(Dadagdagan at itatama ko ang artikulong ito, marahil kung kinakailangan. Anumang kapansin-pansing pagbabago ay tumutugma sa bersyon ng artikulong ipinahiwatig sa isyu.)
Aking "SKETCH OF DIALECTICS":
========================================
=
Ano ang POINT OF VIEW sa pangkalahatan at PILOSOPHICAL POINT OF VIEW sa partikular.
(Bersyon Blg. 2) - talata 4 lamang ang binago, at sa talata 5, tinanggal ang duality ng interpretasyon na napansin ng mambabasa.
1.
Kung ano ang nakikilala ng isang tao (o nakikita ng paksa) sa panlabas na mundo ang siyang nagpapakilala (= tumutukoy) sa pananaw itong tao. Kaya, ang isang punto ng view ay isang window para makita lamang ang isang tiyak na hanay ng mga phenomena. Maaari nating sinasadya na paliitin ang window na ito (point of view), na hindi pinapansin ang isang tiyak na hanay ng mga phenomena, upang hindi ito makagambala sa kung ano ang gusto nating pagtuunan ng pansin. O, sa kabaligtaran, upang palawakin ang bilog ng mga phenomena na isinasaalang-alang nang sabay-sabay hanggang sa mga huling hangganan ng ating mga kakayahan, na palaging limitado para sa atin, ngunit pinalawak ng ating pag-unlad.
Ibig sabihin, ang punto ng pananaw, sa isang banda, ay natutukoy natin (isang subjective na anyo ng pangitain, na arbitraryong pinipili natin ayon sa ating mga pangangailangan, pagpapalawak o pagpapaliit nito), at sa kabilang banda, ito ay tinutukoy ng panlabas na bagay mismo, na hindi pa natin tinukoy sa ating mga konsepto , ngunit sa hinaharap ay magiging isang kinakailangang LAYUNIN na batayan para sa nilalaman ng ating mga konsepto.
Ano ang tumutukoy sa ating napaka-subjective na pangangailangan para sa ating pagpili ng anyo ng pananaw ng layunin ng mundo, iyon ay, sa pamamagitan ng mga mata ng isang artista, mekaniko, politiko... o ilang pangkalahatang sintetikong pananaw ng tao? Ito ay nakasalalay sa buhay panlipunan at sa ating posisyon dito at ito ay isang produkto ng pakikipag-ugnayan ng dalawang panig ng pag-iral (ang pagkakaroon ng paksa, = ang anyo ng pagkakaroon ng isang partikular na tao, at ang pagkakaroon ng bagay, = ang anyo ng pagkakaroon ng lipunan sa kabuuan).
Ang parehong paksa, na tinitingnan mula sa iba't ibang mga punto ng view (dito ang ibig sabihin namin ay hindi lamang mga punto ng espasyo, kundi pati na rin ang ideolohiya, siyentipikong disiplina, atbp.), ay makikita sa ibang paraan. Ngunit ang gayong limitadong pangitain ay gayunpaman totoo sa loob ng bintana ng pangitain nito, iyon ay, dahil kinikilala ng pananaw na ito: na ang isang ibinigay na pangitain ay hindi ang buong bagay, ngunit isang bahagi nito. Samakatuwid, ang anumang punto ng pananaw ay ang katotohanan, iyon ay, ito ay tumutugma sa kawalang-kinikilingan sa nabanggit na pagkilala, gayunpaman, kung hindi ito magdaragdag dito ng anumang haka-haka bukod (iyon ay, isang bagay na hindi nakikita mula sa puntong ito. ng pananaw).
Walang punto ng pananaw ang maaaring gawing maling pananaw, iyon ay, sa isang hindi totoo sa LAHAT. Ibig sabihin, sa ibang paraan, walang pananaw na maaaring maging batayan para sa kamalian ng isa pa, PANLABAS na pananaw. Para sa anumang ganoong pananaw ay, pantay sa pagitan nila, ang tunay na objectivity, na ginagawang posible para sa lahat ng iba pang mga paksa na makita ang parehong mula sa kanyang lugar ng paningin. Ibig sabihin, ang anumang pananaw ay obhetibong repleksyon ng mundo sa paksa mula sa kanyang POSISYON SA BUHAY, ngunit KUNG HINDI NIYA MAY MALAY NA LINLANGIN ANG PUBLIKO hinggil sa kung ano talaga ang kanyang nakikita mula sa kanyang sinapupunan.
Gayunpaman, kung ano ang mahalaga dito, at ito ay hindi dapat kalimutan, upang walang kalituhan: na ang lahat ng mga tunay na pagmuni-muni na ito, na kung minsan ay nagbubukod sa isa't isa, ay hindi ang BUONG pagmuni-muni ng bagay mismo, ngunit ang mga ito ay ang mga layunin na panig lamang nito, kung minsan ay konektado sa loob nito (ang buong bagay). Ang layuning pagkakaisa na ito na nakapaloob sa isa o isa pang layuning kababalaghan ay kung minsan ay napakasalungat na ang kababalaghang ito (= bagay na ito) ay nasa bingit ng pagbagsak o nagkakawatak-watak na. At ito rin ay isang kilalang object phenomenon.
2.
Malinaw na maaaring magkaiba ang mga pananaw. Gayunpaman, hindi lamang ang mga bagay ay naiiba, ngunit ang mismong pagkakaiba ng mga bagay ay maaaring magkakaiba. Nalalapat din ito sa mga punto ng view. Ano ang ibig kong sabihin sa partikular na kaso na ito?
Ang isang simpleng pagkakaiba sa mga punto ng pananaw ay, halimbawa: ang pangitain ng isang chemist sa isang bagay ay isang bagay, isang pulitiko ay iba, isang artista ay iba, atbp.
Ang isang pangunahing naiibang kahulugan ng pagkakaiba sa mga punto ng pananaw ay kapag ang isang punto ng pananaw ay hindi lamang binabawasan o dinadagdagan ng dami (o mekanikal) ang isang bilang ng iba pang mga punto ng pananaw, ngunit pinagsasama ang magkahiwalay na mga punto ng pananaw sa isa, hindi mahahati na katotohanan. At gayundin, ito ay isang punto ng pananaw na kabaligtaran: ito ay nag-uugnay sa una at hindi magkasalungat na mga punto ng pananaw sa isang katotohanan, hindi mahahati para sa sarili nito, ngunit sa loob kung saan ang mga unang punto ay nagpapakita ng pagsalungat sa isa't isa.
Sa isang salita, 1. - may mga punto ng view na nagkakaisa (= korona) ng isang bilang ng mga kapwa eksklusibong mga punto ng view, at sa gayon ay inilalantad ang kanilang panloob na pagkakaisa (kaya ginagawa itong bukas sa iba). O, sa kabaligtaran, 2. - may mga punto ng view na nagpapakita ng kawalang-tatag ng pagkakaisa ng masa ng mga punto ng view, uniting ang mga ito sa kanilang sarili bilang isang bagay na panloob na salungat sa bawat isa. Ngunit 1. at 2. - maaari lamang magkaibang mga pagpapahayag ng parehong bagay.
3.
Ang isang pilosopikal na pananaw, tulad ng anumang punto ng pananaw, ay batay sa pandama na karanasan, iyon ay, ito ay natural siyentipikong punto punto de vista, tulad ng ibang pang-agham na pananaw sa natural na agham. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pilosopikal na pananaw at iba pang natural na pang-agham na pananaw ay tinutukoy ng parehong bagay tulad ng pagkakaiba sa pagitan ng huli, iyon ay, ang paksang isinasaalang-alang o pinag-aaralan nito, na kinuha mula sa sarili nitong espesyal at subjective na pananaw. At ang PORMAL na bagay na ito, tulad ng isang piraso (panig) ng isang hindi mahahati na buhay na organismo ng unibersal na kalikasan na napunit mula sa isang buhay na koneksyon, ay MISMONG KAALAMAN NG TAO, ngunit hindi ang mundo sa pangkalahatan, hindi ang buong uniberso sa pangkalahatan. Ang materyal na mundo ay pinag-aaralan ng iba't ibang mga agham, ngunit ang BUONG mundo, tulad nito, ay hindi ibinigay sa atin nang senswal at samakatuwid ay hindi maaaring maging paksa ng agham, dahil ito ay halos walang laman at walang kahulugan na abstraction. Ang buong nilalaman ng abstraction na ito ay nagsasaad ng buong walang tiyak na layunin na realidad, na nakikilala rin natin sa lahat ng natural na agham at pilosopiya. Nakikilala lamang natin ang ating mundo, iyon ay, kung ano ang senswal na ibinigay sa atin, at hindi tulad nito, na hindi natin maaaring magkaroon ng anumang kaugnayan, dahil nauugnay lamang tayo sa isang bagay na panlabas sa ating sarili. At walang maaaring lumampas sa mga hangganan ng uniberso.
Nangangahulugan ito na ang bagay ng kaalaman, SA TIYAK NA SENSE, ay tumutukoy sa punto ng pananaw ng pilosopiya. Ngunit ang bagay na ito ng kaalaman ay ang kaalaman mismo. Kaya, ang kaalaman mismo ay dapat sa ilang paraan lumabas mula sa sarili nito upang magkaroon ng sarili bilang object ng kaalaman nito. Ngunit ang COGNITION SA PANGKALAHATANG hindi maaaring lumabas nang buo o bahagyang mula sa sarili nito.
Upang malutas ang isyung ito, dapat nating isaalang-alang na ang pandama lamang na mundo ang ating nakikilala. Iyon ay, ang kaalaman, upang ito ay maging isang tunay na bagay ng kaalaman, ay dapat kunin bilang isang pandama na katotohanan. Ano ang kaalaman sa pandama? At ito ay kumakatawan lamang sa isang dokumentaryo na kasaysayan ng kaalaman na naganap na sa nakaraan. Kaya, ang kasaysayang ito ng mga pagtuklas kasama ang lahat ng kinakailangang katangian nito ang tanging pinagmumulan ng teorya ng kaalaman.
Kung ang pananaw ng isang natural na siyentipiko ay ang pananaw ng isang bagay sa pamamagitan ng bintana ng mga konsepto ng kanyang agham, kung gayon ang punto ng pananaw ng isang pilosopo (bilang isang natural na siyentipiko) ay nangangahulugan ng pagtingin sa mga bagay sa pamamagitan ng mga konsepto ng teorya ng kaalaman. At sa teoryang ito, ang konsepto ay hindi tungkol sa kung paano tayo nakarating sa ito o sa partikular na kaalaman, dahil ito ay salamin ng kaalaman ng isang uri ng agham. Ngunit sa pilosopiya, ang mga mahahalagang konsepto ay ang mga sumasalamin pangkalahatang proseso ang paglitaw ng kaalaman, na hindi maaaring bawasan sa anumang mga tiyak na konsepto ng isang panig na natural na agham. Samakatuwid, ang pilosopiya, na tumitingin sa anumang paksa, ay dapat na makita lamang ang sarili nitong interes at ang kakanyahan nito, iyon ay, tingnan ang paksang ito sa liwanag ng mga kahulugan nito. Gayunpaman, ang mga konseptong ito ng pilosopiya ay batay sa parehong mga konsepto ng LAHAT ng isang panig na natural na agham, at hindi isang produkto ng dalisay na pag-iisip, na hindi umiiral. Pinalago ng Pilosopiya ang mga konsepto nito, tulad ng anumang isang panig na agham, alinsunod sa kasaysayan ng kaalaman nito - bilang isang synthesis at produkto ng pakikipag-ugnayan ng mga paunang konsepto ( mas mababang antas), bilang isang pangkalahatan - isang tanda o ari-arian, o kababalaghan, o kahulugan na likas sa lahat ng mga unang konsepto ng mga espesyal na natural na agham.
Halimbawa: 1. ang katotohanan na mula sa pananaw ng isang zoologist, ang aso ay iba't ibang uri lamang ng mundo ng hayop, 2. at mula sa pananaw ng isang tao, sa pang-araw-araw na buhay, ito ay isang katulong lamang sa pangangaso. , isang home guard, amusement, at iba pa, 3 ... at para sa isang leon, siya ay, marahil, isang ulam lamang para sa tanghalian; 4. kung gayon, mula sa pananaw ng isang pilosopo, ito ay isang layunin na bagay na gumagalaw sa espasyo at panahon, naiiba sa iba sa kalidad at katangian nito, na nagmumula sa sanhi nito (isa pang bagay) at pumasa sa isang bagong bagay - nito kabaligtaran... .
Ang pananaw ng pilosopo, o (na ang parehong bagay) ang punto ng pananaw ng pilosopo sa punto ng pananaw mismo, na kinuha bilang paksa ng pagsasaalang-alang, ay nakikita dito ang simpleng reaksyon ng kamalayan ng paksa sa isang panlabas na bagay. O sa halip, ito ay hindi kahit na ang punto ng view ng isang pilosopo, dahil sa kanyang mga mata ang lahat ng mga bakas ng intermediated na mga espesyal na konsepto tulad ng kamalayan ay nawawala, at tanging ang mga unibersal na kahulugan ng mga bagay sa panlabas na mundo ay nananatili, na katanggap-tanggap para sa mga partikular na agham - bilang mga konsepto. na hindi nagpapakilala sa kanilang pagtitiyak. Samakatuwid, para sa isang pilosopo, ang isang punto ng pananaw ay simpleng reaksyon ng isang paksa sa pangkalahatan (= anumang paksa) sa anumang bagay (= panlabas na mundo dito). Sa ganitong diwa na nagsasalita ang pilosopo kapag ipinahayag niya ang kanyang sarili, halimbawa, tulad nito: nakikita ng hydrogen atom sa oxygen atom ang kamag-anak nitong kaluluwa, kung saan ito ay nagkakaisa sa parehong pag-ibig = reaksyon ng pakikipag-ugnayan. Nakikita rin ng itim at puti ang isa't isa bilang magkamag-anak na espiritu, ibig sabihin, sila ay iisa at pareho, = "hindi matapon ang tubig."
Ngunit bakit kailangan ng isang pilosopo ang artistikong imaheng ito na "Idle" (ng kaluluwa, pag-ibig, atbp.), dahil, halimbawa, ang kimika ay magagawa nang maayos kung wala ito? Kaya pala chemistry. Ngunit ang pilosopo ay may ibang gawain - upang harapin hindi ang kimika o tula, ngunit sa isang bagay na nauugnay sa lahat nang sabay-sabay. Samakatuwid, itong "Idle" na artistikong imahe ay isang paraan upang ipaliwanag sa mga tao ang unibersal na dialectics ng kalikasan sa pangkalahatan, bilang ang esensya ng natural na materyalistikong pilosopiya, ang mga batas na nauugnay sa nilalaman sa anumang natural na proseso, kung saan matatagpuan nila ang kanilang sarili.
Ngunit ano ang ibinibigay ng gayong pilosopiya, o pananaw nito?
Sagot: Ang pag-unawa sa pangkalahatan, kung saan tayo ay patuloy na umiikot, na palaging hindi nagbabago sa lahat ng bagay, at kung saan tayo ay walang hanggan na bumaling sa harap ng dialectics - na may mga praktikal na problema na hindi malulutas kung wala ito sa mga tiyak na phenomena, bilang mga espesyal na kaso ng pangkalahatan materyal na batas, na siyang huling pinakamataas at namumunong awtoridad sa buong mundo, dahil ito ay may kakayahang tuparin ang anumang layunin o hiwalayan sila. Ang pilosopiya ay ang parehong natural na agham, at ito ay inilapat sa buhay tulad ng anumang iba pang agham. Samakatuwid, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, o kapag nilutas ang mga estratehikong problema sa ilang mga bagay, hindi natin magagawa nang walang pilosopiya (iyon ay, dialectics), kahit na alam natin ito o hindi.
Mendeleev, na natuklasan ang pangkalahatang pana-panahong batas, theoretically nagmula mula dito ang pangangailangan ng pagkakaroon ng iba pang mga elemento, at kahit na bahagyang inilarawan ang kanilang mga katangian. At lahat ng ito ay napatunayan nang praktikal. Gayundin, ang dialectics ay nagpapahiwatig at nagbabala sa bawat hakbang at sa lahat ng bagay, sa pangkalahatang balangkas, tungkol sa mga kaganapan sa hinaharap at ang pangangailangan para sa malapit at mahabang panahon, na pumipigil sa ating mga pagkakamali, sa abot ng ating kaalaman tungkol dito, kasama ng iba pang mga agham. Ang ilan sa mga pagpapakita nito, sa liwanag ng iba pang mga punto ng view, ay mukhang mga lumang platitude. At totoo iyon. Ngunit sa likod ng anumang banalidad, nakatago ang napakalalim na materyal na kalikasan - isang komprehensibo at walang katapusan na bagay sa espasyo at oras, pinag-iisa ang lahat at nagbibigay sa atin ng pang-unawa sa lahat - kasama ang unibersal na koneksyon ng dialectics.
4.
Walang paksang makakakita sa ibang paksa (= object) ng panlabas na mundo ng isang bagay na mas mataas sa pag-unlad nito, iyon ay, hindi direktang nauugnay sa kanya nang may husay sa pantay na mga termino. Siyempre, ang materyal na substratum mismo (ang layunin na batayan) ng mas mataas na kababalaghan, ang mas mababang kababalaghan, ay nakikita, gayunpaman, sa pangitaing ito, tanging ang naa-access sa antas ng pag-unlad nito ay nakikita ng mas mababang pagkatao (=phenomenon).
Halimbawa:
1. Ang isang taong hindi marunong bumasa at sumulat ay nakakakita ng mga salita mula sa mga titik. Ngunit nakikita niya ang mga ito bilang isang bagay na hindi gaanong marunong magbasa. 2. Ang isang pisikal na proseso ay "direktang" hindi makakaimpluwensya sa isang mas binuo proseso ng biochemical. Sa katotohanan, ang isang pisikal na kababalaghan ay hindi direktang nakakaapekto sa biochemistry sa kabuuan nito, ngunit sa kabaligtaran, mula sa loob nito, sa mga pisikal na bahagi nito, at sa pamamagitan nito ay nagbabago na ang likas na katangian ng biochemistry. 3. Ang brute sa isang tao ay nakikita lamang ang isang brute, kung ito ay nasiyahan (mabuti) o hindi.
Nakikita ng isa sa iba, higit sa lahat, ang kanyang sarili lamang (= ang kanyang kalidad, bilang kanyang kabaligtaran at katumbas sa kanyang sarili), at samakatuwid ay maaaring tratuhin ang isa, higit sa lahat, bilang kanyang sarili lamang (= kanyang kalidad). Nalalapat ito sa lahat, partikular sa pananaw sa pulitika (= pagpapaliit o pagpapalawak ng pang-unawa sa mga kaganapang politikal). Kaya naman madaling manipulahin ang mga hindi nakapag-aral sa pag-iisip, na may kakapusan sa politika o ideolohiya. Sa partikular, ang mga artista, kung minsan sa loob ng maraming taon ay umiikot sa isang sarado, ngunit medyo totoo, limitadong bilog ng mga ideya, sa isang bilog na nakikita nilang hindi bilang saradong limitasyon, ngunit hindi mauubos na bukas para sa pag-unlad, isang walang katapusang mundo para sa kaalaman na lampas sa anumang kundisyon.
Ang mga tao, sa ngayon, ay hindi nauunawaan: ang sining mismo, dahil ito ay isang pormal na limitasyon ng aktibidad ng tao, samakatuwid ay nagdadala sa loob mismo ng isang negasyon, kapwa sa pormal at alinsunod dito at sa makabuluhang kahulugan. Ibig sabihin, ang sining, upang hindi maging patay na sining, ay dapat lumabas sa sarili sa alinman sa mga pagkakatawang-tao nito, at hanapin sa sarili nito ang isang bagay na kabaligtaran = ang sanhi nito, na kinokondisyon ng mga pangangailangan ng panlipunang produksyon, bilang produkto nito. At samakatuwid, dapat kilalanin ng anumang sining ang mga pangangailangang ito bilang sarili nito. ang tunay na dahilan at ang layunin sa parehong oras, at dapat itong mapagtanto ang sarili - bilang ang paggalaw ng isang naibigay na anyo ng produksyon mula sa isang estado patungo sa isa pa, mas perpekto. Ibig sabihin, ang sining ay dapat ipailalim ang sarili sa panlipunang produksyon sa pangkalahatan.
Siyempre, sa likod ng mga pormal na aktibidad (halimbawa: pagpipinta ng mga bulaklak), nakatago hindi lamang ang kalikasan, kahulugan at mga gawain ng sining, kundi pati na rin ang kasama nitong mga huling bagay - mga paraan ng pagtingin sa buhay, iyon ay, pangitain ng tao (= ang punto ng pananaw ng isang rebolusyonaryong tao sa lahat ng bagay). Kung walang TAMANG pananaw sa sining, ibinibigay ito sa pagkakataon (= “banal na regalo”) at mga panganib na mahulog sa pagkabulok, na hindi kaagad halata at mauunawaan, o mas masahol pa - kung hindi na ito instrumento ng pagkabulok ng tao. Anuman ang pormal na kasanayan sa sining, ang pagwawalang-kilos sa pag-unlad ay simula na ng posibleng wakas.
5.
Mga chemist, physicist, musikero, artist, astronomer, politiko... at iba pa - kapag sinabi nila: ano ang ibig sabihin ng pananaw ng isang tao sa mundo sa pangkalahatan mula sa punto ng view ng kanilang agham o aktibidad - kung gayon, kung sila ay hindi nahuhulog sa pagkabaliw, pagkatapos ay lumipat lamang sila sa ibang larangan ng agham (pilosopiya), na iniiwan ang kanilang sarili. At samakatuwid sila ay madalas na walang kakayahan, dahil ang kanilang puro propesyonal na pananaw ay hindi maaaring makilala sa pagitan ng anumang mga punto ng pananaw na karaniwang naiiba sa kanilang mga konsepto sa loob ng kanilang mga partikular na paksa ng kanilang mga agham.
Kadalasan, ang mga manggagawa sa agham at sining (bagaman ang umiiral na pagsalungat sa pagitan nila ay hindi lehitimo) ay hindi napapansin na kahit minsan sa loob ng kanilang trabaho, sila ay madalas na hindi sinasadyang umalis sa mga hangganan ng kanilang agham at nasa saklaw ng iba pang mga agham, GAANO MAN, Isinasaalang-alang nila. NA SILA AY NASA SAKLAW NG KANILANG AGHAM AT KAKAYAHAN . At itong HINDI PAG-UNAWA NA INIWAN NILA ANG KANILANG LARANGAN NG KAALAMAN ay may masamang epekto sa kanilang pagkamalikhain. Sila, na may paninibugho na nagtatanggol sa kanilang reputasyon at agham, kung minsan ay taimtim na hindi nauunawaan, sa ilang mga kaso, ang pagiging lehitimo ng pagpasok ng isang tao mula sa ibang agham (kahit na isang walang katapusang hindi gaanong pinag-aralan sa kanilang mga detalye kaysa sa kanila) sa kanilang mga detalye at agham. Sa katunayan, sa katunayan, ang anumang agham ay gumagamit ng kaalaman ng iba at naninindigan iba't ibang antas sa katawan ng iba pang mga agham. Ngunit ang hindi makatao na interes, na tumatagos sa bawat bagay, ay bumubulag sa mga mata ng tunay na agham sa lahat ng partikular na anyo ng pagpapakita nito. Ang agham, sa esensya, mayroon lamang isa, at samakatuwid ito ay may isang paksa (= ang panlabas na mundo), at isang paksa ng kaalaman (= tao), at samakatuwid ay may isang punto ng pananaw sa lahat, = ang punto ng pananaw ng lalaki.
Kadalasan kailangan nating ipagtanggol ang ating mga posisyon, pagganyak at pagtatalo ng ating pananaw. At ano ito? Ano ang pananaw? Volumetric na konsepto, o subjective na pagtatasa? pareho. May mga banayad na pundasyon ng pag-iral kung saan nakasalalay ang lahat ng sentido komun. Sa pilosopiya mayroong isang opinyon: "gaano karaming mga tao, napakaraming mga punto ng pananaw." At ito ay totoo. Napakalaking bilang ng mga tao, bansa, at tribo ang naninirahan sa lupa. Ang lahat ng mga ito ay pinagsama ng isang karaniwang pananaw sa mundo, na batay sa mga pundasyon ng relihiyon, tradisyon at isang modelo ng pag-uugali na binuo sa paglipas ng mga siglo. Ang isang punto ng view ay isang tiyak na pahayag na tumutuon Pangkalahatang ideya tungkol sa common sense. Ito ay abstract, ngunit komprehensibo, motivated at reasoned.
Manindigan para sa iyong pananaw o sumabay sa agos
Hindi lahat ay kayang ipagtanggol ang kanilang opinyon. Para sa marami, ito ay isang hindi makatwirang pag-aaksaya ng enerhiya. Tumingin sa paligid, ang karamihan ng mga tao ay nabubuhay, sumasabay sa agos, umaangkop sa mga iminungkahing pangyayari na idinidikta ng iba, mas malakas ang kalooban na mga paksa. Ngunit ang mga taong ideolohikal, na kumbinsido na sila ay tama, ay kayang magkaroon ng kanilang sariling pananaw, ipagtanggol ito at kumbinsihin ang iba sa bisa nito, kahit na ito ay sumasalungat sa opinyon ng karamihan. Ang iyong sariling ideya ay ang iyong postulate sa buhay, ang iyong prinsipyo, ang iyong katotohanan sa buhay, sigurado ka na mas alam mo, mayroon kang malaking potensyal, handa kang ilipat ang mga bundok, ipaglaban ang iyong mga paniniwala. Huwag matakot na hindi masiyahan ang iyong mga nakatataas sa pamamagitan ng pagpapatunay ng iyong halaga. Ang iyong pananaw ay ang iyong pananaw sa problema, ang iyong diskarte, marahil ito ay makakatulong sa iyong gumawa ng isang pambihirang tagumpay at dalhin ang mga nasa paligid mo sa isang bago, mas pinabuting antas.
Ang isang punto ng view ay isang indibidwal na pangitain, subjective, oo, ngunit ito ay hindi nangangahulugan na ito ay walang makatwirang butil. Kung kumbinsido ka na tama ka, ipagtanggol ito, pumili ng mabibigat na argumento at maghanda upang itaboy ang mga pag-atake mula sa labas. Sa pamamagitan lamang ng pagpapatunay sa lahat na ang iyong pananaw ay may karapatang umiral maaari mong kumbinsihin ang mga tao sa paligid mo sa iyong kahalagahan, kasikatan at magandang pananaw sa hinaharap. Kung mahina ang pakiramdam mo at hindi mo alam kung paano itaas ang iyong pagpapahalaga sa sarili o pataasin ang iyong hagdan sa karera, matutong ipagtanggol ang iyong pananaw sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga posisyon na iyong nakamit. Huwag pakialaman ang sinuman, matutong pahalagahan ang iyong sarili, lumayo sa mga taong patuloy na sinusubukang ipahiya ka. Kung sa tingin mo ay malakas, maging mas mahigpit sa iyong mga kalaban, pagkatapos ay magsisimula silang igalang at katakutan ka. Sa ating mundo, ito ang survival of the fittest, ang nakakaalam kung ano ang pananaw.
Regina Lipnyagova lalo na para sa
limitadong pananaw na imahe ng nakikita. Ang ipinakilalang pananaw ay palaging matatagpuan laban, sa itaas, sa tabi, sa ibaba ng mundo bilang isang holistic na imahe. Sa pamamagitan ng pananaw, mayroong isang pagbawas ng pananaw ng mga bagay na kung hindi man ay hindi maaaring perceived. Ang pinaka-kapansin-pansing kontribusyon sa pag-unlad ng pilosopikal na doktrina ng pananaw ay ginawa ng mga nag-iisip tulad ng G. W. Leibniz, W. James, P. A Florensky, P. Valery, X. Ortega y Gasset at iba pa. Ang punto ng pananaw ay nauugnay sa tulad ng mga konsepto gaya ng "pananaw", "aspect", "look", "world view" (Weltanschauung), "position", "distancing", atbp.
Sa pilosopiya ni G. W. Leibniz, ang mundo ay lumilitaw bilang isang teatro na larawan, isang teatro sa mundo (theatrum mundi), isang punto ng view ay posible lamang sa isang monad - isang katawan, buhay, aktibo, aktibong puwersa ng plastik. Ang anumang katawan ay isang tiyak, marahil ay hindi pa naipapakita, na pananaw sa mundo. Ito ay hindi "kamalayan", ngunit ang imahe ng katawan na bumubuo ng punto ng view mula sa loob. Ang bawat mundo ay tinukoy mula sa isang tiyak na punto ng view, kaya ang ideya ng multiplicity. Ang punto ng pananaw ay umiiral na, samakatuwid, ang buong mundo ay isang koleksyon lamang ng mga punto ng pananaw. Para kay Florensky, ang punto ay isang simbolo na nangongolekta ng mga posibleng point images-relasyon. Ang pagtatatag ng isang punto ng pananaw ay nakasalalay sa kung anong simbolikong nilalaman ang pinagkalooban nito upang mai-localize ito sa space-time continuum bilang simula, pinagmulan, lokasyon o lugar ng intersection ng mga puwersa na kinakailangan para sa pagkuha ng pananaw ng mundo (uniberso). Sa madaling salita, ang isang punto ng view ay may isang topological na dimensyon, iyon ay, ito ay binubuo ng mga imahe-interpretasyon na kinakailangan upang ipahiwatig ang simula at wakas ng isang kaisipan (pangyayari, karanasan, pahayag). Ang punto ng pananaw ay binibigyan ng mga pag-andar ng pananaw sa mundo, ito ay pinagkalooban ng mga katangian ng pag-iisip, kamalayan, halaga, na inaasahang papunta sa "nakikita" na mundo sa anyo ng mga mahalagang katangian nito. Ang lahat ng mga punto ng view ay maaaring nahahati sa dalawang uri: isang solong punto ng view at isang pribado, kamag-anak. Ang una ay tinukoy bilang metapisiko, o transendental, ang hindi nagbabagong pag-aari nito - umaaligid sa itaas, pagiging natatangi ng pananaw, omnipresence, tulad ng "mata ng Diyos". Palaging sinubukan ng Pilosopiya na angkinin ang mata na ito at sa gayon ay "makuha" ang mundo sa isang holistic, pinag-isang, sa huli ay nasusukat na imahe. Ang lugar ng pangalawang punto ng view ay inaasahang hindi sa labas ng mundo, ngunit sa loob nito mismo: ito ay palaging co-posible, dynamic, mobile, depende sa distansya na kailangang maitatag.
Ang punto ng view ay ang posisyon ng "tagamasid" (nagsalaysay, tagapagsalaysay, karakter) sa itinatanghal na mundo (sa oras, espasyo, socio-ideological at linguistic na kapaligiran), na tumutukoy sa kanyang mga abot-tanaw - kapwa may kaugnayan sa "volume" (field of vision, degree ng kamalayan, antas ng pag-unawa ), kapwa sa mga tuntunin ng pagtatasa kung ano ang nakikita, at nagpapahayag ng pagtatasa ng may-akda sa paksang ito at sa kanyang pananaw. Ang konsepto ng pananaw, pagkakaroon ng mga pinagmulan nito sa pagmuni-muni ng mga artista at manunulat at sa masining na pagpuna (ang mga paghatol ni Henry James, na isinasaalang-alang ang karanasan ni G. Flaubert at G. de Maupassant, ang mga pahayag ni O. Ludwig at F. Spielhagen; ang konsepto ng "focus" sa L. Tolstoy), bilang isang pang-agham na termino - isang kababalaghan ng ika-20 siglo na lumitaw sa mga philological na pag-aaral na nauugnay sa mga tendensya ng avant-garde at naglalayong pag-aralan ang "mga diskarte sa pagsasalaysay" ("bago kritisismo", simula sa "Ang Sining ng Nobela" ni P. Lubbock, 1921) at sa pilosopiya ng kultura (P .A. Florensky, H. Ortegai-Gasset), gayundin na masasalamin sa "teorya ng pananaw at kapaligiran” ni M.M. Bakhtin (“at ang bayani sa aesthetic na aktibidad", 1924). Ang "posisyon" ng paksa sa loob ng itinatanghal na mundo at sa labas nito ay may malalim na magkakaibang kahulugan, at samakatuwid ang terminong "punto ng pananaw" ay hindi maaaring gamitin sa dalawang kasong ito na may parehong kahulugan.
Ang pagkakaiba-iba ng pananaw na isinagawa ni B.A. Uspensky, gayundin ng B.O. Korman, ay nagbibigay-daan sa iyo na i-highlight ang mga subjective na "layer" o "spheres" ng tagapagsalaysay at mga character sa teksto, pati na rin isaalang-alang ang mga anyo ng address na teksto sa kabuuan (na mahalaga para sa pag-aaral ng lyrics) o nito indibidwal na mga fragment. Halimbawa, ang pariralang "Ito ay hindi na siya ay sobrang duwag at downtrodden, medyo kabaligtaran, ngunit ..." (F.M. Dostoevsky. Crime and Punishment, 1866) ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pananaw ng mambabasa sa pagsasalita ng tagapagsalaysay. Ang bawat isa sa mga komposisyong anyo ng pananalita (pagsasalaysay, diyalogo, atbp.) ay ipinapalagay ang pangingibabaw ng isang tiyak na uri ng pananaw, at ang natural na pagbabago ng mga pormang ito ay lumilikha ng isang solong semantikong pananaw. Malinaw na ang mga paglalarawan ay pinangungunahan ng mga uri ng spatial na pananaw (isang kapansin-pansing pagbubukod ay ang makasaysayang nobela), habang ang salaysay, sa kabaligtaran, ay gumagamit ng nakararami na temporal na pananaw; sa paglalarawan, ang sikolohikal na pananaw ay maaaring lalong mahalaga.
Ang pag-aaral ng mga punto ng pananaw na naroroon sa isang tekstong pampanitikan na may kaugnayan sa kanilang mga tagadala - na naglalarawan at nagsasalita ng mga paksa - at ang kanilang pagpapangkat sa loob ng ilang komposisyon at mga anyo ng pagsasalita ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa isang medyo mahusay na itinatag na sistematikong pagsusuri ng komposisyon mga akdang pampanitikan. Nalalapat ito lalo na sa panitikan ng ika-19 at ika-20 siglo, kung saan ang tanong ng hindi maiiwasang pag-asa ng "larawan ng mundo" sa pagiging natatangi ng kamalayan ng pang-unawa at ang pangangailangan para sa kapwa pagsasaayos ng pananaw ng iba't ibang mga paksa sa lumikha ng isang mas layunin at sapat na imahe ng katotohanan ay talamak.
Sa ating buhay, marami ang nakasalalay sa pananaw. Ang isang punto ng pananaw ay ang posisyon ng isang tao sa buhay, sa batayan kung saan siya ay nagtatayo ng kanyang mga opinyon.
Ang lahat ng tao ay maaaring nahahati sa tatlong uri: pessimist, optimist at realist. Dito natin mapag-uusapan ang pag-asa ng pamantayan ng pamumuhay sa pananaw.
Mga pesimista pinakamasama ang buhay, inaabangan nila ang pinakamasama at nakukuha nila. Sa sandaling ito nakamit niya ang ilang kasiyahan: "Sinabi ko na sa iyo!!!" Ang mga taong nakapaligid sa iyo ay patuloy na gustong ipahid ang pesimista sa dingding. Ang pamumuhay kasama sila ay napakahirap. At sa ilang kadahilanan ay walang nagkakagusto sa kanila.
Mga optimista Hindi rin madali. Inaasahan nila ang pinakamahusay, ngunit madalas na sinisira sila ng buhay, na maaaring humantong sa kawalan ng pag-asa at pagbabago ng isang optimist sa isang pesimista.
Makatotohanan, malamang, mas mainam na: tumayo nang matatag sa lupa, huwag asahan ang isang bagay na masyadong maganda (posible ang mga sorpresa!), At higit sa lahat, huwag lokohin ang iba.
Pangunahing punto ng view + karagdagang, larawan way9.ru
Ang "karagdagang pananaw" ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa pang-unawa ng mga impression na hindi natin nalalaman, ngunit ito ay palaging matatagpuan sa labas ng ating ordinaryong kamalayan. Ibig sabihin, hindi man lang natin pinaghihinalaan ang pagkakaroon nito. Ngunit kung babaguhin natin ang karaniwang direksyon ng titig sa kabaligtaran, kung gayon ang lahat ng mga impression, lahat ng impormasyon na pumapasok sa bahaging ito ng retina ay unti-unting magiging malay sa atin. Tunay na ibang katotohanan ang makikita natin.
Mula sa punto ng view ng kawalang-hanggan.., larawan skravchenko.ru
Narito ang isang diagram posibleng puntos view mula sa iba't ibang panahon.
Kahit na ang mga relasyon sa pamilya ay nakasalalay sa pananaw. Mula sa pananaw ng isang babaeng umiibig: "nakaupo ang aking sinta sa isang medyas sa harap ng TV," at mula sa pananaw ng isang hindi mapagmahal na asawa: "eto ang isang tanga, nakaupo na naman siya sa isang medyas, ikaw. kambing!” Bukod dito, ito ay maaaring ang parehong babae na ilang taon ang pagitan.
Gaya ng dati, lahat ay mabuti sa katamtaman. Baguhin ang iyong pananaw at marahil ang lahat ay hindi masyadong nakakatakot.
Tamang pananaw.., photo demotivators.ru
Sabihin sa iyong mga kaibigan ang tungkol sa pahinang ito
na-update noong 03/12/2012
| Pag-aaral, edukasyon | |||