Ang ilang mga tribo ng Timog Amerika ay may sinaunang kaugalian: pagkatapos nilang putulin ang ulo ng isang kaaway, nagmamadali silang gumawa ng anting-anting mula dito.
Para dito sila sa isang espesyal na paraan ang ulo ay ginagamot at ito ay pinaliit sa laki ng bola ng tennis at tinatawag na tsantsa. Isang araw noong 1976, ang abogadong Aleman na si Michael Roger, habang nasa Hamburg, ay pumasok sa isang souvenir shop, kung saan kabilang sa mga souvenir ng Tsants, nakilala niya ang ulo ng kanyang anak, na nawala sa Africa.
Dito na magsisimula misteryosong kwento tungkol sa paghahanap para sa duguan master, ang tagagawa ng tsants.
Sinimulan ng isang pribadong tiktik ang pagsisiyasat
Noong 1976, ang abogadong Aleman na si Michael Roger, habang dumadaan sa Hamburg, ay pumasok sa isang souvenir shop. Ibinenta doon ang maliliit at kasing laki ng kamao na ulo ng tao. Kahanga-hanga ang pagkakayari: malambot makinis na balat, makatas na labi, totoong buhok. Ang mga mata, gayunpaman, ay buto, na may pininturahan na mga mag-aaral, ngunit hindi nito nasisira ang impresyon. Ang mga ulo ay parang buhay.
Kadalasan ang mga ito ay mga ulo ng mga itim, ngunit sa kanila ang abogado ay nakakita ng isang European. Natigilan si Roger, namangha - ang mukha ng ulo ay malinaw na pag-aari ng kanyang anak, na nawala anim na buwan na ang nakalilipas sa Central Africa.
Nang masuri ito ng mabuti, siya ay halos himatayin: sa korona ng kanyang ulo dalawang malaki mga birthmark. Ang kanilang hugis at lokasyon ay malinaw na nagpahiwatig na ito ang tunay, ngunit sa ilang kadahilanan ay kakaiba ang pagbawas ng ulo ng kanyang anak!
Nagmadali siyang bumili ng "souvenir" at dumiretso sa pulis dala ito. Pero nagkibit balikat lang ang mga alagad ng batas. Ito ay isang souvenir, isang laruan. Walang batayan para magbukas ng kasong kriminal. Gayunpaman, nakiramay sila sa kapus-palad na ama, na, dahil sa kalungkutan, nakikita ang nawawalang anak sa lahat ng dako.
Kumuha si Roger ng isang pribadong tiktik. Ang dating imbestigador na si Johan Dreyer ay unang nagsimulang alamin kung saan at kung kanino maaaring ginawa ang ulo. Ito ay naging napakaraming mga souvenir na ibinebenta sa mga tindahan sa Europa. Nangangahulugan ito na ang kanilang mass production ay naitatag sa isang lugar. Halos lahat sila ay itim, ngunit mayroon ding mga puti, na mas mahal. Ang wholesale store na nagbebenta ng mga ito ay matatagpuan sa London. Pumunta doon si Dreyer.
Ang tribung Jivaro ay gumagawa pa rin ng tsantsa.
Dumating sa Africa ang sikreto ng mga pari ng tribong Jivaro
Sa kabisera ng Ingles, isang detektib ang nagbigay ng isa sa mga itim na ulo sa isang eksperto para sa pag-aaral. Ang konklusyon na ginawa niya ay naging palaisipan sa tiktik. Ang ulo ay nilikha gamit ang teknolohiya ng mga South American Indian mula sa tribong Jivaro. Nakatira ito sa mga malalayong lugar ng Ecuador at kilala sa mga barbaric na kaugalian nito, na napanatili mula noong sinaunang panahon. Ang mga Jivaro ay nangangaso ng mga ulo ng tao, na pagkatapos ay pinaliit at iniingatan nila sa isang espesyal na paraan.
SA pangkalahatang balangkas ganito ang paraan. Ang balat at buhok ay hinugot mula sa isang babad na ulo. Pagkatapos ang balat na ito ay pinakuluan sa isang espesyal na pinaghalong halamang gamot. Ito ay nagiging malambot, nababanat at sa parehong oras ay bumababa sa laki. Ito ay pinagsama, napuno ng maliliit na bato o buhangin, at pagkatapos ay tinatahi. Ang resulta ay isang ulo na kasing laki ng bola ng tennis, ngunit nananatili pa rin ang mga katangian nito. Nagiging parang mas maliit na kopya ng orihinal. Sa pagtatapos ng operasyon, ito ay sinuspinde sa ibabaw ng sugat. Kinukumpleto ng usok ang proseso ng pangangalaga.
Ang buhok sa ulo, na nananatiling pareho ang haba, ay pinalamutian ng mga Indian ng mga balahibo ng ibon, na ginagawang ang ulo ay kumuha ng isang nakakatakot na hitsura. Pagkatapos lamang nito ay maituturing na iyon masamang espiritu, na matatagpuan sa pinutol na ulo, ay nasupil. Ang ulo ay nagiging tsantsa, ang sagradong anting-anting ng tribo.
Ang headhunting ay kasalukuyang ilegal sa buong South America. Gayunpaman, ang mga tsants ay may malaking pangangailangan sa mga kolektor. At kung saan may demand, mayroong supply. Nagpapatuloy ang headhunt, bagama't kakaunti pa rin ang tunay na tsants sa merkado.
Hitsura sa malalaking dami ang mga itim na ulo na nilikha gamit ang "Ecuadorian" na pamamaraan ay nagdulot ng pagkalito sa mga eksperto. Ang katotohanan ay ang proseso ng paggawa ng tsants ay pinananatili sa mahigpit na pagtitiwala ng mga paring Jivaro. Kahit na ang mga etnograpo sa Timog Amerika, na nag-aaral ng mga kaugalian ng mga Indian sa loob ng maraming taon, ang teknolohiya ng kanilang produksyon ay hindi lubos na malinaw. Kung saan kilala ang pamamaraang ito sa Africa (at ang uri ng mga ulo ng Negroid ay nagpapahiwatig na nagmula sila doon) ay ganap na hindi malinaw.
Nalaman ni Dreyer na ang mga ulo ay ipinapadala sa London mula sa Harrar (Ethiopia). Pagdating doon, natuklasan ng tiktik na mayroon lamang transit point. Ang mga taong nagpapatakbo ng mga gawain ay konektado sa ilang kahina-hinalang organisasyon na nagpapanatili ng mga pakikipag-ugnayan sa mga partisan group halos sa buong Dark Continent. At ang punong-tanggapan ng organisasyong ito ay matatagpuan sa Central African Republic. Iyon ay, kung saan nagtrabaho ang anak ni Michael Roger!
Amulet na gawa sa ulo ng babae
Colt laban sa lason
Si Dreyer ay nanirahan sa Bangui, ang kabisera ng Central African Republic. Dito siya tumingin sa paligid, nakipagkilala, at maingat na nagtanong sa mga lokal na residente.
Sa mga taong iyon, ang bansa ay pinamumunuan ng cannibal emperor na si Bokassa. Laganap ang krimen at umunlad ang katiwalian. Ang mga European na nagtatrabaho sa Bangui sa ilalim ng mga kontrata ay hindi nangahas na sundutin ang kanilang mga ilong nang higit pa kaysa sa labas ng lungsod. Nalaman ng tiktik mula sa kanila na talagang nawawala ang mga tao sa lungsod. At hindi lamang mga Aprikano, kundi pati na rin ang mga puti. Kadalasan, pumunta sila sa mga negosasyon sa ilang mga negosyante at hindi bumabalik. Ang tiktik ay mahigpit na pinayuhan na huwag makisali sa mga kahina-hinalang negosyo, kahit na pinangakuan siya ng mga bundok ng ginto.
Naghintay si Dreyer hanggang sa makuha din nila ang pain sa kanya. At pagkatapos ay isang araw ang isang hindi kilalang Aprikano ay nagpakita sa kanya ng isang gintong nugget, na nagsasabi na gusto niyang magbenta ng dalawang dosenang mga pareho. Napagkasunduan naming magkita sa gabi. Sa napagkasunduang oras, dumating si Dreyer sa isang bungalow sa labas ng Bangui. Ang may-ari, bago magsimula ng isang pag-uusap sa negosyo, ay nag-alok sa kanya ng whisky. Ang tiktik ay nag-atubiling uminom, naghihinala na may mali. Nang makitang hindi rin umiinom ang may-ari, dinukot niya ang Colt sa kanyang bulsa at inilagay sa ulo ng African. Inamin ng takot na itim na lalaki na binigyan siya ng gawaing lason ang kanyang bisita. Ang mga tao mula sa villa sa kabilang ilog ay dapat dumating upang kunin ang katawan.
Mga trak ng bangkay sa gabi
Hindi mapagkakatiwalaan ng detektib ang lokal na pulisya; kailangan niyang kumilos sa sarili niyang panganib at panganib. Ngunit sa Bangui ay nakatagpo siya ng isang taong katulad ng pag-iisip - isang Belgian na nawala ang kaibigan dito. Nag-set up sila ni Dreyer ng surveillance sa kahina-hinalang villa.
Ang bagay ay hindi madali: ang villa ay nababantayan nang mabuti, ang mga armadong poste ay nakatayo na sa malalayong paglapit dito. Nalaman ng magkakaibigan na ang villa ay madalas puntahan ng mga covered truck na may kasamang mga jeep na may mga armadong guwardiya.
Sa isang maulan na gabi, napansin ni Dreyer at ng Belgian ang tatlong trak na lumilipat patungo sa villa. May jeep sa unahan. Huminto ang caravan sa harap ng Mbomu River. Karaniwang mababaw, kapag tag-ulan ay umaapaw ito at dinadaanan ito ng lantsa. Habang naghihintay na tumawid ang mga trak, tumakbo ang magkakaibigan hanggang sa pinakalabas at tumingin sa likuran. Puno ito ng mga bangkay.
Napagtanto ni Dreyer na ito na ang pagkakataon niyang makapasok sa villa. Sumakay siya sa likod at hinawi ang mga kurtina sa likod niya. Hindi na siya nakita ng Belgian.
Dugong Panakot
Pagkatapos lamang ng kudeta noong 1979, nang lusubin ng militar ang villa ng bandido, nalaman ng mga puting naninirahan sa Bangui na ang African mafiosi ay nagdala ng mga bangkay ng tao doon mula sa halos buong Africa. Palaging maraming mga bangkay. Ang mataas na rate ng namamatay mula sa mga salungatan sa pagitan ng etniko at malawakang mga epidemya ay hindi nag-iwan ng mga headhunters na walang biktima.
Ngayon walang duda na kahit na ang mga boss ng maruming negosyo na ito, na nagdala ng magandang kita, ay hindi alam ang teknolohiya para sa paggawa ng mga ulo. Isang tao lamang ang nakakaalam nito, ang pangunahing tagagawa - isang Ecuadorian na kilala sa palayaw na King Coco.
Nakuha nitong si Koko na kumbinsihin ang mga bandido na ang proseso ng paggawa ng mga ulo ay konektado sa mahika, na nangangahulugang hindi nila magagawa kung wala ito. Pinahahalagahan ng mga bandido ang Ecuadorian na nagkakahalaga ng kanyang timbang sa ginto. Hindi pinayagan si Coco na lumayo pa sa villa, pero doon talaga siya tumira na parang hari.
Sinabi nila na siya ay anak ng isang Indian na pari, ngunit siya ay nakipaghiwalay sa kanyang tinubuang lupa noon pa man. Siya ay inilarawan bilang isang lalaki na wala sa kanyang unang kabataan, malabo, kalbo, may malaking tiyan. Nakaugalian na niyang maglakad-lakad nang hubo't hubad, nakasuot ng maraming kuwintas at pulseras. Ang mga batang babae ay palaging nasa paligid niya. Natuwa siya sa paghukay ng maruruming kuko sa kanilang katawan at tumatawa nang magsisigawan sa sakit ang mga babae. Hiniling niya na dalhin sa kanya ang mga birhen. Diumano, habang nakikipag-usap sa kanila, kinuha niya mula sa kanila ang enerhiya na kinakailangan upang lumikha ng mga tsants.
Si Koko ay pinatay sa hindi malinaw na mga pangyayari. Sa kanyang pagkamatay, tumigil din ang produksyon ng mga ulo. Huminto sila sa pag-supply sa kanila sa oras na pumasok si Dreyer sa villa. Ang mga taong pamilyar sa kasong ito ay kumbinsido na ang madugong panakot ay napunta sa susunod na mundo na may direktang pakikilahok ng tiktik, ngunit hindi rin naging maayos si Dreyer. Alam ng detective kung ano ang pinasok niya nang maiwan siya sa isang trak na puno ng mga bangkay...
Nang maglaon ay lumabas na ang mga produkto ni Coco ay mas masahol pa sa tunay, mga tsants ng South American. Noong unang bahagi ng 1980s, ang balat sa mga ulo nito ay nagsimulang lumala at, sa huli, lahat sila ay nabulok, maliban sa ilang mga ispesimen na napanatili sa formaldehyde. Ipinaliwanag ito ng mga eksperto sa kakulangan ni Coco kinakailangang sangkap para sa paggawa ng tsants. Tila, pinalitan niya ang mga halamang gamot sa Timog Amerika ng mga lokal na Aprikano, na sa huli ay napinsala ang kalidad ng mga kahila-hilakbot na souvenir.
Mga Tag:
Ang ekspedisyon ni Belyavsky sa gubat ay idinisenyo para sa 6 na buwan, ngunit nag-drag sa loob ng 3 taon. Ang mga manlalakbay ay naligaw sa Amazon at kinailangang iwanan ang ilan sa mga kagamitan sa paggawa ng pelikula at footage, ngunit ito, tulad ng nangyari, ang pinakamahalagang pag-record ay napanatili.
Si Pierce ay nagtakda upang malaman kung ito ay tunay na isang tunay na ritwal at kung ang ulo ng tao sa pelikula ay totoo. Sa pag-iisip na ito, pumunta siya sa Ecuador, na tinatawag na "tinubuang-bayan" ng mga tsants, dahil pinakamalaking bilang Ang mga pagbanggit sa pamamaraang ito ay tumutukoy sa mananaliksik sa mga tribong Indian na naninirahan sa hilagang-kanluran ng Timog Amerika, sa kagubatan ng Amazon. Sinimulan ng siyentipiko ang kanyang paglalakbay mula sa Goldi Museum (Brazil), na ganap na nakatuon sa Amazon, kung saan inaasahan niyang malaman ang hindi bababa sa tinatayang direksyon ng paghahanap. Sinabi ng mga manggagawa sa museo na sa kasalukuyan ang pamamaraan ng paggawa ng tsants ay nakalimutan na, ngunit 40-50 taon na ang nakalilipas ang "mga pinatuyong ulo" ay napakalaking hinihiling sa mga turista, at ang pangunahing tagapagtustos ng naturang mga kalakal ay ang mga Shuar Indian. Ngayon ang produksyon ng mga tsants ay ipinagbabawal sa buong South America, ngunit marami pang "headhunters" ang kilala na kumita ng pera sa ganitong paraan.
Paglalakbay sa nakaraan
Ang koponan ni Pierce Gibbon ay nakipagsapalaran sa gitna ng kagubatan ng Amazon. Sa isa sa mga nayon ng Shuar, huminto si Pierce at ipinakita sa pinuno at mga lokal na residente ang pag-record ni Belyavsky.
Ang panoorin ay hindi nagulat sa sinuman; ang pinuno ay mahinahong tumingin sa pelikula at kinumpirma na ang ritwal ng paggawa ng tsants na inilalarawan dito ay tunay. At isang lokal na residente, na nagboluntaryong maging gabay ng ekspedisyon, ay nakilala ang isa sa mga tao sa screen. Sinabi niya na ang pangalan ng lalaki ay Campurin at siya ay nakatira sa kalapit na nayon ng Tucupi. Ito ay pambihirang suwerte. Bago hinanap si Campurin, sinubukan ni Pierce na alamin ang tungkol sa tsantsa mula sa hepe. Gayunpaman, sinabi ng pinuno na halos wala nang tao ang Shuar na marunong gumawa ng maliliit na ulo. "Kami ay nasaktan sa label ng mga 'headhunters,'" sabi niya, ngunit idinagdag na kung ang mga puting tao ay patuloy na tratuhin ang mga lupain ng India nang walang pag-aalinlangan, siya ay personal na babaling sa alaala ng kanyang mga ninuno at gagawa ng tsantsa mula sa mga ulo ng mga Europeo . (Ito ay tungkol sa salungatan na sumiklab noong panahong iyon sa pagitan ng tribo at ng mga minero na kumukuha ng ginto malapit sa nayon.)
Ang pagpunta sa Tucupi ay hindi napakadali: maraming mga nayon ng Shuar ay mapupuntahan lamang sa pamamagitan ng bangka. Sa baryong ito pala talaga nakatira si Kampurin, ngunit namatay na isang taon na ang nakararaan. Gayunpaman, sinabi ng mga Indian na ang kapatid ni Campurin, si Tsanit, ay nakatira sa malapit, at marahil ay maaari niyang tulungan ang "mga puting tao."
Labis na naantig ang kapatid ng gumagawa ng Tsantsa na si Tsanith nang makitang buhay, bata at malakas ang kanyang kapatid sa pelikula. Sinabi ni Tsanit na talagang pinagkadalubhasaan ni Campurin ang pamamaraan ng paggawa ng tsants, at ang pag-record ay ginawa sa mga bahaging ito, sa paligid ng Tucupi.
Armas o souvenir?
Para sa anong layunin ginawa ng mga Indian ang tsantsa? Hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. ang mga tribo sa kagubatan ng Amazon ay nasa isang estado ng mababang intensity ng digmaan. Umunlad ang awayan ng dugo, at ang pagpatay sa isa ay sinundan ng ganting pagdanak ng dugo. Ang ulo ng kaaway ay pinutol, at upang ang kanyang espiritu ay hindi makapaghiganti, ang gayong "manika" ay ginawa mula dito at itinatago sa bahay. Ang Tsantsa ay orihinal na simbolo ng kapangyarihan ng tribo, nagsilbi silang takutin ang mga kaaway, na parang sinasabi sa kanilang hitsura: "Ito ang mangyayari sa mga pumupunta rito na may masamang intensyon."
Noong unang panahon, ang mga "maputla ang mukha" ay natatakot na salakayin ang gubat, ngunit pagkatapos ay nagbago ang mga tungkulin: nang lumitaw ang mga Europeo, ang mga Indian mismo ay nagsimulang magpakita ng pagmamalasakit sa takot ... na mawala ang kanilang sariling mga ulo. Ang Tsantsa ay naging isang mainit na kalakal, kung saan ang mga puti ay nagbayad ng magandang pera. Sinuhulan nila ang mga Indiano, at sila, na nakuha ang ulo ng isang kaaway o isang kapitbahay lamang, ay gumawa ng isang kakila-kilabot na souvenir mula dito.
Ang isang kakila-kilabot na sinaunang ritwal ay naging isang kumikitang negosyo.
Hanggang ngayon, sa Quito, ang kabisera ng Ecuador, makakahanap ka ng tunay na ulo ng tao. Ang halaga ng mga naturang exhibit ay nasa average na humigit-kumulang tatlumpung libong dolyar. Hindi pa napigilan ng mga awtoridad ang proseso ng trafficking in heads - dito at doon ay may mga ulat ng pagkatuklas ng mga bangkay na walang ulo. Lumalabas na ang sinaunang ritwal ay hindi nawala kahit saan.
Sinaunang ritwal
Ang paggawa ng tsants ay palaging pumukaw ng matinding interes sa mga siyentipiko at turista. Paano binabawasan ng mga Indian ang ulo ng tao sa laki ng kamao, habang pinapanatili ang lahat ng mga tampok ng mukha ng namatay na tao? Ang pelikulang natagpuan ay nagpapakita na ito ay isang napakahaba at mahirap na proseso. Ang balat ay maingat na tinanggal mula sa naputol na ulo at ang bungo ay tinanggal. Ang pangunahing kahirapan ay upang mapanatili ang mukha, dahil ang mga kalamnan doon ay magkasya nang mahigpit sa balat. Pagkatapos ay ang inalis na anit ay pinakuluan sa tubig na kumukulo, ngunit hindi para sa mahaba, upang hindi makapinsala sa buhok. Ang susunod na yugto ay pagpapatuyo; ang ulo ay pinalamanan ng mainit na buhangin at mga bato, na nag-aalis ng anumang natitirang tissue. Pagkatapos ay muli silang itago sa kumukulong tubig sa loob ng ilang oras at muling tuyo. Maaaring mayroong halos isang dosenang mga pag-uulit. Sa proseso, ang balat ay lumiliit, ang ulo ay nagiging maliit, ngunit ang buhok ay nananatiling halos sa orihinal nitong anyo, na ang dahilan kung bakit napakalaki ng buhok ay mukhang hindi katimbang sa tsantsa.
Kapag natapos na ng amo ang pagpapatuyo ng ulo, tinatahi niya ang mga talukap ng mata gamit ang isang karayom upang hindi makita ng espiritu ng taong pinatay ang kanyang nagkasala; ang mga labi ay pinagtahian din, na ginagawang imposible na humingi ng tulong.
Ang buong proseso ay sinasabayan ng mga ritwal na kanta at sayaw para patahimikin ang masasamang espiritu. Ang ulo ay itinuturing na sa wakas ay handa na sa isang linggo.
Si Shuar na mapagmahal sa kapayapaan
Shuar sa mahabang panahon ay kilala bilang mga uhaw sa dugo na "headhunters", at sinubukan ni Piers Gibbon na alamin kung ito talaga ang nangyari. Lumalabas na sa kasalukuyan sila ay isang taong mapagmahal sa kapayapaan na nakakuha ng reputasyon bilang mahuhusay na mandirigma at tagapagtanggol ng kanilang lupain. Gayunpaman, ang katotohanan na ang kanilang mga ninuno ay gumawa ng tsantsa mula sa mga ulo ng kanilang mga kaaway ay hindi nakakagambala sa kanilang memorya sa anumang paraan - iginagalang ng mga tribong Shuar ang kanilang kasaysayan, ang kaalaman at mga ritwal ng mga sinaunang tao. Gayunpaman, hanggang ngayon sa wikang Shuar at sa mga malapit na kamag-anak ay may kasabihan sa paghihiwalay na katulad ng aming "Magkaroon ng magandang paglalakbay!": "Alagaan ang iyong ulo!"
Noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, uso ang tsants sa Europe at North America. Matatagpuan ang mga ito sa mga museo, mga auction house at pribadong koleksyon, na parang nagpapakita ng mga barbaric na kaugalian ng mga masasamang ganid na pumapatay ng daan-daang mga kapwa nila para sa kapakanan ng impyernong tropeo.
Ang katotohanan, gaya ng dati, ay mas hindi magandang tingnan: karamihan sa pangangailangan para sa pinatuyong ulo ng tao ay nilikha ng mga puting tao na aktibong nag-lobby para sa merkado na ito sa nakatuong Kanluran.
Sa isang kaakit-akit na lugar sa pampang ng Pastaza, sa kahabaan ng kabundukan ng Cordillera de Cutucu, hindi kalayuan sa hangganan ng Peru, isang maliit na tribo na tinatawag na Shuar ang nanirahan mula noong sinaunang panahon. Malapit sa kanila sa mga tradisyon at pambansang katangian ang mga Achuar at Shiviar. Ang mga etnikong grupong ito ay sagrado pa ring pinapanatili ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Ang isa sa kanila ay gumagawa ng mga anting-anting mula sa mga ulo ng tao.
Ang lugar na kilala bilang Transcutuca ay dating tinitirhan ng mga tribo na may kaugnayan sa kultura sa Jivaro. Ngayon, ang mga taong pumili sa mga lupaing ito ang pinakamarami. Ang Shuar ay orihinal na nanirahan sa lalawigan ng Zamora-Chinchipe. Ngunit unti-unti nilang pinalawak ang kanilang mga teritoryo. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga Inca at Espanyol conquistador ay nagsimulang itulak ang Shuar mula sa kanluran.
Sa kabila ng katotohanan na likas na ang mga naninirahan sa Amazon ay palaging ligaw at walang awa, ang teritoryo ay malinaw na ipinamamahagi sa pagitan ng iba't ibang mga tribo. Hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang Shuar ay isang taong mahilig makipagdigma. Tinawag sila ng mga kolonista na "Jivaro", na nangangahulugang "mga ganid". Madalas nilang pinuputol ang mga ulo ng kanilang mga kaaway at pinatuyo ang mga ito.
“Nagpuputol pa rin sila ng ulo, bagamat itinatago nila ito. Malayo sa gubat. At pinatuyo, pinaliit sa laki ng kamao. At ginagawa nila ang lahat ng ito nang napakahusay na napanatili ng ulo ang mga tampok ng mukha ng dati nitong buhay na may-ari. At ang gayong "manika" ay tinatawag na tsantsa. Ang paggawa nito ay isang buong sining, na dating ginagawa ng mga Shuar Indian, na kilala bilang pinakasikat na headhunter sa Ecuador at Peru. Ngayon, kapag ang Shuar ay naging "sibilisado," ang mga sinaunang tradisyon ay pinapanatili ng Achuar at Shiviar, na malapit sa kanila sa wika at kaugalian - ang kanilang sinumpaang mga kaaway. At - hindi gaanong sinumpaang mga kaaway sa kanilang sarili. Sa panahon ngayon, hindi pa nawawala ang dating awayan. It’s just veiled…” – ito ay mga account ng saksi.
Noong unang panahon, naranasan ng mga Europeo takot sa pathological sa harap ng walang awa na mga tribo ng Amazon. Sa ngayon, malayang naglalakad ang mga puti sa mga teritoryo ng nakakatakot na Shuar, habang sinusulyapan lamang nila ang mga maputla ang mukha nang may hinala.
Nabatid na peke ang mga ulong ibinebenta sa mga tindahan sa Ecuador. Ang tunay na tsantsa ay medyo mahal at nasa hindi kapani-paniwalang pangangailangan sa mga tunay na kolektor. Samakatuwid, ang mga Europeo ay madalas na espesyal na pumupunta sa gubat upang makakuha ng isang tunay na ulo ng tao na kasing laki ng isang kamao. Maaari kang kumita ng magandang pera mula dito.
Dati, ang bawat pagpatay ay may parusang pagpatay. Umunlad ang awayan ng dugo. Kaya't ang sinumang mandirigma na nakapatay ng isang kaaway ay siguradong alam na ang mga kamag-anak ng huli ay maghihiganti sa kanya.
Sa katunayan, hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, at sa mga liblib na lugar kahit na sa paglaon, ang Jíbaro ay nanirahan sa mga kondisyon ng patuloy na mababang intensidad na labanan ng militar. At ang kanilang mga bahay ay sarado na may mga pader na gawa sa hating mga putot ng uwi palm tree: ito ang kanilang ginagawa kapag umaasa sila ng atake. Gayunpaman, sa mga araw na ito, ang isang tao na nakakuha ng isang ulo ay madalas na mabibili ito nang hindi nanganganib na mawala ang kanyang sarili.
Nagbabayad sila ng mga baka. Mga baka na dinala sa gubat ng mga misyonero at mestizong kolonista. Ang mga presyo ay mula walo hanggang sampung baka, bawat isa ay nagkakahalaga ng walong daang dolyar. Alam ng lahat sa kagubatan kung saan nakatira ang Achuar tungkol sa pagkakaroon ng ganoong gawain, ngunit hindi kaugalian na i-advertise ito. Kaya, ang puting customer, na binayaran ang mandirigma ng isang pantubos, kasama ang pera para sa trabaho, ay maaaring tumanggap ng hinahangad na tsantsa, na maaaring itago niya para sa kanyang sarili o muling ibinebenta sa black market sa malaking kita para sa kanyang sarili. Ito ay isang ilegal, peligroso, napaka-espesipikong negosyo, at maaaring makita ng ilan na marumi ito. Gayunpaman, ito ay umiral nang hindi bababa sa huling daan at limampung taon. Tanging ang presyo ng mga layunin sa magkaibang panahon ay iba. At sa pamamagitan ng kahit na, ito ay batay sa mga sinaunang tradisyon ng militar.
Paano lumiit ang ulo? Siyempre, hindi mababago ng bungo ang laki nito. Hindi bababa sa ngayon, ang mga panginoon ng tribo ng Achuar ay hindi kaya nito, gayunpaman, ang sabi-sabi ng tao ay nag-aangkin na minsan ang kanilang kakayahan ay napakahusay na posible na lumikha ng ganoong bagay. Sa pangkalahatan, ang proseso ng paggawa ng tsants ay medyo kumplikado at labor-intensive.
Sa likod na bahagi ng pinutol na ulo ng isang talunang kaaway, isang mahabang paghiwa ang ginawa, na tumatakbo mula sa korona hanggang sa leeg pababa, pagkatapos nito ay maingat na hinugot ang balat sa bungo kasama ang buhok. Ito ay katulad ng kung paano binabalatan ang mga hayop upang pagkatapos ay bihisan o lagyan ng laman ang mga ito. Ang pinakamahalaga at mahirap na bagay sa yugtong ito ay maingat na alisin ang balat mula sa mukha, dahil dito ito ay matatag na konektado sa mga kalamnan, na pinutol ng mandirigma gamit ang isang mahusay na matalas na kutsilyo. Pagkatapos nito, ang bungo na may mga labi ng mga kalamnan ay itatapon hangga't maaari - ito ay walang halaga - at ang Indian ay nagsimula ng karagdagang pagproseso at paggawa ng mga tsants.
Upang gawin ito, ang balat ng tao na nakatali sa isang baging ay inilubog sa isang palayok ng tubig na kumukulo sa loob ng ilang oras. Ang kumukulong tubig ay pumapatay ng mga mikrobyo at bakterya, at ang balat mismo ay lumiliit at lumiliit ng kaunti. Pagkatapos ay bunutin ito at inilagay sa dulo ng istaka na nakaipit sa lupa upang lumamig. Ang isang singsing na may parehong diameter ng hinaharap, tapos na tsantsa ay ginawa mula sa kapi liana at nakatali sa leeg. Gamit ang isang karayom at sinulid na gawa sa matauang palm fiber, tinatahi ng mandirigma ang hiwa sa kanyang ulo na ginawa niya nang pinunit niya ang balat.
Ang mga Achuar Indian ay nagsimulang magbawas ng kanilang mga ulo sa parehong araw, nang walang pagkaantala. Sa pampang ng ilog, nakahanap ang mandirigma ng tatlong bilog na bato at pinainit ito sa apoy. Pagkatapos nito, ipinasok niya ang isa sa mga bato sa isang butas sa leeg sa loob ng hinaharap na tsantsa at igulong ito sa loob upang masunog ang mga nakadikit na hibla ng laman at ma-cauterize ang balat mula sa loob. Pagkatapos ay aalisin ang bato at ibinalik sa apoy, at ang susunod ay ilalagay sa ulo sa lugar nito.
Direktang binabawasan ng mandirigma ang ulo gamit ang mainit na buhangin. Ito ay kinuha mula sa pampang ng ilog, ibinuhos sa isang sirang palayok at pinainit sa apoy. At pagkatapos ay ibuhos nila ito sa loob ng "ulo", pinupuno ito ng kaunti pa sa kalahati. Ang tsantsa na puno ng buhangin ay patuloy na binabaligtad upang ang buhangin, na gumagalaw sa loob nito, tulad ng papel de liha, ay binubura ang mga nakaipit na piraso ng karne at mga litid, at pinanipis din ang balat: pagkatapos ay mas madaling bawasan ito. Ang pagkilos na ito ay paulit-ulit nang maraming beses sa isang hilera bago ang resulta ay kasiya-siya.
Ang pinalamig na buhangin ay ibinubuhos, pinainit muli sa apoy at muling ibinuhos sa loob ng ulo. Sa panahon ng pahinga, naglilinis ang mandirigma loobang bahagi tsantsa gamit ang kutsilyo. Habang ang balat mula sa ulo ng isang napatay na kaaway ay natutuyo sa ganitong paraan, ito ay patuloy na lumiliit at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang maging katulad ng ulo ng isang dwarf. Sa lahat ng oras na ito, itinutuwid ng mandirigma ang mga pangit na tampok ng mukha gamit ang kanyang mga kamay: mahalaga na mapanatili ng tsantsa ang hitsura ng isang talunang kaaway. Ang prosesong ito ay maaaring magpatuloy sa loob ng ilang araw o kahit na linggo. Sa huli, ang anit ay lumiliit sa isang-kapat ng normal na sukat nito at nagiging ganap na tuyo at mahirap hawakan.
Tatlong limang sentimetro na patpat na gawa sa matibay na uwi palm wood ay ipinasok sa mga labi, isang parallel sa isa, na pininturahan ng pula ng pintura mula sa mga buto ng ipyak bush. Nakatali sa paligid nito ang isang cotton strip, na kinulayan din ng pula. Pagkatapos nito, ang buong katawan, kabilang ang mukha, ay pinaitim ng karbon.
Naturally, sa panahon ng proseso ng pagpapatayo, ang anit ay lumiliit. Ngunit ang haba ng buhok ay nananatiling pareho! Ito ang dahilan kung bakit ang tsantsa na buhok ay lumilitaw na hindi katumbas ng haba na may kaugnayan sa laki ng ulo. Ito ay nangyayari na ang kanilang haba ay umabot sa isang metro, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tsantsa ay ginawa mula sa ulo ng isang babae: sa mga Achuar, maraming mga lalaki ang nagsusuot ng higit pa. mahabang buhok kaysa sa mga babae. Gayunpaman, kahit na hindi gaano kadalas, maaari ka ring makakita ng mga pinababang babaeng ulo.
Ilang tao ang nakakaalam ng katotohanan na ang mga Shuar noong unang panahon ay nagpadala rin ng mga kababaihan sa "headhunt". Ito ay isang uri ng pagkakapantay-pantay ng mga kasarian. Bilang karagdagan, ang mga kababaihan ay maaaring lumahok sa maraming mga pagsalakay.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga headhunter ay nakaranas ng renaissance: ang mga tsants ay in demand sa parehong Europa at America. Ang pinakasimpleng paraan upang makakuha ng mga tuyong ulo ay ang pagsalakay sa mga katutubong nayon - at parami nang parami ang mga ito ay isinasagawa bawat buwan.
Nagsisimula pa lang lumipat ang mga European settler patungo sa mababang lupain ng Amazon. Dumating ang mga tao sa ilang na ito para sa mabilisang pera: ang goma at balat ng cinchona ay minahan dito. Ang balat ay nanatiling pangunahing sangkap sa quinine, isang gamot na ginamit sa loob ng maraming siglo upang gamutin ang malaria. Nakipag-ugnayan ang mga misyonero sa mga tribong naninirahan sa kagubatan at nagtatag ng kaunting relasyon sa kalakalan.
Sa una, halos hindi ipinagpapalit ng mga Europeo ang kanilang mga baril, tama ang takot na braso ang kalahating hubad na mga ganid, na may kaugaliang putulin ang ulo ng kaaway. Ngunit ang mga naninirahan at manggagawa ay nabighani: ang mga negosyanteng Europeo ay nagsimulang mag-alok sa mga Indian ng mga modernong sandata kapalit ng isang kakaibang souvenir. Agad na sumiklab ang mga digmaang intertribal sa lugar, na, gayunpaman, nakinabang din ang mga Europeo.
Upang masiyahan ang patuloy na lumalagong mga gana sa merkado, at sa parehong oras ay kumita ng madaling pera, ang ilang mga tusong tao ay bumaling sa paggawa ng murang mga pekeng. Ang mga ulo ng mga bangkay ay binili mula sa mga morge, at kahit na ang mga bahagi ng katawan ng mga sloth ay ginamit. Ang negosyo ng pamemeke ay naging napakasimple at nagdala ng ganoong kita kung kaya't maraming tao ang nagsimulang makisali dito. Ang Europa ay binaha ng mga pekeng - sa katunayan, ang mga eksperto ay nagsasabi: 80% ng mga tsans na umiiral sa mundo ay pekeng.
Sa Europa at Hilagang Amerika, ang mga ulo ay lubos na pinahahalagahan. Kinokolekta ng mga mayayaman ang buong pribadong koleksyon ng mga tsans sa mga dingding ng kanilang mga sala, habang ang mga museo ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa pinakakasuklam-suklam na pagbili. Walang nag-take account niyan pinag-uusapan natin tungkol sa pagkolekta ng mga tuyong ulo ng tao - kahit papaano ay hindi iyon ang nangyari.
Bagama't nananatiling kakaiba ang tsansa katangiang pangkultura Ang mga tribong Indian ng Amazon, ang ibang mga tao ay mayroon ding sariling mga pagkakaiba-iba sa paghahanda ng pinatuyong ulo. Tinawag sila ng Maori na toi moko - ang mga Europeo ay nakaranas ng pagtaas ng interes sa mga bungo na ito noong 1800. Ang mga may tattoo na ulo ng mga pinuno ay lalong popular sa mga mangangalakal; Ang Maori, nang malaman ang tungkol dito, ay nagsimulang mag-tattoo at pumatay ng mga alipin nang maramihan, na ipinapasa sila bilang kanilang mga pinuno. Sinubukan pa nga ng mga masisipag na Maori na palawakin ang saklaw: pagkatumba ng isang dosena o dalawang misyonero at paggawa ng toi moko sa kanilang mga ulo, ang mga Indian ay pumunta sa susunod na pamilihan. Sinasabi nila na malugod na binili ng mga Europeo ang ulo ng kanilang mga kapatid.
Ang parehong bagay ay nangyari sa New Zealand tulad ng sa Amazon. Ang mga tribo na may modernong sandata ay sumugod sa pagpatay sa isa't isa - lahat upang matugunan ang pangangailangan para sa mga pinatuyong ulo. Noong 1831, ang Gobernador ng New South Wales, si Ralph Darling, ay nag-veto sa kalakalan ng toi moko. Mula noong simula ng ikadalawampu siglo, ipinagbawal ng karamihan sa mga bansa ang pangangaso ng mga tuyong ulo.
Maingat na pinoprotektahan ng Jivaro ang teknolohiya ng paggawa ng tsantsa, ngunit naganap pa rin ang pagtagas ng impormasyon. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa isang pagkakataon ang "mga tuyong ulo" ng Negroid na ginawa sa Africa ay nagsimulang ibenta sa mga itim na merkado. Bukod dito, ang isang channel ay naitatag kung saan ang mga talisman na ito ay nagmumula sa Africa hanggang London, at mula doon sa lahat ng mga bansang European. Mga kolektor iba't-ibang bansa makipagkumpitensya sa isa't isa para sa karapatang magkaroon ng susunod na kakila-kilabot na tsantsu.
Bukod dito, ang mga tsants ay ginawa hindi sa mga tribong Aprikano, ngunit sa malalaking protektadong mga villa. Sa pagtatapos ng huling siglo, sa kabisera ng Central African Republic, ang mga miyembro ng grupo ay nahuli na naglagay ng proseso ng pagluluto ng tsantsa sa conveyor belt. Libu-libong mga bangkay ang inihatid sa villa, na matatagpuan sa labas ng lungsod, mula sa buong bansa, hindi lamang mga itim, kundi pati na rin ang mga Europeo; Ang mga ulo ng kababaihan ay lubos na pinahahalagahan. Gayunpaman, ang mga miyembro ng grupo ay nakakaalam lamang ng isang tinatayang recipe para sa paggawa ng tsantsa, dahil ang mga ulo na kanilang nabili pagkaraan ng ilang oras ay nagsimulang mabulok at nawala (ilan lamang ang nakaligtas).
Ang interes ng Kanluran sa mga kakaibang pinatuyong ulo ay nawala sa mga dekada, ngunit hindi kailanman ganap na nawala. Halimbawa, ang mga patalastas para sa pagbebenta ng mga tsants ay normal na pangyayari sa isang pahayagan sa London noong 1950.
Samantala, ngayon ang mga tribong ito ng Amazon ay pinapatay. Noong dekada 60, sa pamamagitan ng paggalugad ng seismic, natuklasan ng mga siyentipiko ang mayamang deposito ng langis sa mga teritoryong ito. Ang mga kagubatan ay nagsimulang putulin nang maramihan, ang mga pipeline ng langis ay inilatag upang maghatid ng langis, at maraming uri ng hayop ang nawala. Ang mga nagtangkang lumaban sa makapangyarihang maputlang mukha ay walang awang pinatay. Gayunpaman, ang Achuars, Shuars, at Shiviars ay nagpapatuloy sa kanilang patuloy na pakikibaka sa mga kumpanya ng langis at gas. Kadalasan, inuulit ng mga kinatawan ng tribo: “Kung pumunta ka rito para tulungan kami, wala nang saysay ang pag-aaksaya ng iyong oras. Kung ikaw ay pinamumunuan ng paniniwala na ang iyong kalayaan at ang ating kalayaan ay magkakaugnay, kung gayon hayaan tayong magtulungan." Gayunpaman, kakaunti ang nagpahayag ng pagnanais na tumulong sa mga katutubo.
Sa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay nag-iisip kung ang isang pinutol na ulo ng tao ay maaaring manatiling may kamalayan at mag-isip. Ang mga modernong eksperimento sa mga mammal at maraming salaysay na nakasaksi ay nagbibigay ng maraming materyal para sa debate at talakayan.
Decapation sa Europa
Ang tradisyon ng pagpugot ng ulo ay may malalim na ugat sa kasaysayan at kultura ng maraming mga tao. Kaya, halimbawa, sa isa sa mga biblikal na deuterocanonical na aklat ito ay isinalaysay sikat na kwento Si Judith, isang magandang babaeng Hudyo, na dinaya ang sarili sa kampo ng mga Asiryano na kumukubkob sa kanyang bayan at, nang makuha ang pagtitiwala ng kumander ng kaaway na si Holofernes, pinutol ang kanyang ulo sa gabi.
Sa pinakamalaking mga estado sa Europa, ang pagputol ng ulo ay itinuturing na isa sa mga pinakamarangal na uri ng pagpatay. Ginamit ito ng mga sinaunang Romano sa kanilang mga mamamayan dahil ang proseso ng pagpugot ng ulo ay mabilis at hindi gaanong masakit kaysa sa pagpapako sa krus, na isinagawa sa mga kriminal na walang pagkamamamayang Romano.
Sa Medieval Europe, ang pagpugot ng ulo ay nagtamasa din ng espesyal na karangalan. Tanging mga maharlika ang pinugutan ng ulo; ang mga magsasaka at artisan ay binitay at nalunod.
Noong ika-20 siglo lamang kinilala ng sibilisasyong Kanluranin ang pagpugot ng ulo bilang hindi makatao at barbariko. Sa kasalukuyan, ang pagpugot ng ulo bilang parusang kamatayan ay ginagamit lamang sa mga bansa sa Gitnang Silangan: Qatar, Saudi Arabia, Yemen at Iran.
Judith at Holofernes
Kasaysayan ng guillotine
Karaniwang pinuputol ang mga ulo gamit ang mga palakol at espada. Bukod dito, kung sa ilang mga bansa, halimbawa, sa Saudi Arabia, ang mga berdugo ay palaging sumasailalim sa espesyal na pagsasanay, kung gayon sa Middle Ages ang mga ordinaryong guwardiya o artisan ay madalas na ginagamit upang isagawa ang pangungusap. Bilang isang resulta, sa maraming mga kaso ay hindi posible na putulin ang ulo sa unang pagkakataon, na humantong sa kakila-kilabot na pagpapahirap para sa hinatulan at galit ng karamihan ng mga manonood.
Samakatuwid, sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang guillotine ay unang ipinakilala bilang isang alternatibo at mas makataong instrumento ng pagpapatupad. Taliwas sa popular na paniniwala, hindi nakuha ng instrumentong ito ang pangalan nito bilang parangal sa imbentor nito, ang surgeon na si Antoun Louis.
Ang ninong ng makina ng kamatayan ay si Joseph Ignace Guillotin, isang propesor ng anatomy, na unang iminungkahi na gumamit ng isang mekanismo para sa pagputol ng ulo, na, sa kanyang opinyon, ay hindi magiging sanhi ng karagdagang sakit sa nahatulan.
Ang unang pangungusap gamit ang isang kakila-kilabot na bagong bagay ay isinagawa noong 1792 sa post-rebolusyonaryong France. Ginawang posible ng guillotine na aktwal na gawing tunay na conveyor belt ang mga pagkamatay ng tao; salamat sa kanya, sa loob lamang ng isang taon, pinatay ng mga berdugo ni Jacobin ang higit sa 30,000 mamamayang Pranses, na nagdulot ng tunay na takot sa kanilang mga tao.
Gayunpaman, makalipas ang ilang taon, ang makina ng pagpugot ng ulo ay nagbigay ng seremonyal na pagtanggap sa mga Jacobin mismo, sa gitna ng masayang hiyawan at hiyawan ng karamihan. Ginamit ito ng France bilang parusang kamatayan hanggang 1977, nang ang huling ulo ay pinutol sa lupa ng Europa.
Ngunit ano ang nangyayari sa panahon ng pagpugot ng ulo mula sa isang physiological point of view?
Tulad ng nalalaman, ang cardiovascular system sa pamamagitan ng mga arterya ng dugo naghahatid ng oxygen at iba pa mga kinakailangang sangkap sa utak, na kinakailangan para dito normal na operasyon. Ang pagputol ng ulo ay nakakagambala sa saradong sistema ng sirkulasyon at ang presyon ng dugo ay mabilis na bumababa, na nag-aalis sa utak ng sariwang daloy ng dugo. Biglang nawalan ng oxygen, ang utak ay mabilis na huminto sa paggana.
Ang oras kung saan ang ulo ng taong pinatay ay maaaring manatiling may kamalayan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa paraan ng pagpapatupad. Kung ang isang walang kakayahan na berdugo ay nangangailangan ng ilang suntok upang paghiwalayin ang ulo mula sa katawan, ang dugo ay dumaloy mula sa mga ugat bago pa man matapos ang pagbitay - ang pinutol na ulo ay matagal nang patay.
Pinuno ng Charlotte Corday
Ngunit ang guillotine ay isang perpektong instrumento ng kamatayan; ang kutsilyo nito ay tumaga sa leeg ng kriminal sa bilis ng kidlat at napaka tumpak. Sa post-revolutionary France, kung saan naganap ang mga pagbitay sa publiko, madalas na itinaas ng berdugo ang isang ulo na nahulog sa isang basket ng bran at mapanuksong ipinakita ito sa isang pulutong ng mga nanonood.
Halimbawa, noong 1793, pagkatapos ng pagbitay kay Charlotte Corday, na sumaksak hanggang sa mamatay ang isa sa mga pinuno ng Rebolusyong Pranses, si Jean-Paul Marat, ayon sa mga nakasaksi, ang berdugo, na kinuha ang pinutol na ulo ng buhok, na panunuya siyang hinampas. ang mga pisngi. Sa labis na pagkamangha ng mga manonood, namula ang mukha ni Charlotte at ang kanyang mga tampok ay namilipit sa isang ngiting galit.
Kaya, ang unang dokumentaryo na ulat ng mga nakasaksi ay pinagsama-sama na ang ulo ng isang tao na pinutol ng guillotine ay may kakayahang mapanatili ang kamalayan. Ngunit malayo sa huli.
Ano ang nagpapaliwanag sa mga pagngiwi sa mukha?
Ang debate tungkol sa kung ang utak ng tao ay maaaring magpatuloy sa pag-iisip pagkatapos ng pagpugot ng ulo ay nagpatuloy sa maraming dekada. Ang ilan ay naniniwala na ang mga pagngiwi na ginawa sa mga mukha ng mga pinatay ay ipinaliwanag ng mga ordinaryong pulikat ng mga kalamnan na kumokontrol sa paggalaw ng mga labi at mata. Ang mga katulad na spasms ay madalas na sinusunod sa iba pang naputol na mga paa ng tao.
Ang kaibahan ay, hindi tulad ng mga braso at binti, ang ulo ay naglalaman ng utak, isang mental center na sinasadyang kontrolin ang mga paggalaw ng kalamnan. Kapag ang ulo ay pinutol, sa prinsipyo, walang trauma ang sanhi ng utak, kaya ito ay gumagana hanggang sa kakulangan ng oxygen ay humantong sa pagkawala ng malay at kamatayan.
Naputol ang ulo
Mayroong maraming mga kilalang kaso kung saan, pagkatapos putulin ang ulo, ang katawan ng isang manok ay patuloy na gumagalaw sa paligid ng bakuran sa loob ng ilang segundo. Ang mga Dutch na mananaliksik ay nagsagawa ng mga pag-aaral sa mga daga; nabuhay sila ng isa pang buong 4 na segundo pagkatapos ng pagpugot ng ulo.
Mga testimonya ng mga doktor at mga nakasaksi
Isang ideya kung ano ang maaaring maranasan ng naputol na ulo ng tao habang nananatili ganap na mulat, siyempre, kakila-kilabot. Isang beterano ng US Army na nasangkot sa isang aksidente sa sasakyan kasama ang isang kaibigan noong 1989 ay inilarawan ang mukha ng kanyang kasama, na ang ulo ay pinunit: "Sa una ay nagpahayag ito ng pagkabigla, pagkatapos ay sindak, at sa wakas ang takot ay nagbigay daan sa kalungkutan..."
Mekanismo para sa pagpapatupad ng parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo
Ayon sa mga nakasaksi, ang Ingles na Haring Charles I at Reyna Anne Boleyn ay gumalaw ng kanilang mga labi pagkatapos ng kanilang pagbitay sa mga kamay ng berdugo, sinusubukang sabihin ang isang bagay.
Sa tiyak na pagsalungat sa paggamit ng guillotine, tinukoy ng German scientist na si Sommering ang maraming rekord mula sa mga doktor na ang mga mukha ng mga pinatay ay nabaluktot sa sakit nang hawakan ng mga doktor ang hiwa ng spinal canal gamit ang kanilang mga daliri.
Ang pinakatanyag sa ganitong uri ng ebidensya ay nagmula sa panulat ni Dr. Borieux, na nagsuri sa pinuno ng pinatay na kriminal na si Henri Langille. Isinulat ng doktor na sa loob ng 25-30 segundo pagkatapos ng pagputol ng ulo, tinawag niya si Langille sa pangalan nang dalawang beses, at sa bawat oras na imulat niya ang kanyang mga mata at itinuon ang kanyang tingin kay Borjo.
Konklusyon
Ang mga account ng saksi, pati na rin ang ilang mga eksperimento sa mga hayop, ay nagpapatunay na pagkatapos ng pagpugot ng ulo ang isang tao ay maaaring manatiling may malay sa loob ng ilang segundo; kaya niyang marinig, tumingin at gumanti.
Sa kabutihang palad, ang naturang impormasyon ay maaari pa ring maging kapaki-pakinabang sa mga mananaliksik sa ilang bansang Arabo kung saan sikat pa rin ang pagputol ng ulo bilang isang legal na parusang kamatayan.
Ang mga Jivaro Indians mula sa South America ay maraming alam tungkol sa baluktot na saya, sa kanila natin utang ang hitsura mga tuyong ulo sa kulturang popular. Marahil ay nakita mo na sila nang higit sa isang beses sa lahat ng uri ng serye sa TV, tulad ng "The Simpsons" o sa mga pelikula, tulad ng "Beetlejuice." Ang mga pinatuyong ulo na ito ay tinatawag na "tsantsa" at, tulad ng maaari mong hulaan, nagsisilbi sa mandirigma bilang patunay ng katapangan at, sa parehong oras, bilang isang anting-anting.
Ang mga Jivaro Indian ay nakatira sa Ecuador at Peru. Sila ang stereotypical na halimbawa ng isang tribo na nakatira malapit sa Amazon, iyon ay, mga jungle hunters na may mga blowpipe, poison arrow at nakakatakot na kaugalian.
Kasabay nito, hanggang kamakailan lamang, ang mga Jivaros ay hindi kapani-paniwalang mahilig makipagdigma. Marahil ang pinaka-mahilig makipagdigma sa mga tao sa mundo. Ang isang tao ay may napakababang pagkakataon na mamatay sa natural na kamatayan: 60% ang namatay sa mga labanan, ang iba ay sa pangangaso.
Ngunit higit sa lahat sila ay naging sikat dahil mismo sa paglikha ng mga tsants - ang mga tuyong ulo ng mga talunang kaaway. Ang pinagmulan ng kakaibang kaugaliang ito ay nasa mga kakaibang ideya ng Jivaro tungkol sa kaluluwa, na tinatawag nilang "arutam".
Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay may kakayahang lumipad sa kalooban at baguhin ang may-ari nito tuwing 4-5 taon. At kung ito ay kumikilos tulad ng isang ibon, kung gayon maaari at kailangan pa itong mahuli. Ang pinatuyong ulo ay literal na isang hawla para sa kaluluwang nahuli.
Ang Tsantsa ay ginawa mula sa isang bagong patay na kaaway. Ang anit ay pinutol at maingat na inalis mula sa bungo tulad ng isang guwantes, at ang buto at karne sa kasong ito ay nanatili sa patay na tao. Ang natitira ay kumilos.
Ang anit at buhok ay pinatuyo at sumailalim sa mga espesyal na manipulasyon. Ang iba't ibang mga master, tila, ay ginawa ang lahat nang iba. Halimbawa, ang ilang mga tao ay "inado" ito sa brine bago, ang iba ay hindi.
Susunod, ang ulo ay nabawasan gamit ang paggamot sa init. Napuno ito ng mainit na buhangin at maliliit na bato. Kasabay nito, ginawa ito upang matuyo at disimpektahin ang hinaharap na anting-anting. Ang nagresultang tsantsa ay kasing laki ng isang orange o isang bola ng tennis. 
Mula dito ay sumusunod sa isang life hack na maaaring magligtas ng isang buhay. Paano eksaktong natukoy ng mga misyonerong Europeo na bago sa kanila ay isang dalubhasa sa paglikha ng “mga ulong satanas”? Tiningnan namin ang mga kamay ng lalaking abala sa paglikha ng mga tsants; mayroon silang mga pangit na paso dahil sa patuloy na pagtatrabaho sa mainit na mga bato at buhangin. 
Sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga dahilan para sa gayong kawalang-ingat sa mainit na materyal ay na ginawa ng master ang mga pinatuyong ulo sa isang semi-conscious na estado. Ginamit ng mga Jivaro Indian sa kanilang mga ritwal ang isang medyo makapangyarihang psychedelic na gamot, ang Ayahuasca, na nagdulot ng mga pangitain na may mga fractal na larawang parang ahas. Ang paglikha ng mga tsants ay walang pagbubukod; hindi sila ginawang matino.
Bago maging isang ganap na hawla para sa kaluluwa, ang tuyong ulo ay sumailalim sa isang seremonya ng lacing: ang bibig at talukap ng mata ay tinahi ng mga lubid, at ang mga butas ng ilong at tainga ay sinaksak ng mga plug. Ang resulta ay isang uri ng bote para sa mahiwagang kapangyarihan na palagi mong dala.
Tulad ng maaari mong hulaan, sa pagdating ng mga Europeo, ang mga kaugalian tulad ng malawakang pagpatay, pagkidnap sa mga kababaihan at paglikha ng mga pinatuyong ulo ay ipinagbawal. Tiyak na maraming matatanda ngayon ang nanghihinayang sa mga magagandang panahong iyon. 
Ngayon ang paglikha ng mga tsants ay inilagay sa stream sa industriya ng souvenir. Siyempre, hindi totoong ulo ang ginagamit. Maaari ka ring mag-order ng tsants para sa isang kaibigan na may portrait na kahawig, para matantiya niya kung ano ang magiging hitsura niya kung siya ay napunta sa mga Jivaro Indians. 