"Vimanika Shastra" - en gammel indisk avhandling på flukt
Detaljert informasjon om vimanas finnes i boken " Vimanika Shastra", eller "Vimanik Prakaranam" (oversatt fra sanskrit - "Science of Vimanas" eller "Treatise on Flight").
I følge noen kilder ble Vimanika Shastra oppdaget i 1875 i et av templene i India. Den ble satt sammen på 400-tallet f.Kr. vismannen Maharsha Bharadwaja, som brukte enda mer eldgamle tekster som kilder. I følge andre kilder ble teksten registrert i 1918-1923. Venkatachaka Sharma som gjenfortalt av vismann-mediet, pandit Subbraya Shastri, som dikterte 23 bøker av Vimanika Shastra i en tilstand av hypnotisk transe. Subbraya Shastri hevdet selv at bokens tekst ble skrevet på palmeblader i flere tusen år og gått i arv muntlig fra generasjon til generasjon. Ifølge ham er "Vimanika Shastra" en del av en omfattende avhandling av vismannen Bharadvaja, med tittelen "Yantra-sarvasva" (oversatt fra sanskrit som "Encyclopedia of Mechanisms" eller "All About Machines"). I følge andre eksperter er det omtrent 1/40 av arbeidet "Vimana Vidyana" ("Aeronautikkvitenskap"). 
Vimanika Sastra ble først utgitt på sanskrit i 1943. Tre tiår senere ble den oversatt til engelsk av J. R. Josayer, direktør for International Academy of Sanskrit Studies i Mysore, India, og utgitt i 1979 i India.
Vimanika Shastra inneholder mange referanser til verkene til 97 eldgamle forskere og eksperter på konstruksjon og drift av fly, materialvitenskap og meteorologi.
Boken beskriver fire typer fly (inkludert kjøretøy som ikke kunne ta fyr eller krasje) - " Rukma Vimana", "Sundara Vimana", "Tripura Vimana"Og" Shakuna Vimana". Den første av dem hadde en konisk form, den andre hadde en rakettlignende konfigurasjon: "
Tripura Vimana" var tre-etasjes (tre-etasjers), og i andre etasje var det lugarer for passasjerer; denne flerbruksenheten kunne brukes til både luft- og undervannsreiser; "Shakuna Vimana" så ut som en stor fugl.
Alle fly ble laget av metaller. Teksten nevner tre typer av dem: "somaka", 
«soundalika», «maurthvika», samt legeringer som tåler svært høye temperaturer. I tillegg gir Vimanika Shastra informasjon om 32 hoveddeler av fly og 16 materialer brukt i deres produksjon som absorberer lys og varme. De ulike instrumentene og mekanismene om bord på vimanaen kalles oftest "yantra" (maskin) eller "darpana" (speil). Noen av dem ligner moderne TV-skjermer, andre ligner radarer, andre ligner kameraer; Også nevnt er enheter som elektriske strømgeneratorer, solenergiabsorbere, etc.
Et helt kapittel av Vimanika Shastra er viet til en beskrivelse av enheten " guhagarbhadarsh yantra EN".Med dens hjelp var det mulig å bestemme plasseringen av gjenstander skjult under jorden fra en flygende vimana!
Boken snakker også i detalj om de syv speilene og linsene som ble installert om bord på vimanaene for visuelle observasjoner. Så en av dem, kalte " Pinjula speil", var ment å beskytte øynene til piloter mot de blendende "djevelske strålene" fra fienden.
"Vimanika Shastra" navngir syv energikilder som driver fly: ild, jord, luft, solenergi, måne, vann og rom. Ved å bruke dem tilegnet vimaner evner som nå er utilgjengelige for jordboere. Så,"Guda"-kraften tillot vimanaene å være usynlige for fienden, "Paroksha"-kraften kunne deaktivere andre fly, og "Pralaya"-kraften kunne avgi elektriske ladninger og ødelegge hindringer. Ved å bruke energien til verdensrommet kunne vimanas bøye det og skape visuelle eller virkelige effekter: stjernehimmel, skyer, etc.
Boken snakker også om reglene for kontroll av fly og vedlikehold av dem, beskriver metoder for opplæring av piloter, kosthold og metoder for å lage spesielle verneklær for dem. Den inneholder også informasjon om beskyttelse av fly mot orkaner og lyn og veiledning om å bytte motorer til "solenergi" fra en gratis energikilde kalt "anti-tyngdekraft".
Vimanika Shastra avslører 32 hemmeligheter som en aeronaut bør lære av kunnskapsrike mentorer. Blant dem er det ganske klare krav og flyregler, for eksempel med tanke på meteorologiske forhold. De fleste hemmelighetene gjaldt imidlertid kunnskap som er utilgjengelig for oss i dag, for eksempel evnen til å gjøre vimanaen usynlig for motstandere i kamp, øke eller redusere størrelsen, osv. Her er noen av dem:
"... samle sammen energiene til yasa, viyasa, prayas i det åttende laget av atmosfæren som dekker jorden, tiltrekke den mørke komponenten av solstrålen og bruke den til å skjule vimana fra fienden ..."
"...tiltrekk energien til den eteriske strømmen på himmelen gjennom vyanarathya vikarana og andre energier i hjertesenteret av solmassen, og bland den med balaha-vikarana shakti inn i ballongen, og danner derved et hvitt skall som vil gjøre vimanaen usynlig...”;
"...hvis du går inn i det andre laget av sommerskyer, samler energien til shaktyakarshana darpana og bruker den på pariveshaen ("halo-vimana"), kan du generere en lammende kraft, og fiendens vimana vil bli lammet og uføre...»;
«...ved å projisere en lysstråle fra Rohini, kan objekter foran vimana gjøres synlige...»;
"... vimanaen vil bevege seg på en sikksakk måte som en slange hvis du samler dandavaktra og de syv andre energiene i luften, kombinerer med solens stråler, passerer gjennom det svingete sentrum av vimanaen og vri bryteren ... ";
"...ved hjelp av en fotografisk yantra i vimanaen, få et TV-bilde av objekter som befinner seg inne i fiendens skip...";
"...hvis du elektrifiserer tre typer syre i den nordøstlige delen av vimana, utsetter dem for 7 typer solstråler og legger den resulterende kraften inn i røret til trishirsha-speilet, vil alt som skjer på jorden bli projisert på skjermen..."
Ifølge Dr. R.L. Thompson fra Bhaktivedanta Institute i Florida, USA, forfatter av bøkene "Aliens: A View from the Demise of Ages", "The Unknown History of Humanity", disse instruksjonene har mange paralleller med øyenvitneberetninger om særegenhetene ved UFO-adferd.
Ifølge forskjellige forskere av sanskrittekster (D.K. Kanjilal, K. Nathan, D. Childress, R.L. Thompson, etc.), til tross for at illustrasjonene av Vimanika Shastra er "forurenset" på 1900-tallet, inneholder den vediske termer og ideer som kan være ekte. Og ingen tviler på ektheten til Vedaene, Mahabharata, Ramayana og andre gamle sanskrittekster som beskriver fly.
Jeg inviterer alle til å diskutere dette materialet videre på sidene
© A.V. Koltypin, 2010
Fysiske og psykiske aspekter ved behandling. D Frawley
Grunnlaget for enhver sykdom er vanligvis et brudd på mental og følelsesmessig balanse. De fleste somatiske sykdommer utvikles under påvirkning av mentale faktorer. Ofte tar vi ikke nok hensyn til vår egen kropp nettopp fordi vi er opptatt av våre mentale eller følelsesmessige problemer.
I behandlingsprosessen er mentale faktorer som regel viktigere enn fysiske. Hvis pasienten følger og bruker de nødvendige urtene, men psyken hans er opphisset eller han har en negativ holdning til behandling, vil alle terapeutiske tiltak neppe gi det forventede resultatet.
Ayurveda, som er et helhetlig system, inkluderer behandling av alle slags psykiske lidelser - fra effekten av stress til galskap og andre alvorlige lidelser. Metodene som brukes i Ayurveda er rettet mot å styrke både fysisk og
mental Helse. For å forbedre sinnets helse bruker Ayurveda metoder for yogisk og åndelig terapi, som inkluderer meditasjon, pranayama, repetisjon av mantraer, visualisering, samt ritualer kalt "Daiva Chikitsa" (åndelig terapi). Til sammen utgjør de et stort kunnskapsfelt, men bare de grunnleggende prinsippene vil bli skissert her.
For å behandle psykiske lidelser bruker Ayurveda også metoder for å helbrede kroppen, siden forstyrrelser i fysisk balanse forårsaker eller forverrer forstyrrelser i mental balanse. Motsatt blir mental ubalanse, manifestert som mentale eller følelsesmessige forstyrrelser, vanligvis reflektert og intensivert på det fysiske planet.
ROLLE TIL DEN ASTRALE KROPPEN
Både i Ayurveda og i okkultisme antas det at bak prosessene som skjer i den tette fysiske kroppen er det en subtil (astral) kropp, bestående av en persons vitale kraft, følelser og tanker. Det astrale er en subtil form, som et energidiagram av det fysiske planet, som det oppstår fra. Mens vi er våkne, opplever vi astralkroppen indirekte, gjennom den fysiske kroppen og gjennom psykens tilstander. I en søvntilstand får astralkroppen større frihet, og vi kan observere det direkte hvis vi er bevisst oss selv i en drøm. Det er et spesielt eksistensplan, det astrale universet, hvis forståelsesmidler kan være astrallegemet. Evnen til å oppleve denne typen opplevelse kan utvikles ved hjelp av yoga og andre okkulte teknikker, men en slik ferdighet i seg selv regnes ikke som en åndelig prestasjon, siden alle ambisjonene til det menneskelige egoet fortsetter å operere på det astrale planet, og noen ganger i en overdreven form.
Akkurat som vår fysiske kropp er full av kanaler som væsker og energi beveger seg gjennom, har den astrale (emosjonelle) kroppen kanaler som livskraft og følelser beveger seg gjennom. Dette er nadier - de fineste kanalene som strekker seg fra chakraene (energisentrene i astralkroppen). Avbrudd i energistrømmen fører til psykiske lidelser – akkurat som forstyrrelse av energibevegelsen i den fysiske kroppens kanaler fører til somatiske sykdommer. Psykisk energi kan stagnere eller bevege seg i feil retning, og som et resultat oppstår alle slags forvrengte ideer og uklarhet av bevisstheten. Det er derfor det er så viktig å holde disse subtile kanalene rene.
Rensing av kanalene er et av hovedmålene til pranayama. Noen urter hvis effekter når et subtilt nivå (calamus, basilikum, gurkemeie, guggul, myrt, kamfer), samt røkelse (kamfer, myrra, røkelse og sedertre) kan også være nyttige.
Det er også spesielle kanaler og energifelt som forbinder den fysiske kroppen med astralkroppen og skaper en aura. Når de går i stykker svekkes den gjensidige sammenhengen mellom kropp og sinn, noe som kan vise seg som psykiske lidelser.
Mellom den astrale og den fysiske kroppen er det et slags skjold som beskytter den fysiske kroppen mot påvirkning fra astrale krefter. Hvis den blir forstyrret, går evnen til å skille virkeligheten fra de astrale, virkelige sansebilder fra egne tanker, fantasier og følelser tapt. Hvis dette skjoldet bare er svekket, kan den fysiske kroppen i noen tid finne seg selv prisgitt astrale påvirkninger (dette kan enten være påvirkning av astrale enheter selv, eller ganske enkelt påvirkningen fra det ytre miljøet eller følelsene til omkringliggende mennesker). I dette tilfellet kan en persons handlinger komme i konflikt med hans sanne ønsker - han kan for eksempel skade seg selv eller andre levende vesener.
Fra ayurvedas synspunkt kan moderne psykologi ennå ikke betraktes som en moden vitenskap om sjelen, siden den mangler forståelse for kreftene som opererer på subtile plan, og mentale problemer betraktes som rent personlige. I Ayurveda regnes slike problemer som et resultat av en ubalanse av psykiske energier, som er vevd inn i en enkelt kollektiv bevissthet og samhandler med dens kosmiske astrale.
grener. I Ayurveda legges det mer vekt på den praktiske gjenopprettingen av denne balansen enn på å avklare den spesifikke konfigurasjonen av ubalanse i form av personlige erfaringer.
Årsaker til psykiske lidelser
Psykiske lidelser er like forskjellige og heterogene som sinnet selv. Årsakene til deres forekomst kan være: emosjonelt stress, traumer, feil oppdragelse, den overveldende innflytelsen fra misforståtte eller dogmatiske religioner, negativ innflytelse fra mennesker med en forstyrret psyke, utskeielser og perversjoner i den seksuelle sfæren, narkotikabruk. De kan være forårsaket av overdreven tenkning, overdrevent intens yoga eller meditativ praksis.
Mental balanse kan også bli forstyrret på grunn av uforsiktig bruk av okkulte metoder, som et resultat av at en person ikke er beskyttet mot påvirkningene fra det astrale planet.
I moderne kultur begynner forbindelsen med det astrale planet gradvis å bli gjenopprettet, men som man kunne forvente, er denne forbindelsen hovedsakelig med det lavere astrale. Eksponering for media, seksuell frigjøring og narkotikabruk bidrar til utviklingen av interesse for spiritualisme, sjamanisme og det okkulte. Dette kan gi ny kunnskap og bli et skritt i sinnets utvikling, men i noen tilfeller fører det til vanskelige psykiske lidelser. Så snart vi åpner sinnet vårt for påvirkning fra astrale krefter og enheter, etablerer de en forbindelse med oss og streber etter å få makt over oss, som ikke kan frigjøres fra bare gjennom viljestyrke eller fysiske metoder.
Renhet i sinnet. Sattvas rolle
I Ayurveda anses årsaken til psykiske lidelser å være et brudd på Sattva - den opprinnelige iboende klarheten og renheten i sinnet - under påvirkning av Rajas og Tamas, dvs. spenning og mental forvirring. Et overskudd av Rajas er preget av intens sinne, hat og frykt, overdreven nervøsitet, angst og spenning, mens et overskudd av Tamas er preget av døsighet, sløvhet, sløvhet, treghet og manglende evne til å oppfatte ting slik de virkelig er.
Det moderne samfunnet er veldig rajasisk. Vi har det hele tiden travelt og flytter et sted, samtidig som vi blir påvirket av flere og flere spennende faktorer. Vi er alltid bekymret og opptatt med noe - jobb, spill, underholdning. Vi har lite tid igjen til fred og ro, til meditasjon eller til inderlig kommunikasjon med hverandre.
I følge yogaens lære er sann fornyelse av Sattva, kvintessensen av sinnet, bare mulig i stillhet. Mental aktivitet, inkludert intellektuell eller filosofisk refleksjon, utarmer Sattva. For å slappe av tyr vi til all slags underholdning i dag, inkludert å se filmer, TV-serier og sport. Alt dette er passive typer mental aktivitet som drenerer sinnet.
Den sattviske praksisen til tradisjonelle kulturer rundt om i verden, som bønn, meditasjon, sang og uselvisk tjeneste, har nå stort sett gått tapt. Selv om bruken av slike fremgangsmåter til tider ble dogmatisk eller sekterisk, gav de næring til hjertene til dem med sann sensibilitet. I dag mangler vi kjærlighet, tro, åpenhet og fred. Et opphisset og distrahert sinn gjør oss utsatt for stress og
mentalt syk.
Mangel på sinnsro er et tegn på at vi har mistet kontakten med vår egen sjel - kilden til kreativ vitalitet og glede. Dette skjer vanligvis fordi vi glemmer våre sanne mål i denne inkarnasjonen og ikke følger vår åndelige vei, noe som ville gi oss sann fred.
Ayurvediske leger mener at hovedårsaken til sykdommer er prajnaaparadha - "sinnets feil." Det oppstår når en person har problemer med å skille godt fra dårlig.
Og negative følelser blir årsaken til sykdom. Ayurveda avslører denne nære forbindelsen mellom kropp og sinn i utviklingen av sykdommer og forklarer deres psykosomatiske natur.
Hvis sjelen er overhodet for en demokratisk stat, og sinnet er ministrene som kommuniserer direkte med presidenten, så er sykdommen det uærlige arbeidet til ministerapparatet.
Sykdommer kan være av fysisk eller psykisk natur. Doshaene er ansvarlige for fysisk helse og fysiske manifestasjoner av sykdommer - bomullsull, Pitta Og Kapha. Mentale elementer i den menneskelige konstitusjonen - gunas Satva, Rajas Og Tamas- helsefaktorer (Satva) og sinnssykdommer (Rajas og Tamas).
Satva guna (overvekt av godhet) manifesterer seg gjennom kunnskap, kjærlighet og glede, rajas (overvekt av lidenskap) - gjennom aktivitet, aversjon og irritasjon, tamas (overvekt av uvitenhet) - gjennom frykt, latskap, treghet. Satva sørger for mental helse, mens rajas og tamas forårsaker psykiske forstyrrelser.
I Ayurveda behandles fysiske sykdommer i henhold til en logisk elementær teori, og psykiske sykdommer behandles gjennom ayurvedisk psykoterapi satvavajaya.
Satwavajaya terapi
Oversatt fra sanskrit satvavajaya betyr "Satvas seier". Dette refererer til "rene" Satvas seier over de psykiske gunasene som "forurenser" sinnet - Rajas og Tamas. Satvajaya fokuserer ikke bare på å kontrollere sinnet, men også på å erstatte negative følelser med positive. Satvajaya-terapi bruker metoder jnana, vijnana, dharya, smriti Og samadhi.
Jnana - kunnskap
Satvajaya-spesialisten introduserer pasienten sin for visdommen til eldgamle filosofiske skrifter om menneskets natur. Som et resultat av å mestre denne kunnskapen om jnana yoga, blir enheten av individuell og universell bevissthet lært - advaida. En person som har kommet til en slik bevissthet, befinner seg aldri i mellommenneskelige konflikter. Å forstå konseptet med gjenfødelse og frigjøring av sjelen hjelper til med å overvinne frykten for døden, frykten for å miste sine kjære, hat, sinne, grådighet, tristhet og sjalusi, og utvikle selvtillit og kjærlighet.
Vijnana - analytisk kunnskap
Begrepet jnana kan ikke alltid brukes, siden ikke alle er i stand til en slik filosofisk forståelse. Da kommer praksisen med vijnana til unnsetning - kritisk analyse rettet mot å skille mellom rett og galt. Det anbefales til nesten alle mennesker å løse psykologiske problemer, da det hjelper å finne og rette feil. Å konsultere en spesialist hjelper deg å se på problemet fra forskjellige vinkler og finne en passende måte å løse det på.
Dharya - evnen til å kontrollere sansene
Til tross for en mulig logisk eller filosofisk løsning på problemet, kan den instinktive oppførselen forbli den samme. Sinnet søker alltid sansefornøyelser og blir derfor knyttet til sanseorganene. Og sansene blir på sin side knyttet til gjenstander som gir dem glede. Dette gir opphav til ulike avhengigheter og dårlige vaner - overspising eller kunstig faste, røyking, alkoholisme, overdreven sex, og så videre. I følge Ayurveda er manglende evne til å kontrollere sansene dine en av de tre viktigste etiologiske årsakene til somatiske sykdommer. Dharya er viljestyrke, det hjelper å dempe sinnet og overvinne sansenes overbærenhet.
Smriti - minne
Med en detaljert undersøkelse av instinktiv atferd kan man finne årsaken til sykdommer i underbevisstheten. Det kan være født fra et utilfredsstilt ønske om å eie noe eller noen, eller inntrykk hentet fra fortiden ( karmaphala). Siden barndommen samler og lagrer vi mange inntrykk i oss selv, som deretter blir registrert i minnet sammen med visse følelser. Selvfølgelig kan inntrykk være både positive og negative, men følelsesmessig er de hovedsakelig knyttet til mennesker nær oss, slektninger, venner og miljøet. Negative inntrykk maskerer bevissthetens sanne natur og forårsaker mange mentale problemer (fobier, arroganse, skyldfølelse, ensomhet, melankoli og andre), når de er fiksert i det emosjonelle minnet. Å fjerne slike følelser er mulig gjennom smriti(minne - sansk.) - en teknikk som tar sikte på å dykke ned i underbevisstheten for å bli bevisst på minnene dine. Når årsaken til utseendet til negative følelser blir tydelig, oppløses de, og nye, positive følelser skapes i stedet for dem.
Samadhi meditasjon
Som et resultat av langvarig bevissthet og åpent uttrykk for ens følelser eller en endring i holdning til en problematisk situasjon, begynner en person å føle lettelse. Slikt psykologisk arbeid gir dyp avslapning og ro i sinnet. I klassisk yoga oppnås dette stadiet gjennom regelmessig praksis. pranayama, pratyaharas, dharanas Og dhyana. Under slike fredelige forhold gjør praktiseringen av meditasjon det lett å oppnå en tilstand av stillhet og tankeløshet.
Ofte kan utøveren "røre" samadhi- det høyeste stadiet av meditasjon. Selv et sekunds varighet av samadhi har kraftige helbredende krefter. Lang trening smriti renser underbevisstheten for negative følelser og inntrykk. Dette gir maksimal ro, slik at du kan oppnå de høyeste grensene for samadhi - en tilstand av absolutt lykke.
I følge Ayurveda og yoga er samadhi en tilstand med ideell helse. På sanskrit kalles det helse svastha- "sjelen er på plass." Det er billioner av vev i kroppene våre, og hver av dem har sitt eget individuelle liv. Men de tjener fortsatt menneskekroppen i harmoni for å oppnå målet satt av sjelen. Når sjelen blir distrahert av gjenstander med sensuell nytelse, mister vevene sin integritet og harmoniske samhandling. Denne tilstanden kalles asvastha- sykdom, "forskyvning av sjelen." Samadhi er en praksis som kan returnere sjelen til sin sanne plass gjennom meditasjon.
Øvelse av introspektiv smriti-meditasjon
Dhairya, smriti Og samadhi - dette er praksiser for introspeksjon (introspektive praksiser). Det tar mye tid å lære å praktisere smriti på egenhånd. I en smertefull eller ustabil tilstand blir dette enda vanskeligere på grunn av emosjonell motstand, så det er bedre å søke hjelp fra en spesialist.
Veiledet Smriti-meditasjon– dette er en praksis som sikrer prosessen med introspeksjon (selvobservasjon). Denne teknikken induserer en tilstand av dyp transe, og fordyper en person i følelser og inntrykk knyttet til dem. Hovedmålet med meditasjon er å utvide indre bevissthet. Når du opplever alt som skjer i den indre verden, "lever" en person følelsene, inntrykkene og minnene sine, frigjør seg fra dem og endrer holdning til det som skjer og hans oppførselsmodell.
Bevissthet om årsaken til sykdommen på det mentale nivået bidrar til å forhindre dens manifestasjon på det fysiske nivået. Derfor er praksisen med introspektiv meditasjon den viktigste måten å forebygge og kontrollere psykosomatiske sykdommer.
Professor-lærer ved Institutt for orientalsk medisin ved det russiske universitetet for folks vennskap (Moskva), forfatter av en psykoterapeutisk teknikk for forebygging og behandling av psykosomatiske sykdommer (“Smriti-meditasjon”) K.V
Fra ayurvedas synspunkt er depresjon nesten alltid et tegn på ubalanse. Spesielt andre doshaer har ikke tid til å være deprimerte - på grunn av den kraftige kroppens vind som driver dem gjennom livet - på grunn av kroppens ild, ambisjon. og sinne. Men med depresjon er alle fortsatt involvert i ubalanse. Ubalanse mellom de grunnleggende elementene i kroppen, negative tanker, håpløshet genererer unormal oppførsel av nervesystemet og kan være årsaken til depresjon.
Selv om depresjon først og fremst anses som en kapha-ubalanse, kan vata og pitta også være deprimert til tider. Vata blir melankolsk, enda mer sårbar enn vanlig, blir lett skadet. De kan miste sin allerede lave vekt, og tilførselen av vitalitet kan raskt tømmes. Humøret deres kan endre seg nesten umiddelbart, men til slutt hjelper ikke kortsiktige "gledeglimt", og til slutt beveger alt seg mot "ulykke".
De føler seg forlatt av alle, uelskede og uten fysisk styrke. Vata i en tilstand av depresjon er uventet og ofte uforutsigbar. Manisk-depressive psykoser følger nesten alltid vata-scenarioet – perioder med høy energi, overaktivitet, overreaksjoner på det som skjer blir erstattet av fullstendig apati. Vata-depresjon er vanligvis ledsaget av panikkanfall og søvnløshet. Forresten, søvnløshet (initial) kan også være en årsak til depresjon.
Over tid, når tapet av energi når et visst kritisk nivå, går andre doshaer ut av balanse, og det er allerede vanskelig å tydelig bestemme hva den faktiske (nåværende konstitusjonen) er. I dette tilfellet sløver antidepressiva mental smerte og kjedelig bevissthet, men løser ikke fundamentalt problemet. Ernæring er ikke av avgjørende betydning (hvis du selvfølgelig overspiser lenge, vil depresjon til slutt komme av bare overvekt). Grunnlaget for sykdomsprosessen er tross alt energi.
Det kan være nyttig å gjennomgå relasjonene dine. Det er i mislykkede forhold, som ofte tok slutt for flere tiår siden, at årsaken til dagens energimangel ligger. Alle relasjoner (til foreldre, partnere, venner på skolen, barnehagen) må graves ut, «de skyldige» må tilgis og løslates. Dette er veldig viktig arbeid, uten hvilket det ofte er umulig ikke bare å bli kvitt depresjon, men også å oppnå noe i det hele tatt. Uten å kutte bort unødvendige vedlegg, kan det ikke være snakk om å oppnå selv enkle mål!
Energiforbindelser dannes alltid i ethvert forhold. Med disse forbindelsene kan de "drikke all saften ut av en person." I den fantastiske boken til psykiater Litvak "Psykologisk vampirisme" kan du se levende eksempler fra livet.
D. Verishchagin snakker godt om å kutte av energiforbindelser i sitt DEIR-system (system for videre energiinformasjonsutvikling).
Yogameditasjon gir noen ganger resultater (med mindre kaphaen sovner og rett og slett ikke sover, visstnok "mediterer"). Motivmeditasjon, som tai chi, vil være nyttig her. Meditasjon gjenoppretter energiinformasjonsstrukturen godt, men avskjærer ikke energipumpekanaler godt, så du må jobbe med meditasjon alene i lang tid, siden biofeltet som gjenopprettes i meditasjon langs energikanalen raskt blir uttømt igjen. Ved å kombinere psykologiske teknikker med meditasjon kan du få resultater mye raskere.
Det er ingen medisiner "mot depresjon" verken i Ayurveda eller i offisiell medisin. Alt som er ment å "slå av" en person for en stund, uten å eliminere problemene. Alle som bruker dem vet om bivirkninger av medisiner mot depresjon. Medisiner gir selvfølgelig et ganske raskt resultat (om enn midlertidig) enn milde ayurvediske tiltak, uten bivirkninger, fremmer en langsiktig balansetilstand, forbedrer psykologisk helse, en reell mulighet for forebygging og reduserer tilbakefall.
Ayurvediske metoder balanserer ikke bare kroppen, de øker også gradvis det generelle nivået av indre tilfredshet, som kan være svært lavt ved depresjon. Den ayurvediske tilnærmingen er en naturlig motgift mot depresjon.
Ayurveda tilbyr ikke mange medisiner for depresjon, og understreker at dette er psykiske problemer som reagerer godt på behandling med asanas, pranayama, avslapning, meditasjon, mantrameditasjon, motivasjonsteknikker,
Depresjon er vanligvis ledsaget av lav ojas (vitalitet) og (noen ganger) svak immunitet. Ojas er oppdratt av forskjellige teknikker, delvis beskrevet i innlegget "". For å øke ojas, i tillegg til det som er angitt i innlegget, anbefales det å bo i naturen, absorbere positiv energi fra frisk luft, omkringliggende fjell, felt, himmel og reservoarer.
Lukten av eteriske oljer av eukalyptus og kamfer har en stimulerende effekt.
Noen planter og medikamenter stimulerer også hjernen. For eksempel har det en gunstig effekt på nervesystemet, lindrer spenninger og lindrer depresjon, og stimulerer hjernens funksjon. Samtidig forbedrer den fordøyelsen og gir en behagelig lukt og friskhet til pusten.
Oftest for depresjon tar folk dashamul, ashwagandsha, brahmi/gotu kola, jatamansi og marshmallow, tulsi (hellig basilikum) eller bare basilikum (basilikum), salvie. Planter og legemidler er gitt for en generell oversikt og vil ikke bli vurdert for å unngå selvmedisinering, siden nesten alle legemidler har kontraindikasjoner, og du må nøye sjekke vikriti, problemene og disse kontraindikasjonene.
Andre krydder og medikamenter som senker den høye dosha bør tas i samsvar med ens vikriti, akkurat som man bør føre en livsstil tilsvarende vikriti. Du bør ikke stole tungt på forbedringer bare ved å ta ayurvediske medisiner. Ingen medisiner kan fjerne uløste problemer fra hodet ditt.
For depresjon anbefales det at kroppen, eller i det minste hodet og føttene, behandles med vata - eller ghee, pitta - kokosnøtt- eller kaphaoljemassasje av kroppen anbefales ikke, med mindre av og til på føttene om natten , den ayurvediske prosedyren shirodhara - forsiktig hell en strøm av oppvarmet olje på pannen mellom øyenbrynene i området "tredje øye". Hver grunnlov bruker sin egen type olje.
Bra for å forbedre depresjon.
De vanligste årsakene til depresjon er dårlig humør og misnøye med livet og andre. Som praksis viser, er personer med høy eller omvendt lav selvtillit mest utsatt for depresjon. Du kan komme ut av depresjon ved å endre livsstilen din til en aktiv livsstil. Å fylle tiden din med hyggelige og nyttige ting vil rett og slett ikke gi rom for depresjon. Det er også nyttig å gjennomføre avspenningsøkter og utføre riktig utførte pusteøvelser for å gi hjernen mer oksygen, noe som har en gunstig effekt på humør og velvære.
Mange kroppsproblemer kan være forbundet med følelsesmessige lidelser. Overdrevne bekymringer kan forårsake sykdom, som fører til ubalanse i yin-yang, og følgelig problemer i alle organer og kroppsvæsker. Emosjonelle forstyrrelser kan manifestere seg som hjertebank, søvnløshet, plutselig rødme i ansiktet, såre øyne og irritabilitet; eller følelsesmessig depresjon, likegyldighet, angst, frykt, urininkontinens. Hvis leveren, milten, lungene og nyrene påvirkes av følelsesmessige plager,
Vato snakker om å overvinne depresjon, om måter å overvinne mental smerte og lidelse som hjernen bringer til folk i sine publikasjoner:
«Alle mennesker lider, uten unntak. Noen er mer intense, andre er knapt merkbare. Men denne smerten eksisterer Sanskritbegrepet er DUKHA, en slags misnøye med livet. Dette er en sinnssykdom, og det er mulig å bli frisk fra denne sykdommen.»
« Hvordan hjernen vår kan kontrollere tilstanden vår».
Dr. Joe Dispenzas nylige bok, You Are Placebo: Making Your Mind Matter, fremhever den nyeste forskningen innen nevrovitenskap, biologi, psykologi, hypnose og kvantefysikk og fjerner myten om placeboeffekten. Eksperimentene viste hvordan det tilsynelatende umulige kan bli mulig!
Det ble dannet 2 grupper. Tilfellene var alvorlige, selvmord, kreft, hjertesykdom, Parkinsons sykdom, depresjon. Gruppe 1 fikk den ekte medisinen (Effexor), gruppe 2 fikk placebo.
Selv legene som observerte pasientene visste ikke hva hver gruppe fikk. Boken gir lange beskrivelser av alle historiene. Og sannsynligvis kan du gjette resultatene - bokstavelig talt fra de første dagene bemerket mange en betydelig forbedring i tilstanden deres da de ble fortalt om sterke medisiner som skulle overvinne depresjon.
Etter slutten av eksperimentet var de "gjenopprettede" (fra placebogruppen) indignerte - dette kan ikke være, fordi de til og med hadde bivirkninger (kvalme), beskrevet i instruksjonene for stoffet. Totalt sett, ved slutten av eksperimentet, følte 52 % av de som fikk Effexor betydelige forbedringer, sammenlignet med 38 % av de i placebogruppen.
Det mest interessante var at pasienter fra placebogruppen ikke bare følte forbedringer, elektroencefalogrammene deres viste helt andre resultater, forskjellige fra de før de eksperimentelle - aktiviteten til hjernebarken økte kraftig (den er vanligvis ganske lav ved depresjon).
Dr. Joe snakker ikke bare om den mirakuløse helbredelsen av pasienter når de tar placebo (og faktisk var det hjernens arbeid rettet mot restitusjon, nesten den samme pillen for diabetes beskrevet i innlegget), men snakker også om den motsatte effekten - om alvorlige sykdommer og til og med død fra angivelig "forbannelser", eller forvirrede diagnoser - og kroppen begynte å bli syk. Det er bedre for kroppen å lytte til det.
Fra tid til annen kan nesten enhver person føle tap av styrke og nedsatt mental tilstand. Denne tilstanden kalles ikke depresjon, det kan ganske enkelt være relasjoner og pågående prosesser, tanker om som ikke bidrar til munterhet.
Ved å bruke alt det ovennevnte, og viktigst av alt, forstå dine følelser, relasjoner og tanker, kan du raskt komme deg ut av depresjonen.
Ikke akkurat et optimistisk tillegg
Men hva skal man gjøre? Det er livet!
Ble sist endret: 12. mars 2019 av konsulent
26 kommentarer til “Depresjon”
- Ele:
-Lina, hvordan takle depresjon når du har mistet en du er glad i, når følelsen av tap blir dypere og dypere. Det virker som om jeg fører en aktiv livsstil, men tomheten forsvinner ikke.
- Lina:
-Ele,
–//Selvfølgelig er det vanskelig, uansett hva vi sier om skjebnen, om den skjebnebestemte levetiden som ingen kan forlenge, om det nært forestående møtet med denne personen i evigheten. Vi lever her, i en fysisk kropp, og vår lidelse er fysisk.Bare tiden vil roe smerten ved separasjon (fysisk) litt. Hvis du var nær, kan du mest sannsynlig motta meldinger fra denne personen, kommunisere med ham, føle hans nærvær. Kanskje ikke. Det skjer forskjellig for alle.
Det eneste er at du ikke trenger å angre dypt på det som skjedde, gråte og ikke gi slipp. Alle synske snakker om dette - ved å gjøre dette lar du ikke sjelen gå dit den skal, du lenker den til jordiske "gleder". Sjelen lider av dette.
Vel, du vet sikkert om lagring av ting og bilder av de avdøde. Bildet kan ikke vises på et fremtredende sted i huset - det er en åpen portal til den andre verdenen hvor energien din kan gå. Hvis du vil se det, se i albumet og lukk det igjen.
Ele,
Over tid vil smertene avta og du vil lære å leve i din nye rolle. Vi er alle dødelige, noen drar litt tidligere, noen litt senere (i verdensdimensjonen). Så forskjellen er liten.
Vi sees i evigheten! - Ele:
-Lina, takk for dine kloke ord. Jeg lar deg gå.
- Ele:
-Lina, jeg leste svaret ditt på nytt og tenkte plutselig at jeg har hatt portretter og fotografier av foreldrene mine i mange år, og mine med faren min osv. Hva burde jeg gjøre?
- Lina:
-Det er opp til deg å bestemme hva du skal gjøre. Du kan ikke gå over de såkalte "universelle menneskelige verdiene" som er pålagt av samfunnet - for å elske og ære dine avdøde slektninger, kan du ikke lytte til "alle disse synske," men faktum gjenstår at bilder av de døde er en forbindelse med den andre verden, akkurat som tingene deres (ikke Det er ikke rart de blir distribuert umiddelbart etter begravelsen). Det er en utstrømning av energi som mange ikke kan fylle på.
For eksempel elsker jeg programmet "Battle of Psychics" på TNT. Jeg så den i flere år (den eneste russiske TV-produksjonen). Jeg kjenner mange motstandere av dette programmet, de sier at det hele er et oppsett. Hvorfor justere når alt dette omgir meg i det virkelige liv, og det som skjer er ganske ekte.
Så i nesten hvert program (og det er omtrent 3 tilfeller per program) går de alltid til hus hvor det er bilder av de som har gått videre til den andre verden. De sier umiddelbart å fjerne den fra et synlig sted. Det vil være lettere for sjelen (spesielt den avdøde) å forlate det jordiske planet, og for de som sørger.
De resterende tingene må tas bort fra huset, nesten bindes opp i en bunt og druknes i elven (for en familie der en fyr døde i en ulykke, har slike sjeler det spesielt vanskelig i tilfelle en plutselig død, de forstår ikke hvor de er og hva som skjedde I motsetning til døden som forberedes - med alderdom eller sykdom, er Sjelen så å si klar til å dra, og dette skremmer den ikke så mye).
I et av de siste programmene hadde jenta også et anheng med et bilde av bestefaren, som hun var veldig nær i løpet av livet og følte en sterk tilknytning etter hans bortgang. Alle synske ba meg definitivt fjerne anhenget.
Og du vil elske og huske slektningene dine uansett, for dette er det ikke nødvendig å holde bildet på et synlig sted, et fotoalbum er nok.
- Zhanna:
-Lina, god dag!
I går kom vi over siden din, jeg har lest den for andre dag og skrevet den ut. Jeg er en vanlig person, helt langt fra Ayurveda, men når jeg leser artiklene dine, forstår jeg at dette kanskje vil være et vendepunkt for meg. Foreldrene mine (far tidligere, mamma senere) lider av depresjon. Vi vil prøve å forstå årsakene, selv om det er lettere å børste dem til side og stenge ned.Og også, tilgi meg for å stille et helt off-topic spørsmål om et så komplekst emne - oljemassasje er kontraindisert for kaphas - hva er alternativet?
- Lina:
-Zhanna,
For kapha er Udvarthanam best egnet - dyp tørr massasje med urtepulver. - Zhanna:
-Takk for svaret. Det er ingen Ayurveda-spesialister i byen vår, men de som leter etter et svar vil alltid finne det.
- Lina:
-Zhanna,
og generelt er det svært få byer som har dette. Det er derfor de vokser, for det er ingen hjelp i nærheten.For eksempel kommer folk til meg fra så avsidesliggende steder, fra slike land i verden at jeg trodde det ikke var Internett der. En god spesialist vil ikke komme dit, og det er ikke nødvendig å behandle alle, mange trenger bare å få en veiledning, halvparten av problemene vil forsvinne umiddelbart med riktig livsstil.
- Allah d:
-Lina, tusen takk for siden din med en så enorm mengde nyttig, praktisk informasjon og kloke, objektive, upartiske tips!
Min yngste sønn er sterkt funksjonshemmet og krever pleie og tilsyn 24 timer i døgnet. Jeg sitter hjemme med ham. Før, da han var liten, passet jeg ham lett og med glede, som om jeg sang en sang. Men i flere år nå (han er nå 23) har jeg følt meg som en helt presset sitron. Det er vanskelig for meg ikke bare å nærme meg, men å bare se på barnet. Jeg elsker ham ikke mindre, jeg valgte livsstilen min helt bevisst, det er umulig å gjøre noe annet, jeg vil ikke si at det tar mye fysisk anstrengelse og tid. Så hva er greia?
Det er veldig vanskelig for meg, jeg skammer meg veldig, jeg har ikke nok styrke til å ta vare på meg selv og hjemmet mitt. Det er ikke penger til hjelp. Jeg så hvordan folk i en lignende situasjon blir gale, får kreft, hjerneslag. Jeg vil virkelig ikke ende opp med noe slikt. Jeg forstår ikke naturen til min maktesløshet, og jeg vet ikke hvor jeg skal hente energi, inspirasjon, entusiasme.
Jeg forstår at jeg stilte et vanskelig spørsmål.
Kanskje du kan fortelle meg noe? - Lina:
-Allah,
"Jeg vil ikke si at det krever mye fysisk anstrengelse og tid. Så hva er greia? Det er veldig vanskelig for meg, jeg skammer meg veldig, jeg har ikke nok styrke til å ta vare på meg selv og hjemmet mitt.»
— // Du har en vanskelig rolle i dette livet. Ingenting å gjøre. Dette er rollen som skal spilles. Vi valgte alle disse rollene selv (av en eller annen grunn, fra tidligere inkarnasjoner). Bortsett fra hvordan du gir råd, kommer ingenting annet til tankene."Jeg vet ikke hvor jeg skal hente energi ..."
–// Det er ingen steder å hente energi bortsett fra østlige praksiser. Og det er ikke så skummelt som det høres ut. Noen få enkle øvelser fra qigong for å pumpe opp energi, noen få (yogisk pust) tar veldig kort tid, og gir enorme fordeler. Det er noen ting du kan gjøre sammen med sønnen din (i en lettere versjon for ham, avhengig av tilstanden hans).Tai chi-gruppen jeg går på har spesielle timer satt av til timer med mennesker med ulike funksjonshemminger – etter ulykker, operasjoner, hjerneslag. Så for dem holdes undervisningen sittende på en stol, i rullestol, noen holder i rekkverket mot veggen. Resten av gruppen øver som vanlig, men denne "restorative tai chi"-gruppen gjør det så nært som de kan. En veldig nyttig aktivitet for alle.
"Jeg vet ikke hvor jeg skal hente ... inspirasjon, entusiasme"
— // det er vanskelig å gi råd her. Situasjonen din er ikke lett, og alle slags teknikker fungerer kanskje ikke. Bare gjør jobben din godt - ta vare på barnet ditt. Av en eller annen grunn valgte hans sjel deg til dette oppdraget. Gjør det, og ikke mist motet, for det hjelper ikke, situasjonen vil vare så lenge den er tildelt den, så du må holde ut. Hvis du bare har noen som også passer på deg (foruten sønnen din) hvis du faller. Derfor er du rett og slett forpliktet til å være sunn. Du har ikke noe valg.Og hvis du leser nettsiden, husker du sikkert
Allah,
Jeg vil også sende deg et personlig brev. - Allah d:
-Lina, takk for svar!
Og godt nyttår til deg! Barnet mitt er ikke i stand til å gjøre noe. Jeg leste Michael Newton, veldig interessant. Men finn ut hvor korrekt informasjonen hans er, hvor den kom fra og om den er forstått riktig.
Jeg drømmer lidenskapelig om østlige praksiser, selv om qigong og tai chi er en mørk skog for meg, noe som ikke kan sies om yoga og ayurveda, ideene om hvilke er veldig overfladiske, og praksisen er hjemmelaget.
Å nærme seg alt dette på egen hånd vil bare drukne i et hav av informasjon og kaste bort tid, jeg vil heller gå til deg for en konsultasjon.
- Evgeny mln:
-Lina,
vennligst fortell meg hvor ellers jeg kan lese mer om manisk-depressivt syndrom og hvordan man behandler det fra synspunkt av Vedaene, Ayurveda, etc. - veldig viktig! Hvis dette er en ubalanse i kapha, vil rensing av kroppen hjelpe - shankh prakshalana for eksempel.
Takk skal du ha. - Lina:
-Eugene,
Jeg er ikke så godt kjent med det russiskspråklige bokmarkedet et Yandex-søk gir meg ingenting, så jeg kan bare liste engelskspråklige bøker (kanskje de også er oversatt til russisk, ellers må jeg; les dem på engelsk.Men jeg vil umiddelbart legge merke til at det ikke er noen universalmiddel i disse bøkene, alt som står i populære artikler og det Frawley skriver er det samme - depresjon er en mental tilstand, årsakene må søkes i psykologi og miljø.
Det er ingen medisiner "mot depresjon" verken i Ayurveda eller i offisiell medisin.
Dette er bøkene:
"Den oppmerksomme veien gjennom depresjon: Frigjør deg selv fra kronisk ulykkelighet"
J. Mark G. Williams, John D. Teasdale, Zindel V. Segal PhD."Helbred depresjon på sin måte: Skap lykke med meditasjon, yoga og ayurveda"
Nancy Liebler, Sandra MossNår du ser på innholdet, er alt det samme - riktig ernæring, pust, søvn, riktig gjenoppretting av energi.
Dette står også skrevet i Frawleys bøker (på forskjellige steder).
Dessverre kan jeg ikke hjelpe med å velge populærvitenskapelige bøker å lese, siden det praktisk talt ikke finnes noen.
Dette er fortsatt en tilstand som bør behandles av en psykoterapeut, og ikke en ayurvedisk lege.
Eller personen selv som sier til seg selv: «Vel, hvorfor er jeg deprimert? Livet er langt, jeg valgte det for meg selv, så jeg vil ta det og leve det interessant, og ikke leve i lave vibrasjoner.» - Lina:
- - Lina:
-– Doktor, hva skal jeg ta for depresjon?
– Bare ta deg selv 3 ganger om dagen etter måltider.
– Trenger du å forberede deg?
– Nei, ta det som det er!
(spøk fra sosiale nettverk) :) - qqq:
-antidepressiva for å hjelpe
- Lina:
-qqq,
for et nytt blikk på problemet! (smil) - Iana fu:
-Lina,
Kan jeg spørre hvilken olje som er bedre å bruke i shirodhara for Pitta-kapha-typen og avhenger det av sesongen? Jeg laget den av olivenolje (som den rimeligste kvaliteten) og jeg likte den veldig godt.Og jeg vil også spørre, ikke for meg selv, om depresjon i overgangsalderen. Er det noen spesielle funksjoner der?
- Lina:
-Iana,
Der denne prosedyren utføres, må de velge oljen som tilsvarer din vikriti. Og selvfølgelig avhenger sammensetningen av sesongen. Den generelle regelen er å avkjøle alt om sommeren og varme opp alt om vinteren. Siden dette er vanskelig å gjøre med rene oljer, brukes oftest forskjellige oljer tilsatt egnede preparater og planter. Basen er oftest sesamolje.Hva, gjorde du det selv? Og hvordan gjorde du det? Jeg gjør selvfølgelig mye hjemme selv, men jeg rakk aldri å helle olje med samme temperatur på pannen i ca 1-2 timer i en jevn strøm. Det er nesten umulig å gjøre dette hjemme (med mindre du har spesialutstyr og en assistent), siden du må vite hvilken oljesølteknikk du skal bruke og hvilke punkter du skal helle den på.
I følge ayurvediske egenskaper ligner olivenolje på, reduserer og øker pitta kapha. Bare oliven er litt lettere enn sesam.
Når de snakker om økning, mener de alltid overdreven bruk. Og i rimelige doser vil det absolutt være gunstig.
"Og jeg vil også spørre, ikke for meg selv, om depresjon i overgangsalderen. Er det noen spesielle funksjoner der?"
–// det skal ikke være noen spesielle trekk, siden overgangsalder er en av de normale, hvis du forbereder deg på den riktig, så går denne perioden generelt upåaktet hen, som for eksempel hos mange kvinner i Asia og Østen, som bruker mye naturlige fytohormoner. Det sto litt om dette i innlegget.Ekte depresjon er ekstremt sjelden. Akkurat i dag svarte jeg på (hvorpå jeg la en lenke til dette materialet på sosiale nettverk).
Så å kalle din dårlige tilstand under overgangsalder depresjon - "Jeg tror ikke det!" (Med).
Både jeg selv og mange kvinner gikk gjennom dette uten å merke noe. Tro meg! :) - Maria ba:
-Lina,
tusen takk for artikkelen. Hvordan ser Ayurveda på psykiske lidelser? Slik som OCD (tvangslidelse), panikkanfall, fobier, autismespekterforstyrrelser? Hvilken dosha er mer utsatt for deres utvikling, eller er dette en karmisk oppgave? Takk skal du ha - Lina:
-Maria,
Diagnosene du nevnte dukket opp relativt nylig, og i ayurvediske kilder er de ikke angitt, men generelle prinsipper er indikert - "Sykdom er et brudd på mental og følelsesmessig balanse"Ayurveda er et helhetlig system, og det er vellykket i å behandle sykdommene du nevnte, da metodene er rettet mot å styrke både fysisk og mental helse. Disse metodene er yogisk og spirituell terapi - asanas, pranayama, meditasjon, mantrameditasjon, visualisering. Uten å helbrede kroppen er det umulig å bekjempe mentale ubalanser.
Motsatt blir mental ubalanse, manifestert som mentale eller følelsesmessige forstyrrelser, vanligvis reflektert og intensivert på det fysiske planet.Det antas at slike problemer oftest oppstår hos mennesker, som, som en nervøs kraft, styrer menneskesinnet.
Overflødig luft forårsaker ustabilitet i sinnet og rajasiske manifestasjoner: spenning, spenning, avhengighet av tenkning.
Et høyt vindnivå får en person til å hodet i skyene, distrahert, urealistisk, svekker hans forbindelse med den fysiske kroppen og forstyrrer dermed hans harmoni med den fysiske verden som sådan. Overdreven opptatthet av ens tanker fører til slutt til en substitusjon av virkeligheten og spredning av vital energi, noe som gir opphav til frykt, angst og plutselige humørsvingninger. De ekstreme formene for denne lidelsen er galskap og schizofreni.
Men årsakene til lidelsene er mange, og med enhver vikriti (nåværende konstitusjon) kan det oppstå psykiske problemer. Påvirket av stress, traumer, feil oppdragelse, kommunikasjon med feil personer (personer med forstyrret psyke), rusbruk, umådehold og perversjon i den seksuelle sfæren.
Det påvirker også om en person er i en sekt, som det er mange av rundt omkring, og personen har noen ganger ikke engang mistanke om at det er en sekt. En sekt består av én karismatisk leder og flere hengivne fans. Alle. Men en slik sekt kan føre langt, nettopp på det mentale planet. En utrent hjerne kan misforstå og oppfatte informasjon.
Overdreven meditativ praksis (utført uten riktig veiledning), okkulte praksiser, som et resultat av at en person ikke er beskyttet mot påvirkningene fra det astrale planet, kan føre til psykiske lidelser. Selv nyttig hatha yoga kan forårsake psykiske lidelser hvis den praktiseres upassende og overdrevent.
I Ayurveda anses årsaken til psykiske lidelser å være en lidelse under påvirkning av rajas og tamas, dvs. agitasjon og mental tåke
Angående karmiske oppgaver er det mer spekulasjoner, siden vi ikke får muligheten til å vite dette, bare mot slutten av livet, basert på gjentatte hendelser (leksjoner som vi ikke gikk gjennom), kan vi gjette at det var en karmisk leksjon .
- Ingrida:
-Takk Ayurveda!
- Lina:
-Fra kommentarer i LiveJournal (personlig opplevelse av leseren – li4inka_eva)
Da jeg studerte ved psykologiavdelingen, var jeg overbevist om at en person kan overvinne enhver psykisk lidelse på egen hånd, og piller er bare "vegetasjon". Det trodde jeg veldig lenge. Men nå har min mening endret seg.
Det er situasjoner når en person trenger piller. Ja, jeg tror fortsatt det er bedre uten dem, men det er tider når du virkelig trenger dem.
Forfatteren av innlegget (innlegg på sosiale nettverk om antidepressiva datert 17. mars 2017) skriver om nesten det eneste resultatet - mennesker med dyp depresjon. Dette er de som ligger på sofaen i månedsvis vendt mot veggen, som rett og slett ikke orker å spise engang.
Alle som ikke har opplevd slike forhold vil aldri forstå dette og vil "gå til treningsstudioet." Å ta seg selv i nakkeskinnet og bli distrahert av noe fungerer bare når graden av lidelse ikke går av skala. Derfor, etter min mening, er russtøtte i alvorlige tilfeller rett og slett nødvendig for å bare bringe en person ut i omverdenen. Og så kan vi begynne å implementere andre metoder.
Jeg skal fortelle deg om meg selv. Jeg hadde erfaring med å ta antidepressiva. I vestlige termer ble jeg diagnostisert med nevrose og depresjon (ikke alvorlig). Men nevrosen var sterk, med panikkanfall, d.v.s. angst gikk gjennom taket. Jeg var rundt 21 år gammel på den tiden.
Jeg visste ingenting om Ayurveda, jeg var litt interessert i buddhisme, personlig utvikling, men bare i teori. Og den staten er rett og slett en katastrofe og et helvete.
Spørsmål: var det mulig å snakke med meg, en helt uforberedt person som stort sett har liten kontroll over sinnet sitt, om mental helbredelse gjennom yoga, meditasjon og andre? Jeg tror ikke. :-) Altså. du kan lede, men regn med at jeg PLUTSELIG skal begynne å trekke meg ut av hullet og trekke meg ut, kanskje ikke.
Og pillene ga en veldig god boost, uansett placebo eller ikke. Symptomene begynte å forsvinne, og det dukket opp kloke, erfarne mennesker i livet mitt, som jeg begynte å se på plagene mine fra en helt annen synsvinkel.
For omtrent 2 år siden gjentok historien seg (selvfølgelig slukket jeg alt med kjemikalier, men jeg løste det ikke), og det var også veldig vanskelig. Og det tok meg mye tid og krefter å løse dette uten medisiner. Og jeg lyktes. Hvorfor? For jeg var klar for dette. Og da var jeg ikke klar. Jeg sier ikke at absolutt ingenting bekymrer meg nå. Det er selvfølgelig bekymringsfullt. Noen ganger er det sterkt, men ikke til det punktet å rive taket. For nå vet jeg årsakene, jeg kjenner mekanismene der alt faktisk kommer fra (og de er selvfølgelig ikke innenfor vestlig vitenskaps sfære).
Og til sin store glede er Frawley selv enig med meg i denne forbindelse :-)
Her er hva han skriver i boken "Ayurveda and the Mind":"Psykiatri, med sin avhengighet av kjemikalier, er en tamasisk terapi. Metodene hennes er hovedsakelig nyttige i tilfeller av overflødig rajas, når pasienten kan skade seg selv eller andre. Kortvarig bruk av kjemikalier kan også være nyttig ved andre tilstander med økt rajas, som akutte smerter eller ekstrem angst, når pasienten trenger sterke beroligende midler. Men siden kjemikalier er tamasiske i naturen, deprimerer langvarig bruk sattva. De bør bare brukes som en siste utvei eller som et kortsiktig tiltak.»
- Lina:
-Spørsmål om depresjon overført fra en annen kommentar og følgende kommentar er mitt svar.
"Jeg har klinisk depresjon. Dette er ikke dårlig humør, som man ofte tror, men en fullstendig mangel på styrke. Jeg kan ikke tvinge meg selv til å stå opp av sengen av noen grunn, ikke engang for å spise eller vaske meg.
En fullstendig fiasko med hukommelse og konsentrasjon.
Jeg blir ofte engstelig bare sånn, uten grunn. Stemningen kan endre seg dramatisk. Generelt sett er ikke det poenget.
Konvensjonell medisin hjalp meg, fikk meg på bena igjen på kort tid, nå sover jeg ikke 20 timer i døgnet, men 10-12, og spiser.
Det er selvfølgelig fortsatt en lang vei å gå til fullstendig bedring, for tilstanden var svært alvorlig.
Jeg ønsker å bli behandlet med Ayurveda-preparater.Jeg tenker på å ta Dashmul og Shatavari, men jeg er redd for å begynne uten anbefalinger og tilsyn.
Og det virker for meg at før du begynner å ta det, må du på en eller annen måte forberede kroppen, rense den. Hva burde jeg gjøre?Takk skal du ha.
————
Den neste kommentaren er svaret mitt. - Lina:
-Fra en diskusjon på FB:
"Hovedårsaken til både mild og alvorlig depresjon er mangel på litium uten det, de biokjemiske reaksjonene som er nødvendige for syntese av gledeshormoner kan ikke finne sted, og derfor lindrer gledesvitaminet litiumorotat raskt alle problemer."
For å være ærlig, jeg vet ikke hva jeg skal si. Hvis bare alt var så enkelt - jeg tok et vitamin og depresjonen gikk bort. Det er nok ikke så enkelt.
Psykiske lidelser
Fysiske og psykiske aspekter ved behandling
Grunnlaget for enhver sykdom er vanligvis et brudd på mental og følelsesmessig balanse. De fleste somatiske sykdommer utvikles under påvirkning av mentale faktorer. Ofte tar vi ikke nok hensyn til vår egen kropp nettopp fordi vi er opptatt av våre mentale eller følelsesmessige problemer.
I behandlingsprosessen er mentale faktorer som regel viktigere enn fysiske. Hvis pasienten følger og bruker de nødvendige urtene, men psyken hans er opphisset eller han har en negativ holdning til behandling, vil alle terapeutiske tiltak neppe gi det forventede resultatet.
Ayurveda, som er et helhetlig system, inkluderer behandling av alle slags psykiske lidelser; lidelser - fra effekten av stress til galskap og andre alvorlige lidelser. Metodene som brukes i Ayurveda er rettet mot å styrke både fysisk og psykisk helse. For å forbedre sinnets helse bruker Ayurveda metoder for yogisk og åndelig terapi, som inkluderer meditasjon, pranayama, repetisjon av mantraer, visualisering, samt ritualer kalt "Daiva Chikitsa" (åndelig terapi). Til sammen utgjør de et stort kunnskapsfelt, men bare de grunnleggende prinsippene vil bli skissert her.
For å behandle psykiske lidelser bruker Ayurveda også metoder for å helbrede kroppen, siden forstyrrelser i fysisk balanse forårsaker eller forverrer forstyrrelser i mental balanse. Motsatt blir mental ubalanse, manifestert som mentale eller følelsesmessige forstyrrelser, vanligvis reflektert og intensivert på det fysiske planet.
Rollen til astralkroppen
Både i Ayurveda og i okkultisme antas det at bak prosessene som skjer i den tette fysiske kroppen er det en subtil (astral) kropp, bestående av vitalkraften, følelsene og tankene til en person. Det astrale er en subtil form, som et energidiagram av det fysiske planet, som det oppstår fra. Mens vi er våkne, opplever vi astralkroppen indirekte, gjennom den fysiske kroppen og gjennom psykens tilstander. I en søvntilstand får astralkroppen større frihet, og vi kan observere det direkte hvis vi er bevisst oss selv i en drøm. Det er et spesielt eksistensplan, det astrale universet, hvis forståelsesmidler kan være astrallegemet. Evnen til å oppleve denne typen opplevelse kan utvikles ved hjelp av yoga og andre okkulte teknikker, men en slik ferdighet i seg selv regnes ikke som en åndelig prestasjon, siden alle ambisjonene til det menneskelige egoet fortsetter å operere på det astrale planet, og noen ganger i en overdreven form.
Akkurat som vår fysiske kropp er gjennomsyret av kanaler som væsker og energi beveger seg gjennom, har den astrale (emosjonelle) kroppen kanaler som livskraft og følelser beveger seg gjennom. Dette er nadier - de fineste kanalene som strekker seg fra chakraene (energisentrene i astralkroppen). Avbrudd i energistrømmen fører til psykiske lidelser – akkurat som forstyrrelse av energibevegelsen i den fysiske kroppens kanaler fører til somatiske sykdommer. Psykisk energi kan stagnere eller bevege seg i feil retning, og som et resultat oppstår alle slags forvrengte ideer og uklarhet av bevisstheten. Det er derfor det er så viktig å holde disse subtile kanalene rene. Rensing av kanalene er et av hovedmålene til pranayama. Noen urter hvis effekter når et subtilt nivå (calamus, basilikum, gurkemeie, guggul, myrt, kamfer), samt røkelse (kamfer, myrra, røkelse og sedertre) kan også være nyttige.
Det er også spesielle kanaler og energifelt som forbinder den fysiske kroppen med astralkroppen og skaper en aura. Når de går i stykker svekkes den gjensidige sammenhengen mellom kropp og sinn, noe som kan vise seg som psykiske lidelser.
Mellom den astrale og den fysiske kroppen er det et slags skjold som beskytter den fysiske kroppen mot påvirkning fra astrale krefter. Hvis den blir forstyrret, går evnen til å skille virkeligheten fra de astrale, virkelige sansebilder fra egne tanker, fantasier og følelser tapt. Hvis dette skjoldet bare er svekket, kan den fysiske kroppen i noen tid finne seg selv prisgitt astrale påvirkninger (dette kan enten være påvirkning av astrale enheter selv, eller ganske enkelt påvirkningen fra det ytre miljøet eller følelsene til omkringliggende mennesker). I dette tilfellet kan en persons handlinger komme i konflikt med hans sanne ønsker - han kan for eksempel skade seg selv eller andre levende vesener.
Fra ayurvedas synspunkt kan moderne psykologi ennå ikke betraktes som en moden vitenskap om sjelen, siden den mangler forståelse for kreftene som opererer på subtile plan, og mentale problemer betraktes som rent personlige. I Ayurveda anses slike problemer som et resultat av en ubalanse av psykiske energier som er vevd inn i en enkelt kollektiv bevissthet og samhandler med dens kosmiske astrale grener. I Ayurveda legges det mer vekt på den praktiske gjenopprettingen av denne balansen enn på å avklare den spesifikke konfigurasjonen av ubalanse i form av personlige erfaringer.
Årsaker til psykiske lidelser
Psykiske lidelser er like forskjellige og heterogene som sinnet selv. Årsakene til deres forekomst kan være: emosjonelt stress, traumer, feil oppdragelse, den overveldende innflytelsen fra misforståtte eller dogmatiske religioner, negativ innflytelse fra mennesker med en forstyrret psyke, utskeielser og perversjoner i den seksuelle sfæren, narkotikabruk. De kan være forårsaket av overtenking eller anstrengende yoga eller meditativ praksis. Mental balanse kan også bli forstyrret på grunn av uforsiktig bruk av okkulte metoder, som et resultat av at en person ikke er beskyttet mot påvirkningene fra det astrale planet.
I moderne kultur begynner forbindelsen med det astrale planet gradvis å bli gjenopprettet, men som man kunne forvente, er denne forbindelsen hovedsakelig med det lavere astrale. Medias påvirkning, seksuell (frigjøring, narkotikabruk) bidrar til utvikling av interesse for spiritualisme, sjamanisme og det okkulte Dette kan gi ny kunnskap og bli et skritt i sinnets utvikling, men fører i noen tilfeller til uhåndterlig psykiske lidelser Så snart vi åpner sinnet vårt for å påvirke astrale krefter og enheter, etablerer de en forbindelse med oss og streber etter å få makt over oss, som ikke kan frigjøres fra bare gjennom viljestyrke eller fysiske metoder.
Renhet i sinnet. Rollen til sattva
I Ayurveda anses årsaken til psykiske lidelser å være et brudd på Sattva - den opprinnelige iboende klarheten og renheten i sinnet - under påvirkning av Rajas og Tamas, dvs. spenning og mental forvirring. Et overskudd av Rajas er preget av intens sinne, hat og frykt, overdreven nervøsitet, angst og spenning, mens et overskudd av Tamas er preget av døsighet, sløvhet, sløvhet, treghet og manglende evne til å oppfatte ting slik de virkelig er.
Det moderne samfunnet er veldig rajasisk. Vi har det hele tiden travelt og flytter et sted, samtidig som vi blir påvirket av flere og flere spennende faktorer. Vi er alltid bekymret og opptatt med noe - jobb, spill, underholdning. Vi har lite tid igjen til fred og ro, til meditasjon eller til inderlig kommunikasjon med hverandre.
I følge yogaens lære er sann fornyelse av Sattva, kvintessensen av sinnet, bare mulig i stillhet. Mental aktivitet, inkludert intellektuell eller filosofisk refleksjon, utarmer Sattva. For å slappe av tyr vi til all slags underholdning i dag, inkludert å se filmer, TV-serier og sport. Alt dette er passive typer mental aktivitet som drenerer sinnet. Den sattviske praksisen til tradisjonelle kulturer rundt om i verden, som bønn, meditasjon, sang og uselvisk tjeneste, har nå stort sett gått tapt. Selv om bruken av slike fremgangsmåter til tider ble dogmatisk eller sekterisk, gav de næring til hjertene til dem med ekte følsomhet. I dag mangler vi kjærlighet, tro, åpenhet og fred. Et opphisset og distrahert sinn gjør oss utsatt for stress og psykiske lidelser.
Mangel på sinnsro er et tegn på at vi har mistet kontakten med vår egen sjel - kilden til kreativ vitalitet og glede. Dette skjer vanligvis fordi vi glemmer våre sanne mål i denne inkarnasjonen og ikke følger vår åndelige vei, noe som ville gi oss sann fred.
Vata psykiske lidelser
Psykiske lidelser, så vel som nervøse, er ofte forårsaket av høy Vata, som, som en nervøs kraft, kontrollerer menneskesinnet. Sinnet består av luft og eter. Overflødig luft, det vil si et høyt nivå av Vata, forårsaker ustabilitet i sinnet og rajasiske manifestasjoner: spenning, bekymring, avhengighet av tenkning, noe som til slutt fører til en reduksjon i selvkontroll. Eksponering for media, høy musikk, bruk av rusmidler eller sentralstimulerende midler, overdreven trening, økt seksuell aktivitet eller unaturlige former for det kan alt forverre Vata og dermed skape en disposisjon for psykiske lidelser. Meditasjon utført uten riktig veiledning eller pranayama praktisert umåtelig kan også forverre Vata.
Et høyt nivå av Vata i form av overflødig eter gjør en person til hodet i skyene, distrahert, urealistisk, svekker hans forbindelse med den fysiske kroppen og forstyrrer dermed hans harmoni med den fysiske verden som sådan. Overdreven opptatthet av ens tanker fører til slutt til en substitusjon av virkeligheten og spredning av vital energi, noe som gir opphav til frykt, angst og plutselige humørsvingninger. De ekstreme formene for denne lidelsen er galskap og schizofreni.
Pitta type psykiske lidelser
Pitta-type psykiske lidelser er også assosiert med et høyt nivå av Rajas, som i dette tilfellet er rettet utover og manifesterer seg i form av aggressivitet, arroganse og varmt temperament. En typisk Pitta-person er ekstremt mistroisk og godtar ikke andre meninger enn sine egne. Han klandrer andre for alle sine problemer, ser fiender overalt, er alltid på vakt, klar til å kjempe selv med seg selv og med sin egen fortid.
Kapha-type psykiske lidelser
Psykiske lidelser av Kapha-typen er forårsaket av et overskudd av Tamas og er ledsaget av overdreven søvnighet, noen ganger til og med på dagtid, dagdrømmer, tilknytning til fortiden, sløvhet og apati. Sinnet mister evnen til enhver form for abstrakt, objektiv eller ekstrapersonlig tenkning, det er ingen aspirasjon og motivasjon, passivitet og avhengighet observeres. Jeg ønsker å forbli et barn og være et omsorgsobjekt, det legges stor vekt på andres meninger. Det er ingen riktig ide om seg selv, og alt som gjenstår er å passivt observere hva som skjer i nærmiljøet.