Fra livet til samlere av tørkede hoder. Tørkede menneskehoder (12 bilder)

I århundrer har folk lurt på om et avkuttet menneskehode kan forbli bevisst og tenke. Moderne eksperimenter på pattedyr og en rekke øyenvitneskildringer gir rikt materiale for debatt og diskusjon.

Halshugging i Europa

Tradisjonen med halshugging har dype røtter i mange folkeslags historie og kultur. Så, for eksempel, i en av de bibelske deuterokanoniske bøkene er det fortalt kjent historie Judith, en vakker jødisk kvinne, som lurte seg selv inn i leiren til assyrerne som beleiret hjembyen hennes, og etter å ha fått tilliten til fiendens kommandant Holofernes, kuttet hodet av ham om natten.

I de største europeiske statene ble halshugging ansett som en av de edleste henrettelsene. De gamle romerne brukte det på sine borgere fordi halshuggingsprosessen er rask og mindre smertefull enn korsfestelsen, som ble utført på kriminelle uten romersk statsborgerskap.

I middelalderens Europa nøt halshugging også spesiell ære. Bare adelsmenn fikk hogget hodet av; bønder og håndverkere ble hengt og druknet.
Først på 1900-tallet ble halshugging anerkjent av den vestlige sivilisasjonen som umenneskelig og barbarisk. Foreløpig brukes halshugging som dødsstraff kun i landene i Midtøsten: Qatar, Saudi-Arabia, Yemen og Iran.

Judith og Holofernes

Giljotinens historie

Hoder ble vanligvis kuttet av med økser og sverd. Dessuten, hvis bødler i noen land, for eksempel i Saudi-Arabia, alltid gjennomgikk spesiell opplæring, ble det i middelalderen ofte brukt vanlige vakter eller håndverkere til å utføre dommen. Som et resultat var det i mange tilfeller ikke mulig å kutte hodet av den første gangen, noe som førte til forferdelig tortur for den fordømte og indignasjonen til mengden av tilskuere.

Derfor ble giljotinen først på slutten av 1700-tallet introdusert som et alternativt og mer humant henrettelsesinstrument. I motsetning til hva mange tror, fikk ikke dette instrumentet navnet sitt til ære for oppfinneren, kirurgen Antoun Louis.

Dødsmaskinens gudfar var Joseph Ignace Guillotin, professor i anatomi, som først foreslo å bruke en mekanisme for halshugging, som etter hans mening ikke ville forårsake ytterligere smerte for de fordømte.

Den første setningen med en forferdelig nyhet ble utført i 1792 i det postrevolusjonære Frankrike. Giljotinen gjorde det mulig å faktisk gjøre menneskelige dødsfall til et ekte transportbånd; takket være henne henrettet jakobinske bødler på bare ett år mer enn 30 000 franske borgere, og påførte folket deres ekte terror.

Imidlertid, et par år senere, ga halshuggingsmaskinen en seremoniell mottakelse til jakobinerne selv, midt i folkemengdens gledesrop og tuting. Frankrike brukte det som dødsstraff frem til 1977, da det siste hodet ble kuttet av på europeisk jord.

Men hva skjer under halshugging fra et fysiologisk synspunkt?

Som kjent, det kardiovaskulære systemet gjennom blodårer leverer oksygen og annet nødvendige stoffer til hjernen, som er nødvendige for dens normal operasjon. Halshugging avbryter det lukkede sirkulasjonssystemet og blodtrykket faller raskt, og fratar hjernen frisk blodstrøm. Plutselig fratatt oksygen slutter hjernen raskt å fungere.

Tiden som lederen til den henrettede kan forbli ved bevissthet avhenger i stor grad av henrettelsesmetoden. Hvis en udugelig bøddel trengte flere slag for å skille hodet fra kroppen, strømmet blod fra arteriene allerede før slutten av henrettelsen - det avkuttede hodet var allerede lenge dødt.

Leder for Charlotte Corday

Men giljotinen var et ideelt dødsinstrument; kniven skar forbryterens nakke med lynets hastighet og svært nøyaktig. I det postrevolusjonære Frankrike, hvor henrettelser fant sted i offentligheten, løftet bøddelen ofte et hode som hadde falt ned i en kurv med kli og viste det hånlig til en mengde tilskuere.

For eksempel, i 1793, etter henrettelsen av Charlotte Corday, som knivstakk i hjel en av lederne av den franske revolusjonen, Jean-Paul Marat, ifølge øyenvitner, pisket bøddelen henne over det avkuttede hodet i håret. kinnene. Til stor forundring for tilskuerne ble Charlottes ansikt rødt og ansiktstrekk vridd seg til en grimase av indignasjon.

Dermed ble den første dokumentarrapporten av øyenvitner utarbeidet om at en persons hode kuttet av en giljotin var i stand til å holde bevisstheten. Men langt fra den siste.

Hva forklarer grimasene i ansiktet?

Debatten om hvorvidt menneskehjernen er i stand til å fortsette å tenke etter halshugging har pågått i mange tiår. Noen mente at grimasene som gjorde ansiktene til de henrettede ble forklart med vanlige spasmer i musklene som kontrollerte bevegelsene til leppene og øynene. Lignende spasmer ble ofte observert i andre avkuttede menneskelige lemmer.

Forskjellen er at, i motsetning til armer og ben, inneholder hodet hjernen, et mentalt senter som bevisst kan kontrollere muskelbevegelser. Når hodet kuttes av, forårsakes i prinsippet ingen traumer i hjernen, så den er i stand til å fungere inntil oksygenmangel fører til bevissthetstap og død.

Avkuttet hode

Det er mange kjente tilfeller der, etter å ha kuttet hodet av, kroppen til en kylling fortsatte å bevege seg rundt på gården i flere sekunder. Nederlandske forskere utførte studier på rotter; de levde i ytterligere 4 sekunder etter halshugging.

Vitnesbyrd fra leger og øyenvitner

En ide om hva et avkuttet menneskehode kan oppleve mens det blir værende inne fullt bevisst selvfølgelig forferdelig. En veteran fra den amerikanske hæren som var involvert i en bilulykke med en venn i 1989 beskrev ansiktet til kameraten hans, hvis hode ble revet av: «Først uttrykte det sjokk, så redsel, og til slutt ga frykt vei til tristhet ...»

Mekanisme for å gjennomføre dødsstraff ved å kutte hodet av

Ifølge øyenvitner beveget den engelske kong Charles I og dronning Anne Boleyn leppene etter henrettelsen i hendene på bøddelen, og prøvde å si noe.
Den tyske forskeren Sommering, som kategorisk motsatte seg bruken av giljotinen, refererte til en rekke dokumenter fra leger om at ansiktene til de henrettede ble forvrengt i smerte når legene berørte kuttet i ryggmargskanalen med fingrene.

Det mest kjente av denne typen bevis kommer fra pennen til Dr. Borieux, som undersøkte hodet til den henrettede kriminelle Henri Langille. Legen skriver at han innen 25-30 sekunder etter halshugging kalte Langille ved navn to ganger, og hver gang åpnet han øynene og festet blikket mot Borjo.

Konklusjon

Øyenvitneberetninger, samt en rekke eksperimenter på dyr, beviser at etter halshugging kan en person forbli ved bevissthet i flere sekunder; han er i stand til å høre, se og reagere.
Heldigvis kan slik informasjon fortsatt bare være nyttig for forskere i noen arabiske land der halshugging fortsatt er populær som en juridisk dødsstraff.

Tsantsa (tsantsa) er et spesielt tørket menneskehode. Ansiktstrekkene er bevart, men det blir på størrelse med en knyttneve. Siden antikken har folk dekorert seg med halskjeder laget av klørne til rovdyr, skinnene deres og laget hodeplagg av fuglefjær. Krigstrofeer fra kroppsdelene til en beseiret fiende var ofte det ønskede byttet til en kriger, som trodde at han med anskaffelsen av det fikk en del av sin magiske kraft. På mange måter stammer kannibalismen til primitive samfunn fra dette premisset.

Indianerne i Nord-Amerika er viden kjent som "skalpejegere". Indianerne i de søramerikanske Andesfjellene, og spesielt Jivaros, anser tsantsa som deres viktigste trofé. Hodene til de drepte Jivaro-fiendene ble kuttet av og trakk på en spesiell måte hud fra hodet, fylte det med varm sand og på en måte kjent bare for dem, og reduserte dette hodet til størrelsen på en tennisball. Dessuten beholder ansiktet fullstendig sin tidligere likhet, og håret, mens det beholder sin tidligere lengde, ser ut til å bli lengre. For øyeblikket er headhunting forfulgt og forbudt, men faktisk kan du for et visst beløp bestille en lignende suvenir til deg selv.

På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet var tsanter på moten i Europa og Nord-Amerika. De finnes i museer, auksjonshus og private samlinger, utstilt som for å demonstrere de barbariske skikkene til onde villmenn som dreper hundrevis av sine medmennesker for et infernalsk trofés skyld. Virkeligheten er som vanlig enda mer skjemmende: Det meste av etterspørselen etter tørkede menneskehoder ble skapt av hvite mennesker som aktivt drev lobbyvirksomhet for dette markedet i det opplyste vesten.

La oss finne ut mer om dette...

pittoresk område på bredden av Pastaza, langs Cordillera de Cutucu-fjellene, ikke langt fra grensen til Peru, har en liten stamme kalt Shuar levd siden antikken. Nær dem i tradisjoner og nasjonale kjennetegn er Achuars og Shiviars. Disse etniske gruppene bevarer fremdeles tradisjonene til sine forfedre hellig. En av dem lager amuletter av menneskehoder.

Området kjent som Transcutuca var en gang bebodd av stammer relatert i kultur til Jivaro. I dag er folkene som har valgt disse landene de mest tallrike. Shuar bosatte seg opprinnelig i provinsen Zamora-Chinchipe. Men gradvis utvidet de sine territorier. Dette skyldtes i stor grad det faktum at inkaene og spanske erobrere begynte å presse Shuar fra vest.

Til tross for at innbyggerne i Amazonas av natur alltid har vært ville og hensynsløse, er territoriet tydelig fordelt mellom forskjellige stammer. Fram til midten av det tjuende århundre var Shuar et krigersk folk. Kolonistene kalte dem "Jivaro", som betydde "villmenn". De kuttet ofte hodet av fiendene og tørket dem.

«De kutter fortsatt hodet, selv om de skjuler det. Langt inne i jungelen. Og tørket, redusert til størrelsen på en knyttneve. Og de gjør alt dette så dyktig at hodet beholder ansiktstrekkene til sin en gang levende eier. Og en slik "dukke" kalles tsantsa. Å lage det er en hel kunst, som en gang ble praktisert av Shuar-indianerne, som var kjent som de mest kjente hodejegerne i Ecuador og Peru. I dag, når Shuarene har blitt «siviliserte», blir de gamle tradisjonene bevart av Achuar og Shiviar, som er nær dem i språk og skikker – deres svorne fiender. Og - ikke mindre svorne fiender seg imellom. Nå for tiden har ikke det tidligere fiendskapet forsvunnet noe sted. Det er bare tilsløret...» – dette er øyenvitneskildringer.

I gamle tider opplevde europeere patologisk frykt før de hensynsløse stammene i Amazonas. I dag går hvite fritt gjennom territoriene til den formidable Shuar, mens de bare ser på de bleke ansiktene med mistenksomhet.

Det er kjent at hodene som selges i butikker i Ecuador er falske. Ekte tsantsa er ganske dyre og er utrolig etterspurt blant ekte samlere. Derfor kommer europeere ofte spesielt til jungelen for å skaffe seg et ekte menneskehode på størrelse med en knyttneve. Du kan tjene ganske gode penger på dette.

Tidligere var hvert drap straffbart med drap. Blodfeiden blomstret. Så enhver kriger som drepte en fiende visste med sikkerhet at sistnevntes slektninger ville ta hevn på ham.

Faktisk, frem til midten av det tjuende århundre, og i avsidesliggende områder enda senere, levde Jíbaro under forhold med konstant lavintensiv militær konflikt. Og husene deres ble lukket med vegger laget av delte stammer av uwi-palmen: dette er hva de gjør når de forventer et angrep. Men i disse dager kan en person som har skaffet seg et hode ofte kjøpe det av uten å risikere å miste sitt eget.

De betaler seg med storfe. Kyr som ble brakt inn i jungelen av misjonærer og mestiskolonister. Prisene varierer fra åtte til ti kyr, hver koster åtte hundre dollar. Alle i skogene der Achuarene bor vet om eksistensen av en slik praksis, men det er ikke vanlig å annonsere det. Dermed kan den hvite kunden, etter å ha betalt krigeren en løsepenge, pluss penger for arbeidet, motta den ettertraktede tsantsaen, som han enten holder for seg selv eller selger videre på det svarte markedet med en enorm fortjeneste for seg selv. Dette er en ulovlig, risikabel, veldig spesifikk virksomhet, og noen kan finne den skitten. Den har imidlertid eksistert i minst de siste hundre og femti årene. Bare prisen på mål inn forskjellige tider var annerledes. Og, ved i det minste, den er basert på gamle militære tradisjoner.

Hvordan blir hodet mindre? Selvfølgelig kan hodeskallen ikke endre størrelsen. I det minste i dag er mesterne i Achuar-stammen ikke i stand til dette, men menneskelige rykter hevder at en gang deres dyktighet var så stor at det var mulig å lage noe slikt. Generelt er prosessen med å lage tsanter ganske kompleks og arbeidskrevende.

På baksiden av det avkuttede hodet til en beseiret fiende lages et langt snitt som løper fra kronen til nakken og ned, hvoretter huden forsiktig trekkes av skallen sammen med håret. Dette ligner på hvordan dyr blir flådd for deretter å kle eller stappe dem. Det viktigste og vanskeligste på dette stadiet er å forsiktig fjerne huden fra ansiktet, siden den her er godt koblet til musklene, som krigeren kutter med en godt skjerpet kniv. Etter dette kastes hodeskallen med rester av musklene så langt som mulig - det er uten verdi - og indianeren begynner videre bearbeiding og produksjon av tsanter.

For å gjøre dette, dyppes menneskehud bundet med en vintreet i en gryte med kokende vann i noen tid. Kokende vann dreper bakterier og bakterier, og huden i seg selv krymper og krymper litt. Deretter trekkes den ut og settes på spissen av en påle som sitter fast i bakken slik at den avkjøles. En ring med samme diameter som fremtidens, ferdige tsantsa er laget av kapi liana og bundet til halsen. Ved hjelp av en nål og tråd laget av matau-palmefiber, syr krigeren opp kuttet på hodet hans som han gjorde da han rev av huden.

Achuar-indianerne begynner å redusere hodet samme dag, uten forsinkelse. På elvebredden finner krigeren tre runde steiner og varmer dem i en ild. Etter dette setter han inn en av steinene gjennom et hull i nakken inne i den fremtidige tsantsaen og ruller den inn slik at den brenner de vedheftende fibrene i kjøttet og kauteriserer huden fra innsiden. Steinen fjernes deretter og legges tilbake i ilden, og den neste settes inn i hodet på stedet.

Krigeren reduserer hodet direkte med varm sand. Den tas fra elvebredden, helles i en knust leirgryte og varmes opp over bål. Og så heller de det inn i "hodet", og fyller det litt mer enn halvparten. Tsantsaen fylt med sand snus hele tiden slik at sanden, som beveger seg inni den, som sandpapir, sletter de fastsittende kjøttstykkene og sener, og også tynner huden: det er da lettere å redusere den. Denne handlingen gjentas mange ganger på rad før resultatet er tilfredsstillende.

Den avkjølte sanden helles ut, varmes opp igjen på bålet og helles igjen inne i hodet. I pauser skrubber krigeren rent indre overflate tsantsa med en kniv. Mens huden fra hodet til en drept fiende tørkes på denne måten, krymper den kontinuerlig og begynner snart å ligne hodet til en dverg. Hele denne tiden korrigerer krigeren de forvrengte ansiktstrekkene med hendene: det er viktig at tsantsaen beholder utseendet til en beseiret fiende. Denne prosessen kan fortsette i flere dager eller til og med uker. Til slutt krymper hodebunnen til en fjerdedel av normal størrelse og blir helt tørr og hard å ta på.

Tre fem-centimeter pinner laget av slitesterkt uwi palmetre settes inn i leppene, den ene parallelt med den andre, som er malt rød med maling fra frøene til ipyak-busken. En bomullsstrimmel, også farget rød, er knyttet rundt den. Deretter blir hele kroppen, inkludert ansiktet, svertet med kull.

Naturligvis, under tørkeprosessen, krymper hodebunnen. Men lengden på håret forblir den samme! Dette er grunnen til at tsantsa-hår virker uforholdsmessig langt i forhold til størrelsen på hodet. Det hender at lengden deres når en meter, men dette betyr ikke at tsantsaen ble laget av en kvinnes hode: blant Achuar har mange menn fortsatt på seg mer langt hår enn kvinner. Men selv om det ikke er så ofte, kan du også komme over reduserte kvinnelige hoder.

Få mennesker vet det faktum at Shuars i tidligere tider også sendte kvinner til "headhunts". Dette var en slags likestilling mellom kjønnene. I tillegg kunne kvinner delta i en rekke raid.

På slutten av 1800-tallet opplevde hodejegerne en renessanse: Tsanter var etterspurt i både Europa og Amerika. Den enkleste måten å få tørkede hoder på var å raidere innfødte landsbyer - og flere og flere av dem ble utført hver måned.

Europeiske nybyggere begynte akkurat å bevege seg mot Amazonas lavland. Folk kom til denne villmarken for raske penger: gummi og cinchonabark ble utvunnet her. Barken forble hovedingrediensen i kinin, et stoff som ble brukt i århundrer for å behandle malaria. Misjonærene tok kontakt med stammene som bodde i jungelen og etablerte minimale handelsforbindelser.

Til å begynne med byttet europeerne praktisk talt ikke sine skytevåpen, med rette i frykt for å bevæpne halvnakne villmenn, som hadde for skikk å kutte fiendens hoder. Men nybyggerne og arbeiderne ble forhekset: initiativrike europeiske handelsmenn begynte å tilby indianerne moderne våpen i bytte mot en merkelig suvenir. Intertribal-kriger brøt umiddelbart ut i området, noe som imidlertid også kom europeerne til gode.

For å tilfredsstille markedets stadig voksende appetitt, og samtidig tjene enkle penger, henvendte noen utspekulerte mennesker seg til produksjon av billige forfalskninger. Hoder av lik ble kjøpt fra likhus, og til og med kroppsdeler av dovendyr ble brukt. Virksomheten med forfalskning viste seg å være så enkel og brakte inn slike inntekter at mengder av mennesker begynte å engasjere seg i den. Europa er oversvømmet med forfalskninger - faktisk sier eksperter: 80 % av tsansene som eksisterer i verden er falske.

I Europa og Nord-Amerika ble hoder høyt verdsatt. Rike mennesker samlet hele private samlinger av tsans på veggene i stua, mens museer konkurrerte med hverandre om det mest avskyelige kjøpet. Ingen tok hensyn til det vi snakker om om å samle inn tørkede menneskehoder - det var liksom ikke tilfelle.

Selv om tsansa forblir unik kulturtrekk Indiske stammer av Amazonas, andre folk hadde også sine egne variasjoner i tilberedning av tørket hode. Maoriene kalte dem toi moko - europeere opplevde en bølge av interesse for disse hodeskallene tilbake i 1800. Tatoverte ledere var spesielt populære blant handelsmenn; Maoriene, etter å ha funnet ut om dette, begynte å tatovere og drepe slaver i massevis, og ga dem ut som deres herskere. Foretaksomme maorier prøvde til og med å utvide utvalget: etter å ha slått et dusin eller to misjonærer og laget toi moko ut av hodet på dem, kom indianerne til neste marked. De sier at europeere med glede kjøpte opp hodene til brødrene sine.

Det samme skjedde i New Zealand som i Amazonas. Stammer med moderne våpen skyndte seg å slakte hverandre – alt for å tilfredsstille etterspørselen etter tørkede hoder. I 1831 la guvernøren i New South Wales, Ralph Darling, ned veto mot handelen med toi moko. Siden begynnelsen av det tjuende århundre har de fleste land forbudt jakt på tørkede hoder.

Jivaro beskytter nøye teknologien for å lage tsantsa, men informasjonslekkasje skjedde fortsatt. Dette er bevist av det faktum at Negroid "tørkede hoder" laget i Afrika på en gang begynte å bli solgt på svarte markeder. Dessuten er det etablert en kanal der disse talismanene kommer fra Afrika til London, og derfra til alle europeiske land. Samlere forskjellige land konkurrere med hverandre om retten til å eie den neste forferdelige tsantsuen.

Dessuten lages tsanter ikke i afrikanske stammer, men i store beskyttede villaer. På slutten av forrige århundre, i hovedstaden i Den sentralafrikanske republikk, ble medlemmer av gruppen fanget som satte prosessen med å tilberede tsantsa på løpende bånd. Tusenvis av lik ble levert til villaen, som ligger i utkanten av byen, fra hele landet, ikke bare svarte, men også europeere; Kvinners hoder ble høyt verdsatt. Medlemmene av gruppen visste imidlertid bare en omtrentlig oppskrift for å lage tsantsa, siden hodene de solgte etter en tid begynte å råtne og forsvant (bare noen få overlevde).

Vestlig interesse for eksotisk tørkede hoder avtok i løpet av tiårene, men forsvant aldri helt. For eksempel var annonser for salg av tsanter normal forekomst i en avis i London i 1950.

I mellomtiden blir disse stammene i Amazonas massakrert i dag. På 60-tallet, gjennom seismisk leting, oppdaget forskere rike oljeforekomster i disse territoriene. Skoger begynte å bli hogd ned i massevis, oljerørledninger ble lagt for å transportere olje, og mange dyrearter forsvant. De som prøvde å motstå de kraftige bleke ansiktene ble også nådeløst drept. Imidlertid fortsetter Achuars, Shuars og Shiviars sin konstante kamp med olje- og gasselskaper. Ofte gjentar stammerepresentanter: «Hvis du kom hit for å hjelpe oss, så er det ingen vits i å kaste bort tiden din. Hvis du ledes av troen på at din frihet og vår frihet henger sammen, så la oss jobbe sammen.» Det er imidlertid få som uttrykker et ønske om å hjelpe de innfødte.

Og litt mer om temaet europeernes innflytelse på innsamling:

Redskins grusomhet: som faktisk "lærte" indianerne hvordan de skal hodebunnen

De indiske stammene fra epoken med de store oppdagelsene assosieres av den moderne mannen på gaten med enestående grusomhet og blodtørsthet. Jeg husker umiddelbart de mange hodebunnene som henger på krigernes belter. Spillefilmer og klassisk litteratur spilte en viktig rolle i denne rådende stereotypen. Faktisk, før europeernes ankomst til kontinentet, visste mange stammer ikke om et slikt ritual.

Før oppdagelsen av Amerika av Columbus, var scalping bare kjent for Muscogee og Iroquois-stammene. Og selv da brukte de trofeer til rituelle formål. Men europeere "bidro" til massepopulariseringen av dette ritualet. De satte en belønning for hodebunnen til indianerne. I forskjellige deler av det amerikanske kontinentet kan et slikt trofé gi opptil $100 for en mann over 12 år, og opp til $60 for en kvinnes trofé. I tillegg fikk indianerne stålkniver, som lett kunne brukes til å fjerne hodebunnen i løpet av sekunder (tidligere ble det brukt sivblader til dette formålet).

I tillegg til kniver mottok indianerne skytevåpen og «ildvann», noe som oppmuntret stammene til raskere å utrydde hverandre. Betalingen av penger for hodebunner reflekterte europeernes sanne intensjoner: å redusere antallet av urbefolkningen så mye som mulig og til slutt føre til at den forsvinner fullstendig.

La oss finne ut mer om dette...

I et pittoresk område på bredden av Pastaza, langs Cordillera de Cutucu-fjellene, ikke langt fra grensen til Peru, har en liten stamme kalt Shuar levd siden antikken. Nær dem i tradisjoner og nasjonale kjennetegn er Achuars og Shiviars. Disse etniske gruppene bevarer fremdeles tradisjonene til sine forfedre hellig. En av dem lager amuletter av menneskehoder.

I gamle tider opplevde europeere en patologisk frykt for de hensynsløse stammene i Amazonas. I dag går hvite fritt gjennom territoriene til den formidable Shuar, mens de bare ser på de bleke ansiktene med mistenksomhet.

Tidligere var hvert drap straffbart med drap. Blodfeiden blomstret. Så enhver kriger som drepte en fiende visste med sikkerhet at sistnevntes slektninger ville ta hevn på ham.

De betaler seg med storfe. Kyr som ble brakt inn i jungelen av misjonærer og mestiskolonister. Prisene varierer fra åtte til ti kyr, hver koster åtte hundre dollar. Alle i skogene der Achuarene bor vet om eksistensen av en slik praksis, men det er ikke vanlig å annonsere det. Dermed kan den hvite kunden, etter å ha betalt krigeren en løsepenge, pluss penger for arbeidet, motta den ettertraktede tsantsaen, som han enten holder for seg selv eller selger videre på det svarte markedet med en enorm fortjeneste for seg selv. Dette er en ulovlig, risikabel, veldig spesifikk virksomhet, og noen kan finne den skitten. Den har imidlertid eksistert i minst de siste hundre og femti årene. Bare prisen på hoder var forskjellig til forskjellige tider. Og i det minste er det basert på gamle militære tradisjoner.

Den avkjølte sanden helles ut, varmes opp igjen på bålet og helles igjen inne i hodet. I pauser skraper krigeren den indre overflaten av tsantene ren med en kniv. Mens huden fra hodet til en drept fiende tørkes på denne måten, krymper den kontinuerlig og begynner snart å ligne hodet til en dverg. Hele denne tiden korrigerer krigeren de forvrengte ansiktstrekkene med hendene: det er viktig at tsantsaen beholder utseendet til en beseiret fiende. Denne prosessen kan fortsette i flere dager eller til og med uker. Til slutt krymper hodebunnen til en fjerdedel av normal størrelse og blir helt tørr og hard å ta på.

Naturligvis, under tørkeprosessen, krymper hodebunnen. Men lengden på håret forblir den samme! Dette er grunnen til at tsantsa-hår virker uforholdsmessig langt i forhold til størrelsen på hodet. Det hender at lengden når en meter, men dette betyr ikke at tsantsaen ble laget av en kvinnes hode: blant Achuar har mange menn fortsatt lengre hår enn kvinner. Men selv om det ikke er så ofte, kan du også komme over reduserte kvinnelige hoder.

Få mennesker vet det faktum at Shuars i tidligere tider også sendte kvinner til "headhunts". Dette var en slags likestilling mellom kjønnene. I tillegg kunne kvinner delta i en rekke raid.

I Europa og Nord-Amerika ble hoder høyt verdsatt. Rike mennesker samlet hele private samlinger av tsans på veggene i stua, mens museer konkurrerte med hverandre om det mest avskyelige kjøpet. Ingen tok hensyn til at vi snakket om å samle inn tørkede menneskehoder - det var liksom ikke opp til det.

Selv om tsansa fortsatt er et unikt kulturtrekk ved Amazonas indianerstammer, hadde andre folk også sine egne variasjoner på tilberedningen av det tørkede hodet. Maoriene kalte dem toi moko - europeere opplevde en bølge av interesse for disse hodeskallene tilbake i 1800. Tatoverte ledere var spesielt populære blant handelsmenn; Maoriene, etter å ha funnet ut om dette, begynte å tatovere og drepe slaver i massevis, og ga dem ut som deres herskere. Foretaksomme maorier prøvde til og med å utvide utvalget: etter å ha slått et dusin eller to misjonærer og laget toi moko ut av hodet på dem, kom indianerne til neste marked. De sier at europeere med glede kjøpte opp hodene til brødrene sine.

Jivaro beskytter nøye teknologien for å lage tsantsa, men informasjonslekkasje skjedde fortsatt. Dette er bevist av det faktum at Negroid "tørkede hoder" laget i Afrika på en gang begynte å bli solgt på svarte markeder. Dessuten er det etablert en kanal der disse talismanene kommer fra Afrika til London, og derfra til alle europeiske land. Samlere fra forskjellige land konkurrerer med hverandre om retten til å eie den neste forferdelige tsantsuen.

Jivaro-indianerne fra Sør-Amerika vet mye om pervers moro, og det er dem vi skylder utseendet til tørkede hoder i populærkulturen. Du har sikkert sett dem mer enn en gang i alle slags TV-serier, som «The Simpsons» eller i filmer, som «Beetlejuice». Disse tørkede hodene kalles "tsantsa" og, som du kanskje gjetter, tjener krigeren som bevis på mot og på samme tid som en amulett.

Jivaro-indianerne bor i Ecuador og Peru. De er det stereotype eksemplet på en stamme som bor i nærheten av Amazonas, det vil si jungeljegere med blåserør, giftpiler og skumle skikker.

Samtidig, inntil nylig, var Jivaros utrolig krigerske. Kanskje de mest krigerske menneskene i verden. En mann hadde en ekstremt lav sjanse for å dø en naturlig død: 60 % døde i kamper, resten i jakt.

Men mest av alt ble de berømte nettopp på grunn av opprettelsen av tsanter - de tørkede hodene til beseirede fiender. Kilden til denne merkelige skikken ligger i de ganske merkelige ideene til Jivaro om sjelen, som de kaller "arutam".

Det antas at sjelen er i stand til å fly etter ønske og skifte eier hvert 4-5 år. Og hvis den oppfører seg som en fugl, kan den og må til og med fanges. Det tørkede hodet er bokstavelig talt et bur for sjelen som ble fanget.

Tsantsa ble laget av en nylig drept fiende. Hodebunnen ble trimmet og forsiktig fjernet fra hodeskallen som en hanske, og beinet og kjøttet ble i dette tilfellet igjen på den døde personen. Resten gikk i aksjon.

Hodebunnen og håret ble tørket og utsatt for spesielle manipulasjoner. Ulike mestere gjorde tilsynelatende alt annerledes. For eksempel "marinerte" noen det i saltlake på forhånd, andre gjorde det ikke.

Deretter ble hodet redusert ved hjelp av varmebehandling. Den var fylt med varm sand og småstein. Samtidig ble dette gjort for å tørke og desinfisere den fremtidige amuletten. Den resulterende tsantsaen var på størrelse med en appelsin eller en tennisball.

Herfra følger et life hack som kan redde et liv. Hvordan bestemte europeiske misjonærer at før dem var en mester i å skape «sataniske hoder»? Vi så på hendene til mannen som var opptatt med å lage tsantene, de hadde stygge brannskader etter å konstant jobbe med varme steiner og sand.

Forresten, en av grunnene til slik uforsiktighet med det varme materialet er at mesteren laget de tørkede hodene i en halvbevisst tilstand. Jivaro-indianerne brukte i sine ritualer et ganske kraftig psykedelisk stoff, Ayahuasca, som forårsaket syner med fraktale slangelignende bilder. Opprettelsen av tsanter er intet unntak; de ble ikke gjort edru.

Før det ble et fullverdig bur for sjelen, gjennomgikk det tørkede hodet en snøringseremoni: munnen og øyelokkene ble sydd opp med tau, og neseborene og ørene ble tettet med plugger. Resultatet ble en slags flaske for magisk kraft som du alltid kunne bære med deg.

Som du kanskje gjetter, med ankomsten av europeere, ble slike skikker som masseslakting, kidnapping av kvinner og opprettelse av tørkede hoder forbudt. Sikkert mange gamle mennesker angrer nå på de fantastiske tidene.

I dag har skapelsen av tsanter blitt satt i drift i suvenirindustrien. Det brukes selvfølgelig ikke ekte hoder. Du kan til og med bestille en tsants til en venn med portrettliknende, slik at han kan anslå hvordan han ville sett ut hvis han havnet hos Jivaro-indianerne.

Virkeligheten er, som vanlig, enda mer skjemmende: det meste av etterspørselen etter tørkede menneskehoder ble skapt av hvite mennesker som aktivt lobbet for dette markedet i det dedikerte Vesten.

Tidligere var hvert drap straffbart med drap. Blodfeiden blomstret. Så enhver kriger som drepte en fiende visste med sikkerhet at sistnevntes slektninger ville ta hevn på ham.

De betaler seg med storfe. Kyr som ble brakt inn i jungelen av misjonærer og mestiskolonister. Prisene varierer fra åtte til ti kyr, hver koster åtte hundre dollar. Alle i skogene der Achuarene bor vet om eksistensen av en slik praksis, men det er ikke vanlig å annonsere det. Dermed kan den hvite kunden, etter å ha betalt krigeren en løsepenge, pluss penger for arbeidet, motta den ettertraktede tsantsaen, som han enten holder for seg selv eller selger videre på det svarte markedet med en enorm fortjeneste for seg selv. Dette er en ulovlig, risikabel, veldig spesifikk virksomhet, og noen kan finne den skitten. Den har imidlertid eksistert i minst de siste hundre og femti årene. Bare prisen på hoder var forskjellig til forskjellige tider. Og i det minste er det basert på gamle militære tradisjoner.

Naturligvis, under tørkeprosessen, krymper hodebunnen. Men lengden på håret forblir den samme! Dette er grunnen til at tsantsa-hår virker uforholdsmessig langt i forhold til størrelsen på hodet. Det hender at lengden når en meter, men dette betyr ikke at tsantsaen ble laget av en kvinnes hode: blant Achuar har mange menn fortsatt lengre hår enn kvinner. Men selv om det ikke er så ofte, kan du også komme over reduserte kvinnelige hoder.

Få mennesker vet det faktum at Shuars i tidligere tider også sendte kvinner til "headhunts". Dette var en slags likestilling mellom kjønnene. I tillegg kunne kvinner delta i en rekke raid.

I Europa og Nord-Amerika ble hoder høyt verdsatt. Rike mennesker samlet hele private samlinger av tsans på veggene i stua, mens museer konkurrerte med hverandre om det mest avskyelige kjøpet. Ingen tok hensyn til at vi snakket om å samle inn tørkede menneskehoder - det var liksom ikke opp til det.

Jivaro beskytter nøye teknologien for å lage tsantsa, men informasjonslekkasje skjedde fortsatt. Dette er bevist av det faktum at Negroid "tørkede hoder" laget i Afrika på en gang begynte å bli solgt på svarte markeder. Dessuten er det etablert en kanal der disse talismanene kommer fra Afrika til London, og derfra til alle europeiske land. Samlere fra forskjellige land konkurrerer med hverandre om retten til å eie den neste forferdelige tsantsuen.

Vestens interesse for eksotiske tørkede hoder avtok i løpet av tiårene, men forsvant aldri helt. For eksempel var annonser for salg av tsanter en vanlig forekomst i en avis i London i 1950.