Pressoterapi prosedyre tid. Kontraindikasjoner og indikasjoner på pressoterapi: luftmassasje mot "appelsinskall. Hvor mange økter kreves for å oppnå resultater

Nylig, både fra TV-skjermer og fra sidene til aviser og magasiner, har det blitt sagt mye om "skinheads" (vi setter dette ordet i anførselstegn, siden den virkelige subkulturen til skinheads er veldig forskjellig fra deres bilde som er pålagt av media). Ut fra historiene til journalister, mer rettet mot å vekke følelser enn på en sannferdig og detaljert forklaring, er det dessuten vanskelig å forstå: hvem er de, hvor mange av dem er det, hvilken reell fare utgjør de for samfunnet? I mellomtiden har skinhead-subkulturen blitt ganske godt studert av russiske og utenlandske forskere - psykologer, kulturologer, sosiologer, statsvitere (bare meningene til disse spesialistene er ikke dekket i elektroniske medier og er ikke kjent for allmennheten). Det finnes mange detaljerte studier av denne typen på Internett. La oss i det minste nevne arbeidet til M.V. Vershinin "Ungdomssubkulturer: skinnhoder ", som inneholder detaljert historie om historie og nåværende stadium utvikling av hudbevegelse. Etter å ha blitt kjent med dem, blir du aldri lei av å bli overrasket: hvor langt er bildet av skinheads som media skaper fra virkeligheten og du stiller ufrivillig sakramentspørsmålet: hvem tjener på dette?

Hvem er skinheads?

Skinheads (fra de engelske ordene skin head - bokstavelig talt: bald head) - en trend i vestlig og deretter internasjonal ungdomssubkultur som oppsto på 60-tallet av det tjuende århundre og fortsatt eksisterer. Det bør umiddelbart bemerkes at ungdomssubkulturer ikke er politiske eller til og med ideologiske organisasjoner, selv om de noen ganger er assosiert med individuelle partier og bevegelser. En subkultur er en slags livsstil som involverer visse atferder: klesstil, musikk, frisyrer, egen sjargong, uforståelig for andre. Subkulturer oppstår spontant og motsetter seg som regel de voksnes verden. Eksempler på andre subkulturer enn skinheads er hippier, punkere, rappere (fans av musikk i RAP-stilen ("rytmisk amerikansk poesi"), "metalheads" (fans av den musikalske stilen " tungt metall") etc.)

Skinhead-bevegelsen hadde flere stadier, som hver var preget av sine egne detaljer. Opprinnelig ble skinheads kalt bevegelsen til unge mennesker som kom fra arbeiderklassenabolag, som selv jobbet i bryggene eller fabrikkene, eller til og med banket på terskelen til arbeidsutveksling (den økonomiske krisen i England etter krigen forsynte jevnlig med mer og mer unge til skinhead-bevegelsen). I motsetning til andre spontane ungdomsbevegelser - for eksempel karer, søkte de ikke å etterligne klærne og oppførselen til ungdommen i de borgerlige klassene. Tvert imot, skinnhoder dyrket en slags «proletarisk stolthet», og forsøkte å understreke at de er barn av fabrikk-, fabrikk- og havnearbeidere. Derav det korte håret langt hår det er ikke trygt for arbeidere å ha på seg, det kan dra dem inn i maskinen, obligatoriske seler og støvler - som de engelske havnearbeiderne, en lidenskap for den "proletariske drinken" øl - mens "majorene" eller "hippiene" foretrakk sterk alkohol, marihuana og kjemiske stoffer, kulten av "proletarisk idrett - Først av alt, fotball (skinheads ble kjent for slagsmål etter fotballkamper). Den største friheten skinheads tillot seg selv var korte skjørt med venninnene (skin girls), også enkelt og pent kledd og korthårete. De første skinheads lyttet til amerikansk rhythm and blues musikk, deretter reggae musikk som kom fra Jamaica. Dette viser allerede at skinnhodene i utgangspunktet ikke hadde den minste rasemessige fordommer, fordi begge er musikken til de "fargede". Dessuten, i rekken av skinheads på 60-tallet var det mange gutter og jenter med svart hud!

De daværende skinnene var stort sett upolitiske. Hvis de viste interesse for politiske ideologier, så heller venstresiden, slik det sømmer seg for representantene for den proletariske ungdom. Så blant dem var en tatovering med et krusifiks populær, der det var en inskripsjon: "Han ble korsfestet av kapitalistene." De av skinnene som likevel deltok i politikken, foretrakk Arbeiderpartiet som arbeiderparti.

På 70-tallet kommer den andre bølgen av hudbevegelsen. Klær endres litt: nå er de jeans og en amerikansk pilotjakke, musikalsk mote - punk kommer til stedet for reggae, musikk i stil med "Oil". Men viktigst av alt, politiseringen av bevegelsen begynner, den deler seg i høyresiden, som i dag alle skinnhoder vanligvis identifiseres med (og ganske feilaktig!) og venstresiden. Fødselen av høyreorienterte eller brune skinn var et resultat av økt propaganda blant gateungdom fra engelske høyreekstreme illegale partier - først og fremst National Front og British National Socialist Party. Nynazister fra slike skinn begynte å danne gatekjempere for nyfascistiske partier for kamper med kommunister og anarkister og for angrep på "fargede mennesker". Det var disse "nye skinnhodene" som begynte å tatoveringer i form av et hakekors eller et keltisk kors, bruke nazihilsener, rasistiske og antisemittiske slagord. Siden de ved sine handlinger - juling og drap på svarte og asiater, vakte mest oppmerksomhet fra media, tok lekmannen dem for skinnhoder som sådan.

Venstre vinge på skinnhoder, de såkalte "røde skinnene" (røde skinn), ble lagt mye mindre merke til og blir lagt merke til litt senere. Med et lignende utseende - en paramilitær uniform, en kort hårklipp, bekjenner de anarkokommunistiske synspunkter. Slagordet deres er "skinheads against racism and capitalism". De har ofte slagsmål med brunt skinn og ikke alltid til fordel for de brune. Røde skinn er også involvert i anti-globaliseringsbevegelsen, dens gatekjempere kjempet på barrikadene i Seattle, i Genova, i Davos. Red Skins Demands - Opphør av rovdriften av land i den tredje verden fra land " gylden milliard ” som et minimum og verdenssosialistisk revolusjon som et maksimum. Naturligvis kan ikke bare personer med hvit hudfarge bli med røde hudhoder. Røde skinn anser seg selv - og ikke uten grunn - som de sanne etterfølgerne av skinhead-bevegelsen på 60-tallet, siden de i den ser et uttrykk for energien og verdensbildet til den proletariske ungdommen. De oppfatter «brune skinn» som marginale grupper som ikke har rett til å tilegne seg navn og ytre attributter til skinheads.

Nær røde skinn er SHARP skins (SkinHeads Against Racial Prejudice – «skinheads against racial prejudice»), en bevegelse som oppsto i New York på 80-tallet. De er ikke anarkokommunister, men motsetter seg også rasisme, for likestilling for alle folk.

Det skal bemerkes at de klassiske, apolitiske skinnhodene, "bisonene" på 60-tallet og deres unge støttespillere heller ikke anerkjente ultra-høyre og begynte å kalle dem ikke annet enn "bonheads" ("bone heads", eller i en fri). oversettelse - "stumhodet", "sinnløs"). Spesialister i ungdomssubkulturer mener også at det ikke er noe til felles mellom bonheads og skinheads, bortsett fra noen elementer av klær (for eksempel for ungdomssubkulturer er favorittmusikk den viktigste egenskapen, men bonheads og skinheads lytter til forskjellig musikk: bonheads - heavy metal, skinheads - reggae eller Oil -punk). Derfor er det ikke tilfeldig at spesialister konkluderer med at bonheads er en kunstig utformet og fremmed retning i skinhead-bevegelsen, mens ekte skinheads, som det sømmer seg for en ungdomssubkultur, oppsto spontant (M. Vershinin). Forresten, blant spesialister blir konseptet "skinhead" vanligvis brukt på hele denne ungdomssubkulturen, og de som kalles "skinheads" av media, det vil si nynazister, kalles bonheads.

I Russland dukket skinheads opp i 1991, blant studentene ved hovedstadens yrkesskoler og tekniske skoler, generelt ungdommen i "sovesalområdene" i Moskva og Leningrad. I motsetning til Vesten oppsto ikke hudbevegelsen vår helt naturlig(selv om det også var en økonomisk krise lik den som brøt ut i England etter krigen, og enda verre), men under påvirkning av vestlig massekultur. Det er grunnen til at barna i Moskva og St. Petersburg-dreiere og låsesmeder bærer støvler og seler av engelske havnearbeidere, og ikke capser og kjeledresser, som deres fedre. Hvis de roper noe om Russland og russere, så oftere engelske språk, vifter enten det tyske flagget eller flagget til de amerikanske konføderasjonene (selvfølgelig, jeg mener bonheads). Alle områder av skinn er også representert i Russland. Det er røde skinn (de publiserer til og med sitt eget magasin - "Exploded Sky" og har en nettside på Internett - "redskins.ru ”), er det antifascistiske skins (som gjentatte ganger har organisert hudsikkerhet – en slags hudbeskyttelse av konserter med rappere – nynazistenes evige fiender). Men få mennesker vet om dem. Den offisielle TV-en til den russiske føderasjonen, så vel som i Vesten, som verbalt motsetter seg rasisme og nynazisme, dempet flittig eksistensen av anti-fascistiske skinnhoder og faktisk "PR"-bonheads med sine historier ...

Klær, holdninger, favorittmusikk til russiske skinheads - alt dette gjentar vestlige mønstre. Den eneste forskjellen er at russiske bonheads betrakter som ariske nasjoner ikke bare folkene i det fremmede Europa og den angelsaksiske hvite befolkningen i USA, men også slaverne og spesielt russerne (dessverre, de vet ikke at deres vestlige "brødre i rase" er absolutt uenige i slike konklusjoner og refererer til slaverne som "rasemessig underlegne"). Akkurat som i Vesten, er russiske bonheads "patronisert" av "voksne" ultrahøyreorganisasjoner som People's National Party of Ivanov-Sukharevsky, som prøver å gjøre dem om til deres angrepsfly. Naturligvis slutter noen bonheads seg i rekken av ultrahøyreorganisasjoner, men bon-bevegelsen som sådan forblir en ganske autonom enhet.

Russiske skinheads generelt og bonheads spesielt har ikke en eneste organisasjon. De er en samling forskjellige og ikke-relaterte grupper (i gjennomsnitt 10-15 personer hver), som ikke alltid og overalt handler med juling og drap, ofte er saken begrenset til å drikke øl og lytte til hard rock og like lett går i oppløsning som oppstår. Riktignok i november 2002 i hovedstaden prøvde bonheads å holde en russisk kongress, tidsbestemt til å falle sammen med fødselsdagen til kultfiguren av vestlige brune skinn, Ian Stewart (400 mennesker ankom kongressen), men dette forsøket ble stoppet av politiet. Antall bonheads i Russland er generelt lite. I følge data fra 2003 var det 15 000 av dem i hele Russland, omtrent 5 000 i Moskva med en befolkning på 7 millioner, og omtrent 3 000 i St. overstiger 20 000 i Russland). Som regel har vi bonheads studenter ved videregående skoler, yrkesskoler, sjeldnere - universiteter. De aller fleste er de såkalte «pionerene», gatekjempere som ikke er særlig sofistikerte i ideologi og er gode kun til å drikke øl, høre på rock, vandre i gatene og slå opp. Uten bevegelsens ideologer utgjør de ingen stor fare, for av seg selv kan deres iver lett forsvinne og bevegelsen faller fra hverandre. Det er ikke mer enn noen få hundre ideologer og ledere av bonheads. Det er ikke mer enn hundre av dem i Moskva. De publiserer samizdat-magasiner ("Under Zero", "Street Fighter" (Moskva), "Russian Fist" (St. Petersburg)), lager nettsteder, forbereder og distribuerer studieveiledere for gatekamper. Titlene er veiledende: "Hooligan-stil av hånd-til-hånd kamp", "Bruk det som er for hånden", "Kjemp som det er", samt sitater fra dem: "... Razor strikes along their trajectory ligner glidning slag.... ... øyne, pannehud (sterke blødninger - blendende), nakke, store arterier i armer og ben, mage .... ... musklene i bukhinnen, ofte dekket med et tykt lag fett, bryter gjennom med et kraftig sirkulært slag ... ... det er ingen usårlige steder for en barberhøvel ... ... men den helbreder sakte, i motsetning til sår påført av et sløvt våpen ... ".

Det bør også bemerkes at bonheads hovedsakelig er gruppert i to hovedsteder - Moskva og St. Petersburg (omtrent 90% av brune skinn er lokalisert der). De utfører sine handlinger regelmessig, men på bakgrunn av generell kriminalstatistikk, er forbrytelsene de begår, som de sier, en dråpe i havet (noe som selvfølgelig ikke avviser behovet for moralsk fordømmelse av hver slik handling, spesielt siden for slektninger og venner av ofrene er denne statistikken svak). Dette kan for eksempel ses ifølge nettstedet Polit.Ru («Radikal nasjonalisme i Russland og motstand mot den i 2005 (årsrapport fra informasjons- og analysesenteret «Sova»)») For hele 2005 har bonheads ( som antifascistiske analytikere feilaktig kaller skinheads) var det 366 juling som resulterte i skader og 28 drap. Samtidig, ifølge elektroniske medier («artikkel»Kriminelle Russland » på nettstedet til Perm-grenen til kommunistpartiet) ifølge rapporten fra statsadvokat Ustinov om kriminalitetsnivået i landet, i 2005 i Den russiske føderasjonen ca. 30 000 drap ble begått (det skal bemerkes at det i realiteten selvfølgelig var flere: ifølge elektroniske medier er mindre enn halvparten av forbrytelsene registrert). Så, av 30 000 drap begått i Den russiske føderasjonen i 2005 (ifølge innenriksdepartementet, som er klart undervurdert), ble bare 28 begått av "skinheads" (ifølge menneskerettighetsaktivister, som tvert imot er interessert i å overvurdere "graden" av ekstremisme). Dette er omtrent en tusendel av en prosent – en verdi som sosiologer vanligvis ikke tar hensyn til på grunn av dens statistiske insignifikans (den er inkludert i den såkalte «feilprosenten»). Ikke desto mindre er denne tusendelen av en prosent konstant i medias synsfelt, mens alle andre forbrytelser ikke bare blir stilt ned, men ingen spesielt "PR" dem.

Skinheads i det forvrengte mediaspeilet

Så realiteten er at:

Skinheads er heterogene og inkluderer fullstendig apolitiske, antifascistiske og til og med anarkokommunistiske grupper;

Skinheads er en ungdomssubkultur og kan per definisjon ikke falle sammen med kriminelle gjenger. Begrepet subkultur er bredere, som allerede nevnt, det innebærer en livsstil (det kan virke som om selve fakta om å slå afrikanere og asiater av i det minste noen skinheads motbeviser denne tesen, men dette er ikke tilfelle. For å avklare, kan vi gi følgende eksempel: hippie-subkulturen utelukker ikke og hilser til og med velkommen bruken av myke stoffer (primært marihuana. Naturligvis er noen av hippiene derfor engasjert i salg av marihuana og er derfor assosiert med stoffmafiaen. Men dette gjør ikke det i det hele tatt følger at narkotikamafiaen og hippiebevegelsen faktisk er det samme);

Skinheads er ikke et politisk parti, selv om de har kontakter med ultrahøyrepartier og bevegelser (Slavisk union, National People's Party). Partimedlemskap innebærer kun ideologisk enighet. Et medlem av RNE kan for eksempel være både folkemusikk- og rockelsker, så lenge han deler ideene om russisk nasjonalisme. For bonheads, som for alle ungdomsgrupper, er musikk det viktigste kjennetegn. En bonhead kan ikke være en bonhead hvis han ikke hører på hard rock. I tillegg oppstår partiet kunstig, etter dets skaperes vilje, hudbevegelsen oppstår spontant, fra grupper av ledig arbeidende eller arbeidsledig ungdom;

Bonheads har ingenting å gjøre med russisk tradisjonell kultur og tradisjonell russisk nasjonalisme i det hele tatt (i motsetning til f.eks. Svarte hundrevis som faktisk prøver å gjenopplive den russiske nasjonale bevegelsen for et århundre siden). Russiske skinheads generelt og bonheads spesielt er resultatet av transplantasjonen av fenomenene fra vestlig massekultur til vår jord (akkurat som rappere, rastamaner, Hare Krishnas, mormoner, etc.). Hvis det ikke var for jernteppets fall, ville ikke gutta fra Moskva- og St. Petersburg-utkanten ha sett på Fight Club, de ville ikke hørt black metal, og det ville ikke vært noen skinheads i Russland. Han snakker om det selv utseende, kopiert fra vestlige bonheads, måten å omtale seg selv med kallenavn på engelsk eller tysk(Hans, Martin, etc.), et sett av favorittrockebandene deres, for det meste tyske og engelske, til slutt, en motvilje mot svarte i et land hvor det aldri har vært områder med en svart befolkning og spenninger mellom hvite og svarte har ingen sosial røtter;

Bonheads er spredt, lite i antall, gruppert hovedsakelig i hovedstedene, forbrytelsene begått av dem utgjør en liten prosentandel av totalt antall de samme forbrytelsene begått av andre, ikke-ideologiske årsaker.

Media maler oss et helt annet bilde av "skinheads":

Skinheads presenteres utelukkende som nyfascister av den mest primitive sorten. Alle slags reportasjer på TV-nyhetsprogrammer skildrer fulle tenåringer som dumt roper nazistiske slagord og fornærmelser mot ikke-hvite, alt dette blir presentert av journalister som "skinhead hangouts". Noen journalister er enige om at "skinheads" kan kles på hvilken som helst måte, og ikke nødvendigvis i "bombefly" og hærstøvler og kanskje ikke engang barberes (!). Dermed identifiseres skinheads med alle nasjonalistiske hooligans og blir generelt tatt ut for rammeverk av ungdomssubkulturer (!). Samtidig har forfatteren av disse linjene aldri hørt TV-journalister nevne eksistensen av røde skinheads eller antifascistiske skinheads. Det er enten åpenbar mangel på profesjonalitet eller en bevisst undertrykkelse av fakta;

Media skiller ikke mellom medlemmer av radikale nasjonalistiske partier og skinhead-bevegelsen. Så tidlig i april 2006, da anti-skinhead-propaganda nådde sitt klimaks på TV, sendte NTV-kanalen en historie om Ivanov-Sukharevskys opptak til organisasjonen. Til tross for at ungdommene var kledd i pene skjorter og bukser, som minnet om NSDAP-uniformen, ble det antatt at seeren var skinnhoder (selv om det eneste som lignet dem var korte frisyrer);

Skinheads blir fremstilt som en formidabel og ekstremt farlig kraft for samfunnet. Statistikk over drap utført av bonheads eller bare nynazistiske militanter er ikke gitt, tørre tall er erstattet av emosjonelle historier om brutaliteten til julingene. Antallet "skinheads" uttrykt av TV- og radiojournalister er flere ganger høyere enn tallene vi finner på Internett, i de offisielle rapportene fra innenriksdepartementet, i arbeidet til spesialister i ungdomssubkulturer, og til og med i rapporter fra menneskerettighetsaktivister.

Fra alt dette er den perfekte korrektheten til M. Vershinin åpenbar, som hevdet at media, med utholdenhet som er verdig til bedre bruk, skaper en politisk bogey ut av skinhead-bevegelsen - et heterogent, lite, imiterende og rent tenåringsfenomen.

Vi vil bare legge til at en slik mediepolitikk ikke bare villeder samfunnet, men også bidrar til den kvantitative veksten av slike «skinheads» som de fremstilles av media. Ved å beskrive skinnens grusomheter danner media, som hyklerisk erklærer seg som «kjempere mot fascismen», et slikt bilde av et skinnhode at det viser seg å være det mest attraktive for tenåringer, som «voksenverdenen» ikke vender seg til sin hyggeligste. og den beste siden. «Skinheads» blir fremstilt som sterke, modige, uovervinnelige og unnvikende, de kan slå hvem som helst og ikke være redde for gjengjeldelse, selv om de blir arrestert av politiet, går de visstnok av med en «lett skrekk». Når det gjelder fordømmelsen av umenneskeligheten og fremmedfrykten til "skinnene", er dette vilkårene for den "voksne", fremmede verden, dessuten forkynt av liberale journalister, forsvarere av regimet som ikke brakte arbeiderne og deres barn lite godt . Så resultatet av kampen mot skinnhoder i liberale medier er imiterende handlinger fra unge mennesker som lærer om alt fra TV-programmer. Tidligere var de bare "gopniks", drakk øl i trappeoppgangene, kjempet seg imellom, nå, etter å ha sett NTV- og ORT-programmer om skinheads, "leker de skinheads" - slik de blir presentert i media (om bukseselene på engelsk) dockers og Oil-punk de hørte det ikke engang). Noen ganger ender disse «spillene» i blod. Journalister får den ønskede følelsen, med enda større entusiasme tar de opp å avsløre skinheads, og alt gjentar seg ...

3. Hvem tjener på det?

Spørsmålet om romersk lov: "søk hvem som har nytte" i dette tilfellet er mer enn passende. Åpenbart, både i Russland og i utlandet, er det mektige politiske krefter som er interessert i å fange myten om skadelig russisk nasjonalisme, og i å skape et så lite og håndterbart, men veldig bråkete og avskyelig fenomen. Vi vil ikke påstå at disse kreftene direkte «beordrer» journalister for falske og provoserende historier om «skinheads». Mest sannsynlig, her har vi ikke å gjøre med ekstern, undertrykkende sensur, som i Sovjettiden, og med intern selvsensur av journalister, vet mediearbeidere på forhånd hva deres nye eiere ønsker og prøver å tilfredsstille dem, og skaper stadig flere nye ideologiske myter. Men uansett, uten støtte fra et visst segment av samfunnet og den politiske eliten, gjennomføres ikke slike storstilte operasjoner for å manipulere den offentlige bevisstheten, og selv med bruk av sentral SM.

Lett å kartlegge kort liste: hvem tjener på å blåse opp temaet russisk nasjonalisme:

Videre er dette våre russiske radikale liberale, som heller ikke er uvillige til å spekulere i temaet "russisk fascisme". Tross alt, for det første er dette i interessene til deres mestere fra Vesten og sammenfaller med deres egne oppfordringer om ødeleggelse av den russiske føderasjonen som imperiets siste høyborg. I tillegg faller dette sammen med deres åndelige impuls til å helle gjørme over russere så ofte som mulig, fordi våre liberale nesten uten unntak er fullstendig irrasjonelle og beryktede russofober. Til slutt ser dette ut som et slag for president Putin, som angivelig ikke kan takle trusselen om «russisk fascisme».

Hysteriet rundt "russisk nasjonalisme" spiller også bare i hendene på innenlandske russiske nasjonalister og separatister, siden deres drøm er å skille landets nasjonale regioner fra Russland. Og for dette er demonisering av russere i øynene til innbyggerne i de nasjonale regionene veldig, veldig nødvendig, som serveres av provoserende historier om skinnhoder i de liberale mediene (desto mer er båndet mellom separatister fra utkanten og liberale i Moskva ble dannet tilbake i dagene av den første tsjetsjenske kampanjen, der Kovalev og Kiselev og kamerater fungerte som "informasjonsstøtte" for Dudaev og Basaev).

Og, uansett hvor paradoksalt det kan høres ut, er det også fordelaktig for Putin-regimet. Selvfølgelig, som en hvilken som helst stat, er den ikke interessert i gjenger med nynazistiske tenåringer som «rocker» den sosiale orden, men den er interessert i å skape en slik følelse blant bybefolkningen. Jo mer byfolk vil sette pris på Putin og hans "edinorosov", som, selv om de ikke er perfekte, likevel er bedre enn fascistisk lovløshet.

Dermed, uansett hvordan du ser på det, er det bare fordelaktig for alle å blåse opp propagandaforestillingen om skinheads. Naturligvis, med unntak av befolkningen i Russland. Men de ovennevnte spillerne på det politiske «sjakkbrettet» bryr seg ikke om folket.

Vakhitov R.

Død over borgerskapet! / 15.05.2006 ]

av chally

Bevegelsen var representert av folk fra fattige familier som uttrykte forakt for det borgerlige samfunnet. I deres subkultur var musikk hentet fra Jamaica, som reggae og ska, viktig, så svarte ble også funnet blant de første skinnhodene. Dermed er rasisme komponent ideologi var fraværende fra skinnhodene til den første bølgen. De uttrykte motvilje mot folk fra Pakistan, men snarere som representanter for «borgerskapet», siden det blant dem var mange som drev handel.

På 1970-tallet skinheads dukker også opp i USA, hvor det frem til omtrent midten av 1980-tallet. de viste ingen nasjonalistiske tendenser. De har ulike politiske synspunkter.

begynner å dannes i England på slutten av 1970-tallet. På denne tiden var landet i en økonomisk krise. I de mest deprimerte områdene dukket det opp en "second wave skinhead"-subkultur som dreide seg om gatekamper. På bakgrunn av massenedleggelse av bedrifter, arbeidsledighet og reduksjon sosiale fordeler, høyreekstreme anklaget for økonomiske problemer migranter, spesielt de fra Asia og Afrika. Nasjonalister sponset også opprettelsen av musikalske hudklubber, hvor de spilte musikk med rasistiske tekster. En nøkkelfigur blant de nasjonalistiske skinnhodene var den rasistiske musikeren Ian Stewart, som grunnla Rock Against Communism-bevegelsen, Skrewdriver-gruppen og dannet Blood and Honor-organisasjonen fra skinheads. På begynnelsen av 1980-tallet Ian Stuart knytter bånd til de tyske høyreradikale og deler ut nazistiske symboler og en lidenskap for nordiskisme blant fansen.

I løpet av denne perioden finner det sted sammenstøt mellom skinheads fra den første og andre bølgen, men pressen omtaler dem som «kamper mellom nasjonalistiske skinheads». Som et resultat, på grunnlag av de "gamle" skinheads, dannes "red-skins"-bevegelsen, orientert mot venstresideologien, men adopterer utseendet til de "nye" skinheads.

På 1980-tallet, i Tyskland og andre europeiske land, samt USA, Canada, Australia, oppsto en nasjonalistisk hudbevegelse og "ariske" rockeband dukket opp, som vendte fans mot migranter og fremmet Hitlerisme under eufemismen "Odinism". På slutten av 1980- og 1990-tallet så en økning i rasistisk motiverte angrep og drap i Europa og USA. I landene i Øst-Europa har hudbevegelsen fått en spesielt voldelig og rasistisk karakter. Sigøynere er ofte ofrene i disse landene.

karakteristisk trekk skinhead-nasjonalister i FRG hadde sin umiddelbare ty til drap. Angrepene ble oftest utført mot tyrkere og kurdere, mens tilknyttede tyrkiske høyreekstreme MHP ble ignorert.

På sin side sprer bevegelsen av "røde" skinheads seg også til noen europeiske land og USA.

I USSR erklærte de første skinnhodene sin kamp "mot okkupasjonsregimet" og dukket opp i Baltikum. De var ofte stolte av slektninger som kjempet i SS.

kultur [ | ]

Utseende [ | ]

Utseendet til skinheads gjentar i stor grad utseendet til mods: gensere, Levi's jeans, en klassisk kåpe og Dr. Martens-støvler, men det har også sine egne egenskaper. Rutete skjorter, dongerijakker, tynne bukseseler (sistnevnte stål en slags "kalling" kort" av stilen.) Mods for lange jakker forsvant.

Denne stilen ble kalt "boots and braces": "boots and braces". Denne opptredenen er referert til i flere 60-tallssanger spilt inn av den jamaicanske ska- og reggae-artisten Laurel Aitken. Hovedkomponentene i stilen (støvler, jeans, skjorte, seler, kort hår, etc.) er nevnt i sangene "Skinhead Jamboree" og "Skinhead Girl" av reggaebandet, spilt inn i 1969.

De hadde alle på seg Levi's blekede jeans, Dr. Mår, korte skjerf bundet som et slips; alle hadde kort hår.

Originaltekst (engelsk)
De hadde alle på seg bleket Levi's, Dr. Martens, et kort skjerf knyttet cravat stil, beskåret hår.

På 70-tallet endret ikke stilen seg nevneverdig. Elementer av eksteriøret ble omtalt i Nick Knights bok, utgitt i 1982.

Krigen i Tsjetsjenia bidro også til veksten i antallet skinnhoder i Russland, den medfølgende fiendtligheten mot "personer av kaukasisk nasjonalitet", og nektet å innlede straffesaker i forbindelse med angrep på migranter.

På begynnelsen av 1990-tallet dukket det opp grupper først og fremst i store byer - i Moskva, St. Petersburg, Rostov, Volgograd og Nizhny Novgorod. I 1995 dukket det første trykte mediet av skinheads opp i Moskva - Pod nil magazine. I 1995-1996 fungerte det musikalske "metal"-magasinet "Iron March" som skinheads media. På 1990-tallet dukket flere nye hudpublikasjoner opp bare i Moskva: magasinene Stop, Udar, Street Fighter, Screwdriver og andre. På slutten av 1990-tallet, ettersom det var mange slagsmål og juling etter nesten hver skinhead-konsert, begynte de å bli utestengt, avlyst eller forkortet. I 2002-2003 fant flere «showcase»-forsøk sted.

befolkning [ | ]

I følge S. V. Belikov var subkulturen relativt liten: i 1995-1996, mer enn 1000 mennesker i Russland.

Kjønn og sosial sammensetning[ | ]

Fra begynnelsen av 2000-tallet var subkulturen dominert av gutter; jenter i selskap med skinn var som regel kjærester med et av medlemmene i selskapet og hadde ofte ingenting med bevegelsen å gjøre. Kvinners hudgrupper på 2000-tallet var ifølge S. V. Belikov få i antall og fullstendig under kontroll av mannlige selskaper. Den sosiale sammensetningen av skinnhoder, ifølge S. V. Belikov, endret seg: på begynnelsen av 1990-tallet var det tenåringer i alderen 14-18 år fra vanskeligstilte familier i "sovesalområder", i andre halvdel av tiåret var de studenter, representanter for den sovjetiske middelklassen (fagarbeidere, arbeiderforskningsinstitutter, ingeniører) som mistet jobben på grunn av liberale reformer, samt folk fra familier tilknyttet små og mellomstore bedrifter.

Utseendet til russiske skinheads[ | ]

På begynnelsen av 2000-tallet var utseendet til russiske skinheads, i henhold til beskrivelsen av S. V. Belikov, som følger: oftere korthåret hår enn et "polert hode", en jakke ("bomber", "scooter" eller jeans - hovedsakelig fra Lee, Levi's, Wrangler), en T-skjorte (med voldsscener, militære temaer osv.), grønne kamuflasje-T-skjorter med påsydde skilt og symboler eller med merker er populære, kamuflasjefarging eller en svart vest, seler, et belte med en stor og attraktiv spenne (som noen ganger er slipt eller hellet med bly), jeans (helst fra Lee, Levi's, Wrangler) eller kamuflasjebukser mørke farger, gjemt eller gjemt opp, striper (fotballsymboler, militær osv.), tunge støvler (for eksempel Dr. Martens, men i Russland ofte vanlige militærstøvler). Attributten til russiske skinheads var en forkrommet metallkjede som veide omtrent 100-150 gram, omtrent 60-80 cm lang, som ble festet to steder på siden av jeans for dekorasjon og nærkamp. Ved fargen på skinnhodets lisser, var det mulig å fastslå synspunktene deres hudeier anså seg som tilhenger av: svart - nøytral, hvit - rasistisk, brun - nynazistisk, rød - kommunist eller venstreradikal.

Etter en bølge av interneringer av tenåringer kledd som skinnhoder på begynnelsen av 2000-tallet, endret utseendet på skinnene: Først forsvant lappene og symbolene, deretter kromkjeder og kamuflasjebukser, mange sluttet å barbere hodet. I 2003-2006 forsvant de mest radikale symbolene, som ble erstattet av bilder av forskjellige flagg (russisk tricolor, keiserlig standard, etc.). Skinn hadde også tatoveringer (opptil 60-70 % av kroppsoverflaten), og av et vilkårlig tema.

Typer russiske skinheads[ | ]

S. V. Belikov på 2000-tallet beskrev flere typer: krigere (soldater), musikkelskere og musikere, politikere, "mods".

Slang [ | ]

S. V. Belikov pekte ut følgende tre uttrykk som er unike for russiske hudhoder: barbert (helt barberet hodet), grinder (en person som oppfatter bildet og subkulturen til hudhoder med hypertrofiert alvor), partimedlem (hudhodet, som opprettholder tett samarbeid med en ultrahøyre politisk forening), etc.

Skinheads i Hviterussland[ | ]

De første skinnene dukket opp i Hviterussland i 1996. Antallet deres i Minsk ble i 2009 anslått til rundt 300 mennesker, på 2000-tallet var det slike sammenslutninger av hviterussiske skinnhoder som det hviterussiske frihetspartiet, Krai, Slavic Union - Hviterussland, Belaya Volya og andre.

Ulike bevegelsesretninger[ | ]

For tiden er det flere grupper av unge mennesker som kaller seg "skinheads":

Tradisjonelle skinheads (eng. Traditional skinheads) - oppsto som en reaksjon på fremveksten av propolitiske avleggere fra den opprinnelige subkulturen. De følger bildet av de første skinnhodene - hengivenhet til subkulturen, minne om røttene (familie, arbeiderklasse), apolitiskitet. Det uoffisielle slagordet er «Remember the Spirit of 69», da det antas at skinhead-bevegelsen i 1969 var på topp. Nært knyttet til ska- og reggaemusikk, samt moderne Oi!-musikk.
Hardcore skinheads er en avlegger av skinheads som stort sett er assosiert med hardcore-punkscenen, ikke Oi! og ska. Hardcore skinheads ble vanlig på slutten av den første bølgen av hardcore. De beholdt ideene til sine forgjengere og hadde ingen rasemessige fordommer.
NS-Skinheads - dukket opp i England i første halvdel av 70-tallet. Ved å følge høyreorienterte ideologier, nasjonalister eller rasister, tar noen til orde for ideen om rasemessig separatisme og hvit overherredømme.
SKARP. (Engelsk) Skinheads mot rasemessige fordommer) - "Skinheads mot rasemessige fordommer." De dukket opp i Amerika på 1980-tallet som en reaksjon på stereotypen som oppsto i media om at alle skinheads var nazister. De ga TV- og radiointervjuer, der de snakket om de sanne verdiene og ideene til skinhead-bevegelsen. De brukte kraftige aksjoner mot NS-skinnhodene.
UTSLETT. (eng. Red & Anarchist Skinheads) - "Røde" og anarko-skinheads som arvet ideene om sosialisme, kommunisme, anarkisme fra den "innfødte" arbeiderklassen. pro-politisk bevegelse.

Fordommer [ | ]

På engelsk skinhead subkultur- en vanlig setning, den kan ofte finnes i fanziner og på en rekke internettsider. I Russland betyr "skinheads" asosiale personer, vanligvis mindreårige, arbeidsløse eller aggressive innbyggere i boligområder, sjeldnere representanter for arbeiderklassen som bruker symboler og, når det passer, ideene til NS-skinnhoder for å rettferdiggjøre hooliganhandlinger. Også i offisiell mediediskurs og statsmenn Ordet i den russiske føderasjonen skinhead brukes som en merkelapp innenfor det eksisterende fenomenet sosial stigmatisering, når alle som har begått noen forbrytelse mot utlendinger eller personer med "ikke-titulær" nasjonalitet i et hvilket som helst territorium, blir erklært som en skinnhode.

Skinhead-bevegelsen er ofte i overkant politisert, men slik er det ikke. Mange skinheads har ingen politiske synspunkter i det hele tatt, eller er så forskjellige i denne forbindelse fra sine kamerater at disse politiske sympatiene er helt borte.

se også [ | ]

	Skinheads på Wikimedia Commons
	Skinheads på Wikinews

Notater [ | ]

Viktor Shnirelman. Toleranseterskel. Viktor Shnirelman. Hvordan det startet. Ny litterær anmeldelse, 2014

Et av fornavnene for subkulturen var "HardMods". Skinheads på 60-tallet hadde vanlige trekk stil med subkultur mods, så vel som med Jamaicansk rudboys. Bevegelsen var representert av folk fra fattige familier som uttrykte forakt for det borgerlige samfunnet. I deres subkultur var musikk hentet fra Jamaica viktig, som f.eks reggae og ska, derfor var det blant de første skinnhodene også svarte. Dermed var rasisme som en integrert del av ideologien fraværende blant skinnhodene til den første bølgen. De uttrykte motvilje mot folk fra Pakistan, men snarere som representanter for «borgerskapet», siden det blant dem var mange som drev handel.

På 1970-tallet skinheads dukker også opp i USA, hvor det frem til omtrent midten av 1980-tallet. de viste ingen nazistiske tendenser. De har ulike politiske synspunkter.

I løpet av denne perioden finner det sted trefninger mellom skinheads fra den første og andre bølgen, men pressen omtaler dem som «kamper mellom naziskinn». Som et resultat, på grunnlag av de "gamle" skinheads, dannes "red-skins"-bevegelsen, orientert mot venstresideologien, men adopterer utseendet til de "nye" skinheads. musikkskinnklubber hvor de spilte musikk med rasistiske tekster.

På 1980-tallet, i Tyskland og andre europeiske land, så vel som USA, Canada, Australia, oppstår den nazistiske hudbevegelsen og "ariske" rockeband dukker opp, som vender fans mot migranter og propagerer Hitlerisme under eufemismen " odinisme". På slutten av 1980- og 1990-tallet så en økning i rasistisk motiverte angrep og drap i Europa og USA. I landene i Øst-Europa har hudbevegelsen fått en spesielt voldelig og rasistisk karakter. Sigøynere er ofte ofrene i disse landene.

Et karakteristisk trekk ved de nazistiske skinnhodene i BRD var deres umiddelbare ty til drap. Angrep var oftest mot tyrkere og kurdere, med tilknyttede tyrkiske ytre høyre HDPE ble ignorert.

På sin side sprer bevegelsen av "røde" skinheads seg også til noen europeiske land og USA.

I USSR erklærte de første skinnhodene sin kamp "mot okkupasjonsregimet" og dukket opp i Baltikum. De var ofte stolte av slektninger som kjempet inn SS.

kultur

Utseende

Utseendet til skinheads gjentar i stor grad utseendet til mods: gensere, jeans Levi's, klassisk Crombie-frakk og Dr. Martens, men i tillegg til dette har den også sine egne egenskaper. Til hovedutseendet ble lagt til: rutete skjorter, denimjakker, tynne seler(de siste har blitt et slags "telefonkort" av stilen). Langjakke-mods er borte.

Denne stilen ble kalt "boots and braces": "boots and braces". Denne opptredenen er nevnt i flere sanger fra 60-tallet som den jamaicanske ska- og reggae-artisten spilte inn. Laurel Aitken. Hovedkomponentene i stilen (støvler, jeans, skjorte, seler, kort hår og så videre) er nevnt i sangene "Skinhead Jamboree" og "Skinhead Girl" av reggaebandet Symarip, spilt inn i 1969.

De hadde alle på seg Levi's blekede jeans, Dr. Mår, korte skjerf bundet som et slips; alle hadde kort hår.

Originaltekst (engelsk)
De hadde alle på seg bleket Levi's, Dr. Martens, et kort skjerf knyttet cravat stil, beskåret hår.

På 70-tallet endret ikke stilen seg nevneverdig. Utseendeelementer ble vist i boken "Skinhead" Nick Knight utgitt i 1982.

I 1991 publiserte George Marshall Spirit of "69 - A Skinhead Bible with more Detaljert beskrivelse utseende og utvalg av fotografier. I 1994 publiserte Gavin Watson Skins-fotoalbumet med fotografier av livet til et lite samfunn av skinheads rundt Gavin og seg selv.

Musikk

Jamaicansk musikk dukket opp i England med de første immigrantene fra Jamaica på begynnelsen av 1960-tallet. Deretter grunnla noen av dem sine egne etiketter ( Island rekorder , Pama rekorder etc.), som ga ut musikk fra hjemlandet, noe som bidro til spredningen av jamaicansk musikk på begynnelsen av 1960-tallet (offisielt utgitt musikk kunne ende opp i diagrammer). Ny musikk fra den tidligere britiske kolonien ble foretrukket av moten, som senere ble adoptert av skinnhodene.

Etter sine egne etiketter begynte jamaicanske emigranter å spille inn og publisere sanger i England. De mest populære jamaicanske artistene og produsentene blant skinheads var Laurel Aitken, Lloyd Terrell, Rico Rodriguez, Joe Manzano (innfødt Trinidad), Robert Thompson osv. På slutten av 1960-tallet ble navnene deres ofte funnet på plater, som utøvere og/eller produsenter.

De mest kjente innfødte fra Jamaica var Symarip-gruppen, som spilte inn reggae-spor som er populære blant skinheads den dag i dag. Tidlig i karrieren ble bandet støttet av Laurel Aitken, som hjalp dem med å signere en kontrakt med EMI. For sangen "Skinhead Moonstomp" kopierte Montgomery Naismith, som spilte bandets orgel, introen fra Sam og Daves hit "I Thank You" med bare noen få ord endret.

Et annet bevis på forbindelsen mellom jamaicansk musikk og skinheads er filmen "Reggae" av Horace Ove, som inneholder korte intervjuer med skinheads og utvandrerungdom som kom til reggaefestivalen i Wembley 1970, samt klubbopptak av skinnhoder som danser med sine svarte jevnaldrende og eldre generasjoner.

Russiske skinnhoder

Bevegelseshistorie

Skinheads dukket opp i Russland sannsynligvis på begynnelsen av 1990-tallet. I motsetning til Vest-Europa, russiske skinheads, som skinheads i andre land i Øst-Europa, var praktisk talt bare nazistiske skinheads. Spredningen av rasisme og "arisk identitet" blant skinnhoder i Russland ble tilrettelagt av antikommunistisk propaganda (sammen med kritikk av internasjonalisme) og perioden med "vill kapitalisme" på 1990-tallet, da sosialdarwinismen og "streben etter det heroiske" bidro til populariteten til bildene av "supermann" og "høyere aristokratiske raser".

Veksten i antall skinnhoder i Russland ble også påvirket av krigen i Tsjetsjenia, den medfølgende diskrimineringen av "personer av kaukasisk nasjonalitet", avslaget på å innlede straffesaker i forbindelse med angrep på migranter.

befolkning

I følge S. V. Belikov var subkulturen relativt liten: i 1995-1996, mer enn 1000 mennesker i Russland.

Kjønn og sosial sammensetning

Fra begynnelsen av 2000-tallet var subkulturen dominert av gutter; jenter i selskap med skinn var som regel kjærester med et av medlemmene i selskapet og hadde ofte ingenting med bevegelsen å gjøre. Kvinners hudgrupper på 2000-tallet var ifølge S. V. Belikov få i antall og fullstendig under kontroll av mannlige selskaper. Den sosiale sammensetningen av skinheads, ifølge S. V. Belikov, endret seg: på begynnelsen av 1990-tallet rådde tenåringer i alderen 14-18 år fra vanskeligstilte familier i "sovesalområder", i andre halvdel av tiåret allerede barn av representanter for Sovjetisk middelklasse (fagarbeidere, arbeidere i vitenskapelige - forskningsinstitutter, ingeniører) som mistet jobben på grunn av liberale reformer, samt folk fra familier tilknyttet små og mellomstore bedrifter.

Utseendet til russiske skinheads

På begynnelsen av 2000-tallet var utseendet til russiske skinheads, i henhold til beskrivelsen av S. V. Belikov, som følger: oftere korthåret hår enn et "polert hode", en jakke ("bomber", "scooter" eller jeans - hovedsakelig fra Lee, Levi's, Wrangler), en T-skjorte (med voldsscener, militære temaer osv.), grønne kamuflasje-T-skjorter med påsydde skilt og symboler eller med merker er populære, kamuflasjefarging eller en svart vest, seler, et belte med en stor og tiltalende spenne (som noen ganger skjerpes eller fylles med bly), jeans (fortrinnsvis av Lee, Levi's, Wrangler) eller kamuflasjebukser i mørke farger, gjemt i eller gjemt opp, striper (fotballsymboler, militær osv.) .), tunge støvler (for eksempel Dr. Martens, men i Russland ofte vanlige militærbasker). Attributten til russiske skinheads var en forkrommet metallkjede som veide omtrent 100-150 gram, omtrent 60-80 cm lang, som ble festet to steder på siden av jeans for dekorasjon og nærkamp. Ved fargen på skinnhodets lisser, var det mulig å fastslå synspunktene deres hudeier anså seg som tilhenger av: svart - nøytral, hvit - rasistisk, brun - nynazistisk, rød - kommunist eller venstreradikal.

Typer russiske skinheads

S. V. Belikov på 2000-tallet beskrev flere typer: krigere (soldater), musikkelskere og musikere, politikere, "mods".

Slang

Skinheads i Hviterussland

Ulike bevegelsesretninger

For tiden er det flere grupper av unge mennesker som kaller seg "skinheads":

Tradisjonelle skinheads (Engelsk Tradisjonelle Skinheads) - oppsto som en reaksjon på fremveksten av pro-politiske avleggere fra den opprinnelige subkulturen. De følger bildet av de første skinnhodene - hengivenhet til subkulturen, minne om røttene (familie, arbeiderklasse), apolitiskitet. Det uoffisielle slagordet er "Remember the Spirit of 69", som det antas at i 1969 Skinhead-bevegelsen var på topp. Nært knyttet til ska- og reggaemusikk, samt moderne Oi!-musikk.
hardcore skinheads- en avlegger av skinheads, som hovedsakelig er assosiert med hardcore punk-scene, ikke Oi! og ska. Hardcore skinheads ble vanlig på slutten av den første bølgen av hardcore. De beholdt ideene deres forgjengere og hadde ingen rasemessige fordommer.
NS Skinheads- dukket opp i England i første halvdel av 70-tallet. Hold deg til høyreorienterte ideologier nasjonalister eller rasister, noen er for ideen rasemessig separatisme og fortreffelighet hvit rase.
SKARP. (Engelsk Skinheads mot rasemessige fordommer) - "Skinheads mot rasemessige fordommer." Dukket opp i Amerika 1980-tallet som en reaksjon på mediastereotypen om at alle skinheads er nazister. De ga TV- og radiointervjuer, der de snakket om de sanne verdiene og ideene til skinhead-bevegelsen. De brukte kraftige aksjoner mot NS-skinnhodene.
UTSLETT. (Engelsk Red & Anarchist Skinheads) - "Reds" og anarko-skinheads som arvet fra "innfødte" arbeiderklassen ideer sosialisme , kommunisme, anarkisme. pro-politisk bevegelse.

Fordommer

På engelsk skinhead subkultur- en vanlig setning, den kan ofte finnes i fanzines og på mange Internett -nettsteder. I Russland betyr "skinheads" asosiale personer, som regel mindreårige, arbeidsledige eller aggressive innbyggere i boligområder, sjeldnere representanter arbeiderklassen ved hjelp av symbolikk og når det passer ideer NS skinheads for unnskyldninger hooligan handlinger. Også i offisiell diskurs massemedia og statsmenn i den russiske føderasjonen skinhead brukes som en snarvei innenfor et eksisterende fenomen sosial stigmatisering når alle som har begått noen forbrytelse mot utlendinger eller personer med "ikke-titulær" nasjonalitet i et hvilket som helst territorium, erklæres som skinnhoder.

se også

	Skinheads på Wikimedia Commons
	Skinheads på Wikinews

Notater

Viktor Shnirelman. Toleranseterskel. Viktor Shnirelman. Hvordan det startet. Ny litterær anmeldelse, 2014