Paglalarawan ng isang bagong kababalaghan sa sikolohiya. Sikolohikal na phenomena. Ang ilang mga pattern ng pag-uugali. Sociocultural phenomenon ng pag-unlad

Lahat ng bagay sa ating mundo ay gumagana ayon sa ilang mga tuntunin. Ang sikolohiya ay walang pagbubukod. Bilang isang agham, nakakatulong itong sagutin ang tanong na: "Bakit kung minsan ang mga tao ay kumikilos sa paraang ginagawa nila?" Anim na sikolohikal na epekto ang tutulong sa iyo na maunawaan ang sanhi-at-bunga na mga ugnayan ng pag-uugali ng tao. Bukod dito, ang kaalaman sa mga phenomena na ito ay magbibigay-daan sa iyo na subaybayan at kontrolin ang iyong sariling pag-uugali.

Epekto ng bystander. Sikolohikal na kababalaghan ng grupo

Sa katunayan, ang epektong ito (Bystander effect, bystander apathy) ay ipinapakita sa larawan ng Mabuting Samaritano. Tinatawag ito ng mga siyentipiko na "pagsasabog ng responsibilidad." Halimbawa, ang isang ordinaryong dumadaan ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon na nangangailangan ng tulong. Tulad ng ipinapakita ng pag-aaral, magkakaroon siya ng mas mataas na pagkakataon na makakuha ng tulong kung mayroong isang saksi, at isang katumbas na mas mababang pagkakataon kung mayroong maraming saksi.

Sa panahon ng pag-aaral, ginaya ng mga mananaliksik ang isang kaganapan kung saan lumalapit ang mga estudyante sa high school at malapit nang bugbugin ang isang nakababatang "bespectacled at nerdy" na lalaki sa cloakroom ng paaralan, sa harap ng ibang mga mag-aaral. 86% ng mga nanood nito mag-isa ang namagitan at tumayo para sa biktima. Gayunpaman, kung napansin ng dalawang tinedyer ang parehong sitwasyon, ang mga pagkakataon ng tulong at proteksyon ay bumaba sa 64%. Kapag nadagdagan ng mga mananaliksik ang bilang ng mga tagamasid sa apat, ang mga posibilidad ay bumaba sa 30%.

Gayunpaman, ang epekto na ito ay maaaring bahagyang mabawasan. Kung ikaw ay hindi pinalad na mahanap ang iyong sarili sa isang kritikal na sitwasyon at kailangan mo ng tulong, pagkatapos ay huwag humingi ng tulong sa publiko, ngunit makipag-ugnayan sa kanila nang mas personal at partikular. Sa halip na "Tulong!" Mas mainam na sabihin ang "Babae sa isang itim na damit, tumawag ng ambulansya!"

Epekto ng Pygmalion. (Rosenthal) (Pygmalion effect, Rosenthal effect)

Ang sikolohikal na kababalaghan na ito ay nakakuha ng katanyagan salamat kay Robert Rosenthal, kung kanino ito pinangalanan. Sinubukan ng mananaliksik ang IQ ng mga mag-aaral sa mga paaralan, at sadyang nagbigay ng maling impormasyon tungkol sa mga resulta ng mga mag-aaral. Ang mga bata na may mataas na resulta ay itinalaga ng mga average na resulta. At ang mga nagkaroon average na resulta, pagkatapos ay na-kredito sila ng mas mahusay na mga resulta ng pagsubok sa IQ. Ano ang sumunod na nangyari? Ang mga mag-aaral na iyon na ipinakilala sa mga guro bilang mas matalino at matalino ay nagsimulang mag-aral nang mas matagumpay at masigasig. Nangyari ito dahil ang mga plano at pagpapalagay ng mga guro mula sa mga partikular na estudyante ay mas mataas kaysa sa iba. Ang isang tiyak na panggigipit mula sa mga guro ay nagpilit sa mga “karaniwan” na mag-aral. Ang pananaliksik na ito ay maaaring hubugin ng isang tape - ang iyong mga pagpapalagay at mga plano para sa isang tao o kaganapan ay humuhubog sa iyong katotohanan at mga iniisip.

Ang eksperimento ay isinagawa sa larangan ng edukasyon, ngunit ang mga konklusyon ay maaaring ilapat sa ibang mga larangan. Kaya, kung nais mong makamit ang ilang mga taas, pagkatapos ay mas mahusay na magtakda ng napalaki na mga target nang maaga at suriin ang iyong kakayahang makamit ang mga layuning ito nang mas mataas kaysa sa aktwal na estado ng mga gawain. Gayundin, napansin ng mga siyentipiko ang isa pang pattern. Ang mga lider na nagtakda ng mataas na mga pamantayan sa pagganap para sa kanilang mga koponan ay nakakamit ng higit pa kaysa sa mga lider na nagtatakda ng mga maaabot na layunin.

Ang epekto ng kumpletong kabiguan. (Pratfall effect)

Kung naipakita mo sa iyong audience na hindi ka perpekto, malaki ang posibilidad na makita ka ng audience mo sa mas magandang liwanag. Kapag kailangan naming mapabilib ang aming kausap at maging dahilan upang magkaroon siya ng positibong saloobin sa iyo, sinisikap naming magpakita ng mga pakinabang, hindi mga disadvantages. Ito ay lumiliko na ang isa pang diskarte ay magiging mas epektibo. Ito ay nagkakahalaga ng pagpapakita ng iyong kahinaan at kahinaan, dahil ayon sa pananaliksik, ito ang nagpapasigla sa empatiya sa bahagi ng ibang tao. Halimbawa, kung ang isang propesor na nagsasalita sa isang kumperensya ay higit na nag-aalala, ang mga tao ay magtitiwala sa kanya nang mas mabilis kaysa sa isang lektor na nagsasalita nang may kumpiyansa. Iyon ay, ang paggawa ng mga pagkakamali sa harap ng isang madla ay normal, at maaari kang makinabang mula dito sa anyo ng isang positibong saloobin.

Epekto ng focus. (Ang focus effect)

Ang mga tao ay may posibilidad na mag-overestimate sa mga katangian at katangian ng mga bagay (phenomena) na iniisip nila. Mayroon bang pangunahing pagkakaiba sa pakiramdam ng kaligayahan sa pagitan ng isang taong tumatanggap ng 10 libong dolyar sa isang taon para sa trabaho, at isang taong kumikita ng 4 na libong hryvnia sa isang buwan? Sa katunayan, may pagkakaiba, ngunit ito ay medyo maliit. Magiging masaya ka ba kung lilipat ka upang manirahan sa dalampasigan o karagatan, sa dalawang palapag na bahay? Halos hindi. Kaya, ang mga residente ng Florida, sa kabila ng 10 maaraw na buwan sa isang taon, ay hindi mas masaya kaysa sa mga residente ng Chicago o New York.

Ang epekto ng pagtutok ay ginagamit nang malawakan ng mga namimili. Sinisikap nilang kumbinsihin ang isang tao na ang isang tiyak na pagbili ay magpapasaya at magagalak sa kanya, na hindi malamang sa katagalan.

Epekto ng spotlight. (Spotlight effect)

Karamihan sa mga tao, kapag naglalakad sa kalye, ay kadalasang abala sa pag-iisip. Tungkol sa pamilya, trabaho, kredito, mga bata, isang kawili-wiling libro, mga plano para sa hinaharap. At kapag ang proseso ng pag-iisip ay abala sa mga pag-iisip, hindi palaging binibigyang pansin ng mga tao ang mga nakapaligid sa kanila.

Sa katunayan, ang mga dumadaan ay lantarang walang pakialam kung gaano ka-plantsa ang iyong kamiseta o kung tama ang suot mong kurbata kapag ikaw ay papasok sa unibersidad o trabaho. Ang karamihan sa kanila ay hindi mapapansin ang kapintasan sa iyong hitsura, dahil sila ay magiging abala sa kanilang sariling mga iniisip, na mas kawili-wili sa kanila. Sa spotlight, sa ilalim ng conventional spotlight, mas madalas ka kaysa sa iyong iniisip. Iyon ang dahilan kung bakit itigil ang pag-aalala tungkol sa mga "walang laman" na katangian ng buhay ng tao, dahil ang mga nasa paligid mo ay mas abala sa kanilang sariling mga problema kaysa sa iyong bagong smartphone, na sinusubukan mong "ipakita" sa harap ng iba.

Sikolohikal na phenomena ng paggawa ng desisyon: ang kabalintunaan ng pagpili. (Ang kabalintunaan ng pinili)

Tulad ng ipinapakita ng pananaliksik nina Mark Lepper at Shin Isengar, mas iba-iba ang pagpipilian, mas mababa ang antas ng kasiyahan sa aming desisyon. Bilang bahagi ng pag-aaral, inalok ng mga siyentipiko ang isang grupo ng mga bisita sa isang hypermarket na kumuha ng 1 sa 6 na uri ng jam nang libre. Ang iba ay hiniling na pumili sa pagitan ng 24 na bangko. Ang mga konklusyon ng eksperimento ay nagpakita na 32% ng mga paksa na pumili mula sa 6 na lata ay ganap na nasiyahan sa desisyon. Ngunit sa mga pumili ng isang species sa 24, 3% lamang ang nasiyahan sa pagpili. Ang epekto ay natuklasan ni Barry Schwartz. Upang maiwasan ang kabalintunaan ng pagpili, inirerekomenda ng mananaliksik na limitahan sa iyong mga pag-iisip ang bilang ng mga malamang na pagpipilian kung saan maaari kang mahilig.

Ang anim na sikolohikal na phenomena na ito ay gagawing mas madali para sa iyo na makahanap ng sanhi-at-epekto na mga relasyon sa pag-uugali ng iyong mga kaibigan, kasamahan at iba pa. At huwag kalimutang subukan ang mga epektong ito sa iyong sarili. Madalas na tanungin ang iyong sarili: "Talaga bang nakakaakit ako ng maraming atensyon mula sa mga dumadaan o ito ba ay isang spotlight effect?"

Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay may sariling mga katangian: una, ito ay hindi isang patay, parang salamin na unidirectional na pagmuni-muni, ngunit isang masalimuot, patuloy na nagbabagong proseso kung saan ang anumang panlabas na impluwensya ay na-refracted sa pamamagitan ng dati nang itinatag na mga katangian ng psyche, sa pamamagitan ng mga tiyak na estado ng tao; pangalawa, ito ay batay sa mga materyal na proseso ng neurophysiological at ang resulta ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos; pangatlo, ito ay palaging isang tama, totoong salamin ng katotohanan.

Lalo na kapag pinag-aaralan ang paksa, dapat bigyang-pansin ang katotohanan na ang psyche ay ang resulta ng pag-unlad ng buhay na bagay, na lumitaw sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng mga buhay na organismo at dumaan sa maraming yugto ng pag-unlad. Ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng kaisipan ay ang kamalayan ng tao.

Ang mga mahahalagang palatandaan (mga tampok) ng kamalayan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

Pagninilay ng katotohanan sa pamamagitan ng kabuuan kaalaman, i.e. sa pamamagitan ng pangkalahatang karanasan ng tao.

Pag-asa ng mga kaganapan, kamalayan sa layunin ng aktibidad, i.e. pag-asa sa hinaharap na resulta ng aktibidad, ang mental modeling nito.

Pangkalahatang pagmuni-muni makabuluhan, natural na koneksyon ng realidad.

Ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at panlipunang kamalayan.

Ang kamalayan sa sarili bilang isang sistema ng mga indibidwal na oryentasyon ng halaga.

Kapag bumubuo ng kamalayan, napagtanto ng isang tao ang kanyang saloobin:

¾ Sa materyal na mundo ng mga bagay at phenomena;

¾ Sa ibang tao, miyembro ng kanyang lipunan;

¾ Sa iyong sarili bilang isang indibidwal at miyembro ng lipunan.

Ang isa sa mga anyo ng kamalayan ay ang legal na kamalayan. Sa malawak na kahulugan ng salita, ang legal na kamalayan ay tumutukoy sa buong legal na karanasan ng pag-uugali ng isang indibidwal, grupo, lipunan. Ang legal na kamalayan ay nahahati sa publiko, grupo, at indibidwal. Ang pinakamataas na antas ng legal na kamalayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga pananaw sa legal na sistema, kamalayan sa panlipunang kahalagahan ng batas, pagtatasa ng kakanyahan nito, at pagwawagi ng legal na ideolohiya. Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa mga depekto sa legal na kamalayan - isang negatibong saloobin sa batas at pagbuo ng legal na pag-uugali.

Sa pangkalahatan, ang kaalaman sa mga batas ng psyche ay nagpapahintulot sa isang pulis na mas epektibong ayusin ang kanyang mga aktibidad, wastong bumuo ng mga relasyon sa ibang tao, at maunawaan ang mga dahilan ng mga paglabag sa mga pamantayan sa mga relasyon. Ang mga sikolohikal na konsepto ay sumasailalim sa orihinal na mga konsepto ng batas ng kriminal (pagkakasala, personalidad ng kriminal, mga layunin at motibo ng krimen). Ang legal na regulasyon ay isang anyo ng panlipunang regulasyon.

Ang psyche ay magkakaiba sa mga anyo at pagpapakita nito. Ang mga pangunahing sikolohikal na phenomena ay umiiral sa anyo ng mga proseso, estado at katangian, ang bawat isa ay maaaring indibidwal at grupo, panloob (kaisipan) at panlabas (pag-uugali).

Ang mga mental phenomena na nagbibigay ng pangunahing pagmuni-muni at kamalayan ng isang tao sa mga impluwensya ng nakapaligid na katotohanan ay mga proseso ng pag-iisip. Karaniwan silang nahahati sa: nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob.

Kapag nag-aaral ng mga proseso ng nagbibigay-malay, kinakailangan na sumunod sa sumusunod na pamamaraan:

1) ang kakanyahan ng prosesong nagbibigay-malay na ito, ang kahulugan nito;

2) mga mekanismo ng pisyolohikal ng proseso ng pag-iisip;

3) mga uri (pag-uuri) ng isang partikular na proseso ng pag-iisip;

4) ang mga pattern ng proseso ng pag-iisip na ito at ang kanilang pagpapakita sa mga aktibidad ng mga opisyal ng pulisya.

Ang sensasyon ay ang paunang proseso ng pag-iisip. Nagbibigay ito ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay. Ang mas kumplikadong mga proseso ng nagbibigay-malay ay batay sa mga sensasyon: pang-unawa, memorya, pag-iisip. Ang physiological na batayan para sa mga sensasyon ay ang mga organo ng pandama (analyzers - mga channel ng komunikasyon sa panlabas at panloob na kapaligiran). Ang bawat sense organ (analyzer) ay may mekanismo ng singsing at dalubhasa sa pagtanggap at pagproseso ng iba't ibang impluwensya.

Pag-uuri ng mga sensasyon. Ang lahat ng mga sensasyon ay nahahati sa 3 pangunahing grupo:

1) mga sensasyon ng mga katangian ng mga bagay at phenomena na matatagpuan sa labas ng atin: visual, auditory, olfactory, gustatory at balat;

2) mga sensasyon ng paggalaw, posisyon ng mga bahagi ng ating katawan;

3) isang pakiramdam ng estado ng mga panloob na organo - mga organikong sensasyon.

Ang isang mahalagang tanong ay ang psychophysiological pattern ng mga sensasyon. Kabilang dito ang: sensation thresholds (ibababa, itaas at gitna, o differential), adaptation, sensitization, contrast of sensations, synesthesia. Ito ay kinakailangan upang maunawaan ang kakanyahan ng mga pattern na ito. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng sensory stage ng cognition, kinakailangan na maitatag ang kanilang kaugnayan sa mga indibidwal na aspeto ng mga aktibidad ng mga pulis.

Ang pagdama ay isang salamin ng mga bagay at phenomena sa isang holistic na anyo. Ang mga imahe ng pang-unawa ay binuo batay sa iba't ibang mga sensasyon, ngunit hindi nabawasan sa kanilang simpleng kabuuan. Ang pang-unawa ay nauugnay sa pag-unawa at pag-unawa sa imahe, na may pandiwang pagtatalaga ng mga nakapalibot na bagay. Ang physiological na mekanismo ng pang-unawa ay ang kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng mga analyzer.

Ang mga pananaw ay inuri depende sa modality ng mga receptor sa visual, auditory, at tactile. Maaari silang maging kumplikado at kumplikado (visual-auditory, motor-visual, atbp.). Kasama rin sa mga kumplikadong uri ang pang-unawa sa espasyo at oras.

Depende sa pakikilahok ng kalooban sa proseso ng pang-unawa, ang huli ay nahahati sa hindi sinasadya at kusang-loob. Ang sinadya, sistematiko, espesyal na organisadong pang-unawa ay tinatawag na pagmamasid; ang pagiging epektibo nito ay nakasalalay sa kalinawan ng layunin, pagsusuri at paglalahat ng mga naobserbahang phenomena.

Ang mga pangkalahatang pattern ng pang-unawa ay ang mga sumusunod:

1) katatagan; 2) pumipili ng pokus; 3) objectivity; 4) kabuluhan at pangkalahatan; 5) integridad.

Kailangang maunawaan ng mga kadete ang kakanyahan ng mga pattern na ito at ang kanilang pagpapatupad sa mga aktibidad ng mga opisyal ng pulisya.

Pansin - kinakailangang kondisyon kahusayan ng lahat ng uri ng aktibidad. Ito ang direksyon at konsentrasyon ng kamalayan, na nagmumungkahi ng pagtaas sa antas ng pandama, intelektwal o aktibidad ng motor ng indibidwal. Ang direksyon ay ipinakita sa pagpili. Depende sa bagay, ang mga anyo ng atensyon ay nakikilala: pandama (perceptual: visual at auditory), intelektwal, motor (motor).

Mayroong dalawang pangunahing uri ng atensyon:

1. Ang hindi boluntaryong atensyon (IA) ay bumangon at pinananatili nang independiyente sa mga sinasadyang intensyon at layunin ng isang tao. Ang mga pangunahing kondisyon para sa paglitaw nito ay maaaring kabilang ang kalidad ng stimuli at ang kanilang pagiging bago. Ang mga NV ay sanhi ng mga stimuli na tumutugma sa mga pangangailangan. Ang NV ay nauugnay sa pangkalahatang oryentasyon ng indibidwal (halimbawa, isang bagong poster ng teatro ay mapapansin ng isang taong interesado sa teatro). Pangunahing tungkulin - mabilis at tamang oryentasyon sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran, sa pagtukoy ng mga bagay na maaaring may pinakamalaking kahulugan ng buhay sa kasalukuyan.

2. Ang boluntaryong atensyon (AV) ay sinasadyang itinuro at kinokontrol na konsentrasyon. Nabubuo ito batay sa NV, at bilang pinakamataas na uri ng atensyon na binuo sa proseso ng paggawa. Pangunahing tungkulin - aktibong regulasyon ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip.

Bilang karagdagan, ang konsepto ng "post-boluntaryong atensyon" ay ipinakilala sa sikolohiya - kapag nasa may layuning aktibidad, ang nilalaman at proseso ng aktibidad mismo, at hindi lamang ang resulta nito, ay nagiging makabuluhan at kawili-wili para sa indibidwal. Ang aktibidad ay kapana-panabik, at ang tao ay hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap upang mapanatili ang atensyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng matagal na mataas na konsentrasyon, mabungang aktibidad sa pag-iisip, mabungang aktibidad sa pag-iisip.

Ang memorya ay ang proseso ng pag-iisip ng pag-imprenta, pag-iimbak at pagpaparami ng mga bakas ng nakaraang karanasan. Malapit na nauugnay sa pang-unawa at pag-iisip. Ang mga bakas mula sa mga kaganapan at iba pang mga stimuli ay maaaring itatak sa panandalian- panandaliang memorya, pangmatagalang memorya - pangmatagalang memorya. Mula sa pananaw ng mga turo ng I.P. Pavlov, ang neurophysiological na batayan ng memorya ay ang pagbuo ng mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa cerebral cortex.

Mayroong dalawang anyo ng memorya - boluntaryo at hindi sinasadya (voluntary memory - 7±2) - at mga proseso ng memorya - memorization, preservation, reproduction at forgetting.

Ang mga uri ng memorya ay nahahati sa matalinghaga at lohikal. Depende sa modality ng analyzer, ang figurative memory ay maaaring visual, auditory at motor. Ang emosyonal na memorya ay kilala rin - ang pangangalaga at pagpaparami ng mga damdaming naranasan ng isang tao. Mahalagang talakayin ang phenomenon ng eidetic memory.

Mga pattern ng memorya (kondisyon para sa matagumpay na pagsasaulo): kahalagahan ng kaganapan, bago, emosyonal na kulay, pagsunod sa mga pangangailangan ng tao; ang impluwensya ng bagong impormasyon at ang kadahilanan ng paggunita.

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa memorya ng mga tao ay ipinahayag sa mga katangian ng mga proseso nito, i.e. Paano Ang pagsasaulo at pagpaparami ay isinasagawa sa iba't ibang tao, at sa mga tampok ng nilalaman ng memorya, i.e. Ano hindi malilimutan.

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga proseso ng memorya ay ipinahayag sa bilis, katumpakan, lakas ng memorya at kahandaan para sa pagpaparami. Ang bilis ay tinutukoy ng bilang ng mga pag-uulit na kinakailangan upang isaulo. Ang lakas ay ipinahayag sa pagpapanatili ng kabisadong materyal at sa bilis ng pagkalimot nito. Ang pagiging handa ng memorya ay ipinahayag sa kung gaano kadali at kabilis maalala ng isang tao tamang sandali kung ano ang kailangan niya. Ang mga pagkakaibang ito ay nauugnay sa mga katangian ng mga uri ng GNI, na may lakas at kadaliang kumilos ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo, at nagbabago din sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at pagpapalaki.

Ang kaalaman at pag-unawa sa mga pattern ng memorya ay nakakatulong upang mas maayos na ayusin ang mga aktibidad sa trabaho. Ang mga pattern na ito ay isinasaalang-alang sa panahon ng mga interogasyon at mga survey ng mga mamamayan, kapag ito ay lubhang mahalaga para sa isang empleyado upang makakuha ng kumpleto at maaasahang impormasyon.

Ang pag-iisip ay nangyayari kapag ang nakapaligid na katotohanan ay nangangailangan ng isang tao na lutasin ang isang problema. Ang isang pulis ay patuloy na kailangang lutasin ang iba't ibang mga gawain. Dahil dito, ang kaalaman sa mga katangian ng aktibidad ng kaisipan ay makakatulong upang maayos na ayusin ang mga aktibidad sa trabaho. Upang gawin ito, sa proseso ng pag-aaral ng paksa, kinakailangan upang maunawaan ang kakanyahan ng pag-iisip bilang isang mediated na proseso, upang maunawaan ang pag-uuri ng mga phenomena ng pag-iisip - mga pagpapatakbo ng kaisipan; mga anyo ng pag-iisip kapag nilulutas ang mga problema; mga uri ng pag-iisip - pangkalahatang mga pattern at mga indibidwal na katangian ng pag-iisip. Ang dalawang pangunahing parameter nito ay ang pamamagitan at pangkalahatan. Ang pag-iisip ay isang nakakondisyon sa lipunan, hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pananalita, proseso ng pag-iisip ng paghahanap at pagtuklas ng isang bagay na mahalagang bago, isang proseso ng mediated at pangkalahatan na pagmuni-muni ng katotohanan sa kurso ng pagsusuri at synthesis nito. Ang pag-iisip ay nagmumula sa batayan ng praktikal na aktibidad mula sa pandama na kaalaman at lumalampas sa mga limitasyon nito.

Mga uri ng pag-iisip: visual-effective, visual-figurative, abstract (teoretikal)

Ang pag-iisip ay may problema sa kalikasan, dahil palaging naglalayong lutasin ang isang problema, habang ang pagsusuri at synthesis ay patuloy na nakikipag-ugnayan, ang mga umiiral na generalization ay ginagamit at ang mga bagong relasyon ay naitatag. Sa batayan na ito, hinuhulaan ng isang tao ang pag-unlad ng mga kaganapan at bumuo ng mga hypotheses. Ang pag-iisip ay humuhubog sa katalinuhan ng tao. Ang katalinuhan ay ang kakayahan para sa abstract, abstract na pag-iisip.

Ang pag-iisip ay nauugnay sa wika at pananalita. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng psyche ng tao at ng animal psyche. Sa mga hayop, ang pag-iisip ay palaging nakikita at epektibo. Sa pagdating lamang ng salita posible na i-abstract ang anumang ari-arian mula sa nakikilalang bagay at pagsama-samahin ang konseptong ito sa salita. Ang pag-iisip ay sumasalamin sa materyal na shell sa salita.

Ang bawat pag-iisip ay bumangon at umuunlad na may kaugnayan sa pagsasalita. Kung mas malalim ang pag-iisip ng isang pag-iisip, mas malinaw na ipinahahayag ito sa mga salita at kabaliktaran. Sa pamamagitan ng pagbubuo ng mga kaisipan nang malakas, ang isang tao ay bumubuo ng mga ito para sa kanyang sarili. Dahil dito, nagiging posible ang detalyadong pangangatwiran (paghahambing ng mga kaisipang nagmumula sa proseso ng pag-iisip).

Ang pananalita ay ang proseso ng isang tao na gumagamit ng wika para sa layunin ng paghahatid at pag-asimilasyon ng karanasang sosyo-historikal o pagtatatag ng komunikasyon o pagpaplano ng kanilang mga aksyon.

Ang pagsasalita ay maaaring: monologo, diyalogo, panloob, nakasulat.

Mga function ng pagsasalita: ang pagsasalita ay multifunctional sa kalikasan, i.e. gumaganap sa iba't ibang aktibidad:

1. Pag-andar ng komunikasyon (ang salita ay isang paraan ng komunikasyon);

2. Indicative (ang salita ay isang paraan ng pagpahiwatig ng isang bagay);

3. Intelektwal (isang salita ay isang tagapagdala ng isang paglalahat, isang konsepto). Ang lahat ng mga function ng pagsasalita ay panloob na konektado sa bawat isa.

Ang pag-iisip ay medyo malapit na nauugnay sa imahinasyon: ang mas kaunting data doon, ang mas mabilis na imahinasyon ay konektado sa gawain ng pag-iisip. Ang kakanyahan ng proseso ng imahinasyon ay ang proseso ng pagbabago ng mga ideya, paglikha ng mga bagong imahe batay sa mga umiiral na. Ang imahinasyon, pantasya ay repleksyon ng realidad sa bago, hindi inaasahang, hindi pangkaraniwang kumbinasyon at koneksyon.

Mga anyo ng imahinasyon:

Agglutination - nagsasangkot ng pagsasama-sama ng mga katangian, katangian, mga bahagi na naiiba sa pang-araw-araw na buhay at hindi maaaring pagsamahin.

Ang hyperbolization ay hindi lamang isang pagtaas o pagbaba sa isang bagay, kundi pati na rin isang pagbabago sa bilang ng mga bahagi ng isang bagay o ang kanilang displacement.

Patalasin, binibigyang-diin ang anumang mga tampok,

Schematization - kung ang mga ideya kung saan nabuo ang imahe ng pantasya ay pinagsama, ang mga pagkakaiba ay nababawasan, at ang mga pagkakatulad ay nauuna.

Ang typification ay ang pagpili ng mahahalagang, paulit-ulit sa magkakatulad na mga katotohanan at ang kanilang sagisag sa isang tiyak na imahe.

Physiological na batayan ng imahinasyon: ang mga proseso ng imahinasyon ay isang analytical-synthetic na kalikasan - dito mayroong isang pagbabagong-anyo ng mga ideya, na sa huli ay tinitiyak ang paglikha ng isang modelo ng isang sitwasyon na malinaw na bago at hindi pa lumitaw. Ito ay dahil sa pagkilos ng cerebral cortex at hypothalamic-limbic system.

Mga uri ng imahinasyon:

Aktibong imahinasyon - gamit ito, ang isang tao, sa kanyang sariling malayang kalooban, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, ay nagbubunga ng naaangkop na mga imahe sa kanyang sarili. Maaaring maging malikhain at muling malikhain.

Ang passive na imahinasyon ay ang paglikha ng mga imahe na hindi napagtanto at madalas ay hindi maisasakatuparan. Ang mga panaginip ay mga larawan ng pantasya, na sadyang pinukaw, ngunit hindi nauugnay sa kalooban na naglalayong buhayin ang mga ito - isang koneksyon sa pagitan ng mga produkto ng pantasya at mga pangangailangan ay ipinahayag. Maaaring sinadya o hindi sinasadya.

Mga function ng imahinasyon:

Kinakatawan ang katotohanan sa mga imahe, maaaring gumamit ng mime kapag nilulutas ang mga problema.

Kinokontrol ang mga emosyonal na estado, pinapawi ang pag-igting.

Kusang-loob na regulasyon ng mga proseso ng cognitive at estado ng tao.

Pagbubuo ng isang panloob na plano ng aksyon - ang kakayahang isagawa ang mga ito sa isip, pagmamanipula ng mga imahe.

Pagpaplano at mga aktibidad sa pagprograma, pagguhit ng mga programa, pagtatasa ng kanilang kawastuhan, at ang proseso ng pagpapatupad.

Pahina 15 ng 23

ILANG TALA TUNGKOL SA MGA KARANASAN. UMUTANG SA PANAHON NG PAGSUNGSOL SA SARILI (mental phenomena sa panahon ng self-hypnosis)

Sa panahon ng self-hypnosis, ang mga mag-aaral ay madalas na nakakaranas ng kakaiba saykiko phenomena. Ang mga karanasang ito ay madalas na sinusunod sa patolohiya at pagkatapos ay tinatawag na psychopathological. Sa self-hypnosis, ang kanilang hitsura ay hindi pathological sa kalikasan, kaya tinawag namin silang "mental phenomena (phenomena)."
Ang paglitaw ng naturang mga nakahiwalay na phenomena sa anyo ng mga indibidwal na pagpapakita ng mga pagbabago sa diagram ng katawan (halimbawa, ang hitsura ng isang pakiramdam ng kagaanan, pagpapalaki ng mga braso) sa panahon ng AT ay inilarawan, sa partikular, ni I. Schultz (519). . Ngunit sila ay binanggit niya, sa pamamagitan ng paraan, sa teksto ng mga protocol ng ilang mga pagmamasid sa sarili ng mga paksa at hindi sumasaklaw sa buong iba't ibang mga mental phenomena na lumitaw sa panahon ng self-hypnosis. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang bilang ng mga pagbabago sa sarili na sapilitan sa katawan ay hindi nakuha ni I. Schultz, halimbawa, pangkalahatang catalepsy, kung saan ang mga phenomena na ito ay lalo na binibigkas.
Ang isang espesyal na pag-aaral ng mental phenomena na naobserbahan sa panahon ng self-hypnosis ay sinimulan namin noong 1958 "At pagkatapos ay iniulat at nai-publish sa isang bilang ng mga ulat. Nang maglaon, ang ilang mga may-akda ay nabanggit din ang ilang mga mental phenomena sa panahon ng self-hypnosis (AT) -476, 169, 246, 437 , 245, 82, 284 a.
Sa kasamaang palad, ang mga mensahe sa itaas ay napakaikli, mahalagang isang pahayag ng mga indibidwal na katotohanan at nauugnay sa mga kaso kung kailan ginamit ang self-hypnosis sa mga pasyente kung saan ang mga karanasan sa depersonalization ay maaaring, halimbawa, ay lumitaw lamang na may kaugnayan sa mga umiiral na masakit na karamdaman.
Sa pangkalahatan, ang mga mental phenomena na lumitaw sa panahon ng self-hypnosis ay hindi aktwal na pinag-aralan. Kasabay nito, ang kanilang pananaliksik ay mahalaga lalo na para sa pag-unawa sa proseso ng autosuggestion at ang mga phenomena mismo (at ang kanilang pag-unlad sa ilang mga karamdaman). Ang lahat ng ito ay nag-udyok sa amin na pag-aralan ang mga ito.
Mga katangian ng komposisyon ng mga paksa at pamamaraan ng trabaho. Ang seksyong ito ay nagpapakita at nagsa-systematize ng data na nakuha mula sa isang bilang ng mga malulusog na indibidwal na nakikibahagi sa self-hypnosis at hindi pa dumanas ng anumang mga sakit sa pag-iisip. mga sakit sa neurological. Ang pananaliksik ay isinagawa mula noong 1958 na may 150 na paksa (82 lalaki at 68 babae) na may edad mula 12 hanggang 65 taon (karamihan mula 18 hanggang 28 taon), na may 93 estudyante sa unibersidad. Marami sa kanila ang nakibahagi sa mga eksperimento na inilarawan sa mga nakaraang seksyon. Ang tagal ng mga sesyon ng self-hypnosis ay mula 10 araw hanggang 2.5 taon. Iniulat ng mga paksa ang kanilang mga karanasan sa mga panayam, ulat, at talaarawan. Nagsagawa kami ng naaangkop na pagsusuri ng mga karanasang ito upang matukoy ang kanilang kalikasan, mga kondisyon ng paglitaw at koneksyon sa mga pagsasanay na isinagawa sa proseso ng pag-aaral ng self-hypnosis o mga gawaing natanggap. 150 talaarawan at 1010 ulat ang nasuri.
Mga resulta ng pananaliksik. Ang lahat ng mga paksa ay nakaranas ng mga kakaibang karanasan sa panahon ng self-hypnosis. Batay sa likas na katangian ng kanilang pagpapakita, hinati namin sila sa mga sumusunod na grupo: mga phenomena ng kaisipan mismo; estado ng "pangkalahatang pag-igting"; estado ng "hindi komportable na posisyon".
Dalawang pangunahing uri ng mga kondisyon ang nabanggit kung saan lumitaw ang mga karanasang ito: mga pagsasanay sa pag-master ng kakayahan ng self-hypnosis at direktang pagpapatupad ng naka-target na impluwensya sa ilang mga proseso ng psychophysiological.

Actually psychic phenomena.

Kasama namin sa pangkat na ito: a) mga episode na parang panaginip, b) mga phenomena ng mentism, c) mga estado na parang panaginip, d) mga phenomena ng depersonalization na may paglabag sa body diagram (na may pana-panahong kasamang derealization).
a) ang mga yugto ng panaginip ay kadalasang maaaring mangyari sa panahon ng hypnotic na pagtulog kung ang na-hypnotize na tao ay nananatiling pahinga ng ilang panahon at walang ibinibigay na mungkahi sa kanya sa oras na ito. Sa panahon ng self-hypnosis, napansin namin ang mga episode ng panaginip sa 16 na paksa. Ipinakita nila ang kanilang mga sarili sa anyo ng mga natatanging larawan sa entablado, na sinamahan ng karanasan ng ibang sitwasyon. Kadalasan ay kusang bumangon ang mga ito sa panahon ng binibigkas na pagsipsip sa sarili, at palaging sa oras na kasama ng mag-aaral. Pikit mata sa isang self-suggested state of peace and relaxation, at tumagal ng ilang segundo. Ang mga alaala sa kanila ay nakaimbak sa alaala.
Ang Paksang D-Da, 33 taong gulang, empleyado, ay nagsasanay sa self-hypnosis sa loob ng 1.5 buwan. Sa eksperimento na may petsang Marso 6, 1960, sa panahon ng self-hypnosis, nakaupo siya nang hindi gumagalaw habang nakapikit, ang kanyang paghinga ay pantay, at ang kanyang ekspresyon sa mukha ay kalmado. Sinabi ng ulat na biglang, pagkatapos ng self-hypnosis, isang estado ng pahinga at relaxation ng mga kalamnan ng katawan, nakita ko ang dagat sa harap ko: "Isang maliwanag na maaraw na araw, ang dagat ay dahan-dahang gumulong ng mga alon na bumubulusok sa aking mga paa, at nag-splash. bumagsak sa mukha at damit ko. Isang kaaya-ayang hangin sa dagat ang humihip sa aking mukha...” Ang malinaw na visual na karanasang ito ay tumagal ng ilang segundo. Pagkatapos ay nagpatuloy siyang magdulot ng pakiramdam ng bigat at init (ayon sa mga pagsasanay);
c) ang kababalaghan ng mentalismo. Ang Mentism ay isang marahas na pag-agos ng mga kaisipan, na kumakatawan sa phenomenon ng mental automatism. Kasabay nito, bilang karagdagan sa pagnanais, ang isang stream ng mga saloobin ng random na nilalaman ay lumitaw sa kamalayan. Minsan ay sinusunod ang Mentism sa psychopathology (100, 101, 157, 233, 343, 449, atbp.). Sa mga espesyal na pag-aaral, ang mentism ay naobserbahan sa mga indibidwal na kumukuha ng mescaline. Tulad ng inilarawan ni R.I. Mesrovich (233), sa panahong ito ay nagkaroon ng pakiramdam ng "mabilis na lumalangoy ang mga kaisipan, ang aking ulo ay parang isang daanan." Ayon kay A. M. Svyadoshch, sa mga malulusog na indibidwal ang phenomena ng mentism ay maaaring maobserbahan sa sandali ng paglipat mula sa pagtulog hanggang sa pagkagising (hypnapompic mentism) o kapag natutulog (hypnagogic mentism).
Sa aming mga pag-aaral, ang kababalaghan ng mentalism ay lumitaw sa 14 na paksa at ipinahayag sa biglaang pag-agos ng mga hindi magkakaugnay na kaisipan na lumitaw nang hindi sinasadya at walang kinalaman sa self-hypnosis na ginagawa. Nagtagal sila ng ilang sandali at tumigil nang magsimulang aktibong itanim sa sarili ang practitioner, lalo na, ang isang estado ng kapayapaan.
Paksa D-v, 21 taong gulang, medikal na estudyante, ay nagsasanay ng self-hypnosis sa loob ng 1 taon 2 buwan, sa panahon ng mga klase noong Enero 12, 1967, sa posisyong nakaupo habang nakapikit, nagdulot siya ng natatanging estado ng pahinga at pagpapahinga ng kalamnan. Biglang lumitaw ang mga pag-iisip na walang kinalaman sa pagsasanay: "Marami sila, tila pinilit nilang pumasok sa aking ulo, ngunit hindi naaalala. Sinimulan kong kumbinsihin ang aking sarili na ako ay ganap na kalmado, at agad na nagpatuloy sa aktibong pagsasanay sa self-hypnosis. Lahat ng iniisip ay nawala kawalan ng ginhawa Hindi";
c) mga estadong parang panaginip. Sa 34 na paksa, ang mga phenomena ng passive na paglitaw ng mga indibidwal na alaala ay nabanggit, na sinamahan sa ilang mga kaso ng kaukulang visual na mga imahe. Ang mga karanasang ito ay lumitaw din sa isang self-hypnosis na estado ng pahinga at pagpapahinga ng kalamnan at naiiba sa mga phenomena ng mentalism dahil hindi sila nagsasangkot ng isang mabagyo, hindi magkakaugnay na daloy ng mga pag-iisip. Madali silang maalala at, hindi tulad ng mga panaginip, ay hindi sinamahan ng karanasan ng ibang sitwasyon at maaaring magambala ng pagsisikap ng kalooban.
Si Subject M., 26 taong gulang, medikal na estudyante, ay nagsasanay ng self-hypnosis sa loob ng isang taon. Sa isang regular na sesyon ng pagsasanay noong Enero 20, 1967, nabanggit niya na sa panahon ng isang malinaw na ipinahayag na self-hypnosis na estado ng pahinga at pagpapahinga sa kalamnan, ang mga alaala ng nasa bahay sa bakasyon ay biglang lumitaw: "Ako ay nagpatuloy sa pag-iisip tungkol sa kanila nang ilang panahon, saka ko naalala na kailangan kong ipagpatuloy ang pagsasanay. Nagsimula akong aktibong tumutok sa pagsasagawa ng self-hypnosis, at lahat ng aking mga alaala ay unti-unting nawala. Walang mga hindi kasiya-siyang sensasyon"; phenomena ng depersonalization na may paglabag sa body diagram (na may pana-panahong kasamang derealization). Ang "diagram ng katawan" ay nauunawaan bilang isang pagmuni-muni sa kamalayan ng mga pangunahing katangian at pamamaraan ng paggana ng parehong mga indibidwal na bahagi ng ating katawan at mga organo nito, at ang katawan sa kabuuan. Kapag ang schema ng katawan ay nabalisa, ang isang pagkakaiba ay lumitaw sa pagitan ng sensasyon na natanggap mula sa isang partikular na organ at ang paraan ng organ na ito ay makikita sa kamalayan (233).

Ang detalyadong pananaliksik sa mga kaguluhan sa schema ng katawan ay nagsimula noong ika-19 na siglo. Kasunod nito, ang body schema disorder ay pinag-aralan ng isang bilang ng mga domestic at foreign scientists (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383, atbp.).
Kadalasan, ang mga taong nakakaranas ng paglabag sa body diagram ay nakakaranas ng mga sensasyon ng kawalan ng mga miyembro o organo, mga pagbabago sa kanilang hugis, sukat, pagkakapare-pareho, timbang, pagpaparami ng mga miyembro o organo, ang hitsura ng isang pakiramdam ng doble, atbp.
Ang pagpapakita ng kaguluhan sa schema ng katawan ay madalas na matatagpuan sa psychopathology.
Sa eksperimento, nakuha ito, lalo na, pagkatapos kumuha ng mescaline at hashish (343, 71, atbp.).
Minsan ang depersonalization phenomena ay maaaring mangyari sandali sa panahon ng labis na trabaho o pagkabalisa sa mga malulusog na indibidwal (383).
Sa aming mga pag-aaral, 149 na paksa ang nakaranas ng depersonalization phenomena na may paglabag sa body diagram. Ang mga karanasang ito ay ipinahayag sa hitsura ng mga sensasyon na nauugnay sa mga pagbabago sa timbang, hugis, laki ng katawan at mga indibidwal na bahagi nito, ang pagkawala ("pagkatunaw") ng mga indibidwal na bahagi o buong katawan, ang hitsura ng dayuhan, hindi pangkaraniwan ng mga indibidwal na bahagi ng katawan, ang pakiramdam ng isang doble. Minsan ang mga phenomena ng derealization ay lumitaw, kapag ang paligid ay naging hindi totoo, hindi malinaw, na parang nakatago sa likod ng isang belo, hindi malinaw. Ang mga phenomena na ito ay biglang lumitaw sa panahon ng self-hypnosis at pagkatapos ay nawala habang ang pagsasanay ay nagpapatuloy o pagkatapos imungkahi sa sarili ang naaangkop na pagtigil ng mga karanasang ito.

Isang estado ng "pangkalahatang pag-igting."

Sa 23 na paksa, sa panahon ng proseso ng self-hypnosis, lumitaw ang isang kakaibang karanasan, na itinalaga namin bilang isang estado ng "pangkalahatang pag-igting." Sa panahon ng self-hypnosis (anuman ang tagal ng isang sesyon ng pagsasanay), nagkaroon sila ng hindi mapaglabanan na pagnanais na buksan ang kanilang mga mata, ihinto ang pagsasanay, tumayo at gumawa ng ilang pisikal na paggalaw. Kasabay nito, ang estado na ito ay sinamahan ng isang bilang ng mga kakaibang karanasan: sa una ay may pakiramdam ng ilang uri ng panloob na kaguluhan na may pakiramdam ng paglipat ng pagkasunog at pangangati sa lugar ng talampakan, binti, braso. , torso, minsan parang nagmumula sa loob palabas, sa labas - papasok. Paminsan-minsan, mayroong palpitation, isang pakiramdam ng init sa mukha, kung minsan malamig na pawis, atbp. Karaniwan, kung ang ganitong karanasan ay lumitaw sa mga taong walang magandang self-hypnosis, agad nilang nagambala ang pagsasanay, bumangon at naglakad sa paligid ng silid sa loob ng ilang oras. Kapag ang mga katulad na sensasyon ay nangyari sa mga sinanay na indibidwal, madali nilang nagambala ang mga ito sa self-hypnosis ng kalmado at pahinga.
Subject 3-na, 22 taong gulang, medikal na estudyante, ay nagsasanay ng self-hypnosis sa loob ng 1.5 buwan. Sa isang eksperimento na may petsang 2/IV 1960, nagsagawa siya ng self-hypnosis sa posisyong nakaupo habang nakapikit. Noong una ay kalmado siya sa labas. Maya-maya ay gumalaw siya at biglang tumayo, umikot ng ilang hakbang sa kwarto, kibit balikat ng ilang beses. Kasabay nito, malakas niyang sinabi: "Hindi, hindi ko na matiis..." Sa panahong ito, nakaranas si Z. ng katamtamang hyperemia sa mukha. Sa panahon ng ulat, sinabi niya: "Ginamit ko ang self-hypnosis upang pukawin ang isang estado ng kapayapaan at pagpapahinga ng kalamnan, pagkatapos ay sinimulan kong imungkahi sa aking sarili na ang aking mga kamay ay mainit. Sa una ay ganap siyang kalmado. Biglang lumitaw ang isang hindi kasiya-siyang sensasyon ng pangangati sa aking mga binti, ngunit hindi ko nais na scratch ang mga ito. Halos sabay-sabay, isang bahagyang naiiba, ngunit hindi kanais-nais na pakiramdam ang lumitaw sa buong katawan ko. Ang mga sensasyong ito ay biglang lumitaw at nawala sa isang lugar o iba pa. Medyo na-tense ako, gusto ko talagang bumangon at magpalit ng pwesto, maglakad-lakad, although before that I was sitting calmly and comfortably. Sinubukan kong pakalmahin ang aking sarili, ngunit ang mga sensasyon ay tumindi, isang pakiramdam ng "kabuuan" ay lumitaw sa aking dibdib, ang aking mukha ay nag-init, at, hindi pa naiintindihan kung ano ang nangyari, ako ay pinilit na tumayo, gumawa ng ilang mga paggalaw sa aking sarili. balikat at maglakad-lakad sa silid...”

Ang estado ng "hindi komportable na posisyon".

Kadalasan sa panahon ng self-hypnosis (lalo na sa simula ng pagsasanay), ang lahat ng aming mga paksa, habang nasa posisyon na pinili para sa pagsasanay, ay pana-panahong nakaranas ng isang kakaibang sensasyon, na tinawag naming estado ng "hindi komportable na posisyon." Ang karanasang ito ay medyo nakapagpapaalaala sa inilarawan na estado ng "pangkalahatang pag-igting", ngunit higit sa lahat ay lokal sa kalikasan, ay hindi sinamahan ng binibigkas na mga pagbabago sa vegetative at ipinakita ang sarili, lalo na, sa anyo ng paresthesia, isang pakiramdam ng "tension" sa ilang mga grupo ng kalamnan, kakulangan sa ginhawa sa posisyon ng isa o ibang bahagi ng katawan. Ang mga paksa ay kadalasang nakapagpatuloy ng pagsasanay sa panahong ito, ngunit mahirap para sa kanila na tumutok sa gawaing nasa kamay, at upang maalis ang mga hindi kasiya-siyang sensasyon, sila ay naantala ang mga klase o sinubukan (at madalas na hindi matagumpay) na alisin ang mga ito. na may naaangkop na self-hypnosis.
Subject B., 22 taong gulang, medikal na estudyante, ay nagsasanay ng self-hypnosis sa loob ng 6 na buwan. Sa isang ulat na may petsang 26/111 1966, sinabi niya: “Nagsagawa ako ng regular na mga klase sa self-hypnosis sa bahay. Itinanim ko sa aking sarili ang isang estado ng kapayapaan at pagpapahinga ng mga kalamnan ng katawan. Malinaw ang mga sensasyon, komportable akong umupo, at ayaw kong mag-isip ng anuman. Biglang may humila na sensasyon sa mga hita, gusto ko silang igalaw para magpalit ng posisyon, parang namamanhid ng bahagya ang isang paa. Nagpasya akong alisin ang mga damdaming ito sa pamamagitan ng self-hypnosis. Sinimulan kong kumbinsihin ang aking sarili na ang lahat ng hindi kasiya-siya ay lilipas, walang bumabagabag sa akin... Pagkaraan ng ilang oras, lahat ng hindi kasiya-siyang karanasan ay nawala, at maaari akong magpatuloy sa pagsasanay..."
Sa mga nauugnay na seksyon, pati na rin ang mga obserbasyon na inilarawan sa itaas, paulit-ulit na ibinibigay ang impormasyon tungkol sa mga karanasan ng mga paksa sa panahon ng pagsasagawa nito o sa ehersisyong iyon at sa panahon ng direktang impluwensya sa mga proseso ng psychophysiological. Samakatuwid, maikli lamang nating isasaalang-alang ang mga kondisyon kung saan lumitaw ang mga karanasang ito.
1. Mga pagsasanay sa pag-master ng kakayahan ng self-hypnosis. Hindi nangyayari ang mental phenomena sa bawat sesyon ng self-hypnosis at kadalasang nangyayari pagkatapos ng 1-2 linggo ng regular na pagsasanay. Bukod dito, sa ilang mga ehersisyo ay lumilitaw ang mga ito nang mas madalas, sa iba ay mas madalas.
Talahanayan 7
Ang dalas ng mental phenomena sa panahon ng iba't ibang pagsasanay sa self-hypnosis (mga obserbasyon sa 150 na paksa)

Ang data na nakuha ay nagpapahiwatig na ang mental phenomena ay kadalasang nangyayari sa panahon ng self-hypnosis ng bigat (immobility) sa mga limbs, at mas madalas sa panahon ng self-hypnosis ng malamig sa ulo. Hindi namin natukoy ang anumang partikular na pattern sa pagpapakita ng ilang mga karanasan ng mga paksa depende sa mga pagsasanay na isinagawa. Ngunit, halimbawa, sa isang estado ng pahinga at pagpapahinga ng kalamnan, ang mga tulad-panaginip na yugto, tulad ng panaginip, at mga kababalaghan ng mentalismo ay kadalasang umusbong. Mas kaunti - mga karanasan sa depersonalization na may mga pagbabago sa schema ng katawan, ang phenomenon ng derealization, "pangkalahatang pag-igting" at "hindi komportable na posisyon." Ang mga karanasan sa depersonalization sa panahong ito ay nailalarawan, sa partikular, sa pamamagitan ng mga sumusunod na sensasyon: mga pagbabago sa laki at bigat ng mga limbs at ang buong katawan.
Ang self-hypnosis of heaviness ay pangunahing sanhi ng mga karanasan sa depersonalization na may mga pagbabago sa body diagram. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sensasyon ng mga pagbabago sa laki, bigat ng mga limbs o buong katawan, "pagkatunaw" ng mga limbs o buong katawan, paghihiwalay ng mga limbs, paresthesia, atbp.
Ang self-hypnosis ng init, depende sa lokal o pangkalahatang direksyon, ay nagdulot din ng kaukulang mga sensasyon, lalo na ang kababalaghan ng depersonalization na may paglabag sa diagram ng katawan sa mga indibidwal na bahagi o sa buong katawan. Ang pinaka-karaniwan ay ang mga karanasan ng mga paksa sa anyo ng isang pakiramdam ng "pagpapalaki" ng mga limbs (kung minsan ang buong katawan) o ang kanilang "pagkatunaw".
Sa ilang mga kaso, ang mga phenomena sa pag-iisip ay lumitaw sa mga paksa lamang sa panahon ng self-hypnosis ng mga sensasyon ng bigat at init nang sabay-sabay, kahit na hindi sila sinusunod sa bawat isa sa kanila nang hiwalay. Kapag ang self-hypnosis ng init ay ibinigay sa mga practitioner, kung minsan ay lumitaw ang mga estado ng "pangkalahatang pag-igting" at "hindi komportable na posisyon".
Ang self-hypnosis ng malamig ay nagdulot ng phenomena ng paresthesia, isang pakiramdam ng pamamanhid sa bahagi ng katawan kung saan ito itinuro. Paminsan-minsan, naramdaman din ng mga paksa ang "pag-urong" ng braso (o binti).
Sinuri namin ang koneksyon sa pagitan ng mga karanasan ng mga paksa sa mga pangunahing pagsasanay sa self-hypnosis na ginamit namin sa proseso ng espesyal na pagsasanay. Narito ang ilang mga obserbasyon.
Si Subject L-va, 35 taong gulang, isang empleyado, ay nagsasanay ng self-hypnosis sa loob ng 1.5 buwan, sa isang ulat na may petsang 20/HP 1960, sinabi niya: "Nagdulot ako ng pakiramdam ng init sa bahagi ng tiyan at parang ang aking tiyan. natunaw at hindi ko naramdaman. Malabo kong napagtanto ang aking paligid, ang pakiramdam na walang tiyan ay hindi nag-abala sa akin."
Subject Ch., 22 taong gulang, medikal na estudyante, ay nagsasanay sa self-hypnosis sa loob ng 2 buwan. Sa isang ulat na may petsang Nobyembre 15, 1960, sinabi niya: “Ginamit ko ang self-hypnosis upang makaramdam ng panlalamig sa aking kamay, biglang lumitaw ang isang pakiramdam na parang nanliit ang kamay, na parang nanlambot... Sa pamamagitan ng self-hypnosis ng pahinga at pagpapahinga ng mga kalamnan ng kamay, ang sensasyong ito ay tumigil, walang mga hindi kasiya-siyang karanasan."

1. Direktang pagpapatupad ng naka-target na impluwensya ng self-hypnosis sa mga proseso ng psychophysiological. Ang mga kababalaghan sa pag-iisip ay lalo na madalas sa panahon ng di-makatwirang direksyon na impluwensya ng self-hypnosis sa mga proseso ng psychophysiological, at lalo na sa mga estado ng catalepsy at anesthesia. Dapat pansinin na sa ilang mga kaso posible na sadyang mag-udyok ng ilang natatanging karanasan, halimbawa, depersonalization, sa pamamagitan ng pagmumungkahi sa sarili. Kaya, sa panahon ng kawalan ng pakiramdam, ang isang tao ay madalas na naitanim sa sarili ang pakiramdam ng kawalan ng isang kamay, na nagmumungkahi na kung ang kamay ay hindi dapat naroroon, kung gayon ang iniksyon dito ay hindi madarama. Sa katunayan, mayroong isang malinaw na pakiramdam na walang kamay, at ang mga paksa ay hindi naramdaman ang mga iniksyon sa panahong ito. Kasabay nito, ang pagmumungkahi ng pagiging cool sa sarili para sa layunin ng anesthesia kung minsan ay nagdulot ng mga karanasan sa depersonalization na may paglabag sa body diagram, katulad ng self-hypnosis exercise na "Cold hand." Sa pamamagitan ng paraan, ang ilang mga karagdagang pagsasanay na ginamit upang mas mabilis na magturo sa mga paksa ng self-hypnosis ay maaari ding maging sanhi ng phenomena ng kaguluhan sa diagram ng katawan, halimbawa, na nagmumungkahi sa sarili ng pagbabago sa laki ng dila.

Sa isang estado ng catalepsy, kung ito ay bahagyang, kung gayon ang mga lokal na pagbabago ay namamayani sa bahagi ng katawan na sumailalim sa self-hypnosis, ngunit sa kaso ng pangkalahatan, ang mga karanasan ay nakakaapekto sa buong katawan ng paksa.
Talahanayan 8
Mental phenomena na naganap sa panahon ng self-hypnosis ng catalepsy (47 subject)

Ang mga hiwalay na paglalarawan (ng mga karanasan ng mga paksa sa panahon ng self-induced catalepsy, pati na rin ang anesthesia, ay ipinakita na sa mga espesyal na seksyon. Dito itinuturo namin na sa pangkalahatang catalepsy (cataleptic bridge, "waxy flexibility"), ang mga paksa, sa kabila ng pagtaas pag-igting ng kalamnan, palaging napapansin ang pakiramdam ng magaan, walang timbang, mahangin. Kung minsan ay may pakiramdam na "ang katawan ay tila lumulutang sa hangin o nalulusaw." Sa pangkalahatang catalepsy (at kung minsan ay kawalan ng pakiramdam), isang pakiramdam ng doble ay lumitaw kapag kitang-kita ng paksa ang kanyang sarili sa tabi niya.
Kadalasan, sa panahon ng eksperimento, sa panahon ng eksperimento, sa proseso ng pagpapahayag ng mga iminungkahing sensasyon sa sarili o laban sa background ng isang nakatanim na estado ng kapayapaan at pagpapahinga, ang mga phenomena ng derealization ay lumitaw sa anyo ng isang maliwanag na pagbabago sa kapaligiran o kanilang sariling kahulugan. ng realidad. Sa isang naka-target na epekto sa mga karanasan sa derealization o pagbabalik sa isang normal na estado, huminto ang mga ito.
Si Subject Zh., 21 taong gulang, medikal na estudyante, ay nagsasanay ng self-hypnosis sa loob ng 1 taon at 8 buwan. Sa isang eksperimento na may petsang 1/1965, sa panahon ng pag-udyok sa pangkalahatang katalepsy sa sarili - " waxy flexibility“- in a state of peace and relaxation, bigla kong naramdaman na parang namamaga ang katawan ko, naging napakalaki at parang nalulusaw. Sa pamamagitan ng self-hypnosis napigilan ko ang pakiramdam na ito, nagpatuloy sa pagsasanay nang nakadilat ang aking mga mata at naramdaman kong medyo nagbago ang paligid, "parang natatakpan ng muslin." "Napakakakaiba na kahit na bahagyang nalilito ako, at agad na nagsimulang itanim sa aking sarili ang isang estado ng kapayapaan - nawala ang pakiramdam ng pagbabago sa kapaligiran."
Sa therapeutic na paggamit self-hypnosis sa panahon ng pagsasanay sa isang bilang ng mga pasyente, paulit-ulit din naming nabanggit ang paglitaw ng mga karanasan sa depersonalization na may paglabag sa body diagram at iba pang mental phenomena. Ito ay lalo na malinaw na naobserbahan sa mga taong dumaranas ng mga vegetative-vascular disorder o neurotic na kondisyon. Kasabay nito, ginagawang posible ng mga indibidwal na obserbasyon na ipagpalagay sa kasong ito ang isang tiyak halaga ng diagnostic, halimbawa, ang mga phenomena ng depersonalization ay tatlong malubhang psychopathological disorder na nakatago sa normal na estado at nagpapakita ng kanilang sarili sa panahon ng self-hypnosis (sa partikular, sa ilang mga anyo ng nakatagong kurso ng schizophrenia).
Konklusyon. Ipinakita ng mga pag-aaral na sa panahon ng self-hypnosis, ang mga practitioner ay kadalasang nakakaranas ng mga kakaibang karanasan sa anyo ng mga parang panaginip na mga episode, mentalism phenomena, daydream-like states, depersonalization phenomena na may paglabag sa body diagram at pana-panahong kasamang derealization, pati na rin ang mga kondisyon na sinamahan ng isang pakiramdam ng "hindi komportable na posisyon" o "pangkalahatang pag-igting" "
Maaari silang hatiin ayon sa mekanismo ng paglitaw sa 2 grupo. Ang una ay magsasama ng mga phenomena na dulot ng estado ng dissociation ng pagtulog at pagpupuyat, na bubuo sa panahon ng self-hypnosis bilang isang pagpapakita ng isang kakaibang autohypnotic na estado. Kabilang dito ang mga episode ng panaginip, mentalism phenomena at dream-like states. Sa pangalawa - mga phenomena na pangunahing sanhi ng mga pagbabago sa proprio- at interoreception. Ito ay, una sa lahat, ang mga phenomena ng depersonalization na may paglabag sa diagram ng katawan at isang bilang ng mga sensasyon na nabanggit sa "pangkalahatang pag-igting" at "hindi komportable na posisyon."
Ang mga karanasang inilarawan ay panandalian, nababaligtad na kalikasan, huling mga segundo, sa pangkalahatan ay malapit na nauugnay sa self-hypnosis, mayroong isang kritikal na saloobin sa kanila sa bahagi ng paksa, sa ilang mga kaso maaari silang maging sanhi ng kusang-loob, ngunit ito ay laging posible na pigilan sila ng mga nagsasanay sa kanilang sarili. Ang ilan sa mga karanasang inilarawan namin sa itaas ay malapit sa kanilang pagpapakita sa "hypopsychotic states" ayon kay M. A. Goldenberg (392). Ngunit ang terminong ito ay tumutukoy sa mga sakit sa pag-iisip na hindi umabot sa antas ng full-blown psychosis at, sa esensya, ay mga harbinger ng mas malubhang sakit sa pag-iisip. Ang aming mga paksa, alinman bago simulan ang self-hypnosis o sa mahabang panahon pagkatapos na huminto sa regular na pagsasanay, ay hindi nakaranas ng anumang masakit mga karamdaman sa pag-iisip ay hindi nagdusa (catamnesis ng isang bilang ng mga tao na nakaranas ng mga phenomena sa panahon ng self-hypnosis - hanggang sa 10 taon).

Minsan may nangyayari sa mga tao na higit sa karaniwan. Hindi ito nangangahulugan na ang mga phenomena na ito ay supernatural. Hindi pa sila maipaliwanag ng Science. Ang mga ito ay tinatawag na psychic phenomena. Mayroong maraming mga uri ng gayong mga phenomena, at pinag-aaralan ng mga tao ang mga ito nang may malaking interes. Maraming tao ang naniniwala sa kanila, ang iba ay hindi. Tingnan natin ang ilan sa mga phenomena na ito. Ang isa sa kanila ay tinatawag na "poltergeist". Ito ay nauugnay sa mga kakaibang tunog, paggalaw ng mga kasangkapan, pagbasag ng mga pinggan at iba pang kakaibang insidente na hindi maipaliwanag ng mga taong nasa apartment sa sandaling iyon. Ngunit para mangyari ito, ang pagkakaroon ng isang partikular na tao ay halos palaging kinakailangan.

Ang higit na kawili-wili ay ang mga phenomena na nauugnay sa mga pambihirang kakayahan sa pag-iisip ng ilang mga tao. Sa ganitong mga kaso, ang isang tao ay may kaalaman sa isang bagay na hindi niya malalaman sa anumang paraan. natural. Halimbawa, nababasa niya ang iniisip ng ibang tao o natututo tungkol sa isang pangyayaring nangyari sa isang lugar na malayo o napakatagal na panahon na ang nakalipas.

Ang pagbabasa ng iniisip ng ibang tao (hindi paghula, ngunit pagbabasa) ay tinatawag na telepathy.

Ang kaalaman tungkol sa ilang malalayo at sinaunang insidente ay tinatawag na clairvoyance. Maraming pananaliksik ang ginawa upang patunayan ang pagkakaroon o pagpapakita ng mga kaso ng telepathy, ngunit maraming mga siyentipiko ang nagsasabing ang mga eksperimentong ito ay hindi ginawa nang tama. Ang isa pang kawili-wiling psychic phenomenon ay tinatawag na divination. Ito ay kapag ang mga tao ay tila alam ang tungkol sa mga kaganapan na mangyayari sa hinaharap. Ang mga taong hindi naniniwala sa mga hula ay maaaring magtanong kung bakit ang mga taong ito ay hindi yumaman sa stock market o maiwasan ang mga krimen.

Sa pangkalahatan, mayroong dalawahang saloobin sa mga saykiko na phenomena: ang ilan ay walang pasubali na naniniwala sa kanila, habang ang iba - marami sa kanila ay mga siyentipiko - ay hindi naniniwala sa kanila at naniniwala na ang mga bagay na ito ay hindi maaaring mangyari at, samakatuwid, ay hindi mangyayari.