Si Apostol Andrew ang unang misyonero sa lupain ng Russia. “Apostol Sa anong krus ipinako si San Andres?

Mga lathalain sa seksyong Panitikan

"Apostle" - ang unang may petsang nakalimbag na libro sa Rus'

Noong Marso 1564, inilathala ang unang inilimbag at may petsang aklat, “Ang Apostol. Ang kasaysayan ng pag-print ng libro sa Russia ay nagsimula dito. Naaalala namin ang mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa "Apostol" at mga tagapaglathala nito.

Mga Aklat na "Sa Kamay"

Ivan III Vasilievich. Larawan mula sa Tsar's Title Book. ika-17 siglo

Pahina ng pamagat ng manuskrito na "Stoglava" mula sa Pangunahing Koleksyon ng Aklatan ng Trinity-Sergius Lavra.

Unang printer na si Ivan Fedorov. Ivan Tomashevich. 1904

Ang pag-print sa Russia ay nauna sa panahon ng mga sulat-kamay na libro. Ang mga ito ay kinopya sa mga monasteryo, at sa parehong oras ay hindi nila ginawa nang walang "human factor". Upang maiwasan ang mga pagkakamali at paglihis mula sa mga pamantayan ng simbahan mula sa paglitaw sa mga libro, ang mga patakaran para sa gawain ng mga "kopya" ng mga sagradong teksto ay inilathala sa Stoglav noong 1551. Ang koleksyon ay naglalaman din ng mga tuntunin at tagubilin ng simbahan, mga sinaunang pamantayan ng batas at moralidad ng Russia.

"Ang pinagpalang Tsar at Grand Duke Ivan Vasilyevich ng All Rus' ay nag-utos ng mga banal na aklat na bilhin sa auction at mamuhunan sa mga banal na simbahan. Ngunit sa kanila ay kakaunti ang mga angkop - lahat sila ay pinalayaw ng mga eskriba na mangmang at mangmang sa mga agham. Pagkatapos ay nagsimula siyang mag-isip tungkol sa kung paano ayusin ang pag-imprenta ng mga aklat, upang mula ngayon ang mga banal na aklat ay mailathala sa isang naitama na anyo.”
Ivan Fedorov, pagkatapos ng salita sa "Ang Apostol"

Ang unang bahay-imprenta sa Rus'

Tinulungan kami ng pag-unlad na simulan ang paglutas ng problema sa buong bansa. Isang siglo bago nito, naimbento ang palimbagan, at nang maglaon ay lumitaw ito sa Russia. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, maraming "hindi kilalang" - nang hindi ipinapahiwatig ang publisher - mga libro ng nilalaman ng relihiyon ay nai-publish sa Rus'. Ito ay tatlong Ebanghelyo, dalawang Awit at ang Triodion. Noong 1553, iniutos ni Tsar Ivan the Terrible ang pagtatayo ng isang Printing House gamit ang mga pondo mula sa royal treasury - hindi kalayuan sa Kremlin, sa Nikolskaya Street. Sa mga gusali ng unang bahay-imprenta, ang pinakaluma ay nakaligtas - ang "correction room" o proofreading room.

Sa pamamagitan ng utos ng soberanya na "hanapin ang karunungan ng mga nakalimbag na libro," ang deacon ng Kremlin Church of St. Nicholas Gostunsky, Ivan Fedorov, ay kinuha ang gawain. Si Fedorov ay malawak na pinag-aralan: alam niya ang Griyego at Latin, alam kung paano magbigkis ng mga libro at nakikibahagi sa pandayan.

Bakit "Apostol"

Monumento kay Ivan Fedorov, Moscow. Larawan: artpoisk.info

"Ang Apostol", 1564. Pabalat ng aklat. Larawan: mefodiya.ru

Ang site ng dating bakuran ng pag-print, Moscow. Larawan: mefodiya.ru

Upang mailimbag ang unang edisyon, kinuha nila ang “Mga Gawa at Mga Sulat ng mga Apostol,” na isinulat ng Ebanghelistang si Lucas, na bahagi ng Bagong Tipan. Ginamit ang aklat sa mga banal na serbisyo, sa pagsasanay ng mga pari, at para sa pagtuturo ng literasiya sa mga paaralang parokyal.

Ang pag-imprenta ng gayong seryosong aklat ay nangangailangan ng maingat na paghahanda. Para sa isang bagong pagsisikap, kailangan ni Ivan Fedorov ng mga katulong - kabilang sa kanila ay si Pyotr Mstislavets, na itinuturing din na isa sa mga unang tagapag-imprenta ng libro sa Rus'. Sa una, lahat ay natutong mag-type ng teksto at mag-print nito. Si Fedorov at ang kanyang mga katulong ay gumawa ng mga form para sa bawat titik, naglagay ng higit pang mga lead letter ng iba't ibang mga font, at naggupit ng mga palamuting gawa sa kahoy upang palamutihan ang mga kabanata. Ang proseso ng paghahanda ay personal na pinangangasiwaan ng soberanya.

Si Ivan Fedorov at Metropolitan Macarius ay lalong masigasig sa pagpili ng pangunahing mapagkukunan - ang mga bersyon ng sulat-kamay na "Mga Apostol" ay ipinadala mula sa mga monasteryo. Sa Printing Yard, isang "reference room" ang binuksan, kung saan ang isang sample ay inihanda para sa pag-print. Ang mismong teksto ng aklat ay nangangailangan ng elaborasyon.

"Dapat sabihin na si Ivan Fedorov" ay "pinagaan" ang libro sa pamamagitan ng pag-alis mula dito ng maraming opisyal na materyales na hindi bahagi ng kanonikal na teksto, ngunit tradisyonal na inilagay sa sulat-kamay na mga Apostol. Ito ay lahat ng uri ng paunang salita, interpretasyon, atbp.
Evgeniy Nemirovsky, iskolar ng libro, Doctor of Historical Sciences

Halos sampung taon na ang lumipas mula sa utos ng hari na simulan ang palimbagan hanggang sa aktwal na paglilimbag. Noong Abril 1563 lamang nagsimulang gawin ng mga manggagawa ang aklat mismo.

Nagtatrabaho sa isang libro

Fragment ng aklat na "Apostol". 1564

Umabot ng halos isang taon ang pag-print ng unang libro. Bilang resulta, ang sample ng font ay kinuha mula sa "kamay na semi-chart" noong ika-16 na siglo - mga medium-sized na bilog na mga titik na may bahagyang nakahilig sa kanan. Karaniwang kinokopya ang mga aklat ng simbahan sa ganitong istilo. Upang gawing mas maginhawang basahin ang nakalimbag na aklat, maingat na inihanay ng mga manggagawa ang mga linya at espasyo sa pagitan ng mga salita. Para sa pag-print, ginamit namin ang nakadikit na French na papel - manipis at matibay. Si Ivan Fedorov mismo ang nag-ukit ng teksto at nag-type mismo ng teksto.

Noong 1564, nai-publish ang unang naka-print na aklat na may petsang Ruso. Mayroon itong 534 na pahina, bawat isa ay may 25 linya. Ang sirkulasyon sa oras na iyon ay kahanga-hanga - mga dalawang libong kopya. Humigit-kumulang 60 aklat ang nakaligtas hanggang ngayon sa mga museo at aklatan.

Isang gawa ng sining sa paglilimbag mula noong ika-16 na siglo

Frontispiece at pahina ng pamagat ng "Ang Apostol". 1564. Kopya mula sa State Public Scientific and Technical Library ng Siberian Branch ng Russian Academy of Sciences.

Fragment ng aklat na "Apostol". 1564. Kopya mula sa State Public Scientific and Technical Library ng Siberian Branch ng Russian Academy of Sciences.

Ang "Apostol" ay pinalamutian sa istilo ng mga sinaunang aklat na sulat-kamay ng Russia. Ang kahoy na pagbubuklod ay natatakpan ng morocco na may gintong embossing at brass clasps. Sa loob, ang "The Apostle" ay "may mga larawan": ang aklat ay pinalamutian ng 48 mga guhit ng masalimuot na magkakaugnay na mga halamang gamot na may mga prutas at cone. Itinampok ng printer ang simula ng kabanata na may isang palamuti, at ang mga unang titik at pagsingit ay na-highlight din ng pula - cinnabar. Ang mga pintura ay naging napakataas na kalidad na hindi sila kumupas kahit na pagkatapos ng mga siglo.

Sa ganitong tradisyonal na disenyo, lumitaw ang isang bagong elemento ng dekorasyon sa "Apostol": isang nakaukit na frontispiece - isang guhit na inilagay sa parehong pagkalat ng pahina ng pamagat. Inilalarawan nito ang pigura ng Ebanghelistang si Lucas sa isang arko sa dalawang hanay.

"Noong nakaraang taon ipinakilala nila ang pag-imprenta... at nakita ko mismo kung anong mga dexterity na libro ang nai-print na sa Moscow.", - nabanggit ang gawain ng mga printer sa Moscow noong 1564, ang aristokratang Italyano na si Raphael Barberini, na bumisita sa Russia noong mga taong iyon.

Nagbunga ang mga taon ng paghahanda at maselang gawain sa aklat: walang nakitang error o typo ang mga mananaliksik sa libro.

Ang may-akda ng huling salita ay nagsalita tungkol sa mahusay na pagtatayo ng simbahan "sa lahat ng mga lungsod" ng Muscovite Rus', lalo na "sa bagong naliwanagan na lugar sa lungsod ng Kazan at sa loob ng mga hangganan nito," at ang pangangailangan para sa mga nakalimbag na aklat ng simbahan, na hindi binaluktot. ng mga eskriba: "lahat ng katiwalian mula sa prescriptive na walang pinag-aralan at walang kasanayan sa pag-iisip."

Iba pang mga libro ni Ivan Fedorov

Isang taon pagkatapos ng paglabas ng "The Apostle," inilathala ni Ivan Fedorov ang isang koleksyon ng mga panalangin na tinatawag na "The Book of Hours." Ang aklat ay nai-publish sa dalawang "pabrika," iyon ay, mga publikasyon. Ang pioneer printer ay gumugol ng mga tatlong buwan sa trabaho, pagkatapos nito ay umalis siya sa Moscow patungong Lvov.

“...Hindi nararapat para sa akin na paikliin ang oras ng aking buhay sa pamamagitan man ng pag-aararo o paghahasik ng mga buto, dahil sa halip na araro ay dalubhasa ko ang sining ng mga kasangkapang pangkamay, at sa halip na tinapay kailangan kong maghasik ng mga espirituwal na binhi sa Uniberso at ipamahagi ang pagkaing espirituwal na ito sa bawat isa ayon sa ranggo...”
Ivan Fedorov

Nang maglaon, naglathala siya ng isa pang bersyon ng “The Apostle” at ang unang aklat-aralin sa Russia, “The ABC,” kasunod ng prinsipyo ng kanyang buhay na “paghahasik ng mga espirituwal na binhi.” Si Ivan Fedorov ay naglathala ng isa pang libro sa printing house ng lungsod ng Ostrog noong 1581 - ang Ostrog Bible.

Sinimulan ng istoryador na si Metropolitan Macarius (Bulgakov) ang kanyang gawain sa mga sumusunod na salita: "Ang kasaysayan ng Simbahang Ortodokso sa ating Ama ay karaniwang nagsisimula sa pagbabalik-loob ng Grand Duke Vladimir sa Kristiyanismo, at nagsisimula sila nang tama. Ang Simbahang Ruso ay talagang hindi lumitaw hanggang sa panahon ng Equal-to-the-Apostles Illuminator ng Russia: mula noon nagsimula kami ng isang serye ng mga High Hierarchs, kung wala sila, sa mahigpit na kahulugan, walang at hindi maaaring maging isang Simbahan. , isang serye na patuloy na nagpapatuloy hanggang ngayon.” Dagdag pa, tinalakay niya ang prehistory ng Kristiyanismo sa Rus': "Ngunit ito ay parehong totoo na ang Kristiyanismo ay umiral sa Russia bago pa ang Grand Duke Vladimir, mula pa sa pundasyon ng Kaharian ng Russia." Ang may-akda ng Eminence ay nakakumbinsi na pinatunayan ang pagiging lehitimo ng pag-aaral ng prehistory ng Kristiyanismo sa Rus' sa loob ng balangkas ng kasaysayan ng Simbahang Ruso: “Paano natin titingnan ang lahat ng bakas ng Kristiyanismo sa ating Ama bago ang pinagmulan ng Simbahang Ruso sa ilalim ng Equal-to-the-Apostles Illuminator ng Russia? Walang alinlangan, ang kasaysayan ng Simbahang Ruso ay hindi maaaring magsalita tungkol sa kanila sa kanilang mismong komposisyon, dahil ang kasaysayang ito ay dapat magsalita lamang tungkol sa Simbahang Ruso at magsimula sa simula nito. Ngunit hindi rin nito maaaring balewalain ang ipinahiwatig na mga bakas ng Kristiyanismo, dahil ito ay malapit na nauugnay sa Simbahang Ruso. Nagpatuloy pa siya: “... Ang Kristiyanismo, na umiral sa Russia bago ang Grand Duke Vladimir, ay aktwal na nauna sa Simbahang Ruso, at kasabay nito ay walang pag-aalinlangan na nagsilbing paghahanda at, kumbaga, isang panimula sa huling pundasyon nito sa gitna ng mga taong Ruso." Samakatuwid, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa Kristiyanismo sa Rus' simula sa panahon ng apostoliko.

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagtatapos sa mga salita ni Kristo na Tagapagligtas: Kaya't humayo kayo at turuan ang lahat ng mga wika, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang ganapin ang lahat ng mga bagay na iniutos sa inyo.( Mateo 28:19–20 ). Ang pagsunod sa Banal na Salita, ang mga banal na Apostol ay nagtungo at ipinangaral ang mga turo ni Kristo sa buong mundo. Ang apostolikong ministeryong ito, ang misyon sa mundo, ay ipinagpatuloy ng Holy Orthodox Church hanggang ngayon. Ang layunin ng apostolikong sermon, ayon sa aklat ng Mga Gawa, ay isang panawagan na magbalik-loob sa mga tao sa Diyos, ang pagnanais na pukawin sa mga tagapakinig ang isang pakiramdam ng pagsisisi at espirituwal na paglilinis: Magsisi at magpabautismo ang bawat isa sa inyo sa pangalan ni JesusKristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan(Gawa 2:38).

Ang paglalapat ng mga tampok na liturhikal ng seremonya ng Pagbibinyag sa proseso ng pag-unlad ng simbahan-kasaysayan ng Rus', masasabi nating ang simula ng catechumen ng ating bansa ay nauugnay sa mga aktibidad ng mga banal na Apostol, at ang simula nito ay nagsimula noong ika-1 siglo. Sa kanyang ikatlong paglalakbay bilang misyonero, nangaral si Apostol Pablo habang dumadaan sa Illyria at Macedonia. Nang maglaon, ang mga lugar na ito ay pinaninirahan ng mga tribong Slavic, kahit na sa panahon ng mga apostol ay mayroong mga pamayanang Slavic doon. Narating din ni Apostol Pablo ang mga hangganan ng Moravian at doon nagturo. Kaya naman, ang kaniyang misyonero na pangangaral ay nakaantig sa ilang bahagi ng timog-kanlurang Slavic na daigdig. At dahil ang mga taong Ruso ay nagmula sa mga Slav, kung gayon si Apostol Paul ay isang guro din para sa Rus. Bukod dito, pagkatapos ng kanyang sarili ay hinirang niya si Obispo Andronik sa mga Slav. Mula sa buhay ni San Andronicus, isang Apostol mula sa edad na 70, nalaman na siya ay inorden ni Apostol Pablo bilang obispo ng Pannonia - ang rehiyon na nasa hilaga ng Illyricum at Macedonia. Mayroon ding ilang mga Slav doon, at mula sa ika-6 na siglo ang lahat ng Pannonia ay naging Slavic. Ang pananalig na ito ay makikita sa Russian chronicle, kung saan mababasa natin: “Si Andronik na Apostol ang guro ng wikang Slovenian. Pumunta si Apostol Pablo sa mga Moravian at tinuruan sila; nariyan si Ilyurik, lumapit sa kanya si Apostol Pablo; tu bo byasha Slovenian muna. Ang guro ng wikang Slovenian ay si Paul, at mula sa kanya kami ang wikang Ruso: ang guro ng parehong para sa amin sa Rus' ay si Paul, na nagturo ng wikang Slovenian, at hinirang si Andronicus bilang isang obispo at gobernador para sa kanyang sarili para sa Slovenian wika.” Kaya, ang mga Slav ay kasangkot sa apostolikong pangangaral. Sa pagsasalita tungkol sa episcopal consecration ni St. Methodius (†885; memorial April 6), ang enlightener ng mga Slav, "The Tale of Bygone Years" ay tinatawag siyang "desktop" kay Apostol Andronik, na inilagay "sa mesa ng St. Ondronik ang Apostol.”

Ngunit maaari nating pag-usapan ang tungkol sa direktang apostolikong pangangaral sa Rus' sa hinaharap na mga hangganan nito na may kaugnayan sa mga aktibidad ni St. Andrew the First-Called (1st century; commemorated November 30), na nagkaroon ng lot na mangaral sa Scythia. Siya ay mula sa Betsaida ng Galilea, ay kapatid ng Kataas-taasang Apostol na si Pedro, at sumama sa kanya sa pangingisda sa Dagat ng Galilea. Mula sa Ebanghelyo ni Juan na Teologo, alam natin na si Apostol Andres, bago siya tinawag ni Kristo, ay isang disipulo ni Juan Bautista (Juan 1:40). Ang kanyang pangalan ay pinangalanang ikaapat sa hanay ng mga banal na Apostol (Mga Gawa 1:13).

Sa iba't ibang sinaunang listahan ng mga Banal na Apostol, kung saan sinabi ang tungkol sa mga lugar ng kanilang pangangaral at tungkol sa kanilang kamatayan, kinakailangang nabanggit na si Apostol Andrew ay nangaral sa Scythia. Mula noong panahon ng sinaunang geographer na si Herodotus (ika-5 siglo BC), ang hilagang Black Sea ay may hangganan mula sa Istra, o Danube, hanggang Tanais, iyon ay, hanggang sa Don River, ay tinawag na Scythia. Ang mga lupain ng Scythian, ayon sa mga sinaunang istoryador, ay nasa hilaga ng Pontus Euxine (Black Sea), iyon ay, kung saan ang estado ng mga sinaunang Slav ay kasunod na bumangon - Kievan Rus.

Ang pinaka sinaunang katibayan ng pangangaral ni Apostol Andrew sa ating lupain ay nagsimula noong unang mga siglo ng Kristiyanismo. Si Obispo Hippolytus ng Porto († c. 222) ay nagsabi: “Si Andres, pagkatapos mangaral sa mga Scythian at Thracians, ay dumanas ng kamatayan sa krus sa Patras ng Achaea, na ipinako sa isang puno ng olibo, kung saan siya inilibing.” Ang tanyag na Kristiyanong palaisip na si Origen ay nagsasalita tungkol dito, na ang mga salita ay dumating sa atin sa gawain ng mananalaysay na Obispo ng Caesarea ng Palestine na si Eusebius (Pamphilus; †340): “Mga Banal; Ang mga apostol at disipulo ng Tagapagligtas ay nakakalat sa buong mundo. Si Thomas, tulad ng sinasabi ng alamat, ay nahulog sa Parthia, kay Andrey - Scythia...” Ang ipinahiwatig na ebidensiya sa kasaysayan, na itinayo noong ika-3 siglo, ay sa katunayan ay mas matanda pa at mula pa noong panahon ng mga apostolikong lalaki. Si Saints Gregory the Theologian (†389; memorial January 25), John Chrysostom (†407), Epiphanius of Cyprus (†403), Blessed Jerome (†420) at iba pa ay nagsasalita tungkol sa pangangaral ng ministeryo ni Apostol Andres at sa kanyang pagsamba.

Si Bishop Dorotheos ng Tiro (307–322) ay nag-uulat nang mas detalyado tungkol sa ruta ni Apostol Andres para sa layunin ng Kristiyanong ebanghelisasyon: “Si Andres, kapatid ni Apostol Pedro, ay dumaloy sa buong Bitinia, sa buong Thrace at sa mga Scythian; pangangaral ng ebanghelyo ng Panginoon; pagkatapos ay narating niya ang dakilang lungsod ng Sebast; kung saan naroroon ang kuta ng Aspar at ang ilog Phasis, malapit sa kung saan nakatira ang mga taga-Etiopia sa loob; inilibing sa Patras ng Achaea, na ipinako sa krus ni Egeat."

Ang manunulat ng Byzantine na si Nikita Paphlagon (†873) ay sumulat sa isang salita ng papuri sa Kataas-taasang Apostol: "Ikaw, na karapat-dapat sa lahat ng aking paggalang, Andrei, na natanggap ang hilaga bilang iyong mana, ay may paninibugho na nilampasan ang mga Iberians, Sauromatians, Taurians at Scythian at dumaloy sa lahat ng rehiyon at lungsod na katabi ng hilaga at timog ng Pontus Euxinus”, iyon ay, ang Black Sea. Maaari itong ipagpalagay, samakatuwid, na si Apostol Andres ay dumaan sa buong hilagang rehiyon ng Black Sea. Ang pagsusuri sa katibayan ng pangangaral ni Apostol Andrew sa Greece, sa baybayin ng Black Sea ng Asia Minor at Caucasus, sa mga lupain ng Northern Black Sea at mga rehiyon ng Azov, na kilala mula sa iba't ibang mga monumento, ay nagpapakita na ang kanilang mga pinakalumang edisyon ay maaaring ay napetsahan pabalik sa ika-2 siglo, na, natural, ay nagbibigay-daan sa amin upang ipalagay ang isang mataas na antas ng kanilang pagiging tunay sa kasaysayan.

Bilang pagtupad sa tipan ni Kristo na Tagapagligtas, ipinangaral ng mga Apostol ang Ebanghelyo sa mga lungsod at bansa. Ang Aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol ay nagdala sa atin ng mga tampok ng kanilang pangangaral. Matapos ang pagkamatay ng unang martir na si Archdeacon Stephen, ang mga Apostol ay nagtungo sa mga lungsod, hindi ipinangangaral ang salita sa sinuman maliban sa mga Judio( Gawa 11:19 ). At sa mga sumunod na panahon, ang mga Apostol, pagdating sa isang bagong lugar, ay nagsimula sa kanilang pangangaral mula sa mga sinagoga (Mga Gawa 13:14; 14:1; 17:1,10; 18:19; 19:8). Isinasaalang-alang na sa ruta ni Apostol Andrew "may maraming mga pamayanang Hudyo sa mga kolonya ng Greece sa baybayin ng Crimean at sa baybayin ng Dagat ng Azov," maaari nating ipagpalagay na ang kanyang pangangaral ay maaari ding magsimula sa mga sinagoga.

Noong ika-8-9 na siglo, ang mga makasaysayang at hagiographic na gawa ay nilikha sa Byzantium, na nagbubuod sa mga materyales ng tradisyon na "Andreevsky". Noong ika-9 na siglo, ang monghe ng Jerusalem na si Epiphanius, na inuulit ang ruta ni Apostol Andrew, ay naglakad sa paligid ng rehiyon ng Black Sea, nangongolekta ng mga lokal na alamat tungkol sa pangangaral ng Unang Tinawag na Apostol, nakakita ng mga krus at mga icon na nauugnay sa kanyang mga aktibidad at kanyang pagsamba at pagkatapos ay pinagsama-sama ang kanyang Buhay. Ayon sa patotoo ng monghe na si Epiphanius, gumawa ng tatlong paglalakbay si Apostol Andres. Sa unang dalawa, naglakad ang Apostol sa kanlurang baybayin ng Asia Minor at sa katimugang baybayin ng Black Sea, na naabot ang mga hangganan ng Iberia, at pagkatapos ay naabot ang Crimea. Sa ikatlong paglalakbay bilang misyonero, ang kasama ng Unang Tinawag na Apostol ay si Apostol Simon na Canaanita. Sa loob ng mga hangganan ng Abkhazian, sa ngayon ay New Athos, mayroong isang kilalang kuweba kung saan inilibing si Apostol Simon (1st century; ginunita noong Mayo 10). Masasabi rin natin na ang pangangaral ni Apostol Andres ay hindi nagbunga. Noong Enero 20, ipinagdiriwang ng Simbahan ang alaala ng mga martir na Scythian na sina Inna, Pinna at Rimma (ika-2 siglo), na mga disipulo ni Apostol Andrew at nagdusa para sa pananampalataya kay Kristo. Si Arsobispo Filaret ng Chernigov ay sumulat tungkol sa kanila: "Ito ang mga unang martir mula sa mga Slav! Sa Menologue ni Vasily (ika-11 siglo), noong Enero 20, nabasa natin ang sumusunod tungkol sa kanila: "Ang mga banal ay mula sa Scythia, mula sa hilagang bahagi, mga alagad ng banal na Apostol na si Andrew. Itinuro nila ang tungkol sa pangalan ni Kristo at bininyagan ang marami sa mga barbaro sa tamang pananampalataya...”

Tinanggap ni Apostol Andres ang pagkamartir sa Patras Achaia. Ngayon ito ay isang daungan na lungsod, ang ikatlong pinakamalaking sa Greece pagkatapos ng Athens at Thessaloniki. Ito ay matatagpuan sa hilaga ng Peloponnese peninsula, sa baybayin ng Ionian Sea. Ang Apostol ay nagsagawa ng iba't ibang mga himala dito, sa kabila ng katotohanan na ang pinunong Aegeates ay nag-utos sa mangangaral ni Kristo na ipako nang patiwarik sa krus sa hugis ng titik na "X". Nangyari ito noong '62. Kasunod nito, ang mga labi ng banal na Apostol ay nagpahinga sa Patras.

Pagpapako sa Krus ni Apostol Andres. Tabernakulo sa Amalfi Cathedral

Si Emperor Constantius (353–361), nang malaman ang tungkol sa kapalaran ng mga labi ng mga banal na apostol na sina Andres at Lucas, ay inutusan ang "dakilang" Artemius na ilipat ang mga ito sa Constantinople. Pagkatapos ay nagtayo siya ng isang templo, “na doon niya inilagay yaong mga inilipat mula sa Acaya; ang mga labi ni Apostol Andres." Ang panitikan ay nagpapahiwatig ng taon 355 at 357 bilang petsa ng paglipat. Ang paglipat ng mga banal na labi ng Unang Tinawag na Alagad ni Kristo ay nag-ambag sa kanyang pagluwalhati. "Mula nang ilipat ang mga labi ng St. ap. Si Andrew the First-Called ay mas taimtim na ginunita noong Nobyembre 30.” Ipinahiwatig ni Arsobispo Sergius (Spassky) na ang paglipat ng kanyang mga labi mula Patras patungong Constantinople ay ipinagdiwang noong Mayo 9. Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, nagtayo si Emperor Justinian ng isang bagong gusali para sa Church of the Holy Apostles, kung saan inilipat ang mga labi ng mga Banal na Apostol na sina Andrew, Luke at Timothy. Ang mga labi na ito ay nasa templo sa ilalim ng pilak na trono. Ang mga partikulo ng kanyang mga labi ay nasa iba pang mga templo. Noong ika-12 siglo, ang kamay ni “Holy Apostle Andrew” ay nanirahan sa Simbahan ng Mahal na Birheng Maria sa Great Imperial Palace sa Constantinople. Mayroong impormasyon tungkol sa kasunod na kapalaran ng mga apostolikong labi. Isinulat ng isang nakasaksi noong ika-12 siglo: “Sa altar ng mga Banal na Apostol ay nagpapahinga si San Apostol Andres, San Ebanghelista na si Lucas at si San Timoteo, ang disipulo ni Apostol Pablo.”

Sa mga simbahan sa Kanluran sa oras na ito, ang mga partikulo ng mga labi ni Apostol Andrew ay ipinamahagi at pinarangalan din, at pagkatapos ay ang mga labi ng Unang Tinawag na Disipulo ni Kristo ay napunta sa Kanluran. Ang susunod na (ika-apat) na krusada, na nagsimula noong 1204, ay natapos sa pagkuha ng Orthodox Constantinople at ang pandarambong nito. Ang lungsod ng Constantine ay naging kabisera ng Imperyong Latin. Noong 1208, inilipat ni Cardinal Peter ng Capua ang mga labi ni St. Andres na Apostol mula sa Constantinople patungo sa Italya at noong Mayo 8 ay inilagay ang mga ito sa simbahan ng katedral sa Amalfi, "kung saan ang ika-8 araw ng Mayo ay taimtim pa ring ipinagdiriwang." Ang pinuno ng Apostol ay nakatago na ngayon sa isang reliquary sa likod ng trono sa crypt, at ang natitirang mga labi ay nasa ilalim ng trono, gaya ng nakaugalian sa Kanluraning tradisyon.

Kahit na mas maaga, "marahil sa panahon ng paghahari ni Basil the Macedonian," ang kagalang-galang na pinuno ng Apostol na si Andres ay inilipat "sa Patras at nagpahinga dito sa simbahan ni Apostol Andres." Ang kasunod na impormasyon tungkol sa dambanang ito ay nagsimula noong ika-15 siglo. Noong Marso 7, 1461, dumating sa Roma ang Morean Despot na si Thomas Palaiologos. "Salamat sa pagdating ng Palaiologos sa Roma, isang medyo kapansin-pansin na pagdiriwang ang naganap dito. Iniwan ang Patras magpakailanman, dinala ni Thomas ang isang sikat na relic na iginagalang ng lungsod - ang pinuno ng St. Andrey. Sa sandaling kumalat ang balita tungkol dito, ilang mga Western sovereigns ang nagsimulang hamunin ang isa't isa para sa karangalan ng pagkakaroon ng mga banal na labi. Ang mga mapanuksong alok ay ginawa sa Despot, ngunit sa paggigiit ni Pius II ay mas pinili niya ang Roma. Sa pagkakataong ito, nagpasiya ang papa na ayusin ang isang seremonya na may pambihirang karangyaan, upang pukawin ang tulad-digmaang sigasig laban sa mga Turko.” Sa Katedral ni Apostol Pedro, ang marangal na pinuno ay sinalubong ni Cardinal Vissarion (dating Metropolitan ng Nicaea ng Byzantine Church), "na bumati sa darating na Apostol, ang kapatid ng Kataas-taasang Pedro, na may magandang pananalita, puno. ng biyaya at inspirasyon.” Sinabi ni Arsobispo Sergius (Spassky) na ang inihatid na dambana ay inilagay sa Roma sa Katedral ni Apostol Pedro. "Ang mga bahagi nito ay nasa Amalfi at sa Athos St. Andrew's Skete."

Sa buhay ni Apostol Andrew, ang pangangaral sa mga Scythian ay isa sa mga yugto ng kanyang gawaing misyonero. Para sa amin, ito ay isang espesyal na pahina sa kasaysayan ng simula ng pagkalat ng Kristiyanismo sa loob ng hinaharap na estado ng Kyiv, bilang ebidensya ng mas detalyado ng mga mapagkukunang Ruso. Kaya, ang unang bahagi ng sinaunang salaysay ay nagsasalita tungkol sa paninirahan ng mga tao na nagmula sa tatlong anak ng biblikal na ninuno na si Noe. Ito ay nagsasalita nang mas detalyado tungkol sa mga tao ng tribong Japheth at ang paninirahan ng mga tribong Slavic. Inilalarawan din ng salaysay ang sikat na ruta mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego. Tinatapos ang paglalarawan ng landas sa timog na seksyon, ang may-akda pagkatapos ay lumipat sa kuwento ng pangangaral ni Apostol Andrew sa loob ng mga hangganan ng Russia. Sa “The Tale of Bygone Years” mababasa natin: “At ang Dnieper ay dumadaloy sa Dagat ng Poneta na parang leeg; Ang hedgehog sea ay ipinalalagay na Russian, at si Saint Ondrei, kapatid na si Petrov, ay nagturo ayon dito. Walang alinlangan na ito Ang mensahe ng salaysay tungkol kay Apostol Andrew at sa kanyang pangangaral sa loob ng estado ng Russia ay bumalik sa mga mapagkukunan ng Byzantine: kung paano nagturo ang Apostol sa Sinope at pagkatapos ay dumating sa Korsun, dito niya nalaman na ang bibig ng Dnieper ay hindi malayo, at nais na pumunta. sa Roma. Naglayag siya sa bibig ng Dnieper, at mula roon ay umakyat siya sa Dnieper. At nangyari na sa gabi ay huminto siya sa ilalim ng mga bundok sa baybayin, at sa umaga ay bumangon siya at sinabi sa kanyang mga alagad: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? - kung paano magniningning ang biyaya ng Diyos sa mga bundok na ito; Ang lungsod ay magiging dakila, at ang mga simbahang itatatag ng Diyos ay marami.” Pagkatapos nito, umakyat ang Apostol sa bundok, binasbasan ito at inilagay ang Krus bilang tanda ng propetikong pagpapala sa estado ng Kyiv. Ang pag-apruba ng Banal na Krus - isang simbolo ng kaligtasan ng sangkatauhan - sa lugar ng paparating na Pagbibinyag ng Rus' ay napakahalaga. Ang lungsod ng Kyiv, ang ina ng mga lungsod ng Russia, ay lumitaw sa site na ito.

Ang ilang mga pahayag ng mga sinaunang Ruso na may-akda ay hindi magkatugma sa mga mensaheng ito. Halimbawa, walang sinasabi ang Metropolitan Hilarion tungkol sa apostolikong pangangaral sa Rus' sa kanyang Sermon on Law and Grace. Ang Kagalang-galang na Nestor, sa Buhay ng Banal na Passion-Bearers na sina Boris at Gleb, ay nagsabi na pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo sa langit, ang mga disipulo ni Kristo ay nangaral sa buong mundo. Kasabay nito, binanggit niya na sa lupain ng Russia "hindi dahil sa wala ang mga Apostol na pumunta sa kanila, at walang sinuman ang nangaral sa kanila ng mga salita ng Diyos." Ang "The Tale of Bygone Years" sa ilalim ng taong 983, na nagsasabi tungkol sa pagkamatay ng mga Varangian na Kristiyano, ay nakikita dito ang isang pagpapakita ng pagkilos ng kapangyarihan ng demonyo, dahil "kung saan ang mga Apostol ay hindi nagturo, ni ang mga propeta ay nanghula; Kahit wala dito sa katawan ang mga Apostol, ang kanilang mga turo ay parang mga trumpeta...”

Ang ilang mga istoryador, halimbawa, si E.E. Golubinsky, ay nag-aalinlangan tungkol sa katotohanan ng paglalakbay ni Apostol Andrew sa teritoryo ng hinaharap na Rus', dahil ang gayong ruta ay katumbas ng pagpapadala ng "isang tao mula sa Moscow hanggang St. Petersburg patungo sa Odessa." Gayunpaman, walang sinuman ang napahiya, halimbawa, sa balita ng isang paglalakbay sa isang katulad na ruta "mula sa mga Griyego hanggang sa mga Varangian" ni Metropolitan Isidore, na patungo noong ika-15 siglo mula sa Moscow hanggang Roma sa pamamagitan ng Novgorod, Pskov, Lubeck, atbp.

Ang kaluwalhatian ng magiliw na pagbisita ng mga apostol ay nagpapalaki sa Kyiv, na sa paglipas ng panahon ay naging kabisera ng lungsod at ang duyan ng Kristiyanismo ng Russia. Samakatuwid, ang banal na Apostol ay lalo na iginagalang dito. At noong ika-11 siglo, ang mga simbahan ay itinayo sa lupa ng Russia bilang parangal kay Apostol Andrew ang Unang Tinawag. Kaya, ang ama ni Vladimir Monomakh, ang Grand Duke ng Kiev Vsevolod Yaroslavich (†1093), na pinangalanang Andrew sa banal na binyag, noong 1086 ay nagtayo ng isang simbahan sa Kyiv bilang parangal sa kanyang makalangit na patron, kung saan ang isang monasteryo ay kasunod na nabuo, kung saan ang Ang anak na babae ng Grand Duke na si Anna ay kumuha ng monastic vows, kaya naman ang monasteryo mismo ay nagsimulang tawaging Yanchin (Annin). Ang mga selyo ni Prinsipe Vsevolod Yaroslavich ay naglalarawan sa kanyang makalangit na patron - si Apostol Andrew ang Unang Tinawag. Mahalaga ang sulat ng Byzantine Emperor Michael VII Duca (1071–1078) kay Grand Duke Vsevolod Yaroslavich, na may petsang 1072–1073, kung saan nakasulat: “Itinuro sa akin ng mga espirituwal na aklat at mapagkakatiwalaang kasaysayan na ang ating mga estado ay parehong may isang tiyak na pinagmulan. (simula) at ugat, at na ang parehong nagliligtas na salita ay kumalat sa pareho, ang parehong mga saksi ng Banal na Misteryo at ang mga mensahero nito ay nagpahayag ng salita ng Ebanghelyo sa kanila." Kaya, nakita ng mga Byzantine sa apostolikong pagpapala ni St. Andrew sa Greece at Kyiv ang isang Banal na indikasyon ng pagkakapareho ng kanilang mga makasaysayang kapalaran.

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, inilaan ni Bishop Ephraim ng Pereyaslavl ang batong St. Andrew's Church na itinayo niya sa Pereyaslavl. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatuon kay Apostol Andrew, ngunit ang isa pang punto ng pananaw ay mas patas: ito ay itinayo mamaya at may kaugnayan sa kapanganakan ng anak ni Prince Vladimir Monomakh na si Andrew at nakatuon sa martir na si Andrei Stratelates.

Sa kabisera ng lungsod ng Kyiv, sa lugar kung saan, ayon sa alamat, itinatag ng Banal na Apostol na si Andrew the First-Called ang Krus, si Grand Duke Mstislav Romanovich noong 1212 ay nagtayo ng isang simbahan bilang parangal sa Kataas-taasan ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus. ng Panginoon. Ang gayong dedikasyon ay walang alinlangan na dapat ay nakapagpapaalaala sa Krus na itinayo ni Apostol Andrew sa Kabundukan ng Kyiv, sa mismong lugar kung saan ang templo mismo ay itinayo pagkatapos. Noong 1240, ang templo ay nawasak sa panahon ng pag-atake ng mga Mongol-Tatar. Sa wakas, noong Hunyo 9, 1744, sa presensya ni Empress Elizabeth Petrovna, naganap ang pundasyong bato ng bagong marilag na St. Andrew's Cathedral, na itinayo ayon sa disenyo ng sikat na arkitekto na si B. F. Rastrelli. Noong ika-19 na siglo, tulad ng pinatutunayan ng paglalarawan, ang pangunahing dambana ng templo ay isang piraso ng mga labi ng "Apostle Andrew the First-Called, na dinala mula sa Greece noong 1859 at matatagpuan sa isang pilak na dambana na may imahe ng St. Apostol." Kaya, ang pagtatayo ng templo ay nagpapakita na sa pagtatapos ng ika-11 siglo at sa mga kasunod na panahon, ang memorya ng espesyal na pagtangkilik ng banal na Apostol na si Andrew ng Rus' ay malalim na nakaugat sa imahinasyon ng lipunang Ruso.

Ang salaysay ng salaysay ng pagbisita ni Apostol Andrew sa Kabundukan ng Kyiv pagkatapos ay nagsasabi ng kanyang paglalakbay pahilaga sa rehiyon ng Novgorod. Dito niya itinanim ang kanyang tungkod; Sa paglipas ng panahon, ang nayon ng Gruzino ay bumangon sa site na ito. Ang pamalo ni Apostol Andres ay binanggit din sa mga nakasulat na monumento noong ika-16 na siglo. Isinulat ni V. M. Tuchkov noong 1537, na may basbas ng Novgorod Archbishop Macarius (1526–1542; †1563), ang buhay ng santo ng Novgorod, St. Michael ng Klopsky (†1456; ginunita noong Enero 11). Sa paunang salita, binanggit niya na ang animnapung mga patlang mula sa Novgorod, pababa ng Volkhov, ang Apostol ay "ibinaon ng kaunti ang kanyang tungkod sa lupa at mula roon ang lugar ay tinawag na Gruzino." At pagkatapos ng Pagbibinyag ng Rus', "sa lugar kung saan itinayo ng banal na Apostol ang kanyang tungkod, isang templo sa pangalan ng banal na Apostol na si Andres ang itinayo, at sa loob nito ay isang hindi mabibili at tapat na kayamanan, ang multi-healing Holy Rod. ay inilagay, tungkol sa kung saan marami at hindi masusumpungang mga himala ang sinabihan, kahit na bago ang Ngayon ay nakikita nating lahat na mayroong.” Ang isa pang tagasulat ng Makariev, si Elder Vasily-Varlaam, ay nagsasalita tungkol dito sa paunang salita sa buhay ni St. Savva ng Krypetsky. Kaya, noong ika-16 na siglo, ang pamalo ng Apostol ay nasa St. Andrew's Church sa nayon ng Gruzino malapit sa Novgorod. Pinapayagan tayo nitong pag-usapan ang pagkakaroon ng mga alamat ng Novgorod na nauugnay sa pangalan ni Apostol Andrew. Ayon sa mga libro ng eskriba, noong 80s ng ika-16 na siglo mayroong isang simbahang bato sa Gruzino sa pangalan ng Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag. Ang mensahe ng eskriba ng Makaryev ay "nagpapatotoo sa atensyon na binabayaran ng mga edukadong bilog ng Novgorod noong ika-16 na siglo. alamat, na kung saan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang hula tungkol sa pagbibinyag ng Rus 'extend hindi lamang sa Kyiv, ngunit din sa Novgorod. Ang templo sa Gruzino ay naging imbakan ng isang all-Russian shrine, na lumilitaw na naging sanhi ng pagtatayo nito sa bato." I. I. Malyshevsky, isang mananaliksik noong ika-19 na siglo, ay iniugnay ang pangalan ng Novgorod Archbishop Macarius, na kalaunan ay namatay sa Moscow see (†1563; ginunita noong Disyembre 30), ang pagkalat ng mga lokal na alamat ng Novgorod “tungkol sa pangangaral ni Apostol Andrew noong ang Russian Land, na umaakma sa paunang alamat ng Kiev ". Nakikita rin niya sa paglalarawan ng paglalakbay ng Apostol Andrew sa loob ng Kievan Rus hindi lamang Griyego, kundi pati na rin sa Kanluran, mga alamat ng Varangian.

Sa simula ng ika-19 na siglo, nang ang Gruzin ay pag-aari ng Count A. A. Arakcheev, dito, ayon sa disenyo ng arkitekto na si V. P. Stasov, ang marilag na St. Andrew's Cathedral na may isang bell tower ay itinayo, na, kasama ang St. Andrew's Ang Cathedral sa Kiev, ay minarkahan ang pinakamahalagang milestone sa evangelistic na landas ng Banal na Apostol na si Andrew sa mga lupain ng ating mga ninuno. Dapat pansinin na, dahil sa kahalagahan nito, ang St. Andrew's Cathedral sa nayon ng Gruzino ay ang isa lamang sa lahat ng mga manor na simbahan sa Russia na nakatanggap ng katayuan ng isang katedral.

Ang salaysay ng salaysay ng pagbisita ni Apostol Andrew sa Novgorod ay nagsasalita tungkol sa mga paliguan ng Novgorod. Nakikita ng mga modernong manunulat dito ang "mga bakas ng tradisyonal na tunggalian sa pagitan ng Kiev at Novgorod." Sa pagsasalita tungkol sa ating mga araw, isinulat nila: "Gayunpaman, ang mga Novgorodian ay sagradong naniniwala na ang Salita ng Diyos ay unang dinala sa kanilang lupain ni Apostol Andrew ang Unang Tinawag. Ang katotohanan na ang pananampalatayang ito ay hindi kumukupas hanggang sa araw na ito ay makikita sa tagsibol ng 2003, nang taimtim na tinanggap ni Veliky Novgorod ang mga labi ni St. Andrew the First-Called, na dinala rito mula sa Athos.”

Ang pagsamba sa unang tinawag na Apostol ay nagpapatuloy nang walang patid sa hinaharap at sa Moscow Rus'. Sa mahabang salita ng eskriba ng sikat na Siya Gospel ng 1340, na tinatawag na isang maagang monumento ng pagsulat ng Moscow, ang mga pangalan ng mga mangangaral ng Ebanghelyo, na pinuri sa iba't ibang bansa, ay nakalista. Kasabay nito, sinasabing "ang lupain ng Russia ng Unang Tinawag na Apostol na si Andrew" ay niluwalhati. Noong 1408, pininturahan ng Monk Andrei ang icon na pintor, kasama ang master na si Daniil Cherny, ang Assumption Cathedral sa Vladimir. Para sa deisis rite, ipininta nila ang imahe ni Apostol Andrew the First-Called.

Ang Buhay ni Prinsesa Olga, na inilagay sa pinakadulo simula ng Degree Book ng ika-16 na siglo, ay nagsasabi ng isang napakalawak na kuwento tungkol kay Apostol Andrew. Binabanggit nito ang mga palabunutan ng mga Apostol, bilang katuparan kung saan "si San Andres, sa palabunutan na ipinagkatiwala sa kanya sa Troy, ay nagbinyag ng maraming Griyego." Pagkatapos ay nakalista ang mga lungsod kung saan siya nagbinyag, at ang mga himalang ginawa niya ay binanggit. Iniulat din na sa rehiyon ng Novgorod, si Apostol Andrei ay "iniwan ang kanyang tungkod sa timbang, na tinatawag na Gruzino." Ang kuwento tungkol sa disipulo ni Kristo ay nagtatapos sa mga salitang: "Ito ang Banal na Apostol na si Andrew na unang nagpala sa ating lupain ng Russia at inilarawan para sa atin ang banal na Bautismo ng tunay na kabanalan." Ang Dakilang Macarius Apat na Menaion ay naglalaman ng paunang salita at buhay ng mga Apostol, ang Mga Gawa ng mga Apostol na sina Andres at Mateo, "Ang Pagpapakita ng Pagbibinyag sa Lupang Ruso," ang Eulogy sa Apostol Andrew ni St. Proclus, Arsobispo ng Constantinople (434–447).

Ang mga patotoo ng mga taong Ruso tungkol sa pangangaral ni Apostol Andrew sa Rus' ay napanatili din ng mga tala ng mga dayuhan tungkol sa Muscovy sa simula ng ika-16 na siglo. Isinulat ng Obispo ng Viennese na si Johann (Fabry) na ang mga mamamayang Ruso ay “nananatili sa pananampalatayang Kristiyano, na, gaya ng sinasabi nila, ay orihinal na inihayag sa kanila ng banal na Apostol na si Andres, na kapatid ni Simon Pedro.” Sa higit na higit na papuri, binanggit ng may-akda ang tungkol sa kabanalan ng Russia: "Kaya, nang may higit na katatagan ng kaluluwa kaysa sa marami sa atin, sila ay nakatayong matatag sa tamang pananampalataya, na tinanggap mula kay Apostol Andres, sa kanyang mga kahalili at sa mga Banal na Ama at nasisipsip sa kanila ng gatas ng kanilang ina.” Ang gawain ng Obispo ng Vienna ay isinasaalang-alang sa paglalarawan ng Muscovy ni Baron S. Herberstein. Isinulat niya: "Hayag na ipinagmamalaki ng mga Ruso sa kanilang mga talaan na mas maaga kaysa kay Vladimir at Olga, ang lupain ng Russia ay tumanggap ng binyag at pagpapala mula kay Apostol Andrew, na, ayon sa kanilang patotoo, ay dumating mula sa Greece hanggang sa mga bibig ng mga Borysthenes, naglayag sa dagat. ilog patungo sa mga bundok kung saan matatagpuan ngayon ang Kyiv , at doon ay binasbasan at bininyagan niya ang buong mundo. Itinayo niya ang kanyang krus doon at hinulaan na sa lugar na iyon magkakaroon ng dakilang biyaya ng Diyos at maraming simbahang Kristiyano.” Ang impormasyong ito ay inulit sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ni Peter Petrei. Sa ibaba ay binanggit niya ang tungkol sa kabanalan ng Russia: “Kung paanong marami ang mga simbahan, monasteryo, pari at monghe ng Russia, marami rin ang mga santo na kanilang pinararangalan at dinadalangin sa kanilang mga simbahan. Ang pinakamahalaga sa kanila: St. Andrew, St. Nikolai, Michael the Archangel...” Mas kilala ang tugon ni Ivan the Terrible noong 1580 sa Jesuit na si Anthony Possevino, na iginiit ang pangangailangan para sa isang unyon ng Simbahang Ruso sa Simbahang Romano. Ang Emperador, na nagnanais na bigyang-diin ang kalayaan ng Simbahang Ruso, ay nagsabi na hindi tulad ng mga Griego na tumanggap ng unyon, "hindi siya naniniwala sa mga Griyego, ngunit kay Kristo." "Mula sa mismong pundasyon ng Simbahang Kristiyano, tinanggap namin ang pananampalatayang Kristiyano, nang ang kapatid ni Apostol Peter Andrei ay dumating sa aming mga lupain, (pagkatapos) ay pumunta sa Roma, at pagkatapos, nang si Vladimir ay bumaling sa pananampalataya, ang relihiyon ay kumalat kahit na. mas malawak. Samakatuwid, kami sa Muscovy ay tumanggap ng pananampalatayang Kristiyano kasabay mo sa Italya. At pinapanatili namin itong malinis.”

Ang mga katulad na kaisipan ay ipinahayag ng mga taong Ruso kapag nakikipag-usap sa mga dayuhan, kabilang ang mga Griyego, at sa mga sumunod na panahon. Noong 1650, ang Trinity cellarer na si Avraami (Palitsyn) sa Targovishte ay nagkaroon ng talakayan sa mga Griyego tungkol sa mga problema ng pananampalataya, mga ritwal, kabanalan, atbp. Sa ikaapat na debate, sinabi niya sa mga kalaban ng Griyego: “Walang kabuluhan na ipinagmamalaki ninyo na nakatanggap din kami ng binyag mula sa iyo. Tumanggap kami ng binyag mula sa St. Si Apostol Andrew, na mula sa Byzantium ay dumating sa pamamagitan ng Itim na Dagat sa Dnieper, at sa pamamagitan ng Dnieper sa Kyiv, at mula doon sa Novgorod. Pagkatapos si Grand Duke Vladimir ay bininyagan sa Korsun ng mga Kristiyanong nabautismuhan ni Clemente, ang Papa ng Roma, na natapon doon. Mula sa Korsun, kinuha ni Vladimir ang mga labi ni Clement at ng Metropolitan at ang buong sagradong ritwal. At kami, habang tinatanggap namin ang pananampalataya at binyag mula kay St. ap. Andrey - panatilihin natin itong paraan."

Ang pagsamba sa banal na Apostol ay itinaguyod ng mga partikulo ng kanyang banal na mga labi, na magalang na sinasamba ng mga Ruso. Sa simula ng ika-17 siglo, sa pamamagitan ng utos ni Tsar Boris Godunov, isang reliquary ang ginawa para sa mga labi ng Apostol na si Andrew the First-Called, na pagkatapos ay itinatago sa kabang-yaman ng hari, at mula 1681 - sa Annunciation Cathedral. Mula sa Patriarch ng Constantinople Parthenius (1639–1644) ang "brush of the gum of the Hand" ni Apostol Andrew the First-Called ay dinala sa Rus' bilang regalo sa unang hari ng dinastiya ng Romanov, si Mikhail Feodorovich (1613). –1645), na noon ay itinago sa Moscow Kremlin Assumption Cathedral.

Sa panahon ng Petrine, ang pagsamba sa mga banal na apostol na sina Peter at Andres ay nagsimula bilang isang banal na duo. Napansin na ang Unang Tinawag na Apostol ay “para bang, isang “Russian version” ni Apostol Pedro, ang Russian Peter. Kaugnay nito ang natatanging kulto ni Apostol Andres sa ideolohiya ng Peter the Great era: kaagad sa pagbabalik mula sa Great Embassy, itinatag ni Peter ang Order of St. Andrew the First-Called (ang epithet na “first-called ” sa pangalan ng utos ay binigyang-diin na si Andrei ay tinawag ni Kristo bago si Pedro, na maaaring ituring bilang mataas na patron ng Rus' sa patron ng papa Roma)". Itinatag ni Peter I noong 1698, ang Order of the Apostle Andrew the First-Called ang pinakamatandang orden sa estado ng Russia. Ang harap na bahagi ng order ay ganito: sa pahilig na pagkakasunud-sunod na krus sa apat na dulo nito ay inilalarawan ang mga letrang Latin na "S A P R", iyon ay, Sanctus Andreas Patronus Russiae, na isinalin ay nangangahulugang "St. Ang Nobyembre 30 ay ipinagdiwang bilang “bilang pista ng kabalyerya ng utos na itinatag bilang karangalan; Apostol" Andrew. Ang pagtatatag ng bandila ng hukbong-dagat ng Russia na si St. Andrew ay nagsimula rin noong panahon ni Peter the Great.

Noong ika-19 na siglo sa Greece, sa lugar kung saan nagdusa si San Apostol Andrew, isang maliit na templo ang itinayo sa kanyang pangalan. Noong 1908, itinatag ng Greek King George I ang isang malaking templo, na, gayunpaman, ay hindi nakumpleto. “Noong Setyembre 26, 1964, dumating sa Patras ang isang delegasyon ng Simbahang Romano Katoliko; na nagdala mula sa Roma ng isang mahalagang dambana - ang ulo ni Apostol Andres." Noong 1974, ipinagpatuloy ng Metropolitan Nicodemus ng Patras ang pagtatayo ng minsang hindi natapos na katedral at natapos ito. Ang mga mananampalataya ngayon ay dumadagsa sa katedral na ito upang sambahin ang kagalang-galang na pinuno ng Unang Tinawag na Apostol na si Andres.

Ang paglilingkod kay Apostol Andres sa liturgical Menaions ay isinalin. Kaugnay nito, isinulat ni F. Spassky: "Ang mga Ruso ay hindi niluwalhati ang kanilang Apostol, ang Unang Tinawag na Andrew, sa kanilang espesyal na paglilingkod - ang may-akda ng serbisyo ng St. Bahagyang itinutuwid ni Mikhail ang pagkukulang na ito sa pamamagitan ng pagbanggit sa Apostol at sa kanyang propesiya tungkol sa Rus': St. Si Michael ay “ipinadala sa isang hindi tapat na mga tao, at dumating, bilang isang Apostol, at tinupad ang propesiya ng Unang-Tinawag”; “Ngayon ang propesiya ng mga Unang Tinawag na Apostol ay natupad: narito, ang biyaya ay bumangon sa mga bundok na ito.” Gayunpaman, nalaman na ngayon na sa bukang-liwayway ng pagsulat ng Slavic, ang kanon kay Apostol Andrew ay isinulat ng disipulo ng Mga Unang Guro ng Slovenia, Saint Naum ng Ohrid. Ang kanyang nilikha ay napanatili sa manuskrito ng Zograf Monastery sa Mount Athos. Noong ika-19 na siglo, ang sikat na espirituwal na manunulat na si A. N. Muravyov, na iginagalang ang Apostol na si Andrew the First-Called bilang kanyang makalangit na patron, ay aktibong nag-ambag sa pagtatayo ng nabanggit na St. Andrew's Church sa Kyiv. Gumawa rin siya ng akathist sa banal na Apostol, na pagkatapos ay nai-publish nang maraming beses noong ika-19 na siglo.

Ang tradisyon ng paggalang kay Apostol Andrew sa Rus' ay medyo sinaunang at napanatili sa loob ng maraming siglo. Ang Tale of Bygone Years at ang Salita tungkol sa pagpapakita ng Bautismo ng Lupang Ruso ay mahalagang katibayan ng pagsisimula ng Kristiyanismo sa Rus', na nauugnay sa pangangaral ng Unang Tinawag na Apostol. Mula noong sinaunang panahon, ang Banal na Apostol na si Andrew ay lalo na iginagalang sa Simbahang Ruso at ang patron nito. Ang kanyang pangangaral ay minarkahan ang simula ng Kristiyanisasyon ng mga hangganan ng Lupain ng Russia. Ang mga mangangaral ay nangaral ng mga sermon sa kanyang araw ng alaala. Sa "Sermon on the Manifestation of Baptism of the Russian Land" mababasa natin: "Sa parehong mga salita ay sinasabi nating lahat: Magalak, banal na Apostol na si Andres, na nagpala sa ating lupain at naglalarawan ng banal na Binyag para sa atin at tumanggap sa atin mula sa banal na Volodymer. .” Ayon kay I. I. Malyshevsky, ang pananatili ni Apostol Andrew sa loob ng mga hangganan ng Russia ay nagpapakita na "na ang bansang Ruso, bagaman ito ay naging Kristiyano nang maglaon kaysa sa maraming iba pang mga bansa, ang pinakabata sa kanila, gayunpaman, kahit na sa ilalim ng mga apostol, ay pinili bilang mana ng Diyos. biyaya, na pinabanal ng mga paa ng Apostol, ng kanyang pagpapala at ng Krus." Ang mga pagdiriwang ng simbahan-estado na naganap noong Hunyo 2003, nang ang mga labi ng Unang Tinawag na Apostol ay dinala mula sa Mount Athos at sinamba sa lahat ng mga armada ng Russia, ay maaaring tawaging makasaysayan. Ang mensahe ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy sa okasyong ito ay nagsasabi: "Pinagpala ni Apostol Andrew ang mga bundok ng Kyiv at nagtayo ng isang krus sa isa sa mga ito, na naglalarawan sa pagtanggap ng pananampalataya ng mga naninirahan sa hinaharap ng Rus'. Pagkaraan ng maraming siglo, natupad ang makahulang pagbigkas ng santo. Ang lupain ng Russia ay pinarangalan ng Banal na Pagbibinyag, at ang Simbahang Ruso, na tinanggap ang pananampalataya mula sa Byzantium, na ang mga obispo ay sumubaybay sa paghalili mula kay Apostol Andrew, ay naging kahalili rin nito" (ZhMP. 2003. No. 6. P. 10).

Kasaysayan ng Simbahang Ruso. Aklat 1. M., 1994. P. 83.

The Tale of Bygone Years / Paghahanda ng teksto, pagsasalin, mga artikulo at komento D. S. Likhacheva. Ed. 2. St. Petersburg, 1996. P. 16; PSRL. T. 1. Ed. 2. L., 1926. Stb. 28. Tingnan din: Ang buhay at mga gawa ng maluwalhati at pinuri ng lahat na labindalawang Apostol ng Panginoon, ang pitumpung mas mababang mga Apostol at iba pang kapantay na mga ebanghelista ni Kristo. M., 2005. pp. 248–249.

Rybakov B. A. Herodotus Scythia. Historikal at heograpikal na pagsusuri. M., 1979; Ganun din siya. Ang Paglalakbay ni Herodotus sa Scythia // Rybakov B. A. Mula sa kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Rus'. M., 1984. pp. 29–33.

Eusebius Pamphilus. kasaysayan ng simbahan. St. Petersburg, 2007. P. 91. Tingnan. Janitor F. Ang ideya ng apostolate sa Byzantium at ang alamat ni Apostol Andrew. St. Petersburg, 2007. P. 223.

Saint Gregory theologian, Arsobispo ng Constantinople. Mga nilikha. T. 1. Holy Trinity Sergius Lavra, 1994. P. 487; Ganun din siya. Mga nilikha. Bahagi 3. Ed. 3. M., 1889. P. 143.

Binanggit ni San Juan ang tungkol sa pagsamba sa mga banal na Apostol sa Constantinople: “...nagkaroon kami ng mga panalangin at mga pagsusumamo, at ang aming buong lungsod, tulad ng isang batis, ay dumagsa sa mga lugar ng mga apostol, at nakiusap kami sa aming mga tagapagtanggol - San Pedro at Mapalad. Andres, ang duo ng mga Apostol - sina Pablo at Timoteo " - John Chrysostom. Mga nilikha. T. 6. Aklat. 1. St. Petersburg, 1900. P. 562.

Doon. P. 93; Vasilievsky V. G. Mga paglilitis. T. 2. Isyu. 1. P. 283; Malyshevsky I. I. Ang alamat tungkol sa pagbisita sa bansang Ruso ni St. Apostol Andrew // Koleksyon ni Vladimir sa memorya ng siyam na raang anibersaryo ng pagbibinyag ng Russia. Kiev, 1888. P. 13.

Janitor F. Ang ideya ng apostolate sa Byzantium... P. 225. Tingnan din ang: Pari S. Petrovsky. Mga kwento ng apostolikong pangangaral sa hilagang-silangan na baybayin ng Black Sea. Sanaysay sa kasaysayan ng sinaunang panitikang Kristiyano. Odessa, 1898. pp. 204–205.

Tingnan ang tungkol sa kanya: Vinogradov A. Yu. Epiphanius ang monghe // Orthodox Encyclopedia. T. 18. M., 2008. P. 582.

Vasilievsky V. G. Mga paglilitis. T. 2. Isyu. 1. pp. 264–272; Malyshevsky I. Mga kasama at alagad ng St. ap. Andrei // Mga Pamamaraan ng Kyiv Theological Academy. Kyiv, 1889. Blg. 12. P. 548–549.

Metropolitan ng Moscow at Kolomna Macarius (Bulgakov). Kasaysayan ng Simbahang Ruso. Aklat 1. P. 95; SA. Abkhazia at sa loob nito ang monasteryo ng Bagong Athos Simon-Kananitsky. M., 1898. P. 78.

Arsobispo ng Chernigov Filaret. Buhay ng mga santo na iginagalang ng Simbahang Ortodokso. Ed. 2. St. Petersburg, 1892. Enero. P. 203. Tingnan din: Malyshevsky I. I. Ang alamat tungkol sa pagbisita sa bansang Ruso ni St. Apostol Andres. P. 10; Golubinsky E. E. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. T. 1. Bahagi 1. M., 1901. P. 30–31.

Kumpletong buwan ng Silangan. T. 3: Banal na Silangan. Bahagi 1. M., 1997. P. 371. Saint Gregory ng Tours. George Florence Gregory, Bishop of Tours, aklat tungkol sa mga himala ng pinagpalang Apostol na si Andrew // Alpha at Omega. 1999. Blg. 3(21). pp. 241–242.

Isang pagdadaglat ng kasaysayan ng simbahan ni Philostorgius, na ginawa ni Patriarch Photius. St. Petersburg, 1854. P. 453. Tingnan din ang: Great Menaions of Chetia, collected by All-Russian Metropolitan Macarius. St. Petersburg, 1880. Araw 19–31. Stb. 1586–1587; Acts of the Apostle Andrew / Preface, pagsasalin at komentaryo A. Yu. M., 2003. S. 221, 223. Para sa buhay ni Artemy, tingnan ang Janitor F. Ang ideya ng apostolate sa Byzantium... P. 257–258. Ang mga labi ni Saint Artemius ay natagpuan nang maglaon sa Simbahan ni San Juan Bautista sa Constantinople (Paglalarawan ng mga dambana ng Constantinople sa isang manuskrito ng Latin noong ika-12 siglo / Pagsasalin, paunang salita at komentaryo L.C. Masnel Sanchez// Miraculous icon sa Byzantium at Ancient Rus'. M., 1996. P. 451).

Arsobispo Sergius (Spassky). Kumpletong buwan ng Silangan. T. 3: Banal na Silangan. Ikalawang bahagi at ikatlo. M., 1997. P. 489.

Archpriest G. Debolsky. Mga araw ng pagsamba ng Orthodox Church. T. 1. P. 319; Arsobispo Filaret ng Chernigov. Buhay ng mga santo na iginagalang ng Simbahang Ortodokso. Ed. 2. Nobyembre. P. 381.

Arsobispo Sergius (Spassky). Kumpletong buwan ng Silangan. T. 3: Banal na Silangan. Bahagi 1. P. 371. Ang pinangalanang maharlika, na tumupad sa utos ng emperador, pagkatapos ay dumanas ng pagkamartir sa ilalim ni Julian the Apostate, ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang noong Oktubre 20.

Janitor F. Ang ideya ng apostolate sa Byzantium... S. 172–173, 182; Archpriest S. Petrovsky. Buhay, mga gawa, pagkamartir at pagluwalhati sa banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag. Odessa, 1919; St. Petersburg, 2003, pp. 295–297.

Isang kontemporaryong Byzantine ang sumulat tungkol sa saloobin ng mga crusader sa mga dambana: "Ang mga labi ng mga banal na martir ay itinapon sa mga lugar ng lahat ng kasuklam-suklam!" - Stasyulevich M. Ang kasaysayan ng Middle Ages sa mga manunulat nito at ang pananaliksik ng mga modernong siyentipiko. T. 3: Ang ikatlong yugto: mula sa Krusada hanggang sa pagkatuklas sa Amerika. 1096–1492. Ang panahon ng mga Krusada. Bahagi 1: Mga Krusada: 1096–1291. St. Petersburg, 1865. P. 608. Ang pagnanakaw sa mga simbahan at monasteryo, na sinamahan ng pag-agaw ng mga labi, ay tinawag na "banal na pagnanakaw." - Uspensky F. I. Mga sanaysay sa kasaysayan ng edukasyong Byzantine. Kasaysayan ng mga Krusada. M., 2001. P. 410. Tingnan din ang: Zaborov M. A. Mga Krusada sa Silangan. M., 1980. pp. 248–250. Para sa isang paglalarawan ng mga kalupitan ng mga Crusaders, mula sa panulat ng isang sinaunang Ruso na may-akda, tingnan ang: Library of Literature of Ancient Rus'. T. 5: XIII na siglo. St. Petersburg, 1997, pp. 70–73.

Syurgina M. Lahat ng Orthodox Italy mula Milan hanggang Sicily. Direktoryo-gabay sa mga monasteryo at templo. M., 2007. P. 468.

Arsobispo Sergius (Spassky). Kumpletong buwan ng Silangan. T. 3: Banal na Silangan. Ikalawang bahagi at ikatlo. P. 489. Sa mga dambana ng monasteryo ni St. Andres, dalawang partikulo ng “mga banal na labi mula sa ulo ng banal na Apostol na si Andrew the First-Called ang pinangalanan. Ang regalo ni Arsobispo Kalinnik ng Moskonisi, na may isang sertipiko na may selyo," pati na rin ang bahagi ng "mga labi mula sa siko ng Banal na Apostol na si Andrew ang Unang-Tinawag, na dinala ng abbot ng monasteryo ng Kostamonita, Kirill, na may isang sertipiko na may selyo.” - Serai, isang bagong monasteryo ng Russia, ni St. Apostol Andrew ang Unang Tinawag sa Mount Athos. St. Petersburg, 1858. P. 75. Tingnan din: Gabay sa St. Mount Athos at isang index ng mga dambana nito at iba pang monumento. Ed. 4. M., 1885. P. 72.

Ang Banal na Apostol na si Andres, na sumapi sa hanay ng mga disipulo ni Juan Bautista, ay sabik na naghihintay sa pagdating ng Tagapagligtas, at nang magpakita si Jesus, siya ang unang sumunod sa Kanya. Kaagad pagkatapos ng Pentecost St. Pumunta si Andrew sa Thrace at Scythia upang ipangaral ang Salita ng Diyos sa mga Iberians, Sarmatian, Tauri at Scythian.

Ang Disyembre 13 (Nobyembre 30, lumang istilo) ay ipinagdiriwang ang alaala ng Banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag.

Ang Apostol na si Andres ay mula sa Galilea. Ito ang hilagang bahagi ng Banal na Lupain; Ang mga taga-Galilea ay madaling nakipagkasundo sa mga Griyego na naninirahan sa kanilang bansa sa maraming bilang; Ang pangalang Andrey ay Griyego at nangangahulugang "matapang."

Nang magsimulang mangaral si Juan Bautista sa pampang ng Jordan, si Andres, kasama si Juan Zebedeo (na nagmula sa parehong lungsod - Betsaida), ay sumunod sa propeta, umaasang makahanap ng sagot sa kanyang mga espirituwal na katanungan sa kanyang pagtuturo. Marami ang nagsimulang mag-isip na baka si Juan Bautista ang inaasahang Mesiyas, ngunit ipinaliwanag niya sa mga tao na hindi siya ang Mesiyas, ngunit ipinadala lamang upang ihanda ang daan para sa Kanya.

Noong panahong iyon, ang Panginoong Jesucristo ay lumapit kay Juan Bautista sa Jordan para sa binyag, at siya, na itinuro ang Panginoon, ay nagsabi sa kanyang mga disipulo: “Masdan ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan.” Nang marinig ito, sumunod kay Jesus sina Andres at Juan. Ang Panginoon, nang makita sila, ay nagtanong: "Ano ang kailangan mo?" Sinabi nila: "Rabbi (Guro), saan ka nakatira?" “Halika at tingnan ninyo,” sagot ni Jesus, at mula noon sila ay naging Kanyang mga disipulo. Noong araw ding iyon, pumunta si Apostol Andres sa kanyang kapatid na si Simon Pedro at sinabi sa kanya: “Nasumpungan na namin ang Mesiyas.” Kaya sumama si Pedro sa mga alagad ni Kristo.

Gayunpaman, hindi kaagad itinalaga ng mga apostol ang kanilang sarili sa titulong apostoliko. Mula sa Ebanghelyo ay alam natin na ang magkapatid na Andres at Simon Pedro at ang magkapatid na Juan at Santiago ay kailangang bumalik sa kanilang mga pamilya sandali at gawin ang kanilang karaniwang gawain - pangingisda. Pagkaraan ng ilang buwan, ang Panginoon, na dumaraan sa Lawa ng Galilea at nakita silang nangingisda, ay nagsabi: “Sumunod kayo sa Akin, at gagawin Ko kayong mga mangingisda ng mga tao.” Pagkatapos ay iniwan nila ang kanilang mga bangka at lambat at mula sa araw na iyon ay naging palagiang mga alagad ni Kristo.

Si Andres, na sumunod sa Panginoon nang mas maaga kaysa sa iba pang mga apostol, ay tumanggap ng pangalang Unang Tinawag. Nanatili siyang kasama ni Kristo sa buong panahon ng Kanyang pampublikong ministeryo. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, si Apostol Andres, kasama ang iba pang mga disipulo, ay pinarangalan ng mga pagpupulong sa Kanya at naroroon sa Bundok ng mga Olibo nang ang Panginoon, nang pagpalain sila, ay umakyat sa Langit.

Pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nagpalabunutan kung sino ang dapat pumunta sa kung aling bansa upang ipangaral ang Ebanghelyo. Minana ni Saint Andrew ang mga bansang nasa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, ang hilagang bahagi ng Balkan Peninsula at Scythia, i.e. ang Land kung saan nabuo ang Russia.

Isinulat ni The Venerable Nestor the Chronicler sa Tale of Bygone Years: Nang magturo si Andrei sa Sinop at dumating sa Korsun, nalaman niya na ang bibig ng Dnieper ay hindi malayo sa Korsun, at... naglayag sa bibig ng Dnieper, at mula roon ay umakyat siya sa Dnieper. At nangyari na siya ay dumating at tumayo sa ilalim ng mga bundok sa dalampasigan. At sa kinaumagahan ay bumangon siya at sinabi sa mga alagad na kasama niya: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Sa mga bundok na ito ay sisikat ang biyaya ng Diyos, magkakaroon ng isang dakilang lungsod, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan.” At sa pag-akyat sa mga bundok na ito, binasbasan niya sila, at itinayo ang mga ito, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa bundok na ito, kung saan siya ay mamaya, at umakyat sa Dnieper. At siya ay dumating sa Slovenes, kung saan nakatayo ngayon ang Novgorod, at nakita ang mga taong naninirahan doon - kung ano ang kanilang kaugalian at kung paano sila naghugas at naghagupit sa kanilang sarili, at nagulat siya sa kanila. At nagpunta siya sa bansa ng mga Varangian, at pumunta, at sinabi ang tungkol sa kung paano siya nagturo at kung ano ang kanyang nakita, at sinabi: "Nakakita ako ng isang kamangha-mangha sa lupain ng Slavic sa aking pagpunta dito. Nakakita ako ng mga kahoy na paliguan, at sila ay nagpapainit sa kanila, at sila ay naghuhubad at sila ay hubad, at sila ay nagpupunas sa kanilang mga sarili ng katad na kvass, at sila ay namumulot ng mga batang pamalo sa kanilang mga sarili at nagpapalo sa kanilang mga sarili, at sila ay tatapusin ang kanilang mga sarili nang labis. na halos hindi na sila makalabas, halos hindi na nabubuhay, at binuhusan ang kanilang mga sarili ng malamig na tubig, at Ito ang tanging paraan na sila ay mabubuhay. At palagi nilang ginagawa ito, hindi pinahihirapan ng sinuman, ngunit pinahihirapan ang kanilang mga sarili, at pagkatapos ay nagsasagawa sila ng paghuhugas para sa kanilang sarili, at hindi nagpapahirap." Yaong, pagkarinig tungkol dito, ay nagulat; Si Andrei, na nasa Roma, ay dumating sa Sinop.

Pagkatapos bumalik sa Greece, huminto si Apostol Andres sa lungsod ng Patros (Patra), na matatagpuan malapit sa Gulpo ng Corinto. Dito, sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, pinagaling niya ang maraming tao mula sa mga karamdaman, kabilang ang marangal na Maximilla, na naniwala kay Kristo nang buong puso at naging disipulo ng apostol. Dahil maraming residente ng Patras ang naniniwala kay Kristo, ang lokal na pinuno na si Egeat ay nag-alab sa poot laban kay Apostol Andrew at hinatulan Siya ng pagpapako sa krus. Ang apostol, na hindi natatakot sa hatol, sa isang inspiradong sermon na inihayag sa mga nakalap ng espirituwal na kapangyarihan at kahalagahan ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus.

Hindi naniwala si Gobernador Egeat sa pangangaral ng apostol, na tinawag ang kanyang pagtuturo na kabaliwan. Pagkatapos ay inutusan niya ang apostol na ipako sa krus upang siya ay magdusa nang mas matagal. Si San Andres ay itinali sa krus tulad ng letrang X, nang walang mga pako sa kanyang mga kamay at paa, upang hindi maging sanhi ng mabilis na kamatayan. Ang hindi makatarungang sentensiya ni Egeat ay nagdulot ng galit sa mga tao, gayunpaman ang pangungusap na ito ay nanatiling may bisa.

Nakabitin sa krus, walang tigil na nanalangin si Apostol Andres. Bago ang paghihiwalay ng kanyang kaluluwa sa kanyang katawan, ang makalangit na liwanag ay sumikat sa krus ni Andres, at sa ningning nito ang apostol ay umalis sa walang hanggan. Ang pagkamartir ni Apostol Andrew the First-Called ay sumunod mga 62 taon pagkatapos ng Nativity of Christ.

Noong 357 ang mga labi ng St. ap. Si Andres, sa utos ni Emperador Constantine the Great, ay inilipat sa Constantinople. Matapos makuha ang lungsod ng mga crusaders, inilipat ni Cardinal Peter ng Capua noong 1208 ang mga labi sa simbahan ng katedral sa Amalfi (Italy). Mula noong 1458, ang matapat na pinuno ng St. ap. Matatagpuan si Andrew sa Cathedral of St. Si Pedro ay nasa Roma. Gum (kanan - ed.) kamay ap. Si Andrei ay inilipat sa Russia noong 1644.

Ang Simbahang Ruso, na tinanggap ang pananampalataya mula sa Byzantium, na ang mga obispo ay sumubaybay sa kanilang paghalili kay Apostol Andrew, ay itinuturing din ang sarili na kanyang kahalili. Matagal nang iginagalang ng mga Ruso si Apostol Andrew bilang kanilang espesyal na aklat ng panalangin at patron. Ang unang Church of the Apostle Andrew ay itinayo sa Kyiv noong 1086 sa pamamagitan ng pagsisikap ni Grand Duke Vsevolod Yaroslavich, anak ni Yaroslav the Wise. Ang alaala ni Saint Andrew the First-Called ay taimtim na iginagalang sa pre-revolutionary Russia. Itinatag ni Emperador Peter I ang una at pinakamataas na orden bilang parangal kay Apostol Andres, na ibinigay bilang gantimpala sa mga dignitaryo ng estado. Mula noong panahon ni Peter the Great, ginawa ng armada ng Russia ang bandila nito na watawat ng St. Andrew, isang asul na krus na hugis X sa isang puting background, sa ilalim ng anino kung saan nanalo ang mga Ruso ng maraming tagumpay.

Noong Disyembre 13 (Nobyembre 30, lumang istilo) ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang memorya ng banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag.

Nang magsimulang mangaral si Juan Bautista sa pampang ng Jordan, si Andres, kasama si Juan Zebedeo (na nagmula sa parehong lungsod ng Betsaida), ay sumunod sa propeta, umaasang makakatagpo ng sagot sa kanyang mga espirituwal na tanong sa kanyang pagtuturo. Marami ang nagsimulang mag-isip na baka si Juan Bautista ang inaasahang Mesiyas, ngunit ipinaliwanag niya sa mga tao na hindi siya ang Mesiyas, ngunit ipinadala lamang upang ihanda ang daan para sa Kanya.

Isinulat ni The Venerable Nestor the Chronicler sa Tale of Bygone Years: Nang magturo si Andrei sa Sinop at dumating sa Korsun, nalaman niya na ang bibig ng Dnieper ay hindi malayo sa Korsun, at... naglayag sa bibig ng Dnieper, at mula roon ay umakyat siya sa Dnieper. At nangyari na siya ay dumating at tumayo sa ilalim ng mga bundok sa dalampasigan. At sa kinaumagahan ay bumangon siya at sinabi sa mga alagad na kasama niya: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Sa mga bundok na ito ay sisikat ang biyaya ng Diyos, magkakaroon ng isang dakilang lungsod, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan.” At sa pag-akyat sa mga bundok na ito, pinagpala niya sila, at naglagay ng krus, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa bundok na ito, kung saan ang Kyiv ay mamaya, at umakyat sa Dnieper. At siya ay dumating sa Slovenes, kung saan nakatayo ngayon ang Novgorod, at nakita ang mga taong naninirahan doon - kung ano ang kanilang kaugalian at kung paano sila naghugas at naghagupit sa kanilang sarili, at nagulat siya sa kanila. At pumunta siya sa bansa ng mga Varangian, at dumating sa Roma, at sinabi ang tungkol sa kung paano siya nagturo at kung ano ang nakita niya, at sinabi: "Nakakita ako ng isang kamangha-mangha sa lupain ng Slavic sa aking pagpunta dito. Nakakita ako ng mga kahoy na paliguan, at sila ay nagpapainit sa kanila, at sila ay naghuhubad at sila ay hubad, at sila ay nagpupunas sa kanilang mga sarili ng katad na kvass, at sila ay namumulot ng mga batang pamalo sa kanilang mga sarili at nagpapalo sa kanilang mga sarili, at sila ay tatapusin ang kanilang mga sarili nang labis. na halos hindi na sila makalabas, halos hindi na nabubuhay, at binuhusan ang kanilang mga sarili ng malamig na tubig, at Ito ang tanging paraan na sila ay mabubuhay. At palagi nilang ginagawa ito, hindi pinahihirapan ng sinuman, ngunit pinahihirapan ang kanilang mga sarili, at pagkatapos ay nagsasagawa sila ng paghuhugas para sa kanilang sarili, at hindi nagpapahirap." Yaong, pagkarinig tungkol dito, ay nagulat; Si Andrei, na nasa Roma, ay dumating sa Sinop.

Nakabitin sa krus, walang tigil na nanalangin si Apostol Andres. Bago ang paghihiwalay ng kanyang kaluluwa sa kanyang katawan, ang makalangit na liwanag ay sumikat sa krus ni Andres, at sa ningning nito ang apostol ay umalis sa walang hanggang Kaharian ng Diyos. Ang pagkamartir ni Apostol Andrew the First-Called ay sumunod mga 62 taon pagkatapos ng Nativity of Christ.

Sa unang pakikipag-ugnayan ng akathist, si Apostol Andrew ay niluwalhati bilang "ang unang tinawag na apostol ni Kristo, mangangaral ng Banal na Ebanghelyo, inspirasyon ng Diyos na tagapagpaliwanag ng bansang Russia." Sa maraming mga gawa ng Sinaunang panitikan, ang hindi maikakaila na katibayan nito ay napanatili, ayon sa kung saan natanggap ni Rus ang banal na bautismo noong panahon ng mga apostol.

Ang pinaka sinaunang katibayan ng pangangaral ni Apostol Andres sa lupang Ruso ay pagmamay-ari ng banal na Obispo Hippolytus ng Portuena (Romano) (+ c. 222). Isinulat ni Origen (200-258) sa kanyang gawaing inialay sa alaala ng mga Apostol: “Ang mga apostol at mga disipulo ng ating Panginoon at Tagapagligtas, na nakakalat sa buong sansinukob, ay nangaral ng Ebanghelyo, na: Thomas, bilang ang tradisyon ay nananatili sa atin, tumanggap ng Parthia bilang isang mana, Andrew - Scythia, nakuha ni John ang Asia..."

Si St. Macarius, Metropolitan ng Moscow at Kolomna (1816-1882), ay sumulat tungkol sa kahalagahan ng mga rekord ng dalawang sinaunang manunulat ng simbahan na nag-iingat ng nakasulat na ebidensya, dahil "nag-aral si Origen kay Clement ng Alexandria (150-215), na siya mismo isang estudyante ng Panten (+203) , at nakipag-usap sa iba pang apostolikong kalalakihan." "Tinawag ni Hippolytus ang kanyang sarili na isang disipulo ni Saint Irenaeus (130-202), na sa mahabang panahon ay nagtamasa ng espesyal na pagkakalapit kay Saint Polycarp at mahilig magtanong sa mga direktang disipulo ng mga apostol tungkol sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa kanilang mga banal na guro. Dahil dito, nalaman sana nina Origen at Hippolytus ang tungkol sa lugar ng pangangaral ng banal na Apostol na si Andres!”

Mahalagang tandaan na ang impormasyon sa itaas tungkol sa pangangaral ni Apostol Andrew sa lupain ng Great Scythia-Rus ay nalalapat lamang sa mga lupain ng mga Slav at Rus, dahil "ang Romano at unang bahagi ng Byzantine na lalawigan ng Lesser Scythia (ang rehiyon ng modernong Dobrudja, Romania) ay lumitaw lamang sa katapusan ng ika-3 - simula ng ika-4 na siglo AD sa ilalim ng Emperador Diocletian."

"Si Dorotheus (mga 307-322), Obispo ng Tiro, ay sumulat: "Si Andres, kapatid ni Pedro, ay dumaloy sa buong Bithynia, sa buong Thrace at Scythia ...". Si Saint Sophronius (+390) at Saint Epiphanius ng Cyprus (+403) ay nagbibigay din sa kanilang mga gawa ng ebidensya ng pangangaral ni Apostol Andrew sa Scythia. Si Eucherius ng Lyons (+449) at Isidore ng Espanya (570-636) ay sumulat sa kanilang mga gawa tungkol sa mga gawa, pangangaral at pagtuturo ng banal na Apostol na si Andres: "Tinanggap niya ang Scythia bilang isang mana at magkasama ang Achaia." Ang pinakahuling istoryador ng simbahan na naglalarawan sa gawa ng apostolikong gawain ng Apostol sa lupain ng mga Scythian ay si Nikita Paphlagon (+873), na nagsabing: “na tinanggap ang ebanghelyo lahat ng hilagang bansa at ang buong baybayin ng Pontus sa kapangyarihan ng pananalita, karunungan at pangangatuwiran, sa kapangyarihan ng mga tanda at mga kababalaghan, Ang pagkakaroon ng mga altar (mga templo), mga pari at mga hierarch (mga obispo) sa lahat ng dako para sa mga mananampalataya, siya (Apostle Andrew)» .

Ang katotohanan na kahit noong sinaunang panahon ang mga Slav at Rus ay nabautismuhan ay pinatunayan ng manunulat na Iranian na si Ibn al-Fatih al-Hamazani sa "Aklat ng mga Bansa" ("Kitab al-Buldan", 903): "ang mga Slav ay may mga krus, ngunit papuri sa Allah para sa Islam."

Inilarawan ni Nestor the Chronicler sa "The Tale of Bygone Years" (simula dito - PVL) ang pagbisita ni Apostol Andrew at ng kanyang mga alagad sa mga burol ng Kyiv. Gayunpaman, mula sa talambuhay ng mga disipulo ni Apostol Andrew Stachius, Amplius, Urvana, Narcissus, Apellius at Aristobulus, alam na sila ay ipinadala niya upang ipangaral ang Ebanghelyo sa ibang mga bansa: Stakhius - sa Byzantium, Amplius, Urvana, Si Amplius ay naiwan upang pamahalaan ang lokal na Simbahan sa Diospolis sa Palestine, si Narcissus ay nangaral sa Athens at Greece, Apellius - sa Heraclius at Aristobulus - sa Britain. Nangangahulugan ito na hindi sila maaaring maging malapit kay Apostol Andrew sa kanyang paglalakbay bilang misyonero sa Great Scythia-Rus, dahil naiwan sila upang pamahalaan ang kanilang mga diyosesis. Anong mga estudyante ang pinag-uusapan noon ng chronicler? Mahigpit naming pinagtitibay: ito ay mga disipulong Ruso ni Apostol Andrew. Walang alinlangan, marami sa kanila ang naordinahan niya bilang mga pari at obispo.

V.N. Tamang sinabi ni Tatishchev (1686-1750) na “...sila (ang mga Apostol) ay nangaral hindi sa mga bundok o kagubatan, ngunit mga tao at bininyagan ang mga taong tumanggap ng pananampalataya.” "Ang pagkakamali ni Nestor ay tinawag niya ang lungsod ng Kabundukan, nang hindi alam na ang salitang Sarmatian na Kiwi ay nangangahulugan ng parehong bagay, tinawag niya itong mga walang laman na bundok. At dahil ang lahat ng mga sinaunang manunulat bago si Kristo at sa lalong madaling panahon pagkatapos ni Kristo, Herodotus, Strabo, Pliny at Ptolemy ay naglagay ng maraming lungsod sa kahabaan ng Dnieper, malinaw na ang Kyiv o ang lungsod ng Gory ay naninirahan bago si Kristo, tulad ni Ptolemy sa silangang bansa ang lungsod ng Azagorium, o Zagoria , malapit sa Kyiv ay nagpapahiwatig, at ang isang ito ay pinangalanan dahil siya ay naging sa likod ng lungsod ng Bundok... at ang mga Griyego at mga Latin, na hindi alam ang wikang Slavic at hindi nauunawaan ang hindi marunong na mga alamat, mga bundok nakaligtaan ang granizo."

Ang Unang Tinawag na Apostol ay lumakad kasama ang kanyang mga disipulo sa Dnieper, dumating sa kabundukan ng Kyiv, pagkatapos ay nakarating sa Lake Ilmen, tumaas sa Lake Ladoga, naglayag kasama ang Varangian (Baltic) Sea hanggang sa timog na baybayin ng Vagria, kung saan siya nangaral sa Kanluran. Ang mga Slav, sa wakas ay dumating sa Roma, at " pag-amin, magturo ng mabuti at makakita ng mabuti..." . Gaano kahalaga ang kahanga-hangang linyang ito: ito ay sinabi nang maikli, ngunit nakakagulat na maikli, tungkol sa mga dakilang gawain ni Apostol Andrew ang Unang Tinawag, na dinanas niya at ng kanyang mga disipulong Ruso!

Ang unang mga banal na martir ng Russia na sina Inna, Pinna at Rimma (1st century) ay mga disipulo ng banal na Apostol na si Andrew, bagaman sa opisyal na kasaysayan ng simbahan ang unang mga santo ng Russia ay itinuturing na mga martir na sina Theodore at John, na pinatay sa ilalim ni Prince Vladimir, na kalaunan naging Dakilang Baptist ng Rus', na nagtatag ng Orthodoxy bilang relihiyon ng estado.

Sa panahon ng paghahari ng Slavic-Russian (Antian) Tsar Bozh (+375), ang mga Goth, na pinamumunuan ng kanilang prinsipe na si Vitimir, ay nagsimula ng isang digmaan laban sa mga Slav. Sa isa sa mga laban, nahuli si Haring Bozh at ipinako sa krus kasama ang kanyang mga anak at pitumpung matatanda (marahil mga pari?) sa mga krus! . Ang mga Goth, bilang mga pagano, ay maaari lamang makitungo mga Kristiyano, dahil kilalang-kilala na ang kamatayan para sa karaniwang kaaway ng lahat ng mga Goth, Varangian at Viking ay dahil sa espada dahil sa sinaunang paniniwalang pagano na idolo ang espada bilang isang totem ng diyos na si Odin. At ang kamatayan sa krus para sa Slavic-Russian tsar, ang kanyang mga kamag-anak at kasama ay para sa paghihiganti ng mga Goth sa Slavic-Russians na umatras mula sa paganismo at tinanggap ang pananampalatayang Orthodox.

Kung gaano kalalim ang pagtanggap ng mga tao sa pananampalatayang Kristiyano noong mga panahong iyon ay makikita sa kasaysayan ng Ecumenical Orthodoxy. Maraming mga mananalaysay ang hindi binibigyang pansin ang kahalagahan ng Great Scythian Church, na ang mga obispo ay lumahok sa mga conciliar session ng Ecumenical Councils! Sa apat na tomo na edisyon ng mga gawa ng Holy Ecumenical Councils, sa mga listahan ng mga obispo na lumahok sa mga conciliar session ng Seven Ecumenical Councils, ang kasalukuyang mga obispo ng hindi lamang Lesser kundi pati na rin ang Great Scythia-Rus ay ipinahiwatig, at sa ang listahan ng mga kalahok sa VII Council (787) doon ay kahit na ang Obispo ng Porus!

Ang mga monghe ng Scythian ay aktibong bahagi sa Acts IV (451) at V (553) ng mga Konseho. Ang kanilang mga aktibidad ay suportado ng mga obispo ng Ortodokso ng Silangan, gayundin ni Pope Hormizd (+523). Bukod dito, ang kasigasigan ng mga monghe ng Scythian para sa kadalisayan ng Orthodoxy ay kilalang-kilala noong mga araw na iyon na sa kanilang buhay ay iginagalang sila bilang mga confessor! Isang maikling simbolo ng kumpisal: "Ang Bugtong na Anak at Salita ng Diyos ay walang kamatayan...", na isinulat ng mga monghe na ito, ay magiliw na iniharap bilang regalo kay Emperor Justinian the Great (483-565). Si Emperor Justinian ay isang Slav sa pinagmulan, ang kanyang tunay na pangalan ay Upravda. Ang may-akda ng simbolong-hymn na ito ay kasunod na iniugnay kay Emperador Justinian, at kasama ang kanyang pangalan ay pumasok siya sa seremonya ng Banal na Liturhiya.

Sa IV Ecumenical Council (451), ang isyu ng pagbibigay sa Chersonesos (Scythian) Church autocephalous governance ay napagdesisyunan! Bilang pag-alaala dito, "ang Russian Orthodox Church ay magalang na ginugunita ang mga gawa ng mga banal na ama ng IV Ecumenical Council." Ang kaganapang ito ay ginugunita sa Mayo 18. Ang mga tanyag na Ama ng Simbahan, pati na rin ang mga istoryador at mga talaan ng Byzantine, sa kanilang mga gawa ay nagbibigay ng maraming katibayan, pambihira sa kahalagahan nito, na nagpapakita ng mga dakilang paggawa na ginawa ni Apostol Andrew upang lumikha ng isang independiyenteng namamahala sa sarili na independiyenteng Russian Orthodox Church. Ang kanilang makapangyarihang salita ay hindi maikakaila na katibayan na ang nagtatag ng Simbahan sa ating lupain ay si Apostol Andrew ang Unang Tinawag.

Ang memorya ng pangangaral ng Banal na Apostol na si Andrew ay sagradong napanatili sa Rus'. Noong 1030, si Vsevolod Yaroslavich, ang bunsong anak ni Prinsipe Yaroslav the Wise, ay tumanggap ng binyag na pangalang Andrei at noong 1086 itinatag ang St. Andrew's (Yanchin) Monastery sa Kyiv. Noong 1089, inilaan ng Metropolitan Ephraim ng Pereyaslavl ang batong katedral na itinayo niya sa Pereyaslavl sa pangalan ni St. Andrew ang Unang Tinawag. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, isang templo ang itinayo sa Novgorod sa pangalan ni St. Andrew the First-Called.

Macarius (Bulgakov), Metropolitan ng Moscow at Kolomna. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. M., 1994. T. 1. P. 92.

Sa kasaysayan ng simbahan, ang mga unang disipulo ng mga Apostol ay tinatawag na Men of the Apostles.

Macarius (Bulgakov)

Orthodox encyclopedia. M., 2000. T. 2. P. 370-377.

Macarius (Bulgakov), Metropolitan ng Moscow at Kolomna. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. M., 1994. T. 1. P. 93.

Mga sanaysay sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church 988-1988. Ed. Kagawaran ng Moscow Patriarchate, 1988. Vol. I. Aklat. I. S. 5.

Sinaunang Rus' sa liwanag ng mga dayuhang mapagkukunan: Reader. M.: RAS, IVI, MOiN, 2009. T. 3. P. 34.

Dimitry Rostovsky, santo. Ang mga buhay ng mga banal sa Russian, na itinakda ayon sa patnubay ng Chetyih-Menya ng St. Demetrius ng Rostov na may mga karagdagan, mga paliwanag na tala at mga larawan ng mga santo. Ed. Banal na Vvedenskaya Optina Ermita, . Sinabi ni Rep. mula sa edisyon ng 1905 Oktubre. P. 641.

Tatishchev V.N. Mula sa mga Scythian hanggang sa mga Slav: Kasaysayan ng Russia sa kabuuan nito. M., 2011. P. 49.

Doon. P. 50.

Ang Vagria ay ang lupang ninuno ng mga Polabian Slav, na nanirahan dito mula noong sinaunang panahon. Ang mga lupain ay pinalawak mula sa modernong Berlin hanggang sa baybayin ng Baltic, mula sa hangganan ng modernong Denmark hanggang Kaliningrad. Noong 1139, pagkatapos ng mahabang digmaan sa mga Slav, pinalayas sila ng mga Aleman sa kalapit na Porussia at Poland. Marami sa mga Vagr-Russian ang lumipat sa hilagang Rus sa panahon ng pananakop ni Prinsipe Rurik. Noong ika-16 na siglo, ang mga salaysay ng Aleman ay naglalaman ng huling pagbanggit ng mga pamayanan ng Wagr na naninirahan sa teritoryo ng Mecklenburg-Nikolin Bohr-Pomerania-Pomerania at sa isla ng Rügen. Sa ngayon, ang mga toponym lamang ang nagpapaalala sa atin ng buhay ng mga Slavic na Ruso dito. Ito ang mga pangalan ng mga lungsod: Zverin, Rostock, Vitsin, Rosenov, Satov, Redegast, Russov, Rerik, Bandov, Varin, Rubov, Lisov, Belov, Kobrov, Zirkov at iba pa. Ang mga sumusunod na ilog ay dumadaloy dito: Lada=Laba=Elbe, Oder=Oder=Peace, Pena, Trava, Varnova. Ang lungsod ng Zwerin, na binibigkas ng mga Aleman na Schwerin, ay matatagpuan sa baybayin ng Lawa ng Russia! Tingnan ang isang modernong mapa ng hilagang bahagi ng Alemanya at ang baybayin ng Baltic sa lugar ng isla ng Rügen, noong sinaunang panahon ito ay ang isla ng Buyan ng Russia.

The Tale of Bygone Years ayon sa Laurentian Chronicle ng 1377 / Prep. teksto, pagsasalin at com. D.S. Likhacheva / Ed. V.P. Adrianova-Peretz. Serye ng LP. Ed. ika-2. St. Petersburg: Nauka, 1996. P. 9.

Nechvolodov A.N. Mga kwento ng lupain ng Russia. Sinabi ni Rep. mula sa publikasyon ng 1913. M., 1991. T. 1. P. 54.

Acts of the Ecumenical Councils: Sa 4 na tomo ng Kazan Theological Academy, 1996. Rep. mula sa 1908 na edisyon.

Kartashev A.V.. Kasaysayan ng Ecumenical Councils. St. Petersburg: Bibliopolis, 2002. pp. 325-328.

Mga sanaysay sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church 988-1988. Ed. Kagawaran ng Moscow Patriarchate, 1988. Vol. I. Aklat. I. P. 6.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Orthodox Encyclopedia. M., 2000. Tomo II. pp. 370-377.