Hình thành các ý tưởng giá trị về ngôn ngữ và văn hóa

Người Khakass trong các bài học ngôn ngữ và văn học Nga

Giống như câu chuyện cuộc đời của một cá nhân được thể hiện bằng những nét tính cách độc đáo, lịch sử của một dân tộc cũng được thể hiện trong văn hóa dân gian, văn hóa, truyền thống và nghi lễ của họ. Sự phát triển hài hòa nhân cách là điều không thể tưởng tượng được nếu không giáo dục ý thức tự giác dân tộc, hình thành các tư tưởng giá trị về ngôn ngữ, văn hóa của dân tộc mình và các dân tộc lân cận. Tình yêu quê hương bắt đầu từ tình cảm quê hương, quê hương, sự quan tâm đến chúng.

Tài liệu được trình bày mang đến cơ hội tìm hiểu về quê hương, cho phép bạn nghiên cứu văn hóa Khakassia, lịch sử của nó, hiểu đặc thù tâm lý của người dân bản địa và hiểu mối quan hệ giữa văn hóa và cuộc sống của người Khakassia và thiên nhiên.

Ngoài các câu chính tả và thẻ có văn bản bị biến dạng dựa trên các đoạn trích trong tác phẩm của các nhà văn Khakass, các bài tiểu luận về tranh của các nghệ sĩ Khakass, các thông điệp và bài thuyết trình về tác phẩm của các nhà văn Khakass, cuộc đời và tác phẩm của họ, trong các bài học tôi sử dụng các bài tập khác nhau một cách có hệ thống, nhiệm vụ thú vị, việc thực hiện chúng cho phép chúng tôi đạt được chủ đề sau, siêu chủ đề và kết quả cá nhân.

Kết quả cá nhân: học sinh biết văn hóa của dân tộc mình, khu vực của mình, nền tảng di sản văn hóa của người Khakass như một phần của nước Nga và nhân loại; sẵn sàng tự phát triển và tự giáo dục hơn nữa dựa trên động lực học tập và kiến ​​thức; sẵn sàng tiến hành đối thoại giữa các nền văn hóa và đạt được sự hiểu biết lẫn nhau trong đó với thái độ tôn trọng và thân thiện đối với văn hóa, ngôn ngữ, lịch sử, truyền thống; các giá trị của người Khakass; nhận thức được sự phụ thuộc lẫn nhau và toàn vẹn của thế giới, nhu cầu hợp tác liên văn hóa trong việc giải quyết các vấn đề toàn cầu của nhân loại.

Kết quả siêu chủ đề: học sinh hình thành cho mình những mục tiêu mới trong học tập và hoạt động nhận thức, phát triển động cơ và sở thích hoạt động nhận thức của mình; lập kế hoạch độc lập các cách để đạt được mục tiêu, bao gồm cả những mục tiêu thay thế, lựa chọn một cách có ý thức những cách hiệu quả nhất để giải quyết các vấn đề giáo dục và nhận thức; biết xác định khái niệm, khái quát hóa, lập phép loại suy, phân loại, độc lập lựa chọn căn cứ, tiêu chí để phân loại, thiết lập mối quan hệ nhân quả, xây dựng lập luận logic, suy luận (quy nạp, suy diễn, loại suy) và rút ra kết luận; tạo ra, áp dụng và biến đổi các dấu hiệu và biểu tượng, mô hình và sơ đồ để giải quyết các vấn đề giáo dục và nhận thức; có ý thức sử dụng các phương tiện ngôn từ phù hợp với nhiệm vụ giao tiếp để bày tỏ tình cảm, suy nghĩ, nhu cầu của mình; sử dụng công nghệ thông tin và truyền thông phù hợp với nhiệm vụ được giao.

Kết quả môn học: học sinh cóý tưởng về chức năng chính của ngôn ngữ, vai trò của tiếng Nga và tiếng Khakass là ngôn ngữ quốc gia, tiếng Nga là ngôn ngữ giao tiếp giữa các dân tộc, mối liên hệ giữa ngôn ngữ và văn hóa trong đời sống con người và xã hội; tiếp thu kiến ​​thức khoa học cơ bản về tiếng mẹ đẻ, hiểu mối quan hệ giữa các cấp độ và đơn vị ngôn ngữ; nắm vững các khái niệm cơ bản của ngôn ngữ học và các nhánh chính của nó; nhận biết và phân tích các đơn vị ngôn ngữ, phạm trù ngữ pháp của ngôn ngữ, tiến hành các kiểu phân tích đơn vị ngôn ngữ, hiểu chức năng thẩm mỹ của ngôn ngữ

Bài tập 1. Hoàn thành nhiệm vụ dựa trên văn bản văn hóa dân tộc.

Loại bài tập này mang tính phổ quát, phù hợp với học sinh lớp 5-9; bạn chỉ cần chọn văn bản theo mức độ phát triển của học sinh và thêm các nhiệm vụ ngôn ngữ có tính đến chính tả, dấu câu hoặc nội dung ngữ pháp đã học trong bài. . Loại công việc này có thể được thực hiện trong các bài học về lặp lại và tóm tắt tài liệu được đề cập, để chuẩn bị cho các bài đọc kiểm soát và VPR ở nhiều cấp độ khác nhau.

Đọc văn bản, xác định ý chính, đặt tiêu đề cho văn bản.

Chứng minh rằng bạn có một văn bản trước mặt, phương tiện ngôn ngữ nào cung cấp sự kết nối giữa các câu?

Xác định phong cách của văn bản, chứng minh ý kiến ​​​​của bạn bằng các ví dụ từ văn bản.

Trình bày văn bản bằng phương pháp nén văn bản.

Viết ra những từ, cụm từ được đánh dấu và giải thích ý nghĩa từ vựng của chúng.

Văn bản 1

Đặc điểm văn hóa dân tộc , như một quy luật, phát sinh do sự phát triển lịch sử của con người. Vì vậy, qua lăng kính của cô đặc thù quốc gia Có thể tái hiện lại những nét chung về các giai đoạn hình thành dân tộc khác nhau, mặc dù vấn đề về mối quan hệ giữa quá trình phát triển của xã hội và lịch sử văn hóa là khá phức tạp.

Không thể tưởng tượng được một giải pháp hiện đại cho vấn đề phục hưng tinh thần của con người nếu không có kiến ​​thức về di sản văn hóa . “Văn hóa Khakass đang biến mất”, thế hệ cũ buồn bã nói về sự xói mòn bản sắc dân tộc , khi trẻ em nói tiếng Nga, khi quốc phục bị bỏ rơi và các phong tục tập quán trở thành quá khứ.

Người Khakass gắn khái niệm “văn hóa” với ý niệm về bản sắc dân tộc, thế giới tinh thần của con người, cũng như với những đặc thù về hình dáng bên ngoài của con người và tính độc đáo của sản phẩm lao động được tạo ra .

Tìm câu có các thành viên đồng nhất, vẽ sơ đồ câu; tìm và viết ra tất cả các từ có tiền tố, cách đánh vần của từ này phụ thuộc vào khả năng phát âm điếc của phụ âm tiếp theo; tạo từ đồng nghĩa về mặt ngữ pháp cho các cụm từ sau:Văn hóa Khakass (từ phê duyệt đến quản lý),nói với nỗi buồn (từ điều khiển đến kề); Giải thích cách viết của NN bằng chữ:tính năng, hiện đại, được tạo ra ; chọn một từ đồng nghĩa với các từ -đột quỵ ; xói mòn; Các từ có điểm gì chung:Nói tiếng Nga, độc đáo, độc đáo.

Văn bản 2

Các tài liệu lịch sử vẫn chưa giải quyết được câu hỏi về mức độ quan hệ họ hàng giữa người Yenisei Kyrgyz, được cho là tổ tiên lịch sử của người Khakass, và người Kyrgyzstan của người Tiên Shan.

Vấn đề về mối quan hệ giữa cư dân Sayan-Altai hiện đại và cư dân Tiên Shan đã thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu trong hơn 200 năm.

Trong thời Trung cổ, lãnh thổ của hai khu vực này là nơi sinh sống của các dân tộc có chung dân tộc học "Kyrgyzstan". Có một số quan điểm về vấn đề này. Những người ủng hộ một người chứng minh mối quan hệ của hai người các nhóm dân tộc do sự tái định cư của người Kyrgyzstan đến Tien Shan từ Nam Siberia, những người khác nhấn mạnh vào nguồn gốc khác nhau của mỗi người trong số họ.

Gần đây, các nhà nghiên cứu có xu hướng tin rằng sự hình thành dân tộc học Tien Shan Kyrgyz có sự tham dự của cả hai bộ lạc tái định cư từ Sayan-Altai và Trung Á, cũng như người dân địa phương .

Nhiệm vụ ngôn ngữ bổ sung: tìm một từ có cách đánh vần “root with xen kẽ”; đưa ra ví dụ về cách viết tính từ và danh từ phức tạp; giải thích vị trí dấu phẩy trong câu; lập dàn ý cho câu cuối cùng; viết ra tên riêng, thêm từ vựng vào đó và chuẩn bị đọc chính tả từ vựng.

Văn bản 3

Khakass (tên tự là “Tadar”) – nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ người dân chủ yếu sống trên lãnh thổ Cộng hòa Khakassia. Số lượng của họ, theo Điều tra dân số toàn Liên minh năm 1989, là 80,3 nghìn người, bao gồm ở Khakassia - 63 nghìn (80% tổng số), ở Tuva - 2,3 nghìn, ở Lãnh thổ Krasnoyarsk - 6,5 nghìn, ở Kyrgyzstan, Kazakhstan và Uzbekistan - 1,5 nghìn.

Trở lại đầu trang XIX nhiều thế kỷ Khakass được chia thành bốn các nhóm dân tộc : Kachins (Khash, Khaas), Sagays (Sagay), Kyzyls (Khyzyl) và Koyals (Khoyal), mỗi loại (ngoại trừ Koybal) đều có riêng phương ngữ . Koibali gần như hoàn toàn đồng hóa giữa những người Kachin và giữ lại tự xác định dân tộc chỉ có ở cây Koibali ở quận Bey.

Dân Khakass ở thung lũng sông Matur và thượng nguồn Tashtyp nói tiếng Shor phương ngữ. Họ tự coi mình là Sagais, nhưng những người sau này phản đối họ và gọi họ là "chastynas" - nghĩa là con át chủ bài taiga.

Ở nước Nga Sa hoàng, người Khakass, giống như một số dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ khác, được gọi là người Tatar (Minusinsk, Abakan, Achinsk). Hai thế kỷ dưới sự kiểm soát của Nga sự quản lý đã góp phần củng cố họ trong tâm trí người dân. Về vấn đề này, họ XIX thế kỷ họ bắt đầu tự gọi mình là “Tadar”, tức là Tatar. Ngoài Khakass dân tộc học “Tadar” cũng có được chỗ đứng trong số các dân tộc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ lân cận ở Nam Siberia - Shors, Teleuts và Altaians phía bắc.

Thuật ngữ "Khakas" để chỉ người bản địa Lưu vực Khakass-Minusinsk chính thức được thông qua trong những năm đầu tiên dưới quyền lực của Liên Xô. Nó được mượn từ tiếng Trung Quốc biên niên sử IX - X nhiều thế kỷ, trong đó hình thức “khyagasy” truyền tải âm thanh của Yenisei Kyrgyz.

Nhiệm vụ ngôn ngữ bổ sung: viết các chữ số bằng chữ, từ chối một trong số chúng; tìm và viết ra những tính từ và danh từ phức tạp; tiến hành phân tích hình thái của từ “đóng góp”; tìm một câu có cụm phân từ; hình thành các từ đồng nghĩa về mặt ngữ pháp của các cụm từ -trong tâm trí của mọi người, người dân Khakass ;

Ghi chú: bộ sưu tập của tôi, ngoài những nội dung được trình bày, còn có các văn bản về các chủ đề khác nhau: “Chăn nuôi gia súc”, “Săn bắn”, “Nông nghiệp”, “Câu cá”, “Hỏa hoạn và thủ công”, “Nhà của người Khakass”, “Quần áo dân tộc”, “Món ăn truyền thống”, “Lễ cưới”, “Lễ lịch”, v.v.

Bài tập 2. Soạn câu thành văn bản mạch lạc.

Loại bài tập này phát triển tư duy logic, lời nói mạch lạc, hình thành khái niệm về phương tiện liên kết giữa các câu trong văn bản. Nên thực hiện những bài tập như vậy để chuẩn bị viết một bài luận. Để hoàn thành nhiệm vụ một cách chính xác, bạn có thể đề xuất vẽ dàn ý của văn bản, làm nổi bật các đại từ, các từ lặp lại, các từ thay thế đồng nghĩa và các từ cùng nguồn gốc.

1) Borus sinh ra những người con trai trở thành người sáng lập nhóm bộ tộc Khakass. 2) Chỉ có argylan (voi ma mút) và chim khan-kireti (garuda - một con đại bàng hai đầu có thân người) từ chối ngồi lên nó vì chúng dựa vào sức mình. 3) Trong số những đỉnh núi tuyết của người Sayans phương Tây, Borus năm mái vòm hùng vĩ nổi bật - một đỉnh núi thiêng liêng đối với mọi người Khakass. 4) Sau 40 ngày, nước bắt đầu rút và Borus cập bến vùng đất xuất hiện. 5) Như truyền thuyết kể lại, vào thời xa xưa người Kyrgyz sống trên lãnh thổ Khakassia. 6) Nó hóa ra là một trong những đỉnh núi cao của sườn núi Sayan, được đặt tên là Borus để vinh danh Khakass Noah. 7) Trong số đó có một ông già tiên tri tên là Borus, người đã biết về trận lụt toàn cầu sắp xảy ra. 8) Người ta nói kể từ đó, voi ma mút đã tuyệt chủng. 9) Nhưng đến ngày thứ 39, con chim không thể chịu đựng nổi, nó đáp xuống đầu một con cá Argylan đang bơi và cả hai đều chết đuối. 10) Borus đóng một chiếc tàu sắt và đưa tất cả các loài động vật và chim chóc lên đó.

Bài tập 3 . Điền vào chỗ trống , dùng từ để tham khảo.

Bài tập hình thành khái niệm về khả năng tương thích từ vựng của các từ, phát triển khả năng sử dụng từ chính xác hơn và tìm ra vị trí của chúng trong kết cấu nghệ thuật của văn bản. Công việc này có thể được thực hiện trong các bài học về chủ đề “Việc sử dụng tính từ trong lời nói”, trong các bài học về phát triển lời nói.

Khakass yurt: ngôi nhà giữa thảo nguyên

Bạn có thể sống trong ………….. những ngôi nhà và lâu đài được xây dựng để tồn tại và lặp lại theo hình dạng của chúng ………. đá. Những ngôi nhà như vậy - cung điện và lâu đài - trong nhiều thế kỷ đã trở thành niềm tự hào của chủ nhân và sự ghen tị của những người hàng xóm của họ... Và sau đó họ để lại dấu vết dưới dạng nền móng bị sập và ………. tàn tích Để tưởng nhớ ……… thế hệ, những đam mê và xa hoa, để tưởng nhớ hòa bình và chiến tranh, đấu tranh chính trị và những kẻ chinh phục nước ngoài.

Như thể trái ngược với một điều gì đó viển vông, …….. những dân tộc mà đối với họ tự do luôn là giá trị chính, và vẻ đẹp chính là ………. khoảng trống dưới……. bầu trời, tạo ra sự hiểu biết của riêng họ về…….. nhà ở. Đơn giản và ………., có khả năng xuất hiện ở bất cứ đâu trên trái đất nơi một người đến và biến mất không dấu vết khi người đó rời đi. Một ngôi nhà như vậy không để lại dấu vết trên cảnh quan mà trong văn hóa truyền thống của người dân. Ký ức về ông vẫn tồn tại bao lâu người dân vẫn gìn giữ những truyền thống mà tổ tiên họ đã sắp xếp cuộc sống của mình. Chúng ta đang nói về……….. Khakass yurt.

Tuy nhiên, tại sao chỉ có khoảng………..?!. Yurt là ……… “bí quyết”, thuộc về ………. dân tộc du mục. Nó phát sinh gần như cùng thời điểm - thậm chí trước thời đại của chúng ta vào ………. vùng đất rộng lớn của Á-Âu, nơi sinh sống của ...... các bộ lạc chăn nuôi gia súc du mục, và hầu như không thay đổi cho đến ngày nay.

Như vào thời …….., đây là một ngôi nhà được làm theo hình tròn, giống như …….. Vũ trụ. Khung nhẹ được cách nhiệt bằng nỉ, da, vỏ cây bạch dương, vải dày đặc - tùy thuộc vào vật liệu nào có sẵn ở một khu vực cụ thể và đáp ứng………. điều kiện của một thời điểm cụ thể trong năm.

Ở ….. thảo nguyên có màu trắng như tuyết, ở thảo nguyên Mông Cổ là …….., ở Tuva nó có màu xám, và ở đây ở Khakassia là ……. rắn chắc, được phủ bằng vỏ cây bạch dương trên lớp nỉ cách nhiệt: để tăng độ bền và bảo vệ khỏi gió.

Từ ngữ tham khảo: đá, bất khả xâm phạm, đáng ngại, đã biến mất, du mục, không được làm bằng tay, vô tận, con người, thoải mái, nhàu nát, truyền thống, Khakass, cổ xưa, Thổ Nhĩ Kỳ, vô tận, vô số, cổ xưa, nhỏ bé, thời tiết, Kazakh, nhiều màu

Bài tập 4 . Chọn từ từ điển Khakass tên các món đồ về chủ đề “Trang phục phụ nữ dân tộc Khakass”, “Cấu trúc bên trong của yurt”, ví dụ:

Orchykh - chân máy

Tonok – lỗ khói

Kimege – lò nướng

Syrah - cung thủ

Tor - góc trước

Siree - bàn

Izik – cửa

Aran paraan – nội thất

Tozek – giường

Chorgan - chăn da cừu

Thường xuyên – gối

Köseghe – tán cây

Theerben – cối xay cầm tay

Sogah – bảo tháp

Ilgor – kệ

Pazakh - ngực

Loại bài tập này được dùng làm bài tập về nhà trước bài học về phát triển lời nói, chuẩn bị cho một bài luận mô tả trang phục dân tộc hoặc mô tả một căn phòng. Hoàn thành nhiệm vụ hình thành ý tưởng về đặc điểm dân tộc trong cuộc sống của người Khakass, phát triển kỹ năng làm việc với từ điển, tài nguyên Internet và sách tham khảo

Bài tập 5 . Trò chơi "Đừng nhầm lẫn túi của bạn." TRÊNCó những tấm thẻ trên bàn có viết những câu tục ngữ của Khakass. Trên bảng có gắn các túi có chủ đề: “Về công việc và sự lười biếng”, “Về tình bạn”, “Về Tổ quốc và con người”, “Về phẩm chất đạo đức”. Trò chơi có sự tham gia của hai đội. Người tham gia lần lượt đến bàn, lấy thẻ và quyết định bỏ thẻ vào túi nào. Nếu mắc lỗi, quyền trả lời sẽ được chuyển cho đội khác. Sau khi hoàn thành nhiệm vụ, các câu hỏi được đưa ra để thảo luận.

Nhiệm vụ có thể được sử dụng trong giờ học văn khi nghiên cứu các thể loại văn học dân gian nhỏ ở lớp 5-7, hoặc trong các hoạt động ngoại khóa trong tuần dạy tiếng và văn học Nga.

Tục ngữ: Học tập là sự giàu có tốt nhất. Anh ấy biết đất đai và đàn gia súc của mình. Muốn có cơm ăn thì phải làm việc. Hơi ấm của ngọn lửa thật dễ chịu - lời nói dễ hiểu của người thông minh. Bạn không thể đánh bại sự thật bằng vũ lực. Bạn sẽ không thể làm quen với bạn mình mà không gặp rắc rối. Ngay cả một con bò đực cũng mạnh mẽ trên đất của mình. Nếu không lao động thì sẽ không có được chiếc mũ. Cùng đói, cùng khát, và không bỏ rơi bạn bè khi gặp khó khăn. Hai người tốt sẽ đến với nhau và nước sẽ không chảy giữa họ. Thật dễ dàng để giải quyết vấn đề với mọi người và bằng cách tham khảo ý kiến, việc giải quyết vấn đề sẽ dễ dàng hơn. Hãy công bằng giữa mọi người. Bạn sẽ không làm việc cho đến khi đổ mồ hôi, bạn sẽ không ăn đủ. Làm một người bạn tốt còn tốt hơn là một người bạn giàu có. Một khúc gỗ không cháy, một đời người không thể mãn nguyện. Ngựa tốt nhìn vào bước đi, người tốt nhìn vào công việc của nó. Người nói ít suy nghĩ nhiều. Cây cô đơn sợ gió. Không có gì mạnh hơn con người trên trái đất. Thịt nạc sẽ không trở thành mỡ;Người lười biếng sẽ không hoàn thành công việc của mình. Sói ăn thịt gia súc lạc đàn; một người tách mình ra khỏi mọi người chết. Đừng tranh luận với người thông minh, đừng nói chuyện với người ngu ngốc. Bàn tay khéo léo không cần thước đo. Một người hiểu biết không cần bất kỳ lời khuyên nào.

Các vấn đề cần thảo luận: Những giá trị phổ quát nào của con người được phản ánh trong tục ngữ của người Khakass? Những đặc điểm dân tộc vốn có trong tục ngữ? Đặc điểm ngôn ngữ nào giúp bạn hiểu rằng câu tục ngữ không thuộc về người Nga?

Bài tập 6 . "Tìm một trận đấu." Lớp nhận được trên thẻ các câu tục ngữ Khakassian và Nga; cần tìm một câu tục ngữ tiếng Nga có nghĩa tương tự như câu tục ngữ Khakassian. Học sinh di chuyển quanh lớp để tìm “cặp” của mình. Nhiệm vụ này được sử dụng giống như bài tập trước.

Ví dụ:“Người có học như mặt trời, người mù chữ như đêm đen” (hack) - “Học là ánh sáng, ngu dốt là bóng tối” (rus),

“Bạn không thể nhận ra một người bạn mà không gặp khó khăn” (hack) – “Một người bạn được biết đến khi gặp rắc rối”

“Như thịt, như canh, như cha mẹ, như con” (hack) – “Quả táo không rời xa cây” (Rus),

“Bạn không thể vượt qua sự thật bằng vũ lực” (hak) – “Sức mạnh không nằm ở sức mạnh mà ở sự thật” (rus),

“Và đá không quá cứng, và gió không quá mạnh” (hak) - “Con gấu rất khỏe nhưng chúng ngủ trên da nó” (tiếng Nga) ,

“Nếu bạn sợ gấu, bạn sẽ không lộ mặt ở rừng taiga” (hack) – “Nếu bạn sợ sói, bạn sẽ không vào rừng” (tiếng Nga) vân vân.

Bài tập 7. Tục ngữ “hồi sinh”. Viết câu chuyện cho câu tục ngữ, cố gắng truyền tải hương vị dân tộc. Loại bài tập này được sử dụng làm bài tập về nhà, thường đi kèm với việc lựa chọn các hình ảnh minh họa, tạo ra những bức vẽ của riêng bạn và tài liệu được thiết kế giống như một cuốn sách dành cho trẻ em. Hoàn thành tác phẩm này cho phép bạn hiểu được đặc điểm dân tộc của các câu tục ngữ Khakass, có ý tưởng về cách điệu và cho bạn cơ hội học cách cách điệu tác phẩm của chính mình.

Những câu tục ngữ về tập thể dục: Không cưỡi ngựa thì không vung roi. Bạn không thể đi xa trên một chiếc thuyền bị rò rỉ. Một con ruồi vội rơi vào sữa. Có đồ ăn thì sẽ có chuột.

Để làm mẫu, bạn có thể mời học sinh nghe bản do giáo viên viết. Ví dụ: phiên bản câu chuyện của tôi:

Manykh và Myzykh

Hai chị em sống cùng làng: Manyykh và Myzykh - giống như hai giọt nước giống nhau. Lông mày xòe ra, khuôn mặt tròn trịa với lúm đồng tiền trên má, ba mươi bím tóc bằng nhựa chạy dài xuống thắt lưng như những con rắn nhanh nhẹn. Không một người hàng xóm nào có thể phân biệt được họ. Chỉ có giáo viên cũ mới biết các cháu gái khác nhau như thế nào: Manyykh là người chăm chỉ, còn Myzykh là người lười biếng, không có sự giúp đỡ của cô trong một gia đình đông con.

Một trong những đứa cháu gái chạy vào lều, ngồi xổm bên lò sưởi và phàn nàn rằng ngày hôm nay kết thúc nhanh quá: cô không có thời gian để ngắm cảnh hoàng hôn mà chỉ băm nhỏ hạt thông, đào kandyka bên bờ sông, cho lũ trẻ ăn. những con cừu non, giúp người cha thu thập ngựa con và da. Tôi treo nó ở kibege, dọn dẹp hazan... và bỏ lỡ cảnh hoàng hôn. “Tôi rất ngưỡng mộ cảnh hoàng hôn, tôi gần như không thể chờ đợi được,” cháu gái thứ hai thở dài. Thầy già nghe mà hiểu: chính Myzykh đang thở dài, bởi không phải vô cớ mà người ta nói: “Ngày dài đối với kẻ lười biếng, nhưng ngày không đủ đối với người chăm chỉ”.

Ghi chú: Myzykh và Manykh là tên nữ của người Khakas; aal – giải quyết; uucha – bà ngoại; yurt - nơi ở của người Khakassia; kandyk là một loại cây thuộc họ hoa huệ, củ của chúng được người Khakassian dùng làm thực phẩm; kiberge - lò nướng ngoài trời để hút thuốc; Khazan - vạc, bát đĩa.

Bài tập 8 . Hoàn thành một dự án nghiên cứu dẫn đến việc tạo ra một từ điển nhỏ các từ tiếng Khakass về một trong các chủ đề “Món ăn dân tộc”, “Đồ dùng gia đình”, “Gia đình và họ hàng”, “Động vật hoang dã và vật nuôi”, “Tên cơ thể” các bộ phận”, “Quần áo”.

Nên thực hiện loại bài tập này khi học chủ đề “Từ vựng” ở lớp 5-6, song song với từ điển giải thích tiếng Nga và tiếng Khakass. Có thể tạo một từ điển song ngữ (Anh-Nga-Khakassian) về các chủ đề “Động vật”, “Các bộ phận của cơ thể”. Khi hoàn thành nhiệm vụ này, khả năng làm việc với các loại từ điển khác nhau sẽ được phát triển.

Bài tập 9. Xuất bản tạp chí “Sự giàu có của ngôn ngữ Khakassian”. Ngoài việc làm quen với các nhóm từ khác nhau dưới góc độ ý nghĩa từ vựng của chúng, bạn có thể giới thiệu cho học sinh những nguyên tắc chung về quan hệ từ vựng giữa các từ trong một ngôn ngữ: hiện tượng đa nghĩa, hiện tượng đồng âm. Tìm các từ đồng âm, từ đa nghĩa, từ lỗi thời, từ thông tục, từ có dấu “dân gian”, “khu vực” trong từ điển và sử dụng mục từ điển để điền vào các trang tạp chí “Sự giàu có của ngôn ngữ Khakassian”

Bài tập 10. "Hộ chiếu từ vựng" của một từ.

Quan sát các từ KHALAS (bánh mì), AT (ngựa), TΫLGΫ (cáo), IB (nhà) trong tiếng Khakass, biên soạn hộ chiếu từ vựng của chúng.

Ghi chú: Cần lưu ý học sinh rằng trong ngôn ngữ Khakass, những từ này trở thành nền tảng cho các khái niệm khác.

Bài tập 11. “Nhiệm vụ ngôn ngữ”

Quan sát tên KhakassianAltyn kel, Altynai, Altyn aryg , Thẻ Altyn, Altyn chul và một từ tiếng Nga lỗi thờiAltyn. Từ điển đưa ra ý nghĩa:ALTYN, (từ Tatar - vàng) (lỗi thời) Một đồng xu cũ của Nga (ba kopecks). Không có một xu nào mà đột nhiên lại có altyn. (Tục ngữ)

Hãy thử đoán xem từ đó có nghĩa là gìAltyn như một phần của tên riêng của Khakas?

Chất liệu ngôn ngữ này phản ánh hiện tượng gì?

a) Chypuska (khak) - gà, khazan (khak) - vạc, pÿrokpe (khak) - rutabaga, prastas (khak) - sữa đông, ÿgÿrsÿ - dưa chuột, khymys (khak) - kumis, khamys (khak) - sậy, chulukh ( hack) - thả giống.(ảnh hưởng đến ngôn ngữ Khakass của tiếng Nga)

b) ÿgÿ – cú, cú đại bàng; nhút nhátkhanakh (shor) - chuột, tödet - chim đầu rìu, kukarik - gà trống, köök, kakÿk (thắt lưng), kestÿk (kach) - chim cu, körkÿ - gà gô đen, bím tóc(sự hiện diện trong ngôn ngữ Khakass của các từ được hình thành trên cơ sở từ tượng thanh) .

Bài tập 12. Nhiệm vụ phù hợpcác tác phẩm cùng thể loại cho phép chúng ta đa dạng hóa ý tưởng về thế giới, về con người trong đó, phát triển khả năng nhạy cảm với văn hóa của các dân tộc khác, dạy về lòng khoan dung, vì trong quá trình phân tích so sánh, chúng ta LUÔN tìm thấy trong tài liệu đang nghiên cứu là sự khẳng định về các giá trị phổ quát của con người.

a) Truyện dân gian Khakass.

Đọc truyện cổ tích “Con cáo và con sói” và hoàn thành các nhiệm vụ trong đó.

Một ngày nọ, Cáo và Sói đến ulus. Họ đợi ở ngoại ô cho đến khi mọi người ngủ say thì Cáo nói với Sói:

- Có lẽ chúng ta có thể trèo vào nhà kho lớn này?

“Nào,” Sói đồng ý với cô.

Và họ đang ở trong nhà kho đây. Và trong đó có đủ thứ - những túi bánh cuộn tươi hồng, còn nóng, và những bó cá khô lớn. Có cả chiên và hấp. Xác cừu béo treo trên tường. Từ ếch bụng phệ Ô Nó có mùi như araka. Có rất nhiều thứ ở đây, bất cứ điều gì trái tim bạn mong muốn.

Trước hết, Cáo với lấy con cá, và Sói đến gần những con ếch - nó thử câu araku.

Trong một lúc trong chuồng chỉ nghe thấy những âm thanh lạo xạo và ùng ục, nhưng sau đó có một giọng nói vang lên - Sói gọi Cáo:

- Em gái cáo nhỏ, và tôi sẽ hát!

“Đừng hát, mọi người sẽ nghe thấy,” Cáo cảnh báo và buộc dây cuộn vào đuôi.

Con sói vâng lời, nhưng, lại tóm lấy araki, nó bắt đầu bài hát của mình bằng một giọng dày và khàn:

Tôi nhạy cảm và cảnh giác,

Tất cả những con sói đều là họ hàng của tôi.

Thuốc súng vẫn chưa được mua

Để bắn tôi!

Và đôi chân nuôi sói, -

Đây là takhpah của tôi.

Tôi cảnh giác với lũ hươu,

Sợ thỏ rừng.

Anh ta hát và khoe khoang, và trong khi đó, Cáo cảm nhận được điều gì đó không ổn, với chiếc đuôi cuộn tròn và một đàn cá trong răng, lẻn ra khỏi chuồng. Con sói không nhớ cô. Anh hôn con ếch lần nữa và hát to hơn nữa.

Sau đó cửa chuồng mở ra. Mọi người nhìn thấy anh ta và bắn anh ta.

Nhiệm vụ:

Truyện cổ tích “Con cáo và con sói” có thể được xếp vào loại truyện cổ tích nào? (câu chuyện về động vật)

So sánh tính cách các anh hùng trong truyện cổ tích Khakass “Con cáo và con sói” với truyện dân gian Nga. Có thể thấy điểm chung nào trong nhận thức về con sói và trong nhận thức về con cáo của cả hai dân tộc? (Cáo và sói là một nhóm động vật săn mồi truyền thống đang cố gắng tìm kiếm thức ăn. Cáo sử dụng con mồi mà không bị trừng phạt, con sói ngu ngốc bị trừng phạt vì sự ngu ngốc của mình)

Những đặc điểm dân tộc nào đã được bộc lộ trong truyện cổ tích? (con sói trở nên ngu ngốc vì uống rượu araki; con cáo không quá xảo quyệt bằng thông minh - cô ấy rời khỏi chuồng kịp thời, cảnh báo con sói về mối nguy hiểm, nhưng lại bỏ rơi người đồng đội ngu ngốc của mình, cứu lấy làn da của chính mình. Con sói chết, điều không xảy ra trong truyện cổ tích Nga. Một chủ đề mới nảy sinh - chủ đề về cơn say).

Tác phẩm nào giống với tiếng sói hát khi uống rượu araki? (Phim hoạt hình ngắn do Eduard Nazarov đạo diễn “Ngày xửa ngày xưa có một con chó,” 1982)

b) Thể loại rubai trong tác phẩm của M.E. Kilchichkov và rubai của Omar Khayyam.

Tìm định nghĩa của thể loại rubai. Đặc điểm của thể loại là gì?

Những vấn đề nào khiến Omar Khayyam quan tâm? M.E. đang nghĩ về điều gì? Kilchichakov?

So sánh rubai của các nhà thơ về một chủ đề, Khayyam giải quyết câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống của mình như thế nào? M. Kilchichakov?

O. Khayyam

Trái tim ai không cháy bỏng tình yêu nồng cháy dành cho người mình yêu, -

Không có sự an ủi, anh kéo dài cuộc đời buồn bã của mình.

Những ngày không có niềm vui của tình yêu,

Tôi coi gánh nặng là không cần thiết và thật đáng ghét.

TÔI. Kilchichkov

Bóng tối dày đặc tràn ngập khe núi,

Mặt nước lung linh trong bóng tối buổi tối...

Qua hàng ngàn đêm tôi bước về phía ánh sáng.

Tình yêu là ngọn hải đăng dẫn đường của tôi.

c) Hình ảnh người mẹ trong các bài thơ “Thư gửi mẹ” của S. Yesenin, “Về mẹ” của R. Gamzatov, “Mẹ thân yêu…” của A. Kyshtymova, V. Mainashev “Mẹ”, M . Kilchichkova "Mẹ".

So sánh các bài thơ của các nhà thơ khác nhau về mẹ: họ có điểm gì chung và khác nhau như thế nào. Những giá trị nhân văn phổ quát nào được khẳng định trong những tác phẩm này?

Hãy sáng tác một hình ảnh tập thể về người mẹ, dựa trên lời thơ của những nhà thơ này; những đặc điểm nào là phổ biến đối với nhân loại?

Mỗi nhà thơ viết về người gần gũi nhất với mình với cảm xúc gì?

Cách mỗi nhà thơ miêu tả mẹ mình một cách đặc biệt, lưu ý tính cá nhân trong việc miêu tả hình ảnh người mẹ.

Bài tập 13. Tiểu luận-báo cáo “Những góc tuyệt vời của Khakassia đầy nắng”, tiểu luận thuộc thể loại ghi chú du lịch “Hành trình từ Abaza đến Abakan”.

Tôi đưa ra một số lựa chọn để hoàn thành nhiệm vụ. Đầu tiên, học sinh báo cáo về các thắng cảnh của thành phố Abaza và các khu vực lân cận (Maloarbatsky pisanets, “Silver Spring”, điền trang của thương gia Kipreev, tượng đài tưởng nhớ những người lính biệt đội lương thực đã ngã xuống, v.v.). Thứ hai, dựa trên tài liệu trong atlas-guide, các em vẽ ra lộ trình cho chuyến đi dự định và viết báo cáo về chuyến đi ảo. Thứ ba, họ trình bày những kỳ nghỉ hè dưới dạng một bản báo cáo (họ đã đến thăm hồ nào, trung tâm giải trí, ngọn núi, v.v.). Nhiệm vụ biên soạn một phóng sự ảnh về việc tham quan các điểm tham quan sẽ làm tăng đáng kể sự quan tâm đến công việc này.

Thật ngạc nhiên khi bạn có thể khám phá được bao nhiêu điều thú vị khi đi từ Abaza đến Abakan:

Maloarbatsky pisanets - Chigirat Khaya Rock - một bảo tàng ngoài trời, nơi bạn có thể xem các bức vẽ bằng đất son từ thời kỳ đồ đá mới. Chiều cao của tảng đá là 20 m, chiều rộng – 23 m. Tranh đá gồm hai nhóm: hình người và hình tamga.

Suối bạc gần làng Malye Arbaty, một ngôi làng Cossack trước đây. Nước nổi tiếng với đặc tính chữa bệnh và có tác dụng trẻ hóa.

Ulug Khurtayakh Tas là tượng đá của một người phụ nữ lớn tuổi, được tạc từ đá sa thạch, cao 3 mét, nặng 2,6 tấn. Đó là biểu tượng của khả năng sinh sản vẫn được tôn thờ cho đến ngày nay. và như thế.

Bài tập 14. Soạn một câu chuyện dựa trên ý nghĩa chéo. Crossence là một loại câu đố hiện đạilà một chuỗi liên kết được đóng trong một trường gồm 9 ô vuông trong đó các hình ảnh được đặt. Mỗi hình ảnh được kết nối với hình ảnh trước và hình ảnh tiếp theo về mặt ý nghĩa (để biết thêm chi tiết, xem)

Khó khăn của bài tập là khi làm việc với hình chéo, bản thân học sinh (ngược lại với việc vẽ các hình vẽ theo cốt truyện) phải đưa ra những chuyển đổi logic từ hình này sang hình khác. Cơ sở được lấy từ bản sao các bức tranh của các nghệ sĩ Khakass. Một biến thể của nhiệm vụ: học sinh được yêu cầu tự tạo ra những cây thánh giá bằng cách sử dụng 9 bức tranh có sẵn, sau đó viết một câu chuyện dựa trên chúng.

Loại bài tập này được sử dụng trong các bài học phát triển lời nói.

Bài tập 15. Bài tập hình thái học. Khi nghiên cứu chủ đề “Động từ”, nhiệm vụ truyền thống được giao là tìm ra công thức cho một món ăn. Tôi làm phức tạp nhiệm vụ bằng cách yêu cầu bạn phát triển một tập sách nhỏ về chủ đề “Một công thức cho món ăn Khakassian” với mô tả chi tiết về quá trình nấu và các hình vẽ (ảnh ghép). Ví dụ:

Các bài tập được trình bày giúp tạo điều kiện tối ưu cho học sinh làm quen với văn hóa, lịch sử của quê hương, tăng hứng thú với môn học, xây dựng mối liên hệ liên ngành, gắn kết ngôn ngữ, văn học với cuộc sống đời thường.

Văn học

Hướng dẫn tập bản đồ: Điểm tham quan của Cộng hòa Khakassia / tác giả biên soạn N.V. Kapranova. – Krasnoyarsk: LLC PIK “Bù đắp”, 2007.

Butanaev V.Ya., Văn hóa truyền thống và cuộc sống của người Khakass: Cẩm nang dành cho giáo viên / V.Ya. – Abakan: Sách Khakass. Nhà xuất bản, 1996.

Thỏ con. Truyện cổ tích Khakassian. / bản dịch và xử lý văn học của G.F. Sysolatina. – Abakan: Chi nhánh Khakass của nhà xuất bản sách Krasnoyarsk, 1990.

Katanov N.F. Mẫu văn học dân gian của các bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ. – St.Petersburg, 1907

Kyzlasov A.S., Tuguzhekov V.N. Nhà văn và nghệ sĩ Khakassia (album chân dung của các nhà văn, nhà thơ, nghệ sĩ). Sách hướng dẫn dành cho giáo viên và học sinh (bằng tiếng Kharkov và tiếng Nga). – Abakan: Sách Khakass. Nhà xuất bản, 1997.

Thần thoại và truyền thuyết về Khakass / comp. làn đường P.A Troyakova. – Abakan: Sách Khakass. Nhà xuất bản, 1995.

Văn học đa quốc gia. Các chương trình học tự chọn về văn học ở lớp 5-6. / L.I. Akhpasheva, P.G. Chebochkova, N.A. Tolmashova. – Abakan: Nhà xuất bản KhSU mang tên N.F Katanov, 1997.

Moinogasheva V.E. Người kể chuyện và ca sĩ Khakass. Ký họa, tiểu luận về một số bậc thầy về văn học dân gian. – Abakan: Sách Khakass. Nhà xuất bản, 2000.

Tài liệu giáo khoa cấp quốc gia-khu vực cho khóa học tiếng Nga liên tục: sổ tay phương pháp / comp. N.P. Kokina, L.P. Tolmashova, M.A. Smirnova, O.V. Gavrilova, S.M. Sazanova; bài viết của tác giả bài báo và biên tập viên T.A. Ostrikova - Abakan: Cơ quan giáo dục đại học quốc gia "Đại học bang Khakass N.F. Katanova", 2010.

Ostrikova T.A. Phát triển lời nói ở khía cạnh thể loại - phong cách (Tài liệu viết tiểu luận “Khakassia là đất của tôi”): phương pháp. đề nghị Để giảng dạy Nga. ngoại ngữ lớp 5-9 – Abakan: KhSU, 1996.

Prishchepa V.P. Một dòng làm tổn thương lương tâm...: một cuốn sách về thời hiện đại. văn học Khakassia. tái bản lần thứ 2, rev. Và bổ sung – Abakan, 2008

Đó là những gì người ta nói ở Siberia. Tục ngữ và câu nói của các dân tộc Siberia / comp. Khovratovich B.M. – Krasnoyarsk: Nhà xuất bản sách Krasnoyarsk, 1964.

Từ điển Khakass-Nga / nói chung. biên tập. O.V. Subrakova. – Novosibirsk: Khoa học, 2006.

Chebodaeva V.N. Tài liệu văn bản văn hóa dân tộc trong các bài học tiếng Nga tại trường đa văn hóa Khakass // Giáo dục sư phạm ở Nga. - 2016. Số 11. – P.109 - 113

Truy cập mở Truy cập trả phí hoặc chỉ dành cho Người đăng ký

Ý nghĩa giá trị của sách giáo khoa tiếng Nga hiện đại

https://doi.org/10.30515/0131-6141-2018-79-8-7-10

chú thích

Phân tích các xu hướng hiện đại trong việc dạy tiếng Nga cho phép chúng ta khẳng định rằng phạm trù giá trị có tầm quan trọng rất lớn trong chiến lược giáo dục. Trong bối cảnh sách giáo khoa định hướng theo yêu cầu hiện đại, vai trò của văn bản trong việc mô tả ngôn ngữ như một biểu tượng về giá trị và ý nghĩa cá nhân được nhấn mạnh. Việc cung cấp tư duy cá nhân-nhân văn và hình thành quan điểm dựa trên giá trị cho học sinh về tiếng Nga diễn ra thành công hơn trên nền tảng văn bản rộng lớn bằng cách kích thích nhiều cách khác nhau để học sinh làm việc độc lập. Người ta chú ý đến các nguồn lực liên quan đến việc tổ chức không gian học tập mở dựa trên ý tưởng tiên đề là ý tưởng hàng đầu trong lý thuyết về giáo dục phổ thông và sách giáo khoa.

Giới thiệu về tác giả

A. D. Deykina

Cơ quan giáo dục ngân sách nhà nước liên bang về giáo dục đại học "Đại học sư phạm bang Moscow"
Nga

Alevtina Dmitrievna Deykina, Tiến sĩ Khoa học Sư phạm, Giáo sư

St. M. Pirogovskaya, 1/1, Mátxcơva, 119991

Thư mục

1. Deykina A.D. Sách giáo khoa như một phương tiện hình thành các ý tưởng có giá trị về ngôn ngữ và thế giới trong học sinh // Mô hình giáo dục hiện đại và sách giáo khoa học đường bằng tiếng Nga: tài liệu của hội nghị khoa học và thực tiễn toàn Nga ngày 2-3 tháng 11 năm 2000 – Orenburg, 2000. – trang 7–10.

2. Zuev D.D. Sách giáo khoa của trường. – M., 1983.

3. Mishatina N.L. Công nghệ nắm vững các khái niệm về văn hóa Nga: cẩm nang giáo dục và phương pháp. – St.Petersburg, 2011.

4. Nước Nga nhiều mặt, bộc lộ bằng chữ: sổ tay phương pháp luận khoa học và thực tiễn / comp. và khoa học biên tập. ANH TA. Levushkina. – M., 2015.

Bài viết phù hợp với định hướng lý luận và thực tiễn của nó. Khoa học phương pháp xác định ngôn ngữ bản địa là giá trị tinh thần chính của con người và là cơ sở để hình thành ở học sinh thái độ dựa trên giá trị đối với thế giới, con người, thiên nhiên bản địa, nghệ thuật và chính ngôn ngữ. Học tiếng Nga như một báu vật quốc gia tạo điều kiện hình thành những giá trị văn hóa phổ quát trong học sinh.

Tải xuống:

Xem trước:

Nuôi dưỡng thái độ coi trọng tiếng Nga như một phương tiện phát triển nhân cách

Sorokopytova O.G.

Việc hình thành tư tưởng của học sinh về lý tưởng thẩm mỹ ngôn ngữ cần được coi là nhiệm vụ ưu tiên của khoa học phương pháp hiện đại và thực tiễn giảng dạy tiếng Nga. Khoa học phương pháp xác định ngôn ngữ bản địa là giá trị tinh thần chính của con người và là cơ sở để hình thành ở học sinh thái độ dựa trên giá trị đối với thế giới, con người, thiên nhiên bản địa, nghệ thuật và chính ngôn ngữ. Học tiếng Nga như một báu vật quốc gia tạo điều kiện hình thành những giá trị văn hóa phổ quát trong học sinh.

Hãy chuyển sang tuyên bố của K.G. Paustovsky về tiếng Nga và cùng suy nghĩ về ý nghĩa của nó. “Bản thân nhiều từ tiếng Nga đã tỏa ra chất thơ, giống như những viên đá quý tỏa ra ánh sáng huyền bí”. Đoạn này chứa đựng sự mô tả sống động về ngôn ngữ Nga như một hiện tượng thẩm mỹ. Quả thực, lý tưởng thẩm mỹ đã được nhiều nhà văn, nhà thơ Nga công nhận như một đỉnh cao không thể đạt tới, vừa là một chuẩn mực tuyệt đối.

Tuy nhiên, các giáo viên thực hành ghi nhận sự suy giảm về trình độ văn hóa lời nói trong xã hội cũng như trong học sinh, giảm hứng thú với ngôn ngữ mẹ đẻ, giảm sự tôn trọng đối với nó và thay đổi gu thẩm mỹ ngôn ngữ. Vẫn còn một số vấn đề chưa được giải quyết - việc hình thành lý tưởng thẩm mỹ ngôn ngữ ở học sinh trung học, kích thích học sinh có nhu cầu cải thiện lời nói của mình từ quan điểm thẩm mỹ. Trong các công trình khoa học của các nhà ngôn ngữ học nổi tiếng G.M. chúng tôi tìm thấy sự phản ánh của những vấn đề này và cách giải quyết chúng. Trước hết, cần lưu ý rằng vấn đề này đã được đề cập một phần trong sách giáo khoa của thế hệ mới. Những cuốn sách giáo khoa và đồ dùng dạy học này đã bao gồm những thông tin về tiếng Nga như một phương tiện thể hiện văn hóa của các dân tộc, về sự độc đáo, độc đáo, vẻ đẹp và giá trị thẩm mỹ của tiếng Nga và từ tiếng Nga. Trong sự kết hợp giữa cách tiếp cận khoa học và thực tiễn, giải pháp cho vấn đề như vậy nên gắn liền với công việc tạo ra cho học sinh những ý tưởng về tính biểu cảm của ngôn ngữ Nga và tính chất độc đáo của nó. Rõ ràng là “việc nuôi dưỡng thái độ dựa trên giá trị đối với tiếng Nga ở học sinh có thể được thực hiện thông qua ý tưởng về một lý tưởng thẩm mỹ ngôn ngữ”.

Việc trau dồi thái độ giá trị đối với ngôn ngữ sẽ thành công nếu bài học tạo ra được tình huống, nền tảng cảm xúc và trí tuệ, sự kết hợp giữa các hình thức và phương pháp làm việc góp phần phát triển quan điểm lý luận của chính học sinh về việc bảo tồn tiếng Nga như một di sản quốc gia

Hãy lấy ví dụ về bài học lớp 9 về chủ đề “Câu phức có mệnh đề thuộc tính”.

Để làm phần mở đầu của bài học, chúng tôi lấy lời của V.G. Rasputin “Chừng nào ngôn ngữ còn tồn tại thì đất nước còn tồn tại.”

Sau khi truyền đạt chủ đề và mục đích của bài học, một cuộc trò chuyện được tổ chức.

Các bạn ơi, tiếng mẹ đẻ có tầm quan trọng rất lớn trong cuộc đời mỗi người. Đối với chúng tôi đó là tiếng Nga.

Các bạn ơi, bạn hiểu đây là gì?"Quốc gia" ? Chúng ta hãy xem cách giải thích của từ này trong từ điển giải thích của S.I. Ozhegov.

Bạn hiểu ý nghĩa câu nói của V. Rasputin như thế nào, dựa trên ý nghĩa từ vựng và kinh nghiệm sống của bạn?

Sau cuộc trò chuyện, chúng ta soạn một câu phức tạp có thuộc tính phụ sử dụng từ này"Quốc gia" . Để giúp học sinh, giáo viên có thể đưa ra sơ đồ: [Danh từ..., (đoàn kết...),...]. (Một cộng đồng người thống nhất về ngôn ngữ, lãnh thổ, kinh tế, văn hóa được gọi là quốc gia.)

Sau đó chúng ta chuyển sang kiểm tra bài tập về nhà.

Ngày hôm trước các bạn được giao nhiệm vụ: ghi nhớ bảng “SPP với các từ bổ nghĩa phụ” và chuẩn bị viết từ trí nhớ.

Ý tưởng về lý tưởng thẩm mỹ ngôn ngữ có thể được lĩnh hội thông qua việc đọc và phân tích các câu nói về tiếng Nga. Vì vậy, trong khi một học sinh chép lại bảng, những học sinh còn lại viết những câu tự đọc chính tả về tiếng Nga.

1) Giá trị lớn nhất của một dân tộc là ngôn ngữ của họ, nơi họ viết và nói. (D.S. Likhachev.);

2) Các thế hệ của một dân tộc nối tiếp nhau, nhưng kết quả cuộc đời của mỗi người vẫn còn trong ngôn ngữ - như một di sản để lại cho con cháu. (K.D. Ushinsky.)

Sau đó chúng tôi tiến hành tự kiểm tra khả năng truyền tải câu lệnh, vị trí đặt dấu câu; Chúng tôi tiến hành phân tích cú pháp của câu, vẽ sơ đồ câu. (Tuyên bố, NGN với thuộc tính phụ, kèm theo một từ nối trên đó, giải thích danh từ ngôn ngữ ). [...danh từ], (trên đó...); (Tường thuật, SSP, với liên từ đối lập nhưng, nghĩa đối lập). , Nhưng ). Mời học sinh trả lời câu hỏi: “Những câu này có điểm gì giống và khác nhau về cấu trúc, tư tưởng?”

Sau đó, chúng tôi kiểm tra bảng được sao chép trên bảng. (Những tờ giấy có bàn ở trên bàn học sinh.)

Loại WBS	Mệnh đề phụ giải thích điều gì?	Nó trả lời những câu hỏi nào?	Từ nối	Từ ngữ minh họa	Vị trí của phần phụ	Ý nghĩa của mệnh đề phụ
I. NGN có phần xác định phù hợp II. NGN với phần xác định danh nghĩa	danh từ hoặc sl., được sử dụng. về mặt ý nghĩa danh từ đại từ	Cái mà?	cái nào Ai Cái gì của ai Ở đâu ở đâu từ đâu khi nào	+ - cái đó	sau một danh từ định tính bất kì	sự định nghĩa

Ở giai đoạn củng cố tài liệu, chúng tôi thu hút sự chú ý của học sinh về vị trí của mệnh đề phụ, phân tích câu và xây dựng sơ đồ.

1. SPP có phần xác định phù hợp.

Những người tạo ra một ngôn ngữ như vậy thực sự là những người tuyệt vời và hạnh phúc. [That + danh từ, (mà...),...]. Tiếng Nga là một phần của văn hóa dân tộc, từ đó con người lĩnh hội được tinh thần dân tộc. [...danh từ], (từ đâu...).

2. SPP có phần đại từ và phần thuộc tính.

Ai không thuộc về Tổ quốc thì không thuộc về nhân loại. (Ai đó...].

Ta rút ra kết luận về vị trí của mệnh đề phụ, về ý nghĩa của từ"tinh thần" trong câu thứ hai. Chúng tôi chú ý đến vai trò của từ bổ nghĩa cấp dưới trong lời nói, trong đó phong cách nói mà những cấu trúc này thường được sử dụng nhất.

Mệnh đề đại từ được thể hiện rộng rãi trong các câu tục ngữ và câu nói, ở đó chúng mang hình thức cách ngôn. Chúng ta đang chơi trò chơi “Ai sẽ nhớ được nhiều câu tục ngữ về lao động và khả năng đọc viết nhất?”

1. Ai không nằm nghỉ xuân sẽ no nê cả năm.
2. Người lười biếng vào thứ Hai cũng không phải là người làm việc vào thứ Ba.
3. Những người giỏi đọc và viết sẽ không bị lạc lõng.
4. Người ta tôn vinh những người yêu công việc.
5. Ai không làm việc thì không ăn.
6. Ai không gieo thì không gặt.
7. Người thích làm việc không thể ngồi yên.

Sau khi viết xong các câu, chúng ta chú ý đến những cấu trúc được lặp lại nhiều nhất: (Ai...), [that...]. (Ai đó...]. (Ai...), [đến...].

Bạn hiểu ý nghĩa của câu tục ngữ như thế nào?

Những điều cần nhớ về dấu chấm câu?

Văn bản (cả văn học và báo chí) đóng vai trò là mẫu bài phát biểu bằng văn bản cho học sinh. Trong các phương pháp hiện đại, văn bản được coi là đơn vị học tập chủ yếu và là chủ đề phân tích. Các nhà khoa học như F.I. Buslaev, K.D. Ushinsky và những người khác rất coi trọng việc làm việc với văn bản mạch lạc.

Trong bài học này, trong khuôn khổ chủ đề, chúng tôi đưa ra để phân tích một đoạn trích trong câu chuyện của I.A. Bunin "Vượt qua". Khi làm việc với một văn bản văn học, bạn nên cẩn thận với lời nói của người viết và giữ nguyên vẹn nó, như một ví dụ về văn bản nghệ thuật. Vì vậy, chúng tôi đưa ra bài văn không thiếu chữ cái, dấu chấm câu (mỗi học sinh có một bản in bài).

Chữ

Đêm đã khuya, tôi vẫn lang thang vượt núi đến đèo, lang thang trên gió, giữa sương mù lạnh lẽo, và tuyệt vọng nhưng ngoan ngoãn, một con ngựa ướt đẫm mệt mỏi theo sau tôi trên dây cương, kêu leng keng với bàn đạp trống.

Vào lúc hoàng hôn, nghỉ ngơi dưới chân những cây thông, nơi bắt đầu con đường đi lên vắng vẻ này, tôi nhìn vào vực sâu với cảm giác tự hào và sức mạnh mà bạn luôn nhìn từ một độ cao lớn. Vẫn có thể nhận ra ánh sáng trong thung lũng tối tăm phía xa bên dưới, trên bờ biển của một vịnh hẹp ôm lấy nửa bầu trời. Nhưng màn đêm đã buông xuống trên núi. Trời nhanh chóng tối, tôi đi bộ, đến gần những khu rừng - và những ngọn núi ngày càng u ám và hùng vĩ, còn sương mù do cơn bão từ trên cao đẩy đi, rơi vào các nhịp giữa các nhánh của chúng với tốc độ nhanh như bão. Anh ta rơi xuống từ cao nguyên, nơi anh ta bao bọc trong một sườn núi lỏng lẻo khổng lồ, và cú ngã của anh ta dường như làm tăng thêm độ sâu u ám của vực thẳm giữa những ngọn núi. Nó đã hút cả rừng, tiến lại gần tôi cùng với tiếng gầm trầm đục, sâu lắng và khó gần của những cây thông. Có một chút tươi mát của mùa đông, bị gió và tuyết thổi bay đi...

Màn đêm buông xuống, tôi đi bộ rất lâu dưới những vòm rừng tối tăm, vo ve trong sương mù, cúi đầu trước gió.

“Sắp có vé rồi,” tôi tự nhủ. “Chẳng bao lâu nữa tôi sẽ đến một nơi yên tĩnh, sau những ngọn núi, trong một ngôi nhà sáng sủa và đông đúc…”

Hãy trình bày những nhiệm vụ được thực hiện trong quá trình phân tích văn bản của I.A. Bunina.

1. Đọc diễn đạt văn bản.
2. Công việc từ vựng.
3. Xác định phong cách của văn bản, loại lời nói. Biện minh cho kết luận của bạn.
4. Xác định chủ đề và ý tưởng của văn bản.
5. Viết IPP với các mệnh đề thuộc tính phụ từ văn bản.
6. Vai trò văn phong của mệnh đề thuộc tính là gì?
7. Viết ra các từ trong văn bản với cách viết ở gốc của từ.

Khi làm bài tập về nhà, bạn có thể đề xuất viết một câu chuyện ngắn có yếu tố mô tả, sử dụng NGN với các mệnh đề thuộc tính.

Việc chuyển sang văn bản không chỉ giúp học sinh cải thiện khả năng viết chính tả và dấu câu mà còn khơi dậy ý thức về phẩm giá dân tộc của những người nói tiếng Nga. Điều chính khi làm việc với văn bản là tập trung sự chú ý của học sinh không chỉ vào chính tả và dấu câu mà còn vào nội dung của văn bản như một đơn vị nhận thức giao tiếp. Việc chú ý đến tư tưởng thẩm mỹ của học sinh, đánh thức sự nhạy cảm của họ trước vẻ đẹp của tiếng mẹ đẻ chắc chắn sẽ có tác dụng hữu ích trong việc hình thành lý tưởng thẩm mỹ ngôn ngữ và thái độ tôn trọng có ý thức đối với tiếng Nga như một di sản văn hóa, thẩm mỹ dân tộc của đất nước. Người Nga. Trong các bài học tiếng Nga, “các điều kiện được tạo ra để phát triển thái độ coi ngôn ngữ mẹ đẻ như một công cụ tri thức, khả năng làm chủ sáng tạo ngôn ngữ này giúp bạn có thể làm quen với các giá trị tinh thần và trí tuệ”.

Chúng tôi tin rằng đối thoại giáo dục là một trong những điều kiện chính cho sự phát triển tinh thần và đạo đức của học sinh. Là một môi trường giáo khoa và giao tiếp đặc biệt, đối thoại giáo dục cung cấp giao tiếp ngữ nghĩa theo chủ đề, sự phản ánh, sự tự nhận thức cá nhân và tiếp thu các giá trị văn hóa và xã hội có ý nghĩa. Đối thoại như một dấu hiệu của việc nhân bản hóa giáo dục bao hàm một sự thay đổi trong cách tồn tại của những người tham gia vào quá trình giáo dục, trong đó điều chính yếu là cùng nhau tìm kiếm sự thật. Đối thoại không chỉ là một hình thức hoạt động mà còn là một cách thức liên hệ cho phép người ta được lắng nghe; trong đó điều chính không phải là tái tạo thông tin mà là phản ánh và thảo luận về vấn đề. Trong quá trình đối thoại giáo dục, học sinh có được trải nghiệm về thái độ cảm xúc và giá trị đối với một tác phẩm nghệ thuật, kinh nghiệm giao tiếp và tương tác. Một môi trường học tập như vậy là phát triển.

Trước hết, cần lưu ý rằng vấn đề này đã được đề cập một phần trong sách giáo khoa của thế hệ mới. Những cuốn sách giáo khoa và đồ dùng dạy học này đã bao gồm những thông tin về tiếng Nga như một phương tiện thể hiện văn hóa của các dân tộc, về sự độc đáo, độc đáo, vẻ đẹp và giá trị thẩm mỹ của tiếng Nga và từ tiếng Nga.

Tóm tắt tất cả những điều trên, chúng tôi tập trung vào tầm quan trọng đặc biệt của việc giới thiệu cho học sinh hiện đại về văn hóa dân tộc thông qua đọc sách như một loại hoạt động ngôn luận quan trọng nhất. Anh ta “sẽ được chuẩn bị tốt hơn những người khác để thành thạo bất kỳ loại hoạt động nào liên quan đến việc tiếp nhận và nhận biết thông tin, đồng thời sẽ coi ngôn ngữ và văn hóa của mình như một giá trị quan trọng đối với cá nhân anh ta”.

Thư mục

1. Kulaeva, G.M. Về việc hình thành thái độ dựa trên giá trị của sinh viên đối với tiếng Nga. // Tiếng Nga ở trường. - 2007. - Số 8. - Trang 3-7.
2. Drozdova, O.E. Sự phát triển hoạt động ngôn ngữ của học sinh ở các môn học khác nhau. // Tiếng Nga ở trường. - 2010. - Số 8. - Trang 3-7.
3. Kupirova, E.A., Suvorova E.P. Việc hình thành văn hóa trí tuệ và lời nói là điều kiện để hình thành học sinh với tư cách là chủ thể của hoạt động nhận thức. // Tiếng Nga ở trường. - 2010. - Số 10. - Trang 3-7.
4. Paustovsky K.G. Tuyển tập tác phẩm gồm 6 tập T. 2. M.: Nhà xuất bản Tiểu thuyết Nhà nước, tr. 487-699.
5. Bunin I.A. Tiểu thuyết và truyện. - L.: Lenizdat, 1985. - 639 tr., chân dung. -(Bậc thầy văn xuôi Nga thế kỷ 20).

Chúng tôi sống ở Nga và nói tiếng Nga. Tiếng Nga là ngôn ngữ của chúng tôi và chúng tôi thực sự tin rằng nó vĩ đại và mạnh mẽ, như nhà thơ đã nói.
Chúng ta tự hào về ngôn ngữ của mình, sự phong phú và vẻ đẹp của nó, đồng thời, bằng cách nào đó, việc ngôn ngữ mẹ đẻ của chúng ta sắp tiến đến ngưỡng của một cuộc cải cách ngôn ngữ khác đã trở nên phổ biến. Việc các từ tiếng Nga truyền thống dần dần biến mất trong ngôn ngữ của chúng ta hoặc trở nên khó hiểu đối với chúng ta đã trở nên phổ biến, nhưng thỉnh thoảng lại xuất hiện những từ thông dụng mới, thường mượn từ các ngôn ngữ khác. Việc ngôn ngữ thay đổi trước mắt chúng ta cũng đã trở thành chuẩn mực giao tiếp, chuẩn mực thư từ, chuẩn mực phát sóng trên các phương tiện truyền thông, chuẩn mực văn học! Turgenev có lẽ sẽ ngạc nhiên khi biết rằng ngoài vấn đề cha và con mà ông mô tả, còn có một thực tế là cha mẹ sẽ không còn hiểu con cái mình nữa - lời nói của họ sẽ rất khác, do tiếp thu liên tục các từ mới. Nhưng điều này cũng đã trở thành thói quen đối với chúng tôi.

Tuy nhiên, trong số những người nói ngôn ngữ của chúng ta luôn có những người ủng hộ việc bảo tồn nó ở dạng chưa được cải cách (không định dạng); có những người coi đây là nghĩa vụ của mình và không muốn làm người quan sát thờ ơ trước những thay đổi, tình trạng bần cùng hóa và đơn giản hóa ngôn ngữ mẹ đẻ của họ. Chúng ta, những người Nga, có thực sự cần điều này không? Có lẽ chúng ta nên tự mình tìm ra nó ít nhất một lần trong đời.

Để biết tương lai có thể mang lại điều gì cho chúng ta, đôi khi việc đọc các tác giả khoa học viễn tưởng đôi khi rất hữu ích. Người ta nhận thấy rằng nhiều người trong số họ có năng khiếu nhìn xa trông rộng và những sự kiện họ mô tả đã thực sự trở thành sự thật.

Nếu lật lại cuốn tiểu thuyết đen tối “1984” của J. Orwell, chúng ta có thể thấy rõ bức tranh về hậu quả của việc cải cách ngôn ngữ. Orwell mô tả một mô hình nhà nước trong đó hệ thống chính trị toàn trị được phát triển đến mức đáng sợ, và tất cả các lĩnh vực của đời sống con người đều được kiểm soát. Một đặc điểm nổi bật của trạng thái này là việc đưa vào sử dụng cái gọi là “newspeak” - một ngôn ngữ mới.

Ngôn Mới nhằm mục đích loại bỏ khả năng diễn đạt bằng lời nói những ý tưởng trái ngược với tinh thần của hệ thống chính trị hiện tại. Hơn nữa, một tư tưởng xa lạ với ý tưởng chính trị lẽ ra đã trở thành điều không thể. Với sự trợ giúp của Ngôn Mới, người ta có thể buộc một người chỉ suy nghĩ theo một cách nguyên thủy nhất định. Và, vì tư duy được hình thành từ những từ ngữ và khái niệm mà con người biết đến, và Ngôn Mới đã trở thành nguồn duy nhất của chúng, nên những tư tưởng ở cấp độ triết học đã trở nên đơn giản là không thể tưởng tượng được.

Nhưng hậu quả khủng khiếp nhất của Ngôn Mới được phản ánh chính xác ở lĩnh vực mà trong nhiều thế kỷ vẫn không thể lay chuyển bất kể hệ thống chính trị nào: con người quên mất cách yêu. Gia đình đã biến thành một đơn vị máy móc, chỉ cần thiết cho việc tái sản xuất những con người cuồng nhiệt cống hiến cho lý tưởng nhà nước. Chính những quan niệm về tình yêu và gia đình đã bị biến dạng và đảo lộn. Có thể yêu thương mọi người, yêu xã hội và thể chế chính trị, nhưng đồng thời cũng phải sẵn sàng phản bội bất cứ ai, kể cả người thân thiết nhất. Ngay cả trẻ em cũng trở thành kẻ phản bội cha mẹ mình - điều này được xã hội khuyến khích, điều này đã được dạy trong trường học, và do đó các bậc cha mẹ buộc phải coi chừng con cái mình như những điệp viên nguy hiểm nhất.

Trong những nỗ lực đau đớn để hiểu ý nghĩa của tình yêu, nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết “1984” đã đi đến kết luận rằng tình yêu của một người đàn ông dành cho một người phụ nữ chỉ bắt nguồn từ những mối quan hệ xác thịt. Tình yêu của cha mẹ - tình con và tình mẹ - anh hoàn toàn không thể giải thích và bày tỏ trong tâm trí mình. Đơn giản là suy nghĩ của anh ta không có sẵn các khái niệm tương ứng vì chúng không có trong ngôn ngữ.

Việc thay đổi ngôn ngữ theo hướng đơn giản hóa luôn kéo theo việc thu hẹp phạm vi tư duy. Rõ ràng, vốn từ vựng của chúng ta càng hẹp thì suy nghĩ của chúng ta càng có ít ý nghĩa ngữ nghĩa, chúng ta càng có thể vận dụng ít khái niệm hơn. Theo đó, lời nói của chúng ta trở nên nguyên thủy hơn. Và con cái của chúng ta, những người mà chúng ta nên gieo mầm cho sự hợp lý, điều tốt, điều vĩnh cửu, mà không học được trình độ văn hóa lời nói phù hợp từ cha mẹ và giáo viên, hãy bổ sung vốn từ vựng của chúng bằng những từ thay thế. Vốn từ vựng của chúng ta đang bị thu hẹp, và thay vào đó là vốn từ vựng gồm những từ mới, một ngôn ngữ mới, ngôn ngữ mới đang phát triển.

Người ta đã chứng minh rằng sự phát triển của tư duy gắn liền với sự phát triển của lời nói. Theo mức độ phát triển, tư duy thường được chia thành ba loại: hiệu quả trực quan (vấn đề trực quan được giải quyết bằng một tập hợp hành động), hình ảnh trực quan (suy nghĩ hoạt động bằng hình ảnh và hình ảnh, nhưng chưa phải bằng lời nói) và bằng lời nói- logic (tiến hành ở dạng lời nói và các khái niệm trừu tượng). Để làm chủ được tư duy ngôn từ - logic, trước tiên bạn phải nghe từ, nắm vững từ và cải thiện tư duy, phát triển và hoàn thiện từ.

Ở một đứa trẻ, sự phát triển này bắt đầu bằng việc hiểu lời nói của cha mẹ, với việc nắm vững các khái niệm mà người lớn sử dụng. Nếu một đứa trẻ không có cơ hội nghe được lời nói hợp lý, nếu một lời nói của con người không được nói với nó, thì những đứa trẻ đó sẽ bị chậm phát triển trí tuệ. Ví dụ như hiện tượng trẻ em Mowgli hoặc trẻ bị mất thính lực. Trong quá trình hình thành tư duy bằng lời nói và logic, người điếc tụt hậu đáng kể so với những người có thính giác ngang hàng và điều này kéo theo sự tụt hậu chung trong hoạt động nhận thức. Vì vậy, trong phương pháp sư phạm dành cho người khiếm thính, khi dạy ngôn ngữ ký hiệu, việc kích thích sự phát triển trung tâm phát âm của não - dạy trẻ phát âm các từ và phát triển bộ máy phát âm là rất quan trọng.

Vì vậy, để diễn giải một câu nói nổi tiếng, hãy chỉ cho tôi cách bạn nói và tôi sẽ cho bạn biết bạn nghĩ như thế nào. Và nếu, theo các nhà nghiên cứu, vốn từ vựng của Pushkin bao gồm 21.290 từ, thì người Nga trung bình hiện đại đôi khi có ít hơn vài lần. Có phải vì ngôn ngữ nói của chúng ta đã trở nên nghèo nàn hơn mà các triết gia và nhà tư tưởng như những người gắn bó với lịch sử đã biến mất trong thời hiện đại? Phải chăng vì có quá nhiều người Nga thờ ơ với số phận ngôn ngữ của họ, nguyên giám đốc Viện Dân tộc học và Nhân chủng học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga S. Arutyunov đã nói vào năm 2001: “Sự chuyển đổi của ngôn ngữ Nga sang ngôn ngữ Bảng chữ cái Latin là không thể tránh khỏi. Đây là yêu cầu văn minh tất yếu của quá trình toàn cầu hóa toàn cầu”?! Và trong khi bạn bình tĩnh quan sát sự nghèo nàn của ngôn ngữ, bạn có thể không nhận thấy đột nhiên sẽ không có gì để suy nghĩ và bày tỏ suy nghĩ của mình - đơn giản là bạn sẽ không tìm được từ thích hợp. Bạn có thể không nhận thấy những đứa trẻ, như thể bị điếc, sẽ hoàn toàn không hiểu cha mẹ chúng và sẽ nói một ngôn ngữ hoàn toàn khác với tiếng Nga. Và rồi đột nhiên bạn sẽ không nhận thấy phiên bản tiếng Nga của Newspeak, được biết đến trong môi trường Internet của giới trẻ với cái tên “ngôn ngữ Albania” hay “trước đây”, sẽ trở thành ngôn ngữ chính thức của đất nước chúng ta - mặc dù tất nhiên là khó hơn để không để ý, nhưng lúc đó sẽ không quá muộn...

Kozma Prutin

-----------------------

http://www.deafworld.ru/index.php/article/archive/2124/
Xem các tác phẩm của các tác giả V.A.Sinyak, M.M. 1975
Trích dẫn của V. Sdobnykov, V. Tsvetkov. Dịch vụ. – N. Novgorod: DỌC. Thế kỷ XXI, 2009. – tr. 68

Tiếng mẹ đẻ... Nhiều người tin rằng biết tiếng mẹ đẻ là một niềm hạnh phúc lớn lao, vì biết tiếng mẹ đẻ mang lại cho một người rất nhiều điều: vừa là cảm giác tự tin, vừa là niềm tự hào về những thành tựu trong lĩnh vực văn hóa tinh thần của người dân. con người của anh ấy, điều mà anh ấy có thể học được với sự trợ giúp của ngôn ngữ mẹ đẻ của mình. Tất cả điều này là rất quan trọng đối với một người.

Thân mến... đây là cách chúng ta thường xưng hô với một người khi chúng ta có tình cảm nồng ấm nhất với người đó. Từ này toát lên tình mẫu tử, sự ấm áp của mái ấm gia đình, niềm vui được gặp lại gia đình thân yêu và những người thân yêu. Khi chúng ta nói tiếng mẹ đẻ của mình, chúng ta cũng đưa ra từ ngôn ngữÝ nghĩa đặc biệt. Đây là ngôn ngữ mà tổ tiên, ông bà chúng ta đã nói, ngôn ngữ mà chúng ta đã nghe từ thuở còn thơ ấu, là ngôn ngữ mà cha mẹ chúng ta đã nói, những người mà chúng ta rất yêu quý nên tiếng mẹ đẻ của chúng ta rất quý giá.

Kiến thức về tiếng mẹ đẻ là biểu hiện của ý thức chân chính về phẩm giá dân tộc, ý thức dân tộc cao độ, tiếng mẹ đẻ có giá trị rất lớn. Nó là công cụ chính để bảo tồn và phát triển văn hóa tinh thần của nhân dân.

Có hàng ngàn dân tộc trên hành tinh Trái đất. Đây là hàng nghìn ngôn ngữ, con số chính xác thậm chí rất khó tính toán - khoảng 7 nghìn, nhưng có thể nhiều hơn. Có vẻ như sự đa dạng to lớn về ngôn ngữ và văn hóa đã được tạo ra bởi thiên tài của con người và không có gì phải lo lắng cả! Nhưng... ngày nay có lý do đáng báo động vì sự đa dạng về ngôn ngữ và văn hóa tuyệt vời này đang có nguy cơ biến mất. Người ta tin rằng ngôn ngữ đang biến mất với tốc độ nhanh hơn bao giờ hết. Các nhà khoa học đã tính toán rằng trong vài thập kỷ nữa, chỉ còn lại một nửa số ngôn ngữ hiện có - chỉ còn 3 nghìn. Điều này có nghĩa là cùng với các ngôn ngữ, các nền văn hóa nguyên thủy và bản thân các dân tộc sẽ biến mất. Đây là một mất mát to lớn đối với toàn nhân loại, vì sự đa dạng văn hóa là chìa khóa cho sự phát triển của tất cả các nền văn hóa hiện có.

Trước hết, ngôn ngữ của các dân tộc thiệt thòi nhất - người bản địa - biến mất do các dân tộc khác (người Anh, người Tây Ban Nha, người Pháp và những người khác) đã đến vùng đất của họ, nơi họ có truyền thống sinh sống và sống theo cách truyền thống của cuộc sống, những đế chế của họ ngày càng mở rộng, chinh phục ngày càng nhiều lãnh thổ ở Châu Mỹ, Châu Phi, Châu Á và Châu Úc. Tại các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, họ áp đặt ngôn ngữ, văn hóa và tôn giáo của mình lên người dân bản địa. Đó là lý do tại sao hiện nay các ngôn ngữ phổ biến nhất trên thế giới là tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và tiếng Pháp, còn ngôn ngữ của người bản địa đang dần biến mất. Đây là một vấn đề nghiêm trọng và nhiều nhà khoa học cũng như nhân vật công chúng quan tâm đến vấn đề này đang gióng lên hồi chuông cảnh báo, viết bài về sự cần thiết phải có các biện pháp cấp bách để cứu ngôn ngữ, đồng thời thực hiện một số biện pháp để ghi lại, nghiên cứu và phục hồi ngôn ngữ của các dân tộc bản địa. Thế giới đã nhận ra rằng với sự biến mất của ngôn ngữ, sự phong phú về đa dạng văn hóa sẽ biến mất và trở nên buồn tẻ hơn.

Lo ngại về sự biến mất của các ngôn ngữ, cơ quan chuyên môn về giáo dục, khoa học và văn hóa của Liên hợp quốc - UNESCO - đã biên soạn Tập bản đồ về các ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng trên thế giới và công bố Ngày tiếng mẹ đẻ quốc tế năm 1999, được tổ chức vào ngày 21 tháng 2 trên toàn thế giới. Tập bản đồ các ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng đầu tiên được xuất bản vào năm 2001. Sau đó, trong số 6.900 ngôn ngữ, có 900 ngôn ngữ được công nhận là có nguy cơ tuyệt chủng. Tám năm sau, trong ấn bản thứ hai của Atlas, số lượng ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng đã là 2.700, tức là đã tăng gấp ba lần! Việc giải quyết vấn đề ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng đòi hỏi chi tiêu tài chính lớn, vì vậy các chính phủ nhận được rất ít hoặc không có phản hồi từ công chúng liên quan.

Tình hình ngôn ngữ ở Nga cũng rất tồi tệ. Nhiều ngôn ngữ của các dân tộc bản địa đang biến mất, không chỉ của các dân tộc nhỏ, mà còn của nhiều ngôn ngữ (Udmurts, Karelian, Buryats và những ngôn ngữ khác). Tình hình đặc biệt khó khăn đối với các dân tộc bản địa phía Bắc, Siberia và Viễn Đông - trong số 40 ngôn ngữ, phần lớn được xếp vào loại ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng. Tình hình đặc biệt đáng báo động đối với Orochs, Nivkhs, Kets, Udeges, Selkups, Itelmens, Sami, Evenks, Shors, Yukaghirs và những người khác. Tiêu chí chính để phân loại một ngôn ngữ là ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng là số lượng trẻ em biết tiếng mẹ đẻ của mình. Nếu đại đa số trẻ em và thanh thiếu niên không biết tiếng mẹ đẻ thì ngôn ngữ đó sẽ bị đe dọa, dù tổng số đại biểu nhân dân lên tới hàng trăm nghìn. Điều này là do thực tế là khi thế hệ cũ qua đi, sẽ không còn người bản ngữ, vì ngôn ngữ chưa được chuyển từ thế hệ cũ sang thế hệ trẻ.

Đất nước chúng ta đã đặt ra nền tảng pháp lý cho việc bảo tồn ngôn ngữ của các dân tộc bản địa (Hiến pháp Liên bang Nga, luật về ngôn ngữ của các dân tộc Liên bang Nga), trong đó nêu rõ “các ngôn ngữ ​​của các dân tộc Nga là di sản quốc gia của nhà nước Nga”, rằng “nhà nước góp phần tạo điều kiện bảo tồn ngôn ngữ của các dân tộc bản địa”, nhưng trong thực tế, điều kiện cho việc này không được tạo ra . Sự hồi sinh của ngôn ngữ chủ yếu được thực hiện bởi những người đam mê. Họ đang cố gắng làm ít nhất điều gì đó để bảo tồn ngôn ngữ. Nhờ những lời thỉnh cầu và nỗ lực của họ, các câu lạc bộ đã được mở ra, các lớp học tiếng bản địa được giảng dạy ở một số nơi và sách được xuất bản. Nhưng điều này rõ ràng là chưa đủ, nó không thể giải quyết được vấn đề và ngôn ngữ tiếp tục biến mất. Chúng ta cần một chương trình nhà nước có mục tiêu nhằm phục hồi ngôn ngữ của các dân tộc bản địa ở Nga và chi tiêu tài chính đáng kể cho chương trình này.

Ngôn ngữ Shor là ngôn ngữ của người dân bản địa ở phía nam Kuzbass và là một trong những ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng. Còn lại khoảng 400 người (3% tổng số người Shors) nói tiếng Shor và con số này không ngừng giảm dần. Trong 20-30 năm nữa, có thể không còn người bản ngữ nói tiếng Shor và ngôn ngữ này sẽ trở nên lỗi thời. Điều này có nghĩa là sẽ không có bài thơ và bài hát bằng ngôn ngữ Shor, sẽ không có hòa tấu, sẽ không có Payrams và các sự kiện văn hóa, sẽ không có sách. Văn hóa Shor sẽ chết hoàn toàn. Những người Shorian còn lại sẽ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc thay đổi bản sắc dân tộc của họ (và chỉ một số ít có khả năng làm được điều này), nếu không họ sẽ càng say hơn, rơi vào trầm cảm và sống một cuộc sống tồi tệ, vì họ sẽ mất đi quyền tự chủ. hỗ trợ chính trong cuộc sống đa sắc tộc hiện đại - văn hóa và ngôn ngữ Shor. Từ những điều trên, chúng ta có thể kết luận: tương lai của những người Shors trẻ hiện đại và con cái họ đang nằm trong tay họ - họ cần học ngôn ngữ Shor từ những người bản ngữ còn lại của ngôn ngữ Shor và tạo môi trường ngôn ngữ Shor trong gia đình để trẻ biết ngôn ngữ mẹ đẻ của họ và nói nó trôi chảy. Trẻ em là tương lai của nhân loại. Nếu họ học tiếng mẹ đẻ, họ có thể truyền lại cho con cháu và ngôn ngữ đó sẽ không biến mất. Kiến thức về hai ngôn ngữ - Shor và tiếng Nga - hoàn toàn nằm trong khả năng của thanh niên Shor.

Việc từ bỏ ngôn ngữ mẹ đẻ của một người có thể dẫn đến bi kịch, nhưng ngược lại, kiến ​​​​thức về hai ngôn ngữ trở lên làm cho một người giàu có hơn về mặt tinh thần, thành công hơn, thông minh hơn và hạnh phúc hơn, mở ra những cơ hội mới trong cuộc sống, khi một người trở nên quen thuộc với một số nền văn hóa và lấy từ họ những điều tốt nhất cho sự phát triển của anh ấy. Trong thế giới toàn cầu hóa hiện đại, song ngữ (nói hai ngôn ngữ) và đa ngôn ngữ (nhiều hơn hai ngôn ngữ) rất phổ biến. Ví dụ, ở Ấn Độ và Cameroon, nhiều người nói 3-4 ngôn ngữ và ở Châu Âu - cũng như ở Nhật Bản - hai ngôn ngữ chính thức (tiếng Nhật và tiếng Anh), mà tất cả người Nhật đều học và biết.

Để kết luận, tôi xin trích dẫn câu nói tuyệt vời của nhà khoa học vĩ đại người Đức Wilhelm von Humboldt: “Thông qua sự đa dạng của ngôn ngữ, sự phong phú của thế giới và sự đa dạng của những gì chúng ta cảm nhận được trong đó được tiết lộ cho chúng ta và sự tồn tại của con người trở nên rộng lớn hơn đối với chúng ta, vì ngôn ngữ mang lại cho chúng ta những cách suy nghĩ và cách suy nghĩ khác nhau theo những cách riêng biệt và hiệu quả. cảm nhận.".