TEMA: HELBREDELSE I GAMLE EGYPT
FOREDRAGSPLAN:
1. Kulten av de døde er et trekk ved den egyptiske religionen.
2. Akkumulering av kunnskap om strukturen Menneskekroppen.
3. Medikamentell behandling.
4. Kirurgisk behandling.
5. Smittsomme sykdommer.
6. Tannlege.
7. Medisinsk etikk. Trening i healing («Livets hus»).
8. Hygieniske tradisjoner og sanitær forbedring av byer.
DØDEKULT – ET STREKK I DEN EGYPTISKE RELIGIONEN
De første permanente bosetningene i den fruktbare Nildalen dukket opp ved overgangen til det 6.-5. årtusen f.Kr. Befolkningen i det gamle Egypt ble dannet fra lokale nordafrikanske og østafrikanske stammer. Dermed gammel egyptisk kultur med sin karakteristiske trekk(hieroglyfisk skrift, dødskult, karakteristisk kunstnerisk stil) har Afrikansk avstamning .
Den gamle egyptiske religionen eksisterte i 3,5 tusen år, og dens slående trekk var kult av de døde , som er nøkkelen til å forstå hele den egyptiske kulturen. Kulten av de døde i det gamle Egypt hadde ingen like i noen av de gamle religionene. De gamle egypterne trodde på livet etter døden og betraktet det som en endeløs fortsettelse av det jordiske. De trodde at sjelen til den avdøde, så lenge kroppen hans ble bevart, kunne vende tilbake til den. Derfor oppsto ønsket om å bevare kroppen fra ødeleggelse, d.v.s. balsamering hans.
De gamle egypterne trodde at etterlivets substans til en person manifesterer seg i 2 former:
En av dem - sjel (Egypt. ba) - avbildet som en fugl med et menneskehode, eksisterer med kroppen til den avdøde, men kan midlertidig forlate graven og stige til himmelen til gudene;
En annen form er "menneskelig dobbel" (Egypt ka ), som følger en person gjennom hele livet, og etter død og begravelse vil smelte sammen med guden Osiris til en helhet og vil regjere i etterlivet. Ifølge egypterne "Ka" etter døden til en person kan han besøke graven og bruke alt som er igjen der. Derfor tenkte hver egypter gjennom hele livet på døden og samlet alt nødvendig for etterlivet.
Oppfinneren og den første mumifiseringsmesteren, som forberedte den første egyptiske mumien - mumien til Osiris, er balsameringsguden Anubis. Først ble bare likene til konger og senere adelige slaveeiere omgjort til mumier.
Mumifisering ble utført av spesielle mennesker - Tarikhevts. Likene av de døde, behandlet av dem for tusenvis av år siden, har overlevd til i dag. Imidlertid er hemmeligheten deres med balsamering tapt for alltid.
Herodot ga en klassisk beskrivelse av balsameringsprosedyren:
«Først tar de ut hjernen gjennom neseborene med en jernkrok... så gjør de et snitt i lysken med en skarp etiopisk stein og renser ut det hele bukhulen fra innvollene, vask den med palmevin og rens den igjen med malt røkelse. Til slutt fylles livmoren med ren malt røkelse og sys opp igjen. Etter dette legges kroppen i bruslut i 70 dager... Etter denne 70-dagers perioden, etter å ha vasket kroppen, pakker de den inn i en bandasje laget av fint lin kuttet i bånd og smører det inn med tyggegummi (det brukes i stedet for lim). Etter dette tar de pårørende liket tilbake, lager en tresarkofag i form av en menneskeskikkelse, plasserer den avdøde der og lagrer den i familiens grav, hvor de plasserer kisten oppreist mot veggen.»
Nå for tiden hviler bare én farao i sin sarkofag i Kongenes dal - den unge Tutankhamon (regjerte 1361 - 1352 f.Kr.). Røntgenstudier hodeskallene hans viste at Tutankhamons død var forårsaket av kraftig slag i området ved bunnen av hodeskallen, etterfulgt av et brudd og dannelsen av et omfattende hematom. Han forble tilsynelatende i live i flere uker og døde uten å komme til bevissthet i en alder av 19. Hans hengivne kone og søster Ankhsenamun overlevde mannen sin kort - makten i Egypt ble grepet av Ai, Tutankhamons vesir.
Naturligvis var det ikke mange som hadde mulighet til å balsamere liket av en avdød slektning. I utgangspunktet begravde egypterne sine døde i sanden i ørkenene ved siden av Nildalen. Innpakket i matter (uten kiste eller mumifisering), forble kroppene til de døde nesten uendret i lang tid: sanden tørket dem og beskyttet dem mot ødeleggelse.
I følge den religiøse troen til de gamle egypterne, dukket hver avdøde opp for retten etter døden, ledet av underverdenens gud Osiris. Kunnskapens gud fungerte som aktor At . Balsameringsguden Anubis veide hjertet til den avdøde. Hvis den var lettere enn en strutsefjær (et symbol på lov og rettferdighet), hadde den avdøde tilgang til gudenes verden.
AKKUMULERING AV KUNNSKAP OM STRUKTUREN AV MENNESKELIG KROPP
Egypterne fikk sine første ideer om strukturen til menneskekroppen (anatomi) fra praksisen med injeksjon.
Allerede i midten av 2000 f.Kr. de gamle egypterne beskrev hjernen, hjertet, blodårene, nyrene, tarmene, musklene osv. De gamle egypterne la merke til at skade på hjernen forårsaker lammelse av lemmer og dermed. la grunnlaget for naturvitenskapelige ideer om hjernen.
De tildelte hjertet og blodårene en spesiell rolle i menneskelivet. De gamle egypterne bestemte sykdommer ved hjelp av pulsen, som ble observert på forskjellige steder i kroppen. De trodde at hjertet ikke bare gir bevegelse til blodet, men er også sete for sjelen og følelsene.
Medisin i det gamle Egypt utviklet seg over tusenvis av år. Den medisinske praksisen til egyptiske healere ble kjent takket være overlevende papyrus. Kunnskapen deres ble høyt verdsatt i hjemlandet og blant naboene i Middelhavet. Medisin var nært forbundet med religiøse ritualer, som inntok en spesiell plass i det egyptiske samfunnet. Utviklingen er markert fra den predynastiske perioden med eksistensen av den eldgamle sivilisasjonen til romertiden etter etableringen av keiser Augustus (Octavianus) usurpermakt.
Begrepet medisin i det gamle Egypt
Mumifiseringsprosessen. Graven til farao Pepi av EgyptEgypterne tilegnet seg grunnleggende kunnskap om menneskets anatomi gjennom prøving og feiling gjennom ofrings- og mumifiseringsritualer. Tradisjonen med balsamering eksisterte allerede på tidspunktet for fødselen av den sentraliserte staten, forent under ledelse.
Fra øyeblikket av hans regjeringstid begynte den tidlige dynastiske perioden i imperiets historie. Imidlertid var medisin på den tiden i sin spede begynnelse. Det var kjent at utvinningen Indre organerå skjære gjennom små snitt på kroppen til den døde krevde stor dyktighet.
Dette forklarte i stor grad det faktum at mumifiseringsprosessen var dyr og bare velstående borgere og representanter for kongedynastiet hadde råd til det. Anatomisk kunnskap ble også brukt på dyr, som ble gravlagt sammen med sine eiere i graver.
De gamle egypterne forestilte seg sirkulasjonssystemet. Dens funksjoner er nevnt i to papyrus. De målte pulsen mens de snakket om hjertet. Under mumifisering ble hjernen fjernet fra kroppen, så det er usannsynlig at leger på den tiden forsto kompleksiteten i strukturen til dette organet og dets forbindelse med nervesystemet. Imidlertid er det dokumenter på papyrus som beskriver rollen ryggmarg når du gir et signal for bevegelser av underekstremitetene.
Det ble oppnådd generell kunnskap om arbeidet luftveiene. « Pust av liv", "tjav n ankh" er gjentatte ganger nevnt i egyptisk medisinsk litteratur. Det var kjent at luft kommer inn i lungene gjennom nesen. Dette øyeblikket kan sees under en religiøs seremoni, da det ble laget en spalte ved siden av munnen til den avdøde. Essensen av dette ritualet var å bringe kroppen tilbake til liv ved å gi den puste, evnen til å spise og snakke.
Som grekerne trodde egypterne at opphopning av sykdomsfremkallende stoffer "wehudu" i kroppen kan forårsake sykdom. De fant ikke alltid en medisinsk forklaring på symptomene og kraftig forverring Helse. Medisinen fra det gamle Egypt var nært forbundet med magiske og religiøse ritualer, magiske ritualer og tradisjoner.
Under det gamle riket i Egypt ble det antatt at han hadde blitt udødelig. Figuren hans ble erstattet av renessansen, som steg opp til himmelen. Kulten hans var spesielt populær under Ptolemeiernes og romerske keiseres regjeringstid. Bes, Hathor og Taweret var symboler på tilbedelse for kvinner under fødsel og hjelpere for småbarnsforeldre.
Medisinsk papyrus av Egypt
Under arkeologiske utgravninger i Egypt ble det funnet flere papyrus som avslører hemmeligheter medisinsk vitenskap. Det tidligste dokumentet dateres tilbake til rundt 1550 f.Kr. Historikere har en tendens til å anta at innholdet ble kopiert fra eldre kilder fra den andre mellomperioden.
Den andre kilden, Ebers-papyrusen, stammer fra omtrent samme periode, men ble sannsynligvis laget litt senere enn Smith-papyrusen. Den beskriver i detalj prosedyren for å måle pulsen og stedet på kroppen der den kan bli funnet. Det inneholder stor kvantitet medisinske tilfeller. Egyptiske leger foreskrev medisiner som er vanlig praksis i dag. Brooklyn Papyrus beskriver hvordan man behandler slangebitt.
Det er ikke funnet dokumenter om helbredelse fra slutten av den ptolemaiske perioden til begynnelsen av romertiden. De eneste avhandlingene fra det sene kongeriket Egypt ble nedtegnet i verkene til greske leger som Soranus, Herophilus og Galena. Dette reduserte imidlertid ikke deres betydning. Inntil nylig var Sorans revolusjonerende arbeid hovedveilederen for jordmødre. På den tiden oppnådde Herophilus enestående suksess innen anatomi. Galen regnes som en av grunnleggerne av moderne farmakologi.
Den medisinske papyrusen til Crocodilopolis, skrevet på demotisk, dateres tilbake til rundt det 2. århundre. f.Kr. og ligner i innhold på andre kilder. Den beskriver sammensetningene av noen farmakologiske forbindelser. Det er åpenbart at medisinen fra det gamle Egypt adopterte andre folkeslags helbredende tradisjoner for å gi mer mangfold og effektive metoder behandling.
Det er kjent at bruken av både lokale og importerte medisiner ble mye praktisert i Egypt under den gresk-romerske perioden. Bruken av greske medisiner var typisk for de velstående delene av befolkningen, mens behandling med egyptiske midler var tilgjengelig for et bredt spekter av mennesker. Denne forskjellen var spesielt merkbar i kosmopolitiske sentre som Krokodilopolis og Tebtunis. Flere "pseudo-hippokratiske" papyrus ble funnet ved Oxyrhynchus. De illustrerer at skolen til greske Hippokrates, opprinnelig fra øya Kos, fortsatt spiller en viktig rolle i livet til grekere og egyptere.
Den gamle egyptiske staten, som ligger i Nilens dal og delta, gikk gjennom flere stadier i utviklingen, fra det tidlige riket (slutten av det 4. årtusen f.Kr.) til 395 e.Kr., da det etter sammenbruddet av Romerriket, Egypt ble en del av Byzantium. Den gamle egyptiske sivilisasjonens storhetstid går tilbake til perioden med Det nye riket (XVI-XI århundrer f.Kr.).
Den egentlige grensen til landet gikk der det svarte fruktbare landet sluttet. Derav navnet på landet - Khemet - på det gamle egyptiske språket (svart land). Fra ordet cheme (svart jord) kommer navnet på vitenskapen - kjemi (betyr også "egyptisk vitenskap"). Kjemi har sin opprinnelse nettopp på egyptisk jord: håndverkskjemi (keramikk, glassblåsing, farging, veving, metallbearbeiding) nådde et høyt utviklingsnivå. Ammoniakk har fått navnet sitt fra det gamle egyptiske ordet Amonian. Dette var navnet som ble gitt til folk som tilbad guden Amun: under rituelle seremonier inhalerte de ammoniakk NH 4 Cl, som frigjør ammoniakk ved oppvarming (det er informasjon om at dette stoffet ble funnet i nærheten av tempelet til faraoens gud Amon).
Livet til den egyptiske befolkningen er nært forbundet med hovedvannveien - Nilen. Behovet for å beregne periodene med nedgang og stigning av vann i Nilen førte til utviklingen av astronomi. Dette er bevist av stjernekart bevart i taket til faraoenes graver. Det var egypterne som delte opp dagen i 24 timer og skapte en perfekt kalender, ifølge hvilken året besto av 365 dager (12 måneder med 30 hver og ytterligere 5 dager på slutten av året). Denne kalenderen ble også tatt i bruk i Romerriket. Sammen med astronomisk, matematisk og geografisk kunnskap hadde de gamle egypterne kunnskap innen medisin. Healing var en integrert del av den unike kulturen i det gamle Egypt. Det oppsto fra praktisk erfaring mennesker.
De viktigste kildene til helbredelse i det gamle Egypt er beskrivelser av antikkens historikere og forfattere (Herodotus, Plutarch, etc.), arkeologiske funn, inskripsjoner og bilder på veggene til graver, papyrustekster. Bare ti medisinske papyri har overlevd til i dag, oppkalt etter de første eierne (Smith, Hearst, Chester-Beatty, Carlsberg), eller etter oppdagelsesstedet (Kahunsky, fra Ramsessum), eller etter navnet på byen der de er lagret (Berlin, London, Leiden), eller ved navn på den første utgiveren (G. Ebers). Papyriene som har nådd oss er lakoniske praktiske veiledninger for healere, de fleste av dem dateres tilbake til det nye riket.
Medisinens første skytsguder var Osiris, et symbol på den livgivende solen og den velsignede Nilen, og Isis, hans søster og kone. De medisinske evnene til Isis er bevist av myten om at denne gudinnen, etter å ha funnet sønnen hennes drept av titanene, brakte ham tilbake til livet og gjorde ham udødelig, lærte ham medisin og kunsten å gjette fremtiden. Komplekse medisiner, kalt Isis, var i bruk frem til den nye æraen.
Gud Thoth, som ble avbildet som en mann med hodet til en ibis eller som en bavian (begge symboler på visdom), ble ansett som en venn og hjelper av Osiris, oppfinneren av oliventrekulturen, språket, skriften, religiøse ritualer, aritmetikk, geometri, astronomi, musikk og medisin. Alt medisinsk arbeid var under beskyttelse av guden Thoth, som ble kalt Phar-ma-ki (Far-ma-ki), som oversatt betyr "forutanelse", "beskytter", "helbred". Derav opprinnelsen til ordene farmasi, farmasøyt, farmakopé, etc. Imhotep, den berømte healeren og arkitekten som ble guddommeliggjort etter døden, ble æret som medisinens beskytter.
I gammel egyptisk medisin var det en blanding av rasjonelt-empiriske elementer med overtro og magisk praksis. Egyptisk medisin var i hendene på prestene. Hver prest i Egypt var også en lege. Ved behandling av sykdommer tok prestene hensyn til sjelens helbredende kraft og kraften til demoner, som var en krysning mellom guder og mennesker. 36 slike demoner hadde ansvaret for 36 deler av menneskekroppen. Derav den utbredte troen i Egypt på at det bør være en spesiell lege for hver sykdom. Yrket til en lege i det gamle Egypt ble utpekt av to hieroglyfiske tegn - en skalpell og en morter, og kombinerer dermed symbolene til en kirurg og en farmakolog.
Fremtidige leger mottok sin medisinske utdanning i spesialskoler for skriftlærde lokalisert ved kirker - "livets hus." Leger, som alle prester, fikk sin støtte fra templenes inntekt. Legenes sosiale stilling var veldig høy, men den ble ikke så mye bestemt av deres faglige egenskaper som av evnen til å kle sine handlinger i religiøse former. Det var en skikk, i takknemlighet for behandling, å bringe bilder av syke organer og lemmer støpt i gull eller sølv.
Egypterne fikk kunnskap om menneskekroppens anatomi fra praksisen med å balsamere lik - en skikk knyttet til begravelseskulten: ideer om livet etter døden vekket ønsket om å bevare kroppen fra ødeleggelse. Strukturen til organene i brystet og magen var mer eller mindre kjent. De er imidlertid ikke studert nærmere. Egypterne tildelte hjertet og blodårene en spesiell rolle. Ifølge dem var det en nær sammenheng mellom blodårer og sykdom. Sykdommen kom inn i kroppen gjennom karene og spredte seg gjennom dem. Medisinske stoffer spres også over hele kroppen gjennom blodårene. Diagnostiske metoder inkluderte et detaljert intervju av pasienten, undersøkelse ved bruk av sansene: undersøkelse, lytting, palpasjon, bestemmelse av kroppslukt, svette, utånding, sår osv. Det er en antagelse om at de gamle egypterne visste hvordan de skulle telle pulsen ved hjelp av en vannklokke - "clepsydra."
Egypterne assosierte årsakene til sykdommen både med naturfenomener (usunn mat, værforandringer, etc.) og med ideer om inngripen av overnaturlige krefter (for eksempel en ond ånd som kommer inn i kroppen til en syk person).
Egypterne kjente til et stort antall medisinske stoffer og forskjellige former for deres tilberedning. Bare personer som tilhørte den høyeste kaste av presteskap hadde rett til å tilberede medisin. Enkle og komplekse ekstrakter, avkok, velling, salver, pastaer, løsninger, piller (uten honning for menn og med honning for kvinner), skyllinger, gnis (vegetabilsk olje med kamilleblomster for sykdommer i blodårer og nerver), kompresser, plaster, lotioner ble brukt (fra honning - for magesvulster), sennepsplaster, omslag (for forråtningssykdommer), desinfisering. I det gamle Egypt var røkelse, en aromatisk harpiks, etterspurt. Røkelse ble verdsatt av egyptiske prester ikke bare for sin evne til å spre duft når den ble brent, men også for sin evne til å forhindre spredning av sykdom. Dette stoffet ble også inkludert i blandinger for desinfisering av pasienters hjem og klær.
Under operasjoner brukte egypterne bedøvelsesmidler - gnir med mandrake juice. Et stykke "rått kjøtt" (stamfaderen til en homeostatisk svamp) ble plassert på et friskt blødende sår, deretter ble kantene sydd med nål og tråd. Hvis såret ikke var omfattende, ble det påført et plaster i korsform. De festende sårene ble drysset med brød eller treform. Ved å lage medisiner brukte egypterne passende teknologiske teknikker: sliping, sikting, infusjon, siling, klemning.
Som medisiner ble brukt korn, sedertre, fikentrær, palmevin, eddik, hønebane, malurt, aloe, sjøløk, opium (et av hovedmidlene) etc. Strykninets giftige egenskaper var kjent. Medisiner av animalsk opprinnelse inkluderte brystmelk, honning (for øyebehandling), oksegalle, bitter fiskegalle, fett, hjerne, lever og dyreblod.
I tillegg til rasjonelle midler brukt i gammel egyptisk medisin, er det irrasjonelle preparater, for eksempel salve fra en knust eselhodeskalle, en infusjon på tannen til dette dyret, en infusjon på ekskrementer fra forskjellige dyr. Det er mulig at de i noen tilfeller bare var folkelige navn på medisinske urter og stoffer.
Av mineralstoffene ble salpeter og salpeter brukt som medisiner. kobbersulfat, alun, bordsalt, etc.
De gamle egypterne ga detaljerte anbefalinger angående tidspunktet for å ta medisiner og andre funksjoner ved medisinske resepter. Dermed var en slik signatur i bruk som "morgen og kveld" mottakelse.
Tilberedning av medisiner var relativt avansert blant egypterne. høy level. Anti-råtnende, hud- og kosmetikkprodukter var spesielt godt forberedt. Medisinsk kosmetikk, hvis fødested er Egypt, har fått stor utvikling.
Mange navn på stoffer som ble brukt i det gamle Egypt har overlevd til i dag, for eksempel natrium, antimon.
Hygiene spilte en viktig rolle blant egypterne. Tradisjoner foreskrev ryddighet i klær, holde kroppen ren og måtehold i mat. Spesielt strenge hygieniske krav ble stilt til prester. I følge vitnesbyrdet til den greske historikeren Herodot (5. århundre f.Kr.), bar prestene kun linklær, sko laget av papyrus og vasket to ganger om dagen og to ganger om natten. Egypterne mente at matvarer inneholdt elementer som forårsaket sykdommer, og at de kunne beskytte seg mot sykdommer ved med jevne mellomrom å kvitte seg med overflødig kropp: ødelagt juice, luft, forråtnende stoffer, dårlig blod. Derfor ble regelmessig tarmrensing praktisert ved å bruke et klyster (oppfinnelsen tilskrives egypterne), ta et brektmiddel, avføringsmiddel, svette eller helt avstå fra mat.
Den eldste medisinske papyrusen er Kahunsky, som dateres fra ca 1950 f.Kr. den ble funnet i 1889. Papyrusen består av tre deler, viet til medisin, veterinærmedisin og matematikk.
Medisinsk seksjon består av tre ark, og kun fragmenter av de to første arkene har overlevd. Det tredje arket ble rekonstruert fra 46 individuelle stykker. De to første arkene inneholder 17 gynekologiske resepter. Øl, melk, dadler, urter og noen andre stoffer anbefales som medisiner. Det tredje arket inneholder 17 oppskrifter knyttet til å bestemme graviditet (ut fra tilstanden til en kvinnes bryster, hudfarge og øyne), og bestemme kjønn på det ufødte barnet.
En egen del av Ebers-papyrusen er viet til kosmetikk. Den inneholder resepter på medisiner mot rynker, for fjerning av føflekker, for å farge øyenbryn og øyevipper, og for å styrke håret. For å beskytte øynene mot den brennende solen og noen smittsomme sykdommer, dekket egypterne øyelokkene med en grønn pasta (salt, antimon, malakittpulver). Håret ble klippet kort (for å forhindre lus), og parykker laget av mange tett sammenflettede fletter ble båret på toppen. De byttet ut en lue og beskyttet mot solen.
Metoden for å bestemme graviditet med urin, brukt av egypterne, finnes i Berlin Papyrus (1200-tallet f.Kr.). Metoden fungerer overraskende nøyaktig: tilstedeværelsen av hormonet i urinen til en gravid kvinne ble bestemt. Moderne vitenskap det ble kjent først i 1927. En serie tester viste at hormoner i urinen til gravide kvinner fremskynder veksten av korn, mens urinen til en ikke-gravid kvinne (eller mann) bremser spiringen. Den inneholder også oppskrifter på prevensjonsmidler brukt i det gamle Egypt. Papyrusen inneholder en metode for å bestemme kjønnet til et ufødt barn (det anbefales å fukte korn av bygg og hvete med urinen til en gravid kvinne og se hva som spirer først: hvis det er hvete, vil det være en jente, hvis bygg , det blir en gutt); Det gis råd om å bestemme en kvinnes fruktbarhet, og det er kapitler om revmatisme og blodårer.
Hearst-papyrusen beskriver 260 sykdomstilfeller, hvorav 96 er nevnt i Ebers-papyrusen, og det er et kapittel om beinsykdommer, behandling av brukne lemmer og forholdsregler for bitt av giftige insekter. Leiden Papyrus (ca. 1250 f.Kr.) beskriver magiske og empiriske helbredelsesteknikker som ligner på de som er gitt i andre papyrus. London Papyrus fokuserer på magiske helbredelsesteknikker. Samtidig inneholder den også rasjonelle oppskrifter, som bruk av storfelever, som inneholder rikelig vitamin A, for behandling av nattblindhet, og bruk av lakserolje, som inneholder lakserolje, for magesykdommer.
Mange oppskrifter ble ledsaget av magiske trollformler som avverger onde ånder. Til samme formål ble ofte stoffer med ubehagelig smak inkludert i medisinene: deler av en musehale, utflod fra ørene til en grise, ekskrementer fra dyr og urin.
I det gamle Egypt ble den eldste bevarte teksten om strukturen til menneskekroppen og kirurgisk behandling samlet - den kirurgiske papyrusen, som dateres tilbake til 1500-tallet. f.Kr. (oppkalt etter oppdageren Smith Papyrus). Den overrasker med sin eksepsjonelle vitenskapelige nøyaktighet og klarhet i presentasjonen. 17 kolonner forsiden papyrus er en del av en kirurgisk avhandling. Teksten på baksiden er en samling av tilfeldig innhentet informasjon, inkludert magiske trollformler mot skadedyr, oppskrifter for behandling av gynekologiske sykdommer, hudpleieoppskrifter og foryngelsesteknikker.
Den kirurgiske avhandlingen består av sekvensielle og sammenhengende beskrivelser av 48 ulike skader. I stil er dette klare instruksjoner fra læreren til eleven. Hver beskrivelse inkluderer navnet på skaden, en beskrivelse av symptomene, ordlyden i konklusjonen, en liste over behandlingsforskrifter og en forklaring på fraser og uttrykk som ble brukt for første gang. Avhandlingen er tydelig systematisert av plasseringen av skader, starter med skade på hodet, deretter nese, svelg, kragebeinet, brystet og ryggraden. Teksten slutter bokstavelig talt midt i setningen når det er betydelig plass ufylt med tekst. Behandling av skader på hodeskalle, hjerne, nakke, kragebein og ryggrad ble hovedsakelig utført ved bruk av rasjonelle metoder gjennom kirurgi. Det er en indikasjon på å ty til magiske teknikker, eller mer presist, til trollformler, i bare ett av 48 tilfeller.
Egyptisk medisinsk etikk krevde at legen, etter undersøkelse, fortalte pasienten prognosen i en av tre setninger:
dette er en sykdom som jeg kan kurere (lykkelig),
dette er en sykdom som jeg kanskje kan kurere (udefinert),
dette er en sykdom som jeg ikke kan kurere (ugunstig).
Det ble avsagt ugunstig dom i 14 saker, som utgjorde en gruppe skader som legen ikke kunne kurere og som i moderne termer var av vitenskapelig interesse for ham. Egypterne visste om eksistensen av krisen når akutte sykdommer, den 10. dagen etter sykdomsdebut ble ansett som kritisk.
Aromaterapi, eller behandling av pasienter med urteoljer, ble født i Egypt. Egypterne oppdaget destillasjonen av vin og sedertreharpiks. De isolerte terpentinolje og aromatiske urteekstrakter i form av destillert olje. Vedstykker, blader og stilker ble lagt i et leirkar og plassert på bålet. Hullet i karet ble dekket med bomullsduk og karet ble overført til en sivmatte. Oljene ble oppnådd ved ganske enkelt å presse bomull dynket i damp. Denne prosedyren ligger til grunn for produksjonen av våre tinkturer og parfymer.
Papyriene som har nådd oss, som vist ved analyse av innholdet og grundig paleografisk undersøkelse, er kopier av eldre medisinske avhandlinger. Antikken til disse kildene bekreftes av direkte referanser i tekstene. Således inneholder Ebers-papyrusen et middel for hårvekst, først forberedt for moren til faraoen fra det 1. dynastiet (begynner rundt 3000 f.Kr.). I den samme papyrusen er det en henvisning til en papyrus om blodårer, funnet under en skulptur av guden Anubis i Letopolis under den tredje faraos regjeringstid i det 1. dynastiet. Det samme er rapportert i Berlin Papyrus.
Ved det 2. årtusen f.Kr. Utviklingsnivået for medisin i Egypt er i ferd med å bli mye høyere enn i nabolandene. Ut fra overlevende dokumenter sendte de egyptiske faraoene sine leger til fremmede land, ikke bare for å kurere sine herskere og familiemedlemmer, men også for å imponere sine allierte med dyktigheten til sine leger, og derved styrke sin prestisje.
Gammel egyptisk medisin har mye til felles med mesopotamisk medisin. Hun hadde stor innflytelse på medisinen fra antikkens Hellas, så vel som andre stater i den antikke verden. Men selve egyptisk medisin ble helt fra begynnelsen plassert innenfor en strengt religiøs ramme, som utelukket enhver mulighet for fri forskning. Under slike forhold kunne hun ikke gå videre, og til slutten av eksistensen av den gamle egyptiske staten beholdt hun tradisjonell kunnskap og behandlingsmetoder.
Kulturen i det gamle Egypt satte et dypt preg på verdenskulturens historie. De gamle grekerne og romerne, så vel som folkene i Midtøsten og Afrika, lærte mye av litteraturen, kunsten og vitenskapen i Egypt.
Sammen med matematisk, astronomisk og geografisk kunnskap hadde de gamle egypterne kunnskap innen medisin. Helbredelsesteknikker oppsto i Egypt 4000 f.Kr. e. Medisinen i Egypt var i hendene på prestene. Egyptiske leger nøt et godt rykte. Gradvis, med akkumulering av erfaring over 2000 f.Kr. e. En ganske stor medisinsk spesialisering har utviklet seg i Egypt. Egypterne hadde kirurger og internister; Blant kirurgene var det forskjellige leger som utførte øyeoperasjoner, behandling og tannfyllinger.
Allerede i perioden med det såkalte eldgamle riket (III årtusen f.Kr.) oppnådde egypterne betydelig suksess innen medisin.
Kildene til vår informasjon om medisin i Egypt, så vel som om gammel egyptisk kultur som helhet, er hieroglyfiske inskripsjoner på sarkofager, pyramider og andre bygninger, og først og fremst papyrus.
Fra det gamle Egypt til vår tid har medisinske papyrus nådd vår tid, som er samlinger med beskrivelser av ulike sykdommer, symptomer på sykdommer, med instruksjoner for gjenkjennelse og behandlingsmetoder, med lister over oppskrifter. Av de overlevende papyriene er den eldste Kakhunsky, dedikert kvinners sykdommer og skrevet rundt 1850 f.Kr. e. 1550 f.Kr e. De to største medisinske papyriene ble satt sammen: Smith Papyrus, funnet i Luxor, dedikert til kirurgi, sårbehandling og anatomi, og Ebers papyrus, funnet i Theben, omhandler sykdommer etter en del av kroppen. Smith Papyrus regnes som en sen kopi av en mer uoverlevd gammel papyrus, tilskrevet Imhotep. Skrevet senere - rundt 1450-1350. Don. e. - Brugsch papyrus behandler helsen til mor og barn, sykdommer hos barn og er det eldste dokumentet om pediatri. De gjenværende kjente medisinske papyriene ble skrevet 1200-1300 f.Kr. e. Innholdet i papyriene er et resultat av tallrike observasjoner, et sammendrag av eldre materialer, en kopi og endring av eksisterende medisinske dokumenter som ikke har nådd oss.
Egyptiske medisinske papyrus gjenspeiler ulike syn på sykdom. Den eldste papyrusen fokuserer på empiriske behandlingsregler, indikasjoner på medisiner og inneholder nesten ingen religiøse motiver. I Ebers-papyrusen, som er nærmere vår tid i komposisjon, sammen med en masse empiriske observasjoner, er det inneslutninger av mystisk, religiøs art og råd om en leges magiske handlinger. Brugsch-papyrusen, som er enda nærmere oss i skrivende stund, er gjennomsyret av religiøs mystikk og inneholder mange indikasjoner på magiske prosedyrer og bønner. Den berømte tyske egyptologen Trapov bemerket med overraskelse at «medisinen i Egypt over tid ble mer og mer nedsenket i hekseri og mystikk».
I følge egypternes tro, fortsetter sjelen til en person å eksistere etter hans død, men bare hvis han bevarer kroppen som den kunne bo i. For å beskytte lik mot nedbrytning ble balsamering brukt. Dette ble tilrettelagt ved tilegnelse av kunnskap innen anatomi. Balsamering var ikke utbredt, og dekket bare den privilegerte eliten - konger (faraoer), prester, de rikeste menneskene, som et resultat av at opplevelsen av balsamering var relativt begrenset. En rekke anatomiske termer brukt i det gamle Egypt indikerer kunnskap om visse organer, inkludert hjernen, leveren, hjertet og blodårene. Kunnskapen om menneskelig anatomi og fysiologi blant egypterne forble imidlertid knapp.
Beskrivelsen av symptomene på sykdommer er utviklet i noen detalj. Papyrus beskriver tarmsykdommer, luftveissykdommer, blødninger, hudsykdommer, elefantiasis, øyesykdommer, alvorlig svekkende feber. En rekke grener av medisinsk medisin ble designet for å tilfredsstille de økte kravene til velstående mennesker. Dette inkluderer massasje, hydroterapi, bruk av dyre medisiner med svært komplekse formuleringer, etc.
Elementene av sanitær og forbedring som ble oppdaget av arkeologer mens de studerte ruinene av gamle egyptiske byer, ble også funnet bare i palassene og kvartalene til adelen og strakk seg ikke til bosetningene og boligene til andre deler av befolkningen.
Militære leger som fulgte den egyptiske hæren på kampanjen samlet informasjon innen behandling av sår, brudd og andre skader. Gravene til det gamle riket bevarer bilder av operasjoner på lemmer. En av de eldste papyriene, tilskrevet legen Imhotep, senere guddommeliggjort, inneholder en beskrivelse av operasjoner.
I Egypt ble sårbandasjer, amputasjoner, omskjæring og kastrering brukt. I papyrusen til Imhotep inneholder en analyse av skader som ifølge prognosen er delt inn i behandles, tvilsomme og håpløse. Det gis instruksjoner om hvordan man gjenkjenner graviditetsstadiet og "en kvinne som kan og ikke kan føde." Det finnes treffende beskrivelser av lammelser osv. Papyrusen inneholder en indikasjon på hjernens og ryggmargens betydning for menneskekroppen, beskriver skader på hodet og ryggraden og indikerer at hele kroppen som følge av skade på hjernen er uhelbredelig skadet.
Det var skoler for opplæring av leger ved templene. 600 f.Kr e. disse skolene begynte å ta imot utenlandske studenter. Grekerne studerte ofte medisin i Egypt.
Medisinen fra det gamle Egypt hadde stor innflytelse om medisinen til grekere, jøder og arabere.
Studiet av gamle egyptiske tekster begynte relativt nylig, etter at den franske forskeren J. F. Champollion avslørte hemmeligheten bak egyptisk hieroglyfisk skrift. Den første meldingen om dette ble sendt 27. september 1822 før et møte med franske forskere. Denne dagen regnes for å være fødselsdagen til egyptologivitenskapen. Champollions oppdagelse var assosiert med studiet av inskripsjonene på Rosetta-steinen, funnet av en offiser fra Napoleon-hæren i 1799 mens han gravde skyttergraver nær byen Rosetta i Egypt. Før dechiffreringen av det gamle egyptiske brevet var de eneste kildene om historien til det gamle Egypt og dets medisin informasjonen til den greske historikeren Herodotus, den egyptiske presten Manetho, presentert på gammelgresk, samt verkene til de greske forfatterne Diodorus , Polybius, Strabo, Plutarch m.fl. Tallrike gamle egyptiske tekster på veggene til pyramidene, gravene og papyrusrullene forble "stumme" for forskere. For første gang er eksistensen av medisinske avhandlinger i det gamle Egypt nevnt i en post på veggen til graven til Uash-Ptah, sjefsarkitekten til kongen av V-dynastiet, Neferirka-Ra (XXV århundre f.Kr.). Den samme inskripsjonen sier klinisk bilde plutselig død arkitekt, som i følge moderne ideer, ligner hjerteinfarkt eller hjerneslag. De eldste medisinske avhandlingene ble skrevet på papyrus. De har ikke overlevd til i dag, og vi vet om dem bare fra vitnesbyrd fra gamle historikere. Dermed rapporterer presten Menetho at Athotis (den andre kongen av det 1. dynastiet) kompilerte en medisinsk papyrus om strukturen til menneskekroppen. For tiden er det 10 hovedpapyri kjent, helt eller delvis viet til helbredelse. Alle er kopier fra tidligere avhandlinger. Den eldste overlevende medisinske papyrusen dateres tilbake til rundt 1800 f.Kr. e. En av delene er viet til behandling av fødsel, og den andre til behandling av dyr. Samtidig ble papyrus IV og V satt sammen fra Romesseum, som beskriver magiske helbredelsesteknikker. Den mest komplette informasjonen om medisinen fra det gamle Egypt er gitt av to papyri fra ca. 1550 f.Kr. e., - en stor medisinsk papyrus av G. Ebers og en papyrus om kirurgi av E. Smith. Begge papyriene ser ut til å være skrevet av samme person og er kopier av en eldre avhandling. Egyptologer mener at denne eldgamle, uoverlevde papyrusen ble kompilert av den legendariske legen Imhotep i begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. e. Imhotep ble deretter guddommeliggjort.
2. Forbindelsen mellom mytologien i det gamle Egypt og helbredelse. Den egyptiske religionen, som eksisterte i nesten fire tusen år, var basert på dyrekulten. Hver egyptisk nome (bystat) hadde sitt eget hellige dyr eller fugl: katt, løve, okse, vær, falk, ibis osv. Slanger ble spesielt æret. Cobra Wadjet var skytshelgen for Nedre Egypt. Bildet hennes var på faraos hodeplagg. Sammen med falken, bien og dragen personifiserte hun kongemakten. På amuletter ble kobraen plassert ved siden av det hellige øye - et symbol på himmelguden Horus. Det avdøde kultdyret ble balsamert og begravet i hellige graver: katter i byen Bubastis, ibiser i byen Iunu, hunder i byene de døde. Mumier av hellige slanger ble gravlagt i templene til guden Amun-Ra. I Memphis, i en grandiose underjordisk nekropolis, ble det oppdaget et stort antall steinsarkofager med mumier av hellige okser. Å drepe et hellig dyr ble straffet med døden. I følge egypterne bor sjelen til en avdød person i kroppene til guddommeliggjorte dyr og fugler i 3 tusen år, noe som hjelper den å unngå farene ved etterlivet. Herodot forklarer med dette alvorlighetsgraden av straffen for å drepe et hellig dyr. De viktigste helbredelsesgudene var visdomsguden Thoth og gudinnen for morskap og fruktbarhet Isis. Han ble avbildet som en mann med hodet til en ibis-fugl eller legemliggjort i form av en bavian. Både ibis og bavianen representerte visdom i det gamle Egypt. Han skapte skrift, matematikk, astronomi, religiøse ritualer, musikk og, viktigst av alt, et system for behandling av sykdommer naturlige virkemidler. De eldste medisinske avhandlingene tilskrives ham. Isis ble ansett som skaperen av det magiske grunnlaget for helbredelse og barnas beskytter. Medisiner med navnet Isis er til og med nevnt i verkene til den gamle romerske farmasøyten Galen. Gammel egyptisk medisin hadde også andre guddommelige beskyttere: den mektige løvehodede gudinnen Sokhmet, beskytter av kvinner og kvinner i fødsel; gudinnen Tauert, avbildet som en kvinnelig flodhest. Hver nyfødt egypter, uansett sosial status lå ved siden av en liten statuett av Towert.