Interpretasyon ng mga Beatitudes. The Beatitudes: Interpretasyon, Kahulugan at Kahulugan

Guro, ang mga Beatitudes ba ay mga utos ng tunay na kaligayahan sa lupa? Kailan sila tinanggap ng mga tao at sa anong dami?

Ang walang hangganang pag-ibig ng Diyos sa tao ay ipinahayag sa katotohanang hindi Niya pinabayaan ang Kanyang nilikha kahit na pagkatapos ng pagbagsak ng mga unang magulang. Bukod dito, hindi maiiwasang patuloy Niyang pinangangalagaan ang kaligtasan ng sangkatauhan, na nagbibigay sa mga tao ng mga puwersang moral at mga banal na institusyon, na, tulad ng isang parola, ay gumabay sa tao sa unos ng dagat ng buhay. Sa pagbibigay sa mga tao ng panloob na batas ng budhi, dinagdagan ito ng Diyos kung kinakailangan ng panlabas na batas - Apocalipsis. Ang pangangailangan para sa isang lantad na batas ay nahayag nang, bilang resulta ng Pagkahulog, ang moral na kamalayan ng tao ay napurol at nabaluktot. Kaya nga sinabi ni Apostol Pablo na “ibinigay ang kautusan dahil sa mga pagsuway” (Gal. 3:19), ibig sabihin, dahil sa Pagkahulog. Ang budhi ng tao ay nalabo at binaluktot - at sa tulong nito ay ibinigay ang Sampung Utos, kung saan ang kalooban ng Diyos ay malinaw na ipinahayag. Ang mga Kautusang ito ay tinanggap ng propetang si Moises sa dalawang tapyas na luwad sa Bundok Sinai, at samakatuwid ang mga ito ay tinatawag ding batas ng Sinai.

Sa maraming siglo ng kasaysayan ng Lumang Tipan, ang kakanyahan at kahulugan ng moral na paghahayag na ipinahayag sa mga utos ng Sinai ay inilibing sa ilalim ng bigat ng isang malaking bilang ng iba't ibang pang-araw-araw at ritwal na mga reseta. Ang maingat na pagpapatupad ng puro panlabas, ritwal na aspeto ng batas ay nagsimulang bigyan ng higit na kahalagahan. Samakatuwid, ang Panginoon ay kailangang magpakita upang i-renew ang nilalaman ng batas at punan ito ng panloob na espirituwal na kahulugan.

Ang ating Panginoong Jesucristo ay nagpatuloy sa pagtatayo sa pundasyon na inilatag noong unang panahon ng mga propeta: “Huwag ninyong isiping ako ay naparito upang sirain ang kautusan o ang mga propeta: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin” (Mateo 5: 17). Ngunit ang Kanyang gusali ay higit na perpekto - tinupad Niya at kasabay nito ay natapos ang batas. Binabawasan ng Panginoon ang mga utos na ibinigay sa pamamagitan ni Moises sa batas ng budhi at puso. Bilang resulta, ang mga ito ay hindi na nakasulat sa mga tapyas na bato, kundi sa mga tapyas ng puso (Rom. 8:10). Sa gayon, itinaas ng Tagapagligtas ang ating pag-iisip mula sa mga pagpapala sa lupa at pansamantala, na nag-udyok sa mga Israelita na tuparin ang batas, tungo sa hindi nasisira at walang hanggang mga pagpapala, na nagtuturo sa kaisipan ng Kristiyano sa Langit bilang layunin ng kanyang pag-iral.

Inihayag ng ating Panginoong Jesucristo ang mga Pagpapala sa Sermon sa Bundok. Mayroong siyam sa kanila (tingnan ang Mat. 5:3-12). Pinag-uusapan nila kung ano ang dapat gawin ng isang tao, kung ano ang dapat niyang maging, upang makahanap ng kaligayahan at kapunuan ng buhay. Ang kaligayahan ay kasingkahulugan ng kaligayahan. Tinukoy ni San Gregory ng Nyssa ang beatitude bilang mga sumusunod: "Ang kaligayahan ay ang kabuuan at pagkakumpleto ng lahat ng bagay na mabuti at ninanais bilang mabuti, nang walang kahit isang kakulangan, pag-agaw o balakid. Ang mga tagasunod ni Kristo ay hindi lamang umaasa ng kaligayahan bilang hinaharap, ngunit ito ay likas sa kanilang kaluluwa bilang kasalukuyan, dahil si Kristo mismo ay naroroon sa kanila.” Sa madaling salita, ang kaligayahan ay ang panloob, hindi emosyonal na kagalakan na natatamo ng isang tao sa buhay na ito at na kasama niya sa kawalang-hanggan.

Ang unang beatitude: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sa kanila ang kaharian ng langit.” Sino ang mga dukha sa espiritu at bakit sa kanila ang Kaharian ng Langit?

Ang buhay kasama ang Diyos ay ang kapunuan ng pagiging, ang pinakamataas na kabutihan at kaligayahan ng tao. Ngunit upang ang isang tao ay makatagpo ng kaligayahan, kailangan niyang tanggapin ang Espiritu ng Diyos sa kanyang sarili, pinalaya ang kanyang puso mula sa mga kasalanan at mga hilig. Ang kasalanan ay nagpapalayas sa Diyos sa buhay ng mga tao, at pagkatapos ay naghahari ang sariling “Ako” ng tao sa sentrong lugar ng kanilang espirituwal na buhay na pag-aari Niya. Mayroong pagbaluktot ng mga halaga ng buhay, isang pagbabago sa lahat ng mga alituntunin. Sa halip na umakyat sa Diyos, maglingkod sa Kanya at maging sa nagliligtas na pakikipag-isa sa Kanya, ang isang tao ay nagtuturo ng lahat ng kanyang lakas upang matugunan ang mga pangangailangan ng kanyang sariling egoismo. Ang estado kung kailan ang mga tao ay nabubuhay para sa kanilang sarili at inilagay ang kanilang sariling "Ako" bilang sentro ng kanilang panloob na uniberso ay tinatawag na pagmamataas. Ang pagmamataas ay simula ng kasalanan, dahil ang mapagmataas na tao ay umaasa lamang sa kanyang sarili sa buhay. Naniniwala siya na kaya niyang gawin ang lahat at hindi niya kailangan ang Diyos. Ang pagmamataas ay ang simula ng pagtanggi sa Diyos at maging ang pakikibaka sa Kanya, at ang espirituwal na kahirapan, o pagpapakumbaba, ay ang kabaligtaran na estado ng pagmamataas. Hindi nagkataon lamang na ang Salita ng Diyos ay nagbabala sa atin na “Ang Diyos ay lumalaban sa mga palalo, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mga mapagpakumbaba” (Santiago 4:6).

Itinuro ng mga Banal na Ama na ang unang tanda ng pagbawi ng kaluluwa ay ang pangitain ng mga kasalanan ng isang tao, kasing dami ng buhangin sa dagat. Ang kamalayan sa isang bumagsak na estado ay humahantong sa isang tao sa pagpapakumbaba, na natural na ang unang hakbang sa landas patungo sa Diyos. Isinulat ni Saint Nicholas ng Serbia: “Ang ating kahirapan ng tao ay napakalalim at nakatago, kung kaya't marami ang hindi umabot sa kalaliman nito. Ngunit mabuti para sa mga bumaba sa pinakailalim. Ang kahirapan sa espiritu ay hindi isang regalo na natanggap mula sa labas, ngunit ito ay isang tunay na estado ng isang tao na kailangan lamang matanto. At napagtanto nila ang kanilang espirituwal na kahirapan sa pamamagitan ng matinding pagsubok sa kanilang sarili. Ang sinumang magpasya na gawin ito ay mauunawaan ang tatlong beses na kahirapan: kahirapan mula sa pananaw ng isang kaalaman, kahirapan mula sa punto ng pananaw ng kabaitan ng isang tao, kahirapan mula sa punto ng view ng mga gawa ng isang tao."

Ang espirituwal na kahirapan at kababaang-loob ay hindi kahinaan, ngunit malaking lakas. Ito ang tagumpay ng isang tao laban sa kanyang sarili, laban sa demonyo ng pagkamakasarili at ang omnipotence ng mga hilig. Kinakailangan nating makita ang ating mga pagkukulang upang labanan ang mga ito at buksan ang ating mga puso sa Diyos, upang Siya ay maghari dito, na nagpapabanal at nagbabago ng ating buhay sa Kanyang biyaya.

Ang ikalawang pagpapala: “Mapapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.” Napakahirap para sa mga tao na maunawaan ang utos na ito. Ang mga umiiyak ay laging hindi masaya. Anong nakakaligtas na luha ang sinasabi nila?

Sa katunayan, ayon sa mga salita ni St. John Chrysostom, ang utos na ito ay tila sumasalungat sa opinyon ng buong sansinukob, dahil itinuturing ng lahat na kapus-palad ang mga umiiyak. Sa ordinaryong isip, ang mga luha ay isang kailangang-kailangan na tanda ng kalungkutan, sakit, hinanakit, at kawalan ng pag-asa ng tao. Ngunit ang mga umiiyak nang maligaya ay hindi ang mga umiiyak dahil sa pang-araw-araw na mga problema, dahil ang walang kapangyarihan na galit, napahiya na pagmamataas, at nasugatan na pagmamataas ay umiiyak din. Ang “kalungkutan ng mundong ito” ay kadalasang humahantong sa mortal na kasalanan ng kawalang-pag-asa at kawalan ng pag-asa. Ngunit kung ang isang tao ay maaaring umiyak ng habag sa kanyang kapatid, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng isang napaka-espesyal na estado ng kanyang kaluluwa. Ang puso ng gayong tao ay buhay, at samakatuwid ay tumutugon sa sakit ng kanyang kapwa at, samakatuwid, may kakayahang gumawa ng kabaitan at pakikiramay. Ang pag-ibig sa kapwa at kahandaang tumulong sa iba ang pinakamahalagang bahagi ng kaligayahan ng tao. Para sa isang tao ay hindi maaaring maging masaya kapag ang isang tao sa malapit ay nagdurusa, tulad ng walang kagalakan sa gitna ng mga abo, biktima at kalungkutan ng tao. Samakatuwid, ang aming mga luha ay isang tuwiran at malusog na moral na tugon sa kalungkutan ng ibang tao, dahil ang kawalang-interes ay passive na pakikilahok sa kawalan ng batas. Sa abot ng aming makakaya at kakayahan, gamit ang salita o gawa, aliw, anumang pakikilahok sa buhay ng isang taong nagdurusa, pagbabago ng kanyang kapalaran para sa mas mahusay, tinutupad namin ang utos na ito. Sa esensya, ang utos na ito ay naglalayong tiyakin na mas kaunti ang pagdurusa at pag-iyak sa atin. Pagkatapos ng lahat, kung ang bawat tao ay nakikiramay sa kalungkutan ng kanyang kapwa, sa makasagisag na pagsasalita, ay umiiyak tungkol sa kalungkutan na ito, at nalilito sa layunin ng pagtulong sa kanya, kung gayon ay wala nang mga nagdadalamhati.

Gayundin, naunawaan ng mga banal na ama ang pag-iyak bilang mga taong nagdadalamhati sa kanilang mga kasalanan at nakipaghiwalay sa Diyos. Sinabi ni San Gregory theologian na ang mga umiiyak ay yaong mga nagsisisi sa nawawalang espirituwal na kalagayan bilang resulta ng isang kasalanang nagawa. Tinawag ng mga banal na ama ang gayong kalungkutan ayon sa Diyos na masaya, sapagkat hindi ito nahuhulog bilang isang mabigat na pasanin sa kaluluwa, ngunit hinihikayat ang isang tao na hanapin ang Diyos at makahanap ng kaaliwan sa Kanya.

Ang ikatlong beatitude ay ganito ang tunog: “Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.” Ano ang kahulugan ng kaamuan? At bakit ang maaamo ay pinagpapala kaagad pagkatapos ng mga nagdadalamhati?

Ang kaamuan ay ang kakayahan ng isang tao na umunawa at magpatawad sa iba. Ito ay bunga ng pagpapakumbaba. At ang pagpapakumbaba, gaya ng sinabi natin kanina, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang ilagay ang Diyos o ibang tao sa sentro ng buhay ng isang tao. Ang taong mapagkumbaba, mahirap sa espiritu, ay handang umunawa at magpatawad. Ang kaamuan ay pasensya at pagkabukas-palad. “Bakit pinagpapala kaagad ang maamo pagkatapos ng mga nagdadalamhati? Dahil ang kaamuan ay bunga at bunga ng pagsisisi at pagluluksa para sa ating mga kasalanan, ang isinulat ni Archimandrite John (Krestyankin). - Higit sa lahat, naghahanap tayo ng kapayapaan ng pag-iisip sa mundo, ngunit wala tayo nito, dahil ang kapayapaang ito ay bunga ng kaamuan at kabaitan. “...Alamin mo sa Akin na Ako ay maamo at mapagpakumbabang puso, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa” (Mateo 11:29).” Maiisip mo kung ano ang magiging buhay natin kung kaya nating tanggapin, unawain at patawarin ang isa't isa. Magsisimula na sana ang langit sa Lupa. Samakatuwid, itinuro ni San Basil the Great: “Ang kaamuan ay ang pinakadakila sa mga birtud at samakatuwid ay binibilang sa mga beatitudes... sapagkat ang maamo ay “magmamana ng lupa” (Mateo 5:5). Ang lupaing ito ay ang makalangit na Jerusalem, hindi ito samsam para sa mga nakikipagkumpitensya, ngunit ibinibigay bilang pamana sa mahabang pagtitiis at maamo.”

Upang makumpirma sa pag-asa ng kaligtasan at kaligayahan, dapat idagdag ng isa ang sariling pagsisikap upang makamit ang kaligayahan sa panalangin. Ang Panginoon Mismo ang nagsasalita tungkol dito: Bakit ninyo Ako tinatawag: “Panginoon! Diyos!" at huwag mong gawin ang aking sinasabi (Lucas 6:46). Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: “Panginoon! Panginoon!” ay papasok sa Kaharian ng Langit, ngunit ang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa langit (Mateo 7:21).
Ang turo ng Panginoong Jesucristo, na maikling itinakda sa Kanyang mga Pagpapala, ay maaaring maging gabay sa ating gawain.
Mayroong siyam na beatitudes:

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.
2. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.
3. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.
4. Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila'y bubusugin.
5. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan.
6. Mapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
7. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
8. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.
9. Mapalad kayo kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin. Magalak at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit. (Mat. 5:3-12).

Para sa tamang pag-unawa sa mga Beatitude, dapat nating tandaan na ibinigay ng Panginoon ang mga ito sa atin gaya ng sabi ng Ebanghelyo: Binuksan Niya ang Kanyang bibig at nagturo. Palibhasa'y maamo at mapagpakumbabang puso, inialay Niya ang Kanyang pagtuturo, hindi nag-uutos, ngunit nakalulugod sa mga taong malayang tumatanggap at magpapatupad nito. Samakatuwid, sa bawat kasabihan tungkol sa beatitude dapat isaalang-alang ng isa: isang turo o utos; kasiyahan, o pangako ng gantimpala.

Tungkol sa unang kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na mahirap sa espiritu.
Ang pagiging mahirap sa espiritu ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng espirituwal na pananalig na wala tayong sarili, ngunit mayroon lamang kung ano ang ibinibigay ng Diyos, at hindi tayo makakagawa ng anumang mabuti kung wala ang tulong at biyaya ng Diyos; at sa gayon, dapat nating isaalang-alang na tayo ay wala at dumulog sa awa ng Diyos sa lahat ng bagay. Sa madaling sabi, ayon sa paliwanag ni St. John Chrysostom, ang espirituwal na kahirapan ay pagpapakumbaba (Komento sa Ebanghelyo ni Mateo, pag-uusap 15).
Kahit na ang mayayaman ay maaaring maging mahirap sa espiritu kung sila ay dumating sa konklusyon na ang nakikitang kayamanan ay nasisira at hindi permanente at hindi nito pinapalitan ang kakulangan ng espirituwal na mga bagay. Ano ang mapapala ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa? O anong pantubos ang ibibigay ng isang tao para sa kanyang kaluluwa? ( Mateo 16:26 ).
Ang pisikal na kahirapan ay maaaring magsilbing ganap na espirituwal na kahirapan kung ang isang Kristiyano ay kusang pipiliin, para sa Diyos. Ang Panginoong Jesu-Kristo mismo ang nagsabi nito sa taong mayaman: Kung nais mong maging perpekto, humayo ka, ipagbili mo ang iyong tinatangkilik at ibigay ito sa mga dukha; at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit; at pumarito at sumunod sa Akin (Mateo 19:21).
Ipinangako ng Panginoon ang Kaharian ng Langit sa mga dukha sa espiritu.
Sa kasalukuyang buhay, ang Kaharian ng Langit ay kabilang sa gayong mga tao sa loob at simula, salamat sa kanilang pananampalataya at pag-asa, at sa hinaharap - ganap, sa pamamagitan ng pakikilahok sa walang hanggang kaligayahan.

Tungkol sa Ikalawang Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na umiiyak.
Sa utos na ito, ang pangalan ng pag-iyak ay dapat na maunawaan bilang kalungkutan at pagsisisi ng puso at aktwal na pagluha dahil naglilingkod tayo sa Panginoon nang hindi perpekto at hindi karapat-dapat at karapat-dapat sa Kanyang galit sa pamamagitan ng ating mga kasalanan. Ang kalungkutan alang-alang sa Diyos ay nagbubunga ng hindi nababagong pagsisisi na humahantong sa kaligtasan; ngunit ang makamundong kalungkutan ay nagbubunga ng kamatayan (2 Cor 7:10).
Ipinangako ng Panginoon sa mga nagdadalamhati na sila ay aaliwin.
Dito natin nauunawaan ang kaaliwan ng biyaya, na binubuo ng kapatawaran ng mga kasalanan at isang napatahimik na budhi.
Ang kalungkutan sa mga kasalanan ay hindi dapat umabot sa punto ng kawalan ng pag-asa.

Tungkol sa ikatlong kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat maging maamo.
Ang kaamuan ay isang tahimik na disposisyon ng espiritu, na sinamahan ng pag-iingat na huwag mang-inis kaninuman o maiinis sa anumang bagay.
Mga espesyal na aksyon ng Kristiyanong kaamuan: huwag magreklamo hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa mga tao, at kapag may nangyari laban sa ating mga pagnanasa, huwag magpakasawa sa galit, huwag maging mayabang.
Ipinangako ng Panginoon sa maaamo na mamanahin nila ang lupa.
Kaugnay ng mga tagasunod ni Kristo, literal na natupad ang hula ng pagmamana ng lupa, i.e. ang laging maamong mga Kristiyano, sa halip na masira ng galit ng mga pagano, ay minana ang sansinukob na dating taglay ng mga pagano.
Ang kahulugan ng pangakong ito na may kaugnayan sa mga Kristiyano sa pangkalahatan at sa lahat lalo na ay tatanggap sila ng mana, gaya ng sinabi ng Salmista, sa lupain ng mga buhay, kung saan sila nakatira at hindi namamatay, i.e. ay tatanggap ng walang hanggang kaligayahan (tingnan ang Awit 26:13).

Tungkol sa Ikaapat na Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na magutom at uhaw sa katuwiran.
Bagama't dapat nating maunawaan sa pangalan ng katotohanan ang bawat birtud na dapat hangarin ng isang Kristiyano bilang pagkain at inumin, dapat nating unahin ang ibig sabihin ng katotohanang iyon na sinasabi sa hula ni Daniel na ang walang hanggang katotohanan ay dadalhin (Dan 9:24), i.e. ang pag-aaring-ganap ng isang taong nagkasala sa harap ng Diyos ay maisasakatuparan - ang pagpapawalang-sala sa pamamagitan ng biyaya at pananampalataya sa Panginoong Hesukristo.
Binanggit ni apostol Pablo ang katotohanang ito: Ang katuwiran ng Diyos ay sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Cristo sa lahat at sa lahat ng nagsisisampalataya: sapagka't walang pagkakaiba, sapagka't ang lahat ay nagkasala at nagkukulang sa kaluwalhatian ng Dios, na inaring-ganap na walang bayad sa pamamagitan ng Kanyang biyaya sa pamamagitan ng pagtubos na nasa kay Cristo Jesus, na itinakda ng Diyos bilang isang pangpalubag-loob sa Kanyang dugo sa pamamagitan ng pananampalataya, upang ipakita ang Kanyang katuwiran sa kapatawaran ng mga kasalanang nagawa noon (Rom. 3:22-25).
Yaong mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran ay yaong mga gumagawa ng mabuti, ngunit hindi itinuturing ang kanilang sarili na matuwid; hindi umaasa sa kanilang mabubuting gawa, inaamin nila na sila ay makasalanan at may kasalanan sa harap ng Diyos. Ang mga nagnanais at nananalangin ng pananampalataya, tulad ng tunay na pagkain at inumin, pagkagutom at pagkauhaw para sa puspos ng biyaya na katwiran sa pamamagitan ni Jesu-Kristo.
Ipinangako ng Panginoon sa mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran na sila ay mabubusog.
Tulad ng saturation ng katawan, na nagdudulot, una, ang pagtigil ng mga pakiramdam ng gutom at uhaw, at pangalawa, ang pagpapalakas ng katawan sa pagkain, ang espirituwal na saturation ay nangangahulugang: ang panloob na kapayapaan ng isang pinatawad na makasalanan; ang pagtatamo ng kapangyarihan upang gumawa ng mabuti, at ang kapangyarihang ito ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran sa biyaya. Gayunpaman, ang ganap na kasiyahan ng kaluluwa, na nilikha para sa pagtatamasa ng walang hanggang kabutihan, ay susunod sa buhay na walang hanggan, ayon sa salita ng Salmista: Ako ay masisiyahan kapag ang Iyong kaluwalhatian ay nahayag (tingnan ang Awit 16:15).

Tungkol sa Ikalimang Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat maging maawain.
Ang utos na ito ay dapat matupad sa pamamagitan ng pisikal at espirituwal na mga gawa ng awa. Sinabi ni San Juan Chrysostom na may iba't ibang uri ng awa at ang utos na ito ay malawak (Komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo, pag-uusap 15).
Ang pisikal na mga gawa ng awa ay ang mga sumusunod: upang pakainin ang nagugutom; bigyan ng inumin ang nauuhaw; bihisan ang hubad (kawalan ng kailangan at disenteng damit); bisitahin ang isang tao sa bilangguan; bisitahin ang maysakit, paglingkuran siya at tulungan siyang gumaling o Kristiyanong paghahanda para sa kamatayan; tanggapin ang gumagala sa bahay at magbigay ng pahinga; ilibing ang patay sa kahirapan at paghihirap.
Ang mga gawa ng espirituwal na awa ay ang mga sumusunod: pangaral na italikod ang isang makasalanan mula sa kanyang maling landas (Santiago 5:20); ituro ang walang alam na katotohanan at kabutihan; upang magbigay ng mabuti at napapanahong payo sa iyong kapwa sa kahirapan o sa kaso ng panganib na hindi niya napapansin; manalangin sa Diyos para sa iyong kapwa; aliwin ang malungkot; hindi upang gantihan ang kasamaan na ginawa sa atin ng iba; patawarin ang mga pagkakasala nang buong puso.
Ang pagpaparusa sa isang nasasakdal ay hindi sumasalungat sa utos ng awa kung ginawa nang wala sa tungkulin at may mabuting layunin, iyon ay, upang iwasto ang nagkasala o protektahan ang inosente mula sa kanyang mga krimen.
Nangako ang Panginoon sa mga mahabagin na tatanggap sila ng awa.
Ito ay nagpapahiwatig ng kapatawaran mula sa walang hanggang paghatol para sa mga kasalanan sa Paghuhukom ng Diyos.

Tungkol sa Ikaanim na Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na dalisay sa puso.
Ang kadalisayan ng puso ay hindi katulad ng katapatan. Ang katapatan (sincerity) - kapag ang isang tao ay hindi nagpapakita ng kanyang mabubuting disposisyon, na sa katotohanan ay wala sa kanyang puso, ngunit naglalaman ng mga umiiral na mabuting disposisyon na may kahinhinan sa mga gawa - ay ang paunang antas lamang ng kadalisayan ng puso. Ang tunay na kadalisayan ng puso ay nakakamit sa pamamagitan ng palagian at walang humpay na pagbabantay sa sarili, pag-aalis sa puso ng bawat labag sa batas na pagnanasa at pag-iisip, pagkakabit sa mga bagay sa lupa, na may pananampalataya at pag-ibig, na patuloy na pinapanatili dito ang alaala ng Panginoong Diyos na si Jesucristo.
Nangako ang Panginoon sa mga may malinis na puso na makikita nila ang Diyos.
Ang Salita ng Diyos ay alegorikong pinagkalooban ang puso ng tao ng pangitain at tinatawag ang mga Kristiyano upang makita ang mga mata ng puso (Efe. 1:18). Kung paanong ang isang malusog na mata ay nakakakita ng liwanag, gayon din ang isang dalisay na puso ay nagagawang pagnilayan ang Diyos. Dahil ang paningin ng Diyos ang pinagmumulan ng walang hanggang kaligayahan, ang pangakong makita Siya ay isang pangako ng mataas na antas ng walang hanggang kaligayahan.

Tungkol sa Ikapitong Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na mga tagapamayapa.
Ang ibig sabihin ng pagiging tagapamayapa ay kumilos sa isang palakaibigang paraan at hindi magbunga ng hindi pagkakasundo; itigil ang hindi pagkakasundo na lumitaw sa lahat ng paraan, kahit na isakripisyo ang mga interes ng isang tao, maliban kung ito ay sumasalungat sa tungkulin at hindi nakakapinsala sa sinuman; sikaping makipagkasundo sa mga nakikipagdigma sa isa't isa, at kung ito ay hindi posible, pagkatapos ay manalangin sa Diyos para sa kanilang pagkakasundo.
Ipinangako ng Panginoon sa mga tagapamayapa na sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
Ang pangakong ito ay nagpapahiwatig ng taas ng tagumpay ng mga peacekeepers at ang gantimpala na inihanda para sa kanila. Dahil sa kanilang gawa ay tinutularan nila ang Bugtong na Anak ng Diyos, na naparito sa lupa upang ipagkasundo ang makasalanang tao sa katarungan ng Diyos, pinangakuan sila ng magiliw na pangalan ng mga anak ng Diyos at, walang alinlangan, isang antas ng kaligayahan na karapat-dapat sa kanila. Itong pangalan.

Tungkol sa Ikawalong Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na maging handa na magtiis ng pag-uusig alang-alang sa katotohanan, nang hindi ito ipinagkanulo. Ang utos na ito ay nangangailangan ng mga sumusunod na katangian: pagmamahal sa katotohanan, katatagan at katatagan sa kabutihan, katapangan at pagtitiyaga kung ang isang tao ay nalantad sa sakuna o panganib dahil sa ayaw niyang ipagkanulo ang katotohanan at kabutihan. Ipinangako ng Panginoon sa mga inuusig para sa kapakanan ng katuwiran ang Kaharian ng Langit, na parang kapalit ng ipinagkait sa kanila sa pamamagitan ng pag-uusig, tulad ng ipinangako sa mga dukha sa espiritu sa muling pagpupuno ng pakiramdam ng kakulangan at kahirapan.

Tungkol sa Ikasiyam na Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na handa na masayang tumanggap ng kadustaan, pag-uusig, sakuna at kamatayan mismo para sa pangalan ni Kristo at para sa tunay na pananampalatayang Ortodokso.
Ang gawaing naaayon sa utos na ito ay tinatawag na martir.
Nangako ang Panginoon ng malaking gantimpala sa Langit para sa gawaing ito, i.e. nangingibabaw at mataas na antas ng kaligayahan.

Ang tunay na mabuting buhay Kristiyano ay makakamit lamang ng isang may pananampalataya kay Kristo sa kanyang sarili at nagsisikap na mamuhay ayon sa pananampalatayang ito, ibig sabihin, tinutupad ang kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mabubuting gawa.
Upang malaman ng mga tao kung paano mamuhay at kung ano ang gagawin, ibinigay ng Diyos sa kanila ang Kanyang mga utos - ang Batas ng Diyos. Natanggap ni Propeta Moses ang Sampung Utos mula sa Diyos humigit-kumulang 1500 taon bago ang kapanganakan ni Kristo. Nangyari ito nang ang mga Hudyo ay lumabas mula sa pagkaalipin sa Ehipto at lumapit sa Bundok Sinai sa disyerto.
Ang Diyos mismo ang sumulat ng Sampung Utos sa dalawang tapyas ng bato (mga slab). Ang unang apat na utos ay binalangkas ang mga tungkulin ng tao sa Diyos. Ang natitirang anim na utos ay nakabalangkas sa mga tungkulin ng tao sa kanyang kapwa. Ang mga tao noong panahong iyon ay hindi pa sanay na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos at madaling gumawa ng mabibigat na krimen. Samakatuwid, para sa paglabag sa maraming utos, tulad ng: para sa idolatriya, masamang salita laban sa Diyos, para sa masamang salita laban sa mga magulang, para sa pagpatay at para sa paglabag sa katapatan ng mag-asawa, ang parusang kamatayan ay ipinataw. Ang Lumang Tipan ay pinangungunahan ng espiritu ng kalubhaan at pagpaparusa. Ngunit ang kalubhaan na ito ay kapaki-pakinabang para sa mga tao, dahil pinigilan nito ang kanilang masamang gawi, at ang mga tao ay unti-unting nagsimulang bumuti.
Ang iba pang Siyam na Utos (ang mga Beatitudes) ay kilala rin, na ibinigay mismo ng Panginoong Hesukristo sa mga tao sa simula pa lamang ng Kanyang pangangaral. Umakyat ang Panginoon sa isang mababang bundok malapit sa Lawa ng Galilea. Ang mga apostol at maraming tao ay nagtipon sa paligid Niya. Ang mga Beatitude ay pinangungunahan ng pagmamahal at pagpapakumbaba. Itinakda nila kung paano unti-unting makakamit ng isang tao ang pagiging perpekto. Ang batayan ng birtud ay pagpapakumbaba (espirituwal na kahirapan). Nililinis ng pagsisisi ang kaluluwa, pagkatapos ay makikita sa kaluluwa ang kaamuan at pagmamahal sa katotohanan ng Diyos. Pagkatapos nito, ang isang tao ay nagiging mahabagin at maawain at ang kanyang puso ay napakadalisay na kaya niyang makita ang Diyos (naramdaman ang Kanyang presensya sa kanyang kaluluwa).
Ngunit nakita ng Panginoon na karamihan sa mga tao ay pinipili ang masama at ang masasamang tao ay kapopootan at uusigin ang tunay na mga Kristiyano. Samakatuwid, sa huling dalawang pagpapala, tinuturuan tayo ng Panginoon na matiyagang tiisin ang lahat ng kawalang-katarungan at pag-uusig mula sa masasamang tao.
Dapat nating ituon ang ating pansin hindi sa mga panandaliang pagsubok na hindi maiiwasan sa pansamantalang buhay na ito, kundi sa walang hanggang kaligayahan na inihanda ng Diyos para sa mga taong nagmamahal sa Kanya.
Karamihan sa mga utos ng Lumang Tipan ay nagsasabi sa atin kung ano ang hindi natin dapat gawin, ngunit ang mga utos ng Bagong Tipan ay nagtuturo sa atin kung paano kumilos at kung ano ang dapat pagsikapan.
Ang nilalaman ng lahat ng utos ng Luma at Bagong Tipan ay maaaring ibuod sa dalawang utos ng pag-ibig na ibinigay ni Kristo: “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong pag-iisip mo. Ang pangalawa ay katulad nito—ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili." At binigyan din tayo ng Panginoon ng tamang patnubay kung paano kumilos: "Kung ano ang gusto mong gawin ng mga tao sa iyo, gawin mo sa kanila."

Ang mga Beatitudes.

Paliwanag ng mga Beatitudes.

Ang Unang Kapurihan.

"Mapalad ang mga dukha sa espiritu (mapagpakumbaba), sapagkat kanila ang kaharian ng langit."

Ang salitang "pinagpala" ay nangangahulugang labis na masaya.
Ang dukha sa espiritu ay mga taong mapagkumbaba na batid sa kanilang di-kasakdalan. Ang espirituwal na kahirapan ay ang pananalig na ang lahat ng mga pakinabang at benepisyo na mayroon tayo - kalusugan, katalinuhan, iba't ibang kakayahan, kasaganaan ng pagkain, tahanan, atbp. - natanggap namin ang lahat ng ito mula sa Diyos. Lahat ng mabuti sa atin ay sa Diyos.
Ang pagpapakumbaba ay ang una at pangunahing katangian ng Kristiyano. Kung walang pagpapakumbaba ang isang tao ay hindi maaaring maging higit sa anumang iba pang kabutihan. Samakatuwid, ang unang utos ng Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan na maging mapagpakumbaba. Ang taong mapagkumbaba ay humihingi ng tulong sa Diyos sa lahat ng bagay, palaging nagpapasalamat sa Diyos para sa mga biyayang ibinigay sa kanya, sinisiraan ang sarili para sa kanyang mga pagkukulang o kasalanan at humihingi ng tulong sa Diyos upang maitama. Mahal ng Diyos ang mga taong mapagpakumbaba at palaging tinutulungan sila, ngunit hindi Niya tinutulungan ang mga palalo at mayabang. “Ang Diyos ay lumalaban sa palalo, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mapagpakumbaba,” itinuturo sa atin ng Banal na Kasulatan (Prov. 3:34).
Kung paanong ang pagpapakumbaba ay ang unang birtud, gayon din ang pagmamataas ang simula ng lahat ng kasalanan. Matagal pa bago likhain ang ating mundo, isa sa mga anghel na malapit sa Diyos, na nagngangalang Dennitsa, ay naging proud sa ningning ng kanyang isip at sa kanyang pagiging malapit sa Diyos at ninais na maging kapantay ng Diyos. Gumawa siya ng isang rebolusyon sa langit at iginuhit ang ilan sa mga anghel sa pagsuway. Pagkatapos, pinalayas ng mga anghel, na tapat sa Diyos, ang mga rebeldeng anghel mula sa paraiso. Ang mga masuwaying anghel ay bumuo ng kanilang sariling kaharian - impiyerno. Ganito nagsimula ang kasamaan sa mundo.
Ang Panginoong Jesucristo para sa atin ang pinakadakilang halimbawa ng kababaang-loob. “Matuto sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at may mababang loob, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa,” sinabi Niya sa Kanyang mga disipulo. Kadalasan, ang mga taong napakahusay sa espirituwal ay "mahirap sa espiritu" - iyon ay, mapagpakumbaba, at ang mga taong hindi gaanong talento o ganap na walang talento, sa kabaligtaran, ay napaka mapagmataas, mapagmahal na papuri. Sinabi rin ng Panginoon: “Sinumang nagmamataas sa kanyang sarili ay ibababa, at sinumang nagpapakababa sa kanyang sarili ay itataas” (Mateo 23:12).

Pangalawang Kapurihan.

"Mapapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila'y aaliwin."

Ang mga nagdadalamhati ay yaong kinikilala ang kanilang mga kasalanan at pagkukulang at nagsisisi sa kanila.
Ang pag-iyak na binabanggit sa utos na ito ay dalamhati ng puso at luha ng pagsisisi sa mga kasalanang nagawa. "Ang kalungkutan para sa Diyos ay nagbubunga ng pagsisisi na humahantong sa kaligtasan, ngunit ang makamundong kalungkutan ay nagbubunga ng kamatayan," sabi ni St. Apostol Pablo. Ang makamundong kalungkutan, na nakakapinsala sa kaluluwa, ay labis na kalungkutan dahil sa pagkawala ng mga pang-araw-araw na bagay o dahil sa mga kabiguan sa buhay. Ang makamundong kalungkutan ay nagmumula sa makasalanang pagkakabit sa mga makamundong bagay, dahil sa pagmamataas at pagkamakasarili. Samakatuwid ito ay nakakapinsala.
Ang kalungkutan ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa atin kapag tayo ay sumisigaw ng habag sa ating kapwa na nasa problema. Hindi rin tayo maaaring maging walang pakialam kapag nakikita natin ang ibang tao na gumagawa ng masama. Ang pagdami ng kasamaan sa mga tao ay dapat magdulot sa atin ng kalungkutan. Ang damdaming ito ng kalungkutan ay nagmumula sa pagmamahal sa Diyos at kabutihan. Ang gayong kalungkutan ay kapaki-pakinabang para sa kaluluwa, dahil nililinis ito ng mga hilig.
Bilang gantimpala sa mga umiiyak, ipinangako ng Panginoon na sila ay aaliwin: tatanggap sila ng kapatawaran ng mga kasalanan, at sa pamamagitan ng panloob na kapayapaang ito, makakatanggap sila ng walang hanggang kagalakan.

Ang Ikatlong Kapurihan.

"Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa."

Ang maaamo ay yaong hindi nakikipag-away sa sinuman, ngunit sumusuko. Ang kaamuan ay kalmado, isang estado ng kaluluwa na puno ng Kristiyanong pag-ibig, kung saan ang isang tao ay hindi kailanman naiirita at hindi pinapayagan ang kanyang sarili na magreklamo.
Ang Kristiyanong kaamuan ay ipinakikita sa matiyagang pagbabata ng mga insulto. Ang kabaligtaran ng mga kasalanan ng kaamuan ay: galit, malisya, pagkamayamutin, paghihiganti.
Itinuro ng Apostol sa mga Kristiyano: “Kung maaari sa inyo, ay makipagpayapaan kayo sa lahat ng tao” (Rom. 12:18).
Mas pinipili ng maamo ang manahimik kapag inaalipusta ng ibang tao. Ang taong maamo ay hindi mag-aaway sa isang bagay na kinuha. Ang maamo ay hindi magtataas ng boses sa ibang tao o sumisigaw ng mga pagmumura.
Ipinangako ng Panginoon sa maaamo na mamanahin nila ang lupa. Ang pangakong ito ay nangangahulugan na ang maaamo ay magiging mga tagapagmana ng makalangit na lupain, ang “bagong lupa” (2 Pedro 3:13). Dahil sa kanilang kaamuan, tatanggap sila ng maraming pakinabang mula sa Diyos magpakailanman, habang ang mga matatapang na tao na nakasakit sa kapwa at nagnakaw sa maaamo ay walang matatanggap sa buhay na iyon.
Dapat tandaan ng isang Kristiyano na nakikita ng Diyos ang lahat at Siya ay walang hanggan na makatarungan. Makukuha ng lahat ang nararapat sa kanila.

Ang Ikaapat na Kapurihan.

"Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila'y bubusugin."

Gutom - ang mga taong labis na nagnanais na kumain, nagugutom. Nauuhaw - ang mga may matinding pagnanais na uminom. Ang ibig sabihin ng “katotohanan” ay kapareho ng kabanalan, iyon ay, espirituwal na kasakdalan.
Sa madaling salita, ang utos na ito ay masasabing ganito: mapalad yaong mga nagsisikap nang buong lakas para sa kabanalan, para sa espirituwal na pagiging perpekto, dahil tatanggapin nila ito mula sa Diyos.
Ang mga nagugutom at nauuhaw sa katotohanan ay ang mga taong, batid ang kanilang pagiging makasalanan, taimtim na nagnanais na maging mas mabuti. Nagsisikap silang mamuhay ayon sa mga kautusan ng Diyos nang buong lakas.
Ang pananalitang “gutom at nauuhaw” ay nagpapakita na ang pagnanais natin sa katotohanan ay dapat kasing lakas ng pagnanais ng mga nagugutom at nauuhaw na masiyahan ang kanilang gutom at uhaw. Ganap na ipinahayag ni Haring David ang pagnanais na ito para sa katuwiran: “Kung paanong ang usa ay nagsusumikap para sa mga batis ng tubig, gayon ang pagnanasa ng aking kaluluwa para sa Iyo, O Diyos!” ( Awit 41:2 )
Ipinangako ng Panginoon sa mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran na sila ay mabubusog, i.e. na makakamit nila ang katuwiran sa tulong ng Diyos.
Ang Beatitude na ito ay nagtuturo sa atin na huwag makuntento sa pagiging hindi mas masama kaysa sa ibang tao. Dapat tayong maging mas malinis at mas mahusay sa bawat araw ng ating buhay. Ang talinghaga ng mga talento ay nagsasabi sa atin na tayo ay may pananagutan sa harap ng Diyos para sa mga talentong iyon, iyon ay, ang mga kakayahan na ibinigay sa atin ng Diyos, at para sa mga pagkakataong ibinigay Niya sa atin upang “paramihin” ang ating mga talento. Ang tamad na alipin ay pinarusahan hindi dahil siya ay masama, ngunit dahil siya ay nagbaon ng kanyang talento, ibig sabihin, wala siyang nakuhang mabuti sa buhay na ito.

Ang Ikalimang Kapurihan.

"Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila'y magtatamo ng kahabagan."

Ang maawain ay ang mga taong mahabagin sa iba;
Ang mga gawa ng awa ay materyal at espirituwal.
Mga materyal na gawa ng awa:
Pakainin ang nagugutom
Painumin ang nauuhaw
Para damitan ang kulang sa damit,
Bisitahin ang isang may sakit.
Kadalasan ay mayroong Sisterhood sa mga simbahan na nagpapadala ng tulong sa mga taong nangangailangan sa iba't ibang bansa. Maaari mong ipadala ang iyong tulong pinansyal sa pamamagitan ng sisterhood ng simbahan o ibang organisasyong pangkawanggawa.
Kung may aksidente sa sasakyan o nakakita tayo ng isang taong may sakit sa kalsada, dapat tayong tumawag ng ambulansya at tiyakin na ang taong ito ay tumatanggap ng pangangalagang medikal. O, kung nakita natin na may ninanakawan o binubugbog, kailangan nating tumawag ng pulis para iligtas ang taong ito.
Mga gawa ng espirituwal na awa:
Bigyan ng mabuting payo ang iyong kapwa.
Patawarin ang pagkakasala.
Ituro ang walang alam na katotohanan at kabutihan.
Tulungan ang makasalanan na makarating sa tamang landas.
Manalangin para sa iyong kapwa sa Diyos.
Nangako ang Panginoon sa mga mahabagin bilang gantimpala na sila mismo ay tatanggap ng awa, i.e. sa darating na paghuhukom ni Kristo sila ay pagpapakitaan ng awa: kaaawaan sila ng Diyos.
“Mapalad ang nag-iisip (nagmamalasakit) sa dukha at nangangailangan;

Ang Ikaanim na Kapurihan.

"Mapapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos."

Ang dalisay sa puso ay ang mga taong hindi lamang hayagang nagkasala, ngunit hindi rin nagkikimkim ng masasama at maruming pag-iisip, pagnanasa at damdamin sa kanilang sarili, sa kanilang mga puso. Ang puso ng gayong mga tao ay malaya mula sa pagkabit sa mga nabubulok na bagay sa lupa at malaya sa mga kasalanan at hilig na itinanim ng pagsinta, pagmamataas at pagmamataas. Ang mga taong malinis ang puso ay patuloy na nag-iisip tungkol sa Diyos at laging nakikita ang Kanyang presensya.
Upang matamo ang kadalisayan ng puso, dapat sundin ng isang tao ang mga pag-aayuno na ipinag-uutos ng Simbahan at sikaping iwasan ang labis na pagkain, paglalasing, masasamang pelikula at sayaw, at pagbabasa ng malalaswang magasin.
Ang kadalisayan ng puso ay higit na mataas kaysa sa simpleng katapatan. Ang kadalisayan ng puso ay binubuo lamang ng katapatan, sa katapatan ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang kapwa, at ang kadalisayan ng puso ay nangangailangan ng ganap na pagsupil sa masasamang pag-iisip at pagnanasa, at patuloy na pag-iisip tungkol sa Diyos at sa Kanyang banal na Batas.
Nangako ang Panginoon sa mga taong may malinis na puso bilang gantimpala na makikita nila ang Diyos. Dito sa lupa ay makikita nila Siya nang maganda at misteryoso, sa pamamagitan ng espirituwal na mga mata ng puso. Nakikita nila ang Diyos sa Kanyang mga anyo, larawan at wangis. Sa hinaharap na buhay na walang hanggan makikita nila ang Diyos bilang Siya; at dahil ang pagkakita sa Diyos ang pinagmumulan ng pinakamataas na kaligayahan, ang pangakong makita ang Diyos ay ang pangako ng pinakamataas na kaligayahan.

Ang Ikapitong Kapurihan.

"Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila'y tatawaging mga anak ng Diyos."

Ang mga tagapamayapa ay mga taong namumuhay kasama ng lahat nang may kapayapaan at pagkakasundo, na maraming ginagawa upang matiyak na mayroong kapayapaan sa pagitan ng mga tao.
Ang mga tagapamayapa ay ang mga taong mismong nagsisikap na mamuhay kasama ng lahat nang may kapayapaan at pagkakasundo at nagsisikap na makipagkasundo sa ibang mga tao na nakikipagdigma sa isa't isa, o hindi bababa sa nanalangin sa Diyos para sa kanilang pagkakasundo. Sumulat si Apostol Pablo: “Kung maaari sa inyong bahagi, makipagpayapaan kayo sa lahat ng tao.”
Ipinangako ng Panginoon sa mga tagapamayapa na sila ay tatawaging mga anak ng Diyos, ibig sabihin, sila ay magiging pinakamalapit sa Diyos, mga tagapagmana ng Diyos at mga kasamang tagapagmana ni Kristo. Sa pamamagitan ng kanilang gawa, ang mga tagapamayapa ay inihalintulad sa Anak ng Diyos - si Jesu-Kristo, Na naparito sa lupa upang ipagkasundo ang mga makasalanan sa katarungan ng Diyos at itatag ang kapayapaan sa pagitan ng mga tao, sa halip na ang poot na namayani sa pagitan nila. Samakatuwid, ang mga tagapamayapa ay pinangakuan ng mapagbiyayang pangalan ng mga anak ng Diyos, at kasama nitong walang katapusang kaligayahan.
Sinabi ni Apostol Pablo: “Kung kayo ay mga anak ng Diyos, kung gayon ay mga tagapagmana, mga tagapagmana ng Diyos, at mga kasamang tagapagmana ni Kristo, kung tayo lamang ay magdurusa na kasama Niya, upang tayo ay lumuwalhati din kasama Niya; ang kasalukuyang panahon ay walang halaga kung ihahambing sa kaluwalhatiang iyon, na mahahayag sa atin” (Rom. 8:17-18).

Ang Ikawalong Kapurihan.

"Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang kaharian ng langit."

Ang mga inuusig para sa kapakanan ng katotohanan ay yaong mga tunay na mananampalataya na gustung-gustong mamuhay sa katotohanan, i.e. ayon sa Batas ng Diyos, na para sa matatag na katuparan ng kanilang mga tungkuling Kristiyano, para sa kanilang matuwid at banal na buhay, sila ay dumaranas ng pag-uusig, pag-uusig, pag-agaw mula sa masasamang tao, mula sa mga kaaway, ngunit hindi ipinagkanulo ang katotohanan sa anumang paraan.
Ang pag-uusig ay hindi maiiwasan para sa mga Kristiyano na namumuhay ayon sa katotohanan ng ebanghelyo, dahil ang mga masasamang tao ay napopoot sa katotohanan at laging umuusig sa mga taong nagtatanggol sa katotohanan. Ang Bugtong na Anak ng Diyos na si Jesu-Kristo mismo ay ipinako sa krus ng kanyang mga kaaway, at hinulaan Niya sa lahat ng Kanyang mga tagasunod: “Kung pinag-usig nila Ako, kayo rin naman ay pag-uusigin nila” (Juan 15:20). At isinulat ni Apostol Pablo: “Lahat ng nagnanais na mamuhay nang may kabanalan kay Cristo Jesus ay magdaranas ng pag-uusig” (2 Tim. 3:12).
Upang matiyagang matiis ang pag-uusig alang-alang sa katotohanan, ang isang tao ay dapat magkaroon ng: pag-ibig sa katotohanan, katatagan at katatagan sa kabutihan, katapangan at pasensya, pananampalataya at pag-asa sa tulong ng Diyos.
Ipinangako ng Panginoon ang Kaharian ng Langit sa mga inuusig para sa kapakanan ng katuwiran, i.e. ganap na tagumpay ng espiritu, kagalakan at kaligayahan sa makalangit na mga nayon.

Ang Ikasiyam na Kapurihan.

"Mapalad kayo kapag kayo'y nilapastangan at pinag-uusig at pinagsasabihan kayo ng lahat ng uri ng di-makatarungang mga bagay dahil sa Akin.

Sa huli, ikasiyam na utos, tinawag ng ating Panginoong Jesu-Kristo ang lalo na pinagpala sa mga, para sa pangalan ni Kristo at para sa tunay na pananampalatayang Ortodokso sa Kanya, matiyagang nagtitiis ng kadustaan, pag-uusig, paninirang-puri, paninirang-puri, pangungutya, sakuna at maging kamatayan.
Ang ganitong gawain ay tinatawag na martir. Wala nang hihigit pa sa tagumpay ng pagiging martir.
Ang katapangan ng mga Kristiyanong martir ay dapat na makilala sa panatismo, na masigasig na lampas sa katwiran. Ang katapangan ng Kristiyano ay dapat ding makilala mula sa kawalan ng pakiramdam na dulot ng kawalan ng pag-asa at mula sa nagkukunwaring pagwawalang-bahala na kung saan ang ilang mga kriminal, sa kanilang labis na kapaitan at pagmamataas, ay nakikinig sa hatol at napunta sa pagpapatupad.
Ang katapangan ng Kristiyano ay nakabatay sa matataas na birtud ng Kristiyano: pananampalataya sa Diyos, pag-asa sa Diyos, pag-ibig sa Diyos at kapwa, ganap na pagsunod at hindi natitinag na katapatan sa Panginoong Diyos.
Ang isang mataas na halimbawa ng pagiging martir ay si Kristo na Tagapagligtas Mismo, gayundin ang mga Apostol at hindi mabilang na mga Kristiyano na masayang nagdusa para sa Pangalan ni Kristo. Para sa tagumpay ng pagkamartir, ang Panginoon ay nangangako ng isang malaking gantimpala sa langit, i.e. ang pinakamataas na antas ng kaligayahan sa hinaharap na buhay na walang hanggan. Ngunit kahit dito sa lupa, niluluwalhati ng Panginoon ang maraming martir para sa kanilang matatag na pagtatapat ng pananampalataya sa pamamagitan ng kawalang-kasiraan ng kanilang mga katawan at mga himala.
Sumulat si Apostol Pedro: “Kung sinisiraan ka nila dahil sa Pangalan ni Kristo, ikaw ay mapalad, sapagkat ang Espiritu ng Kaluwalhatian, ang Espiritu ng Diyos, ay nananatili sa iyo sa pamamagitan ng mga ito ay nilapastangan siya, ngunit sa pamamagitan mo siya ay niluluwalhati. 1 Pedro 4:14).

Dapat makilala ng isang tao ang SAMPUNG UTOS NG LUMANG TIPAN na ibinigay ng Diyos kay Moises at ng buong bayan ng Israel at ang MGA UTOS NG EBANGHELYO NG KALIGAYAHAN, kung saan mayroong siyam. Ang 10 utos ay ibinigay sa mga tao sa pamamagitan ni Moises sa bukang-liwayway ng pagkakabuo ng relihiyon, upang maprotektahan sila mula sa kasalanan, upang bigyan sila ng babala sa panganib, habang ang mga Kristiyanong Beatitude, na inilarawan sa Sermon sa Bundok ni Kristo, ay isang bahagyang naiibang plano; Ang mga utos ng Kristiyano ay isang lohikal na pagpapatuloy at sa anumang paraan ay hindi itinatanggi ang 10 utos. Magbasa pa tungkol sa mga utos ng Kristiyano.

Ang 10 utos ng Diyos ay isang batas na ibinigay ng Diyos bilang karagdagan sa kanyang panloob na moral na patnubay - budhi. Ang Sampung Utos ay ibinigay ng Diyos kay Moises, at sa pamamagitan niya sa buong sangkatauhan sa Bundok Sinai, noong ang mga tao ng Israel ay bumalik mula sa pagkabihag sa Ehipto patungo sa Lupang Pangako. Ang unang apat na utos ay kumokontrol sa relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos, ang natitirang anim - ang relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang Sampung Utos sa Bibliya ay inilarawan nang dalawang beses: sa ikadalawampung kabanata ng aklat, at sa ikalimang kabanata.

Sampung Utos ng Diyos sa Russian.

Paano at kailan ibinigay ng Diyos ang 10 utos kay Moises?

Ibinigay ng Diyos kay Moises ang Sampung Utos sa Bundok Sinai noong ika-50 araw pagkatapos ng pag-alis mula sa pagkabihag sa Ehipto. Ang sitwasyon sa Bundok Sinai ay inilarawan sa Bibliya:

... Sa ikatlong araw, nang sumapit ang umaga, nagkaroon ng kulog at kidlat, at isang makapal na ulap sa ibabaw ng bundok [Sinai], at ang tunog ng isang napakalakas na trumpeta... Ang Bundok Sinai ay umuusok dahil ang Panginoon ay bumaba sa ito sa apoy; at umusok mula doon na parang usok mula sa isang hurno, at ang buong bundok ay yumanig ng mainam; at ang tunog ng trumpeta ay lumakas at lumakas... ()

Isinulat ng Diyos ang 10 utos sa mga tapyas na bato at ibinigay kay Moises. Nanatili si Moises sa Bundok Sinai ng isa pang 40 araw, pagkatapos ay bumaba siya sa kanyang bayan. Ang aklat ng Deuteronomio ay naglalarawan na nang siya ay bumaba, nakita niya na ang kanyang mga tao ay nagsasayaw sa palibot ng Gintong Guyang baka, nakakalimutan ang tungkol sa Diyos at lumalabag sa isa sa mga utos. Sa galit ay sinira ni Moises ang mga tapyas na may nakasulat na mga utos, ngunit inutusan siya ng Diyos na mag-ukit ng mga bago upang palitan ang mga luma, kung saan muling isinulat ng Panginoon ang 10 utos.

10 Utos - interpretasyon ng mga utos.

Ako ang Panginoon mong Diyos, at walang ibang mga diyos maliban sa Akin.

Ayon sa unang utos, wala at hindi maaaring maging ibang diyos na mas dakila kaysa sa Kanya. Ito ay isang postulate ng monoteismo. Ang unang utos ay nagsasabi na ang lahat ng bagay na umiiral ay nilikha ng Diyos, nabubuhay sa Diyos at babalik sa Diyos. Ang Diyos ay walang simula at walang katapusan. Imposibleng intindihin ito. Ang lahat ng kapangyarihan ng tao at kalikasan ay nagmumula sa Diyos, at walang kapangyarihan sa labas ng Panginoon, tulad ng walang karunungan sa labas ng Panginoon, at walang kaalaman sa labas ng Panginoon. Nasa Diyos ang simula at wakas, nasa Kanya ang lahat ng pag-ibig at kabaitan.

Ang tao ay hindi nangangailangan ng mga diyos maliban sa Panginoon. Kung mayroon kang dalawang diyos, hindi ba't ang isa sa kanila ay ang diyablo?

Kaya, ayon sa unang utos, ang mga sumusunod ay itinuturing na makasalanan:

ateismo;
mga pamahiin at esoterismo;
polytheism;
salamangka at pangkukulam,
maling interpretasyon ng relihiyon - mga sekta at maling aral

Huwag gumawa para sa iyong sarili ng isang diyus-diyusan o anumang imahe; huwag mo silang sambahin o paglingkuran.

Ang lahat ng kapangyarihan ay nakatuon sa Diyos. Siya lamang ang makakatulong sa isang tao kung kinakailangan. Ang mga tao ay madalas na bumaling sa mga tagapamagitan para sa tulong. Ngunit kung hindi matutulungan ng Diyos ang isang tao, magagawa ba ito ng mga tagapamagitan? Ayon sa ikalawang utos, ang mga tao at mga bagay ay hindi dapat gawing diyos. Ito ay hahantong sa kasalanan o sakit.

Sa simpleng salita, hindi maaaring sambahin ng isang tao ang nilikha ng Panginoon sa halip na ang Panginoon Mismo. Ang pagsamba sa mga bagay ay katulad ng paganismo at idolatriya. Kasabay nito, ang pagsamba sa mga icon ay hindi katumbas ng idolatriya. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga panalangin ng pagsamba ay nakadirekta sa Diyos mismo, at hindi sa materyal kung saan ginawa ang icon. Hindi kami bumaling sa imahe, ngunit sa Prototype. Maging sa Lumang Tipan, ang mga larawan ng Diyos ay inilarawan na ginawa sa Kanyang utos.

Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.

Ayon sa ikatlong utos, ipinagbabawal na banggitin ang pangalan ng Panginoon maliban kung talagang kinakailangan. Maaari mong banggitin ang pangalan ng Panginoon sa panalangin at espirituwal na pag-uusap, sa mga kahilingan para sa tulong. Hindi mo maaaring banggitin ang Panginoon sa walang ginagawang pag-uusap, lalo na sa mga kalapastanganan. Alam nating lahat na ang Salita ay may malaking kapangyarihan sa Bibliya. Sa isang salita, nilikha ng Diyos ang mundo.

Anim na araw ay gagawa ka at gagawin ang lahat ng iyong gawain, ngunit ang ikapito ay araw ng kapahingahan, na iyong ilalaan sa Panginoon mong Diyos.

Hindi ipinagbabawal ng Diyos ang pag-ibig, Siya ay Pag-ibig Mismo, ngunit nangangailangan Siya ng kalinisang-puri.

Huwag magnakaw.

Ang kawalan ng paggalang sa ibang tao ay maaaring magresulta sa pagnanakaw ng ari-arian. Ang anumang benepisyo ay labag sa batas kung ito ay nauugnay sa pagdudulot ng anumang pinsala, kabilang ang materyal na pinsala, sa ibang tao.

Ito ay itinuturing na isang paglabag sa ikawalong utos:

paglalaan ng ari-arian ng ibang tao,
pagnanakaw o pagnanakaw,
panlilinlang sa negosyo, panunuhol, panunuhol
lahat ng uri ng panloloko, panloloko at panloloko.

Huwag sumaksi ng huwad.

Sinasabi sa atin ng ikasiyam na utos na hindi tayo dapat magsinungaling sa ating sarili o sa iba. Ang utos na ito ay nagbabawal sa anumang kasinungalingan, tsismis at tsismis.

Huwag mag-imbot sa anumang bagay na pag-aari ng iba.

Sinasabi sa atin ng ikasampung utos na ang inggit at paninibugho ay makasalanan. Ang pagnanais sa sarili ay isang binhi lamang ng kasalanan na hindi sisibol sa isang maliwanag na kaluluwa. Ang ikasampung utos ay naglalayong pigilan ang paglabag sa ikawalong utos. Ang pagkakaroon ng pagsupil sa pagnanais na angkinin ng iba, ang isang tao ay hindi kailanman magnanakaw.

Ang ikasampung utos ay iba sa nakaraang siyam; Ang utos na ito ay hindi naglalayong ipagbawal ang kasalanan, ngunit ang pagpigil sa pag-iisip ng kasalanan. Ang unang 9 na utos ay nagsasalita tungkol sa problema tulad nito, habang ang ikasampu ay nagsasalita tungkol sa ugat (sanhi) ng problemang ito.

Ang Seven Deadly Sins ay isang terminong Orthodox na nagsasaad ng mga pangunahing bisyo na kakila-kilabot sa kanilang sarili at maaaring humantong sa paglitaw ng iba pang mga bisyo at paglabag sa mga utos na ibinigay ng Panginoon. Sa Katolisismo, ang 7 deadly sins ay tinatawag na cardinal sins o root sins.

Minsan ang katamaran ay tinatawag na ikapitong kasalanan; ito ay karaniwang para sa Orthodoxy. Ang mga modernong may-akda ay sumulat ng tungkol sa walong kasalanan, kabilang ang katamaran at kawalan ng pag-asa. Ang doktrina ng pitong nakamamatay na kasalanan ay nabuo nang maaga (sa ika-2 - ika-3 siglo) sa mga asetiko monghe. Ang Divine Comedy ni Dante ay naglalarawan ng pitong bilog ng purgatoryo, na tumutugma sa pitong nakamamatay na kasalanan.

Ang teorya ng mga mortal na kasalanan ay nabuo noong Middle Ages at naliwanagan sa mga gawa ni Thomas Aquinas. Nakita niya sa pitong kasalanan ang sanhi ng lahat ng iba pang mga bisyo. Sa Russian Orthodoxy ang ideya ay nagsimulang kumalat noong ika-18 siglo.

Ang siyam na pagpapala na ibinigay sa atin ng Tagapagligtas ay hindi man lang lumalabag sa sampung utos ng Batas ng Diyos. Sa kabaligtaran, ang mga utos na ito ay nagpupuno sa isa't isa. Natanggap ng mga Beatitude ang kanilang pangalan mula sa pag-aakalang ang pagsunod sa kanila sa panahon ng buhay sa lupa ay humahantong sa walang hanggang kaligayahan sa kasunod na buhay na walang hanggan.
Una, ipinahiwatig ng Panginoon kung ano ang dapat maging katulad ng Kanyang mga disipulo, iyon ay, lahat ng Kristiyano: kung paano nila dapat tuparin ang batas ng Diyos upang makatanggap ng pinagpalang (sobrang saya, masaya), buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Langit. Upang gawin ito, nagbigay Siya ng siyam na kapurihan, ang pagtuturo tungkol sa mga katangian at katangian ng tao na tumutugma sa Kaharian ng Diyos bilang Kaharian ng Pag-ibig.
Sa lahat ng tutuparin ang Kanyang mga tagubilin o utos, ipinangako ni Kristo, bilang Hari ng langit at lupa, ang walang hanggang kaligayahan sa hinaharap, ang buhay na walang hanggan. Samakatuwid, tinawag Niya ang gayong mga tao na mapalad, ibig sabihin, ang pinakamasaya.

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Yaong mga nagnanais ng kaligayahan, iyon ay, upang maging lubhang masaya at kalugud-lugod sa Diyos, ay dapat na mahirap sa espiritu (mapagpakumbaba, alam ang kanilang di-kasakdalan at hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos at hindi kailanman iniisip na sila ay mas mabuti o mas banal kaysa sa iba).

2. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.

Ang iyak na binabanggit dito ay, una sa lahat, tunay na kalungkutan ng puso at luha ng pagsisisi sa mga nagawang kasalanan. Parehong kalungkutan at luha na dulot ng mga kasawiang dumarating sa atin ay maaaring maging espirituwal na kapaki-pakinabang. Kung ang mga luha at kalungkutan na ito ay puno ng pananampalataya, pag-asa, pasensya at debosyon sa kalooban ng Diyos.

3. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat maging maamo. Ang maaamo ay yaong mga nagsisikap na huwag mang-inis o maiinis sa anumang bagay. Ito ay mga magiliw na tao na matiyaga sa isa't isa at hindi bumubulung-bulungan laban sa Diyos. Ang maamo ay magmamana ng lupa, i.e. Kaharian ng langit.

4. Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila'y bubusugin.

Ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran ay yaong, tulad ng pagkain at inumin para sa katawan, ay naghahangad ng kaligtasan para sa kaluluwa - ang pagpapawalang-sala sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Kristo, at matatanggap nila ang katwiran at kaligtasan na kanilang ninanais. Ang saturation dito ay nangangahulugan ng espirituwal na saturation, na binubuo ng panloob, espirituwal na kapayapaan, kapayapaan ng budhi, katwiran at pagpapatawad. Ang saturation sa buhay sa lupa ay nangyayari lamang nang bahagya.

5. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan.

Ang maawain ay yaong mga gumagawa ng maawaing gawa at nakakaalam ng tunay na habag sa kanilang kapwa. Ipinangako ng Panginoon sa mga mahabagin bilang gantimpala na sila mismo ay patatawarin sa hinaharap na Paghuhukom ni Kristo.

6. Mapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.

Ang katapatan o katapatan, ayon sa kung saan ang isang tao ay hindi nagpapaimbabaw na nagpapakita ng mabubuting disposisyon nang hindi taglay ang mga ito sa kanyang puso, ngunit nagpapakita ng mabuting disposisyon ng puso sa mabubuting gawa, ay ang pinakamababang antas lamang ng kadalisayan ng puso. Ang pinakamataas na antas ng kadalisayan ng puso ay nakakamit sa pamamagitan ng patuloy at walang humpay na pagpupuyat sa sarili, na nagtatanggal sa puso ng bawat labag sa batas na pagnanasa at pag-iisip at bawat pagkakadikit sa mga bagay sa lupa at patuloy na iniingatan sa puso ang pag-alaala sa Diyos at sa Panginoong Jesus. Kristo na may pananampalataya at pagmamahal sa Kanya. Ang dalisay sa puso ay makikita ang Diyos, i.e. ay tatanggap ng pinakamataas na antas ng Eternal Bliss.

7. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.

Ang mga tagapamayapa ay mga taong namumuhay kasama ng lahat sa kapayapaan at pagkakasundo, patawarin ang mga pagkakasala ng lahat at subukan, kung maaari, na makipagkasundo sa iba na nag-aaway sa isa't isa, at kung imposible, manalangin sa Diyos para sa kanilang pagkakasundo. Ang mga tagapamayapa ay pinangakuan ng magiliw na pangalan ng mga anak ng Diyos, dahil sa kanilang gawa ay tinutularan nila ang Bugtong na Anak ng Diyos, na naparito sa lupa upang ipagkasundo ang mga makasalanan sa katarungan ng Diyos.

8. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Ang mga nagnanais ng pagpapala ay dapat maging handa na magtiis ng pag-uusig alang-alang sa katuwiran. Ang utos na ito ay nangangailangan ng mga sumusunod na katangian: pagmamahal sa katotohanan, katatagan at katatagan sa kabutihan, katapangan at pagtitiyaga.
Ang pag-uusig ay hindi maiiwasan para sa mga Kristiyano na namumuhay ayon sa katotohanan ng Ebanghelyo dahil ang masasamang tao ay napopoot sa katotohanan. Si Jesu-Kristo Mismo ay ipinako sa krus ng mga napopoot sa katuwiran ng Diyos, at hinulaan Niya sa Kanyang mga tagasunod: “Kung pinag-uusig nila Ako, pag-uusigin din naman nila kayo...” (Juan 15:20).