TEMA: MEDISIN I DET GAMLE EGYPT
FOREDRAGSPLAN:
1. Kulten av de døde er et trekk ved den egyptiske religionen.
2. Akkumulering av kunnskap om strukturen Menneskekroppen.
3. Medikamentell behandling.
4. Kirurgisk behandling.
5. Smittsomme sykdommer.
6. Tannlege.
7. Medisinsk etikk. Trening i healing («Livets hus»).
8. Hygieniske tradisjoner og sanitær forbedring av byer.
DE DØDES KULT - ET STREKK I DEN EGYPTISKE RELIGIONEN
De første permanente bosetningene i den fruktbare Nildalen dukket opp ved overgangen til det 6.-5. årtusen f.Kr. Befolkningen i det gamle Egypt ble dannet fra lokale nordafrikanske og østafrikanske stammer. Dermed den gamle egyptiske kulturen med sin karakteristiske trekk(hieroglyfisk skrift, dødskult, karakteristisk kunstnerisk stil) har Afrikansk opprinnelse .
Den gamle egyptiske religionen eksisterte i 3,5 årtusener. Dens slående trekk var kult av de døde , som er nøkkelen til å forstå hele den egyptiske kulturen. Kulten av de døde i det gamle Egypt hadde ingen like i noen av de gamle religionene. De gamle egypterne trodde på et liv etter døden og betraktet det som en endeløs fortsettelse av det jordiske. De trodde at sjelen til den avdøde, så lenge kroppen hans er bevart, kan vende tilbake til den. Fra dette oppsto ønsket om å bevare kroppen fra ødeleggelse, d.v.s. balsamering hans.
De gamle egypterne trodde at etterlivets substans til en person manifesterer seg i 2 former:
En av dem - sjel (Egypt. ba) - avbildet som en fugl med et menneskehode, eksisterer med kroppen til den avdøde, men kan forlate graven for en stund og stige opp i himmelen til gudene;
En annen form er "dobbel mann" (Egypt. ka ), som følger en person hele livet, og etter død og begravelse vil smelte sammen med guden Osiris til en og regjere i etterlivet. Ifølge egypterne "Ka" etter døden til en person kan han besøke graven og bruke alt som er igjen der. Derfor tenkte hver egypter gjennom hele livet på døden og samlet alt nødvendig for etterlivet.
Oppfinneren og den første mumifiseringsmesteren, som forberedte den første egyptiske mumien - mumien til Osiris, er balsameringsguden Anubis. Først ble bare likene til konger omgjort til mumier, og senere adelige slaveeiere.
Spesielle mennesker var engasjert i mumifisering - tarikhevty. Likene av de døde, behandlet av dem for tusenvis av år siden, har overlevd til i dag. Imidlertid er hemmeligheten deres med balsamering tapt for alltid.
Den klassiske beskrivelsen av balsameringsprosedyren ble gitt av Herodot:
"Først trekker de ut hjernen gjennom neseborene med en jernkrok ... så gjør de et snitt i lysken med en skarp etiopisk stein og renser hele bukhulen fra innvollene, vask den med palmevin og rense den igjen med knust røkelse. Til slutt fylles livmoren med ren, malt røkelse og sys opp igjen. Deretter legges kroppen i bruslut i 70 dager ... Etter denne 70-dagersperioden, etter å ha vasket kroppen, pakkes den rundt med en bandasje av lin skåret i bånd og smøres med tyggegummi (den brukes i stedet av lim). Deretter tar slektningene tilbake liket, lager en tresarkofag i form av en menneskeskikkelse, plasserer den avdøde der og lagrer den i familiens grav, hvor de setter kisten oppreist mot veggen.»
I dag hviler bare én farao i sin sarkofag i Kongenes dal - den unge Tutankhamen (styrt 1361 - 1352 f.Kr.). Røntgenstudier hodeskallene hans viste at Tutankhamons død var et resultat av hardt rammet i regionen ved bunnen av hodeskallen, etterfulgt av et brudd og dannelsen av et omfattende hematom. Han forble etter all sannsynlighet i live i flere uker og døde uten å komme til bevissthet i en alder av 19. Hans hengivne kone og søster Ankhsenamun overlevde mannen sin kort - Ay, vesiren til Tutankhamun, tok makten i Egypt.
Naturligvis var det ikke mange som hadde mulighet til å balsamere liket av en avdød slektning. I utgangspunktet begravde egypterne de døde i sanden i ørkenene ved siden av Nildalen. Innpakket i matter (uten kiste og mumifisering), forble kroppene til de døde nesten uendret i lang tid: sanden tørket dem og beskyttet dem mot ødeleggelse.
I følge de gamle egypternes religiøse ideer, dukket hver avdøde opp for etterlivets domstol, ledet av guden for livet etter døden Osiris. Kunnskapens gud handlet som anklager At . balsameringsguden Anubis veide hjertet til den avdøde. Hvis den var lettere enn en strutsefjær (et symbol på lov og rettferdighet), hadde den avdøde tilgang til gudenes verden.
AKKUMULERING AV KUNNSKAP OM STRUKTUREN AV MENNESKELIG KROPP
Egypterne mottok de første ideene om strukturen til menneskekroppen (anatomi) fra praksisen med blitzing.
Allerede i midten av 2000 f.Kr. de gamle egypterne beskrev hjernen, hjertet, blodårene, nyrene, tarmene, musklene osv. De gamle egypterne la merke til at skade på hjernen forårsaker lammelse av lemmer og dermed la grunnlaget for naturvitenskapelige ideer om hjernen.
De tildelte hjertet og blodårene en spesiell rolle i menneskelivet. De gamle egypterne bestemte sykdommer ved pulsen, som ble observert på forskjellige punkter i kroppen. De trodde at hjertet ikke bare gir bevegelse til blodet, men er også sete for sjelen og følelsene.
Medisin i det gamle Egypt har utviklet seg over tusenvis av år. Den medisinske praksisen til egyptiske healere ble kjent takket være de bevarte papyriene. Kunnskapen deres ble høyt verdsatt hjemme og blant naboer i Middelhavet. Medisin var nært forbundet med religiøse ritualer, som inntok en spesiell plass i det egyptiske samfunnet. Dens utvikling er kjent fra den før-dynastiske perioden med eksistensen av en eldgammel sivilisasjon til romertiden etter etableringen av keiser Augustus (Octavians) maktovertakelse.
Begrepet medisin i det gamle Egypt
Mumifiseringsprosess. Graven til den egyptiske farao PepiEgypterne skaffet seg sin grunnleggende kunnskap om menneskets anatomi gjennom prøving og feiling gjennom ofring og mumifisering. Tradisjonen med balsamering eksisterte allerede på tidspunktet for fødselen av en sentralisert stat, forent under ledelse.
Fra øyeblikket av hans regjeringstid begynner den tidlige dynastiske perioden i imperiets historie. Imidlertid var medisin på den tiden i sin spede begynnelse. Det var kjent at ekstrakten Indre organer gjennom små snitt på den dødes kropp krevde stor dyktighet.
Dette forklarte i stor grad det faktum at mumifiseringsprosessen var dyr og bare velstående borgere og representanter for det kongelige dynastiet hadde råd til det. Anatomisk kunnskap ble også brukt på dyr, som ble gravlagt sammen med sine eiere i graver.
De gamle egypterne representerte sirkulasjonssystemet. Dens funksjoner er nevnt i to papyrus. De målte pulsen og snakket om hjertet. Under mumifisering ble hjernen fjernet fra kroppen, så det er usannsynlig at legene på den tiden forsto kompleksiteten til strukturen til dette organet og dets forbindelse med nervesystemet. Imidlertid er det papyrusopptegnelser som beskriver rollen ryggmarg når du gir et signal til bevegelsene til underekstremitetene.
Det ble innhentet generell kunnskap om arbeidet luftveiene. « Pust av liv", "tzhav n ankh” er gjentatte ganger nevnt i den egyptiske medisinske litteraturen. Det var kjent at luft kommer inn i lungene gjennom nesen. Dette øyeblikket kan spores under utførelsen av en religiøs seremoni, da det ble laget en spalte ved siden av munnen til den avdøde. Essensen av denne ritualen var å bringe kroppen tilbake til liv ved å gi den pusten, evnen til å spise og snakke.
I likhet med grekerne trodde egypterne at akkumulering av sykdomsfremkallende stoffer "vehudu" i kroppen kan forårsake sykdom. De fant ikke alltid en medisinsk forklaring på symptomene og kraftig forverring Helse. Medisinen fra det gamle Egypt var nært forbundet med magiske og religiøse ritualer, magiske ritualer og tradisjoner.
Under det gamle riket i Egypt ble det antatt at han ble udødelig. Figuren hans ble erstattet av renessansen, som steg opp til himmelen. Kulten hans var spesielt populær under Ptolemeiernes og romerske keiseres regjeringstid. Bes, Hathor og Taweret var symboler på tilbedelse for kvinner under fødsel og hjelpere for småbarnsforeldre.
Egyptiske medisinske papyrus
Under de arkeologiske utgravningene i Egypt ble det funnet flere papyrus som avslørte hemmelighetene medisinsk vitenskap. Det tidligste dokumentet dateres tilbake til rundt 1550 f.Kr. Historikere har en tendens til å anta at innholdet ble kopiert fra eldre kilder fra den andre mellomperioden.
Den andre kilden, Ebers-papyrusen, stammer fra omtrent samme periode, men ble trolig laget litt senere enn Smith-papyrusen. Den beskriver i detalj prosedyren for å måle pulsen og stedene på kroppen hvor den kan bli funnet. Det inneholder stor kvantitet medisinske tilfeller. Egyptiske leger foreskrev medisiner, slik det er vanlig i moderne praksis. Brooklyn Papyrus beskriver hvordan man behandler slangebitt.
Dokumenter fra slutten av den ptolemaiske perioden til begynnelsen av romertiden om helbredelse er ikke funnet. De eneste avhandlingene fra Egypt under det sene riket ble nedtegnet i skriftene til greske leger som Soranus, Herophilus og Galena. Dette reduserte imidlertid ikke deres betydning. Inntil nylig har Sorans revolusjonerende arbeid vært hovedveilederen for jordmødre. På den tiden gjorde Herophilus enestående fremgang innen anatomi. Galen regnes som en av grunnleggerne av moderne farmakologi.
Den medisinske papyrusen til Crocodilopolis, skrevet på demotisk, stammer fra omtrent det 2. århundre f.Kr. f.Kr. og lignende innhold til andre kilder. Den beskriver sammensetningene av noen farmakologiske forbindelser. Det er åpenbart at medisinen fra det gamle Egypt tar i bruk tradisjonene for helbredelse fra andre folk for å gi mer mangfold og effektive metoder behandling.
Det er kjent at bruken av både lokale og importerte medisiner ble mye praktisert i Egypt under den gresk-romerske perioden. Bruken av greske medisiner var karakteristisk for de velstående delene av befolkningen, mens behandlingen av egyptiske midler var tilgjengelig for et bredt spekter av mennesker. Denne forskjellen var spesielt merkbar i kosmopolitiske sentre som Krokodilopolis og Tebtounis. Flere "pseudo-hippokratiske" papyrus er funnet ved Oxyrhynchus. De illustrerer at skolen til den greske Hippokrates, opprinnelig fra øya Kos, fortsatt spiller en viktig rolle i livet til grekerne og egypterne.
Den gamle egyptiske staten, som ligger i dalen og deltaet til Nilen, gikk gjennom flere stadier i utviklingen, fra det tidlige riket (slutten av det 4. årtusen f.Kr.) til 395 e.Kr., da det etter sammenbruddet av Romerriket, Egypt ble en del av Byzantium. Den gamle egyptiske sivilisasjonens storhetstid går tilbake til perioden med Det nye riket (XVI-XI århundrer f.Kr.).
Den egentlige grensen til landet gikk der det svarte fruktbare landet sluttet. Derav navnet på landet - Khemet - på det gamle egyptiske språket (svart jord). Fra ordet cheme (svart jord) - navnet på vitenskapen - kom kjemi (det betyr også - "egyptisk vitenskap") fra. Kjemi har sin opprinnelse nettopp på egyptisk jord: håndverkskjemi (keramikk, glassblåsing, farging, veving, metallbearbeiding) har nådd et høyt utviklingsnivå. Ammoniakk har fått navnet sitt fra det gamle egyptiske ordet amonian. Dette var navnet på folk som tilbad guden Amon: under rituelle ritualer inhalerte de ammoniakk NH 4 Cl, som frigjør ammoniakk ved oppvarming (det er bevis på at dette stoffet ble funnet i nærheten av tempelet til faraoene Amons gud).
Livet til befolkningen i Egypt er nært forbundet med hovedvannpulsåren - Nilen. Behovet for å beregne periodene med nedgang og stigning av vann i Nilen førte til utviklingen av astronomi. Dette er dokumentert av kart over stjernehimmelen, bevart i taket til faraoenes graver. Det var egypterne som delte dagen inn i 24 timer, skapte en perfekt kalender, ifølge hvilken året besto av 365 dager (12 måneder på 30 og ytterligere 5 dager på slutten av året). Denne kalenderen ble også tatt i bruk i Romerriket. Sammen med astronomisk, matematisk, geografisk kunnskap hadde de gamle egypterne kunnskap innen medisin. Medisin var en integrert del av den særegne kulturen i det gamle Egypt. Den stammer fra praktisk erfaring mennesker.
De viktigste kildene til helbredelse i det gamle Egypt er beskrivelser av antikkens historikere og forfattere (Herodotus, Plutarch, etc.), arkeologiske funn, inskripsjoner og bilder på veggene til graver, papyrustekster. Bare ti medisinske papyri har overlevd til i dag, som fikk navnene deres ved navn på de første eierne (Smith, Hurst, Chester-Beatty, Carlsberg), eller etter oppdagelsesstedet (Kakhunsky, fra Ramsessum), eller etter navnet av byen der de er lagret (Berlin, London, Leiden), eller ved navnet på den første utgiveren (G. Ebers). Papyriene som har kommet ned til oss er kortfattede praktiske veiledninger for healere, de fleste av dem tilhører perioden med Det Nye Riket.
Medisinens første skytsguder var Osiris, et symbol på den livgivende solen og den velsignede Nilen, og Isis, hans søster og kone. Myten om at denne gudinnen, etter å ha funnet sønnen sin drept av titanene, brakte ham tilbake til livet og gjorde ham udødelig, lærte ham medisin og kunsten å gjette fremtiden, vitner om Isis medisinske evner. Komplekse medisiner, kalt Isis, var i bruk frem til den nye æraen.
Gud Thoth, som ble avbildet som en mann med hodet til en ibis eller i form av en bavian (begge symboler på visdom), ble ansett som en venn og hjelper av Osiris, oppfinneren av kulturen til oliventreet, språket, skrift, religiøse ritualer, regning, geometri, astronomi, musikk og medisin. Hele den medisinske virksomheten var i regi av guden Thoth, som ble kalt Phar-ma-ki (Far-ma-ki), som i oversettelse er "forutse", "beskytter", "helbred". Derav opprinnelsen til ordene farmasi, farmasøyt, farmakopé, etc. Imhotep, den berømte healeren og arkitekten som ble guddommeliggjort etter døden, ble æret som medisinens beskytter.
I gammel egyptisk medisin var det en blanding av rasjonelt-empiriske elementer med overtro og magisk praksis. Egyptisk medisin var i hendene på prestene. Hver prest i Egypt var også en lege. I behandlingen av sykdommer tok prestene hensyn til sjelens helbredende kraft og kraften til demoner, som var en krysning mellom guder og mennesker. 36 slike demoner hadde ansvaret for 36 deler av menneskekroppen. Derfor den utbredte oppfatningen i Egypt om at det bør være en spesiell lege for hver sykdom. Yrket til en lege i det gamle Egypt ble utpekt av to hieroglyfiske tegn - en skalpell og en morter, og forener dermed symbolene til en kirurg og en farmakolog.
Fremtidige leger fikk medisinsk utdanning i spesialskoler for skriftlærde som var knyttet til templer - "livets hus". Leger, som alle prester, fikk sin støtte fra templenes inntekt. Legenes sosiale stilling var veldig høy, men den ble ikke så mye bestemt av deres faglige egenskaper som av evnen til å kle sine handlinger i religiøse former. Det var en skikk i takknemlighet for behandlingen å bringe bilder av syke organer og lemmer hellet av gull eller sølv.
Egypterne fikk kunnskap om menneskekroppens anatomi fra praksisen med å balsamere lik - en skikk forbundet med en begravelseskult: ideer om livet etter døden forårsaket et ønske om å redde kroppen fra ødeleggelse. Mer eller mindre kjent var strukturen til organene i brystet og magen. De er imidlertid ikke studert nærmere. Egypterne tildelte hjertet og blodårene en spesiell rolle. Ifølge dem var det et nært forhold mellom blodårer og sykdom. Gjennom karene trengte sykdommen inn i kroppen, spredte seg gjennom dem. Gjennom karene spres også medisinske stoffer over hele kroppen. Diagnostiske metoder inkluderte en detaljert avhør av pasienten, undersøkelse ved hjelp av sansene: undersøkelse, lytting, palpasjon, bestemmelse av kroppslukt, svette, utånding, sår osv. Det er en antagelse om at de gamle egypterne var i stand til å telle puls ved hjelp av en vannklokke for dette - "clepsydra."
Egypterne assosierte årsakene til sykdommen både med naturfenomener (usunn mat, værforandringer, etc.), og med ideer om inngripen av overnaturlige krefter (for eksempel innføring av en ond ånd i kroppen til en syk person) .
Egypterne kjente til et stort antall medisinske stoffer og forskjellige former for deres tilberedning. Bare personer som tilhørte presteskapets høyeste kaste hadde rett til å tilberede medisin. Enkle og komplekse ekstrakter, avkok, velling, salver, pastaer, løsninger, piller (uten honning for menn og med honning for kvinner), skyllinger, gni (vegetabilsk olje med kamilleblomster for sykdommer i blodårer og nerver), kompresser, plaster, lotioner ble brukt (fra honning - for magesvulster), sennepsplaster, omslag (for forråtningssykdommer), fumigations. I det gamle Egypt var røkelse, en aromatisk harpiks, etterspurt. Frankincense ble verdsatt av de egyptiske prestene ikke bare for sin evne til å spre duft når den ble brent, men også for sin evne til å forhindre spredning av sykdommer. Dette stoffet var også en del av blandinger for desinfisering av boliger og klær til pasienten.
Under operasjoner brukte egypterne bedøvelsesmidler - gnir med mandrake juice. Et stykke "rått kjøtt" (stamfaderen til den homeostatiske svampen) ble plassert på et blødende friskt sår, deretter ble kantene sydd sammen med en nål og tråd. Hvis såret ikke var omfattende, ble det påført et plaster på kryss og tvers. Festsår ble drysset med brød eller treform. I produksjonen av medisiner brukte egypterne de passende teknologiske metodene: sliping, sikting, insistering, siling, pressing.
Som medisiner ble det brukt kornplanter, sedertre, fikentrær, palmevin, eddik, hønebane, malurt, aloe, sjøløk, opium (et av hovedmidlene) etc. De giftige egenskapene til stryknin var kjent. Antall medisiner av animalsk opprinnelse inkluderte kvinnemelk, honning (for behandling av øyne), oksegalle, bitter fisk, fett, hjerne, lever, dyreblod.
I tillegg til de rasjonelle midlene som brukes i gammel egyptisk medisin, er det irrasjonelle preparater, for eksempel en salve fra den knuste hodeskallen til et esel, en infusjon på tannen til dette dyret, en tinktur på ekskrementer fra forskjellige dyr. Det er mulig at de i noen tilfeller bare var folkelige navn på medisinske urter og stoffer.
Av mineralstoffene ble salpeter brukt som medisiner, blå vitriol, alun, bordsalt, etc.
Når det gjelder tidspunktet for å ta medisiner og andre funksjoner ved medisinske avtaler, ga de gamle egypterne detaljerte anbefalinger. Så, det var en slik signatur i bruk som en mottakelse "om morgenen og om kvelden."
Tilberedning av medisiner var blant egypterne på en relativt høy level. Antiseptiske, hud- og kosmetiske preparater var spesielt godt forberedt. Medisinsk kosmetikk, som anses å være fødestedet til Egypt, har fått stor utvikling.
Mange navn på stoffene som ble brukt i det gamle Egypt har kommet ned til vår tid, for eksempel natrium, antimon.
Hygiene spilte en viktig rolle blant egypterne. Tradisjoner foreskrev ryddighet i klær, holde kroppen ren, måtehold i mat. Spesielt strenge hygienekrav ble stilt til prestene. I følge den greske historikeren Herodot (5. århundre f.Kr.) hadde prestene kun linklær, papyrussko, vasket to ganger om dagen og to ganger om natten. Egypterne trodde at matvarer inneholder elementer som forårsaker sykdommer, og at du kan beskytte deg mot sykdommer ved å periodisk frigjøre kroppen fra overflødig: ødelagt juice, luft, forråtnende stoffer, dårlig blod. Derfor ble regelmessig tarmrensing praktisert ved hjelp av et klyster (oppfinnelsen tilskrives egypterne), bruk av emetika, avføringsmidler, svette eller fullstendig avholdenhet fra mat.
Den eldste medisinske papyrusen er Kahun-papyrusen, datert til rundt 1950 f.Kr. den ble funnet i 1889. Papyrusen består av tre deler viet til medisin, veterinærmedisin og matematikk.
Den medisinske delen består av tre ark, med kun fragmenter av de to første arkene bevart. Det tredje arket ble restaurert fra 46 individuelle stykker. De to første arkene inneholder 17 gynekologiske resepter. Øl, melk, dadler, urter og noen andre stoffer anbefales som medisiner. Det tredje arket inneholder 17 resepter for å bestemme graviditet (etter tilstanden til kvinners bryster, hudfarge og øyne), og bestemme kjønn på det ufødte barnet.
En egen del av Ebers Papyrus er viet til kosmetikk. Den inneholder reseptbelagte legemidler for rynker, for fjerning av føflekker, farging av øyenbryn og øyevipper, styrking av hår. For å beskytte øynene mot den brennende solen og noen smittsomme sykdommer, dekket egypterne øyelokkene med grønn pasta (salt, antimon, malakittpulver). Håret ble klippet kort (for å forhindre lus), og parykker ble båret på toppen av mange tett sammenvevde fletter. De byttet ut hodeplagget og beskyttet mot solen.
Metoden for å bestemme graviditet med urin, brukt av egypterne, er inneholdt i Berlin Papyrus (XIII århundre f.Kr.). Metoden fungerer overraskende nøyaktig: tilstedeværelsen av et hormon i urinen til en gravid kvinne ble bestemt. moderne vitenskap det ble kjent først i 1927. En serie analyser viste at hormoner i urinen til gravide akselererer veksten av korn, mens urinen til en ikke-gravid kvinne (eller mann) bremser spiringen. Den inneholder også oppskrifter på prevensjonsmidler brukt i det gamle Egypt. Papyrusen gir en metode for å bestemme kjønnet til det ufødte barnet (det anbefales å fukte kornene av bygg og hvete med urinen til en gravid kvinne og se hva som spirer først: hvis hvete, vil det være en jente, hvis bygg, det blir en gutt); Det gis råd om å bestemme kvinnens evne til å føde barn, inneholder kapitler om revmatisme og om blodårer.
Hearst-papyrusen beskriver 260 sykdomstilfeller, hvorav 96 er nevnt i Ebers-papyrusen, det er et kapittel om sykdommer i bein, behandling av brudd i lemmer og forholdsregler for bitt fra giftige insekter. Leiden Papyrus (ca. 1250 f.Kr.) beskriver teknikker for magisk og empirisk helbredelse som ligner på de som er gitt i andre papyrus. London Papyrus fokuserer på magiske helbredelsesteknikker. Samtidig gis det også der rasjonelle oppskrifter, som bruk av storfelever, som inneholder rikelig vitamin A, for behandling av nattblindhet, og bruk av lakserolje, som har lakserolje i sammensetningen, f.eks. magesykdommer.
Mange oppskrifter ble ledsaget av magiske trollformler for å skremme bort onde ånder. For samme formål ble stoffer med ubehagelig smak ofte inkludert i sammensetningen av medisiner: deler av halen til en mus, utslipp fra ørene til en gris, ekskrementer og urin fra dyr.
I det gamle Egypt ble den eldste eksisterende teksten om strukturen til menneskekroppen og kirurgisk behandling kompilert - en kirurgisk papyrus fra 1500-tallet. f.Kr. (oppkalt etter oppdageren Smith Papyrus). Den imponerer med sin eksepsjonelle vitenskapelige nøyaktighet og klarhet i presentasjonen. 17 kolonner forsiden papyrus utgjør en del av den kirurgiske avhandlingen. Teksten på baksiden er en samling av tilfeldig innhentet informasjon, inkludert magiske trollformler mot skadedyr, oppskrifter for behandling av gynekologiske sykdommer, hudpleieoppskrifter, antialdringsteknikker.
Den kirurgiske avhandlingen består av sekvensielle og sammenhengende beskrivelser av 48 ulike skader. I stil er dette klare instruksjoner fra læreren til eleven. Hver beskrivelse inkluderer navnet på skaden, en beskrivelse av symptomene, en konklusjonserklæring, en liste over resepter for behandling og en forklaring av setninger og uttrykk som ble brukt for første gang. Avhandlingen er tydelig systematisert i henhold til lokaliseringen av skader, starter med skade på hodet, deretter nese, svelg, kragebeinet, brystet og ryggraden. Teksten slutter bokstavelig talt i midten av et ord i nærvær av et betydelig ufylt tekstrom. Behandlingen av skader i hodeskallen, hjernen, nakken, kragebeina og ryggraden ble hovedsakelig utført med rasjonelle metoder gjennom kirurgisk inngrep. En indikasjon på en appell til magiske teknikker, mer presist, til trollformler, finnes bare i ett av de 48 tilfellene.
Egyptisk medisinsk etikk krevde at legen etter undersøkelse informerte pasienten om prognosen i en av tre setninger:
det er en sykdom jeg kan kurere (lykkelig),
dette er en sykdom som jeg kanskje kan kurere (ubestemt),
det er en sykdom som jeg ikke kan kurere (ugunstig).
Det ble avsagt en ugunstig dom i 14 saker, som utgjorde en gruppe skader som legen ikke kunne kurere og som i moderne termer var av vitenskapelig interesse for ham. Egypterne visste om eksistensen av krisen når akutte sykdommer, anses som kritisk den 10. dagen etter sykdomsdebut.
Aromaterapi, eller behandling av syke urteoljer, ble født i Egypt. Egypterne oppdaget destillasjonen av vin og sedertreharpiks. De isolerte terpentinolje, aromatiske urteekstrakter i form av destillert olje. Trestykker, blader og stilker ble lagt i et jordkar og satt fyr på. Hullet i karet ble dekket med en bomullsduk og karet ble overført til en sivmatte. Oljer ble oppnådd som et resultat av en enkel ekstraksjon av bomull fuktet i damp. Denne prosedyren ligger til grunn for produksjonen av våre tinkturer og parfymer.
Papyriene som har kommet ned til oss, som vist ved analyse av innholdet og en grundig paleografisk undersøkelse, er kopier av eldre medisinske avhandlinger. Antikken til disse kildene bekreftes av direkte referanser i tekstene. Så i Ebers-papyrusen gis et middel for hårvekst, først forberedt for moren til faraoen fra det første dynastiet (begynnelsen - ca. 3000 f.Kr.). I samme papyrus er det en referanse til en papyrus om blodårer, funnet under det skulpturelle bildet av guden Anubis i Letopol under den tredje faraos regjeringstid i det 1. dynastiet. Det samme er rapportert i Berlin Papyrus.
Ved II årtusen f.Kr. utviklingsnivået for medisin i Egypt er i ferd med å bli mye høyere enn i nabolandene. Etter de overlevende dokumentene å dømme sendte de egyptiske faraoene sine leger til fremmede land, ikke bare for å kurere sine herskere og deres familier, men også for å imponere sine allierte med legenes dyktighet, og derved styrke deres prestisje.
Gammel egyptisk medisin har mye til felles med mesopotamisk medisin. Hun hadde stor innflytelse på medisinen fra antikkens Hellas, så vel som andre stater i den antikke verden. Men selve egyptisk medisin ble helt fra begynnelsen plassert i en strengt religiøs ramme, utelukket enhver mulighet for fri forskning. Under slike forhold kunne hun ikke gå videre, og til slutten av eksistensen av den gamle egyptiske staten beholdt hun tradisjonell kunnskap og behandlingsmetoder.
Kulturen i det gamle Egypt satte dype spor i verdenskulturens historie. De gamle grekerne og romerne, så vel som folkene i Midtøsten og Afrika, lærte mye av litteraturen, kunsten og vitenskapen i Egypt.
Sammen med matematisk, astronomisk, geografisk kunnskap hadde de gamle egypterne kunnskap innen medisin. Helbredende teknikker oppsto i Egypt i 4000 f.Kr. e. Medisinen i Egypt var i hendene på prestene. Egyptiske leger nøt et høyt rykte. Gradvis, med akkumulering av erfaring over 2000 f.Kr. e. Egypt utviklet en ganske stor medisinsk spesialisering. Egypterne hadde kirurger, internister; kirurger var forskjellige blant legene som var involvert i operasjoner på øynene, behandling og fylling av tenner.
Allerede i perioden med det såkalte eldgamle riket (III årtusen f.Kr.) oppnådde egypterne betydelig suksess innen medisin.
Kildene til vår informasjon om medisin i Egypt, så vel som om den gamle egyptiske kulturen som helhet, er hieroglyfiske inskripsjoner på sarkofager, pyramider og andre strukturer, og først og fremst papyrus.
Fra det gamle Egypt til vår tid har det kommet ned medisinske papyrus, som er samlinger med beskrivelser av ulike sykdommer, symptomer på sykdommer, med indikasjoner på gjenkjennelse og behandlingsmetoder, med lister over oppskrifter. Av de overlevende papyriene er den eldste Kahunsky, dedikert kvinners sykdommer og skrevet rundt 1850 f.Kr. e. I 1550 år f.Kr. e. to av de mest omfattende medisinske papyriene ble satt sammen: papyrus smed, funnet i Luxor, dedikert til kirurgi, sårheling og anatomi, og Ebers papyrus, funnet i Theben, dedikert til sykdommer i deler av kroppen. Smith Papyrus regnes som en sen kopi av en mer gammel papyrus tilskrevet Imhotep. Skrevet senere - rundt 1450-1350. Don. e. - papyrus brugsch behandler om helsen til mor og barn, om sykdommer hos barn og er det eldste dokumentet om pediatri. De gjenværende kjente medisinske papyriene ble skrevet mellom 1200 og 1300 f.Kr. e. Innholdet i papyriene er et resultat av tallrike observasjoner, et sammendrag av eldre materialer, en kopi og endring av eksisterende medisinske dokumenter som ikke har kommet ned til oss.
Egyptiske medisinske papyrus gjenspeiler ulike syn på sykdommen. Den eldste papyrusen fokuserer på de empiriske reglene for behandling, indikasjon av medisiner og inneholder nesten ingen religiøse motiver. I Ebers-papyrusen, som var nærmere oss i tid, sammen med en masse empiriske observasjoner, er det inneslutninger av mystisk, religiøs art, råd om en leges magiske handlinger. Brugsch-papyrusen, som er enda nærmere oss i skrivende stund, er mettet med religiøs mystikk og inneholder mange indikasjoner på magiske prosedyrer og bønner. Den kjente tyske egyptologen Trapov bemerket med overraskelse at «medisinen i Egypt, over tid, ble mer og mer nedsenket i hekseri og mystikk».
I følge egypternes tro, fortsetter sjelen til en person å eksistere etter hans død, men bare på betingelse av at en kropp er bevart der den kan bevege seg. For å beskytte likene mot nedbrytning ble balsamering brukt. Dette ble tilrettelagt ved tilegnelse av kunnskap innen anatomi. Balsamering var ikke av vid karakter, og dekket bare den privilegerte eliten - konger (faraoer), prester, de rikeste menneskene, som et resultat av at erfaringen med balsamering var relativt begrenset. En rekke anatomiske termer brukt i det gamle Egypt vitner om kunnskapen om visse organer, inkludert hjernen, leveren, hjertet, blodårene. Imidlertid forble kunnskapen om menneskelig anatomi og fysiologi blant egypterne mager.
Beskrivelsen av symptomene på sykdommer er utdypet i noen detalj. Papyrus beskriver tarmsykdommer, sykdommer i luftveiene, blødninger, hudsykdommer, elefantiasis, øyesykdommer, alvorlig svekkende feber. En rekke grener av medisinsk medisin ble designet for å møte de økte kravene til velstående mennesker. Dette inkluderer massasje, hydroterapi, bruk av dyre medisiner med en svært kompleks formulering, etc.
Elementer av sanitær og landskapsarbeid, oppdaget av arkeologer når de studerte ruinene av gamle egyptiske byer, ble også funnet bare i adelens palasser og kvartaler og strakk seg ikke til bosetningene og boligene til andre deler av befolkningen.
Militære leger som fulgte den egyptiske hæren på kampanjen samlet informasjon innen behandling av sår, brudd og andre skader. På gravene til det gamle riket er det bevart bilder av lemoperasjoner. En av de eldste papyriene, tilskrevet legen Imhotep, senere guddommeliggjort, inneholder en beskrivelse av operasjoner.
I Egypt ble sårbandasjer, amputasjoner, omskjæring og kastrering brukt. I papyrusen til Imhotep inneholder en analyse av skader som ifølge prognosen er delt inn i kurerbare, tvilsomme og håpløse. Det gis instruksjoner om hvordan man gjenkjenner svangerskapsalderen og «en kvinne som kan og ikke kan føde». Det finnes treffende beskrivelser av lammelser osv. I papyrus er det en indikasjon på hjernens og ryggmargens betydning for menneskekroppen, skader i hode og ryggrad er beskrevet, og det er indikert at som følge av skade på hjernen, er hele kroppen uhelbredelig skadet.
Det var skoler for opplæring av leger ved templene. I 600 år f.Kr. e. disse skolene begynte å ta imot utenlandske studenter. I Egypt studerte grekerne ofte medisin.
Medisinen fra det gamle Egypt stor innflytelse om medisinen til grekere, jøder og arabere.
Studiet av gamle egyptiske tekster begynte relativt nylig, etter at den franske lærde J. F. Champollion avslørte mysteriet med egyptisk hieroglyfisk skrift. Den første rapporten om dette ble laget 27. september 1822, foran et møte med forskere i Frankrike. Denne dagen regnes for å være fødselsdagen til egyptologivitenskapen. Oppdagelsen av Champollion var assosiert med studiet av inskripsjoner på Rosetta-steinen, funnet av en offiser fra Napoleon-hæren i 1799 mens han gravde skyttergraver nær byen Rosetta i Egypt. Før dechiffreringen av det gamle egyptiske brevet var de eneste kildene om historien til det gamle Egypt og dets medisin informasjonen til den greske historikeren Herodotus, den egyptiske presten Manetho, utgitt på gammelgresk, samt verkene til de greske forfatterne Diodorus , Polybius, Strabo, Plutarch m.fl. Tallrike gamle egyptiske tekster på veggene til pyramidene, gravene og papyrusrullene forble "stumme" for forskere. For første gang er eksistensen av medisinske avhandlinger i det gamle Egypt nevnt i oppføringen på veggen til graven til Uash-Ptah, sjefsarkitekten til kongen av det femte dynastiet, Neferirka-Ra (XXV århundre f.Kr.). I samme inskripsjon, klinisk bilde plutselig død en arkitekt som moderne ideer, ligner et hjerteinfarkt eller hjerneslag. De eldste medisinske avhandlingene ble skrevet på papyrus. De har ikke overlevd til i dag, og vi vet om dem bare i henhold til vitnesbyrd fra gamle historikere. Så, presten Menetho rapporterer at Athotis (den andre kongen av det første dynastiet) kompilerte en medisinsk papyrus om strukturen til menneskekroppen. For tiden er 10 hovedpapyrus kjent, helt eller delvis viet til helbredelse. Alle er lister fra tidligere avhandlinger. Den eldste medisinske papyrusen som har kommet ned til oss, dateres tilbake til ca 1800 f.Kr. e. En av dens seksjoner er viet til behandling av fødsel, og den andre - til behandling av dyr. Samtidig ble papyrus IV og V fra Romesseum samlet, som beskriver metodene for magisk helbredelse. Den mest komplette informasjonen om medisinen fra det gamle Egypt er gitt av to papyri fra ca. 1550 f.Kr. e., - en stor medisinsk papyrus av G. Ebers og en papyrus på kirurgi av E. Smith. Begge papyriene ser ut til å være skrevet av samme person og er kopier av en eldre avhandling. Egyptologer tror at denne eldgamle papyrusen ble kompilert av den legendariske legen Imhotep i begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr. e. Deretter ble Imhotep guddommeliggjort.
2. Forbindelsen mellom mytologien i det gamle Egypt med helbredelse. Den egyptiske religionen, som eksisterte i nesten fire årtusener, var basert på dyrekulten. Hver egyptisk nome (bystat) hadde sitt eget hellige dyr eller fugl: en katt, en løve, en okse, en vær, en falk, en ibis, etc. Slanger ble spesielt æret. Cobra Wajit var skytshelgen for Nedre Egypt. Bildet hennes var på hodeplagget til faraoen. Sammen med en falk, en bie og en drage personifiserte hun kongemakten. På amuletter ble kobraen plassert ved siden av det hellige øye - symbolet på himmelguden Horus. Det avdøde kultdyret ble balsamert og begravet i hellige graver: katter i byen Bubastis, ibiser i byen Iunu, hunder i byene de døde. Mumier av hellige slanger ble gravlagt i templene til guden Amun-Ra. I Memphis, i en grandiose underjordisk nekropolis, ble det funnet et stort antall steinsarkofager med mumier av hellige okser. Å drepe et hellig dyr ble straffet med døden. Ifølge egypterne har sjelen til en avdød person vært i kroppen til guddommeliggjorte dyr og fugler i 3 tusen år, noe som hjelper den å unngå farene ved etterlivet. Med dette forklarer Herodot alvorligheten av straffen for å drepe et hellig dyr. De viktigste helbredelsesgudene var visdomsguden Thoth og gudinnen for morskap og fruktbarhet Isis. Han ble avbildet som en mann med hodet til en ibis-fugl eller legemliggjort i form av en bavian. Både ibis og bavianen personifiserte visdom i det gamle Egypt. Han skapte skrift, matematikk, astronomi, religiøse ritualer, musikk og, viktigst av alt, et system for behandling av sykdommer. naturlige rettsmidler. De eldste medisinske avhandlingene tilskrives ham. Isis ble ansett som skaperen av det magiske grunnlaget for helbredelse og barnas beskytter. Medisiner med navnet Isis er til og med nevnt i skriftene til den gamle romerske farmasøyten Galen. Gammel egyptisk medisin hadde også andre guddommelige beskyttere: den mektige løvehodede gudinnen Sokhmet, beskytteren av kvinner og kvinner i fødsel; gudinnen Tauert, avbildet som en kvinnelig flodhest. Hver nyfødt egypter, uansett sosial status lå ved siden av en liten figur av Tawert.