Ang papel ng mga bahagi ng motor sa pang-unawa

Konsepto ng pang-unawa, mga pag-andar ng pang-unawa

Pagdama– isang proseso ng pag-iisip na humahantong sa pagbuo ng isang pandama na imahe, na nakaayos ayon sa ilang mga prinsipyo at naglalaman ng mismong tagamasid bilang isa sa mga elementong pinag-aaralan.

Hindi tulad ng pandamdam, sa pang-unawa ang isang imahe ng isang kumpletong bagay ay nabuo sa pamamagitan ng pagpapakita ng buong hanay ng mga katangian nito. Ang proseso ng pang-unawa ay kinabibilangan ng ganoon kumplikadong mekanismo tulad ng memorya at pag-iisip. Samakatuwid, ang perception ay tinatawag na human perceptual system.

Pagdama– ang resulta ng aktibidad ng sistema ng analyzer. Ang pangunahing pagsusuri, na nagaganap sa mga receptor, ay kinumpleto ng kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng mga seksyon ng utak ng mga analyzer.

Ang pandama na imahe ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham.

Ang tiyak na paksa ng sikolohiya ng pang-unawa ay na pinag-aaralan nito ang mga mekanismo na bumubuo ng pandama na imaheng ito, ang mga mekanismo ng pamamahala ng perceptual at kontrol ng aktibidad.

Mga pangunahing katangian ng imahe ng pang-unawa:

Ang kondisyon para sa pagkakaroon at pagkilos sa mundo ng mga bagay ay ang pagsusulatan ng subjective na paglalarawan na may mga layunin na katangian at katangian ng mga bagay na ito - ito ang kasapatan ng mga imahe ng pang-unawa ng mga bagay.

Ang immediacy ng perception ay nagbibigay sa perceived na nilalaman ng isang pakiramdam ng katotohanan at pagiging tunay.

Ang proseso ng pang-unawa ay palaging kasama ang mga bahagi ng motor.

Ang perception ay nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa bagay na nakatagpo natin sa totoong buhay.

Mga sinadyang pananaw nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ito ay batay sa isang sinasadyang itinakda na layunin. Ang mga ito ay nauugnay sa mga kilalang boluntaryong pagsisikap ng isang tao.

Mga hindi sinasadyang pananaw- ito ay mga pananaw kung saan ang mga bagay ng nakapaligid na katotohanan ay nakikita nang walang isang partikular na nakatakdang gawain, kapag ang proseso ng pang-unawa ay hindi nauugnay sa mga kusang pagsisikap ng isang tao.

Organisadong pang-unawa (pagmamasid) ay isang organisado, may layunin, sistematikong pagdama ng mga bagay o phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang obserbasyon ay naiiba sa simpleng perception dahil ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay gumaganap ng isang nangungunang papel dito.

Di-organisadong Pagdama- Ito ay isang karaniwang hindi sinasadyang pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan.

Reflex sa ugali - mekanismo ng pisyolohikal pang-unawa, kung saan ang kalidad ng stimuli at ang mga tampok ng relasyon sa pagitan ng mga ito ay may halaga ng pagbibigay ng senyas

Iba't ibang mga sagot ang ibinibigay sa tanong tungkol sa tiyak na kontribusyon ng mga kasanayan sa motor sa pagbuo at paggana ng isang pandama na imahe. Isinasaalang-alang ng isa sa mga posisyon ang kinesthetic sensations bilang pinagmumulan ng batayan ng spatial sensory image (motor theory of perception).

Ang teorya ay batay sa mga katotohanan tungkol sa mga proseso ng pakiramdam at pagsusuri para sa layunin ng pagkakakilanlan. Kapag sinusunod ng mga daliri ang mga hangganan ng ipinakita na bagay, at ang mga pag-aayos ng mata ay ipinamamahagi sa mga sulok at mga contour ng mga figure at sa mga pinaka makabuluhang lugar ng bagay.

Napag-alaman na kapag isinasaalang-alang ang isang balangkas, ang paksa ay gumagalaw ng kanyang tingin nang paulit-ulit sa parehong tilapon.

Sa panloob na pagpapakita ng isang bagay, ang mga indibidwal na elemento nito ay magkakaugnay sa isang sunud-sunod na singsing ng mga tampok.

Pinag-aralan nina Zinchenko at Lomov ang mga function ng paggalaw ng mata. Ang Gnostic (pagsukat, kontrol) at pantulong (orientation, paghahanap, pagtatakda ng mata sa pinakamainam na posisyon) ay nakilala.

INTRODUKSYON SA SIKOLOHIYA
Ed. ang prof. A. V. Petrovsky.

Teksbuk
M., 1996.

BAHAGI II. MGA PROSESO AT ESTADO NG PSYCHOLOGICAL

KABANATA 5. PERSEPSYON

2. PERSEPSYON BILANG AKSYON

Tungkulin mga bahagi ng motor sa pang-unawa. Pagdama. - isang uri ng aksyon na naglalayong suriin ang pinaghihinalaang bagay at paglikha! ang mga kopya nito, ang pagkakahawig nito. Ang isang mahalagang bahagi ng pang-unawa ay mga proseso ng motor. Kabilang dito ang mga paggalaw ng kamay na nakakaramdam ng isang bagay, mga paggalaw ng mata na sumusubaybay sa nakikitang tabas ng isang bagay, mga paggalaw ng larynx na gumagawa ng isang naririnig na tunog, atbp.

Ang mga bahagi ng motor ay may malaking papel sa pagkilos ng pagpindot. Ito ay kilala na ang passive sense of touch ay katangian ng buong ibabaw ng balat ng katawan ng tao. Ang aktibong pagpindot ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na katumpakan - ang kasapatan ng pagmuni-muni ng isang bagay ay nangyayari kapag ang gumagalaw na kamay ay gumagalaw na may kaugnayan sa pinaghihinalaang bagay.

Maraming pagkakatulad ang gawa ng kamay at mata. Ang mata, tulad ng kamay, ay patuloy na sinusuri at "nararamdaman" ang mga contour ng pagguhit at bagay. SILA. Sechenov ay sumulat tungkol dito: "...Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga contour at sukat o tungkol sa distansya at kamag-anak na pag-aayos ng mga bagay, ang mga reaksyon ng motor ng mata kapag tumitingin at ang mga kamay kapag nararamdaman ay ganap na katumbas ng kahulugan...". Ang kamay ay "nagtuturo" sa mata ng mga pamamaraan ng palpation, "nagtuturo" ng isang natatanging diskarte at taktika para sa palpation na ito.

Ang pagsusuri sa mga pag-andar ng mga paggalaw ng kamay sa proseso ng pagpindot at ang mata sa proseso ng pangitain ay nagpakita na sila ay nahahati sa dalawang malalaking klase. Sa simula kasama ang paghahanap, pag-install at pagwawasto ng mga paggalaw. Sa kanilang tulong, ang isang paghahanap para sa isang naibigay na bagay ng pang-unawa ay isinasagawa, paglalagay ng mata (o kamay) sa "paunang posisyon", at pagsasaayos ng posisyon na ito. Hanggang sa ikalawang baitang kabilang ang mga paggalaw na kasangkot sa pagbuo ng isang imahe, sa pagsukat ng mga spatial na katangian ng isang bagay, sa pagkilala sa mga pamilyar na bagay at iba pa. Ito ang klase ng mga gnostic na paggalaw na wasto, mga aksyong pang-unawa.

Ang mga pamantayan para sa kasapatan ng mga imahe ng pang-unawa sa katotohanan ay binuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at pag-aaral at napapailalim sa muling pagsasaayos. Ito ay pinatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng data sa pang-unawa ng mga taong ipinanganak na bulag sa mga unang araw pagkatapos ng pag-alis ng katarata. Ang mga obserbasyon ng isang lalaki na naging bulag sa edad na sampung buwan, at ang kanyang paningin ay naibalik pagkatapos ng 51 taon, ay nagpakita na pagkatapos ng operasyon, nang alisin ang benda sa mga mata ng pasyente, wala siyang nakita kundi malabong mga balangkas. Hindi niya nakita ang buong mundo ng mga bagay, tulad ng nakikita natin kapag binuksan natin ang ating mga mata. Unti-unting nanumbalik ang kanyang paningin, ngunit napagtanto niyang ang mundo ay madilim at malabo. Sa loob ng mahabang panahon, ang kanyang visual na perception ay limitado sa kung ano ang dati niyang natutunan sa pamamagitan ng pagpindot. Hindi siya natutong magbasa gamit ang kanyang mga mata, ngunit nakikita niya ang mga nakalimbag na malalaking titik at numero dahil tinuruan siyang magbasa ng malalaking titik sa isang paaralan para sa mga bulag. Ang kanyang mga guhit ay nagpakita ng kawalan ng kakayahan na magparami ng anumang bagay na hindi niya dating nalalaman sa pamamagitan ng pakiramdam ng pagpindot. Kahit isang taon pagkatapos bumalik ang kanyang paningin, hindi niya nagawang gumuhit ng isang kumplikadong bagay maliban kung masusuri niya ito gamit ang kanyang mga kamay.

Ang mga obserbasyon ng mga taong ipinanganak na bulag, na ang paningin ay naibalik sa pagtanda, ay nagbibigay ng mga batayan upang igiit iyon hindi natin mahahalata bago natin matutunang madama.

Ang pagdama ay isang sistema ng mga aksyong pang-unawa, at ang pag-master ng mga ito ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay at pagsasanay.

Pagmamasid. Ang isang mahalagang anyo ng boluntaryong pagdama ay pagmamasid - sinadya, sistematikong pagdama ng mga bagay o phenomena ng nakapaligid na mundo.

Sa pagmamasid, ang pagdama ay kumikilos bilang isang malayang aktibidad. Kailangan mong matutong gumamit ng iyong mga pandama, matutong humipo, makakita, makarinig, atbp. Madalas hindi natin nakikilala ang mga indibidwal na tunog Wikang banyaga, hindi kami nakakarinig ng kasinungalingan sa pagganap ng isang piraso ng musika o hindi nakikita ito sa pag-render ng mga kulay na tono ng mga painting. Ang pagmamasid ay maaari at dapat matutunan. Kung paano natin pinag-uusapan ang kultura ng pananalita, maaari nating pag-usapan ang kultura ng persepsyon at pagmamasid. Sa bagay na ito, angkop na alalahanin ang mga salita ng sikat na Dutch astronomer na si M. Minnaert: "Ang pananaw ay nakasalalay sa iyo mismo - kailangan mo lamang hawakan ang iyong mga mata gamit ang isang magic wand na tinatawag na "alam kung ano ang titingnan".

Sa katunayan, ang tagumpay ng pagmamasid ay higit na tinutukoy ng isang malinaw pahayag ng problema. Ang nagmamasid ay nangangailangan ng isang "compass" upang ipahiwatig ang direksyon ng pagmamasid. Ang "compass" na ito ay ang gawaing kinakaharap ng nagmamasid, ang plano sa pagmamasid.

Para sa matagumpay na pagmamasid pinakamahalaga Mayroon itong paunang paghahanda sa kanya, nakaraang karanasan, kaalaman ng tagamasid. Kung mas mayaman ang karanasan ng isang tao, mas maraming kaalaman ang mayroon siya, mas mayaman ang kanyang mga pananaw. Dapat isaalang-alang ng guro ang mga pattern ng pagmamasid na ito kapag nag-oorganisa ng mga aktibidad ng mga mag-aaral. Upang matiyak ang matagumpay na pag-aampon ng bago materyal na pang-edukasyon, dapat ihanda ng guro ang mga mag-aaral, buhayin ang kanilang nakaraang karanasan at tulungan itong ikonekta ito sa bagong materyal, idirekta ang mga pananaw ng mga mag-aaral, magtakda ng mga bagong gawain para sa kanila.

Sa wakas, ang parehong layunin - pag-oorganisa ng pagmamasid ng mag-aaral at pagtiyak ng mas epektibong asimilasyon ng bagong kaalaman - ay matagal nang binuo sa pedagogy. prinsipyo ng visualization ng pag-aaral. Higit pa K.D. Ushinsky(1824-1870), na nagsasalita tungkol sa visibility sa pagtuturo, ay sumulat na ang visual na pagtuturo ay "isang pagtuturo na hindi itinayo sa abstract na mga ideya at salita, ngunit sa mga tiyak na imahe na direktang nakikita ng bata: ang mga larawang ito ay makikita sa panahon ng pagtuturo mismo, sa gabay ng isang mentor o una, sa pamamagitan ng malayang pagmamasid ng bata...”

Ang visualization ng pag-aaral ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na paraan (mga visual aid, kagamitan, demonstrasyon ng mga eksperimento, iba't ibang mga ekskursiyon, atbp.) kasama ang salita ng guro.

Ang papel na ginagampanan ng mga paraan na ito ay hanggang ngayon ay itinuturing na pantulong: ginamit ang mga ito bilang ilustratibong materyal na nagpapadali sa asimilasyon ng kaalaman at nakakatulong na pukawin ang interes ng mga mag-aaral sa materyal na pinag-aaralan. Gayunpaman, ang mga resulta ng mga kamakailang pang-eksperimentong pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na lapitan ang pagpapatupad ng prinsipyo ng visualization sa pagtuturo sa ibang paraan.

Malinaw, ang proseso ng pagkatuto ay hindi dapat binubuo sa passive perception ng impormasyon na ipinapahayag ng guro sa klase; mas mabuti kung ito ay organisado bilang aktibong aktibidad sa pag-iisip mag-aaral. Ang huling resulta ng aktibidad na ito - ang pagtuklas ng bagong kaalaman para sa mga mag-aaral - ay ang layunin ng proseso ng pagkatuto. Sa anong paraan makakamit ang layuning ito upang matiyak ang pinakamatibay na asimilasyon ng kaalaman? Mga eksperimentong pag-aaral nagpakita na ang isang mahalagang bahagi ng proseso ng paggawa ng desisyon ay ang pagmamanipula ng imahe ng sitwasyon, na nabuo sa batayan ng indicative at exploratory perceptual na aktibidad. Ang yugtong ito - ang yugto ng abstraction mula sa totoong sitwasyon - ay walang iba kundi ang aktibidad ng muling pagsasaayos ng imahe alinsunod sa gawain.

Ang pangangailangang isalin ang sitwasyon ng problema sa isang panloob na plano para sa proseso ng paggawa ng desisyon ay nagpapakita ng labis na kahalagahan ang tamang diskarte sa paggamit ng prinsipyo ng visualization sa pagtuturo. Ang mga visual aid ay hindi dapat maging mga paglalarawan lamang ng materyal na ipinakita. Upang matiyak na ang pagkilos ng pagtuklas ng bagong kaalaman ay hindi kasing sakit para sa mag-aaral gaya ng proseso ng paglutas ng mga malikhaing problema sa agham o sining, ang paggamit ng visualization sa pagtuturo ay dapat na gabayan hindi lamang sa proseso ng paglikha ng isang imahe ng sitwasyon, kundi pati na rin ang proseso ng muling pagsasaayos ng imaheng ito alinsunod sa gawaing nasa kamay. Sa ganitong paraan mahalaga nakukuha hindi lamang ang likas na katangian ng mga visual aid na ginamit, ang kanilang pagpili, kundi pati na rin ang dinamika ng kanilang presentasyon sa aralin. Ang pagkakasunud-sunod ng paggamit ng mga visual aid sa aralin ay dapat na gumabay sa mga aktibidad ng mga mag-aaral sa paglikha ng isang modelo ng materyal na pinag-aaralan.

Kaya, ang aktibong pagsubaybay at aktibo lamang mental na aktibidad tinitiyak ng mga mag-aaral ang epektibo at pangmatagalang pagkatuto.

1 Sechenov I.M. Ang pagpindot ay isang pakiramdam na naaayon sa paningin. // Mga Paborito pilosopo at psychologist, gumagana. - M.: Gospolitizdat, 1947. - P. 555.

2 Minnart M. Liwanag at kulay sa kalikasan. - M.: Nauka, 1969. - P. 14.

3 Ushinsky K.D. Katutubong salita. Aklat para sa mga mag-aaral // Koleksyon. cit.. - M.-L.: Publishing house ng Academy of Sciences ng RSFSR, 1949. - T. 6. - P. 265-266.

Ang papel ng mga bahagi ng motor sa pang-unawa. Pagdama. - isang uri ng aksyon na naglalayong suriin ang pinaghihinalaang bagay at paglikha! ang mga kopya nito, ang pagkakahawig nito. Ang isang mahalagang bahagi ng pang-unawa ay mga proseso ng motor. Kabilang dito ang mga paggalaw ng kamay na nakakaramdam ng isang bagay, mga paggalaw ng mata na sumusubaybay sa nakikitang tabas ng isang bagay, mga paggalaw ng larynx na gumagawa ng isang naririnig na tunog, atbp.

Ang pagsusuri sa mga pag-andar ng mga paggalaw ng kamay sa proseso ng pagpindot at ang mata sa proseso ng pangitain ay nagpakita na sila ay nahahati sa dalawang malalaking klase. Sa simula kasama ang paghahanap, pag-install at pagwawasto ng mga paggalaw. Sa kanilang tulong, ang isang paghahanap para sa isang naibigay na bagay ng pang-unawa ay isinasagawa, paglalagay ng mata (o kamay) sa "paunang posisyon", at pagsasaayos ng posisyon na ito. Hanggang sa ikalawang baitang kabilang ang mga paggalaw na kasangkot sa pagbuo ng isang imahe, sa pagsukat ng mga spatial na katangian ng isang bagay, sa pagkilala sa mga pamilyar na bagay at iba pa. Ito ang klase ng mga gnostic na paggalaw na wasto, mga aksyong pang-unawa.

Ang mga obserbasyon ng mga taong ipinanganak na bulag, na ang paningin ay naibalik sa pagtanda, ay nagbibigay ng mga batayan upang igiit iyon hindi natin mahahalata bago natin matutunang madama.

Ang pagdama ay isang sistema ng mga aksyong pang-unawa, at ang pag-master ng mga ito ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay at pagsasanay.

Pagmamasid. Ang isang mahalagang anyo ng boluntaryong pagdama ay pagmamasid - sinadya, sistematikong pagdama ng mga bagay o phenomena ng nakapaligid na mundo.

Sa pagmamasid, ang pagdama ay kumikilos bilang isang malayang aktibidad. Kailangan mong matutong gumamit ng iyong mga pandama, matutong humipo, makakita, makarinig, atbp. Madalas na hindi namin nakikilala ang mga indibidwal na tunog ng isang wikang banyaga, hindi nakakarinig ng kasinungalingan sa pagganap ng isang piraso ng musika, o hindi nakikita ito sa pag-render ng mga tono ng kulay sa mga painting. Ang pagmamasid ay maaari at dapat matutunan. Kung paano natin pinag-uusapan ang kultura ng pananalita, maaari nating pag-usapan ang kultura ng persepsyon at pagmamasid. Sa bagay na ito, angkop na alalahanin ang mga salita ng sikat na Dutch astronomer na si M. Minnaert: "Ang pananaw ay nakasalalay sa iyo mismo - kailangan mo lamang hawakan ang iyong mga mata gamit ang isang magic wand na tinatawag na "alam kung ano ang titingnan".

Para sa matagumpay na pagsubaybay, ito ay napakahalaga paunang paghahanda para dito, nakaraang karanasan, kaalaman ng tagamasid. Kung mas mayaman ang karanasan ng isang tao, mas maraming kaalaman ang mayroon siya, mas mayaman ang kanyang mga pananaw. Dapat isaalang-alang ng guro ang mga pattern ng pagmamasid na ito kapag nag-oorganisa ng mga aktibidad ng mga mag-aaral. Upang matiyak ang matagumpay na pagdama ng bagong materyal na pang-edukasyon, dapat ihanda ng guro ang mga mag-aaral, buhayin ang kanilang nakaraang karanasan at tulungan itong ikonekta ito sa bagong materyal, idirekta ang pang-unawa ng mga mag-aaral, magtakda ng mga bagong gawain para sa kanila.

Sa wakas, ang parehong layunin - pag-oorganisa ng pagmamasid ng mag-aaral at pagtiyak ng mas epektibong asimilasyon ng bagong kaalaman - ay matagal nang binuo sa pedagogy. prinsipyo ng visualization ng pag-aaral. Higit pa K.D. Ushinsky(1824-1870), na nagsasalita tungkol sa visibility sa pagtuturo, ay sumulat na ang visual na pagtuturo ay "isang pagtuturo na itinayo hindi sa abstract na mga ideya at mga salita, ngunit sa mga tiyak na larawan na direktang nakikita ng bata: ang mga larawang ito ay makikita sa panahon ng pagtuturo mismo, sa ilalim ng gabay ng isang tagapayo o una, sa pamamagitan ng malayang pagmamasid ng bata...”

Malinaw, ang proseso ng pagkatuto ay hindi dapat binubuo sa passive perception ng impormasyon na ipinapahayag ng guro sa klase; mas mabuti kung ito ay organisado bilang aktibong aktibidad sa pag-iisip mag-aaral. Ang huling resulta ng aktibidad na ito - ang pagtuklas ng bagong kaalaman para sa mga mag-aaral - ay ang layunin ng proseso ng pagkatuto. Sa anong paraan makakamit ang layuning ito upang matiyak ang pinakamatibay na asimilasyon ng kaalaman? Ipinakita ng mga eksperimental na pag-aaral na ang isang mahalagang bahagi ng proseso ng paggawa ng desisyon ay ang pagmamanipula ng imahe ng sitwasyon, na nabuo batay sa aktibidad ng orientation-exploratory perceptual. Ang yugtong ito - ang yugto ng abstraction mula sa totoong sitwasyon - ay walang iba kundi ang aktibidad ng muling pagsasaayos ng imahe alinsunod sa gawain.

Ang pangangailangang isalin ang isang sitwasyon ng problema sa isang panloob na plano para sa proseso ng paggawa ng desisyon ay nagpapatunay sa labis na kahalagahan ng tamang diskarte sa paggamit ng prinsipyo ng visualization sa pagtuturo. Ang mga visual aid ay hindi dapat maging mga paglalarawan lamang ng materyal na ipinakita. Upang matiyak na ang pagkilos ng pagtuklas ng bagong kaalaman ay hindi kasing sakit para sa mag-aaral gaya ng proseso ng paglutas ng mga malikhaing problema sa agham o sining, ang paggamit ng visualization sa pagtuturo ay dapat na gabayan hindi lamang sa proseso ng paglikha ng isang imahe ng sitwasyon, kundi pati na rin ang proseso ng muling pagsasaayos ng imaheng ito alinsunod sa gawaing nasa kamay. Sa pamamaraang ito, hindi lamang ang likas na katangian ng mga visual aid na ginamit at ang kanilang pagpili, kundi pati na rin ang dinamika ng kanilang presentasyon sa aralin. Ang pagkakasunud-sunod ng paggamit ng mga visual aid sa aralin ay dapat na gumabay sa mga aktibidad ng mga mag-aaral sa paglikha ng isang modelo ng materyal na pinag-aaralan.

Kaya, tanging ang aktibong pagmamasid at aktibong aktibidad ng kaisipan ng mga mag-aaral ang nagsisiguro ng epektibo at pangmatagalang pagkatuto.

Ang pang-unawa ay hindi lamang kasama sa mga aksyon na ginagawa ng mga tao, ngunit kinokontrol din ang mga ito. Ito ay nagiging isang perceptual na aksyon, na naglalayong lumikha ng isang imahe ng isang bagay na kailangan para sa isang tao V sa sandaling ito. Ngunit ang pang-unawa ay hindi lamang tumatanggap ng detalyadong impormasyon tungkol sa isang bagay, ngunit mayroon ding kakayahang ihambing ang dalawang bagay at uriin ang mga ito.

Ipinapakita ng mga pag-aaral ng psychophysiological na ang kontrol sa pagkilos ay nagsisimula sa panahon ng pang-unawa. Ito ay salamat sa mga proseso ng sensorimotor na ang isang tao ay makakakuha ng impormasyon tungkol sa mga bagay na kasalukuyang sinusubukan ng isang tao na makita. Nakakatulong ito upang ihiwalay ang isang bagay mula sa maraming katulad na mga bagay. Halimbawa, ang visual na pang-unawa ay nauugnay sa visual na koordinasyon, sinusubukan ng mga taga-analyze ng tainga na lumiko patungo sa pinagmulan ng tunog, at upang madama ang isang tiyak na bagay sa pandamdam, kailangan mong ilipat ang kaukulang bahagi ng balat sa ibabaw nito. Itinuro ng sikat na reflexologist na si Sechenov na ang mga bahagi ng pandama at motor ay pinagsama sa isang solong sistema.

Ang visual na perception ay lubusang pinag-aralan sa sikolohiya. Ito ay kahawig ng isang manipulative action, iyon ay, ang paggalaw ng mga kamay na nakakaramdam ng isang bagay, batay sa hugis at sukat nito. Materyal na batayan visual na pagdama ay paggalaw ng mata. Ang mga paggalaw na ito ay nakakamit ng ilang mga epekto. Una, kailangan nilang lumikha ng isang imahe ng isang bagay, at pangalawa, tinutulungan nilang iwasto ang mga paglihis sa pagpapakita ng katotohanan na natural na lumitaw alinsunod sa mga batas ng optika. Ito ay mga paggalaw ng mata na tumutulong sa isang tao na makita ang mga bagay kung ano talaga sila.

Ang mga pamantayan para sa kasapatan ng mga imahe ng pang-unawa ng katotohanan ay binuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at kadalasang pumapayag sa muling pagsasaayos. Ang mga obserbasyon ng isang lalaki na nawalan ng paningin sa edad na sampung buwan, at pagkaraan ng 51 taon ay ibinalik ito sa kanya, ay nagpakita na hindi pa rin siya nakakakita ng katulad natin. Sa halip na ang buong kagandahan ng larawan, malabong mga contour lamang ang nakikita niya na malabo lamang na tumutugma sa katotohanan. Hindi niya nakikita ang mga kulay; upang maunawaan kung ano ang isang bagay, kailangan pa rin niyang madama ang mga ito gamit ang kanyang mga kamay. Bukod dito, kahit isang taon na ang lumipas na maibalik ang kanyang paningin, hindi pa rin siya nakakapagdrowing ng isang bagay maliban na lang kung una niyang hinawakan ito.

Ang mga obserbasyon ng mga ipinanganak na bulag ay nagpapahiwatig na ang persepsyon ay hindi pa natutuhan. Ang pang-unawa ay hindi umiiral sa sarili nitong; ito ay palaging nauugnay sa isang bahagi ng motor at tinatawag na perceptual na aksyon. At upang matuto ng pang-unawa, kailangan mo ng espesyal na karanasan at pagsasanay. Maaaring mabili ang mga buto ng abaka AK 47 sa online na tindahan ng Kyiv https://konoplisemena.com/feminized/ak-47 - alamin ang tungkol sa mga tampok ng iba't ibang AK 47: mga review, larawan, Buong paglalarawan uri, presyo at epekto

Tahanan > Lektura

Pag-uuri ng mga pananaw

Ang pag-uuri ng pang-unawa, pati na rin ang mga sensasyon, ay batay sa mga pagkakaiba sa mga analyzer na kasangkot sa pang-unawa. Alinsunod sa kung saan ang analyzer ay gumaganap ng nangingibabaw na papel sa pang-unawa, visual, auditory, tactile, kinesthetic, olfactory at panlasa perception ay nakikilala. Karaniwan ang pang-unawa ay ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng isang bilang ng mga analyzer. Ang mga sensasyon ng motor ay kasangkot sa isang antas o iba pa sa lahat ng uri ng mga pananaw. Bilang halimbawa, maaari nating pangalanan ang tactile perception, kung saan nakikilahok ang mga tactile at kinesthetic analyzer. Katulad nito, ang motor analyzer ay kasangkot din sa auditory at visual perceptions. Ang iba't ibang uri ng pang-unawa ay bihirang makita sa purong anyo; kadalasan ang mga ito ay pinagsama, at bilang isang resulta sila ay bumangon kumplikadong species mga pananaw. Kaya, ang persepsyon ng mag-aaral sa teksto sa isang aralin ay kinabibilangan ng visual, auditory at kinesthetic na perception. Ang batayan ng isa pang uri ng pag-uuri ng mga pananaw ay ang mga anyo ng pagkakaroon ng bagay: espasyo, oras at paggalaw. Alinsunod sa pag-uuri na ito, ang pang-unawa ng espasyo, ang pang-unawa ng oras at ang pang-unawa ng paggalaw ay nakikilala.

Ang papel ng mga bahagi ng motor sa pang-unawa

Ang pang-unawa ay isang uri ng aksyon na naglalayong suriin ang pinaghihinalaang bagay at lumikha ng kopya nito, ang pagkakahawig nito. Ang isang mahalagang bahagi ng pang-unawa ay ang mga proseso ng motor. Kabilang dito ang: ang paggalaw ng kamay na dinadama ang bagay; mga paggalaw ng mata na sumusubaybay sa isang nakikitang tabas; mga paggalaw ng larynx na gumagawa ng tunog; atbp. Ang mga bahagi ng motor ay may malaking papel sa pagkilos ng pagpindot. Ito ay kilala na ang passive sense of touch ay katangian ng buong ibabaw ng balat ng katawan ng tao. Ang aktibong pagpindot ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na katumpakan - ang kasapatan ng pagmuni-muni ng isang bagay ay nangyayari kapag ang gumagalaw na kamay ay gumagalaw na may kaugnayan sa pinaghihinalaang bagay. Maraming pagkakatulad ang gawa ng mata at Ruka. Ang mga mata, tulad ng isang kamay, ay patuloy na sinusuri at "naramdaman" ang mga contour ng pagguhit at bagay. Gumaganap ng isang medyo malaking bilang ng iba't ibang mga pag-andar, ang mga paggalaw ng mata ay iba-iba sa anyo. Sa panahon ng visual na perception, nagaganap ang micro- at macro-movements ng mga mata. Kung ang isang tagamasid ay masinsinang tumitingin sa anumang punto ng isang nakatigil na bagay, kung gayon sa subjective ay may ideya siya na inaayos niya ang puntong ito sa isang hindi gumagalaw na tingin. Gayunpaman, ang pagpaparehistro ng mga paggalaw ng mata ay nagpapakita na sa katotohanan ito ay sinamahan ng hindi sinasadya at hindi nakikitang mga micromovement sa nagmamasid. Ito ay maipakikita sa isang simpleng halimbawa. Tumingin nang mabuti sa papalubog na araw, pagkatapos ay ilipat ang iyong tingin sa ilang ibabaw at makikita mo ang dalawang magkasunod na larawan. Malinaw, ang bagay na inaayos ay hindi palaging nasa parehong punto ng pag-aayos; 2 punto ng pag-aayos ng bagay ay nagbigay ng 2 magkakasunod na larawan. Kaya, hindi natin dapat pag-usapan ang punto ng pag-aayos, ngunit sa halip tungkol sa zone o lugar ng pag-aayos. Ang mga pamantayan para sa kasapatan ng mga imahe ng pang-unawa sa katotohanan ay binuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at pag-aaral at napapailalim sa muling pagsasaayos. Ito ay pinatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng data sa pang-unawa ng mga taong ipinanganak na bulag sa mga unang araw pagkatapos ng pag-alis ng katarata. Ang mga obserbasyon ng isang lalaki na naging bulag sa edad na siyam na buwan, at ang paningin ay naibalik sa edad na 52, ay nagpakita na pagkatapos ng operasyon, nang alisin ang benda sa mga mata ng pasyente, wala siyang nakita kundi malabong mga balangkas. Hindi niya nakita ang mundo ng mga bagay, tulad ng nakikita natin kapag binuksan natin ang ating mga mata. Unti-unting nanumbalik ang kanyang paningin, ngunit napagtanto niyang ang mundo ay madilim at malabo. Sa loob ng mahabang panahon, ang kanyang visual na perception ay limitado sa kung ano ang dati niyang natutunan sa pamamagitan ng pagpindot. Hindi siya natutong magbasa gamit ang kanyang mga mata, ngunit nakikita niya ang mga nakalimbag na malalaking titik at numero dahil tinuruan siyang magbasa ng malalaking titik sa isang paaralan para sa mga bulag. Ang kanyang mga iginuhit ay nagpapatotoo sa kanyang kawalan ng kakayahan na magparami ng anumang bagay na hindi niya dating nalalaman sa pamamagitan ng pagpindot. Kaya naman, kahit isang taon matapos bumalik ang kanyang paningin, hindi niya nagawang iguhit ang harapan ng bus dahil hindi niya ito masuri gamit ang kanyang mga kamay. Ang mga eksperimento sa pag-stabilize ng imahe na may kaugnayan sa retina at mga obserbasyon ng mga taong ipinanganak na bulag, na ang paningin ay naibalik sa pagtanda, ay nagbibigay ng mga batayan upang igiit na hindi natin malalaman bago tayo matutong makakita. Ang persepsyon ay isang sistema ng mga aksyong pang-unawa at ang pag-master ng mga ito ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay at pagsasanay.

Mga kumplikadong anyo ng pang-unawa

Pagdama ng espasyo. Ang pang-unawa sa espasyo ay naiiba sa maraming paraan mula sa pang-unawa sa hugis ng isang bagay. Ang pagkakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na umaasa ito sa iba pang mga sistema ng mga analyzer na nagtutulungan at maaaring mangyari sa iba't ibang antas. Sa mahabang panahon, tinalakay sa pilosopiya ang tanong kung ang perception ay likas (tulad ng pinaniniwalaan ng mga kinatawan ng kilusan na kilala bilang nativism) o ang resulta ng pagkatuto (tulad ng pinaniniwalaan ng mga kinatawan ng ibang kilusan, empiricism). Ito ay naging ganap na malinaw na kahit na ang pang-unawa sa espasyo ay batay sa isang bilang ng mga espesyal na aparato, ang istraktura nito ay napaka-kumplikado at ang mga nabuong anyo ng space perception ay maaaring mangyari sa iba't ibang antas. Ang pang-unawa ng tatlong-dimensional na espasyo ay batay sa pag-andar ng isang espesyal na vestibular apparatus na matatagpuan sa panloob na tainga. Ang device na ito ay may katangian ng 3 curved semicircular tubes na matatagpuan sa vertical, horizontal at sagittal plane, na puno ng likido. Kapag binago ng isang tao ang posisyon ng ulo, ang likidong pumupuno sa mga channel ay nagbabago sa posisyon nito, nanggagalit ang mga selula ng buhok, at ang kanilang pagpapasigla ay nagiging sanhi ng mga pagbabago sa pakiramdam ng katatagan ng katawan (static na mga sensasyon). Ang aparatong ito, na banayad na tumutugon sa pagmuni-muni ng 3 pangunahing eroplano ng espasyo, ay ang tiyak na receptor nito. Ito ay malapit na nauugnay sa apparatus ng mga kalamnan ng oculomotor at bawat pagbabago sa vestibular apparatus nagiging sanhi ng mga pagbabago sa reflex sa posisyon ng mga mata; na may mabilis at matagal na mga pagbabago sa posisyon ng katawan sa kalawakan, nangyayari ang mga paggalaw ng mata na pumipintig, na tinatawag nystagmus, at may matagal na ritmikong pagbabago ng visual stimulation (halimbawa, kung ano ang nangyayari kapag nagmamaneho ng kotse sa kahabaan ng isang eskinita na may patuloy na kumikislap na mga puno o kapag naghahanap ng mahabang panahon sa isang umiikot na drum na may madalas na nakahalang na mga guhit), nangyayari ang isang estado ng kawalang-tatag, sinamahan sa pamamagitan ng pagduduwal. Ang ganitong malapit na koneksyon sa pagitan ng vestibular at oculomotor apparatus, na nagiging sanhi ng optical-vestibular reflexes, ay kasama bilang isang mahalagang bahagi sa sistema ng pang-unawa ng espasyo. Ang pangalawang mahahalagang kagamitan na nagbibigay ng pang-unawa sa espasyo at, higit sa lahat, ang lalim, ay ang aparato ng binocular visual na perception at ang pandamdam ng mga pagsisikap ng kalamnan mula sa convergence ng mga mata. Kilalang-kilala na ang lalim (distansya) ng mga bagay ay lalo na mahusay na nakikita kapag nagmamasid sa isang bagay gamit ang parehong mga mata. Para sa isang malinaw na pang-unawa sa mga bagay, kinakailangan na ang kanilang imahe ay nahuhulog sa kaukulang (kaugnay) na mga punto ng retina, at ito ay imposible nang walang tagpo ang magkabilang mata. Kung, sa panahon ng convergence ng mga mata, ang isang bahagyang pagkakaiba ng mga imahe ay nangyayari, isang pakiramdam ng distansya ng bagay o isang stereoscopic effect ay lilitaw. Na may higit na pagkakaiba-iba ng mga retinal point ng parehong mga mata kung saan nahuhulog ang imahe, ang pagdodoble ng bagay ay nangyayari. Kaya, ang mga impulses dahil sa kamag-anak na pag-igting ng mga kalamnan ng mata, na nagsisiguro ng convergence at displacement ng imahe sa parehong retina, ay ang pangalawa. isang mahalagang sangkap para sa pang-unawa ng espasyo. Ang ikatlong mahalagang bahagi ng pang-unawa sa espasyo ay ang mga batas ng structural perception na inilarawan ng mga psychologist ng Gestalt. Ang mga ito ay sinamahan ng huling kondisyon - ang impluwensya ng mahusay na itinatag na nakaraang karanasan, na maaaring makabuluhang makaapekto sa pang-unawa ng lalim, at sa ilang mga kaso, humantong sa mga ilusyon. Ang pang-unawa sa espasyo ay hindi limitado, gayunpaman, sa pang-unawa ng lalim. Ang isang mahalagang bahagi nito ay ang pang-unawa sa mga lokasyon ng mga bagay na may kaugnayan sa bawat isa. Nangangailangan ito ng espesyal na pagsasaalang-alang. Ang espasyong nakikita natin ay hindi kailanman simetriko; ito ay palaging higit o sa mas mababang lawak asymmetrically. Ang ilang mga bagay ay matatagpuan sa itaas sa amin, ang iba sa ibaba; ang ilan ay mas malayo, ang iba ay mas malapit; ang iba sa kanan, ang iba sa kaliwa. Ang iba't ibang spatial arrangement ng mga bagay sa asymmetrical space na ito ay madalas na mapagpasyahan. Ang isang halimbawa nito ay ang mga sitwasyon kung kailan kailangan nating mag-navigate sa layout ng mga kwarto, mag-save ng plano ng ruta, atbp. Sa mga kondisyon kung saan maaari tayong umasa sa mga karagdagang visual cue (paglalagay ng mga bagay sa mga corridors, iba't ibang uri mga gusali sa mga kalye), ang gayong oryentasyon sa kalawakan ay madali. Kapag naalis ang karagdagang visual na suporta na ito (nangyayari ito, halimbawa, sa ganap na magkatulad na mga koridor sa mga istasyon ng metro, kung saan mayroong dalawang labasan na hindi naiiba sa hitsura), ang gayong oryentasyon ay nagiging mas mahirap. Alam na alam ng lahat kung gaano kadaling mawala ang oryentasyon sa spatial na lokasyon kapag may nakatulog ganap na kadiliman tao. Ang oryentasyon sa gayong asymmetrical na espasyo ay napakasalimuot na ang mga mekanismong inilarawan lamang sa itaas ay hindi sapat. Upang matiyak ito, kinakailangan ang mga karagdagang mekanismo, una sa lahat, ang paglalaan ng "nangunguna" na kanang kamay, na umaasa kung saan ang isang tao ay nagsasagawa ng isang kumplikadong pagsusuri ng panlabas na espasyo at isang sistema ng abstract spatial designations (kanan - kaliwa), na kung saan , gaya ng ipinakita ng mga sikolohikal na obserbasyon, ay may pinagmulang sosyo-historikal. Ito ay medyo natural na sa isang tiyak na yugto ng ontogenesis, kapag ang nangungunang kanang kamay ay hindi pa nakikilala at ang sistema ng mga spatial na konsepto ay hindi pa pinagkadalubhasaan, ang simetriko na panig ng espasyo sa mahabang panahon patuloy na nalilito. Ang ganitong mga phenomena na katangian ng ilang mga yugto normal na pag-unlad, nagpapakita ng kanilang sarili sa tinatawag na "pagsusulat ng salamin", na lumilitaw sa maraming mga bata na may edad na 3-4 na taon at naantala kung ang nangungunang (kanan) na kamay sa ilang kadahilanan ay hindi namumukod-tangi. Kaya, ang kumplikadong hanay ng mga aparato na sumasailalim sa pang-unawa ng espasyo ay nangangailangan, natural, ng isang pantay na kumplikadong organisasyon ng mga aparato na nagsasagawa ng sentral na regulasyon ng spatial na pang-unawa. Ang nasabing sentral na kagamitan ay ang mga tertiary zone ng cerebral cortex, o "mga overlap zone," na pinagsasama ang gawain ng visual, tactile-kinesthetic at mga vestibular analyzer. Pagdama ng oras. Sa kabila ng kahalagahan ng sangay na ito ng sikolohiya, ito ay hindi gaanong binuo kaysa sa tanong ng pang-unawa sa espasyo. Ito ay maaaring ituro na ang pang-unawa ng oras ay may iba't-ibang aspeto at isinasagawa sa iba't ibang antas. Ang pinaka-elementarya na anyo ay ang mga proseso ng pagdama ng tagal ng isang sequence, na batay sa elementarya na ritmikong phenomena na kilala bilang " biyolohikal na orasan" Kabilang dito ang mga ritmikong proseso na nagaganap sa mga neuron ng cortex at subcortical formations. Mga pagbabago sa mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa panahon ng matagal aktibidad ng nerbiyos, ay nakikita bilang parang alon na alternating intensification at pagpapahina ng tunog sa panahon ng matagal na pakikinig. Kabilang dito ang cyclical phenomena gaya ng heartbeat, breathing ritmo, at para sa mas mahabang agwat - ang ritmo ng pagtulog at pagpupuyat, ang hitsura ng gutom, atbp. Ang lahat ng mga kundisyon sa itaas ay sumasailalim sa pinakasimpleng direktang pagtatantya ng oras. Maaari silang magpakita ng kanilang sarili sa mga hayop sa pagbuo ng mga reflexes "sa ilang sandali" at maaari silang mabago sa pamamagitan ng mga impluwensyang pharmacological na nakakaapekto sa autonomic. sistema ng nerbiyos. Ang mga huling epekto ay maaari ding masuri sa mga tao. Kaya, ipinakita na sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga gamot, ang mga maikling panahon ay makabuluhang "pinaikli," habang ang impluwensya ng iba ay nag-aambag sa "pagpapahaba" ng mga agwat ng oras na ito kapag tinasa ng mga paksa. Mula sa elementarya na direktang anyo ng pang-unawa sa oras, dapat na makilala ng isang tao ang mga kumplikadong anyo ng pang-unawa sa oras, na batay sa mga pamantayang binuo ng tao para sa pagtatasa ng oras: segundo, minuto, oras, pati na rin ang isang bilang ng mga pamantayan na nabuo sa pagsasanay ng musika. pang-unawa. Ito ay tiyak na dahil dito na ang katumpakan ng naturang mediated perception ng oras ay maaaring tumaas nang kapansin-pansin, at, tulad ng ipinakita ng mga obserbasyon ng mga musikero, parachutists at piloto, maaari itong maging kapansin-pansing mas matalas salamat sa mga pagsasanay kung saan ang isang tao ay nagsisimulang ihambing ang mga halos hindi kapansin-pansin na mga panahon. ng oras. Mula sa pagtatasa ng mga maikling agwat ng oras, dapat na makilala ng isa ang pagtatasa ng mahabang agwat (oras ng araw, panahon, atbp.), Sa madaling salita, oryentasyon sa mahabang panahon. Ang anyo ng pagtatasa na ito ay mas kumplikado sa istraktura nito at lumalapit sa mga phenomena ng intelektwal na time coding. Sa aktwal na persepsyon ng oras ay nakikilala natin ang: a) ang perception ng temporal na tagal; b) pagdama ng pagkakasunud-sunod ng oras. Parehong isa at ang isa ay kinabibilangan ng parehong direkta at hindi direktang mga bahagi sa pagkakaisa at interpenetration. Ang mga kagiliw-giliw na data ay ibinibigay ng mga eksperimento sa subjective na pagtatasa ng oras na isinagawa sa iba't ibang grupo ng mga pasyente. Ang nakuha na pathological na materyal ay nagpakita ng koneksyon sa pagitan ng mga overestimations at underestimations ng tagal ng oras sa emosyonal na saloobin ng paksa sa karanasan, kaya kinukumpirma ang posisyon tungkol sa emosyonal na pagpapasiya ng mga pagtatantya ng oras. Katangian na tampok ang oras ay hindi na maibabalik. Maaari tayong bumalik sa lugar sa kalawakan kung saan tayo umalis, ngunit hindi natin maibabalik ang oras na lumipas. Ang pagtatatag ng isang layunin na pagkakasunud-sunod o isang hindi malabo na hindi maibabalik na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa oras ay ipinapalagay ang pagsisiwalat ng isang sanhi na relasyon sa pagitan ng mga ito. Ito ay sa batayan ng mga sanhi na dependency na karaniwan naming hindi direktang niresolba ang isyu ng layunin na pagkakasunud-sunod ng isang kaganapan. Bilang karagdagan sa pagtatatag ng pagkakasunud-sunod o pagkakasunud-sunod ng kung ano ang nauuna at kung ano ang kasunod, ang temporal na lokalisasyon ay kinabibilangan ng pagtukoy sa laki ng mga agwat na naghihiwalay sa kanila. Ang pag-alam na ang naturang araw bilang agwat ng oras ay kinabibilangan ng pag-alam na ang isang araw ay ganoon at ganoong bahagi ng isang siglo, isang taon, isang buwan, atbp., na mayroong napakaraming oras, minuto, atbp. sa isang araw. P. Ang direktang lokalisasyon sa oras ay limitado lamang sa isang napaka-pangkalahatang walang pagkakaiba hindi gaanong kaalaman bilang ang pakiramdam na ang isang naibigay na kaganapan ay malapit, dahil ito ay aktwal o malayo. Ang isang mas tumpak na temporal na lokalisasyon ng kung ano ang naranasan ay nagpapahiwatig ng kakayahang gumana sa mga relasyon ng temporal na dami. Dahil ang oras ay isang nakadirekta na dami, isang vector, ang hindi malabo na kahulugan nito ay ipinapalagay hindi lamang isang sistema ng mga yunit ng pagsukat (ikalawa, minuto, oras, buwan, siglo), kundi pati na rin ang isang palaging panimulang punto kung saan mabibilang. Sa puntong ito, ang oras ay lubhang naiiba sa kalawakan. Sa espasyo, ang lahat ng mga punto ay pantay. Dapat mayroong isang privileged point sa oras. Ang isang karagdagang punto ay konektado dito, lalo na ang pagpapakumplikado sa pang-unawa ng oras sa pamamagitan ng mga pinagsama-samang sangkap. Ang natural na panimulang punto sa oras ay ang kasalukuyan, ang "ngayon", na naghahati sa oras sa nakaraan na nauna dito at sa hinaharap na kasunod. Nag-iisa ito ay tila kaagad na ibinigay bilang isang bagay na naroroon; mula sa kanya ang tingin ay nakadirekta sa nakaraan at hinaharap, na maaari lamang matukoy sa pamamagitan ng kanilang relasyon sa kasalukuyan. Ngunit ang problema ng oras dito ay kumplikado ng dialectic ng lahat ng temporal na kahulugan na nauugnay sa pagkalikido ng oras. Ang isang kumpletong paglutas ng mga paghihirap na nauugnay sa tuluy-tuloy na dialectics ng temporal na mga kahulugan ay nangangailangan ng pagpapatibay ng isa karaniwang sistema mga coordinate na may pare-parehong punto, kung saan ang pagbibilang ay isinasagawa gamit ang mga constants karaniwang mga yunit mga kalkulasyon (taon, buwan, araw). Ang orihinal na ito pangkaraniwang punto from-account ay maaaring ayusin lamang sa labas ng subjective, personal na karanasan. Anumang pansamantalang lokalisasyon - kahit na sa isang karanasan - ay nangangailangan ng kakayahang gumana sa isang temporal na pamamaraan o sistema ng coordinate na lampas sa mga limitasyon ng karanasan. Ang ating kasalukuyan ay tumatanggap lamang ng isang tunay na temporal na katangian kapag nagagawa nating tingnan ito mula sa nakaraan at mula sa hinaharap, malayang inililipat ang ating panimulang punto sa kabila ng agarang ibinigay. Ang kasalukuyan, ang panimulang punto kung saan ang nakaraan at ang hinaharap ay tinutukoy, ay hindi isang abstract na punto sa sikolohikal na oras, ngunit palaging isang tiyak na agwat ng oras. Pagdama ng paggalaw. Ang pang-unawa ng paggalaw ay isang napaka-komplikadong isyu, ang likas na katangian nito ay hindi pa ganap na nilinaw. Kung ang isang bagay ay gumagalaw nang obhetibo sa kalawakan, malalaman natin ang paggalaw nito dahil sa katotohanang umalis ito sa lugar na may pinakamagandang paningin at pinipilit tayo nitong igalaw ang ating mga mata o ulo upang muling matingnan ito. Ang pag-aalis ng isang punto na may kaugnayan sa posisyon ng ating katawan ay nagpapahiwatig sa atin ng paggalaw nito sa layuning espasyo. Ang pang-unawa ng paggalaw sa lalim ng espasyo, na hindi pa napag-aaralan sa eksperimento, ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-aalis ng kaukulang mga punto sa retina sa kaliwa at kanan. Kaya, ang paggalaw ng mga mata na sumusunod sa isang gumagalaw na bagay ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa pang-unawa ng paggalaw. Gayunpaman, ang pang-unawa ng paggalaw ay hindi maaaring ipaliwanag sa pamamagitan lamang ng paggalaw ng mata: sabay-sabay nating nakikita ang paggalaw sa dalawang magkasalungat na direksyon, kahit na ang mata ay malinaw na hindi maaaring gumalaw nang sabay-sabay sa magkasalungat na direksyon. Kasabay nito, ang impresyon ng paggalaw ay maaaring lumitaw sa kawalan nito sa katotohanan, kung, pagkatapos ng maikling mga agwat ng oras, ang isang serye ng mga imahe ay kahalili sa screen, na nagpaparami ng ilang sunud-sunod na mga yugto ng paggalaw ng bagay. Ito ang tinatawag na stroboscopic effect, kung saan ang mga indibidwal na stimuli ay dapat na ihiwalay sa bawat isa sa pamamagitan ng ilang mga tagal ng panahon. Ang pag-pause sa pagitan ng mga katabing stimuli ay dapat na hindi bababa sa 0.06 s. Sa kaso kapag ang pag-pause ay kalahati ng haba, ang mga imahe ay pinagsama; sa kaso kapag ang pag-pause ay napakatagal (halimbawa, 1 s), ang mga imahe ay itinuturing na hiwalay; ang maximum na distansya sa pagitan ng isang gumagalaw na punto sa dalawang katabing frame, kung saan nangyayari ang isang stroboscopic effect, ay 0.45 s. Ang pang-unawa ng paggalaw sa mga cinematographic na pelikula ay batay sa stroboscopic effect. Ang isang medyo katulad na pamamaraan ng paglalarawan ng paggalaw sa pamamagitan ng sabay-sabay na pagpaparami ng mga sunud-sunod na yugto nito ay ginagamit din sa pagpipinta at eskultura. Sa pang-unawa ng paggalaw, ang isang makabuluhang papel ay walang alinlangan na nilalaro ng hindi direktang mga palatandaan na lumikha ng isang hindi direktang impresyon ng paggalaw. Kaya, ang impresyon ng paggalaw ay maaaring maging sanhi ng isang hindi pangkaraniwang posisyon ng mga bahagi ng pigura para sa isang katawan na nagpapahinga. Kabilang sa mga "kinetic na posisyon" na pumukaw sa ideya ng paggalaw ay isang hilig na posisyon, hindi gaanong natatanging mga balangkas ng isang gumagalaw na bagay, at marami pang iba. hindi direktang mga palatandaan. Gayunpaman, imposible pa ring bigyang-kahulugan ang persepsyon ng kilusan bilang isang purong prosesong intelektwal na nasa kabila ng mga hangganan ng persepsyon mismo: ang impresyon ng paggalaw ay maaaring lumitaw kahit na alam natin na talagang walang paggalaw. Hindi lamang tayo makakagawa ng mga hinuha tungkol sa paggalaw, ngunit At unawain ito. Ang mga teorya ng paggalaw ay nahahati pangunahin sa 2 pangkat. Ang unang pangkat ng mga teorya ay nagmula sa pang-unawa ng paggalaw mula sa elementarya na sunud-sunod na visual na sensasyon ng mga indibidwal na punto kung saan ang paggalaw ay dumaan, at iginiit na ang pang-unawa sa paggalaw ay lumitaw dahil sa impluwensya ng mga elementarya na visual na sensasyon (W. Wundt). Ang mga teorya ng pangalawang grupo ay nag-aangkin na ang pang-unawa ng paggalaw ay may isang tiyak na kalidad na hindi maaaring bawasan sa gayong mga elementarya na sensasyon. Ang mga kinatawan ng teoryang ito ay nagsasabi na tulad ng, halimbawa, ang isang himig ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga tunog, ngunit isang qualitatively specific na kabuuan na naiiba sa kanila, kaya ang pang-unawa ng paggalaw ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng elementarya na visual na mga sensasyon na bumubuo. ang pananaw na ito. Ang teorya ng Gestalt psychology (M. Wertheimer) ay nagmula sa posisyong ito. Ang pang-unawa ng paggalaw ay, ayon kay Wertheimer, isang tiyak na karanasan, naiiba sa pang-unawa ng mga gumagalaw na bagay mismo. Kung mayroong 2 magkakasunod na pananaw ng isang bagay sa magkakaibang posisyon (a) at (b), kung gayon ang karanasan ng paggalaw ay hindi binubuo ng 2 sensasyon na ito, ngunit nag-uugnay sa kanila, na nasa pagitan nila. Tinatawag ni Wertheimer ang karanasang ito ng paggalaw phi phenomenon, - hindi ito resulta ng paggalaw ng mata o sunud-sunod na mga imahe sa fovea, na nais nilang ipaliwanag ang pang-unawa sa paggalaw. Sa stroboscopic illusions, ang mga sunud-sunod na imahe ay maaari lamang magbigay ng impresyon ng ilang mga posisyon ng isang bagay, ngunit hindi nila ipinapaliwanag kung bakit ang paglipat ng isang bagay mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay nakikita. Ayon sa pormal na ideyalistang pananaw ni Wertheimer, ang persepsyon ng paggalaw ay maaaring kahit na walang persepsyon ng isang bagay na gumagalaw. Mula sa pananaw ng sikolohiya ng Gestalt, maraming mga espesyal na gawain ang isinagawa sa pagdama ng paggalaw. Ang mga mananaliksik ay nagtanong: dahil sa anong mga kondisyon, kapag ang mga spatial na relasyon ay nagbabago sa ating larangan ng paningin, ang ilan sa mga pinaghihinalaang bagay ay tila gumagalaw, habang ang iba ay tila hindi gumagalaw? Kaya, halimbawa, bakit tila sa atin na ang buwan ay gumagalaw, at hindi ang mga ulap? Mula sa pananaw ng Gestalt psychology, ang mga bagay na malinaw na naka-localize sa ibang bagay ay itinuturing na gumagalaw: gumagalaw ang figure, at hindi ang background kung saan nakikita ang figure. Kaya, kapag ang buwan ay nakalagay sa gitna ng mga ulap, ito ay itinuturing na gumagalaw. Ipinakita nila na sa 2 bagay, ang mas maliit ay karaniwang tila gumagalaw. Ang bagay na sumasailalim sa pinakamalaking dami o husay na pagbabago sa panahon ng eksperimento ay tila gumagalaw din. Ngunit ang mga pag-aaral ng mga kinatawan ng Gestalt psychology ay hindi nagbubunyag ng kakanyahan ng pang-unawa ng paggalaw. Ang pangunahing prinsipyo na kumokontrol sa pang-unawa ng paggalaw ay ang pag-unawa sa sitwasyon sa layunin na katotohanan batay sa buong nakaraang karanasan ng isang tao.