En mystisk historie om Valaam og eselet hans. Bileam i Bibelen Våre ønsker er ekstremt viktige for Gud

spør Alexey
Besvart av Alexandra Lanz, 09.05.2010

Spørsmål: Hvorfor kommuniserte Gud med Bileam? Og hvor hadde Bileam en slik makt at han kunne forbanne et helt folk? Tross alt tilbad Bileam Ba'al, og ikke israelittenes Gud. Hvem kunne gi Bileam slik makt hvis Ba'al var en fiktiv gud?

Hvis Herren ga Bileam slik makt, hvordan kunne han da gi den til Ba'als prest?
Tross alt sa Gud flere ganger til Bileam at han ikke skulle forbanne jødene, som betyrBileam hadde virkelig makt!

Den ene sanne Gud kommuniserte med Bileam, fordi Bileam kommuniserte med Ham Han var en profet for den sanne Gud som kjente Guds vilje. Hvorfor drepte da jødene Bileam, siden han velsignet dem?!

Guds fred i ditt hjerte, Alexey!

Spørsmålet ditt om Bileam berører et stort antall viktige bibelske sannheter. Jeg skal prøve å svare så kortfattet som mulig på spørsmålet ditt i håp om at du ikke blir opprørt av å ikke forstå noen punkter i svaret mitt (det er tross alt veldig vanskelig å formidle alle tankene i en kortfattet form), men ganske enkelt da klargjøre hva som ikke virker helt riktig for deg forståelig.

Og jeg håper virkelig at du nok en gang nøye, og prøver å vurdere alt rolig og upartisk, og ikke gjennom prisme av dine nåværende ideer om Frelseren, leser historien om Bileam på nytt i 4. Mosebok, kapittel 22, 23, 24.

Hvorfor kommuniserte Gud med Bileam? Jeg tror at Gud gjorde dette fordi Bileam, i omfanget av lyset som ble åpenbart for ham, i omfanget av hans evner og evner, fortsatt æret den Sanne Gud. Selv om han er i et hedensk miljø, selv uten fullstendig åpenbaring av sannheten, har en person fortsatt muligheten til å nærme seg sannheten (). Om folk som ham sier Peter: «Gud ser ikke på personer, men i enhver nasjon er den som frykter ham og handler i hans rettferdighet, ham velbehagelig»() Vi må ta hensyn til konteksten Peter sa disse ordene i. Husker du den hedenske Cornelius, dydig, fryktet Gud og til og med godkjent av jødene? Peter ble sendt til ham for å gi ham en forståelse av den virkelige Gud. Cornelius var på den tiden en hedning som allerede visste om den virkelige Gud, men ikke kunne sette alt dette på plass i hodet hans. Så historien i Valaam ligner på denne.

Bileam er en hedning, men hans hjerte var fortsatt åpent for påvirkning fra Guds Ånd, så han mottok kunnskap og evnen til å profetere riktig fra den sanne Gud. Vær oppmerksom på at på den tiden vi snakker om, ble kunnskapen om den sanne Gud nesten fullstendig slettet fra alle menneskers minne og erstattet av hedenskap. Selv Abrahams etterkommere var fortsatt i hovedsak hedninger, 400 år i egyptisk slaveri gikk ikke sporløst for dem, de glemte praktisk talt Abrahams, Isaks, Jakobs Gud og tilbad alle slags kalver, padder osv. Skaperen brakte dem ut av Egypt, men det var fortsatt mye arbeid å gjøre ved å smelte dem ned gjennom hedensk bevissthet.

Dermed var Bileam nesten ikke forskjellig fra disse israelittene. Den eneste forskjellen var at de ALLEREDE var i direkte nærvær av Gud, som hadde lært dem en stund hva monoteisme betydde, og Bileam var fortsatt i mørket om dette spørsmålet. For en gang for alle å føre Bileam ut av denne uvitenheten og legge ham til antallet av sitt utvalgte folk, skapte Frelseren en situasjon der Bileam med egne øyne kunne se at Israels barn var under ledelse av Han som hadde åpenbart seg for ham i lang tid, Bileam.

La oss nå se nærmere på hendelsene i disse dager. De hedenske prinsene var redde for at folket som fant seg i landet deres skulle ødelegge dem (selv om det ikke ble gjort noen forsøk), men det var for mange mennesker, og nyheten var at de ble ledet av en veldig sterk Gud, i stand til å ødelegger alle på et øyeblikk Egypts førstefødte og åpner havet slik at folk langs bunnen vil gå over til den andre siden... - denne nyheten spredte seg veldig raskt. Imidlertid trodde de hedenske fyrstene fortsatt at gudene de tjente var sterkere, og det var ganske nok å bare kalle en sterk profet og forbanne disse menneskene for å undertrykke og drepe dem.

Derfor finner de i deres midte en person som tydeligvis har et forhold til en eller annen sterk Gud, men verken de eller Bileam selv forstår ennå det viktigste at Det er Han, denne sterke Gud, som Bileam allerede kjenner litt, som er den som leder det israelske folket!

Frelseren skaper en situasjon der de fryktsomme hedenske fyrstene og lasten, som hadde hatt fellesskap med ham i lang tid, faktisk kunne møte ham og, ved å legge til 1 og 1, trekke de riktige konklusjonene. Se:

Bretter vi oss? Hvis Bileam hadde fulgt veien som Frelseren la ut for ham, ville han, etter å ha prøvd å forbanne israelittene og mislyktes, ha sagt til fyrstene: «Gud er med dem, som vi må tilbe! En Gud som er uendelig mye sterkere enn alle våre guder til sammen. La oss slutte oss til disse menneskene og begynne å lære med dem hvordan man virkelig kan tjene den virkelige Gud!» Imidlertid kunne han ha sagt dette tidligere, fordi GUD advarte ham helt i begynnelsen: "Ikke gå med dem, ikke forbann dette folket, for han er velsignet" (4. Mosebok 22:12). Bileam godtok ikke DETTE, og Frelseren tillot ham barmhjertig å bli overbevist mange ganger om at hans første ord var sant!

Med andre ord, Frelseren ledet sitt folk dit andre nasjoner trengte frelse, dvs. i kunnskapen om den sanne Gud, hvor det til og med var hans profeter, om enn fra hedninger, men de var allerede klare til å se SANNHETEN og kalle andre til denne sannheten. Akkurat som i historien i Det nye testamente med Cornelius. Cornelius var allerede klar til å akseptere sannheten, og Peter ble Guds «folk» som brakte ham denne sannheten.

Kraften til virkelige profetier ble gitt Bileam av Skaperen selv, gjennom dette forberedte han både Bileam og de hedenske folkene rundt ham slik at de kunne slutte seg til de som blir frelst, til å bli ekte Guds barn. Men dessverre var hjertet til profeten, som fikk styrke fra Skaperen, ikke helt viet til Skaperen. Tross alt mottok Judas en gang Guds kraft for å gå sammen med resten av disiplene hans og forkynne, helbrede, drive ut demoner, profetere om Guds rikes nærme () Så Bileam viste seg å være en slik Judas fra det gamle testamente , som etter å ha begjært gaver og makt, nektet hans frelse og plasserte hele nasjoner på kanten av avgrunnen.

Les om hvordan han, som kjenner VILJEN til den som har snakket med ham lenge, vrir og vrir... bare for å motta den lovede belønningen fra prinsene! Hvordan han prøver å unngå den som ikke kan unngås! Hvor frekk han blir og skiller seg stadig mer fra Frelseren for hvert mislykkede forsøk på å uttale noe som garanterer ham jordiske velsignelser! Hvordan han prøver å forråde for å vanære og drepe menneskene som tilhører den som taler til ham! I de dager sluttet Bileam å være en profet for Den Høyeste, men i de dager mistet han ALT! Alle rikdommene i universet var foran ham, han måtte bare forbli trofast mot stemmen som en gang lærte ham sannheten, men han byttet dem mot gaver fra hedenske fyrster.

Du spør: «Gud ba Bileam flere ganger om ikke å forbanne jødene, så Bileam hadde virkelig makt!» Men la oss tenke, hadde Bileam virkelig en slags makt til å forbanne, uavhengig av Skaperen? Er det mulig å forbanne dem som Den Allmektige Selv velsigner? Er det mulig å beseire de på hvis side Skaperen selv er ()? Tross alt, hvis Bileam hadde en slik makt, hvorfor forbannet han da ikke? Tror du ikke at han i de dager prøvde å bruke Frelserens kraft, som han mottok fra ham, for å oppnå sine egne hensikter, og ikke oppfylle den Allmektiges vilje? Forstår du? Hans makt kom fra den allmektige, men han prøvde å bruke den under påvirkning av Satan. Tre ganger kunne han ikke gjøre noe, og enda mer enn det, holdt han en slik rosende tale til dem som han skulle forbanne at du er overrasket: han ville si en ting, men sa noe helt annet. Så spørsmålet er: hvem er sterkere - Ba'al og den personlige viljen til profeten som forvillet seg eller Han som sto til forsvar for det israelske folket?

Hvorfor omkom Bileam, og de hedenske fyrstene omkom sammen med ham? Av samme grunn som alle vil gå til grunne som, SER Sannheten foran sin egen nese, HØRER hvordan den kaller dem til den sanne Gud, til et frelsende forhold til den Allmektige (), nekter å se og høre (selv mirakelet med en talende esel kan ikke stoppe dem )... fordi de så vil ha sin egen ære, sin egen storhet, sine egne velsignelser og så ikke ønsker å endre noe i livet sitt, i sitt verdisystem ()! Men hovedsaken er ikke engang dette, men det faktum at slike mennesker, for å nå sine kjødelige, verdslige, endagsmål, overgir seg til Ba'alernes makt (= dragen, som har mange navn) og prøver å ødelegge hans folk ()!

De appellerer til dem som de anser som sterkere enn den sanne Gud: «Kom, forbann dette folket for meg, for de er sterkere enn meg: kanskje da vil jeg være i stand til å beseire dem og drive dem ut av landet» (4.Mos.22). :6) og vil ikke forstå at jorden og alt som fyller den tilhører Skaperen ( ; ; ), som vil gi den bare til de hvis hjerter er rene fra ondskap og fullstendig hengivne til Sannheten ( ; ; -10) .

Vennlig hilsen,

Les mer om temaet "Skrifttolkning":

Vi finner omtale av Bileam i kapitlene 22-24 i 4. Mosebok. Israel, på vei til det lovede land, stoppet «på Moabs sletter, ved Jordan, rett overfor Jeriko» (4. Mosebok 22:1). Dette skremte Balak, kongen av Moab, og han sendte utsendinger til Pephor, en by i Mesopotamia, som ligger flere hundre kilometer unna, for å hente Bileam. Den tjenesten Balak ba ham om er beskrevet i 4. Mosebok 22:5-6:

4. Mosebok 22:5-6
«Og han sendte bud til Bileam, Beors sønn, til Pefor, som ligger ved elven [Eufrat], i landet til hans folks sønner, for å kalle på ham [og] si: Se, et folk kom ut av Egypt og dekket jordens overflate, og han bor nær meg; Så kom og forbann dette folket for meg, for de er sterkere enn meg: kanskje jeg da kan beseire dem og drive dem ut av landet; Jeg vet at den du velsigner, er velsignet, og den du forbanner, er forbannet.»

Bileam var kjent for det faktum at den han velsignet ble velsignet, og den han forbannet var forbannet. (4. Mosebok 22:6). Og hvis vi leser hele 22-24 kapitler i 4. Mosebok, vil vi lære at Bileam opprinnelig hadde fromme intensjoner. Da Balaks tjenere kom til ham, lovet han at han først skulle rådføre seg med Gud. Da Herren ba Bileam ikke gå med dem, sendte han dem lydig tilbake. Dette er hva en person som følger den rette veien gjør, og Bileam gjorde det samme. Det var tydelig at han beveget seg i riktig retning. Men Valak insisterte. Noen dager senere kom enda flere fyrster, enda mer kjente, igjen til Bileam og lovet ham stor ære og rikdom om han ville gå med dem og forbanne Israel. En mann hvis hjerte var fullstendig hengiven til Gud, ville ikke ha ventet: han ville ha sendt alle prinsene tilbake igjen, siden Gud allerede hadde fått ham til å forstå at han ikke skulle gå med dem. Men Bileam gjorde ikke dette. Han sa at han ville gå og spørre Gud igjen. Og selv om det hadde vært mye verre om han hadde gått med dem uten å rådføre seg med Gud i det hele tatt, tyder dette likevel på en feil, mangel på fasthet, og Bileams intensjon om ikke å sende sendebudene bort med noe. Vi påkaller Gud igjen når vi ønsker noe vondt og vi ikke er fornøyd, eller vi ikke har kommet over det han fortalte oss første gang. Det er akkurat det som skjedde her. Bileam ville gå med dem; Det var så mange gaver og utmerkelser at han rett og slett ikke kunne avslå. Men han ville heller ikke være ulydig mot Gud! Han ville være glad for å gå, forbanne Israel, motta en belønning og samtidig være i fred med Gud - akkurat som vi noen ganger gjør: «Jeg vil at min vilje skal skje, Herre, vær så snill å endre din. La meg gjøre hva jeg vil, og så går det bra med alle!» Da Gud så Bileam i denne tilstanden, lot han ham gå, men bare hvis disse menneskene kom for å kalle ham igjen. Men om morgenen dukker han opp foran oss sittende på et esel, klar for en lang reise! Han ville ikke kaste bort et sekund på å vente på at noen skulle ringe ham! Som et resultat ble Gud sint på ham og sendte sin engel for å hindre Bileam. Bileams esel reddet livet hans, for da hun så engelen, prøvde hun å svinge av veien. Engelen befalte Bileam å gå, men BARE å si hva Gud ville si til ham (4. Mosebok 22:35). Dette var en advarsel til Bileam om ikke å avvike fra Guds Ord. Som vi kan se, tok han ikke nok hensyn til dette. Så gikk Bileam og møtte Balak. Til tross for det faktum at Balak brakte ham til forskjellige steder hvor det ville være mer praktisk for ham å forbanne Israel, holdt Bileam seg til det Gud fortalte ham og talte bare Guds ord, og velsignet Israel. Valak var rasende! Dette er hva han sa til Bileam etter at han velsignet Israel for tredje gang:

«Og Balaks vrede ble opptent mot Bileam, og han slo hendene sammen, og Balak sa til Bileam: Jeg kalte deg til å forbanne mine fiender, og du velsigner dem for tredje gang. så løp til ditt sted; Jeg ville ære deg, men se, Herren fratar deg æren» (4. Mosebok 24:10-11).

Valaam: et eksempel som ikke skal følges

Bileam ser ut til å ha inntatt Guds stilling. Han talte bare Guds ord, og selv om han fulgte Balaks fyrster, talte han bare det Gud ville. Han fulgte Guds ord nådeløst. Noen vil kanskje spørre, hvorfor blir han holdt frem for oss som et eksempel som ikke skal følges i 2. Peter 2:15, så vel som i andre skriftsteder som vi skal se på neste gang? Han ville utvilsomt gå etter Balak, og kanskje var det bare gavene han tenkte på. Imidlertid ser det ut til at han ikke avvek fra Guds befaling og lot Balak stå uten noe. Han adlød Gud, selv om det innebar å miste gavene og belønningene som ble lovet ham. Eller var det annerledes?

I 2. Peter, i Judasbrevet og i Åpenbaringsboken, er Bileam nevnt som et eksempel på hva man ikke skal gjøre. Fra det vi allerede har lest i 4. Mosebok, kan det være en følelse av en forutinntatt vurdering av hendelser, men når vi leser videre, forstår vi at dette ikke er tilfellet:

4. Mosebok 25:1–5, 9
"Og Israel bodde i Sittim, og folket begynte å drive hor med Moabs døtre, og de inviterte [Moabs døtre - ca. forfatter] folket til ofrene til sine guder, og folket spiste [sine ofre] og bøyde seg for sine guder. Og Israel holdt seg til Baal-Peor. Og Herrens vrede ble opptent mot Israel. Og Herren sa til Moses: Ta alle folkets høvdinger og heng dem for Herrens åsyn for solen, så skal Herrens vredes vrede bli vendt bort fra Israel. Og Moses sa til Israels dommere: drep hver av hans folk som holder seg til Ba'al-Peor […]... Og de som døde av nederlag, var tjuefire tusen.»

Hvordan kan det ha seg at kvinnene i Moab visste hvordan de skulle forføre israelittene? Hvordan gikk det til at de kom, tvang de som prostituerte med dem, inviterte dem til å ofre og tilbe falske guder? Gud likte ikke dette, han ble sint, og tjuefire tusen israelitter døde etter dette under nederlaget. Hvem planla denne ondskapen som brakte ødeleggelse til Israel? I 4. Mosebok 31:15-16 og Åpenbaring 2:14 finner vi svaret:

4. Mosebok 31:15-16
«Og Moses sa til dem: [Hvorfor] har dere latt alle kvinnene være i live? Se, ifølge Bileams råd var de en grunn for Israels barn til å gå bort fra Herren for å behage Peor, som nederlaget var i Herrens selskap.»

og Åpenbaringen 2:14 (Herre Jesus taler til engelen i Pergamum-kirken)
«Men jeg har noen ting imot deg, fordi du har noen der som holder fast ved Bileams lære, som lærte Balak å føre Israels barn inn i fristelse, så de kunne spise avgudsoffer og drive utukt».

Rådgiveren som lærte Moab å villede Israel var Bileam. Vi vet allerede hvor partisk han var til å motta gaver og utmerkelser. 2 Peter 2:15-16 sier at han ELSKET dem:

2. Peter 2:15
«Da de forlot den rette veien, gikk de seg vill, fulgte i fotsporene til Bileam, sønnen til Bosor, SOM ELSKET URETTFERDIGENS LØNN, men ble dømt for sin urettferdighet: det stumme eselet, som talte med en menneskelig stemme, stoppet galskapen til profeten."

Fram til 4. Mosebok 24 var Bileam Guds profet, Guds talerør. Han gikk den rette veien, MEN fulgte den ikke til slutten. Til slutt forlot han ham og falt i feil fordi han «elsket urettferdighetens lønn». Han startet bra, men slutten var katastrofal. Det er viktig ikke bare å ta den rette veien, men også å holde seg til den til slutten. Starten hans var god, men han fortsatte ikke å bevege seg videre i denne retningen. Han ble til slutt drept av israelittene da de fanget Midian. I skriftstedet hvor hans død blir fortalt (Josva 13:22), blir Bileam ikke lenger omtalt som en «profet», men som en «spåmann». Han begynte som en «profet», Guds talerør, og endte som en «profet», Guds fiende.

Bileam i 2. Peter og Judas

Bileam gikk fra å være Guds talerør til å bli en falsk lærer som førte Guds folk på villspor (Åpenbaringen 2:14). Han var på rett vei, men han forlot den og falt i feil. Det er sannsynligvis derfor han blir nevnt tre ganger av forfatterne i Det nye testamente som et eksempel på hva man ikke skal gjøre. Vi har allerede sett en lignende oppføring i Åpenbaringsboken, og i 2. Peter og Judas får vi ytterligere to:

2. Peter 2:15-16
«Da forlot den rette veien, gikk DE seg vill og fulgte i fotsporene til Bileam, sønnen til Bosor, som elsket den urettferdige belønningen, men ble dømt for sin misgjerning: et stumt esel, som talte med en menneskelig stemme, stoppet galskapen til profet."

og Judas 11
"Ve DEM, for de følger Kains vei, hengir seg til belønningens svik, som Bileam, og går til grunne i sta, som Korah."

Både 2. Peter og Judas snakker om dem som følger Bileams vei. Hvem er disse folkene? Hva gjorde de? Har de likheter med Bileam, og i så fall, hva er de? Hvordan kan en gammeltestamentlig karakter forholde seg til nådens moderne tidsalder? Vi vil finne dette svaret i Skriften. La oss starte med 2 Peter, hvor ordet "de" refererer til det første verset, som sier:

2. Peter 2:1–3
«Det var også falske profeter blant folket, akkurat som det vil være falske lærere blant dere, som vil innføre ødeleggende kjetterier og bringe over seg selv en rask ødeleggelse. Og mange vil følge deres fordervelse, og gjennom dem vil sannhetens vei bli bebreidet. Og av grådighet vil de lokke deg med smigrende ord; dommen har lenge vært klar for dem, og deres ødeleggelse sover ikke.»

2. Peter 2:1
«Det var også falske profeter blant folket, likesom det vil være falske lærere blant dere, som vil innføre ødeleggende kjetterier og, fornekte Herren som kjøpte dem, vil bringe over seg selv rask ødeleggelse.»

2. Peter 2:15
«…»

Og 2 Peter 2:20-21:
"For hvis, etter å ha unnsluppet verdens urenheter ved kunnskapen om vår Herre og Frelser Jesus Kristus, blir igjen viklet inn i dem og overvunnet av dem, da er det siste verre for dem enn det første. Det ville være bedre for dem å ikke kjenne rettferdighetens vei enn, etter å ha lært den, å vende om fra det hellige bud som er gitt dem».

Som det fremgår av ovenstående:

Disse menneskene ble forløst av Herren.

De slapp unna denne verdens skitt ved kunnskapen om vår Herre og Frelser Jesus Kristus .

De lærte rettferdighetens veier, og det hellige bud ble overlevert til dem.

De forlot den rette stien, som igjen betyr at de en gang gikk denne veien.

De falske lærerne som omtales i Guds Ord er ikke vantro; dette er troende, eller mer presist mennesker som startet som troende. Ellers, hvem andre kan det være mennesker som er blitt forløst av Herren, som har mottatt kunnskap (full kunnskap) om Jesus Kristus og som det hellige bud er overlevert til? I likhet med Bileam begynte de å følge den rette veien, men så forlot de den og ble til falske lærere, og kom med ødeleggende kjetterier og fanget Guds folk med smigrende ord! Hvis vi tenker at vi ikke skal legge så stor vekt på falske lærere, fordi vi stort sett ikke har sett så mange åpenlyst avvise «Herren som forløste dem», så tar vi feil. Gud viet mye av 2. Peter og nesten hele Judas til advarsler om disse bedragerne. Dette er virkelig et problem som Guds Ord sier, "VÆR våken"!!! 2 Timoteus 2:15 sier:

2 Timoteus 2:15
«Vær flittig på å framstille deg godkjent for Gud, en arbeider som ikke trenger å skamme seg, som deler sannhetens ord rett.»

Vår jobb er å trofast forkynne sannhetens ord, og uten et solid fundament vil det være umulig å forsvare oss mot de falske lærerne som løper rundt. Når vi går tilbake til 2. Peter, vers 10-22, fortsetter vi å snakke om disse frafalne:

2. Peter 2:10-22
«Og spesielt de som følger kjødets onde lyster, forakter myndighetene, er frekke, egenrådige og er ikke redde for å baktale de høyere, mens englene, som overgår dem i styrke og kraft, ikke avsier en bebreidende dom på dem for Herrens åsyn. De, som dumme dyr, ledet av naturen, født for å bli fanget og ødelagt, baktaler det de ikke forstår, vil bli ødelagt i sin korrupsjon. De skal få gjengjeld for sin misgjerning, for de har glede av daglig overdådighet; vanære og urene, de nyter sine bedrag og fester med deg. Øynene deres er fylt av begjær og uopphørlig synd; de forfører ustø sjeler; deres hjerter er vant til grådighet, de er forbannelsens barn. Da de forlot den rette veien, gikk de seg vill, fulgte i fotsporene til Bileam, sønn av Bosor, som elsket den urettferdige belønningen, men ble dømt for sin misgjerning: det stumme eselet, som talte med en menneskelig stemme, stoppet profetens galskap. Dette er vannløse kilder, skyer og tåke, drevet av en storm: det evige mørkets mørke er forberedt for dem. For når de ytrer oppblåst tomgangsprat, fanger de dem som så vidt er bak dem som har feilet, inn i kjødelige lyster og utskeielser. De lover dem frihet, mens de selv er slaver av korrupsjon; for den som blir erobret av noen, er hans slave. For hvis de, etter å ha unnsluppet verdens urenheter ved kunnskapen om vår Herre og Frelser Jesus Kristus, igjen blir viklet inn i dem og overvunnet av dem, da er det siste verre for dem enn det første. Det ville være bedre for dem å ikke kjenne rettferdighetens vei enn, etter å ha lært den, å vende om fra det hellige bud som er gitt dem. Men det som skjer med dem er ifølge det sanne ordtaket: hunden vender tilbake til spyet sitt, og den vaskede grisen [går] for å velte seg i gjørmen.»

Gud bruker mesteparten av 2. Peter på å beskrive disse falske lærerne. Mange av våre samtidige, og mange levde til forskjellige tider: mennesker som brukte og brukte Guds og Kristi navn til sine egne formål, for maktens, pengenes, berømmelsens skyld. De følger ikke Kristi eksempel, men Bileam. Det andre Petersbrevet etterlater ingen tvil om hva deres ende vil bli. Som vi nettopp leste:

De bringer over seg selv rask ødeleggelse (2 Peter 2:1).

Deres dom har lenge vært forberedt, og deres ødeleggelse sover ikke (2. Peter 2:3).

«For dersom de, etter å ha unnsluppet verdens urenheter ved kunnskapen om vår Herre og Frelser Jesus Kristus, igjen blir viklet inn i dem og overvunnet av dem, da er det siste verre for dem enn det første. Det ville være bedre for dem å ikke kjenne rettferdighetens vei enn, etter å ha lært den, å vende om fra det hellige bud som er gitt dem. Men det som skjer med dem er ifølge det sanne ordtaket: en hund vender tilbake til spyet sitt, og en gris som er vasket [går] for å velte seg i gjørmen» (2. Peter 2:20-22).

For dem er det evige mørkes mørke beredt (2 Peter 2:17).

Det er ikke frelse som er forberedt for disse menneskene, men «det evige mørkes mørke». "Men er ikke frelsen en gave gitt oss av nåde?" – vil noen spørre. Selvfølgelig ja. Det er en gave gitt av nåde ved tro (Ef 2:8). Men det er åpenbart at noen vil gi avkall på Herren og derfor troen, og vil bli hans fiender, lede folket på villspor og bringe destruktive kjetterier. De vil virkelig bli som Bileam. Han gikk også den rette veien, men så gikk han seg vill og ble fra en sann profet til en falsk lærer som lærte Guds fiender å lede sitt folk på villspor. For slike mennesker «er det evig mørkes mørke forberedt». I følge 2 Peter: "Det ville være bedre for dem å ikke ha kjent rettferdighetens vei, enn å vende om fra det hellige bud som ble gitt dem, etter å ha kjent den" (2. Peter 2:21).

Judas

Bileam er også nevnt i Judasbrevet, på nesten samme måte og i omtrent samme sammenheng som i 2. Peter. Judas begynner sitt apostoliske brev med følgende ord:

Judas 3
«Kjære! Med all iver etter å skrive til dere om felles frelse, så jeg det som nødvendig å skrive til dere en formaning... å kjempe for troen som en gang ble overgitt til de hellige».

Med sitt budskap ønsket Judas å overbevise de troende å kjempe for troen som en gang ble overgitt til de hellige. Denne troen var åpenbart under angrep. Ja, troen ER under angrep, og så lenge fienden er i nærheten, vil han aldri slutte å angripe den. Vi må oppriktig strebe etter troen; og Judas fortsetter med å underbygge dette i sitt brev med ett kapittel:

Judas 4-19
«For visse mennesker har sneket seg inn, fordums bestemt til denne fordømmelsen, de ugudelige, og gjort vår Guds nåde til [en grunn til] utskeielser og de som forkaster den eneste Herre Gud og vår Herre Jesus Kristus. Jeg vil minne dere, som allerede vet dette, at Herren, etter å ha utfridd folket fra landet Egypt, utryddet dem som ikke trodde, og englene som ikke bevarte sin verdighet, men forlot sitt hjem, blir bevart i evige lenker, under mørket, for dommen på den store dag. Akkurat som Sodoma og Gomorra og de omkringliggende byene, i likhet med dem, drev utukt og gikk etter annet kjød, og ble utsatt for straffen med evig ild, ble satt som et eksempel - slik vil det helt sikkert være med disse drømmerne som besmitter kjødet, forkaster fyrstedømmene og baktaler de høye myndighetene. Erkeengelen Mikael, da han snakket med djevelen og kranglet om Moses' kropp, våget ikke å avsi en bebreidende dom, men sa: "Herren irettesette deg." Men disse baktaler det de ikke vet; Uansett hva de vet fra naturens side, som dumme dyr, korrumperer de seg selv. Ve dem fordi de følger Kains vei, hengir seg til bestikkelsers svik, som Bileam, og går til grunne i sta, som Korah. Slike er fristelser ved dine kjærlighetsmiddager; feirer de seg med deg uten frykt. Dette er vannløse skyer båret av vinden; høsttrær, golde, to ganger døde, rykket opp; heftige havbølger som skummer av sin skam; vandrende stjerner, som er forbeholdt mørkets mørke for alltid. Enok, den syvende fra Adam, profeterte også om dem og sa: «Se, Herren kommer med sine ti tusen ganger sine hellige engler for å fullbyrde dom over alle og for å overbevise alle de ugudelige blant dem om alle de gjerninger som deres ondskap har frembrakt, og om alle de grusomme ordene som onde syndere talte mot ham." Disse er knurrende, som ikke er fornøyd med noe, og som vandrer etter sine egne lyster (ugudelige og lovløse); leppene deres uttaler oppblåste ord; de viser partiskhet for egeninteresse. Men dere, elskede, husk det som ble forutsagt av vår Herre Jesu Kristi apostler. De fortalte dere at det i den siste tiden skulle dukke opp spottere som vandrer etter sine egne ugudelige lyster. Dette er mennesker som skiller seg (fra troens enhet), som er åndelige, som ikke har noen ånd.»

Det viser seg at dette er den samme kategorien mennesker som den vi så i 2. Peter, i hvert fall hvis vi ser på fruktene. Dette er bedragere som til og med har frekkheten til å kalle seg kristne. På grunn av disse falske lærerne – og mange av dem som er aktive i dag – følte Judas et alvorlig behov for å skrive til troende for å kjempe for troen som en gang ble levert til de hellige. Vi må kjempe for vår tro! Det er Skriften – og ikke doktriner, ritualer og tradisjoner etablert av mennesker, uansett hvilken posisjon de inntar – som er grunnlaget for vår tro. Kolosserne 2:8 advarer oss:

Kolosserne 2:8
« Pass på, brødre, at ingen fører dere bort med filosofi og tomt bedrag, etter menneskelig tradisjon, etter verdens elementer og ikke etter Kristus;».

Også i 2 Johannes 7-8:
«For mange forførere er kommet inn i verden uten å bekjenne Jesus Kristus som er kommet i kjødet: en slik [mann] er en bedrager og Antikrist. Pass på deg selv slik at vi ikke mister det vi har jobbet for, men at vi får full belønning».

Judas og Peter forteller oss også:

Judas 20-21
"Og du, elskede, bygg deg opp på din aller helligste tro, be i Den Hellige Ånd, bevar deg selv i Guds kjærlighet, forvent barmhjertighet fra vår Herre Jesus Kristus, for evig liv».

2. Peter 3:17-18
« Derfor, mine kjære, som er advart om dette, pass på at dere ikke lar dere rives med av de ugudeliges villfarelse og faller fra deres egen påstand, men vokser i nåde og i kunnskap om vår Herre og Frelser Jesus Kristus. Ham være ære både nå og til evighetens dag. Amen».

"...etter å ha blitt advart om dette, pass på at du ikke lar deg rive med av de ugudeliges villfarelse og faller bort fra din bekreftelse." Vi har alle potensialet til å bli «ført bort i de ugudeliges feil» denne advarselen gjør ikke noe unntak for noen. Bileam begynte å følge den rette veien, men forlot den senere. «...Men voks i nåde og kunnskap om vår Herre og Frelser Jesus Kristus», fortsetter Peter. «Vær på vakt...» er en del av handlingen vi er kalt til; «Voks i nåde og kunnskap om vår Herre Jesus Kristus» er en annen del av det.

Det er mange bedragere i verden og til og med i Kristi legeme, så Peter og Judas taler til troende, og den eneste måten å bli beskyttet mot deres villedende lære er å elske den rene melken i Guds Ord. Den eneste måten å bygge et hus slik at det skal tåle ulike påvirkninger er å bygge det på stein, d.v.s. hør Guds ord og gjør det, slik Jesus Kristus forklarte (Matteus 7:24-25). Bileam kjente Guds Ord; han fulgte den til et visst punkt, helt til den kom i konflikt med hans lidenskap for ære og rikdom. Da dette skjedde trakk han seg tilbake. I motsetning til ham må vi følge den rette veien: kunnskapens vei og oppfylle Guds ord for enhver pris. For å begynne, gå gjennom og fullfør løpet, etter å ha høstet, fullt ut mottatt all belønningen fra Herren som Han har forberedt for oss.

Hebreerne 12:1b-2
« La oss legge til side hver byrde og synd som plager oss, og la oss løpe med tålmodighet i løpet som ligger foran oss, og se til Jesus, vår tros opphavsmann og fullender."Som for den glede som var satt foran ham, tålte korset, foraktet skammen og sitter ved høyre hånd av Guds trone."

Notater

På dette tidspunktet hadde han flyttet fra det stedet til Mesopotamia og bodd i Midjans land sammen med Israels fiender.

Her: en person som driver med trolldom, spådom - ca. kjørefelt

Ordet "kunnskap" som brukes her er det greske ordet "επίγνωσις" (epignosis), som betyr "ufeilbarlig eller fullstendig kunnskap", "nøyaktig og dyp kunnskap, nær, grundig, uttømmende bekjentskap med den; sann kunnskap" (sammenlignet med ordet "gnosis", som ganske enkelt betyr "kunnskap"). Se Vines Expository Dictionary of New Testament Words, MacDonald Publishing Company, s.641 og The Companion Bible, Kregel Publications, Vedlegg 132.

Her brukes igjen verbet "å vite", som er det greske verbet "επιγινώσκω" (epiginosko), som betyr "å vite grundig", "å vite nøyaktig og tydelig" (se note til fotnote 2)

Bibel. Det gamle og det nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

spåmann- spåmann (5 Mos 18:10; Josva 13:22; 1 Sam 6:2; Hos 9:7; Sak 13:3,4; Apg 16:16) en falsk profet plassert i loven ved siden av en spåmann og en spåmann, som Guds folk må unngå og fjerne fra sin midte. Profeten Bileam i 2 Peter 2:16... ... Komplett og detaljert bibelordbok til den russiske kanoniske bibelen

Bileam og eselet. Rembrandt, 1626 Bileam (hebraisk: בִּלְעָם‎, Bil'am), i Pentateuken, en spåmann fra byen Ptor (ved øvre Eufrat), kalt, ifølge den bibelske fortellingen, av kongen av Moab, Balak (Balak) ), for å forbanne israelittene som var lokalisert ... ... Wikipedia

En mesopotamisk trollmann eller spåmann hvis navn dukker opp i bibelhistorien. Da det jødiske folket, etter førti år med vandring i ørkenen, endelig flyttet rundt Dødehavet for å invadere Palestina, trengte de... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron

Bileam- (Bileam) (hebraisk Vileam i Det gamle testamente og Bileam i Det nye testamente) 1) Sønn av Beor (2 Pet. 2:15), en profet, bodde i Mesopotamia, i byen Pephora, ved Eufrat-elven. Moabit-kongen Balak sendte en invitasjon til ham slik at han kunne forbanne Israel (4. Mos. 22... Ordbok over bibelske navn

BALAAM- [Hebr. , ; gresk Βαλαάμ], en hedensk seer og spåmann som velsignet Israels folk og forutså Messias komme. I 4. Mosebok 24.3, 15 beskrives han som «en mann med åpne øyne... som hører Guds ord, som ser Den Allmektiges syner; faller, men... Ortodokse leksikon

Valaam: Valaam er en øy i den nordlige delen av Ladogasjøen, en del av Valaam-øygruppen. Bileam er en bibelsk spåmann fra byen Ptor. Valaam mannskor fra St. Petersburg. Valaam leir for invalider fra andre verdenskrig... ... Wikipedia

SERAFIMER- (Jacob Meshcheryakov), Metropolitan. (1861–1937), russisk. Ortodokse kirke aktivist og forfatter. Slekt. i Penza-provinsen. i en bondefamilie. Han ble uteksaminert fra St. Petersburg DA (1885) og ble ordinert til hieromonk. Han var inspektør for Kholm DS og rektor for Tiflis DS. I 1889 ... ... Bibliologisk ordbok

Wikipedia har artikler om andre personer som heter Seraphim. Metropolitan Seraphim (i verden Yakov Mikhailovich Meshcheryakov; 18. mars 1860, landsbyen Khlystovka, Krasnoslobodsky-distriktet, Penza-provinsen 7. mai 1933, Rostov-on-Don) biskop av russisk ... ... Wikipedia

Seraphim (i verden Yakov Meshcheryakov, født i 1861) Biskop av Ostrog, andre sokneprest i Volyn bispedømme, utdannet ved St. Petersburg Theological Academy. Skrevet av: Soothsayer Bileam. Numbers Book XXII-XXV kapitler (St. Petersburg, 1899,... ... Biografisk ordbok

[Hebr. , ; gresk Βαλαάμ], hedensk seer og spåmann som velsignet Israels folk og forutså Messias komme. I 4. Mosebok 24.3, 15 beskrives han som «en mann med åpne øyne... som hører Guds ord, som ser Den Allmektiges syner; faller, men øynene hans er åpne." Den bibelske fortellingen relaterer tiden til V.s liv til den perioden da Israels folk, etter utvandringen fra Egypt (XIV århundre f.Kr.) og mottagelse av guddommelige åpenbaringer på Sinai, igjen begynte sin reise til Kanaan (Numre 10). Edomittene lar imidlertid ikke jødene passere gjennom deres territorium (4. Mos. 20. 14-21). I et forsøk på å omgå Edoms land, går israelittene til krig med amoritkongen Sihon og basanittkongen Og og inntar landene deres (Nummer 21).

En annen fiende av Guds folk, den moabittiske kong Balak, som har inngått en allianse med midianittene, sender sine tjenere til V. for, etter å ha sikret sin magiske forbannelse, å frata Israel støtte ovenfra og beseire ham med militær makt ( 4. Mosebok 22.6, 11). Men om natten mottar V. en åpenbaring fra Gud om at han ikke skal gå med Balaks sendebud, for Israels folk er velsignet (4. Mosebok 22.12). Sendebudene kommer tilbake uten V. Balak sender dem igjen til spåmannen med løfter om en stor belønning, men V. gjentar at han ikke kan gjøre noe uten befaling fra Jahve (4. Mosebok 22.18). Denne gangen lar Herren, som viste seg for V. i en drøm, ham gå sammen med sendebudene, men han må bare gjøre det Gud sier. Etter dette sies det at Herren er sint på V. og sender sin engel for å hindre ham. Bare eselet som V. rir på, ser engelen, men seeren selv merker ingenting før Herren åpner øynene hans; Herrens engel sier til V. at han ikke skal profetere noe annet enn det Gud sier til ham (4. Mosebok 22.22-35). V. gjentar disse ordene til Balak selv: han vil kun profetere hva "Gud legger i munnen hans" (4. Mosebok 22.38). Etter det høytidelige offeret må V. endelig forbanne Israel, men i stedet, mirakuløst inspirert av Gud, uttaler han 4 velsignelser. I den 1. velsignelsen kalles Israel et folk som lever atskilt fra andre nasjoner (4. Mosebok 23.9); i den andre blir Israel priset som et folk som en løve (4. Mosebok 23.24: «Se, folket reiser seg som en løvinne og reiser seg som en løve; de ​​skal ikke legge seg før de har spist byttet og drukket blodet av de drepte»; jf. Gen. 49.9). Denne sammenligningen finner vi også i den 3. velsignelsen, som begynner med lovord til Israels land: «Hvor vakre er dine telt, Jakob, dine boliger, Israel! ...Velsignet er den som velsigner deg, og den som forbanner deg, er forbannet!» (Nummer 24.5, 9). I den 4., som uttales i strid med Balaks direkte forbud, forutsier V. profetisk at Israels mektige hersker kommer, som vil beseire Moab (“Jeg ser Ham, men nå ikke ennå; jeg ser Ham, men ikke nærme seg) En stjerne stiger opp fra Jakob, og en stav stiger opp fra Israel, og slår prinsene (Hebr., lett. «whisky»; Synodale-oversettelsen følger Septuaginta) av Moab, og knuser alle Sets sønner» (4. Mos. 24.17). )). Det neste kapittelet (4. Mosebok 25) begynner med budskapet om at israelittene, som nettopp hadde blitt spådd at de ville beseire moabittene, «begår utukt» med moabittene og til og med ber til gudene deres (4. Mosebok 25. 1, 2). Denne bemerkningen var av stor betydning for utviklingen av videre tradisjoner om V. Selv om det i 4. Mosebok 24.25 står at B. vendte tilbake til byen sin, sies det i 4. Mosebok 31.8 at israelittene drepte B., sønn av Beor, sammen med midianittene, fordi det ifølge 4. Mosebok 31.16 var på hans råd midjanittene «var en grunn for Israels barn til å vike fra Herren».

Andre steder i OT vurderes V.s personlighet overveiende negativt. Den eneste bibelteksten som snakker om V. i positiv forstand er Mika 6.5, hvor det er en påminnelse om V.s korrekte svar på Balaks onde plan (jf. 4. Mosebok 22.38). V. nevnes her på lik linje med Moses, Aron og Miriam (Mika 6.4), navngitt i Den hellige skrift. Skrifter av profetene før V. Historien om V. tjener derfor som bevis på at Gud kan bruke en hedensk seer for å redde Israel.

Andre steder i Bibelen nevnes V. tydelig negativt: I 5 Mos 23. 4-6 sies det at V., ansatt av moabittene og ammonittene, virkelig forbannet Israel, men Gud «ville ikke høre på Bileam. og gjorde ... sin forbannelse til en velsignelse» (v. 5); Nesten ordrett ord fra 5. Mosebok 23.5 er gitt i Josva 24.9-10. Josvas bok (13.22) rapporterer at V. ble drept sammen med kong Sihon og Midian-lederne. V.s skyld var åpenbart at han var en «spåmann» (,), for ifølge 5. Mosebok 18.12 er «enhver som gjør dette en vederstyggelighet for Herren, og for disse vederstyggelighetene driver Herren deres Gud dem. ut fra deg "(jf. 4. Mosebok 23:23). Bare det faktum at V. var engasjert i spådom setter ham på nivå med fiendene hans, som er ødelagt. Den siste omtalen i OT av V., ansatt av utlendinger, finnes i Neh 13.2 (sitat fra 5 Mos. 23.5-6). Å lese denne teksten for folket blir tilstrekkelig grunnlag for å skille "alt som er fremmed fra Israel" (Nehemja 13:3) og senere rense seg "fra alt som er fremmed" (Nehemja 13:30). V. her blir prototypen på en farlig fremmed.

En negativ vurdering av V. er også tilstede i NT, hvor han blir forstått som den gammeltestamentlige prototypen på falske lærere hvis ord er farlige for Kristus. samfunn: akkurat som V. forførte israelittene med sitt råd om å falle fra Herren, slik forfører de nikolaitanske kjettere kristne til avgudsdyrkelse (å spise kjøttet av ofrede dyr) og løssluppenhet (Åp 2:14); falske lærere sprer sin destruktive lære, besatt, som V., med en tørst etter profitt (Judas 11; 2. Peter 2. 15-16).

Til tross for den rådende negative vurderingen av V.s personlighet, oppfattes ganske tidlig i jødedommen hans profeti om stjernen først av alt, mens personligheten til seeren selv forblir i skyggen. Således, i Qumran, nevnes V. blant de falske profetene (4 Q339), men hans profeti om oppgangen av en stjerne fra Jakob er sitert nesten ordrett i "vitnesbyrdene" - en liten samling av gammeltestamentlige steder som ble ansett som messianske i samfunnet (4Q Test 11-13). Forutsigelsen var åpenbart av stor betydning ved Qumran, siden den er sitert tilbake i CD 7, 18-19 og 1QM 11. 6-7, men uten å nevne navnet V. Den messianske tolkningen av 4. Mosebok 24.17 har vært spredning siden oversettelse av 70 tolker (LXX), hvor, i motsetning til Heb. Teksten taler ikke om en «stav fra Israel», men om en mann som vil knuse «fyrstene» (ἀρχηγοῦς) av Moab. Det apokryfe «Testaments of the Patriarchs» siterer også 4. Mosebok 24.17 uten å nevne V.s navn (Test. Jud. 24.1; jf. Test. Lev. 18.3).

I NT, med sin tro på oppfyllelsen av de gammeltestamentlige messianske profetiene i Jesus Kristus, kan hentydninger til oppfyllelsen av profetien om stjernen som stiger opp fra Jakob sees i historien til evangelisten Matteus om magiene, som stjernen brakt til Betlehem for å tilbe Jesusbarnet (Matt 2,1-12). gresk ordet "soloppgang" (ἀνατολή) kan bety både oppgangen av et himmellegeme og spiring av planter. Hos profetene Sakarja (3.8; 6.12) og Jeremia (23.5) betyr ordet «spire» (hebr.) «Davids gren», dvs. Messias. På gresk i teksten er det gjengitt som «ἀνατολή», slik at dette ordet kunne oppfattes som å peke på Messias (jf. Luk 1,78). Hentydninger til profetien om Messias-stjernen er åpenbart også i 2. Peter 1.19 og Åp 22.16.

Den messianske karakteren til V.s profeti er anerkjent av de tidlige kristne. forfattere. Stjernen nevnt i V.s profeti ble identifisert med Betlehemsstjernen. I følge St. Justin Martyr og Origenes, de vise menn som kom til Betlehem, kjente profetien til V., som ble oppfylt ved Jesu Kristi fødsel (Iust. Dial. 106. 4; 1 Apol. 32. 12; Orig. Contra Cels. 1. 60; Euseb IX 1, 16 Iren. I kirkens salmer synges Jesus Kristus som Jakobs stjerne: "" (3. troparion av den 5. salmen i kanonen for forfesten for Kristi fødsel); " "(tredje troparion av den tredje kantoen, ibid.); " "(andre Troparion av den fjerde sangen til den første kanon for Kristi fødsel).

Selv om i den jødiske tradisjonen fortsetter V.s profeti om stjernen fra Jakob å bli ansett som messiansk (Targum of Pseudo-Jonathan (Num. 24.17); Targum of Onkelos (Num. 24.17); jf.: Billerbeck. Bd. 1 . S. 76-77), forble den rådende vurderingen av V.s personlighet negativ her. Philo av Alexandria innrømmer at V. komponerte "den mest utmerkede av salmene" (ὑπερβάλλοντας ᾄδων), men anser V. selv som gudløs og fordømt (ἀσεβὴς ματτς av den ... Philo De Abr. 113), og Israels velsignelse ble uttalt av den profetiske ånd som kom ned mot østen mot hans vilje (Philo. De vita Mois. I 277). Josefus er mer tilbakeholden i sin dom om V. Dette kan forklares med at forfatteren søkte å gi romerne et positivt bilde av jødedommen og dens forhold til hedningene (Ios. Flav. Antiq. IV 100-158). Rabbinerne fant mange eksempler på fordømmelse av V. Navnet hans ble forstått som " " (uten folket), " " (oppsluker eller ødelegger av folket) (Babylonsk Talmud, Sanhedrin 105a; Targum av Pseudo-Jonathan (Nummer 22.5). I haggadaen presenteres V. sammen med sine sønner som grunnleggeren av magien. Sammen med sine sønner var han blant de egyptiske prestene som prøvde å tyde Faraos drøm (Targum av Pseudo-Jonatan (2. Mos. 1. 15; 7). ... 20d) og ønsket å overbevise Gud om å foretrekke tilbedelse fra Israel 70 hedenske folk (Midrash Bemidbar Rabbah 20.18).

Imidlertid fremstår V. i noen tidlige tekster som en profet for hedenske folk, ikke mindre viktig enn Moses (Midrash Sifre Dvarim 357). Tendensen til disse tekstene er unnskyldende, tilsynelatende var det hedenske (gresk-romerske) miljøet til jødedommen.

Temaet for vitenskapelige diskusjoner var spørsmålet om hjemlandet til V. Nevnt i 4. Mosebok 22. 5, Pephor (hebr.) «på elven» ble identifisert med Pitru nær byen Karkemisj ved Øst-Eufrat, kjent fra assyrisk. epigrafiske kilder. I gamle oversettelser er det ingen enhet om hvorvidt dette ordet forstås som en geografisk indikasjon eller som en beskrivelse av statusen til V. (latin ariolus - profet (Vulgata); jf. hebr. - å tolke). Lokaliseringen av V.s hjemland på E. Eufrat er i samsvar med indikasjonen i 4. Mosebok 23.7 og 5. Mosebok 23.4 om at han kom fra Aram (Mesopotamia). dette tillater oss heller ikke å identifisere V. med den edomittiske kongen «Hvit, sønn av Beor» (1. Mosebok 36.32; Gressmann et al.). Den ekstra indikasjonen i 4. Mosebok 22.5 som Balak sender til V., til landet (av sønnene til sitt folk), ble overført i Vulgata, Peshitta og samaritanske tradisjonen som "til Ammons land", dvs. til ammonittene ( denne lokaliseringen har tilhengere - se numre 325. I alle fall er alle foreslåtte lokaliseringer av V.s hjemland knyttet til området nord for elva. Arnon, dvs. V. kommer til Balak fra nord. Dette er bekreftet i Aram. inskripsjoner fra Deir-Alla (ca. 700 f.Kr.), hvor profeten V. er nevnt Her er det kanskje snakk om fragmenter av flere. fortellinger om V. (arameiske tekster. S. 268 ff.), som imidlertid ikke er direkte knyttet til gammeltestamentlig tradisjon og indikerer at ca. 700 f.Kr. i nord. Transjordan var det tradisjon for fortelling om V., uavhengig av den bibelske.

Temaet for inkarnasjonen av Gud, som hadde spesiell betydning i tidlig Kristus. kunst, bestemte spredningen av V.s bilder allerede i den tidligste perioden. I maleriene av katakombene og på relieffene av sarkofager er det 2 typer bilder: V. som peker på stjernen (katakombene til Peter og Marcellinus, Roma, 2. halvdel av 3.-1. halvdel av 4. århundre), og utseendet til engelen V. (katakombene på Via Latina, Roma, IV århundre). Ved siden av V. er avbildet et esel, foran ham er en engel i form av en ung mann i hvite kapper med en stav, og en stjerne i himmelen. I den sene bysantinske perioden. periode, er V.s bilde inkludert i komposisjonen "Praise of the Mother of God." Dermed er han representert blant profetene rundt Guds mor i ikonet "Pris av Guds mor med en akathist" (XV århundre, russisk museum).

Litt.: Gressmann H. Moses u. seine Zeit. Gott., 1913; Karpp H. Bileam // RAC. 1954. Bd. 2. S. 362-373; Vermes G. Historien om Bileam // idem. Skrift og tradisjon i jødedommen. Leiden, 1961. S. 127-177; Arameiske tekster fra Deir Allah / Ed. J. Hoftijzer et al. Leiden, 1976. (DMOA; 19); Braverman J. Bileam i rabbinske og kristne tradisjoner: Festschr. f. J. Finkel. N.Y., 1974. S. 41-50; Schmidt L. Bileam // TRE. Bd. 6. S. 635-639; Baskin J. R. Origenes om Bileam: Den uverdige profetens dilemma // VChr. 1983. Vol. 37. s. 22-35; Bileam-teksten fra Deir - Alla revurdert: Proc. av praktikanten. symp. holdt i Leiden, 21-24 aug. 1989. Leiden, 1991; Feldman L. H. Josephus" portrett av Bileam // Studia Philonica Annual. 1993. Vol. 5. S. 48-83; Greene J. T. Bileams figur og type før, under og etter Pseudepigrafens periode // JSP. 1991. Vol. 8 . .

Bileam
Bileam og eselet. Rembrandt, 1626
Gulv	mann
Terreng	Pethor[d]
Klasse	profet
Sitater på Wikiquote
Filer på Wikimedia Commons

I utgangspunktet hadde ikke jødene til hensikt å angripe midjanittene, siden de var etterkommere av Abraham. Konflikten oppsto over Bileam selv. Selv om han forbannet alle tilstedeværende på festen, ga han deretter vennlige råd til Balak - å korrumpere de israelske mennene ved hjelp av kvinner (slik at Israels Gud skulle vende seg bort fra det utvalgte folket). Krigen (Bileams profeti som ikke forutsa noe godt for midianittene selv) begynte nettopp på grunn av denne provokasjonen hans. I henhold til Bileams plan inviterte midjanittiske kvinner jøder til byene Moab (hovedsakelig for noen høytider) og behandlet dem i ulike typer straffesaker under israelsk lov (avgudsdyrkelse, utroskap, etc.). Denne planen gikk imidlertid ikke som planlagt. Etter å ha drept 24 tusen israelitter, beordret Gud plutselig en krig til å begynne med Moab, og etter dens erobring beordret han i tillegg ødeleggelse av alle fanger som hadde blitt avblomstret (et eksepsjonelt tilfelle i historien om krigen for Kanaan).

Video om emnet

Forutsigelse

Hans spådom er en av de gamle testamentets profetier om Kristus:

Disse ordene til Bileam, som ser fra fjellet på det jødiske folket, handler om "Etterkommeren" til dette folket (messias), som kalles "stjernen" og "staven". Bileam forutsier nederlaget til Moabs fyrster og etterkommerne av Set som inviterte ham, og antyder her knusing av ondskapens makter som tar til våpen mot Messias-riket.

Omtale i Det nye testamente

Bileam er nevnt tre ganger i Det nye testamente (inkludert i Johannes teologens åpenbaring) som et eksempel på en person som er tilbøyelig til å begå forbrytelser mot Gud og mennesker for urettferdighetens belønning (2 Pet., Judas, Åp.).

Rabbinsk tolkning

Inskripsjon fra Deir Allah

I 1967, i Deir Allah-høyden i den østlige Jordandalen, oppdaget en nederlandsk ekspedisjon ledet av professor Henk J. Franken, under utgravninger av et gammelt tempel, gips med en inskripsjon på tidlig arameisk, først publisert i 1976. Teksten snakker om spåmannen Bileam. Rekonstruksjon av André Lemaire:

Inskripsjon av Laam, [sønn av Beho]rov, en mann som var en seer av Gud. Se, gudene kom til ham om natten og [talte til] ham i henhold til disse ord, og de sa til [Bileam], sønn av Beor, slik: "Se, den siste flammen har vist seg, straffens ild har dukket opp!" Og Bileam stod opp neste dag […flere?] dager […] og han kunne ikke spise, og han gråt sterkt. Og folket hans kom til ham og sa til Bileam, Beors sønn: «Hvorfor spiser du ingenting, og hvorfor gråter du?» Og han sa til dem: «Sett deg ned, jeg skal vise dere hvor stor ulykken er!» La det være mørke og ingenting som skinner [...? ...] vil forårsake redsel for deg med [skyet] mørke, og du vil aldri lage lyd, men [i deres sted?] den raske, flaggermusen, ørnen og peli[kan], gribber, struts og en[ ist] og unge falker og uglen, hønsene til hegre, duen, rovfuglen, duen og spurven, [hver himmelens fugl], og [på jorden] nedenfor, på stedet der [gjeterens] stav ledet sauene, harene spiser 10. fritt [men...]

Kristne forfattere om Valaam

Tertullian og Hieronymus skriver at Bileam faktisk hadde profetiens gave fra Gud, men lidenskapen for profitt forhindret Bileam fra å bruke gaven sin.

I sangene fra den ortodokse kirken, magiene som kom for å tilbe