Pagbuo ng mga ideya sa pagpapahalaga tungkol sa wika at kultura

Mga taong Khakass sa mga aralin sa wikang Ruso at panitikan

Kung paanong ang kwento ng buhay ng isang indibidwal ay nakapaloob sa mga natatanging katangian ng personalidad, gayundin ang kasaysayan ng isang tao ay nakapaloob sa kanyang alamat, kultura, tradisyon at ritwal. Ang maayos na pag-unlad ng pagkatao ay hindi maiisip nang walang edukasyon ng pambansang kamalayan sa sarili, ang pagbuo ng mga ideya ng halaga tungkol sa wika at kultura ng isang tao at mga taong naninirahan sa malapit. Ang pagmamahal sa Inang Bayan ay nagsisimula sa isang pakiramdam ng sariling lupain, katutubong lupain, na may interes sa kanila.

Ang ipinakita na materyal ay nagbibigay ng pagkakataon na makilala ang katutubong lupain, nagbibigay-daan sa iyo na pag-aralan ang kultura ng Khakassia, ang kasaysayan nito, maunawaan ang mga kakaibang kaisipan ng katutubong populasyon, at maunawaan ang ugnayan sa pagitan ng kultura at buhay ng mga Khakassian at kalikasan.

Bilang karagdagan sa mga pagdidikta at mga kard na may mga deformed na teksto batay sa mga sipi mula sa mga gawa ng mga manunulat ng Khakass, mga sanaysay sa mga pagpipinta ng mga artista ng Khakass, mga mensahe at mga presentasyon sa mga gawa ng mga manunulat ng Khakass, kanilang buhay at mga gawa, sa mga aralin na sistematikong ginagamit ko ang iba't ibang mga pagsasanay, mga kagiliw-giliw na gawain, ang pagpapatupad nito ay nagpapahintulot sa amin na makamit ang sumusunod na paksa , meta-subject at personal na mga resulta.

Mga personal na resulta: alam ng mag-aaral ang kultura ng kanyang mga tao, ang kanyang rehiyon, ang mga pundasyon ng pamana ng kultura ng mga taong Khakass bilang bahagi ng Russia at sangkatauhan; handa para sa karagdagang pag-unlad ng sarili at pag-aaral sa sarili batay sa pagganyak para sa pag-aaral at kaalaman; handang magsagawa ng diyalogo ng mga kultura at makamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa na may magalang at palakaibigang saloobin sa kultura, wika, kasaysayan, tradisyon; ang mga halaga ng mga taong Khakass; napagtanto ang pagkakaisa at integridad ng mundo, ang pangangailangan para sa intercultural na kooperasyon sa paglutas ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan.

Mga resulta ng meta-subject: ang mag-aaral ay bumubuo ng mga bagong layunin para sa kanyang sarili sa pag-aaral at aktibidad ng nagbibigay-malay, bubuo ng mga motibo at interes ng kanyang aktibidad na nagbibigay-malay; nakapag-iisa na nagpaplano ng mga paraan upang makamit ang mga layunin, kabilang ang mga alternatibo, sinasadyang pumili ng pinakamabisang paraan upang malutas ang mga problemang pang-edukasyon at nagbibigay-malay; alam kung paano tukuyin ang mga konsepto, lumikha ng mga generalization, magtatag ng mga pagkakatulad, mag-uri-uriin, malayang pumili ng mga batayan at pamantayan para sa pag-uuri, magtatag ng mga ugnayang sanhi-at-bunga, bumuo ng lohikal na pangangatwiran, hinuha (inductive, deductive at sa pamamagitan ng pagkakatulad) at gumawa ng mga konklusyon; lumilikha, naglalapat at nagbabago ng mga palatandaan at simbolo, modelo at diagram upang malutas ang mga problemang pang-edukasyon at nagbibigay-malay; sinasadyang gumagamit ng mga pandiwang paraan alinsunod sa gawain ng komunikasyon upang ipahayag ang kanyang mga damdamin, kaisipan at pangangailangan; gumagamit ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon alinsunod sa nakatalagang gawain.

Mga resulta ng paksa: ang estudyante ay mayroonisang ideya ng mga pangunahing pag-andar ng wika, ang papel ng mga wikang Ruso at Khakass bilang mga pambansang wika, ang wikang Ruso bilang isang wika ng interethnic na komunikasyon, ang koneksyon sa pagitan ng wika at kultura sa buhay ng tao at lipunan; nakakakuha ng pangunahing kaalamang siyentipiko tungkol sa katutubong wika, nauunawaan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga antas at yunit ng wika; masters ang mga pangunahing konsepto ng linggwistika at ang mga pangunahing sangay nito; kinikilala at sinusuri ang mga yunit ng wika, mga kategorya ng gramatika ng wika, nagsasagawa ng iba't ibang uri ng pagsusuri ng mga yunit ng wika, nauunawaan ang aesthetic function ng wika

Ehersisyo 1. Kumpletuhin ang mga gawain batay sa mga tekstong etnokultural.

Ang ganitong uri ng gawain ay unibersal, angkop para sa mga mag-aaral sa baitang 5-9 kailangan mo lamang piliin ang teksto ayon sa antas ng pag-unlad ng mga mag-aaral at magdagdag ng mga gawaing pangwika na isinasaalang-alang ang pagbabaybay, bantas o materyal na gramatika na pinag-aralan sa aralin; . Ang ganitong uri ng gawain ay maaaring isagawa sa mga aralin sa pag-uulit at pagbubuod ng materyal na sakop, bilang paghahanda para sa mga dikta ng kontrol, at VPR sa iba't ibang antas.

Basahin ang teksto, tukuyin ang pangunahing ideya, pamagat ang teksto.

Patunayan na mayroon kang isang teksto sa harap mo, anong ibig sabihin ng linggwistika ang nagbibigay ng koneksyon sa pagitan ng mga pangungusap?

Tukuyin ang istilo ng teksto, bigyang-katwiran ang iyong opinyon sa mga halimbawa mula sa teksto.

Ipakita ang teksto gamit ang mga paraan ng pag-compress ng teksto.

Isulat ang mga naka-highlight na salita at parirala at ipaliwanag ang kanilang leksikal na kahulugan.

Teksto 1

Mga kakaiba kulturang etniko , bilang isang patakaran, lumitaw bilang isang resulta ng makasaysayang pag-unlad ng mga tao. Samakatuwid, sa pamamagitan ng prisma niya pambansang mga detalye posible na muling likhain ang mga pangkalahatang stroke ng iba't ibang yugto ng pagbuo ng isang tao, kahit na ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng proseso ng pag-unlad ng lipunan at ang kasaysayan ng kultura ay medyo kumplikado.

Ang isang modernong solusyon sa problema ng espirituwal na muling pagkabuhay ng mga tao ay hindi maiisip nang walang kaalaman pamanang kultural . "Ang kultura ng Khakass ay nawawala," malungkot na sabi ng nakatatandang henerasyon tungkol sa pagguho pambansang pagkakakilanlan , kapag ang mga bata ay naging nagsasalita ng Ruso, kapag ang mga pambansang damit ay inabandona at ang mga kaugalian ay naging isang bagay ng nakaraan.

Iniugnay ng mga taong Khakass ang konsepto ng "kultura" sa ideya ng pambansang katangian, ang espirituwal na mundo ng mga tao, pati na rin ang mga kakaibang katangian ng panlabas na hitsura ng mga tao at ang pagka-orihinal ng mga nilikhang produkto ng paggawa. .

Maghanap ng isang pangungusap na may homogenous na miyembro, gumuhit ng diagram ng pangungusap; hanapin at isulat ang lahat ng mga salita na may unlapi, na ang pagbabaybay nito ay nakasalalay sa pagkabingi-pagtinig ng kasunod na katinig; bumuo ng mga gramatikal na kasingkahulugan para sa mga sumusunod na parirala:Kultura ng Khakass (mula sa pag-apruba hanggang sa pamamahala),nagsasalita ng may kalungkutan (mula sa kontrol hanggang sa katabi); Ipaliwanag ang pagbabaybay ng NN sa mga salita:tampok, moderno, nilikha ; pumili ng kasingkahulugan para sa mga salita -mga stroke ; pagguho; Ano ang pagkakatulad ng mga salita:nagsasalita ng Ruso, pagka-orihinal, pagka-orihinal.

Teksto 2

Ang panitikang pangkasaysayan ay hindi pa nalulutas ang tanong ng antas ng pagkakamag-anak sa pagitan ng Yenisei Kyrgyz, ang dapat na makasaysayang mga ninuno ng Khakass, at ang Kyrgyz ng Tien Shan.

Ang problema ng mga relasyon sa pagitan ng modernong populasyon ng Sayan-Altai at ang mga naninirahan sa Tien Shan ay nakakuha ng pansin ng mga mananaliksik sa loob ng higit sa 200 taon.

Noong Middle Ages, ang mga teritoryo ng dalawang rehiyong ito ay pinaninirahan ng mga taong may karaniwan etnonym "Kyrgyz". Mayroong ilang mga punto ng pananaw sa bagay na ito. Pinatunayan ng mga tagasuporta ng isa ang relasyon ng dalawa mga pangkat etniko bilang resulta ng resettlement ng Kyrgyz sa Tien Shan mula sa Southern Siberia, iginigiit ng iba ang iba't ibang pinagmulan ng bawat isa sa kanila.

Kamakailan, ang mga mananaliksik ay may posibilidad na maniwala na etnogenesis Ang Tien Shan Kyrgyz ay dinaluhan ng parehong resettled tribes mula sa Sayan-Altai at Central Asia, at ang lokal na populasyon ng pinagmulan. .

Mga karagdagang gawaing pangwika: maghanap ng salita na may baybay na "ugat na may kahalili"; magbigay ng mga halimbawa ng pagsulat ng kumplikadong pang-uri at pangngalan; ipaliwanag ang paglalagay ng mga kuwit sa mga pangungusap; gumawa ng balangkas ng huling pangungusap; isulat ang mga wastong pangalan, magdagdag ng mga salita sa bokabularyo at maghanda para sa pagdidikta ng bokabularyo.

Teksto 3

Khakass (pangalan sa sarili na "Tadar") - nagsasalita ng Turkic mga taong pangunahing naninirahan sa teritoryo ng Republika ng Khakassia. Ang kanilang bilang, ayon sa 1989 All-Union Population Census, ay 80.3 libong mga tao, kabilang ang sa Khakassia - 63 libo (80% ng kabuuang bilang), sa Tuva - 2.3 libo, sa Krasnoyarsk Territory - 6.5 libo, sa Kyrgyzstan, Kazakhstan at Uzbekistan – 1.5 libo.

Bumalik sa itaas XIX mga siglo ang Khakass ay nahahati sa apat mga pangkat etniko : Kachins (Khash, Khaas), Sagays (Sagay), Kyzyls (Khyzyl) at Koyals (Khoyal), bawat isa (maliban sa Koybal) ay may kanya-kanyang diyalekto . Koibali ay halos ganap na-asimilasyon sa mga Kachin at pinanatili ang kanilang etnikong pagtatalaga sa sarili lamang sa Koibali tree ng Bey district.

Ang populasyon ng Khakass ng lambak ng Matur River at itaas na Tashtyp ay nagsasalita ng Shor diyalekto. Itinuturing nila ang kanilang sarili na mga Sagais, ngunit ang huli ay sumasalungat sa kanila at tinawag silang "chastynas" - iyon ay, taiga aces.

Sa Tsarist Russia, ang Khakass, tulad ng maraming iba pang mga mamamayang Turkic, ay tinawag na Tatars (Minusinsk, Abakan, Achinsk). Dalawang siglo ng kontrol ng Russia pangangasiwa nag-ambag sa pagpapatatag ng apelyido sa isipan ng mga tao. Sa bagay na ito, sila ay XIX siglo nagsimula silang tumawag sa kanilang sarili na "Tadar", iyon ay, Tatar. Bilang karagdagan sa Khakass etnonym Nakakuha din ang "Tadar" ng isang foothold sa mga kalapit na taong nagsasalita ng Turkic sa Southern Siberia - ang Shors, Teleuts, at hilagang Altaian.

Ang terminong "Khakas" upang italaga mga katutubo Ang Khakass-Minusinsk Basin ay opisyal na pinagtibay sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ito ay hiniram sa Chinese mga salaysay IX - X siglo, kung saan ang anyo na "khyagasy" ay naghatid ng tunog ng Yenisei Kyrgyz.

Mga karagdagang gawaing pangwika: isulat ang mga numero sa mga salita, tanggihan ang isa sa mga ito; hanapin at isulat ang mga kumplikadong pang-uri at pangngalan; magsagawa ng morphemic analysis ng salitang "contributed"; humanap ng pangungusap na may participial phrase; bumuo ng gramatikal na kasingkahulugan ng mga parirala -sa isip ng mga tao, ang populasyon ng Khakass ;

Tandaan: ang aking koleksyon ay naglalaman, bilang karagdagan sa mga ipinakita, mga teksto sa iba't ibang mga paksa: "Pag-aanak ng baka", "Pangangaso", "Agrikultura", "Pangingisda", "Mga apoy at sining", "Tahanan ng mga Khakass", "Pambansang pananamit", "Tradisyunal na pagkain", "Mga seremonya ng kasal", "Mga pista opisyal sa kalendaryo", atbp.

Pagsasanay 2. Bumuo ng mga pangungusap sa magkakaugnay na teksto.

Ang ganitong uri ng ehersisyo ay nagpapaunlad ng lohikal na pag-iisip, magkakaugnay na pananalita, at bumubuo ng konsepto ng paraan ng koneksyon sa pagitan ng mga pangungusap sa teksto. Maipapayo na magsagawa ng mga naturang pagsasanay bilang paghahanda sa pagsulat ng isang sanaysay. Upang makumpleto nang tama ang gawain, maaari kang magmungkahi ng pagguhit ng isang balangkas ng teksto, pag-highlight ng mga panghalip, pag-uulit ng mga salita, magkasingkahulugan na mga pagpapalit, at magkakaugnay.

1) Ipinanganak ni Borus ang mga anak na lalaki na naging tagapagtatag ng mga pangkat ng tribo ng Khakass. 2) Tanging ang argylan (mammoth) at ang ibong khan-kireti (garuda - isang dobleng ulo na agila na may katawan ng tao) ang tumangging umupo dito, dahil umaasa sila sa kanilang sariling lakas. 3) Kabilang sa mga snowy peak ng Western Sayans, ang maringal na five-domed na Borus ay namumukod-tangi - isang bundok na sagrado sa bawat Khakass. 4) Pagkaraan ng 40 araw, nagsimulang humupa ang tubig, at dumaong si Borus sa baybayin ng lupaing lumitaw. 5) Tulad ng sinasabi ng mga alamat, noong sinaunang panahon ang Kyrgyz ay nanirahan sa teritoryo ng Khakassia. 6) Ito ay naging isa sa mga matataas na taluktok ng bundok ng Sayan ridge, na pinangalanang Borus bilang parangal sa Khakass Noah. 7) Kabilang sa kanila ang isang makahulang matandang lalaki na nagngangalang Borus, na nalaman ang tungkol sa paparating na pandaigdigang baha. 8) Simula noon, ang sabi nila, ang mga mammoth ay naging extinct. 9) Ngunit sa ika-39 na araw ay hindi nakatiis ang ibon, dumapo ito sa ulo ng isang lumalangoy na argylan, at pareho silang nalunod. 10) Gumawa si Borus ng barkong bakal at inilagay ang lahat ng hayop at ibon dito.

Pagsasanay 3 . Punan ang mga puwang , gamit ang mga salita bilang sanggunian.

Binubuo ng ehersisyo ang konsepto ng lexical compatibility ng mga salita, nagkakaroon ng kakayahang gumamit ng mga salita nang mas tumpak, at mahanap ang kanilang lugar sa masining na tela ng teksto. Ang gawaing ito ay maaaring isagawa sa mga aralin sa paksang "Ang paggamit ng mga adjectives sa pagsasalita", sa mga aralin sa pagbuo ng pagsasalita.

Khakass yurt: isang tirahan sa mga steppes

Maaari kang manirahan sa ………….. mga bahay at kastilyo na itinayo upang tumagal at mauulit sa kanilang hugis ………. mga bato. Ang ganitong mga tirahan - mga palasyo at kastilyo - sa paglipas ng mga siglo ay naging pinagmumulan ng pagmamalaki para sa kanilang mga may-ari at inggit para sa kanilang mga kapitbahay... At pagkatapos ay nag-iwan sila ng mga bakas sa anyo ng mga gumuhong pundasyon at ………. mga guho Sa alaala ng ……… mga henerasyon, hilig at luho, sa alaala ng kapayapaan at mga digmaan, pakikibaka sa pulitika at dayuhang mananakop.

Na parang kaibahan sa isang bagay na walang kabuluhan, …….. mga tao, kung saan ang kalayaan ay palaging ang pangunahing halaga, at ang pangunahing kagandahan ay ………. mga puwang sa ilalim.... langit, lumikha ng kanilang sariling pag-unawa sa…….. pabahay. Simple at ………., may kakayahang lumitaw saanman sa mundo kung saan dumarating ang isang tao, at nawawala nang walang bakas sa kanyang pag-alis. Ang nasabing tirahan ay nag-iiwan ng mga bakas hindi sa ………… na tanawin, ngunit sa tradisyonal na kultura ng mga tao. Ang alaala sa kanya ay nabubuhay hangga't pinapanatili ng mga tao ang mga tradisyon ayon sa kung saan inayos ng kanilang mga ninuno ang kanilang sariling buhay. Ang pinag-uusapan natin ay........... Khakass yurt.

Gayunpaman, bakit tungkol lamang sa………..?!. Ang yurt ay ……… “kaalaman” ay kabilang sa ………. mga taong lagalag. Bumangon ito nang humigit-kumulang sa parehong oras - bago pa man ang ating panahon noong .......... kalawakan ng Eurasia, na tinitirhan ng ...... nomadic na mga tribo ng mga breeder ng baka, at nanatiling halos hindi nagbabago hanggang ngayon.

Tulad ng sa …….. beses, ito ay isang pabahay na ginawa sa hugis ng isang bilog, tulad ng …….. ang Uniberso. Ang magaan na frame ay insulated na may nadama, balat, birch bark, siksik na tela - depende sa kung anong materyal ang magagamit sa isang partikular na lugar, at nakakatugon sa………. mga kondisyon ng isang partikular na oras ng taon.

Sa ….. steppes ito ay puti ng niyebe, sa Mongolian steppes ito ay …….., sa Tuva ito ay kulay-abo na pakiramdam, at dito sa Khakassia ito ay ……. solid, natatakpan ng birch bark sa ibabaw ng insulating felt: para sa lakas at proteksyon mula sa hangin.

Mga salita para sanggunian: bato, hindi magagapi, nagbabala, nawala, nomadic, hindi ginawa ng mga kamay, walang katapusang, tao, komportable, gusot, tradisyonal, Khakass, sinaunang, Turkic, walang katapusan, hindi mabilang, sinaunang, maliit, panahon, Kazakh, maraming kulay

Pagsasanay 4 . Pumili mula sa diksyunaryo Khakass mga pangalan ng mga item sa paksang "Khakass national women's costume", "Internal na istraktura ng yurt", halimbawa:

Orchykh - tripod

Tonok – butas ng usok

Kimege – hurno

Syrah - mamamana

Tor - anggulo sa harap

Siree - mesa

Izik – pinto

Aran paraan – kasangkapan

Tozek – kama

Choorgan - kumot ng balat ng tupa

Madalas – unan

Közege – canopy

Theerben – gilingan ng kamay

Sogah – stupa

Ilgor – istante

Pazakh - dibdib

Ang ganitong uri ng ehersisyo ay ginagamit bilang takdang-aralin bago ang isang aralin sa pagbuo ng pagsasalita, bilang paghahanda para sa isang sanaysay na naglalarawan ng pambansang kasuotan, o isang paglalarawan ng isang silid. Ang pagkumpleto ng gawain ay bumubuo ng isang ideya ng mga pambansang katangian ng buhay ng Khakass, bubuo ng kasanayan sa pagtatrabaho sa isang diksyunaryo, mga mapagkukunan sa Internet at mga sangguniang libro

Pagsasanay 5 . Laro "Huwag malito ang iyong mga bulsa." Naka-onMay mga card sa mesa na may nakasulat na mga kawikaan ng Khakass. Ang mga bulsa na may mga tema ay nakakabit sa board: "Tungkol sa trabaho at katamaran", "Tungkol sa pagkakaibigan", "Tungkol sa Inang Bayan at sa mga tao", "Tungkol sa mga katangiang moral". Ang laro ay nagsasangkot ng dalawang koponan. Ang mga kalahok ay hali-halili sa pagpunta sa mesa, pagkuha ng card, at pagpapasya kung saang bulsa ilalagay ang card. Kung nagkamali, ang karapatang sumagot ay ililipat sa ibang koponan. Matapos makumpleto ang gawain, ang mga tanong ay iniaalok para sa talakayan.

Maaaring gamitin ang gawain sa isang aralin sa panitikan kapag nag-aaral ng maliliit na genre ng alamat sa mga baitang 5-7, o sa panahon ng mga ekstrakurikular na aktibidad sa linggo ng wika at panitikan ng Ruso.

Kawikaan: Ang pag-aaral ay ang pinakamahusay na kayamanan. Alam niya ang kanyang lupain at ang kanyang kawan. Upang magkaroon ng pagkain, kailangan mong magtrabaho. Ang init ng apoy ay kaaya-aya - ang mauunawaan na mga salita ng isang matalinong tao. Hindi mo matatalo ang katotohanan ng puwersa. Hindi mo makikilala ang iyong kaibigan nang walang problema. Kahit na ang toro ay malakas sa sariling lupain. Kung hindi mo ilalagay sa trabaho, hindi ka makakakuha ng isang sumbrero. Magkasamang gutom, magkakasamang uhaw, at huwag iwanan ang kaibigang nasa problema. Dalawang mabubuting tao ang magsasama-sama at hindi dadaloy ang tubig sa pagitan nila. Madaling mag-angat ng log kasama ang mga tao, at sa pamamagitan ng pagkonsulta, mas madaling malutas ang isang problema. Maging patas sa mga tao. Hindi ka magtatrabaho hangga't hindi ka pawisan, hindi ka makakakain ng sapat. Mas mabuting maging mabuting kaibigan kaysa maging mayaman na kaibigan. Ang isang log ay hindi nasusunog, ang buhay ng isang tao ay hindi nasisiyahan. Ang isang mabuting kabayo ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang bilis, ang isang mabuting tao ay nakikita sa kanyang gawa. Siya na nagsasalita ng kaunti ay maraming iniisip. Ang malungkot na puno ay natatakot sa hangin. Walang mas malakas kaysa sa mga tao sa lupa. Ang mataba na karne ay hindi magpapataba; Kinakain ng lobo ang mga baka na naliligaw sa kawan; ang taong humiwalay sa mga tao ay namamatay. Huwag makipagtalo sa mga matalinong tao, huwag makipag-usap sa mga bobo. Ang isang dalubhasang kamay ay hindi nangangailangan ng panukat. Ang isang matalinong tao ay hindi nangangailangan ng anumang mga tip.

Mga isyu para sa talakayan: Anong mga unibersal na halaga ng tao ang makikita sa mga salawikain ng mga taong Khakass? Anong mga pambansang katangian ang likas sa mga salawikain? Anong mga tampok sa wika ang makakatulong sa iyo na maunawaan na ang salawikain ay hindi pag-aari ng mga Ruso?

Pagsasanay 6 . "Maghanap ng kapareha." Ang klase ay tumatanggap ng mga kawikaan ng Khakassian at Ruso sa mga kard; Ang mga mag-aaral, na lumilibot sa klase, ay hinahanap ang kanilang "pares". Ang gawaing ito ay ginagamit tulad ng nakaraang ehersisyo.

Halimbawa:"Ang taong marunong bumasa at sumulat ay tulad ng araw, ang taong hindi marunong bumasa at sumulat ay parang isang itim na gabi" (hack) - "Ang pag-aaral ay liwanag, at ang kamangmangan ay kadiliman" (rus),

"Hindi mo makikilala ang isang kaibigan nang walang problema" (hack) - "Ang isang kaibigan ay kilala sa problema"

"Tulad ng karne, tulad ng sabaw, tulad ng mga magulang, tulad ng mga bata" (hack) - "Ang mansanas ay hindi nahuhulog sa malayo sa puno" (Rus),

"Hindi mo malalampasan ang katotohanan nang may puwersa" (hak) - "Ang lakas ay wala sa lakas, ngunit sa katotohanan" (rus),

"At ang bato ay hindi masyadong matigas, at ang hangin ay hindi masyadong malakas" (hak) - "Ang oso ay malakas, ngunit sila ay natutulog sa balat nito" (Russian) ,

"Kung natatakot ka sa isang oso, hindi mo ipapakita ang iyong mukha sa taiga" (hack) - "Kung natatakot ka sa mga lobo, hindi ka pupunta sa kagubatan" (Russian) atbp.

Pagsasanay 7. "Muling nabuhay" salawikain. Sumulat ng isang kuwento para sa salawikain, subukang ihatid ang pambansang lasa. Ang ganitong uri ng ehersisyo ay ginagamit bilang takdang-aralin, kadalasang sinasamahan ng isang seleksyon ng mga guhit, paglikha ng iyong sariling mga guhit, at ang materyal ay idinisenyo tulad ng isang aklat ng sanggol. Ang pagkumpleto ng gawaing ito ay nagpapahintulot sa iyo na maunawaan ang mga pambansang katangian ng mga kawikaan ng Khakass, makakuha ng ideya ng stylization, at nagbibigay sa iyo ng pagkakataong matutunan kung paano i-istilo ang iyong sariling gawa.

Mga Kawikaan para sa ehersisyo: Nang walang kabit ng kabayo, huwag iwagayway ang latigo. Hindi ka makakalayo sa isang tumutulo na bangka. Ang isang mabilis na langaw ay nahuhulog sa gatas. Kung may pagkain, may mga daga.

Bilang halimbawa, maaari mong anyayahan ang mga mag-aaral na makinig sa bersyon na isinulat ng guro. Halimbawa, ang aking bersyon ng kuwento:

Manykh at Myzykh

Dalawang kapatid na babae ang nanirahan sa parehong nayon: Manyykh at Myzykh - tulad ng dalawang patak ng tubig na magkatulad sa bawat isa. Nakabuka ang mga kilay, mga bilugang mukha na may dimples sa pisngi, tatlumpung dagta na mga tirintas na parang maliksi na ahas na umaagos hanggang baywang. Walang sinuman sa mga kapitbahay ang maaaring makilala ang mga ito. Tanging ang matandang guro lamang ang nakakaalam kung gaano kaiba ang mga apong babae: Si Manyykh ay isang masipag, at si Myzykh ay isang tamad na tao, walang tulong mula sa kanya sa isang malaking sambahayan.

Ang isa sa mga apong babae ay tumakbo sa yurt, tumingkayad sa tabi ng fireplace at nagreklamo tungkol sa kung gaano kabilis natapos ang araw: wala siyang oras upang humanga sa paglubog ng araw, ngunit tinadtad lang niya ang mga pine nuts, hinukay ang kandyka sa tabi ng ilog, pinakain ang mga tupa, tinulungan ang ama na kolektahin ang mga foal at balat ay isinabit ko ito sa kibege, naglinis ng hazan... at na-miss ang paglubog ng araw. "Hinahangaan ko ang paglubog ng araw, halos hindi ko ito mahintay," buntong-hininga ang pangalawang apo. Ang matandang guro ay nakikinig at nauunawaan: si Myzykh ang buntong-hininga, dahil hindi walang dahilan na sinasabi ng mga tao: "Ang araw ay mahaba para sa tamad, ngunit ang araw ay hindi sapat para sa masipag."

Tandaan: Ang Myzykh at Manykh ay mga pangalan ng babaeng Khakass; aal – paninirahan; uucha – lola; yurt - ang tirahan ng mga Khakassians; Ang kandyk ay isang halaman ng pamilyang lily, ang mga bombilya nito ay ginagamit bilang pagkain ng mga Khakassians; kiberge - isang panlabas na hurno para sa paninigarilyo; Khazan - kaldero, pinggan.

Pagsasanay 8 . Kumpletuhin ang isang proyekto sa pananaliksik na magreresulta sa paglikha ng isang mini-diksyonaryo ng mga salitang Khakass sa isa sa mga paksang "Pambansang pagkain", "Mga kagamitan sa bahay", "Pamilya at mga kamag-anak", "Mga ligaw at alagang hayop", "Mga pangalan ng katawan mga bahagi", "Damit" .

Maipapayo na isagawa ang ganitong uri ng ehersisyo kapag pinag-aaralan ang paksang "Bokabularyo" sa mga baitang 5-6, nagtatrabaho nang magkatulad sa mga paliwanag na diksyonaryo ng mga wikang Ruso at Khakass. Posibleng lumikha ng trilingual na diksyunaryo (English-Russian-Khakassian) sa mga paksang "Animals", "Parts of the Body". Kapag nakumpleto ang gawaing ito, ang kakayahang magtrabaho sa iba't ibang uri ng mga diksyunaryo ay nabuo.

Pagsasanay 9. Paglalathala ng magazine na "The Wealth of the Khakassian Language". Bilang karagdagan sa pagiging pamilyar sa iba't ibang grupo ng mga salita mula sa punto ng view ng kanilang lexical na kahulugan, maaari mong ipakilala sa mga mag-aaral ang mga pangkalahatang prinsipyo ng lexical na relasyon sa pagitan ng mga salita sa isang wika: ang phenomenon ng polysemy, ang phenomenon ng homonymy. Maghanap ng mga homonym, polysemantic na salita, mga hindi na ginagamit na salita, kolokyal na salita, mga salitang may markang "folk", "rehiyon" sa diksyunaryo at gumamit ng mga entry sa diksyunaryo upang punan ang mga pahina ng magazine na "The Wealth of the Khakassian Language"

Pagsasanay 10. "Lexical passport" ng isang salita.

Obserbahan ang mga salitang KHALAS (tinapay), AT (kabayo), TΫLGΫ (fox), IB (bahay) sa wikang Khakass, i-compile ang kanilang lexical passport.

Tandaan: Ang atensyon ng mga mag-aaral ay dapat maakit sa katotohanan na sa wikang Khakass ang mga salitang ito ay nagiging batayan para sa iba pang mga konsepto.

Pagsasanay 11. "Mga gawaing pangwika"

Obserbahan ang mga pangalan ng KhakassianAltyn kel, Altynai, Altyn aryg , Altyn tag, Altyn chul at isang lumang salitang RusoAltyn. Ang diksyunaryo ay nagbibigay ng kahulugan:ALTYN, (mula sa Tatar - ginto) (hindi na ginagamit) Isang lumang Russian tansong barya (tatlong kopecks). Walang ni isang sentimos, ngunit biglang naging altyn. (Kawikaan)

Subukang hulaan kung ano ang ibig sabihin ng salitaAltyn bilang bahagi ng Khakass proper names?

Anong kababalaghan ang sinasalamin ng materyal na pangwika na ito?

a) Chypuska (khak) - manok, khazan (khak) - kaldero, pÿrokpe (khak) - rutabaga, prastas (khak) - curdled milk, ÿgÿrsÿ - pipino, khymys (khak) - kumis, khamys (khak) - reed, chulukh ( hack) - medyas.(impluwensya sa wikang Khakass ng wikang Ruso)

b) ÿgÿ – kuwago, kuwago ng agila; shyshkhanakh (shor) - mouse, tödet - hoopoe, kukarik - tandang, köök, kakÿk (sinturon), kestÿk (kach) - cuckoo, körkÿ - itim na grouse, tirintas(ang presensya sa wikang Khakass ng mga salita na nabuo batay sa onomatopoeia) .

Pagsasanay 12. Pagtutugma ng mga gawainAng mga gawa ng parehong genre ay nagpapahintulot sa amin na pag-iba-ibahin ang ideya ng mundo, ng taong nasa loob nito, bumuo ng kakayahang maging sensitibo sa kultura ng ibang mga tao, magturo ng pagpapaubaya, dahil sa kurso ng paghahambing na pagsusuri ay LAGI nating mahahanap sa materyal na pinag-aaralan ang isang paninindigan ng mga pangkalahatang halaga ng tao.

a) Mga kwentong bayan ng Khakass.

Basahin ang fairy tale na "The Fox and the Wolf" at kumpletuhin ang mga gawain para dito.

Isang araw ang Fox at ang Lobo ay dumating sa ulus. Naghintay sila sa labas hanggang sa makatulog ang mga tao, pagkatapos ay sinabi ng Fox sa Lobo:

- Baka pwede tayong umakyat sa malaking kamalig na ito?

"Halika," pagsang-ayon sa kanya ng Lobo.

At narito sila sa kamalig. At mayroong lahat ng uri ng mga bagay sa loob nito - mga bag ng sariwa, rosy roll, mainit pa, at mga bundle ng malalaking tuyo na isda. Mayroong parehong pritong at singaw. Ang mga matabang bangkay ng tupa ay nakasabit sa mga dingding. Mula sa mga palaka na may kaldero O Amoy araka. Maraming bagay dito, anuman ang nais ng iyong puso.

Ang Fox, una sa lahat, ay inabot ang isda, at ang Lobo ay lumapit sa mga palaka - sinubukan niya ang araku.

Sa loob ng ilang oras sa kamalig tanging mga tunog ng crunching at gurgling ang narinig, ngunit pagkatapos ay isang boses ang narinig - tinawag ng Lobo ang Fox:

- Little fox-sister, at kakanta ako!

"Huwag kang kumanta, maririnig ng mga tao," babala ng Fox, na nagkuwerdas ng mga rolyo sa kanyang buntot.

Ang lobo ay sumunod, ngunit, muling hinawakan ang araki, sinimulan niya ang kanyang kanta sa isang makapal at paos na boses:

Ako ay sensitibo at alerto,

Lahat ng lobo ay kamag-anak ko.

Hindi pa nabibili ang pulbura

Para barilin ako!

At pinapakain ng mga binti ang lobo, -

Ito ay tungkol sa aking takhpah.

Pinapanatili kong alarma ang roe deer,

Natatakot sa mga hares.

Siya ay umaawit at nagyayabang, at samantala ang Fox, na nakakaramdam ng hindi magandang bagay, na may isang roll sa kanyang buntot at isang bungkos ng isda sa kanyang mga ngipin, ay lumabas sa kamalig. Hindi siya pinalampas ng lobo. Muli niyang hinalikan ang palaka at lalo pang kumanta.

Pagkatapos ay bumukas ang pinto ng kamalig. Nakita siya ng mga tao at binaril siya.

Mga gawain:

Anong uri ng fairy tale ang maaaring uriin ang fairy tale na "The Fox and the Wolf"? (mga kwento tungkol sa mga hayop)

Ihambing ang mga karakter ng mga bayani ng Khakass fairy tale na "The Fox and the Wolf" sa mga kwentong katutubong Ruso. Ano ang makikita sa karaniwan sa pang-unawa ng isang lobo at sa pang-unawa ng isang soro sa pagitan ng parehong mga tao? (ang fox at lobo ay isang tradisyunal na tandem ng mga mandaragit na naghahanap ng pagkain. Ginagamit ng fox ang biktima nito nang walang parusa, ang tangang lobo ay pinarurusahan dahil sa kanyang katangahan)

Anong mga pambansang katangian ang nahayag sa fairy tale? (ang lobo ay naging hangal sa pag-inom ng araki; ang fox ay hindi gaanong tuso dahil ito ay matalino - umalis siya sa kamalig sa oras, binabalaan ang lobo tungkol sa panganib, ngunit iniwan ang kanyang hangal na kasama, iniligtas ang kanyang sariling balat. Namatay ang lobo, na hindi nangyayari sa mga fairy tale ng Russia Ang isang bagong tema ay lumitaw - ang tema ng paglalasing).

Aling gawain ang kahawig ng isang lobo na kumakanta mula sa pag-inom ng araki? (Maikling cartoon sa direksyon ni Eduard Nazarov "Noong unang panahon ay may aso," 1982)

b) Ang genre ng rubai sa mga gawa ng M.E. Kilchichakov at ang rubai ni Omar Khayyam.

Hanapin ang kahulugan ng genre ng rubai. Ano ang mga tampok ng genre?

Anong mga isyu ang nauugnay kay Omar Khayyam? Ano ang iniisip ni M.E.? Kilchichakov?

Ihambing ang rubai ng mga makata sa isang paksa, paano nilutas ni Khayyam ang tanong ng kahulugan ng buhay para sa kanyang sarili? M. Kilchichakov?

O. Khayyam

Kaninong puso ay hindi nag-aalab sa marubdob na pag-ibig para sa minamahal, -

Nang walang aliw ay hinihila niya ang kanyang malungkot na buhay.

Mga araw na ginugol nang walang kagalakan ng pag-ibig,

Itinuturing kong hindi kailangan at mapoot ang pasanin.

M.E. Kilchichakov

Napuno ng makapal na kadiliman ang bangin,

Ang tubig ay kumikinang sa kadiliman ng gabi...

Sa libu-libong gabi ay naglalakad ako patungo sa liwanag.

Pag-ibig ang aking gabay na beacon.

c) Ang imahe ng ina sa mga tula na "Liham sa Ina" ni S. Yesenin, "Tungkol sa Ina" ni R. Gamzatov, "My Dear Mother..." ni A. Kyshtymova, V. Mainashev "Mother", M . Kilchichakova "Ina".

Ihambing ang mga tula ng iba't ibang makata tungkol sa mga ina: kung ano ang kanilang pagkakatulad at kung paano sila nagkakaiba. Anong mga unibersal na halaga ng tao ang pinagtibay sa mga gawang ito?

Bumuo ng isang kolektibong imahe ng ina, batay sa mga teksto ng mga tula ng mga makata na ito, anong mga katangian ang pangkalahatan?

Anong damdamin ang isinusulat ng bawat makata tungkol sa taong pinakamalapit sa kanya?

Kung paano kinakatawan ng bawat makata ang kanyang ina sa isang espesyal na paraan, tandaan ang sariling katangian sa paglalarawan ng imahe ng ina.

Pagsasanay 13. Sanaysay-ulat "Mga kahanga-hangang sulok ng maaraw na Khakassia", sanaysay sa genre ng mga tala sa paglalakbay "Paglalakbay mula Abaza hanggang Abakan".

Nag-aalok ako ng ilang mga pagpipilian para sa pagkumpleto ng gawain. Una, ang mga mag-aaral ay nag-uulat tungkol sa mga tanawin ng lungsod ng Abaza at ang mga paligid nito (Maloarbatsky pisanets, "Silver Spring", ang ari-arian ng merchant na Kipreev, isang monumento sa mga nahulog na sundalo ng detatsment ng pagkain, atbp.). Pangalawa, batay sa mga materyales sa atlas-gabay, gumuhit sila ng isang ruta para sa nilalayong paglalakbay at sumulat ng isang ulat tungkol sa virtual na paglalakbay. Pangatlo, sinasaklaw nila ang mga holiday sa tag-araw sa anyo ng isang ulat (kung aling mga lawa ang kanilang binisita, mga sentro ng libangan, mga bundok, atbp.). Ang gawain ng pag-iipon ng isang ulat ng larawan tungkol sa pagbisita sa mga atraksyon ay makabuluhang magpapataas ng interes sa gawaing ito.

Nakapagtataka kung gaano karaming mga interesanteng bagay ang matutuklasan mo kapag naglalakbay mula sa Abaza papuntang Abakan:

Maloarbatsky pisanets - Chigirat Khaya Rock - isang open-air museum kung saan makikita ang mga ocher drawing mula sa Eneolithic period. Ang taas ng bato ay 20 m, lapad - 23 m Mga kuwadro na bato ng dalawang grupo: anthropomorphic at tamga-like.

Silver spring malapit sa nayon ng Malye Arbaty, isang dating nayon ng Cossack. Ang tubig ay sikat sa mga nakapagpapagaling na katangian nito at may nakapagpapalakas na epekto.

Ang Ulug Khurtayakh Tas ay isang batong estatwa ng isang matandang babae, na inukit mula sa sandstone, 3 metro ang taas, na tumitimbang ng 2.6 tonelada. Ito ay isang simbolo ng pagkamayabong na hanggang ngayon ay sinasamba. at iba pa.

Pagsasanay 14. Sumulat ng isang kuwento batay sa cross-sense. Ang crossence ay isang uri ng modernong palaisipan naay isang nag-uugnay na kadena na sarado sa isang patlang ng 9 na mga parisukat kung saan inilalagay ang mga larawan. Ang bawat larawan ay konektado sa nauna at kasunod na mga larawan (para sa higit pang mga detalye, tingnan)

Ang kahirapan ng ehersisyo ay kapag nagtatrabaho sa crossense, ang mga mag-aaral mismo (kumpara sa paggawa sa mga larawan ng balangkas) ay dapat magkaroon ng mga lohikal na paglipat mula sa isang larawan patungo sa isa pa. Ang batayan ay kinuha mula sa mga reproduksyon ng mga kuwadro na gawa ng mga artista ng Khakass. Isang pagkakaiba-iba ng gawain: ang mga mag-aaral ay hinihiling na gumawa ng mga krus sa kanilang sarili gamit ang magagamit na 9 na mga larawan, at pagkatapos ay magsulat ng isang kuwento batay sa mga ito.

Ang ganitong uri ng ehersisyo ay ginagamit sa mga aralin sa pagbuo ng pagsasalita.

Pagsasanay 15. Takdang-aralin sa morpolohiya. Kapag pinag-aaralan ang paksang "Pandiwa", ang gawain ay tradisyonal na ibinibigay upang makahanap ng isang recipe para sa isang ulam. Pinapalubha ko ang gawain sa pamamagitan ng paghiling sa iyo na bumuo ng isang buklet sa paksang "Isang recipe para sa isang Khakassian dish" na may detalyadong paglalarawan ng proseso ng pagluluto at mga guhit (collage). Halimbawa:

Ang mga iniharap na pagsasanay ay nakakatulong na lumikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pagpapakilala sa mga mag-aaral sa kultura at kasaysayan ng kanilang sariling lupain, pataasin ang interes sa paksa, bumuo ng mga interdisciplinary na koneksyon, at ikonekta ang wika at panitikan sa pang-araw-araw na buhay.

Panitikan

Gabay sa Atlas: Mga Tanawin ng Republika ng Khakassia / author-compiler N.V. Kapranova. – Krasnoyarsk: LLC PIK “Offset”, 2007.

Butanaev V.Ya., Tradisyonal na kultura at buhay ng Khakass: Isang manwal para sa mga guro / V.Ya. – Abakan: Khakass book. publishing house, 1996.

Kuneho. Khakassian fairy tale. / pagsasalin at literary processing ni G.F. Sysolatina. – Abakan: Khakass branch ng Krasnoyarsk book publishing house, 1990.

Katanov N.F. Mga halimbawa ng katutubong panitikan ng mga tribong Turkic. – St. Petersburg, 1907

Kyzlasov A.S., Tuguzhekov V.N. Mga manunulat at artista ng Khakassia (album ng mga larawan ng mga manunulat, makata, artista). Isang manwal para sa mga guro at mag-aaral (sa mga wikang Kharkiv at Ruso). – Abakan: Khakass book. publishing house, 1997.

Mga alamat at alamat ng Khakass / comp. lane P.A Troyakova. – Abakan: Khakass book. publishing house, 1995.

Multinasyunal na panitikan. Mga programa para sa opsyonal na pag-aaral ng panitikan sa mga baitang 5-6. / L.I. Akhpasheva, P.G. Chebochakova, N.A. Tolmashova. – Abakan: KhSU Publishing House na pinangalanan sa N.F.

Moinogasheva V.E. Mga kwentuhan at mang-aawit ng Khakass. Mga sketch, sanaysay tungkol sa ilang mga masters ng alamat. – Abakan: Khakass book. publishing house, 2000.

Pambansang-rehiyonal na materyal na didactic para sa isang tuluy-tuloy na kurso ng wikang Ruso: manu-manong pamamaraan / comp. N.P. Kokina, L.P. Tolmashova, M.A. Smirnova, O.V. Gavrilova, S.M. Sazanakova; entry ng may-akda mga artikulo at editor T.A. Ostrikova - Abakan: State Educational Institution of Higher Professional Education "Khakass State University N.F. Katanova", 2010.

Ostrikova T.A. Pag-unlad ng pagsasalita sa genre-stylistic na aspeto (Mga materyales para sa sanaysay na "Khakassia ang aking lupain"): pamamaraan. rec. para sa pagtuturo rus. wikang baitang 5-9 – Abakan: KhSU, 1996.

Prishchepa V.P. Isang linyang nakakasakit sa budhi...: isang libro tungkol sa modernong panahon. panitikan ng Khakassia. 2nd ed., rev. At karagdagang – Abakan, 2008

Iyan ang sinasabi nila sa Siberia. Mga Kawikaan at kasabihan ng mga tao ng Siberia / comp. Khovratovich B.M. – Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Book Publishing House, 1964.

Khakass-Russian na diksyunaryo / sa ilalim ng pangkalahatan. ed. O.V. Subrakova. – Novosibirsk: Agham, 2006.

Chebodaeva V.N. Ang materyal na teksto ng etnokultural sa mga aralin sa wikang Ruso sa isang Khakass multicultural na paaralan // Edukasyong pedagogical sa Russia. - 2016. Blg. 11. – P.109 - 113

Buksan ang access May bayad na access o para lang sa Mga Subscriber

Mga kahulugan ng halaga ng isang modernong aklat-aralin sa wikang Ruso

https://doi.org/10.30515/0131-6141-2018-79-8-7-10

anotasyon

Ang pagsusuri ng kasalukuyang mga uso sa pagtuturo ng wikang Ruso ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang kategorya ng halaga ay may malaking kahalagahan sa diskarte sa edukasyon. Sa konteksto ng oryentasyon ng teksbuk sa mga modernong pangangailangan, binibigyang-diin ang papel ng teksto sa pagkilala sa wika bilang isang exponent ng halaga at personal na kahulugan. Ang pagbibigay ng personal-humanistic na pag-iisip at pagbuo ng isang nakabatay sa halaga na pananaw ng mga mag-aaral sa wikang Ruso ay nangyayari nang mas matagumpay laban sa isang malawak na background ng textual na materyal sa pamamagitan ng pagpapasigla ng iba't ibang paraan para sa mga mag-aaral na magtrabaho nang nakapag-iisa. Ang pansin ay iginuhit sa mga mapagkukunan na nauugnay sa organisasyon ng isang bukas na espasyo sa pag-aaral batay sa axiological na ideya bilang isang nangunguna sa teorya ng edukasyon sa paaralan at mga aklat-aralin.

tungkol sa may-akda

A. D. Deykina

Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education "Moscow State Pedagogical University"
Russia

Alevtina Dmitrievna Deykina, Doktor ng Pedagogical Sciences, Propesor

st. M. Pirogovskaya, 1/1, Moscow, 119991

Bibliograpiya

1. Deykina A.D. Isang aklat-aralin bilang isang paraan ng pagbuo ng mga ideya ng halaga tungkol sa wika at mundo sa mga mag-aaral // Modernong paradigma sa edukasyon at mga aklat-aralin sa paaralan sa wikang Ruso: mga materyales ng All-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya noong Nobyembre 2–3, 2000 - Orenburg, 2000 .– pp. 7–10.

2. Zuev D.D. aklat-aralin sa paaralan. – M., 1983.

3. Mishatina N.L. Teknolohiya ng pag-master ng mga konsepto ng kulturang Ruso: manual na pang-edukasyon at pamamaraan. – St. Petersburg, 2011.

4. Maraming mukha ang Russia, na inihayag sa mga salita: siyentipiko at praktikal na metodolohikal na manwal / comp. at siyentipiko ed. SIYA. Levushkina. – M., 2015.

Ang artikulo ay may kaugnayan para sa teoretikal at praktikal na oryentasyon nito. Tinukoy ng metodolohikal na agham ang katutubong wika bilang pangunahing espirituwal na halaga ng mga tao at ang batayan para sa pagbuo sa mga mag-aaral ng isang saloobin na nakabatay sa halaga sa mundo, tao, katutubong kalikasan, sining at ang wika mismo. Ang pag-aaral ng wikang Ruso bilang isang pambansang kayamanan ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng mga unibersal na halaga ng kultura sa mga mag-aaral.

I-download:

Preview:

Pag-aalaga ng isang nakabatay sa halaga na saloobin patungo sa wikang Ruso bilang isang paraan ng pag-unlad ng pagkatao

Sorokopytova O.G.

Ang pagbuo ng mga ideya ng mga mag-aaral tungkol sa linguistic aesthetic ideal ay dapat kilalanin bilang isang priyoridad na gawain ng modernong metodolohikal na agham at kasanayan sa pagtuturo ng wikang Ruso. Tinukoy ng metodolohikal na agham ang katutubong wika bilang pangunahing espirituwal na halaga ng mga tao at ang batayan para sa pagbuo sa mga mag-aaral ng isang saloobin na nakabatay sa halaga sa mundo, tao, katutubong kalikasan, sining at ang wika mismo. Ang pag-aaral ng wikang Ruso bilang isang pambansang kayamanan ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng mga unibersal na halaga ng kultura sa mga mag-aaral.

Balikan natin ang pahayag ni K.G. Paustovsky tungkol sa wikang Ruso at isipin natin ang kahulugan. "Maraming mga salitang Ruso mismo ang nagliliwanag ng tula, tulad ng mga mahalagang bato na nagliliwanag ng misteryosong kinang." Ang fragment na ito ay naglalaman ng isang matingkad na paglalarawan ng wikang Ruso bilang isang aesthetic phenomenon. Sa katunayan, ang aesthetic ideal ay kinilala ng maraming mga manunulat at makata ng Russia kapwa bilang isang hindi matamo na rurok at bilang isang ganap na pamantayan.

Gayunpaman, napapansin ng mga gurong nagsasanay ang pagbaba sa antas ng kultura ng pagsasalita sa lipunan, gayundin sa mga mag-aaral, pagbaba ng interes sa katutubong wika, pagbaba ng paggalang dito, at pagbabago sa panlasa ng aesthetic sa wika. Mayroong nananatiling isang bilang ng mga hindi nalutas na mga problema - ang pagbuo ng isang aesthetic ideal na wika sa mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan, na nagpapasigla sa pangangailangan ng mga mag-aaral na mapabuti ang kanilang sariling pananalita mula sa isang aesthetic na pananaw. Sa mga gawaing pang-agham ng mga sikat na lingguwista na si G.M. Kulaeva, O.E. makikita natin ang repleksyon ng mga problemang ito at mga paraan upang malutas ang mga ito. Una sa lahat, dapat tandaan na bahagyang tinatalakay na ito sa mga aklat-aralin ng bagong henerasyon. Ang mga aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo ay nagsasama na ng impormasyon tungkol sa wikang Ruso bilang isang paraan ng pagpapahayag ng kultura ng mga tao, tungkol sa pagka-orihinal, pagka-orihinal, kagandahan, aesthetic na halaga ng wikang Ruso at ang salitang Ruso. Sa isang kumbinasyon ng isang pang-agham na diskarte at kasanayan, ang solusyon sa naturang problema ay dapat na nauugnay sa trabaho sa paglikha ng mga ideya sa mga mag-aaral tungkol sa pagpapahayag ng wikang Ruso at ang natatanging kalikasan nito. Nagiging malinaw na "ang pagpapalaki sa mga mag-aaral ng isang saloobin na nakabatay sa halaga sa wikang Ruso ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng ideya ng isang linguistic aesthetic ideal."

Ang paglinang ng isang pagpapahalagang saloobin sa wika ay magiging matagumpay kung ang aralin ay lilikha ng isang sitwasyon, isang emosyonal at intelektwal na background, isang kumbinasyon ng mga anyo at pamamaraan ng trabaho na makakatulong sa pagbuo ng sariling makatwirang posisyon ng mga mag-aaral sa pangangalaga ng wikang Ruso bilang isang pambansang pamana.

Magbigay tayo bilang isang halimbawa ng isang aralin sa ika-9 na baitang sa paksang "Mga kumplikadong pangungusap na may mga sugnay na katangian."

Bilang epigraph ng aralin, kinuha namin ang mga salita ni V.G. Rasputin "Hangga't ang wika ay buhay, ang bansa ay buhay."

Matapos maipahayag ang paksa at layunin ng aralin, isang pag-uusap ang gaganapin.

Guys, ang katutubong wika ay may malaking kahalagahan sa buhay ng bawat tao. Para sa amin ito ay Russian.

Guys, paano mo naiintindihan kung ano ito?"bansa" ? Tingnan natin ang interpretasyon ng salitang ito sa paliwanag na diksyunaryo ng S.I. Ozhegov.

Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng pahayag ni V. Rasputin, batay sa leksikal na kahulugan at iyong karanasan sa buhay?

Pagkatapos ng pag-uusap, bubuo kami ng isang kumplikadong pangungusap na may subordinate attributive gamit ang salita"bansa" . Maaari kang mag-alok ng diagram upang matulungan ang mga mag-aaral: [Noun..., (which unites...),...]. (Ang pamayanan ng mga taong pinag-isa ng wika, teritoryo, ekonomiya, kultura ay tinatawag na bansa.)

Pagkatapos ay nagpapatuloy kami sa pagsuri ng takdang-aralin.

Ang araw bago ka binigyan ng gawain: kabisaduhin ang talahanayan na "SPP na may mga subordinate modifier" at maghanda na magsulat mula sa memorya.

Ang ideya ng isang linguistic aesthetic ideal ay maaaring maunawaan sa pamamagitan ng pagbabasa at pagsusuri ng mga pahayag tungkol sa wikang Ruso. Samakatuwid, habang ang isa sa mga mag-aaral ay nagpaparami ng talahanayan, ang iba ay sumulat ng isang pagdidikta sa sarili ng mga pahayag tungkol sa wikang Ruso.

1) Ang pinakamalaking halaga ng isang tao ay ang kanilang wika, kung saan sila nagsusulat at nagsasalita. (D.S. Likhachev.);

2) Ang mga henerasyon ng isang tao ay dumaan sa isa't isa, ngunit ang mga resulta ng buhay ng bawat tao ay nananatili sa wika - bilang isang pamana sa mga inapo. (K.D. Ushinsky.)

Pagkatapos ay nagsasagawa kami ng self-test ng paghahatid ng pahayag, ang paglalagay ng mga bantas; Nagsasagawa kami ng syntactic analysis ng mga pangungusap, gumuhit ng mga diagram ng pangungusap. (Declarative, NGN na may subordinate attributive, na ikinakabit ng isang pang-ugnay na salita kung saan, nagpapaliwanag ng pangngalan wika ). [...pangngalan], (kung saan...); (Narrative, SSP, na may adversative conjunction ngunit, ang kahulugan ng oposisyon). , Ngunit). Inaanyayahan namin ang mga mag-aaral na sagutin ang tanong na: "Ano ang karaniwan at ano ang naiiba sa mga pangungusap na ito sa istruktura at kaisipan?"

Pagkatapos ay suriin namin ang talahanayan na muling ginawa sa pisara. (Ang mga sheet na may mesa ay nasa mesa ng mga estudyante.)

Uri ng WBS	Ano ang ipinapaliwanag ng subordinate clause?	Anong mga tanong ang sinasagot nito?	Mga salitang magkakaugnay	Mga salitang nagpapakita	Lugar ng subordinate na bahagi	Ang kahulugan ng subordinate clause
I. NGN na may wastong pagtukoy sa bahagi II. NGN na may pronominal at attributive na bahagi	pangngalan o sl., ginamit. sa kahulugan pangngalan panghalip	alin?	alin WHO Ano kaninong saan saan galing saan kailan	+ - iyang isa	pagkatapos ng qualifying noun anuman	kahulugan

Sa yugto ng pagsasama-sama ng materyal, binibigyang-pansin namin ang mga mag-aaral kung anong lugar ang sinasakop ng subordinate clause, sinusuri ang mga pangungusap, at bumuo ng mga diagram.

1. SPP na may wastong pagtukoy sa bahagi.

Ang mga taong lumikha ng gayong wika ay tunay na dakila at masasayang tao. [Iyon + pangngalan, (na...),...]. Ang wikang Ruso ay bahagi ng pambansang kultura, kung saan naiintindihan ng isang tao ang pambansang diwa. [...pangngalan], (mula saan...).

2. SPP na may pronominal at attributive na bahagi.

Ang hindi kabilang sa kanyang Ama ay hindi kabilang sa sangkatauhan. (Sino...), [na...].

Gumagawa kami ng konklusyon tungkol sa lugar ng subordinate clause, tungkol sa kahulugan ng salita"espiritu" sa ikalawang pangungusap. Binibigyang-pansin namin ang papel ng mga subordinate modifier sa pagsasalita, kung saan ang mga istilo ng pagsasalita ay madalas na ginagamit ang mga konstruksyon na ito.

Ang mga pronominal na sugnay ay malawak na kinakatawan sa mga kawikaan at kasabihan, kung saan sila ay nasa anyo ng mga aphorism. Naglalaro kami ng larong "Sino ang maaalala ang pinakamaraming salawikain tungkol sa trabaho at karunungang bumasa't sumulat?"

1. Ang sinumang hindi humiga sa tagsibol ay mabubusog sa buong taon.
2. Kung sino man ang tamad sa Lunes ay hindi rin manggagawa sa Martes.
3. Hindi mawawala ang mga magaling magbasa at magsulat.
4. Pinararangalan ng mga tao ang mga mahilig sa trabaho.
5. Ang hindi nagtatrabaho ay hindi kakain.
6. Ang hindi naghahasik ay hindi nag-aani.
7. Ang mahilig magtrabaho ay hindi makakaupo nang walang ginagawa.

Pagkatapos isulat ang mga pangungusap, binibigyang-pansin natin ang mga paulit-ulit na konstruksyon: (Sino...), [na...]. (Sino...), [na...]. (Sino...), [sa...].

Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng mga salawikain?

Ano ang dapat tandaan tungkol sa mga punctuation mark?

Ang teksto (kapwa pampanitikan at pamamahayag) ay nagsisilbing modelo ng nakasulat na pananalita para sa mga mag-aaral. Sa modernong mga pamamaraan, ang teksto ay itinuturing na pangunahing yunit ng pag-aaral at paksa ng pagsusuri. Ang mga siyentipiko tulad ng F.I. Buslaev, K.D.

Sa araling ito, sa loob ng balangkas ng paksa, nag-aalok kami para sa pagsusuri ng isang sipi mula sa kuwento ng I.A. Bunin "Pass". Kapag nagtatrabaho sa isang tekstong pampanitikan, dapat mong ituring nang may pag-iingat ang salita ng manunulat at panatilihin itong buo, bilang isang halimbawa ng masining na pagsulat. Samakatuwid, ibinibigay namin ang teksto nang walang nawawalang mga titik o mga bantas (bawat mag-aaral ay may printout ng teksto).

Text

Ang gabi ay matagal na ang nakalipas, at ako ay gumagala pa rin sa mga bundok patungo sa daanan, gumagala sa ibabaw ng hangin, sa gitna ng malamig na hamog, at walang pag-asa, ngunit masunurin, isang basa, pagod na kabayo ang sumusunod sa akin sa mga renda, na kumakalat ng walang laman na mga stirrups.

Sa takipsilim, nagpapahinga sa paanan ng mga pine, sa likod kung saan nagsisimula ang desyerto na pag-akyat na ito, tumingin ako sa kailaliman na may pakiramdam ng pagmamalaki at lakas na palagi mong tinitingnan mula sa isang mataas na taas. Posible pa ring makakita ng mga ilaw sa madilim na lambak sa ibaba, sa baybayin ng isang makitid na look na yumakap sa kalahati ng kalangitan. Ngunit lumalalim na ang gabi sa kabundukan. Mabilis na dumidilim, lumakad ako, lumapit sa mga kagubatan - at ang mga bundok ay naging mas madilim at marilag, at ang fog, na hinimok ng bagyo mula sa itaas, ay nahulog sa mga spurs sa pagitan ng kanilang mga spurs na may bagyo na bilis. Siya ay nahulog mula sa talampas, na kanyang binalot sa isang napakalaking maluwag na tagaytay, at sa kanyang pagbagsak ay tila nagpapataas ng madilim na lalim ng mga kalaliman sa pagitan ng mga bundok. Umusok na ito sa kagubatan, papalapit sa akin kasama ang mapurol, malalim at hindi nakakasalamuha na dagundong ng mga pine tree. May amoy ng kasariwaan sa taglamig, na tinatangay ng niyebe at hangin...

Dumating ang gabi, at lumakad ako nang mahabang panahon sa ilalim ng madilim na mga arko ng kagubatan ng bundok, na umuugong sa hamog, yumuko ang aking ulo mula sa hangin.

"Malapit na ang pass," sabi ko sa sarili ko. "Sa lalong madaling panahon ako ay nasa isang tahimik na lugar, sa likod ng mga bundok, sa isang maliwanag, masikip na bahay ..."

Ilahad natin ang mga gawaing isinagawa sa proseso ng pagsusuri sa teksto ng I.A. Bunina.

1. Nagpapahayag ng pagbasa ng teksto.
2. Gawaing bokabularyo.
3. Tukuyin ang istilo ng teksto, ang uri ng pananalita. Pangatwiranan ang iyong konklusyon.
4. Tukuyin ang paksa at ideya ng teksto.
5. Isulat ang IPP na may mga subordinate attributive clause mula sa teksto.
6. Ano ang estilistang papel ng mga sugnay na may katangian?
7. Sumulat ng mga salita mula sa teksto na may mga baybay sa ugat ng salita.

Bilang takdang-aralin, maaari kang magmungkahi ng pagsulat ng isang maikling kuwento na may mga elementong naglalarawan, gamit ang NGN na may mga sugnay na katangian.

Ang pag-on sa teksto ay nagbibigay-daan hindi lamang upang mapabuti ang spelling at punctuation literacy ng mga mag-aaral, ngunit upang itanim ang isang pakiramdam ng pambansang dignidad sa mga nagsasalita ng Russian speech. Ang pangunahing bagay sa pagtatrabaho sa teksto ay ituon ang atensyon ng mga mag-aaral hindi lamang sa pagbabaybay at bantas, kundi pati na rin sa nilalaman ng teksto bilang isang yunit ng komunikasyon-kognitibo. Ang pansin sa mga aesthetic na ideya ng mga mag-aaral, ang paggising sa kanilang sensitivity sa kagandahan ng kanilang katutubong salita ay walang alinlangan na magkakaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa pagbuo ng isang linguistic aesthetic ideal at isang malay na magalang na saloobin sa wikang Ruso bilang isang pambansang kultura at aesthetic na pamana ng mga taong Ruso. Sa mga aralin sa wikang Ruso, "nilikha ang mga kondisyon para sa pagbuo ng isang saloobin patungo sa katutubong wika bilang isang instrumento ng kaalaman, ang malikhaing mastery na ginagawang posible upang maging pamilyar sa mga espirituwal at intelektwal na halaga."

Naniniwala kami na ang diyalogong pang-edukasyon ay isa sa mga pangunahing kondisyon para sa espirituwal at moral na pag-unlad ng mga mag-aaral. Bilang isang espesyal na kapaligiran sa didaktiko at komunikasyon, ang diyalogong pang-edukasyon ay nagbibigay ng paksa-semantikong komunikasyon, pagmuni-muni, personal na pagsasakatuparan sa sarili, at ang pagkuha ng mga kultural at makabuluhang halaga sa lipunan. Ang diyalogo bilang tanda ng humanization ng edukasyon ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa paraan ng pagiging mga kalahok sa proseso ng edukasyon, kung saan ang pangunahing bagay ay ang magkasanib na paghahanap para sa katotohanan. Ang diyalogo ay hindi lamang isang anyo ng aktibidad, ngunit isang paraan ng relasyon na nagpapahintulot sa isa na marinig; kung saan ang pangunahing bagay ay hindi ang pagpaparami ng impormasyon, ngunit ang pagmuni-muni at pagtalakay sa problema. Sa proseso ng pang-edukasyon na diyalogo, ang mga mag-aaral ay nakakakuha ng karanasan ng isang emosyonal at nakabatay sa halaga na saloobin sa isang gawa ng sining, karanasan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan. Ang ganitong kapaligiran sa pag-aaral ay pag-unlad.

Una sa lahat, dapat tandaan na bahagyang tinatalakay na ito sa mga aklat-aralin ng bagong henerasyon. Ang mga aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo ay nagsasama na ng impormasyon tungkol sa wikang Ruso bilang isang paraan ng pagpapahayag ng kultura ng mga tao, tungkol sa pagka-orihinal, pagiging natatangi, kagandahan, at aesthetic na halaga ng wikang Ruso at salitang Ruso.

Binubuod ang lahat ng nasa itaas, nakatuon kami sa espesyal na kahalagahan ng pagpapakilala sa isang modernong mag-aaral sa pambansang kultura sa pamamagitan ng pagbabasa bilang pinakamahalagang uri ng aktibidad sa pagsasalita. Siya ay “mas magiging handa kaysa sa iba na makabisado ang anumang uri ng aktibidad na nauugnay sa pagtanggap at pagdama ng impormasyon, at ituturing ang kanyang wika at kultura bilang isang personal na makabuluhang halaga para sa kanya.”

Bibliograpiya

1. Kulaeva, G.M. Sa pagbuo ng saloobin na nakabatay sa halaga ng mga mag-aaral sa wikang Ruso. // Wikang Ruso sa paaralan. - 2007. - No. 8. - P. 3-7.
2. Drozdova, O.E. Pag-unlad ng aktibidad sa lingguwistika ng mga mag-aaral sa iba't ibang mga paksa ng pag-aaral. // Wikang Ruso sa paaralan. - 2010. - No. 8. - P. 3-7.
3. Kupirova, E.A., Suvorova E.P. Ang pagbuo ng isang intelektwal at kultura ng pagsasalita ay isang kondisyon para sa pagbuo ng isang mag-aaral bilang isang paksa ng aktibidad na nagbibigay-malay. // Wikang Ruso sa paaralan. - 2010. - Hindi. 10. - P. 3-7.
4. Paustovsky K.G. Mga nakolektang gawa sa 6 na tomo T. 2. M.: State Publishing House of Fiction, pp. 487-699.
5. Bunin I.A. Mga nobela at kwento. - L.: Lenizdat, 1985. - 639 p., portrait. -(Masters of Russian prose ng ika-20 siglo).

Nakatira kami sa Russia at nagsasalita ng Russian. Ang wikang Ruso ang ating wika, at talagang naniniwala tayo na ito ay dakila at makapangyarihan, gaya ng sinabi ng makata.
Ipinagmamalaki natin ang ating wika, ang yaman at kagandahan nito, at kasabay nito, kahit papaano ay naging karaniwan na ang ating sariling wika ay malapit na sa threshold ng isa pang reporma sa wika. Naging pangkaraniwan na ang mga tradisyunal na salitang Ruso ay unti-unting nawawala sa ating wika o nagiging hindi maintindihan sa atin, ngunit paminsan-minsan ay lumalabas ang mga bagong buzzword, kadalasang hiniram mula sa ibang mga wika. Naging karaniwan na rin na ang pagbabago ng wika sa harap ng ating mga mata ay naging pamantayan ng komunikasyon, pamantayan ng pagsusulatan, pamantayan ng pagsasahimpapawid sa media, pamantayang pampanitikan! Marahil ay magugulat si Turgenev na malaman na bilang karagdagan sa problema ng mga ama at anak na inilarawan niya, magkakaroon din ng katotohanan na ang mga magulang ay hindi na mauunawaan ang kanilang mga anak - ang kanilang pananalita ay magiging kakaiba, na sumisipsip ng tuluy-tuloy na mga neologism. Pero naging pamilyar din ito sa amin.

Gayunpaman, sa mga nagsasalita ng ating wika ay palaging may mga nagtataguyod para sa pangangalaga nito sa isang hindi nabagong anyo (di-deporma) na may mga itinuturing na ito ay kanilang tungkulin at ayaw na manatiling walang malasakit na tagamasid sa mga pagbabago, kahirapan at pagpapasimple ng kanilang katutubong wika. Kailangan ba talaga natin, mga Ruso, ito?

Upang malaman kung ano ang maaaring mangyari sa atin sa hinaharap, kung minsan ay kapaki-pakinabang na basahin ang mga manunulat ng science fiction. Napansin na marami sa kanila ang may kaloob ng pag-iintindi sa kinabukasan, at ang mga pangyayaring inilarawan nila ay talagang nagkatotoo.

Kung babalikan natin ang dystopian novel ni J. Orwell na "1984," malinaw nating makikita ang larawan ng mga kahihinatnan ng reporma sa wika. Inilalarawan ni Orwell ang isang modelo ng isang estado kung saan ang totalitarian na sistemang pampulitika ay binuo sa kakila-kilabot na sukat, at ganap na lahat ng mga saklaw ng buhay ng tao ay nasa ilalim ng kontrol. Ang isang indikasyon na tampok ng estado na ito ay ang pagpapakilala sa paggamit ng tinatawag na "newspeak" - isang bagong wika.

Nilalayon ng Newspeak na puksain ang posibilidad ng pagpapahayag ng mga ideya sa anyong berbal na salungat sa diwa ng umiiral na sistemang pampulitika. Bukod dito, ang isang pag-iisip na dayuhan sa ideyang pampulitika ay dapat na naging imposible. Sa tulong ng Newspeak posible na pilitin ang isang tao na mag-isip lamang sa isang tiyak, primitive na paraan. At, dahil ang pag-iisip ay nabuo mula sa mga salita at konsepto na alam ng tao, at ang Newspeak ang naging tanging pinagmumulan nila, ang mga kaisipan sa antas ng pilosopikal ay naging hindi maisip.

Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na mga kahihinatnan ng Newspeak ay makikita sa lugar na iyon na sa loob ng maraming siglo ay nanatiling hindi natitinag anuman ang anumang sistemang pampulitika: nakalimutan ng mga tao kung paano magmahal. Ang pamilya ay naging isang mekanikal na yunit, kinakailangan lamang para sa pagpaparami ng mga taong panatiko na nakatuon sa ideya ng estado. Ang mismong mga konsepto ng pag-ibig at pamilya ay baluktot at baligtad. Posibleng mahalin ang lahat ng tao, mahalin ang lipunan at ang sistemang pampulitika, ngunit sa parehong oras kinakailangan na maging handa na ipagkanulo ang sinuman, kahit na ang pinakamalapit na tao. Kahit na ang mga bata ay naging taksil sa kanilang sariling mga magulang - ito ay hinimok ng lipunan, ito ay itinuro sa mga paaralan, at samakatuwid ang mga magulang ay pinilit na mag-ingat sa kanilang mga anak bilang ang pinaka-mapanganib na mga espiya.

Sa masakit na mga pagtatangka upang maunawaan ang kahulugan ng pag-ibig, ang pangunahing karakter ng nobelang "1984" ay dumating sa konklusyon na ang pag-ibig ng isang lalaki para sa isang babae ay bumaba lamang sa mga karnal na relasyon. Pag-ibig ng magulang - ang pag-ibig ng isang anak at ang pag-ibig ng isang ina - hindi niya magawang ipaliwanag at ipahayag sa isip sa kanyang sarili. Ang kanyang pag-iisip ay sadyang walang katumbas na mga konsepto sa kanyang pagtatapon, dahil wala sila sa wika.

Ang pagbabago ng wika tungo sa pagpapasimple nito ay palaging nangangailangan ng pagpapaliit ng saklaw ng pag-iisip. Malinaw, ang mas makitid ang ating bokabularyo, ang mas kaunting mga semantikong kahulugan na magagamit sa ating pag-iisip, ang mas kaunting mga konsepto na maaari nating gamitin. Alinsunod dito, ang ating pananalita ay nagiging mas primitive. At ang ating mga anak, kung saan dapat nating ihasik ang makatwiran, ang mabuti, ang walang hanggan, nang hindi natututo ng wastong antas ng kultura ng pananalita mula sa kanilang mga magulang at guro, lagyang muli ang kanilang bokabularyo ng mga salitang kahalili. Ang aming bokabularyo ay makitid, at sa lugar nito ang isang bokabularyo ng mga bagong salita, isang bagong wika, ang newspeak ay lumalaki.

Ito ay itinatag na ang pag-unlad ng pag-iisip ay nauugnay sa pag-unlad ng pagsasalita. Ayon sa antas ng pag-unlad, ang pag-iisip ay karaniwang nahahati sa tatlong uri: visual-effective (isang visual na problema ay malulutas sa pamamagitan ng isang hanay ng mga aksyon), visual-figurative (pag-iisip ay gumagana gamit ang mga imahe at larawan, ngunit hindi pa salita) at pandiwang- lohikal (nagpapatuloy sa pandiwang anyo at sa abstract na mga konsepto). Upang makabisado ang verbal-logical na pag-iisip, kailangan mo munang marinig ang salita, makabisado ang salita, at upang mapabuti ang pag-iisip, paunlarin at pagbutihin ang salita.

Sa isang bata, ang pag-unlad na ito ay nagsisimula sa pag-unawa sa pananalita ng kanyang mga magulang, sa pag-master ng mga konsepto na ginagamit ng mga matatanda. Kung ang isang bata ay walang pagkakataon na makarinig ng makatwirang pananalita, kung ang isang salita ng tao ay hindi tinutugunan sa kanya, kung gayon ang gayong mga bata ay nakakaranas ng naantalang pag-unlad ng kaisipan. Kabilang sa mga halimbawa ang phenomenon ng mga bata sa Mowgli o mga batang may kapansanan sa pandinig. Sa pagbuo ng pandiwang at lohikal na pag-iisip, ang mga bingi ay nahuhuli nang husto sa likod ng kanilang mga kapantay sa pandinig, at ito ay nagsasangkot ng pangkalahatang pagkaantala sa aktibidad ng pag-iisip. Samakatuwid, sa deaf pedagogy, kapag nagtuturo ng sign language, napakahalaga na pasiglahin ang pag-unlad ng speech center ng utak - upang turuan ang mga bata na bigkasin ang mga salita at bumuo ng kanilang articulatory apparatus.

Kaya, para i-paraphrase ang isang sikat na kasabihan, ipakita sa akin kung paano ka nagsasalita at sasabihin ko sa iyo kung paano mo iniisip. At kung, ayon sa mga mananaliksik, ang bokabularyo ni Pushkin ay binubuo ng 21,290 na salita, kung gayon ang modernong karaniwang taong Ruso ay minsan ay mas kaunti. Dahil ba sa lalong dukha ang ating sinasalitang wika kaya nawala sa modernong panahon ang mga pilosopo at palaisip tulad ng mga taong napakatingkad ng kasaysayan? Dahil ba sa napakaraming mga Ruso na walang malasakit sa kapalaran ng kanilang wika, sinabi ng dating direktor ng Institute of Ethnology and Anthropology ng Russian Academy of Sciences S. Arutyunov noong 2001: "Ang paglipat ng wikang Ruso sa Ang alpabetong Latin ay hindi maiiwasan. Ito ay isang kailangang-kailangan sibilisadong pangangailangan ng mga pandaigdigang proseso ng globalisasyon”?! At habang mahinahon mong pinagmamasdan ang kahirapan ng wika mismo, maaaring hindi mo mapansin kung gaano kabilis na walang maiisip at maipahayag ang iyong mga iniisip - hindi mo lang mahahanap ang mga tamang salita. Maaaring hindi mo mapansin kung paano ang mga bata, na parang bingi, ay ganap na hihinto sa pag-unawa sa kanilang mga magulang at magsasalita ng isang wika na kapansin-pansing naiiba sa Russian. At pagkatapos ay biglang hindi mo mapapansin kung paano ang Russian na bersyon ng Newspeak, na kilala sa kapaligiran ng Internet ng kabataan bilang "wika ng Albanian" o "pinipigilan", ay magiging opisyal na wika ng ating bansa - kahit na, siyempre, mas mahirap na hindi pansinin, ngunit hindi pa huli ang lahat...

Kozma Prutin

-----------------------

http://www.deafworld.ru/index.php/article/archive/2124/
Tingnan ang mga gawa ng mga may-akda V.A.Sinyak, M.M. 1975
Quote ni V. Sdobnyakov, V. Tsvetkov. Serbisyo. – N. Novgorod: VERTICAL. XXI siglo, 2009. – p. 68

Katutubong wika... Marami ang naniniwala na ang pag-alam sa iyong sariling wika ay isang malaking kaligayahan, dahil ang pag-alam sa iyong sariling wika ay nagbibigay sa isang tao ng maraming: parehong isang pakiramdam ng tiwala sa sarili at isang pakiramdam ng pagmamalaki sa mga tagumpay sa larangan ng espirituwal na kultura ng kanyang mga tao, na maaari niyang matutunan sa tulong ng kanyang katutubong wika. Ang lahat ng ito ay napakahalaga para sa isang tao.

Mahal... ganito ang karaniwang tawag natin sa isang tao kapag tayo ay may pinakamainit na damdamin para sa kanya. Ang salitang ito ay nagpapakita ng pagmamahal ng ina, ang init ng tahanan, ang kagalakan ng pagkikita ng mahal na pamilya at mga mahal sa buhay. Kapag nagsasalita tayo ng ating sariling wika, nagbibigay din tayo ng salita wika espesyal na kahulugan. Ito ang wikang sinasalita ng ating mga ninuno, ng ating mga lolo't lola, ang wikang narinig natin mula pagkabata, at sinasalita ng ating mga ina at ama, na ating minamahal ng lubos at samakatuwid ay mahal na mahal natin ang ating sariling wika.

Ang kaalaman sa katutubong wika ay isang pagpapakita ng isang tunay na pakiramdam ng pambansang dignidad at mataas na kamalayan ng etniko, at ang katutubong wika ay may malaking halaga. Ito ang pangunahing instrumento sa pangangalaga at pagpapaunlad ng espirituwal na kultura ng mga tao.

Mayroong libu-libong tao sa planetang Earth. Ito ay libu-libong mga wika, ang eksaktong bilang ay mahirap kahit na kalkulahin - sa isang lugar sa paligid ng 7 libo, ngunit marahil higit pa. Tila ang napakalaking pagkakaiba-iba ng wika at kultura ay nilikha ng henyo ng tao, at walang dapat ikabahala! Ngunit... ngayon ay may dahilan para sa alarma dahil ang kahanga-hangang pagkakaiba-iba ng wika at kultura ay nasa panganib na mawala. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga wika ay nawawala sa mas mabilis na bilis kaysa dati. Kinakalkula ng mga siyentipiko na sa loob ng ilang dekada kalahati lamang ng mga umiiral na wika ang mananatili - 3 libo lamang. Nangangahulugan ito na kasama ng mga wika, ang mga orihinal na kultura at ang mga tao mismo ay mawawala. Ito ay isang malaking kawalan para sa lahat ng sangkatauhan, dahil ang pagkakaiba-iba ng kultura ay ang susi sa pag-unlad ng lahat ng umiiral na mga kultura.

Una sa lahat, ang mga wika ng mga pinakamahihirap na tao - ang mga katutubo - ay nawawala dahil sa katotohanan na ang ibang mga tao (ang British, Espanyol, Pranses at iba pa) ay dumating sa kanilang mga lupain, kung saan sila ay tradisyonal na nanirahan at pinamunuan ang isang tradisyonal na paraan. ng buhay, na ang mga imperyo, lumalawak, ay sumakop ng higit pang mga teritoryo sa America, Africa, Asia, at Australia. Sa mga sinasakop na teritoryo, ipinataw nila ang kanilang mga wika, kultura, at relihiyon sa mga katutubo. Iyon ang dahilan kung bakit ngayon ang pinakakaraniwang mga wika sa mundo ay Ingles, Espanyol, at Pranses, at ang mga wika ng mga katutubo ay nawawala. Ito ay isang seryosong problema at maraming nag-aalalang siyentipiko at mga pampublikong tao ang nagpapaalarma, nagsusulat ng mga artikulo tungkol sa pangangailangan para sa mga agarang hakbang upang mailigtas ang mga wika, at gumagawa ng ilang mga hakbang upang maitala, pag-aralan at buhayin ang mga wika ng mga katutubo. Napagtanto ng mundo na sa pagkawala ng mga wika, ang kayamanan ng pagkakaiba-iba ng kultura ay mawawala at magiging mas mapurol.

Nababahala tungkol sa pagkawala ng mga wika, ang espesyal na ahensya ng UN para sa edukasyon, agham at kultura - UNESCO - ay nag-compile ng isang Atlas of the World's Endangered Languages ​​​​at ipinahayag noong 1999 International Mother Language Day, na ipinagdiriwang noong Pebrero 21 sa buong mundo. Ang unang Atlas of Endangered Languages ​​​​ay inilathala noong 2001. Pagkatapos, sa 6,900 na wika, 900 na wika ang kinilala bilang endangered. Pagkalipas ng walong taon, sa ikalawang edisyon ng Atlas, ang bilang ng mga endangered na wika ay nasa 2,700 na, iyon ay, ito ay triple! Ang paglutas sa problema ng mga endangered na wika ay nangangailangan ng malalaking gastusin sa pananalapi, kaya kakaunti o walang pagdinig ang mga pamahalaan mula sa mga kinauukulang publiko.

Nakalulungkot din ang sitwasyon ng wika sa Russia. Maraming mga wika ng mga katutubo ang nawawala, hindi lamang ng mga maliliit na tao, kundi pati na rin ng marami (Udmurts, Karelians, Buryats at iba pa). Ang sitwasyon ay lalong mahirap sa mga katutubo ng Hilaga, Siberia at Malayong Silangan - sa 40 wika, ang karamihan ay inuri bilang mga endangered na wika. Ang sitwasyon ay lalo na nakakaalarma sa mga Oroch, Nivkhs, Kets, Udeges, Selkups, Itelmens, Sami, Evenks, Shors, Yukaghirs at iba pa. Ang pangunahing pamantayan para sa pag-uuri ng isang wika bilang isang endangered na wika ay ang bilang ng mga bata na nakakaalam ng kanilang sariling wika. Kung ang karamihan sa mga bata at kabataan ay hindi alam ang kanilang sariling wika, kung gayon ang wika ay nanganganib, kahit na ang kabuuang bilang ng mga kinatawan ng mga tao ay daan-daang libo. Ito ay dahil sa katotohanan na sa paglipas ng mas matandang henerasyon, walang natitira sa mga katutubong nagsasalita, dahil ang wika ay hindi nailipat mula sa mas lumang henerasyon sa mas bata.

Ang ating bansa ay naglatag ng mga ligal na pundasyon para sa pangangalaga ng mga wika ng mga katutubo (ang Konstitusyon ng Russian Federation, ang batas sa mga wika ng mga mamamayan ng Russian Federation), na nagsasaad na "ang mga wika ​Ang mga mamamayan ng Russia ay ang pambansang pamana ng estado ng Russia, na "ang estado ay nag-aambag sa paglikha ng mga kondisyon para sa pangangalaga ng mga wika ng mga katutubo", ngunit sa totoong buhay ang mga kondisyon para dito ay hindi nilikha. . Ang muling pagkabuhay ng mga wika ay pangunahing isinasagawa ng mga mahilig. Sinusubukan nilang gumawa ng kahit isang bagay para mapanatili ang mga wika. Salamat sa kanilang mga petisyon at pagsisikap, ang mga club ay binuksan, ang mga klase ng katutubong wika ay itinuturo sa ilang mga lugar, at ang mga libro ay nai-publish. Ngunit ito ay malinaw na hindi sapat, hindi nito malulutas ang problema at ang mga wika ay patuloy na nawawala. Kailangan namin ng isang naka-target na programa ng estado para sa pagbabagong-buhay ng mga wika ng mga katutubo ng Russia at makabuluhang gastos sa pananalapi para dito.

Ang wikang Shor ay ang wika ng mga katutubo sa timog ng Kuzbass at isa sa mga endangered na wika. May humigit-kumulang 400 katao ang natitira (3% ng kabuuang bilang ng mga Shor) na nagsasalita ng wikang Shor, at ang bilang na ito ay patuloy na bumababa. Sa loob ng 20-30 taon, maaaring walang natitira sa katutubong nagsasalita ng wikang Shor at ang wika ay mamamatay. Nangangahulugan ito na walang mga tula at kanta sa wikang Shor, walang mga ensemble, walang mga Payram at kaganapang pangkultura, walang mga libro. Ang kultura ng Shor ay ganap na mamamatay. Ang natitirang mga "Shorian" ay walang pagpipilian kundi baguhin ang kanilang etnikong pagkakakilanlan (at iilan lamang ang makakagawa nito), o sila ay magiging mas lasing, mahulog sa depresyon, at humantong sa isang nakalulungkot na pag-iral, dahil mawawala sa kanila ang pangunahing suporta sa modernong multi-ethnic na buhay - Shor kultura at wika. Mula sa itaas maaari nating tapusin: ang kinabukasan ng modernong mga batang Shors at kanilang mga anak ay nasa kanilang mga kamay - kailangan nilang matutunan ang wikang Shor mula sa natitirang mga katutubong nagsasalita ng wikang Shor at lumikha ng kapaligiran ng wikang Shor sa pamilya upang malaman ng mga bata. kanilang katutubong wika at matatas itong magsalita. Ang mga bata ang kinabukasan ng mga tao. Kung matutunan nila ang kanilang sariling wika, maipapasa nila ito sa kanilang mga anak at hindi mawawala ang wika. Ang kaalaman sa dalawang wika - Shor at Russian - ay nasa loob ng mga kakayahan ng kabataan ng Shor.

Ang pag-abandona sa sariling wika ay maaaring humantong sa trahedya, ngunit ang kaalaman sa dalawa o higit pang mga wika, sa kabaligtaran, ay gumagawa ng isang tao na mas mayaman sa espirituwal, mas matagumpay, mas matalino at mas masaya, nagbubukas ng mga bagong pagkakataon sa buhay, habang ang isang tao ay nagiging pamilyar sa ilang mga kultura at tumatagal mula sa kanila para sa kanyang pag-unlad ang pinakamahusay. Sa modernong globalisadong mundo, laganap ang bilingguwalismo (nagsalita ng dalawang wika) at multilinggwalismo (higit sa dalawang wika). Halimbawa, sa India at Cameroon marami ang nagsasalita ng 3-4 na wika, at sa Europa - gayundin sa Japan - dalawang opisyal na wika (Japanese at English), na pinag-aaralan at alam ng lahat ng Hapon.

Sa konklusyon, nais kong sipiin ang magagandang salita ng dakilang siyentipikong Aleman na si Wilhelm von Humboldt: "Sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga wika, ang kayamanan ng mundo at ang pagkakaiba-iba ng kung ano ang nakikita natin dito ay ipinahayag sa atin, at ang pag-iral ng tao ay nagiging mas malawak para sa atin, dahil ang mga wika ay nagbibigay sa atin sa naiiba at epektibong paraan ng iba't ibang paraan ng pag-iisip at perceiving.”.