Paano kinakatawan ang isang tao sa psychoanalysis. Classic psychoanalysis ni Sigmund Freud. Psychoanalysis at kultura

Ang psychoanalysis ay isang paraan ng pagtukoy sa mga karanasan at pagkilos ng isang tao na hinihimok ng walang malay na mga motibo upang gamutin ang sakit sa isip. Sa simula ng huling siglo, ito ay ipinakilala ng Austrian scientist na si S. Freud at malawakang ginamit kasama ng hipnosis.

Panloob na salungatan

Ang pangunahing tampok ng teorya ni Freud at ang kanyang psychoanalysis ay na sa tao ay may nakatago tunggalian sa pagitan ng kanyang panloob na walang malay na pwersa, tulad ng libido, ang Oedipus complex at isang pagalit na kapaligiran na nagdidikta at nagpapataw sa kanya ng iba't ibang mga batas at tuntunin ng pag-uugali.

Ang mga batas at pamantayan ng pag-uugali na ipinataw sa kanya ng panlabas na katotohanan ay pinipigilan ang enerhiya ng mga walang malay na drive at ang enerhiya na ito ay inilabas sa anyo ng mga neurotic na sintomas, nakakatakot na panaginip at iba pang mga sakit sa isip.

Ayon sa teorya ni Freud ng psychoanalysis ang pagkatao ay binubuo ng tatlong sangkap:

walang malay (It),
ego (ako)
lampas sa ego (superself).

Walang malay ay kumakatawan sa sekswal at agresibong instinct na naghahanap upang masiyahan ang kanilang mga pagnanasa sa panlabas na katotohanan.

Ego (I) ay nag-aambag sa pagbagay ng indibidwal sa katotohanan, pinapanatili ang impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya sa isip ng tao sa mga interes ng kanyang buhay at pangangalaga sa sarili.

Superego ay ang imbakan ng mga pamantayang moral, pagbabawal at paghihikayat ng isang tao at sa gayon ay nagsisilbing konsensya ng isang tao. Ang mga pamantayan ay nakuha ng isang tao nang hindi sinasadya sa panahon ng proseso ng pagpapalaki at samakatuwid ay nagpapakita ng kanilang sarili sa isang tao bilang mga damdamin ng takot, pagkakasala at pagsisisi. Kaya, ang kawalan ng kakayahan ng walang malay na enerhiya na malayang mailabas ay humahantong sa salungatan ng isang tao sa kapaligiran at ang paglitaw ng iba't ibang mga sakit sa isip.

Ang gawain ng isang psychologist o psychotherapist ay pagkilala sa mga walang malay na karanasan sa pasyente at mga ideya at ang kanilang paglilipat mula sa globo ng It (walang malay) patungo sa globo ng kamalayan ng tao, ibig sabihin, pagpapalaya sa pamamagitan ng catharsis.

Sa panahon ng psychotherapeutic session, ang negatibong paglipat (ang paglipat ng mga damdamin at sensasyon ng pasyente sa kanyang mga mahal sa buhay sa personalidad ng psychotherapist) ng pasyente sa psychologist ay pinalitan ng isang positibo, emosyonal na sisingilin. Kaya, ang pagpapahalaga sa sarili ng pasyente ay tumataas at ang unti-unting pagbawi ay nangyayari, ngunit dapat itong isipin na bago ito, ang psychologist ay dapat pumasok sa isang mapagkakatiwalaang relasyon sa pasyente upang mabawasan ang kanyang pagtutol sa proseso ng psychotherapy. Sa panahon ng buhay ni S. Freud, ang hipnosis ay malawakang ginagamit upang gamutin ang mga sakit sa pag-iisip, ngunit pagkatapos ng kanyang mga gawa ay nagsimula silang lalong gumamit nito sa pagsasanay. mungkahi, autogenic na pagsasanay at self-hypnosis.

Ako at Ito

ang papel ng verbal na representasyon at persepsyon sa kamalayan ng tao
ang papel ng mga intermediate na link sa paglipat mula sa It to I
pangingibabaw ng walang malay sa isang tao ayon sa teorya ng psychoanalysis

Sa ilalim kamalayan Si Freud sa kanyang teorya ng psychoanalysis ay nangangahulugan ng mababaw na layer ng pagkatao ng isang tao na may kaugnayan sa labas ng mundo. Ang mga sensory perception na nagmumula sa labas, gayundin ang mga sensasyon at damdamin na nagmumula sa loob, ay may kamalayan. Sa tulong ng mga pandiwang ideya, ang lahat ng ating mga sensasyon at damdamin ay nagiging malay at lumilitaw sa kamalayan.

Ang verbal na representasyon ay bakas ng mga alaala sa ating alaala, na nanatili dahil sa mga pananaw ng ilang prosesong naganap sa nakaraan. Anumang mga proseso, upang magkaroon ng kamalayan sa isang tao, ay dapat pumasa sa panlabas na pang-unawa at maging mga alaala, na pagkatapos ay magkakaroon ng pandiwang anyo at maging mga proseso ng pag-iisip.

Sa tulong ng verbal-figurative links, ang iba't ibang mga perception ay maaaring ilipat mula sa globo ng walang malay patungo sa preconscious, at pagkatapos ay sa kamalayan. Ang panloob na pandama na ito ay nadarama ng kamalayan bilang kasiyahan o kawalang-kasiyahan at pangunahin kaysa sa mga sensasyong nagmumula sa labas.

Ang mga sensasyon na itinuturing bilang kasiyahan ay hindi nag-uudyok sa pagkilos at nadarama bilang isang pagbawas sa enerhiya, ngunit Ang sama ng loob ay nag-uudyok sa atin na kumilos at humahantong sa pagtaas ng enerhiya.

Kaya, kung ang ating libido ay nakatago sa walang malay at sinusubukang ipakita ang sarili sa personalidad sa anyo ng mga sekswal na damdamin o mga hangarin, kung gayon upang ma-sublimate at makatanggap ng kasiyahan dapat itong ilipat sa globo ng kamalayan, iyon ay, magkaroon ng kamalayan. . Ayon kay Freud at sa kanyang teorya ng psychoanalysis, upang magawa ito, tinatawag na mga intermediate na link, ngunit para sa mga sensasyon na natural na dumadaloy sa kamalayan, walang ganoong pangangailangan.

Tinatawag ni Freud ang entity na nagmumula sa surface conscious (W) bilang I, at ang mga lugar kung saan tatagos ang entity na ito ay itinalaga ng salitang It.

Ang personalidad ay kinakatawan bilang isang walang malay at hindi kilalang Ito, na natatakpan mula sa itaas ng I, na umuusbong mula sa sistemang W. Ang I ay bahagi lamang ng Ito ay nagbago sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na mundo at sa pamamagitan ng kamalayan na pang-unawa. Sinusubukan ng ego na palitan ang panlabas na mundo at katotohanan ng prinsipyo ng kasiyahan, na naghahari sa kataas-taasang globo ng id. Ang I ay nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa, at ang globo ng Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkahumaling. Ang I ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging makatwiran at pag-iisip, at ang globo ng Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsinta.

Ang sarili, sa teorya ng psychoanalysis, ay kumakatawan sa lugar kung saan nagmumula ang parehong panlabas at panloob na mga pananaw. Kung maghahanap tayo ng anatomical analogy, kung gayon ang Sarili ay parang isang maliit na tao sa utak, na nakabaligtad, lumilingon at kinokontrol ang kaliwang hemisphere ng utak at ang speech zone.

Nakasanayan na nating italaga ang pangunahing papel sa kamalayan at naniniwala na ang paglalaro ng mga hilig ay nangyayari pangunahin sa hindi malay, ngunit sinasabi ni Freud na kahit mahirap. Ang gawaing intelektwal ay maaaring mangyari nang hindi sinasadya at hindi umabot sa kamalayan. Halimbawa, sa isang estado ng pagtulog, ang isang kumplikadong problema ay nalutas, kung saan ang isang tao ay nagpupumilit noong nakaraang araw nang hindi nagtagumpay.

Kapansin-pansin na ang ilang mga tao ay may mas mataas na pagpapakita ng personalidad gaya ng konsensya, pagpuna sa sarili at pagkakasala. lumilitaw na walang malay, na maaaring humantong sa iba't ibang uri ng sakit sa isip. Bilang resulta, si Freud, sa kanyang teorya ng psychoanalysis, ay naghinuha na hindi lamang kung ano ang pinakamalalim at hindi alam sa ego, kundi pati na rin kung ano ang pinakamataas sa ego ay maaaring walang malay. Kaya, ang pagpapakita at pagsasalita tungkol sa may malay na I, tinawag ito ni Freud na I-body at binibigyang-diin ang direkta at hindi maiaalis na koneksyon nito sa walang malay.

Dalawang uri ng drive

nagtutulak na kumokontrol sa personalidad
sublimation ng libido sa globo ng kamalayan
mga hadlang sa sublimation

Kaya, ayon sa teorya ng psychoanalysis ni Freud, nalaman namin na ang personalidad ay binubuo ng conscious (superself), preconscious (I) at unconscious (It). Mula sa ating ordinaryong buhay, alam natin na ang isang tao ay maaaring mabuhay hindi lamang kasuwato ng kanyang sarili, kundi maging salungat sa kanyang sarili sa mga kaso kung saan nais niyang makamit ang isang bagay, ngunit hindi. Ayon kay Freud, lumalabas na ang isang tao ay hindi maaaring masakop ang kanyang panloob na antas ng walang malay, bilang isang resulta kung saan ito pala ay isang conflict.

Ayon kay Freud, ang batayan ng salungatan na ito ay atraksyon batay sa enerhiya ng isang likas na sekswal. Nag-highlight siya dalawang uri ng atraksyon: sa isang banda - erotiko, sekswal na atraksyon o eros, pag-ibig, at sa kabilang banda - ang pagkahumaling sa poot, pagkabulok, kamatayan.

Kung maaaring ipailalim ng isang tao ang walang malay na enerhiyang ito sa kanyang kaakuhan o libido, gaya ng tawag dito ni Freud, pagkatapos ito ay pinakawalan at ang tao ay namumuhay ng maayos na buhay. Sa isa pang kaso, na naipon sa mga kalamnan ng katawan, ang enerhiya na ito ay nag-iipon ng mapanirang kapangyarihan nito at nagmamadali sa labas ng mundo.

Sublimation- isang proteksiyong sikolohikal na mekanismo kung saan ang enerhiya ng sekswal na pagkahumaling ng isang tao ay binago sa mga katanggap-tanggap na anyo ng aktibidad ng lipunan (halimbawa, pagkamalikhain).

Ang mga proseso ng pag-iisip at pag-iisip ay napapailalim din sa sublimation ng erotikong pagnanasa. Ang sublimation mismo ay isinasagawa nang mahigpit sa ilalim ng kontrol ng I sa loob ng indibidwal.

Sa ordinaryong buhay o realidad walang bagay na mabuti o masama, ibig sabihin, mula sa pananaw ng tao, ang pagkamatay o pagkabulok ng isang bagay ay masama. Halimbawa, kung kukunin natin ang uniberso at ang isang bituin ay nabubulok dito, kung gayon hindi ito masama, dahil ang iba pang mga bituin, pati na rin ang mga planeta at iba't ibang bagay ng uniberso, ay nabuo mula sa mga nabulok na sangkap. Sa buhay ng tao, ang poot, pagkabulok, pagkabulok at kamatayan ay hindi ganap na katanggap-tanggap na mga bagay at sinusubukan ng isang tao, sa pamamagitan ng paglipat sa pag-ibig, kabutihan at paglikha, upang maiwasan ang kanilang pagpapakita, at dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay isang kumplikadong biological na istraktura, ito napakahirap para sa kanya na gawin ito.

Ang teorya ni Freud ng psychoanalysis nagbabala sa pagkatao hindi lamang mula sa pagtahak sa landas ng poot, kundi pati na rin mula sa narcissism, i.e. narcissism. Ito (ang walang malay) ay nagsisikap na magkaroon ng isang bagay sa pamamagitan ng paglilipat ng libido sa I. Ngayon ang I ay pinagkalooban ng mga katangian ng libido at ipinapahayag ang sarili bilang isang bagay ng pag-ibig, iyon ay, isang bagay para sa paghanga.

Ang nilalaman ng artikulo

PSYCHOANALYSIS, sistemang sikolohikal na iminungkahi ni Sigmund Freud (1856–1939). Ang pagkakaroon ng unang lumitaw bilang isang paraan ng paggamot sa mga neuroses, unti-unting naging pangkalahatang teorya ng sikolohiya ang psychoanalysis. Ang mga pagtuklas batay sa paggamot ng mga indibidwal na pasyente ay humantong sa higit na pag-unawa sa mga sikolohikal na bahagi ng relihiyon, sining, mitolohiya, organisasyong panlipunan, pag-unlad ng bata at pedagogy. Bukod dito, sa pamamagitan ng pagbubunyag ng impluwensya ng walang malay na mga pagnanasa sa pisyolohiya, ang psychoanalysis ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga sakit na psychosomatic ( cm. PSYCHOSOMATIC MEDICINE).

Ang pinagmumulan ng tunggalian ay nakasalalay sa mismong mga kondisyon ng karanasan ng tao. Ang tao ay parehong biyolohikal at panlipunang nilalang. Alinsunod sa kanyang mga biyolohikal na hilig, nagsusumikap siyang maghanap ng kasiyahan at maiwasan ang sakit. Ang malinaw na obserbasyon na ito ay kilala bilang "prinsipyo ng kasiyahan," na naglalarawan ng isang pangunahing ugali sa sikolohiya ng tao. Ang katawan ay nagpapanatili ng isang estado ng pagpukaw ng kaisipan, na pinipilit itong gumana sa paraang makuha ang ninanais na kasiyahan. Ang excitement na nag-uudyok sa pagkilos ay tinatawag na drive.

Ang mga instinct ng sanggol ay makapangyarihan at kategorya; gusto ng bata na gawin kung ano ang nagbibigay ng kasiyahan, kunin ang gusto niya, at alisin ang lahat ng nakakasagabal sa pagkamit ng layunin. Ang pagkabigo, pagkabigo, galit at tunggalian ay agad na bumangon, lalo na kapag ang kapaligiran ng tao ay nagsisikap na gawing sibilisasyon at akultura ang isang bagong miyembro ng lipunan sa loob ng ilang maikling taon. Dapat tanggapin ng bata ang mga pagbabawal, moral, mithiin at bawal ng espesyal na mundo kung saan siya ipinanganak. Dapat niyang matutunan kung ano ang pinapayagan at kung ano ang ipinagbabawal, kung ano ang inaprubahan at kung ano ang pinarusahan. Ang mga impulses ng pagkabata ay nag-aatubili sa presyur ng mundo ng mga nasa hustong gulang at, sa pinakamaganda, hindi kumpleto. Bagaman ang karamihan sa mga maagang salungatan na ito ay "nakalimutan" (sa katotohanan, pinipigilan), marami sa mga impulses at nauugnay na takot na ito ay nananatili sa walang malay na bahagi ng psyche at patuloy na may malaking epekto sa buhay ng isang tao. Maraming psychoanalytic na obserbasyon ang nagpakita na ang mga karanasan sa pagkabata ng kasiyahan at pagkabigo ay may mahalagang papel sa pagbuo ng personalidad.

HISTORIKAL NA ASPEKTO

Sigmund Freud.

Itinuring ni Freud na ang kumplikadong ito ay susi para sa mga neuroses, ibig sabihin na ang mga pagnanasa at takot sa sitwasyon ng Oedipus ay kapareho ng sa panahon ng pagbuo ng neurosis. Ang proseso ng pagbuo ng sintomas ay nagsisimula kapag ang walang malay na mga drive ng pagkabata ay nagbabanta na masira ang hadlang na itinakda ng panunupil at pumasok sa kamalayan para sa pagpapatupad, na lumalabas na hindi katanggap-tanggap para sa iba pang bahagi ng psyche, kapwa para sa moral na mga kadahilanan at dahil sa takot sa parusa. Ang pagpapakawala ng mga ipinagbabawal na impulses ay itinuturing na mapanganib, at ang psyche ay tumutugon sa kanila na may hindi kanais-nais na mga sintomas ng pagkabalisa. Maaaring protektahan ng psyche ang sarili mula sa panganib na ito sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagpapaalis ng mga hindi gustong impulses mula sa kamalayan, i.e. parang nire-renew ang akto ng panunupil. Kung nabigo ito o bahagyang matagumpay lamang, makakamit ang isang kompromiso. Ang ilang mga walang malay na pagnanasa ay umabot pa rin sa kamalayan sa isang mahina o baluktot na anyo, na sinamahan ng mga palatandaan ng pagpaparusa sa sarili tulad ng sakit, kakulangan sa ginhawa o limitasyon ng aktibidad. Ang mga obsessive thoughts, phobias at hysterical na sintomas ay lumitaw bilang isang kompromiso sa pagitan ng magkasalungat na pwersa ng psyche. Kaya, ayon kay Freud, ang mga neurotic na sintomas ay may kahulugan: sa simbolikong anyo ay sinasalamin nila ang hindi matagumpay na mga pagtatangka ng personalidad na lutasin ang mga panloob na kontradiksyon ( Tingnan din NEUROSIS).

Natuklasan ni Freud na ang mga prinsipyo na nagpapahintulot sa interpretasyon ng mga neurotic na sintomas ay nalalapat nang pantay-pantay sa iba pang mga mental phenomena, parehong moral at sikolohikal. Ang mga panaginip, halimbawa, ay kumakatawan sa isang pagpapatuloy ng buhay sa araw sa isang binagong estado ng kamalayan tulad ng pagtulog. Sa pamamagitan ng paglalapat ng psychoanalytic na pamamaraan ng pananaliksik, pati na rin ang prinsipyo ng kontrahan at pagbuo ng isang kompromiso, ang mga visual na impression ng isang panaginip ay maaaring bigyang-kahulugan at isalin sa pang-araw-araw na wika. Sa panahon ng pagtulog, sinusubukan ng mga bata na walang malay na sekswal na pagnanasa na ipahayag ang kanilang sarili sa anyo ng mga visual na karanasan sa guni-guni. Ito ay sinasalungat ng panloob na "censorship," na nagpapahina o nagpapaikut-ikot sa mga pagpapakita ng walang malay na pagnanasa. Kapag nabigo ang censorship, ang mga impulses na pumapasok ay itinuturing na isang banta at panganib, at ang tao ay may masamang panaginip o bangungot - isang tanda ng hindi matagumpay na pagtatanggol laban sa nagbabantang salpok.

Isinasaalang-alang din ng teoryang psychoanalytic ang iba pang mga phenomena na nagpapakita ng likas na katangian ng kompromiso sa pagitan ng iba't ibang magkasalungat na tendensya sa psyche; ang mga ito ay maaring madulas ng dila, mga pamahiin, ilang relihiyosong ritwal, pagkalimot sa mga pangalan, pagkawala ng mga bagay, pagpili ng mga damit at muwebles, pagpili ng propesyon, paboritong aktibidad, at kahit ilang katangian ng karakter.

Noong 1923, binuo ni Freud ang isang teorya ng paggana ng psyche sa mga tuntunin ng istrukturang organisasyon nito. Ang mga pag-andar ng pag-iisip ay pinagsama ayon sa papel na ginagampanan nila sa labanan. Tinukoy ni Freud ang tatlong pangunahing istruktura ng psyche - "It" (o "Id"), "I" (o "Ego"), at "Super-Ego" (o "Super-Ego"). Ang "I" ay gumaganap ng pag-andar ng oryentasyon ng isang tao sa panlabas na mundo at isinasagawa ang pakikipag-ugnayan sa pagitan niya at ng panlabas na mundo, na kumikilos bilang isang limiter ng mga drive, na iniuugnay ang kanilang mga kinakailangan sa kaukulang mga kinakailangan ng budhi at katotohanan. Kasama sa "ito" ang mga pangunahing drive na nagmula sa sekswal o agresibong mga salpok. Ang "super-ego" ay responsable para sa "pag-alis" ng hindi ginustong. Karaniwang nauugnay ito sa konsensiya, na kung saan ay ang pamana ng mga ideyang moral na nakuha sa maagang pagkabata at ang produkto ng pinakamahalagang pagkakakilanlan at mithiin ng isang indibidwal sa pagkabata. Tingnan din FREUD, SIGMUND.

Mga tagasunod ni Freud.

Pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, hindi lamang binago ng psychoanalysis ang buong psychiatry at psychotherapy, ngunit nagpakilala din ng maraming bagong bagay sa pag-aaral ng tao at ng kanyang motivational sphere. Ang mga psychoanalytic na konsepto tulad ng "Freudian slips," "rationalization," "sublimation," "repression," "ambivalence," at "substitution" ay pumasok pa sa pang-araw-araw na wika ( Tingnan din SIKOLOHIYA).

Ang ilan sa mga unang estudyante ni Freud, lalo na sina Carl Jung (1875–1961) at Alfred Adler (1870–1937), ay gumamit ng psychoanalysis bilang panimulang punto para sa pagbuo ng kanilang sariling mga sikolohikal na konsepto. Binigyang-kahulugan ni Jung ang likas na katangian ng mga drive sa maraming paraan nang iba kaysa kay Freud. Bilang karagdagan sa mga personal na salungatan ng indibidwal, ang tinutukoy ng kultura at hindi sinasadyang ipinadala na mga simbolikong representasyon ng mga pangunahing "tema" ng pag-iral ng tao ay mahalaga. Ayon sa kanyang konsepto, sa gitna ng indibidwal na karanasan ay patuloy na umuusbong na mga tema ng mitolohiya na karaniwan sa lahat ng sangkatauhan. Sa gitna ng lahat ng mga struggling tendency sa buhay ng isang tao ay archetypal (pangunahing) mga imahe na sumasalungat sa bawat isa. Ang ideya ni Jung na magpadala ng walang malay na mga pantasya sa pamamagitan ng kolektibong walang malay ay tila puro teoretikal at kahit mystical kay Freud at sa kanyang mga tagasunod ( cm. JUNG, CARL GUSTAV).

Naniniwala si Alfred Adler na ang Freudian psychoanalysis ay minamaliit ang papel ng mga panlipunang salik, na binibigyang-diin ang primacy ng mga sekswal na pagnanasa. Iniugnay niya ang mga sanhi ng indibidwal na mga salungatan sa mas mababaw na mga kadahilanan, lalo na ang mga pakiramdam ng kababaan at isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan tungkol sa katayuan sa lipunan, pisikal na kakayahan, o kakayahan sa sekswal ng isang tao. Marami sa mga ideya ni Adler ang nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng mga konsepto ng pagpapahalaga sa sarili at lalo na sa pagsusuri ng mga paglabag nito sa tinatawag na. narcissistic personality disorders ( cm. ADLER, ALFRED).

Si Otto Rank (1884–1939) ay namangha sa mga natuklasan sa panahon ng pagsasaliksik sa mga negatibong kahihinatnan ng paghihiwalay ng isang bata sa kanyang ina. Binuo niya ang hypothesis ni Freud tungkol sa trauma ng kapanganakan bilang isang prototype ng isang nakababahalang sitwasyon at iminungkahi ang isang sistema ng psychotherapy batay sa pagtagumpayan ng trauma ng paghihiwalay. Itinuring ng ranggo na ang kalooban ang mapagpasyang salik sa relasyon sa pagitan ng pasyente at psychoanalyst, at ang kanyang sistema ng psychotherapy ay kilala bilang will therapy ( cm. RANK, OTTO).

Karagdagang pag-unlad ng psychoanalysis.

Ang pagtaas ng kapangyarihan ng mga Nazi ay nagpilit sa maraming European psychoanalyst na lumipat sa Estados Unidos, kung saan lumipat ang sentro ng psychoanalytic na pag-iisip. Sa panahong ito, ang mga nangungunang psychoanalytic scientist ay sina H. Hartman (1894–1970), E. Chris (1900–1957) at R. Lowenstein (1898–1976). Sa isang bilang ng magkasanib na mga publikasyon, binuo nila ang mga pangunahing probisyon ng psychoanalysis bilang pundasyon ng pangkalahatang sikolohiya. Ang pag-unlad ng konsepto ni Hartmann ng adaptive function ng "Ego" ay nag-ambag sa pagbuo ng mga pangunahing hypotheses sa pagtatrabaho tungkol sa likas na katangian ng mga drive, pagkahinog at pag-unlad ng mental apparatus. Ang anak na babae ni Freud na si Anna Freud (1895–1982), na kasangkot sa psychoanalysis ng mga bata at pangmatagalang pag-aaral ng pag-unlad ng bata, ay nag-ambag din sa mga teoryang ito. Sinuri niya ang iba't ibang paraan kung saan ipinagtatanggol ng ego ang sarili laban sa banta ng panghihimasok ng mga hindi gustong walang malay na impulses.

Ang pangunahing tema ng modernong psychoanalytic na pananaliksik ay ang kahulugan ng attachment ng sanggol sa ina. Ang mga problema na lumitaw sa yugtong ito, pangunahin dahil sa lamig o kawalang-interes ng ina, ay maaaring maglaro ng isang mapagpasyang papel sa paglitaw ng malubhang mga karamdaman sa personalidad. Ang interaksyon ng ina at anak ay mukhang kritikal para sa pagpapaunlad ng personalidad at pagpapahalaga sa sarili.

MGA BATAYANG PRINSIPYO NG PSYCHOANALYSIS

Ang psychoanalysis ay batay sa ilang pangunahing mga prinsipyo. Ang una sa kanila ay ang prinsipyo ng determinismo. Ipinapalagay ng psychoanalysis na hindi isang solong kaganapan sa buhay ng kaisipan ang isang random, arbitrary, hindi nauugnay na kababalaghan. Ang mga pag-iisip, damdamin at impulses na may kamalayan ay itinuturing na mga kaganapan sa isang hanay ng mga sanhi-at-epektong relasyon na tinutukoy ng mga karanasan sa pagkabata ng indibidwal. Gamit ang mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik, higit sa lahat sa pamamagitan ng libreng asosasyon at pagsusuri sa panaginip, posibleng matukoy ang koneksyon sa pagitan ng kasalukuyang karanasan sa pag-iisip at mga nakaraang kaganapan.

Ang pangalawang prinsipyo ay tinatawag na topographic approach. Ang bawat elemento ng kaisipan ay tinasa ayon sa pamantayan ng pagiging naa-access nito sa kamalayan. Ang proseso ng panunupil, kung saan ang ilang mga elemento ng kaisipan ay inalis mula sa kamalayan, ay nagpapahiwatig ng patuloy na pagsisikap ng bahaging iyon ng psyche na hindi nagpapahintulot sa kanila na maisakatuparan.

Ayon sa dinamikong prinsipyo, ang psyche ay hinihimok na kumilos sa pamamagitan ng mga sekswal at agresibong impulses, na bahagi ng karaniwang biological na pamana. Ang mga drive na ito ay iba sa likas na pag-uugali ng mga hayop. Ang instinct sa mga hayop ay isang stereotypical na tugon, kadalasang malinaw na naglalayong mabuhay at sanhi ng mga espesyal na stimuli sa mga espesyal na sitwasyon. Sa psychoanalysis, ang pagkahumaling ay itinuturing bilang isang estado ng nervous excitation bilang tugon sa stimuli na nag-uudyok sa psyche na kumilos na naglalayong mapawi ang tensyon.

Ang ikaapat na prinsipyo ay tinatawag na genetic approach. Ang mga salungatan, mga katangian ng personalidad, mga sintomas ng neurotic at mga istrukturang sikolohikal na nagpapakilala sa mga nasa hustong gulang ay karaniwang bumabalik sa mga kritikal na kaganapan, pagnanasa at pantasya ng pagkabata. Sa kaibahan sa mga naunang konsepto ng determinismo at ang topographical at dynamic na mga diskarte, ang genetic approach ay hindi isang teorya kundi isang empirical na pagtuklas, na patuloy na nakumpirma sa lahat ng psychoanalytic na sitwasyon. Ang kakanyahan nito ay maaaring ipahayag nang simple: kahit na anong mga landas ang bukas sa isang indibidwal, hindi niya matatakasan ang kanyang pagkabata.

Bagama't hindi itinatanggi ng psychoanalytic theory ang posibleng impluwensya ng namamana na biyolohikal na mga kadahilanan, ang diin nito ay sa "mga kritikal na kaganapan," lalo na ang mga kahihinatnan ng nangyari sa maagang pagkabata. Anuman ang nararanasan ng isang bata—sakit, aksidente, pagkawala, kasiyahan, pang-aabuso, pang-aakit, pag-abandona—ay magkakaroon ng kaunting epekto sa kanyang likas na kakayahan at istraktura ng personalidad.

Ang epekto ng bawat partikular na sitwasyon sa buhay ay nakasalalay sa yugto ng pag-unlad ng indibidwal. Ang pinakaunang sikolohikal na karanasan ng sanggol ay ang pandaigdigang pagkakalantad sa pandama. Sa yugtong ito ay wala pa ring pagkakaiba sa pagitan ng Sarili at ng ibang bahagi ng mundo; hindi nauunawaan ng sanggol kung nasaan ang kanyang katawan at kung nasaan ang lahat. Ang ideya ng sarili bilang isang bagay na independyente ay bubuo sa dalawa hanggang tatlong taon. Ang mga indibidwal na bagay ng panlabas na mundo, tulad ng isang kumot o isang malambot na laruan, ay maaaring perceived bilang bahagi ng sarili sa isang pagkakataon, at bilang bahagi ng panlabas na mundo sa isa pa.

PSYCHOANALYTIC THERAPY

Ang psychoanalytic therapy ay parehong paraan ng pananaliksik at paraan ng paggamot. Isinasagawa ito sa ilalim ng ilang karaniwang kundisyon, na tinatawag na "psychoanalytic situation". Hinihiling sa pasyente na humiga sa sopa, lumayo sa therapist, at sabihin sa therapist nang detalyado at tapat ang lahat ng mga iniisip, imahe, at damdamin na naiisip. Ang psychoanalyst ay nakikinig sa pasyente nang hindi pinupuna o ipinahayag ang kanyang sariling mga paghuhusga. Ayon sa prinsipyo ng mental determinism, ang bawat elemento ng pag-iisip o pag-uugali ay sinusunod at sinusuri sa konteksto ng kung ano ang sinasabi. Ang personalidad ng psychoanalyst mismo, ang kanyang mga halaga at paghatol ay ganap na hindi kasama sa therapeutic na pakikipag-ugnayan. Ang organisasyong ito ng psychoanalytic na sitwasyon ay lumilikha ng mga kondisyon kung saan ang mga pag-iisip at mga imahe ng pasyente ay maaaring lumabas mula sa napakalalim na mga layer ng psyche. Ang mga ito ay lumitaw bilang isang resulta ng patuloy na panloob na dynamic na presyon ng mga drive na nagdudulot ng walang malay na mga pantasya (pangarap, libreng asosasyon, atbp.). Bilang isang resulta, ang dating pinigilan ay binigkas at maaaring pag-aralan. Dahil ang psychoanalytic na sitwasyon ay hindi kumplikado sa pamamagitan ng impluwensya ng mga ordinaryong interpersonal na relasyon, ang pakikipag-ugnayan ng tatlong bahagi ng psyche - Ego, Id at Super-Ego - ay pinag-aaralan nang mas layunin; ginagawa nitong posible na ipakita sa pasyente kung ano ang eksaktong sa kanyang pag-uugali ay tinutukoy ng walang malay na mga pagnanasa, mga salungatan at mga pantasya, at kung ano ang mas mature na paraan ng pagtugon.

Ang layunin ng psychoanalytic therapy ay palitan ang stereotypical, automated na paraan ng pagtugon sa pagkabalisa at takot na may layunin, makatwirang paghuhusga. Ang pinakamahalagang bahagi ng therapy ay nauugnay sa interpretasyon ng mga reaksyon ng pasyente sa mismong therapist. Sa panahon ng paggamot, ang pang-unawa ng pasyente sa psychoanalyst at ang mga hinihingi sa kanya ay madalas na nagiging hindi sapat at hindi makatotohanan. Ang phenomenon na ito ay kilala bilang "transfer" o "transfer". Kinakatawan nito ang walang malay na pagbawi ng pasyente ng isang bagong bersyon ng mga nakalimutang alaala ng pagkabata at pinigilan ang walang malay na mga pantasya. Inilipat ng pasyente ang kanyang walang malay na pagnanasa sa pagkabata sa psychoanalyst. Ang paglilipat ay nauunawaan bilang isang anyo ng memorya kung saan ang pag-uulit sa pagkilos ay pumapalit sa pag-alaala sa nakaraan at kung saan ang realidad ng kasalukuyan ay maling binibigyang kahulugan sa mga tuntunin ng isang nakalimutang nakaraan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang paglipat ay isang pag-uulit sa maliit na proseso ng neurotic.

PSYCHOANALYSIS AT KULTURA

Malaki ang impluwensya ng psychoanalysis sa pag-unlad ng buong sibilisasyong Kanluranin. Ang pag-unawa na ang pag-uugali ng isang tao ay naiimpluwensyahan ng mga salik na nasa labas ng saklaw ng kanyang kamalayan at, sa pinakamabuting kalagayan, sa ilalim ng bahagyang kontrol, ay nagdagdag ng katinuan sa pagtatasa ng kapwa at ng ating sarili. Nag-aalok ang kasaysayan ng sapat na katibayan kung gaano karupok ang mga moral na pundasyon na pumipigil sa primitive, mabisyo at kriminal na mga salpok na nakakubli sa kaibuturan ng isipan ng tao. Sa kabilang banda, ipinakita ng psychoanalysis na pareho tayong mas moral at mas imoral kaysa sa naunang naisip. Ang binagong larawan ng motibasyon at sikolohiya ng tao ay may mahalagang papel sa pagbabago ng panlipunang mga saloobin sa Kanluraning mundo, lalo na tungkol sa mga isyung gaya ng sekswal na kaugalian, hustisya at, sa katunayan, lahat ng panlipunan at pampulitikang institusyon na itinuturing na "mga larangan ng aplikasyon" ng tao. sikolohiya.

Ang mga prinsipyo ng psychoanalytic ay malinaw na kinakatawan sa mga alamat, engkanto, at alamat, na direktang sumasalamin sa mga pantasya ng pagkabata ng katuparan ng hiling, tulad ng pantasya ng bata na inabandona ng mga marangal na magulang at pinalaki ng "pekeng" mga magulang. Sa halos lahat ng kultura mayroong isang alamat tungkol sa isang bata na itinapon sa isang bukid, kung saan siya ay natagpuan ng mga magsasaka o mga hayop, o ipinadala sa isang ilog, kung saan siya iniligtas ng mga mahihirap na pastol. Ang temang ito, na kadalasang nakikilala sa psychoanalytic na sitwasyon, ay nagsisimulang lumitaw kapag ang bata ay unti-unting umalis sa kanyang mga magulang, kadalasan dahil sa kawalan ng kakayahan na masiyahan ang mga pagnanasa ng oedipal. Sa ganitong mga pantasya, ang mga tunay na magulang ay hinahamak sa lahat ng posibleng paraan, at sa parehong oras, sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga magkakaugnay na relasyon, ang bata ay nakakatakas sa pagkakasala ng mga pagnanasa ng incest. Kasunod nito, ang mga pinipigilang pagnanasa sa pagkabata ay kasama sa mga alamat o nauugnay sa mga bayani na makasaysayang figure at sa gayon ay tumatanggap ng direkta o hindi direktang pagbibigay-katwiran. Ang mga alamat, tulad ng mga ritwal sa relihiyon, ay may malaking kahalagahang pang-edukasyon, dahil tinutulungan nila ang isang tao mula pagkabata na matutunan ang mga pamantayang moral ng komunidad. Sa pamamagitan ng pagkakakilanlan sa isang mythological hero, ang isang indibidwal ay maaaring walang malay na masiyahan ang mga ipinagbabawal na impulses ng pagkabata, at sa parehong oras, ang mga ideal na katangian ng mythological hero ay nagsisilbing isang huwaran para sa kanya.

Ang relihiyon bilang isang institusyong panlipunan ay gumaganap ng isang katulad na tungkulin, na tumutugon sa pangangailangan ng lipunan para sa bawat miyembro na maiugnay ang kanyang mga hangarin sa mas malawak na mga layunin. Ang psychoanalytic research ay nagpatunay na ang ilan sa mga mekanismo kung saan ang isang indibidwal ay nagtatangkang madaig ang walang kamalay-malay na antisocial, incestuous, patricidal, cannibalistic, pervert o agresibong mga pagnanasa ay makikita sa lahat ng mga gawaing pangrelihiyon at relihiyosong mga ritwal sa parehong primitive at maunlad na lipunan. Ang mga relihiyosong ritwal ay maaaring magsilbing isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagbabago ng mga impulses ng "Id" at pagpapalakas ng pagkakakilanlan ng "I" alinsunod sa mga moral na halaga ng lipunan. Ang istrukturang panlipunan ay nabuo at pinananatili ng mga erotiko at narcissistic na atraksyon sa pigura ng perpektong pinuno, na bilang isang resulta ay nagsisilbing isang bagay ng paglipat ng masa.

Sa panitikan at sining, ang malalim na pinipigilang mga salungatan at mga lihim na pantasya, na maingat na natakpan o hindi man lang binanggit sa mga akda ng nakalipas na mga siglo, ay ngayon, salamat sa psychoanalysis, na ipinahayag nang hayagan at nakakatugon sa pag-unawa. Ang kahalagahan ng psychoanalysis ay pinahahalagahan ng mga artista at ng mga nag-aral ng humanities at agham panlipunan nang mas maaga kaysa sa mga kinatawan ng pangunahing agham at pilosopiya. Ang tema ng walang malay na pagganyak at nagtatanggol na pagbaluktot ng mga drive ay palaging naroroon ngayon sa mga gawa ng mga kritiko sa panitikan at mga istoryador ng sining, gayundin sa mga gawa ng biographical na genre.

Ang mga psychoanalytic approach ay nakaimpluwensya rin sa mga agham panlipunan. Ang pagtuklas sa pagiging pangkalahatan ng Oedipus complex at mga incestuous na bawal ay nag-aalok ng mga bagong pananaw sa mga primitive na sistema ng pagkakamag-anak at ang pangkalahatang katangian ng panlipunang organisasyon. Ang mga pag-aaral sa larangan na isinagawa ng mga etnograpo na pamilyar sa mga teorya at pamamaraan ng psychoanalytic ay nakakolekta ng maraming katotohanan na may kaugnayan sa pagkakakilanlan sa sekswal, mga modelo ng papel, ang dinamika ng pagpapalaki ng bata at pagbuo ng karakter, ang kahulugan ng mga seremonya ng pagsisimula, at ang kahulugan ng mga ritwal sa animistic at relihiyosong mga kulto. . Matagumpay ding nailapat ang mga konsepto at pamamaraan ng psychoanalytic sa mga problema ng mga ugnayang panlipunan sa mga lipunang binuo ng teknikal. Ang pag-aaral ng magkaparehong impluwensya sa pagitan ng mga salungatan na katangian ng iba't ibang yugto ng indibidwal na pag-unlad at ang karanasan ng paglaki sa isang partikular na kultura ay nagbunga ng isang bagong agham - etnopsychology. Ang isang katulad na pag-aaral ng pagtutulungan sa pagitan ng mga salungatan sa buhay ng mga mahuhusay na pinuno at ang pambansang konteksto ng kasaysayan ay nagsilang ng isa pang disiplina: historikal na sikolohiya.

Bilang karagdagan, posible na i-extrapolate ang ilan sa mga resulta ng psychoanalytic na pananaliksik sa mga lugar tulad ng mga koneksyon sa pagitan ng mga tao at mga sikolohikal na mekanismo na humahantong sa pakikipag-ugnayan at pagkakaisa ng grupo. Sa partikular, batay sa mga datos na ito, ang mga ideya tungkol sa "dynamics ng grupo" ay binuo, na malawakang ginagamit sa pagsusuri ng paggana ng maliliit na grupo, iba't ibang asosasyon at pambansang kilusang pampulitika.

Kasunod ng psychiatry at sikolohiya, ang mga aktibidad ng mga serbisyong panlipunan ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng mga prinsipyo ng psychoanalytic, na ang mga manggagawa, kapag tinatasa ang mga pangangailangan ng kliyente at sa kanilang mga pakikipag-ugnay sa kanya, ay nagsimula ring isaalang-alang ang dinamika ng malay at walang malay. Sa maraming mga kaso, ang pagkakaiba sa pagitan ng gawaing panlipunan at psychotherapy ay nawawala. Malinaw na ang mga problema tulad ng paglalagay ng mga bata sa mga pamilya, pag-aampon at pag-aalaga, pati na rin ang maraming iba pang mga isyu na may kaugnayan sa mga bata, ay dapat lapitan na isinasaalang-alang ang mga psychoanalytic na pagtuklas tungkol sa dinamika ng mga prosesong sikolohikal.

Panitikan:

Bern E. Panimula sa Psychiatry at Psychoanalysis para sa mga Hindi Nauunawaan. St. Petersburg, 1991
Laplange J., Pontalis J. Diksyunaryo ng Psychoanalysis. M., 1996
Freud Z. Mga pangunahing teorya ng sikolohikal sa psychoanalysis.Sanaysay sa kasaysayan ng psychoanalysis. St. Petersburg, 1998

Oras ng pagbabasa 7 minuto

Ang psychoanalysis, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay isang teoretikal na agham tungkol sa pag-iisip ng tao. Ang tagapagtatag nito, si Sigmund Freud, ay binuo at pinatunayan ang kanyang teorya sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa una, ang kanyang mga ideya ay ipinagbawal sa Europa at ibinasura bilang pseudoscientific sa USSR. Ngunit unti-unting kinuha nila ang mundo, si Freud ay may mga tagasunod na bumuo ng kanyang mga postulate, halimbawa, ang mga psychologist na sina Jung at Adler. Samakatuwid, ang psychoanalysis ng pag-unlad ng pagkatao ng tao ay isang mahalagang aspeto ng espirituwal at pisikal na buhay.

Ngayon, batay sa mga teorya ni Freud, ang mga larangan ng kaalaman tulad ng sexology at sexopathology ay nagsimulang umunlad. Ang tradisyunal na sikolohiya ay nagsimulang isaalang-alang, at hindi tanggihan, kapag tinutukoy ang kalagayan ng tao, mga damdamin ng pagkakasala, pagkabalisa, mga kumplikadong kababaan, na isinulat ni Freud nang higit sa isang beses.

Hindi mahalaga kung gaano kalabuan ang siyentipikong mundo na sinusuri ang kontribusyon ni Sigmund Freud sa pag-unlad ng sikolohiya, ang paraan ng psychoanalysis ay malawakang ginagamit bilang isang popular na psychotherapeutic technique sa buong mundo.

Ano ang psychoanalysis?

Ang konsepto ng psychoanalysis, tulad ng inamin mismo ni Freud, ay pinagsama ang pilosopiya sa sikolohiya at saykayatrya. Ang mga pangunahing probisyon nito ay hindi maaaring ipakita o patunayan. Gayunpaman, ito ang ugnayan sa pagitan ng estado ng katawan ng tao at ng pag-iisip nito sa sandaling nangyayari ang isang pisikal na karamdaman na dulot ng isang mental disorder.

Ang salitang nakapagpapagaling, nakakapagpabagabag, nakakapagpasaya o nakakapatay. Sa psychoanalysis, ang pangunahing paraan ng impluwensya at paggamot ay isang pag-uusap sa pagitan ng isang doktor at isang pasyente. Ito ay sa isang pag-uusap, na may kasanayang ginagabayan sa tamang direksyon ng isang psychotherapist, na ang pasyente ay nagbubunyag ng kanyang mga lihim, natutuklasan ang mga kumplikado, nagbubunyag ng mga mapagkukunan ng kanyang kalagayan, na nakatago sa kailaliman ng kanyang hindi malay.

Kaya, ang psychoanalysis ay isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagsasaliksik at pag-impluwensya sa pag-iisip ng tao. Ang pangunahing bagay sa psychoanalysis ay ang impluwensya ng walang malay sa mga aksyon ng isang tao. Ito ay ang pagpapasiya kung gaano ang mga likas na likas sa isang tao ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali at mga pagpapakita ng personalidad na siyang batayan ng teorya ng psychoanalysis.

Ang isang mahalagang lugar sa psychoanalysis ay inookupahan ng personalidad ng isang tao. Sa pamamagitan ng psychoanalysis, tinukoy ni Freud ang personalidad at inilalarawan ang mga epekto dito. Ang batayan ng psychoanalysis ay ang teorya ng psychosexual personality development. Bilang isang psychiatrist, karaniwang nakikita ni Freud ang lahat ng mga phenomena na may kaugnayan sa pag-unlad ng personalidad sa pamamagitan ng prisma ng sekswalidad - tahasan o nakatago.

Psychoanalysis ng pag-unlad ng pagkatao

Maraming mga siyentipikong teorya at ang mga tagalikha nito ay nagbibigay ng iba't ibang kahulugan ng personalidad. Ayon kay Freud, ang personalidad ay kombinasyon ng tatlong entidad: Id, Ego at Superego.

Id – “It” - walang malay na atraksyon, libido, instincts, kasiyahan, likas mula sa kapanganakan;
Ego - "I" - kamalayan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng "I" ng isang tao na umiiral sa katotohanan;
Super-ego - "Super-I" - ang paglitaw ng isang panloob na censor, pagpipigil sa sarili, budhi, na nagpapahintulot sa isang tao na sundin ang mga batas sa lipunan at kontrolin ang pag-uugali ng isang tao.

Naniniwala si Freud na ang personalidad ay hindi nagsusumikap para sa paglago at pagpapabuti. Patuloy lamang niyang sinusubukan na balansehin ang pagnanais para sa kasiyahan sa takot na bayaran ito, ang takot na makatanggap ng parusa.

Ang teorya ng pag-unlad ng psychosexual ng tao, na hinango ni Freud, ay sumusunod din sa kahulugan ng personalidad. Sinasaklaw nito ang panahon mula sa kapanganakan ng isang bata hanggang sa katapusan ng pagdadalaga - hanggang 18 taon. Ayon kay Freud, ang pag-unlad ng personalidad ay binubuo ng 4 na yugto, na ang bawat isa ay nauugnay sa isang partikular na erogenous zone, na sa edad na 18 ay nabuo sa isang solong kabuuan, ganap na inilalantad ang sekswalidad ng isang tao, na bumubuo ng kakayahang magkaroon ng isang buong sekswal na buhay. .

Mga yugto ng pag-unlad ng psychosexual na personalidad:

Oral - ang panahon ng pagpapasuso - ang walang malay na pagtanggap ng kasiyahan ng sanggol sa proseso ng pagsuso sa dibdib ng ina gamit ang bibig at dila, ang panahon ng paglitaw ng "id".
Anal ay ang yugto ng potty training ng isang bata, ang proseso ng conscious defecation. Sa oras na ito, nalaman ng bata na maaari siyang magbigay o hindi magbigay (dumi), at, depende dito, tumanggap ng papuri o parusa. Sa panahong ito, ang kanyang asno ay umaakit sa atensyon ng lahat, ito ay nagbibigay sa kanya ng isang tiyak na kasiyahan.
Phallic - panahon mula 3 hanggang 6 na taon. Simula ng pagbuo ng ego. Pagsusuri ng mga panlabas na sekswal na katangian, paghahambing ng mga ito, pagnanais na hawakan, simula ng masturbesyon. Mga pagpapakita ng Oedipus complex.
Latent - ang panahon bago ang simula ng pagdadalaga. Ang bata ay nakikibahagi sa pag-aaral at libangan. Kapayapaan ng isip sa mga tuntunin ng sekswal na pag-unlad.
Genital – kasabay ng panahon ng pagdadalaga, mga pagbabago sa hormonal sa katawan, ang paglipat sa ganap na sekswalidad, ang pagbuo ng “super-ego” - ang panloob na mekanismo ng regulasyon at pagpigil, at nakumpleto ang pagbuo ng personalidad. Ang uri ng genital personality ay perpekto para kay Freud.

Naisulat na namin ang tungkol sa kanila nang mas detalyado sa isa pang artikulo tungkol kay Freud.

Ang bawat isa sa mga yugto sa itaas ng pag-unlad ng pagkatao ay nag-iiwan ng tiyak na imprint sa hinaharap na buhay ng isang tao at humuhubog sa kanyang mga indibidwal na katangian. Ang mga katangiang ito ay nakasalalay sa tagumpay ng bawat yugto. Lumilitaw din ang mga inferiority complex sa panahon ng psychosexual development at, ayon kay Freud, ay nauugnay sa "fixation" sa isang yugto o iba pa.

Depensa ang mga sikolohikal na mekanismo ayon kay Freud

Batay sa interpretasyong ito ng personalidad, isinasaalang-alang din ang pagkakaroon ng mga mekanismo ng proteksiyon na nagbabayad para sa pamamayani ng isa sa tatlong bahagi ng personalidad. Ito ay:

Negasyon;
Pagpapalit;
Rasyonalisasyon;
Nagsisiksikan sa labas;
Projection;
Pagbabalik;
Sublimation.

Ang bawat isa sa kanila ay naglalayong ibalik ang balanse sa pagpapakita ng isa o isa pang personal na sangkap upang maiwasan ang paglitaw ng mga matinding pagpapakita at posibleng mga pathologies sa pag-iisip at mga neurotic na estado. Gayunpaman, kung minsan ang epekto ng mekanismo ng pagtatanggol ng kaisipan ay sobrang emosyonal na nagdudulot ng higit na pinsala kaysa sa mabuti. At lumalabas na ang psychoanalysis ng pag-unlad ng personalidad ay hindi maaaring tanggihan ang mga impulses at damdamin ng isang tao, ngunit hindi rin maaaring hadlangan ang mga ito.

Halimbawa, ang isang mag-aaral, na hindi naghanda para sa isang pagsusulit at nakatanggap ng masamang marka, ay inilipat ang kanyang pagkakasala para dito sa guro (projection). Iniuugnay niya ang mahinang pagtatasa sa isang bias na saloobin sa kanyang sarili. At kung sapat na niyang nakumbinsi ang kanyang sarili dito, malamang na hindi niya matagumpay na makuha ang pagsusulit.

Ang parehong mapanirang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay kinabibilangan ng pagpapalit. Ito ay nagpapakita ng sarili sa paglipat ng atensyon mula sa isang bagay na nagdudulot ng banta sa isa pa, mas hindi nakakapinsala. Ang isang bata na pinagalitan ng kanyang mga magulang ay naglalabas ng kanyang galit sa ibang mga bata o mga laruan, na sinisira ang mga ito. Ang isang nasa hustong gulang na nakatanggap ng pagsaway mula sa kanyang amo ay naglilipat ng kanyang galit sa mga miyembro ng pamilya.

Isa sa mga psychotechnique na naimbento ni Freud ay ang paraan ng malayang pagsasamahan. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pasyente ay binibigyan ng pagkakataon na makipag-usap tungkol sa anumang paksa, upang sabihin ang lahat ng unang naisip. Ginagawang posible ng pamamaraang ito na matuklasan ang nakatago nang malalim sa hindi malay, pinigilan ang "super-ego", motibo, mga dahilan para sa mga aksyon, kahit na paglutas ng mga krimen. Nakakatulong din ito upang maunawaan kung anong punto ang "i-on" ng isang tao ang mekanismo ng pagsupil, pag-aatubili upang matuklasan ang mga nakatagong damdamin at emosyon.

Gamit ang pamamaraang ito, matutuklasan mo ang sanhi ng mga sikolohikal na problema ng isang tao, patolohiya sa pag-iisip, estado ng neurotic, kilalanin at alisin ang traumatikong kadahilanan, ilabas ang mga pinipigilang damdamin, at idirekta ang mga ito sa isang nakabubuo na direksyon.

Ang impluwensya ng psychoanalysis sa personalidad

Ang personalidad ay ang object ng psychoanalysis. Itinuring ni Freud ang personalidad bilang isang dinamikong sistema. Sa loob nito ay may patuloy na pakikibaka sa pagitan ng natural na instincts, ang pagnanais na matugunan ang mga pangangailangan, at ang mga etikal na batas ng lipunan. Mayroon ding mga panloob na kontradiksyon, sikolohikal na kompromiso, nakatagong mga salungatan sa pagitan ng ating "ego" at "super-ego", atbp.

Ang psychoanalysis, bilang isang teorya at praktikal na mekanismo para sa pag-aaral ng lahat ng mga pagpapakita ng personalidad, ay may kakayahang iwasto ang mga ito at maimpluwensyahan ang mga pagbabago sa dynamics ng pag-uugali. Ang isa sa mga pananaw ng mga neo-Freudians (Jung, Adler) ay ang psychoanalysis ay magagamit din bilang self-analysis. Nangyayari ito kapag ang isang karampatang psychoanalyst ay hindi lamang makakaalam ng malalim sa kakanyahan ng problema, ngunit nagtuturo din ng mga pangunahing pamamaraan ng psychoanalysis sa pasyente.

Si Freud mismo ay dumating sa pagtuklas ng kanyang teorya sa pamamagitan ng introspection, tungkol sa kung saan siya ay sumulat sa kanyang kasamahan, ang Aleman na doktor na si Fliess. Sino, bukod sa tao mismo, ang maaaring tunay na tumagos nang malalim sa kakanyahan ng mga personal na problema at ang kanilang hindi malay na mga mapagkukunan?

Siyempre, hindi lahat ng indibidwal ay kayang suriin nang lubusan ang kanyang panloob na estado at gumawa ng tamang konklusyon. Iyon ang dahilan kung bakit marami ang gumagamit sa mga serbisyo ng mga psychoanalyst, upang ang isang propesyonal ay makakatulong, gamit ang mga pamamaraan ng teorya ng Freudian, upang maunawaan ang problema ng isang indibidwal at tumulong sa paglutas nito nang may kakayahan.

Ang isang tao ay dinisenyo sa paraang kung minsan ang isang pag-uusap ay sapat na upang maibsan ang kanyang kalagayan. Ang isang karampatang psychotherapist, sa pamamagitan ng psychoanalysis, ay naghahatid sa ibabaw ng kaluluwa, malalim na nakatagong mga damdamin, pagdududa, pagkabalisa, at paggising sa mga instinct. Naniniwala si Freud na kahit na ang mga panaginip ay may malaking papel sa psychoanalysis, na siyang paksa ng isa sa kanyang mga libro.

Ang kontribusyon ni Freud sa pag-unlad ng sikolohiya

Sa kanyang pagtuturo, gaya ng sinabi ng isang siyentista, si Freud ang una, isinulat niya ang gusto niya. Ngunit ngayon ang kanyang mga merito, teorya at sistema ng psychoanalysis ay matagumpay na ginagamit ng mga psychologist at psychotherapist sa buong mundo. Ang kanyang mga pamamaraan ay ginagamit pa sa pedagogy.

Siya ang unang naghiwalay ng anatomy mula sa sikolohiya, na inilapit ito sa pilosopiya. Nagawa ni Freud na interesado kahit na ang mga siyentipikong nag-aalinlangan sa pag-aaral ng mga walang malay na pagpapakita ng tao na "Ako", likas na sekswalidad, na nakakaimpluwensya sa mga aksyon na may kamalayan. Ang kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng sikolohiya ay mahusay at hindi mapag-aalinlanganan, bagaman hindi maliwanag.

Nagawa ni Freud na patunayan na ang mga hindi nasisiyahang pagnanasa at primitive instincts, na likas sa antas ng genetic, ay maaaring matukoy ang mga katangian ng isang tao, ang kanyang pag-uugali sa lipunan, kung ang mga compensatory na mekanismo na nagbabalanse sa kanyang tatlong esensya ay hindi gumagana.

Bilang isang karampatang psychologist, unang binigyang pansin ni Freud ang koneksyon sa pagitan ng pagbuo ng pagkatao at ang paraan ng paglipas ng pagkabata ng isang tao, na may impluwensya ng pagpapalaki ng magulang sa mga prosesong ito. Kaya, itinuring niya ang isa sa mga pangunahing salik sa pagtukoy upang ang Oedipus complex, ang tagumpay ng pagtagumpayan nito, at ang mga dayandang nito sa bawat yugto ng buhay ng isang tao.

Konklusyon

Sa kabila ng kanyang reputasyon sa ilang kapwa siyentipiko bilang isang sexually preoccupied neurotic, si Freud ay hindi isang pseudoscientist, at ang kanyang teorya ay hindi mali. Kontrobersyal - oo, higit sa lahat ay haka-haka, ngunit kinumpirma ng maraming mga halimbawa, mga kaso mula sa totoong buhay, ang karanasan ng mga psychiatrist, psychologist, psychotherapist.

At sa mga panahon ng mga sekswal na rebolusyon na patuloy na nanginginig sa mundo, ang galit na galit na bilis ng buhay at nauugnay na stress, ang teorya ni Freud ay naging napakapopular, na may mga sagot sa lahat ng mga katanungan.

Oras ng pagbabasa: 2 min

Ang psychoanalysis ay isang terminong ipinakilala sa sikolohikal na paggamit ni S. Freud. Ito ay isang pagtuturo na naglalagay ng pokus ng atensyon sa mga walang malay na proseso ng psyche at motibasyon. Ito ay isang psychotherapeutic na pamamaraan batay sa pagsusuri ng implicit, pinigilan na mga karanasan ng isang indibidwal. Sa psychoanalysis ng tao, ang pangunahing pinagmumulan ng neurotic manifestations at iba't ibang mga pathological na sakit ay itinuturing na ang pagtulak sa labas ng kamalayan ng hindi katanggap-tanggap na mga aspirasyon at traumatikong mga karanasan.

Mas pinipili ng psychoanalytic na pamamaraan na isaalang-alang ang kalikasan ng tao mula sa posisyon ng paghaharap: ang paggana ng psyche ng indibidwal ay sumasalamin sa pakikibaka ng mga diametrically opposed tendencies.

Psychoanalysis sa sikolohiya

Sinasalamin ng psychoanalysis kung paano nakakaapekto ang walang malay na paghaharap sa pagpapahalaga sa sarili at emosyonal na bahagi ng personalidad ng isang indibidwal, ang mga pakikipag-ugnayan nito sa iba pang kapaligiran at iba pang mga institusyong panlipunan. Ang ugat ng salungatan ay nakasalalay sa mismong mga pangyayari ng karanasan ng indibidwal. Pagkatapos ng lahat, ang tao ay parehong biyolohikal na nilikha at isang panlipunang nilalang. Ayon sa kanyang sariling biological aspirations, siya ay naglalayong maghanap ng kasiyahan at maiwasan ang sakit.

Ang psychoanalysis ay isang konsepto na ipinakilala ni S. Freud upang magtalaga ng isang bagong pamamaraan para sa pag-aaral at paggamot sa mga sakit sa pag-iisip. Ang mga prinsipyo ng sikolohiya ay multifaceted at malawak, at isa sa mga partikular na kilalang pamamaraan para sa pag-aaral ng psyche sa psychological science ay psychoanalysis.

Ang teorya ng psychoanalysis ni Sigmund Freud ay binubuo ng mga conscious, preconscious at unconscious parts.

Ang preconscious na bahagi ay nag-iimbak ng marami sa mga pantasya at pagnanasa ng indibidwal. Ang mga pagnanasa ay maaaring mai-reorient sa conscious na bahagi kung nakatuon ka ng sapat na atensyon dito. Ang isang kababalaghan na mahirap para sa isang indibidwal na maunawaan, dahil sa katotohanan na ito ay sumasalungat sa kanyang mga prinsipyo sa moral, o tila masyadong masakit para sa kanya, ay matatagpuan sa walang malay na bahagi. Sa totoo lang, ang bahaging ito ay pinaghihiwalay mula sa iba pang dalawa sa pamamagitan ng censorship. Samakatuwid, mahalagang tandaan na ang paksa ng maingat na pag-aaral ng psychoanalytic methodology ay ang relasyon sa pagitan ng may malay na bahagi at ng walang malay.

Ang sikolohikal na agham ay tumutukoy sa malalim na mga mekanismo ng psychoanalysis: pagsusuri ng walang dahilan na mga aksyon ng isang sintomas na istraktura na nangyayari sa pang-araw-araw na buhay, pagsusuri gamit ang mga libreng asosasyon, interpretasyon ng mga panaginip.

Sa tulong ng mga sikolohikal na turo, natutuklasan ng mga tao ang mga sagot sa mga tanong na bumabagabag sa kanilang mga kaluluwa, at ang psychoanalysis ay nagtutulak lamang na makahanap ng sagot, kadalasan ay isang panig, pribado. Pangunahing nakikipagtulungan ang mga psychologist sa motivational sphere ng mga kliyente, kanilang mga emosyon, kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan, at mga pandama na imahe. Ang mga psychoanalyst ay pangunahing nakatuon sa kakanyahan ng indibidwal, sa kanyang walang malay. Kasabay nito, ang parehong psychological practice at psychoanalytic methodology ay may pagkakatulad.

Sigmund Freud psychoanalysis

Ang pangunahing mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali ng tao ay ang kamalayan. Natuklasan ni S. Freud na sa likod ng tabing ng kamalayan ay may nakatago na malalim, "nagngangalit" na suson ng makapangyarihang mga mithiin, adhikain, at pagnanasa na hindi napagtanto ng indibidwal. Bilang isang praktikal na manggagamot, si Freud ay nahaharap sa malubhang problema ng mga komplikasyon ng pagkakaroon dahil sa pagkakaroon ng walang malay na mga alalahanin at motibo. Kadalasan ang "walang malay" na ito ay nagiging sanhi ng mga neuropsychiatric disorder. Ang pagtuklas na ito ay nag-udyok sa kanya na maghanap ng mga tool na makakatulong na mapawi ang mga pasyente mula sa paghaharap sa pagitan ng "binibigkas" na kamalayan at nakatagong, walang malay na mga motibo. Kaya, ipinanganak ang teorya ng psychoanalysis ni Sigmund Freud - isang paraan ng pagpapagaling ng kaluluwa.

Hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa pag-aaral at paggamot ng mga neuropath, bilang isang resulta ng pagsusumikap upang muling likhain ang kanilang kalusugan sa isip, si S. Freud ay bumuo ng isang teorya na binibigyang kahulugan ang mga karanasan at mga reaksyon sa pag-uugali ng mga may sakit na indibidwal at malulusog na indibidwal.

Ang teorya ng psychoanalysis ni Sigmund Freud ay kilala bilang classical psychoanalysis. Nagkamit ito ng napakalaking katanyagan sa Kanluran.

Ang konsepto ng "psychoanalysis" ay maaaring kinakatawan sa tatlong kahulugan: psychopathology at teorya ng personalidad, isang paraan para sa pag-aaral ng walang malay na mga pag-iisip at damdamin ng isang indibidwal, isang paraan ng paggamot sa mga karamdaman sa personalidad.

Ang klasikong psychoanalysis ni Freud ay nagpakita ng isang ganap na bagong sistema sa sikolohiya, na kadalasang tinatawag na psychoanalytic revolution.

Ang pilosopiya ng psychoanalysis ni Sigmund Freud: nagtalo siya na ang hypothesis ng walang malay na mga proseso ng psyche, ang pagkilala sa doktrina ng paglaban at panunupil, ang Oedipus complex at sekswal na pag-unlad ay bumubuo ng mga pangunahing elemento ng psychoanalytic theory. Sa madaling salita, walang doktor ang maaaring ituring na isang psychoanalyst nang hindi sumasang-ayon sa nakalistang pangunahing lugar ng psychoanalysis.

Ang psychoanalysis ni Freud ay ang batayan para sa pag-unawa sa maraming proseso sa kaisipang panlipunan, pag-uugali ng masa, mga kagustuhan ng indibidwal sa larangan ng pulitika, kultura, atbp. Mula sa posisyon ng psychoanalytic na pagtuturo, ang modernong paksa ay nabubuhay sa isang mundo ng matinding mental motives, ay nalulula sa mga pinigilan na mga aspirasyon at mga hilig, na humahantong sa kanya sa mga screen ng telebisyon, mga serial na pelikula at iba pang mga anyo ng kultura na nagbibigay ng isang sublimation effect.

Tinukoy ni Freud ang dalawang pangunahing antagonistic na puwersa sa pagmamaneho, katulad ng "thanatos" at "eros" (halimbawa, buhay at kamatayan). Ang lahat ng mga proseso ng isang mapanirang kalikasan sa paksa at lipunan ay batay sa magkatulad na magkasalungat na direksyon - "pagsusumikap para sa buhay" at "pagnanasa para sa kamatayan". Tiningnan ni Freud si Eros sa isang malawak na kahulugan bilang isang aspirasyon sa buhay at binigyan ang konseptong ito ng isang sentral na lugar.

Ang teorya ng psychoanalysis ni Freud ay nagbigay sa agham ng pag-unawa sa isang mahalagang kababalaghan ng indibidwal na psyche bilang "libido" o, sa madaling salita, sekswal na pagnanais. Ang pangunahing ideya ni Freud ay ang ideya ng walang malay na sekswal na pag-uugali, na siyang batayan ng pag-uugali ng paksa. Sa likod ng karamihan sa mga pagpapakita ng mga pantasya at potensyal na malikhain, ang mga isyung sekswal ay higit na nakatago. Ang anumang pagkamalikhain ay itinuring ni Freud bilang isang simbolikong katuparan ng hindi natutupad na mga pagnanasa. Gayunpaman, hindi na kailangang palakihin ang konseptong ito ni Freud. Iminungkahi niya na sa likod ng bawat imahe ay dapat mayroong isang matalik na nakatagong kahulugan, ngunit sa prinsipyo ito ay hindi maikakaila.

Panimula sa Psychoanalysis Sigmund Freud ay madalas na tinutukoy bilang ang konsepto ng walang malay na psyche. Ang ubod ng psychoanalytic na pagtuturo ay ang pag-aaral ng aktibong affective complex, na nabuo bilang resulta ng pinigilan na mga traumatikong karanasan mula sa kamalayan. Ang lakas ng teoryang ito ay palaging isinasaalang-alang na ito ay pinamamahalaang ituon ang pansin sa hindi maisip na pagiging kumplikado ng affective side ng indibidwal, sa problema ng malinaw na karanasan at nakatagong mga drive, sa mga salungatan na lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga motibo, sa trahedya na paghaharap. sa pagitan ng mga saklaw ng "nais" at "dapat". Ang pagpapabaya sa walang malay ngunit tunay na mga proseso ng pag-iisip, bilang isang determinant ng pag-uugali, sa larangan ng edukasyon ay hindi maiiwasang humahantong sa isang malalim na pagbaluktot ng buong imahe ng panloob na buhay ng paksa, na siya namang lumilikha ng isang balakid sa pagbuo ng mas malalim na kaalaman tungkol sa kalikasan at mga tool ng espirituwal na pagkamalikhain, mga pamantayan ng pag-uugali, personal na istraktura at aktibidad.

Ang pagtuturo ng psychoanalytic ay nakatuon din sa mga proseso ng isang walang malay na kalikasan at isang pamamaraan na pinipilit ang walang malay na ipaliwanag sa wika ng kamalayan, dinadala ito sa ibabaw upang mahanap ang sanhi ng pagdurusa ng indibidwal at panloob na paghaharap upang makayanan ito.

Natuklasan ni Freud ang tinatawag na "mental underground," kapag napansin ng isang indibidwal ang pinakamahusay, pinupuri ito, ngunit nagsusumikap para sa masama. Ang problema ng walang malay ay talamak sa indibidwal na sikolohiya, buhay panlipunan at mga relasyon sa lipunan. Bilang resulta ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan, lumilitaw ang isang hindi pagkakaunawaan sa mga nakapaligid na kondisyon at sariling "I", na nag-aambag sa isang matalim na pathologization ng panlipunang pag-uugali.

Sa isang pangkalahatang kahulugan, ang psychoanalytic theory ay itinuturing na hindi lamang isang pang-agham na konsepto, ngunit isang pilosopiya, isang therapeutic practice na nauugnay sa pagpapagaling ng psyche ng mga indibidwal. Ito ay hindi limitado lamang sa pang-eksperimentong siyentipikong kaalaman at patuloy na lumalapit sa mga teoryang humanistiko. Gayunpaman, itinuturing ng maraming mga siyentipiko ang teorya ng psychoanalytic na isang gawa-gawa.

Halimbawa, itinuring ni Erich Fromm na limitado ang psychoanalysis dahil sa biyolohikal na pagpapasiya nito sa personal na pag-unlad at isinasaalang-alang ang papel ng mga sosyolohikal na kadahilanan, pampulitika, pang-ekonomiya, relihiyon at kultural na mga kadahilanan sa personal na pagbuo.

Si Freud ay bumuo ng isang radikal na teorya kung saan siya ay nakipagtalo para sa nangingibabaw na papel ng panunupil at ang pangunahing kahalagahan ng walang malay. Ang kalikasan ng tao ay palaging naniniwala sa katwiran bilang apogee ng karanasan ng tao. Iniligtas ni Z. Freud ang sangkatauhan mula sa maling kuru-kuro na ito. Pinilit niya ang komunidad ng siyentipiko na pagdudahan ang kawalang-bisa ng makatuwiran. Kung bakit maaari kang ganap na umasa sa dahilan. Lagi ba siyang nagdadala ng kaaliwan sa kanya at nagpapalaya sa kanya mula sa pagdurusa? At ang pagpapahirap ba ay hindi gaanong engrande sa mga tuntunin ng epekto nito sa indibidwal kaysa sa kakayahan ng pangangatuwiran?

Pinatunayan ni S. Freud na ang isang makabuluhang bahagi ng makatuwirang pag-iisip ay nagtatakip lamang ng mga tunay na paghatol at damdamin, sa madaling salita, ay nagsisilbing itago ang katotohanan. Samakatuwid, upang gamutin ang mga neurotic na kondisyon, sinimulan ni Freud na gumamit ng paraan ng malayang samahan, na binubuo ng mga pasyente sa isang nakahiga, nakakarelaks na estado na nagsasabi ng anuman ang pumasok sa kanilang isip, at hindi mahalaga kung ang gayong mga kaisipan ay walang katotohanan o hindi kasiya-siya, malaswa sa kalikasan . Ang makapangyarihang mga impulses ng isang emosyonal na kalikasan ay nag-aalis ng hindi nakokontrol na pag-iisip sa direksyon ng salungatan sa isip. Nagtalo si Freud na ang isang random na unang pag-iisip ay kumakatawan sa isang nakalimutang pagpapatuloy ng isang memorya. Gayunpaman, nang maglaon, gumawa siya ng reserbasyon na hindi ito palaging nangyayari. Minsan ang pag-iisip na lumitaw sa pasyente ay hindi magkapareho sa mga nakalimutang ideya, dahil sa estado ng pag-iisip ng pasyente.

Gayundin, sinabi ni Freud na ang mga panaginip ay nagpapakita ng pagkakaroon ng matinding buhay sa kaisipan sa kaibuturan ng utak. At ang direktang pagsusuri ng isang panaginip ay nagsasangkot ng paghahanap ng nakatagong nilalaman dito, isang deformed unconscious truth na nagtatago sa bawat panaginip. At kung mas masalimuot ang panaginip, mas malaki ang kahalagahan ng nakatagong nilalaman para sa paksa. Ang ganitong kababalaghan ay tinatawag na paglaban sa wika ng psychoanalysis, at ipinahayag ang mga ito kahit na ang indibidwal na nakakita ng panaginip ay hindi nais na bigyang-kahulugan ang mga imahe sa gabi na naninirahan sa kanyang isipan. Sa tulong ng mga pagtutol, ang walang malay ay tumutukoy sa mga hadlang sa pagprotekta sa sarili. Ang mga panaginip ay nagpapahayag ng mga nakatagong pagnanasa sa pamamagitan ng mga simbolo. Ang mga nakatagong kaisipan, na nagiging mga simbolo, ay nagiging katanggap-tanggap sa kamalayan, bilang isang resulta kung saan nagiging posible para sa kanila na mapagtagumpayan ang censorship.

Ang pagkabalisa ay isinasaalang-alang ni Freud bilang isang kasingkahulugan para sa affective state ng psyche - na binigyan ng isang espesyal na seksyon sa panimula ng trabaho sa psychoanalysis ni Sigmund Freud. Sa pangkalahatan, ang konsepto ng psychoanalytic ay nakikilala ang tatlong anyo ng pagkabalisa, katulad ng makatotohanan, neurotic at moral. Ang lahat ng tatlong anyo ay naglalayong magbigay ng babala tungkol sa isang banta o panganib, bumuo ng isang diskarte sa pag-uugali, o umangkop sa mga nagbabantang pangyayari. Sa mga sitwasyon ng panloob na paghaharap, ang "I" ay bumubuo ng mga sikolohikal na depensa, na mga espesyal na uri ng walang malay na aktibidad sa pag-iisip na nagpapahintulot, kahit pansamantala, upang maibsan ang paghaharap, mapawi ang tensyon, at mapupuksa ang pagkabalisa sa pamamagitan ng pagbaluktot sa aktwal na sitwasyon, pagbabago ng saloobin. tungo sa nagbabantang mga pangyayari, at pagpapalit ng persepsyon sa realidad.sa ilang mga kondisyon ng pamumuhay.

Teorya ng psychoanalysis

Ang konsepto ng psychoanalysis ay batay sa konsepto na ang pag-uugali ng tao ay higit na walang malay at hindi halata. Sa simula ng ikadalawampu siglo, binuo ni S. Freud ang isang bagong modelo ng istruktura ng psyche, na naging posible upang isaalang-alang ang panloob na paghaharap mula sa ibang aspeto. Sa istrukturang ito, tinukoy niya ang tatlong sangkap na tinatawag na: "ito", "I" at "super-ego". Ang poste ng mga drive ng isang indibidwal ay tinatawag na "ito." Ang lahat ng mga proseso sa loob nito ay nangyayari nang hindi sinasadya. Mula sa "IT" ito ay bumangon at nabuo sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran at kapaligiran
"Ako", na isang kumplikadong kumplikado ng mga pagkakakilanlan sa iba pang "I". Sa conscious surface, preconscious at unconscious planes, ang "I" ay gumagana at gumaganap ng psychological defense.

Ang lahat ng mga mekanismo ng pagtatanggol ay unang inilaan upang iakma ang mga paksa sa mga kinakailangan ng panlabas na kapaligiran at panloob na katotohanan. Ngunit dahil sa mga karamdaman sa pag-unlad ng kaisipan, ang mga natural at karaniwang paraan ng pagbagay sa loob ng pamilya ay maaaring maging sanhi ng mga seryosong problema. Anumang depensa, kasama ang pagpapahina ng epekto ng realidad, ay nakakasira din nito. Sa kaso kung ang gayong mga pagbaluktot ay masyadong malaki, ang mga adaptive na pamamaraan ng depensa ay binago sa isang psychopathological phenomenon.

Ang "I" ay itinuturing na gitnang rehiyon, ang teritoryo kung saan ang dalawang realidad ay nagsalubong at nagsasapawan sa isa't isa. Isa sa pinakamahalagang tungkulin nito ay ang pagsubok sa katotohanan. Ang "Ako" ay palaging nahaharap sa mahirap at dalawahang kahilingan na nagmumula sa "IT", ang panlabas na kapaligiran at ang "super-ego", ang "Ako" ay napipilitang maghanap ng mga kompromiso.

Ang anumang psychopathological phenomenon ay isang solusyon sa kompromiso, isang hindi matagumpay na pagnanais para sa pagpapagaling sa sarili ng psyche, na lumitaw bilang isang tugon sa masakit na mga sensasyon na nabuo ng intrapsychic confrontation. Ang "SUPER-I" ay isang kamalig ng mga moral na utos at mithiin; ito ay nagpapatupad ng ilang mahahalagang tungkulin sa regulasyon ng kaisipan, katulad ng kontrol at pagsisiyasat ng sarili, gantimpala at parusa.

Binuo ni E. Fromm ang humanistic psychoanalysis na may layuning palawakin ang mga hangganan ng psychoanalytic na pagtuturo at bigyang-diin ang papel ng pang-ekonomiya, sosyolohikal at pampulitika na mga kadahilanan, relihiyon at antropolohikal na mga pangyayari sa personal na pagbuo.

Ang psychoanalysis ni Fromm ay maikli: sinimulan niya ang kanyang interpretasyon ng personalidad sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga pangyayari sa buhay ng isang indibidwal at ang pagbabago nito, mula sa Middle Ages hanggang sa ikadalawampu siglo. Ang humanistic psychoanalytic na konsepto ay binuo upang malutas ang mga pangunahing kontradiksyon ng pagkakaroon ng tao: pagkamakasarili at altruismo, pag-aari at buhay, negatibong "kalayaan mula sa" at positibong "kalayaan sa."

Nagtalo si Erich Fromm na ang daan palabas sa yugto ng krisis ng modernong sibilisasyon ay nakasalalay sa paglikha ng isang tinatawag na "malusog na lipunan", batay sa mga paniniwala at mga alituntunin ng humanistic moralidad, ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa sa pagitan ng kalikasan at paksa, ang indibidwal. at lipunan.

Si Erich Fromm ay itinuturing na tagapagtatag ng neo-Freudianism, isang kilusan na naging laganap pangunahin sa Estados Unidos. Pinagsama ng mga tagasuporta ng neo-Freudianism ang Freudian psychoanalysis sa mga sosyolohikal na turo ng Amerika. Kabilang sa mga pinakatanyag na gawa sa neo-Freudianism ay ang psychoanalysis ni Horney. Ang mga tagasunod ng neo-Freudianism ay mahigpit na pinuna ang kadena ng mga postulates ng klasikal na psychoanalysis tungkol sa interpretasyon ng mga proseso na nagaganap sa loob ng psyche, ngunit sa parehong oras ay napanatili ang pinakamahalagang bahagi ng teorya nito (ang konsepto ng hindi makatwiran na pagganyak para sa mga aktibidad ng mga paksa).

Binigyang-diin ng mga Neo-Freudians ang pag-aaral ng mga interpersonal na relasyon upang mahanap ang mga sagot sa mga tanong tungkol sa pagkakaroon ng tao, tungkol sa tamang paraan ng pamumuhay para sa isang indibidwal at kung ano ang kailangan niyang gawin.

Ang psychoanalysis ni Horney ay binubuo ng tatlong pangunahing diskarte sa pag-uugali na magagamit ng isang indibidwal upang malutas ang isang pangunahing salungatan. Ang bawat diskarte ay tumutugma sa isang tiyak na pangunahing oryentasyon sa mga relasyon sa iba pang mga entity:

Diskarte ng paggalaw patungo sa lipunan o oryentasyon patungo sa mga indibidwal (tumutugma sa isang sumusunod na uri ng personalidad);

Diskarte ng kilusan laban sa lipunan o oryentasyon laban sa mga paksa (tumutugma sa isang pagalit o agresibong uri ng personalidad);

Diskarte ng paggalaw mula sa lipunan o oryentasyon mula sa mga indibidwal (tumutugma sa isang hiwalay o nakahiwalay na uri ng personalidad).

Ang istilo ng pakikipag-ugnayan na nakatuon sa indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsupil, kawalan ng katiyakan at kawalan ng kakayahan. Ang ganitong mga tao ay hinihimok ng paniniwala na kung ang indibidwal ay umatras, hindi siya maaapektuhan.

Ang uri ng sumusunod ay nangangailangan ng pagmamahal, proteksyon at patnubay sa kanyang mga aksyon. Siya ay kadalasang pumapasok sa mga relasyon upang maiwasan ang mga damdamin ng kalungkutan, kawalang-halaga o kawalan ng kakayahan. Sa likod ng kanilang pagiging magalang ay maaaring may pinigilan na pangangailangan para sa agresibong pag-uugali.

Ang istilo ng pag-uugali na nakatuon laban sa mga paksa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw at pagsasamantala. Ang indibidwal ay kumikilos batay sa paniniwala na siya ay may kapangyarihan, kaya't walang sinumang hihipo sa kanya.

Ang pagalit na uri ay may pananaw na ang lipunan ay agresibo at ang buhay ay isang pakikibaka laban sa lahat. Kaya naman, ang uri ng pagalit ay tumitingin sa bawat sitwasyon o relasyon mula sa pananaw ng kung ano ang kanyang makukuha mula rito.

Nagtalo si Karen Horney na ang ganitong uri ay may kakayahang kumilos nang tama at palakaibigan, ngunit sa huli ang kanyang pag-uugali ay palaging naglalayong makakuha ng kapangyarihan sa kapaligiran. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong pataasin ang kanyang sariling katayuan, awtoridad o kasiya-siyang mga personal na ambisyon. Kaya, ang diskarte na ito ay nagpapakita ng pangangailangan na pagsamantalahan ang kapaligiran, makakuha ng pagkilala sa lipunan at paghanga.

Ang nakahiwalay na uri ay gumagamit ng proteksiyon na saloobin - "Wala akong pakialam" at ginagabayan ng prinsipyo na kung aalis siya, hindi siya masasaktan. Ang ganitong uri ay may sumusunod na panuntunan: sa anumang pagkakataon ay hindi mo dapat payagan ang iyong sarili na madala. At hindi mahalaga kung ano ang pinag-uusapan natin - alinman sa isang relasyon sa pag-ibig o trabaho. Bilang resulta, nawawalan sila ng tunay na interes sa kanilang kapaligiran at nagiging mas malapit sa mababaw na kasiyahan. Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa pagkapribado, pagsasarili at pagsasarili.

Sa pagpapakilala sa dibisyon ng mga diskarte sa pag-uugali, binanggit ni Horney na ang konsepto ng "mga uri" ay ginagamit sa konsepto upang pasimplehin ang pagtatalaga ng mga indibidwal na nailalarawan sa pagkakaroon ng ilang mga katangian ng karakter.

direksyon ng psychoanalytic

Ang pinaka-makapangyarihan at magkakaibang kilusan sa modernong sikolohiya ay ang psychoanalytic na direksyon, ang ninuno nito ay ang psychoanalysis ni Freud. Ang pinakatanyag na mga gawa sa direksyon ng psychoanalytic ay indibidwal na psychoanalysis ni Adler at analytical psychoanalysis ni Jung.

Sinuportahan nina Alfred Adler at Carl Jung ang teorya ng walang malay sa kanilang mga sinulat, ngunit hinahangad na limitahan ang papel ng mga intimate impulses sa interpretasyon ng psyche ng tao. Bilang resulta, ang walang malay ay nakakuha ng bagong nilalaman. Ang nilalaman ng walang malay, ayon kay A. Adler, ay ang pagnanais para sa kapangyarihan bilang isang instrumento na nagbabayad para sa mga damdamin ng kababaan.

Ang psychoanalysis ni Jung sa madaling sabi: Itinatag ni G. Jung ang konsepto ng "collective unconscious". Itinuring niya ang walang malay na pag-iisip na puspos ng mga istruktura na hindi maaaring makuha nang isa-isa, ngunit isang regalo mula sa malalayong mga ninuno, habang si Freud ay naniniwala na ang walang malay na pag-iisip ng isang paksa ay maaaring magsama ng mga phenomena na dati ay pinigilan mula sa kamalayan.

Pinaunlad pa ni Jung ang konsepto ng dalawang poste ng walang malay - kolektibo at personal. Ang mababaw na layer ng psyche, na sumasaklaw sa lahat ng mga nilalaman na konektado sa personal na karanasan, lalo na ang nakalimutan na mga alaala, pinigilan ang mga impulses at pagnanasa, nakalimutan ang mga traumatikong impression, tinawag ni Jung ang personal na walang malay. Depende ito sa personal na kasaysayan ng paksa at maaaring gumising sa mga pantasya at panaginip. Tinawag niya ang collective unconscious na superpersonal unconscious psyche, kabilang ang mga drive, instincts, na sa indibidwal ay kumakatawan sa isang natural na paglikha, at archetypes kung saan matatagpuan ang kaluluwa ng tao. Ang kolektibong walang malay ay naglalaman ng mga paniniwalang pambansa at lahi, mga alamat at mga pagkiling, pati na rin ang isang tiyak na pamana na nakuha ng mga tao mula sa mga hayop. Ang mga instinct at archetypes ay gumaganap ng papel ng regulator ng panloob na buhay ng isang indibidwal. Tinutukoy ng instinct ang tiyak na pag-uugali ng paksa, at tinutukoy ng archetype ang tiyak na pagbuo ng mga nakakamalay na nilalaman ng psyche.

Tinukoy ni Jung ang dalawang uri ng tao: extrovert at introvert. Ang unang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang panlabas na pokus at pagnanasa para sa aktibidad na panlipunan, habang ang pangalawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang panloob na pokus at pagtuon sa mga personal na pagnanasa. Kasunod nito, tinawag ni Jung ang naturang mga drive ng paksa ng terminong "libido" tulad ng Freud, ngunit sa parehong oras ay hindi nakilala ni Jung ang konsepto ng "libido" na may sekswal na likas na hilig.

Kaya, ang psychoanalysis ni Jung ay isang pandagdag sa classical psychoanalysis. Ang pilosopiya ni Jung ng psychoanalysis ay may medyo seryosong impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng sikolohiya at psychotherapy, kasama ang antropolohiya, etnograpiya, pilosopiya at esotericism.

Si Adler, na binago ang orihinal na postulate ng psychoanalysis, ay nakilala ang isang pakiramdam ng kababaan, na sanhi, sa partikular, ng mga pisikal na depekto, bilang isang kadahilanan sa personal na pag-unlad. Bilang tugon sa gayong mga sensasyon, may pagnanais na mabayaran ito upang makakuha ng higit na kahusayan sa iba. Ang pinagmulan ng neuroses, sa kanyang opinyon, ay nakatago sa isang inferiority complex. Sa panimula ay hindi siya sumang-ayon sa mga pahayag nina Jung at Freud tungkol sa paglaganap ng mga personal na walang malay na instinct sa pag-uugali ng tao at sa kanyang personalidad, na kaibahan ang indibidwal sa lipunan at inilalayo siya mula dito.

Ang psychoanalysis ni Adler sa madaling sabi: Nangatuwiran si Adler na ang isang pakiramdam ng komunidad sa lipunan, na nagpapasigla sa mga relasyon sa lipunan at oryentasyon sa iba pang mga paksa, ay ang pangunahing puwersa na tumutukoy sa pag-uugali ng tao at tumutukoy sa buhay ng isang indibidwal, at hindi sa lahat ng likas na archetypes o instincts.

Gayunpaman, mayroong isang bagay na magkakatulad na nag-uugnay sa tatlong konsepto ng indibidwal na psychoanalysis ni Adler, analytical psychoanalytic theory ni Jung at classical psychoanalysis ni Freud - lahat ng mga konseptong ito ay nagtalo na ang indibidwal ay may ilang panloob na kalikasan, natatangi sa kanya lamang, na nakakaapekto sa personal. pagbuo. Si Freud lamang ang nagbigay ng mapagpasyang papel sa mga motibong sekswal, binanggit ni Adler ang papel ng mga interes sa lipunan, at inilakip ni Jung ang mapagpasyang kahalagahan sa mga pangunahing uri ng pag-iisip.

Ang isa pang kumbinsido na tagasunod ng psychoanalytic theory ni Freud ay si E. Berne. Sa kurso ng karagdagang pag-unlad ng mga ideya ng klasikal na psychoanalysis at ang pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagpapagamot ng mga sakit na neuropsychiatric, nakatuon ang pansin ni Berne sa tinatawag na "mga transaksyon" na bumubuo sa pundasyon ng mga interpersonal na relasyon. Psychoanalysis Berne: Isinaalang-alang niya ang tatlong estado ng ego, katulad ng bata, matanda at magulang. Iminungkahi ni Berne na sa anumang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ang paksa ay palaging nasa isa sa mga nakalistang estado.

Panimula sa Psychoanalysis Bern - ang gawaing ito ay nilikha upang ipaliwanag ang dynamics ng psyche ng indibidwal at pag-aralan ang mga problema na nararanasan ng mga pasyente. Hindi tulad ng mga kapwa psychoanalyst, naniniwala si Berne na mahalagang dalhin ang pagsusuri ng mga problema sa personalidad sa kasaysayan ng buhay ng kanyang mga magulang at iba pang mga ninuno.

Ang isang panimula sa psychoanalysis ni Berne ay nakatuon sa pagsusuri ng mga uri ng "laro" na ginagamit ng mga indibidwal sa pang-araw-araw na komunikasyon.

Mga pamamaraan ng psychoanalysis

Ang konsepto ng psychoanalytic ay may sariling mga diskarte ng psychoanalysis, na kinabibilangan ng ilang mga yugto: produksyon ng materyal, yugto ng pagsusuri at alyansa sa paggawa. Ang mga pangunahing pamamaraan ng paggawa ng materyal ay kinabibilangan ng libreng pagsasamahan, paglipat ng reaksyon at paglaban.

Ang paraan ng libreng asosasyon ay isang diagnostic, research at therapeutic technique ng classical Freudian psychoanalysis. Ito ay batay sa paggamit ng nag-uugnay na pag-iisip upang maunawaan ang malalim na mga proseso ng pag-iisip (karamihan ay walang malay) at karagdagang aplikasyon ng nakuha na data para sa layunin ng pagwawasto at paggamot ng mga functional na sakit sa pag-iisip sa pamamagitan ng kamalayan ng mga kliyente sa mga pinagmumulan ng kanilang mga problema, sanhi at kalikasan. Ang isang espesyal na tampok ng pamamaraang ito ay ang magkasanib na itinuro, makabuluhan at may layunin na pakikibaka ng pasyente at therapist laban sa mga damdamin ng kakulangan sa ginhawa o sakit sa isip.

Ang pamamaraan ay nagsasangkot sa pasyente na nagsasabi ng anumang mga saloobin na pumasok sa kanyang ulo, kahit na ang mga naturang kaisipan ay walang katotohanan o malaswa. Ang pagiging epektibo ng pamamaraan ay nakasalalay, sa karamihan, sa relasyon na nabuo sa pagitan ng pasyente at ng therapist. Ang batayan ng gayong mga relasyon ay ang kababalaghan ng paglilipat, na binubuo sa hindi malay na paglipat ng pasyente ng mga ari-arian ng mga magulang sa therapist. Sa madaling salita, inililipat ng kliyente sa therapist ang mga damdaming naranasan niya sa mga nakapaligid na paksa sa isang maagang yugto ng edad, sa madaling salita, pinaplano niya ang mga hangarin at relasyon ng maagang pagkabata sa ibang tao.

Ang proseso ng pag-unawa sa mga ugnayang sanhi-at-epekto sa panahon ng psychotherapy, ang nakabubuo na pagbabago ng mga personal na saloobin at paniniwala, pati na rin ang pagtalikod sa luma at pagbuo ng mga bagong uri ng pag-uugali ay sinamahan ng ilang mga paghihirap, paglaban, at pagsalungat mula sa kliyente. . Ang paglaban ay isang pangkalahatang kinikilalang klinikal na kababalaghan na kasama ng anumang anyo ng psychotherapy. Nangangahulugan ito ng pagnanais na huwag hawakan ang isang walang malay na salungatan, bilang isang resulta kung saan ang isang balakid ay nilikha sa anumang pagtatangka upang makilala ang mga tunay na pinagmumulan ng mga problema sa personalidad.

Itinuring ni Freud na ang paglaban ay paglaban, na walang malay na ibinigay ng kliyente, sa mga pagtatangka na muling likhain ang "repressed complex" sa kanyang isip.

Ang yugto ng pagsusuri ay naglalaman ng apat na hakbang (confrontation, interpretation, clarification at elaboration), na hindi kinakailangang sumunod sa isa't isa.

Ang isa pang mahalagang psychotherapeutic stage ay ang working alliance, na isang medyo malusog, makatwirang relasyon sa pagitan ng pasyente at ng therapist. Binibigyang-daan nito ang kliyente na magtrabaho nang may layunin sa analytical na sitwasyon.

Ang paraan ng interpretasyon ng panaginip ay upang hanapin ang nakatagong nilalaman, ang baluktot na walang malay na katotohanan na nasa likod ng bawat panaginip.

Modernong psychoanalysis

Ang modernong psychoanalysis ay lumaki sa larangan ng mga konsepto ni Freud. Kinakatawan nito ang patuloy na umuusbong na mga teorya at pamamaraan na idinisenyo upang ipakita ang pinakanakatagong mga aspeto ng kalikasan ng tao.

Sa higit sa isang daang taon ng pagkakaroon nito, ang psychoanalytic na pagtuturo ay dumaan sa maraming pangunahing pagbabago. Batay sa teoryang monoteistiko ni Freud, lumitaw ang isang komplikadong sistema na sumasaklaw sa iba't ibang praktikal na pagdulog at pang-agham na pananaw.

Ang modernong psychoanalysis ay isang kumplikadong mga diskarte na nauugnay sa karaniwang paksa ng pagsusuri. Ang ganitong paksa ay ang mga walang malay na aspeto ng mental na pag-iral ng mga paksa. Ang pangkalahatang layunin ng gawaing psychoanalytic ay palayain ang mga indibidwal mula sa iba't ibang walang malay na limitasyon na lumilikha ng pagdurusa at humahadlang sa progresibong pag-unlad. Sa una, ang pagbuo ng psychoanalysis ay nagpatuloy ng eksklusibo bilang isang paraan ng pagpapagaling ng mga neuroses at pagtuturo tungkol sa mga walang malay na proseso.

Ang modernong psychoanalysis ay nakikilala ang tatlong magkakaugnay na mga lugar, lalo na ang psychoanalytic na konsepto, na bumubuo ng pundasyon para sa iba't ibang mga praktikal na diskarte, inilapat na psychoanalysis, na naglalayong pag-aralan ang mga kultural na phenomena at paglutas ng mga problema sa lipunan, at clinical psychoanalysis, na naglalayong magbigay ng sikolohikal at psychotherapeutic na tulong sa mga kaso ng personal na paghihirap. o neuropsychiatric disorder.

Kung sa panahon ng trabaho ni Freud ang konsepto ng mga drive at ang teorya ng infantile sexual desire ay lalong laganap, ngayon ang ego psychology at ang konsepto ng object relations ay ang mga hindi mapag-aalinlanganang pinuno sa larangan ng psychoanalytic na mga ideya. Kasabay nito, ang mga pamamaraan ng psychoanalysis ay patuloy na binabago.

Ang modernong psychoanalytic practice ay lumampas na sa paggamot ng mga neurotic na kondisyon. Sa kabila ng katotohanan na ang mga sintomas ng neuroses, tulad ng dati, ay itinuturing na isang indikasyon para sa paggamit ng klasikal na pamamaraan ng psychoanalysis, ang modernong psychoanalytic na pagtuturo ay nakakahanap ng sapat na mga paraan upang matulungan ang mga indibidwal na may iba't ibang mga problema, mula sa mga ordinaryong paghihirap ng isang sikolohikal na kalikasan hanggang sa. malubhang sakit sa pag-iisip.

Ang pinakasikat na sangay ng modernong psychoanalytic theory ay ang structural psychoanalysis at neo-Freudianism.

Structural psychoanalysis ay isang direksyon ng modernong psychoanalysis, batay sa kahulugan ng wika upang masuri ang walang malay, makilala ang hindi malay at para sa layunin ng paggamot sa mga sakit na psychoneurological.

Ang Neo-Freudianism ay tinatawag ding direksyon sa modernong psychoanalytic theory na lumitaw sa pundasyon ng pagpapatupad ng mga postulates ni Freud tungkol sa walang malay na emosyonal na pagganyak ng mga aktibidad ng mga paksa. Gayundin, ang lahat ng mga tagasunod ng neo-Freudianism ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagnanais na muling pag-isipan ang teorya ni Freud tungo sa higit na sociologization nito. Halimbawa, tinanggihan nina Adler at Jung ang biologism, instinctivism at sexual determinism ni Freud, at hindi gaanong binibigyang halaga ang walang malay.

Ang pag-unlad ng psychoanalysis sa gayon ay humantong sa paglitaw ng maraming mga pagbabago na nagbago sa nilalaman ng mga pangunahing konsepto ng konsepto ni Freud. Gayunpaman, ang lahat ng mga tagasunod ng psychoanalysis ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagkilala sa paghatol ng "malay at walang malay."

Doktor ng Medical and Psychological Center "PsychoMed"

Sa modernong sikolohiya, ang psychoanalysis ay nangangahulugang isang sikolohikal na teorya na binuo ni S. Freud noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, pati na rin ang isang paraan ng paggamot sa mga sakit sa isip batay dito. Nang maglaon, ang psychoanalysis ay binuo ng mga kasamahan at estudyante ni Freud, tulad ni A. Adler, G. Jung, pagkatapos ng mga neo-Freudians: E. Fromm, J. Lacan at iba pa. Ang teorya ay nagsimulang lumitaw nang iwanan ni Freud ang hipnosis at nagsimulang gumamit ng pamamaraan ng malayang asosasyon upang gamutin ang mga pasyente, iyon ay, isang ganap na bagong pamamaraan na hindi pa ginamit sa sikolohiya.

Mga pangunahing prinsipyo ng psychoanalysis:

§ Ang pag-uugali, karanasan at kaalaman ng tao ay higit na natutukoy sa pamamagitan ng panloob at hindi makatwiran na mga drive;
§ ang mga drive na ito ay higit na walang malay;
§ ang mga pagtatangka na maunawaan ang mga drive na ito ay humantong sa sikolohikal na pagtutol sa anyo ng mga mekanismo ng pagtatanggol;
§ bilang karagdagan sa istraktura ng pagkatao, ang indibidwal na pag-unlad ay tinutukoy ng mga kaganapan sa maagang pagkabata;
§ mga salungatan sa pagitan ng may kamalayan na pang-unawa sa katotohanan at walang malay (repressed) na materyal ay maaaring humantong sa mga sakit sa pag-iisip tulad ng neurosis, neurotic character traits, takot, depression, atbp.;
§ Ang pagpapalaya mula sa impluwensya ng walang malay na materyal ay maaaring makamit sa pamamagitan ng kamalayan nito (halimbawa, na may naaangkop na propesyonal na suporta).

Ang pag-unlad ng psychoanalysis ay sinamahan ng pagsalakay ng mga ideyang psychoanalytic sa iba't ibang larangan ng kaalaman, kabilang ang agham, relihiyon, at pilosopiya. Sa pagpasok nito sa internasyunal na arena, ang mismong konsepto ng psychoanalysis ay naging napakalawak at malawakang ginamit sa medikal, sikolohikal at kultural na panitikan noong ikadalawampu siglo na ito ay naging malabo at malabo.

Sa una, ang konseptong ito ay nangangahulugang isang tiyak na therapeutic technique. Pagkatapos ito ay naging pangalan ng agham ng walang malay na aktibidad ng kaisipan ng tao at, sa wakas, naging isang karaniwang konsepto na naaangkop sa halos lahat ng mga spheres ng buhay ng tao, lipunan at kultura.

Ang kawalan ng katiyakan sa interpretasyon ng konsepto ng psychoanalysis ay bahagyang sanhi ng hindi sapat na interpretasyon sa bahagi ng maraming mananaliksik ng ilang mga ideya at konsepto na minsang iniharap ni S. Freud. Gayunpaman, hindi lamang ito ang dahilan para sa kalabuan ng konseptong ito. Ang katotohanan ay ang mga gawa ni S. Freud mismo ay naglalaman ng maraming kahulugan ng psychoanalysis. Hindi lamang sila umakma sa isa't isa, ngunit kung minsan ay nagkakasalungatan sa isa't isa, na nagpapahirap sa sapat na pag-unawa sa psychoanalysis bilang tulad.

Sa iba't ibang mga gawa ni S. Freud ang mga sumusunod na kahulugan ng psychoanalysis ay matatagpuan:

· Ang psychoanalysis ay bahagi ng sikolohiya bilang isang agham at ito ay isang kailangang-kailangan na paraan ng siyentipikong pananaliksik, isang paraan ng pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip, ang doktrina ng walang malay na pag-iisip;
· Ang psychoanalysis ay isang tool na nagbibigay-daan sa I na makabisado ang It; anumang pag-aaral na kumikilala sa mga katotohanan ng paglilipat at paglaban bilang mga panimulang punto ng trabaho ay maaaring tawaging psychoanalysis;
· ito ay isang pantulong na paraan ng pananaliksik sa iba't ibang larangan ng espirituwal na buhay; psychoanalysis, hindi isang siyentipikong pag-aaral na walang bias, ngunit isang therapeutic technique;
· ito ay isa sa mga uri ng self-knowledge;
· psychoanalysis - ang sining ng pagbibigay-kahulugan sa mga maling aksyon, panaginip, sintomas ng mga sakit;
· siya ay isang bagay sa pagitan ng medisina at pilosopiya;
· ito ay trabaho sa tulong ng kung ano ang pinipigilan niya sa kanyang buhay sa kaisipan ay ipinakilala sa kamalayan ng pasyente;
· Ang psychoanalysis ay isang paraan ng paggamot sa mga pasyenteng neurotic.

Kaya, ang hanay ng mga interpretasyon ng terminong "psychoanalysis" ni S. Freud ay medyo malawak. Para sa higit na kalinawan sa isyung ito, siya mismo ay nangangailangan ng paglilinaw sa kahulugan ng konseptong ito, na ginawa niya sa encyclopedic na artikulong "Psychoanalysis" at "theory of libido" (1923). Sa artikulong ito binigyang-diin niya na ang psychoanalysis ay tinatawag na:

1. isang paraan ng pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip na kung hindi man ay hindi naa-access sa pag-unawa;
2. isang paraan para sa paggamot sa neurotic disorder batay sa pananaliksik na ito;
3. isang serye ng mga sikolohikal na konsepto na lumitaw bilang isang resulta, unti-unting umuunlad at umuusbong sa isang bagong disiplinang pang-agham.

Kung kukuha tayo ng isang interpretasyon na ibinigay ni S. Freud bilang paunang kahulugan, kung gayon ang iba ay awtomatikong nagpapahirap na maunawaan ang una, at kahit na sinasalungat ito. Samakatuwid, mayroon pa ring mga talakayan sa iba't ibang mananaliksik hinggil sa interpretasyon ng kahulugan, kahulugan at kahulugan ng psychoanalysis.

Una sa lahat, kailangan nating alamin kung ano ang psychoanalysis. Mula sa itaas, ang dalawa sa mga pag-andar nito ay maaaring makilala. Una: ito ay isang independiyenteng agham, na may kakayahang mag-aral at umunlad, pati na rin ipaliwanag ang walang malay na mga pagnanasa at pagnanasa ng isang tao. Pangalawa: ito ay isa sa mga paraan ng paggamot na ginagamit sa modernong psychotherapy.

Gayunpaman, pareho ang una at pangalawang pahayag ay hindi ganap na totoo, dahil kahit ngayon ang tanong ng pang-agham na katayuan ng psychoanalysis ay nananatiling may kaugnayan, sa kabila ng mga pagsisikap ng mga tagasunod ni Freud na siyentipiko, eksperimento na kumpirmahin ang mga teorya at konsepto ng psychoanalytic. Ang mga psychologist na nagtataguyod ng pagbibigay ng psychoanalysis ng katayuan ng isang agham ay nangangatuwiran na ang psychoanalysis ay isang epektibong paraan ng paggamot kung saan ang psychiatry na nakatuon sa droga ay walang kapangyarihan. Naniniwala ang kanilang mga kalaban na ang psychoanalysis ay isang mamahaling kasiyahan na hindi nagdudulot ng anumang kapansin-pansing epekto. Gayunpaman, kinakailangan na ilihis ang atensyon mula sa kontrobersyal na katayuan ng psychoanalysis at lumipat sa isang direktang pagsasaalang-alang dito bilang isang agham at pamamaraan.

Ang pangunahing prinsipyo ng psychoanalysis, tulad ng nabanggit sa itaas, ay ang paghahati ng psyche at mga produkto nito sa malay at walang malay. Ang isang tagasunod ng psychoanalysis ay hindi isinasaalang-alang ang kamalayan bilang ang kakanyahan ng psyche. Ito ay ang walang malay, sa kanyang opinyon, na susi sa pag-iisip at pag-uugali ng tao. Nag-ugat sa mga karanasan sa pagkabata na traumatiko sa pag-iisip ng bata, ang walang malay na mga pagnanasa at mga pagnanasa ng isang sekswal at agresibong kalikasan ay sumasalungat sa mga pamantayang moral at kultura na umiiral sa lipunan, na nagbubunga ng mga intrapsychic na salungatan. Ang paglutas ng mga salungatan na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pag-alis ng "masamang" hilig at pagnanasa mula sa kamalayan. Ang mga atraksyon at pagnanasa na pinipigilan mula sa kamalayan ay hindi nawawala nang walang bakas. Sila ay hinihimok sa kailaliman ng pag-iisip ng tao at sa malao't madali ay ipinakikilala nila ang kanilang mga sarili. Salamat sa mga mekanismo ng sublimation (pagpapalit ng sekswal na enerhiya sa mga layuning inaprubahan ng lipunan), maaari silang magresulta sa artistikong pagkamalikhain. Gayunpaman, hindi lahat ng tao ay may ganitong kakayahan. Ang mga pinipigilan na mga pagnanasa at pagnanasa ay maaaring magtulak sa isang tao sa paglitaw ng mga sakit sa pag-iisip na sanhi ng parehong panlabas at panloob na mga kadahilanan na paunang natukoy ang neurotic na paraan ng paglutas ng mga problema at kontradiksyon ng buhay na kinakaharap ng isang tao.

Ang pangunahing gawain ng psychoanalysis bilang isang siyentipikong teorya ay at nananatili (sa klasikal na kurso ng psychoanalysis) upang matukoy ang kahulugan at kahalagahan ng walang malay sa buhay ng tao, upang matuklasan at maunawaan ang mga mekanismo ng paggana ng psyche ng tao. Ito ay pinadali ng iba't ibang psychoanalytic assumptions, assumptions, hypotheses at ideya, ayon sa kung saan:

· walang random sa psyche; ang buhay ng kaisipan ay isang function ng apparatus na responsable para sa lokasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa espasyo;
· ang mga unang yugto ng psychosexual development ng isang bata ay makabuluhang nakakaapekto sa pag-iisip at pag-uugali ng isang may sapat na gulang;
· ang mga kaganapan sa mga unang taon ay pinakamahalaga sa natitirang bahagi ng iyong buhay;
· ang Oedipus complex ay hindi lamang ang core ng neuroses, ngunit din ang pinagmulan ng moralidad, moralidad, relihiyon, lipunan, kultura;
Ang mental apparatus ay binubuo ng tatlong sphere o lugar -

E walang malay Ito (na kinabibilangan ng lahat ng minana, naroroon sa kapanganakan at likas sa konstitusyon, iyon ay, una sa lahat, ang mga drive at instincts na nagmula sa somatic na istraktura at natagpuan ang kanilang mga pagpapakita ng kaisipan sa mga walang malay na anyo),

E ng may malay na I (na pinagkalooban ng tungkulin ng pangangalaga sa sarili at kontrol sa mga hinihingi ng Id, nagsusumikap na maiwasan ang kawalang-kasiyahan at makakuha ng kasiyahan) at

Yo hypermoral Super-I, personifying the authority of parents, social ideals, conscience;

· pangunahing mga drive ng tao - ang drive sa buhay (Eros) at ang drive sa kamatayan, na kinabibilangan ng instinct ng pagkasira; Ang pag-iisip at pag-uugali ng tao ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga mekanismo at proseso ng pag-iisip, kung saan ang pinakamahalaga ay ang panunupil, pagsugpo, regression, projection, pagkilala, sublimation at ilang iba pa.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa psychoanalysis bilang isang paraan ng paggamot, kung gayon ang pangunahing gawain nito ay upang maalis ang mga sintomas ng neurotic. Kasama nila ang kamalayan ng pasyente sa mga walang malay na drive at pagnanasa na may layunin na maunawaan at kasunod na malay-tao na paglutas ng mga salungatan sa intrapsychic, na kinasasangkutan ng pasyente na gawain ng analyst upang makilala ang iba't ibang uri ng pagsugpo, panunupil, paglaban, paglilipat, "ang pangangailangan na magkasakit. at pagdurusa" na lumitaw tulad ng sa pang-araw-araw na buhay na sinuri, at sa proseso ng psychoanalytic therapy.

Habang umuunlad ang teorya at praktika ng psychoanalysis, nagbago rin ang pamamaraan nito. Sa una, sa panahon ng paggamot sa cathartic, ang layunin ng therapy ay linawin ang kahulugan ng mga sintomas. Pagkatapos, sa halip na linawin ang mga sintomas, ang focus ay napunta sa pag-alis ng takip na mga complex. Pagkatapos ang pangunahing gawain ng psychoanalytic na paggamot ay naging ang pagkakakilanlan at pagtagumpayan ng iba't ibang uri ng paglaban, nagtatrabaho sa transference, transference neurosis at countertransference. Sa wakas, ang psychoanalytic technique ay sumailalim sa ilang mga pagbabago depende sa anyo ng sakit (neurosis, psychosis, schizophrenia, narcissistic neurosis at iba pa), ang umiiral na mga drive sa mga pasyente at ang kanilang istraktura ng karakter.

Ang gawaing psychoanalytic ay isinasagawa sa materyal na nakuha mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, kabilang ang impormasyon na ibinigay ng pasyente at ang kanyang mga libreng asosasyon, na nakuha mula sa pagsusuri ng kanyang mga pangarap at maling aksyon (mga pagkakamali), na kinilala batay sa kung ano ang matatagpuan sa kanyang mga paglilipat. Ang materyal na ito ay nagpapahintulot sa analyst na lumikha ng mga konstruksyon ng kung ano ang nangyari sa pasyente sa nakaraan at nakalimutan, at kung ano ang hindi sinasadyang nangyayari sa kanya sa kasalukuyang panahon, iyon ay, "dito at ngayon." Dahil ang kaalaman ng analyst at ang kaalaman ng pasyente ay hindi nagtutugma sa isa't isa, ang una ay kinakailangang magkaroon ng therapeutic art ng pagbibigay-kahulugan sa materyal na natanggap, paglalahad ng kanyang mga konstruksyon at pagpapaliwanag pareho sa pasyente sa tamang oras at sa tamang sandali, na ay, hindi bago siya ay handa na upang malasahan ang mga ito, ngunit hindi lalampas sa kapag siya ay may tulad na malakas na pagtutol na ang pasyente interrupts ang pagsusuri at umalis sa analyst. Ang pangwakas na kinalabasan ng analytic na paggamot ay nakasalalay sa isang quantitative ratio, ibig sabihin, sa proporsyon ng enerhiya na maaaring pakilusin ng analyst sa pasyente sa pabor sa pagbawi (pagbabawas ng mapanirang at pagtaas ng mga nakabubuo na pwersa) kumpara sa dami ng enerhiya ng mga pwersang nagtatrabaho laban sa ang analyst at pagpapanatili ng estado ng sakit.

Kapag tinutukoy, isinasaalang-alang at sinusuri ang psychoanalysis, hindi dapat mawala sa paningin ng isa ang mga rekomendasyong ibinigay sa isang pagkakataon ni S. Freud. Sa kanyang sariling mga salita, ang psychoanalysis ay nagmula bilang isang therapy. Ngunit inirekomenda niya ang paggamit ng psychoanalysis hindi lamang at hindi lamang bilang isang therapy, ngunit dahil sa mga paliwanag at koneksyon na nilalaman nito. Nasa isip niya ang mga paliwanag na ibinibigay ng psychoanalysis tungkol sa kung ano ang una sa lahat, lalo na ang kanyang kakanyahan. Sa pagsasalita tungkol sa mga koneksyon, sinadya ni S. Freud ang mga ibinubunyag ng psychoanalysis sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao at sa iba't ibang larangan ng kaalaman, kabilang ang pilosopiya, sosyolohiya, mitolohiya, relihiyon, panitikan, at kultura sa pangkalahatan.

Hindi dapat kalimutan ng isang tao ang katotohanan na si S. Freud ay nakikilala sa pagitan ng siyentipiko at inilapat (ginamit sa medisina at higit pa) saykoanalisis, paulit-ulit na nagpahayag ng mga alalahanin na sa paglipas ng panahon ang psychoanalysis ay maaaring maging "isang alipin ng psychiatry," at nagsalita para sa "intrinsic na halaga. ng psychoanalysis at ang kalayaan nito mula sa mga medikal na aplikasyon."

Susunod na pag-uusapan natin ang tungkol sa mga teorya at paggalaw ng neo-Freudianism na nilikha ng pinakatanyag na mga tagasunod ni Freud, katulad ni K.G. Jung at A. Adler. Ang bawat isa sa kanila ay lumikha ng kanilang sariling mga paaralan ng psychoanalysis, na ibinatay ang mga ito sa mga teorya ni Freud, ngunit ginagamit ang mga ito ng eksklusibo bilang batayan para sa kanilang sariling mga pag-unlad at ideya.