การตีความการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์ การเปิดเผยของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา ภาพของ Apocalypse แผนการของพระเจ้าสำเร็จแล้ว

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือทั้งหมดมี 3 หน้า)

แบบอักษร:

100% +

การเปิดเผยของจอห์นโบโกสลาฟ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์)

1 การสำแดงของพระเยซูคริสต์ ซึ่งพระเจ้าประทานให้พระองค์สำแดงแก่ผู้รับใช้ของพระองค์ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในไม่ช้า และพระองค์ทรงสำแดงโดยการส่ง มันผ่านทางทูตสวรรค์ของพระองค์ถึงผู้รับใช้ของพระองค์ยอห์น

2 ผู้เป็นพยานถึงพระวจนะของพระเจ้าและประจักษ์พยานของพระเยซูคริสต์ และสิ่งที่เขาเห็น

3 ความสุขมีแก่ผู้ที่อ่านและได้ยินคำพยากรณ์นี้และเก็บสิ่งที่เขียนไว้ในนั้น เพราะเวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว

4 ยอห์นถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดที่อยู่ในเอเชีย ขอพระคุณและสันติสุขจากพระองค์ผู้เป็นอยู่และผู้ที่เป็นอยู่และที่กำลังจะมา และจากวิญญาณทั้งเจ็ดที่อยู่หน้าพระที่นั่งของพระองค์

5 และจากพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเป็นพยานที่สัตย์ซื่อ พระบุตรหัวปีจากความตาย และผู้ปกครองของกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก พระองค์ผู้ทรงรักเราและชำระเราจากบาปของเราด้วยพระโลหิตของพระองค์

6 และทรงตั้งเราให้เป็นกษัตริย์และปุโรหิตแด่พระเจ้าพระบิดาของพระองค์ สง่าราศีและอำนาจครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์ เอเมน

7 ดูเถิด พระองค์เสด็จมาพร้อมกับเมฆ และทุกนัยน์ตาจะเห็นพระองค์ แม้กระทั่งผู้ที่แทงพระองค์ และบรรดาครอบครัวของแผ่นดินโลกจะไว้ทุกข์ต่อพระพักตร์พระองค์ เฮ้ อาเมน

8 เราคืออัลฟาและโอเมกา ทั้งปฐมและอวสาน พระเจ้าผู้ทรงเป็นอยู่และเป็นอยู่และกำลังจะมาถึง ผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสดังนี้แหละ

9 ฉัน ยอห์น น้องชายและหุ้นส่วนของคุณในความทุกข์ยากและในอาณาจักรและในความอดทนของพระเยซูคริสต์ อยู่ในเกาะที่เรียกว่าปัทมอส เพื่อพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าและสำหรับประจักษ์พยานของพระเยซูคริสต์

10 วันอาทิตย์ข้าพเจ้ามีวิญญาณ และได้ยินเสียงดังข้างหลังข้าพเจ้าดุจเสียงแตรซึ่งกล่าวว่า "ข้าพเจ้าคืออัลฟาและโอเมกา ปฐมกาลและเบื้องปลาย

11 เขียนสิ่งที่คุณเห็นในหนังสือและส่งไปยังคริสตจักรต่างๆ ที่อยู่ในเอเชีย: ถึงเมืองเอเฟซัส ถึงเมืองสเมียร์นา และเมืองเปอร์กามัม และเมืองธิยาทิรา เมืองซาร์ดิส ฟิลาเดลเฟีย และเมืองเลาดีเซีย

13 และในท่ามกลางคันประทีปเจ็ดคันนั้น เหมือนอย่างบุตรมนุษย์ นุ่งห่มผ้า และคาดรอบอกของท่านด้วยผ้าคาดสีทอง

14 หัวและผมของเขาขาวดุจคลื่นสีขาวดุจหิมะ และพระเนตรของพระองค์เหมือนเปลวไฟ

15 และเท้าของเขาเหมือน chalcoleban เหมือนร้อนแดงในเตา และเสียงของเขาเหมือนเสียงของน้ำมาก

16 พระองค์ทรงถือดาวเจ็ดดวงไว้ในพระหัตถ์ขวา และมีดาบคมทั้งสองข้างออกมาจากปากของพระองค์ และพระพักตร์ของพระองค์ดุจดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงอานุภาพ

17 เมื่อข้าพเจ้าเห็นพระองค์ ข้าพเจ้าก็หมอบลงแทบพระบาทของพระองค์อย่างตาย พระองค์ทรงวางพระหัตถ์ขวาบนข้าพเจ้าและตรัสกับข้าพเจ้าว่า "อย่ากลัวเลย ฉันเป็นคนแรกและคนสุดท้าย

18 และมีชีวิตอยู่; และสิ้นพระชนม์แล้ว และดูเถิด มีชีวิตอยู่ตลอดไปเป็นนิตย์ เอเมน และฉันมีกุญแจแห่งนรกและความตาย

19 เพราะฉะนั้น จงเขียนสิ่งที่ท่านเห็น สิ่งที่เป็น และสิ่งที่จะเกิดขึ้นหลังจากนี้

20 ความลี้ลับของดาวเจ็ดดวงที่เธอเห็นในมือขวาของเรา และเชิงเทียนทองคำทั้งเจ็ดอัน มีอันนี้:ดวงดาวทั้งเจ็ดคือทูตสวรรค์ของคริสตจักรทั้งเจ็ด และคันประทีปเจ็ดคันที่ท่านเห็นนั้นคือคริสตจักรทั้งเจ็ด

1 เขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรในเมืองเอเฟซัสว่า นี่คือสิ่งที่ผู้ที่ถือดาวเจ็ดดวงไว้ในพระหัตถ์ขวา ผู้ทรงเดินอยู่ท่ามกลางคันประทีปทองคำทั้งเจ็ดกล่าวว่า:

2 ข้าพเจ้าทราบถึงการกระทำของท่าน การลงแรงของท่าน และความอดทนของท่าน และท่านทนคนวิปริตไม่ได้ และข้าพเจ้าได้ทดลองบรรดาผู้ที่เรียกตนเองว่าอัครสาวก แต่หาเป็นเช่นนั้นไม่ และพบว่าพวกเขาเป็นคนมุสา

3 เจ้าได้อดทนมามากและมีความอดทน และเจ้าได้ตรากตรำเพื่อนามของเราและไม่อ่อนเปลี้ย

4 แต่ข้าพเจ้ามีข้อโต้แย้งกับท่านเรื่องนี้ ที่ท่านได้ละทิ้งความรักครั้งแรกของท่านไป

5 เพราะฉะนั้น จงระลึกว่าท่านล้มลงจากที่ใด และสำนึกผิด และกระทำการแต่ก่อน แต่ถ้าไม่ เราจะรีบไปหาคุณ และจะเอาคันประทีปของคุณออกจากที่ เว้นแต่คุณจะกลับใจ

6 อย่างไรก็ตาม มีบางอย่างในตัวคุณ ดี,ที่คุณเกลียดการกระทำของ Nicolaitans ซึ่งฉันก็เกลียด

7 ผู้ที่มีหูก็จงฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลายว่า แก่ผู้ที่ชนะ เราจะให้กินต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งอยู่ท่ามกลางอุทยานของพระเจ้า

8 และเขียนถึงทูตสวรรค์ของคริสตจักรในเมืองสเมอร์นา: พระผู้ทรงเป็นคนแรกและคนสุดท้ายที่สิ้นพระชนม์แล้ว และแท้จริง ท่านยังมีชีวิตอยู่กล่าวว่า

9 เรารู้ถึงการกระทำของเจ้า ความเศร้าโศก และความขัดสน (แต่เจ้ายังมั่งมี) และใส่ร้ายป้ายสีจากบรรดาผู้ที่พูดเกี่ยวกับตนเองว่าพวกเขาเป็นยิว แต่ไม่ใช่ แต่เป็นการชุมนุมของซาตาน

10 อย่ากลัวสิ่งใดที่ต้องทน ดูเถิด มารจะขังพวกเจ้าจากท่ามกลางพวกเจ้าเข้าคุกเพื่อทดลองเจ้า และเจ้าจะมีความทุกข์ยากเป็นเวลาสิบวัน จงสัตย์ซื่อจนตาย แล้วเราจะมอบมงกุฎแห่งชีวิตให้เจ้า

11 ผู้ที่มีหู (เพื่อฟัง) ก็ให้เขาฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลายว่า ผู้ที่มีชัยชนะจะไม่ได้รับอันตรายจากความตายครั้งที่สอง

12 และเขียนถึงทูตสวรรค์ของคริสตจักรในเมืองเปอร์กามอนว่า พระองค์ผู้ทรงคมดาบทั้งสองข้างตรัสดังนี้ว่า

13 เรารู้การกระทำของเจ้า และเจ้าอาศัยอยู่ตรงที่บัลลังก์ของซาตานอยู่ และเจ้าแบกรับนามของเรา และไม่ละทิ้งความเชื่อของเรา แม้ในสมัยนั้นซึ่งอันทีปัสผู้เป็นพยานที่สัตย์ซื่อของเรา ถูกประหารท่ามกลางพวกเจ้า ซาตานอาศัยอยู่

14 แต่เรามีข้อโต้แย้งเล็กน้อยกับท่าน เพราะที่นั่นท่านมีคำสอนของบาลาอัมที่ยึดมั่น ผู้ทรงสอนบาลาคให้ชักนำคนอิสราเอลเข้าสู่การทดลองกินคนไหว้รูปเคารพและล่วงประเวณี

15 ดังนั้น ท่านยังมีผู้ที่ยึดมั่นในหลักคำสอนของชาวนิโคเลาส์ซึ่งข้าพเจ้าเกลียดชัง

16 กลับใจ; แต่ถ้าไม่ เราจะรีบไปหาท่านและต่อสู้กับพวกเขาด้วยดาบจากปากของข้าพเจ้า

17 ผู้ที่มีหู (เพื่อฟัง) ก็ให้เขาฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลายว่า แก่ผู้ที่มีชัยชนะ เราจะให้มานาที่ซ่อนไว้เพื่อกิน และจะให้หินขาวแก่เขา และให้หินใหม่แก่เขา ชื่อเขียนไว้ซึ่งไม่มีใครรู้นอกจากผู้ที่ได้รับ

18 และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักร Thyatira: พระบุตรของพระเจ้าตรัสดังนี้ว่าซึ่งมีดวงตาเหมือนเปลวไฟและเท้าของเขาเหมือน chalcoleban:

19 ข้าพเจ้าทราบถึงการกระทำ ความรัก การรับใช้ ศรัทธา ความอดทนของท่าน และการงานสุดท้ายของท่านยิ่งใหญ่กว่างานแรก

20 แต่ข้าพเจ้ามีความผิดเล็กน้อยกับท่าน เพราะท่านยอมให้หญิงเยเซเบลซึ่งเรียกตนเองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ สอนและหลอกลวงผู้รับใช้ของเรา ให้ล่วงประเวณีและกินของที่บูชาแก่รูปเคารพ

21 เราให้เวลานางกลับใจจากการล่วงประเวณีของนาง แต่นางไม่กลับใจ

22 ดูเถิด เรากำลังโยนเธอลงบนเตียง และบรรดาผู้ที่ล่วงประเวณีกับเธอในความทุกข์ยากใหญ่หลวง เว้นแต่พวกเขาจะกลับใจจากการกระทำของตน

23 และฉันจะฆ่าลูก ๆ ของเธอด้วยความตาย และคริสตจักรทั้งหมดจะรู้ว่าฉันเป็นผู้ที่ค้นหาหัวใจและภายใน; และข้าพเจ้าจะมอบให้แก่พวกท่านแต่ละคนตามการกระทำของท่าน

24 แต่สำหรับท่านและคนอื่นๆ ที่อยู่ในธิยาทิรา ผู้ไม่รักษาหลักคำสอนนี้และไม่รู้จักสิ่งที่เรียกว่าส่วนลึกของซาตาน ข้าพเจ้าขอบอกว่าข้าพเจ้าจะไม่สร้างภาระอื่นใดแก่ท่าน

25 เฉพาะสิ่งที่ท่านมี จงรักษาไว้จนกว่าเราจะมา

26 ผู้ใดมีชัยและรักษาการงานของเราไว้จนถึงที่สุด เราจะให้อำนาจเหนือคนต่างชาติแก่เขา

27 และพระองค์จะทรงปกครองพวกเขาด้วยคทาเหล็ก เหมือนกับเครื่องปั้นดินเผาพวกเขาจะหักตามที่ฉันได้รับ พลังจากพ่อของฉัน;

28 และเราจะให้ดาวประจำรุ่งแก่เขา

29 ผู้ที่มีหู (เพื่อฟัง) ก็ให้เขาฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลาย

1 และเขียนถึงทูตสวรรค์ของคริสตจักรที่เมืองซาร์ดิสว่า พระองค์ผู้ทรงมีวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้าและดวงดาวทั้งเจ็ดตรัสดังนี้ว่า เรารู้จักงานของเจ้า คุณมีชื่อเหมือนคุณยังมีชีวิตอยู่ แต่คุณตายแล้ว

2 เฝ้าระวังและยืนยันทุกสิ่งที่ใกล้ตาย เพราะข้าพเจ้าไม่พบว่าการงานของท่านสมบูรณ์ต่อพระพักตร์พระเจ้าของข้าพเจ้า

3 จงระลึกถึงสิ่งที่ท่านได้รับและได้ยิน รักษาและกลับใจใหม่ แต่ถ้าเจ้าไม่เฝ้าดู เราจะมาหาเจ้าอย่างขโมย และเจ้าจะไม่รู้ว่าเราจะมาจับเจ้าเมื่อไร

4 อย่างไรก็ตาม ในซาร์ดิสเจ้ายังมีคนไม่กี่คนที่ไม่ได้ทำให้เสื้อผ้าของตนเป็นมลทิน และพวกเขาจะเดินไปกับเราด้วยชุดขาว เสื้อผ้า,เพราะพวกเขามีค่าควร

5 ผู้ที่มีชัยชนะจะสวมอาภรณ์สีขาว และเราจะไม่ลบชื่อของเขาออกจากหนังสือแห่งชีวิต และฉันจะสารภาพชื่อของเขาต่อพระพักตร์พระบิดาของเราและต่อหน้าเหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์

6 ผู้ที่มีหูก็ให้เขาฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลาย

7 และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรฟิลาเดลเฟีย: นี่คือสิ่งที่พระผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงมีกุญแจของดาวิด กล่าวว่า ผู้เปิดและไม่มีใครจะปิด เขาปิดและไม่มีใครเปิด:

8 ฉันรู้ว่างานของคุณ; ดูเถิด เราได้เปิดประตูให้ท่านแล้ว และไม่มีใครปิดได้ เจ้ามีกำลังไม่มาก และเจ้ารักษาคำของเรา และมิได้ปฏิเสธชื่อของเรา

9 ดูเถิด เราจะสร้างชุมนุมชนของซาตาน จากบรรดาผู้ที่คิดว่าตนเป็นพวกยิว แต่ไม่ใช่เช่นนั้น แต่เป็นคนมุสา ดูเถิด เราจะทำให้พวกเขามากราบลงที่เท้าของเจ้า และจงรู้เถิดว่า ฉันรักคุณ.

10 และเช่นเดียวกับที่เจ้าได้รักษาถ้อยคำแห่งความอดทนของเราไว้ฉันนั้น ฉันจะป้องกันเจ้าไว้จากเวลาแห่งการทดลอง ซึ่งจะมาเหนือโลกเพื่อทดสอบผู้ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลกฉันนั้น

11 ดูเถิด เรามาโดยเร็ว จงรักษาสิ่งที่ท่านมี เกรงว่าใครจะชิงมงกุฎของท่านไป

12 ผู้ที่ชนะข้าพเจ้าจะสร้างเสาในพระวิหารของพระเจ้าของข้าพเจ้า และจะไม่ออกไปอีก และข้าพเจ้าจะเขียนพระนามพระเจ้าของข้าพเจ้า และชื่อเมืองของพระเจ้าของข้าพเจ้า คือกรุงเยรูซาเล็มใหม่ ซึ่งลงมาจากสวรรค์จากพระเจ้าของข้าพเจ้า และชื่อใหม่ของเรา

13 ผู้ที่มีหูก็ให้เขาฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลาย

14 และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรเลาดีเซียนว่า อาเมน ผู้เป็นพยานที่สัตย์ซื่อและเป็นพยานอันแท้จริง จุดเริ่มต้นของการสร้างพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า

15 ฉันรู้งานของคุณ คุณไม่เย็นไม่ร้อน โอ้ถ้าคุณเย็นหรือร้อน!

16 แต่เพราะเจ้าเป็นแต่อุ่นๆ ไม่ร้อนหรือเย็น เราจะคายเจ้าออกจากปากของเรา

17 เพราะเจ้าพูดว่า "ฉันมั่งมี มั่งมีขึ้นแล้ว และไม่ต้องการสิ่งใดเลย" แต่ท่านไม่รู้ว่าท่านเป็นทุกข์ เป็นทุกข์ ขัดสน ตาบอด และเปลือยกาย

18 ข้าพเจ้าแนะนำให้ท่านซื้อทองคำบริสุทธิ์ด้วยไฟจากเรา เพื่อท่านจะได้มั่งคั่ง และสวมเสื้อผ้าสีขาวเพื่อแต่งกายเพื่อท่านจะไม่เห็นความอับอายในกายที่เปลือยเปล่าของท่าน และทาน้ำมันทาตาเพื่อท่านจะมองเห็นได้

19 บรรดาผู้ที่เรารัก เราตักเตือนและลงโทษ ดังนั้นจงกระตือรือร้นและกลับใจ

20 ดูเถิด เรายืนเคาะอยู่ที่ประตู ถ้าผู้ใดได้ยินเสียงของเราและเปิดประตู เราจะเข้าไปหาเขา และเราจะรับประทานอาหารร่วมกับเขา และเขาจะรับประทานอาหารร่วมกับเขา

21 แด่พระองค์ผู้ทรงมีชัยชนะ เราจะยอมให้นั่งบนบัลลังก์กับข้าพเจ้า เหมือนที่ข้าพเจ้าได้เอาชนะและนั่งลงกับพระบิดาบนบัลลังก์ของพระองค์ด้วย

22 ผู้ที่มีหูก็ให้เขาฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลาย

1 ต่อจากนี้ ข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด มีประตูสวรรค์เปิดอยู่ในสวรรค์ และพระสุรเสียงแรกซึ่งข้าพเจ้าได้ยินเหมือนเสียงแตรพูดกับข้าพเจ้าว่า "ขึ้นมาที่นี่ เราจะสำแดงให้เจ้าเห็นว่า ต้องเป็นหลังจากนี้

2 และในทันใดข้าพเจ้าก็มีวิญญาณ และดูเถิด มีพระที่นั่งประทับอยู่ในสวรรค์ องค์หนึ่งประทับบนพระที่นั่งนั้น

3 ผู้ประทับนั่งนี้มีลักษณะเหมือนพลอยนิลและหินซาร์ดีน และมีรุ้งรอบพระที่นั่งมีลักษณะเหมือนมรกต

4 และรอบพระที่นั่งนั้นมียี่สิบสี่บัลลังก์ และบนบัลลังก์ ข้าพเจ้าเห็นผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนนั่งอยู่ นุ่งห่มขาวและสวมมงกุฎทองคำบนศีรษะ

5 และเกิดฟ้าแลบฟ้าร้องและเสียงขึ้นจากพระที่นั่ง และประทีปเพลิงเจ็ดดวงถูกจุดขึ้นต่อหน้าพระที่นั่ง ซึ่งเป็นวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า

6 และหน้าพระที่นั่งนั้นมีทะเลแก้วดุจคริสตัล และท่ามกลางพระที่นั่งและรอบพระที่นั่งนั้นมีสิ่งมีชีวิตสี่ตนเต็มตาทั้งข้างหน้าและข้างหลัง

7 สัตว์ตัวที่หนึ่งเหมือนสิงโต สัตว์ตัวที่สองเหมือนลูกวัว สัตว์ตัวที่สามมีหน้าเหมือนมนุษย์ และสัตว์ตัวที่สี่เหมือนนกอินทรีกำลังบิน

8 สัตว์ทั้งสี่ตัวแต่ละตัวมีปีกหกปีกและข้างในมีตาเต็มไปหมด และทั้งกลางวันและกลางคืนพวกเขาไม่ได้พักผ่อนและร้องไห้: ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงเป็นอยู่และกำลังจะมาถึง

9 และเมื่อบรรดาสัตว์ถวายสง่าราศี เกียรติ และโมทนาขอบพระคุณพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่ง ผู้ทรงดำรงอยู่เป็นนิตย์เป็นนิตย์

10 แล้วผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนก็กราบลงต่อพระพักตร์พระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่ง และนมัสการพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์เป็นนิตย์ และสวมมงกุฎของตนต่อหน้าพระที่นั่งว่า

11 ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงสมควรได้รับพระเกียรติสิริและฤทธานุภาพ เพราะพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งและ ทั้งหมดโดยเจตจำนงของคุณมีอยู่และถูกสร้างขึ้น

1 และข้าพเจ้าเห็นพระหัตถ์ขวาของพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่ง มีหนังสือจารึกทั้งภายในและภายนอก ผนึกด้วยตราประทับเจ็ดดวง

2 และข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์ผู้เกรียงไกรประกาศด้วยเสียงอันดังว่า ใครควรที่จะเปิดหนังสือนี้และแกะผนึก

๓ และไม่มีใครสามารถ, ในสวรรค์, หรือบนแผ่นดิน, หรือใต้แผ่นดินโลก, ที่จะเปิดหนังสือนี้หรือมองดูในนั้นไม่ได้.

4 ข้าพเจ้าร้องไห้มากเพราะไม่มีใครคู่ควรที่จะเปิดอ่านหนังสือเล่มนี้ และแม้แต่จะพิจารณาดู

5 และผู้อาวุโสคนหนึ่งพูดกับฉัน: อย่าร้องไห้; ดูเถิด ราชสีห์แห่งเผ่ายูดาห์ซึ่งเป็นรากของดาวิดได้พิชิตแล้ว และอาจจะเปิดหนังสือเล่มนี้และปลดผนึกทั้งเจ็ด

6 และข้าพเจ้าได้ดู และดูเถิด ท่ามกลางพระที่นั่งและสิ่งมีชีวิตทั้งสี่ และในท่ามกลางผู้อาวุโส มีพระเมษโปดกยืนอยู่เมื่อถูกฆ่า มีเขาเจ็ดเขาและตาเจ็ดดวง ซึ่งเป็นวิญญาณทั้งเจ็ดของ พระเจ้าส่งไปทั่วโลก

7 พระองค์เสด็จไปหยิบหนังสือจากพระหัตถ์ขวาของพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่ง

8 เมื่อพระองค์ทรงหยิบหนังสือ สิ่งมีชีวิตสี่ตัวและผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนก็หมอบลงต่อหน้าพระเมษโปดก แต่ละคนมีพิณและถ้วยทองคำเต็มไปด้วยเครื่องหอม ซึ่งเป็นคำอธิษฐานของวิสุทธิชน

9 และพวกเขาร้องเพลงบทใหม่ว่า "ท่านสมควรที่จะรับหนังสือและเปิดผนึกจากหนังสือนั้น เพราะท่านถูกฆ่าตาย และได้ไถ่เราให้พระเจ้าโดยโลหิตของท่านจากทุกตระกูล ทุกภาษา และทุกชนชาติ และชาติ

10 และทรงตั้งเราให้เป็นกษัตริย์และปุโรหิตแด่พระเจ้าของเรา และเราจะครองโลก

13 ข้าพเจ้าได้ยินทุกสรรพสิ่งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกและใต้แผ่นดินและในทะเลและในสิ่งสารพัดซึ่งอยู่ในนั้น ข้าพเจ้าได้ยินว่า ขอพรและเกียรติแด่พระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่งและแด่พระเมษโปดก และสง่าราศีและการปกครองตลอดไปเป็นนิตย์

14 และสัตว์สี่ตัวกล่าวว่า "อาเมน" และผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนก็กราบลงนมัสการพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์

1 และข้าพเจ้าเห็นพระเมษโปดกแกะตราดวงแรกในเจ็ดดวงนั้น และข้าพเจ้าได้ยินสิ่งมีชีวิตตัวหนึ่งในสี่ตัวนั้นพูดเหมือนเสียงฟ้าร้องว่า มาดูเถิด

2 ข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด มีม้าขาวตัวหนึ่ง มีคนขี่คันธนูและสวมมงกุฎให้ และเขาก็ออกไป อย่างไรชัยชนะและเพื่อพิชิต

3 และเมื่อเขาแกะตราดวงที่สอง ข้าพเจ้าได้ยินสัตว์ร้ายตัวที่สองกล่าวว่า มาดูเถิด

4 และม้าอีกตัวหนึ่งออกมา ตัวสีแดง; และทรงประทานแก่ผู้ที่นั่งอยู่บนนั้นเพื่อเอาสันติสุขจากแผ่นดินโลก และให้ฆ่ากันเองเสีย และได้มอบดาบเล่มใหญ่แก่เขา

5 เมื่อพระองค์ทรงแกะตราดวงที่สาม ข้าพเจ้าได้ยินสัตว์ตัวที่สามว่า มาดูเถิด ข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด มีม้าสีดำตัวหนึ่งและคนขี่อยู่บนนั้น ถือตวงอยู่ในมือ

7 เมื่อพระองค์ทรงแกะตราดวงที่สี่ ข้าพเจ้าได้ยินเสียงสัตว์ตัวที่สี่ว่า มาดูเถิด

8 และข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด ม้าตัวหนึ่งสีซีด และบนนั้นมีคนขี่ชื่อ "มรณะ" และนรกก็ตามพระองค์ไป และมอบอำนาจให้พระองค์เหนือส่วนที่สี่ของแผ่นดินโลก ให้ฆ่าด้วยดาบ ด้วยความอดอยาก และด้วยโรคระบาด และด้วยสัตว์ป่าแห่งแผ่นดินโลก

9 และเมื่อพระองค์ทรงแกะตราดวงที่ห้า ข้าพเจ้าเห็นวิญญาณของผู้ที่ถูกสังหารเพราะพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าและสำหรับประจักษ์พยานที่ใต้แท่นบูชา

11 และให้เสื้อคลุมสีขาวแก่พวกเขาแต่ละคน และมีคนบอกพวกเขาว่าพวกเขาควรจะพักผ่อนต่อไปอีกหน่อยจนกว่าเพื่อนร่วมงานและพี่น้องของพวกเขาซึ่งจะถูกฆ่าตายเหมือนพวกเขาจะครบจำนวน

12 เมื่อพระองค์ทรงแกะตราดวงที่หก ข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด เกิดแผ่นดินไหวใหญ่ และดวงอาทิตย์ก็กลายเป็นสีดำดุจผ้ากระสอบ และดวงจันทร์ก็กลายเป็นเหมือนเลือด

13 และดวงดาวในสวรรค์ก็ตกลงมาที่แผ่นดินโลกเหมือนต้นมะเดื่อซึ่งถูกลมแรงพัดให้หยาดมะเดื่อที่ยังไม่สุก

14 และท้องฟ้าก็ซ่อนไว้ ม้วนขึ้นเหมือนหนังสือม้วน และภูเขาและเกาะทุกแห่งก็ถูกย้ายออกจากที่ของมัน

15 และบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ขุนนาง เศรษฐี ผู้บังคับกองพัน และผู้ทรงอำนาจ และทาสทุกคน และชายที่เป็นไททุกคน ได้ซ่อนตัวอยู่ในถ้ำและในหุบเขาลึกของภูเขา

16 และพวกเขาพูดกับภูเขาและหินว่า "จงลงมาและซ่อนเราให้พ้นจากการประทับของพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่งและจากพระพิโรธของพระเมษโปดก

17 เพราะวันอันยิ่งใหญ่แห่งพระพิโรธของพระองค์มาถึงแล้ว ใครเล่าจะทนได้?

1 และต่อจากนี้ไป ข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์สี่องค์ยืนอยู่ที่สี่มุมโลก ยึดลมทั้งสี่ของโลกไว้ เพื่อไม่ให้ลมพัดบนแผ่นดิน ในทะเล หรือบนต้นไม้ใดๆ

2 และข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งเสด็จขึ้นจากดวงอาทิตย์ มีตราประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ และท่านร้องเสียงดังแก่ทูตสวรรค์ทั้งสี่ซึ่งได้รับมอบหมายให้ทำร้ายโลกและทะเลว่า:

3 อย่าทำอันตรายแก่โลก หรือทะเล หรือต้นไม้ จนกว่าเราจะปิดผนึกหน้าผากผู้รับใช้ของพระเจ้าของเรา

4 และข้าพเจ้าได้ยินจำนวนผู้ที่รับการประทับตรา มีหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนที่ประทับตราจากทุกเผ่าของชนชาติอิสราเอล

5 จากเผ่ายูดาห์หนึ่งหมื่นสองพันคนถูกประทับตรา จากเผ่ารูเบนหนึ่งหมื่นสองพันคนถูกประทับตรา จากเผ่ากาดหนึ่งหมื่นสองพันคนถูกประทับตรา

6 หมื่นสองพันคนถูกผนึกจากเผ่าอาเชอร์ จากเผ่านัฟทาลีหมื่นสองพันคนถูกประทับตรา จากเผ่ามนัสเสห์หมื่นสองพันคนถูกประทับตรา

7 จากเผ่าสิเมโอนหมื่นสองพันคนถูกประทับตรา จากเผ่าเลวีหมื่นสองพันคนถูกประทับตรา จากเผ่าอิสสาคาร์หนึ่งหมื่นสองพันคนถูกปิดผนึก

8 จากเผ่าเศบูลุน หมื่นสองพันคนถูกประทับตรา จากเผ่าโยเซฟหมื่นสองพันคนถูกผนึก จากเผ่าเบนยามินหมื่นสองพันคนถูกผนึก

9 ต่อจากนี้ ข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด ฝูงชนมากมายซึ่งไม่มีใครนับได้ จากทุกเผ่า เผ่า ทุกชนชาติ และทุกภาษา ยืนอยู่หน้าพระที่นั่งและต่อพระพักตร์พระเมษโปดกในชุดคลุมสีขาวและมีกิ่งปาล์มอยู่ในพระหัตถ์

11 และทูตสวรรค์ทั้งปวงยืนอยู่รอบพระที่นั่ง และผู้อาวุโส และสิ่งมีชีวิตทั้งสี่นั้น แล้วกราบลงที่พระที่นั่งหน้าพระที่นั่งและนมัสการพระเจ้า

12 พูดว่า สาธุ ! พระพร สง่าราศี สติปัญญา การขอบพระคุณ พระเกียรติ ฤทธิ์เดช และพละกำลังแด่พระเจ้าของเราตลอดไปเป็นนิตย์! อาเมน

13 ผู้เฒ่าคนหนึ่งเริ่มพูดถามข้าพเจ้าว่า ใครเป็นคนนุ่งห่มขาว มาจากไหน

14 ข้าพเจ้าบอกท่านว่า ท่านทราบ และพระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า "คนเหล่านี้คือผู้ที่มาจากความทุกข์ลำบากใหญ่หลวง พวกเขาซักเสื้อผ้าและทำเสื้อผ้าให้ขาวด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก

15เพราะเหตุนี้จึงเหลืออยู่ ตอนนี้ต่อหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าและปรนนิบัติพระองค์ในพระวิหารของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน และพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่งนั้นจะประทับอยู่ในนั้น

16 เขาจะไม่หิวหรือกระหายอีกต่อไป ดวงอาทิตย์จะไม่แผดเผาเขาหรือความร้อนใดๆ อีกต่อไป

17เพราะว่าพระเมษโปดกผู้ประทับอยู่ท่ามกลางพระที่นั่งจะทรงเลี้ยงดูพวกเขาและทรงนำพวกเขาไปสู่น้ำพุที่มีชีวิต และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของเขา

1 และเมื่อพระองค์ทรงแกะตราดวงที่เจ็ด สวรรค์ก็เงียบสงัดเหมือนอย่างที่เป็นอยู่เป็นเวลาครึ่งชั่วโมง

2 และข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์เจ็ดองค์ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า และถวายแตรเจ็ดคัน

3 และทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งมายืนอยู่หน้าแท่นบูชาถือกระถางไฟทองคำ และทรงถวายเครื่องหอมเป็นอันมากแก่พระองค์ โดยทรงถวายเครื่องหอมบูชาบนแท่นทองคำซึ่งอยู่หน้าพระที่นั่งพร้อมกับคำอธิษฐานของวิสุทธิชนทั้งปวง

4 และควันเครื่องหอมก็ลอยขึ้นพร้อมกับคำอธิษฐานของวิสุทธิชนที่พระหัตถ์ของทูตสวรรค์ต่อพระพักตร์พระเจ้า

5 แล้วทูตสวรรค์องค์นั้นก็นำกระถางไฟมาเติมไฟจากแท่นบูชาแล้วโยนลงที่พื้น แล้วมีเสียงต่างๆ ฟ้าร้อง ฟ้าแลบ และแผ่นดินไหว

6 และทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดที่มีแตรเจ็ดตัวเตรียมจะเป่า

7 ทูตสวรรค์องค์แรกเป่าแตรขึ้น ลูกเห็บและไฟปนด้วยเลือด และล้มลงกับพื้น และหนึ่งในสามของต้นไม้ถูกไฟไหม้ และหญ้าเขียวทั้งหมดก็ถูกไฟไหม้

8 ทูตสวรรค์องค์ที่สองเป่าแตรขึ้น ประหนึ่งภูเขาใหญ่ที่มีไฟลุกโชนตกลงไปในทะเล และหนึ่งในสามของทะเลกลายเป็นเลือด

9 และหนึ่งในสามของสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในทะเลก็ตาย และหนึ่งในสามของเรือก็ตายไป

10 ทูตสวรรค์องค์ที่สามเป่าแตรขึ้น และมีดาวใหญ่ดวงหนึ่งตกลงมาจากสวรรค์ ลุกเป็นไฟเหมือนตะเกียง และตกลงบนแม่น้ำหนึ่งในสามส่วนและตกบนน้ำพุ

11 ชื่อของดาวนี้คือ "กลุ้ม"; น้ำหนึ่งในสามกลายเป็นบอระเพ็ด และคนเป็นอันมากก็ตายจากน้ำเพราะน้ำขม

12 ทูตสวรรค์องค์ที่สี่เป่าแตร และดวงอาทิตย์ขึ้นหนึ่งในสามส่วน ดวงจันทร์และดวงดาวทั้งหลายก็ถูกทำลายไปหนึ่งในสามส่วน ให้มืดไปหนึ่งในสามส่วน และอีกส่วนหนึ่งเป็นสามส่วนของวัน ไม่สว่างเหมือนกลางคืน

13 และข้าพเจ้าเห็นและได้ยินทูตสวรรค์องค์หนึ่งบินอยู่ท่ามกลางฟ้าสวรรค์และกล่าวด้วยเสียงอันดังว่า "วิบัติ วิบัติ วิบัติแก่ผู้ที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก จากเสียงแตรที่เหลือของทูตสวรรค์ทั้งสามที่จะเป่า!

1 ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเป่าแตร และข้าพเจ้าเห็นดาวดวงหนึ่งตกลงมาจากฟ้าสู่ดิน และได้กุญแจมาจากขุมนรกขุมขุมนั้น

2 เธอเปิดหลุมแห่งขุมนรก และควันออกมาจากหลุมนั้นเหมือนควันจากเตาขนาดใหญ่ และดวงอาทิตย์และอากาศก็มืดลงเพราะควันจากบ่อน้ำ

3 และตั๊กแตนก็ออกมาจากควันบนแผ่นดิน และประทานพลังแก่พวกมัน เช่นแมงป่องบนแผ่นดินโลก

4 และมีคนบอกเธอว่าอย่าทำอันตรายหญ้าบนดิน เขียวขจี และไม่มีต้นไม้ แต่เฉพาะกับคนกลุ่มหนึ่งที่ไม่มีตราประทับของพระเจ้าบนหน้าผากของพวกเขา

5 และทรงให้นางไม่ฆ่าพวกเขา แต่เพื่อทรมานพวกเขาเป็นเวลาห้าเดือนเท่านั้น และความทรมานของมันก็เหมือนกับการทรมานของแมงป่องเมื่อมันต่อยคน

6 ในคราวนั้นผู้คนจะแสวงหาความตาย แต่จะไม่พบ อยากจะตาย แต่ความตายจะหนีจากพวกเขา

7 ตั๊กแตนนั้นมีลักษณะเหมือนม้าศึก และบนศีรษะของเธอมีมงกุฎคล้ายทองคำและใบหน้าของเธอเหมือนหน้ามนุษย์

8 และผมของเธอเหมือนผมของผู้หญิง และฟันของเธอเหมือนของสิงโต

9 เธอสวมเกราะราวกับเกราะเหล็ก และเสียงจากปีกของเธอเหมือนเสียงรถรบเมื่อม้าเป็นอันมากวิ่งเข้าสู่สงคราม

10 เธอมีหางเหมือนแมงป่อง และหางมีเหล็กใน พลังของเธอคือทำร้ายผู้คนเป็นเวลาห้าเดือน

11 เธอมีทูตสวรรค์แห่งที่ลึกเป็นกษัตริย์เหนือเธอ ชื่อของเขาในภาษาฮีบรูคือ Abaddon และในภาษากรีก Apollyon

12 วิบัติหนึ่งผ่านไป ดูเถิด วิบัติอีกสองครั้งตามพระองค์ไป

13 ทูตสวรรค์องค์ที่หกเป่าแตรขึ้น และข้าพเจ้าได้ยินเสียงหนึ่งจากเชิงงอนทั้งสี่ของแท่นทองคำซึ่งยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

14 พระองค์ตรัสกับทูตสวรรค์องค์ที่หกที่ถือแตรว่า "จงปล่อยทูตสวรรค์สี่องค์ซึ่งถูกมัดไว้ที่แม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส

15 และทูตสวรรค์สี่องค์ถูกปล่อยเป็นอิสระ เตรียมไว้เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง หนึ่งวัน หนึ่งเดือนและหนึ่งปี เพื่อสังหารประชาชนหนึ่งในสาม

16 จำนวนทหารม้าเป็นสองพันคน และฉันได้ยินหมายเลขของมัน

17 ข้าพเจ้าจึงเห็นในนิมิตเห็นม้า และคนขี่ ซึ่งสวมชุดเกราะเพลิง ผักตบชวา และกำมะถัน หัวม้าเหมือนหัวสิงโต ไฟ ควัน และกำมะถันออกมาจากปากของมัน

18 จากภัยพิบัติสามประการนี้ จากไฟ ควัน และกำมะถันที่ออกจากปากของพวกเขา ประชาชนเสียชีวิตหนึ่งในสาม

19 เพราะกำลังของม้าอยู่ที่ปากและหาง หางของมันเหมือนงูและมีหัวและพวกมันก็ได้รับอันตราย

20 แต่ประชาชนที่เหลือซึ่งไม่ตายจากภัยพิบัติเหล่านี้ มิได้กลับใจจากการกระทำของตน เพื่อมิให้บูชาผีและทอง เงิน ทองสัมฤทธิ์ หิน และรูปเคารพที่ทำด้วยไม้ซึ่งมองไม่เห็น ไม่ได้ยินหรือเดิน

๒๑ และพวกเขามิได้กลับใจจากการฆาตกรรมของพวกเขา, หรือเวทมนตร์ของพวกเขา, หรือการผิดประเวณีของพวกเขา, หรือการขโมยของพวกเขา.

ความสำคัญของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์และความสนใจในนั้น

Apocalypse หรือในภาษากรีก The Revelation of St. John the Theologian เป็นหนังสือพยากรณ์เล่มเดียวในพันธสัญญาใหม่ เป็นบทสรุปตามธรรมชาติของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด ในหนังสือเชิงนิติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และการศึกษา คริสเตียนจะได้รับความรู้เกี่ยวกับรากฐานและการเติบโตทางประวัติศาสตร์ของชีวิตคริสตจักรของพระคริสต์และการนำทางสำหรับชีวิตส่วนตัวของเขา ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ จิตใจและหัวใจที่เชื่อจะได้รับคำทำนายอันลึกลับเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของพระศาสนจักรและโลกทั้งโลก Apocalypse เป็นหนังสือลึกลับ ยากมากที่จะเข้าใจและตีความ อันเป็นผลมาจากการที่กฎบัตรของคริสตจักรไม่ต้องการการอ่านจากหนังสือนี้ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า แต่ในขณะเดียวกัน ลักษณะลึกลับของหนังสือเล่มนี้ก็ดึงดูดสายตาของทั้งคริสเตียนผู้เชื่อและนักคิดที่อยากรู้อยากเห็น ซึ่งตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในพันธสัญญาใหม่ได้พยายามคลี่คลายความหมายและความสำคัญของนิมิตลึกลับ อธิบายไว้ในนั้น มีวรรณกรรมขนาดมหึมาเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งมีงานไร้สาระมากมายเกี่ยวกับที่มาและเนื้อหาของหนังสือลึกลับเล่มนี้ เป็นหนึ่งในผลงานดังกล่าวเมื่อเร็ว ๆ นี้ จำเป็นต้องชี้ไปที่หนังสือของ N.A. Morozov "Revelation in Thunderstorm and Storm" ตามแนวคิดอุปาทานที่ว่านิมิตที่อธิบายไว้ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์พรรณนาถึงสถานะของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ณ จุดใดเวลาหนึ่งด้วยความแม่นยำของผู้สังเกตการณ์ดาราศาสตร์ N.A. Morozov ทำการคำนวณทางดาราศาสตร์และได้ข้อสรุปว่านั่นคือดวงดาว ท้องฟ้าเมื่อวันที่ 30 กันยายน 395 การแทนที่ใบหน้า การกระทำ และรูปภาพของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ด้วยดาวเคราะห์ ดาวฤกษ์ และกลุ่มดาว N.A. Morozov ใช้โครงร่างที่คลุมเครือของเมฆอย่างกว้างขวาง แทนที่ชื่อดาว ดาวเคราะห์ และกลุ่มดาวที่หายไปด้วยเพื่อแสดงถึงภาพท้องฟ้าที่สมบูรณ์ตาม ข้อมูลของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ หากเมฆไม่ช่วย ด้วยความนุ่มนวลและความอ่อนนุ่มของวัสดุนี้ในมือที่มีความสามารถ N.A. Morozov จะสร้างข้อความของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ขึ้นใหม่ในแง่ที่เขาต้องการ N.A. Morozov ให้เหตุผลในการจัดการข้อความของหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างเสรีไม่ว่าจะด้วยความผิดพลาดทางธุรการและความไม่รู้ของกรานแห่งคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ "ผู้ที่ไม่เข้าใจความหมายทางดาราศาสตร์ของภาพ" หรือแม้แต่การพิจารณาว่าผู้เขียน Apocalypse เอง "ต้องขอบคุณความคิดอุปาทาน" ทำให้คำอธิบายภาพท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวเกินจริง วิธีการ "ทางวิทยาศาสตร์" แบบเดียวกันนี้กำหนด N.A. Morozov ว่าผู้เขียน Apocalypse คือ St. John Chrysostom (b. 347, d. 407), อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล N.A. Morozov ไม่ได้ให้ความสนใจใด ๆ กับความไม่สอดคล้องทางประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ของข้อสรุปของเขา (Prot. Nik. Alexandrov.) ในยุคของเรา - ช่วงเวลาของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปฏิวัติรัสเซียและสงครามโลกครั้งที่สองที่น่ากลัวยิ่งขึ้นเมื่อมนุษยชาติประสบกับความโกลาหลและภัยพิบัติมากมาย - ความพยายามที่จะตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ใน สัมพันธ์กับเหตุการณ์ที่ประสบประสบความส าเร็จมากขึ้น ไม่มากก็น้อย ในขณะเดียวกัน สิ่งหนึ่งที่สำคัญและต้องจำไว้คือ เมื่อตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ เหมือนกับการตีความพระคัมภีร์เล่มนี้หรือพระคัมภีร์เล่มนั้นโดยทั่วไป จำเป็นต้องใช้ข้อมูลของหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของเรา พระคัมภีร์และงานแปลของนักบุญ บิดาและครูของคริสตจักร ผลงานพิเศษเกี่ยวกับการตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ "คำอธิบายเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์" โดย St. แอนดรูว์ อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรีย ซึ่งเป็นผลมาจากความเข้าใจทั้งหมดเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในยุคก่อนนิซีน (ก่อนสภาเอคิวเมนิคัลที่ 1) มีค่ามากยังเป็นคำขอโทษต่อคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ฮิปโปลิตุสแห่งโรม (ค. 230) ในยุคปัจจุบัน มีงานตีความมากมายเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ปรากฏว่าเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 จำนวนของพวกเขาก็ถึง 90 แล้ว ผลงานของรัสเซียมีค่าที่สุดคือ: 1) A. Zhdanova - "การเปิดเผยของพระเจ้า เกี่ยวกับคริสตจักรเอเชียทั้งเจ็ด" (ประสบการณ์ในการอธิบายสามบทแรกของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์) ; 2) บิชอปปีเตอร์ - "คำอธิบายของคติของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์"; 3) N. A. Nikolsky - "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และการพยากรณ์เท็จประณามโดยเขา"; 4) N. Vinogradova - "ในชะตากรรมสุดท้ายของโลกและมนุษย์" และ 5) M. Barsova - "การรวบรวมบทความเกี่ยวกับการอ่านคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เพื่อการตีความและให้ความรู้"

เกี่ยวกับผู้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

ผู้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เรียกตัวเองว่า "ยอห์น" (1:1, 4, 9) ตามความเชื่อทั่วไปของคริสตจักร มันคือนักบุญ อัครสาวกยอห์น สาวกผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ สำหรับความสูงในการสอนเกี่ยวกับพระเจ้าพระวจนะ ได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นของ "นักศาสนศาสตร์" ซึ่งปากกาที่ได้รับการดลใจเป็นของพระวรสารตามบัญญัติข้อที่ 4 และสาส์นที่เกี่ยวข้องกัน 3 ฉบับ ความเชื่อของพระศาสนจักรนี้เป็นธรรมทั้งจากข้อมูลที่ระบุไว้ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เองและจากสัญญาณภายในและภายนอกต่างๆ 1) ผู้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เรียกตัวเองว่า "ยอห์น" ในตอนเริ่มต้น โดยกล่าวว่าเขาได้รับ "การเปิดเผยของพระเยซูคริสต์" (1:1) ต้อนรับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์เพิ่มเติม เขาเรียกตัวเองว่า "ยอห์น" (1:4) อีกครั้ง เขายังพูดถึงตัวเองอีก โดยเรียกตัวเองว่า "ยอห์น" อีกครั้ง ว่าเขา "อยู่ในเกาะที่เรียกว่าปัทมอส เพื่อพระวจนะของพระเจ้าและสำหรับคำพยานของพระเยซูคริสต์" (1:9) เป็นที่ทราบกันดีจากประวัติศาสตร์อัครสาวกว่า ยอห์นนักศาสนศาสตร์ถูกจำคุกโดยคุณพ่อ พัตมอส และสุดท้าย เมื่อจบคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ผู้เขียนเรียกตัวเองว่า "ยอห์น" อีกครั้ง (22:8) ในข้อ 2 ของบทที่ 1 เขาเรียกตนเองว่าเป็นพยานของพระเยซูคริสต์ (เปรียบเทียบ 1 ยอห์น 1-3) ความคิดเห็นที่ว่า Apocalypse เขียนโดย "Presbyter John" บางคนไม่สามารถป้องกันได้อย่างสมบูรณ์ ตัวตนที่แท้จริงของ "เอ็ลเดอร์จอห์น" คนนี้ในฐานะบุคคลที่แยกจากอัครสาวกยอห์นค่อนข้างน่าสงสัย หลักฐานเดียวที่ทำให้มีเหตุผลในการพูดถึง "เพรสเตอร์จอห์น" คือข้อความที่ตัดตอนมาจากงานเขียนของปาเปียส ซึ่งเก็บรักษาไว้โดยนักประวัติศาสตร์ยูเซบิอุส มันไม่แน่นอนอย่างยิ่งและให้ที่แก่การคาดเดาและการสันนิษฐานที่ขัดแย้งกันเท่านั้น ความคิดเห็นที่อ้างว่าเป็นการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์กับจอห์น มาระโก นั่นคือ อีแวนเจลิส มาร์ค ไม่ได้อิงจากสิ่งใดๆ ที่ไร้สาระยิ่งกว่านั้นคือความคิดเห็นของนักบวชชาวโรมัน Caius (ศตวรรษที่สาม) ที่ Apocalypse เขียนโดย Cerinth นอกรีต 2) ข้อพิสูจน์ประการที่สองว่า Apocalypse เป็นของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ มีความคล้ายคลึงกันกับพระกิตติคุณและจดหมายฝากของยอห์น ไม่เพียงแต่ในจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบด้วย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสำนวนลักษณะเฉพาะบางอย่าง ตัวอย่างเช่น การเทศนาของอัครสาวกจึงเรียกว่า "ประจักษ์พยาน" (วว. 1:2-9; 20:4 เปรียบเทียบ ยอห์น 1:7, 3:11, 21:24; 1 ยอห์น 5:9-11) พระเยซูคริสต์ถูกเรียกว่า "พระวาทะ" (วว. 19:13 เปรียบเทียบ ยอห์น 1:1-14 และ 1 ยอห์น 1:1) และ "ลูกแกะ" (วว. 5:6 และ 17:14 เปรียบเทียบ ยอห์น 1 : 36). คำเผยพระวจนะของเศคาริยาห์: "และพวกเขาจะมองดูพระองค์เป็นพระอุโบสถ" (12:10) ทั้งในพระวรสารและในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จะได้รับในลักษณะเดียวกันตามการแปลของ 70 (Apoc. 1:7 และยอห์น) . 19:37). บางคนพบว่าภาษาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์แตกต่างไปจากงานเขียนอื่นๆ ของนักบุญ อัครสาวกยอห์น. ความแตกต่างนี้อธิบายได้ง่าย ๆ ทั้งจากความแตกต่างในเนื้อหาและจากสถานการณ์ที่มาของงานเขียนของนักบุญ อัครสาวก นักบุญยอห์นแม้ว่าเขาจะรู้ภาษากรีก แต่การอยู่ในคุกซึ่งห่างไกลจากภาษากรีกที่มีชีวิต ย่อมทำให้คัมภีร์ของศาสนาคริสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาฮีบรูเช่นเดียวกับชาวยิวโดยกำเนิด สำหรับผู้อ่าน Apocalypse ที่ไม่มีอคติ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเนื้อหาทั้งหมดมีตราประทับของวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของอัครสาวกแห่งความรักและการไตร่ตรอง 3) คำให้การของผู้รักชาติในสมัยโบราณและในเวลาต่อมาทั้งหมดยอมรับผู้แต่ง Apocalypse of St. จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา ลูกศิษย์ของท่านเซนต์. Papias of Hierapolis เรียก "เอ็ลเดอร์จอห์น" ว่าผู้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์โดยใช้ชื่อเซนต์ อัครสาวกในสาส์นของเขา (1 ยอห์น 1 และ 3 ยอห์น 1) คำให้การที่สำคัญของนักบุญ จัสติน มรณสักขี ผู้ซึ่งก่อนที่เขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อาศัยอยู่เป็นเวลานานในเมืองเอเฟซัส เมืองที่อัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่อาศัยและพักผ่อนเป็นเวลานาน เซนต์มากมาย บรรพบุรุษอ้างถึงข้อความจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ เช่น จากหนังสือที่ได้รับการดลใจจากนักบุญ ยอห์น นักเทววิทยา. เหล่านี้คือ: Irenaeus แห่ง Lyons ลูกศิษย์ของ St. Polycarp of Smyrna ลูกศิษย์ของ St. จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา, เซนต์. ฮิปโปลิตุส สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม ลูกศิษย์ของไอเรเนอุส ผู้ซึ่งเขียนคำขอโทษต่อคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ Clement of Alexandria, Tertullian และ Origen ก็รู้จัก St. อัครสาวกจอห์นผู้เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย, เอพิฟาเนียส, บาซิลมหาราช, ฮิลารี, อาทานาซีอุสมหาราช, เกรกอรีนักศาสนศาสตร์, ดิดีมอส, แอมโบรส, ออกัสติน, เจอโรมต่างก็เชื่อมั่นในเรื่องนี้อย่างเท่าเทียมกัน ศีล 33 แห่งสภาคาร์เธจ กล่าวถึงคติของนักบุญ John the Theologian วางไว้ในหนังสือบัญญัติอื่นๆ การไม่มีคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในการแปลของ Pescito อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่างานแปลนี้จัดทำขึ้นเพื่อการอ่านตามพิธีกรรมเท่านั้น และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ไม่ได้อ่านระหว่างพิธีการจากพระเจ้า ใน Canon 60 of the Council of Laodicea ไม่ได้กล่าวถึง Apocalypse เนื่องจากเนื้อหาลึกลับของหนังสือเล่มนี้ไม่อนุญาตให้ใครแนะนำหนังสือที่อาจก่อให้เกิดการตีความที่ผิดพลาด

เวลาและสถานที่ในการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

เราไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับเวลาที่เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ประเพณีโบราณบ่งบอกถึงจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 1 สำหรับเรื่องนี้ ใช่เซนต์ Irenaeus เขียนว่า: "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ปรากฏขึ้นไม่นานก่อนและเกือบจะในสมัยของเรา เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของ Domitian" ("ต่อต้านบาป" 5:30 น.) นักประวัติศาสตร์คริสตจักร ยูเซบิอุส รายงานว่านักเขียนนอกรีตร่วมสมัยกล่าวถึงการเนรเทศของเซนต์. อัครสาวกยอห์นถึงปัทมอสเพื่อเป็นพยานถึงพระวจนะของพระเจ้าและถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นปีที่ 15 ของรัชสมัยของโดมิเชียน (ค.ศ. 95-96) เช่นเดียวกับ Clement of Alexandria, Origen และ Jerome ที่ได้รับพร ผู้เขียนศาสนจักรในช่วงสามศตวรรษแรกยังเห็นพ้องต้องกันในการระบุสถานที่เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งพวกเขาจำได้ว่าเป็นเกาะปัทมอส ซึ่งอัครสาวกกล่าวถึงตนเองว่าเป็นสถานที่ซึ่งเขาได้รับการเปิดเผย (1:9-10) แต่หลังจากการค้นพบคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลภาษาซีเรียของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์แห่งศตวรรษที่ 6 (“Pokoke”) ซึ่ง Nero ถูกตั้งชื่อแทน Domitian ในจารึก หลายคนเริ่มเชื่อว่าการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในยุคของ Nero (ถึงยุค 60) โฆษณา) เซนต์ฮิปโปลิตุสแห่งโรมยังระบุถึงการเชื่อมโยงไปยังนักบุญ จอห์นเกี่ยวกับ. พัตมอสถึงเนโร พวกเขายังพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุเวลาที่เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์กับการปกครองของ Domitian เพราะการตัดสินโดยข้อ 1-2 ของ Apocalypse บทที่ 11 วิหารของกรุงเยรูซาเล็มยังไม่ถูกทำลายเนื่องจากในข้อเหล่านี้พวกเขา ดูคำทำนายเกี่ยวกับการทำลายล้างในอนาคตของวัดซึ่งภายใต้การปกครองของ Domitian ได้ทำไปแล้ว การอ้างอิงถึงจักรพรรดิโรมันที่บางคนเห็นในข้อ 10. บทที่ 17 เข้าใกล้ผู้สืบทอดของ Nero มากที่สุด พวกเขายังพบว่าจำนวนของสัตว์ร้าย (13:18) สามารถพบได้ในชื่อของ Nero: "Nero Caesar" - 666 ภาษาของ Apocalypse ที่เต็มไปด้วย Hebraisms เช่นกันตามที่บางคนระบุก่อนหน้านี้ เทียบกับพระวรสารและสาส์นฉบับที่ 4 ที่มาของจอห์น ชื่อเต็มของ Nero คือ: "Claudius Nero Domitius" อันเป็นผลมาจากการที่ทำให้เขาสับสนกับจักรพรรดิที่ขึ้นครองราชย์ในภายหลัง โดมิเที่ยน ตามความเห็นนี้ Apocalypse ถูกเขียนขึ้นเมื่อประมาณสองปีก่อนการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งก็คือในปี 68 AD แต่ถูกคัดค้านว่าสภาพชีวิตคริสเตียนตามที่นำเสนอใน Apocalypse พูดถึง วันต่อมา คริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งในเอเชียไมเนอร์ซึ่งเซนต์. ยอห์นมีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเองอยู่แล้วและทิศทางชีวิตทางศาสนาที่แน่นอนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: ศาสนาคริสต์ในตัวพวกเขาไม่ได้อยู่ในขั้นแรกของความบริสุทธิ์และความจริงอีกต่อไป ศาสนาคริสต์เท็จพยายามที่จะเกิดขึ้นในตัวพวกเขาพร้อมกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริง ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่ากิจกรรมของนักบุญ อัครสาวกเปาโลซึ่งเทศนาเป็นเวลานานในเมืองเอเฟซัส เป็นเรื่องของอดีตอันไกลโพ้น มุมมองนี้อ้างอิงจากคำให้การของนักบุญ Irenaeus และ Eusebius เล่าถึงช่วงเวลาในการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นเวลา 95-96 ปี ตาม R. X. ค่อนข้างยากที่จะยอมรับความคิดเห็นของ St. Epiphanius ผู้ซึ่งกล่าวว่านักบุญ John กลับมาจาก Patmos ภายใต้จักรพรรดิ Claudius (4154) ภายใต้ Claudius ไม่มีการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนทั่วไปในจังหวัดต่างๆ แต่มีเพียงการขับไล่ชาวยิวออกจากกรุงโรมซึ่งในนั้นอาจมีคริสเตียน ไม่น่าเชื่อว่าข้อสันนิษฐานที่ว่าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ถูกเขียนขึ้นในเวลาต่อมาภายใต้จักรพรรดิ Trajan (98-108) เมื่อ St. จอห์นเสียชีวิตจากชีวิตของเขา เกี่ยวกับสถานที่ที่เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ก็มีความเห็นว่ามันถูกเขียนขึ้นในเมืองเอเฟซัสหลังจากการกลับมาของอัครสาวกที่นั่นจากการถูกเนรเทศแม้ว่าความคิดเห็นแรกจะเป็นธรรมชาติมากกว่าที่ข้อความถึงคริสตจักรในเอเชียไมเนอร์มีอยู่ ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ถูกส่งมาจากปัทมอส เป็นการยากที่จะจินตนาการว่านักบุญ อัครสาวกจะไม่ปฏิบัติตามคำสั่งให้เขียนทุกสิ่งที่เขาเห็นในคราวเดียว (1:10-11)

วัตถุประสงค์หลักและวัตถุประสงค์ของการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

เริ่มวันสิ้นโลก นักบุญ ยอห์นเองชี้ไปที่หัวข้อหลักและจุดประสงค์ในการเขียนของเขา - "เพื่อแสดงสิ่งที่จะต้องเป็นในไม่ช้า" (1:1) ดังนั้นหัวข้อหลักของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จึงเป็นภาพลึกลับของชะตากรรมในอนาคตของคริสตจักรของพระคริสต์และคนทั้งโลก จากจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่คริสตจักรของพระคริสต์ต้องเข้าสู่การต่อสู้ที่ยากลำบากกับความเข้าใจผิดของศาสนายิวและลัทธินอกรีตเพื่อนำชัยชนะของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระบุตรของพระเจ้ามาสู่โลกและผ่านสิ่งนี้ ให้ความสุขแก่มนุษย์และชีวิตนิรันดร์ จุดประสงค์ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์คือเพื่อพรรณนาการต่อสู้ครั้งนี้ของศาสนจักรและชัยชนะของเธอเหนือศัตรูทั้งหมด เพื่อแสดงภาพการตายของศัตรูของคริสตจักรและการเชิดชูบุตรธิดาที่สัตย์ซื่อของพระองค์ สิ่งนี้สำคัญและจำเป็นเป็นพิเศษสำหรับผู้เชื่อในสมัยนั้นเมื่อการกดขี่ข่มเหงนองเลือดอันน่าสยดสยองเริ่มต้นขึ้นกับคริสเตียน เพื่อปลอบประโลมและให้กำลังใจพวกเขาในความเศร้าโศกและการทดลองอันหนักหน่วงที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ภาพที่สดใสของการต่อสู้ในอาณาจักรอันมืดมิดของซาตานกับคริสตจักรและชัยชนะครั้งสุดท้ายของคริสตจักรเหนือ "งูโบราณ" (12:9) เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกยุคทุกสมัย โดยมีเป้าหมายเดียวกันคือปลอบโยนและเสริมกำลัง พวกเขาต่อสู้เพื่อความจริงของความเชื่อของคริสเตียน ซึ่งพวกเขาต้องต่อสู้กับคนรับใช้ของกองกำลังนรกที่มืดมิด แสวงหาความอาฆาตพยาบาทที่มืดบอดเพื่อทำลายคริสตจักร

มุมมองของคริสตจักรต่อเนื้อหาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

บรรพบุรุษของคริสตจักรในสมัยโบราณทุกคนที่ตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นภาพพยากรณ์ของยุคสุดท้ายของโลกและเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์บนโลกและที่ การเปิดอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ เตรียมไว้สำหรับคริสเตียนผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน แม้จะมีความมืดมิดซึ่งความหมายลึกลับของหนังสือเล่มนี้ถูกซ่อนไว้ และเป็นผลให้ผู้ไม่เชื่อจำนวนมากพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อทำลายชื่อเสียง บิดาผู้รู้แจ้งอย่างลึกซึ้งและครูที่เฉลียวฉลาดของศาสนจักรปฏิบัติต่อหนังสือเล่มนี้ด้วยความคารวะอย่างยิ่ง ใช่เซนต์ Dionysius of Alexandria เขียนว่า: "ความมืดของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้ป้องกันเธอจากการประหลาดใจ และถ้าฉันไม่เข้าใจทุกอย่างในนั้นก็เพราะความไร้ความสามารถของฉันเท่านั้น ฉันไม่สามารถตัดสินความจริงที่มีอยู่ในนั้นและวัดได้ โดยความขัดสนทางจิตใจของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าพบว่ามีศรัทธาชี้นำ มากกว่าเหตุผล ข้าพเจ้าพบว่ามันอยู่นอกเหนือความเข้าใจเท่านั้น” บุญราศีเจอโรมพูดถึงเรื่องเดียวกันเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์: "มันมีความลึกลับมากเป็นคำพูด แต่สิ่งที่ฉันพูด? การสรรเสริญหนังสือเล่มนี้จะต่ำกว่าศักดิ์ศรีของมัน" หลายคนเชื่อว่า Caius ผู้ปกครองแห่งกรุงโรม ไม่ได้ถือว่าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นงานของ Cerinthus นอกรีต ดังที่บางคนสรุปจากคำพูดของเขา เพราะ Caius ไม่ได้พูดถึงหนังสือชื่อ "วิวรณ์" แต่เกี่ยวกับ "การเปิดเผย" Eusebius เองอ้างคำพูดเหล่านี้ของ Caius ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่า Cerinthus เป็นผู้แต่งหนังสือ Apocalypse ความสุขของเจอโรมและบรรพบุรุษคนอื่นๆ ที่รู้จักสถานที่แห่งนี้ในผลงานของไคอัสและรับรู้ถึงความถูกต้องของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ จะไม่ทิ้งมันไว้โดยไม่คัดค้านหากพวกเขาถือว่าคำพูดของไคอัสเกี่ยวข้องกับคติของนักบุญ จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา แต่ในระหว่างพิธีสวดคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ Apocalypse ไม่ได้อ่านและไม่ได้อ่าน: น่าจะเป็นเพราะในสมัยโบราณการอ่านพระไตรปิฎกระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์มักมาพร้อมกับการตีความ และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ก็ยากเกินกว่าจะตีความได้ สิ่งนี้ยังอธิบายการขาดหายไปในการแปลภาษาซีเรียของ Peshito ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยเฉพาะสำหรับการใช้งานด้านพิธีกรรม ตามที่นักวิจัยพิสูจน์แล้ว Apocalypse เดิมอยู่ในรายชื่อ Peshito และถูกแยกออกจากที่นั่นหลังจากเวลาของ Ephraim the Syrian สำหรับ St. ชาวเอฟราอิมชาวซีเรียอ้างถึงคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในงานเขียนของเขาว่าเป็นหนังสือตามบัญญัติของพันธสัญญาใหม่ และใช้ประโยชน์อย่างกว้างขวางในคำสอนที่สร้างแรงบันดาลใจของเขา

กฎสำหรับการตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

หนังสือคำพิพากษาของพระเจ้าเกี่ยวกับโลกและคริสตจักร Apocalypse ดึงดูดความสนใจของชาวคริสต์มาโดยตลอด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่การข่มเหงภายนอกและการล่อลวงภายในเริ่มสร้างความอับอายให้กับผู้เชื่อด้วยกำลังพิเศษ ซึ่งคุกคามอันตรายทุกประเภทจากทุกคน ด้านข้าง ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้เชื่อมักจะหันไปหาหนังสือเล่มนี้เพื่อเป็นการปลอบใจและให้กำลังใจ และพยายามไขความหมายและความสำคัญของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในนั้น ในขณะเดียวกัน อุปมาอุปไมยและความลึกลับของหนังสือเล่มนี้ทำให้เข้าใจได้ยากมาก ดังนั้นสำหรับนักแปลที่ประมาท จึงมักมีความเสี่ยงที่จะถูกพาตัวไปเกินขอบเขตของความจริงและเป็นโอกาสสำหรับความหวังและความเชื่อที่ไม่อาจเข้าใจได้ ตัวอย่างเช่น ความเข้าใจตามตัวอักษรเกี่ยวกับภาพของหนังสือเล่มนี้ได้ก่อให้เกิดและยังคงก่อให้เกิดคำสอนเท็จเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "chiliasm" - อาณาจักรพันปีของพระคริสต์บนโลกนี้ ความน่าสะพรึงกลัวของการกดขี่ข่มเหงที่คริสเตียนประสบในศตวรรษแรกและตีความในแง่ของการเปิดเผยทำให้มีเหตุผลบางอย่างที่จะเชื่อในการเริ่มต้นของ "ครั้งสุดท้าย" และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่ใกล้เข้ามา แม้กระทั่งในศตวรรษแรกก็ตาม ตลอด 19 ศตวรรษที่ผ่านมา มีการตีความ Apocalypse เกี่ยวกับธรรมชาติที่หลากหลายที่สุดมากมาย ล่ามทั้งหมดเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภท บางคนเชื่อว่านิมิตและสัญลักษณ์ทั้งหมดของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็น "เวลาสิ้นสุด" - จุดจบของโลก การปรากฏตัวของมารและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ อื่น ๆ - ให้คติมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างหมดจดโดยอ้างถึงทั้งหมด นิมิตเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษแรก - ถึงเวลาของการกดขี่ข่มเหงที่สร้างขึ้นในคริสตจักรโดยคนต่างศาสนา จักรพรรดิ ยังมีอีกหลายคนที่พยายามค้นหาการทำนายพยากรณ์วันสิ้นโลกให้เป็นจริงในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในสมัยต่อมา ตัวอย่างเช่นในความเห็นของพวกเขา สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้า และภัยพิบัติจากสันทรายทั้งหมดได้รับการประกาศสำหรับคริสตจักรโรมันเอง ฯลฯ ประการที่สี่ ในที่สุดก็เห็นในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เพียงอุปมานิทัศน์ โดยเชื่อว่านิมิตที่อธิบายไว้ในนั้น ไม่มากเท่าคำทำนายเป็นความหมายทางศีลธรรม , อุปมานิทัศน์เป็นเพียงเพื่อเสริมสร้างความประทับใจเพื่อดึงดูดจินตนาการของผู้อ่าน จำเป็นต้องยอมรับว่าการตีความที่ถูกต้องมากขึ้นซึ่งรวมทิศทางเหล่านี้ทั้งหมดเข้าด้วยกันและไม่ควรมองข้ามความจริงที่ว่าในขณะที่ล่ามโบราณและบรรพบุรุษของคริสตจักรสอนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้เนื้อหาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในท้ายที่สุด มุ่งสู่ชะตากรรมสุดท้ายของโลก อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ในประวัติศาสตร์คริสเตียนที่ผ่านมา มีการพยากรณ์บางอย่างเกี่ยวกับนักบุญ. John the Seer เกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของศาสนจักรและโลก แต่ต้องใช้ความระมัดระวังอย่างยิ่งในการนำเนื้อหาสันทรายไปใช้กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ และไม่ควรนำไปใช้ในทางที่ผิดมากเกินไป คำพูดของล่ามคนหนึ่งนั้นยุติธรรม ว่าเนื้อหาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จะค่อยๆ ชัดเจนขึ้นเท่านั้น เมื่อเหตุการณ์เกิดขึ้นและคำพยากรณ์ที่ทำนายไว้ในนั้นก็สำเร็จ แน่นอนว่าความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นั้นถูกขัดขวางโดยส่วนใหญ่จากการจากไปของผู้คนจากความศรัทธาและชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริง ซึ่งมักจะนำไปสู่ความมัวหมองและการสูญเสียการมองเห็นฝ่ายวิญญาณโดยสิ้นเชิง ซึ่งจำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องและจิตวิญญาณ การประเมินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลก ความทุ่มเททั้งหมดของมนุษย์สมัยใหม่นี้ต่อกิเลสตัณหาในบาป ซึ่งกีดกันความบริสุทธิ์ของใจและด้วยเหตุนี้ การมองเห็นฝ่ายวิญญาณ (มัทธิว 5:8) เป็นเหตุผลว่าทำไมล่ามสมัยใหม่บางคนของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ต้องการเห็นเพียงอุปมานิทัศน์ในนั้น และ แม้แต่การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ยังสอนให้เข้าใจเชิงเปรียบเทียบ . เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และใบหน้าของเวลาที่เรากำลังประสบอยู่ ซึ่งในความจริงแล้ว หลายคนเรียกว่าสันทราย ทำให้เราเชื่อว่าการเห็นอุปมานิทัศน์เรื่องหนึ่งในหนังสือคติหมายถึงการตาบอดฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง ดังนั้นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน โลกตอนนี้คล้ายกับภาพและนิมิตที่น่ากลัว Apocalypse

Apocalypse มีเพียงยี่สิบสองบทเท่านั้น ตามเนื้อหาของมันสามารถแบ่งออกเป็นส่วนต่อไปนี้:

1) ภาพเบื้องต้นของบุตรมนุษย์ปรากฏต่อยอห์น โดยสั่งให้ยอห์นเขียนถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์ - บทที่ 1

2) คำแนะนำสำหรับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งในเอเชียไมเนอร์: Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardis ฟิลาเดลเฟียและเลาดีเซีย - บทที่ 2 และ 3

3) นิมิตของพระเจ้าประทับบนพระที่นั่งและพระเมษโปดก - บทที่ 4 และ 5

4) การเปิดโดยพระเมษโปดกแห่งผนึกทั้งเจ็ดของหนังสือลึกลับ - บทที่ 6 และ 7

5) เสียงแตรเทวทูตทั้งเจ็ดซึ่งประกาศภัยพิบัติต่าง ๆ แก่ผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกเมื่อเปิดผนึกที่เจ็ด - บทที่ 8, 9, 10 และ 11

6) คริสตจักรของพระคริสต์ภายใต้รูปของผู้หญิงที่สวมดวงอาทิตย์ซึ่งมีอาการปวดเมื่อยเกิด - บทที่ 12

7) The Beast-Antichrist และผู้เผยพระวจนะผู้สมรู้ร่วมคิด - บทที่ 13

8) เหตุการณ์เตรียมการก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไปและการพิพากษาครั้งสุดท้าย - บทที่ 14, 15, 16, 17, 18 และ 19 ก) สรรเสริญ 144,000 ชอบธรรมและเทวดาประกาศชะตากรรมของโลก - บทที่ 14; ข) ทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดที่มีภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย - บทที่ 15 ค) ทูตสวรรค์เจ็ดองค์เทขันแห่งพระพิโรธทั้งเจ็ดออกมา - บทที่ 16 d) การพิพากษาหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งนั่งบนผืนน้ำหลายแห่งและนั่งบนสัตว์ร้ายสีแดงสด - บทที่ 17 จ) การล่มสลายของบาบิโลน - หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ - บทที่ 18 f) การต่อสู้ของพระวจนะของพระเจ้ากับสัตว์ร้ายและโฮสต์ของมัน และการทำลายล้างของยุคหลัง - บทที่ 19

9) การฟื้นคืนชีพทั่วไปและการพิพากษาครั้งสุดท้าย - บทที่ 20

10) การเปิดสวรรค์ใหม่และโลกใหม่ กรุงเยรูซาเล็มใหม่และความสุขของชาวเมือง - บทที่ 21 และ 22 ถึงข้อ 5

11) บทสรุป: การยืนยันความจริงของทุกสิ่งที่พูดและพินัยกรรมที่จะรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า คำสอนเรื่องพระพรอยู่ที่บทที่ 22:6-21

การวิเคราะห์เชิงอรรถของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

บทที่ก่อน. จุดประสงค์ของการเปิดเผยและวิธีการมอบให้จอห์น

"คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งพระเจ้าประทานแก่พระองค์ แสดงให้ผู้รับใช้ของพระองค์เห็นว่าควรเป็นเร็วๆ นี้" ถ้อยคำเหล่านี้กำหนดลักษณะและจุดประสงค์ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์อย่างชัดเจนว่าเป็นหนังสือพยากรณ์ ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นี้แตกต่างจากหนังสือที่เหลือในพันธสัญญาใหม่โดยพื้นฐานแล้ว เนื้อหาส่วนใหญ่เป็นเรื่องศาสนาและศีลธรรม ความสำคัญของ Apocalypse เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเขียนนั้นเป็นผลมาจากการเปิดเผยโดยตรงและคำสั่งโดยตรงของ St. อัครสาวกโดยหัวหน้าคริสตจักรเอง - พระเจ้าพระเยซูคริสต์ นิพจน์ "เร็ว ๆ นี้" บ่งชี้ว่าคำทำนายของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เริ่มเป็นจริงในเวลาเดียวกันหลังจากเขียนเช่นเดียวกับความจริงที่ว่าในสายพระเนตรของพระเจ้า "หนึ่งพันปีเป็นหนึ่งวัน" (Peter's Epistle 2: 3-8). การแสดงออกของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับการสำแดงของพระเยซูคริสต์ว่า "พระเจ้าประทานให้กับพระองค์" จะต้องเข้าใจโดยผู้ที่เกี่ยวข้องกับพระคริสต์ตามความเป็นมนุษย์เพราะพระองค์เองในช่วงชีวิตทางโลกของพระองค์ตรัสถึงพระองค์เองว่าไม่รอบรู้ ( มาระโก 13:32) และรับการเปิดเผยจากพระบิดา (ยอห์น 5:20)

"ความสุขมีแก่ผู้ที่ได้ยินคำพยากรณ์และเก็บข้อเขียนไว้ในนั้น เพราะเวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว" (ข้อ 3) ดังนั้นหนังสือคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จึงไม่เพียง แต่เป็นคำพยากรณ์เท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางศีลธรรมด้วย ความหมายของคำเหล่านี้คือ ความสุขมีแก่ผู้ที่ในขณะที่อ่านหนังสือเล่มนี้จะเตรียมตนเองสำหรับนิรันดรด้วยชีวิตและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา เพราะการเปลี่ยนไปสู่นิรันดรใกล้เข้ามาแล้วสำหรับเราแต่ละคน

"ยอห์นถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดซึ่งอยู่ในเอเชีย" - มักจะใช้เลขเจ็ดเพื่อแสดงความบริบูรณ์ เซนต์จอห์นพูดที่นี่เพียงเจ็ดคริสตจักรซึ่งในขณะที่เขาอาศัยอยู่ในเมืองเอเฟซัสเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดและบ่อยครั้งเป็นพิเศษ แต่ในตัวของทั้งเจ็ดนี้เขาได้กล่าวถึงคริสตจักรคริสเตียนโดยรวมในเวลาเดียวกัน "จากวิญญาณทั้งเจ็ดที่อยู่ต่อหน้าบัลลังก์ของพระองค์" - ภายใต้ "วิญญาณทั้งเจ็ด" เหล่านี้เป็นเรื่องปกติมากที่สุดที่จะเข้าใจเทวดาหลักทั้งเจ็ดซึ่งพูดถึงใน Tov 12:15. อย่างไรก็ตาม นักบุญแอนดรูว์แห่งซีซาเรียเข้าใจทูตสวรรค์ที่ปกครองคริสตจักรทั้งเจ็ดโดยพวกเขา ผู้แปลหลายคนหมายความตามนิพจน์นี้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เอง ซึ่งสำแดงพระองค์เองด้วยของประทานหลักเจ็ดประการ ได้แก่ วิญญาณแห่งความเกรงกลัวพระเจ้า วิญญาณแห่งความรู้ วิญญาณแห่งพลัง วิญญาณแห่งแสงสว่าง วิญญาณแห่งความเข้าใจ วิญญาณแห่งปัญญา , พระวิญญาณของพระเจ้า หรือของประทานแห่งความศรัทธาและการดลใจในระดับสูงสุด (ดู อิสยาห์ 11:1-3) พระเจ้าพระเยซูคริสต์อยู่ที่นี่เรียกว่า "พยานที่สัตย์ซื่อ" ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงเป็นพยานต่อหน้าผู้คนถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์และความจริงในคำสอนของพระองค์โดยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน (ในภาษากรีก "martis") "เขาทำให้เราเป็นกษัตริย์และนักบวชเพื่อพระเจ้าและพระบิดาของเขา" - แน่นอนว่าไม่ใช่ในแง่ที่ถูกต้อง แต่ในแง่ที่พระเจ้าสัญญาสิ่งนี้กับคนที่ยังคงเลือกไว้ผ่านทางผู้เผยพระวจนะ (อพยพ 19: 6) นั่นคือ พระองค์ทรงทำให้เราเป็นผู้มีศรัทธาที่แท้จริงดีขึ้น เป็นชาติที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งสำหรับชนชาติอื่นก็เหมือนกับพระสงฆ์และพระมหากษัตริย์ในความสัมพันธ์กับคนอื่นๆ

“ดูเถิด เขากำลังมาจากเมฆ และทุกนัยน์ตาจะเห็นพระองค์ และบรรดาผู้ที่โพรโบโดชา และทุกเผ่าบนแผ่นดินโลกจะไว้ทุกข์เพื่อพระองค์” - การเสด็จมาอันรุ่งโรจน์ครั้งที่สองของพระคริสต์อยู่ที่นี่ตามภาพ ของการมานี้ในพระกิตติคุณ (เปรียบเทียบ มธ. 24:30 และ 25:31; มาระโก 13:26; ลูกา 21:27 เปรียบเทียบ ยอห์น 19:37) หลังจากกล่าวทักทายในข้อนี้ นักบุญ อัครสาวกกล่าวถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้ายโดยทันที เพื่อกำหนดหัวข้อหลักของหนังสือของเขา เพื่อเตรียมผู้อ่านให้พร้อมสำหรับการรับรู้ถึงการเปิดเผยอันยิ่งใหญ่และน่าสยดสยองที่เขาได้รับเกี่ยวกับเรื่องนี้ (ข้อ 7) เพื่อยืนยันความไม่เปลี่ยนรูปและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเสด็จมาครั้งที่สองและการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า นักบุญ อัครสาวกประกาศจากตัวเขาเองว่า “ใช่ อาเมน” จากนั้นเป็นพยานถึงความจริงในเรื่องนี้โดยชี้ไปที่พระองค์ผู้ทรงเป็นอัลฟาและโอเมกา จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของทุกสิ่ง พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้ริเริ่มองค์เดียวที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุดของ ทั้งหมดที่มีอยู่ พระองค์ทรงเป็นนิรันดร์ พระองค์ทรงเป็น - จุดจบและเป้าหมายที่ทุกสิ่งมุ่งมั่น (ข้อ 8)

สำหรับวิธีการเปิดเผยแก่เขานั้น นักบุญ ยอห์นตั้งชื่อสถานที่ซึ่งเขาสมควรได้รับเป็นอันดับแรก นี่คือเกาะปัทมอส หนึ่งในหมู่เกาะประปรายในทะเลอีเจียน ที่รกร้างและเป็นหิน มีเส้นรอบวง 56 รอบ ระหว่างเกาะอิคาเรียและแหลมมิเลตุส มีประชากรเบาบางเนื่องจากขาดน้ำ สภาพภูมิอากาศที่ไม่ดีต่อสุขภาพ และ ดินแดนที่แห้งแล้ง. ตอนนี้เรียกว่า "ปาลโมซ่า" ในถ้ำบนภูเขาลูกหนึ่งและตอนนี้พวกเขาแสดงสถานที่ที่ยอห์นได้รับการเปิดเผย มีอารามเล็กๆ แห่งหนึ่งของกรีกเรียกว่า "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์" (ข้อ 9) ข้อเดียวกันยังกล่าวถึงเวลารับนักบุญ จอห์นแห่งคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ นี่คือตอนที่เซนต์ จอห์นถูกจำคุกโดยคุณพ่อ Patmos ในคำพูดของเขาเอง "เพื่อพระวจนะของพระเจ้าและสำหรับคำพยานของพระเยซูคริสต์" นั่นคือสำหรับการเทศนาของอัครสาวกที่กระตือรือร้นเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ การกดขี่ข่มเหงคริสเตียนอย่างดุเดือดที่สุดในศตวรรษที่ 1 อยู่ภายใต้จักรพรรดิเนโร ประเพณีกล่าวว่าเซนต์ ครั้งแรกที่จอห์นถูกโยนลงในหม้อน้ำมันที่เดือดปุด ๆ จากนั้นเขาก็ปรากฏตัวขึ้นใหม่โดยไม่ได้รับอันตรายใด ๆ ด้วยความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นใหม่ สำนวน "ในความเศร้าโศก" ตามความหมายของสำนวนภาษากรีกดั้งเดิม ในที่นี้หมายถึง "ความทุกข์" ซึ่งมาจากการข่มเหงและการทรมาน เช่นเดียวกับ "ความทุกข์ทรมาน" ในข้อถัดไป ข้อ 10 นักบุญ ยอห์นกำหนดวันที่เขาได้รับการเปิดเผยเช่นกัน มันคือ "วันในสัปดาห์" ในภาษากรีก "kyriaki imera" - "วันขององค์พระผู้เป็นเจ้า" เป็นวันแรกของสัปดาห์ ซึ่งชาวยิวเรียกว่า "มีอา ซาฟวาตอน" นั่นคือ "วันแรกของวันสะบาโต" ในขณะที่คริสเตียนเรียกมันว่า "วันขององค์พระผู้เป็นเจ้า" เพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าผู้เป็นขึ้นมา การมีอยู่จริงของชื่อดังกล่าวบ่งชี้ว่าคริสเตียนเฉลิมฉลองวันนี้แทนวันสะบาโตในพันธสัญญาเดิม เมื่อได้กำหนดสถานที่และเวลาแล้ว ยอห์นยังระบุสถานะของเขาด้วย ซึ่งเขาได้รับเกียรติจากนิมิตสันทราย “ผมอยู่ในจิตวิญญาณในวันอาทิตย์” เขากล่าว ในภาษาของผู้เผยพระวจนะ "อยู่ในจิตวิญญาณ" หมายถึงอยู่ในสภาพทางวิญญาณเช่นนั้นเมื่อบุคคลเห็น ได้ยิน และรู้สึกไม่ใช่ด้วยอวัยวะของร่างกาย แต่ด้วยสัตภาวะภายในทั้งหมดของเขา นี่ไม่ใช่ความฝันเพราะสถานะดังกล่าวเกิดขึ้นระหว่างการตื่นตัว ในสภาพจิตใจที่ไม่ธรรมดาเช่นนี้ นักบุญ ยอห์นได้ยินเสียงดังดุจเสียงแตรซึ่งกล่าวว่า "เราคืออัลฟาและโอเมกา ประการแรกและสุดท้าย สิ่งที่ท่านเห็น จงเขียนในหนังสือและส่งไปยังคริสตจักรต่างๆ ที่อยู่ในเอเชีย ถึงเมืองเอเฟซัสและเมืองสเมอร์นา และถึงเปอร์กามัม และธยาทิรา และถึงซาร์ดิส ถึงฟิลาเดลเฟีย และถึงเลาดีเซีย" (ข้อ 10-11) นอกจากนี้ยังมีการอธิบายนิมิตสี่ประการ ซึ่งส่วนมากมักจะแบ่งเนื้อหาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ออกเป็น 4 ส่วนหลัก: นิมิตที่ 1 ได้อธิบายไว้ในบทที่ 1:1-4; วิสัยทัศน์ที่ 2 - ในบทที่ 4-11; นิมิตที่ 3 อยู่ในบทที่ 12-14 และนิมิตที่ 4 อยู่ในบทที่ 15-22 นิมิตแรกคือการปรากฏตัวของนักบุญ จอห์น บางคน "เหมือนบุตรมนุษย์" เสียงดังดุจเสียงแตรซึ่งยอห์นได้ยินข้างหลังท่านเป็นของพระองค์ เขาไม่ได้เรียกตัวเองเป็นภาษาฮีบรู แต่ในภาษากรีก: อัลฟาและโอเมกา คนแรกและคนสุดท้าย สำหรับชาวยิวในพันธสัญญาเดิม พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองภายใต้ชื่อ "พระยะโฮวา" ซึ่งหมายความว่า: "ดำรงอยู่ตั้งแต่แรกเริ่ม" หรือ "ดำรงอยู่" และในที่นี้ พระองค์หมายถึงพระองค์เองด้วยอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของอักษรกรีก ระบุโดย สิ่งที่พระองค์มีอยู่ในพระองค์เอง เช่นเดียวกับพระบิดา ทุกสิ่งที่มีอยู่ในปรากฏการณ์ทั้งปวงของการเป็นอยู่ตั้งแต่ต้นจนจบ เป็นลักษณะเฉพาะที่พระองค์ทรงประกาศพระองค์เอง ณ ที่นี้ อย่างที่เป็นอยู่ ภายใต้ชื่อใหม่และยิ่งกว่านั้นชื่อกรีกว่า "อัลฟาและโอเมกา" ราวกับต้องการแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์สำหรับทุกคนที่พูดภาษากรีกทุกหนทุกแห่งและใช้อักษรกรีก . มีการเปิดเผยแก่คริสตจักรทั้งเจ็ดที่ประกอบขึ้นเป็นมหานครเอเฟซัส ซึ่งต่อมาปกครองโดยนักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ เนื่องจากอยู่ในเมืองเอเฟซัสตลอดเวลา แต่แน่นอนว่า ในตัวของคริสตจักรทั้งเจ็ดนี้ คริสตจักรทั้งหมดมอบให้ นอกจากนี้ หมายเลขเจ็ดยังมีความหมายลึกลับ หมายถึง ความบริบูรณ์ ดังนั้นจึงสามารถวางไว้ที่นี่เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของพระศาสนจักรสากล ซึ่งโดยทั่วไปจะกล่าวถึงคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ในข้อ 12-16 มีการพรรณนาถึงลักษณะที่ปรากฏต่อยอห์น "เหมือนบุตรมนุษย์" เขายืนอยู่กลางเชิงเทียนเจ็ดอันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโบสถ์ทั้งเจ็ดและสวมชุด "โพเดียร์" ซึ่งเป็นเสื้อผ้ายาวของมหาปุโรหิตชาวยิว ราวกับกษัตริย์ คาดเข็มขัดสีทองคาดหน้าอกของเขา ลักษณะเหล่านี้บ่งบอกถึงความมีเกียรติและศักดิ์ศรีของมหาปุโรหิตของผู้ปรากฏกาย (ข้อ 12-13) พระเศียรและพระเกศาของพระองค์ขาวดุจคลื่นสีขาวดุจหิมะ และพระเนตรของพระองค์ดุจเปลวไฟ ผมขาวมักเป็นสัญญาณของวัยชรา เครื่องหมายนี้เป็นพยานว่าบุตรมนุษย์ที่ทรงปรากฏเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดา พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับ "ยุคโบราณ" ซึ่งนักบุญยอห์น ศาสดาดาเนียล (7:13) ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้านิรันดร์องค์เดียวกับพระเจ้าพระบิดา นัยน์ตาของเขาเหมือนเปลวไฟที่ลุกโชน ซึ่งหมายถึงความกระตือรือร้นอันสูงส่งของพระองค์เพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ซึ่งต่อหน้าต่อตาพระองค์นั้นไม่มีสิ่งใดซ่อนเร้นและมืดมิด และพระองค์ทรงโกรธเคืองต่อความชั่วช้าทั้งปวง (ข้อ 14) เท้าของเขาเหมือน chalcolevan เหมือนสีแดงในเตาหลอม Halkolivan เป็นโลหะผสมที่มีค่าที่มีเงาสีแดงหรือสีเหลืองทองที่ลุกเป็นไฟ ตามการตีความบางอย่าง ฮัลค์เป็นทองแดงและทำเครื่องหมายธรรมชาติของมนุษย์ในพระเยซูคริสต์ และเลบานอนก็เหมือนกับเครื่องหอมที่มีกลิ่นหอมเป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ “และเสียงของเขาเหมือนเสียงของน้ำเป็นอันมาก” นั่นคือเสียงของเขาเหมือนเสียงของผู้พิพากษาที่น่าเกรงขาม กระแทกจิตวิญญาณที่มีปัญหาของผู้พิพากษาที่สั่นเทา (v. สิบห้า) “พระองค์ทรงถือดาวเจ็ดดวงไว้ในพระหัตถ์ขวาของพระองค์” - ตามคำอธิบายเพิ่มเติมต่อไปนี้ (ข้อ 20) เกี่ยวกับพระองค์เองที่ทรงปรากฏต่อยอห์น ดาวทั้งเจ็ดดวงนี้หมายถึงไพรเมตทั้งเจ็ดของคริสตจักร หรือพระสังฆราช ในที่นี้เรียกว่า "เทวดาของคริสตจักร ." สิ่งนี้บอกเราว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงถือคนเลี้ยงแกะของคริสตจักรไว้ในพระหัตถ์ขวาของพระองค์ “และดาบที่คมทั้งสองข้างออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์” – นี่เป็นสัญลักษณ์ของพลังที่แผ่ไปทั่วของพระวจนะที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า (เทียบ ฮบ. 4:12) “และพระพักตร์ของพระองค์ดุจดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงด้วยพลังของมัน” - นี่คือภาพแห่งสง่าราศีอันหาที่เปรียบมิได้ของพระเจ้า ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงฉายในสมัยของพระองค์และบนทาโบร์ (ข้อ 16) ลักษณะเด่นทั้งหมดเหล่านี้ทำให้เราเห็นภาพองค์รวมของผู้พิพากษาผู้โหดร้าย มหาปุโรหิต และกษัตริย์ ซึ่งครั้งหนึ่งพระเจ้าพระเยซูคริสต์จะทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ เพื่อตัดสินคนเป็นและคนตาย ด้วยความกลัวอย่างยิ่ง ยอห์นจึงล้มลงแทบพระบาทของพระองค์ประหนึ่งตาย จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าสาวกอันเป็นที่รักซึ่งครั้งหนึ่งเคยเอนกายบนเปอร์เซียของพระเยซู ไม่รู้จักพระองค์ผู้ทรงปรากฏลักษณะเดียวที่พระองค์คุ้นเคย และไม่น่าแปลกใจเลย เพราะหากสาวกไม่รู้จักพระเจ้าของตนอย่างง่ายดายหลังจากนั้น การฟื้นคืนพระชนม์ในพระวรกายอันรุ่งโรจน์ของพระองค์บนแผ่นดินโลก ยิ่งยากยิ่งที่จะจดจำพระองค์ในสง่าราศีแห่งสวรรค์อันเจิดจ้า พระเจ้าเองต้องสร้างความมั่นใจให้กับอัครสาวกโดยวางพระหัตถ์ขวาบนเขาด้วยคำพูด: "อย่ากลัวเลย Az เจ็ดคนแรกและสุดท้ายและคนเป็นและคนก่อนตายและฉันมีชีวิตอยู่ตลอดไปเป็นนิตย์ , อาเมน: และอิหม่ามกุญแจแห่งนรกและความตาย" (ข้อ 17-18) - จากคำพูดของนักบุญ ยอห์นต้องเข้าใจว่าพระองค์ผู้ทรงปรากฏไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และการปรากฏของพระองค์สำหรับอัครสาวกไม่อาจถึงตายได้ แต่ในทางกลับกัน เป็นการให้ชีวิต การมีกุญแจสู่บางสิ่งหมายความว่าชาวยิวมีอำนาจเหนือบางสิ่ง ดังนั้น "กุญแจแห่งนรกและความตาย" จึงหมายถึงอำนาจเหนือความตายของร่างกายและจิตวิญญาณ โดยสรุป ผู้ทรงปรากฏมีบัญชาให้ยอห์นเขียนสิ่งที่เขาเห็นและสิ่งที่ควรเป็น โดยอธิบายว่าดาวทั้งเจ็ดดวงคือเทวดาหรือผู้นำของคริสตจักรทั้งเจ็ด และเชิงเทียนทั้งเจ็ดนั้นกำหนดตัวคริสตจักรเหล่านี้เอง

บทที่สอง. คำแนะนำสำหรับคริสตจักรของเอเชียไมเนอร์: เอเฟเซีย สเมียร์เนีย เปอร์กามา และไทอาทิรา

ในบทที่สองและบทที่สาม การเปิดเผยที่ได้รับโดยนักบุญ ยอห์นเกี่ยวกับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งในเอเชียไมเนอร์และคำแนะนำที่เกี่ยวข้อง การเปิดเผยเหล่านี้ประกอบด้วยการสรรเสริญชีวิตคริสเตียนและศรัทธา การตำหนิข้อบกพร่อง การเตือนสติและการปลอบโยน การคุกคามและคำสัญญา เนื้อหาของการเปิดเผยและคำแนะนำเหล่านี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสภาพชีวิตคริสตจักรในคริสตจักรต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์เมื่อสิ้นสุดศตวรรษแรก แต่ในขณะเดียวกัน ก็ยังประยุกต์ใช้กับทั้งศาสนจักรโดยทั่วไปตลอดการดำรงอยู่บนแผ่นดินโลก บางคนถึงกับเห็นว่าที่นี่บ่งบอกถึงเจ็ดช่วงเวลาในชีวิตของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดตั้งแต่สมัยอัครสาวกจนถึงจุดสิ้นสุดของโลกและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

ประการแรก พระเจ้าทรงบัญชาให้เขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรเอเฟซัส คริสตจักรเอเฟซัสอวดการกระทำครั้งแรกของเธอ - สำหรับการทำงานหนักความอดทนและการต่อต้านครูสอนเท็จ แต่ในขณะเดียวกันเธอก็ถูกประณามจากการทิ้งรักครั้งแรกและได้ยินคำขู่ที่น่ากลัวว่าตะเกียงของเธอจะถูกย้ายจากที่ของเธอหากเธอทำ ไม่กลับใจ อย่างไรก็ตาม เป็นการดีสำหรับชาวเอเฟซัสที่พวกเขาเกลียด "ผลงานของพวกนิโคเลาส์" พระเจ้าสัญญาว่าจะให้รางวัลแก่ผู้ที่เอาชนะการล่อลวงและกิเลสด้วยรสชาติของผลของต้นไม้แห่งชีวิต เมืองเอเฟซัสเป็นเมืองการค้าโบราณริมชายฝั่งทะเลอีเจียน มีชื่อเสียงด้านความมั่งคั่งและประชากรจำนวนมาก ที่นั่นเป็นเวลากว่าสองปี อัครสาวกเปาโล ซึ่งในที่สุดให้ทิโมธีสาวกที่รักของเขาเป็นอธิการของเมืองเอเฟซัส อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานและถึงแก่กรรม อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์. ต่อจากนั้นในเมืองเอเฟซัสก็มีสภาสากลแห่งที่สามซึ่งสารภาพพระแม่มารีผู้ได้รับพรเป็นธีโอโทกอส ภัยคุกคามที่จะย้ายเชิงเทียนไปเหนือโบสถ์เอเฟซัสนั้นเป็นจริง จากศูนย์กลางอันยิ่งใหญ่ของโลก ไม่นานเมืองเอเฟซัสก็กลายเป็นความว่างเปล่า จากอดีตเมืองอันงดงาม เหลือเพียงซากปรักหักพังและหมู่บ้านมุสลิมเล็กๆ เท่านั้น ตะเกียงอันยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณดับสนิทแล้ว ชาวนิโคเลาส์ที่กล่าวถึงในที่นี้เป็นพวกนอกรีต เป็นตัวแทนของสาขาของพวกนอกรีตและโดดเด่นด้วยความเลวทรามต่ำช้า พวกเขายังถูกประณามในสาส์นที่ประนีประนอมโดยนักบุญ อัครสาวกเปโตรและยูดา (2 เปโตร 2:1; ยูดา 4) จุดเริ่มต้นของบาปนี้เกิดขึ้นโดยนิโคลัสผู้เปลี่ยนศาสนาจากอันทิโอก ซึ่งเป็นหนึ่งในมัคนายกเจ็ดคนแรกของกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการ 6:5) ซึ่งละทิ้งความเชื่อที่แท้จริง รางวัลสำหรับผู้ชนะจากท่ามกลางคริสเตียนชาวเอเฟซัสคือการกินต้นไม้แห่งชีวิตในสวรรค์ โดยสิ่งนี้ เราต้องเข้าใจโดยทั่วไปถึงพรแห่งชีวิตที่ได้รับพรในอนาคตของผู้ชอบธรรม ซึ่งต้นแบบของมันคือต้นไม้แห่งชีวิตในสรวงสวรรค์สมัยก่อนซึ่งบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ (ข้อ 1-7)

คริสตจักรสเมอร์นาซึ่งประกอบด้วยคนจน แต่ร่ำรวยฝ่ายวิญญาณ ถูกคาดการณ์ว่าจะประสบความทุกข์ยากและการกดขี่ข่มเหงจากชาวยิว ซึ่งพระเจ้าเรียกมันว่า "ชุมนุมของซาตาน" การทำนายความเศร้าโศกมาพร้อมกับการออกอากาศเพื่ออดทนต่อความเศร้าโศกเหล่านี้ซึ่งจะคงอยู่ "ถึงสิบวัน" จนจบ และสัญญาว่าจะให้การปลดปล่อย "จากการตายครั้งที่สอง" สเมอร์นายังเป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของเอเชียไมเนอร์ รู้แจ้งและรุ่งโรจน์ในสมัยโบราณของนอกรีต สเมอร์นามีความโดดเด่นไม่แพ้กันในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ในสมัยแรก เนื่องจากเป็นเมืองที่สว่างไสวด้วยแสงสว่างของศาสนาคริสต์ในยุคแรกๆ และยังคงรับประกันศรัทธาและความศรัทธาท่ามกลางการกดขี่ข่มเหง โบสถ์ Smyrna ตามตำนานก่อตั้งโดย St. อัครสาวกยอห์น นักศาสนศาสตร์ และสาวกของนักบุญยอห์น Polycarp ซึ่งเป็นอธิการในตัวเธอ ยกย่องเธอด้วยการเสียสละของเขา ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์คริสตจักร ยูเซบิอุส เกือบจะในทันทีหลังจากการทำนายวันสิ้นโลก มีการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์อย่างดุเดือดในเอเชียไมเนอร์ ในระหว่างนั้นนักบุญ. โพลิคาร์ปแห่งสเมียร์นา ตามการตีความอย่างหนึ่ง "สิบวัน" หมายถึงช่วงเวลาของการข่มเหงที่สั้นลง ตามที่คนอื่น ๆ กล่าว ตรงกันข้าม มันเป็นช่วงระยะเวลาหนึ่งที่ยาวนาน เพราะพระเจ้าทรงบัญชาให้มดยอบสะสม “ความสัตย์ซื่อจนตาย” นั่นคือช่วงระยะเวลาหนึ่งที่ยาวนาน บางคนหมายความถึงการกดขี่ข่มเหงที่เกิดขึ้นภายใต้การปกครองของโดมิเชียนและกินเวลานานถึงสิบปี คนอื่นๆ มองว่านี่เป็นการทำนายถึงการข่มเหงทั้งสิบครั้งที่คริสเตียนได้รับความทุกข์ทรมานจากจักรพรรดินอกรีตในช่วงสามศตวรรษแรก โดย "การตายครั้งที่สอง" ที่จะเกิดขึ้นแก่ผู้ที่ไม่เชื่อหลังจากความตายทางร่างกาย นั้นหมายถึงการประณามพวกเขาไปสู่การทรมานชั่วนิรันดร์ (ดู วป. 21:8) ผู้ที่เอาชนะ นั่นคือ ผู้ที่อดทนต่อการกดขี่ข่มเหง จะได้รับ "มงกุฎแห่งชีวิต" หรือมรดกแห่งพรนิรันดร์ สเมอร์นามาจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นเมืองสำคัญและมีศักดิ์ศรีของมหานครคริสเตียนออร์โธดอกซ์ (ข้อ 8-11)

Church of Pergamon อวดอ้างองค์พระผู้เป็นเจ้าว่ามีพระนามของพระองค์และไม่ปฏิเสธศรัทธาในพระองค์ แม้จะปลูกไว้ท่ามกลางเมืองที่เสื่อมทรามอย่างยิ่งจากลัทธินอกรีต ซึ่งหมายถึงการแสดงออกโดยนัยว่า “คุณอาศัยอยู่ ณ ที่บัลลังก์ของซาตาน คือ” และถูกข่มเหงอย่างรุนแรง ในระหว่างนั้น "คำพยานที่สัตย์ซื่อขององค์อันติปัสถูกประหารชีวิต" แม้ว่าหลายคนพยายามที่จะเข้าใจชื่อ "อันตีปาส" เป็นสัญลักษณ์ แต่ก็ทราบจากความทุกข์ทรมานที่มาถึงเราว่าอันตีปาสเป็นบิชอปแห่งเปอร์กามัมและสำหรับคำสารภาพอย่างกระตือรือร้นของเขาในศาสนาคริสต์ก็ถูกเผาในสีแดง - วัวร้อน แต่แล้วพระเจ้ายังทรงชี้ให้เห็นปรากฏการณ์เชิงลบในชีวิตของคริสตจักรเปอร์กามอน กล่าวคือ ชาวนิโคเลาส์ก็ปรากฏตัวที่นั่นเช่นกัน ทำให้การกินของรูปเคารพและการล่วงประเวณีทุกประเภทถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งบาลาอัมนำมาซึ่งชาวอิสราเอลในยุคนั้น เมืองเพอร์กามัมตั้งอยู่ทางเหนือของสเมียร์นา และในสมัยโบราณมีการแข่งขันกับสเมียร์นาและเอเฟซัส มีวิหารของเทพเอสคูลาปิอุสซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของแพทย์ นักบวชของศาสนาคริสต์ได้ฝึกฝนด้านการแพทย์และต่อต้านนักเทศน์ในศาสนาคริสต์อย่างเข้มแข็ง เปอร์กามัม ภายใต้ชื่อแบร์กาโม และโบสถ์คริสต์ในนั้นรอดมาได้จนถึงปัจจุบัน แม้จะยากจนมาก เนื่องจากไม่มีสิ่งใดหลงเหลือจากความงดงามในอดีต ยกเว้นซากปรักหักพังขนาดใหญ่ของโบสถ์ที่สวยงามซึ่งครั้งหนึ่งเคยสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเซนต์ John the Theologian สร้างโดยจักรพรรดิ Theodosius “สำหรับสตรีผู้ได้รับชัยชนะ จงกินมานาที่ซ่อนไว้ และมอบหินขาวให้เขา และชื่อใหม่ถูกจารึกไว้บนศิลา ไม่มีใครรู้ ยอมรับมันเท่านั้น” - ภาพนี้นำมาจากมานาในพันธสัญญาเดิมซึ่งก็คือ ประเภทของ “อาหารจากสวรรค์ที่ลงมาจากสวรรค์” นั่นคือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าเอง โดยมานานี้ เราต้องเข้าใจถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันในชีวิตอันเป็นพรแก่พระเจ้าในอนาคต การแสดงออกเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับ "หินสีขาว" มีพื้นฐานมาจากประเพณีของสมัยโบราณตามที่ผู้ชนะของเกมสาธารณะและการแข่งขันได้รับแผ่นหินสีขาวซึ่งพวกเขานำเสนอเพื่อรับรางวัลที่ได้รับ เป็นธรรมเนียมของผู้พิพากษาชาวโรมันที่จะรวบรวมคะแนนเสียงด้วยหินสีขาวและสีดำ สีขาวหมายถึงการยอมรับ สีดำหมายถึงการประณาม ในปากของผู้ทำนาย หินสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาของคริสเตียน ซึ่งพวกเขาได้รับรางวัลในยุคที่จะมาถึง การให้ชื่อแก่สมาชิกใหม่ของอาณาจักรนั้นเป็นลักษณะของราชาและขุนนาง และราชาแห่งสวรรค์จะมอบชื่อใหม่ให้กับบุตรชายที่ได้รับเลือกในอาณาจักรของพระองค์ซึ่งจะบ่งบอกถึงคุณสมบัติภายในของพวกเขา จุดประสงค์และการรับใช้ในอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ แต่เนื่องจากไม่มีใคร “ข้อความจากผู้ชายที่อยู่ในผู้ชาย มันเป็นเพียงวิญญาณของผู้ชายที่อาศัยอยู่ในตัวเขา” (1 คร. 2:11) ดังนั้นชื่อใหม่ซึ่งมอบให้กับบุคคลที่พระอาจารย์รอบรู้จะเป็นที่รู้จักเฉพาะผู้รับชื่อนี้ (ข้อ 12-17)

คริสตจักรธิยาทิราอวดความศรัทธา ความรัก และความอดทนของเธอ แต่ในขณะเดียวกันเธอก็ถูกประณามจากการยอมให้อีเซเบลหญิงผู้เผยพระวจนะเท็จบางคนกระทำการนอกกฎหมายและคนทุจริตในลำไส้ของเธอ พระเจ้าพยากรณ์ถึงความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงสำหรับเธอและบรรดาผู้ที่ล่วงประเวณีกับเธอ หากพวกเขาไม่กลับใจ และความตายเพื่อลูก ๆ ของเธอ; คริสเตียนที่ดีและซื่อสัตย์ของคริสตจักรธิยาทิราต้องรักษาศรัทธาของตนและรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าจนถึงที่สุดเท่านั้น พระเจ้าสัญญากับผู้ที่ได้รับชัยชนะว่าจะประทานพลังอันแข็งแกร่งเหนือพวกนอกรีตและดวงดาวแห่งรุ่งอรุณ Thyatira เป็นเมืองเล็ก ๆ ใน Lydia ซึ่งไม่ได้ทำเครื่องหมายตัวเองในประวัติศาสตร์ แต่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เนื่องจาก Lydia มาจากเมืองนี้ซึ่งได้รับความสว่างจากศรัทธาของคริสเตียนของ St. อัครสาวกเปาโลระหว่างการเดินทางประกาศศาสนาครั้งที่ 2 ในเมืองฟิลิปปี (กิจการ 16:14, 15, 40) อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการก่อตั้งศาสนาคริสต์ใน Thyatira อย่างรวดเร็วและดังที่เห็นได้จากคำว่า "การกระทำครั้งสุดท้ายของคุณยิ่งใหญ่กว่าครั้งแรก" คุณสมบัติคริสเตียนที่ดีทั้งหมดของชาว Thyatira ระบุไว้ก่อนหน้านี้พัฒนาและเสริมกำลัง มากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อเวลาผ่านไป มีการใช้ชื่ออีซาเบลในที่นี้ เห็นได้ชัดว่าในความหมายโดยนัยเดียวกันกับชื่อของบาลาอัมด้านบน เป็นที่ทราบกันดีว่าเยเซเบลธิดาของกษัตริย์เมืองไซดอนได้แต่งงานกับอาหับกษัตริย์แห่งอิสราเอล ทรงนำพระองค์ไปนมัสการสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของไซดอนและเมืองไทร์ทั้งหมด และเป็นเหตุให้ชาวอิสราเอลตกสู่การบูชารูปเคารพ . สันนิษฐานได้ว่าชื่อของ "อีซาเบล" เรียกที่นี่ว่าแนวโน้มการล่วงประเวณีแบบเดียวกันของนิโคไลต์ ที่นี่คำสอนของ Nicolaitans เรียกว่า "ส่วนลึกของซาตาน" ในฐานะผู้บุกเบิกของ Gnostics ซึ่งเรียกคำสอนเท็จของพวกเขาว่า "ส่วนลึกของพระเจ้า" ลัทธินอกรีตล้มลงเนื่องจากการต่อสู้กับศาสนาคริสต์ ในแง่นี้ พระเจ้าสัญญาถึงชัยชนะ "อำนาจเหนือคนต่างชาติ" "และฉันจะให้ดาวรุ่งแก่เขา" - คำเหล่านี้มีการตีความสองครั้ง ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เรียก "ดาวรุ่ง" (เดนนิทซา) ซาตานที่ตกลงมาจากสวรรค์ (อิสยาห์ 14:12) จากนั้นคำเหล่านี้แสดงถึงอำนาจของคริสเตียนที่เชื่อเหนือซาตาน (ดู ลูกา 10:18-19) ในทางกลับกัน เซนต์. อัครสาวกเปโตรในจดหมายฝาก 2 ฉบับของเขา (1:19) "ดาวแห่งรุ่งอรุณ" ซึ่งส่องสว่างในใจมนุษย์ เรียกพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ในแง่นี้ คริสเตียนแท้ได้รับสัญญาว่าจิตวิญญาณของเขาจะสว่างขึ้นด้วยความสว่างของพระคริสต์และมีส่วนร่วมในรัศมีภาพแห่งสวรรค์ในอนาคต (ข้อ 18-29)

บทที่สาม. คำแนะนำสำหรับคริสตจักรในเอเชียไมเนอร์: ซาร์ดิส ฟิลาเดลเฟีย และเลาดีเซีย

พระเจ้าทรงบัญชาทูตสวรรค์แห่งโบสถ์ซาร์ดิสให้เขียนประณามมากกว่าการปลอบใจ: ศาสนจักรนี้มีเพียงชื่อแห่งศรัทธาที่มีชีวิต แต่แท้จริงแล้วศาสนานั้นตายแล้วฝ่ายวิญญาณ พระเจ้าทรงคุกคามชาวคริสต์แห่งซาร์ดิสด้วยภัยพิบัติอย่างกะทันหันหากพวกเขาไม่กลับใจ อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ "ผู้ที่ไม่ได้ทำให้เสื้อผ้าของตนเป็นมลทิน" พระเจ้าสัญญาว่าจะสวมเสื้อผ้าสีขาวให้ผู้พิชิต (เหนือกิเลสตัณหา) ชื่อของพวกเขาจะไม่ถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิตและพระเจ้าจะทรงสารภาพต่อหน้าพระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์

ซาร์ดิสในสมัยโบราณเป็นเมืองใหญ่และร่ำรวย ซึ่งเป็นเมืองหลวงของแคว้นลิเดียน และปัจจุบันเป็นหมู่บ้านซาร์ดิสที่ยากจนในตุรกี มีคริสเตียนไม่กี่คนที่นั่น และพวกเขาไม่มีคริสตจักรของตนเอง ภายใต้จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ความหายนะทางวิญญาณของเมืองนี้ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจน: มันกลับคืนสู่การบูชารูปเคารพอย่างรวดเร็ว ซึ่งการลงโทษของพระเจ้าได้เกิดขึ้น มันถูกทำลายลงกับพื้น ภายใต้ "เสื้อผ้าที่มีมลทิน" ความสกปรกทางวิญญาณถูกพรรณนาโดยเปรียบเทียบที่นี่ ดังนั้นผู้ที่ไม่ได้ทำให้เสื้อผ้าของพวกเขาเป็นมลทินคือผู้ที่จิตใจไม่เกี่ยวข้องกับคำสอนเท็จนอกรีต และชีวิตของเขาไม่ได้เปื้อนด้วยกิเลสตัณหาและความชั่วร้าย โดย "เสื้อคลุมสีขาว" หมายถึงเสื้อผ้าสำหรับงานแต่งงานซึ่งแขกจะสวมใส่ในงานเลี้ยงงานแต่งงานของพระราชโอรสภายใต้ภาพที่พระเจ้าได้นำเสนอในอุปมาเรื่องความสุขในอนาคตของผู้ชอบธรรมในอาณาจักรสวรรค์ของพระองค์ (มธ. 22:11-12) เหล่านี้เป็นเสื้อผ้าที่จะเป็นเหมือนเสื้อผ้าของพระผู้ช่วยให้รอดในระหว่างการจำแลงพระกาย ซึ่งทำเป็นสีขาวดั่งแสง (มธ. 17:2) คำจำกัดความของพระเจ้าเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนแสดงเป็นสัญลักษณ์ภายใต้รูปของหนังสือซึ่งพระเจ้าในฐานะผู้พิพากษาที่รอบรู้และชอบธรรมทุกประการ ทรงจดการกระทำทั้งหมดของมนุษย์ ภาพสัญลักษณ์นี้มักใช้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (สด. 68:29, สด. 139:16, อิสยาห์ 4:3; ดาน. 7:10, มาลาค. 3:16; อพยพ 32:32-33; ลูกา 10: 20; ฟิลิป. 4:3). ตามความคิดนี้ ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างคู่ควรกับจุดหมายสูงสุด อย่างที่เป็นอยู่ เข้ากับหนังสือแห่งชีวิต และผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างไม่คู่ควร ถูกลบออกจากหนังสือเล่มนี้ อย่างที่เป็นอยู่ ทำให้เขาขาด สิทธิในการมีชีวิตนิรันดร์ ดังนั้น สัญญากับผู้พิชิตบาปที่จะไม่ลบชื่อของเขาออกจากหนังสือแห่งชีวิตจึงเทียบเท่ากับสัญญาที่จะไม่กีดกันเขาจากพรจากสวรรค์ที่เตรียมไว้สำหรับคนชอบธรรมในชีวิตในอนาคต "และฉันจะสารภาพชื่อของเขาต่อหน้าพ่อของฉันและต่อหน้าทูตสวรรค์ของพระองค์" - นี่เป็นสิ่งเดียวกับที่พระเจ้าสัญญาระหว่างพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกกับสาวกที่แท้จริงของพระองค์ (มธ. 10:32) นั่นคือฉันรู้จักและประกาศพระองค์ สาวกผู้ซื่อสัตย์ของฉัน (ข้อ 1-6) พระเจ้าทรงบัญชาทูตสวรรค์ของโบสถ์ฟิลาเดลเฟียให้เขียนคำชมเชยและให้กำลังใจมากมาย แม้จะมีความอ่อนแอ (อาจหมายถึงจำนวนเล็กน้อย) คริสตจักรแห่งนี้ไม่ได้ละทิ้งพระนามของพระเยซูเมื่อเผชิญกับการรวมตัวของซาตานผู้ข่มเหงชาวยิว สำหรับสิ่งนี้ พระเจ้าจะทรงทำให้พวกเขามาก้มลงต่อหน้าเธอ และในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการทดลองสำหรับทั้งจักรวาล เธอจะพบการป้องกันและการปกป้องจากตัวพระเจ้าเอง ดังนั้น หน้าที่ของชาวฟิลาเดลเฟียคือเก็บเฉพาะสิ่งที่พวกเขามี เพื่อไม่ให้ใครรับมงกุฏของพวกเขา พระเจ้าสัญญาว่าจะทำให้ผู้ชนะเป็นเสาหลักในวัดและเขียนชื่อของพระเจ้าและชื่อเมืองของพระเจ้า - เยรูซาเล็มใหม่และชื่อใหม่ของพระเยซูลงบนนั้น ฟิลาเดลเฟียเป็นเมืองใหญ่อันดับสองในลิเดีย ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งแอตตาลุส ฟิลาเดลฟัส ราชาแห่งเพอร์กามอน เมืองนี้ หนึ่งในเมืองทั้งหมดในเอเชียไมเนอร์ ไม่ยอมจำนนต่อพวกเติร์กมาเป็นเวลานาน เป็นเรื่องน่าทึ่งที่แม้ทุกวันนี้ศาสนาคริสต์จะอยู่ในสภาพที่เฟื่องฟูที่สุดในฟิลาเดลเฟีย เหนือกว่าเมืองอื่นๆ ในเอเชียไมเนอร์ทั้งหมด: ประชากรคริสเตียนจำนวนมากรอดชีวิตที่นี่ มีอธิการของตัวเองและโบสถ์ 25 แห่ง ผู้อยู่อาศัยมีอัธยาศัยดีและใจดีมาก ชาวเติร์กเรียกฟิลาเดลเฟียว่า "อัลลอฮ์-เชอร์" นั่นคือ "เมืองของพระเจ้า" และชื่อนี้ระลึกถึงพระสัญญาของพระเจ้าโดยไม่ตั้งใจ: "ฉันจะเขียนถึงผู้ที่เอาชนะพระนามของพระเจ้าของฉันและชื่อของเมืองของฉัน พระเจ้า" (ข้อ 12) “พระองค์ผู้บริสุทธิ์ตรัสดังนี้ว่า ทรงมีกุญแจของดาวิด” - พระบุตรของพระเจ้าเรียกพระองค์เองว่าทรงมีกุญแจของดาวิดในแง่ของการมีอำนาจสูงสุดในราชวงศ์ของดาวิด เพราะกุญแจเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจ ราชวงศ์ของดาวิดหรืออาณาจักรของดาวิด มีความหมายเดียวกับอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งเป็นประเภทหนึ่งในพันธสัญญาเดิม นอกจากนี้ยังมีการกล่าวอีกว่าหากพระเจ้าโปรดปรานใครสักคนที่จะเปิดประตูอาณาจักรนี้ ก็ไม่มีใครสามารถป้องกันเขาได้ และในทางกลับกัน นี่เป็นการบ่งชี้โดยนัยถึงความศรัทธาอันมั่นคงของชาวฟิลาเดลเฟีย ซึ่งพวกครูสอนเท็จที่นับถือศาสนายิวไม่สามารถทำลายได้ ฝ่ายหลังจะเข้ามากราบลงต่อหน้าเท้าของชาวฟิลาเดลเฟีย กล่าวคือ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาจะยอมรับว่าพ่ายแพ้ ภายใต้ "ปีแห่งการทดลอง" ในระหว่างที่พระเจ้าสัญญาว่าจะรักษาชาวฟิลาเดลเฟียให้สัตย์ซื่อต่อพระองค์ บางคนเข้าใจการกดขี่ข่มเหงอย่างเลวร้ายของคริสเตียนโดยจักรพรรดิโรมันนอกรีต ซึ่งได้กลืนกิน "โลกทั้งใบ" ในขณะที่จักรวรรดิโรมันถูกเรียกในสมัยนั้น (cf . ลูกา 2:1); คนอื่นแนะนำว่าควรเข้าใจว่าฟิลาเดลเฟียเป็นหนึ่งในคริสตจักรคริสเตียนหรือคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดโดยทั่วไปในสมัยสุดท้ายก่อนสิ้นโลกและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ในความหมายอย่างหลังนี้ มีคำกล่าวที่ชัดเจนเป็นพิเศษว่า "ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว จงยึดมั่นในสิ่งที่ท่านมีอยู่ เกรงว่าใครจะรับมงกุฎของท่านไป" เมื่อนั้นอันตรายของการสูญเสียศรัทธาจากการทดลองหลายครั้งจะเพิ่มขึ้น แต่ในทางกลับกัน รางวัลสำหรับความซื่อสัตย์ก็อยู่ใกล้แค่เอื้อม ดังนั้นคนๆ หนึ่งจึงต้องระมัดระวังเป็นพิเศษเพื่อว่าจะไม่สูญเสียความเหลื่อมล้ำ ความเป็นไปได้ของความรอดเช่น Lotova ภรรยาของเขาแพ้ ถูกวางไว้เป็น "เสา" ในประตูนรกที่ผ่านไม่ได้ของคริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งเปรียบเปรยในรูปแบบของบ้านแสดงให้เห็นถึงส่วนที่ขัดขืนของผู้ชนะในการล่อลวงไปยังคริสตจักรของพระคริสต์นั่นคือตำแหน่งที่มั่นคงที่สุด ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ รางวัลสูงสำหรับบุคคลดังกล่าวจะเป็นจารึกชื่อสามชื่อ: ชื่อลูกของพระเจ้าซึ่งเป็นของพระเจ้าอย่างแยกไม่ออกชื่อพลเมืองของกรุงเยรูซาเล็มใหม่หรือบนสวรรค์และชื่อของ คริสเตียนในฐานะสมาชิกที่แท้จริงของพระกายของพระคริสต์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า กรุงเยรูซาเลมใหม่เป็นคริสตจักรแห่งชัยชนะบนสวรรค์ซึ่งเรียกว่า "ลงมาจากสวรรค์" เพราะต้นกำเนิดของคริสตจักรจากพระบุตรของพระเจ้าผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์นั้นเป็นสวรรค์ เธอมอบของขวัญจากสวรรค์ให้กับผู้คนและยกพวกเขาขึ้น สู่สวรรค์ (ข้อ 7-13 )

ทูตสวรรค์แห่งเลาดีเซียซึ่งเป็นคริสตจักรที่เจ็ดคนสุดท้ายได้รับคำสั่งให้เขียนข้อกล่าวหามากมาย พระเจ้าไม่ตรัสคำรับรองเกี่ยวกับเธอแม้แต่คำเดียว เขาตำหนิเธอว่าเธอไม่เย็นไม่ร้อนจึงขู่ว่าจะคายเธอออกจากปากของเขาเหมือนน้ำอุ่นที่กระตุ้นอาการคลื่นไส้แม้ว่าชาวเลาดีเซียจะมั่นใจในความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของพวกเขาก็ตามพระเจ้าเรียกพวกเขาว่าโชคร้าย, อนาถ, ยากจน ตาบอดและเปลือยกาย เรียกร้องให้ดูแลปกปิดความเปลือยเปล่าและรักษาอาการตาบอด ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงเรียกการกลับใจ โดยตรัสว่าพระองค์ทรงยืนด้วยความรักที่ประตูหัวใจของผู้สำนึกผิดทุกคน และพร้อมจะเสด็จมาหาเขาด้วยความเมตตาและการให้อภัยของพระองค์ พระเจ้าสัญญาว่าจะให้ชัยชนะเหนือความเย่อหยิ่งของเขาและโดยทั่วไปแล้ว เหนือความเจ็บป่วยทางศีลธรรมด้วยพระองค์เองบนบัลลังก์ของพระองค์ Laodicea ซึ่งปัจจุบันเรียกโดยพวกเติร์กว่า "Eski-Hissar" นั่นคือป้อมปราการเก่าตั้งอยู่ใน Phrygia ริมแม่น้ำ Lyka และใกล้เมือง Colossus ในสมัยโบราณ มันมีชื่อเสียงในด้านการค้า ความอุดมสมบูรณ์ของดิน และการเลี้ยงโค ประชากรมีจำนวนมากและมั่งคั่ง ดังหลักฐานจากการขุดค้น ซึ่งพบว่ามีงานประติมากรรมล้ำค่ามากมาย เศษหินอ่อนประดับตกแต่งหรูหรา บัว แท่น ฯลฯ สันนิษฐานได้ว่าความมั่งคั่งทำให้ชาวเลาดีซีไม่สัมพันธ์กัน สู่ความเชื่อของคริสเตียน ซึ่งเมืองของพวกเขาถูกลงโทษจากพระเจ้า - การทำลายล้างและการทำลายล้างโดยพวกเติร์ก "ดังนั้น กล่าวว่า... จุดเริ่มต้นของการสร้างของพระเจ้า" - พระเจ้าถูกเรียกเช่นนั้น แน่นอน ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าองค์แรก แต่ในความจริงที่ว่า "ทั้งหมดที่เป็นอยู่และปราศจากพระองค์ มันคือ แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้นก็ตาม" (ยอห์น 1:3) และความจริงที่ว่าพระองค์ทรงเป็นผู้เขียนการฟื้นฟูมนุษยชาติที่ตกสู่บาป (กท. 6:15 และ คส. 3:10) "... โอ้ถ้าคุณเย็นหรือร้อน" - คนเย็นชาที่ไม่รู้จักศรัทธาสามารถเชื่อและกลายเป็นผู้ศรัทธาที่กระตือรือร้นได้เร็วกว่าคริสเตียนที่เย็นลงและไม่แยแสต่อศรัทธา แม้แต่คนบาปที่เห็นได้ชัดก็ยังดีกว่าฟาริสีอุ่นๆ ที่พอใจกับสภาพทางศีลธรรมของเขา นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ประณามพวกฟาริสีโดยเลือกคนเก็บภาษีและหญิงแพศยาที่สำนึกผิด คนบาปที่เปิดเผยและเปิดเผยสามารถรับรู้ถึงความบาปและการกลับใจอย่างจริงใจของพวกเขาได้ง่ายกว่าคนที่มีมโนธรรมอุ่นๆ ที่ไม่รับรู้ถึงความเจ็บป่วยทางศีลธรรมของพวกเขา “ทองคำขัดเกลาด้วยไฟ เสื้อคลุมสีขาว และยาทาตา (คอลลูเรียม)” ซึ่งพระเจ้าแนะนำให้ชาวเลาดีเซียมซื้อจากพระองค์ หมายถึงความรักและความโปรดปรานของพระเจ้าที่ได้มาจากการกลับใจ การทำความดี ความประพฤติที่บริสุทธิ์และปราศจากตำหนิ และปัญญาอันสูงสุดจากสวรรค์ ที่ให้การมองเห็นทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าชาวเลาดีเซียพึ่งพาความมั่งคั่งของตนมากเกินไป โดยพยายามผสมผสานการรับใช้พระเจ้าและทรัพย์ศฤงคารเข้าด้วยกัน บางคนเชื่อว่าในที่นี้ เรากำลังพูดถึงศิษยาภิบาลที่พยายามเพิ่มพูนความมั่งคั่งทางโลก และผู้ที่จินตนาการว่าผ่านความมั่งคั่ง พวกเขาถูกเรียกให้ปกครองเหนือมรดกของพระเจ้า ประทับใจในความมั่งคั่งของพวกเขา พระเจ้าแนะนำให้คนเหล่านี้ซื้อจากพระองค์นั่นคือไม่ขอเพียงอย่างเดียวและไม่ได้รับฟรี แต่ให้ซื้อนั่นคือซื้อจากพระคริสต์ด้วยค่าแรงการกลับใจ "ทองคำบริสุทธิ์ด้วยไฟ" คือ ทรัพย์ทางวิญญาณแท้ เปี่ยมด้วยพระคุณ ซึ่งสำหรับผู้เลี้ยงแกะประกอบด้วย โดยวิธี และในคำสอน ละลายด้วยเกลือ “ผ้าขาว” นั่นคือ ของประทานแห่งการทำดีแก่ผู้อื่น และ “สมณพราหมณ์” " หรืออานิสงส์ของการไม่ครอบครองซึ่งเปิดตาให้มองเห็นอนิจจังและอนิจจังของทรัพย์สมบัติทั้งปวงในโลกที่เน่าเปื่อยนี้ "ผู้พิชิต" ได้รับสัญญาว่าจะนั่งเขาบนบัลลังก์ของพระเจ้าซึ่งหมายถึงศักดิ์ศรีสูงสุดของทายาทแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ร่วมกับพระคริสต์ผู้พิชิตมาร

มีความเห็นว่าคริสตจักรทั้งเจ็ดมีความหมายถึงเจ็ดช่วงเวลาของชีวิตของคริสตจักรทั้งหมดของพระคริสต์ตั้งแต่การก่อตั้งจนถึงจุดสิ้นสุดของโลก: 1) คริสตจักรแห่งเอเฟซัสหมายถึงช่วงแรก - คริสตจักรเผยแพร่ซึ่งทำงานและทำ ไม่ล้มเหลวต่อสู้กับพวกนอกรีตคนแรก - "Nicolaites" แต่ในไม่ช้าก็ละทิ้งประเพณีที่ดีในการทำความดี - "การมีส่วนร่วมในทรัพย์สิน" ("ความรักครั้งแรก"); 2) คริสตจักรสเมียร์นาหมายถึงช่วงที่สอง - ช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงของคริสตจักรซึ่งมีเพียงสิบครั้งเท่านั้น 3) Church of Pergamon นับเป็นยุคที่สาม - ยุคของสภาทั่วโลกและการต่อสู้กับพวกนอกรีตด้วยดาบแห่งพระวจนะของพระเจ้า 4) โบสถ์ Thyatira - ยุคที่ 4 หรือช่วงเวลาแห่งการออกดอกของศาสนาคริสต์ในหมู่ประชาชนใหม่ของยุโรป 5) โบสถ์ซาร์ดิส - ยุคของมนุษยนิยมและวัตถุนิยมของศตวรรษที่ XVI-XVIII; 6) คริสตจักรฟิลาเดลเฟีย - ช่วงสุดท้ายของชีวิตของคริสตจักรของพระคริสต์ - ยุคร่วมสมัยของเราเมื่อคริสตจักรมี "พลังเพียงเล็กน้อย" ในมนุษยชาติสมัยใหม่และการกดขี่ข่มเหงจะเริ่มต้นอีกครั้งเมื่อต้องการความอดทน 7) คริสตจักรเลาดีเซียนเป็นยุคสุดท้ายที่เลวร้ายที่สุดก่อนสิ้นโลก โดยมีลักษณะที่ไม่แยแสต่อศรัทธาและความเจริญรุ่งเรืองภายนอก

บทที่สี่. นิมิตที่สอง: นิมิตของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์และลูกแกะ

บทที่สี่มีจุดเริ่มต้นของนิมิตที่สองใหม่ ภาพของปรากฏการณ์อันตระหง่านใหม่ที่เปิดออกต่อหน้าต่อตาของนักบุญ ยอห์นเริ่มต้นด้วยการสั่งให้เขาเข้าไปในประตูสวรรค์ที่เปิดอยู่เพื่อดูว่า "จะต้องเป็นอย่างไรบ้าง" การเปิดประตูบ่งบอกถึงการค้นพบความลึกลับที่อยู่ลึกที่สุดของพระวิญญาณ ด้วยคำว่า "เกิดขึ้น semo" ผู้ฟังได้รับคำสั่งให้ละทิ้งความคิดทางโลกอย่างสิ้นเชิงและหันไปหาความคิดในสวรรค์ “และอาบีอยู่ในจิตวิญญาณ” นั่นคืออีกครั้งในสภาพที่น่าชื่นชม นักบุญ ยอห์นเห็น คราวนี้ พระเจ้าพระบิดาเอง ประทับบนบัลลังก์ รูปร่างหน้าตาของเขาคล้ายกับอัญมณีล้ำค่า "ไอแอสพิส" ("หินสีเขียว เหมือนมรกต") และ "ซาร์ดิโนวี" (ซาร์ดิสหรือเซอร์โดนิก สีเหลืองเพลิง) สีแรกเหล่านี้คือสีเขียว ตามที่ St. แอนดรูว์แห่งซีซาเรียหมายความว่าธรรมชาติแห่งสวรรค์เบ่งบานอยู่เสมอ ให้ชีวิตและหล่อเลี้ยง และประการที่สอง - สีเหลือง - แดง - เพลิง - ความบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ สถิตในพระเจ้าชั่วนิรันดร์ และพระพิโรธอันน่าเกรงขามของพระองค์ต่อผู้ที่ฝ่าฝืนพระประสงค์ของพระองค์ การรวมกันของสองสีนี้บ่งชี้ว่าพระเจ้าลงโทษคนบาป แต่ในขณะเดียวกันก็พร้อมเสมอที่จะให้อภัยผู้สำนึกผิดอย่างจริงใจ การปรากฏตัวของผู้ประทับบนบัลลังก์ล้อมรอบด้วย "โค้ง" (รุ้ง) เหมือนมรกต หินสีเขียว ซึ่งหมายความว่าเหมือนรุ้งที่ปรากฏขึ้นหลังน้ำท่วมคือความเมตตานิรันดร์ของพระเจ้าต่อมนุษยชาติ การนั่งบนบัลลังก์หมายถึงการเปิดการพิพากษาของพระเจ้าซึ่งจะเปิดเผยในวาระสุดท้าย นี่ไม่ใช่การพิพากษาครั้งสุดท้าย แต่เป็นการพิพากษาเบื้องต้น คล้ายกับการพิพากษาของพระเจ้าที่เคยมีมาหลายครั้งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกี่ยวกับคนที่ทำบาป (น้ำท่วมโลก ความพินาศของโสโดมและโกโมราห์ ความพินาศของเยรูซาเล็ม และอื่นๆ อีกมากมาย ). อัญมณีล้ำค่าอย่างแจสเปอร์และคอร์นีเลียน ตลอดจนรุ้งรอบพระที่นั่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการยุติพระพิโรธของพระเจ้าและการเกิดใหม่ของโลก บ่งบอกว่าการพิพากษาของพระเจ้าที่มีต่อโลก นั่นคือ การทำลายล้างด้วยไฟจะสิ้นสุด ด้วยการต่ออายุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณสมบัติของแจสเปอร์ในการรักษาแผลและบาดแผลที่ได้รับจากดาบ (ข้อ 1-3)

รอบพระที่นั่งบนบัลลังก์อีก 24 องค์ นั่งผู้เฒ่า 24 คน นุ่งห่มขาว สวมมงกุฏทองคำบนศีรษะ มีความคิดเห็นและข้อสันนิษฐานที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับผู้อาวุโสเหล่านี้ควรเข้าใจใคร สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของมนุษยชาติที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัย หลายคนเชื่อตามพระสัญญาที่ให้ไว้กับนักบุญ ถึงอัครสาวก: "คุณจะนั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์เพื่อตัดสินสิบสองเผ่าของอิสราเอล" (มธ. 19:28) ซึ่งภายใต้ผู้อาวุโส 24 คนเหล่านี้ เราต้องเข้าใจตัวแทน 12 คนของมนุษยชาติในพันธสัญญาเดิม - นักบุญ ปรมาจารย์และผู้เผยพระวจนะและตัวแทน 12 คนของมนุษยชาติในพันธสัญญาใหม่ซึ่ง 12 อัครสาวกของพระคริสต์สามารถพิจารณาได้อย่างถูกต้อง เสื้อคลุมสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และการเฉลิมฉลองนิรันดร์ และมงกุฎทองคำเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือปีศาจ จากบัลลังก์ "ฟ้าแลบและเสียงร้องออกมา" - นี่แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าน่ากลัวและน่ากลัวเพียงใดสำหรับคนบาปที่ไม่กลับใจไม่คู่ควรกับความเมตตาและการให้อภัยของเขา “และนักบวชแห่งไฟทั้งเจ็ดที่เผาไหม้ต่อหน้าบัลลังก์ซึ่งเป็นวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า” - โดย "วิญญาณทั้งเจ็ด" เหล่านี้เราต้องเข้าใจเทวดาหลักทั้งเจ็ดในฐานะนักบุญ Irina หรือของขวัญเจ็ดประการของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ระบุไว้โดย St. ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (11:2) "และต่อหน้าบัลลังก์ทะเลเป็นแก้วเหมือนคริสตัล" - ทะเลคริสตัลที่นิ่งและนิ่งตรงกันข้ามกับทะเลที่มีพายุซึ่งเห็นในภายหลังโดยนักบุญ ยอห์น (13:1) น่าจะหมายถึงตามที่ล่ามหลายคนว่า "พลังศักดิ์สิทธิ์มากมายจากสวรรค์ บริสุทธิ์และเป็นอมตะ" (เซนต์แอนดรูแห่งซีซารีอา) เหล่านี้เป็นวิญญาณของผู้คนที่ไม่หวั่นไหวด้วยพายุแห่ง ทะเลแห่งชีวิต แต่เหมือนคริสตัลที่สะท้อนสีรุ้งเจ็ดสี ตื้นตันใจด้วยของประทานเจ็ดประการแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ “และท่ามกลางพระที่นั่งและรอบพระที่นั่งนั้นมีสัตว์สี่ตัวอยู่เต็มตาทั้งข้างหน้าและข้างหลัง” - บางคนคิดว่าสัตว์เหล่านี้หมายถึงธาตุทั้งสี่และการควบคุมและการเก็บรักษาของพระเจ้าหรือการปกครองของพระเจ้าเหนือสวรรค์บนดิน , ทะเลและยมโลก แต่ตามที่ชัดเจนจากคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับสายพันธุ์ของสัตว์เหล่านี้ ไม่ต้องสงสัยเลย กองกำลังของเทวทูตเช่นเดียวกับในนิมิตลึกลับของเซนต์. ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล (1:28) บนแม่น้ำเคบาร์พวกเขาสนับสนุนรถม้าลึกลับซึ่งพระเจ้าพระเจ้าประทับนั่งในฐานะกษัตริย์ สัตว์สี่ตัวนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ ดวงตามากมายของพวกเขามีความหมายถึงสัจธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ความรู้ของทุกสิ่งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เหล่านี้เป็นเทวดาที่สูงที่สุดและใกล้เคียงที่สุดกับพระเจ้า สรรเสริญพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง

บทที่ห้า. วิสัยทัศน์ที่สองต่อ: หนังสือที่ปิดสนิทและลูกแกะตามที่พูด

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งนักบุญ ยอห์นนั่งบนบัลลังก์ ถือพระหัตถ์ขวาหนังสือที่เขียนไว้ด้านนอกและด้านใน และผนึกด้วยตราประทับเจ็ดดวง หนังสือในสมัยโบราณประกอบด้วยแผ่นหนังม้วนเป็นหลอดหรือพันรอบแท่งกลม เชือกเส้นหนึ่งถูกร้อยเป็นเกลียวในม้วนหนังสือซึ่งผูกไว้ด้านนอกและติดด้วยตราประทับ บางครั้งหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยแผ่นหนังซึ่งพับเป็นรูปพัดและผูกไว้ด้านบนด้วยเชือกที่ปิดผนึกด้วยตราประทับในแต่ละพับหรือพับของหนังสือ ในกรณีนี้ การเปิดตราประทับเดียวทำให้สามารถเปิดและอ่านหนังสือได้เพียงส่วนเดียว ปกติแล้วการเขียนจะเขียนไว้ด้านเดียวของแผ่นหนัง แต่ในบางกรณีที่ไม่ค่อยพบก็เขียนทั้งสองด้าน ตามคำอธิบายของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรียและคนอื่นๆ ที่อยู่ใต้หนังสือเห็นโดยนักบุญ จอห์น เราควรเข้าใจ "ความทรงจำอันชาญฉลาดของพระเจ้า" ซึ่งทุกอย่างถูกจารึกไว้ เช่นเดียวกับความลึกซึ้งของชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ในหนังสือเล่มนี้ ดังนั้น คำจำกัดความลึกลับทั้งหมดของแผนการอันชาญฉลาดของพระเจ้าเกี่ยวกับความรอดของผู้คนจึงถูกจารึกไว้ ตราผนึกทั้งเจ็ดหมายถึงการยืนยันที่สมบูรณ์และไม่คุ้นเคยของหนังสือ หรือการแจกจ่ายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การทดสอบส่วนลึกซึ่งไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่ถูกสร้างขึ้นจะสามารถแก้ไขได้ หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงคำพยากรณ์ซึ่งพระเยซูคริสต์เองตรัสว่าบางคำได้สำเร็จแล้วในข่าวประเสริฐ (ลูกา 24:44) แต่ส่วนที่เหลือจะสำเร็จในวันเวลาสุดท้าย ทูตสวรรค์ผู้แข็งแกร่งคนหนึ่งในเสียงดังร้องเรียกให้ใครซักคนเปิดหนังสือเล่มนี้โดยถอดตราประทับทั้งเจ็ดออก แต่ไม่พบใครที่คู่ควร "ไม่ว่าจะในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลกหรือใต้พื้นดิน" ที่กล้าทำเช่นนี้ ซึ่งหมายความว่าไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่ถูกสร้างขึ้นมาสามารถเข้าถึงความรู้เกี่ยวกับความลึกลับของพระเจ้า การไม่สามารถเข้าถึงได้นี้แข็งแกร่งขึ้นด้วยคำว่า "เบื้องล่าง" นั่นคือ แม้แต่ "มองเข้าไปในนั้น" (ข้อ 1-3) ผู้ทำนายคร่ำครวญมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มีผู้อาวุโสคนหนึ่งปลอบว่า "อย่าร้องไห้ ดูเถิด ราชสีห์จากเผ่ายูดาห์ซึ่งเป็นรากของดาวิดได้พิชิตแล้วสามารถเปิดหนังสือเล่มนี้และทำลายมันได้ เจ็ดแมวน้ำ” "สิงโต" ในที่นี้แปลว่า "แข็งแกร่ง", "ฮีโร่" สิ่งนี้ชี้ไปที่คำพยากรณ์ของปรมาจารย์ยาโคบเกี่ยวกับ "สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์" ซึ่งหมายถึงพระเมสสิยาห์ - พระคริสต์ (ปฐมกาล 49:9-10) เมื่อชำเลืองมอง เห็น "ลูกแกะตัวหนึ่งประหนึ่งถูกฆ่า มีเจ็ดเขาและเจ็ดตา" พระเมษโปดกองค์นี้ซึ่งมีเครื่องหมายแห่งการเสียสละคือ "พระเมษโปดกของพระเจ้า ทรงขจัดบาปของโลก" (ยอห์น 1:29) นั่นคือ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา พระองค์ผู้เดียวทรงสมควรที่จะเปิดหนังสือคำพิพากษาของพระเจ้า เพราะพระองค์ผู้ถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของมนุษย์ พระองค์เองทรงปรากฏเป็นการปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าเกี่ยวกับความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การเปิดตราประทับอีกเจ็ดดวงของหนังสือโดยพระองค์หมายถึงการบรรลุผลตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ เขาทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของพละกำลังของพระองค์ (สดุดี 74:11) และดวงตาทั้งเจ็ดหมายถึงตามที่อธิบายได้ทันทีว่า "วิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้าที่ส่งไปทั่วโลก" นั่นคือของขวัญทั้งเจ็ดของ พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตในพระคริสต์ในฐานะผู้เจิมของพระเจ้า ซึ่งเกี่ยวกับนักบุญ ศาสดาอิสยาห์ (11:2) และนักบุญ ศาสดาเศคาริยาห์ (4 ch.) ดวงตาทั้งเจ็ดยังเป็นสัญลักษณ์ของสัจธรรมของพระเจ้า พระเมษโปดกยืนอยู่ "กลางพระที่นั่ง" นั่นคือที่ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าควรจะอยู่ - ที่พระหัตถ์ขวาของพระเจ้าพระบิดา (ข้อ 4-6) พระเมษโปดกรับหนังสือจากพระหัตถ์ขององค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ ทันใดนั้นสัตว์สี่ตัว - เสราฟิม และผู้อาวุโส 24 คนก็ก้มลงกราบพระพักตร์ ถวายการบูชาแด่พระองค์ พิณที่พวกเขามีอยู่ในมือหมายถึงการสรรเสริญของพระเจ้าที่กลมกลืนและกลมกลืนกันการร้องเพลงอันไพเราะของจิตวิญญาณของพวกเขา ชามทองคำตามที่อธิบายทันที - เต็มไปด้วยธูปคำอธิษฐานของนักบุญ และพวกเขาร้องเพลงถึงพระบุตรของพระเจ้า พระผู้ไถ่ของมนุษยชาติ ซึ่งเป็น "เพลงใหม่" อย่างแท้จริง ซึ่งไม่เคยได้ยินมาก่อนตั้งแต่สร้างโลก ซึ่งกษัตริย์ดาวิดผู้ประพันธ์บทเพลงสรรเสริญ (สดุดี 97:1) ในเพลงนี้ อาณาจักรใหม่ของพระบุตรของพระเจ้าได้รับเกียรติ ซึ่งพระองค์ทรงครอบครองเป็นพระเจ้าผู้ทรงซื้ออาณาจักรนี้ด้วยราคาสูงแห่งพระโลหิตของพระองค์ การไถ่บาปของมวลมนุษยชาติ แม้จะใช้ได้จริงเพียงมนุษย์เท่านั้น แต่ก็น่าพิศวง สง่า น่าสัมผัส และศักดิ์สิทธิ์มาก จนกระตุ้นให้เกิดการมีส่วนร่วมที่มีชีวิตชีวาที่สุดในเจ้าฟ้าสวรรค์ทั้งมวล เพื่อที่ทั้งเทวดาและมนุษย์ต่างสรรเสริญพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ ทำงาน "และกราบลงต่อพระองค์ผู้ทรงพระชนม์เป็นนิตย์" (ข้อ 7-14)

บทที่หก. แกะแกะผนึกหนังสือลึกลับ: ครั้งแรก - ซีลที่หก

บทที่หกเล่าถึงการถอดตราประทับหกดวงแรกของหนังสือลึกลับออกโดยพระเมษโปดก และเกี่ยวกับสัญญาณที่ตามมาด้วย โดยการเปิดตราประทับ เราควรจะเข้าใจถึงการปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าโดยพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงมอบพระองค์เองเป็นลูกแกะเพื่อการฆ่า ตามคำอธิบายของนักบุญ Andrew of Caesarea การเปิดตราประทับครั้งแรกเป็นสถานทูตในโลกของเซนต์. เหล่าอัครสาวกซึ่งกำกับการเทศนาของพระกิตติคุณกับพวกปิศาจเหมือนคันธนูนำผู้บาดเจ็บมาหาพระคริสต์ด้วยลูกธนูแห่งความรอดและรับมงกุฎเพื่อเอาชนะศีรษะแห่งความมืดด้วยความจริง - นี่คือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของ "ม้าขาว" และ "นั่งบนนั้น" ด้วยธนูในมือ (ข้อ 1-2) การเปิดตราประทับที่สองและการปรากฏตัวของม้าสีแดงซึ่งนั่งอยู่ "ได้รับสันติสุขจากแผ่นดินโลก" หมายถึงความตื่นเต้นของผู้นอกศาสนาต่อผู้เชื่อเมื่อคำเทศนาของพระกิตติคุณทำให้โลกแตกสลายตาม พระวจนะของพระคริสต์: "ฉันไม่ได้มาเพื่อนำสันติสุข แต่เป็นดาบ" (มัทธิว 10 :34) และเมื่อโลหิตของผู้สารภาพบาปและมรณสักขีของพระคริสต์หลั่งไหลลงสู่ดินอย่างล้นเหลือ "ม้าสีแดง" เป็นสัญญาณของการหลั่งโลหิต หรือความกระตือรือร้นจากใจจริงของผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานเพื่อพระคริสต์ (ข้อ 3-4) การถอดตราดวงที่สามและการปรากฏภายหลังของม้าสีดำกับผู้ขับขี่ที่มี "ตวงในมือของเขา" หมายความถึงการพลัดพรากจากพระคริสต์ซึ่งไม่มีศรัทธาแน่วแน่ในพระองค์ สีดำของม้าเป็นสัญลักษณ์ของ "การร้องไห้ให้กับผู้ที่ละทิ้งความเชื่อในพระคริสต์เพราะความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัส" "ข้าวสาลีสำหรับหนึ่งดีนาร์" หมายถึงผู้ที่ทำงานอย่างถูกต้องตามกฎหมายและอนุรักษ์รูปเคารพที่มอบให้พวกเขาอย่างระมัดระวัง “ข้าวบาร์เลย์สามถัง” คือพวกที่เหมือนวัวควายเพราะขาดความกล้าหาญ ยอมจำนนต่อผู้ข่มเหงด้วยความกลัว แต่กลับใจแล้วชำระล้างรูปที่สกปรกด้วยน้ำตา “และไม่ทำอันตรายน้ำมันและเหล้าองุ่น” หมายความว่าเราไม่ควรปฏิเสธการรักษาของพระคริสต์เพราะความกลัว ปล่อยให้ผู้บาดเจ็บและ "ตก" ไปเป็นโจรโดยปราศจากมัน แต่นำ "เหล้าองุ่นแห่งการปลอบโยน" และ "น้ำมันแห่งความเมตตา" มาให้พวกเขา หลายคนเข้าใจความหายนะของการกันดารอาหารของม้าดำ (ข้อ 5-6)

การเปิดตราประทับที่สี่และการปรากฏตัวของม้าสีซีดกับผู้ขับขี่ซึ่งมีชื่อว่าความตายหมายถึงการสำแดงพระพิโรธของพระเจ้าเพื่อแก้แค้นคนบาป - นี่คือภัยพิบัติต่างๆในสมัยก่อนซึ่งพยากรณ์โดยพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด (มธ. 24:6-7) (ข้อ 7-8)

การยกตราดวงที่ห้าเป็นคำอธิษฐานของผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์บนบัลลังก์ของพระเจ้าเพื่อเร่งการสิ้นสุดของโลกและการเสด็จมาของการพิพากษาครั้งสุดท้าย นักบุญยอห์นเห็น “ใต้แท่นบูชาวิญญาณของบรรดาผู้ที่ถูกเฆี่ยนด้วยพระวจนะของพระเจ้าและเพื่อเป็นพยานถึงแม้จะมีพวกเขา และร้องออกมาด้วยเสียงอันดังว่า: จนกว่าข้าแต่พระเจ้าผู้บริสุทธิ์และจริงอย่า พิพากษาและแก้แค้นให้โลหิตของเราจากบรรดาผู้อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก" วิญญาณของคนชอบธรรมที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ ดังที่เห็นได้จากสิ่งนี้ อยู่ภายใต้แท่นบูชาของวิหารแห่งสวรรค์ เช่นเดียวกับบนโลกตั้งแต่สมัยมรณสักขี มันได้กลายเป็นธรรมเนียมที่จะวางอนุภาคของพระธาตุของนักบุญ ผู้เสียสละ แน่นอนว่าคำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมไม่ได้อธิบายด้วยความปรารถนาที่จะแก้แค้น แต่ด้วยการเร่งความเร็วของชัยชนะแห่งความจริงของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกและรางวัลแก่แต่ละคนตามการกระทำของเขาซึ่งควรจะเกิดขึ้นในคำพิพากษาครั้งสุดท้าย และทำให้พวกเขาได้รับความสุขชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับผู้ที่สละชีวิตเพื่อพระคริสต์และคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พวกเขาได้รับเสื้อคลุมสีขาว - เป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรม - และพวกเขาได้รับคำสั่งให้อดทน "ยังเวลาน้อย" จนกว่าพนักงานและพี่น้องที่จะถูกฆ่าเช่นพวกเขาจะครบจำนวนเพื่อให้พวกเขาทั้งหมดได้รับร่วมกัน เป็นรางวัลที่คู่ควรจากพระเจ้า (ข้อ 9 -eleven)

การเปิดตราดวงที่หกเป็นสัญลักษณ์ของภัยธรรมชาติและความน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นบนโลกในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ทันทีก่อนสิ้นโลก การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ และการพิพากษาครั้งสุดท้าย สิ่งเหล่านี้จะเป็นหมายสำคัญเดียวกับที่องค์พระเยซูคริสต์เองได้ทำนายไว้ไม่นานก่อนการทนทุกข์บนไม้กางเขน (มธ. 24:29; ลูกา 21:25-26): เหมือนเลือดและดวงดาวบนท้องฟ้าตกลงสู่พื้นโลก” สัญญาณเหล่านี้จะทำให้เกิดความกลัวและความสยดสยองของมนุษย์ในทุกรัฐที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกโดยเริ่มจากกษัตริย์ ขุนนาง และแม่ทัพหลายพันคนและลงท้ายด้วยทาส ทุกคนจะสั่นสะท้านเมื่อถึงวันแห่งพระพิโรธอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ภูเขาและหินจะอธิษฐานว่า "ขอทรงปกคลุมเราให้พ้นจากพระพักตร์ของพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่ง และจากพระพิโรธของพระเมษโปดก" ความน่าสะพรึงกลัวที่คล้ายคลึงกันนี้เกิดขึ้นจากฆาตกรของพระคริสต์ในช่วงที่กรุงเยรูซาเลมถูกทำลาย ในขนาดที่ใหญ่กว่านั้น ความน่าสะพรึงกลัวดังกล่าวจะเกิดขึ้นแก่มวลมนุษยชาติก่อนวันสิ้นโลก

บทที่เจ็ด การปรากฏหลังจากผนึกที่หกถูกเปิด: 144,000 ปิดผนึกบนโลกและสวมชุดสีขาวในสวรรค์

ต่อจากนั้น เซนต์. ผู้ทำนายเห็นทูตสวรรค์สี่องค์ "ยืนอยู่ที่มุมทั้งสี่ของแผ่นดินโลก" "ซึ่งได้รับมอบไว้ให้ทำอันตรายแก่โลกและทะเล" เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นผู้ดำเนินการพิพากษาของพระเจ้าต่อจักรวาล งานหนึ่งที่เขากำหนดไว้คือ "รักษาลม" อย่าง เซนต์. แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย "เป็นพยานอย่างชัดเจนถึงการทำลายการปราบปรามของสิ่งมีชีวิตและความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะทุกสิ่งที่เติบโตบนโลกนี้พืชพันธุ์และกินลม ด้วยความช่วยเหลือจากพวกมัน พวกมันยังว่ายน้ำในทะเลด้วย" แต่ในทันใด "ทูตสวรรค์" อีกคนก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งมี "ตราประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์" เพื่อประทับตราบนหน้าผากของผู้รับใช้ของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงช่วยพวกเขาให้พ้นจากการประหารชีวิตที่จะมาถึงของพระเจ้า นี่คือสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่เคยค้นพบโดย St. ถึงผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่สวมโพเดียร์นั่นคือในชุดผ้าลินินยาวและประทับตรา "บนใบหน้าของผู้ที่คร่ำครวญ" (อสค. 9: 4) เพื่อไม่ให้คนชอบธรรมถูกทำลาย กับคนอธรรม (เพราะว่าเทวดายังไม่รู้ถึงคุณธรรมที่ซ่อนเร้นของวิสุทธิชน) ทูตสวรรค์องค์นี้สั่งให้สี่คนแรกไม่ทำอันตรายใด ๆ "ไม่ว่าต่อแผ่นดินหรือต่อทะเลหรือกับต้นไม้" จนกว่าเขาจะประทับตราบนหน้าผากของผู้รับใช้ของพระเจ้า ตราประทับนี้ประกอบด้วยอะไร เราไม่รู้ และไม่จำเป็นต้องค้นหา บางทีนี่อาจเป็นสัญญาณของโฮลีครอสของพระเจ้า ซึ่งจะเป็นเรื่องง่ายที่จะแยกแยะผู้เชื่อจากผู้ไม่เชื่อและผู้ละทิ้งความเชื่อ บางทีมันอาจจะเป็นตราประทับแห่งความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ การผนึกนี้จะเริ่มต้นด้วยชาวอิสราเอล ซึ่งก่อนวันสิ้นโลกจะหันไปหาพระคริสต์ ในฐานะนักบุญ อัครสาวกเปาโล (โรม 9:27, บทที่ 10 และ 11 ด้วย) ในแต่ละเผ่าจาก 12 เผ่า จะมีการผนึก 12,000 คน และมีเพียง 144,000 คน ในบรรดาเผ่าเหล่านี้ ไม่มีการกล่าวถึงเผ่าดาน เพราะตามตำนาน มารจะมาจากมัน แทนที่จะกล่าวถึงเผ่า Dan มีการกล่าวถึงเผ่านักบวชของ Leviino ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่รวมอยู่ในจำนวน 12 เผ่า อาจมีการแสดงจำนวนที่จำกัดเช่นนี้ เพื่อแสดงให้เห็นว่าลูกหลานที่รอดของอิสราเอลมีน้อยเพียงใดเมื่อเทียบกับคนจำนวนนับไม่ถ้วนที่รักพระเยซูคริสต์จากประชาชาติอื่น ๆ ในโลกที่เป็นชาวต่างชาติ (ข้อ 1 -8).

ต่อจากนั้น เซนต์. ยอห์นพบกับภาพอันน่าพิศวงอีกประการหนึ่ง: “หลายคนซึ่งไม่มีใครสามารถกวาดล้างได้ จากทุกลิ้น ทุกเผ่า ทุกผู้คนและทุกเผ่า ยืนอยู่หน้าบัลลังก์และต่อหน้าพระเมษโปดก สวมเสื้อคลุมสีขาวและอินทผลัมในมือของพวกเขา และร้องไห้ ออกด้วยเสียงอันดังว่า: ความรอดของพระเจ้าของเราและพระเมษโปดกผู้ประทับบนบัลลังก์" ตามคำกล่าวของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซารีอา "เหล่านี้คือ" ผู้ที่ดาวิดกล่าวว่า "เราจะนับพวกเขาและทวีมากขึ้นกว่าทราย" (สดุดี 139:18) - ซึ่งก่อนหน้านี้ต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อพระคริสต์และจากทุกเผ่าและทุกชาติที่มีในช่วงเวลาไม่นานนี้ ด้วยความกล้าหาญที่จะยอมรับความทุกข์ โดยการหลั่งโลหิตของพวกเขาเพื่อพระคริสต์ บางคนได้ทำให้ขาว ในขณะที่คนอื่นจะทำให้อาภรณ์แห่งการกระทำของพวกเขาขาวขึ้น ในมือของพวกเขามีกิ่งปาล์ม - สัญญาณแห่งชัยชนะเหนือมาร ชะตากรรมของพวกเขาจะเปรมปรีดิ์ชั่วนิรันดร์ต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า ผู้อาวุโสคนหนึ่งในสวรรค์อธิบายให้นักบุญ ยอห์นว่า สิ่งเหล่านี้คือ "สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ที่มาจากความทุกข์ยากใหญ่หลวง และขอ (ซัก) ฉลองพระองค์ และทรงทำให้เสื้อผ้าของตนขาวด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก" หมายสำคัญทั้งหมดเหล่านี้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นมรณสักขีของพระคริสต์ และการแสดงออกว่าพวกเขา "มาจากความทุกข์ลำบากใหญ่" ทำให้ล่ามบางคนสันนิษฐานว่าคนเหล่านี้คือคริสเตียนที่จะพ่ายแพ้ต่อผู้ต่อต้านพระคริสต์ในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ของโลก . สำหรับพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองได้ประกาศความทุกข์ยากนี้ว่า "เมื่อนั้นจะมีความทุกข์ลำบากใหญ่หลวงอย่างที่ไม่เคยมีมาตั้งแต่ต้นโลกจนถึงบัดนี้ และจะไม่เกิดขึ้นอีก" (มธ. 24:21) นี่จะเป็นการเพิ่มจำนวนผู้พลีชีพตามที่กล่าวไว้ใน (วว. 6:11) ในฐานะรางวัลสูงสุดที่พวกเขาจะได้รับ บ่งชี้ว่าพวกเขาจะอยู่ต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า โดยรับใช้พระเจ้า "ทั้งกลางวันและกลางคืน" ซึ่งเปรียบเปรยถึงความต่อเนื่องของการรับใช้นี้ เนื่องจากเป็นนักบุญ อันเดรย์ "จะไม่มีคืนที่นั่น แต่วันหนึ่ง ไม่ได้ส่องสว่างด้วยดวงอาทิตย์ที่เย้ายวนใจ แต่ด้วยดวงอาทิตย์แห่งสัจธรรมที่มีวิญญาณ" ลักษณะของความสุขของผู้ชอบธรรมเหล่านี้แสดงเป็นคำพูด: "พวกเขาจะไม่ปรารถนาสิ่งนั้น พวกเขากระหายที่ต่ำกว่า พวกเขาจะไม่มีดวงอาทิตย์ที่จะแผดเผาพวกเขาภายใต้ความร้อนทั้งหมด" นั่นคือพวกเขาจะไม่ทนอีกต่อไป ภัยพิบัติใด ๆ "ลูกแกะ" เองจะ "เลี้ยงพวกเขา" นั่นคือนำพวกเขา พวกเขาจะได้รับการรับรองการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างมากมาย ("น้ำพุแห่งสัตว์") "และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของพวกเขา" ( ข้อ 9-17)

บทที่แปด การเปิดซีลที่เจ็ดและการขอบคุณจากท่อของนางฟ้า: ที่หนึ่ง - ที่สี่

เมื่อพระเมษโปดกเปิดตราดวงที่เจ็ดอันสุดท้าย "ในสวรรค์ก็เงียบสงัดราวครึ่งชั่วโมง" - ดังนั้นในโลกทางกายภาพ การเกิดพายุมักนำหน้าด้วยความเงียบลึก ความเงียบในสวรรค์นี้หมายถึงการจดจ่ออยู่กับความคารวะของทูตสวรรค์และผู้คนที่ยืนอยู่เบื้องหน้าพระที่นั่งของพระเจ้า โดยรอสัญญาณอันน่าสยดสยองแห่งพระพิโรธของพระเจ้าก่อนสิ้นยุคนี้และการปรากฏตัวของอาณาจักรของพระคริสต์ ทูตสวรรค์เจ็ดองค์ปรากฏ มีผู้ถวายแตรเจ็ดคัน และทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งยืนอยู่หน้าแท่นบูชาพร้อมกระถางไฟทองคำ “และทรงประทานเครื่องหอมมากมายแก่พระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงให้คำอธิษฐานของนักบุญทุกคนบนแท่นบูชาทองคำซึ่งดำรงอยู่หน้าพระที่นั่ง” ก่อนที่ทูตสวรรค์เจ็ดองค์แรกในฐานะผู้ลงโทษเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่หลงผิด เริ่มทำงาน นักบุญวิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อประชาชน โดยมีทูตสวรรค์แห่งการอธิษฐานเป็นหัวหน้า นักบุญแอนดรูแห่งซีซารีอากล่าวว่าวิสุทธิชนจะวิงวอนพระเจ้าว่า "ตามภัยพิบัติที่มาถึงจุดจบของโลก ความทุกข์ทรมานของคนอธรรมและคนนอกกฎหมายในยุคหน้าจะอ่อนกำลังลง และด้วยการเสด็จมาของพระองค์ พระองค์จะประทานรางวัลแก่ผู้เหล่านั้น ใครใช้แรงงาน" ในเวลาเดียวกัน ธรรมิกชนจะอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่า ขณะที่พวกเขาอธิษฐานเมื่อเปิดตราดวงที่ห้า (วว. 6:9-11) ว่าพระเจ้าจะทรงสำแดงความยุติธรรมของพระองค์เหนือผู้ละเมิดกฎหมายและผู้กดขี่ข่มเหงศรัทธาของคริสเตียน และหยุดความดุร้ายของผู้ทรมาน การประหารชีวิตที่อธิบายไว้หลังจากนั้นเป็นผลจากการอธิษฐานนี้อย่างไม่ต้องสงสัย พระเจ้าแสดงให้เห็นที่นี่ว่าเขาไม่เพิกเฉยต่อคำอธิษฐานของผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ และคำอธิษฐานนี้รุนแรงเพียงใด: “และควันธูปก็ออกมาพร้อมกับคำอธิษฐานของนักบุญจากพระหัตถ์ของทูตสวรรค์ต่อพระพักตร์พระเจ้าและทูตสวรรค์ก็นำกระถางไฟมาเติมจากไฟที่มีอยู่ แท่นบูชาแล้วตั้งไว้บนดิน และทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดซึ่งมีแตรเจ็ดตัวก็เตรียมเป่าแตร" ทั้งหมดนี้แสดงถึงความน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นในวันสิ้นโลก

หลังจากนั้นเสียงแตรของทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดจะตามมาด้วยภัยพิบัติครั้งใหญ่แต่ละครั้ง - การประหารชีวิตสำหรับแผ่นดินโลกและผู้อยู่อาศัย (ข้อ 1-6)

“ทูตสวรรค์องค์แรกเป่าแตร ลูกเห็บและไฟ ปนด้วยเลือด ตกลงสู่พื้น ต้นไม้ส่วนที่สามติดไฟ และหญ้าเขียวทุกต้นก็ติดไฟ” - การลงโทษของพระเจ้าจะค่อยๆ ตามมา ซึ่ง บ่งบอกถึงความเมตตาของพระเจ้าและความอดกลั้น เรียกคนบาปให้กลับใจใหม่ ประการแรก การลงโทษของพระเจ้ากระทบต้นไม้หนึ่งในสามและหญ้าทั้งหมด ขนมปังและสมุนไพรอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับโภชนาการของคนและปศุสัตว์ถูกเผาที่ราก ภายใต้ "ลูกเห็บตกบนพื้น" และกำจัด "ไฟผสมกับเลือด" ล่ามหลายคนเข้าใจสงครามแห่งการทำลายล้าง มิใช่การทิ้งระเบิดทางอากาศด้วยระเบิดทำลายล้างและเพลิงเพลิง (ข้อ 7) หรอกหรือ?

“ทูตสวรรค์องค์ที่สองเป่าแตร เหมือนภูเขาใหญ่ที่มีไฟลุกโชน ถูกโยนลงทะเล มีเลือดทะเลหนึ่งในสามส่วน และสิ่งมีชีวิตในทะเลมีวิญญาณหนึ่งในสามส่วน และหนึ่งในสามของเรือเสียชีวิต" - สันนิษฐานได้ว่าที่ด้านล่างของภูเขาไฟหนึ่งภูเขาไฟจะเปิดขึ้นจากมหาสมุทรซึ่งลาวาที่ลุกเป็นไฟจะเติมหนึ่งในสามของแอ่งน้ำของโลกทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดตาย . คนอื่นๆ เชื่อว่าสิ่งนี้หมายถึงการต่อสู้นองเลือดนองเลือดอันน่าสยดสยองด้วยความช่วยเหลือของอาวุธสังหารที่คิดค้นขึ้นใหม่ (ข้อ 8-9)

“แล้วทูตสวรรค์องค์ที่สามก็เป่าแตร แล้วดาวดวงใหญ่ก็ตกลงมาจากสวรรค์ เผาไหม้เหมือนเทียน ตกลงบนแม่น้ำหนึ่งในสามส่วน และบนแหล่งน้ำ และชื่อของดาวนั้นมีชื่อว่า อัปสินธอส (ซึ่งแปลว่า บอระเพ็ด) ): และมีน้ำหนึ่งในสามเหมือนบอระเพ็ด: และหลายคนเสียชีวิตจากน้ำเช่นเบชาขม "- บางคนคิดว่าอุกกาบาตนี้จะตกลงสู่พื้นและทำให้แหล่งน้ำบนดินเป็นพิษซึ่งจะกลายเป็น เป็นพิษ. หรือนี่อาจเป็นหนึ่งในวิธีการที่คิดค้นขึ้นใหม่สำหรับสงครามที่น่ากลัวในอนาคต (ข้อ 10-11)

“ทูตสวรรค์องค์ที่สี่เป่าแตร และดวงอาทิตย์ก็ได้รับบาดเจ็บหนึ่งในสามส่วน ดวงจันทร์และดวงดาวอีกส่วนหนึ่งในสามส่วน เพื่อว่าส่วนที่สามจะถูกบดบัง และอย่าให้ส่วนที่สาม ส่องแสงในตอนกลางวันและกลางคืนอย่างนั้น” - ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่เราจะเข้าใจสิ่งนี้ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนคือสิ่งนี้จะต้องมาพร้อมกับภัยพิบัติต่างๆ สำหรับผู้คน - ความล้มเหลวในการเพาะปลูก ความอดอยาก ฯลฯ "ส่วนที่สาม" หมายถึงความพอประมาณของภัยพิบัติทั้งหมด "วิบัติ วิบัติ วิบัติแก่ผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก" - เสียงของทูตสวรรค์นี้บ่งบอกถึงความใจบุญสุนทานและความเห็นอกเห็นใจของเทพเทวดาผู้เสียใจกับคนที่ไม่สำนึกผิดซึ่งประสบภัยพิบัติดังกล่าว ภายใต้ทูตสวรรค์ที่มีแตร บางคนเข้าใจนักเทศน์คริสเตียนที่เรียกร้องให้ตักเตือนและกลับใจ

บทที่เก้า. เสียงของทูตสวรรค์ที่ห้าและหก: ฝูงตั๊กแตนและม้า

ตามเสียงแตรของทูตสวรรค์องค์ที่ห้า ดวงดาวดวงหนึ่งตกลงมาจากสวรรค์ และ “เธอได้มอบกุญแจสู่ขุมทรัพย์ขุมนรก เธอเปิดขุมทรัพย์แห่งขุมนรก และควันออกมาจากคลัง เหมือนควันจาก เตาไฟขนาดใหญ่ ดวงอาทิตย์และอากาศมืดไปจากควันจากคลัง และจากควันตั๊กแตนก็ออกมาบนพื้นดิน...” ตั๊กแตนเหล่านี้เหมือนแมงป่อง ได้รับคำสั่งให้ทรมานผู้คนที่ไม่มีตราประทับ ของพระเจ้าอยู่กับพวกเขา "ห้าเดือน" เซนต์แอนดรูแห่งซีซาเรียภายใต้ดาวดวงนี้เข้าใจทูตสวรรค์ที่ส่งไปลงโทษผู้คนภายใต้ "ขุมทรัพย์แห่งขุมนรก" - Gehenna, "pruzi" หรือตั๊กแตนเหล่านี้ในความเห็นของเขาเป็นหนอนซึ่งผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า: " หนอนของพวกเขาจะไม่ตาย” (อิสยาห์ 66:24); ความมืดมิดของดวงอาทิตย์และอากาศบ่งชี้ถึงความมืดบอดฝ่ายวิญญาณของผู้คน "ห้าเดือน" หมายถึงระยะเวลาอันสั้นของการประหารชีวิตนี้ เนื่องจาก "ถ้าวันเหล่านั้นไม่หมดไป เนื้อหนังทั้งหมดก็จะไม่รอด" (มธ. 24:22) ; เรายังสามารถเห็นการโต้ตอบกับประสาทสัมผัสทั้งห้าที่บาปเข้าสู่จิตวิญญาณมนุษย์ได้ที่นี่ และว่าตั๊กแตนนี้ “ไม่ทำร้ายหญ้าในดินแต่ให้มนุษย์เท่านั้น” เป็นเช่นนี้เพราะสรรพสิ่งทั้งปวงหลุดพ้นจากความเสื่อมทรามซึ่งบัดนี้กลายเป็นทาสแล้ว ขนตัวเมียมีฟันสิงห์ มีกายคลุมกาย ด้วยเกล็ดเหล็กราวกับมีเกราะปีกที่ส่งเสียงและเสียงแตกราวกับว่าจากรถรบจำนวนมากวิ่งเข้าสู่สงครามและในที่สุดหางติดอาวุธด้วยเหล็กไนเหมือนแมงป่อง - ทั้งหมดนี้ทำให้ล่ามบางคนมีความคิดที่ว่า ตั๊กแตนนี้ไม่ใช่สิ่งใดเลยนอกจากการแสดงเชิงเปรียบเทียบของกิเลสตัณหาของมนุษย์ กิเลสแต่ละอย่างเหล่านี้ เมื่อถึงขีดจำกัดแล้ว มีสัญญาณทั้งหมดของตั๊กแตนขนาดมหึมานี้ (ดูการตีความของ F. Yakovlev) "ห้าเดือน" หมายถึงระยะเวลาอันสั้นของความชั่วร้าย สุขเมื่อเปรียบเทียบกับความทรมานชั่วนิรันดร์ที่จะตามมา เมื่อกล่าวถึงการมาถึงของวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า โจเอลผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังบรรยายถึงการปรากฏตัวของผู้ทำลายล้างที่อยู่เบื้องหน้าเขา ส่วนหนึ่งชวนให้นึกถึงตั๊กแตนตัวนี้ ย. ล่ามสมัยใหม่ หาความคล้ายคลึงกันในตั๊กแตนเหล่านี้กับเครื่องบิน - เครื่องบินทิ้งระเบิด ความน่าสะพรึงกลัวที่ผู้คนจะต้องตกอยู่ใต้อำนาจนั้นจะเป็นเช่นที่พวกเขาแสวงหาความตาย แต่จะไม่พบ "ความปรารถนาที่จะตายและความตายจะหนีจากพวกเขา" บ่งบอกถึงความทุกข์ทรมานที่ต้องเข้าใจคน ภายใต้ราชาแห่งตั๊กแตนเหล่านี้ ที่มีชื่อของทูตสวรรค์แห่งขุมนรก - "อับวาดอน" หรือในภาษากรีก "อปอลลิโยน" ผู้แปลเข้าใจมาร (ข้อ 1-12)

เมื่อเสียงแตรของทูตสวรรค์องค์ที่หกเป่าแตร เขาได้รับคำสั่งให้ปลดปล่อยประชาชนหนึ่งในสามของทูตสวรรค์สี่องค์ซึ่งถูกมัดไว้ที่แม่น้ำยูเฟรติสเพื่อปราบประชาชนส่วนที่สาม แต่เพื่อไม่ให้ความพ่ายแพ้นี้เกิดขึ้นโดยฉับพลันและในคราวเดียว ทูตสวรรค์ได้รับการแต่งตั้งให้ทำหน้าที่ในเวลาใดเวลาหนึ่ง วัน เดือน และฤดูร้อน ต่อจากนั้น กองทัพทหารม้าขนาดใหญ่ก็ปรากฏตัวขึ้น ผู้ขับขี่สวมเกราะที่ลุกเป็นไฟ ผักตบชวา (สีม่วงหรือสีแดงเข้ม) และกำมะถัน (กำมะถันเพลิง) ม้าของเขาที่มีหัวสิงโตเปล่งไฟ ควันและกำมะถันออกจากขากรรไกร หางของม้าเหมือนงูที่ต่อย เซนต์แอนดรูว์เข้าใจว่าเทวดาทั้งสี่นี้เป็น "ปีศาจเจ้าเล่ห์" ที่เป็นอิสระจากพันธะของพวกเขาเพื่อลงโทษผู้คน โดย "ม้า" เขาหมายถึงคนเจ้าชู้และสัตว์ป่า ภายใต้ "คนขี่ม้า" - ผู้ที่ควบคุมพวกเขาภายใต้ "เกราะไฟ" - กิจกรรมการกินของวิญญาณเจ้าเล่ห์ซึ่งอธิบายความโหดเหี้ยมและความโหดร้ายภายใต้หน้ากากของ "หัวสิงโต" “ไฟที่ออกมาจากปากพวกเขาด้วยควันและกำมะถัน” โดยที่หนึ่งในสามของผู้คนจะถูกทำลาย หมายถึงบาป กับคำแนะนำที่เป็นพิษ คำสอนและการทดลอง การเผาผลแห่งใจ หรือโดยความโปรดปรานของพระเจ้า ความหายนะของเมืองและการนองเลือดโดยคนป่าเถื่อน "หาง" ของพวกมันเหมือนงูมีหัว เพราะการหว่านพืชอย่างปีศาจเป็นบาปและความตายฝ่ายวิญญาณ ล่ามคนอื่นๆ เข้าใจภาพนี้ว่าเป็นการแสดงเชิงเปรียบเทียบของสงครามนองเลือดที่โหดร้าย โหดร้าย ไร้ความปราณี ความน่าสะพรึงกลัวและความโหดเหี้ยมที่หาได้ยากคือสงครามโลกครั้งที่สองที่เราเพิ่งประสบ นี่คือเหตุผลที่บางคนเห็นรถถังพ่นไฟภายใต้ทหารม้าที่น่ากลัวนี้ นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะที่ผู้คนที่รอดชีวิตจากความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ "อย่ากลับใจจากงานมือของพวกเขา ... และอย่ากลับใจจากการฆาตกรรมของพวกเขาหรือจากเวทมนตร์ของพวกเขา ต่ำกว่าจากการผิดประเวณี ต่ำกว่าจากขโมย" - จะเป็นเช่นนี้ก่อนวันสิ้นโลกจะเต็มไปด้วยความขมขื่นและความไม่รู้สึกตัวที่กลายเป็นหิน สิ่งนี้กำลังถูกสังเกตอยู่แล้ว

บทที่สิบ. เกี่ยวกับทูตสวรรค์ที่ปกคลุมไปด้วยเมฆและสายรุ้ง ทำนายความตาย

ปรากฏการณ์นี้มีรูปแบบของตำนานเบื้องต้น มันหยุดความต่อเนื่องของคำอุปมาเชิงพยากรณ์ แต่ไม่ขัดจังหวะ - ก่อนสิ้นเสียงแตรที่เจ็ดของนักบุญ ยอห์นเห็นเทวดาผู้สง่างามลงมาจากสวรรค์ ล้อมรอบด้วยเมฆ มีรุ้งอยู่เหนือศีรษะ มีใบหน้าที่ส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ เท้าที่ลุกเป็นไฟของเขากลายเป็นเท้าเดียวอยู่บนทะเล เท้าอีกข้างหนึ่งอยู่บนบก ในมือของเขามีหนังสือที่เปิดอยู่ บางคนคิดว่าทูตสวรรค์องค์นี้คือพระเยซูคริสต์เองหรือพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่นักบุญ จอห์นเรียกเขาว่า "นางฟ้า" และนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซารีอาเชื่อว่านี่คือทูตสวรรค์ซึ่งอาจเป็นหนึ่งในเทวดาที่ประดับประดาด้วยสง่าราศีของพระเจ้า การยืนอยู่บนทะเลและบนบกของเขาหมายถึงการครอบครองเหนือองค์ประกอบของโลกทางโลก ตามคำกล่าวของ St. แอนดรูว์ - "ชักนำโดยทูตสวรรค์แห่งความกลัวและการลงโทษแก่คนชั่วร้าย โจรบนบกและในทะเล" หนังสือที่เขาถืออยู่ในมือ อ้างอิงจากส. แอนดรูว์บรรจุ "ชื่อและการกระทำของพวกเจ้าเล่ห์ที่สุดที่ปล้นหรือกระทำการทารุณบนบกและสังหารในทะเล" ตามการตีความอื่น ๆ ที่มีอยู่ในคำทำนายทั่วไปเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของโลกและมนุษยชาติ ทูตสวรรค์อุทานเสียงดัง: "ฟ้าร้องทั้งเจ็ดพูดเสียงของพวกเขา" - แต่เมื่อเซนต์. ยอห์นประสงค์จะเขียนถ้อยคำที่ดังสนั่นออกมา เขาไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น นักบุญแอนดรูแห่งซีซาเรียเชื่อว่า "เสียงฟ้าร้องทั้งเจ็ด" หรือ "เสียงทั้งเจ็ด" ของทูตสวรรค์องค์หนึ่งที่กำลังคุกคาม หรือทูตสวรรค์อีกเจ็ดองค์ที่ทำนายอนาคต สิ่งที่พวกเขาพูดคือ "ตอนนี้ยังไม่เป็นที่รู้จัก แต่ภายหลังจะอธิบายด้วยประสบการณ์และแนวทางของสิ่งต่างๆ" ความรู้และคำอธิบายขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาประกาศเป็นครั้งสุดท้าย บางคนเชื่อว่านี่คือเจ็ดช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ: 1) ชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีต 2) การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชาติและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันซึ่งเป็นที่ตั้งของรัฐคริสเตียนใหม่ 3) การเกิดขึ้นของลัทธิโมฮัมเมดานและการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ 4) ยุคของสงครามครูเสด 5) การล่มสลายของความกตัญญูในไบแซนเทียมที่อิสลามยึดครอง และในกรุงโรมโบราณที่ซึ่งจิตวิญญาณแห่งปาฏิหาริย์มีชัย ส่งผลให้เกิดการละทิ้งความเชื่อจาก คริสตจักรในรูปแบบของการปฏิรูป 6) การปฏิวัติและการก่อตั้งอนาธิปไตยทางสังคมทุกที่ซึ่ง "บุตรแห่งหายนะ" จะต้องปรากฏ - มารและ 7) การบูรณะโรมันนั่นคือโลกอาณาจักรกับมารที่ หัวและจุดจบของโลก ไม่จำเป็นต้องบรรยายถึงเหตุการณ์ทั้งหมดข้างหน้านี้ เพราะมันจะเกิดขึ้นในเวลา (10:1-4) แต่หลังจากนั้นเทวดายกมือขึ้นสาบานกับผู้ที่มีชีวิตอยู่ตลอดกาลและตลอดไปว่า "เวลาจะไม่อยู่อีกต่อไป" นั่นคือการไหลเวียนตามปกติของโลกธาตุจะหยุดลงและจะไม่มีเวลาวัดโดย ดวงอาทิตย์ แต่นิรันดร์จะมาถึง เป็นสิ่งสำคัญที่นี่ที่ทูตสวรรค์สาบานโดย "ผู้ที่มีชีวิตอยู่ตลอดไปเป็นนิตย์" นั่นคือโดยพระเจ้าเอง ดังนั้น พวกนิกายจึงไม่ถูกต้อง เมื่อพิจารณาว่าโดยทั่วไปแล้วไม่มีคำสาบานใดที่ยอมรับไม่ได้ (ข้อ 5-6) “แต่ในสมัยของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด เมื่อเป่าแตร ความลี้ลับของพระเจ้าก็จะสิ้นไปราวกับศาสดาจะประกาศข่าวดี” นั่นคือยุคสุดท้าย ยุคที่เจ็ดของการดำรงอยู่ ของโลกจะมาในไม่ช้าเมื่อทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดจะส่งเสียงและจากนั้น "ความลึกลับของพระเจ้า" ที่ผู้เผยพระวจนะทำนายจะเกิดขึ้นนั่นคือจุดจบของโลกจะมาถึงและทุกสิ่งที่ควรจะเกิดขึ้นเกี่ยวกับมัน (ข้อ 7)

ต่อจากนั้น เซนต์. ยอห์นได้รับคำสั่งจากสวรรค์จึงขึ้นไปหาทูตสวรรค์ และทูตสวรรค์ก็มอบหนังสือเล่มเล็กๆ ให้เขากลืน ซึ่งเขาถืออยู่ในมือ “และในปากของข้าพเจ้าก็หวานเหมือนน้ำผึ้ง และเมื่อข้าพเจ้ากินเข้าไป มันก็ขมในครรภ์ของข้าพเจ้า” ระบุไว้ที่นี่ว่าเซนต์. ยอห์นได้รับของประทานแห่งการเผยพระวจนะ เช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม เช่น นักบุญ ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล ผู้ซึ่งได้รับคำสั่งให้กินม้วนหนังสือก่อนที่พระเจ้าจะทรงส่งเขาไปประกาศแก่วงศ์วานอิสราเอล (อสค. 2:8-10; 3:1-4) ความหวานและความขมขื่นตามคำบอกเล่าของนักบุญ แอนดรูว์ แปลว่า ความรู้ในอนาคตนั้นหวานสำหรับคุณ แต่ในขณะเดียวกัน มันก็ขมขื่นในครรภ์ นั่นคือ ใจ - ภาชนะใส่อาหารทางวาจา เพราะเห็นอกเห็นใจคนเหล่านั้น ที่ต้องทนรับโทษที่พระเจ้าประทานลงมา” ความหมายอีกอย่างของสิ่งนี้คือ: "เพราะว่าผู้เผยแพร่ศาสนาผู้บริสุทธิ์ไม่ได้ประสบความชั่วโดยการกลืนหนังสือที่มีการกระทำของคนชั่ว มันแสดงให้เขาเห็นว่าในตอนต้นของบาปมีความหวานและหลังจากที่ได้กระทำ - ความขมขื่นเพราะการแก้แค้นและการแก้แค้น” ใจที่เมตตาของอัครสาวกไม่สามารถรู้สึกได้ถึงความขมขื่นของความเศร้าโศกทั้งหมดที่รอคอยมนุษยชาติที่เป็นบาป โดยสรุป เซนต์. ยอห์นได้รับบัญชาให้เผยพระวจนะ (ข้อ 8-11)

บทที่สิบเอ็ด. คำพยากรณ์ของพระวิหาร ของเอโนคและเอลียาห์ แตรของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด

หลังจากนั้น อัครสาวกได้รับ “ไม้อ้อเหมือนไม้เรียว และกล่าวว่า จงลุกขึ้นวัดพระวิหารของพระเจ้าและแท่นบูชา และบรรดาผู้ที่บูชาในนั้น แต่ไม่รวมลานด้านนอกของพระวิหารและอย่าวัด เพราะมันมอบให้กับคนต่างชาติ: พวกเขาจะเหยียบย่ำเมืองศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน " ตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์ "วิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์คือคริสตจักรที่เราถวายเครื่องบูชาด้วยวาจา ศาลชั้นนอกเป็นสังคมของผู้ไม่เชื่อและชาวยิวที่ไม่คู่ควรกับมิติเทวทูต (นั่นคือการกำหนดระดับความสมบูรณ์ทางศีลธรรมและความสุขที่สอดคล้องกัน) สำหรับ ความชั่วช้าของตน" การเหยียบย่ำเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเลมหรือคริสตจักรสากลเป็นเวลา 42 เดือนหมายความว่าเมื่อมารต่อต้านพระเจ้าผู้ซื่อสัตย์จะถูกข่มเหงเป็นเวลาสามปีครึ่ง ล่ามบางคนแนะนำว่าการวัดวัดนี้หมายถึงการทำลายพระวิหารในพันธสัญญาเดิมของกรุงเยรูซาเล็มที่กำลังจะเกิดขึ้น ซึ่งจะมีการสร้างโบสถ์คริสต์ในพันธสัญญาใหม่ เช่นเดียวกับการวัดที่คล้ายคลึงกันของวัดที่มีไม้เท้าในนิมิตของ ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล (บทที่ 40-45) หมายถึงการบูรณะพระวิหารที่ถูกทำลาย คนอื่นๆ เชื่อว่าลานชั้นในซึ่งวัดโดยอัครสาวก หมายถึง "คริสตจักรของบุตรหัวปีในสวรรค์ (ฮบ. 12:23)" สถานศักดิ์สิทธิ์แห่งสวรรค์และลานชั้นนอกซึ่งเหลือไว้โดยไม่มีการวัดคือโบสถ์ของพระคริสต์ บนโลกซึ่งต้องทนต่อการกดขี่ข่มเหงก่อนจากคนต่างชาติและในครั้งสุดท้ายจากมาร อย่างไรก็ตาม ความทุกข์ยากของศาสนจักรทางโลกนั้นจำกัดอยู่ที่ 42 เดือน ล่ามบางคนเห็นความสมบูรณ์ของคำทำนายประมาณ 42 เดือนในการกดขี่ข่มเหง Diocletian ซึ่งโดดเด่นด้วยความโหดร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและกินเวลาตั้งแต่วันที่ 23 กุมภาพันธ์ 305 ถึง 25 กรกฎาคม 308 นั่นคือประมาณสามปีครึ่ง การกดขี่ข่มเหงจะส่งผลกระทบเฉพาะกับศาลชั้นนอก นั่นคือ ชีวิตภายนอกของคริสเตียน ซึ่งทรัพย์สินของพวกเขาจะถูกริบไปจากพวกเขา พวกเขาจะถูกทรมาน แต่ที่บริสุทธิ์ภายในของจิตวิญญาณพวกเขาจะไม่ถูกแตะต้อง (ข้อ 1-2)

ในช่วงเวลาเดียวกันหรือ 1,260 วัน ผู้คนจะเทศนาเรื่องการกลับใจและหันเหพวกเขาจากการหลอกลวงของมาร "พยานสองคนของพระเจ้า" ภายใต้การที่นักบุญทั้งหมด บิดาและครูของศาสนจักรเกือบจะเป็นเอกฉันท์ เข้าใจเอโนคผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมและเอลียาห์ที่ถูกรับขึ้นสวรรค์ทั้งเป็น ในระหว่างการประกาศ มีอำนาจและอำนาจเหนือองค์ประกอบต่างๆ เพื่อลงโทษและตักเตือนคนชั่ว พวกเขาเองจะคงกระพันอยู่ได้ และเมื่อสิ้นสุดภารกิจของพวกเขาหลังจากสามปีครึ่ง "สัตว์ร้ายที่ออกมาจากก้นบึ้ง" นั่นคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะได้รับอนุญาตจากพระเจ้าให้ฆ่านักเทศน์และศพของพวกเขาจะถูกโยนลงบน ถนนในเมืองใหญ่ "ซึ่งเรียกว่าทางวิญญาณโซโดมและอียิปต์ซึ่งพระเจ้าของเราถูกตรึงด้วย" นั่นคือเมืองเยรูซาเล็มซึ่งกลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะสถาปนาอาณาจักรของเขาโดยวางตัวเป็นพระเมสสิยาห์ตามที่ผู้เผยพระวจนะพยากรณ์ไว้ . ล่อลวงโดยปาฏิหาริย์เท็จของมารผู้ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของมารจะเป็นผู้มีเกียรติที่สุดในบรรดานักมายากลและผู้หลอกลวงพวกเขาจะไม่ยอมให้ร่างของนักบุญ ผู้เผยพระวจนะและชื่นชมยินดีในความตายของพวกเขา “เพราะว่าผู้เผยพระวจนะสองคนนี้ได้ทรมานชาวโลก” ปลุกจิตสำนึกของพวกเขาให้ตื่นขึ้น การเย้ยหยันของคนชั่วจะไม่คงอยู่ สามวันครึ่งต่อมา นักบุญ ผู้เผยพระวจนะจะถูกพระเจ้าเร่งให้ขึ้นสวรรค์ ในเวลาเดียวกัน จะเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ หนึ่งในสิบของเมืองจะถูกทำลาย และผู้คนเจ็ดพันคนจะต้องตาย ส่วนที่เหลือจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์ด้วยความกลัว ดังนั้นสาเหตุของมารจะได้รับการแก้ไขอย่างเด็ดขาด (ข้อ 3-13)

หลังจากนั้นทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเป่าแตรและได้ยินเสียงโห่ร้องอย่างชื่นบานในสวรรค์: "อาณาจักรของโลกได้กลายเป็นอาณาจักรขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราและจะครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์" และผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนล้มลง ใบหน้าของพวกเขา นมัสการพระเจ้า ขอบพระคุณพระองค์และสรรเสริญสำหรับการเริ่มต้นของการพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์เหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์ “และพระวิหารของพระเจ้าก็เปิดออกในสวรรค์ และหีบพันธสัญญาก็ปรากฏขึ้นในพระวิหารของพระองค์ และมีฟ้าแลบและเสียงต่างๆ ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว และลูกเห็บขนาดใหญ่” - ผ่านสิ่งนี้ตามการตีความของนักบุญ . อันดรูว์ชี้ไปที่การเปิดเผยพระพรที่เตรียมไว้สำหรับองค์ผู้บริสุทธิ์ ซึ่งตามที่อัครสาวกกล่าว "ทั้งหมดซ่อนอยู่ในพระคริสต์ ซึ่งความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์สถิตอยู่ในร่างกาย" (คส. 2:3, 9) พวกเขาจะถูกเปิดออกเมื่อเสียงอันน่าสยดสยอง ฟ้าแลบ ฟ้าร้อง และลูกเห็บตกไปยังคนนอกกฎหมายและคนชั่ว นำมาซึ่งการทรมานของเกเฮนนาในแผ่นดินไหว

บทที่สิบสอง นิมิตที่สาม: การต่อสู้ของอาณาจักรของพระเจ้ากับกองกำลังต่อต้านพระคริสต์ ซึ่งเป็นปรปักษ์กับมัน คริสตจักรของพระคริสต์ภายใต้ภาพลักษณ์ของภรรยาในโรคที่เกิด

“และหมายสำคัญใหญ่หลวงปรากฏในสวรรค์ คือ ผู้หญิงคนหนึ่งมีดวงอาทิตย์เป็นอาภรณ์ ดวงจันทร์อยู่ใต้เท้า และมีมงกุฎดาวสิบสองดวงบนศีรษะของเธอ” ล่ามบางคนเห็นผู้หญิงลึกลับคนนี้คือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แต่ล่ามที่โดดเด่นของ Apocalypse เช่น St. ฮิปโปไลต์, เซนต์. เมโทเดียสและเซนต์ แอนดรูว์แห่งซีซาเรียพบว่านี่คือ "คริสตจักรที่สวมพระวจนะของพระบิดา ส่องแสงมากกว่าดวงอาทิตย์" ความเจิดจ้าของดวงอาทิตย์นี้ยังหมายความว่าเธอมีความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้า กฎของพระองค์ และมีการเปิดเผยของพระองค์ ดวงจันทร์อยู่ใต้เท้าของเธอเป็นสัญญาณว่าเธออยู่เหนือสิ่งอื่นใดที่เปลี่ยนแปลงได้ St. Methodius "ถือว่าศรัทธาเป็นอาบของผู้ชำระล้างจากการทุจริตโดยดวงจันทร์เนื่องจากธรรมชาติชื้นขึ้นอยู่กับดวงจันทร์" บนศีรษะของเธอมีมงกุฎดาว 12 ดวง เพื่อเป็นสัญญาณว่าเมื่อแต่เดิมประกอบขึ้นจาก 12 เผ่าของอิสราเอล ต่อมาเธอนำโดยอัครสาวก 12 คน ซึ่งประกอบขึ้นเป็นรัศมีอันเจิดจ้าของเธอ “ และในครรภ์ของแม่เธอร้องไห้ป่วยและคลอดบุตร” - นี่คือสิ่งที่แสดงให้เห็นว่าเป็นการผิดที่จะเห็น Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในภรรยาคนนี้เพราะการประสูติของพระบุตรของพระเจ้าจากเธอนั้นไม่เจ็บปวด . ความปวดร้าวที่เกิดเหล่านี้แสดงถึงความยากลำบากที่คริสตจักรของพระคริสต์ต้องเอาชนะในการสถาปนามันขึ้นในโลก (ความทุกข์ทรมาน การแพร่กระจายของลัทธินอกรีต) อย่างไรก็ตาม นี่หมายความว่า ตามที่เซนต์. แอนดรูว์ว่า "คริสตจักรอยู่ในความเจ็บปวดสำหรับแต่ละคนที่ได้รับการสร้างใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณ" จนกระทั่งตามที่อัครสาวกของพระเจ้ากล่าวว่า "พระคริสต์อยู่ในพวกเขา" "คริสตจักรเจ็บปวด" นักบุญกล่าว เมโทดิอุส "การบังเกิดใหม่ของจิตวิญญาณให้กลายเป็นฝ่ายวิญญาณ และเปลี่ยนแปลงพวกเขาในรูปแบบและลักษณะที่คล้ายคลึงกันของพระคริสต์" (ข้อ 1-2)

“แล้วหมายสำคัญอีกประการหนึ่งก็ปรากฏขึ้นบนสวรรค์ และดูเถิด พญานาคสีดำ (สีแดง) มหึมา มีเจ็ดหัวและสิบเขา และบนศีรษะนั้นมีมงกุฎเจ็ดอัน” - ในภาพพญานาคนี้ใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะมองเห็น "พญานาคโบราณ " เรียกว่า "มารและซาตาน" ซึ่งกล่าวถึงด้านล่าง (ข้อ 9) สีแดง-ม่วงหมายถึงความดุร้ายที่กระหายเลือดของเขา หัวทั้งเจ็ดแสดงถึงไหวพริบและการหลอกลวงสุดโต่งของเขา (ตรงข้ามกับ "วิญญาณทั้งเจ็ด" ของพระเจ้าหรือของประทานทั้งเจ็ดแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์); 10 เขา - พลังและความชั่วร้ายของมันซึ่งต่อต้านบัญญัติ 10 ประการของกฎหมายของพระเจ้า มงกุฎบนศีรษะแสดงถึงอำนาจการปกครองของมารในอาณาจักรที่มืดมนของเขา ในการนำประวัติศาสตร์ของพระศาสนจักรมาประยุกต์ใช้ บางคนเห็นว่าใน 7 องค์นี้มีกษัตริย์เจ็ดองค์ที่กบฏต่อศาสนจักร และใน 10 เขา - 10 การข่มเหงต่อศาสนจักร (ข้อ 3)

“ และลำตัวของเขา (ในภาษารัสเซีย: หาง) ถูกดึงออกจากดวงดาวในสวรรค์หนึ่งในสามและฉันวางมันลงบนพื้น” - ใต้ดวงดาวเหล่านี้ซึ่งมารลากลงมาล่ามเข้าใจเทวดาตกสวรรค์หรือ ปีศาจ พวกเขายังหมายถึงหัวหน้าคริสตจักรและครูที่ชั่วร้ายโดยอำนาจซาตาน ... "และพญานาคยืนอยู่ต่อหน้าผู้หญิงที่อยากจะคลอดบุตรใช่เมื่อเธอคลอดบุตรเพื่อคลอดบุตร" - "มารมักจะจับอาวุธ ต่อต้านพระศาสนจักร พยายามอย่างหนักที่จะทำให้ผู้ที่เกิดใหม่ด้วยอาหารของเขา” (เซนต์แอนดรูว์) (ข้อ 4)

"และให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งซึ่งต้องตกทุกลิ้นด้วยคทาเหล็ก" - ภาพของพระเยซูคริสต์เพราะเป็นนักบุญ อันดรูว์ "ในคนที่รับบัพติศมา คริสตจักรได้นำพระคริสต์ออกมาอย่างไม่หยุดยั้ง" ตามที่อัครสาวกกล่าว "ซึ่งแสดงให้เห็นในพวกเขาถึงขนาดที่เต็มเปี่ยมของพระคริสต์" (อฟ. 4:13) และเซนต์ ฮิปโปลิทัสยังกล่าวอีกว่า "คริสตจักรจะไม่หยุดที่จะให้กำเนิดพระวจนะจากใจซึ่งถูกข่มเหงในโลกโดยผู้ไม่เชื่อ" - คริสตจักรมักจะให้กำเนิดผู้คนของพระคริสต์ซึ่งตั้งแต่ต้นใน คนของเฮโรด ซาตานพยายามจะกิน (ข้อ 5)

“และลูกของเธอก็ถูกรับขึ้นไปหาพระเจ้าและไปยังบัลลังก์ของพระองค์” – ดังนั้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์จึงถูกรับขึ้นไปบนสวรรค์ในวันที่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์และนั่งบนบัลลังก์ของพระบิดาทางขวาพระหัตถ์ของพระองค์ เช่นเดียวกับธรรมิกชนทุกคน ซึ่งในที่นี้จินตนาการถึงพระคริสต์ ให้รับความปีติต่อพระเจ้า เพื่อไม่ให้ถูกการทดลองที่เกินกำลังของพวกเขาเอาชนะ ดังนั้นคริสเตียนทุกคนในสมัยก่อนจะถูกรับขึ้นไป "ไปพบองค์พระผู้เป็นเจ้าในอากาศ" (1 ธส. 4:17) (ข้อ 5)

“แต่ผู้หญิงคนนั้นหนีไปในถิ่นทุรกันดาร ที่ซึ่งพระเจ้าจัดเตรียมสถานที่สำหรับเธอไว้ แต่เธอกินที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน” - ภายใต้การบินของภรรยาไปยังถิ่นทุรกันดารนี้ หลายคนเห็นการหนีของคริสเตียนจาก กรุงเยรูซาเล็มถูกล้อมโดยชาวโรมันในช่วงสงครามชาวยิวครั้งยิ่งใหญ่ 66-70 ปี ในเมืองเพลลาและทะเลทรายจอร์แดน สงครามครั้งนี้กินเวลาจริงสามปีครึ่ง ภายใต้ทะเลทรายนี้ เราสามารถมองเห็นทั้งทะเลทรายที่ซึ่งคริสเตียนกลุ่มแรกหนีจากการข่มเหง และทะเลทรายที่นักพรตที่เคารพนับถือหนีจากอุบายของมาร (ข้อ 6)

"และมีการต่อสู้ในสวรรค์: ไมเคิลและทูตสวรรค์ของเขาทำสงครามกับพญานาคและพญานาคและเทวดาของเขา ... และไม่สามารถ ... และพญานาคใหญ่ พญานาคโบราณ เรียกว่ามารและ ซาตานสอพลอทั้งจักรวาล .. สู่โลกและทูตสวรรค์ของเขาถูกเหวี่ยงลงกับเขา "- ตามการตีความของเซนต์. แอนดรูว์ คำพูดเหล่านี้ยังสามารถนำมาประกอบกับการโค่นล้มปีศาจครั้งแรกจากยศเทวทูตเพื่อความเย่อหยิ่งและความอิจฉาริษยาเช่นเดียวกับความพ่ายแพ้ของเขาโดย Sovereign Cross เมื่อพระเจ้าตรัสว่า "เจ้าชายแห่งโลกนี้ถูกประณาม" และขับไล่ออกจาก การปกครองเดิมของเขา (ยอห์น 12:31) ภายใต้ภาพลักษณ์ของการต่อสู้ครั้งนี้ พวกเขายังเห็นชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีต เนื่องจากมารและปิศาจของเขาปลุกเร้าและติดอาวุธให้คนนอกศาสนาต่อสู้กับศาสนจักรของพระคริสต์อย่างเต็มกำลัง ในชัยชนะเหนือมารมารนี้ คริสเตียนเองก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ซึ่ง "เอาชนะเขาด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกและถ้อยคำแห่งคำให้การของพวกเขา และไม่รักจิตวิญญาณของพวกเขาแม้แต่ความตาย" ซึ่งเป็นนักบุญ ผู้เสียสละ พ่ายแพ้ในการต่อสู้สองครั้ง - กับ Michael the Archangel และกองทัพสวรรค์ของเขาในสวรรค์และกับมรณสักขีของพระคริสต์บนโลก - ซาตานยังคงมีพลังบางอย่างบนโลก คลานไปบนมันเหมือนงู การใช้ชีวิตในวันสุดท้ายของเขาบนโลก ซาตานวางแผนการต่อสู้ครั้งสุดท้ายและเด็ดขาดกับพระเจ้า และคริสเตียนที่เชื่อด้วยความช่วยเหลือจากผู้ต่อต้านพระคริสต์และผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาคือผู้เผยพระวจนะเท็จ (ข้อ 7-12)

“เมื่อเห็นพญานาคก็ประหนึ่งถูกเหวี่ยงทิ้งลงกับพื้นข่มเหงหญิงนั้น ... และมอบปีกสองปีกของนกอินทรีมหึมาให้แก่หญิงนั้น นางจึงโบยบินไปในถิ่นทุรกันดารแทน ที่เธอเปียกโชก" ... มารจะไม่หยุดข่มเหงคริสตจักร แต่คริสตจักรที่มีปีกอินทรีสองปีก - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - จะซ่อนตัวจากมารในถิ่นทุรกันดารโดยที่เราสามารถเข้าใจทั้ง ถิ่นทุรกันดารทางวิญญาณและราคะ ซึ่งนักพรตคริสเตียนที่แท้จริงซ่อนและซ่อนอยู่ (ข้อ 13-14)

และให้งูออกจากปากของเจ้าตามหญิงนั้นเหมือนแม่น้ำ ให้มันจมฉันในแม่น้ำ และช่วยโลกให้กับผู้หญิงและโลกก็อ้าปากและกลืนกินแม่น้ำซึ่งนำงูออกจากปากของพวกเขา " - โดย "น้ำ" นี้ เซนต์แอนดรูหมายถึง "กลุ่มปีศาจร้ายหรือสิ่งล่อใจต่างๆ ," , - "ความถ่อมตนของธรรมิกชนผู้พูดจากใจ" "เราเป็นดินและขี้เถ้า (ปฐก.18:27)" จึงละลายอวนมารให้หมด เพราะตามที่เทวดาประทานแก่แอนโธนี ไม่มีอะไรหยุดยั้งและบดขยี้พลังมารได้เหมือนความอ่อนน้อมถ่อมตน บางคนเข้าใจสิ่งนี้ถึงการกดขี่ข่มเหงอันเลวร้ายของคริสตจักรจากจักรพรรดินอกรีต และสายน้ำแห่งโลหิตคริสเตียนที่ไหลแล้วเหมือนแม่น้ำที่ท่วมโลกและถูกกลืนหายไป ความพยายามชั่วร้ายทั้งหมดของซาตานได้ล่มสลายและหายไปอย่างไร้ร่องรอยเมื่อศาสนาคริสต์มีชัยเหนือลัทธินอกรีตภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช (ข้อ 16)

“แล้วพญานาคก็โกรธหญิงนั้นและไปทำสงครามกับพงศ์พันธุ์ที่เหลืออยู่ของนาง ผู้รักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและมีประจักษ์พยานถึงพระเยซูคริสต์” นี่คือการต่อสู้ต่อเนื่องยาวนานนับศตวรรษว่ามาร ต่อสู้กับบุตรที่แท้จริงของพระศาสนจักรหลังจากการก่อตั้งศาสนาคริสต์บนแผ่นดินโลกและเขาจะนำไปสู่จุดจบของโลกมากขึ้นเรื่อยๆ จนกว่าความพยายามของเขาจะหมดลงและสิ้นสุดลงในตัวตนของมาร (ข้อ 17)

บทที่สิบสาม ศัตรูสัตว์ร้ายและผู้ช่วยผู้เผยพระวจนะเท็จของเขา

โดย "สัตว์ร้ายที่ออกมาจากทะเล" นี้ นักแปลเกือบทุกคนเข้าใจ Antichrist ที่ออกมาจาก "ทะเลแห่งชีวิต" นั่นคือจากท่ามกลางเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่กระวนกระวายใจเหมือนทะเล จากนี้ไปเป็นที่ชัดเจนว่า Antichrist จะไม่ใช่วิญญาณหรือปีศาจใด ๆ แต่เป็นลูกหลานที่ชั่วร้ายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ใช่มารที่กลับชาติมาเกิดอย่างที่คิด แต่เป็นมนุษย์ บางคนเข้าใจว่า "สัตว์ร้าย" นี้เป็นสภาวะที่ต่อสู้กับพระเจ้า เช่น จักรวรรดิโรมันในสมัยของศาสนาคริสต์ยุคแรก และในสมัยสุดท้ายจะมีอาณาจักรโลกของมาร คุณลักษณะที่มืดมนดึงดูด St. ผู้หยั่งรู้คือภาพพจน์ของศัตรูตัวสุดท้ายของคริสตจักรของพระคริสต์ นี่คือสัตว์ร้ายที่ดูเหมือนเสือดาว มีขาเหมือนหมี และมีปากสิงโต ดังนั้นในบุคลิกภาพของมาร คุณสมบัติและคุณสมบัติของสัตว์ที่ดุร้ายที่สุดจะถูกรวมเข้าด้วยกัน เขามีหัวเจ็ดหัวเหมือนกับปีศาจมังกร และหัวเหล่านี้ถูกปกคลุมด้วยชื่อที่ดูหมิ่นเหยียดหยามเพื่อแสดงให้เห็นภาพความชั่วร้ายภายในของเขาและดูถูกทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ เขาทั้งสิบของเขาสวมมงกุฎเป็นสัญลักษณ์ว่าเขาจะใช้พลังแห่งการต่อสู้กับพระเจ้าด้วยพลังของราชาบนแผ่นดินโลก เขาจะได้รับพลังนี้ด้วยความช่วยเหลือของมังกร หรือมาร ซึ่งจะมอบบัลลังก์ให้กับเขา (ข้อ 1-2)

ผู้ลึกลับสังเกตเห็นว่าหนึ่งในหัวของสัตว์ร้ายนั้นได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่บาดแผลนี้ได้รับการเยียวยาและสิ่งนี้ทำให้โลกทั้งใบที่ติดตามสัตว์ร้ายประหลาดใจและบังคับให้ผู้คนที่หวาดกลัวยอมจำนนต่อมังกร ที่ให้อำนาจแก่สัตว์ร้ายและแก่สัตว์ร้ายนั้นเอง ทุกคนก้มลงกราบเขาแล้วพูดว่า: ใครเป็นเหมือนสัตว์ร้ายนี้และใครจะต่อสู้กับมันได้? ทั้งหมดนี้หมายความว่ามันจะไม่ง่ายสำหรับปฏิปักษ์พระคริสต์ที่จะได้รับอำนาจเหนือมวลมนุษยชาติ ในตอนแรกเขาจะต้องทำสงครามที่โหดร้ายและแม้กระทั่งประสบกับความพ่ายแพ้อย่างแรงกล้า แต่แล้วชัยชนะอันน่าทึ่งของเขาและการครองโลกจะตามมา มารผู้ครองราชย์จะได้รับปากที่พูดจาดูหมิ่นเหยียดหยาม และอำนาจที่จะกระทำการได้สี่สิบสองเดือน ดังนั้น อำนาจของเขาจะมีอายุสั้น เพราะไม่เช่นนั้น ตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด จะไม่มีใครรอด (มัทธิว 24:22) ใน (ข้อ 6-10) รูปแบบของการกระทำของผู้ต่อต้านพระคริสต์ถูกระบุ: เขาจะโดดเด่นด้วยการดูหมิ่นเหยียดหยามความรุนแรงต่อผู้คนที่ไม่ยอมรับเขาและ "จะให้เขาทำสงครามกับธรรมิกชนและ เอาชนะพวกเขา" นั่นคือการบังคับให้พวกเขาเชื่อฟังตัวเองแน่นอนภายนอกหมดจด เฉพาะผู้ที่ไม่มีชื่อไม่ได้เขียนไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดกเท่านั้นที่จะนมัสการผู้ต่อต้านพระคริสต์ ด้วยความอดทนและศรัทธาเพียงอย่างเดียว ธรรมิกชนจะปกป้องตนเองจากกลุ่มต่อต้านพระเจ้า และผู้ทำนายก็ปลอบโยนพวกเขาด้วยความมั่นใจว่า "ผู้ที่ฆ่าด้วยดาบต้องถูกฆ่าด้วยดาบ" นั่นคือผลกรรมอันชอบธรรมกำลังรอผู้ต่อต้านพระเจ้า (vv. . 1-10).

เพิ่มเติมใน (ข้อ 11-17) ผู้ทำนายพูดถึงผู้สมรู้ร่วมคิดของมาร - ผู้เผยพระวจนะเท็จและกิจกรรมของเขา นี่ยังเป็น "สัตว์ร้าย" (ในภาษากรีก "Firion" ซึ่งหมายถึงสัตว์ร้ายที่มีลักษณะเป็นสัตว์ป่าเด่นชัดโดยเฉพาะเช่นในสัตว์ป่า: หมาใน หมาจิ้งจอก เสือ) แต่แสดงให้เห็น ไม่ได้มาจากทะเลเหมือนครั้งแรก แต่มาจาก "โลก" ซึ่งหมายความว่าความรู้สึกและความคิดทั้งหมดของเขาจะมีลักษณะทางโลกและเย้ายวนอย่างสมบูรณ์ เขามี "เขาสองเขาเหมือนลูกแกะ" ตามที่เซนต์. แอนดรูว์เพื่อ "ปิดบังความอาฆาตของหมาป่าที่ซ่อนอยู่ด้วยหนังแกะและเพราะในตอนแรกเขาจะพยายามที่จะมีภาพลักษณ์แห่งความกตัญญู เซนต์ไอเรเนียสกล่าวว่านี่คือ" ผู้ถือเกราะของมารและ ผู้เผยพระวจนะเท็จ เขาได้รับพลังแห่งเครื่องหมายและการอัศจรรย์ เพื่อนำหน้าพวกมาร เพื่อเตรียมเส้นทางแห่งการทำลายล้างสำหรับเขา การรักษาบาดแผลที่เราพูด เป็นการรวมตัวกันที่เห็นได้ชัดในช่วงเวลาสั้น ๆ ของอาณาจักรที่ถูกแบ่งแยก หรือการฟื้นฟูชั่วขณะโดยมารแห่งการปกครองของซาตาน ที่ถูกทำลายโดยไม้กางเขนของพระเจ้า หรือการฟื้นคืนชีพในจินตนาการของ ผู้ใกล้ชิดพระองค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว เขาจะพูดเหมือนงูเพราะเขาจะทำและพูดสิ่งที่เป็นลักษณะของหัวหน้ามาร - มาร "เลียนแบบพระเจ้าพระเยซูคริสต์เขาจะใช้สองกองกำลังเพื่อสร้างพลังของมาร: พลังของคำพูดและ พลังแห่งปาฏิหาริย์ แต่เขาจะพูดว่า "เป็นมังกร" นั่นคือดูหมิ่นศาสนาและผลของคำพูดของเขาจะเป็นความชั่วร้ายและความชั่วร้ายอย่างสุดขีด เพื่อเห็นแก่ผู้คนที่หลงเสน่ห์เขาจะสร้าง "เครื่องหมายแห่งความยิ่งใหญ่" ดังนั้น ไฟนั้นจะสามารถนำลงมาจากสวรรค์ได้และสิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือ "จะให้เขาใส่วิญญาณลงในรูปสัตว์ร้ายนั่นคือ Antichrist เพื่อให้รูปสัตว์ร้ายพูดและกระทำได้ “แต่สิ่งเหล่านี้จะไม่ใช่ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงซึ่งพระเจ้าเท่านั้นทำ แต่เป็น "ปาฏิหาริย์เท็จ" (2 ธส. 2:9) พวกเขาจะประกอบด้วยความชำนาญในการหลอกลวงความรู้สึกและในการใช้พลังธรรมชาติ แต่เป็นความลับของ ธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือของมารภายในขอบเขตของพลังอำนาจปีศาจของเขา ทุกคนที่โค้งคำนับผู้ต่อต้านพระเจ้าจะได้รับ "จารึกที่มือขวาหรือที่หน้าผากของพวกเขา" เช่นเดียวกับในสมัยโบราณที่ทาสสวมใส่ครั้งเดียว รอยไหม้ที่หน้าผากของพวกเขา และเหล่านักรบ ในมือ การครอบงำของมารจะเป็นเผด็จการว่า "ไม่มีใครสามารถซื้อหรือขายได้ ยกเว้นผู้ที่มีเครื่องหมายนี้ หรือชื่อของสัตว์ร้าย หรือหมายเลขของชื่อของเขา" ความลึกลับสุดขั้วเชื่อมโยงกับชื่อของมารและ "หมายเลขของชื่อของเขา" พระศาสดาตรัสไว้ดังนี้ว่า "ปัญญาคือ ผู้ใดมีใจ จงนับสัตว์ร้ายนั้นด้วย เพราะเป็นเลขคน มีหกร้อยหกสิบหก" มีความพยายามอย่างมากตั้งแต่สมัยโบราณเพื่อไขความหมายและความหมายของคำเหล่านี้ แต่ก็ไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่เป็นบวก บ่อยครั้งที่มีความพยายามในการค้นหาชื่อมารจากการเพิ่มตัวอักษรที่มีค่าตัวเลขต่างๆ ตัวอย่างเช่นตามเซนต์. Irenaeus สัตว์หมายเลข 666 เกิดจากการบวกค่าตัวเลขของตัวอักษรชื่อ "Lateinos" หรือ "Teitan" บางคนพบเลขสัตว์ในชื่อจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ต่อมา - ในพระนามของสมเด็จพระสันตะปาปา - "Vicarius Filia Dei" ("Vicar of the Son of God") ในนามของนโปเลียน ฯลฯ ความแตกแยกของเราพยายามที่จะได้รับหมายเลข 666 จากชื่อสังฆราชนิคอน กล่าวถึงชื่อของมาร, เซนต์. แอนดรูว์กล่าวว่า: "ถ้าจำเป็นต้องรู้ชื่อของเขา ผู้หยั่งรู้คงจะเปิดออก แต่พระคุณของพระเจ้าไม่ยินยอมให้มีชื่อที่เป็นอันตรายนี้เขียนไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์" หากเราตรวจสอบคำศัพท์แล้วตามเซนต์ ฮิปโปลิตาสามารถหาชื่อได้หลายชื่อ ทั้งชื่อสามัญและชื่อสามัญ ซึ่งสอดคล้องกับตัวเลขนี้ (ข้อ 18)

บทที่สิบสี่ กิจกรรมเตรียมการก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไปและการตัดสินที่เลวร้าย การสรรเสริญ 144,000 คนชอบธรรมและทูตสวรรค์ที่แสดงชะตากรรมของโลก

แสดงภาพขั้นสูงสุดของชัยชนะของมารผ่านคนใช้ของเขา - มารบนโลก, เซนต์. ยอห์นเพ่งดูสวรรค์และเห็นว่า “ดูเถิดลูกแกะยืนอยู่บนภูเขาไซออนสเต และกับพระองค์หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน โดยมีพระนามพระบิดาจารึกไว้ที่หน้าผากของพวกเขา” พวกเขาคือบรรดาผู้ที่ "ไม่มีมลทินกับผู้หญิง เพราะพวกเขาเป็นหญิงพรหมจารี พวกเขาคือผู้ที่ติดตามพระเมษโปดกไม่ว่าพระองค์จะเสด็จไปที่ใด" นิมิตนี้แสดงให้เห็นพระศาสนจักร เจ้าสาวผู้บริสุทธิ์ของพระคริสต์ ในช่วงที่อาณาจักรของสัตว์ร้ายเจริญรุ่งเรือง ตัวเลข 144,000 ดูเหมือนจะมีความหมายเหมือนกันในข้อนี้ ศิลปะ. 2-8. คนเหล่านี้คือผู้ที่พระเจ้าเลือกสรรจากชนชาติทั้งหลายบนแผ่นดินโลก เปรียบเปรยในรูปของ 12 เผ่าของอิสราเอล ความจริงที่ว่าชื่อพระบิดาของพระเมษโปดกเขียนอยู่บนหน้าผากของพวกเขาหมายถึงคุณสมบัติที่โดดเด่นของอุปนิสัยภายในของพวกเขา - ลักษณะทางศีลธรรมและวิถีชีวิตของพวกเขา การอุทิศตนทั้งหมดเพื่อรับใช้พระเจ้า พวกเขาเข้าร่วมโดยผู้คนจำนวนมากที่เล่นพิณ "เหมือนเพลงใหม่" นี่คือเพลงเกี่ยวกับการทรงสร้างใหม่ของพระเจ้า เพลงเกี่ยวกับการไถ่และฟื้นฟูมนุษยชาติโดยพระโลหิตของพระเมษโปดกของพระเจ้า มีเพียงส่วนแห่งการไถ่ของมนุษยชาติเท่านั้นที่ร้องเพลงนี้ ดังนั้น "ไม่มีใครสามารถเรียนรู้เพลงนี้ เว้นแต่หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนที่ไถ่ไว้จากโลก" (ข้อ 1-5) ล่ามบางคนในที่นี้เข้าใจโดย "พรหมจารี" ไม่ใช่หญิงพรหมจารีในความหมายตามตัวอักษรของคำนั้น แต่ผู้ที่รอดจากโคลนตมของลัทธินอกรีตและรูปเคารพ เนื่องจากในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของการบูชารูปเคารพในพันธสัญญาเดิมมักถูกเรียกว่าการผิดประเวณี

ต่อจากนั้น เซนต์. กายสิทธิ์มีนิมิตที่สอง: ทูตสวรรค์สามองค์ที่ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้า มีคนประกาศ "ข่าวประเสริฐนิรันดร์" แก่ผู้คนและดูเหมือนจะพูดว่า: "จงเกรงกลัวพระเจ้าและอย่ากลัวมารผู้ไม่สามารถทำลายร่างกายและจิตวิญญาณของคุณ และต่อต้านเขาด้วยความกล้าหาญเพราะการพิพากษาและการลงโทษอยู่ใกล้และเขามี พลังเพียงชั่วครู่เท่านั้น "(เซนต์แอนดรูแห่งซีซาเรีย) บางคนภายใต้ "นางฟ้า" นี้เข้าใจนักเทศน์ของข่าวประเสริฐโดยทั่วไป ทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งประกาศการล่มสลายของบาบิโลนซึ่งมักจะเข้าใจว่าเป็นอาณาจักรแห่งความชั่วร้ายและบาปในโลก ล่ามบางคนเข้าใจโดย "บาบิโลน" ซึ่งเป็นกรุงโรมนอกรีตโบราณซึ่งทำให้ทุกประเทศเมาเหล้าองุ่นหรือรูปเคารพ คนอื่นเห็นภายใต้สัญลักษณ์นี้ว่าเป็นจักรวรรดิคริสเตียนเท็จ และภายใต้ "เหล้าองุ่นแห่งการผิดประเวณี" - คำสอนเท็จเกี่ยวกับศาสนา (เปรียบเทียบ เยเรมีย์ 51:7) ทูตสวรรค์องค์ที่สามขู่ว่าจะทรมานทุกคนที่ปรนนิบัติสัตว์ร้ายและบูชามันและรูปจำลองของมันชั่วนิรันดร์ และรับเครื่องหมายของมันที่หน้าผากหรือมือ ภายใต้ "น้ำองุ่นแห่งพระพิโรธของพระเจ้า" เราต้องเข้าใจการพิพากษาอันหนักหน่วงของพระเจ้า ซึ่งทำให้ผู้คนคลั่งไคล้และเช่นเดียวกับคนขี้เมา ที่รบกวนจิตใจ ในปาเลสไตน์ ไวน์ไม่เคยถูกบริโภคจนหมดโดยไม่เจือจางด้วยน้ำ ดังนั้น พระพิโรธของพระเจ้าจึงเปรียบได้กับเหล้าองุ่นที่ไม่ละลายน้ำ คนชั่วร้ายจะถูกทรมานชั่วนิรันดร์ แต่วิสุทธิชนจะได้รับการช่วยให้รอดโดยความอดทนของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน เซนต์. อัครสาวกได้ยินเสียงจากสวรรค์กล่าวว่า “จงเขียนว่า ‘ผู้ตายที่ตายในองค์พระผู้เป็นเจ้าตั้งแต่นี้ไปก็เป็นสุข ใช่ พระวิญญาณตรัส พวกเขาจะพักจากการงานและการกระทำของพวกเขาจะติดตามพวกเขา "เสียงแห่งสวรรค์" เซนต์แอนดรูว์อธิบาย "ไม่ได้ทำให้ทุกคนพอใจ ตายในองค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขาแบกรับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูไว้ในร่างกาย และพวกเขาเห็นอกเห็นใจพระคริสต์ สำหรับสิ่งเหล่านี้ ความจริงแล้ว การออกจากร่างกายคือการพักจากการคลอดบุตร” ในที่นี้ เรายังพบหลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสำคัญของการทำความดีเพื่อความรอด ซึ่งพวกโปรเตสแตนต์ปฏิเสธ (ข้อ 6-13)

มองขึ้นไปบนท้องฟ้า, เซนต์. อัครสาวกเห็นพระบุตรของพระเจ้าประทับบนเมฆในมงกุฎทองคำและมีเคียวอยู่ในพระหัตถ์ ทูตสวรรค์ประกาศต่อพระองค์ว่าการเก็บเกี่ยวพร้อมแล้ว และองุ่นสุกแล้ว แล้ว "ผู้ที่นั่งบนเมฆก็เหวี่ยงเคียวลงดิน และแผ่นดินโลกก็เกี่ยวเก็บ" โดย "การเก็บเกี่ยว" นี้ เราต้องเข้าใจจุดจบของโลก (เปรียบเทียบ มธ. 13:39) ในเวลาเดียวกัน ทูตสวรรค์ก็โยนเคียวของเขาลงไปที่พื้นแล้วตัดพวงองุ่น "แล้วโยนมันลงในบ่อย่ำองุ่นอันยิ่งใหญ่แห่งพระพิโรธของพระเจ้า" โดย "บ่อย่ำองุ่นแห่งพระพิโรธของพระเจ้า" หมายถึงสถานที่แห่งการลงโทษที่เตรียมไว้สำหรับมารและทูตสวรรค์ของเขา ตามจำนวนผู้ถูกทรมานในนั้น เรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" โดยคำว่า “องุ่น” หมายถึงศัตรูของศาสนจักร ซึ่งความชั่วช้านั้นได้เพิ่มขึ้นถึงขีดสุด (“ผลองุ่นสุกแก่เขา”) ดังนั้นขอบเขตของอาชญากรรมของพวกเขาจึงล้นออกมา (ข้อ 14-20)

"และบ่อย่ำองุ่นอยู่ในสภาพดีนอกเมืองและเลือดไหลออกมาจากบ่อย่ำองุ่นแม้กระทั่งบังเหียนของม้าจากระยะหนึ่งพันหกร้อย" - ในภาษารัสเซีย: "และผลเบอร์รี่ถูกเหยียบย่ำในบ่อย่ำองุ่นนอก เมืองนั้น และโลหิตก็ไหลจากบ่อย่ำองุ่นถึงบังเหียนม้า ถึงหนึ่งพันหกร้อยด่าน" คำใบ้นี้บ่งบอกถึงเมืองเยรูซาเล็ม นอกนั้น บนภูเขามะกอกเทศ มีบ่อย่ำองุ่นที่คั้นมะกอกและองุ่นไว้ (เปรียบเทียบ โยเอล 3:13) บังเหียนม้า ใช้ที่นี่ เซนต์. การแสดงออกซึ่งเกินความจริงทางจิตแสดงให้เห็นว่าความพ่ายแพ้ของศัตรูของพระเจ้าจะเป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุดเพื่อให้เลือดของพวกเขาไหลเหมือนแม่น้ำ 1600 stadia เป็นจำนวนที่แน่นอน ถูกแทนที่ด้วยจำนวนที่ไม่จำกัด และหมายถึงสนามรบที่กว้างใหญ่โดยทั่วไป (ข้อ 20)

บทที่สิบห้า นิมิตที่สี่: ทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดมีเจ็ดคนสุดท้าย

บทนี้เริ่มต้นนิมิตสุดท้าย ที่สี่ โดยโอบรับแปดบทสุดท้ายของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (ch. 15-22) นักบุญยอห์นเห็น “ดุจทะเลแก้วปนไฟ และบรรดาผู้พิชิตสัตว์ร้ายและรูปของมัน และเครื่องหมายของมัน และจำนวนชื่อของมัน ยืนอยู่บนทะเลแก้วนี้” และพร้อมกับพระนิพพาน พิณเขาสรรเสริญพระเจ้า "ด้วยบทเพลงของโมเสส ผู้รับใช้ของพระเจ้า และบทเพลงของพระเมษโปดก" "ทะเลแก้ว" ตามคำบอกเล่าของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย หมายถึง ฝูงชนจำนวนมากที่กำลังได้รับความรอด ความบริสุทธิ์ของการพักผ่อนในอนาคต และการปกครองของวิสุทธิชน ด้วยรัศมีอันประเสริฐซึ่งพวกเขา "ส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์" (มธ. 13:43) และไฟที่ปะปนอยู่ที่นั่น ซึ่งสามารถเข้าใจได้จากสิ่งที่อัครสาวกเขียนว่า "งานของทุกคน อย่างที่มันเป็น ไฟจะทดสอบ" (1 โครินธ์ 3:13) มันไม่ได้ทำร้ายผู้บริสุทธิ์และไร้มลทินเลยแม้แต่น้อย เพราะตามคำกล่าวของสดุดี (สดุดี 28:7) มันมีคุณสมบัติสองประการ: หนึ่ง - คนบาปที่แผดเผา อีก - ตามที่ Basil the Great เข้าใจ, ให้ความกระจ่างแก่คนชอบธรรม เป็นไปได้เช่นกันหากเราหมายถึงความรู้อันศักดิ์สิทธิ์และพระคุณของพระวิญญาณผู้ประทานชีวิตด้วยไฟ เพราะพระเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองต่อโมเสสด้วยไฟ และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกในรูปของลิ้นที่ลุกเป็นไฟ ความจริงที่ว่าคนชอบธรรมร้องเพลง "เพลงของโมเสส" และ "เพลงของพระเมษโปดก" เห็นได้ชัดว่า "บรรดาผู้ที่สมควรได้รับพระคุณภายใต้ธรรมบัญญัติ" และ "บรรดาผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมหลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์" เพลงของโมเสสยังร้องเป็นเพลงแห่งชัยชนะ: “บรรดาผู้ที่เฉลิมฉลองชัยชนะครั้งสำคัญครั้งสุดท้ายเหนือศัตรูจำไว้อย่างเหมาะสมถึงความสำเร็จครั้งแรกของการต่อสู้ของพวกเขา ซึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนที่เลือกสรรของพระเจ้าคือชัยชนะของโมเสสเหนือฟาโรห์ . ตอนนี้เพลงของเขาร้องโดยคริสเตียนที่ได้รับชัยชนะ” เพลงนี้ฟังดูเคร่งขรึมมาก: "ให้เราร้องเพลงถวายพระเจ้า เพราะท่านได้รับเกียรติแล้ว" - และในกรณีนี้ก็ค่อนข้างเหมาะสม (ข้อ 2-4)

“กัสลี่” หมายถึง ความปรองดองแห่งคุณธรรมในชีวิตฝ่ายวิญญาณที่จัดไว้อย่างดีของผู้ชอบธรรม หรือข้อตกลงที่สังเกตได้ระหว่างถ้อยคำแห่งสัจธรรมกับการกระทำแห่งสัจธรรม คนชอบธรรมในเพลงของพวกเขาสรรเสริญพระเจ้าและสำหรับการเปิดเผยการพิพากษาของพระองค์: "เมื่อความชอบธรรมของคุณปรากฏ"

หลังจากนี้ “พระวิหารของพลับพลาแห่งประจักษ์พยานในสวรรค์ถูกเปิดออก” ตามแบบพระฉายที่พระเจ้าบัญชาโมเสสในพันธสัญญาเดิมให้สร้างพลับพลาทางโลก และ “ทูตสวรรค์เจ็ดองค์ได้ออกจากพระวิหาร ทั้งยังมีภัยพิบัติเจ็ดประการ ” ผู้ทำนายกล่าวว่าพวกเขาแต่งกายด้วยชุดผ้าลินินที่สะอาดและสดใสเป็นเครื่องหมายแห่งความบริสุทธิ์และความเป็นเจ้านายแห่งคุณธรรมของพวกเขาและพวกเขาก็คาดเข็มขัดสีทองไว้รอบหน้าอกเพื่อแสดงพลังความบริสุทธิ์ของความเป็นอยู่ความซื่อสัตย์และความไร้ขอบเขต ในการให้บริการ (เซนต์แอนดรูแห่งซีซาเรีย) จากหนึ่งในสี่ "สัตว์" นั่นคือเทวดาผู้อาวุโส พวกเขาได้รับ "เจ็ดขวดทองคำ" หรือชามทองคำเจ็ดใบ "เต็มไปด้วยพระพิโรธ (พระพิโรธ) ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์" "สัตว์" เหล่านี้คือเครูบหรือเสราฟิมผู้เร่าร้อนสูงสุดแห่งพระสิริของพระเจ้าซึ่งเต็มไปด้วยความรู้ลึกล้ำถึงชะตากรรมของพระเจ้าทั้งในอดีตและอนาคตตามที่ปรากฏโดยแท้จริงของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้เต็มไปด้วยดวงตาก่อน และด้านหลัง พวกเขาจะได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้เพิ่มพลังให้ทูตสวรรค์อีกเจ็ดองค์เพื่อเทพระพิโรธทั้งเจ็ดลงบนพื้นโลกก่อนวันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้ายกับคนเป็นและคนตาย "และพระวิหารก็เต็มไปด้วยควันจากพระสิริของพระเจ้าและจากฤทธิ์อำนาจของพระองค์" - ผ่านควันนี้ St. Andrei "เราเรียนรู้ว่าพระพิโรธของพระเจ้านั้นน่ากลัวน่ากลัวและเจ็บปวดซึ่งเมื่อเต็มพระวิหารแล้วในวันพิพากษาจะไปเยี่ยมผู้ที่สมควรได้รับและเหนือสิ่งอื่นใดผู้ที่ส่งไปยัง Antichrist และกระทำการละทิ้งความเชื่อ ." สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยสิ่งต่อไปนี้เพราะเขากล่าวว่า: "และไม่มีใครสามารถเข้าไปในวัดได้จนกว่าภัยพิบัติทั้งเจ็ดของทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดจะตาย" - "ก่อนอื่นภัยพิบัติจะต้องยุติ" นั่นคือการลงโทษคนบาป "และ เมื่อนั้นวิสุทธิชนจะได้พำนักอยู่ในเมืองสูงสุด” (เซนต์แอนดรูว์) (ข้อ 5-8)

บทที่สิบหก ทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดเทขันเจ็ดถ้วยแห่งพระพิโรธของพระเจ้าลงบนพื้นพิภพ

บทนี้บรรยายถึงการพิพากษาของพระเจ้าเหนือศัตรูของคริสตจักรภายใต้สัญลักษณ์ของขวดยาเจ็ดใบ หรือชามแห่งพระพิโรธเจ็ดใบที่เทลงมาโดยทูตสวรรค์เจ็ดองค์ สัญลักษณ์ของภัยพิบัติเหล่านี้นำมาจากภัยพิบัติที่เกิดขึ้นในอียิปต์โบราณ ความพ่ายแพ้ซึ่งเป็นประเภทของความพ่ายแพ้ของอาณาจักรคริสเตียนเท็จซึ่งเหนือกว่า (11:8) เรียกว่าอียิปต์และบาบิโลน

เมื่อทูตสวรรค์องค์แรกเทถ้วยลงมา "มีบาดแผลอันน่าขยะแขยงและน่าขยะแขยงบนประชาชนที่มีเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและบูชารูปเคารพของเขา" เห็นได้ชัดว่าสัญลักษณ์นี้นำมาจากโรคระบาดครั้งที่หกที่โจมตีอียิปต์ ตามคำอธิบายของบางคน ในที่นี้เราต้องเข้าใจการแพร่ระบาดทางร่างกาย ตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย บาดแผลที่เปื่อยเน่าคือ “ความโศกเศร้าที่เกิดขึ้นในใจของผู้ละทิ้งความเชื่อ ทรมานพวกเขาราวกับหัวใจพองโต เพราะผู้ที่ถูกพระเจ้าลงโทษจะไม่ได้รับการบรรเทาจากมารที่พวกเขาทำให้เป็นทาส”

เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สองเทขันของตนลงในทะเล น้ำในทะเลก็กลายเป็นเหมือนเลือดของคนตาย และทุกสิ่งที่มีชีวิตก็ตายในทะเล เป็นที่เข้าใจกันว่าสงครามกลางเมืองและนองเลือดนองเลือดเกิดขึ้นที่นี่ (ข้อ 1-3)

เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามเทขันของตนลงในแม่น้ำและน้ำพุ น้ำในนั้นก็กลายเป็นเลือด "และฉันได้ยิน" ผู้ทำนายกล่าว "ทูตสวรรค์แห่งน่านน้ำผู้ซึ่งกล่าวว่า: ข้า แต่พระเจ้าซึ่งพระองค์ทรงเป็นผู้ชอบธรรมและบริสุทธิ์เพราะพระองค์ทรงพิพากษา เพราะพวกเขาหลั่งโลหิตของนักบุญและผู้เผยพระวจนะ พระองค์ ให้เลือดพวกเขาดื่ม : พวกเขาสมควรได้รับมัน” เซนต์แอนดรูว์กล่าวว่า "จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าทูตสวรรค์จะถูกวางไว้เหนือองค์ประกอบต่างๆ" เรากำลังพูดถึงการนองเลือดอันน่าสยดสยองที่จะเกิดขึ้นก่อนวันสิ้นโลกในสมัยของมาร (ข้อ 4-7)

เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สี่เทถ้วยของตนลงบนดวงอาทิตย์ ดวงอาทิตย์ก็ได้รับอำนาจที่จะเผาผู้คนด้วยความร้อนจัด เพื่อที่พวกเขาไม่เข้าใจการประหารชีวิตนี้ ได้ดูหมิ่นพระเจ้าด้วยความสิ้นหวัง เซนต์แอนดรูว์กล่าวว่าการประหารชีวิตนี้สามารถเข้าใจได้ไม่ว่าจะตามตัวอักษรหรือภายใต้ความร้อนนี้เราควรเข้าใจ "ความร้อนแห่งการล่อลวงเพื่อที่ผู้คนจะเกลียดชังผู้กระทำความผิด - บาปโดยผ่านการทดสอบความเศร้าโศก" อย่างไรก็ตาม คนโง่ในความขมขื่นของพวกเขาจะไม่สามารถกลับใจได้อีก (ข้อ 8-9)

ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเทถ้วยของตนลงบนบัลลังก์ของสัตว์ร้าย และอาณาจักรของมันก็มืดไป และพวกเขากัดลิ้นของตนจากความทุกข์ทรมานและหมิ่นประมาทพระเจ้าแห่งสวรรค์จากความทุกข์ทรมานและแผลพุพอง และไม่กลับใจจากการกระทำของตน สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงภัยพิบัติครั้งที่เก้าของอียิปต์ (อพยพ 10:21) การประหารชีวิตนี้ควรเข้าใจว่าเป็นการลดลงอย่างมีนัยสำคัญในความยิ่งใหญ่และอำนาจของมาร ซึ่งเป็นความฉลาดหลักแหลมที่โจมตีผู้คนมาจนบัดนี้ และในขณะเดียวกันความดื้อรั้นอย่างดื้อรั้นของผู้ชื่นชมต่อต้านพระคริสต์ (ข้อ 10-11)

ทูตสวรรค์องค์ที่หกเทขันของตนลงในแม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส และน้ำในนั้นก็แห้งไป เพื่อว่าหนทางของกษัตริย์จากที่ตะวันขึ้นก็พร้อม ที่นี่แม่น้ำยูเฟรติสถูกนำเสนอเป็นฐานที่มั่นที่ขัดขวางไม่ให้กษัตริย์พร้อมกับกองทัพดำเนินการพิพากษาของพระเจ้าเหนืออาณาจักรแห่งมาร ตราสัญลักษณ์นี้นำมาจากตำแหน่งของจักรวรรดิโรมันโบราณ ซึ่งยูเฟรตีส์ทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นจากการจู่โจมของชนชาติตะวันออก ภายหลังจากปากพญานาค จากปากสัตว์ร้าย และจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จ มีผีโสโครกสามตนคล้ายกบมาจากปากของพญานาค พวกเขาเป็นวิญญาณอสูร สัญญาณทำงาน; พวกเขาออกไปหาราชาแห่งแผ่นดินโลกของทั้งจักรวาลเพื่อรวบรวมพวกเขาเพื่อทำสงครามในวันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ โดย "วิญญาณอสูร" เหล่านี้หมายถึงครูสอนเท็จ ช่างพูด ครอบงำ ตะกละตะกลาม ไร้ยางอาย และพองตัว ที่จะดึงดูดผู้คนมาสู่ตนเองด้วยปาฏิหาริย์เท็จ วันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเป็นช่วงเวลาที่พระเจ้าจะทรงสำแดงพระสิริของพระองค์ในการลงโทษศัตรูของคริสตจักร “ดูเถิด ฉันมาเหมือนขโมย”... เรากำลังพูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์อย่างกะทันหัน (เปรียบเทียบ มธ. 24:43-44) "และรวบรวมพวกเขาในสถานที่ที่เรียกว่าฮีบรู Armageddon" - คำนี้หมายถึง "การตัด" หรือ "การฆ่า" “ในที่นั้น เราเชื่อ” นักบุญกล่าว แอนดรูว์ "บรรดาประชาชาติที่มารชุมนุมและนำโดยมารจะถูกเฆี่ยนตี เพราะโลหิตของมนุษย์ได้รับการปลอบประโลมใจ" ชื่อนี้มาจากหุบเขามาเคดโด ที่ซึ่งกษัตริย์โยสิยาห์ล้มลงในการสู้รบกับฟาโรห์เนโค (2 พงศาวดาร 35:22) ด้วยการเทถ้วยที่เจ็ด อาณาจักรของสัตว์ร้ายจะถูกทำลายในที่สุด อันเป็นผลมาจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ "เมืองใหญ่แตกออกเป็นสามส่วนและเมืองนอกรีตก็พังทลาย" ภายใต้ "เมืองใหญ่" แห่งนี้ แอนดรูว์เข้าใจเมืองหลวงของอาณาจักรมารซึ่งจะเป็นกรุงเยรูซาเล็ม "และทุกเกาะหนีไปและไม่พบภูเขา" - "จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" นักบุญอธิบาย แอนดรูว์ "เราถูกสอนให้เข้าใจ "เกาะ" ในฐานะคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ และภายใต้ "ภูเขา" ในฐานะผู้ปกครอง ทางทิศตะวันตก - ทิศตะวันออก เพราะเมื่อนั้นก็จะมีความเศร้าโศกอย่างใหญ่หลวง เพราะมันไม่เคยมีมาตั้งแต่กำเนิดโลกมาจนบัดนี้ ด้านล่างนี้คือ "(มัทธิว 24:21) หากเราเอาถ้อยคำเหล่านี้ตามตัวอักษรแล้ว นี่จะเป็นภาพแห่งการทำลายล้างอย่างน่าสยดสยอง ซึ่งในสมัยของเราเมื่อระเบิดปรมาณูและไฮโดรเจนจะจินตนาการได้ไม่ยาก นอกจากนี้ ในข้อที่ 21 ลูกเห็บตกลงมาจากฟากฟ้ากับผู้คน พระเจ้าถูกดูหมิ่นจากแผลที่เกิดจากลูกเห็บราวกับว่ามีแผลพุพองใหญ่" ไม่ใช่ลูกระเบิด จำเป็นต้องเข้าใจลูกเห็บที่อันตรายนี้หรือไม่และในสมัยของเราเรามักจะสังเกตจิตใจที่แข็งกระด้างเช่นนี้เมื่อผู้คนไม่ได้ตักเตือนอะไร แต่เพียงเท่านั้น ดูหมิ่นพระเจ้า (19-21)

บทที่สิบเจ็ด การพิพากษาเหนือลอตเตอรีใหญ่ นั่งบนน้ำมากมาย

ทูตสวรรค์องค์หนึ่งในเจ็ดองค์ถวายพระพร ยอห์นแสดงให้เขาเห็นการพิพากษาของหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งนั่งอยู่บนผืนน้ำของคนเป็นอันมาก ซึ่งบรรดากษัตริย์ของแผ่นดินโลกได้กระทำผิดประเวณี และเหล้าองุ่นแห่งการผิดประเวณีซึ่งชาวแผ่นดินโลกดื่ม ทูตสวรรค์นำเซนต์ วิญญาณของยอห์นเข้าไปในถิ่นทุรกันดารและเห็น "ผู้หญิงคนหนึ่งนั่งอยู่บนสัตว์ร้ายสีแดงเข้ม มีชื่อหมิ่นประมาทซึ่งมีเจ็ดหัวและสิบเขา" บางคนเข้าใจผิดคิดว่าหญิงโสเภณีคนนี้เป็นชาวโรมโบราณ ตั้งอยู่บนเนินเขาทั้งเจ็ด เจ็ดหัวของสัตว์ร้ายที่ถือมันถือเป็นเจ็ดกษัตริย์ที่น่ารังเกียจที่สุด ผู้ซึ่งตั้งแต่ Domitian ถึง Diocletian ได้ข่มเหงคริสตจักร นักบุญแอนดรูว์กล่าวถึงความคิดเห็นนี้ กล่าวเพิ่มเติมว่า “แต่เราซึ่งถูกชี้นำโดยและตามลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น คิดว่าอาณาจักรทางโลกนั้นโดยทั่วไปเรียกว่าหญิงแพศยา ราวกับเป็นตัวแทนในร่างเดียวหรือเมืองที่ ต้องครองราชย์ก่อนการมาของมาร” ล่ามบางคนเห็นว่าในหญิงแพศยานี้มีคริสตจักรที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ซึ่งโค้งคำนับผู้ต่อต้านพระคริสต์หรือสังคมที่ละทิ้งความเชื่อ - ส่วนหนึ่งของมนุษยชาติคริสเตียนที่จะเข้าสู่การเป็นหนึ่งเดียวกับโลกที่บาปจะรับใช้และพึ่งพากำลังดุร้ายของมันทั้งหมด - พลังของสัตว์ร้าย Antichrist ทำไมภรรยาคนนี้และถูกแสดงให้เห็นผู้ทำนายนั่งอยู่บนสัตว์ร้ายสีแดงเข้ม "และผู้หญิงคนนั้นสวมชุดสีม่วงและสีแดงเข้ม" ... ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจและความยิ่งใหญ่ของเธอ "ถือถ้วยทองคำในมือของคุณเต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนและความโสโครกของการล่วงประเวณีของเธอ" - "ถ้วยแสดงถึงความหวานของความชั่วก่อนที่จะกินพวกเขาและทองคำเป็นอัญมณีของพวกเขา" (เซนต์แอนดรูว์) สมาชิกของคริสตจักรที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อคริสตจักรหรือสังคมที่ละทิ้งความเชื่อนี้จะเป็นผู้ชายจากเนื้อหนังที่อุทิศให้กับราคะ ดังที่ผู้แปลคนหนึ่งกล่าวว่า “เต็มไปด้วยความกตัญญูภายนอกและในขณะเดียวกันก็ไม่ต่างกับความรู้สึกทะเยอทะยานที่หยาบและความรักที่อวดดีในรัศมีภาพ สมาชิกของคริสตจักรนอกใจจะรักความหรูหราและความสะดวกสบาย จะจัดพิธีอันวิจิตรงดงามสำหรับผู้มีอำนาจของ โลก (17:2; 18:3, 9 ) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยวิธีการทำบาป พวกเขาจะเทศนาด้วยดาบและทองคำเท่านั้น" (17:4) (N. Vinogradov) "และบนหน้าผากของเธอเขียนชื่อ: ความลึกลับ, บาบิโลนมหาราช, แม่ของโสเภณีและความน่าสะอิดสะเอียนของแผ่นดิน" - "เครื่องหมายบนหน้าผากของเธอแสดงถึงความไร้ยางอายของความเท็จความบริบูรณ์ของบาปและความอับอายของหัวใจ เธอคือ แม่ เพราะในเมืองรองเธอเป็นผู้นำการผิดประเวณีฝ่ายวิญญาณ ก่อให้เกิดความชั่วช้าต่อหน้าพระเจ้า" (เซนต์แอนดรูว์) การตีความทั่วไปมากขึ้นมีแนวโน้มที่จะเห็นในหญิงโสเภณีคนนี้ที่มีชื่อบาบิโลนซึ่งเป็นวัฒนธรรมทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานและต่อต้านคริสเตียนของมนุษยชาติในสมัยก่อนซึ่งรอคอยความหายนะทั่วโลกที่น่ากลัวในตอนท้ายของโลกและ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ การล่มสลายของ "บาบิโลน" นี้นำเสนอในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นการกระทำครั้งแรกของชัยชนะในโลกการต่อสู้ของคริสตจักรของพระคริสต์กับอาณาจักรแห่งบาปของมาร (ข้อ 1-5) “และข้าพเจ้าเห็นผู้หญิงคนหนึ่งเมาโลหิตของธรรมิกชน” – ในที่นี้เราหมายถึงผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ผู้ทรงทนทุกข์ตลอดประวัติศาสตร์ของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาร (ข้อ 6) นอกจากนี้ เทวดาแสดงเซนต์. ยอห์น หญิงโสเภณี ให้คำอธิบายเกี่ยวกับนิมิตทั้งหมดแก่เขา "สัตว์ร้ายที่เขาเห็นเป็นและทนและมีให้ลุกขึ้นจากขุมนรกและไปสู่ความพินาศ" - เซนต์. แอนดรูว์กล่าวว่าสัตว์ร้ายนี้ "ซาตานผู้ซึ่งถูกตรึงตายโดยไม้กางเขนของพระคริสต์อีกครั้งที่พวกเขากล่าวว่าจะฟื้นคืนชีพเมื่อเขาตายและจะกระทำการผ่านทางมารด้วยเครื่องหมายเท็จและการอัศจรรย์ที่จะปฏิเสธพระคริสต์ ดังนั้น พระองค์ทรงเป็นและทรงกระทำต่อหน้าไม้กางเขน และพระองค์ไม่ได้ทรงดำรงอยู่ด้วยเพราะกิเลสในการช่วยให้รอดจึงอ่อนกำลังลงและถูกลิดรอนอำนาจซึ่งพระองค์ทรงมีไว้เหนือบรรดาประชาชาติด้วยการบูชารูปเคารพ ในตอนท้ายของโลก ซาตานจะ “มาตามที่เราบอก ออกมาจากขุมลึกหรือจากที่ซึ่งเขาถูกลงโทษ และที่ซึ่งผีปิศาจที่พระคริสต์ทรงขับนั้นขอให้พระองค์ไม่ทรงส่งพวกเขาไป แต่ให้ไปเป็นสุกร หรือ เขาจะออกมาจากชีวิตนี้ซึ่งเรียกว่า "ขุมนรก" เชิงเปรียบเทียบเพราะบาปแห่งชีวิต ลมแห่งกิเลสตัณหาท่วมท้นและปั่นป่วน จากที่นี่ มารผู้ซึ่งมีซาตานในตัวเองจะพินาศจากที่นี่ ก็ออกมาเช่นกันเพื่อรับความพินาศในเร็ววัน” (ข้อ 7-8)

"เจ็ดบท ภูเขามีเจ็ด ที่ซึ่งผู้หญิงนั่งอยู่บนนั้น และราชามีเจ็ด" - เซนต์. แอนดรูว์แห่งซีซาเรียมองเห็นอาณาจักรทั้งเจ็ดในเจ็ดหัวและภูเขาทั้งเจ็ดนี้ โดดเด่นด้วยความสำคัญและอำนาจพิเศษของโลก ได้แก่ 1) อัสซีเรีย 2) ค่ามัธยฐาน 3) บาบิโลน 4) เปอร์เซีย 5) มาซิโดเนีย 6) โรมันในสองสมัย - สมัยสาธารณรัฐและสมัยจักรวรรดิ หรือสมัยโรมันโบราณ และยุคโรมันใหม่จากจักรพรรดิคอนสแตนติน “ภายใต้ชื่อของ “ราชาทั้งห้า” ที่ล้มลง เซนต์ฮิปโปลิตัสเข้าใจห้าศตวรรษที่ผ่านมา ที่หกคือนิมิตของอัครสาวก และองค์ที่เจ็ดซึ่งยังมาไม่ถึง แต่จะไม อยู่นาน (ข้อ 9-10) "และที่นี่ ซึ่งเป็น และ มี และ osm นั้นคือ" ... สัตว์ร้ายนี้คือ Antichrist เขาถูกเรียกว่า "ที่แปด" เพราะ "หลังจากเจ็ดอาณาจักรเขา จะลุกขึ้นลวงโลกให้ร้างเปล่า" "จากทั้งเจ็ด" พระองค์ทรงปรากฏจากอาณาจักรใดอาณาจักรหนึ่ง "และเขาสิบเขาซึ่งเจ้าได้เห็นนั้นคือกษัตริย์สิบองค์ทั้งๆ ที่ยังไม่ได้รับอาณาจักร แต่ดินแดนที่เป็นราชาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงจะได้รับกับสัตว์ร้าย” - ที่นี่หมอดูและข้อสันนิษฐานทุกประเภทไม่สามารถนำไปสู่สิ่งใดได้ "บางคนต้องการที่จะเห็นในราชาเหล่านี้ทั้งหมดเช่นเดียวกับในสัตว์ร้ายจักรพรรดิโรมัน แต่ทั้งหมดนี้เป็น เกินจริงอย่างไม่ต้องสงสัย เรากำลังพูดถึงยุคสุดท้ายที่นี่ แน่นอน ราชาเหล่านี้ทั้งหมดที่มีใจเป็นหนึ่งเดียวกับสัตว์ร้าย นั่นคือ Antichrist จะทำสงครามกับพระเมษโปดก นั่นคือ กับพระคริสต์ และพวกเขาจะเป็น เอาชนะ (ข้อ 11-14)

เป็นที่น่าสังเกตว่าภรรยาที่ผิดประเวณีซึ่งมีชื่อว่าบาบิโลนซึ่งนักบุญ. ผู้ทำนายในศตวรรษที่ 18 กล่าวโดยตรงว่าเป็น "เมืองใหญ่ที่ปกครองเหนือราชาทางโลก" และ "น่านน้ำ" ที่มันตั้งอยู่ "แก่นแท้ของผู้คนและผู้คน เผ่าและภาษา" จะถูกลงโทษและทำลายโดยสัตว์ร้ายตัวเดียวกัน- มารซึ่งมีเขาสิบเขา "พวกเขาจะเกลียดชังเธอและทำให้เธอร้างเปล่าและเปลือยเปล่า และพวกเขาจะกินเนื้อของเธอและเผาเธอด้วยไฟ" (ข้อ 15-18)

บทที่สิบแปด การล่มสลายของบาบิลอน มหาฮาร์ต

ในบทนี้ การสิ้นพระชนม์ของบาบิโลน หญิงโสเภณีผู้ยิ่งใหญ่ ถูกพรรณนาอย่างชัดเจนและเปรียบเปรยอย่างยิ่ง ซึ่งมาพร้อมกับเสียงร่ำไห้ของกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกที่ล่วงประเวณีกับนางและพ่อค้าของแผ่นดิน ผู้ซึ่งขายสินค้าล้ำค่าหลายชนิดให้กับเธอ ในทางกลับกัน มีความยินดีในสวรรค์เพราะการพิพากษาอันเที่ยงธรรมของพระเจ้า นักแปลสมัยใหม่บางคนเชื่อว่าบาบิโลนนี้จะเป็นเมืองใหญ่อย่างแท้จริง ศูนย์กลางโลก เมืองหลวงของอาณาจักรแห่งมาร ซึ่งจะโดดเด่นด้วยความมั่งคั่งและในขณะเดียวกันก็มีความเสื่อมทรามทางศีลธรรมอย่างสุดโต่งซึ่งมักจะโดดเด่นอยู่เสมอ และเมืองที่ร่ำรวยโดยทั่วไป โองการสุดท้ายของบทนี้ (21-23) ระบุถึงการลงทัณฑ์ของพระเจ้าอย่างกะทันหันที่จะเกิดขึ้นในเมืองนี้ การตายของเขาจะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วราวกับหินโม่ที่ตกลงไปในทะเล และการตายครั้งนี้จะน่าทึ่งมากจนไม่มีร่องรอยของเมืองหลงเหลืออยู่เลย ซึ่งเปรียบได้กับคำพูดที่ว่า “และเสียงของผู้ที่เล่นพิณ และร้องเพลงและเป่าปี่และแตรคุณจะไม่ได้ยินเสียงแตรอีกต่อไป” ฯลฯ ในข้อที่ 24 สุดท้ายนี้ยังมีการระบุเป็นสาเหตุของการตายของบาบิโลนว่า "เลือดของผู้เผยพระวจนะและธรรมิกชนและ พบผู้เสียชีวิตทั้งหมดในโลกนี้”

บทที่สิบเก้า. ต่อสู้กับพระวจนะของพระเจ้ากับสัตว์ร้ายและกองทัพของเขาและความตายของคนสุดท้าย

ใน 10 ข้อแรกของบทนี้ ความปิติยินดีในสวรรค์ท่ามกลางบรรดาธรรมิกชนจำนวนมากยังถูกพรรณนาอย่างเป็นรูปเป็นร่างถึงความพินาศของอาณาจักรมารที่เป็นปรปักษ์และการถือกำเนิดของอาณาจักรของพระคริสต์ ภาพหลังนี้แสดงให้เห็นภายใต้หน้ากากของ "การแต่งงานของพระเมษโปดก" และการมีส่วนร่วมของคนชอบธรรมใน "งานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเมษโปดก" (เปรียบเทียบ มธ. 22:1-14; ลูกา 14:16-24 ด้วย) ผู้ลึกลับได้ยินในสวรรค์ว่า "ดังเช่นที่เป็นอยู่ของคนจำนวนมากที่กล่าวว่า:" อัลเลลูยา: ความรอดและสง่าราศีและเกียรติและความแข็งแกร่งแด่พระเจ้าของเรา "... และล้มลงผู้อาวุโสยี่สิบสี่และสี่คนที่มีชีวิตอยู่ สิ่งมีชีวิตและกราบไหว้พระเจ้านั่งบนบัลลังก์กล่าวว่า: amen, alleluia" - "Alleluia" ตาม St. แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย "หมายถึงการสรรเสริญพระเจ้า"; "อาเมน" - แท้จริงแล้วเป็นเช่นนั้น มันบอกว่ากองกำลังของทูตสวรรค์พร้อมกับทูตสวรรค์ที่เท่าเทียมกันร้องถึงพระเจ้า "สามครั้ง" เพราะตรีเอกานุภาพของพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าองค์เดียวผู้ทรงทำเครื่องหมายโลหิตของผู้รับใช้ของพระองค์จากพระหัตถ์ของ บาบิโลนได้อวยพรการลงโทษชาวเมืองและหยุดทำบาป "Alleluia" ในภาษาฮีบรู "Gallem Yag" หมายถึงอย่างแท้จริง: "สรรเสริญพระเจ้า" "และควันของเธอก็ลอยขึ้นเป็นนิตย์" - ว่ากันว่าการลงโทษที่เกิดขึ้นกับหญิงแพศยาบาบิโลนจะดำเนินต่อไปตลอดกาล "ให้เราเปรมปรีดิ์และยินดี และให้เราถวายพระเกียรติแด่พระองค์ เพราะการอภิเษกสมรสของพระเมษโปดกมาถึงแล้ว" - เรื่องของความยินดีคือถึงเวลาที่จะเฉลิมฉลองการแต่งงานของพระเมษโปดก โดย "การแต่งงาน" หรือ "งานฉลองงานแต่งงาน" มีความหมายโดยทั่วไปถึงสภาพของความปิติยินดีฝ่ายวิญญาณของพระศาสนจักร โดยเจ้าบ่าวของคริสตจักรหมายถึงพระเมษโปดก - พระเจ้าพระเยซูคริสต์ หัวหน้าของร่างกายลึกลับของพระองค์ โดยเจ้าสาวและภรรยาของพระเมษโปดกหมายถึงคริสตจักร (ดู เอเฟซัส 5:25) การแต่งงานหมายถึงการรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดของพระเจ้าพระเยซูคริสต์กับศาสนจักรของพระองค์ ผนึกไว้ด้วยความจริงใจ ยืนยันทั้งสองฝ่ายโดยพันธสัญญา ประหนึ่งว่าด้วยข้อตกลงร่วมกัน (เปรียบเทียบ โฮเชยา 2:18-20) งานเลี้ยงสมรสหมายถึงการเพลิดเพลินกับความบริบูรณ์ของพระคุณของพระเจ้า ซึ่งโดยฤทธิ์อำนาจของการไถ่บาปของพระคริสต์ จะได้รับการบริการอย่างล้นเหลือแก่สมาชิกที่แท้จริงของคริสตจักรของพระคริสต์ ชื่นชมยินดีและสนุกสนานกับพวกเขาด้วยพรที่อธิบายไม่ได้ “พระมเหสีทรงเตรียมเสบียงให้นาง นุ่งห่มผ้าป่านสะอาดสะอ้าน” - “พระศาสนจักรนุ่งห่มผ้าป่าน หมายความถึงการเป็นเจ้านายในคุณธรรม ความละเอียดอ่อนในความเข้าใจ และความสูงของเธอในการไตร่ตรอง และการไตร่ตรองเพราะสิ่งเหล่านี้ประกอบด้วยเหตุผลอันศักดิ์สิทธิ์” (เซนต์แอนดรูแห่งซีซาเรีย) "ท่านผู้ได้รับเรียกไปงานเลี้ยงฉลองมงคลสมรสของพระเมษโปดก" - "พระกระยาหารของพระคริสต์" ในฐานะนักบุญ แอนดรูว์ "มีชัยชนะของผู้ที่ได้รับความรอดและปีติที่สอดคล้องกันซึ่งผู้ได้รับพรจะได้รับเมื่อพวกเขาเข้าไปในห้องนิรันดร์กับเจ้าบ่าวศักดิ์สิทธิ์แห่งจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์" ไม่ผิดที่จะกินคนที่สัญญาไว้ เนื่องจากพรของยุคอนาคตมากมายมีมากมาย ซึ่งเกินความคิดทั้งหมด จึงมีชื่อเรียกมากมายตามที่พวกเขาเรียก บางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่าอาณาจักรสวรรค์เพราะความรุ่งโรจน์และความซื่อสัตย์บางครั้งสวรรค์เพราะอาหารแห่งความสุขที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยบางครั้งอกของอับราฮัมเพราะความมั่นใจของผู้ตายในนั้นและบางครั้งวังและการแต่งงานไม่เพียง เพราะความสนุกไม่รู้จบ แต่ยังเพื่อเห็นแก่ความสามัคคีที่แท้จริง บริสุทธิ์ และอธิบายไม่ได้ พระเจ้ากับผู้รับใช้ของพระองค์ - สหภาพที่เหนือกว่าการสื่อสารทางร่างกายกับแต่ละอื่น ๆ ตราบเท่าที่แสงแตกต่างจากความมืดและโลกจากกลิ่นเหม็น พระเยซู' ; คำนับพระเจ้า คำให้การของพระเยซูคือวิญญาณแห่งการพยากรณ์" - ความหมายของคำเหล่านี้คือ: อย่ากราบฉันเพราะฉันเป็นเพียงเพื่อนผู้รับใช้ของคุณ พระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกันที่พูดและกระทำผ่านอัครสาวกใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านนักบุญยอห์นซึ่งเทศนาคำให้การของพระเยซู พูดผ่านทูตสวรรค์ พูดผ่านทูตสวรรค์องค์เดียวกันของพระเจ้า "ศักดิ์ศรีของคุณเหมือนกับของฉัน" ราวกับว่าทูตสวรรค์พูดว่า: "คุณอุดมด้วยของกำนัลของ พระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นพยานถึงถ้อยคำและการกระทำของพระเยซูคริสต์ และข้าพเจ้าได้รับการเปิดเผยเหตุการณ์ในอนาคตจากพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกันแล้ว จึงแจ้งแก่ท่านและศาสนจักร กล่าวอีกนัยหนึ่งคำให้การของพระวิญญาณของพระคริสต์คือพระวิญญาณแห่งการพยากรณ์นั่นคือมีศักดิ์ศรีเหมือนกัน " เซนต์แอนดรูแห่งซีซาเรียตั้งข้อสังเกตถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของเทวดา "ผู้ไม่เหมาะกับตัวเองเช่นปีศาจร้ายสง่าราศีอันศักดิ์สิทธิ์ แต่จงถือว่าสิ่งนั้นเป็นขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (ข้อ 1- สิบ)

ส่วนต่อไปของบท (ข้อ 11-12) พรรณนาถึงการปรากฏตัวของเจ้าบ่าวศักดิ์สิทธิ์ - พระวจนะของพระเจ้า - การต่อสู้ของเขากับสัตว์ร้ายและกองทัพของเขาและชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือเขา นักบุญยอห์นเห็นท้องฟ้าที่เปิดโล่ง จากที่ซึ่งพระเยซูคริสต์เสด็จลงมาในรูปของผู้ขับขี่บนหลังม้าขาว ตามด้วยกองทัพสวรรค์บนหลังม้าขาวด้วย "ม้าขาว" อ้างอิงจากส. อันดรูว์ แปลว่า ผู้ปกครองของธรรมิกชน ประทับนั่งพิพากษาบรรดาประชาชาติ เปล่งพระเนตรอันลุกเป็นไฟของพระองค์ คือ จากฤทธิ์อันเห็นแจ้งของพระองค์ เป็นเปลวเพลิงที่ลุกโชน ธรรมแต่ไม่แผดเผา แต่ ตรัสรู้ และคนบาป ตรงกันข้าม กินแต่ไม่ตรัสรู้" พระองค์ทรงปรากฏเป็นพระราชา โดยมีมงกุฎมากมายอยู่บนศีรษะ ซึ่งหมายความว่าพระองค์ได้รับอำนาจทั้งหมดในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก (มัทธิว 28:18) และเหนืออาณาจักรทั้งหมดของโลก "ชื่อของเขาถูกเขียนขึ้นถ้าไม่มีใครรู้ มีเพียงตัวเขาเอง" - ชื่อที่ไม่รู้จักบ่งบอกถึงความไม่เข้าใจในความเป็นพระเจ้าของเขา นอกจากนี้ ในข้อ 13 ชื่อนี้เรียกว่า: พระวจนะของพระเจ้า ชื่อนี้ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้คนจริงๆ เพราะมันหมายถึงแก่นแท้และที่มาของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดสามารถเข้าใจได้ นั่นคือเหตุผลที่มันถูกเรียกว่ามหัศจรรย์ในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม (วินิจฉัย. 13:18; อสย. 9:6; สุภาษิต 30:4) "และเขาก็สวมเสื้อคลุมเลือดสีแดง" - "อาภรณ์ของพระเจ้าพระวจนะ" นักบุญกล่าว แอนดรูว์ "เนื้อของเขาบริสุทธิ์และไม่เน่าเปื่อย เปื้อนด้วยพระโลหิตของพระองค์ในยามทุกข์ยาก" “และบริวารสวรรค์เดินตามรอยพระบาทของพระองค์บนม้าขาว นุ่งห่มผ้าลินินสีขาวบริสุทธิ์” - “สิ่งเหล่านี้เป็นพลังแห่งสวรรค์ โดดเด่นด้วยความละเอียดอ่อนของธรรมชาติ ความสูงของความเข้าใจ และความเป็นเจ้าแห่งคุณธรรม และได้รับเกียรติจากความเข้มแข็งและไม่สามารถละลายได้ สนิทสนมกับพระคริสต์” (เซนต์แอนดรูว์) “อาวุธมีคมออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์ เพื่อที่จะทุบลิ้น และพระองค์จะทรงช่วยข้าพระองค์ด้วยคทาเหล็ก และพระองค์จะทรงบดบ่อย่ำองุ่นแห่งพระพิโรธและพระพิโรธของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ” - นี่คือดาบแห่ง พระคริสต์ในกรณีนี้ ไม่มากเท่ากับครู (เปรียบเทียบ 1:16) แต่ในฐานะกษัตริย์ที่ปฏิบัติตามคำพิพากษาของพระองค์ในฐานะอาวุธเพื่อลงโทษคนชั่วร้าย (อิสยาห์ 11:4) พวกเขาจะเป็นคนเลี้ยงแกะด้วยคทาเหล็ก - สำนวนนี้นำมาจาก (สดุดี 2:9; Is. 63:4-5) และอธิบายไว้ใน (วว. 2:27; 12:5) “และจะมีเสื้อคลุมและไม้พายของเขาชื่อของเขาเขียนไว้ว่า: ราชาคือราชาและพระเจ้าคือพระเจ้า” - ชื่อนี้ซึ่งเป็นพยานถึงศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ถือครองนั้นเขียนไว้ที่ต้นขานั่นคือบนราชวงศ์ เสื้อคลุมใกล้กับส่วนนั้นของร่างกาย ซึ่งตามธรรมเนียมของชาติตะวันออก ได้ชักดาบไว้ที่เข็มขัดของเขา (ข้อ 11-16)

ถัดไป เซนต์. ผู้ทำนายเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งยืนอยู่บนดวงอาทิตย์ซึ่งกระตุ้นให้ทุกคนชื่นชมยินดีในการลงโทษคนบาปและการปราบปรามบาปร้องว่า: "มารวมกันที่งานเลี้ยงใหญ่ของพระเจ้า ... และกินเนื้อของ ราชาและเนื้อผู้แข็งแกร่ง" - นี่คือการอุทธรณ์ของทูตสวรรค์ต่อนกล่าเหยื่อเป็นสัญลักษณ์หมายความว่าความพ่ายแพ้ของศัตรูของพระเจ้าเป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุดเช่นเดียวกับในการต่อสู้นองเลือดเมื่อร่างของผู้ถูกสังหารเนื่องจาก ฝูงชนจำนวนมากยังคงไม่ถูกฝัง และนกก็กินเสีย “มีสัตว์ร้ายตัวหนึ่งกับผู้เผยพระวจนะผู้เป็นเท็จ ได้กระทำหมายสำคัญต่อหน้าพระองค์ ในรูปของอุบายที่ได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย ได้กราบไหว้รูปเคารพ ที่ยังมีชีวิตอยู่ ทั้งสองถูกโยนลงไปในบึงไฟอย่างรวดเร็ว เผาด้วยปิศาจ” - นั่นคือผลของการต่อสู้ที่เกิดขึ้น “บางที” เซนต์. แอนดรูว์ “เพื่อไม่ให้เขาต้องตายร่วมกัน แต่ผู้ที่ถูกฆ่าตายในพริบตาจะถูกตัดสินให้ตายครั้งที่สองในบึงไฟ กจ. 15:52) ดังนั้นในทางกลับกัน ปฏิปักษ์ทั้งสองของพระเจ้าจะไม่ผ่านไปสู่การพิพากษา แต่ให้ไปสู่การพิพากษา ครูบางคนที่รู้ว่าคนเป็นจะถึงแม้หลังจากการสังหารผู้ต่อต้านพระคริสต์ บางคนก็ตีความเรื่องนี้ แต่เรายืนยันว่าคนเป็นคือผู้ที่ได้รับพรจากดาวิดและนั่น สองคนนี้ หลังจากการปราบปรามอำนาจของพวกเขาโดยพระเจ้า ในร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยจะถูกโยนลงในไฟแห่งเกเฮนนา ซึ่งจะเป็นความตายสำหรับพวกเขา และถูกฆ่าโดยพระบัญชาของพระคริสต์" เฉกเช่นชีวิตที่มีความสุขเริ่มต้นแม้ในชีวิตนี้ นรกของบรรดาผู้ที่ใจแข็งกระด้างและทรมานด้วยมโนธรรมที่ชั่วร้ายก็เริ่มต้นขึ้นแม้ในชีวิตนี้ ยังคงดำเนินต่อไปและทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงระดับสูงสุดในชีวิตที่จะมาถึง "ส่วนที่เหลือได้ฆ่าอดีตด้วยอาวุธของผู้ที่ขี่ม้าซึ่งออกมาจากปากของเขา และนกทั้งหมดก็เต็มไปด้วยเนื้อของมัน" "มีผู้เสียชีวิต 2 ราย" เซนต์อธิบาย แอนดรูว์ “ฝ่ายหนึ่งแยกวิญญาณออกจากร่าง อีกคนหนึ่งจมดิ่งสู่ขุมนรก การนำสิ่งนี้ไปใช้กับบรรดาผู้ต่อต้านพระคริสต์ เราคงคิดเอาเองว่าความตายครั้งแรกจะตกอยู่กับพวกเขาโดยไร้เหตุผล ดาบหรือพระบัญชาของพระเจ้า - ทางร่างกายและครั้งที่สองจะตามมา และนี่ถูกแล้ว หากไม่เป็นเช่นนั้น พวกเขาจะเข้าร่วมในความตายครั้งที่สอง - ความทุกข์ทรมานนิรันดร์พร้อมกับผู้ที่หลอกลวงพวกเขา” (v. 17-21)

บทที่ยี่สิบ. การฟื้นคืนชีพทั่วไปและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

หลังจากความพ่ายแพ้ของมาร ยอห์นเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ ถือกุญแจแห่งขุมนรกและโซ่ตรวนใหญ่อยู่ในมือ ทูตสวรรค์องค์นี้คือ "พญานาคพญานาค พญานาคโบราณ ซึ่งเป็นพญามารและซาตาน ถูกมัดพันปี ขังมันไว้ในขุมลึก และปิดไว้ ... จนกระทั่งพันปีล่วงไป: และยังเป็นการสมควรที่เขาจะถูกตัดขาดไปสักระยะหนึ่ง" - ดังที่นักบุญยอห์น แอนดรูว์แห่งซีซาเรียภายใต้ "พันปี" นี้ต้องเข้าใจตลอดเวลาตั้งแต่การจุติของพระคริสต์จนถึงการเสด็จมาของมาร ด้วยการเสด็จมาของพระบุตรที่จุติมาสู่โลก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่พระองค์ทรงไถ่มนุษยชาติด้วยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ซาตานถูกมัด ลัทธินอกรีตถูกโค่นล้ม และอาณาจักรแห่งพันปีของพระคริสต์มายังแผ่นดินโลก โดยอาณาจักรของพระคริสต์บนแผ่นดินโลกนับพันปีนี้หมายถึงชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีตและการสถาปนาศาสนจักรของพระคริสต์บนโลก ตัวเลข 1,000 ที่แน่ชัด ถูกนำมาที่นี่แทนที่จะไม่มีกำหนด ซึ่งหมายถึงโดยทั่วไปเป็นเวลานานก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ “ และฉันเห็นบัลลังก์และบรรดาผู้นั่งบนนั้นและได้รับการพิพากษา” และอื่น ๆ - ภาพนี้เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งศรัทธาของคริสเตียนหลังจากการโค่นล้มของลัทธินอกรีต ผู้ที่ได้รับการพิพากษาและนั่งบนบัลลังก์เป็นคริสเตียนทุกคนที่ได้รับความรอด เพราะสำหรับพวกเขาทุกคนจะได้รับพระสัญญาเรื่องอาณาจักรและสง่าราศีของพระคริสต์ (1 ธส. 2:12) ในหน้าของเซนต์นี้ ผู้ทำนายแยกแยะโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ผู้ที่ถูกตัดศีรษะเพราะคำให้การของพระเยซูและเพื่อพระวจนะของพระเจ้า" กล่าวคือ มรณสักขีผู้ศักดิ์สิทธิ์ "และวิเดะห์" เราพูด นักบุญ ยอห์น "วิญญาณแห่งการฉีกขาด" - นี่แสดงให้เห็นชัดเจนว่านักบุญเหล่านี้ซึ่งมีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระคริสต์ 1,000 ปี ปกครองร่วมกับพระคริสต์และ "ทำการพิพากษา" ไม่ได้อยู่บนโลก แต่ในสวรรค์ เพราะที่นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพวกเขาเท่านั้น วิญญาณที่ยังไม่ได้รวมเป็นหนึ่งกับร่างกาย จากถ้อยคำเหล่านี้ชัดเจนแล้วว่าวิสุทธิชนมีส่วนร่วมในการจัดการศาสนจักรของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติและถูกต้องที่จะหันไปหาพวกเขาด้วยการสวดอ้อนวอน โดยขอให้พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระพักตร์พระคริสต์ซึ่งพวกเขาร่วมปกครองด้วย "และฟื้นคืนชีพและครองราชย์กับพระคริสต์เป็นเวลาพันปี" แน่นอนว่าการฟื้นคืนชีพที่นี่คือคุณธรรมและจิตวิญญาณ พระหัตถ์เรียกสิ่งนี้ว่า "การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรก" (ข้อ 5) แต่พระองค์ยังดำเนินต่อไปเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ทางกายครั้งที่สอง การปกครองร่วมกันของวิสุทธิชนกับพระคริสต์จะดำเนินต่อไปจนถึงชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือกองกำลังความมืดแห่งความชั่วร้ายภายใต้กลุ่มต่อต้านพระเจ้า เมื่อการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกายจะเกิดขึ้นและการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะมาถึง จากนั้นจิตวิญญาณของธรรมิกชนจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายและจะครอบครองร่วมกับพระคริสต์ชั่วนิรันดร์ “คนตายที่เหลือจะไม่ฟื้น จนกว่าจะล่วงไปพันปี นี่คือการฟื้นคืนชีพครั้งแรก” - สำนวนนี้ “อย่าฟื้นคืนชีพ” เป็นการแสดงออกถึงสภาพที่มืดมนและเจ็บปวดหลังจากความตายทางร่างกายของวิญญาณของคนบาปอธรรม มันจะดำเนินต่อไป "จนกระทั่งหนึ่งพันปีผ่านไป" - เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อนุภาคนี้ "จนถึง" (ในภาษากรีก "eos") ไม่ได้หมายถึงความต่อเนื่องของการกระทำจนถึงขีด จำกัด แต่ใน ตรงกันข้าม เป็นการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง (เช่น มธ 1:25) ดังนั้น ในคำพูดเหล่านี้จึงหมายถึงการปฏิเสธชีวิตที่ได้รับพรตลอดกาลสำหรับคนชั่วที่ตายไปแล้ว “ เป็นสุขและศักดิ์สิทธิ์ผู้มีส่วนร่วมในการฟื้นคืนชีพครั้งแรกความตายครั้งที่สองไม่มีขอบเขตสำหรับพวกเขา” - นี่คือวิธีที่เซนต์ แอนดรูว์แห่งซีซารีอา: “จากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ เรารู้ว่ามีสองชีวิตและสองความอัปยศ นั่นคือความตาย: ชีวิตแรกอยู่ชั่วคราวและเนื้อหนังสำหรับการล่วงละเมิดพระบัญญัติ ประการที่สองเป็นไปตามการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า ,ชีวิตนิรันดรสัญญากับวิสุทธิชน ดังนั้น ความตายจึงมีอยู่ 2 แบบ คือ ฝ่ายเนื้อหนังและฝ่ายเนื้อหนังชั่วคราว อีกประเภทหนึ่งถูกส่งไปในอนาคตเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับบาปชั่วนิรันดร์ กล่าวคือ นรกที่ลุกเป็นไฟ ดังนั้น ความหมายของ ถ้อยคำเหล่านี้คือ ไม่มีอะไรต้องกลัวความตายครั้งที่สอง นั่นคือ นรกที่ลุกเป็นไฟ สำหรับผู้ที่ยังอยู่บนโลกนี้ พระองค์ทรงดำรงอยู่ในพระเยซูคริสต์ และได้รับพระคุณจากพระองค์ และด้วยศรัทธาอันแรงกล้าในพระองค์ ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์หลังจากครั้งแรก นั่นคือความตายทางร่างกาย (ข้อ 1-6)

6 โองการแรกของ Apocalypse บทที่ 20 เหล่านี้เป็นข้ออ้างสำหรับการเกิดขึ้นของหลักคำสอนเท็จของ "อาณาจักรพันปีของพระคริสต์บนโลก" ซึ่งได้รับชื่อ "chiliasm" แก่นแท้ของคำสอนนี้คือ: ก่อนสิ้นโลก พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมายังแผ่นดินโลกอีกครั้ง เอาชนะผู้ต่อต้านพระคริสต์ ชุบชีวิตเฉพาะคนชอบธรรม และสถาปนาอาณาจักรใหม่บนโลกที่ผู้ชอบธรรมเป็นรางวัลสำหรับพวกเขา กรรมและทุกข์จะครองร่วมกับพระองค์เป็นพันปี เพลิดเพลิน ไปตลอดชีวิตชั่วขณะ จากนั้นจะตามมา - การฟื้นคืนชีพสากลของคนตายครั้งที่สอง การพิพากษาสากลและการตอบแทนนิรันดร์สากล หลักคำสอนนี้เป็นที่รู้จักในสองรูปแบบ บางคนกล่าวว่าพระคริสต์จะทรงฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็มให้กลับมารุ่งเรืองอีกครั้ง และจะทรงแนะนำการปฏิบัติตามกฎพิธีกรรมของโมเสสด้วยการเสียสละทั้งหมดอีกครั้ง และความสุขของผู้ชอบธรรมจะประกอบด้วยความสุขทางราคะทุกประเภท ดังนั้นในศตวรรษแรกจึงสอนคนนอกรีต Cerinthus และพวกนอกรีต Judaizing: Ebionites, Montanists และ Apollinaris ในศตวรรษที่สี่ ในทางตรงกันข้าม คนอื่นๆ แย้งว่าความสุขนี้จะประกอบด้วยความสุขทางวิญญาณอย่างหมดจด ในรูปแบบสุดท้ายนี้ Papias of Hierapolis แสดงความคิดเกี่ยวกับพริกเป็นครั้งแรก แล้วพบกันที่เซนต์. Martyr Justin, Irenaeus, Hippolytus, Methodius และ Lactantius; ในเวลาต่อมาได้มีการฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่ โดยมีลักษณะเฉพาะบางประการ โดยพวกอนาแบปติสต์ สาวกของชเวเดนบอร์ก พวกอิลลูมินาติมิสติก และพวกมิชชั่น อย่างไรก็ตาม จะต้องเห็นว่าทั้งในรูปแบบแรกและรูปแบบที่สอง หลักคำสอนเรื่องพริกไม่เป็นที่ยอมรับของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งในรูปแบบแรกและในรูปแบบที่สอง และนี่คือเหตุผล:

1) ตามคำสอนของ Chiliists การฟื้นคืนชีพของคนตายจะเป็นสองเท่า: หนึ่งพันปีก่อนวันสิ้นโลกเมื่อมีเพียงคนชอบธรรมเท่านั้นที่ฟื้นคืนชีพครั้งที่สอง - ก่อนถึงจุดจบของโลกเมื่อ คนบาปก็ฟื้นคืนชีพเช่นกัน ในขณะเดียวกัน พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปเพียงครั้งเดียวเท่านั้น เมื่อทั้งคนชอบธรรมและคนบาปจะฟื้นคืนชีวิต และทุกคนจะได้รับรางวัลสุดท้าย (ยอห์น 6:39, 40; มธ. 13:37-43)

2) พระวจนะของพระเจ้าพูดถึงการเสด็จมาของพระคริสต์เพียงสองครั้งในโลก: ครั้งแรกในความอัปยศอดสูเมื่อพระองค์เสด็จมาเพื่อไถ่เรา และครั้งที่สองในรัศมีภาพเมื่อพระองค์ดูเหมือนจะพิพากษาคนเป็นและคนตาย Chiliasm แนะนำอีกประการหนึ่ง - การเสด็จมาครั้งที่สามของพระคริสต์เมื่อพันปีก่อนวันสิ้นโลกซึ่งพระวจนะของพระเจ้าไม่ทราบ

3) พระวจนะของพระเจ้าสอนเกี่ยวกับสองอาณาจักรของพระคริสต์เท่านั้น: อาณาจักรแห่งพระคุณซึ่งจะดำเนินต่อไปจนถึงจุดจบของโลก (1 คร. 15:23-26) และอาณาจักรแห่งสง่าราศีซึ่งจะเริ่มหลังจาก การพิพากษาครั้งสุดท้ายและจะไม่สิ้นสุด (ลูกา 1: 33; 2 เปโตร 1:11); พริกช่วยให้อาณาจักรที่สามของพระคริสต์อยู่ตรงกลางบางประเภทซึ่งจะมีอายุเพียง 1,000 ปีเท่านั้น

4) คำสอนเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งความรู้สึกทางเพศของพระคริสต์นั้นขัดกับพระวจนะของพระเจ้าอย่างชัดเจน ตามที่อาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่ "ยาสูบและเครื่องดื่ม" (โรม 14:17); กฎพิธีการของโมเสสมีความหมายในการเปลี่ยนแปลงเท่านั้นและถูกยกเลิกตลอดกาลโดยกฎแห่งพันธสัญญาใหม่ที่สมบูรณ์แบบที่สุด (กิจการ 15:23-30; โรม 6:14; กท. 5:6; ฮีบรู 10:1)

5) ผู้สอนศาสนาในสมัยโบราณบางคน เช่น จัสติน ไอเรเนียส และเมโทเดียส ถือเอาความเห็นแก่ตัวเป็นความเห็นส่วนตัวเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน คนอื่นๆ ต่อต้านเขาอย่างเด็ดเดี่ยว เช่น Caius, อธิการแห่งกรุงโรม, นักบุญ ไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรีย, ออริเกน, ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย, เซนต์. Basil the Great, เซนต์. เกรกอรี่นักศาสนศาสตร์, เซนต์. Epiphanius สุข เจอโรมได้รับพร ออกัสติน. นับตั้งแต่คริสตจักร ณ สภาเอคิวเมนิคัลครั้งที่สองในปี 381 ได้ประณามคำสอนของอปอลลินารีนอกรีตเกี่ยวกับสหัสวรรษของพระคริสต์ และด้วยจุดประสงค์นี้จึงได้แนะนำคำว่า "อาณาจักรของพระองค์ไม่มีที่สิ้นสุด" ไว้ในลัทธิโดยยึดมั่นในพริกแม้ในขณะที่ ความคิดเห็นส่วนตัวได้กลายเป็นที่ยอมรับไม่ได้

จำเป็นต้องรู้ด้วยว่าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นหนังสือลึกลับอย่างลึกซึ้ง ดังนั้นเพื่อให้เข้าใจและตีความคำพยากรณ์ที่อยู่ในนั้นตามตัวอักษร โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากความเข้าใจตามตัวอักษรนี้ขัดแย้งกับที่อื่นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจน ก็ขัดกับกฎศักดิ์สิทธิ์โดยสิ้นเชิง อรรถศาสตร์ ในกรณีเช่นนี้ เป็นการถูกต้องที่จะมองหาความหมายเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบของสถานที่ที่สับสน

“และเมื่อล่วงไปหนึ่งพันปี ซาตานจะถูกปล่อยออกจากคุกของมัน และมันจะออกมาหลอกล่อลิ้นที่อยู่สี่มุมโลก คือ โกกและมาโกก รวบรวมพวกมันมาทำศึก จำนวนของพวกมันก็เหมือนกับ ทรายแห่งท้องทะเล" - ภายใต้ "การอนุญาตของซาตานจากคุกของเขา" หมายถึงการปรากฏตัวก่อนสิ้นโลกของมาร ซาตานที่ได้รับอิสรภาพจะพยายามสวมบทบาทเป็นมารเพื่อหลอกลวงประชาชนทั้งหมดในโลก และปลุกโกกและมาโกกให้ต่อสู้กับคริสตจักรคริสเตียน "บางคนคิดว่า" เซนต์กล่าว Andrew of Caesarea "ว่า Gog และ Magog เป็นผู้คนในยามเที่ยงคืนและห่างไกลที่สุดของ Scythians หรือที่เราเรียกพวกเขาว่า Huns ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่ชอบทำสงครามมากที่สุดและมีจำนวนมากมายในโลก มีเพียงพระหัตถ์ขวาของพระเจ้าเท่านั้นที่พวกเขาถูกยึดไว้จนกระทั่ง มารเป็นอิสระจากการครอบครองจักรวาลทั้งหมด คนอื่น ๆ แปลจากภาษาฮีบรูว่า Gog หมายถึงผู้ชุมนุมหรือการชุมนุมและ Magog เป็นที่เชิดชูหรือความสูงส่ง ดังนั้นชื่อเหล่านี้หมายถึงการชุมนุมของชนชาติหรือความสูงส่งของพวกเขา . "ต้องสันนิษฐานว่าชื่อเหล่านี้ถูกใช้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบเพื่อแสดงถึงพยุหะที่ดุร้ายที่จะติดอาวุธให้ตัวเองก่อนวันสิ้นโลกเพื่อต่อต้านศาสนจักรของพระคริสต์ภายใต้การนำของมาร "และขึ้นไปที่ความกว้างของโลก และไปรอบ ๆ ค่ายศักดิ์สิทธิ์และเมืองอันเป็นที่รัก" - ซึ่งหมายความว่าศัตรูของพระคริสต์จะแพร่กระจายไปทั่วโลกและการประหัตประหารของศาสนาคริสต์จะเริ่มต้นทุกที่ "และนำไฟจากพระเจ้าลงมาจากสวรรค์แล้วฉันจะกิน" - ในลักษณะเดียวกันกับที่เขาบรรยายถึงความพ่ายแพ้ของพยุหะที่ดุร้ายของ Gog และ St. ศาสดาเอเสเคียล (38:18-22; 39:1-6) นี่คือภาพพระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งจะเทลงบนศัตรูของพระเจ้าในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ "และมารที่ประจบสอพลอพวกเขาจะถูกโยนลงไปในทะเลสาบที่ร้อนแรงและหลอกลวงที่สัตว์ร้ายและผู้เผยพระวจนะเท็จ: และจะมีการทรมานทั้งกลางวันและกลางคืนตลอดไปเป็นนิตย์" - นั่นคือชะตากรรมนิรันดร์ของมารและ ผู้รับใช้ของพระองค์ มารและผู้เผยพระวจนะเท็จ พวกเขาจะถูกลงโทษถึงการทรมานที่ชั่วร้ายไม่รู้จบ (ข้อ 7-20)

ชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือมารจะตามมาด้วยการฟื้นคืนชีพของคนตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

"และฉันเห็นบัลลังก์สีขาวอันยิ่งใหญ่และพระองค์ผู้ประทับบนนั้น" - นี่คือภาพของการพิพากษาสากลของพระเจ้าเหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความขาวของบัลลังก์ซึ่งผู้พิพากษาสูงสุดของจักรวาลนั่งอยู่ หมายถึงความศักดิ์สิทธิ์และความจริงของผู้พิพากษานี้... จักรวาลที่จะเกิดขึ้นก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่น่ากลัว (เปรียบเทียบ 2 ปต. 3:10) “และข้าพเจ้าเห็นคนตายทั้งผู้น้อยใหญ่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า หนังสือก็ถูกเกลียดชัง และหนังสืออีกเล่มหนึ่งถูกเปิดออก แม้ว่าจะเป็นสัตว์ และคนตายก็ถูกพิพากษาจากผู้ที่เขียนไว้ในหนังสือตามการกระทำของพวกเขา” - หนังสือที่กางออกเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญูของพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้งานทั้งหมดของผู้คน มีหนังสือแห่งชีวิตเพียงเล่มเดียว เป็นสัญลักษณ์ของผู้ที่ได้รับเลือกจากพระเจ้าจำนวนน้อยที่ต้องสืบทอดความรอดเป็นมรดก "เปิดหนังสือ" เซนต์. Andrei "พวกเขาหมายถึงการกระทำและมโนธรรมของทุกคนเขากล่าวว่าหนึ่งในนั้นคือ" หนังสือแห่งชีวิต "ซึ่งเขียนชื่อของนักบุญ" - "และปล่อยให้ทะเลให้ความตายและความตายและ นรกให้คนตายไปเอง และได้รับการพิพากษาตามการกระทำของมัน" - แนวคิดในที่นี้คือ ทุกคนจะฟื้นคืนชีพและยืนต่อหน้าการพิพากษาของพระเจ้าโดยไม่มีข้อยกเว้น “และความตายและนรกก็ถูกโยนลงไปในบึงไฟอย่างรวดเร็ว และนี่คือความตายครั้งที่สอง นรกไม่ใช่ความตาย: สำหรับพวกเขา ความตายและนรกจะไม่คงอยู่ตลอดไป โดย "บึงไฟ" และ "ความตายครั้งที่สอง" หมายถึงการกล่าวโทษชั่วนิรันดร์ของคนบาปซึ่งพระเจ้าไม่ได้เขียนชื่อไว้ในหนังสือแห่งชีวิต (ข้อ 11-15)

บทที่ยี่สิบเอ็ด. การเปิดท้องฟ้าใหม่และโลกใหม่ - เยรูซาเล็มใหม่

ต่อจากนั้น เซนต์. ยอห์นได้แสดงให้เห็นความงดงามทางจิตวิญญาณและความยิ่งใหญ่ของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ นั่นคืออาณาจักรของพระคริสต์ ซึ่งจะต้องเปิดเผยในรัศมีภาพทั้งหมดในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์หลังจากชัยชนะเหนือมาร

"และฉันเห็นท้องฟ้าใหม่และโลกใหม่: สำหรับสวรรค์และโลกเดิมหายไปและไม่มีทะเลสำหรับใคร" - นี่ไม่ใช่เรื่องเกี่ยวกับการไม่มีอยู่ของสิ่งมีชีวิต แต่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ดีขึ้น ดังที่อัครสาวกเป็นพยานว่า: "การทรงสร้างนั้นหลุดพ้นจากการเน่าเปื่อยไปสู่อิสรภาพแห่งพระสิริของบุตรธิดาของพระเจ้า (โรม 8:21) และนักร้องเพลงจากพระเจ้ากล่าวว่า: "ฉันพับเหมือนเสื้อผ้าและ พวกเขาจะเปลี่ยนไป" (สดุดี 101, 27) การต่ออายุของล้าสมัยไม่ได้หมายถึงการลบล้างและการทำลายล้าง แต่การขจัดความล้าสมัยและริ้วรอย (St. Andrew of Caesarea) "ความใหม่ของสวรรค์และโลกนี้จะประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงโดย ไฟและความแปลกใหม่ของรูปแบบและคุณสมบัติ แต่ไม่ใช่ในการเปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญ ทะเลเป็นองค์ประกอบที่ไม่แน่นอนและตื่นตระหนกจะหายไป "และฉันยอห์นเห็นเมืองแห่งเยรูซาเล็มศักดิ์สิทธิ์ลงมาจากพระเจ้าอีกครั้งจากสวรรค์เตรียมเช่น เจ้าสาวที่สามีของเธอประดับประดา" - ภายใต้ภาพของ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" นี้เป็นตัวแทนของคริสตจักรแห่งชัยชนะของพระคริสต์ซึ่งประดับประดาเหมือนเจ้าสาวของพระเจ้าด้วยความบริสุทธิ์และคุณธรรมของนักบุญ "เมืองนี้ เซนต์แอนดรูว์กล่าว "มีศิลามุมเอกของพระคริสต์พร้อมกับ ที่เหลืออยู่ของวิสุทธิชนซึ่งเขียนไว้ว่า: "หินวางอยู่บนพื้นดินศักดิ์สิทธิ์" (Zakhar. 9:16). "และข้าพเจ้าได้ยินเสียงดังมาจากสวรรค์ว่า ดูเถิด พลับพลาของพระเจ้ากับมนุษย์และอาศัยอยู่กับพวกเขา แล้วคนเหล่านี้จะเป็นของพระองค์ และพระเจ้าเองจะทรงสถิตกับพวกเขา พระเจ้าของพวกเขา และพระเจ้าจะทรงขจัดน้ำตาทุกหยดจาก ดวงตาของพวกเขา. และไม่มีใครตาย: ไม่ว่าการร้องไห้, การร้องไห้, การเจ็บป่วยจะไม่เกิดขึ้นกับใครก็ตาม: เช่นเดียวกับ mimoidosha แรก "- พลับพลาในพันธสัญญาเดิมเป็นเพียงต้นแบบที่อยู่อาศัยของพระเจ้ากับผู้คนซึ่งจะเริ่มใน ชีวิตที่ได้รับพรนิรันดร์ในอนาคตและจะเป็นแหล่งแห่งความสุขแก่ผู้คนที่หลุดพ้นจากความเศร้าโศกทั้งหมดของชีวิตทางโลกในปัจจุบัน (ข้อ .1-4) "และนั่งบนบัลลังก์กล่าวว่า: ฉันสร้างสิ่งใหม่ทั้งหมด ... และฉันพูดว่า: ฉันเสร็จแล้ว" นั่นคือฉันสร้างชีวิตใหม่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ทุกสิ่งที่สัญญาไว้ก็สำเร็จ “ฉันคืออัลฟ่าและโอเมกา จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด” นั่นคือทุกสิ่งที่ฉันสัญญาได้สำเร็จตามที่เป็นอยู่ เพราะต่อหน้าต่อตาฉัน อนาคตและปัจจุบันเป็นช่วงเวลาเดียวกันที่แยกจากกันไม่ได้ “แด่ผู้ที่กระหายหาผู้หญิงจากแหล่งน้ำ ปลาทูน่าสัตว์” นั่นคือพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เปรียบเปรยในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ภายใต้รูปของน้ำดำรงชีวิต (เปรียบเทียบ ยอห์น 4:10-14, 7 :37-39). “ผู้ที่ชนะจะได้รับทุกสิ่งเป็นมรดก และพระเจ้าจะเป็นของเขา และนั่นจะเป็นบุตรของเรา” นั่นคือผู้ที่เอาชนะในการต่อสู้กับปีศาจที่มองไม่เห็นจะได้รับพรทั้งหมดเหล่านี้และจะกลายเป็นบุตรของพระเจ้า “แก่คนขี้กลัว คนไม่ซื่อสัตย์ คนเลวทราม ฆาตกร และผู้ที่ล่วงประเวณี และบรรดาผู้ประกอบอาคม คนไหว้รูปเคารพ และคนหลอกลวงทั้งหมด ส่วนหนึ่งในบึงไฟลุกโชนด้วยไฟและปิศาจซึ่ง คือความตายครั้งที่สอง" - ความกลัวและขาดความกล้าหาญในการต่อสู้กับมาร คนบาปที่อุทิศให้กับกิเลสตัณหาและความชั่วร้ายจะถูกประณาม "ความตายครั้งที่สอง" นั่นคือการทรมานที่ชั่วร้ายชั่วนิรันดร์ (v. 1-8).

ต่อจากนี้ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งจากเจ็ดองค์ที่ "มีไฟเจ็ดดวง เต็มไปด้วยภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย" ก็มาหายอห์น "และกล่าวว่า มาเถิด เราจะแสดงให้เจ้าเห็นเจ้าสาวของพระมเหสีของพระเมษโปดก" "เจ้าสาว" และ "ภรรยาของพระเมษโปดก" เรียกที่นี่ ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากสิ่งต่อไปนี้ คริสตจักรของพระคริสต์ "โทรถูกต้อง" เซนต์. แอนดรูว์ "เจ้าสาวของภรรยาของพระเมษโปดก" เพราะเมื่อพระคริสต์ถูกสังหารเป็นลูกแกะ พระองค์จึงทรงทำให้เธอไม่พอใจด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง เช่นเดียวกับที่ภรรยาถูกสร้างขึ้นสำหรับอาดัมในระหว่างที่เขาหลับโดยการเอาซี่โครง ดังนั้นคริสตจักรที่ประกอบด้วยการหลั่งโลหิตจากกระดูกซี่โครงของพระคริสต์ในระหว่างที่เขาพักผ่อนบนไม้กางเขนอย่างอิสระ ถูกรวมเข้ากับการหลับของความตายที่ได้รับบาดเจ็บ เรา ยอห์น "บนภูเขาสูงใหญ่และแสดงให้ฉันเห็นเมืองที่ยิ่งใหญ่กรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ที่ลงมาจากสวรรค์จากพระเจ้ามีสง่าราศีของพระเจ้า" - เจ้าสาวของพระเมษโปดกหรือคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ปรากฏตัวต่อหน้าการจ้องมองทางวิญญาณ ของพระผู้ทำนายในรูปแบบของเมืองใหญ่ที่สวยงามซึ่งลงมาจากฟากฟ้าของกรุงเยรูซาเล็ม ส่วนที่เหลือของบทนี้อุทิศให้กับคำอธิบายโดยละเอียดของเมืองมหัศจรรย์นี้ ส่องแสงด้วยอัญมณีเมืองนี้มี 12 ประตูที่มีชื่อ อิสราเอล 12 เผ่า และ 12 ฐานรากซึ่งมีชื่ออัครสาวก 12 คน ลักษณะเฉพาะของเมืองคือ "ส่องประกายดุจหิน อัญมณีล้ำค่า ดุจหินแจสเปอร์รูปคริสตัล" - "The Luminary of the Church" เซนต์แอนดรูว์กล่าวว่า "คือพระคริสต์ ที่เรียกว่า "แจสเปอร์" ซึ่งเติบโต บานสะพรั่ง ให้ชีวิต และบริสุทธิ์อยู่เสมอ "กำแพงสูงล้อมรอบ เมืองนี้เป็นสัญญาณว่าไม่มีบุคคลที่ไม่คู่ควรเข้ามาที่นั่น ความคิดเดียวกันนี้แสดงออกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทูตสวรรค์ของพระเจ้าเฝ้าประตูทั้ง 12 บาน ประตูมีชื่อของ 12 เผ่าของอิสราเอล เช่นเดียวกับบนโลกที่เผ่าเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นสังคมของผู้คนที่ได้รับการคัดเลือกของพระเจ้า ดังนั้นชื่อของพวกเขาจึงถูกนำมาใช้โดยผู้ที่เลือกจากสวรรค์ - อิสราเอลใหม่ ชื่อของอัครสาวก 12 คนของพระเมษโปดกเขียนอยู่บนฐานกำแพง 12 ฐาน เพื่อเป็นสัญญาณว่าอัครสาวกเป็นรากฐานในการก่อตั้งศาสนจักร ในฐานะผู้ก่อตั้งศรัทธาของคริสเตียนท่ามกลางผู้คนทั่วโลก ที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นการหักล้างความเชื่อเท็จของชาวลาตินที่ว่าคริสตจักรของพระคริสต์ก่อตั้งขึ้นบนอัครสาวกเปโตรคนหนึ่ง (ข้อ 9-14)

เมืองนี้วัดโดยนางฟ้าหน้าโบสถ์ ความลึกลับด้วยความช่วยเหลือของไม้เท้าทองคำ "อ้อยทองคำ" เซนต์. แอนดรูว์ "แสดงความซื่อสัตย์ของเทวดาวัดซึ่งเขาเห็นในร่างมนุษย์ตลอดจนความจริงของเมืองที่วัดได้ภายใต้ "กำแพง" ซึ่งเราหมายถึงพระคริสต์" เมืองนี้มีลักษณะเป็นสี่เหลี่ยมจตุรัสปกติ และความสม่ำเสมอของความสูง ลองจิจูดและละติจูด แต่ละพื้นที่ 12,000 สเตเดีย บ่งบอกถึงรูปร่างของลูกบาศก์ ซึ่งแสดงถึงความแข็งและความแข็งแกร่ง ความสูงของกำแพงเมืองคือ 144 ศอก สันนิษฐานว่าใช้นิพจน์เชิงตัวเลขเหล่านี้เพื่อแสดงถึงความสมบูรณ์แบบ ความแน่นหนา และสมมาตรอันน่าทึ่งของสิ่งปลูกสร้างที่เป็นส่วนประกอบสำคัญของศาสนจักรของพระเจ้า กําแพงเมืองสร้างด้วยพลอยนิล เป็นสัญลักษณ์ของพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ (ดู ข้อ 11) และชีวิตวิสุทธิชนที่เบ่งบานและไม่เสื่อมคลาย ตัวเมืองเองทำด้วยทองคำบริสุทธิ์เหมือนแก้วบริสุทธิ์ เป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์และความเป็นนายของชาวเมือง ฐานของกำแพงเมืองประดับด้วยเพชรพลอยทุกชนิด อันที่จริงแต่ละฐาน 12 อันเป็นอัญมณีที่แข็งแกร่ง อย่าง เซนต์. แอนดรูว์จากอัญมณีทั้ง 12 ชิ้นนี้ แปดชิ้นถูกสวมใส่บนปลอกแขนของมหาปุโรหิตโบราณ และอีกสี่ชิ้นเพื่อแสดงข้อตกลงในพันธสัญญาใหม่กับพระคัมภีร์เก่าและความได้เปรียบของผู้ที่ปรากฏอยู่ในนั้น และเป็นความจริง เพราะอัครสาวกซึ่งมีความหมายด้วยอัญมณีล้ำค่า ถูกประดับประดาด้วยคุณธรรมทุกประการ ตามการตีความของนักบุญ แอนดรูว์ ความหมายของหินทั้ง 12 ก้อนมีดังนี้ รากฐานแรก - Jaspis - หินสีเขียว หมายถึงอัครสาวกเปโตรผู้สูงสุด ผู้แบกความตายของพระคริสต์ไว้ในพระวรกายและแสดงความรักที่เบ่งบานและไม่เสื่อมคลายสำหรับพระองค์ ไพลินที่สอง - ซึ่งยังมีสีฟ้าหมายถึงเปาโลผู้ได้รับพรซึ่งถูกรับขึ้นไปถึงสวรรค์ชั้นที่สาม ที่สาม - chalcedon - เห็นได้ชัดว่าเหมือนกับ anerax ซึ่งอยู่ในเพื่อนของมหาปุโรหิตหมายถึงผู้ที่ได้รับพรจาก Andrew the Apostle เหมือนถ่านหินที่จุดไฟโดยพระวิญญาณ ที่สี่ - smaragd - มีสีเขียวกินน้ำมันและรับความเงางามและความงามจากมันหมายถึงนักบุญ ยอห์นผู้เผยพระวจนะผู้ทรงใช้น้ำมันจากสวรรค์บรรเทาความเสียใจและความท้อแท้ที่เกิดขึ้นในตัวเราจากบาป และด้วยของประทานอันล้ำค่าของศาสนศาสตร์ ซึ่งทำให้เรามีศรัทธาที่ไม่เคยอ่อนลง ที่ห้า - sardonyx หินที่มีสีของเล็บมนุษย์เป็นมันเงาหมายถึงยาโคบผู้ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากร่างกายเพื่อพระคริสต์ก่อนคนอื่น ที่หก - ซาร์เดียม - สีส้มและหินที่สดใสนี้การรักษาเนื้องอกและแผลจากเหล็กหมายถึงความงามของคุณธรรมของฟิลิปผู้ได้รับพรซึ่งตรัสรู้ด้วยไฟของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์และรักษาแผลทางวิญญาณของผู้ที่ถูกหลอก ที่เจ็ด - chrysolif - ส่องแสงเหมือนทองหมายถึงบางทีบาร์โธโลมิวส่องแสงด้วยคุณธรรมอันมีค่าและการเทศนาจากสวรรค์ ที่แปด - viril - มีสีของทะเลและอากาศหมายถึงโทมัสผู้เดินทางไกลเพื่อช่วยชาวอินเดียนแดง ที่เก้า - บุษราคัม - หินสีดำที่ไหลออกมาอย่างที่พวกเขาพูดน้ำผลไม้น้ำนมการรักษาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคตาหมายถึงมัทธิวผู้ได้รับพรซึ่งรักษาคนตาบอดในใจด้วยข่าวประเสริฐและให้นมแก่ทารกแรกเกิดด้วยศรัทธา ที่สิบ - chrysopras - เหนือกว่าทองคำในความสามารถหมายถึงแธดเดียสผู้ได้รับพรผู้ซึ่ง Abgar ราชาแห่งเอเดสประกาศการประกาศอาณาจักรของพระคริสต์ซึ่งมีความหมายด้วยทองคำและความตายในนั้นซึ่งมีความหมายโดย Pras; สิบคนแรก - Iakinf - ผักตบชวาสีฟ้าหรือเหมือนท้องฟ้ากำหนดไซม่อนว่าเป็นคนกระตือรือร้นในของขวัญของพระคริสต์ซึ่งมีสติปัญญาจากสวรรค์ ที่สองถึงสิบ - อเมทิสต์ - หินสีแดงหมายถึง Matthias ผู้ได้รับรางวัลด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ที่การแยกภาษาและสำหรับแรงดึงดูดที่ร้อนแรงของเขาเพื่อเอาใจผู้ที่ถูกเลือกแทนที่สถานที่แห่งการล่มสลาย (ว. 15-20)

ประตูเมืองทั้งสิบสองประตูทำด้วยไข่มุก 12 เม็ด "สิบสองประตู" นักบุญกล่าว อันดรูว์ เห็นได้ชัดว่าเป็นแก่นแท้ของสาวก 12 คนของพระคริสต์ ซึ่งเราเรียนรู้ประตูและวิถีแห่งชีวิตโดยทางนั้น พวกเขายังเป็นลูกปัด 12 เม็ดเนื่องจากได้รับการตรัสรู้และความฉลาดจากลูกปัดล้ำค่าเท่านั้น - พระคริสต์ ถนนในเมืองเป็นทองคำบริสุทธิ์เหมือนกระจกใส รายละเอียดทั้งหมดเหล่านี้แสดงความคิดเดียวกันว่าในคริสตจักรแห่งสวรรค์ของพระเจ้าทั้งหมดนั้นศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ งดงามและยั่งยืน ล้วนแต่ยิ่งใหญ่ จิตวิญญาณ และล้ำค่า (ข้อ 21)

นอกจากนี้ยังมีการอธิบายชีวิตภายในของชาวเมืองสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมแห่งนี้ ประการแรกไม่มีวิหารที่มองเห็นได้เพราะ "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพมีพระวิหารสำหรับเขาและลูกแกะ" - พระเจ้าพระเจ้าจะได้รับการนมัสการโดยตรงที่นั่นดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีวิหารที่เป็นวัตถุ หรือสำหรับพิธีกรรมและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ ; ประการที่สอง เมืองสวรรค์นี้จะไม่ต้องการแสงใด ๆ "เพื่อสง่าราศีของพระเจ้าจงตรัสรู้ และประทีปของมันคือพระเมษโปดก" เครื่องหมายภายในทั่วไปที่แยกแยะคริสตจักรสวรรค์นี้ออกจากคริสตจักรทางโลกคือในขณะที่ในคริสตจักรทางโลก ความดีมีอยู่ร่วมกับความชั่วและข้าวละมานเติบโตพร้อมกับข้าวสาลี ในคริสตจักรสวรรค์จะรวบรวมความดี บริสุทธิ์ และศักดิ์สิทธิ์จากชนชาติทั้งปวงในคริสตจักรสวรรค์ โลก. สิ่งชั่ว โสโครก โสโครก ที่สะสมมาตลอดเวลาของประวัติศาสตร์โลก จะถูกแยกออกจากที่นี่และรวมเข้าเป็นบ่อเดียวที่มีกลิ่นเหม็น ซึ่งสิ่งเจือปนจะไม่แตะต้องที่อาศัยอันน่าพิศวงของพระผู้มีพระภาคแห่งนี้ คนเดียว" (ข้อ 22-27)

บทที่ยี่สิบสอง คุณสมบัติขั้นสุดท้ายของภาพเยรูซาเลมใหม่ การรับรองความจริงของคำกล่าวทั้งหมด บทพิสูจน์ที่จะปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าและคาดหวังการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ซึ่งในเร็วๆ นี้

ความต่อเนื่องของการได้รับพรของสมาชิกของคริสตจักรสวรรค์นั้นมีสัญลักษณ์มากมาย สัญลักษณ์แรกคือ “น้ำใสสะอาดดุจแก้วน้ำแห่งชีวิต แม่น้ำสายนี้ไหลจากพระที่นั่งของพระเจ้าและพระเมษโปดกอย่างต่อเนื่อง เป็นสัญลักษณ์แสดงถึงพระคุณของพระวิญญาณผู้ประทานชีวิตซึ่งเต็มกองของ เมืองศักดิ์สิทธิ์นั่นคือจำนวนประชากรทั้งหมด "เพิ่มขึ้น" ตามที่ผู้ประพันธ์เพลงสดุดี "มากกว่าทราย" (สดุดี 139:18) นี่คือพระคุณและความเมตตาของพระเจ้าซึ่งจะถูกเทเสมอ ออกไปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยกับชาวเมืองสวรรค์ เติมเต็มหัวใจของพวกเขาด้วยความสุขที่อธิบายไม่ได้ (เปรียบเทียบ อิสยาห์ 35:9-10)สัญลักษณ์ที่สอง - นี่คือ "ต้นไม้แห่งชีวิต" ในอุปมาของต้นไม้ที่ครั้งหนึ่งเคยอยู่ใน สวรรค์บนดินก่อนการล่มสลายของบรรพบุรุษ “ ต้นไม้แห่งชีวิตในเยรูซาเล็มสวรรค์จะมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมเป็นพิเศษ: มันจะออกผลสิบสองครั้งต่อปีและใบของมันจะทำหน้าที่รักษาผู้คน เซนต์แอนดรูว์เชื่อว่า “ต้นไม้แห่งชีวิตหมายถึงพระคริสต์ เข้าใจในพระวิญญาณและเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะพระวิญญาณสถิตอยู่ในพระองค์ และเรานมัสการในพระวิญญาณ และเป็นผู้ให้พระวิญญาณ โดยผ่านพระองค์ สิบสองผล แห่งพระพักตร์ของอัครสาวก ประทานผลแห่งความเข้าใจของพระเจ้าแก่เราอย่างไม่เสื่อมคลาย ใบไม้ของต้นไม้แห่งชีวิต นั่นคือ พระคริสต์ หมายถึง ความเข้าใจที่ละเอียดที่สุด สูงสุด และกระจ่างที่สุดเกี่ยวกับชะตากรรมของพระเจ้า และผลของมันเป็นความรู้ที่สมบูรณ์ที่สุด ปรากฏให้เห็นในกาลข้างหน้า ใบไม้เหล่านี้จะใช้รักษา คือ ชำระความไม่รู้ของชนชาติให้บริสุทธิ์ ต่ำต้อยที่สุดของผู้อื่นในการแสดงคุณธรรม เพราะ "อันหนึ่งเป็นรัศมีของดวงอาทิตย์ อีกอันเป็นรัศมีของ ดวงจันทร์และอีกประการหนึ่งคือสง่าราศีของดวงดาว" (1 โครินธ์ 15:41) และ "ที่ประทับของพระบิดามีมากมาย" (ยอห์น 14:2) เพื่อที่จะลดค่าควรแก่กันและกันน้อยลงตาม ธรรมชาติของการกระทำและอื่น ๆ - เป็นเจ้านายที่ยิ่งใหญ่กว่า "และคำสาปแช่งทุกอย่างจะไม่เกิดขึ้นกับใคร" - คำสาปทุกอย่างจะถูกลบออกจากชาวเมืองสวรรค์นี้ตลอดไป "และบัลลังก์ของพระเจ้าและพระเมษโปดกจะอยู่ในนั้นและผู้รับใช้ของพระองค์จะรับใช้พระองค์และพวกเขาจะเห็น ใบหน้าของเขาและพระนามของพระองค์ที่หน้าผากของพวกเขา" - สมควรที่จะเป็นชาวเมืองนี้พวกเขาจะได้เห็นพระเจ้าเผชิญหน้า "ไม่ใช่ในการทำนายดวงชะตา แต่ดังที่ไดโอนิซิอัสผู้ยิ่งใหญ่เป็นพยานในรูปแบบที่เขาเป็นอยู่ เห็นโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์บน Mount Holy แทนที่จะเป็นหีบทองคำที่มหาปุโรหิตโบราณสวม (อพย. 28:36) พวกเขาจะมีเครื่องหมายแห่งพระนามของพระเจ้าและไม่เพียงแต่บนหน้าผากของพวกเขาเท่านั้น คือความรักมั่นคงมั่นคงไม่เปลี่ยนรูปและกล้าหาญสำหรับพระองค์ สำหรับเครื่องหมายบนหน้าผากหมายถึงเครื่องประดับแห่งความกล้าหาญ "(เซนต์แอนดรูว์) "และกลางคืนจะไม่อยู่ที่นั่นและจะไม่ต้องการแสงจากตะเกียงหรือแสงของดวงอาทิตย์ดังที่พระเจ้าพระเจ้าตรัสรู้แก่ฉันและพวกเขาจะครองราชย์ตลอดไปเป็นนิตย์" - คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้บ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมที่ต่อเนื่องและสมบูรณ์ที่สุด ของสมาชิกของคริสตจักรสวรรค์กับพระเจ้าของพวกเขา รวมกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับสายพระเนตรของพระองค์ นี่จะเป็นบ่อเกิดของความสุขที่ไม่รู้จักจบสิ้นสำหรับพวกเขา (เทียบ อสค. 47:12) (ข้อ 1-5)

ในโองการสุดท้ายของวันสิ้นโลก (ข้อ 6-21) นักบุญ อัครสาวกยอห์นรับรองความจริงและความเที่ยงตรงของทุกสิ่งที่พูดและพูดถึงความใกล้จะสำเร็จตามทุกสิ่งที่แสดงแก่เขา เช่นเดียวกับความใกล้ของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการแก้แค้นให้กับทุกคนตามพระองค์ การกระทำ "ดูเถิด ฉันจะมาเร็ว ๆ นี้" - คำเหล่านี้ตามคำอธิบายของนักบุญ แอนดรูว์ แสดงให้เห็นทั้งระยะเวลาสั้น ๆ ของชีวิตปัจจุบันเทียบกับอนาคต หรือความกะทันหันหรือความเร็วของความตายของแต่ละคน เพราะความตายจากที่นี่เป็นจุดจบของทุกคน และเนื่องจากเขาไม่รู้ว่า "ขโมยจะมากี่โมง" เราจึงได้รับคำสั่งให้ "เฝ้าระวังและคาดเอวและตะเกียงของเราลุกโชน" (ลูกา 12:35) เราต้องจำไว้ว่าไม่มีเวลาสำหรับพระเจ้าของเราที่ว่า "หนึ่งวันต่อพระพักตร์พระองค์ก็เหมือนพันปี และพันปีก็เหมือนวันเดียว" (2 ปต. 3:8) พระองค์จะเสด็จมาในเร็วๆ นี้ เพราะพระองค์เสด็จมาอย่างแน่วแน่ - ไม่มีอะไรจะหยุดการเสด็จมาของพระองค์ได้ เฉกเช่นไม่มีสิ่งใดจะหยุดและทำลายคำจำกัดความและคำสัญญาที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระองค์ มนุษย์นับวัน เดือน และปี แต่พระเจ้าไม่นับเวลา แต่นับสิทธิมนุษยชนและความเท็จ และโดยวัดจากคนที่พระองค์ทรงเลือกไว้ จะเป็นตัวกำหนดขอบเขตของวันอันยิ่งใหญ่และตรัสรู้นั้น เมื่อ “เวลาจะไม่เกิดขึ้น มากกว่านั้น” แต่ในตอนค่ำของราชอาณาจักรของพระองค์จะเริ่มต้นขึ้น พระวิญญาณและเจ้าสาว นั่นคือ คริสตจักรของพระคริสต์ เรียกทุกคนให้มาตักน้ำแห่งชีวิตฟรี เพื่อที่จะมีค่าควรที่จะเป็นพลเมืองของเยรูซาเล็มบนสวรรค์ เสร็จสิ้น เซนต์. John the Apocalypse ด้วยพรของผู้ที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและด้วยคำเตือนที่เข้มงวดที่จะไม่บิดเบือนคำพูดของคำทำนายภายใต้การคุกคามของการจัดเก็บภัยพิบัติ "เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้" โดยสรุป เซนต์. ยอห์นแสดงความปรารถนาที่จะเสด็จมาโดยเร็วของพระคริสต์ด้วยถ้อยคำว่า “อาเมน มาเถิด องค์พระเยซูเจ้า” และประทานพระพรตามแบบฉบับของอัครสาวก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเดิมกำหนดวันสิ้นโลกในรูปแบบของจดหมายฝากถึงคริสตจักรต่างๆ เอเชียไมเนอร์ (ข้อ 1:11)

จุดจบและสง่าราศีแด่พระเจ้า

วิวรณ์เป็นหนังสือพระคัมภีร์ที่ลึกลับที่สุด มันทำให้พันธสัญญาใหม่และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสเตียนสมบูรณ์ เรียกอีกอย่างว่าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ หนังสือวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ (ที่มาของการพยากรณ์) คติของยอห์น อัครสาวกยอห์นได้เห็นนิมิตแห่งอนาคต ซึ่งท่านต้องอธิบาย Apocalypse ทำนายอนาคตและพูดถึงจุดจบของโลก

ประวัติของวิวรณ์

ผู้เขียนวิวรณ์คือยอห์น - หนึ่งใน 12 สาวกที่ใกล้ชิดของพระเยซูคริสต์ ในขณะที่เขียน ตามที่ข้อความเป็นพยาน เขาถูกเนรเทศไปยังคุณพ่อ พัตมอส เมื่อถึงเวลานั้น อัครสาวก 11 คนที่เหลือได้รับความทุกข์ทรมานแล้ว (ยอห์นเป็นคนเดียวที่รอดจากชะตากรรมนี้) นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าหนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 1 - ระหว่าง ค.ศ. 81 ถึง 96 ยอห์นเขียนงานอื่นๆ อีกหลายงานในพระคัมภีร์ไบเบิล: พระกิตติคุณหนึ่งฉบับและสาส์นสามฉบับ

ตามตำนาน อัครสาวกไม่ได้รับประทานอาหารเป็นเวลา 20 วัน หลังจากนั้นเขาได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้า ทูตสวรรค์อธิบายสิ่งที่เขาเห็น อัครสาวกเขียนข้อความถึง Prochorus สาวกของเขา ความเป็นที่ยอมรับของ Apocalypse ถูกตั้งคำถามมาระยะหนึ่งแล้ว สไตล์ค่อนข้างแตกต่างจากหนังสือเล่มอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับจอห์น นักวิชาการบางคนให้เหตุผลว่าสิ่งนี้เป็นสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดาซึ่งมีการเขียนวิวรณ์ ในศตวรรษที่ 5 ข้อพิพาทสิ้นสุดลงและเข้าสู่ศีล

หนังสือพระคัมภีร์เล่มเดียวที่แทบไม่ได้อ่านในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ข้อยกเว้นคือเข้าพรรษา ชาวคาทอลิกใช้พระธรรมวิวรณ์ในพิธีมิสซาหลังเทศกาลอีสเตอร์และพิธีสวดในเวลา

โครงสร้างของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

คริสเตียนหลายคนพบว่าบทปิดของพระคัมภีร์เป็นสิ่งที่เข้าใจยากที่สุด เมื่ออ่านต้องคำนึงถึงภาษาสัญลักษณ์ของนิมิตด้วย ภาพที่ผู้เขียนใช้นั้นนำมาจากผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม ดังนั้นเขาจึงรักษาความเชื่อมโยงระหว่างหนังสือศักดิ์สิทธิ์ วิวรณ์บอกผู้เชื่อเกี่ยวกับการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณที่มองไม่เห็นระหว่างความดีและความชั่ว:

• หลังจากแนะนำตัวและทักทายสั้นๆ ผู้เขียนบรรยายถึงพระเยซูคริสต์ในรัศมีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นทำตามข้อความที่ส่งไปยังคริสตจักรทั้งเจ็ด (เหล่านี้เป็นชุมชนคริสเตียนที่มีอยู่จริง)
• ตามคำกล่าวของยอห์น เขาถูกรับขึ้นไป (ถูกย้าย ถูกยกขึ้น) ขึ้นสู่สวรรค์ - ที่ซึ่งพระเจ้าประทับอยู่ บทที่ 4 ถึง 5 อธิบายการบูชาพระเมษโปดก
• เรื่องราวของการผนึกเจ็ดดวง (6:1 - 8:1)
• แตรทั้งเจ็ดเป็นลางสังหรณ์คำพิพากษา (8:2 - 11:9)
• คำอธิบายนิมิตเชิงสัญลักษณ์ใช้เวลาเกือบ 3 บท (12:1 - 15:8)
• คำพิพากษาครั้งสุดท้าย (17:1 ถึง 22:5) และบทสรุป (22:6 - 21)

เล่มมีขนาดเล็กเพียง 22 บทเท่านั้น วันนี้มีตัวเลือกมากมายบนอินเทอร์เน็ต - ทั้งในภาษาดั้งเดิม (กรีก) และการแปล (Church Slavonic, Synodal, รัสเซียสมัยใหม่) มีสถานที่คู่ขนานกันมากมายในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ - การอ้างอิงถึงหนังสือพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ (สดุดี ดาเนียล อิสยาห์ เอเสเคียล จดหมายฝากพันธสัญญาใหม่)

วิวรณ์อธิบายเหตุการณ์สำคัญที่บอกล่วงหน้าในหนังสือบัญญัติอื่นๆ พวกเขากลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาโดยนักศาสนศาสตร์:

• การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์
• การเกิด กิจกรรม และการทำลายล้างของมาร
• ความปิติของผู้ชอบธรรมสู่สวรรค์
• รัชสมัยพันปีของผู้เชื่อ
• การพิพากษาครั้งสุดท้าย กรุงเยรูซาเล็มใหม่

มีการทำนายเหตุการณ์หลายอย่างในพันธสัญญาเดิม ตัวอย่างเช่น ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ฮาบากุก เศฟาเนียสเขียนเกี่ยวกับชีวิตในอนาคตในสวรรค์ เยเรมีย์พูดถึงการทำลายล้างของมาร

ภาษาสัญลักษณ์ของการบรรยาย

ไม่มีหนังสือพระคัมภีร์ไม่ควรถือเอาตามตัวอักษร โดยเฉพาะวิวรณ์ ภาษาของมันเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง การตีความผิดนำไปสู่ความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องพริก ซึ่งเป็นการครองราชย์พันปีของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก Chiliasm เป็นเรื่องปกติในหมู่ Pentecostals, Baptists, Messianic Jews, Adventists

ความไม่เป็นเส้นตรงของการบรรยายทำให้เกิดปัญหาเฉพาะสำหรับการรับรู้ ผู้เขียนถูกพาไปสวรรค์ แต่เวลาไม่มีอยู่ที่นั่น กฎของฟิสิกส์ใช้ไม่ได้ มันเป็นโลกในอุดมคติ อดีต ปัจจุบัน และอนาคตสามารถสังเกตได้พร้อมกัน เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำให้เกิด ลำดับเหตุการณ์ตามที่ยอห์นบอกหายไป. ตัวอย่างเช่น การต่อสู้ของเทวทูตและการโค่นล้มของมารเกิดขึ้นก่อนการสร้างโลก ตามที่อัครสาวกกล่าว สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

วิธีทำความเข้าใจพระคัมภีร์

การศึกษาพระคัมภีร์ทำได้ดีที่สุดภายใต้การแนะนำของนักบวช วันนี้มีหลักสูตรพิเศษในหลายตำบล การวิจัยอิสระนั้นยากกว่า: ไม่มีใครถามคำถามที่เกิดขึ้น ในกรณีนี้ คำอธิบายของนักศาสนศาสตร์จะช่วยได้ การตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์เขียนโดยบรรพบุรุษของคริสตจักรคริสเตียน:

• แอนดรูว์แห่งซีซาเรีย;
• จอห์น คริสซอสทอม;
• จอห์นแห่งครอนสตัดท์

ต้องใช้เวลามากในการศึกษาวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ คริสตจักรอนุญาตให้ฟังการตีความออนไลน์ได้ สิ่งสำคัญคือผู้เขียนปฏิบัติตามหลักคำสอนดั้งเดิม วิธีนี้จะช่วยให้คุณซึมซับความรู้ได้ทุกที่ เช่น ระหว่างทางไปทำงาน

ผลงานของนักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ก็เป็นที่นิยมเช่นกัน ความเห็นเกี่ยวกับการเปิดเผยของยอห์นตัวอย่างเช่น นักบวช Daniil Sysoev สามารถดาวน์โหลดได้ฟรีบนเว็บไซต์ทางการของเขา ผลงานของนักบวชเริ่มกระตุ้นความสนใจมากขึ้นหลังจากที่เขาถูกยิงในโบสถ์ของอัครสาวกโธมัส (มอสโก) การฆาตกรรมยังไม่คลี่คลาย แต่เชื่อว่าเกิดจากกิจกรรมมิชชันนารีของผู้ตาย

ผู้เชื่อยังแสดงความสนใจในการตีความที่เขียนไว้ นักบวช Oleg Stenyaev. นี่คือมิชชันนารีที่มีชื่อเสียง พิธีกรรายการวิทยุ "Radonezh" ในขั้นต้น นักบวชไม่ได้วางแผนการวิเคราะห์เชิงเทววิทยาอย่างลึกซึ้ง เขาเพียงแค่ดำเนินบทสนทนาที่ให้ความกระจ่างแก่ผู้เชื่อหลายชุด นักบวชทำบันทึกซึ่งเริ่มแยกย้ายกันไป "จากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง" จากนั้น Oleg Viktorovich ถูกขอให้ตีพิมพ์หนังสือแยกต่างหาก ความสามารถในการเข้าถึงของงานนำเสนอทำให้ผู้อ่านยุคใหม่มีความน่าสนใจเป็นพิเศษ

นิมิตของพระคริสต์ ตราเจ็ดดวง

เซเว่นเป็นเลขสัญลักษณ์ที่มักพบในพระคัมภีร์ แสดงถึงความสมบูรณ์ของสิทธิอำนาจของพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเจ้าและเป็นหัวหน้าของคริสตจักรสากล คริสตจักรทั้งเจ็ดที่กล่าวถึงในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นชุมชนที่แท้จริง แต่คำเตือนสำหรับพวกเขาถือได้ว่ามีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน การถอดตราเจ็ดดวงออกจากคัมภีร์หมายถึงการเริ่มต้นสงครามระหว่างความดีและความชั่ว มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่คู่ควรที่จะทำเช่นนี้ - พระองค์ทรงทราบดีว่าการเสียสละคืออะไร สละพระชนม์ชีพของพระองค์เพื่อบาปของมวลมนุษยชาติ

แตรนางฟ้า

หลังจากที่พระคริสต์เปิดหนังสือ ทูตสวรรค์ก็ปรากฏตัวพร้อมกับแตรในมือของพวกเขา แต่ก่อนที่พวกเขาจะเริ่มเป่าแตร มีเสียงกล่อม จากนั้นผู้ส่งสารของพระเจ้าจะประกาศการเริ่มต้นของการทดลอง ภัยพิบัติถูกส่งไปยังแผ่นดินโลกเพราะผู้คนตกสู่บาปและพรากจากพระเจ้า คริสเตียนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าจะได้รับตราประทับบนหน้าผากของพวกเขา เพื่อช่วยพวกเขาให้พ้นจากชะตากรรมของคนชั่วร้าย

เจ็ดสัญญาณ

ประชากรของโลกปรากฏแก่ผู้ทำนายว่าเป็นสองค่ายตรงข้าม ผู้สนับสนุนความดีเป็นสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์ ลูกน้องของความชั่วร้ายอยู่ภายใต้การนำของมาร มีการบรรยายถึงสัตว์ร้ายที่น่าสะพรึงกลัวในตอนต้นของบทที่ 13: มีเจ็ดหัวและสิบเขา ตามการตีความของบรรพบุรุษออร์โธดอกซ์มันเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทางโลก นักวิจัยบางคนระบุด้วย จักรวรรดิโรมัน.

สัตว์ร้ายอีกตัวหนึ่งที่จะออกมาจากทะเลคือรูปของยอดโบสถ์ที่ชำรุดทรุดโทรม มารยังแสดงให้เห็นในรูปของมังกรที่จงใจทำชั่วพยายามทำลายคริสตจักร พยานทั้งสองเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ บางคนมองว่าพวกเขาเป็นศาสดาพยากรณ์เอโนคและเอลียาห์ซึ่งถูกรับไปในสวรรค์ ตามคำกล่าวของนักศาสนศาสตร์บางคน ธรรมิกชนจะยังมายังโลกและถูกสังหารเพราะความเชื่อของพวกเขา

บทสุดท้าย

สงครามระหว่างความดีและความชั่วจะจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของมาร ผู้พลีชีพได้รับชัยชนะฝ่ายวิญญาณแล้ว ตอนนี้พวกเขาครองราชย์ทางร่างกาย กองกำลังต่อสู้พระเจ้าพินาศระหว่างการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ พญานาค (รูปมาร) ได้รับการประณามชั่วนิรันดร์ มีการฟื้นคืนชีพทั่วไปตามมาด้วยการพิพากษาครั้งสุดท้าย ไม่เพียงแต่ผู้คนจะเข้ามาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทวดาที่ตกสู่บาปด้วย หนังสือเล่มนี้ลงท้ายด้วยคำอธิบายของชีวิตที่มีความสุขของผู้ชอบธรรมในโลกใหม่ - หลังจากที่ทุกอย่างเก่าจะถูกทำลาย

แม้ว่า Apocalypse ยังคงเป็นหนังสือที่ลึกลับที่สุด แต่ก็ไม่ยากที่จะเข้าใจแนวคิดหลักที่อยู่ในนั้น ต้นเหตุของปัญหาของมนุษย์คือมารที่ใช้คำโกหก ความจองหอง กิเลสตัณหา และความสงสัยต่อผู้ชอบธรรม อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถเอาชนะผู้ที่มีศรัทธามากพอ เพื่อ​จะ​ได้​ประโยชน์​ฝ่าย​วิญญาณ อย่า​คิด​มาก​เกิน​ไป​และ​พยายาม​เข้าใจ​ทุก​ราย​ละเอียด. แม้แต่ผู้อ่านที่เก่งกาจก็จะสับสนและเริ่มท้อแท้ การอ่านพระคัมภีร์ควรทำให้สบายใจ ในสาระสำคัญ วิวรณ์ของยอห์นเป็นหนังสือแห่งความหวังที่บอกถึงชัยชนะสุดท้ายของพระเมษโปดก (พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด)

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วันที่สิ้นสุดของประวัติศาสตร์โลกถูกซ่อนจากผู้คน หากรู้ หลายคนจะเริ่มดำเนินชีวิตอย่างประมาท เลื่อนการกลับใจไปจนชั่ววินาทีสุดท้าย แต่สำหรับทุกคนจะมีจุดจบของโลก - ความตายทางร่างกาย พระสันตะปาปาแนะนำให้คิดว่าการประชุมส่วนตัวกับพระผู้ช่วยให้รอดจะดำเนินไปอย่างไร และไม่พยายามคลี่คลายสิ่งที่พระเจ้าทรงซ่อนไว้จนกว่าจะถึงเวลานั้น เนื่องจากพระองค์ทรงเห็นว่าจำเป็นต้องเก็บบางสิ่งไว้เป็นความลับ หมายความว่าสิ่งนี้ไม่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความรอดของจิตวิญญาณ และนี่คือจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน