Ang characterological pattern ng manic-depressive na personalidad ay nilikha ng depressive dynamics. Ang mga taong matatawag na manic ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi sa depresyon at ginagabayan ng mga estratehiya sa buhay na kabaligtaran sa mga hindi sinasadyang ginagamit ng mga taong nalulumbay. Gayunpaman ang mga pangunahing tema ng pag-oorganisa, takot, salungatan, at walang malay na pagpapaliwanag ng mga depress at manic na tao ay magkatulad.
Napagmasdan na ang mga tao sa depress na estado idinidirekta nila ang karamihan sa kanilang negatibong epekto hindi sa iba, ngunit sa kanilang sarili, na kinasusuklaman ang kanilang sarili nang walang anumang kaugnayan sa kanilang aktwal na mga pagkukulang. Itong kababalaghan inilarawan bilang "galit na nakadirekta sa loob". Ang mga nalulumbay na indibidwal ay masakit na nababatid ang bawat kasalanan na kanilang nagawa - sa kabila ng katotohanan na binabalewala nila ang kanilang sariling mabubuting gawa, na nararanasan ng mahabang panahon ang bawat isa sa kanilang mga makasariling pagpapakita. Ang kalungkutan ay isa pa sa mga pangunahing epekto ng mga taong may depresyon na sikolohiya.
Ang pinakamalakas at organisadong depensa na karaniwang ginagamit ng mga ganitong uri ay introjection. Ang isa pang madalas na sinusunod na mekanismo ng pagtatanggol ay ang pagtalikod sa sarili. Sa pamamagitan ng pagtalikod sa sarili, nababawasan ang pagkabalisa, lalo na ang pagkabalisa sa paghihiwalay (kung ang isang tao ay naniniwala na ang galit at pagpuna ang sanhi ng pag-abandona, nararamdaman niyang mas ligtas na idirekta sila sa kanyang sarili), at ang isang pakiramdam ng kapangyarihan ay pinananatili (kung ang "kasamaan" ay nasa akin, maaari kong baguhin ang nababagabag na sitwasyong ito). Ang isa pang depensa ay ang idealisasyon. Dahil ang pagpapahalaga sa sarili ng mga nalulumbay na indibidwal ay bumababa bilang tugon sa mga karanasan, ang paghanga kung saan nakikita nila ang iba ay nagpapataas nito.
Ang mga taong may depressive psychology ay naniniwala na sila ay likas na masama. Nagdadalamhati sila sa kanilang kasakiman, pagkamakasarili, walang kabuluhan, pagmamataas, galit, inggit, at pagsinta. Tinitingnan nila ang lahat ng normal na aspetong ito ng karanasan bilang baluktot at mapanganib, at nag-aalala tungkol sa kanilang likas na pagkasira. Sinisikap nilang maging "mabuti" at natatakot na malantad sa kanilang mga kasalanan at itakwil bilang hindi karapat-dapat.
Dahil ang mga taong may uri ng depresyon ang mga character ay patuloy na nasa isang estado ng kahandaan upang maniwala sa pinakamasama tungkol sa kanilang sarili, sila ay lubhang mahina. Sinisira sila ng kritisismo. Sa anumang mensahe na naglalaman ng isang mensahe tungkol sa kanilang mga pagkukulang, sila ay may posibilidad na makilala lamang ang bahaging iyon ng komunikasyon.
Ang mga taong nalulumbay ay lubhang sensitibo sa maiiwan at hindi masaya kapag nag-iisa. Nararanasan nila ang pagkawala bilang patunay ng kanilang mga negatibong indibidwal na katangian.
Ang kahibangan ay ang kabilang panig ng depresyon. Ang mga taong pinagkalooban ng isang hypomanic na personalidad ay may isang depressive na organisasyon na neutralisado sa pamamagitan ng mekanismo ng pagtatanggol ng pagtanggi.
Ang mga taong manic ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na enerhiya, kaguluhan, kadaliang kumilos, switchability at sociability. Kapag ang negatibong epekto ay nangyayari sa mga taong may manic at hypomanic na personalidad, ipinakikita nito ang sarili hindi bilang kalungkutan o pagkabigo, ngunit bilang galit—kung minsan sa anyo ng biglaan at hindi mapigil na pagpapakita ng poot.
Ang pangunahing depensa ng mga taong manic at hypomanic ay ang pagtanggi at reaksyon. Ang pagtanggi ay nagpapakita ng sarili sa kanilang pagkahilig na huwag pansinin (o gawing katatawanan) ang mga kaganapang nakakainis at nakakagambala sa karamihan ng ibang tao. Ang mga manic na indibidwal ay kadalasang madaling kapitan ng debalwasyon, isang prosesong isomorphic sa depressive tendency na mag-idealize. Para sa isang manic na personalidad, mas gusto ang lahat na nakakagambala sa emosyonal na pagdurusa.
Bahay tanda ng ganitong uri ay isang kakulangan ng kalooban at isang kawalan ng kakayahan upang mapaglabanan ang presyon mula sa labas ng mundo. Ang gayong mga indibiduwal ay madaling naliligaw sa totoong landas kapwa sa ilalim ng panggigipit ng mga pangyayari at sa ilalim ng impluwensya ng iba. Ito ay natural na sa kanilang malleable na pag-uugali sila ay sensitibo din sa mabubuting impluwensya.
Marahil ang pinakatanyag sa mga sindrom na nauugnay sa ganitong uri ay tinukoy ni Ernst Kretschmer bilang cyclothymia. Ang manic-depressive na mga personalidad ay maaaring ilarawan bilang mga umaasa na personalidad sa konteksto ng mga sumusunod na katangian:
1) hindi makagawa ng mga desisyon nang walang maraming payo o suporta mula sa iba;
2) nagpapahintulot sa iba na gumawa ng mahahalagang desisyon para sa kanya, tulad ng kung saan titira, anong trabaho ang pipiliin;
3) dahil sa takot na tanggihan, sumasang-ayon sa mga tao, kahit na siya ay naniniwala na sila ay mali;
4) mahirap para sa kanya na gumawa ng inisyatiba sa anumang gawain o kumilos nang mag-isa;
5) boluntaryong gumawa ng nakapipinsala o nakakahiyang gawain para makuha ang simpatiya ng iba;
6) nakakaramdam ng kakulangan sa ginhawa o kawalan ng kakayahan kapag nag-iisa, nagsusumikap upang maiwasan ang kalungkutan;
7) pakiramdam na walang laman o walang magawa kung ang isang malapit na relasyon sa isang tao ay nagtatapos;
8) madalas siyang nadaig ng takot na iwanan ng lahat;
9) Madali siyang masaktan ng pamumuna o hindi pagsang-ayon.
Ang isang tampok ng sindrom na ito ay ang mga sentro ng atraksyon ng mga umaasa na indibidwal ay nasa iba, at hindi sa kanilang sarili. Iniaangkop nila ang kanilang sariling pag-uugali upang masiyahan ang mga taong umaasa sa kanila, at ang paghahanap ng pag-ibig ay humahantong sa pagtanggi sa mga iniisip at damdamin na maaaring hindi gusto ng iba.
Ang mga personalidad ng ganitong uri ay kapansin-pansing endomorphic - Ang "mga balyena sa atlas" ni Sheldon ay bihirang ihambing sa mga tao ng anumang iba pang karakter, at tungkol sa kabuuan ng gayong mga personalidad, maaari nating sabihin na ito ang pinaka-endomorphic na grupo.
©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2017-04-03
Kinalimutan ang sarili ko, hindi kita mawawala.
I. G. Herder
Bumaling tayo ngayon sa pangalawang pangunahing anyo ng takot na nauugnay sa pagkakaroon ng pagkakaisa at integridad ng Sarili at ang malalim na karanasan ng pagkawala ng seguridad. Ang pangunahing salpok sa mga nalulumbay na indibidwal, tulad ng sumusunod mula sa alegorya sa itaas, ay "rebolusyon", o, sa madaling salita, ang pagnanais na makiisa sa "malaking sentro", ibang mga tao, upang maiwasan ang pagbaling sa sarili. Tinukoy namin ang kalidad na ito bilang pagnanais para sa pagbibigay ng sarili at pagpapalawak ng aming espirituwal na nilalaman.
Ang mga nalulumbay na indibidwal ay pinangungunahan ng pagnanais na magtiwala sa malapit na mga kontak, isang marubdob na pagnanais na mahalin at mahalin. Iniuugnay nila ang kanilang kakanyahan at ang kanilang pag-uugali sa mga pamantayan at sukat ng lipunan ng tao. Ang kanilang pag-ibig ay pinangungunahan ng pagnanais na mapasaya ang kanilang minamahal - nakikiramay sila sa kanya, hulaan ang tungkol sa kanyang mga pagnanasa, iniisip ang higit pa tungkol sa kanya kaysa sa kanilang sarili, at sa isang angkop na pagbibigay sa sarili ay handa na sumanib sa Amin, kalimutan ang tungkol sa kanilang sarili at pinabayaan ang mga indibidwal na pagkakaiba.
Ang prototype ng bawat pag-ibig ay ang relasyon sa pagitan ng ina at anak, at marahil sa bawat pag-ibig ay sinusubukan nating ibalik ang ating naranasan sa maagang pagkabata: isang pakiramdam ng walang hangganan at walang kondisyong pagmamahal para sa atin - bilang tayo, at isang pakiramdam na ang ating pag-iral kasama ng iba ay nararanasan bilang kaligayahan. Binubuhay natin ang ating predisposisyon na magmahal at umunlad kapag ang kakayahang ito ay hinihiling. Ang pag-ibig ay itinuturing bilang isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, at ang ating pagpayag na magmahal ay bumalik sa isa na tumatanggap nito. Inuulit namin na sa kasong ito ang pagtanggi sa sarili at pagbibigay sa sarili ay nangingibabaw sa isang tao sa kapinsalaan ng mga pangangailangan ng pagbuo ng Sarili ng isang tao.
Mula sa nabanggit, sumusunod na ang kapareha ng isang nalulumbay na personalidad ay nagiging isang labis na mahalagang bagay. Ang magkasintahan ay walang pag-iimbot na naghahangad na italaga ang kanyang sarili sa kanyang kapareha: nang walang koneksyon sa pagkakaroon ng iba, imposible ang pag-ibig. Mula dito, ang pag-asa ay itinatag at kumakalat, na siyang pangunahing problema para sa mga taong may depressive na katangian ng karakter: sila ay higit sa iba na umaasa sa isang kapareha. Ang kakayahan at pagpayag na magmahal kasama ang pangangailangan para sa pag-ibig ay ang dalawang panig ng kanilang kalikasan, na tinukoy ni Erich Fromm sa kanyang aklat na The Art of Love sa dalawang parirala: "Kailangan kita dahil mahal kita" at "Mahal kita dahil kailangan kita." Ang pagdadala ng kanyang pagmamahal sa lahat, dahil hindi niya maiwasang magmahal, ang taong nalulumbay ay hindi naniniwala sa posibilidad na ang kanyang pangangailangan para sa pag-ibig ay maisasakatuparan.
Kapag ang isang tao ay apurahang nangangailangan ng isa pa, hinahangad niyang bawasan ang distansya sa pagitan niya at ng kanyang sarili. Siya ay nagdurusa mula sa kailaliman na naghihiwalay sa Ako at Ikaw, ang distansya na tiyak na kailangan ng mga schizoid at kung saan sila ay nagpapanatili upang maprotektahan ang kanilang sarili. Sa kabaligtaran, ang mga nalulumbay na indibidwal ay naghahangad na makamit ang pinakamataas na intimacy at, kung maaari, panatilihin ito. Napakakaunti lang ang kanilang nabuong egoistic na adhikain na naglalayong tiyakin ang kanilang sarili na anumang distansya, anumang distansya at paghihiwalay mula sa isang kapareha ay nagdudulot sa kanila ng takot, at gumagawa sila ng mga pagtatangka na alisin ang distancing na ito. Sa isang distansya mula sa isang kapareha, pakiramdam nila ay inabandona, inabandona at inabandona, na maaaring humantong sa malalim na depresyon- sa punto ng kawalan ng pag-asa.
Ano ang dapat gawin upang maiwasan ang isang masakit na paghihiwalay at makalayo sa takot sa pagkawala? Ang tanging paraan ay upang bumuo ng isang antas ng pag-asa sa sarili at pagsasarili upang maging ganap na malaya mula sa kapareha. Ngunit ito ay tiyak na napakahirap para sa mga nalulumbay na indibidwal, kung saan, kapag ang malapit na pakikipag-ugnay sa iba ay humina, ang takot sa pagkawala ay agad na pinakawalan. Gumagawa sila ng mga pagtatangka na makahanap ng kaligtasan sa ibang mga tao na tutulong sa kanila na alisin ang gayong mga problema, ngunit lumalala lamang ang sitwasyon mula rito.
Nararamdaman ng mga nalulumbay na indibidwal na ang seguridad na ito ay ibinibigay sa pamamagitan ng kanilang pagtitiwala - at hinahanap nila ito, alinman sa pamamagitan ng pagiging umaasa sa isa, o sa pamamagitan ng pagpapaasa sa isa sa kanilang sarili. Sa anumang uri ng pagkagumon, kailangan nila ng pangako - gayunpaman hindi totoo - na hindi sila iiwan.
Tulad ng malamang na iniisip nila, ang koneksyon sa iba ay mas malakas, mas malinaw na nagpapakita sila ng kawalan ng kakayahan at pag-asa - pagkatapos ng lahat, ang ibang tao ay hindi maaaring maging malupit at walang puso upang iwanan sila sa ganoong posisyon. Ang isa pang posibilidad ay gawing umaasa ang iba sa sarili, gaya ng ginagawa ng mga bata, taliwas sa mga pagkilos na inilarawan sa itaas; ngunit sa anumang kaso, ang motibasyon ng mga nalulumbay na indibidwal ay nananatiling pareho at naglalayong mapanatili ang pagtitiwala.
Ang mga nalulumbay na indibidwal ay pinangungunahan ng takot sa pagkawala sa iba't ibang panlabas na pagpapakita nito - ang takot na ihiwalay ang pagdistansya, kawalan ng pagtatanggol at kalungkutan, ang takot na maiwan.
Naghahangad sila ng walang limitasyong pagpapalagayang-loob at hindi pangkaraniwang matibay na mga bigkis na nagbubuklod sa kanila sa iba, at dito sila nakatagpo ng proteksyon mula sa takot - taliwas sa mga schizoid, na nakikita ang proteksyon mula sa takot sa paglayo at pagpapalaya sa kanilang sarili mula sa mga gapos. Para sa mga nalulumbay na indibidwal, ang pagpapalagayang-loob ay nangangahulugan ng kaligtasan at seguridad, para sa mga schizoid ito ay nangangahulugan ng isang banta at limitasyon ng kanilang autarchy, at, sa kabaligtaran, ang distansya para sa mga schizoid ay nangangahulugang seguridad at kalayaan, at para sa mga nalulumbay na indibidwal, isang banta sa kanilang pag-iral at ang takot na mapabayaan at mag-isa.
Kung nalaman ng isang nalulumbay na tao na para sa isang kapareha ang mga interes ng pagkakaroon ng Sarili, ang sariling katangian, ay hindi maiiwasang nangangahulugang paghihiwalay, pagkatapos ay abandunahin nila ang kanilang sarili, pinapahiya ang kanilang sarili at ibinaon ang kanilang sarili sa alabok sa harap niya. Sinisikap ng mga taong nalulumbay na iwasan ang takot sa pamamagitan ng pagsuko ng kanilang sarili o sa pamamagitan ng pagpapaasa sa iba sa kanila. Ang isang taong nalulumbay ay nagiging kasama ng ibang tao o ginagawa siyang kasama. Maaari itong maging isang tahimik, walang reklamo, atrasadong buhay bilang isang kasama ng iyong kapareha, o ang pagnanais na lumikha ng ganoong buhay para sa iba. Maaaring maabot ng takot mataas na antas at itinuturing bilang isang takot sa pagkawala; ang takot na mag-isa sa sarili, sa sariling mga problema, ay patuloy na nananatiling walang malay. Ang mga takot ng mga nalulumbay na indibidwal, na lumitaw bilang isang resulta ng kanilang sariling mga problema at ang banta na dulot ng kalayaan ng isang kapareha, kapag nahaharap sa buhay, ay tumatanggap karagdagang pag-unlad at maaaring humantong sa isang tunay na pagkawala ng koneksyon sa isang kapareha, lalo na dahil ang anumang indibidwalidad at pagsasarili ay nangangailangan ng paghihiwalay. Kung mas ipinapakita natin ang sarili at kalayaan, mas naiiba tayo sa iba at mas mababa ang pagkakatulad natin sa kanila. Ang pag-indibidwal ay nangangahulugan, una sa lahat, pag-alis sa sistema ng seguridad na nag-uutos na "maging katulad ng iba", at nauugnay sa karanasan ng takot; Binabawasan ng "herd drive" ang takot na ito, at kasabay nito, ang "dissolution" sa masa ay nagpapataas ng takot sa indibidwalisasyon. Para sa mga nalulumbay na indibidwal, ang takot na ito ay lalo na natural. Para sa kanila, ang pagkakaiba sa iba, ang mga iniisip at damdamin ng ibang tao ay pinagsama sa takot sa pagkawala, dahil ang ibig nilang sabihin ay ang karanasan ng distansya at paghihiwalay. Samakatuwid, sinusubukan ng mga nalulumbay na indibidwal na tumanggi na makilala ang kanilang sarili at ang iba.
Gumawa tayo ng ilang karagdagang paglilinaw. Kung mas kaunti ang natututunan nating paunlarin ang ating personal na pag-iral, ang ating kalayaan, mas kailangan natin ang iba. Kaya, masasabi na ang takot sa pagkawala ay ang kabaligtaran na bahagi ng kahinaan ng Sarili.Sa bagay na ito, ang mga depressive na indibidwal ay gumagawa ng mga pagtatangka na protektahan ang kanilang sarili mula sa takot, iniiwan ang lahat ng bagay na humahadlang, humahadlang o sumasalungat sa naturang pag-unlad. Kung ang Sarili ay hindi sapat na binuo, kung gayon ang isang tao ay nangangailangan ng suporta sa labas at nagiging higit na umaasa sa iba, mas mahina siya mismo. Ngunit kapag ang pag-asa ay lumitaw, mayroong isang palaging takot na mawala ang suportang ito - pagkatapos ng lahat, siya ay namuhunan nang labis sa iba, nagtalaga ng labis na awtoridad sa kanya na hindi siya naniniwala sa posibilidad ng buhay na walang kapareha, dahil nasa kanya, sa kabilang banda, na ang kanyang pag-iral ay namamalagi. Ang mga nalulumbay na indibidwal ay naghahanap ng mga dependency na nagdudulot sa kanila ng seguridad; kasama ng pagtitiwala, gayunpaman, mayroong takot sa pagkawala, kaya't ginagawa nila ang lahat ng pagsisikap na panatilihin ang isa, tumutugon sa isang gulat kahit na sa isang panandaliang paghihiwalay. Kaya, ang isang tipikal na mabisyo na bilog ay nabuo, na maaari lamang masira sa panganib ng sariling pag-iral, dahil sa kasong ito nagiging mapanganib para sa kanya ang awtonomiya ng paksa.
Kung pinoprotektahan ng taong schizoid ang kanyang sarili mula sa mapanirang pagpapalagayang-loob, pinaniniwalaan na ang mga tao sa kanyang paligid ay mapanganib at hindi karapat-dapat sa pagtitiwala, at sa gayon ay iniiwasan ang takot sa pagbibigay ng sarili, kung gayon ang mga nalulumbay na personalidad ay kumikilos nang eksakto sa kabaligtaran na paraan: kinikilala nila ang taong hinahangad nilang mapalapit, ituring siyang hindi nakakapinsala, patawarin siya sa kanyang mga kahinaan o nagiging bulag sa kanyang mga mata. Ang mga nalulumbay na indibidwal ay hindi nagpapakita ng pagkabalisa at pag-aalala tungkol sa mga posibleng hindi kasiya-siyang kahihinatnan na nauugnay sa kanilang pagiging mapaniwalaan. Kaugnay nito, bihira silang magpantasya tungkol sa mga paksang may kaugnayan sa malisya ng tao sa kanilang sarili at mga kasosyo; lubusan silang nagtitiwala sa iba at walang alam na limitasyon sa pag-ibig; pinipigilan nila ang mga pag-aalinlangan at binabalewala ang mga kritikal na pahayag, hindi gustong malaman kung anong mga paghihirap ang maaaring lumitaw sa kanilang paglalakbay, pag-iwas sa mga hindi pagkakaunawaan at pag-aaway, ginagawa ang "ayon sa gusto ng minamahal", at madalas sa gayon ay lumilikha ng banta ng paghihiwalay mula sa kanilang kapareha.
Ang mga nalulumbay na indibidwal ay nag-iisip ng kanilang kapareha at sa pangkalahatan ay iniisip ang iba na mas mahusay kaysa sa tunay na sila. Lumilikha ito ng panganib na gamitin ang mga ito para sa makasariling interes, na kadalasang nangyayari. Ang kanilang pag-uugali ay parang bata at matagal na walang muwang. Sumusunod sila sa patakaran ng ostrich at, lumayo sa mga kahirapan sa buhay, itinago ang kanilang mga ulo sa buhangin, na naniniwala na sila ay napapalibutan ng "mabubuting tao."
Upang makamit ang pagkakaisa at tahimik na pagpapalagayang-loob, ang mga nalulumbay na indibidwal, sa kanilang bahagi, ay dapat sumunod sa ideyal ng "mabuti" - sinisikap nilang sumunod sa mga altruistic na birtud: kahinhinan, hindi pag-iimbot, mabuting kalooban, pagtanggi sa sarili, pakikiramay at pakikiramay, tinatawag nila ang mga pangunahing katangian ng tao. Ang huli ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa iba't ibang antas - mula sa labis na kahinhinan, kapag walang kinakailangan para sa sarili, binibigkas ang subordination at kakayahang umangkop hanggang sa pagtanggi sa sarili, at sa matinding mga kaso - sa anyo ng masosochistically masunurin na pag-uugali. Ang lahat ay nabawasan sa isang karaniwang denominator - ang pagtalikod sa sariling mga pagnanasa at sariling pag-iral - upang maiwasan ang takot sa kalungkutan at maiwasan ang nakakatakot na indibidwalisasyon.
Sa kasong ito, maaaring lumitaw ang mapanganib na panlilinlang sa sarili: ang katotohanan ay ang mga pag-uugali na inilarawan sa itaas na may naaangkop na ideolohiya ay nagtatago lamang ng pagganyak na nagmumula sa takot sa pagkawala, habang ang mga nalulumbay na indibidwal mismo ay maaaring sinasadyang magbahagi ng iba pang mga moral na halaga nang hindi gaanong kahinhinan, kabaitan, atbp.
Ang pag-iwas sa indibidwalisasyon ay magastos. Ang mga nalulumbay na indibidwal ay hindi maaaring magpasya sa lahat ng kung ano ang kakanyahan ng kanilang buhay - sa mga pagnanasa, paghihimok, epekto at likas na pangangailangan. Hindi sila nangahas na gawin ito, hindi dahil sa takot at hindi dahil sa kanilang ideolohiya, kundi dahil hindi nila magawa ang kinokondena ng iba. Samakatuwid, palagi silang umaasa, ang kanilang mga hangarin at inaasahan, na likas na mayroon sila, ay dapat matupad ng iba. Kapag hindi nila nakuha ang gusto nila, kahit man lang bilang gantimpala sa kanilang kahinhinan, kung gayon, alinsunod sa mga pangako ng ideolohiyang Kristiyano, inilalagay nila ang kanilang tiwala sa langit.
Kaya't lumitaw ang passive waiting position ng mga nalulumbay na indibidwal, na hindi nagpoprotekta sa kanila mula sa mga pagkabigo at depresyon bilang kanilang mga kahihinatnan, dahil sa totoong buhay ang mga inaasahan at pag-asa na ito ay hindi makatwiran. Ang pagkabigo sa gayong pag-asa para sa isang gantimpala ay humahantong sa isang paglala ng depresyon, sa isang pambihirang tagumpay ng kawalan ng pag-asa. Ang mga taong nalulumbay ay nahulog sa posisyon ni Tantalus, na nakakakita ng tubig at mga prutas, ngunit hindi matitikman ang mga ito o hindi pinapayagan. Hindi sila maaaring humingi ng anuman at samakatuwid ay wala, hindi sila maaaring magpakita ng pagsalakay na nakapagpapaginhawa ng kaluluwa, hindi nila sapat na masuri ang kanilang kalagayan dahil sa limitadong pagpapahalaga sa sarili, at, sa kabilang banda, wala silang lakas ng loob na pigilan ang kanilang sarili. Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang halimbawa ng depressive na pag-uugali.
Isang kabataang may-asawa ang nagsabi: “Ang aking asawa ay madalas na nalilibang sa isang batang babae; Alam kong napaka-akit niya at madaling maakit ng asawa ko. Umupo ako sa bahay at umuungal, ngunit hindi ko alam kung ano ang iisipin at gagawin. Kung sinisiraan ko siya, ituturing niyang selos na pambata. Natatakot ako na baka mabigo ang nerbiyos ko at may karapatan siyang sipain ako palabas. Mayroon akong isang asawa, at kung mahal ko siya, dapat kong tanggapin ang mga nangyayari, ito ay kinakailangan.
Halatang hindi siya sigurado na ang kanyang asawa ay "that's supposed to be," ngunit sa kanyang opinyon, ganoon ang mga "modernong partnership" na hindi dapat bumigo sa kanya, bagama't siya mismo ay hindi katulad ng mga pananaw. Hindi siya sigurado kung kaya niyang labanan ang banta sa kanyang pag-iral, bagama't sa katunayan ay sobra niyang pinahahalagahan ang kanyang karibal dahil sa limitadong pagpapahalaga sa sarili. Sa halip na ipagtanggol ang kanyang mga interes at ipagtanggol ang kanyang posisyon, kinikilala na ang kanyang pagpapaubaya ay hindi walang limitasyon, at, marahil, ayusin ang isang eksena ng paninibugho para sa kanyang asawa, kung lamang upang siya ay sigurado sa kanyang pagmamahal at pagmamahal, siya ay nagparaya sa sitwasyong ito dahil sa takot na iwanan niya. Sinisiraan niya ang kanyang sarili dahil sa labis na pagsunod sa burgis na moralidad, sa paniniwalang obligado siyang iakma ang kanyang mga pagnanasa sa kanyang mga kinakailangan (ang sitwasyong ito ay ginagamit ng kanyang asawa para sa kanyang sariling interes). Dahil sa palagay niya ay posible na masira ang relasyon sa kanyang asawa, naniniwala siya na ang tanging paraan upang mapanatili ito ay ang maging mas handang maunawaan ang kanyang mga problema. Tuluyan na siyang nawalan ng malay nang malaman niya ang pagiging mapang-alipusta nito sa kanya. Dahil hindi niya sineseryoso ang sarili, hindi niya lubos na maiintindihan at mauunawaan ang kasalukuyang sitwasyon.
Sa ating panahon, madalas tayong makatagpo ng ganitong mga pangyayari, kapag ang pangkalahatang kalabuan ng mga konsepto ng kalayaan, katapatan at mga tungkulin na may kaugnayan sa mga sekswal na relasyon at oryentasyong sekswal, na suportado ng ilang paraan ng propaganda, ay nagpipilit sa mga tao, at lalo na sa mga nalulumbay na indibidwal, na kumilos sa paraang ganap na hindi karaniwan para sa kanila dahil sa takot na sila ay masisi dahil sa pagiging nasa likod ng panahon at hindi nila nauunawaan.
Ang kabataang babae na binanggit sa itaas ay napapailalim sa ilang mga alituntunin sa kanyang buhay, na siya mismo ang nakaisip. Kaya, para sa Pasko, taun-taon siyang gumuhit ng isang listahan ng mga tao (kabilang dito ang halos isang daang tao) kung kanino siya ay obligadong magpadala ng pagbati at (o) gumawa ng regalo. Kaugnay nito, hindi bababa sa isang linggo bago ang holiday, siya ay nalulumbay dahil sa takot na hindi siya magkakaroon ng oras upang tapusin ang kanyang gawain sa oras. Hindi niya iniisip kung paano ito mapapansin ng iba, nakonsensya kung ang kanyang mga nakausap ay nagpapakita ng kaunting kawalang-kasiyahan sa mga seremonyang ito, at isinasagawa pa rin ang kanyang plano ng pagkilos.
Ang sumusunod na halimbawa ay nagpapakita kung anong uri ng mga "talo" ang madalas na makikita sa mga nalulumbay na personalidad.
“Kailangan kong maging matapang, dahil lahat ng nangyayari sa akin ay nangyayari nang random. Kahapon ako ay nasa tagapag-ayos ng buhok, na ganap na ginupit at ginulo ang aking buhok. Pagkatapos ay tinanggihan ako ng pinakamahusay na sastre - nangyayari lamang ito sa akin. Bilang isang aliw, binili ko ang aking sarili ng isang blusa, ngunit hindi ko gusto ito sa bahay - sa katunayan, gusto ko ng isang bagay na ganap na naiiba.
Mula sa halimbawang ito, madaling maunawaan na ang taong ito ay hindi maipahayag nang malinaw ang kanyang mga pagnanasa, at sa pangkalahatan ay hindi malinaw, hindi tiyak. Samakatuwid, palagi siyang nabigo at iniuugnay ang kanyang mga pagkabigo sa iba't ibang mga panlabas na pangyayari o sa katotohanan na siya ay "malas". Dahil hindi niya maipaliwanag nang malinaw sa tagapag-ayos ng buhok kung anong hairstyle ang gusto niya at walang tiyak na ideya kung anong uri ng blusa ang gusto niyang bilhin, hindi siya nakatanggap ng kabayaran para sa kanyang pagkabigo. Naaawa siya sa kanyang sarili, nararanasan ang kanyang mga kabiguan at pakiramdam na binawian siya ng buhay. Hindi niya mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang tao dahil sa kawalan ng katiyakan ng kanyang mga hangarin at kawalan ng kakayahang matukoy ang kanyang mga kinakailangan para sa kasalukuyang sitwasyon. Ang kanyang kapus-palad na karanasan sa master, na sa oras na iyon ay isang trendsetter, ay nagbigay sa kanya ng isang tendentious na ideya na siya ay isang kabiguan at karapat-dapat na maawa, at pinagkaitan siya ng pagkakataon na maunawaan nang tama ang kanyang papel sa kasalukuyang mga kaganapan. Mula sa isang pahayag tulad ng "ito lamang ang mangyayari sa akin", ito ay malinaw na ang sisihin para sa kung ano ang nangyayari ay shifted sa "masamang mundo", dooming sa kanya sa takot; nagkakaroon siya ng inferiority complex dahil sa "damn malas". Nakukuha niya ang tunay na kasiyahan mula sa awa sa sarili na ito at wala nang kailangan pa.
Ang mga salungatan ng mga depressive na personalidad ay ipinakita lalo na sa anyo ng mga somatic disorder sa mga organo na nakikita. Ang mga taong ito ay simbolikong kinakatawan at isinasaloob ang anumang nakikita nila. Ng ganyang klase mga sakit sa psychosomatic madaling lumabas sa mga sitwasyon ng salungatan, pag-aayos sa pharynx, pharyngeal tonsils, esophagus at tiyan. Ang labis na katabaan at kahinaan ay maaari ding psychodynamic na nauugnay sa salungatan. Mayroong isang ekspresyon sa mga tao na "malungkot na taba", o "katabaan mula sa kalungkutan" (Kummer - Spech), i.e. paghihiwalay o pagkawala minamahal kadalasang binabayaran ng hindi katamtamang paglalasing o katakawan. Ito ay halos hindi makilala sa mga impulse disorder kung titingnan bilang isang ersatz ng kasiyahan o bilang isang paraan ng pagtakas mula sa katotohanan.
Ang mga paghihirap na kinakaharap ng mga taong nalulumbay ay maaaring maging sanhi ng kanilang kapansanan sa pag-iisip kapag hindi nila nakayanan ang kanilang mga problema at nangangailangan ng pangangalaga. Napakahirap para sa kanila na mag-isip tungkol sa isang partikular na bagay, nakalimutan nila ang lahat nang napakabilis na maaari itong mapagkamalang mga organikong sintomas ng pinsala sa utak. Sa mas malapit na pagsusuri, makikita natin na ang impresyon na ito ay hindi sapat na napatunayan. Ang mga nalulumbay na indibidwal ay nakikita ang kapaligiran na may hindi sapat na interes at atensyon, dahil sila ay nahuhumaling sa takot; Ang malakas na stimuli ay hindi nakakarating sa kanila, dahil pinalala lamang nila ang salungatan at pinapahina ang kanilang kakayahang madama; tila may kasama silang filter para sa masyadong malakas na stimuli upang maiwasan ang pagkabigo. Kasama rin dito ang mga paghihirap sa pag-aaral o pangkalahatang pagkahapo at, kung baga, ang kawalang-interes, na, sa isang banda, ay proteksyon, at sa kabilang banda, tulad ng feedback, ay nagpapataas ng depresyon, dahil humantong sila sa mga pagkabigo at pagkabigo. Ang maliwanag na kakulangan sa pag-iisip ng mga taong nalulumbay ay isa pang tanda ng kanilang pagkabigo at malalim na paniniwala na hindi nila kayang maging masaya. Ang mga taong ito ay kusang isuko ang kaligayahan nang maaga, na natatakot sa mas malaking pagkabigo sa hinaharap. Ipinapatupad nila ang tinatawag na "patakaran ng berdeng ubas": ang isang tao ay hindi naniniwala sa kung ano ang kanyang makamit, at itinatapon ang ninanais mula sa kanyang sarili bilang hindi matamo. Ang pag-alis sa lahat ng maaaring mangyari sa kanila upang maiwasan ang pagkabigo, madalas nilang ipahamak ang kanilang sarili sa isang buhay na walang pagnanasa, kulay abo, nakakabagot at walang mga insentibo. Sila ay tumitingin nang may inggit sa mantel na nababalutan ng pagkain, kung saan kinukuha at kinakain ng iba ang mga bunga ng buhay.
Ang mga nalulumbay na indibidwal ay palaging lubos na madaling makibagay at handa para sa pagtanggi sa sarili. Napagtatanto na ang mga pag-aari na ito ay salamin ng kanilang subjective na kakanyahan at hindi nauugnay sa alinman sa labis na kabutihan o labis na inggit, nakakahanap tayo ng mga pagkakataon para sa pagpapagaling ng mga naturang indibidwal sa pamamagitan ng pagpapalaya sa kanila mula sa takot at pagkakasala.
Sa moderno Ang ganitong uri ng personalidad ay wala sa modernong pag-uuri ng sakit sa isip, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang ganitong uri ay wala. Naku, ito ay masyadong karaniwan. At dito ay magbibigay ako ng mga sipi mula sa ilang mga libro, ang mga may-akda kung saan inilalarawan nang detalyado ang mga katangian ng depressive (o melancholic) na uri ng personalidad.
AYON SA MGA MATERYAL NG AKLAT NI FRITZ RIEMANN "THE BASIC FORMS OF FEAR" , Per. Kasama siya. E.L. Gushansky. - M.: Aleteya, 1999
Kung paano nakikita ng bata ang imahe ng ina at kung paano niya nakikita ang karanasan ng pakikipag-usap sa kanya ay nakasalalay sa kanyang saloobin sa kanyang sarili ... Ang ina ay ang panloob na espirituwal na awtoridad para sa bata, kung saan nagmumula ang kanyang pagtanggi sa kanyang sarili. Samakatuwid, ang sentral na problema ng mga depressive na personalidad ay ang "bigong turn sa sarili", ang kakulangan ng pag-unlad ng pagkakaroon ng isang tao bilang isang paksa, at ang takot na iwanan na likas sa kanila.
Kung mas kaunti ang natututunan nating paunlarin ang ating personal na pag-iral, ang ating kalayaan, mas kailangan natin ang iba. Kaya, masasabi na ang takot sa pagkawala ay ang reverse side ng kahinaan ng "I".
Kung ang "Ako" ay hindi sapat na binuo, kung gayon ang gayong tao ay nangangailangan ng suporta sa labas at nagiging mas umaasa sa iba, mas mahina siya mismo.
Dahil sa katotohanan na ang mundo ay sumasalungat sa isang mahinang "Ako", ang mga nalulumbay na indibidwal ay nakikita ang lahat bilang isang kahilingan sa kanila; nakikita nila ang isang buong bundok ng mga kahilingan sa harap nila, kung saan, sa huli, sila ay nahulog sa kawalan ng pag-asa at pagkabigo.
Dahil sa kahinaan ng "Ako" mayroon silang malakas na impulses, pagnanasa at saloobin ng kanilang sarili, na naglalayong maiwasan ang mga naturang kahilingan, na itinuturing nilang labis. Gayunpaman, mahirap para sa kanila na iwasan, dahil ang mga nalulumbay na indibidwal ay hindi maaaring magsabi ng "hindi" dahil sa takot sa pagkawala at pagkakasala. Samakatuwid, sila ay maaaring patuloy na nasa isang nalulumbay na estado, o, kapag ang tasa ng kanilang pasensya ay umaapaw, sila ay subconsciously "hampas", na, gayunpaman, ay hindi nagpapalaya sa kanila mula sa pagkakasala.
Dahil sa naipon na poot at inggit na hindi nila mapangahas na ipahayag, ang mga nalulumbay na indibidwal ay maaaring naiinis sa buhay o napipilitang tubusin ang pagkakasala sa pamamagitan ng patuloy na pagsisisi sa sarili at pagpaparusa sa sarili.
Kung mas patuloy nilang sinusubukan na bawasan ang takot sa kanilang sariling pag-iral, mas tinatanggihan nila ang kanilang sariling personalidad, na lumilikha ng isang hindi malulutas na sitwasyon. Dito lamang makakatulong ang RESOLUSYON na ipagtanggol ang sariling katangian.
Ang mga taong nalulumbay ay laging lumalapit sa limitasyon ng kanilang kakayahang umangkop at kahandaan para sa pagtanggi sa sarili.
Dahil sa kahinaan ng kanyang sariling "Ako" na pagsasarili sa mundong ito ay tila ang layaw na bata ay isang imposibleng gawain, na nakakatakot at nabigo sa kanya.
Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na paniniwala na hindi nila magagawang maging masaya. Kusang-loob nilang isuko ang kaligayahan nang maaga, na natatakot sa mas malaking pagkabigo sa hinaharap.
Ang paghahanap ng kanilang sarili sa isang walang pag-asa na sitwasyon, ang mga naturang indibidwal ay nagsisikap na hulaan at matupad ang lahat ng mga kinakailangan, nang hindi nararanasan ang kagalakan ng buhay; sa pagsisikap na tumanggi na matupad ang mga kinakailangan, natagpuan nila ang kanilang sarili sa mahigpit na pagkakahawak ng isang mabigat na pakiramdam ng pagkakasala. Kaya, hindi nila sinasadya na inuulit ang sitwasyon ng kanilang pagkabata.
Ang mga malulusog na tao na kabilang sa ganitong uri ng karakter, sa interpersonal na relasyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang ugali sa empatiya, kahandaang mag-ingat at tumulong. Ang pagmamalasakit, pagtulong sa isa't isa at pag-unawa sa isa't isa ay isang natatanging katangian ng kanilang pag-uugali. Maaari silang magpatawad, maaari silang maging matiyaga, maaari silang magbigay o magbigay ng mga bagay na may halaga nang walang pagsisisi, at wala silang mga pagpapakita ng pagkamakasarili. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng pagmamahal sa kanilang mga emosyonal na koneksyon, katamtaman at hindi mapagpanggap sa mga pangangailangan, madaling tanggihan kung ano ang kinakailangan. Nakikita nila ang buhay bilang isang mabigat na pasanin; kasabay nito, bilang panimbang dito, nakabuo sila ng katatawanan - tulad ng "tawa sa kabila ng lahat."
Ang pagtitiis at pagtitiis ay ang kanilang mga pangunahing birtud. Ang espirituwal na pangako at responsibilidad, lalim ng damdamin at init ang kanilang pinakamahusay na mga katangian.
Lubos silang nagpapasalamat sa kung ano ang mayroon sila, at masaya kung may nagdiriwang ng kanilang mga kakayahan o nagpapaalala ng kaunti sa kanilang sarili. Nakikita nila ang pasasalamat bilang awa, sa gayon ay naghahayag ng tunay na kababaang-loob.
Tinatanggap nila ang buhay kung ano ito at mahal nila ito.
SA MGA MATERYAL NG AKLAT "NEUROSIS AND PERSONAL GROWTH" ni KAREN HORNEY , Isinalin ni E.I. Zamfir, St. Petersburg: East European Institute of Psychoanalysis at BSC, 1997
KAKAYAHANG MABUTI ANG PAGPABORARA NG IYONG POSISYON AT KAWAWASAN NA GAMITIN ITO
Ang mga pribilehiyo sa kanyang mga mata ay nagiging tungkulin. Hindi niya napagtanto ang kahigitan ng kanyang kaalaman at sa mapagpasyang sandali ay hindi niya ito maipakita. Siya ay nalilito sa anumang sitwasyon kung saan ang kanyang mga karapatan ay hindi malinaw na tinukoy. Sa pamamagitan ng paggawa ng ganap na lehitimong mga kahilingan, nararamdaman niya na parang hindi makatarungang sinasamantala niya ang kawalan ng iba. Siya man ay tumangging magtanong sa iba, o humihingi siya, humihingi ng tawad sa kanyang "kawalan ng konsensya". Maaari siyang maging walang magawa kahit na sa harap ng mga talagang umaasa sa kanya, at hindi maipagtanggol ang kanyang sarili kapag tinatrato siya ng mga ito nang insulto.
TUNGKOL SA Pride
Ang kanyang ideal na imahe sa sarili ay pangunahing isang pagsasanib ng "kaibig-ibig" na mga katangian, tulad ng kawalan ng pagkamakasarili, kabaitan, pagkabukas-palad, kababaang-loob, kabanalan, maharlika, pakikiramay. Ang kawalan ng kakayahan, pagdurusa, sakripisyo ay dapat luwalhatiin sa pangalawang pagkakataon. Hinihikayat din ang mga damdamin: kagalakan at pagdurusa, damdamin hindi lamang para sa mga indibidwal, ngunit para sa lahat ng sangkatauhan, para sa sining, kalikasan, lahat ng uri ng "unibersal" na mga halaga. Ang malalim na damdamin ay bahagi ng kanyang imahe sa sarili.
Dahil ang walang kasalanan at kaibig-ibig na katangian ng kanyang PSEUDO-SELF lang ang mayroon siya, hindi niya maiwasang ipagmalaki ang mga ito. Bagama't tinatalikuran niya ang kanyang pagmamataas, ipinakikita nito ang sarili sa maraming implicit na anyo - sa kahinaan, sa iba't ibang pag-iwas, sa mga mekanismo ng pagtatanggol, na nagbibigay-daan sa iyong "i-save ang mukha", atbp. Ang kanyang imahe bilang isang santo at tagahuli ng mga puso ay nagbabawal sa anumang kamalayan ng pagmamalaki. Dapat niyang sirain ang anumang bakas niya. Nararamdaman niya ang kanyang sarili bilang kanyang subordinate, isinakripisyo ang sarili. Nararamdaman niya hindi lamang maliit at walang pagtatanggol, ngunit nagkasala din, hindi ginusto, hindi minamahal, hangal, walang kakayahan.
Ang pagbubukod ng pagmamataas mula sa kamalayan ay bahagi ng kanyang paraan ng paglutas ng panloob na salungatan. Nangangahulugan ito ng kasalanang biblikal laban sa sarili - ang pagbabaon ng talento sa lupa; ang kabilang panig, ang bawal ng paghuli, ay ginagawa siyang walang magawang biktima ng pagkamuhi sa sarili.
Anuman ang kanyang nakatagong pagmamataas o pagnanais para sa kapangyarihan, siya ay "hindi pamilyar" sa kanila, habang siya, sa kabaligtaran, ay nakikita ang subordinate at walang magawa na bahagi ng kanyang sarili bilang ang pinakadiwa ng kanyang sarili.
Tinalikuran niya ang kanyang sariling pagmamataas at pagiging agresibo, ngunit hinahangaan sila sa iba, at ito ay gumaganap ng malaking papel sa kanyang masakit na pagkagumon.
"NEUROTIC REQUIREMENTS" (MGA GAWIN AT HINDI DAPAT)
Ang dalawang pangunahing DAPAT ay DAPAT upang baguhin ang anuman relasyong may pag-ibig into absolutely harmonious at KAILANGAN na mahalin siya ng partner. Ang pakiramdam ng pagiging layaw at pag-aalaga ay nagbibigay-buhay sa pinakamagandang katangian ng isang mapagpakumbabang tao. Gayunpaman, ang sitwasyong ito ay hindi maiiwasang humahadlang sa kanya mula sa paglaki ng kanyang mga neurotic na paghihirap.
Siya ay may posibilidad na tanggihan at alisin ang lahat ng kanyang mga damdamin ng isang invasive na plano, tulad ng pagpapalaki sa sarili, pagmamataas at pagmamataas. Ang pagmamataas, anuman ang mangyari, ay napapailalim sa komprehensibo at mahigpit na mga bawal. Bilang resulta, hindi ito sinasadyang nararamdaman; tinatanggihan niya ito at tinalikuran. Sumasanib siya sa kanyang masunurin sa sarili; siya ay isang palaboy na walang karapatan. Alinsunod sa saloobing ito, hilig din niyang sugpuin sa kanyang sarili ang lahat na may bahid ng ambisyon, paghihiganti, tagumpay, paghahanap ng tubo.
Bawal sa "agresibo". Hindi niya maaaring ipagtanggol ang kanyang karapatang tanggihan ang sinumang tao, ideya, motibo, hindi niya maaaring labanan ang mga ito kung kinakailangan. Hindi niya maaaring sinasadyang manatiling galit sa isang tao sa loob ng mahabang panahon, o kahit na hindi nasisiyahan sa kanya.
Ang mga bawal ay nahuhulog sa lahat ng bagay na mayabang, makasarili at agresibo. HUWAG sa pamamagitan ng malalakas na tanikala ang kanyang kakayahan na hulihin, labanan, protektahan ang kanyang sarili at ang kanyang mga interes, lahat ng bagay na maaaring mag-ambag sa kanyang pag-unlad at pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili.
Ang paglabag sa bawal ay nagdudulot sa kanya ng pagkondena sa sarili at paghamak sa kanyang sarili. Siya ay tumutugon sa kanila alinman sa isang buong-buo, walang kabuluhang pagkasindak, o sa isang PAKIRAMDAM NG KASALANAN.
Ang pangangailangang pigilan ang pinagbabatayan ng pagiging agresibo ay nagpipilit sa kanya na kumapit nang mahigpit sa nakagawiang pattern ng pagpapakumbaba at sa gayon ay nagpapataas ng kanyang katigasan.
Hindi siya maaaring hayagang humingi o maninisi. Ang pinakamahirap para sa kanya ay ang pumuna, pagsabihan, sisihin, kahit na ito ay tila makatwiran.
Siya ay dapat na walang katapusan na bukas-palad, matulungin, maalalahanin, maunawain, mahabagin, mapagmahal at mapagsakripisyo. Sa katunayan, ang pag-ibig at sakripisyo ay malapit na magkakaugnay sa kanyang isipan: dapat niyang isakripisyo ang lahat alang-alang sa pag-ibig - ang pag-ibig ay sakripisyo.
Ang walang pag-asa na mga salungatan (pendulum) ay posible sa pagitan ng kanyang mga kinakailangan at kanyang KAILANGAN. Niresolba niya ang kanyang panloob na salungatan sa pamamagitan ng pagsugpo sa lahat ng mapanlinlang na saloobin at pagmamaneho at pagbibigay daan sa pagtanggi sa sarili at pagtanggi sa sarili na mga ugali.
PAGDURUSA AT MGA TUNGKULIN NITO
Ang pagdurusa ay nagiging batayan ng mga hinihingi. Ito ay hindi lamang isang pakiusap para sa atensyon, pangangalaga at pakikiramay, ngunit nagbibigay ng karapatan sa lahat ng ito. Ito ay nagsisilbing isang suporta para sa neurotic na desisyon at samakatuwid ay may isang integrating function. Ang pagdurusa ay isa ring espesyal na paraan ng paghihiganti.
Ang pagdurusa ay nagbibigay sa kanya ng sobrang sapat na alibi, kapwa na hindi niya talaga nagawa ang marami sa kanyang buhay, at hindi niya naabot ang kanyang mga ambisyosong layunin. Ang kanyang pagdurusa ay nagpapahintulot sa kanya na iligtas ang kanyang mukha sa pamamagitan ng pagpapasya para sa kanyang sarili, sinasadya o hindi, na maabot niya ang pinakamataas na taluktok kung ang kanyang mahiwagang sakit ay hindi nagtagumpay.
PAGPAPALAPI SA SARILI
Hindi siya maaaring tumayo para sa kanyang sarili, at ito ay nalalapat hindi lamang sa kanyang pag-aaway sa iba, kundi pati na rin sa kanyang mga pag-atake sa kanyang sarili. Siya ay kasing walang pagtatanggol laban sa kanyang sariling mga akusasyon, paghamak, pagpapahirap, atbp., pati na rin laban sa mga pag-atake ng iba.
Ang mismong proseso ng pagwawalang-bahala sa sarili ay hindi lamang isang paraan ng pag-iwas sa mga mapanlinlang na saloobin at pagpapanatili sa loob ng makitid na limitasyon ng HINDI, kundi isang paraan din ng pagpapatahimik sa sariling galit sa sarili. Ang iba pang paraan ay passive externalization (naniniwala siya na siya ay inakusahan, pinaghihinalaan, pinabayaan, pinapahiya, hinamak, kinukutya, sinamantala, o tahasang inabuso). Sinisira nito ang kanyang relasyon sa iba, at siya, sa maraming kadahilanan, ay lalong sensitibo dito.
Hindi niya maaaring itapon ang mga akusasyon sa sarili sa pamamagitan ng paggamit ng mga katwiran sa sarili, dahil kung hindi ay lalabagin niya ang kanyang mga HINDI sa pamamagitan ng pagmamataas at walang kabuluhan.
Hindi rin siya maaaring matagumpay na kamuhian o hamakin ang iba para sa kung ano ang kanyang tinatanggihan sa kanyang sarili, dahil siya ay dapat na "maunawain" at marunong magpatawad.
Kung ang pag-aalipusta sa sarili ay nasa harapan, maaari siyang tumugon nang may takot na maging katawa-tawa. Takot na isipin ng mga tao na nakakatawa kung papasok siya sa isang talakayan, ilalagay ang kanyang sarili sa anumang posisyon o maglakas-loob na magsulat ng isang bagay.
RELASYON SA MGA TAO
Duality na may kaugnayan sa mga tao: sa ibabaw, ang "walang muwang" optimistikong pagtitiwala ay nananaig, at sa lalim - walang pinipiling hinala at galit.
Siya ay pinapaboran ng isang kapaligiran na hindi pumipilit sa kanya na gumawa ng higit sa kanyang makakaya, at nagbibigay-daan para sa sukat ng kasiyahan na kailangan niya (alinsunod sa istraktura ng kanyang pagkatao) at na siya ay nagpasya na payagan ang kanyang sarili (namumuno sa isang buhay na nakatuon sa iba o ilang negosyo, isang buhay kung saan maaari niyang kalimutan ang tungkol sa kanyang sarili, pagtulong at pakikinabang sa iba, at pakiramdam na kailangan, ninanais at kaaya-aya).
Naghahanap siya ng ibang tao upang palakasin ang kanyang panloob na posisyon: ang iba ay magbibigay sa kanya ng pakiramdam na siya ay tinanggap, naaprubahan, kailangan, ninanais, nagustuhan, minamahal at pinahahalagahan. Ang Kanyang kaligtasan ay nasa kamay ng iba. Ang kanyang pangangailangan para sa mga tao ay hindi lamang malalim na nakaugat, ngunit kadalasan ay tumatagal sa katangian ng kabaliwan. Ang pag-ibig (simpatya, lambing, pagkakaibigan, pasasalamat, sekswal na pag-ibig o ang pakiramdam na kailangan at pinahahalagahan ka) ay may atraksyon sa ganitong uri ng personalidad. Siya ay nangangailangan ng iba kaya sa mismong kadahilanang ito ay dapat niyang iwasan ang alitan sa kanila.
Matigas ang ulo niyang naghihintay ng kabutihan. Tila mayroon siyang hindi matitinag na pananampalataya sa likas na kabutihan ng tao. Siya ay mas bukas, mas sensitibo sa mga magagandang katangian ng ibang tao. Ngunit ang pagiging mapilit ng kanyang mga inaasahan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na magpakita ng hindi bababa sa ilang pagiging madaling mabasa.
Siya, bilang isang patakaran, ay hindi maaaring makilala ang tunay na kabaitan mula sa masa ng mga pekeng nito. Masyado siyang madaling masuhulan ng anumang pagpapakita ng init o interes. Ang kanyang panloob na mga reseta ay nagsasabi na DAPAT niyang mahalin ang lahat at DAPAT maghinala na walang sinuman sa anuman. Ang kanyang takot sa komprontasyon at isang posibleng banggaan ay ginagawang hindi niya makita ang point-blank, tumabi, bumaba sa zero at sa lahat ng posibleng paraan ay nagbibigay-katwiran sa mga katangian tulad ng panlilinlang, pagiging maparaan, pagsasamantala, kalupitan, pagtataksil.
Tumanggi siyang maniwala sa anumang layunin na linlangin, hiyain, pagsamantalahan. Bagama't madalas siyang inaabuso (at mas madalas na nakikita niya kung ano ang nangyayari), hindi nito binabago ang kanyang mga pangunahing inaasahan. Ang higit na inaasahan niya mula sa mga tao, mas madalas niyang i-idealize ang mga ito.
Wala siyang tunay na pananampalataya sa mga tao.
Siya ay nagiging isang madaling biktima para sa mga taong gustong gamitin ito, ngunit madalas na napagtanto ito sa ibang pagkakataon at pagkatapos ay maaaring maging labis na galit sa kanyang sarili at sa mapagsamantala.
Siya ay isang inosente at maaaring magpasya na sabihin sa kanyang kapareha ang lahat ng iniisip niya tungkol sa kanya. Nguni't kinabukasan ay natakot siya sa kaniyang sariling katapangan: kapuwa ang kaniyang mga kahilingan sa iba, at ang kaniyang mga paratang laban sa kaniya; takot sa posibilidad na mawala siya.
Siya ay may posibilidad na sumunod sa iba, umaasa sa kanila at pasayahin sila. Kung mayroong isang bagay sa saloobin ng iba sa kanya na kahawig ng paghanga o pagkilala para sa kanya, kung gayon ito ay naglalagay sa kanya ng higit sa iba at ginagawa siyang awkward (pagkatapos ng lahat, HINDI niya maaaring ituring ang kanyang sarili na higit sa iba o ipakita ang gayong damdamin sa kanyang pag-uugali).
Ang inaasam niya ay tulong, proteksyon, pag-ibig na sumisipsip. Siya ay nabubuhay na may malabong pakiramdam ng kabiguan (sa pamumuhay sa tamang paraan) at samakatuwid ay may posibilidad na makaramdam ng pagkakasala, mababa at mas mababa sa iba, at maging hinamak. Ang pagkamuhi sa sarili at paghamak sa sarili na nagmumula sa ganitong pakiramdam ng kabiguan ay ginagawa niya: naniniwala siyang sinisisi o hinahamak siya ng iba (PROJECTION).
ANG INAASAHAN NIYA SA MGA TAO
1. dapat niyang maramdaman na siya ay tinatanggap (sa anumang magagamit na anyo: atensyon, pagsang-ayon, pasasalamat, pagkakaibigan, pakikiramay, pag-ibig, kasarian). Sinusukat niya ang kanyang halaga sa barya ng pag-ibig, gamit ang salitang ito dito sa isang malawak na kahulugan, generalizing iba't ibang anyo lokasyon: ito ay nagkakahalaga hangga't ito ay nagustuhan, kailangan, ninanais o minamahal.
2. kailangan niya ng human contact at company dahil hindi niya kayang mag-isa kahit isang minuto. Pakiramdam niya ay nawala agad siya, na parang naputol sa buhay. Masakit man sa pakiramdam, kaya niyang tiisin hangga't hindi maalis sa kamay ang pagmamaltrato niya sa sarili. Ngunit sa lalong madaling panahon na ang kanyang pagsisisi sa sarili o pag-aalipusta sa sarili ay tumaas, ang kanyang pakiramdam ng pagkawala ay maaaring umakyat sa hindi masabi na sindak, at ito ay sa puntong ito na ang kanyang pangangailangan para sa iba ay nagiging baliw. Ang kanyang ideya ay kung siya ay nag-iisa ngayon, nangangahulugan ito na siya ay hindi gusto at hindi mahal sa lahat, at ito ay isang kahihiyan na dapat itago. Ito ay isang kahihiyan upang pumunta mag-isa sa mga pelikula o sa bakasyon, at isang kahihiyan na mag-isa sa katapusan ng linggo kapag ang iba ay nasa kumpanya. Ito ay naglalarawan kung hanggang saan ang kanyang tiwala sa sarili ay nakasalalay sa kung ang isang tao ay nagmamalasakit sa kanya sa anumang paraan.
3. Kailangan niya ng iba upang ang bawat maliit na bagay, kahit anong gawin niya, ay may KAHULUGAN at panlasa.
4. Kailangan niya ng tulong, at sa hindi kapani-paniwalang sukat. Sa kanyang opinyon, ang tulong na kailangan niya ay nananatili sa loob ng pinaka-makatwirang mga limitasyon, at ito ay bahagyang dahil ang karamihan sa kanyang mga pangangailangan ay walang malay. Ang kanyang pangangailangan para sa tulong ay talagang umabot sa inaasahan na ang lahat ay gagawin para sa kanya. Ang iba ay dapat gumawa ng inisyatiba, gawin ang kanyang trabaho, tanggapin ang responsibilidad, bigyan ng kahulugan ang kanyang buhay, o kunin ang kanyang buhay sa paraang ipinamumuhay niya sila, sa pamamagitan nila. Ito ay hindi lamang isang paraan upang maibsan ang pagkabalisa; kung walang pag-ibig, siya at ang kanyang buhay ay walang halaga at walang kabuluhan. Samakatuwid, ang pag-ibig ay isang mahalagang bahagi ng desisyon na maging mapagpakumbaba. Kung nagsasalita ka ng wika ng damdamin ng gayong tao, ang pag-ibig ay kinakailangan para sa kanya, tulad ng hangin. Pag-ibig at sa mas malawak na kahulugan: mga palatandaan ng pagkakaibigan, espesyal na atensyon o interes.
5. Naniniwala siyang may karapatan siyang paulanan ng pabor. Ang isang malalim na walang kamalayan na pangangailangan para sa pag-ibig, pagmamahal, pag-unawa, pakikiramay o tulong ay nagiging isang kahilingan: "Mayroon akong karapatan na magmahal, mahalin, umunawa, pakikiramay. May karapatan akong gawin ang lahat para sa akin. May karapatan akong huwag ituloy ang kaligayahan, dapat itong mahulog sa aking mga kamay."
Sa ano ibinabatay ng ganitong uri ng personalidad ang mga sinasabi nito at paano ito sinusuportahan?
1. Siya ay nagsisikap na maging kaaya-aya at matulungin, labis na tinatantya ang kanyang ginagawa para sa ibang tao (maaaring ang taong ito ay hindi nagnanais ng ganoong atensyon o kabutihang-loob; ang kanyang mga alok ay tulad ng isang baited hook; hindi niya isinasaalang-alang ang kanyang hindi masyadong kaaya-aya na mga tampok).
2. Ang pagdurusa ay hindi sinasadyang inilagay sa serbisyo ng mga neurotic na pangangailangan, na hindi lamang humihinto sa pagnanasang malampasan ito, ngunit humahantong din sa isang hindi sinasadyang pagmamalabis ng pagdurusa. Dapat niyang patunayan, una sa lahat, sa kanyang sarili, para sa kapakanan ng kanyang sariling kapayapaan ng isip, na siya ay may karapatang tugunan ang kanyang mga pangangailangan. Dapat niyang maramdaman na ang kanyang pagdurusa ay napakalubha at napakalubha na ito ay nagbibigay sa kanya ng karapatan na tumulong (dahil siya ay natatakot na mag-isa, kung gayon ang iba ay dapat manatili sa bahay; dahil hindi siya makatiis ng ingay, lahat ay dapat mag-tiptoe sa paligid ng bahay).
3. Ang pakiramdam na siya ay nasaktan, nasaktan, at may karapatang humiling na siya ay mabayaran para sa pinsalang dulot nito (ang taong ito ay naghahangad ng pag-ibig sa lahat ng oras at nakakaramdam ng hinanakit):
- ang iba ay madalas na sinasamantala ang kanyang kawalan ng pagtatanggol at kahandaang tumulong o magsakripisyo ng isang bagay. Dahil sa pakiramdam ng kanyang kawalang-halaga at kawalan ng kakayahang manindigan para sa kanyang sarili, kung minsan ay hindi niya napagtanto ang gayong pang-aabuso.
- kahit na siya ay sa ilang mga aspeto ay talagang mas mapalad kaysa sa iba, siya ay HINDI pinahihintulutan na kilalanin ang kanyang mga pakinabang, at dapat niyang isipin ang kanyang sarili (at samakatuwid ay makaramdam) sa isang mas masamang posisyon kaysa sa kanila.
- Siya ay nakadarama ng sama ng loob kapag ang kanyang maraming walang malay na mga kahilingan ay hindi natutugunan - halimbawa, kapag ang mga nakapaligid sa kanya ay hindi tumugon nang may pasasalamat sa kanyang nanginginig na pagsisikap na pasayahin, tulungan at isakripisyo ang isang bagay sa kanila. Ang kanyang karaniwang tugon sa pagkabigo ng mga hinihingi ay hindi gaanong matuwid na pagkagalit kundi pagkaawa sa sarili dahil sa hindi patas na pagtrato.
- mas nakakalason pa ang mga hinaing na nararanasan niya, na nasangkot sa paninira sa sarili, panlalait sa sarili, pang-aalipusta sa sarili at pagpapahirap sa sarili. Ang koneksyon sa pagitan ng hindi inaasahang pagtaas ng sisihin sa sarili at ang kasunod na pakiramdam ng sama ng loob!!! Sa sandaling bumangon ang pagsisisi sa sarili sa paningin ng kanyang mga paghihirap, ang kanyang mga pag-iisip ay agad na lilipat sa pagkakataon o yugto ng kanyang buhay kung saan siya ay talagang minamaltrato. Maaari niyang palakihin nang husto ang maling nagawa sa kanya at magsawa dito. Kung, halimbawa, malabo niyang naramdaman na nagpakita siya ng kawalan ng pansin sa isang tao, maaari niyang, sa bilis ng kidlat, lumipat sa isang pakiramdam ng sama ng loob.
- Ang mabangis na takot sa paggawa ng isang bagay na "mali" ay nagpaparamdam sa kanya na siya ay isang biktima, kahit na talagang binigo niya ang iba o nagawang magpataw ng isang bagay sa kanila sa pamamagitan ng hindi direktang mga kahilingan. Ang pakiramdam ng "Ako ang biktima" sa gayon ay nagiging isang depensa laban sa pagkamuhi sa sarili. Kung lalong nagiging malisyoso ang mga akusasyon sa sarili, mas magiging marahas ang mga patunay at pagmamalabis ng kasamaang ginawa sa kanya, at mas malalim niyang nabubuhay ang kasamaang ito. Ang pangangailangang ito ay maaaring hindi matitinag, na ginagawang hindi siya magagamit para sa tulong magpakailanman (kung tatanggapin mo ang tulong o makitang iniaalok ito, ang posisyon ng biktima ay bumagsak lamang). Sa bawat biglaang pagtaas ng sama ng loob - posibleng pagtaas damdamin ng pagkakasala.
- Maaari itong magdulot ng pagmamaltrato. Kaya siya ay naging isang marangal na biktima, nagdurusa sa isang mundong walang maharlika at malupit.
Siya ay may matalas na pagkamapagpatawa, tiyak na hindi siya pupunta sa kanyang bulsa para sa isang salita, siya ay palakaibigan at kaakit-akit, alam niya kung paano makipag-usap at alindog. Umupo siya sa tapat ko at nagkwento. Along the way, marami siyang biro, nagbibigay ng metapora, palabiro at masayahin. Pero sa mga mata niya, nakakaramdam pa rin ako ng tensyon at lungkot, na ayaw ko pang itanong.
Ito ang hitsura ng isang manic-depressive na uri ng personalidad. At kahit na sa aking trabaho ay hindi ko hinahati ang mga tao sa mga kategorya, mas pinipiling manatili sa aktwal na karanasan, ngayon gusto kong pag-usapan ito.
Ang taong ito ay gustung-gustong makipag-usap sa iba, siya ay energetic, groovy, ang kanyang uri ng pag-iisip ay medyo mabilis at hindi pare-pareho, ang kanyang mga iniisip ay tila tumatalon, ngunit ito ay kagiliw-giliw na makinig sa kanya dahil sa kanyang mataas na emosyonal na aktibidad.
At mayroong gasolina para sa enerhiya na ito - nakatagong kalungkutan, na nananatiling malalim na personal na karanasan. Maaga o huli, ang gayong tao ay napapagod, at pagkatapos ay ang depressive na bahagi ay lumalabas, na nagiging sanhi ng pagkabalisa at kawalan ng pag-asa.
Upang hindi makaranas ng mga kumplikadong emosyon ng kalungkutan at pananabik, ang isang tao ay gumagamit ng dalawang mekanismo: pagtanggi at reaksyon. Ang pagtugon ay maaaring pareho sa direktang anyo at sa hindi direktang anyo - tumatakbo palayo sa problema.
Upang hindi makaramdam ng sakit, ang isang tao ay nagsisimulang lumipat sa anumang bagay: sa isang bagong relasyon o pagpukaw ng isang away, kahalayan, pagpasok sa alkohol, sa trabaho. Ang pagtanggi ay kadalasang nakatago sa katatawanan o ang isang tao ay nagkukunwaring hindi naririnig o nakikita ang nangyayari.
K: May kung anong basura ang nangyayari sa akin. Pagod na akong maghirap, gusto ko nang makaalis dito sa lalong madaling panahon
T: Parang pinapagalitan mo ang sarili mo ngayon
K: It is, I can't cope with myself, para akong mapurol Mr.
T: Mukhang mas malakas ang iyong karanasan kaysa sa iyong naiisip.
K: Kaya ako nagpunta para dito, para matulungan mo ako! I feel helpless and it's only my fault, hindi ko alam kung kanino ako lilingon. Para akong nahuhulog.
Ang mga kliyente na may manic-depressive na uri ng personalidad ay talagang takot na takot sa sensasyong ito. Gumuho. Sa loob-loob nila, sigurado sila na kapag mas nakilala nila sila, malalantad na sila kung ano sila, titigil na sila. "The way I am, walang nangangailangan sa akin."
Kaya naman malalim nilang itinago ang kanilang sensitive side at piniling maging "interesting".
Katatawanan, patuloy na karakter - ito ang dahilan kung bakit ang isang tao ay matatag at umangkop sa mga kondisyon ng labas ng mundo.
Marami siyang pinag-uusapan tungkol sa kanyang sarili, mayroon pa ngang pakiramdam na umaapaw sa mga detalye ng kanyang buhay, at hindi ko maintindihan kung paano ito nauugnay sa kaso. Behind all this bravado is what he came to me for.
T: Ano ang pakiramdam mo kapag kinukwento mo sa akin ang iyong kuwento?
K: Wala lang, emptiness and hopelessness
T: At ano ang nasa likod nito, sa likod ng kahungkagan na ito? Anong itsura niya?
K: Nakakalungkot. At hindi ko alam kung paano mabuhay.
Marahil ay hindi pinahintulutan ng mga magulang, lumipat, pinabayaan ang mga damdamin ng bata (siyempre, na may pinakamabuting intensyon), o marahil ay nagpakita sila ng napakalakas na pagtanggi sa kanyang kalungkutan na nabuo niya ang gayong kalungkutan. malakas na proteksyon. "Bullshit all this, we'll break through."
Ito ay nabuo bago natin ito matutunang i-manage, mas malakas ang ating mga depensa kaysa sa atin. And I don’t know the story of my client yet, but I’m already preparing for the fact that we will go to childhood. At maririnig ko ang katagang "Hindi umiiyak ang mga lalaki, punasan mo ang iyong uhog, pagsamahin mo ang iyong sarili, basahan" o kung ano pa man.
Hindi niya binibigyan ang kanyang sarili ng puwang para sa kalungkutan, siya ay napakalakas, at siya ay dumating lamang kapag ito ay ganap na hindi mabata. At sa isang ligtas na sikolohikal na espasyo, kailangan kong marinig ang kanyang sakit, ang kanyang kalungkutan, makita siya sa likod ng alon ng pagiging positibo at itigil ang pagsuporta sa kuta kung saan pinalibutan niya ang kanyang sarili.
At ito ay hindi kasing kaaya-aya at kasing ganda ng tila, dahil kung saan may pag-ibig, mayroong sakit. Sa site ng lumang kuta, kami ay magpapalago ng isang bagong hardin, isang bakod ng mga malikhaing adaptasyon sa buhay. Sa isang buhay kung saan siya ay ganap na mabubuhay sa bawat sandali.