Mula sa buhay ng mga kolektor ng mga tuyong ulo. Mga pinatuyong ulo ng tao (12 larawan)

Sa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay nag-iisip kung ang isang pinutol na ulo ng tao ay maaaring manatiling may kamalayan at mag-isip. Ang mga modernong eksperimento sa mga mammal at maraming salaysay na nakasaksi ay nagbibigay ng maraming materyal para sa debate at talakayan.

Decapation sa Europa

Ang tradisyon ng pagpugot ng ulo ay may malalim na ugat sa kasaysayan at kultura ng maraming mga tao. Kaya, halimbawa, sa isa sa mga biblikal na deuterocanonical na aklat ito ay isinalaysay sikat na kwento Si Judith, isang magandang babaeng Hudyo, na dinaya ang sarili sa kampo ng mga Asiryano na kumukubkob sa kanyang bayan at, nang makuha ang pagtitiwala ng kumander ng kaaway na si Holofernes, pinutol ang kanyang ulo sa gabi.

Sa pinakamalaking mga estado sa Europa, ang pagputol ng ulo ay itinuturing na isa sa mga pinakamarangal na uri ng pagpatay. Ginamit ito ng mga sinaunang Romano sa kanilang mga mamamayan dahil ang proseso ng pagpugot ng ulo ay mabilis at hindi gaanong masakit kaysa sa pagpapako sa krus, na isinagawa sa mga kriminal na walang pagkamamamayang Romano.

Sa Medieval Europe, ang pagpugot ng ulo ay nagtamasa din ng espesyal na karangalan. Tanging mga maharlika ang pinugutan ng ulo; ang mga magsasaka at artisan ay binitay at nalunod.
Noong ika-20 siglo lamang kinilala ng sibilisasyong Kanluranin ang pagpugot ng ulo bilang hindi makatao at barbariko. Sa kasalukuyan, ang pagpugot ng ulo bilang parusang kamatayan ay ginagamit lamang sa mga bansa sa Gitnang Silangan: Qatar, Saudi Arabia, Yemen at Iran.

Judith at Holofernes

Kasaysayan ng guillotine

Karaniwang pinuputol ang mga ulo gamit ang mga palakol at espada. Bukod dito, kung sa ilang mga bansa, halimbawa, sa Saudi Arabia, ang mga berdugo ay palaging sumasailalim sa espesyal na pagsasanay, kung gayon sa Middle Ages ang mga ordinaryong guwardiya o artisan ay madalas na ginagamit upang isagawa ang pangungusap. Bilang isang resulta, sa maraming mga kaso ay hindi posible na putulin ang ulo sa unang pagkakataon, na humantong sa kakila-kilabot na pagpapahirap para sa hinatulan at galit ng karamihan ng mga manonood.

Samakatuwid, sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang guillotine ay unang ipinakilala bilang isang alternatibo at mas makataong instrumento ng pagpapatupad. Taliwas sa popular na paniniwala, hindi nakuha ng instrumentong ito ang pangalan nito bilang parangal sa imbentor nito, ang surgeon na si Antoun Louis.

Ang ninong ng makina ng kamatayan ay si Joseph Ignace Guillotin, isang propesor ng anatomy, na unang iminungkahi na gumamit ng isang mekanismo para sa pagputol ng ulo, na, sa kanyang opinyon, ay hindi magiging sanhi ng karagdagang sakit sa nahatulan.

Ang unang pangungusap gamit ang isang kakila-kilabot na bagong bagay ay isinagawa noong 1792 sa post-rebolusyonaryong France. Ginawang posible ng guillotine na aktwal na gawing tunay na conveyor belt ang mga pagkamatay ng tao; salamat sa kanya, sa loob lamang ng isang taon, pinatay ng mga berdugo ni Jacobin ang higit sa 30,000 mamamayang Pranses, na nagdulot ng tunay na takot sa kanilang mga tao.

Gayunpaman, makalipas ang ilang taon, ang makina ng pagpugot ng ulo ay nagbigay ng seremonyal na pagtanggap sa mga Jacobin mismo, sa gitna ng masayang hiyawan at hiyawan ng karamihan. Ginamit ito ng France bilang parusang kamatayan hanggang 1977, nang ang huling ulo ay pinutol sa lupa ng Europa.

Ngunit ano ang nangyayari sa panahon ng pagpugot ng ulo mula sa isang physiological point of view?

Tulad ng nalalaman, ang cardiovascular system sa pamamagitan ng mga arterya ng dugo naghahatid ng oxygen at iba pa mga kinakailangang sangkap sa utak, na kinakailangan para dito normal na operasyon. Ang pagputol ng ulo ay nakakagambala sa saradong sistema ng sirkulasyon at ang presyon ng dugo ay mabilis na bumababa, na nag-aalis sa utak ng sariwang daloy ng dugo. Biglang nawalan ng oxygen, ang utak ay mabilis na huminto sa paggana.

Ang oras kung saan ang ulo ng taong pinatay ay maaaring manatiling may kamalayan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa paraan ng pagpapatupad. Kung ang isang walang kakayahan na berdugo ay nangangailangan ng ilang suntok upang paghiwalayin ang ulo mula sa katawan, ang dugo ay dumaloy mula sa mga ugat bago pa man matapos ang pagbitay - ang pinutol na ulo ay matagal nang patay.

Pinuno ng Charlotte Corday

Ngunit ang guillotine ay isang perpektong instrumento ng kamatayan; ang kutsilyo nito ay tumaga sa leeg ng kriminal sa bilis ng kidlat at napaka tumpak. Sa post-revolutionary France, kung saan naganap ang mga pagbitay sa publiko, madalas na itinaas ng berdugo ang isang ulo na nahulog sa isang basket ng bran at mapanuksong ipinakita ito sa isang pulutong ng mga nanonood.

Halimbawa, noong 1793, pagkatapos ng pagbitay kay Charlotte Corday, na sumaksak hanggang sa mamatay ang isa sa mga pinuno ng Rebolusyong Pranses, si Jean-Paul Marat, ayon sa mga nakasaksi, ang berdugo, na kinuha ang pinutol na ulo ng buhok, na panunuya siyang hinampas. ang mga pisngi. Sa labis na pagkamangha ng mga manonood, namula ang mukha ni Charlotte at ang kanyang mga tampok ay namilipit sa isang ngiting galit.

Kaya, ang unang dokumentaryo na ulat ng mga nakasaksi ay pinagsama-sama na ang ulo ng isang tao na pinutol ng guillotine ay may kakayahang mapanatili ang kamalayan. Ngunit malayo sa huli.

Ano ang nagpapaliwanag sa mga pagngiwi sa mukha?

Ang debate tungkol sa kung ang utak ng tao ay maaaring magpatuloy sa pag-iisip pagkatapos ng pagpugot ng ulo ay nagpatuloy sa maraming dekada. Ang ilan ay naniniwala na ang mga pagngiwi na ginawa sa mga mukha ng mga pinatay ay ipinaliwanag ng mga ordinaryong pulikat ng mga kalamnan na kumokontrol sa paggalaw ng mga labi at mata. Ang mga katulad na spasms ay madalas na sinusunod sa iba pang naputol na mga paa ng tao.

Ang kaibahan ay, hindi tulad ng mga braso at binti, ang ulo ay naglalaman ng utak, isang mental center na sinasadyang kontrolin ang mga paggalaw ng kalamnan. Kapag ang ulo ay pinutol, sa prinsipyo, walang trauma ang sanhi ng utak, kaya ito ay gumagana hanggang sa kakulangan ng oxygen ay humantong sa pagkawala ng malay at kamatayan.

Naputol ang ulo

Mayroong maraming mga kilalang kaso kung saan, pagkatapos putulin ang ulo, ang katawan ng isang manok ay patuloy na gumagalaw sa paligid ng bakuran sa loob ng ilang segundo. Ang mga Dutch na mananaliksik ay nagsagawa ng mga pag-aaral sa mga daga; nabuhay sila ng isa pang buong 4 na segundo pagkatapos ng pagpugot ng ulo.

Mga testimonya ng mga doktor at mga nakasaksi

Isang ideya kung ano ang maaaring maranasan ng naputol na ulo ng tao habang nananatili ganap na mulat, siyempre, kakila-kilabot. Isang beterano ng US Army na nasangkot sa isang aksidente sa sasakyan kasama ang isang kaibigan noong 1989 ay inilarawan ang mukha ng kanyang kasama, na ang ulo ay pinunit: "Sa una ay nagpahayag ito ng pagkabigla, pagkatapos ay sindak, at sa wakas ang takot ay nagbigay daan sa kalungkutan..."

Mekanismo para sa pagpapatupad ng parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagputol ng ulo

Ayon sa mga nakasaksi, ang Ingles na Haring Charles I at Reyna Anne Boleyn ay gumalaw ng kanilang mga labi pagkatapos ng kanilang pagbitay sa mga kamay ng berdugo, sinusubukang sabihin ang isang bagay.
Sa tiyak na pagsalungat sa paggamit ng guillotine, tinukoy ng German scientist na si Sommering ang maraming rekord mula sa mga doktor na ang mga mukha ng mga pinatay ay nabaluktot sa sakit nang hawakan ng mga doktor ang hiwa ng spinal canal gamit ang kanilang mga daliri.

Ang pinakatanyag sa ganitong uri ng ebidensya ay nagmula sa panulat ni Dr. Borieux, na nagsuri sa pinuno ng pinatay na kriminal na si Henri Langille. Isinulat ng doktor na sa loob ng 25-30 segundo pagkatapos ng pagputol ng ulo, tinawag niya si Langille sa pangalan nang dalawang beses, at sa bawat oras na imulat niya ang kanyang mga mata at itinuon ang kanyang tingin kay Borjo.

Konklusyon

Ang mga account ng saksi, pati na rin ang ilang mga eksperimento sa mga hayop, ay nagpapatunay na pagkatapos ng pagpugot ng ulo ang isang tao ay maaaring manatiling may malay sa loob ng ilang segundo; kaya niyang marinig, tumingin at gumanti.
Sa kabutihang palad, ang naturang impormasyon ay maaari pa ring maging kapaki-pakinabang sa mga mananaliksik sa ilang bansang Arabo kung saan sikat pa rin ang pagputol ng ulo bilang isang legal na parusang kamatayan.

Ang Tsantsa (tsantsa) ay isang espesyal na pinatuyong ulo ng tao. Ang mga tampok ng mukha ay napanatili, ngunit ito ay nagiging kasing laki ng isang kamao. Mula noong sinaunang panahon, pinalamutian ng mga tao ang kanilang sarili ng mga kuwintas na gawa sa mga kuko ng mga mandaragit, ang kanilang mga balat, at gumawa ng mga headdress mula sa mga balahibo ng ibon. Ang mga tropeo ng digmaan mula sa mga bahagi ng katawan ng isang natalong kaaway ay madalas na nais na biktima ng isang mandirigma, na naniniwala na sa pagkuha nito ay natanggap niya ang bahagi ng kanyang mahiwagang kapangyarihan. Sa maraming paraan, ang cannibalism ng mga primitive na lipunan ay nagmumula sa premise na ito.

Ang mga Indian ng Hilagang Amerika ay malawak na kilala bilang "mga mangangaso ng anit." Ang mga Indian ng South American Andes, at lalo na ang Jivaros, ay itinuturing na tsantsa ang kanilang pangunahing tropeo. Ang mga ulo ng napatay na mga kalaban ni Jivaro ay pinutol, hinila sa isang espesyal na paraan balat mula sa ulo, napuno ito ng mainit na buhangin at sa paraang kilala lamang nila, na binabawasan ang ulo na ito sa laki ng bola ng tennis. Bukod dito, ang mukha ay ganap na nagpapanatili ng dati nitong pagkakahawig, at ang buhok, habang pinapanatili ang dating haba nito, ay tila nagiging mas mahaba. Sa kasalukuyan, ang headhunting ay inuusig at ipinagbabawal, ngunit sa katunayan, para sa isang tiyak na halaga maaari kang mag-order ng isang katulad na souvenir para sa iyong sarili.

Noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, uso ang tsants sa Europe at North America. Matatagpuan ang mga ito sa mga museo, mga bahay ng auction at mga pribadong koleksyon, na ipinakikita na para bang nagpapakita ng mga barbaric na kaugalian ng mga masasamang ganid na pumapatay ng daan-daang mga kapwa nila para sa kapakanan ng impyernong tropeo. Ang katotohanan, gaya ng dati, ay mas hindi magandang tingnan: karamihan sa pangangailangan para sa pinatuyong ulo ng tao ay nilikha ng mga puting tao na aktibong nag-lobby para sa merkado na ito sa napaliwanagan na Kanluran.

Alamin natin ang higit pa tungkol dito...

kaakit-akit na lugar sa pampang ng Pastaza, sa kahabaan ng kabundukan ng Cordillera de Cutucu, hindi kalayuan sa hangganan ng Peru, isang maliit na tribo na tinatawag na Shuar ang nanirahan mula noong sinaunang panahon. Malapit sa kanila sa mga tradisyon at pambansang katangian ang mga Achuar at Shiviar. Ang mga etnikong grupong ito ay sagrado pa ring pinapanatili ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Ang isa sa kanila ay ang paggawa ng mga anting-anting mula sa ulo ng tao.

Ang lugar na kilala bilang Transcutuca ay dating tinitirhan ng mga tribo na may kaugnayan sa kultura sa Jivaro. Ngayon, ang mga taong pumili sa mga lupaing ito ang pinakamarami. Ang Shuar ay orihinal na nanirahan sa lalawigan ng Zamora-Chinchipe. Ngunit unti-unti nilang pinalawak ang kanilang mga teritoryo. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga Inca at Espanyol conquistador ay nagsimulang itulak ang Shuar mula sa kanluran.

Sa kabila ng katotohanan na likas na ang mga naninirahan sa Amazon ay palaging ligaw at walang awa, ang teritoryo ay malinaw na ipinamamahagi sa pagitan ng iba't ibang mga tribo. Hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang Shuar ay isang taong mahilig makipagdigma. Tinawag sila ng mga kolonista na "Jivaro", na nangangahulugang "mga ganid". Madalas nilang pinuputol ang mga ulo ng kanilang mga kaaway at pinatuyo ang mga ito.

“Nagpuputol pa rin sila ng ulo, bagamat itinatago nila ito. Malayo sa gubat. At pinatuyo, pinaliit sa laki ng kamao. At ginagawa nila ang lahat ng ito nang napakahusay na napanatili ng ulo ang mga tampok ng mukha ng dati nitong buhay na may-ari. At ang gayong "manika" ay tinatawag na tsantsa. Ang paggawa nito ay isang buong sining, na dating ginagawa ng mga Shuar Indian, na kilala bilang pinakasikat na headhunter sa Ecuador at Peru. Ngayon, kapag ang Shuar ay naging "sibilisado," ang mga sinaunang tradisyon ay pinapanatili ng Achuar at Shiviar, na malapit sa kanila sa wika at kaugalian - ang kanilang sinumpaang mga kaaway. At - hindi gaanong sinumpaang mga kaaway sa kanilang sarili. Sa panahon ngayon, hindi pa nawawala ang dating awayan. It’s just veiled…” – ito ay mga account ng saksi.

Noong unang panahon, naranasan ng mga Europeo takot sa pathological sa harap ng walang awa na mga tribo ng Amazon. Sa ngayon, malayang naglalakad ang mga puti sa mga teritoryo ng nakakatakot na Shuar, habang sinusulyapan lamang nila ang mga maputla ang mukha nang may hinala.

Nabatid na peke ang mga ulong ibinebenta sa mga tindahan sa Ecuador. Ang tunay na tsantsa ay medyo mahal at nasa hindi kapani-paniwalang pangangailangan sa mga tunay na kolektor. Samakatuwid, ang mga Europeo ay madalas na espesyal na pumupunta sa gubat upang makakuha ng isang tunay na ulo ng tao na kasing laki ng isang kamao. Maaari kang kumita ng magandang pera mula dito.

Dati, ang bawat pagpatay ay may parusang pagpatay. Umunlad ang awayan ng dugo. Kaya't ang sinumang mandirigma na nakapatay ng isang kaaway ay siguradong alam na ang mga kamag-anak ng huli ay maghihiganti sa kanya.

Sa katunayan, hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, at sa mga liblib na lugar kahit na sa paglaon, ang Jíbaro ay nanirahan sa mga kondisyon ng patuloy na mababang intensidad na labanan ng militar. At ang kanilang mga bahay ay sarado na may mga pader na gawa sa hating mga putot ng uwi palm tree: ito ang kanilang ginagawa kapag umaasa sila ng atake. Gayunpaman, sa mga araw na ito, ang isang tao na nakakuha ng isang ulo ay madalas na mabibili ito nang hindi nanganganib na mawala ang kanyang sarili.

Nagbabayad sila ng mga baka. Mga baka na dinala sa gubat ng mga misyonero at mestizong kolonista. Ang mga presyo ay mula walo hanggang sampung baka, bawat isa ay nagkakahalaga ng walong daang dolyar. Alam ng lahat sa kagubatan kung saan nakatira ang Achuar tungkol sa pagkakaroon ng ganoong gawain, ngunit hindi kaugalian na i-advertise ito. Kaya, ang puting customer, na binayaran ang mandirigma ng isang pantubos, kasama ang pera para sa trabaho, ay maaaring tumanggap ng hinahangad na tsantsa, na maaaring itago niya para sa kanyang sarili o muling ibinebenta sa black market sa malaking kita para sa kanyang sarili. Ito ay isang ilegal, peligroso, napaka-espesipikong negosyo, at maaaring makita ng ilan na marumi ito. Gayunpaman, ito ay umiral nang hindi bababa sa huling daan at limampung taon. Tanging ang presyo ng mga layunin sa magkaibang panahon ay iba. At sa pamamagitan ng kahit na, ito ay batay sa mga sinaunang tradisyon ng militar.

Paano lumiit ang ulo? Siyempre, hindi mababago ng bungo ang laki nito. Hindi bababa sa ngayon, ang mga panginoon ng tribo ng Achuar ay hindi kaya nito, gayunpaman, ang sabi-sabi ng tao ay nag-aangkin na minsan ang kanilang kakayahan ay napakahusay na posible na lumikha ng ganoong bagay. Sa pangkalahatan, ang proseso ng paggawa ng tsants ay medyo kumplikado at labor-intensive.

Sa likod na bahagi ng pinutol na ulo ng isang talunang kaaway, isang mahabang paghiwa ang ginawa, na tumatakbo mula sa korona hanggang sa leeg pababa, pagkatapos nito ay maingat na hinugot ang balat sa bungo kasama ang buhok. Ito ay katulad ng kung paano binabalatan ang mga hayop upang pagkatapos ay bihisan o lagyan ng laman ang mga ito. Ang pinakamahalaga at mahirap na bagay sa yugtong ito ay maingat na alisin ang balat mula sa mukha, dahil dito ito ay matatag na konektado sa mga kalamnan, na pinutol ng mandirigma gamit ang isang mahusay na matalas na kutsilyo. Pagkatapos nito, ang bungo na may mga labi ng mga kalamnan ay itatapon hangga't maaari - ito ay walang halaga - at ang Indian ay nagsimula ng karagdagang pagproseso at paggawa ng mga tsants.

Upang gawin ito, ang balat ng tao na nakatali sa isang baging ay inilubog sa isang palayok ng tubig na kumukulo sa loob ng ilang oras. Ang kumukulong tubig ay pumapatay ng mga mikrobyo at bakterya, at ang balat mismo ay lumiliit at lumiliit ng kaunti. Pagkatapos ay bunutin ito at inilagay sa dulo ng istaka na nakaipit sa lupa upang lumamig. Ang isang singsing na may parehong diameter ng hinaharap, tapos na tsantsa ay ginawa mula sa kapi liana at nakatali sa leeg. Gamit ang isang karayom at sinulid na gawa sa matauang palm fiber, tinatahi ng mandirigma ang hiwa sa kanyang ulo na ginawa niya nang pinunit niya ang balat.

Ang mga Achuar Indian ay nagsimulang magbawas ng kanilang mga ulo sa parehong araw, nang walang pagkaantala. Sa pampang ng ilog, nakahanap ang mandirigma ng tatlong bilog na bato at pinainit ito sa apoy. Pagkatapos nito, ipinasok niya ang isa sa mga bato sa isang butas sa leeg sa loob ng hinaharap na tsantsa at igulong ito sa loob upang masunog ang mga nakadikit na hibla ng laman at ma-cauterize ang balat mula sa loob. Pagkatapos ay aalisin ang bato at ibinalik sa apoy, at ang susunod ay ilalagay sa ulo sa lugar nito.

Direktang binabawasan ng mandirigma ang ulo gamit ang mainit na buhangin. Ito ay kinuha mula sa pampang ng ilog, ibinuhos sa isang sirang palayok at pinainit sa apoy. At pagkatapos ay ibuhos nila ito sa loob ng "ulo", pinupuno ito ng kaunti pa sa kalahati. Ang tsantsa na puno ng buhangin ay patuloy na binabaligtad upang ang buhangin, na gumagalaw sa loob nito, tulad ng papel de liha, ay binubura ang mga nakaipit na piraso ng karne at mga litid, at pinanipis din ang balat: pagkatapos ay mas madaling bawasan ito. Ang pagkilos na ito ay paulit-ulit nang maraming beses sa isang hilera bago ang resulta ay kasiya-siya.

Ang pinalamig na buhangin ay ibinubuhos, pinainit muli sa apoy at muling ibinuhos sa loob ng ulo. Sa mga pahinga, ang mandirigma ay naglilinis loobang bahagi tsantsa gamit ang kutsilyo. Habang ang balat mula sa ulo ng isang napatay na kaaway ay natutuyo sa ganitong paraan, ito ay patuloy na lumiliit at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang maging katulad ng ulo ng isang dwarf. Sa lahat ng oras na ito, itinutuwid ng mandirigma ang mga pangit na tampok ng mukha gamit ang kanyang mga kamay: mahalaga na mapanatili ng tsantsa ang hitsura ng isang talunang kaaway. Ang prosesong ito ay maaaring magpatuloy sa loob ng ilang araw o kahit na linggo. Sa huli, ang anit ay lumiliit sa isang-kapat ng normal na sukat nito at nagiging ganap na tuyo at mahirap hawakan.

Tatlong limang sentimetro na patpat na gawa sa matibay na uwi palm wood ay ipinasok sa mga labi, isang parallel sa isa, na pininturahan ng pula ng pintura mula sa mga buto ng ipyak bush. Nakatali sa paligid nito ang isang cotton strip, na kinulayan din ng pula. Pagkatapos nito, ang buong katawan, kabilang ang mukha, ay pinaitim ng karbon.

Naturally, sa panahon ng proseso ng pagpapatayo, ang anit ay lumiliit. Ngunit ang haba ng buhok ay nananatiling pareho! Ito ang dahilan kung bakit ang tsantsa na buhok ay lumilitaw na hindi katumbas ng haba na may kaugnayan sa laki ng ulo. Ito ay nangyayari na ang kanilang haba ay umabot sa isang metro, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tsantsa ay ginawa mula sa ulo ng isang babae: sa mga Achuar, maraming mga lalaki ang nagsusuot ng higit pa. mahabang buhok kaysa sa mga babae. Gayunpaman, kahit na hindi gaano kadalas, maaari ka ring makakita ng mga pinababang babaeng ulo.

Ilang tao ang nakakaalam ng katotohanan na ang mga Shuar noong unang panahon ay nagpadala rin ng mga kababaihan sa "headhunt". Ito ay isang uri ng pagkakapantay-pantay ng mga kasarian. Bilang karagdagan, ang mga kababaihan ay maaaring lumahok sa maraming mga pagsalakay.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga headhunter ay nakaranas ng renaissance: ang mga tsants ay in demand sa parehong Europa at America. Ang pinakasimpleng paraan upang makakuha ng mga tuyong ulo ay ang pagsalakay sa mga katutubong nayon - at parami nang parami ang mga ito ay isinasagawa bawat buwan.

Nagsisimula pa lang lumipat ang mga European settler patungo sa mababang lupain ng Amazon. Dumating ang mga tao sa ilang na ito para sa mabilisang pera: ang goma at balat ng cinchona ay minahan dito. Ang balat ay nanatiling pangunahing sangkap sa quinine, isang gamot na ginamit sa loob ng maraming siglo upang gamutin ang malaria. Nakipag-ugnayan ang mga misyonero sa mga tribong naninirahan sa kagubatan at nagtatag ng kaunting relasyon sa kalakalan.

Sa una, halos hindi ipinagpapalit ng mga Europeo ang kanilang mga baril, tama ang takot na braso ang kalahating hubad na mga ganid, na may kaugaliang putulin ang ulo ng kaaway. Ngunit ang mga naninirahan at manggagawa ay nabigla: ang mga negosyanteng Europeo ay nagsimulang mag-alok sa mga Indian ng mga modernong sandata kapalit ng isang kakaibang souvenir. Agad na sumiklab ang mga digmaang intertribal sa lugar, na, gayunpaman, nakinabang din ang mga Europeo.

Upang masiyahan ang patuloy na lumalagong mga gana sa merkado, at sa parehong oras kumita ng madaling pera, ang ilang mga tusong tao ay bumaling sa paggawa ng murang mga pekeng. Ang mga ulo ng mga bangkay ay binili mula sa mga morge, at kahit na ang mga bahagi ng katawan ng mga sloth ay ginamit. Ang negosyo ng pamemeke ay naging napakasimple at nagdala ng ganoong kita kung kaya't maraming tao ang nagsimulang makisali dito. Ang Europa ay binaha ng mga pekeng - sa katunayan, ang mga eksperto ay nagsasabi: 80% ng mga tsans na umiiral sa mundo ay pekeng.

Sa Europa at Hilagang Amerika, ang mga ulo ay lubos na pinahahalagahan. Kinokolekta ng mga mayayaman ang buong pribadong koleksyon ng mga tsans sa mga dingding ng kanilang mga sala, habang ang mga museo ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa pinakakasuklam-suklam na pagbili. Walang nag-take account niyan pinag-uusapan natin tungkol sa pagkolekta ng mga tuyong ulo ng tao - kahit papaano ay hindi iyon ang nangyari.

Bagama't nananatiling kakaiba ang tsansa katangiang pangkultura Ang mga tribong Indian ng Amazon, ang ibang mga tao ay mayroon ding sariling mga pagkakaiba-iba sa paghahanda ng pinatuyong ulo. Tinawag sila ng Maori na toi moko - ang mga Europeo ay nakaranas ng pagtaas ng interes sa mga bungo na ito noong 1800. Ang mga may tattoo na ulo ng mga pinuno ay lalong popular sa mga mangangalakal; Ang Maori, nang malaman ang tungkol dito, ay nagsimulang mag-tattoo at pumatay ng mga alipin nang maramihan, na ipinapasa sila bilang kanilang mga pinuno. Sinubukan pa nga ng mga masisipag na Maori na palawakin ang saklaw: pagkatumba ng isang dosena o dalawang misyonero at paggawa ng toi moko sa kanilang mga ulo, ang mga Indian ay pumunta sa susunod na pamilihan. Sinasabi nila na malugod na binili ng mga Europeo ang ulo ng kanilang mga kapatid.

Ang parehong bagay ay nangyari sa New Zealand tulad ng sa Amazon. Ang mga tribo na may modernong sandata ay sumugod sa pagpatay sa isa't isa - lahat upang matugunan ang pangangailangan para sa mga pinatuyong ulo. Noong 1831, ang Gobernador ng New South Wales, si Ralph Darling, ay nag-veto sa kalakalan ng toi moko. Mula noong simula ng ikadalawampu siglo, ipinagbawal ng karamihan sa mga bansa ang pangangaso ng mga tuyong ulo.

Maingat na pinoprotektahan ng Jivaro ang teknolohiya ng paggawa ng tsantsa, ngunit naganap pa rin ang pagtagas ng impormasyon. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa isang pagkakataon ang "mga tuyong ulo" ng Negroid na ginawa sa Africa ay nagsimulang ibenta sa mga itim na merkado. Bukod dito, ang isang channel ay naitatag kung saan ang mga talisman na ito ay nagmumula sa Africa hanggang London, at mula doon sa lahat ng mga bansang European. Mga kolektor iba't-ibang bansa makipagkumpitensya sa isa't isa para sa karapatang magkaroon ng susunod na kakila-kilabot na tsantsu.

Bukod dito, ang mga tsants ay ginawa hindi sa mga tribong Aprikano, ngunit sa malalaking protektadong mga villa. Sa pagtatapos ng huling siglo, sa kabisera ng Central African Republic, ang mga miyembro ng grupo ay nahuli na naglagay ng proseso ng pagluluto ng tsantsa sa conveyor belt. Libu-libong mga bangkay ang inihatid sa villa, na matatagpuan sa labas ng lungsod, mula sa buong bansa, hindi lamang mga itim, kundi pati na rin ang mga Europeo; Ang mga ulo ng kababaihan ay lubos na pinahahalagahan. Gayunpaman, ang mga miyembro ng grupo ay nakakaalam lamang ng isang tinatayang recipe para sa paggawa ng tsantsa, dahil ang mga ulo na kanilang ibinebenta pagkaraan ng ilang oras ay nagsimulang mabulok at nawala (ilan lamang ang nakaligtas).

Kanluranin ang interes sa exotic mga tuyong ulo humupa sa paglipas ng mga dekada, ngunit hindi tuluyang nawala. Halimbawa, ang mga patalastas para sa pagbebenta ng mga tsants ay normal na pangyayari sa isang pahayagan sa London noong 1950.

Samantala, ngayon ang mga tribong ito ng Amazon ay pinapatay. Noong dekada 60, sa pamamagitan ng paggalugad ng seismic, natuklasan ng mga siyentipiko ang mayamang deposito ng langis sa mga teritoryong ito. Ang mga kagubatan ay nagsimulang putulin nang maramihan, ang mga pipeline ng langis ay inilatag upang maghatid ng langis, at maraming uri ng hayop ang nawala. Ang mga nagtangkang lumaban sa makapangyarihang maputlang mukha ay walang awang pinatay. Gayunpaman, ang Achuars, Shuars, at Shiviars ay nagpapatuloy sa kanilang patuloy na pakikibaka sa mga kumpanya ng langis at gas. Kadalasan, inuulit ng mga kinatawan ng tribo: “Kung pumunta ka rito para tulungan kami, wala nang saysay ang pag-aaksaya ng iyong oras. Kung ikaw ay pinamumunuan ng paniniwala na ang iyong kalayaan at ang ating kalayaan ay magkakaugnay, kung gayon hayaan tayong magtulungan." Gayunpaman, kakaunti ang nagpahayag ng pagnanais na tumulong sa mga katutubo.

At kaunti pa sa paksa ng impluwensya ng mga Europeo sa pagkolekta:

Ang kalupitan ng mga Redskin: na talagang "nagturo" sa mga Indian kung paano mag-anit

Ang mga tribo ng India sa panahon ng Great Discoveries ay nauugnay ng modernong tao sa kalye na may walang uliran na kalupitan at uhaw sa dugo. Naalala ko tuloy ang maraming anit na nakasabit sa sinturon ng mga mandirigma. Ang mga tampok na pelikula at klasikal na panitikan ay may mahalagang papel sa umiiral na stereotype na ito. Sa katunayan, bago dumating ang mga Europeo sa kontinente, maraming tribo ang hindi alam ang tungkol sa gayong ritwal.

Bago ang pagtuklas ng Amerika ni Columbus, ang scalping ay kilala lamang sa mga tribong Muscogee at Iroquois. At kahit na noon, gumamit sila ng mga tropeo para sa mga layunin ng ritwal. Ngunit ang mga Europeo ay "nag-ambag" sa malawakang pagpapasikat ng ritwal na ito. Nagtakda sila ng gantimpala para sa anit ng mga Indian. Sa iba't ibang bahagi ng kontinente ng Amerika, ang isang ganoong tropeo ay maaaring makakuha ng hanggang $100 para sa isang lalaki na higit sa 12 taong gulang, at hanggang $60 para sa tropeo ng babae. Bilang karagdagan, ang mga Indian ay nakatanggap ng mga bakal na kutsilyo, na madaling magamit upang alisin ang anit sa loob ng ilang segundo (dati, ang mga dahon ng tambo ay ginamit para sa layuning ito).

Bilang karagdagan sa mga kutsilyo, ang mga Indian ay nakatanggap ng mga baril at "tubig ng apoy," na humimok sa mga tribo na mas mabilis na puksain ang isa't isa. Ang pagbabayad ng pera para sa mga anit ay sumasalamin sa tunay na hangarin ng mga Europeo: upang mabawasan ang bilang ng mga katutubong populasyon hangga't maaari at, sa huli, humantong sa ganap na pagkawala nito.

Alamin natin ang higit pa tungkol dito...

Sa isang kaakit-akit na lugar sa pampang ng Pastaza, sa kahabaan ng kabundukan ng Cordillera de Cutucu, hindi kalayuan sa hangganan ng Peru, isang maliit na tribo na tinatawag na Shuar ang nanirahan mula noong sinaunang panahon. Malapit sa kanila sa mga tradisyon at pambansang katangian ang mga Achuar at Shiviar. Ang mga etnikong grupong ito ay sagrado pa ring pinapanatili ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Ang isa sa kanila ay ang paggawa ng mga anting-anting mula sa ulo ng tao.

Noong sinaunang panahon, ang mga Europeo ay nakaranas ng isang pathological na takot sa malupit na mga tribo ng Amazon. Sa ngayon, malayang naglalakad ang mga puti sa mga teritoryo ng nakakatakot na Shuar, habang sinusulyapan lamang nila ang mga maputla ang mukha nang may hinala.

Nagbabayad sila ng mga baka. Mga baka na dinala sa gubat ng mga misyonero at mestizong kolonista. Ang mga presyo ay mula walo hanggang sampung baka, bawat isa ay nagkakahalaga ng walong daang dolyar. Alam ng lahat sa kagubatan kung saan nakatira ang Achuar tungkol sa pagkakaroon ng ganoong gawain, ngunit hindi kaugalian na i-advertise ito. Kaya, ang puting customer, na binayaran ang mandirigma ng isang pantubos, kasama ang pera para sa trabaho, ay maaaring tumanggap ng hinahangad na tsantsa, na maaaring itago niya para sa kanyang sarili o muling ibinebenta sa black market sa malaking kita para sa kanyang sarili. Ito ay isang ilegal, peligroso, napaka-espesipikong negosyo, at maaaring makita ng ilan na marumi ito. Gayunpaman, ito ay umiral nang hindi bababa sa huling daan at limampung taon. Tanging ang presyo ng mga ulo ay naiiba sa iba't ibang panahon. At, hindi bababa sa, ito ay batay sa mga sinaunang tradisyon ng militar.

Ang pinalamig na buhangin ay ibinubuhos, pinainit muli sa apoy at muling ibinuhos sa loob ng ulo. Sa mga pahinga, kinukuskos ng mandirigma ang panloob na ibabaw ng tsants na malinis gamit ang kutsilyo. Habang ang balat mula sa ulo ng isang napatay na kaaway ay natutuyo sa ganitong paraan, ito ay patuloy na lumiliit at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang maging katulad ng ulo ng isang dwarf. Sa lahat ng oras na ito, itinutuwid ng mandirigma ang mga pangit na tampok ng mukha gamit ang kanyang mga kamay: mahalaga na mapanatili ng tsantsa ang hitsura ng isang talunang kaaway. Ang prosesong ito ay maaaring magpatuloy sa loob ng ilang araw o kahit na linggo. Sa huli, ang anit ay lumiliit sa isang-kapat ng normal na sukat nito at nagiging ganap na tuyo at mahirap hawakan.

Naturally, sa panahon ng proseso ng pagpapatayo, ang anit ay lumiliit. Ngunit ang haba ng buhok ay nananatiling pareho! Ito ang dahilan kung bakit ang tsantsa na buhok ay lumilitaw na hindi katumbas ng haba na may kaugnayan sa laki ng ulo. Ito ay nangyayari na ang kanilang haba ay umabot sa isang metro, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tsantsa ay ginawa mula sa ulo ng isang babae: sa mga Achuar, maraming mga lalaki ang nagsusuot ng mas mahabang buhok kaysa sa mga babae. Gayunpaman, kahit na hindi gaano kadalas, maaari ka ring makakita ng mga pinababang babaeng ulo.

Sa Europa at Hilagang Amerika, ang mga ulo ay lubos na pinahahalagahan. Kinokolekta ng mga mayayaman ang buong pribadong koleksyon ng mga tsans sa mga dingding ng kanilang mga sala, habang ang mga museo ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa pinakakasuklam-suklam na pagbili. Walang sinuman ang nag-isip na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkolekta ng mga pinatuyong ulo ng tao - ito ay sa paanuman ay hindi hanggang doon.

Bagama't ang tsansa ay nananatiling isang natatanging kultural na katangian ng mga tribo ng Amazon Indian, ang ibang mga tao ay mayroon ding sariling mga pagkakaiba-iba sa paghahanda ng pinatuyong ulo. Tinawag sila ng Maori na toi moko - ang mga Europeo ay nakaranas ng pagtaas ng interes sa mga bungo na ito noong 1800. Ang mga may tattoo na ulo ng mga pinuno ay lalong popular sa mga mangangalakal; Ang Maori, nang malaman ang tungkol dito, ay nagsimulang mag-tattoo at pumatay ng mga alipin nang maramihan, na ipinapasa sila bilang kanilang mga pinuno. Sinubukan pa nga ng mga masisipag na Maori na palawakin ang saklaw: pagkatumba ng isang dosena o dalawang misyonero at paggawa ng toi moko sa kanilang mga ulo, ang mga Indian ay pumunta sa susunod na pamilihan. Sinasabi nila na malugod na binili ng mga Europeo ang ulo ng kanilang mga kapatid.

Maingat na pinoprotektahan ng Jivaro ang teknolohiya ng paggawa ng tsantsa, ngunit naganap pa rin ang pagtagas ng impormasyon. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa isang pagkakataon ang "mga tuyong ulo" ng Negroid na ginawa sa Africa ay nagsimulang ibenta sa mga itim na merkado. Bukod dito, ang isang channel ay naitatag kung saan ang mga talisman na ito ay nagmumula sa Africa hanggang London, at mula doon sa lahat ng mga bansang European. Ang mga kolektor mula sa iba't ibang bansa ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa karapatang pagmamay-ari ang susunod na kakila-kilabot na tsantsu.

Ang mga Jivaro Indians mula sa South America ay maraming nalalaman tungkol sa baluktot na saya, at sa kanila natin utang ang hitsura ng mga tuyong ulo sa popular na kultura. Marahil ay nakita mo na sila nang higit sa isang beses sa lahat ng uri ng serye sa TV, tulad ng "The Simpsons" o sa mga pelikula, tulad ng "Beetlejuice." Ang mga pinatuyong ulo na ito ay tinatawag na "tsantsa" at, tulad ng maaari mong hulaan, nagsisilbi sa mandirigma bilang patunay ng katapangan at, sa parehong oras, bilang isang anting-anting.

Ang mga Jivaro Indian ay nakatira sa Ecuador at Peru. Sila ang stereotypical na halimbawa ng isang tribo na nakatira malapit sa Amazon, iyon ay, mga jungle hunters na may mga blowpipe, poison arrow at nakakatakot na kaugalian.

Kasabay nito, hanggang kamakailan lamang, ang mga Jivaros ay hindi kapani-paniwalang mahilig makipagdigma. Marahil ang pinaka-mahilig makipagdigma sa mga tao sa mundo. Ang isang tao ay may napakababang pagkakataon na mamatay sa natural na kamatayan: 60% ang namatay sa mga labanan, ang iba ay sa pangangaso.

Ngunit higit sa lahat sila ay naging sikat dahil mismo sa paglikha ng mga tsants - ang mga tuyong ulo ng mga talunang kaaway. Ang pinagmulan ng kakaibang kaugaliang ito ay nasa mga kakaibang ideya ng Jivaro tungkol sa kaluluwa, na tinatawag nilang "arutam".

Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay may kakayahang lumipad sa kalooban at baguhin ang may-ari nito tuwing 4-5 taon. At kung ito ay kumikilos tulad ng isang ibon, kung gayon maaari at kailangan pa itong mahuli. Ang pinatuyong ulo ay literal na isang hawla para sa kaluluwang nahuli.

Ang Tsantsa ay ginawa mula sa isang bagong patay na kaaway. Ang anit ay pinutol at maingat na inalis mula sa bungo tulad ng isang guwantes, at ang buto at karne sa kasong ito ay nanatili sa patay na tao. Ang natitira ay kumilos.

Ang anit at buhok ay pinatuyo at sumailalim sa mga espesyal na manipulasyon. Ang iba't ibang mga master, tila, ay ginawa ang lahat nang iba. Halimbawa, ang ilang mga tao ay "inado" ito sa brine bago, ang iba ay hindi.

Susunod, ang ulo ay nabawasan gamit ang paggamot sa init. Napuno ito ng mainit na buhangin at maliliit na bato. Kasabay nito, ginawa ito upang matuyo at disimpektahin ang hinaharap na anting-anting. Ang nagresultang tsantsa ay kasing laki ng isang orange o isang bola ng tennis.

Mula dito ay sumusunod sa isang life hack na maaaring magligtas ng isang buhay. Paano eksaktong natukoy ng mga misyonerong Europeo na bago sa kanila ay isang dalubhasa sa paglikha ng “mga ulong satanas”? Tiningnan namin ang mga kamay ng lalaking abala sa paglikha ng mga tsants; mayroon silang mga pangit na paso dahil sa patuloy na pagtatrabaho sa mainit na mga bato at buhangin.

Sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga dahilan para sa gayong kawalang-ingat sa mainit na materyal ay na ginawa ng master ang mga pinatuyong ulo sa isang semi-conscious na estado. Ginamit ng mga Jivaro Indian sa kanilang mga ritwal ang isang medyo makapangyarihang psychedelic na gamot, ang Ayahuasca, na nagdulot ng mga pangitain na may mga fractal na larawang parang ahas. Ang paglikha ng mga tsants ay walang pagbubukod; hindi sila ginawang matino.

Bago maging isang ganap na hawla para sa kaluluwa, ang tuyong ulo ay sumailalim sa isang seremonya ng lacing: ang bibig at mga talukap ng mata ay tinahi ng mga lubid, at ang mga butas ng ilong at tainga ay sinaksak ng mga plug. Ang resulta ay isang uri ng bote para sa mahiwagang kapangyarihan na palagi mong dala.

Tulad ng maaari mong hulaan, sa pagdating ng mga Europeo, ang mga kaugalian tulad ng malawakang pagpatay, pagkidnap sa mga kababaihan at paglikha ng mga pinatuyong ulo ay ipinagbawal. Tiyak na maraming matatanda ngayon ang nanghihinayang sa mga magagandang panahong iyon.

Ngayon ang paglikha ng mga tsants ay inilagay sa stream sa industriya ng souvenir. Siyempre, hindi totoong ulo ang ginagamit. Maaari ka ring mag-order ng tsants para sa isang kaibigan na may portrait na kahawig, para matantya niya kung ano ang magiging hitsura niya kung siya ay napunta sa mga Jivaro Indians.

Ang katotohanan, gaya ng dati, ay mas hindi magandang tingnan: karamihan sa pangangailangan para sa pinatuyong ulo ng tao ay nilikha ng mga puting tao na aktibong nag-lobby para sa merkado na ito sa nakatuong Kanluran.

Nagbabayad sila ng mga baka. Mga baka na dinala sa gubat ng mga misyonero at mestizong kolonista. Ang mga presyo ay mula walo hanggang sampung baka, bawat isa ay nagkakahalaga ng walong daang dolyar. Alam ng lahat sa kagubatan kung saan nakatira ang Achuar tungkol sa pagkakaroon ng ganoong gawain, ngunit hindi kaugalian na i-advertise ito. Kaya, ang puting customer, na binayaran ang mandirigma ng isang pantubos, kasama ang pera para sa trabaho, ay maaaring tumanggap ng hinahangad na tsantsa, na maaaring itago niya para sa kanyang sarili o muling ibinebenta sa black market sa malaking kita para sa kanyang sarili. Ito ay isang ilegal, peligroso, napaka-espesipikong negosyo, at maaaring makita ng ilan na marumi ito. Gayunpaman, ito ay umiral nang hindi bababa sa huling daan at limampung taon. Tanging ang presyo ng mga ulo ay naiiba sa iba't ibang panahon. At, hindi bababa sa, ito ay batay sa mga sinaunang tradisyon ng militar.

Naturally, sa panahon ng proseso ng pagpapatayo, ang anit ay lumiliit. Ngunit ang haba ng buhok ay nananatiling pareho! Ito ang dahilan kung bakit ang tsantsa na buhok ay lumilitaw na hindi katumbas ng haba na may kaugnayan sa laki ng ulo. Ito ay nangyayari na ang kanilang haba ay umabot sa isang metro, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tsantsa ay ginawa mula sa ulo ng isang babae: sa mga Achuar, maraming mga lalaki ang nagsusuot ng mas mahabang buhok kaysa sa mga babae. Gayunpaman, kahit na hindi gaano kadalas, maaari ka ring makakita ng mga pinababang babaeng ulo.

Sa Europa at Hilagang Amerika, ang mga ulo ay lubos na pinahahalagahan. Kinokolekta ng mga mayayaman ang buong pribadong koleksyon ng mga tsans sa mga dingding ng kanilang mga sala, habang ang mga museo ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa pinakakasuklam-suklam na pagbili. Walang sinuman ang nag-isip na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkolekta ng mga pinatuyong ulo ng tao - ito ay sa paanuman ay hindi hanggang doon.

Maingat na pinoprotektahan ng Jivaro ang teknolohiya ng paggawa ng tsantsa, ngunit naganap pa rin ang pagtagas ng impormasyon. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa isang pagkakataon ang "mga tuyong ulo" ng Negroid na ginawa sa Africa ay nagsimulang ibenta sa mga itim na merkado. Bukod dito, ang isang channel ay naitatag kung saan ang mga talisman na ito ay nagmumula sa Africa hanggang London, at mula doon sa lahat ng mga bansang European. Ang mga kolektor mula sa iba't ibang bansa ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa karapatang pagmamay-ari ang susunod na kakila-kilabot na tsantsu.

Ang interes ng Kanluran sa mga kakaibang pinatuyong ulo ay nawala sa mga dekada, ngunit hindi kailanman ganap na nawala. Halimbawa, ang mga patalastas para sa pagbebenta ng mga tsants ay isang normal na pangyayari sa isang pahayagan sa London noong 1950.