PAKSANG-ARALIN: PAGPAPAGALING SA SINAUNANG EGYPT
PLANO NG LECTURE:
1. Ang kulto ng mga patay ay isang katangian ng relihiyong Egyptian.
2. Pagtitipon ng kaalaman tungkol sa istruktura katawan ng tao.
3. Paggamot sa droga.
4. Paggamot sa kirurhiko.
5. Nakakahawang sakit.
6. Dentistry.
7. Etikang medikal. Pagsasanay sa pagpapagaling ("Mga Bahay ng Buhay").
8. Mga tradisyon sa kalinisan at pagpapabuti ng sanitary ng mga lungsod.
CULT OF THE DEAD – ISANG TAMPOK NG RELIHIYON NG EGYPTIAN
Ang unang permanenteng pamayanan sa matabang Nile Valley ay lumitaw sa pagliko ng ika-6-5 milenyo BC. Ang populasyon ng sinaunang Egypt ay nabuo mula sa mga lokal na tribo ng North Africa at East Africa. Kaya, sinaunang Egyptian kultura kasama nito mga katangiang katangian(Hieroglyphic na pagsulat, kulto ng mga patay, katangian ng artistikong istilo) ay may lahing Aprikano .
Ang sinaunang Egyptian na relihiyon ay umiral sa loob ng 3.5 libong taon.Ang kapansin-pansing katangian nito ay kulto ng patay , na siyang susi sa pag-unawa sa buong kultura ng Egypt. Ang kulto ng mga patay ng Sinaunang Ehipto ay walang katumbas sa alinman sa mga sinaunang relihiyon. Ang mga sinaunang Egyptian ay naniniwala sa kabilang buhay at itinuturing itong walang katapusang pagpapatuloy ng makalupang buhay. Naniniwala sila na ang kaluluwa ng namatay, hangga't napanatili ang kanyang katawan, ay maaaring bumalik dito. Samakatuwid ang pagnanais na mapanatili ang katawan mula sa pagkawasak ay lumitaw, i.e. embalsamo kanyang.
Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na ang afterlife substance ng isang tao ay nagpapakita ng sarili sa 2 anyo:
Isa sa kanila - kaluluwa (Ehipto. ba) - inilalarawan bilang isang ibon na may ulo ng tao, umiiral kasama ng katawan ng namatay, ngunit maaaring pansamantalang iwanan ang libingan at tumaas sa kalangitan sa mga diyos;
Ang isa pang anyo ay "doble ng tao" (Ehipto ka ), na kasama ng isang tao sa buong buhay niya, at pagkatapos ng kamatayan at paglilibing ay magsasama sa diyos na si Osiris sa isang kabuuan at maghahari sa kabilang buhay. Ayon sa mga Egyptian "Ka" pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, maaari niyang bisitahin ang libingan at gamitin ang lahat ng natitira doon. Samakatuwid, ang bawat Egyptian sa buong buhay niya ay nag-iisip tungkol sa kamatayan at nakolekta ang lahat ng kailangan para sa kabilang buhay.
Ang imbentor at unang master ng mummification, na naghanda ng unang Egyptian mummy - ang mummy ni Osiris, ay ang diyos ng pag-embalsamo Anubis. Noong una, ang mga katawan lamang ng mga hari at nang maglaon ay mga may-ari ng marangal na alipin ang ginawang mummy.
Ang mummification ay isinagawa ng mga espesyal na tao - Tarikhevts. Ang mga bangkay ng mga patay, na pinoproseso nila libu-libong taon na ang nakalilipas, ay nakaligtas hanggang ngayon. Gayunpaman, ang kanilang sikreto sa pag-embalsamo ay nawala magpakailanman.
Nagbigay si Herodotus ng isang klasikong paglalarawan ng pamamaraan ng pag-embalsamo:
"Una nilang inilalabas ang utak sa butas ng ilong gamit ang isang kawit na bakal... pagkatapos ay gagawa sila ng isang hiwa sa singit gamit ang isang matalas na batong Ethiopian at nililinis ang kabuuan. lukab ng tiyan mula sa mga laman-loob, hugasan ito ng palm wine at linisin muli ng giniling na insenso. Sa wakas, ang sinapupunan ay napuno ng purong giniling na insenso at muling tinahi. Pagkatapos nito, ang katawan ay inilalagay sa soda lye sa loob ng 70 araw... Pagkatapos nitong 70-araw na panahon, pagkatapos hugasan ang katawan, binabalot nila ito sa isang benda na gawa sa pinong lino na pinutol sa mga laso at pinahiran ito ng gum (ito ay ginagamit sa halip na pandikit). Pagkatapos nito, ibinalik ng mga kamag-anak ang bangkay, gumawa ng isang kahoy na sarcophagus sa anyo ng isang pigura ng tao, inilalagay ang namatay doon at iniimbak ito sa libingan ng pamilya, kung saan inilalagay nila ang kabaong patayo sa dingding.
Ngayon, isang pharaoh lamang ang nagpapahinga sa kanyang sarcophagus sa Valley of the Kings - ang batang Tutankhamun (naghari noong 1361 - 1352 BC). Pag-aaral ng X-ray ipinakita ng kanyang mga bungo na ang pagkamatay ni Tutankhamun ay sanhi ng malakas na suntok sa lugar ng base ng bungo, na sinusundan ng isang bali at pagbuo ng isang malawak na hematoma. Siya ay tila nanatiling buhay sa loob ng ilang linggo at namatay nang hindi namamalayan sa edad na 19. Ang kanyang tapat na asawa at kapatid na si Ankhsenamun ay panandaliang nakaligtas sa kanyang asawa - ang kapangyarihan sa Egypt ay inagaw ni Ai, ang vizier ng Tutankhamun.
Naturally, hindi marami ang nagkaroon ng pagkakataon na i-embalsamo ang bangkay ng isang namatay na kamag-anak. Karaniwan, inilibing ng mga Ehipsiyo ang kanilang mga patay sa buhangin ng mga disyerto na katabi ng Nile Valley. Nakabalot sa mga banig (nang walang kabaong o mummification), ang mga katawan ng mga patay ay nanatiling halos hindi nagbabago sa loob ng mahabang panahon: pinatuyo sila ng buhangin, pinoprotektahan sila mula sa pagkawasak.
Ayon sa relihiyosong paniniwala ng mga sinaunang Egyptian, ang bawat namatay na tao ay humarap sa korte sa kabilang buhay, na pinamumunuan ng diyos ng underworld. Osiris. Ang diyos ng kaalaman ay kumilos bilang tagausig yun . Diyos ng pag-embalsamo Anubis natimbang ang puso ng namatay. Kung ito ay mas magaan kaysa sa balahibo ng ostrich (isang simbolo ng batas at hustisya), ang namatay ay may access sa mundo ng mga diyos.
PAGTITIPON NG KAALAMAN TUNGKOL SA ISTRUKTURA NG KATAWAN NG TAO
Natanggap ng mga Egyptian ang kanilang mga unang ideya tungkol sa istraktura ng katawan ng tao (anatomy) mula sa pagsasanay ng iniksyon.
Nasa kalagitnaan na ng 2 thousand BC. inilarawan ng mga sinaunang Egyptian ang utak, puso, mga daluyan ng dugo, bato, bituka, kalamnan, atbp. Napansin ng mga sinaunang Egyptian na ang pinsala sa utak ay nagdudulot ng paralisis ng mga paa at sa gayon. naglatag ng pundasyon para sa mga natural na siyentipikong ideya tungkol sa utak.
Nagtalaga sila ng isang espesyal na papel sa buhay ng tao sa puso at mga daluyan ng dugo. Tinutukoy ng mga sinaunang Egyptian ang mga sakit sa pamamagitan ng pulso, na sinusunod sa iba't ibang mga punto ng katawan. Naniniwala sila na ang puso ay hindi lamang nagbibigay ng paggalaw sa dugo, kundi pati na rin ang upuan ng kaluluwa at damdamin.
Ang medisina sa Sinaunang Ehipto ay umunlad sa loob ng libu-libong taon. Ang medikal na kasanayan ng mga manggagamot ng Egypt ay naging kilala salamat sa nakaligtas na papyri. Ang kanilang kaalaman ay lubos na pinahahalagahan sa kanilang sariling bayan at sa kanilang mga kapitbahay sa Mediterranean. Ang medisina ay malapit na nauugnay sa mga ritwal ng relihiyon, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa lipunan ng Egypt. Ang pag-unlad nito ay minarkahan mula sa predynastic na panahon ng pag-iral ng sinaunang sibilisasyon hanggang sa panahon ng mga Romano pagkatapos na maitatag ang kapangyarihang mang-aagaw ng Emperador Augustus (Octavian).
Ang konsepto ng medisina sa sinaunang Egypt
Ang proseso ng mummification. Libingan ni Paraon Pepi ng EhiptoNakuha ng mga Egyptian ang pangunahing kaalaman sa anatomy ng tao sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali sa pamamagitan ng mga ritwal ng sakripisyo at mummification. Ang tradisyon ng pag-embalsamo ay umiral na sa panahon ng kapanganakan ng sentralisadong estado, na nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno.
Mula sa sandali ng kanyang paghahari, nagsimula ang Early Dynastic period sa kasaysayan ng imperyo. Gayunpaman, ang gamot sa panahong iyon ay nasa pagkabata. Ito ay kilala na ang bunutan lamang loob Ang pagputol sa maliliit na hiwa sa katawan ng mga patay ay nangangailangan ng mahusay na kasanayan.
Ito ay higit na ipinaliwanag ang katotohanan na ang proseso ng mummification ay mahal at tanging mga mayayamang mamamayan at mga kinatawan ng royal dynasty ang kayang bayaran ito. Ang kaalaman sa anatomikal ay inilapat din sa mga hayop, na inilibing kasama ng kanilang mga may-ari sa mga libingan.
Naisip ng mga sinaunang Egyptian ang sistema ng sirkulasyon. Ang mga tungkulin nito ay binanggit sa dalawang papyri. Sinukat nila ang pulso na nagsasalita tungkol sa puso. Sa panahon ng mummification, ang utak ay inalis mula sa katawan, kaya malamang na hindi naiintindihan ng mga doktor noong panahong iyon ang pagiging kumplikado ng istraktura ng organ na ito at ang koneksyon nito sa sistema ng nerbiyos. Gayunpaman, may mga tala sa papyri na nagdedetalye ng papel spinal cord kapag nagbibigay ng senyales para sa paggalaw ng mas mababang mga paa't kamay.
Nakuha ang pangkalahatang kaalaman tungkol sa gawain sistema ng paghinga. « Hininga ng buhay", "tjav n ankh" ay paulit-ulit na binanggit sa Egyptian medical literature. Napag-alaman na ang hangin ay pumapasok sa mga baga sa pamamagitan ng ilong. Ang sandaling ito ay makikita sa panahon ng isang relihiyosong seremonya, kapag ginawa ang isang hiwa sa tabi ng bibig ng namatay. Ang kakanyahan ng ritwal na ito ay upang ibalik ang katawan sa buhay sa pamamagitan ng pagbibigay nito ng paghinga, ang kakayahang kumain at magsalita.
Tulad ng mga Greeks, naniniwala ang mga Egyptian na ang akumulasyon ng mga pathogenic na sangkap "wehudu" sa katawan ay maaaring magdulot ng sakit. Hindi sila laging nakahanap ng medikal na paliwanag para sa mga sintomas at matalim na pagkasira kalusugan. Ang gamot ng Sinaunang Ehipto ay malapit na nauugnay sa mahiwagang at relihiyosong mga ritwal, mahiwagang ritwal at tradisyon.
Sa panahon ng Lumang Kaharian ng Ehipto, pinaniniwalaan na siya ay naging imortal. Ang kanyang pigura ay pinalitan ng Renaissance, na umakyat sa langit. Ang kanyang kulto ay lalong popular sa panahon ng paghahari ng mga Ptolemy at mga emperador ng Roma. Sina Bes, Hathor at Taweret ay mga simbolo ng pagsamba para sa mga kababaihan sa panahon ng panganganak at mga katulong para sa mga magulang ng maliliit na bata.
Medikal na papyri ng Egypt
Sa panahon ng mga arkeolohikal na paghuhukay sa Egypt, maraming papyri ang natagpuan na nagbubunyag ng mga lihim agham medikal. Ang pinakaunang dokumento ay nagsimula noong mga 1550 BC. May posibilidad na ipagpalagay ng mga mananalaysay na ang mga nilalaman nito ay kinopya mula sa mas lumang mga mapagkukunan mula sa Second Intermediate Period.
Ang pangalawang pinagmulan, ang Ebers papyrus, ay mula sa humigit-kumulang sa parehong panahon, ngunit malamang na ginawa nang mas huli kaysa sa Smith papyrus. Inilalarawan nito nang detalyado ang pamamaraan para sa pagsukat ng pulso at ang lokasyon sa katawan kung saan ito matatagpuan. Naglalaman ito malaking dami mga medikal na kaso. Ang mga doktor ng Egypt ay nagreseta ng mga gamot gaya ng karaniwang ginagawa ngayon. Inilalarawan ng Brooklyn Papyrus kung paano gamutin ang mga kagat ng ahas.
Walang nakitang mga dokumento sa pagpapagaling mula sa katapusan ng panahon ng Ptolemaic hanggang sa simula ng panahon ng Romano. Ang tanging mga treatise mula sa Late Kingdom Egypt ay naitala sa mga gawa ng mga Greek physician tulad nina Soranus, Herophilus at Galena. Gayunpaman, hindi nito binawasan ang kanilang kahalagahan. Hanggang kamakailan lamang, ang rebolusyonaryong gawain ni Soran ang pangunahing gabay para sa mga komadrona. Sa oras na iyon, nakamit ni Herophilus ang natitirang tagumpay sa larangan ng anatomy. Si Galen ay itinuturing na isa sa mga tagapagtatag ng modernong pharmacology.
Ang medikal na papyrus ng Crocodilopolis, na isinulat sa Demotic, ay nagsimula noong mga ika-2 siglo. BC. at katulad ng nilalaman sa iba pang mga mapagkukunan. Inilalarawan nito ang mga komposisyon ng ilang mga pharmacological compound. Malinaw na ang gamot ng sinaunang Ehipto ay nagpatibay ng mga tradisyon ng pagpapagaling ng ibang mga tao upang makapagbigay ng mas magkakaibang at mabisang pamamaraan paggamot.
Nabatid na ang paggamit ng parehong lokal at imported na mga gamot ay malawakang ginagawa sa Egypt noong panahon ng Greco-Roman. Ang paggamit ng mga gamot na Griyego ay karaniwan para sa mayayamang bahagi ng populasyon, habang ang paggamot na may mga remedyo ng Egypt ay magagamit sa isang malawak na hanay ng mga tao. Ang pagkakaibang ito ay lalong kapansin-pansin sa mga sentrong kosmopolitan tulad ng Krokodilopolis at Tebtunis. Ilang "pseudo-Hippocratic" papyri ang natagpuan sa Oxyrhynchus. Inilalarawan nila na ang paaralan ng Greek Hippocrates, na nagmula sa isla ng Kos, ay gumaganap pa rin ng isang mahalagang papel sa buhay ng mga Greeks at Egyptian.
Ang sinaunang estado ng Egypt, na matatagpuan sa lambak at delta ng Nile, ay dumaan sa ilang yugto sa pag-unlad nito, simula sa Maagang Kaharian (pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC) hanggang 395 AD, nang, pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano, Ang Egypt ay naging bahagi ng Byzantium. Ang kasagsagan ng sinaunang kabihasnang Egyptian ay nagsimula noong panahon ng Bagong Kaharian (XVI-XI siglo BC).
Dumaan ang tunay na hangganan ng bansa kung saan nagwakas ang itim na matabang lupa. Samakatuwid ang pangalan ng bansa - Khemet - sa sinaunang wikang Egyptian (itim na lupain). Mula sa salitang cheme (itim na lupa) ay nagmula ang pangalan ng agham - chemistry (nangangahulugang "Agham ng Egypt"). Eksaktong nagmula ang chemistry sa lupang Egyptian: ang craft chemistry (pottery, glassblowing, dyeing, weaving, metal processing) ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad. Ang Ammonia ay nakuha ang pangalan nito mula sa sinaunang salitang Egyptian Amonian. Ito ang pangalang ibinigay sa mga taong sumasamba sa diyos na si Amun: sa mga seremonya ng ritwal ay nilalanghap nila ang ammonia NH 4 Cl, na naglalabas ng ammonia kapag pinainit (may impormasyon na ang sangkap na ito ay natagpuan malapit sa templo ng diyos ng mga pharaoh na si Amon).
Ang buhay ng populasyon ng Egypt ay malapit na konektado sa pangunahing daluyan ng tubig - ang Nile River. Ang pangangailangang kalkulahin ang mga panahon ng pagbaba at pagtaas ng tubig sa Nile ay humantong sa pag-unlad ng astronomiya. Ito ay pinatunayan ng mga star chart na napanatili sa mga kisame ng mga libingan ng mga pharaoh. Ang mga Egyptian ang naghati sa araw sa 24 na oras at lumikha ng isang perpektong kalendaryo, ayon sa kung saan ang taon ay binubuo ng 365 araw (12 buwan ng 30 bawat isa at karagdagang 5 araw sa katapusan ng taon). Ang kalendaryong ito ay pinagtibay din sa Imperyong Romano. Kasama ng astronomical, mathematical, at geographical na kaalaman, ang mga sinaunang Egyptian ay may kaalaman sa larangan ng medisina. Ang pagpapagaling ay isang mahalagang bahagi ng natatanging kultura ng sinaunang Ehipto. Ito ay bumangon mula sa praktikal na karanasan mga tao.
Ang mga pangunahing mapagkukunan ng pagpapagaling sa sinaunang Egypt ay ang mga paglalarawan ng mga istoryador at manunulat ng sinaunang panahon (Herodotus, Plutarch, atbp.), Mga archaeological na paghahanap, mga inskripsiyon at mga imahe sa mga dingding ng mga libingan, mga teksto ng papyrus. Sampung medikal na papyri lamang ang nakaligtas hanggang ngayon, pinangalanan sa mga unang may-ari (Smith, Hearst, Chester-Beatty, Carlsberg), o sa lugar ng pagtuklas (Kahunsky, mula sa Ramsessum), o sa pangalan ng lungsod kung saan sila naroroon. nakaimbak (Berlin, London, Leiden), o sa pangalan ng unang publisher (G. Ebers). Ang mga papyri na nakarating sa amin ay laconic praktikal na mga gabay para sa mga manggagamot, karamihan sa kanila ay mula pa noong panahon ng Bagong Kaharian.
Ang mga unang patron na diyos ng medisina ay si Osiris, isang simbolo ng nagbibigay-buhay na araw at ang pinagpalang Nile, at si Isis, ang kanyang kapatid na babae at asawa. Ang mga medikal na kakayahan ni Isis ay napatunayan ng alamat na ang diyosa na ito, na natagpuan ang kanyang anak na pinatay ng mga titans, ay binuhay siya at ginawa siyang walang kamatayan, nagturo sa kanya ng gamot at sining ng paghula sa hinaharap. Ang mga kumplikadong gamot, na tinatawag na Isis, ay ginagamit hanggang sa bagong panahon.
Si God Thoth, na inilalarawan bilang isang lalaking may ulo ng isang ibis o bilang isang baboon (parehong simbolo ng karunungan), ay itinuturing na isang kaibigan at katulong ni Osiris, ang imbentor ng kultura ng puno ng oliba, wika, pagsulat, mga ritwal sa relihiyon, arithmetic, geometry, astronomy, musika at medisina. Ang lahat ng gawaing medikal ay nasa ilalim ng patronage ng diyos na si Thoth, na tinawag na Phar-ma-ki (Far-ma-ki), na isinalin ay nangangahulugang "premonition", "protector", "healer". Kaya't ang pinagmulan ng mga salitang parmasya, parmasyutiko, pharmacopoeia, atbp. Si Imhotep, ang sikat na manggagamot at arkitekto na ginawang diyos pagkatapos ng kamatayan, ay iginagalang bilang patron ng medisina.
Sa sinaunang Egyptian medicine mayroong pinaghalong rational-empirical na elemento na may pamahiin at mahiwagang kasanayan. Ang gamot sa Ehipto ay nasa kamay ng mga pari. Ang bawat pari sa Egypt ay isa ring doktor. Kapag ginagamot ang mga sakit, isinasaalang-alang ng mga pari ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng kaluluwa at ang kapangyarihan ng mga demonyo, na isang krus sa pagitan ng mga diyos at mga tao. 36 ang gayong mga demonyo ay namamahala sa 36 na bahagi ng katawan ng tao. Samakatuwid ang malawakang paniniwala sa Egypt na para sa bawat sakit ay dapat mayroong isang espesyal na doktor. Ang propesyon ng isang doktor sa Sinaunang Ehipto ay itinalaga ng dalawang hieroglyphic na mga palatandaan - isang scalpel at isang mortar, kaya pinagsasama ang mga simbolo ng isang siruhano at isang pharmacologist.
Natanggap ng mga hinaharap na doktor ang kanilang medikal na edukasyon sa mga espesyal na paaralan ng mga eskriba na matatagpuan sa mga simbahan - "mga bahay ng buhay." Ang mga doktor, tulad ng lahat ng mga pari, ay nakatanggap ng kanilang suporta mula sa kita ng mga templo. Ang panlipunang posisyon ng mga doktor ay napakataas, ngunit ito ay natukoy hindi sa pamamagitan ng kanilang mga propesyonal na katangian kundi sa pamamagitan ng kakayahang bihisan ang kanilang mga aksyon sa mga relihiyosong anyo. Mayroong kaugalian, bilang pasasalamat sa paggamot, na magdala ng mga larawan ng mga may sakit na organo at mga paa na hinagis sa ginto o pilak.
Ang mga Egyptian ay nakakuha ng kaalaman tungkol sa anatomy ng katawan ng tao mula sa pagsasagawa ng pag-embalsamo ng mga bangkay - isang kaugalian na nauugnay sa kulto ng libing: ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay ay nagpukaw ng pagnanais na mapanatili ang katawan mula sa pagkawasak. Ang istraktura ng mga organo ng dibdib at tiyan ay higit pa o hindi gaanong kilala. Gayunpaman, hindi pa sila pinag-aralan nang mas detalyado. Ang mga Egyptian ay nagtalaga ng isang espesyal na papel sa puso at mga daluyan ng dugo. Ayon sa kanila, mayroong malapit na koneksyon sa pagitan ng mga daluyan ng dugo at sakit. Ang sakit ay pumasok sa katawan sa pamamagitan ng mga sisidlan at kumalat sa kanila. Ang mga gamot na sangkap ay kumakalat din sa buong katawan sa pamamagitan ng mga daluyan ng dugo. Kasama sa mga pamamaraan ng diagnostic ang isang detalyadong pakikipanayam sa pasyente, pagsusuri gamit ang mga pandama: pagsusuri, pakikinig, palpation, pagpapasiya ng amoy ng katawan, pawis, pagbuga, mga sugat, atbp. Mayroong isang palagay na alam ng mga sinaunang Egyptian kung paano bilangin ang pulso gamit ang isang orasan ng tubig - " clepsydra."
Iniugnay ng mga Ehipsiyo ang mga sanhi ng sakit kapwa sa mga likas na phenomena (hindi malusog na pagkain, pagbabago ng panahon, atbp.) At sa mga ideya tungkol sa interbensyon ng mga supernatural na puwersa (halimbawa, isang masamang espiritu na pumapasok sa katawan ng isang taong may sakit).
Alam ng mga Ehipsiyo ang isang malaking bilang ng mga sangkap na panggamot at iba't ibang anyo ng kanilang paghahanda. Tanging ang mga taong kabilang sa pinakamataas na kasta ng kaparian ang may karapatang maghanda ng gamot. Simple at kumplikadong mga extract, decoctions, gruels, ointment, pastes, solusyon, tabletas (walang pulot para sa mga lalaki at may pulot para sa mga kababaihan), banlawan, rubs (langis ng gulay na may mga bulaklak ng chamomile para sa mga sakit ng mga daluyan ng dugo at nerbiyos), compresses, patch, Ang mga lotion ay ginamit (mula sa pulot - para sa mga tumor sa tiyan), mga plaster ng mustasa, mga poultices (para sa mga putrefactive na sakit), pagpapausok. Sa Sinaunang Ehipto, ang insenso, isang mabangong dagta, ay lubhang kailangan. Ang insenso ay pinahahalagahan ng mga pari ng Egypt hindi lamang sa kakayahang magpakalat ng halimuyak kapag sinusunog, kundi pati na rin sa kakayahang pigilan ang pagkalat ng sakit. Ang sangkap na ito ay kasama rin sa mga mixture para sa pagpapausok sa mga tahanan at damit ng mga pasyente.
Sa panahon ng mga operasyon, ang mga Egyptian ay gumamit ng mga anesthetic substance - rubbing na may mandrake juice. Ang isang piraso ng "hilaw na karne" (ang ninuno ng isang homeostatic sponge) ay inilagay sa isang sariwang dumudugo na sugat, pagkatapos ay ang mga gilid ay tinahi gamit ang isang karayom at sinulid. Kung ang sugat ay hindi malawak, pagkatapos ay isang plaster ang inilapat dito sa isang hugis na krus. Ang mga namumuong sugat ay binudburan ng tinapay o amag ng kahoy. Kapag gumagawa ng mga gamot, ang mga Ehipsiyo ay gumamit ng angkop na mga teknolohikal na pamamaraan: paggiling, pagsala, pagbubuhos, pag-strain, pagpisil.
Ginamit bilang mga gamot ang mga cereal, cedar fruits, igos, palm wine, suka, henbane, wormwood, aloe, sea onion, opium (isa sa mga pangunahing remedyo), atbp. Nalaman ang mga nakakalason na katangian ng strychnine. Kasama sa mga gamot na pinagmulan ng hayop ang gatas ng tao, pulot (para sa paggamot sa mata), apdo ng baka, apdo ng mapait na isda, taba, utak, atay, at dugo ng hayop.
Bilang karagdagan sa mga nakapangangatwiran na mga remedyo na ginamit sa sinaunang gamot sa Egypt, mayroong mga hindi makatwirang paghahanda, halimbawa, pamahid mula sa durog na bungo ng asno, isang pagbubuhos sa ngipin ng hayop na ito, isang pagbubuhos sa dumi ng iba't ibang mga hayop. Posible na sa ilang mga kaso ang mga ito ay mga pangalan lamang ng alamat ng mga halamang gamot at sangkap.
Sa mga mineral substance, saltpeter at saltpeter ang ginamit bilang mga gamot. tanso sulpate, tawas, table salt, atbp.
Ang mga sinaunang Egyptian ay nagbigay ng mga detalyadong rekomendasyon tungkol sa oras ng pag-inom ng mga gamot at iba pang katangian ng mga reseta medikal. Kaya, ang naturang lagda ay ginamit bilang pagtanggap sa "umaga at gabi".
Ang paghahanda ng mga gamot ay medyo advanced sa mga Egyptian. mataas na lebel. Ang mga anti-putrefactive, balat at mga produktong kosmetiko ay inihanda nang husto. Ang mga medikal na kosmetiko, ang lugar ng kapanganakan kung saan ay Egypt, ay nakatanggap ng mahusay na pag-unlad.
Maraming mga pangalan ng mga sangkap na ginamit sa Sinaunang Ehipto ang nakaligtas hanggang ngayon, halimbawa, sodium, antimony.
Ang kalinisan ay may mahalagang papel sa mga Egyptian. Ang mga tradisyon ay nagsasaad ng kalinisan sa pananamit, pagpapanatiling malinis ng katawan, at katamtaman sa pagkain. Partikular na mahigpit na mga kinakailangan sa kalinisan ang ipinataw sa mga pari. Ayon sa patotoo ng Griyegong mananalaysay na si Herodotus (ika-5 siglo BC), ang mga pari ay nagsusuot lamang ng mga damit na lino, mga sapatos na gawa sa papyrus, at naglalaba ng dalawang beses sa isang araw at dalawang beses sa isang gabi. Naniniwala ang mga taga-Ehipto na ang mga produktong pagkain ay naglalaman ng mga elemento na nagdulot ng mga sakit, at maaari nilang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga sakit sa pamamagitan ng pana-panahong pag-alis ng labis sa kanilang katawan: mga nasirang juice, hangin, mga nabubulok na sangkap, masamang dugo. Samakatuwid, ang regular na paglilinis ng bituka ay isinagawa gamit ang enema (imbento nito ay iniuugnay sa mga Egyptian), pagkuha ng emetic, laxative, pagpapawis, o ganap na pag-iwas sa pagkain.
Ang pinakalumang medikal na papyrus ay ang Kahunsky, mula noong mga 1950 BC. ito ay natagpuan noong 1889. Ang papyrus ay binubuo ng tatlong bahagi, na nakatuon sa medisina, gamot sa beterinaryo at matematika.
Ang seksyong medikal ay binubuo ng tatlong mga sheet, at mga fragment lamang ng unang dalawang mga sheet ang nakaligtas. Ang ikatlong sheet ay muling itinayo mula sa 46 na indibidwal na piraso. Ang unang dalawang sheet ay naglalaman ng 17 reseta ng ginekologiko. Beer, gatas, datiles, herbs at ilang iba pang mga sangkap ay inirerekomenda bilang mga gamot. Ang ikatlong sheet ay naglalaman ng 17 mga recipe na may kaugnayan sa pagtukoy ng pagbubuntis (sa pamamagitan ng kondisyon ng suso, kutis at mata ng isang babae), at pagtukoy sa kasarian ng hindi pa isinisilang na bata.
Ang isang hiwalay na seksyon ng Ebers papyrus ay nakatuon sa mga pampaganda. Naglalaman ito ng mga reseta para sa mga gamot para sa mga wrinkles, para sa pag-alis ng mga nunal, pagpapakulay ng mga kilay at pilikmata, at pagpapalakas ng buhok. Upang maprotektahan ang kanilang mga mata mula sa nakakapasong araw at ilang mga nakakahawang sakit, tinakpan ng mga Ehipsiyo ang kanilang mga talukap ng mata ng isang berdeng paste (asin, antimony, malachite powder). Ang buhok ay ginupit (upang maiwasan ang mga kuto), at ang mga peluka na gawa sa maraming magkadugtong na tirintas ay isinusuot sa itaas. Pinalitan nila ang isang sumbrero at protektado mula sa araw.
Ang paraan ng pagtukoy ng pagbubuntis sa pamamagitan ng ihi, na ginamit ng mga Egyptian, ay nakapaloob sa Berlin Papyrus (ika-13 siglo BC). Ang pamamaraan ay gumagana nang nakakagulat na tumpak: ang pagkakaroon ng hormone sa ihi ng isang buntis ay natukoy. Makabagong agham ito ay nakilala lamang noong 1927. Ang isang serye ng mga pagsubok ay nagpakita na ang mga hormone sa ihi ng mga buntis na kababaihan ay nagpapabilis sa paglaki ng mga cereal, habang ang ihi ng isang hindi buntis na babae (o lalaki) ay nagpapabagal sa pagtubo. Naglalaman din ito ng mga recipe para sa mga contraceptive na ginamit sa sinaunang Egypt. Ang papyrus ay naglalaman ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng kasarian ng isang hindi pa isinisilang na bata (inirerekumenda na magbasa-basa ng mga butil ng barley at trigo sa ihi ng isang buntis at tingnan kung ano ang unang umusbong: kung mayroong trigo, magkakaroon ng isang batang babae, kung barley , magkakaroon ng isang batang lalaki); Ang payo ay ibinibigay sa pagtukoy sa pagkamayabong ng isang babae, at may mga kabanata sa rayuma at mga daluyan ng dugo.
Ang Hearst papyrus ay naglalarawan ng 260 kaso ng sakit, kung saan 96 ang binanggit sa Ebers papyrus, at mayroong isang kabanata sa mga sakit sa buto, paggamot sa mga baling paa at pag-iingat sa mga kagat ng mga makamandag na insekto. Ang Leiden Papyrus (c. 1250 BC) ay naglalarawan ng mahiwagang at empirical na pamamaraan ng pagpapagaling na katulad ng ibinigay sa iba pang papyri. Ang London Papyrus ay nakatuon sa mahiwagang pamamaraan ng pagpapagaling. Kasabay nito, naglalaman din ito ng mga makatwirang recipe, tulad ng paggamit ng bovine liver, na naglalaman ng maraming bitamina A, para sa paggamot ng night blindness, at paggamit ng castor oil, na naglalaman ng castor oil, para sa mga sakit sa tiyan.
Maraming mga recipe ang sinamahan ng mga magic spells na nagtataboy sa masasamang espiritu. Para sa parehong layunin, ang mga hindi kasiya-siyang sangkap ay madalas na kasama sa mga gamot: mga bahagi ng buntot ng daga, paglabas mula sa tainga ng baboy, dumi ng hayop at ihi.
Sa sinaunang Ehipto, ang pinakalumang nakaligtas na teksto sa istraktura ng katawan ng tao at paggamot sa kirurhiko ay pinagsama-sama - ang surgical papyrus, na itinayo noong ika-16 na siglo. BC. (pinangalanan sa explorer nito ang Smith Papyrus). Ito ay humanga sa kanyang pambihirang pang-agham na katumpakan at kalinawan ng presentasyon. 17 mga hanay gilid sa harap Ang papyrus ay bahagi ng isang surgical treatise. Ang teksto sa reverse side ay isang koleksyon ng mga random na nakuhang impormasyon, kabilang ang mga magic spells laban sa mga peste, mga recipe para sa paggamot ng mga sakit na ginekologiko, mga recipe ng pangangalaga sa balat, at mga diskarte sa pagpapabata.
Ang surgical treatise ay binubuo ng sequential at interconnected na paglalarawan ng 48 iba't ibang pinsala. Sa istilo, ito ay malinaw na mga tagubilin mula sa guro sa mag-aaral. Kasama sa bawat paglalarawan ang pangalan ng pinsala, isang paglalarawan ng mga sintomas, ang mga salita ng konklusyon, isang listahan ng mga reseta ng paggamot, at isang paliwanag ng mga parirala at expression na ginamit sa unang pagkakataon. Ang treatise ay malinaw na naka-systematize ng lokasyon ng mga pinsala, simula sa pinsala sa ulo, pagkatapos ay ang ilong, lalamunan, collarbone, dibdib, at gulugod. Literal na nagtatapos ang teksto sa kalagitnaan ng pangungusap kapag may malaking espasyo na hindi napuno ng teksto. Ang paggamot sa mga pinsala sa bungo, utak, leeg, collarbone, at gulugod ay pangunahing isinagawa gamit ang mga makatwirang pamamaraan sa pamamagitan ng operasyon. May indikasyon ng pag-uulit sa mga mahiwagang pamamaraan, o, mas tiyak, sa mga spelling, sa isa lamang sa 48 na kaso.
Kinakailangan ng etikang medikal ng Egypt na ang doktor, pagkatapos ng pagsusuri, ay sabihin sa pasyente ang pagbabala sa isa sa tatlong parirala:
ito ay isang sakit na maaari kong pagalingin (mapalad),
ito ay isang sakit na maaari kong pagalingin (hindi natukoy),
ito ay isang sakit na hindi ko kayang pagalingin (unfavorable).
Isang hindi kanais-nais na hatol ang ibinigay sa 14 na mga kaso, na bumubuo ng isang grupo ng mga pinsala na hindi kayang pagalingin ng doktor at kung saan ay, sa modernong mga termino, ng siyentipikong interes sa kanya. Alam ng mga Egyptian ang tungkol sa pagkakaroon ng krisis kung kailan talamak na sakit, ang ika-10 araw pagkatapos ng pagsisimula ng sakit ay itinuturing na kritikal.
Ang aromatherapy, o ang paggamot ng mga pasyente na may mga herbal na langis, ay ipinanganak sa Egypt. Natuklasan ng mga Ehipsiyo ang paglilinis ng alak at dagta ng sedro. Ibinukod nila ang turpentine oil at aromatic herbal extracts sa anyo ng distilled oil. Ang mga piraso ng kahoy, dahon at tangkay ay inilagay sa isang sisidlang luad at inilagay sa apoy. Ang butas sa sisidlan ay natatakpan ng koton na tela at ang sisidlan ay inilipat sa isang banig ng tambo. Ang mga langis ay nakuha sa pamamagitan lamang ng pagpiga ng bulak na ibinabad sa singaw. Ang pamamaraang ito ay sumasailalim sa paggawa ng aming mga tincture at pabango.
Ang mga papiro na nakarating sa atin, gaya ng ipinakita sa pagsusuri ng mga nilalaman nito at masusing pagsusuri sa paleograpiko, ay mga kopya ng mas sinaunang mga medikal na treatise. Ang sinaunang panahon ng mga mapagkukunang ito ay kinumpirma ng mga direktang sanggunian sa mga teksto. Kaya, ang Ebers papyrus ay naglalaman ng isang lunas para sa paglago ng buhok, na unang inihanda para sa ina ng pharaoh ng 1st dynasty (nagsisimula sa paligid ng 3000 BC). Sa parehong papyrus mayroong isang reference sa isang papyrus tungkol sa mga daluyan ng dugo, na natagpuan sa ilalim ng isang iskultura ng diyos na si Anubis sa Letopolis sa panahon ng paghahari ng ikatlong pharaoh ng 1st dynasty. Ang parehong katotohanan ay iniulat sa Berlin Papyrus.
Sa ika-2 milenyo BC. Ang antas ng pag-unlad ng medisina sa Egypt ay nagiging mas mataas kaysa sa mga kalapit na estado nito. Sa paghusga sa mga nakaligtas na dokumento, ipinadala ng mga pharaoh ng Egypt ang kanilang mga doktor sa mga dayuhang bansa hindi lamang upang pagalingin ang kanilang mga pinuno at miyembro ng kanilang mga pamilya, ngunit upang mapabilib din ang kanilang mga kaalyado sa husay ng kanilang mga doktor, at sa gayon ay palakasin ang kanilang prestihiyo.
Ang sinaunang Egyptian na gamot ay may malaking pagkakatulad sa Mesopotamia na gamot. Malaki ang impluwensya niya sa gamot ng Sinaunang Greece, pati na rin sa iba pang mga estado ng sinaunang mundo. Ngunit ang Egyptian na gamot mismo mula pa sa simula ay inilagay sa loob ng isang mahigpit na balangkas ng relihiyon, na hindi kasama ang anumang posibilidad ng libreng pananaliksik. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, hindi siya maaaring sumulong, at hanggang sa katapusan ng pagkakaroon ng sinaunang estado ng Egypt, pinanatili niya ang tradisyonal na kaalaman at pamamaraan ng paggamot.
Ang kultura ng Sinaunang Ehipto ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Ang mga sinaunang Griyego at Romano, gayundin ang mga tao sa Gitnang Silangan at Aprika, ay maraming natutunan mula sa panitikan, sining at agham ng Ehipto.
Kasama ng kaalaman sa matematika, astronomiya, at heograpikal, ang mga sinaunang Egyptian ay may kaalaman sa larangan ng medisina. Ang mga pamamaraan ng pagpapagaling ay nagmula sa Egypt 4000 BC. e. Ang gamot sa Ehipto ay nasa kamay ng mga pari. Ang mga doktor ng Egypt ay nagkaroon ng mataas na reputasyon. Unti-unti, kasama ang akumulasyon ng karanasan sa paglipas ng 2000 BC. e. Ang isang medyo malaking medikal na espesyalisasyon ay nabuo sa Egypt. Ang mga Egyptian ay may mga surgeon at internist; Kabilang sa mga surgeon ay may iba't ibang mga doktor na nagsagawa ng mga operasyon sa mata, paggamot at dental fillings.
Nasa panahon na ng tinatawag na sinaunang kaharian (III millennium BC), nakamit ng mga Egyptian ang makabuluhang tagumpay sa medisina.
Ang mga mapagkukunan ng aming impormasyon tungkol sa medisina sa Egypt, pati na rin ang tungkol sa sinaunang kultura ng Egypt sa kabuuan, ay mga hieroglyphic na inskripsiyon sa sarcophagi, pyramids at iba pang mga gusali, at pangunahin ang papyri.
Mula sa Sinaunang Ehipto hanggang sa ating panahon, ang mga medikal na papyri ay umabot sa ating panahon, na mga koleksyon na may mga paglalarawan ng iba't ibang mga sakit, sintomas ng mga sakit, na may mga tagubilin para sa pagkilala at mga paraan ng paggamot, na may mga listahan ng mga recipe. Sa mga nakaligtas na papyri, ang pinakamatanda ay Kakhunsky, nakatuon mga sakit ng kababaihan at isinulat noong mga 1850 BC. e. 1550 BC e. Ang dalawang pinakamalaking medikal na papyri ay pinagsama-sama: Smith Papyrus, matatagpuan sa Luxor, na nakatuon sa operasyon, pangangalaga sa sugat at anatomy, at Ebers papyrus, na matatagpuan sa Thebes, na nakikitungo sa mga sakit sa pamamagitan ng bahagi ng katawan. Ang Smith Papyrus ay itinuturing na isang huling kopya ng isang mas hindi nabuhay sinaunang papyrus, na iniuugnay kay Imhotep. Isinulat sa ibang pagkakataon - mga 1450-1350. Don. e. - Brugsch papyrus tinatrato ang kalusugan ng ina at anak, mga sakit ng mga bata at ang pinakalumang dokumento sa pediatrics. Ang natitirang kilalang medikal na papyri ay isinulat noong 1200-1300 BC. e. Ang mga nilalaman ng papyri ay resulta ng maraming mga obserbasyon, isang buod ng mas sinaunang mga materyales, isang kopya at pagbabago ng mga dati nang dokumentong medikal na hindi pa nakarating sa amin.
Sinasalamin ng Egyptian medical papyri ang iba't ibang pananaw sa sakit. Ang pinaka sinaunang papyrus ay nakatuon sa mga empirikal na tuntunin ng paggamot, mga indikasyon ng mga gamot at halos walang mga motibo sa relihiyon. Sa Ebers papyrus, na mas malapit sa ating panahon sa komposisyon, kasama ang isang masa ng mga empirical na obserbasyon, may mga pagsasama ng isang mystical, relihiyosong kalikasan, at payo sa mga mahiwagang aksyon ng isang doktor. Ang Brugsch papyrus, na mas malapit sa atin sa oras ng pagsulat, ay puno ng relihiyosong mistisismo at naglalaman ng maraming mga indikasyon ng mga mahiwagang pamamaraan at panalangin. Ang tanyag na Aleman na Egyptologist na si Trapov ay nagsabi nang may pagtataka na “ang gamot sa Ehipto sa paglipas ng panahon ay lalong nahuhulog sa pangkukulam at mistisismo.”
Ayon sa mga paniniwala ng mga Egyptian, ang kaluluwa ng isang tao ay patuloy na umiiral pagkatapos ng kanyang kamatayan, ngunit kung iingatan lamang niya ang katawan kung saan maaari itong tumira. Upang maprotektahan ang mga bangkay mula sa pagkabulok, ginamit ang pag-embalsamo. Ito ay pinadali ng pagkuha ng kaalaman sa larangan ng anatomy. Ang pag-embalsamo ay hindi laganap, na sumasaklaw lamang sa mga may pribilehiyong piling tao - mga hari (mga pharaoh), mga pari, ang pinakamayayamang tao, bilang isang resulta kung saan ang karanasan ng pag-embalsamo ay medyo limitado. Ang ilang mga anatomical na termino na ginamit sa Sinaunang Egypt ay nagpapahiwatig ng kaalaman sa ilang partikular na organo, kabilang ang utak, atay, puso, at mga daluyan ng dugo. Gayunpaman, ang kaalaman sa anatomya at pisyolohiya ng tao sa mga Egyptian ay nanatiling mahirap makuha.
Ang paglalarawan ng mga sintomas ng mga sakit ay binuo sa ilang mga detalye. Ang papyri ay naglalarawan ng mga sakit sa bituka, mga sakit sa paghinga, pagdurugo, sakit sa balat, elephantiasis, mga sakit sa mata, malubhang nakakapanghina na lagnat. Ang ilang mga sangay ng medikal na gamot ay idinisenyo upang matugunan ang tumaas na pangangailangan ng mayayamang tao. Kabilang dito ang masahe, hydrotherapy, ang paggamit ng mga mamahaling gamot na may napakakomplikadong formulations, atbp.
Ang mga elemento ng sanitasyon at pagpapabuti na natuklasan ng mga arkeologo habang pinag-aaralan ang mga guho ng mga sinaunang lungsod ng Egypt ay matatagpuan lamang sa mga palasyo at quarter ng maharlika at hindi umabot sa mga pamayanan at tirahan ng iba pang mga bahagi ng populasyon.
Ang mga doktor ng militar na sumama sa hukbo ng Egypt sa kampanya ay nag-ipon ng impormasyon sa larangan ng paggamot ng mga sugat, bali at iba pang mga pinsala. Ang mga libingan ng Lumang Kaharian ay nagpapanatili ng mga larawan ng mga operasyon sa mga paa. Ang isa sa pinakamatandang papyri, na iniuugnay sa manggagamot na si Imhotep, na kalaunan ay ginawang diyos, ay naglalaman ng paglalarawan ng mga operasyon.
Sa Ehipto, ginamit ang mga dressing sa sugat, pagputol, pagtutuli, at pagkakastrat. Sa papyrus ng Imhotep naglalaman ng pagsusuri ng mga pinsala na, ayon sa pagtataya, ay nahahati sa magagamot, nagdududa at walang pag-asa. Ibinibigay ang mga tagubilin kung paano makilala ang yugto ng pagbubuntis at "isang babae na maaari at hindi maaaring manganak." May mga angkop na paglalarawan ng paralisis, atbp. Ang papyrus ay naglalaman ng indikasyon ng kahalagahan ng utak at spinal cord para sa katawan ng tao, naglalarawan ng mga pinsala sa ulo at gulugod at nagpapahiwatig na bilang resulta ng pinsala sa utak, ang buong katawan ay nasira nang walang lunas.
May mga paaralan para sa pagsasanay ng mga doktor sa mga templo. 600 BC e. ang mga paaralang ito ay nagsimulang tumanggap ng mga dayuhang estudyante. Ang mga Greek ay madalas na nag-aral ng medisina sa Egypt.
Ang gamot ng Sinaunang Ehipto ay nagkaroon malaking impluwensya sa gamot ng mga Griyego, Hudyo at Arabo.
Ang pag-aaral ng mga sinaunang teksto ng Egypt ay nagsimula nang medyo kamakailan lamang, pagkatapos na mabuksan ng siyentipikong Pranses na si J. F. Champollion ang lihim ng pagsulat ng hieroglyphic ng Egypt. Ang unang mensahe tungkol dito ay ginawa noong Setyembre 27, 1822 bago ang isang pulong ng mga Pranses na siyentipiko. Ang araw na ito ay itinuturing na kaarawan ng agham ng Egyptology. Ang pagtuklas ni Champollion ay nauugnay sa pag-aaral ng mga inskripsiyon sa Rosetta Stone, na natagpuan ng isang opisyal ng Napoleonic army noong 1799 habang naghuhukay ng mga trenches malapit sa lungsod ng Rosetta sa Egypt. Bago ang pag-decipher ng sinaunang Egyptian na liham, ang tanging mapagkukunan sa kasaysayan ng Sinaunang Egypt at ang gamot nito ay ang impormasyon ng Greek historian na si Herodotus, ang Egyptian priest na si Manetho, na ipinakita sa sinaunang Griyego, pati na rin ang mga gawa ng mga Griyegong manunulat na si Diodorus. , Polybius, Strabo, Plutarch at iba pa. Maraming sinaunang Egyptian na teksto sa mga dingding ng mga pyramids, libingan at papyrus scroll ang nanatiling "mute" para sa mga mananaliksik. Sa unang pagkakataon, ang pagkakaroon ng mga medikal na treatise sa Sinaunang Ehipto ay binanggit sa isang talaan sa dingding ng libingan ng Uash-Ptah, ang punong arkitekto ng hari ng dinastiyang V, Neferirka-Ra (XXV siglo BC). Ang parehong inskripsiyon ay nagsasaad klinikal na larawan biglaang kamatayan arkitekto, na, ayon sa modernong ideya, ay kahawig ng myocardial infarction o cerebral stroke. Ang pinaka sinaunang medikal na treatise ay isinulat sa papyri. Hindi pa sila nakaligtas hanggang ngayon at alam natin ang tungkol sa kanila mula lamang sa patotoo ng mga sinaunang mananalaysay. Kaya, iniulat ng pari na si Menetho na si Athotis (ang pangalawang hari ng 1st dynasty) ay nagtipon ng isang medikal na papyrus sa istraktura ng katawan ng tao. Sa kasalukuyan, mayroong 10 pangunahing papyri na kilala, buo o bahagyang nakatuon sa pagpapagaling. Ang lahat ng mga ito ay mga kopya mula sa mga naunang treatise. Ang pinakalumang nakaligtas na medikal na papyrus ay nagsimula noong mga 1800 BC. e. Ang isa sa mga seksyon nito ay nakatuon sa pamamahala ng panganganak, at ang isa pa sa paggamot ng mga hayop. Kasabay nito, ang papyri IV at V ay pinagsama-sama mula sa Romesseum, na naglalarawan ng mga mahiwagang pamamaraan ng pagpapagaling. Ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa gamot ng Sinaunang Ehipto ay ibinibigay ng dalawang papyri na nagmula noong mga 1550 BC. e., - isang malaking medikal na papyrus ni G. Ebers at isang papyrus sa operasyon ni E. Smith. Ang parehong papyri ay lumilitaw na isinulat ng parehong tao at mga kopya ng isang mas lumang treatise. Naniniwala ang mga Egyptologist na ang sinaunang, hindi nabuhay na papyrus na ito ay pinagsama-sama ng maalamat na manggagamot na si Imhotep sa simula ng ika-3 milenyo BC. e. Si Imhotep ay kasunod na ginawang diyos.
2. Ang koneksyon sa pagitan ng mitolohiya ng Sinaunang Ehipto at pagpapagaling. Ang relihiyon ng Egypt, na umiral ng halos apat na libong taon, ay batay sa kulto ng mga hayop. Ang bawat Egyptian nome (city-state) ay may sariling sagradong hayop o ibon: pusa, leon, toro, tupa, falcon, ibis, atbp. Ang mga ahas ay lalo na iginagalang. Si Cobra Wadjet ang patroness ng Lower Egypt. Ang kanyang imahe ay nasa headdress ng pharaoh. Kasama ng falcon, bubuyog at saranggola, siya ay nagpakilala sa maharlikang kapangyarihan. Sa mga anting-anting, ang cobra ay inilagay sa tabi ng sagradong mata - isang simbolo ng diyos ng langit na si Horus. Ang namatay na hayop ng kulto ay inembalsamo at inilibing sa mga sagradong libingan: mga pusa sa lungsod ng Bubastis, mga ibis sa lungsod ng Iunu, mga aso sa mga lungsod ng kanilang kamatayan. Ang mga mummy ng mga sagradong ahas ay inilibing sa mga templo ng diyos na si Amun-Ra. Sa Memphis, sa isang engrandeng necropolis sa ilalim ng lupa, isang malaking bilang ng mga batong sarcophagi na may mga mummy ng mga sagradong toro ang natuklasan. Ang pagpatay sa isang sagradong hayop ay may parusang kamatayan. Ayon sa mga taga-Ehipto, ang kaluluwa ng isang namatay na tao ay naninirahan sa mga katawan ng mga deified na hayop at ibon sa loob ng 3 libong taon, na tumutulong upang maiwasan ang mga panganib ng kabilang buhay. Sa pamamagitan nito, ipinaliwanag ni Herodotus ang tindi ng parusa sa pagpatay sa isang sagradong hayop. Ang mga pangunahing diyos ng pagpapagaling ay ang diyos ng karunungan na si Thoth at ang diyosa ng pagiging ina at pagkamayabong na si Isis. Siya ay inilalarawan bilang isang tao na may ulo ng isang ibis na ibon o katawanin sa anyo ng isang baboon. Parehong ang ibis at ang baboon ay kumakatawan sa karunungan sa Sinaunang Ehipto. Lumikha siya ng pagsulat, matematika, astronomiya, mga ritwal sa relihiyon, musika at, higit sa lahat, isang sistema para sa paggamot sa mga sakit. natural na paraan. Ang pinaka sinaunang medikal na treatise ay iniuugnay sa kanya. Si Isis ay itinuturing na tagalikha ng mahiwagang pundasyon ng pagpapagaling at ang patroness ng mga bata. Ang mga gamot na may pangalang Isis ay binanggit pa sa mga gawa ng sinaunang Romanong parmasyutiko na si Galen. Ang sinaunang gamot sa Ehipto ay mayroon ding iba pang mga banal na patron: ang makapangyarihang diyosa na may ulo ng leon na si Sokhmet, tagapagtanggol ng mga kababaihan at kababaihan sa paggawa; ang diyosa na si Tauert, na inilalarawan bilang isang babaeng hippopotamus. Ang bawat bagong panganak na Egyptian, anuman ang katayuang sosyal humiga sa tabi ng isang maliit na statuette ng Towert.