalles det "gode sinn" (yid-bzang-ma), etter fartøyet for transcendental bevissthet (yid-zang-marnam-shey gyu-vairtsa). Forgrening fra den foran er det røde karet av sansebevissthet, som igjen gir opphav til karene til de fem sansene. Til høyre er det gule karet av selv, eller emosjonell bevissthet. Til venstre er et blått tankekar, og bak er et grønt kar for lagring av bevissthet.
Dermed danner de tre hovedkanalene og fem bevissthetskarene, sammen med karene til de fem sanseorganene, den subtile fysiologien til mental aktivitet. I yogateorien antas det at all mental aktivitet skjer i disse fem bevissthetskarene, som passerer gjennom hele kroppen og konvergerer i hjertesenteret. Møteplassen deres er et sentralt område. Krenkelser på dette stedet fører til galskap. All sykdom, fra tibetansk synspunkt, er forårsaket av en blokkering av sirkulasjonen i kanalene til vitale, mentale eller åndelige funksjoner, og psykisk sykdom er spesielt forbundet med en blokkering i hjertesenteret.
For en realisert yogi blir alle pranaer forvandlet til prana-visdom som ligger i deres natur, og befinner seg i den sentrale kanalen. Men selv for mennesker som ikke følger yoga, som deg og meg, er det sentrale karet i hjertet, der det sammenfaller med det femte karet av transcendental bevissthet og hvor andre bevissthetskar forgrener seg fra det, den åndelige aksen for bevisst eksistens . Som Dr. Pema Dorje sa (i tibetansk stil med fri analogi): «Det er som et tre som en fugl sitter på. Hvis det ikke er et tre, hvor skal fuglen være? Hun vil fly bort. Det er det samme med bevissthet - når dette området er skadet, flyr det bort."
Det viktigste som en tibetansk lege må gjøre når han står overfor en psykisk lidelse, er å fastslå årsaken, fordi behandlingen vil variere sterkt, avhengig av dette og tilstanden til pasientens vitale krefter. Dette betyr at tibetansk medisin ikke behandler med generelle antipsykotiske legemidler. Medisiner og passende behandlingsmetoder må ta hensyn til forholdet mellom de tre vitale kreftene til pasienten, ellers kan de bare forårsake skade. De bør foreskrives i henhold til de individuelle årsakene til sykdommen. For eksempel krever galskap forårsaket av giftstoffer og forstyrrelse av prana forskjellige rettsmidler. Ved sykdom forårsaket av «spøkelser» og usynlige krefter, som ifølge tibetansk tradisjon er hovedårsaken til psykiske lidelser, bør religiøs praksis og tantriske medisiner brukes sammen med urter og andre somatiske midler.
Fordi tibetansk medisin anser symptomer, spesielt psykiske symptomer, for å være et resultat av utallige fint sammenvevde karmiske faktorer, søker den ikke raske kurer. Det tar hensyn til tilstedeværelsen av en rotgift på det åndelige nivået, og også at dens innflytelse kan øke når du prøver å eliminere symptomet kraftig.
Ifølge Burang ligger hovedårsaken til psykiske lidelser i en livsstil som er i strid med pasientens dype åndelige tilbøyeligheter og essens.
Et rent karmisk tilfelle av galskap vil ikke manifestere seg som en organisk lidelse og kan ikke kureres med medisinske midler.
I følge både Abhidharma og medisinsk tradisjon er det fem årsaker til galskap. Disse er: karma, sorg-bekymring, ubalanse mellom de tre vitale kreftene, giftstoffer (organiske) og "onde ånder". Disse årsakene kan virke individuelt eller sammen med hverandre.
1. Karma. Generelt kan vi si at karma er ansvarlig for alle sykdommer, men i dette tilfellet betyr det noe annet. Psykisk karmisk sykdom innebærer en spesiell forbindelse med skjebnen, og høster fruktene av tidligere gjerninger. For behandling av slike karmiske sykdommer finnes det ingen annen medisin enn Dharma: ingenting annet hjelper mot dårlig karma. Dette gjelder både fysiske og psykiske lidelser.
Det antas at årsaken til enhver psykisk lidelse er å forårsake lidelse til andre mennesker i et tidligere liv; resultatene er mer enn sikre. For eksempel, hvis noen forstyrrer noens meditasjon, eller til og med bare forstyrrer gode mennesker, vil konsekvensen i dette livet være stor tristhet og depresjon, som kommer plutselig og uten noen åpenbar grunn. På samme måte, hvis en person har vært ondsinnet i fortiden, vil konsekvensen i dette livet være evig frykt uten grunn. Bare lama-leger som har nådd et høyt nivå er i stand til, i tilfelle karmisk psykisk sykdom, med sitt dype syn å gjenkjenne tidligere gjerninger som forårsaket den psykiske lidelsen.
2. Sorg-angst mv. Årsaken til galskap kan også være rent psykologiske tilstander. I dette tilfellet forstyrrer en psykologisk faktor arbeidet til den vitale vinden (srog-lunge), som er direkte relatert til bevissthet og alltid er involvert i psykiske lidelser. Tvangsmessig og vedvarende avspilling av årsakene til ens emosjonelle smerte, ulykkelige kjærlighet eller tap av stilling anses som viktige faktorer som forstyrrer bevisstheten, noe som kan føre til nevrose og psykose.
Faktisk er de tre hovedklassene av psykiske sykdommer definert av tibetanerne uttrykt i form av deres psykologiske egenskaper. Disse er: 1) frykt og besettelse; 2) fiendtlighet; 3) depresjon og isolasjon.
Bevissthet om de uunngåelige fakta om aldring og død, om forgjengelighet på alle områder av livet - forhold, interesser, sosial status, eiendom - kan være skadelig. Spesielt når det motsettes, nektes og undertrykkes, noe som forårsaker psykisk stress og schizofrene tendenser.
Å erkjenne den iboende tomheten i oss selv og våre handlinger er smertefullt og skremmende. Uten støtte fra Dharma (i videste forstand, det vil si liv og aktivitet gjennomsyret av erkjennelsen av denne tomheten), oppstår det alvorlig panikk, som fører til undertrykkelse av ubevisste tendenser. Til syvende og sist kan dette føre til psykose.
Det er her det viktigste ligger. Det mentale grunnlaget for galskap er det samme som opplysning. Alt avhenger av om det blir akseptert og forstått og til syvende og sist fungerer som nøkkelen til frigjøring. Hvis ikke, blir det, på grunn av det faktum at bevisstheten om det fortsatt er underbevisst, årsaken til fornektelse, undertrykkelse og til syvende og sist psykisk sykdom.
En kombinasjon av somatiske medisiner, urteblandinger, moxibustion, etc., samt dharmisk praksis brukes for å overvinne psykiske sykdommer forårsaket av psykologiske faktorer. En nevrotiker kan praktisere dharma på egen hånd, engasjere seg i meditasjon, utdype sin forståelse, styrke karakteren sin og balansere sinnet. I mer alvorlige tilfeller, for eksempel psykotiske, kan de ikke gjøre disse praksisene på egen hånd, så en lama eller annen åndelig veileder må utføre de religiøse praksisene for dem.
3. Fysisk ubalanse (tre vitale krefter). Når vitale krefter fungerer normalt, dvs. når de følger deres veier, opprettholder de et sunt sinn og kropp. Når de ikke fungerer som de skal, forårsaker de sykdom. Et overskudd av psykologiske følelsesmessige kvaliteter knyttet til hver av dem forverrer den mentale tilstanden. Emosjonell ubalanse forårsaker en ubalanse av vitale krefter, som viser seg som en psykisk lidelse. De ulike aspektene ved teorien om tre vitale krefter – årsak, diagnose og behandling – spiller inn her.
A. Vind. Mentalt og følelsesmessig stress fører til en økning i vinden, eller pranas. Overdreven konsentrasjon og overtenkning, bekymring for uferdige prosjekter og uoppnådde mål, sorg over familieproblemer og frustrasjon over tapte gjenstander - alt dette er kjent for å skade vinden, og derfor bevisstheten, siden bevissthet og vind er sammenkoblet. Det antas generelt at vindsykdom oppstår på grunn av overdreven lyst, begjær og tilknytning.
I tillegg til tristhet og opphisselse, er andre symptomer på mentale praniske lidelser som følger: en person sier hva som faller inn, husker ikke hva som ble sagt og kan ikke konsentrere seg eller fullføre noe. Kan skrike hele tiden og plutselig bli sint uten grunn. Han er rastløs, engstelig og anspent.
Denne psykologiske tilstanden fører til feilaktig oppførsel som ytterligere forverrer den skadede sinnstilstanden. Det vil si at den psykologiske lidelsen en slik person opplever fører til tap av to helsepilarer: kosthold og oppførsel. Dermed forverres tilstanden hans enda mer. På grunn av sorg vil en person ikke spise - fasting øker vinden. På grunn av vinden kan han ikke sove, noe som ytterligere øker ubalansen hans (søvnløshet-vindsykdom).
Psykiatrisk behandling gjenoppretter først riktig ernæring og atferd. Dette er naturopati, et skånsomt behandlingsprogram. I følge tradisjonen bør en person med psykologisk lidelse av typen "vind" spise fet, mettende mat som reduserer "vinden". Pasienten bør forbli i et varmt, komfortabelt, mørkt rom. Et lyst rom reflekterer lys og lyse farger, og stimulerer dermed vinden. Pasienten skal være på et trivelig sted, i et «fint rom med mye blomster». Det beste helbredende miljøet anses å være et sted utstyrt med naturlig skjønnhet.
I mange tilfeller er det ønskelig at pasienten har seksuelle forhold. Et av symptomene på psykiatriske lidelser av prana er at pasienten ofte «ønsker å være naken og prøver å ta av seg klærne». Han tenker og snakker konstant om sex. Alt dette skyldes elementet av begjær og dets direkte forhold til vinden. Seksuelle relasjoner kan hjelpe ved å tilfredsstille ønske, og er derfor foreskrevet sammen med medisiner.
Men for noen psykiske sykdommer i vinden, for eksempel de forårsaket av "ånder", vil ikke seksuell aktivitet gi en helbredende effekt. I disse tilfellene brukes medisiner og andre behandlinger.
Avgjørende i behandlingen av psykiske lidelser forårsaket av forstyrrelse av vinden er "kjærlig omsorg". Det sies at pasienten skal være omgitt av kjærlige venner og familie. Alle bør si "hyggelige ord" om kjærlighet og omsorg til pasienten - spesielt legen. Pasienten skal få lov til å ha alle tingene han elsker mest – musikk, bøker osv. Han skal underholdes og gis alt hyggelig. Alt dette er en eldgammel form for det vi i dag kaller miljø og aktiv terapi.
Dersom en slik skånsom behandling med positive inntrykk av mat og miljø ikke helbreder pasienten, vil det i det minste gi ham styrke og motstand. Slik hjelp kan være nok til å gi ham øyeblikk av klarhet, hvor lama-psykiateren kan påvirke bevisstheten hans ved å snakke med ham, det vil si å bruke noe som psykoterapi.
En annen type relativt mild behandling er dype eller "potte" pusteøvelser. Siden psykiske sykdommer i prana ofte er forårsaket av feil handling av vindene, spesielt den "stigende vinden" og "livsvinden", stabiliserer og regulerer slike pusteøvelser pusten og har en beroligende effekt på sinnet. De øker og revitaliserer også den subtile vitale kraften, som ser ut til å gi en person selvtillit i livet, og genererer en følelse av velvære. Dyp pusting antas å være et utmerket terapeutisk verktøy for depresjon. Slik behandling må imidlertid utføres på riktig måte, siden feil pusting, spesielt forsinket pust, uten passende instruksjoner, naturlig vil skade vinden.
I noen sjeldne tilfeller blir yogier gale på grunn av feil håndtering av pusten. Det vil si at de mislykkes i sitt forsøk på å samle vindene i den sentrale kanalen og transformere dem til den essensielle naturen til yesh-lunge - visdom prana. I stedet driver de urene vinder inn i den sentrale kanalen hvor de fem bevissthetskarene konvergerer, og dette fører til de psykiske problemene som allerede er beskrevet.
Mer radikale psykiatriske behandlinger inkluderer moxibustion og akupunktur. Til dette formål brukes spesielle punkter: kronen, bunnen av nakken - kalt den første ryggvirvelen i det tibetanske systemet (i det europeiske - den syvende livmorhalsen), den sjette ryggvirvelen (den fjerde thorax) og xiphoid-prosessen. De tre siste brukes vanligvis sammen. De blir noen ganger referert til som "stedene for det hemmelige livet pranas." Kronen er det punktet som oftest brukes for enhver psykisk lidelse.
Tibetansk medisinsk massasje, kalt "ku-nye" (bokstavelig talt: gni med salver), brukes for psykiske lidelser. Herbal medisinsk olje brukes til massasje. Det rydder vei for vind som er blokkert i kanalene og porene i huden. For vindforstyrrelser på mentalt nivå ("srog-lunge"), gnis medisinsk eller ganske enkelt smør inn i de fire moxibustionspunktene nevnt ovenfor. Generelt antas det at massasje med medisinsk eller annen olje er ekstremt nyttig i tilfeller av alvorlig psykisk stress, angst, nervøsitet, så vel som for eldre mennesker med dårlig helse.
En av de mest populære og ganske effektive medisinene for vindens psykiske sykdommer er røkelse fra urter, som er veldig bredt representert i tibetansk medisin, samt selvfølgelig en rekke urtemedisiner tatt oralt.
B. Galle. Psykiske lidelser forårsaket av galle forårsaker galskap av en voldelig og uhøflig type hos en person, siden dosha av galle på det mentale planet kommer fra sinne-fiendtlighet. Sinne og hat bidrar på sin side til overdreven stimulering av galle. Emosjonelle og psykologiske faktorer fører til tap av de "to støttene" av mat og atferd, og den resulterende galskapen klassifiseres som galle, selv om den også inkluderer forstyrrelse av vinden.
Resultatet er voldelig galskap. Pasienten snakker frekt og fornærmende til andre, kaster og knuser ting, og kan skade eller til og med drepe noen. Han er konstant sint, frustrert over fortiden og ekstremt stresset. Det antas at en slik person må tøyles og gis hard behandling og straff.
Når det gjelder livsstil, bør pasienten oppholde seg på et kjølig sted, for eksempel en vindfull hage eller ved bredden av en elv eller fjellbekk. Fargene og miljøet rundt den skal gi en kjølende effekt.
Hans mat og drikke skal også være av kjølig karakter. Kaffe, alkohol, sentralstimulerende midler, fet mat og egg bør unngås. Spesielle medisinske bad er foreskrevet for å rense vindkanalen for mental aktivitet, tilstoppet på grunn av overflødig galle (for detaljer, se notatet i kapittel 78 av "Zhud-shi").
B. Slim. Uklarhet, uvitenhet og latskap bidrar til dannelsen av slim. En person som er fortvilet på grunn av en økning i dosha av slim viser tegn på sykelig slim. Han blir tilbaketrukket, taus, passiv og dyster. En slik person nekter å spise, ruller med øynene og er utsatt for angrep av svimmelhet. Han legger ting og glemmer hvor. I tillegg til tausheten er han også ekstremt selvbevisst. For å bringe ham ut av denne tilstanden, brukes ekstremt forsiktig behandling. Han oppfordres til å handle ved enhver anledning. Han må bevege seg mye. Massasje hjelper også her, fordi fysisk bevegelse overføres til kroppen, og det produserer varme, om enn på en passiv måte (slimet er kaldt). Pasienten bør være på et varmt, lyst sted hvor venner og familie vil være sammen med ham, fortelle ham historier og si "fine ord". Maten og drikken hans skal motvirke slimet. I tillegg til disse skånsomme behandlingene bør urtemedisiner foreskrives. Medisinert olje bør brukes for å fremkalle brekninger for å fjerne vind- og sinnskanalen som er tilstoppet med slim. Noen ganger vil et varmt medisinsk bad med pisket medisinsk olje eller en blanding av urter være nyttig for samme formål.
4. Giftstoffer. Giftstoffer kan være den umiddelbare årsaken til galskap. I slike tilfeller blir bevisstheten fullstendig mørknet, styrken forsvinner og personen mister sitt sunne utseende, "farge", som er spesielt merkbar i ansiktet. Svakheten i kroppen forårsaket av gift kan ikke korrigeres ved å spise god mat og ekstrakter fordi giften ikke er fjernet. Den mentale forvirringen forårsaket av gift kalles "dyp illusjon". Den forgiftede vet ikke i det hele tatt hva han tenker på, eller kan gå over fra vanlig klarhet til fullstendig illusorisk tenkning og ubevissthet.
En gift kan være et spesifikt giftstoff eller en giftig kombinasjon av ikke-giftig mat og drikke, eller gradvis opphopning av giftige stoffer i kroppen. For å behandle sinnssykdom forårsaket av forgiftning, brukes formuleringer med plante- og dyrekomponenter.
5. Demoner, eller onde ånder. "Demonen" eller "onde ånden" som forårsaker galskap er en ytre påvirkning som tar kontroll over en person og bestemmer handlingene til hans kropp, tale og sinn. Denne negative energien trenger inn i den bevisste psyken til individet fordi personen er psykologisk svak og ikke gjør motstand. En ånd eller demon kan enten være den eneste årsaken til galskap eller handle sammen med psykologisk, giftig og forårsaket av forstyrrelsen av de tre vitale kreftene.
Symptomer på sinns tilstedeværelse i psykiske lidelser er som følger: en persons oppførsel endres plutselig, og han oppfører seg helt annerledes enn før. Hans oppførsel avhenger av hvilken ånd han er plaget med. Klassifiseringen av ulike typer ånder er altså en klassifisering av ulike typer psykoser. Tibetansk medisin demonstrerer en veldig gammel og detaljert klassifisering av galskap basert på psykologiske, atferdsmessige og fysiske symptomer forstått som ånders handling.
Behandlingen er ganske kompleks fordi den involverer mange spesielle tantriske prosedyrer, og, selvfølgelig, tiltrekker seg religiøs medisin, siden besittelse av demoner og mørke krefter først og fremst er relatert til karma, selv om det kan (eller ikke inkluderer) psykologiske eller organiske årsaker. . Det finnes forskjellige, ganske komplekse, urtebehandlinger for galskap forårsaket av forskjellige ånder.
Noen av disse psykiatriske teknikkene er svært hemmelighetsfulle prosedyrer for å motvirke de onde effektene av ånder ved å bruke ting som også er påvirket av ondskap. En av disse tingene er blodet fra drepte mennesker. Tibetanske leger bærer vanligvis en forsyning med tørket blod fra en drept person for disse formålene. Bruken av amuletter osv. for å beskytte mot disse negative kreftene kommer først. Mantraer brukes også som terapi, og religiøs praksis må ofte brukes for pasienter som ikke klarer det selv.
"Demons of Our Minds" av Terry Clifford