Si Hippocrates ay isang makasaysayang pigura. Ang mga pagbanggit ng "dakilang Asclepiad na manggagamot" ay matatagpuan sa mga gawa ng kanyang mga kontemporaryo - sina Plato at Aristotle. Nakolekta sa tinatawag na Ang "Hippocratic Corpus" ng 60 medikal na treatise (kung saan ang mga modernong mananaliksik ay iniuugnay kay Hippocrates mula 8 hanggang 18) ay may malaking epekto sa pag-unlad ng medisina - parehong agham at espesyalidad.
Ang pangalan ni Hippocrates ay nauugnay sa ideya ng mataas na moral na karakter at etikal na pag-uugali ng isang doktor. Ang Hippocratic Oath ay naglalaman ng mga pangunahing prinsipyo na dapat gumabay sa isang doktor sa kanyang pagsasanay. Ang panunumpa (na malaki ang pagkakaiba-iba sa paglipas ng mga siglo) sa pagtanggap ng isang medikal na diploma ay naging isang tradisyon.
Pinagmulan at talambuhay
Ang talambuhay na datos tungkol kay Hippocrates ay lubhang nakakalat at nagkakasalungatan. Ngayon, may ilang mga mapagkukunan na naglalarawan sa buhay at pinagmulan ni Hippocrates. Kabilang dito ang:mga gawa ng Romanong manggagamot na si Soranus ng Ephesus, isinilang mahigit 400 taon pagkatapos ng kamatayan ni Hippocrates
Byzantine encyclopedic dictionary ng ika-10 siglong Suda
mga gawa ng Byzantine na makata at grammarian noong ika-12 siglo na si John Tzetz.
Ang impormasyon tungkol kay Hippocrates ay matatagpuan din sa Plato, Aristotle at Galen.
Ayon sa mga alamat, si Hippocrates ay isang inapo ng sinaunang Griyegong diyos ng medisina na si Asclepius sa panig ng kanyang ama, at si Hercules sa panig ng kanyang ina. Ibinigay pa ni John Tzetz ang family tree ni Hippocrates.
Pagtuturo
Dapat pansinin na ang mga turo ng Hippocratic Corpus sa panitikan ay hindi mapaghihiwalay sa pangalan ni Hippocrates. Bukod dito, tiyak na hindi lahat, ngunit ilan lamang sa mga treatise ng Corpus ay direktang nabibilang kay Hippocrates. Dahil sa imposibilidad na ihiwalay ang direktang kontribusyon ng "ama ng medisina" at ang mga kontradiksyon sa mga mananaliksik tungkol sa pag-akda ng ito o ang treatise na iyon, sa karamihan ng modernong medikal na literatura ang buong pamana ng Corpus ay iniuugnay kay Hippocrates.Si Hippocrates ay isa sa mga unang nagturo na ang mga sakit ay nagmumula sa mga likas na sanhi, tinatanggihan ang mga umiiral na pamahiin tungkol sa interbensyon ng mga diyos. Tinukoy niya ang medisina bilang isang hiwalay na agham, na naghihiwalay dito sa relihiyon, kung saan siya ay naging "ama ng medisina." Ang mga gawa ng Corpus ay naglalaman ng ilan sa mga unang prototype ng "mga kasaysayan ng kaso" - mga paglalarawan ng kurso ng mga sakit.
Ang turo ni Hippocrates ay ang sakit ay hindi isang parusa ng mga diyos, ngunit bunga ng mga likas na salik, mga karamdaman sa nutrisyon, mga gawi at likas na katangian ng buhay ng tao. Sa koleksyon ng Hippocrates walang isang solong pagbanggit ng mystical na kalikasan sa pinagmulan ng mga sakit. Kasabay nito, ang mga turo ni Hippocrates sa maraming mga kaso ay batay sa hindi tamang lugar, maling anatomical at physiological data, at ang doktrina ng mahahalagang juice.
Sa Sinaunang Greece noong panahon ni Hippocrates, nagkaroon ng pagbabawal sa pag-dissect sa katawan ng tao. Sa bagay na ito, ang mga doktor ay may napakababaw na kaalaman sa anatomy at pisyolohiya ng tao. Gayundin sa oras na iyon mayroong dalawang nakikipagkumpitensyang medikal na paaralan - Kos at Knidos. Itinuon ng paaralang Knidos ang atensyon nito sa paghihiwalay ng isang sintomas o iba pa, depende sa kung aling paggamot ang inireseta. Ang paaralan ng Kos, kung saan kabilang si Hippocrates, ay sinubukang hanapin ang sanhi ng sakit. Ang paggamot ay binubuo ng pagsubaybay sa pasyente, paglikha ng isang rehimen kung saan ang katawan mismo ay makayanan ang sakit. Kaya ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pagtuturo na "Huwag saktan."
Mga ugali
Utang ng medisina kay Hippocrates ang paglitaw ng doktrina ng ugali ng tao. Ayon sa kanyang mga turo, ang pangkalahatang pag-uugali ng isang tao ay nakasalalay sa ratio ng apat na juice (likido) na nagpapalipat-lipat sa katawan - dugo, apdo, itim na apdo at mucus (plema, lymph).Ang pamamayani ng apdo (chole, "bile, poison") ay gumagawa ng isang tao na mapusok, "mainit" - choleric.
Ang pamamayani ng uhog (phlegm, "phlegm") ay ginagawang kalmado at mabagal ang isang tao - isang taong plema.
Ang pamamayani ng dugo (Latin sanguis, sanguis, sangua, "dugo") ay ginagawang aktibo at masayahin ang isang tao - isang sanguine na tao.
Ang pamamayani ng itim na apdo (melena chole, "itim na apdo") ay nagpapalungkot at natatakot sa isang tao - melancholic.
Sa mga gawa ni Hippocrates mayroong mga paglalarawan ng mga katangian ng sanguine na mga tao, choleric na tao, phlegmatic na mga tao at, sa madaling sabi, melancholic na mga tao. Ang pagkilala sa mga uri ng katawan at mental make-up ay praktikal na kahalagahan: ang pagtatatag ng uri ay nauugnay sa diagnosis at pagpili ng paraan ng paggamot para sa mga pasyente, dahil ayon kay Hippocrates, ang bawat uri ay may predisposed sa ilang mga sakit.
Ang merito ni Hippocrates ay nakasalalay sa pagkilala sa mga pangunahing uri ng pag-uugali, sa katotohanan na siya, sa mga salita ni I. P. Pavlov, "nahuli ang mga katangian ng kapital sa masa ng hindi mabilang na mga variant ng pag-uugali ng tao."
Mga yugto ng pag-unlad ng sakit
Ang merito ng Hippocrates ay din ang pagtukoy ng mga yugto sa kurso ng iba't ibang mga sakit. Pagtingin sa sakit bilang pagbuo ng phenomenon, ipinakilala niya ang konsepto ng yugto ng sakit. Ang pinaka-mapanganib na sandali, ayon kay Hippocrates, ay ang "krisis". Sa panahon ng isang krisis, ang isang tao ay maaaring namatay o natural na mga proseso ang nanaig, pagkatapos ay bumuti ang kanyang kondisyon. Sa iba't ibang sakit tinukoy niya ang mga kritikal na araw - mga araw mula sa pagsisimula ng sakit kung kailan ang krisis ay malamang at mapanganib.Pagsusuri ng mga pasyente na "Hippocratic Bench"
Ang merito ng Hippocrates ay ang paglalarawan ng mga pamamaraan para sa pagsusuri ng mga pasyente - auscultation at palpation. Pinag-aralan niya nang detalyado ang likas na katangian ng mga pagtatago (dura, dumi, ihi) sa iba't ibang sakit. Kapag sinusuri ang isang pasyente, ginamit na niya ang mga pamamaraan tulad ng percussion, auscultation, palpation, siyempre, sa pinaka-primitive na anyo.Kontribusyon sa operasyon
Si Hippocrates ay kilala rin bilang isang natatanging surgeon ng unang panahon. Ang kanyang mga sinulat ay naglalarawan ng mga paraan ng paggamit ng mga bendahe (simple, spiral, hugis diyamante, "Hippocratic cap", atbp.), paggamot ng mga bali at dislokasyon gamit ang traksyon at mga espesyal na aparato ("Hippocratic bench"), paggamot sa mga sugat, fistula, almuranas, empyemas.Bilang karagdagan, inilarawan ni Hippocrates ang mga patakaran para sa posisyon ng siruhano at ang kanyang mga kamay sa panahon ng operasyon, ang paglalagay ng mga instrumento, at pag-iilaw sa panahon ng operasyon.
Dietetics
Binalangkas ni Hippocrates ang mga prinsipyo ng rational dietetics at itinuro ang pangangailangan na pakainin ang mga may sakit, maging ang mga may lagnat. Para sa layuning ito, itinuro niya ang mga kinakailangang diyeta para sa iba't ibang sakit.Medikal na etika at deontolohiya
Ang pangalan ni Hippocrates ay nauugnay sa ideya ng mataas na moral na karakter at etikal na pag-uugali ng isang doktor. Ayon kay Hippocrates, ang isang doktor ay dapat na nailalarawan sa pamamagitan ng masipag, isang disente at maayos na hitsura, patuloy na pagpapabuti sa kanyang propesyon, kaseryosohan, pagiging sensitibo, ang kakayahang makuha ang tiwala ng pasyente, at ang kakayahang panatilihing kompidensyal ang medikal.Hippocratic Oath
Ang Panunumpa (Latin: Jusjurandum) ay ang unang akda ng Hippocratic Corpus. Naglalaman ito ng ilang mga prinsipyo na dapat sundin ng isang doktor sa kanyang buhay at mga propesyonal na aktibidad:1. Pangako sa mga guro, kasamahan at mag-aaral
"Isaalang-alang ang nagturo sa akin ng sining na ito bilang katumbas ng aking mga magulang, magbahagi ng mga pondo sa kanya at, kung kinakailangan, tulungan siya sa kanyang mga pangangailangan, tanggapin ang kanyang mga supling bilang mga kapatid at, sa kanilang kahilingan, ituro sa kanila ang sining na ito, nang walang bayad at walang kontrata; Magbibigay ako ng mga tagubilin, mga oral lesson at lahat ng iba pa sa pagtuturo sa aking mga anak na lalaki, mga anak ng aking guro at mga mag-aaral na nakatali sa isang obligasyon at nanumpa ayon sa medikal na batas, ngunit wala sa iba. »
2. Ang prinsipyo ng hindi pinsala
“Aking idirekta ang paggamot sa mga maysakit sa kanilang kapakinabangan, ayon sa aking lakas at pang-unawa, na umiiwas na magdulot ng anumang pinsala o kawalang-katarungan. »
3. Pagtanggi sa euthanasia at pagpapalaglag
"Hindi ko ibibigay kahit kanino ang hinihiling nila lethal means at hindi ko ipapakita ang daan patungo sa gayong layunin, tulad ng hindi ko ibibigay ang isang abortifacient pessary sa sinumang babae. »
4. Pagtanggi sa matalik na relasyon sa mga pasyente
"Anumang bahay ang aking pasukin, doon ako papasok para sa kapakanan ng mga may sakit, na malayo sa lahat ng bagay na sadyang hindi matuwid at nakakapinsala, lalo na sa mga pag-iibigan..."
5. Pagpapanatili ng pagiging kompidensyal ng medikal
"Anuman sa panahon ng paggamot, pati na rin ang paggamot sa labas, nakikita o naririnig ko ang tungkol sa buhay ng mga tao na hindi dapat pag-usapan, mananahimik ako tungkol dito, isinasaalang-alang ang lahat ng ito na kahiya-hiya para sa pagsisiwalat. »
Pagbabayad para sa gawaing medikal
Ang tanong ng pagbabayad para sa medikal na paggawa sa modernong lipunan ay medyo may kaugnayan.Kasabay nito, mayroong dalawang radikal na magkasalungat na punto ng pananaw tungkol sa saloobin ni Hippocrates mismo sa isyung ito. Sa isang banda, marami ang nakatitiyak na ayon sa Hippocratic Oath, obligado ang isang doktor na magbigay ng pangangalaga nang walang bayad. Ang mga kalaban, na binanggit ang parehong Hippocrates, ay nagbanggit ng isang alamat tungkol sa paggamot ng isang tiyak na Anachersites, ayon sa kung saan si Hippocrates, na nagbigay ng first aid sa pasyente, ay nagtanong sa kanyang mga kamag-anak kung nagawa nilang magbayad para sa pagbawi ng pasyente. Nang marinig ang isang negatibong sagot, iminungkahi niya na "bigyan ang mahihirap na lason upang hindi siya magdusa ng mahabang panahon."
Wala alinman sa dalawang itinatag na opinyon ay batay sa maaasahang impormasyon. Walang sinasabi ang Hippocratic Oath tungkol sa pagbabayad ng doktor. Gayundin, sa mga akda ng Hippocratic Corpus, na nakatuon sa etikang medikal at deontolohiya, walang impormasyon tungkol sa paggamot sa mahihirap na pasyenteng Anachersites. Alinsunod dito, maaari lamang itong isipin bilang isang alamat.
Mayroong ilang mga parirala sa mga gawa ng Hippocratic corpus, salamat sa kung saan maaaring ipalagay ng isa ang saloobin ni Hippocrates mismo sa isyung ito:
"Lahat ng hinahanap para sa karunungan ay matatagpuan din sa gamot, lalo na ang paghamak sa pera, pagiging matapat, kahinhinan, pagiging simple ng pananamit..."
Kung una mong haharapin ang usapin ng kabayaran - pagkatapos ng lahat, ito ay may kaugnayan sa aming buong negosyo - kung gayon, siyempre, dadalhin mo ang pasyente sa ideya na kung ang isang kasunduan ay hindi ginawa, iiwan mo siya o gagamutin mo siya. pabaya at hindi magbibigay sa kanya ng kasalukuyang sandali ng payo. Hindi tayo dapat mag-alala tungkol sa pagtatatag ng kabayaran, dahil naniniwala tayo na ang pagbibigay pansin dito ay nakakapinsala para sa pasyente, lalo na kapag matinding sakit: ang bilis ng sakit, na hindi pinapayagan para sa pagkaantala, pwersa mahusay na doktor upang humanap ng hindi pakinabang, kundi ang pagtatamo ng kaluwalhatian. Mas mabuti pang sisihin ang mga naligtas kaysa pagnakawan nang maaga ang mga nasa panganib.
“At kung minsan ay tinatrato ko ang walang kabuluhan, isinasaalang-alang ang pasasalamat na alaala na mas mataas kaysa sa panandaliang kaluwalhatian. Kung may pagkakataon na magbigay ng tulong sa isang estranghero o isang mahirap na tao, kung gayon dapat itong ibigay sa mga taong ito lalo na, dahil kung saan may pagmamahal sa mga tao, mayroong pag-ibig sa sining ng isang tao. »
Ayon sa mga quote sa itaas, ang pangungusap na "at kung minsan ay tinatrato niya ang walang kabuluhan, isinasaalang-alang ang isang nagpapasalamat na alaala na mas mataas kaysa sa panandaliang kaluwalhatian" ay pinakamahusay na sumasalamin sa saloobin ni Hippocrates sa isyu ng kabayaran para sa medikal na trabaho.
Panlabas at panloob na hitsura ng doktor
Sa mga gawa ng Hippocratic Corpus, maraming pansin ang binabayaran sa hitsura ng doktor. Binigyang-diin ni Hippocrates na ang isang sobrang masayahin na doktor ay hindi nag-uutos ng paggalang, at ang isang labis na mahigpit ay nawawalan ng kinakailangang tiwala. Ayon kay Hippocrates, ang isang doktor ay dapat magkaroon ng uhaw sa bagong kaalaman, na dapat makuha sa tabi ng kama ng pasyente, at panloob na disiplina. Kasabay nito, dapat siyang magkaroon ng malinaw na pag-iisip, maging maayos ang pananamit, katamtamang seryoso, at magpakita ng pang-unawa sa pagdurusa ng maysakit. Bilang karagdagan, binibigyang-diin niya ang pangangailangan na patuloy na magkaroon ng mga medikal na instrumento, naaangkop na kagamitan at ang uri ng opisina ng doktor.Idyoma
Marami sa mga ekspresyon ni Hippocrates ang naging tanyag. Bagaman orihinal na isinulat ang mga ito sa diyalektong Ionian ng sinaunang Griyego, madalas itong sinipi sa Latin, isang wikang malawakang ginagamit sa medisina.Ang doktor ay nagpapagaling, ang kalikasan ay nagpapagaling (Latin: Medicus curat, natura sanat) - isa sa mga aphorismo ni Hippocrates na isinalin sa Latin. Nangangahulugan na sa kabila ng katotohanan na ang doktor ay nagrereseta ng paggamot, ito ay palaging kalikasan na sumusuporta sigla may sakit.
Ang buhay ay maikli, ang sining ay [mahaba] magpakailanman (lat. Ars longa, vita brevis) - ang expression ay kumakatawan sa unang pangungusap ng Hippocrates' Aphorisms reformulated sa Latin ni Seneca. Ang orihinal nitong aphorismo ni Hippocrates ay ganito: (Ang buhay ay maikli, ang (medikal) na sining ay mahaba, ang pagkakataon ay panandalian, ang karanasan ay mapanlinlang, at ang paghatol ay mahirap). Sa una, binigyang-diin ni Hippocrates na ang isang buhay ay hindi sapat upang maunawaan ang mahusay na agham ng medisina.
Ang medisina ay ang pinakamarangal sa lahat ng agham (Latin: Omnium artium medicina nobilissima est).
Huwag saktan (Latin: Noli nocere) ang pangunahing utos ng isang doktor, na binuo ni Hippocrates.
"Sa apoy at tabak" ay isang paraphrased aphorism "Ano ang gamot ay hindi maaaring lunas, bakal cures; kung anong bakal ang hindi gumagaling, ang apoy ang nagpapagaling” (Latin: Quae medicamenta non sanant, ferrum sanat; quae ferrum non sanat, ignis sanat).
"Ang kabaligtaran ay pinagaling ng kabaligtaran" (lat. Contraria contrariis curantur) - isa sa mga aphorismo ni Hippocrates. Ang modernong gamot ay batay sa prinsipyong ito. Ang tagapagtatag ng homyopatya, si Samuel Hahnemann, ay iminungkahi na tratuhin ang "katulad ng katulad," pag-iiba ng homeopathy sa gamot na tinatrato ang "kabaligtaran ng kabaligtaran," na tinatawag itong allopathy.
Mga alamat
Democritus - sinaunang pilosopong Griyego, kung saan si Hippocrates, ayon sa alamat, ay nagsagawa ng unang pagsusuri sa saykayatriko.Sa mga kontemporaryo, binanggit nina Plato at Aristotle sa kanilang mga akda ang “pinakadakilang asclepiadic na manggagamot, si Hippocrates.” Salamat sa koleksyon ng mga gawa na nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang "Hippocratic Corpus," kung saan ang ilan lamang sa mga gawa ay iniuugnay ng mga modernong mananaliksik kay Hippocrates mismo, maaaring hatulan ng isang tao ang kanyang pagtuturo.
Maraming mga alamat at kwento tungkol sa buhay ni Hippocrates ay hindi kapani-paniwala at hindi kinumpirma ng mga modernong istoryador. Ang mga katulad na alamat ay umiiral tungkol sa isa pang sikat na doktor na si Avicenna, na nagpapatunay din sa kanilang maalamat na kalikasan. Kabilang dito ang alamat tungkol sa kung paano si Hippocrates, pagdating sa Athens, kung saan ang salot ay nagngangalit, ay nagsagawa ng isang serye ng mga kaganapan, pagkatapos nito ay tumigil ang epidemya. Ayon sa isa pang alamat, habang ginagamot ang hari ng Macedonia na si Perdiccas II, nasuri siya ni Hippocrates na may paglala - isang hindi sinasadyang pagmamalabis ng kanyang masakit na kondisyon. "Tumanggi si Hippocrates sa mga embahador ni Artaxerxes." Pagpinta ni Girodet-Triozone
Kabilang sa iba pang hindi kinumpirmang mga kuwento ang pagtanggi ni Hippocrates na umalis sa Greece at maging dumadating na manggagamot ng hari ng Achaemenid Empire, si Artaxerxes. Ayon sa isa pang alamat, inanyayahan ng mga mamamayan ng Abdera si Hippocrates na tratuhin ang sikat na sinaunang pilosopong Griyego na si Democritus, na isinasaalang-alang siyang baliw. Humagalpak ng tawa si Democritus sa hindi malamang dahilan, ang mga gawain ng tao ay tila nakakatawa sa kanya laban sa backdrop ng mahusay na kaayusan sa mundo. Nakipagpulong si Hippocrates sa pilosopo, ngunit nagpasya na si Democritus ay ganap na malusog sa pisikal at mental, at bilang karagdagan ay ipinahayag na siya ay isa sa mga ang pinakamatalinong tao kung kanino siya dapat makipag-usap. Ang kuwentong ito ay ang unang pagkakataon na ang publiko ay humingi ng medikal na pagsusuri para sa "abnormality."
Sa kaibahan sa mga alamat na naglalarawan kay Hippocrates bilang isang perpektong doktor, ang pinakamatalino at pinaka-prinsipyo na tao, binanggit ni Soranus ng Ephesus ang isang alamat tungkol sa kahiya-hiyang gawa ni Hippocrates, ayon sa kung saan sinunog niya ang asklepion (isang medikal na templo kung saan ang mga tao ay sabay-sabay na ginagamot. at ang diyos ng panggagamot na si Asclepius ay sinamba) ng paaralang Cnidus, na nakikipagkumpitensya sa Kos. Binago ng Byzantine grammarian ng ika-12 siglo, si John Tzetz, ang alamat na ito tungkol sa gawaing ito. Ayon sa kanyang mga isinulat, sinunog ni Hippocrates ang templo hindi ng karibal na paaralan ng Cnidus, ngunit ng kanyang sariling paaralan ng Kos, upang sirain ang kaalamang medikal na naipon dito, kaya nananatili ang tanging may-ari nito.
Hippocrates(mga 460 BC, isla ng Kos - 377 BC) - sinaunang doktor ng Griyego, naturalista, pilosopo, repormador ng sinaunang gamot.
Sa mga gawa ni Hippocrates, na naging batayan karagdagang pag-unlad klinikal na gamot, sumasalamin sa ideya ng integridad ng katawan; indibidwal na diskarte sa pasyente at ang kanyang paggamot; konsepto ng anamnesis; mga doktrina tungkol sa etiology, pagbabala, ugali.
Ang pangalan ni Hippocrates ay nauugnay sa ideya ng isang mataas na moral na karakter at halimbawa ng etikal na pag-uugali ng isang doktor. Si Hippocrates ay kinikilala sa teksto ng code of ethics ng mga sinaunang doktor na Greek (ang "Hippocratic Oath"), na naging batayan para sa mga obligasyon na kasunod na tinanggap ng mga doktor sa maraming bansa.
Si Hippocrates ay isinilang sa isla ng Kos (Southern Sporades archipelago, timog-silangang Aegean Sea) sa isang pamilya ng mga namamanang manggagamot na tumunton sa kanilang mga ninuno pabalik kay Asclepius, ang diyos ng medisina. Sa kanyang buhay, maraming naglakbay si Hippocrates, naglakbay sa Greece, Asia Minor, binisita
Libya at Tauris, nagtatag ng isang medikal na paaralan sa kanyang tinubuang-bayan.Si Hippocrates ay kinikilala bilang tagapagtatag ng agham medikal. Siya ang nagmamay-ari ng mga akdang "On Air, Water and Terrain", "Prognostics", "Diet in Acute Diseases", "Epidemics" sa dalawang volume, "Aphorisms", "Reduction of Joints", "Fractures", "Wounds of the Head." ”.
Hindi tulad ng kanyang mga nauna, naniniwala si Hippocrates na ang mga sakit ay hindi ipinadala ng mga diyos, ngunit sanhi ng mga naiintindihan na dahilan, halimbawa, pagkakalantad sa kapaligiran. Sa kanyang aklat na On Human Nature, ipinalagay ni Hippocrates na ang kalusugan ay nakabatay sa balanse ng apat na katas ng katawan: dugo, plema, dilaw at itim na apdo. Ang pagkagambala sa balanseng ito ay nagdudulot ng sakit.
Nakita ni Hippocrates ang gawain ng doktor sa pag-aaral mga indibidwal na katangian ang pasyente, sa pagtiyak ng pagpapakilos ng mga pwersa ng katawan upang maibalik ang kalusugan. Sa medikal na etika, iniharap ni Hippocrates ang apat na prinsipyo ng paggamot: huwag saktan ang pasyente; tratuhin ang kabaligtaran sa kabaligtaran; tumulong sa kalikasan; iligtas ang pasyente.
Itinatag ni Hippocrates ang mga yugto ng pag-unlad ng mga sakit, inilatag ang mga pundasyon ng sinaunang operasyon, bumuo ng mga pamamaraan para sa paggamit ng mga bendahe, paggamot ng mga bali at dislokasyon, at ipinakilala ang mga konsepto ng anamnesis, pagbabala, at etiology sa medisina; hinati ang mga tao sa ugali (sanguine, choleric, phlegmatic, melancholic). Ang kanyang pagtuturo ay nagkaroon malaking impluwensya sa mga ideya ng mga manggagamot ng mga sumunod na panahon. Ang mga pangunahing prinsipyo ng modernong medikal na moralidad ay batay sa "Hippocratic Oath" na binuo noong unang panahon. (Encyclopedia Cyril at Methodius)
Higit pa tungkol kay Hippocrates:
Ang bawat doktor, na nagsisimula sa kanyang propesyonal na paglalakbay, ay tiyak na naaalala si Hippocrates.
Kapag natanggap niya ang kanyang diploma, nanunumpa siya sa kanyang pangalan. Bukod sa isa pang Griyegong manggagamot, si Galen, na nabuhay nang mas huli kaysa kay Hippocrates, walang sinuman ang nagkaroon ng gayong impluwensya sa pag-unlad ng gamot sa Europa.
Si Hippocrates ay isinilang sa isla ng Kos 460 BC. Ang sibilisasyon at wika ng islang ito, na kolonisado ng mga Dorian, ay Ionian. Si Hippocrates ay kabilang sa pamilya ng mga Asclepiad, isang korporasyon ng mga doktor na nag-aangkin ng pinagmulan ni Asclepius, ang dakilang manggagamot ng Homer times (Asclepius came to be considered a god only after Homer.) Among the Asclepiads, puro pantao medikal na kaalaman ay ipinasa mula sa ama sa anak, mula sa guro sa estudyante. Ang mga anak ni Hippocrates, ang kanyang manugang at maraming estudyante ay mga doktor.
Ang korporasyong Asclepiadian, na tinatawag ding paaralan ng Cos, na napanatili noong ika-5 siglo BC, tulad ng anumang korporasyong pangkultura noong panahong iyon, puro mga relihiyosong anyo at kaugalian; halimbawa, nanumpa sila na malapit na nagbuklod sa mga mag-aaral sa guro at sa mga kapwa propesyonal. Gayunpaman, ang relihiyosong katangiang ito ng korporasyon, kahit na nangangailangan ito ng mga karaniwang kaugalian ng pag-uugali, sa anumang paraan ay hindi limitado ang paghahanap ng katotohanan, na nanatiling mahigpit na siyentipiko.
Natanggap ni Hippocrates ang kanyang unang medikal na edukasyon mula sa kanyang ama, ang doktor na si Heraclides, at iba pang mga doktor ng isla, pagkatapos, para sa layunin ng siyentipikong pagpapabuti sa kanyang kabataan, siya ay naglakbay ng maraming at nag-aral ng medisina sa iba't-ibang bansa ah, ayon sa pagsasagawa ng mga lokal na doktor at ayon sa mga votive table na nakasabit sa lahat ng dako sa mga dingding ng mga templo ng Aesculapius.
Ang kuwento ng kanyang buhay ay hindi gaanong kilala; may mga alamat at kuwento na may kaugnayan sa kanyang talambuhay, ngunit ang mga ito ay maalamat. Ang pangalan ni Hippocrates, tulad ni Homer, ay naging isang kolektibong pangalan, at marami sa humigit-kumulang pitumpung mga gawa na iniuugnay sa kanya, tulad ng natuklasan sa modernong panahon, ay nabibilang sa iba pang mga may-akda, pangunahin ang kanyang mga anak, ang mga doktor na sina Thessalus at Draco, at ang kanyang anak. -in-law na si Polybus. Kinilala ni Galen ang 11 sa Hippocrates bilang authentic, Albrecht Haller - 18, at Kovner - 8 lang ang gawa mula sa Hippocratic Code bilang walang alinlangan na tunay. Ito ay mga treatise - "On the Winds", "On Airs, Waters and Terrains", "Prognostics", "On Diet for Acute Diseases", ang una at ikatlong libro ng "Epidemics", "Aphorisms" (ang unang apat na seksyon) , at panghuli - mga surgical treatise na "On Joints" at "On Fractures," na siyang mga obra maestra ng "Collection."
Sa listahang ito ng mga pangunahing akda, kakailanganing magdagdag ng ilang mga gawa ng isang etikal na direksyon: "Ang Panunumpa", "Ang Batas", "Sa Doktor", "Sa Desenteng Pag-uugali", "Mga Tagubilin", na sa dulo ng ang ika-5 at simula ng ika-4 na siglo BC pang-agham na gamot Hippocrates sa medikal na humanismo.
Noong panahon ni Hippocrates, naniniwala sila na ang mga sakit ay dulot ng masasamang espiritu o sa pamamagitan ng pangkukulam.
Samakatuwid, ang kanyang mismong diskarte sa mga sanhi ng sakit ay makabago. Naniniwala siya na ang mga sakit ay hindi ipinadala sa mga tao ng mga diyos; bumangon sila para sa iba't ibang, at medyo natural, na mga kadahilanan.Ang dakilang merito ni Hippocrates ay nakasalalay sa katotohanan na siya ang unang naglagay ng medisina sa isang siyentipikong batayan, na pinalabas ito sa madilim na empirismo, at nililinis ito ng mga huwad na teoryang pilosopikal, na kadalasang sumasalungat sa katotohanan, na nangingibabaw sa eksperimental, eksperimentong bahagi ng ang bagay. Sa pagtingin sa medisina at pilosopiya bilang dalawang hindi mapaghihiwalay na agham, sinubukan ni Hippocrates na pagsamahin at paghiwalayin ang mga ito, na tinukoy ang bawat isa na may sariling mga hangganan.
Sa lahat mga akdang pampanitikan Ang makikinang na kapangyarihan ni Hippocrates sa pagmamasid at ang lohika ng kanyang mga konklusyon ay malinaw na naka-highlight. Ang lahat ng kanyang mga konklusyon ay batay sa maingat na mga obserbasyon at mahigpit na na-verify na mga katotohanan, mula sa pangkalahatan kung saan ang mga konklusyon ay tila natural na sumusunod. Ang tumpak na hula ng kurso at kinalabasan ng sakit, batay sa pag-aaral ng mga katulad na kaso at halimbawa, ay nakakuha ng malawak na katanyagan ni Hippocrates sa panahon ng kanyang buhay. Ang mga tagasunod ng mga turo ni Hippocrates ay nabuo ang tinatawag na paaralan ng Kos, na umunlad sa napakatagal na panahon at tinukoy ang direksyon ng modernong medisina.
Ang mga gawa ni Hippocrates ay naglalaman ng mga obserbasyon sa pagkalat ng mga sakit depende sa panlabas na impluwensya ng atmospera, mga panahon, hangin, tubig at ang kanilang mga resulta - ang mga pisyolohikal na epekto ng mga impluwensyang ito sa malusog na katawan tao. Ang parehong mga gawa ay naglalaman din ng data sa climatology ng iba't ibang mga bansa; sa huli, ang mga kondisyon ng meteorolohiko ng isang lugar ng isla at ang pag-asa ng sakit sa mga kundisyong ito ay mas masusing pinag-aralan. Sa pangkalahatan, hinati ni Hippocrates ang mga sanhi ng sakit sa dalawang klase: pangkalahatan mapaminsalang impluwensya mula sa panig ng klima, lupa, pagmamana at personal - mga kondisyon ng pamumuhay at pagtatrabaho, nutrisyon (diyeta), edad, atbp Ang normal na impluwensya ng mga kondisyong ito sa katawan ay sanhi ng tamang paghahalo ng mga juice, na para dito ay kalusugan.
Ang unang kapansin-pansin sa mga kasulatang ito ay ang walang sawang pagkauhaw sa kaalaman. Ang doktor, una sa lahat, ay tumitingin nang mabuti, at ang kanyang mata ay matalas. Nagtatanong siya at nag-note. Ang malawak na koleksyon ng pitong aklat ng Epidemics ay walang iba kundi isang serye ng mga tala na isinulat ng isang doktor sa tabi ng kama ng isang pasyente. Nagpapakita sila ng mga kaso na natuklasan sa panahon ng mga medikal na eksaminasyon at hindi pa sistematiko. Ang tekstong ito ay madalas na sinasalungatan ng ilang pangkalahatang pagsasaalang-alang na walang kinalaman sa mga katotohanang ipinakita sa malapit, na para bang ang doktor ay kaswal na isinulat ang isa sa mga kaisipan kung saan ang kanyang ulo ay patuloy na ginagawa.
Ang isa sa mga mapagtanong na kaisipang ito ay humipo sa tanong kung paano suriin ang isang pasyente, at kaagad na lumitaw ang isang pangwakas, lahat-nagsisiwalat, tumpak na salita, na nagpapakita ng higit pa sa simpleng pagmamasid, at naglalarawan sa atin ng pamamaraan ng pag-iisip ng siyentipiko: "Pagsusuri sa Ang katawan ay isang buong bagay: nangangailangan ito ng kaalaman, pandinig, pang-amoy, paghipo, wika, pangangatwiran.”
At narito ang isa pang talakayan tungkol sa pagsusuri sa isang pasyente mula sa unang libro ng "Epidemics": "Tungkol sa lahat ng mga pangyayari sa mga sakit na batayan kung saan dapat gawin ang isang pagsusuri, natutunan natin ang lahat ng ito mula sa pangkalahatang kalikasan ng lahat ng tao at bawat isa. sa sarili ng tao, mula sa sakit at mula sa pasyente, mula sa lahat ng inireseta, at mula sa nagrereseta, dahil ito rin ay nagpapaginhawa o lumalala sa may sakit; bilang karagdagan, mula sa pangkalahatan at partikular na estado ng mga makalangit na phenomena at bawat bansa, mula sa ugali, mula sa paraan ng pagkain, mula sa uri ng buhay, mula sa edad ng bawat pasyente, mula sa pananalita ng pasyente, moralidad, katahimikan, pag-iisip , tulog, kulang sa tulog, mula sa mga panaginip, kung ano sila at kung kailan sila lumitaw, mula sa pagkibot, mula sa pangangati, mula sa luha, mula sa paroxysms, mula sa mga pagsabog, mula sa ihi, mula sa plema, mula sa pagsusuka.
Dapat ding tingnan ng isang tao ang mga pagbabago sa mga sakit, kung saan nanggagaling ang mga ito, at sa mga deposito na humahantong sa kamatayan o pagkasira, pagkatapos ay pawis, panginginig, lamig ng katawan, pag-ubo, pagbahing, pagsinok, paglanghap, belching, hangin na tahimik o maingay, paglabas ng dugo, almuranas. Batay sa lahat ng mga palatandaang ito at kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng mga ito, ang pananaliksik ay dapat isagawa.
Dapat tandaan na mayroong malawak na hanay ng mga kinakailangan. Sa panahon ng pagsusuri, isinasaalang-alang ng doktor hindi lamang ang kasalukuyang kondisyon ng pasyente, kundi pati na rin ang mga nakaraang sakit at ang mga kahihinatnan na maaari nilang iwanan; isinasaalang-alang niya ang pamumuhay ng pasyente at ang klima ng lugar ng paninirahan. Hindi nakakalimutan ng doktor na dahil ang pasyente ay kapareho ng iba, para makilala siya kailangan mong makilala ang ibang tao, sinusuri niya ang kanyang mga iniisip. Maging ang "mga katahimikan" ng pasyente ay nagsisilbing mga tagubilin para sa kanya!
Isang imposibleng gawain, kung saan ang sinumang pag-iisip na kulang sa lawak ay mabubuhol. Tulad ng sasabihin nila ngayon, ang gamot na ito ay tiyak na psychosomatic. Sabihin nating simple: ito ay gamot para sa buong tao (katawan at kaluluwa), at ito ay konektado sa kanyang kapaligiran at pamumuhay at sa kanyang nakaraan. Ang mga kahihinatnan ng malawak na diskarte na ito ay makikita sa paggamot, na kung saan ay mangangailangan ang pasyente, sa ilalim ng patnubay ng doktor, na lumahok nang buong puso - kaluluwa at katawan - sa kanyang paggaling. Mahigpit na sinusunod ang kurso ng mga sakit, binigyan niya ng seryosong kahalagahan ang iba't ibang panahon ng mga sakit, lalo na ang lagnat, talamak, na nagtatatag ng ilang mga araw para sa krisis, ang punto ng pagbabago ng sakit, kapag ang katawan, ayon sa kanyang pagtuturo, ay gagawa ng isang pagtatangka upang palayain ang sarili mula sa mga hindi lutong juice.
Iba pang mga gawa ni Hippocrates - "On Joints" at "On Fractures" - ilarawan nang detalyado ang mga operasyon at mga interbensyon sa kirurhiko. Mula sa mga paglalarawan ni Hippocrates ay malinaw na ang pagtitistis noong sinaunang panahon ay nasa pinakadulo mataas na lebel, ginamit ang mga kasangkapan at iba't ibang pamamaraan dressing, na ginagamit din sa modernong gamot.
Sa kanyang sanaysay na "On Diet for Acute Diseases," inilatag ni Hippocrates ang pundasyon para sa rational dietetics at itinuro ang pangangailangan na pakainin ang mga may sakit, maging ang mga may lagnat (na kalaunan ay nakalimutan), at para sa layuning ito ay itinatag ang mga diyeta na may kaugnayan sa mga anyo ng sakit - talamak, talamak, kirurhiko, atbp.
Naranasan ni Hippocrates ang taas ng kaluwalhatian sa kanyang buhay. Si Plato, na isang henerasyon na mas bata sa kanya, ngunit ang kanyang kontemporaryo sa malawak na kahulugan ng salita, na inihambing ang medisina sa iba pang mga sining sa isa sa kanyang mga diyalogo, ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ni Hippocrates ng Cos at ang pinakadakilang mga iskultor ng kanyang panahon - Polycletus ng Argos at Phidias ng Athens.
Namatay si Hippocrates noong mga 370 BC sa Larissa, Thessaly, kung saan itinayo sa kanya ang isang monumento. (Samin D.K. 100 mahuhusay na siyentipiko)
Higit pa tungkol kay Hippocrates:
Hippocrates - ang sikat na doktor na Greek mula sa isla ng Kos, ipinanganak. 460 BC, d. noong 356 BC. sa Larissa, sa Thessaly, kung saan ang isang monumento ay itinayo sa kanya; kabilang sa sikat na pamilyang Asclepiad sa sinaunang Greece at may mga doktor bilang kanyang pinakamalapit na mga ninuno. Natanggap niya ang kanyang unang medikal na edukasyon mula sa kanyang ama, ang doktor na si Heraclides, at iba pang mga doktor. Scythe; pagkatapos, para sa layunin ng siyentipikong pagpapabuti, si Hippocrates ay naglakbay nang marami sa kanyang kabataan at nag-aral ng medisina sa iba't ibang bansa mula sa pagsasanay ng mga lokal na doktor at mula sa mga votive table na nakabitin sa lahat ng dako sa mga dingding ng mga templo ng Aesculapius.
Ang kwento ng buhay ni Hippocrates ay hindi gaanong kilala; may mga alamat at kwento na nauugnay sa kanyang talambuhay, ngunit ang mga ito ay maalamat. Ang pangalan ni Hippocrates, tulad ni Homer, ay naging isang kolektibong pangalan, at marami sa napakalaking bilang ng mga gawa (72) ay naiugnay sa kanya, tulad ng nalaman sa modernong panahon (Galen, Haller, Grunert, Geser, Litre, Kovner, atbp. ), nabibilang sa iba pang mga may-akda, pangunahin sa kanyang mga anak na lalaki, mga doktor na sina Thessalus at Dragon, at manugang na si Polybus.
Ang dakilang merito ni Hippocrates ay nakasalalay sa katotohanan na siya ang unang naglagay ng gamot sa isang siyentipikong batayan, na pinalabas ito sa madilim na empiricism at nililinis ito ng mga maling pilosopikal na teorya, na kadalasang sumasalungat sa katotohanan, na nangingibabaw sa eksperimentong bahagi ng bagay. Sa pagtingin sa medisina at pilosopiya bilang dalawang hindi mapaghihiwalay na agham, sinubukan ni Hippocrates na pagsamahin ang mga ito at paghiwalayin ang mga ito, na tinukoy ang bawat isa na may sariling mga hangganan.
Sa lahat ng mga akdang pampanitikan, malinaw na binalangkas ang makikinang na kapangyarihan ni Hippocrates sa pagmamasid at ang lohika ng kanyang mga konklusyon. Ang lahat ng kanyang mga konklusyon ay batay sa maingat na mga obserbasyon at mahigpit na na-verify na mga katotohanan, mula sa pangkalahatan kung saan, na parang sa kanilang sarili, ang mga konklusyon ay sumunod. Ang tumpak na hula ng kurso at kinalabasan ng sakit, batay sa pag-aaral ng mga katulad na kaso at halimbawa, ay nagdala kay Hippocrates ng mahusay na katanyagan sa panahon ng kanyang buhay. Ang mga tagasunod ng mga turo ni Hippocrates ay bumuo ng tinatawag na paaralan ng Kos, na umunlad sa napakatagal na panahon at nagbigay ng direksyon sa modernong medisina.
Sa mga akdang kasama sa tinatawag na koleksyon ng Hippocrates, ang pinakasikat ay ang mga sumusunod, na iniuugnay ng halos lahat ng mga medikal na istoryador kay Hippocrates mismo: "De aere aquis et locis" at "Epidemiorum libri septem" - naglalaman ng mga obserbasyon sa pagkalat ng sakit depende sa panlabas na impluwensya ng atmospera, beses taon, hangin, tubig at mga resulta - ang physiological epekto ng mga impluwensyang ito sa isang malusog na katawan ng tao. Ang parehong mga gawa ay naglalaman din ng data sa climatology ng iba't ibang mga bansa; sa huli, ang mga kondisyon ng meteorolohiko ng isang lugar ng isla at ang mga sakit na umaasa sa mga kundisyong ito ay pinag-aralan nang mas detalyado.
Sa pangkalahatan, hinati ni Hippocrates ang mga sanhi ng mga sakit sa dalawang klase: pangkalahatang nakakapinsalang impluwensya mula sa klima, lupa, pagmamana at personal - mga kondisyon ng pamumuhay at pagtatrabaho, nutrisyon (diyeta), edad, atbp. Ang normal na impluwensya ng mga kondisyong ito sa katawan ay dulot ng tamang paghahalo ng mga juice - kalusugan. Ang sanaysay na “Praenotiones s. Ang Prognosticon" ay patunay ng kahanga-hangang kapangyarihan ni Hippocrates sa pagmamasid at naglalaman ng mahabang serye ng mga palatandaan sa panahon ng sakit, kung saan ang isang paborable o hindi kanais-nais na hula ay maaaring gawin tungkol sa kinalabasan ng sakit.
Alam na ni Hippocrates ang maraming mga sintomas noon na mahalaga para sa pagbabala at pagsusuri, at sa kasalukuyang panahon, lubusan niyang pinag-aralan ang likas na katangian ng discharge (dura, dumi, atbp.) sa iba't ibang anyo ng mga sakit at, kapag sinusuri ang isang pasyente, gumamit ng mga naturang pamamaraan. bilang pag-tap, pakikinig, palpating , bagaman, siyempre, sa pinaka-primitive na anyo. Mahigpit na sinusunod ang kurso ng mga sakit, binigyang-pansin ni Hippocrates ang iba't ibang mga panahon ng karamdaman, lalo na ang lagnat at talamak, na nagtatatag ng ilang mga araw para sa krisis, punto ng pagbabago, sakit, kung kailan ang katawan, ayon sa kanyang pagtuturo, ay gagawa ng pagtatangka na palayain ang sarili. mula sa hindi lutong juice.
Ang "De fracturis" at "De articulis" at iba pa ay naglalarawan ng mga operasyon at mga sakit sa operasyon nang detalyado. Mula sa mga paglalarawan ni Hippocrates, malinaw na ang operasyon ay nakatayo nang napakataas noong sinaunang panahon; ginamit ang mga instrumento at iba't ibang mga diskarte sa pagbibihis, na nagaganap din sa gamot sa ating panahon.
Sa sanaysay na "De ratione victus in acutis", atbp. Hippocrates inilatag ang pundasyon para sa rational dietetics at itinuro ang pangangailangan na magbigay ng sustansiya sa mga may sakit, kahit na ang mga may lagnat, na kalaunan ay nakalimutan, at para sa layuning ito ay itinatag ang mga diyeta na may kaugnayan sa mga anyo ng mga sakit - talamak, talamak, kirurhiko, atbp.
Mayroong napakalaking panitikan tungkol kay Hippocrates at sa "Hippocratic Collection"; ang mga gawang Ruso ay nararapat na espesyal na pansin: "Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Medisina" ni S. Kovner (isyu II. Kyiv, 1883). Mayroong ilang mga edisyon ng pagsasalin ng "Hippocratic Collection" sa modernong mga wika; Ang mga aklat na "On Ancient Medicine" at "Aphorisms" ay isinalin sa Russian. (“Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron”)
Collier's Encyclopedia
MGA HIPPOCRATE
(c. 460 - c. 377 BC), Griyego na manggagamot at guro, na ang pangalan ay nauugnay sa isipan ng karamihan ng mga tao na may sikat na panunumpa, na sumisimbolo sa mataas na etikal na pamantayan ng European medicine. Si Hippocrates, na tinatawag na "ama ng medisina", ay itinuturing na may-akda ng isang malawak na koleksyon ng mga sulating medikal ng Greek. Ang impormasyon tungkol sa kanyang buhay ay kakaunti at hindi mapagkakatiwalaan; ang pinakaunang nabubuhay na talambuhay ay isinulat ni Soranus ng Efeso pagkalipas lamang ng limang siglo. Imposibleng suriin ang mga mapagkukunan ni Soran, ngunit ang karamihan sa kanyang salaysay ay malinaw na kathang-isip. Itinatag ni Soranus ang kapanganakan ni Hippocrates noong 460 BC. at petsa ng panahon ng kanyang aktibong aktibidad sa panahon ng Peloponnesian War (431-404 BC); bilang karagdagan, nagbibigay siya ng iba't ibang opinyon tungkol sa edad kung saan nabuhay si Hippocrates. Sumasang-ayon ang lahat ng mga may-akda na nabuhay si Hippocrates ng napakahabang buhay, hindi bababa sa 90 taon. Ang kronolohiyang ito ay kinumpirma ng isang kontemporaryong pinagmulan: sa Protagoras ni Plato, binanggit si Hippocrates bilang isang buhay na manggagamot na nagtuturo ng gamot sa isang bayad. Ang diyalogo ay isinulat sa simula ng ika-4 na siglo. BC, at ang aksyon ay naganap noong 432 BC. Tinawag ni Aristotle si Hippocrates na "dakila," kaya walang alinlangan na ang namumukod-tanging manggagamot na nagdala ng pangalang ito ay talagang nabuhay sa pagtatapos ng ika-5 siglo. BC. Bagama't si Hippocrates ay katutubo ng isla ng Kos, lumilitaw na naglakbay siya at nagsanay sa ibang bahagi ng daigdig ng Griyego. Sa mga sinaunang pinagmumulan, nakita namin ang isang pahayag na si Hippocrates ay napilitang umalis sa Kos dahil sa mga singil ng arson, ngunit wala kaming impormasyon na nanalo siya sa kanyang reputasyon sa Kos.Ang eksena ng karamihan sa mga kaso na inilarawan sa dalawang aklat na iyon ng treatise ng Epidemics, na itinuturing na kay Hippocrates mismo, ay ang Thasos, isang maliit na isla sa hilagang bahagi ng Dagat Aegean, at Abdera, ang pinakamalapit na lungsod sa ang mainland; sa parehong mga libro mayroong mga sanggunian sa Cyzicus sa katimugang baybayin ng Propontis (modernong Dagat ng Marmara), sa Larissa at Melibea sa Thessaly. Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na si Hippocrates ay namatay sa Larissa. Ang ikalawa at huling pagbanggit ng Hippocrates ng isang kontemporaryo ay makikita rin natin sa Plato, sa Phaedrus, kung saan sinasabing itinuturing ni Hippocrates ang isang magandang teorya na mas mahalaga para sa medisina kaysa sa mga empirikal na obserbasyon. Ang pananaw na ito ay mahirap ipagkasundo sa ilan sa mga nabubuhay na sulat mula sa Hippocratic corpus. Mayroong maraming mga sanggunian sa ibang pagkakataon kay Hippocrates, ngunit hindi na ang mga ito ay tumutukoy sa kanya mismo, ngunit sa malawak na kalipunan ng mga sulatin na dumating sa ilalim ng kanyang pangalan. Ang Hippocratic Corpus ("Hippocratic Collection") na bumaba sa amin ay naglalaman ng approx. 70 magkahiwalay na akda, bagama't malinaw na ang ilan sa mga ito ay bahagi ng minsang nagkakaisang mga akda. Bilang karagdagan, mayroong isang tiyak na overlap ng ilang mga gawa sa iba at mga pag-uulit. Ang koleksyon ay naglalaman ng parehong sariling mga gawa ni Hippocrates at mga gawa ng iba pang mga may-akda na nakasulat sa magkaibang panahon. Iminungkahi na ang katawan ay mas malamang na ang mga labi ng medikal na aklatan kaysa sa mga gawa ng mga may-akda na kabilang sa parehong paaralan. Ang ilan sa mga akda ay nagpapakita ng advanced na siyentipikong pag-iisip at kasanayan sa klinikal na pagmamasid at samakatuwid ay itinuturing na mas "tunay" kaysa sa iba.
Ngunit kahit na sa isyung ito ay walang pangkalahatang tinatanggap na opinyon: may mga mananaliksik na karaniwang nagdududa sa pagkakaroon ng mga akdang pagmamay-ari mismo ni Hippocrates. Tila, ang corps ay nabuo at iniugnay kay Hippocrates na noong ika-1 siglo. AD, nang si Erotian, isang manggagamot sa panahon ng paghahari ni Nero, ay nag-compile ng isang diksyunaryo ng mga Hippocratic na termino. Ang mga komentaryo sa pinakamahalagang Hippocratic na gawa na isinulat ni Galen noong ika-2 siglo ay napanatili. AD Ang ilang mga treatise sa corpus ay nagmula sa buhay ni Hippocrates, ang iba ay tila nagmula noong ika-3-4 na siglo. BC. Malamang sa ika-5 siglo. BC. ay tumutukoy sa treatise On Ancient Medicine, na tumatalakay sa problema ng pagtuturo ng sining ng pagpapagaling. Ang may-akda nito (marahil ay hindi Hippocrates) ay tinatanggihan ang paliwanag ng sakit sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng natural na pilosopikal na "mga pangunahing katangian" (mainit, malamig, basa, tuyo), ay tumutukoy sa kahalagahan ng diyeta at ang papel ng ilang "katas" ng katawan . Binibigyang-diin niya na ang gamot ay tumatalakay sa mga kamag-anak sa halip na ganap na mga kadahilanan: kung ano ang kapaki-pakinabang sa isa ay maaaring makapinsala sa isa pa, o kung ano ang kapaki-pakinabang sa isang pagkakataon ay maaaring makapinsala sa isa pa.
Ang treatise na On Airs, Waters and Places ay itinayo rin noong ika-5 siglo. BC, ito ay tunay na isang "gintong aklat" na nakakuha ng isang malakas na lugar sa kasaysayan ng agham. Ang may-akda ay isang bihasang practitioner, gamit ang mga halimbawa, pangangatwiran at ebidensya, sinimulan niyang isaalang-alang ang impluwensya ng tatlong mga kadahilanan sa kapaligiran sa pangkalahatang estado ng kalusugan. Ang sakit o pagkamaramdamin sa sakit ay maaaring sanhi ng mga kondisyon ng panahon, tulad ng napakainit na tag-araw o maulan na taglamig.
Pangalawa, ang mga lokal na kondisyon ng klima ay isinasaalang-alang bilang mga salik na nakakaimpluwensya sa kalusugan - ang umiiral na direksyon ng hangin, ang oryentasyon ng lungsod na may kaugnayan sa mga kardinal na punto.
Pangatlo, ang kalidad ng tubig ay itinuturo dito bilang isa sa mga direktang sanhi ng maraming sakit; Ang payo ay ibinibigay kung aling mga mapagkukunan ang bibigyan ng kagustuhan. Ang ikalawang bahagi ng sanaysay ay nakatuon sa magkakaibang impluwensya ng mga kondisyon ng klima sa pagbuo ng mga pambansang uri. Kasabay nito, ang may-akda ay nagpapakita ng malalim na kaalaman sa mga di-Griyego na mga tao, lalo na ang mga nomadic na Scythian na naninirahan sa katimugang mga teritoryo ng modernong Ukraine at Russia. Ang gawaing kilala bilang Epidemics ay naglalarawan sa kurso ng mga sakit. Tanging ang mga aklat 1 at 3 lamang ang itinuturing na "tunay"; ang iba pang lima ay lumilitaw na gawa ng dalawang panggagaya sa huli ni Hippocrates.
Gayundin sa Epidemics nakikita natin hindi lamang ang isang walang kinikilingan na paglalarawan ng mga indibidwal na kaso, kundi pati na rin ang mga pangkalahatang istatistika ng mga sakit at isang pagtatangka na iugnay ang mga ito sa mga kondisyon ng klima. Mayroong maliit na gabay sa paggamot dito, ngunit mayroong isang malinaw na pag-unawa na ang pagsusuri ng mga indibidwal na kaso ng mga sakit ay maaaring humantong sa pagtatatag ng mga pangkalahatang pattern. Ang ganitong uri ng pananaliksik ay humantong sa pagbuo ng isang bagong direksyon sa medikal na agham, katulad ng pagbabala. Ang pinakatanyag sa mga prognostic na gawa ng corpus ay Aphorisms. Ang simula ng unang aphorism ay kilala, bagaman kakaunti ang nakakaalam ng pagpapatuloy nito, gayundin ang katotohanan na ito ay kinuha mula sa Hippocratic Corpus: "Ang buhay ay maikli, sining [[i.e., agham]] ay napakalaki, ang pagkakataon ay panandalian. , ang karanasan ay mapanlinlang, ang paghuhusga ay mahirap. Samakatuwid, ang doktor lamang mismo ang dapat gumawa ng lahat ng kailangan, ngunit ang pasyente, ang mga nakapaligid sa kanya, at ang lahat ng panlabas na kalagayan ay dapat na mag-ambag sa doktor sa kanyang mga gawain." Ang isa pang kilalang kasabihan ay lumilitaw din sa unang pagkakataon sa Aphorisms: "Sa pinakamalalang sakit, ang pinakamakapangyarihang mga lunas ay kailangan, tiyak na inilapat." Ngunit kadalasan ang mga obserbasyon ng isang purong medikal na kalikasan ay pangkalahatan dito: "Ang hindi makatwirang pagkapagod ay nagpapahiwatig ng sakit"; "Kapag ang pagkain ay natupok nang labis, ito ay humahantong sa sakit, na malinaw na pinatutunayan ng lunas"; "Mas mabuti na ang lagnat ay dumating pagkatapos ng mga kombulsyon kaysa sa mga kombulsyon na dumating pagkatapos ng lagnat."
Marahil, ang Aphorism ay hindi isang espesyal na gawain, ngunit isang koleksyon ng mga mahahalagang obserbasyon at payo mula sa mga naunang gawa. Dito makikita natin hindi lamang ang mga maikling generalization: ang ilang mga aphorism ay naglalarawan nang detalyado sa buong kurso ng sakit, at ang mga mag-aaral ng medisina ay walang alinlangan na natagpuan ang mga ito na lubhang kapaki-pakinabang. Ang doktrina ng "mga kritikal na araw" ay lumilitaw na sa Aphorisms, at pagkatapos ay lilitaw nang paulit-ulit sa buong corpus. Salamat kay mga klinikal na obserbasyon Napag-alaman na sa ilang mga sakit, ang mga exacerbations ay nangyayari sa humigit-kumulang pantay na pagitan pagkatapos ng pagsisimula ng sakit. Ito ay lalong maliwanag sa mga umuulit na lagnat sa malaria. Ang prinsipyo ng mga kritikal na araw, na tumutukoy sa kurso ng sakit patungo sa pagpapabuti o paglala, ay binigyan ng isang pangkalahatang pagbabalangkas; Ang panahon ng pitong araw ay itinuturing na lalong mahalaga. Ang mga sinulat ng Hippocratic Corpus ay nagbibigay ng malaking diin sa pagtalima tamang mode(Griyego na "diyeta"), na nangangahulugang hindi lamang diyeta sa modernong kahulugan, kundi pati na rin ang buong pamumuhay ng pasyente. Ang Treatise on Regime ay ang pinakaunang gawain sa preventive medicine; ito ay nakatuon hindi lamang sa pagpapanumbalik ng kalusugan sa kaso ng karamdaman, kundi pati na rin sa pagpapanatili nito sa tulong ng tamang regimen.
Ang sikat na treatise Sa rehimen para sa mga talamak na sakit, tila, ay nilikha sa paaralan ng Kos, dahil pinuna nito ang mga pananaw ng medikal na paaralan sa kalapit na lungsod ng Knidos ng Greece. Sa gamot ng Kos, ang diin ay sa isang indibidwal na diskarte sa pasyente at pag-angkop ng paggamot sa kanyang mga katangian; ang mga espesyalista ng paaralan ng Knido ay nagreseta ng ilang partikular na paggamot para sa bawat pasyente. Ang kaalaman sa pisyolohiya sa panahong ito ay nasa pagkabata. Kahit na ang pagkakaroon ng mga daluyan ng dugo ay kilala, naisip na sila ay nagdadala ng mga sangkap maliban sa dugo, ang mga pag-andar ng puso at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ugat at arterya ay hindi alam. Ang salitang "arterya" ay ginamit, ngunit nangangahulugang anuman malalaking sisidlan, pati na rin, halimbawa, ang trachea. Sa partikular, ito ay pinaniniwalaan na mga daluyan ng dugo magdala ng hangin, ang mahahalagang tungkulin nito ay nakilala, sa lahat ng bahagi ng katawan. Ang may-akda ng sanaysay na On the Sacred Disease (Epilepsy) ay gumagamit ng ideyang ito upang ipaliwanag ang simula ng isang epileptic seizure bilang resulta ng pagbabara ng mga daluyan ng dugo sa pamamagitan ng plema. Sumulat siya: “Ang hanging iyon na pumapasok sa mga baga at mga daluyan ng dugo, na pumupuno sa mga lukab ng katawan at utak, at sa gayon ay nagbibigay ng katalinuhan at nagpapakilos sa mga paa.” Bagaman ang ideyang ito ay tila primitive, mahirap na hindi makita dito ang isang pag-asa ng modernong kaalaman tungkol sa proseso ng oxygenation ng dugo at ang koneksyon nito sa kamalayan at aktibidad ng kalamnan. Ang pinakamahirap na bagay ay ipaliwanag kung paano sinisipsip ng katawan ang pagkain, nagiging tissue, dugo, buto, atbp. Ang pinakakaraniwang paliwanag ay ang mga sumusunod: pagkain, halimbawa ng tinapay, ay naglalaman ng maliliit na di-nakikitang mga particle ng lahat ng mga tisyu ng katawan, sila ay hiwalay sa isa't isa, at pagkatapos ay naiipon ng katawan ang mga ito nang naaayon. Anuman ang mga pananaw na maaaring hawakan ng mga nagsasanay na tagasunod ni Hippocrates mismo, opinyon ng publiko nagkaroon ng negatibong saloobin sa mga autopsy. Samakatuwid, ang anatomy ay kilala pangunahin sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sugat at pinsala.
Ang corpus ay naglalaman ng isang bilang ng mga gawa sa operasyon, higit sa lahat ay nakatuon sa mga sugat ng iba't ibang uri. Ang dalawang akda, On Fractures at On Joints, ay maaaring bahagi ng isang malaking akda, na ang buong teksto ay nawala. Ang seksyon sa mga joints, na nakatuon sa pagbawas ng mga dislokasyon, kung saan ang sikat na "Hippocratic bench" ay inilarawan nang detalyado, malamang na bumalik nang direkta sa pinagmulan ng gamot na Greek. Ang pinakasikat na surgical treatise sa mga sugat sa ulo ay kilala sa tumpak na paglalarawan nito ng cranial sutures at ang kapansin-pansing rekomendasyon na magsagawa ng craniotomy (pagbubukas at pagtanggal ng bahagi ng skull bone) sa lahat ng kaso ng contusion o fracture. Mula nang ang payo na ito ay ibinigay ng may-akda ng treatise, ito ay palaging nalilito sa mga surgeon, ngunit ang tono kung saan ang rekomendasyon ay ginawa ay napakatibay at tiyak na walang pag-aalinlangan: ginamit ng may-akda ang operasyong ito sa kanyang pagsasanay. Ang gynecology at obstetrics ay hindi rin binabalewala sa corpus; tinalakay ang mga ito sa ilang mga gawa, halimbawa sa mga treatise na On Women's Diseases, On Diseases of Girls, On the Seven-Month Fetus, On the Eight-Month Fetus.
Ang mga treatise na ito ay nagpapakita ng malawak na kaalaman; ngunit, gaya ng dati, ang pagsasanay ay nauna sa teorya, at ang mga paglalarawan ng mga proseso ng pagpaparami ay walang muwang at mali. Ang kategoryang pahayag na ang semilya ay nakolekta mula sa lahat ng bahagi ng katawan ay katulad ng doktrina ng paglaki ng mga tisyu ng katawan dahil sa paghihiwalay ng pinakamaliit na homogenous na particle mula sa pagkain. Walang ibang teorya sa panahong iyon ang nakapagpaliwanag sa paglitaw ng organismo. Kahit na ang may-akda ng treatise na On Airs, Waters and Terrains ay nagbabahagi ng mga pananaw na ito, na nagpapatunay sa kanila sa pamamagitan ng pamana ng ilang mga katangian, halimbawa, kulay-abo na mga mata. Higit pa rito, pinalawak niya ang kakayahang magamit ng prinsipyong ito at naniniwala na ang mga nakuhang katangian ay maaari ding mamana, na binabanggit ang mga barbarian na tribo kung saan mayroong kaugalian ng pagpapahaba ng bungo ng mga bagong silang. Iminumungkahi ng may-akda na bilang isang resulta nito, ang isang namamana na predisposisyon sa isang pinahabang hugis ng ulo ay nakuha. Kabilang sa mga gawa sa obstetrics mayroong isang treatise sa dissection ng fetus sa matris, na nagpapakita ng antas ng propesyonal na kasanayan ng mga doktor ng Hippocratic school. Ang relasyon sa pagitan ng medisina at relihiyon, na makikita sa Hippocratic Corpus, ay isang kawili-wili at kumplikadong problema. Ang mga tao ay palaging may hilig na iugnay ang mga sakit, at lalo na ang mga epidemya, sa hindi pagsang-ayon ng mga diyos. Sa Iliad, ang epidemya na tumama sa hukbong Griyego sa Troy ay iniuugnay sa poot ni Apollo: kung ang diyos ay mapawi, ito ay titigil. Pinuna ng mga may-akda ng Hippocratic Corpus ang mga ideya tungkol sa banal na pinagmulan ng mga sakit, na naniniwalang ang anumang isang natural na kababalaghan may likas na dahilan. Ang partikular na takot noong mga panahong iyon ay sanhi ng epilepsy, na tinatawag na "sagradong sakit." Ang corpus ay naglalaman ng isang sanaysay na may parehong pamagat; ito ay nagsisimula sa isang polemikong pag-atake laban sa mga manggagamot at charlatan na mga doktor na, na bumabalot sa sakit na ito sa misteryo ng relihiyon, ay nag-aangkin na pagalingin ito sa tulong ng mga awit at mga seremonya ng paglilinis. Ang may-akda ng treatise ay sumulat: "Tila sa akin na ang sakit na ito ay hindi mas sagrado kaysa sa lahat ng iba pa, ngunit may parehong kalikasan tulad ng iba pang mga sakit, at iyan ang dahilan kung bakit ito lumitaw."
Ang pagpuna ng may-akda ay hindi nakadirekta laban sa mga relihiyosong paniniwala tulad nito, ngunit laban sa "mga salamangkero, mga tagapaglinis, mga manloloko at mga manlilinlang na nagkukunwaring may kabanalan nang higit sa sinuman at higit na matalino kaysa sinuman." Nakikita namin ang isang katulad na diskarte sa may-akda ng seksyong On Dreams, na nagtatapos sa sanaysay na On the Regime. Isinantabi ng may-akda ang tanong kung mga panaginip ng propeta ay ipinadala mula sa langit upang balaan ang mga estado o indibidwal, at sumasang-ayon na ipaubaya ang pagsisiyasat ng problemang ito sa mga propesyonal na tagasalin ng panaginip. Napansin lamang niya na maraming mga panaginip ang resulta ng ilang mga estado ng katawan. Walang magagawa ang mga interpreter sa kanila; ang tanging magagawa nila ay payuhan ang nangangarap na manalangin. “Ang panalangin,” ang pag-amin ng may-akda ng fragment, “ay mabuti, ngunit sa pamamagitan ng pagtawag sa mga diyos para sa tulong, ang isang tao ay dapat na maging bahagi ng pasanin sa kanyang sarili.” Ang Hippocratic Oath na nakapaloob sa corpus ay nagpapahintulot sa atin na hatulan ang mga praktikal na gawain ng maagang paaralang medikal ng Greek. Ang ilan sa mga lugar nito ay tila mahiwaga. Ngunit siya ay kapansin-pansin sa kanyang pagnanais na magtatag ng matataas na pamantayang moral para sa propesyon sa medisina. Ang mga turo ni Hippocrates ay nagkaroon ng malakas na impluwensya hindi lamang sa sinaunang kundi pati na rin sa modernong medikal na kasanayan. Noong sinaunang panahon, ang mga aklat ng Hippocratic Corpus ay isinalin sa Latin, Syriac at Arabic.
Sa Saudi Arabia, pinagsama ang mga propesyon ng doktor at berdugo: inimbitahan ng korte ang mga doktor na himukin ang paralisis sa nasasakdal.
Sa Kaharian ng Saudi Arabia, naging isang malakas na iskandalo ang paglilitis sa isang kalahok sa isang labanan na may pananaksak. Iminungkahi ng korte, na ginagabayan ng prinsipyo ng “mata sa mata,” na gawing paralitiko ng mga doktor ang nasasakdal.
Ang hukom ng lungsod ng Tabuk, si Saud bin Suleiman al-Yousef, ay handang magpahayag ng isang nakakainis na hatol. Nakipag-ugnayan na siya sa ilang ospital sa Riyadh na may hindi pangkaraniwang tanong, isinulat ng The Daily Mail. Interesado ang lingkod ng Themis kung ang mga surgeon sa panahon ng isang operasyon ay maaaring makapinsala sa gulugod ng pasyente sa paraang hahantong ito sa kanyang kumpletong paralisis.
Sa ilalim ng batas ng Sharia, ang mga biktima ng mga krimen ay may karapatang hilingin na matanggap ng nagkasala ang parehong pinsala na natanggap nila bilang resulta ng pag-atake. Ito ang tinatawag na prinsipyo ng talion, na makikita sa sikat na pormula sa Bibliya na "mata sa mata, ngipin sa ngipin."
Orihinal na artikulo
Pugutan ng ulo ng berdugo ang tatlong kriminal sa Saudi Arabia
Tatlong magnanakaw na brutal na pumatay sa isang mag-aalahas na kilala nila sa pamamagitan ng pagbato sa kanya hanggang mamatay ang pinatay sa Saudi Arabia. Ito ang ikadalawampung hatol ng kamatayan na ipinasa sa kaharian ng Islam mula pa noong simula ng taon.
Ang hatol na kamatayan ay isinagawa laban sa tatlong lalaki na napatunayang nagkasala ng pagpatay sa isang Pakistani para sa layunin ng pagnanakaw. Ang mga nahatulan ay pampublikong pinugutan ng isang tabak sa gitnang plaza ng lungsod ng Burida, isinulat ng The Daily Times, na binanggit ang isang pahayag ng Ministro ng Hustisya ng bansa.
Habang itinatag ang imbestigasyon, binato ni Muhammad Akram Shafi at dalawa sa kanyang mga kasama - sina Muhammad Kamran Kassim at Azhar Ali Abdulaziz - ang kanilang kakilala, ang mangangalakal ng alahas na si Muhammad Firyad Muhammad.
Ilang sandali bago ito, inagaw ng trio ng kriminal si Firyad upang pagnakawan siya ng ginto at pera na karaniwan niyang dala. Dinala ng mga sumalakay ang lalaki sa isang disyerto na lugar at sinimulan itong hampasin ng mga bato sa ulo hanggang sa mamatay ang lalaki.
Nais naming idagdag na ang public execution na ito ay kasama sa kahanga-hangang listahan ng dalawampung execution na isinagawa sa Saudi Arabia ngayong taon. Ang record na taon para sa bilang ng mga execution ay 2007, kung kailan 102 katao ang pinatay.
Alalahanin natin na ang isang katulad na pagbitay ay isinagawa sa Saudi Arabia noong 2002, nang ang tatlong magnanakaw ay pampublikong pinugutan ng ulo. Isang pahayag mula sa Ministry of Internal Affairs ng bansa ang nagsabi na ang mga kriminal, sa pamamagitan ng naunang pagsasabwatan, ay nakagawa ng isang armadong pagnanakaw sa isang bangko sa lungsod ng Arar sa hilaga ng bansa.
Tinalian ng mga bandido ang security guard ng bangko habang tinutukan ng baril at tinangay ang pera sa safe, pagkatapos ay tumakas sila sa pinangyarihan ng krimen sakay ng kotse ng security guard. Nang kunin ng mga pulis ang kanilang landas at sinimulan silang tugisin, ang mga magnanakaw ay nakipaglaban. Bukod dito, si Khalaf Anizi, Naef Khazemi at Daher Anizi ay nakagawa ng mga kriminal na gawain habang nasa ilalim ng impluwensya ng droga, na naging isang nagpapalubha na pangyayari kapag hinatulan.
Ang parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo ay ang pinakamataas na uri ng parusa sa kaharian, na nabubuhay sa ilalim ng batas ng Sharia. Ang isang berdugo na armado ng isang espada ay nagsasagawa ng hatol, kadalasan sa harap ng isang malaking pulutong ng mga tao. Ang kasong ito ay hindi rin eksepsiyon, at ang mga ulo ay pinutol sa publiko.
Ang mga taong napatunayang nagkasala sa paggawa ng mga pagpatay, pagnanakaw, panggagahasa sa kaharian, pati na rin ang mga nagbebenta ng droga ay hinahatulan ng parusang kamatayan.
Dapat pansinin na noong 2008, ayon sa isang internasyonal na organisasyon ng karapatang pantao, halos 2,400 mga sentensiya ng kamatayan ang isinagawa sa mundo. Ang pinakamalaking bilang ng mga tao ay pinatay sa China - higit sa 1.7 libong mga tao. Sa kabila ng mga nakakatakot na figure na ito, ang mundo ay unti-unti pa ring kumikilos patungo sa pagpawi ng parusang kamatayan.
Heograpiya ng mga hatol ng kamatayan
Noong 2008, ang mga sumusunod na bansa ay nagsagawa ng mga pagbitay: China (hindi bababa sa 1,718 libo), Iran (hindi bababa sa 346), Saudi Arabia (hindi bababa sa 102), USA (37), Pakistan (hindi bababa sa 36), Iraq (hindi bababa sa 34), Vietnam (hindi bababa sa 19), Afghanistan (hindi bababa sa 17), North Korea (hindi bababa sa 15), Japan (15), Yemen (hindi bababa sa 13), Indonesia (10), Libya (hindi bababa sa 8), Bangladesh (5), Belarus (4), Egypt (hindi bababa sa 2). Isang kriminal ang bawat isa ay pinatay sa Malaysia, Mongolia, Sudan, Syria, UAE, Bahrain, Botswana, Singapore, at St. Christopher at Nevis.
Ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginamit sa mga pagbitay: pagpugot ng ulo (Saudi Arabia), pagbitay (Bangladesh, Botswana, Egypt, Iran, Iraq, Japan, Malaysia, Pakistan, St. Christopher at Nevis, Singapore, Sudan), lethal injection (China, USA) , pagbaril (Afghanistan, Belarus, China, Indonesia, Iran, Mongolia, Vietnam), pagbato (Iran) at electric shock (USA).
Kasabay nito, sa 13 bansa ang parusang kamatayan ay isinasagawa taun-taon sa nakalipas na limang taon, ayon sa ulat ng organisasyon ng karapatang pantao na Amnesty International. Ang China, Bangladesh, Belarus, Indonesia, Iran, Japan, North Korea, Pakistan, Saudi Arabia, Singapore, Vietnam, Yemen at United States ay nananatiling pare-parehong tagasuporta ng parusang ito.
Tulad ng mga nakaraang taon, ang nangungunang limang bansa na may pinakamataas na rate ng death penalty noong 2008 ay ang China, Iran, Saudi Arabia, Pakistan at United States. Sa pangkalahatan, ang limang bansang ito ay umabot sa 93% ng lahat ng mga pagbitay na isinagawa noong 2008.
Ang bilang ng mga execution sa mundo ay bumababa
Noong Disyembre 2008, pinagtibay ng UN General Assembly ang pangalawang resolusyon na nananawagan para sa isang moratorium upang alisin ang parusang kamatayan ng isang makabuluhang mayorya. Ang resolusyong ito ay nagtatapos sa tatlumpung taon ng tuluy-tuloy na pag-unlad tungo sa kumpletong pag-aalis ng parusang kamatayan.
Ang mga hakbang ng UN ay nagbigay ng malakas na tulong sa mga aktibista sa buong mundo na naghahanap ng pagbabawal sa parusang kamatayan. Nag-ambag din ito sa ilang maliliit ngunit makabuluhang hakbang sa antas ng rehiyon. Sa partikular, inulit ng African Commission on Human and People's Rights ang panawagan nito sa mga estado ng Africa na nagpapanatili pa rin ng parusang kamatayan na panatilihin ang isang moratorium sa mga pagbitay sa rehiyon at, sa kalaunan, upang ganap na alisin ang parusang kamatayan.
Kasunod ng pag-aalis ng parusang kamatayan para sa lahat ng uri ng krimen sa Uzbekistan, Europe at Central Asia ay naging halos walang parusang kamatayan na zone. Ang Belarus ay nananatiling ang tanging bansa na nagsasagawa pa rin ng mga pagbitay.
Sa kontinente ng Amerika, isang estado lamang - ang Estados Unidos ng Amerika - ang patuloy na patuloy na nagpapapatay sa mga tao. Bukod dito, noong 2008, sumulong din ang Estados Unidos patungo sa pag-aalis ng parusang kamatayan. Ang 2008 ay minarkahan ang pinakamababang bilang ng mga execution sa estadong ito mula noong 1994.
Sa kasalukuyan, karamihan sa mga bansa ay umiiwas sa paggamit ng parusang kamatayan. Bukod dito, noong 2008, 25 lamang sa 59 na bansa na nagpapanatili ng parusang kamatayan ang nagsagawa ng mga sentensiya. Sa pagsasagawa, sa internasyonal na antas, mayroong lumalagong pag-unawa sa karamihan ng mga estado na ang parusang kamatayan ay hindi tugma sa mga ideya tungkol sa karapatang pantao.
Gayunpaman, marami malubhang problema hindi pa nareresolba. Kaya, sa mga bansang Asyano noong 2008, mas maraming mga pagbitay ang isinagawa kaysa sa lahat ng iba pang mga bansa sa mundo na pinagsama. Ang rehiyon na may pangalawang pinakamataas na bilang ng mga ulat ng parusang kamatayan ay ang Gitnang Silangan.
Noong 2008, nalaman na hindi bababa sa 2 libo 390 katao ang pinatay sa 25 na bansa. At 8 libo 864 katao ang hinatulan ng kamatayan sa 52 bansa.
Sa ilang mga estado, ang paggamit ng parusang kamatayan ay nananatiling lihim. Sa China, Belarus, Mongolia at North Korea, lihim na isinagawa ang mga pagpatay.
Tulad ng mga nakaraang taon, maraming mga sentensiya ng kamatayan ang ipinataw sa mga paglilitis na hindi nakakatugon sa mga pamantayan ng hustisya na tinatanggap sa buong mundo. Ang ilang sentensiya ng kamatayan ay nagresulta mula sa mga paglilitis kung saan ginamit ang mga pag-amin na nakuha sa pamamagitan ng tortyur at mga paglabag sa internasyonal na batas. Halimbawa, pinatay ng mga awtoridad ng Iran ang mga bilanggo na wala pa sa edad ng mayorya noong panahon ng krimen.
"MAIKILI ANG BUHAY, MAHABA ANG DAAN NG SINING..." - ganito nagsimula ang isa sa pinakasikat na gawa ni Hippocrates, "Aphorisms," kasama sa tinatawag na "Hippocratic Collection." Bakit kaya tinatawag? Oo, dahil wala ni isang orihinal na nakaligtas na mapagkakatiwalaang nagpapatunay sa pagiging may-akda ni Hippocrates o iba pang mga doktor ng Sinaunang Gresya ng klasikal na panahon. Dahil, ayon sa mga tradisyon noong panahong iyon, ang mga doktor ay hindi pumirma sa kanilang mga sanaysay. Ilang taon lamang pagkatapos ng pagkamatay ni Hippocrates - noong ika-3 siglo. BC. - ang mga manuskrito ng mga siyentipiko mula sa buong mundo ay nagsimulang dalhin sa imbakan ng Alexandria. Ang mga ito ay pinag-aralan at isinalin nang detalyado. Sa kanila, mayroong 72 akdang medikal na isinulat sa wikang Griego. Sila ay pinagsama sa "Hippocratic Collection". Ang pangalan ng koleksyon ay dahil sa ang katunayan na si Hippocrates ang kinikilalang may-akda ng karamihan sa mga natitirang mga gawa: kasama ang nabanggit na "Aphorisms" (ang unang apat na seksyon, hindi bababa sa), "Pagtataya", " Mga Epidemya", "Sa mga himpapawid, tubig, lugar", "Sa mga bali", "Sa mga kasukasuan", "Sa diyeta para sa mga talamak na sakit", "Sa mga sugat sa ulo" at "Sa sinaunang gamot". Sa listahang ito ng mga pangunahing akda, kakailanganing magdagdag ng ilang mga gawa ng isang etikal na direksyon: "Ang Panunumpa", "Ang Batas", "Sa Doktor", "Sa Desenteng Pag-uugali", "Mga Tagubilin", na sa dulo ng ang ika-5 at simula ng ika-4 na siglo BC ay magbabago sa siyentipikong medisina na si Hippocrates sa medikal na humanismo.
Hippocratic na koleksyon
Ang "The Hippocratic Collection" ay isang uri ng encyclopedia ng sinaunang gamot na Greek. Sa kabuuan, binanggit nito ang higit sa 250 halamang gamot at 50 mga gamot sa hayop. Ang mga paglalarawan ng mga sakit ng ngipin, gilagid (mula sa pulpitis hanggang sa alveolar abscess at bone necrosis) at oral cavity (gingivitis, stomatitis, scorbutus, mga sakit sa dila) ay ibinibigay. Ayon sa koleksyon na ito, para sa mga sakit ng ngipin, inirerekumenda na gamitin ang parehong pangkalahatan (pagdurugo, laxatives at emetics, mahigpit na diyeta) at mga lokal na remedyo (mga gamot, paghuhugas ng mga herbal na infusions, poultices mula sa lentil decoction, astringents). Kumbaga, ang mga malagkit na ngipin lang ang natanggal. Gayunpaman, kapag ginagamot ang mga dislokasyon at bali ng panga, itinatakda ng mga sinaunang Griyego ang buto sa lugar at itinali ang mga ngipin ng gintong kawad.
Mga sanaysay sa operasyon - "Sa mga bali", "Sa mga sugat sa ulo", "Sa pagbawas ng mga kasukasuan", atbp. - magbigay ng ideya ng isang medyo malaking bilang ng mga pamamaraan ng operasyon at mga aparato para sa paggamot ng mga bali at dislokasyon. Ang "Hippocrates bench" (isang aparato para sa pagbabawas ng mga dislokasyon) at ang "Hippocrates cap" - isang kumplikadong surgical dressing na ginagamit pa rin ngayon - ay inilarawan nang detalyado. Mula sa mga paglalarawan ni Hippocrates ay malinaw na ang operasyon noong sinaunang panahon ay nasa napakataas na antas; ginamit ang mga instrumento at iba't ibang pamamaraan ng pagbibihis, na ginagamit din sa gamot sa ating panahon. Sa kanyang sanaysay na "On Diet for Acute Diseases," inilatag ni Hippocrates ang pundasyon para sa rational dietetics at itinuro ang pangangailangan na pakainin ang mga may sakit, maging ang mga may lagnat (na kalaunan ay nakalimutan), at para sa layuning ito ay itinatag ang mga diyeta na may kaugnayan sa mga anyo ng sakit - talamak, talamak, kirurhiko, atbp.
Ang mga elemento ng sinaunang Greek therapy ay inilarawan nang detalyado sa Prognostics. Naniniwala ang mga sinaunang Griyego na ang sakit ay maaaring mahulaan batay sa mga obserbasyon, pagsusuri at pagtatanong sa pasyente. Kaya ang pangunahing prinsipyo: upang gamutin hindi ang sakit, ngunit ang pasyente. Ang lahat ng mga reseta ng doktor tungkol sa paggamot at regimen ng mga pasyente ay dapat na mahigpit na indibidwal. Kaya't ang mga modernong mananaliksik ay may lahat ng dahilan upang isaalang-alang si Hippocrates at ang kanyang mga tagasunod na mga tagapagtatag ng klinikal na gamot.
Ang pagbuo ng mga prinsipyo at panuntunan ng paggamot at pagsusuri "ayon kay Hippocrates" ay batay sa pag-aaral ng "kalikasan ng katawan". Wala pang mahigpit na dibisyon ng anatomy at physiology. Binubuod ang mga ito sa isang seksyon, na itinalaga ng terminong "kalikasan ng katawan." Ang pangunahing pinagmumulan ng anatomical at physiological na kaalaman ay ang mga dissection ng hayop, dahil ang dissection ng katawan ng tao ay mahigpit na ipinagbabawal. Iyon ang dahilan kung bakit ang kaalaman ni Hippocrates sa lugar na ito ay madalas na naging mali.
Ang "Hippocratic Collection" ay nagbibigay ng data sa istraktura ng iba't ibang bahagi ng balangkas, inilalarawan ang mga kalamnan ng sinturon, hita, ibabang binti, likod, pati na rin ang iba't ibang mga kasukasuan. Mula sa mga organ ng pagtunaw tiyan lamang ang inilarawan. Sa mga organ ng paghinga, ang koleksyon ay naglilista ng windpipe, bronchi at baga. Ang puso ay itinuturing na pinakamahalagang organ; ang ventricles, cardiac sac, at malalaking sisidlan ay nakikilala.
Ang isang pagsusuri sa mga sanhi ng mga sakit ay ibinibigay sa gawaing "On Airs, Waters, Places" at naglalaman ng mga kagiliw-giliw na konklusyon tungkol sa pag-asa ng sakit sa mga kondisyon sa kapaligiran at pamumuhay ng tao. Ang isang doktor, ayon kay Hippocrates, ay dapat lamang magsulong ng mga likas na puwersa ng katawan sa paglaban sa sakit. Gayundin, ang malaking kahalagahan ay nakalakip sa kalinisan ng sambahayan, gawain at diyeta.
Kasunod nito, sa batayan ng mga sinaunang ideya ng Griyego, isang doktrina ang nabuo tungkol sa apat na pag-uugali, na ang bawat isa ay nauugnay sa pamamayani sa katawan ng isa sa apat na katas ng katawan: dugo - sanguine, mucus - phlegmatic, dilaw na apdo - choleric, itim na apdo - mapanglaw. Ngunit ang mga pangalan ng mga uri na ito ay lumitaw ilang siglo mamaya at hindi nakapaloob sa sanaysay na "On Airs, Waters, Localities."
Gaya ng nabanggit na, ang "Hippocratic Collection" ay may kasamang limang sanaysay na nakatuon sa etikang medikal at mga tuntunin ng buhay medikal sa Sinaunang Greece. Ito ay ang "Panunumpa", "Batas", "Tungkol sa doktor", "Sa disenteng pag-uugali" at "Mga Tagubilin". Sa proseso ng pag-aaral hinaharap na doktor kailangang linangin ang paghamak sa pera, kahinhinan, kalinisan, at malawak na kaalaman. Ang pag-iwas sa bisyo at pagtanggi sa mapamahiing takot sa mga diyos ay naitanim. Dapat malaman ng doktor ang lahat ng mga gamot, gamitin ang mga ito nang tama, maging tiwala sa kanyang mga aksyon sa tabi ng kama ng pasyente, "linlangin" ang pasyente sa kanyang kalmado, ngunit sa parehong oras ay maging matiyaga at mahigpit.
Kinakailangang alalahanin ang unang utos na "una sa lahat, huwag gumawa ng masama" at huwag abalahin ang pasyente sa pag-iisip ng gantimpala. Bukod dito, marangal ang pagtrato ng wala kung kinakailangan, kung kailangan mong tumulong sa isang estranghero o isang mahirap na tao.
Bilang karagdagan sa mataas na mga kinakailangan sa propesyonal, ang malaking kahalagahan ay naka-attach sa hitsura ng manggagamot. Siya ay kinasuhan ng pagsusuot ng magagandang damit at “pinahiran ang sarili ng mabangong mga pamahid.”
Sa pagkumpleto ng kanyang pag-aaral, ang hinaharap na doktor ay kumuha ng isang "Panunumpa", na kanyang sinunod sa buong buhay niya, dahil ang moralidad sa Sinaunang Greece ay iginagalang ng hindi bababa sa kaalaman. Ang mga pangunahing probisyon ng panunumpa ay alam ng lahat: upang isaalang-alang ang mga natutunan ang sining ng medisina sa pantay na batayan sa kanilang mga magulang, upang ibahagi ang kanilang kayamanan sa kanila, upang ituring ang kanilang mga supling bilang kanilang mga kapatid; iwasang magdulot ng anumang pinsala o kawalang-katarungan; huwag bigyan ang sinumang nagpetisyon ng nakamamatay na paraan; sa anumang pagkakataon, panatilihin ang pagiging kompidensyal ng medikal, atbp.
Ang mga pangunahing punto ng panunumpa na ito ay nilikha nang matagal bago si Hippocrates at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Nang maglaon, dahil naisama sa "Hippocratic Collection," nakuha ng panunumpa ang kasalukuyang pangalan nito.
Ngayon, ang bawat bansa ay may kanya-kanyang "Panunumpa" ng isang doktor, ngunit ang karaniwang diwa at mga prinsipyo ng sinaunang panunumpa ng Griyego ay nagkakaisa sa lahat ng mga doktor sa buong mundo...
Noong panahon ni Hippocrates, naniniwala sila na ang mga sakit ay dulot ng masasamang espiritu o sa pamamagitan ng pangkukulam. Samakatuwid, ang kanyang mismong diskarte sa mga sanhi ng sakit ay makabago. Naniniwala siya na ang mga sakit ay hindi ipinadala sa mga tao ng mga diyos; bumangon sila para sa iba't ibang, at medyo natural, na mga kadahilanan.
Ang dakilang merito ni Hippocrates ay nakasalalay sa katotohanan na siya ang unang naglagay ng medisina sa isang siyentipikong batayan, na pinalabas ito sa madilim na empirismo, at nililinis ito ng mga huwad na teoryang pilosopikal, na kadalasang sumasalungat sa katotohanan, na nangingibabaw sa eksperimental, eksperimentong bahagi ng ang bagay. Sa pagtingin sa medisina at pilosopiya bilang dalawang hindi mapaghihiwalay na agham, sinubukan ni Hippocrates na pagsamahin at paghiwalayin ang mga ito, na tinukoy ang bawat isa na may sariling mga hangganan.
Sa lahat ng mga akdang pampanitikan, ang makikinang na kapangyarihan ni Hippocrates sa pagmamasid at ang lohika ng kanyang mga konklusyon ay malinaw na naka-highlight. Ang lahat ng kanyang mga konklusyon ay batay sa maingat na mga obserbasyon at mahigpit na na-verify na mga katotohanan, mula sa pangkalahatan kung saan ang mga konklusyon ay tila natural na sumusunod. Ang tumpak na hula ng kurso at kinalabasan ng sakit, batay sa pag-aaral ng mga katulad na kaso at halimbawa, ay nakakuha ng malawak na katanyagan ni Hippocrates sa panahon ng kanyang buhay. Ang mga tagasunod ng mga turo ni Hippocrates ay nabuo ang tinatawag na paaralan ng Kos, na umunlad sa napakatagal na panahon at tinukoy ang direksyon ng modernong medisina.
Gayunpaman, bumalik tayo sa mga gawaing medikal ng dakilang manggagamot. Nasabi na natin na ang mga sinulat ni Hippocrates ay naglalaman ng mga obserbasyon sa pagkalat ng mga sakit depende sa panlabas na impluwensya ng atmospera, mga panahon, hangin, tubig at ang mga resulta nito - ang mga pisyolohikal na epekto ng mga impluwensyang ito sa malusog na katawan ng tao. Ang parehong mga gawa ay naglalaman din ng data sa climatology ng iba't ibang mga bansa; sa huli, ang mga kondisyon ng meteorolohiko ng isang lugar ng isla at ang pag-asa ng sakit sa mga kundisyong ito ay mas masusing pinag-aralan. Sa pangkalahatan, hinati ni Hippocrates ang mga sanhi ng mga sakit sa dalawang klase: pangkalahatang nakakapinsalang impluwensya mula sa klima, lupa, pagmamana at personal - mga kondisyon ng pamumuhay at pagtatrabaho, nutrisyon (diyeta), edad, atbp. Ang normal na impluwensya ng mga kondisyong ito sa katawan ay dulot ng tamang paghahalo ng mga juice, na para dito ay kalusugan.
Ang unang kapansin-pansin sa mga kasulatang ito ay ang walang sawang pagkauhaw sa kaalaman. Ang doktor, una sa lahat, ay tumitingin nang mabuti, at ang kanyang mata ay matalas. Nagtatanong siya at nag-note. Ang malawak na koleksyon ng pitong aklat ng Epidemics ay walang iba kundi isang serye ng mga tala na isinulat ng isang doktor sa tabi ng kama ng isang pasyente. Nagpapakita sila ng mga kaso na natuklasan sa panahon ng mga medikal na eksaminasyon at hindi pa sistematiko. Ang tekstong ito ay madalas na sinasalungatan ng ilang pangkalahatang pagsasaalang-alang na walang kinalaman sa mga katotohanang ipinakita sa malapit, na para bang ang doktor ay kaswal na isinulat ang isa sa mga kaisipan kung saan ang kanyang ulo ay patuloy na ginagawa.
Ang isa sa mga mapagtanong na kaisipang ito ay humipo sa tanong kung paano suriin ang isang pasyente, at kaagad na lumitaw ang isang pangwakas, lahat-nagsisiwalat, tumpak na salita, na nagpapakita ng higit pa sa simpleng pagmamasid, at naglalarawan sa atin ng pamamaraan ng pag-iisip ng siyentipiko: "Pagsusuri sa Ang katawan ay isang buong bagay: nangangailangan ito ng kaalaman, pandinig, pang-amoy, paghipo, wika, pangangatwiran."
At narito ang isa pang talakayan tungkol sa pagsusuri sa isang pasyente mula sa unang libro ng "Epidemics": "Tungkol sa lahat ng mga pangyayari sa mga sakit na batayan kung saan dapat gawin ang isang pagsusuri, natutunan natin ang lahat ng ito mula sa pangkalahatang kalikasan ng lahat ng tao at bawat isa. ang sarili ng tao, mula sa sakit at mula sa pasyente, mula sa lahat ng inireseta, at mula sa nagrereseta, dahil mula dito ang may sakit ay maaaring maging mas mabuti o mas masahol pa; bilang karagdagan, mula sa pangkalahatan at partikular na estado ng mga makalangit na phenomena at bawat bansa , mula sa ugali, mula sa paraan ng pagkain, mula sa uri ng buhay, mula sa edad ng bawat pasyente, mula sa pananalita ng pasyente, moralidad, katahimikan, pag-iisip, pagtulog, kakulangan sa tulog, mula sa mga panaginip, kung ano sila at kung kailan sila lumitaw mula sa pagkibot, mula sa pangangati, mula sa mga luha, mula sa paroxysms, mula sa mga pagsabog, mula sa ihi, mula sa plema, mula sa suka. pagkatapos ay pawisan, panginginig, lamig ng katawan, pag-ubo, pagbahing, pagsinok, paglanghap, pagbelching, hanging tahimik o maingay, dumudugo, almoranas. Batay sa lahat ng mga palatandaang ito at kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng mga ito, ang pananaliksik ay dapat isagawa."
Dapat tandaan na mayroong malawak na hanay ng mga kinakailangan. Sa panahon ng pagsusuri, isinasaalang-alang ng doktor hindi lamang ang kasalukuyang kondisyon ng pasyente, kundi pati na rin ang mga nakaraang sakit at ang mga kahihinatnan na maaari nilang iwanan; isinasaalang-alang niya ang pamumuhay ng pasyente at ang klima ng lugar ng paninirahan. Hindi niya nalilimutan na yamang ang taong may sakit ay kapareho ng iba, upang makilala siya ay dapat ding makilala ng isa ang ibang tao; sinisiyasat niya ang kanyang iniisip. Maging ang "mga katahimikan" ng pasyente ay nagsisilbing mga tagubilin para sa kanya! Isang imposibleng gawain, kung saan ang sinumang pag-iisip na kulang sa lawak ay mabubuhol.
Tulad ng sasabihin nila ngayon, ang gamot na ito ay tiyak na psychosomatic. Sabihin nating simple: ito ay gamot para sa buong tao (katawan at kaluluwa), at ito ay konektado sa kanyang kapaligiran at pamumuhay at sa kanyang nakaraan. Ang mga kahihinatnan ng malawak na diskarte na ito ay makikita sa paggamot, na kung saan ay mangangailangan ang pasyente, sa ilalim ng gabay ng doktor, na lumahok nang buong puso - kaluluwa at katawan - sa kanyang paggaling.
Mahigpit na sinusunod ang kurso ng mga sakit, binigyan niya ng seryosong kahalagahan ang iba't ibang panahon ng mga sakit, lalo na ang lagnat, talamak, na nagtatatag ng ilang mga araw para sa krisis, ang punto ng pagbabago ng sakit, kapag ang katawan, ayon sa kanyang pagtuturo, ay gagawa ng isang pagtatangka upang palayain ang sarili mula sa mga hindi lutong juice.
Naranasan ni Hippocrates ang taas ng kaluwalhatian sa kanyang buhay. Si Plato, na isang henerasyon na mas bata sa kanya, ngunit ang kanyang kontemporaryo sa malawak na kahulugan ng salita, na inihambing ang medisina sa iba pang mga sining sa isa sa kanyang mga diyalogo, ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ni Hippocrates ng Cos at ang pinakadakilang mga iskultor ng kanyang panahon - Polycletus ng Argos at Phidias ng Athens.
Namatay si Hippocrates noong mga 370 BC sa Larissa, Thessaly, kung saan itinayo sa kanya ang isang monumento. Ang mga lokal na residente ay iginagalang ang kanyang libingan sa loob ng mahabang panahon, kung saan inukit ng isang hindi kilalang makata: " Si Hippocrates, isang Thessalian, ay inilibing dito. Ipinanganak sa Kos, si Phoebe ay siya mismo, ang ugat ng isang walang kamatayang sanga. Nagpagaling siya ng maraming sakit at nagtaas ng maraming tropeo. Karapat-dapat siya ng maraming papuri - sa pamamagitan ng kaalaman, hindi ng pagkakataon."
Isang buong sambayanan, kasama ang mga sinaunang kultural na tradisyon at paggalang sa pananampalataya, ay brutal na pinutol ng isang Marxist na panatiko. Si Pol Pot, kasama ang tahimik na pagsasabwatan ng buong mundo, ay ginawang isang malaking sementeryo ang isang maunlad na bansa...Isipin na ang isang gobyerno ay dumating sa kapangyarihan at nag-anunsyo ng pagbabawal sa pera. At hindi lamang para sa pera: ang komersyo, industriya, mga bangko ay ipinagbabawal - lahat ng bagay na nagdudulot ng yaman. Idineklara ng bagong pamahalaan sa pamamagitan ng kautusan na ang lipunan ay muling nagiging agraryo, gaya noong Middle Ages. Ang mga residente ng mga lungsod at bayan ay sapilitang inilipat sa kanayunan, kung saan sila ay gagawa ng eksklusibo sa paggawa ng mga magsasaka. Ngunit ang mga miyembro ng pamilya ay hindi maaaring mamuhay nang magkasama: ang mga bata ay hindi dapat mahulog sa ilalim ng impluwensya ng "mga ideyang burges" ng kanilang mga magulang. Samakatuwid, ang mga bata ay dinadala at pinalaki sa diwa ng debosyon sa bagong rehimen. Walang mga libro hanggang sa pagtanda. Hindi na kailangan ang mga aklat, kaya sinunog ang mga ito, at ang mga bata mula sa edad na pito ay nagtatrabaho para sa estado ng Khmer Rouge.
Itinatag ang labingwalong oras na araw ng pagtatrabaho para sa bagong uring agraryo, ang pagsusumikap ay pinagsama sa "muling edukasyon" sa diwa ng mga ideya ng Marxismo-Leninismo sa ilalim ng pamumuno ng mga bagong amo. Walang karapatang mabuhay ang mga dissidente na nakikiramay sa lumang kaayusan. Ang mga intelihente, mga guro, mga propesor sa unibersidad, at mga taong marunong bumasa at sumulat sa pangkalahatan ay napapailalim sa paglipol, dahil nakakabasa sila ng mga materyal na laban sa mga ideya ng Marxismo-Leninismo at nagpapalaganap ng seditious na ideolohiya sa mga manggagawang muling pinag-aralan sa larangan ng magsasaka. Ang mga klero, mga pulitiko ng lahat ng mga guhitan, maliban sa mga kapareho ng mga pananaw ng naghaharing partido, ang mga taong gumawa ng kayamanan sa ilalim ng mga nakaraang awtoridad ay hindi na kailangan - sila ay nawasak din. Pinipigilan ang pakikipagkalakalan at komunikasyon sa telepono, sinisira ang mga templo, kanselado ang mga bisikleta, kaarawan, kasalan, anibersaryo, pista opisyal, pagmamahal at kabaitan. Pinakamahusay - paggawa para sa layunin ng "muling edukasyon", kung hindi - pagpapahirap, pagpapahirap, pagkasira, sa pinakamasama kaso- kamatayan.
Ang bangungot na senaryo na ito ay hindi ang sopistikadong kathang-isip ng lagnat na imahinasyon ng isang manunulat ng science fiction. Kinakatawan nito ang kasuklam-suklam na katotohanan ng buhay sa Cambodia, kung saan ang mamamatay-tao na diktador na si Pol Pot ay bumalik sa orasan, sinisira ang sibilisasyon sa pagtatangkang maisakatuparan ang kanyang baluktot na pananaw ng isang lipunang walang klase. Ang kaniyang “mga patlang ng pagpatay” ay nagkalat ng mga bangkay ng mga hindi nababagay sa balangkas ng bagong sanlibutang nabuo niya at ng kaniyang uhaw sa dugo na mga kampon. Sa panahon ng rehimeng Pol Pot, humigit-kumulang tatlong milyong tao ang namatay sa Cambodia - ang parehong bilang ng mga kapus-palad na biktima na nasawi sa mga silid ng gas ng Nazi death factory na Auschwitz noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang buhay sa ilalim ni Pol Pot ay hindi matiis, at bilang resulta ng trahedya na naganap sa lupa ng sinaunang bansang ito sa Timog-silangang Asya, ang matagal nang pagtitiis na populasyon nito ay nakabuo ng isang bagong katakut-takot na pangalan para sa Cambodia - ang Land of the Walking Dead.
Ang trahedya ng Cambodia ay bunga ng Digmaang Vietnam, na unang sumiklab sa mga guho ng kolonyalismo ng Pransya at pagkatapos ay lumaki sa salungatan sa mga Amerikano. Limampu't tatlong libong Cambodian ang namatay sa mga larangan ng digmaan. Mula 1969 hanggang 1973, gumamit ng carpet bombing ang mga American B-52 bombers upang ihulog ang kasing dami ng toneladang pampasabog sa maliit na bansang ito gaya ng ibinagsak sa Germany noong huling dalawang taon ng World War II. Ginamit ng mga mandirigma ng Vietnam - ang Viet Cong - ang hindi malalampasan na kagubatan ng kalapit na bansa upang magtayo ng mga kampo at baseng militar sa panahon ng mga operasyon laban sa mga Amerikano. Binomba ng mga eroplanong Amerikano ang malalakas na puntong ito.
Si Prinsipe Norodom Sihanouk, ang pinuno ng Cambodia at tagapagmana ng mga tradisyong relihiyoso at kultural nito, ay tinalikuran ang kanyang maharlikang titulo sampung taon bago sumiklab ang Digmaang Vietnam ngunit nanatiling pinuno ng estado. Sinubukan niyang pamunuan ang bansa sa landas ng neutralidad, pagbabalanse sa pagitan ng mga naglalabanang bansa at magkasalungat na ideolohiya. Si Sihanouk ay naging hari ng Cambodia, isang French protectorate, noong 1941, ngunit nagbitiw sa trono noong 1955. Gayunpaman, pagkatapos, pagkatapos ng libreng halalan, bumalik siya upang pamunuan ang bansa bilang pinuno ng estado.
Sa panahon ng paglala ng Digmaang Vietnam mula 1966 hanggang 1969, si Sihanouk ay nawalan ng pabor sa pampulitikang pamunuan sa Washington dahil sa hindi paggawa ng mapagpasyang aksyon laban sa pagpupuslit ng armas at ang pagtatatag ng mga kampong gerilya ng Vietnam sa kagubatan ng Cambodian. Gayunpaman, medyo banayad din siya sa kanyang pagpuna sa mga parusang pagsalakay sa himpapawid na isinagawa ng Estados Unidos.
Noong Marso 18, 1970, habang si Sihanouk ay nasa Moscow, ang kanyang punong ministro, si Heneral Lon Nol, sa suporta ng White House, ay nagsagawa ng isang coup d'etat, na ibinalik ang Cambodia sa sinaunang pangalan nito na Khmer. Kinilala ng Estados Unidos ang Khmer Republic, ngunit sa loob ng isang buwan ay sinalakay nito ito. Natagpuan ni Sihanouk ang kanyang sarili sa pagkatapon sa Beijing. At dito ang dating hari ay gumawa ng isang pagpipilian, na pumasok sa isang alyansa sa diyablo mismo.
Kaunti lang ang nalalaman tungkol kay Pol Pot. Ito ay isang lalaking may hitsura ng isang guwapong matanda at puso ng isang duguang maniniil. Sa halimaw na ito nakipagtulungan si Sihanouk. Kasama ang pinuno ng Khmer Rouge, nanumpa silang pagsasama-samahin ang kanilang mga pwersa para sa iisang layunin na talunin ang mga tropang Amerikano.
Si Pol Pot, na lumaki sa isang pamilyang magsasaka sa lalawigan ng Cambodian ng Kampong Khom at nakatanggap ng kanyang pangunahing edukasyon sa isang Buddhist monasteryo, ay isang monghe sa loob ng dalawang taon. Noong dekada fifties nag-aral siya ng electronics sa Paris at, tulad ng maraming estudyante noong panahong iyon, naging kasangkot sa makakaliwang kilusan. Dito narinig ni Pol Pot - hindi pa rin alam kung nagkita sila - tungkol sa isa pang estudyante, si Khieu Samphan, na ang kontrobersyal ngunit kapana-panabik na mga plano para sa isang "rebolusyong agraryo" ay nagpasigla sa mga ambisyon ng dakilang kapangyarihan ni Pol Pot.
Ayon sa teorya ni Samphan, ang Cambodia, upang makamit ang pag-unlad, ay kailangang tumalikod, talikuran ang kapitalistang pagsasamantala, ang mga nakakataba na pinuno na inaruga ng mga kolonyal na pinuno ng Pransya, at talikuran ang mga pinababang halaga at mithiin ng burges. Sinabi ng baluktot na teorya ni Samphan na ang mga tao ay dapat manirahan sa bukid, at lahat ng tukso modernong buhay dapat sirain. Kung si Pol Pot ay, sabihin nating, natamaan ng isang kotse sa oras na iyon, ang teoryang ito ay malamang na namatay sa mga tindahan ng kape at mga bar nang hindi tumatawid sa mga hangganan ng mga boulevard ng Paris. Gayunpaman, siya ay nakatakdang maging isang napakapangit na katotohanan.
Mula 1970 hanggang 1975, ang "rebolusyonaryong hukbo" ni Pol Pot ay naging isang malakas na puwersa sa Cambodia, na kumokontrol sa malalawak na lugar ng agrikultura. Noong Abril 17, 1975, ang pangarap ng kapangyarihan ng diktador ay naging isang katotohanan: ang kanyang mga tropa, na nagmamartsa sa ilalim ng mga pulang bandila, ay pumasok sa kabisera ng Cambodian na Phnom Penh. Ilang oras pagkatapos ng kudeta, tumawag si Pol Pot ng isang espesyal na pagpupulong ng kanyang bagong gabinete at inihayag na ang bansa ay tatawaging Kampuchea. Ang diktador ay nagbalangkas ng isang matapang na plano para sa pagbuo ng isang bagong lipunan at sinabi na ang pagpapatupad nito ay tatagal lamang ng ilang araw. Inihayag ni Pol Pot ang paglikas ng lahat ng mga lungsod sa ilalim ng pamumuno ng mga bagong hinirang na pinuno ng rehiyon at zonal, iniutos ang pagsasara ng lahat ng mga pamilihan, ang pagkawasak ng mga simbahan at ang pagpapakalat ng lahat ng mga komunidad ng relihiyon. Matapos matanggap ang kanyang edukasyon sa ibang bansa, kinasusuklaman niya ang mga edukadong tao at iniutos na patayin ang lahat ng mga guro, propesor at maging mga guro sa kindergarten.
Ang unang namatay ay mga matataas na miyembro ng gabinete at mga functionaries ng rehimeng Lon Nol. Sinundan sila ng mga officer corps ng lumang hukbo. Ang lahat ay inilibing sa mga mass graves. Kasabay nito, ang mga doktor ay pinatay dahil sa kanilang "edukasyon." Ang lahat ng mga relihiyosong komunidad ay nawasak - sila ay itinuturing na "reaksyonaryo". Pagkatapos ay nagsimula ang paglikas ng mga lungsod at nayon.
Ang baluktot na pangarap ni Pol Pot na ibalik ang panahon at pilitin ang kanyang mga tao na mamuhay sa isang Marxist agrarian society ay tinulungan ng kanyang deputy na si Ieng Sari. Sa kanyang patakaran ng pagsira, ginamit ni Pol Pot ang terminong "pag-alis sa paningin." "Inalis nila" - sinira nila ang libu-libo at libu-libong kababaihan at kalalakihan, matatanda at mga sanggol.
Ang mga templong Buddhist ay nilapastangan o ginawang mga bahay-aliwan ng mga sundalo, o kahit na mga bahay-katayan lamang. Bilang resulta ng takot, sa animnapung libong monghe, tatlong libo lamang ang bumalik sa mga nawasak na templo at mga banal na monasteryo.
Ang utos ni Pol Pot ay epektibong nag-alis ng mga etnikong minorya. Paggamit ng Vietnamese, Thai at mga wikang Tsino ay pinarusahan ng kamatayan. Isang purong Khmer na lipunan ang ipinahayag. Ang sapilitang pagpuksa sa mga grupong etniko ay lalong mahirap sa mga taong Chan. Ang kanilang mga ninuno - mga tao mula sa ngayon ay Vietnam - ay nanirahan sa sinaunang Kaharian ng Champa. Lumipat ang mga Chan sa Cambodia noong ika-17 siglo! siglo at nakikibahagi sa pangingisda sa mga pampang ng mga ilog at lawa ng Cambodian. Nagsagawa sila ng Islam at sila ang pinakamahalagang pangkat etniko sa modernong Cambodia, na nagpapanatili ng kadalisayan ng kanilang wika, pambansang lutuin, pananamit, hairstyle, relihiyon at ritwal na tradisyon.
Ang mga batang panatiko mula sa Khmer Rouge ay sumalakay sa mga balang tulad ng mga balang. Ang kanilang mga pamayanan ay sinunog, ang mga naninirahan ay itinaboy sa mga latian na pinamumugaran ng mga lamok. Ang mga tao ay sapilitang pinilit na kumain ng baboy, na mahigpit na ipinagbabawal ng kanilang relihiyon, at ang mga klero ay walang awang winasak. Kung ang kaunting pagtutol ay ipinakita, ang buong komunidad ay nalipol, at ang mga bangkay ay itinapon sa malalaking hukay at natatakpan ng dayap. Sa dalawang daang libong Chan, wala pang kalahati ang nananatiling buhay.
Napagtanto ng mga nakaligtas sa simula ng kampanya ng terorismo na ang agarang kamatayan ay mas mabuti kaysa sa impiyernong pagpapahirap sa ilalim ng bagong rehimen.
Mga kriminal na "bourgeois".
Ayon kay Pol Pot, ang mas lumang henerasyon ay pinalayaw ng pyudal at burges na pananaw, na nahawahan ng "mga simpatiya" para sa mga demokrasya ng Kanluran, na idineklara niyang dayuhan sa pambansang paraan ng pamumuhay. Ang populasyon sa lunsod ay itinaboy mula sa kanilang mga matitirahan na lugar patungo sa mga labor camp, kung saan daan-daang libong tao ang pinahirapan hanggang mamatay sa pamamagitan ng backbreaking na paggawa.
Ang mga tao ay pinatay dahil kahit na sinubukan nilang magsalita ng Pranses - ang pinakamalaking krimen sa mga mata ng Khmer Rouge, dahil ito ay itinuturing na isang manipestasyon ng nostalgia para sa kolonyal na nakaraan ng bansa.
Sa malalaking kampo na walang mga kagamitan maliban sa isang dayami na banig para sa pagtulog at isang mangkok ng kanin sa pagtatapos ng araw ng trabaho, sa mga kondisyon na kahit na ang mga bilanggo ng mga kampong konsentrasyon ng Nazi noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay hindi naiinggit, ang mga mangangalakal, guro, negosyante. nagtrabaho, ang tanging nakaligtas dahil nagawa nilang itago ang kanilang mga propesyon, pati na rin ang libu-libong iba pang mamamayan.
Ang mga kampong ito ay inorganisa sa paraang, sa pamamagitan ng “natural selection,” maalis ang matanda at may sakit, mga buntis at maliliit na bata.
Ang mga tao ay namatay sa daan-daan at libu-libo dahil sa sakit, gutom at pagod, sa ilalim ng mga batuta ng malupit na mga tagapangasiwa.
Kung wala Medikal na pangangalaga Maliban sa mga tradisyonal na herbal na paggamot, ang pag-asa sa buhay ng mga bilanggo sa mga kampong ito ay napakaikli.
Sa madaling araw, ang mga lalaki ay nagmartsa sa pagbuo sa malarial swamps, kung saan nililinis nila ang kagubatan sa loob ng labindalawang oras sa isang araw sa isang hindi matagumpay na pagtatangka na bawiin ang bagong cropland mula sa kanila. Sa paglubog ng araw, muli sa pormasyon, hinimok ng mga bayoneta ng mga guwardiya, ang mga tao ay bumalik sa kampo sa kanilang tasa ng kanin, gruel at isang piraso ng tuyong isda. Pagkatapos, sa kabila ng kakila-kilabot na pagkapagod, kailangan pa rin nilang dumaan sa mga klase sa pulitika sa Marxist na ideolohiya, kung saan nakilala at pinarusahan ang hindi nababagong "mga elemento ng burges", at ang iba, tulad ng mga loro, ay patuloy na inuulit ang mga parirala tungkol sa kagalakan ng buhay sa bagong estado. Bawat sampung araw ng trabaho ay mayroong isang pinakahihintay na araw ng pahinga, kung saan ang labindalawang oras ng mga ideological class ay binalak. Ang mga asawa ay namuhay nang hiwalay sa kanilang mga asawa. Ang kanilang mga anak ay nagsimulang magtrabaho sa edad na pito o inilagay sa pagtatapon ng mga walang anak na functionaries ng partido, na nagpalaki sa kanila na maging panatikong “mga mandirigma ng rebolusyon.”
Paminsan-minsan, ang malalaking bonfire na gawa sa mga libro ay ginagawa sa mga parisukat ng lungsod. Ang mga pulutong ng mga kapus-palad na pinahirapang tao ay itinulak sa mga siga na ito, na pinilit na umawit ng mga kabisadong parirala sa koro, habang nilalamon ng apoy ang mga obra maestra ng sibilisasyon sa mundo. Ang "mga aral ng pagkapoot" ay inorganisa nang ang mga tao ay hinagupit sa harap ng mga larawan ng mga pinuno ng lumang rehimen. Ito ay isang nagbabantang mundo ng kakila-kilabot at kawalan ng pag-asa.
Sinira ng mga Polpotites ang diplomatikong relasyon sa lahat ng mga bansa, ang mga komunikasyon sa koreo at telepono ay hindi gumana, ang pagpasok at paglabas sa bansa ay ipinagbabawal. Natagpuan ng mga taga-Cambodian ang kanilang sarili na nakahiwalay sa ibang bahagi ng mundo.
Upang paigtingin ang paglaban sa tunay at haka-haka na mga kaaway, inorganisa ni Pol Pot ang isang sopistikadong sistema ng tortyur at pagpatay sa kanyang mga kampong piitan. Tulad noong panahon ng Inkwisisyon ng Kastila, ang diktador at ang kanyang mga alipores ay nagsimula mula sa saligan na ang mga napunta sa mga sinumpa na lugar na ito ay nagkasala at ang kailangan lang nilang gawin ay aminin ang kanilang pagkakasala. Upang kumbinsihin ang mga tagasunod nito sa pangangailangan para sa brutal na mga hakbang upang makamit ang mga layunin ng "pambansang muling pagbabangon," ang rehimen ay naglagay ng espesyal na pampulitikang kahalagahan sa tortyur.
Ang mga dokumentong nasamsam matapos ang pagpapatalsik kay Pol Pot ay nagpapakita na ang mga opisyal ng seguridad ng Khmer na sinanay ng mga Chinese instructor ay ginagabayan ng brutal, ideolohikal na mga prinsipyo sa kanilang mga aktibidad. Ang Interrogation Guidelines S-21, isa sa mga dokumentong isinumite nang maglaon sa UN, ay nagsabi: "Ang layunin ng torture ay makakuha ng sapat na tugon dito mula sa inusisa. paraan na
maging sanhi ng mabilis na reaksyon. Ang isa pang layunin ay sikolohikal na pagkasira at pagkawala ng kalooban ng taong napagtanungan. Ang pagpapahirap ay hindi dapat batay sa sariling galit o kasiyahan sa sarili. Dapat bugbugin ang biktima sa paraang takutin siya, at hindi para bugbugin hanggang mamatay. Bago simulan ang torture, kinakailangang suriin ang kalusugan ng taong ini-interrogate at suriin ang mga instrumento ng tortyur. Hindi mo dapat subukang patayin ang taong ini-interogate. Sa panahon ng interogasyon, ang mga pampulitikang pagsasaalang-alang ay pangunahin, na nagiging sanhi ng sakit ay pangalawa. Samakatuwid, hindi mo dapat kalimutan na ikaw ay nakikibahagi sa gawaing pampulitika. Kahit na sa panahon ng mga interogasyon, ang gawaing agitasyon at propaganda ay dapat na patuloy na isagawa. Kasabay nito, kailangang iwasan ang pag-aalinlangan at pag-aalinlangan sa panahon ng tortyur, kung posible na makakuha ng mga sagot sa ating mga tanong mula sa kaaway. Dapat nating tandaan na ang pag-aalinlangan ay maaaring makapagpabagal sa ating gawain. Sa madaling salita, sa propaganda at gawaing pang-edukasyon ng ganitong uri ay kinakailangan upang ipakita ang determinasyon, pagpupursige, at pagiging kategorya. Dapat tayong sumabak sa pagpapahirap nang hindi muna ipinapaliwanag ang mga dahilan o motibo. Saka lang masisira ang kalaban."
Sa maraming sopistikadong paraan ng pagpapahirap na ginamit ng mga berdugo ng Khmer Rouge, ang pinakapaborito ay ang kilalang-kilalang pagpapahirap sa tubig ng Tsino, pagpapako sa krus, at pagsasakal gamit ang isang plastic bag. Ang Site S-21, na nagbigay ng pangalan sa dokumento, ay ang pinakakilalang kampo sa buong Cambodia. Ito ay matatagpuan sa hilagang-silangan ng bansa. Hindi bababa sa tatlumpung libong biktima ng rehimen ang pinahirapan dito. Pito lamang ang nakaligtas, at dahil lamang sa mga kasanayan sa pangangasiwa ng mga bilanggo ay kailangan ng kanilang mga may-ari upang pamahalaan ang kakila-kilabot na institusyong ito.
Ngunit hindi lang tortyur ang tanging sandata para takutin ang takot na sa populasyon ng bansa. Mayroong maraming mga kilalang kaso kapag ang mga guwardiya sa mga kampo ay nahuli ang mga bilanggo, na hinihimok sa kawalan ng pag-asa ng gutom, kinakain ang kanilang mga namatay na kasama sa kasawian. Ang parusa para dito ay kakila-kilabot na kamatayan. Ang mga salarin ay ibinaon hanggang leeg sa lupa at hinayaan na dahan-dahang namamatay sa gutom at uhaw, habang ang buhay pa nilang laman ay pinahihirapan ng mga langgam at iba pang buhay na nilalang. Pagkatapos ay pinutol ang ulo ng mga biktima at idinikit sa mga istaka sa paligid ng pamayanan. Naglagay sila ng karatula sa kanilang leeg: "Ako ay isang taksil sa rebolusyon!"
Si Dith Pran, isang tagasalin ng Cambodian para sa American journalist na si Sidney Schoenberg, ay nabuhay sa lahat ng kakila-kilabot sa paghahari ni Pol Pot. Ang mga hindi makataong pagsubok na kailangan niyang pagdaanan ay nakadokumento sa pelikulang "The Killing Field", kung saan siya
Ang paghihirap ng mga taong Cambodian ay nahayag sa buong mundo sa unang pagkakataon sa nakamamanghang kahubaran. Ang nakakabagbag-damdaming kuwento ng paglalakbay ni Pran mula sa isang sibilisadong pagkabata hanggang sa isang death camp ay nagpasindak sa mga manonood.
"Sa aking mga panalangin," sabi ni Pran, "hiniling ko sa Makapangyarihan na iligtas ako mula sa hindi mabata na pahirap na pinilit kong tiisin. Ngunit ang ilan sa aking mga mahal sa buhay ay nakatakas sa bansa at sumilong sa Amerika. Para sa kanilang kapakanan nagpatuloy ako upang mabuhay, ngunit hindi ito buhay, ngunit isang bangungot."
Mga bungo ng bungo
Masuwerte si Pran na nakaligtas sa madugong bangungot sa Asia at muling makasama ang kanyang pamilya sa San Francisco noong 1979. Ngunit sa malalayong sulok ng isang nasalantang bansa na nakaranas ng isang kakila-kilabot na trahedya, nananatili pa rin ang mga libingan ng mga walang pangalan na biktima, kung saan tumataas ang mga bungo ng mga bungo ng tao bilang tahimik na panunuya.
Sa huli, salamat sa kapangyarihan ng militar, at hindi moralidad at batas, posible na itigil ang pagpatay at ibalik ang hindi bababa sa isang pagkakatulad ng sentido komun sa pinahirapang lupain. Sa kredito nito, ang UK ay nagprotesta laban sa mga pang-aabuso sa karapatang pantao noong 1978 kasunod ng mga ulat ng laganap na terorismo sa Cambodia sa pamamagitan ng mga tagapamagitan sa Thailand, ngunit ang protestang ito ay hindi pinakinggan. Gumawa ng pahayag ang Britain sa UN Commission on Human Rights, ngunit ang isang kinatawan ng Khmer Rouge ay naghisteryosong sumagot: "Walang karapatang magsalita ang mga imperyalistang British tungkol sa karapatang pantao. Alam ng buong mundo ang kanilang barbaric na esensya. Ang mga pinuno ng Britain ay nalulunod sa karangyaan, habang ang proletaryado ay may karapatan lamang para sa kawalan ng trabaho, sakit at prostitusyon."
Noong Disyembre 1978, ang mga tropang Vietnamese, na naging salungatan sa Khmer Rouge sa mga pinagtatalunang lugar sa hangganan sa loob ng maraming taon, ay pumasok sa Cambodia na may ilang motorized infantry divisions na sinusuportahan ng mga tanke. , kinailangang maghatid ng mga mensahe ng labanan sa mga bisikleta.
Noong unang bahagi ng 1979, sinakop ng mga Vietnamese ang Phnom Penh. Ilang oras bago nito, umalis si Pol Pot sa desyerto na kabisera sakay ng puting nakabaluti na Mercedes. Nagmamadali ang madugong diktador sa kanyang mga amo na Tsino, na nagbigay sa kanya ng kanlungan, ngunit hindi siya sinuportahan sa paglaban sa mabigat na armadong Viet Cong.
Nang malaman ng buong mundo ang mga kakila-kilabot ng rehimeng Khmer Rouge at ang pagkawasak na naghari sa bansa, tumulong ang tulong sa Cambodia sa isang malakas na batis. Ang Khmer Rouge, tulad ng mga Nazi noong panahon nila, ay napaka-pedantic sa pagtatala ng kanilang mga krimen. Natuklasan ng imbestigasyon ang mga journal kung saan ang mga araw-araw na pagbitay at pagpapahirap ay naitala nang detalyado, daan-daang mga album na may mga larawan ng mga nasentensiyahan ng bitay, kabilang ang mga asawa at anak ng mga intelektuwal na na-liquidate sa mga unang yugto ng terorismo, at detalyadong dokumentasyon tungkol sa kilalang-kilala " lugar ng patayan." Ang mga patlang na ito, na iniisip bilang batayan ng isang utopia ng paggawa, isang bansang walang pera at pangangailangan, sa katunayan ay naging mga libingan ng masa ng araw ng paglilibing ng mga taong dinudurog ng pamatok ng malupit na paniniil.
Si Pol Pot, na tila nawala sa limot, ay muling lumitaw kamakailan sa abot-tanaw sa politika bilang isang puwersang nagpapaligsahan para sa kapangyarihan sa mahabang pagtitiis na bansang ito. Tulad ng lahat ng maniniil, inaangkin niya na ang kanyang mga nasasakupan ay nagkamali, na nahaharap siya sa paglaban sa lahat ng larangan, at ang mga napatay ay "mga kaaway ng estado." Pagbalik sa Cambodia noong 1981, sa isang lihim na pagpupulong ng kanyang mga dati nang kaibigan malapit sa hangganan ng Thai, ipinahayag niya na siya ay masyadong nagtitiwala: "Tama ang aking patakaran. Binaluktot ng labis na masigasig na mga kumander ng rehiyon at mga lokal na pinuno ang aking mga utos. Ang mga akusasyon ng mga masaker ay karumal-dumal na kasinungalingan. . Kung talagang sinira natin ang mga tao sa ganoong bilang, matagal nang hindi na umiral ang mga tao."
anghel ng kamatayan
Ang isang "hindi pagkakaunawaan" sa halaga ng tatlong milyong buhay, halos isang-kapat ng populasyon ng bansa, ay masyadong inosente isang salita upang ilarawan kung ano ang ginawa sa pangalan ni Pol Pot at sa kanyang mga utos. Ngunit, sa pagsunod sa kilalang prinsipyo ng Nazi - ang mas napakapangit na kasinungalingan, mas marami maraming tao may kakayahang maniwala sa kanya, - Si Pol Pot ay sabik pa rin sa kapangyarihan at umaasa na magtipon ng mga puwersa sa mga kanayunan, na, sa kanyang palagay, ay tapat pa rin sa kanya.
Siya ay muling naging isang pangunahing pulitikal na pigura at naghihintay ng pagkakataon na muling lumitaw sa bansa bilang isang anghel ng kamatayan, na naghahanap ng paghihiganti at pagkumpleto ng naunang sinimulang gawain - ang kanyang "dakilang rebolusyong agraryo."
Mayroong lumalaking kilusan sa mga internasyonal na bilog upang kilalanin ang mga masaker na ginawa sa Cambodia bilang isang krimen laban sa sangkatauhan - katulad ng pagpatay ng lahi ni Hitler laban sa mga Hudyo. Mayroong Cambodian Documentation Center sa New York sa ilalim ng direksyon ni Ieng Sam. Tulad ng dating bilanggo ng kampo ng Nazi na si Simon Wiesenthal, na gumugol ng maraming taon sa pagkolekta ng ebidensya sa buong mundo laban sa mga kriminal sa digmaang Nazi, si Yeung Sam, isang nakaligtas sa kampanya ng terorismo, ay nag-iipon ng impormasyon tungkol sa mga kalupitan ng mga kriminal sa kanyang bansa.
Narito ang kanyang mga salita: "Ang mga pinaka-nagkasala sa Cambodian genocide - mga miyembro ng gabinete ng rehimeng Pol Pot, mga miyembro ng Komite Sentral ng Partido Komunista, mga pinuno ng militar ng Khmer Rouge, na ang mga tropa ay nakibahagi sa mga masaker, mga opisyal. na nangangasiwa sa mga pagbitay at nangasiwa sa sistema ng tortyur - patuloy na aktibo sa Cambodia. Nagtago sa mga hangganan, nagsasagawa sila ng digmaang gerilya, na naghahangad na bumalik sa kapangyarihan sa Phnom Penh.
Hindi sila dinala sa internasyonal na legal na pananagutan para sa kanilang mga krimen, at ito ay isang trahedya, napakalaking inhustisya.
Kami, ang mga nakaligtas, ay naaalala kung paano kami pinagkaitan ng aming mga pamilya, kung paano ang aming mga kamag-anak at kaibigan ay brutal na pinatay. Nasaksihan namin kung paano namatay ang mga tao dahil sa pagod, hindi nakayanan ang paggawa ng mga alipin, at mula sa hindi makataong mga kondisyon ng pamumuhay kung saan ibinabagsak ng Khmer Rouge ang mga taong Cambodian.
Nakita rin namin ang mga sundalo ni Pol Pot na sinira ang aming mga templong Budista, pinahinto ang mga paaralan ng aming mga anak, sinusupil ang aming kultura, at nilipol ang aming mga etnikong minorya. Mahirap para sa atin na maunawaan kung bakit walang ginagawa ang mga malaya, demokratikong estado at bansa para parusahan ang mga responsable. Hindi ba humihiling ng hustisya ang isyung ito?"
Ngunit wala pa ring makatarungang solusyon sa isyung ito.