Kulturen i det gamle Egypt satte et dypt preg på verdenskulturens historie. De gamle grekerne og romerne, så vel som folkene i Midtøsten og Afrika, lærte mye av litteraturen, kunsten og vitenskapen i Egypt.
Sammen med matematisk, astronomisk og geografisk kunnskap hadde de gamle egypterne kunnskap innen medisin. Helbredelsesteknikker oppsto i Egypt 4000 f.Kr. e. Medisinen i Egypt var i hendene på prestene. Egyptiske leger nøt et godt rykte. Gradvis, med akkumulering av erfaring over 2000 f.Kr. e. En ganske stor medisinsk spesialisering har utviklet seg i Egypt. Egypterne hadde kirurger og internister; Blant kirurgene var det forskjellige leger som utførte øyeoperasjoner, behandling og tannfyllinger.
Allerede i perioden med det såkalte eldgamle riket (III årtusen f.Kr.) oppnådde egypterne betydelig suksess innen medisin.
Kildene til vår informasjon om medisin i Egypt, så vel som om gammel egyptisk kultur som helhet, er hieroglyfiske inskripsjoner på sarkofager, pyramider og andre bygninger, og først og fremst papyrus.
Fra det gamle Egypt til vår tid har medisinske papyrus nådd vår tid, som er samlinger med beskrivelser av ulike sykdommer, symptomer på sykdommer, med instruksjoner for gjenkjennelse og behandlingsmetoder, med lister over oppskrifter. Av de overlevende papyriene er den eldste Kakhunsky, dedikert kvinners sykdommer og skrevet rundt 1850 f.Kr. e. 1550 f.Kr e. De to største medisinske papyriene ble satt sammen: Smith Papyrus, funnet i Luxor, dedikert til kirurgi, sårbehandling og anatomi, og Ebers papyrus, funnet i Theben, omhandler sykdommer etter en del av kroppen. Smith-papyrusen regnes som en sen kopi av en eldre papyrus tilskrevet Imhotep som ikke har overlevd til i dag. Skrevet senere - rundt 1450-1350. Don. e. - Brugsch papyrus behandler helsen til mor og barn, sykdommer hos barn og er det eldste dokumentet om pediatri. De gjenværende kjente medisinske papyriene ble skrevet 1200-1300 f.Kr. e. Innholdet i papyriene er et resultat av tallrike observasjoner, et sammendrag av eldre materialer, en kopi og endring av eksisterende medisinske dokumenter som ikke har nådd oss.
Egyptiske medisinske papyrus gjenspeiler ulike syn på sykdom. Den eldste papyrusen fokuserer på empiriske behandlingsregler, indikasjoner på medisiner og inneholder nesten ingen religiøse motiver. I Ebers-papyrusen, som er nærmere vår tid i komposisjon, sammen med en masse empiriske observasjoner, er det inneslutninger av mystisk, religiøs art og råd om en leges magiske handlinger. Brugsch-papyrusen, som er enda nærmere oss i skrivende stund, er gjennomsyret av religiøs mystikk og inneholder mange indikasjoner på magiske prosedyrer og bønner. Den berømte tyske egyptologen Trapov bemerket med overraskelse at «medisinen i Egypt over tid ble mer og mer nedsenket i hekseri og mystikk».
I følge egypternes tro, fortsetter sjelen til en person å eksistere etter hans død, men bare hvis han bevarer kroppen som den kunne bo i. For å beskytte lik mot nedbrytning ble balsamering brukt. Dette ble tilrettelagt ved tilegnelse av kunnskap innen anatomi. Balsamering var ikke utbredt, og dekket bare den privilegerte eliten - konger (faraoer), prester, de rikeste menneskene, som et resultat av at opplevelsen av balsamering var relativt begrenset. En rekke anatomiske termer brukt i det gamle Egypt indikerer kunnskap om visse organer, inkludert hjernen, leveren, hjertet og blodårene. Kunnskapen om menneskelig anatomi og fysiologi blant egypterne forble imidlertid knapp.
Beskrivelsen av symptomene på sykdommer er utviklet i noen detalj. Papyrus beskriver tarmsykdommer, sykdommer luftveier, blødning, hudsykdommer, elefantiasis, øyesykdommer, alvorlig svekkende feber. En rekke grener av medisinsk medisin ble designet for å tilfredsstille de økte kravene til velstående mennesker. Dette inkluderer massasje, hydroterapi, bruk av dyre medisiner med svært komplekse formuleringer, etc.
Elementene av sanitær og forbedring som ble oppdaget av arkeologer mens de studerte ruinene av gamle egyptiske byer, ble også funnet bare i palassene og kvartalene til adelen og strakk seg ikke til bosetningene og boligene til andre deler av befolkningen.
Militære leger som fulgte den egyptiske hæren på kampanjen samlet informasjon innen behandling av sår, brudd og andre skader. Gravene til det gamle riket bevarer bilder av operasjoner på lemmer. En av de eldste papyriene, tilskrevet legen Imhotep, senere guddommeliggjort, inneholder en beskrivelse av operasjoner.
I Egypt ble sårbandasjer, amputasjoner, omskjæring og kastrering brukt. I papyrusen til Imhotep inneholder en analyse av skader som ifølge prognosen er delt inn i behandles, tvilsomme og håpløse. Det gis instruksjoner om hvordan man gjenkjenner graviditetsstadiet og "en kvinne som kan og ikke kan føde." Det finnes treffende beskrivelser av lammelser osv. Papyrusen inneholder en indikasjon på betydningen av hodet og ryggmarg for menneskekroppen, beskriver skader på hodet og ryggraden og sier at hjerneskade forårsaker permanent skade på hele kroppen.
Det var skoler for opplæring av leger ved templene. 600 f.Kr e. disse skolene begynte å ta imot utenlandske studenter. Grekerne studerte ofte medisin i Egypt.
Medisinen fra det gamle Egypt hadde stor innflytelse om medisinen til grekere, jøder og arabere.
Den gamle egyptiske staten, som ligger i Nilens dal og delta, gikk gjennom flere stadier i utviklingen, fra det tidlige riket (slutten av det 4. årtusen f.Kr.) til 395 e.Kr., da det etter sammenbruddet av Romerriket, Egypt ble en del av Byzantium. Den gamle egyptiske sivilisasjonens storhetstid går tilbake til perioden med Det nye riket (XVI-XI århundrer f.Kr.).
Den egentlige grensen til landet gikk der det svarte fruktbare landet sluttet. Derav navnet på landet - Khemet - på det gamle egyptiske språket (svart land). Fra ordet cheme (svart jord) kommer navnet på vitenskapen - kjemi (betyr også "egyptisk vitenskap"). Kjemi har sin opprinnelse på egyptisk jord: høy level Håndverkskjemi (keramikk, glassblåsing, farging, veving, metallbearbeiding) nådde utvikling. Ammoniakk har fått navnet sitt fra det gamle egyptiske ordet Amonian. Dette var navnet gitt til folk som tilbad guden Amun: under rituelle seremonier inhalerte de ammoniakk NH 4 Cl, som frigjør ammoniakk ved oppvarming (det er informasjon om at dette stoffet ble funnet i nærheten av tempelet til faraoens gud Amun).
Livet til den egyptiske befolkningen er nært forbundet med hovedvannveien - Nilen. Behovet for å beregne periodene med nedgang og stigning av vann i Nilen førte til utviklingen av astronomi. Dette er bevist av stjernekart bevart i taket til faraoenes graver. Det var egypterne som delte opp dagen i 24 timer og skapte en perfekt kalender, ifølge hvilken året besto av 365 dager (12 måneder med 30 hver og ytterligere 5 dager på slutten av året). Denne kalenderen ble også tatt i bruk i Romerriket. Sammen med astronomisk, matematisk og geografisk kunnskap hadde de gamle egypterne kunnskap innen medisin. Healing var en integrert del av den unike kulturen i det gamle Egypt. Det oppsto fra praktisk erfaring mennesker.
De viktigste kildene til helbredelse i det gamle Egypt er beskrivelser av antikkens historikere og forfattere (Herodotus, Plutarch, etc.), arkeologiske funn, inskripsjoner og bilder på veggene til graver, papyrustekster. Bare ti medisinske papyri har overlevd til i dag, oppkalt etter de første eierne (Smith, Hearst, Chester-Beatty, Carlsberg), eller etter oppdagelsesstedet (Kahunsky, fra Ramsessum), eller etter navnet på byen der de er lagret (Berlin, London, Leiden), eller ved navn på den første utgiveren (G. Ebers). Papyriene som har nådd oss er lakoniske praktiske veiledninger for healere, de fleste av dem dateres tilbake til det nye riket.
Medisinens første skytsguder var Osiris, et symbol på den livgivende solen og den velsignede Nilen, og Isis, hans søster og kone. De medisinske evnene til Isis er bevist av myten om at denne gudinnen, etter å ha funnet sønnen hennes drept av titanene, brakte ham tilbake til livet og gjorde ham udødelig, lærte ham medisin og kunsten å gjette fremtiden. Komplekse medisiner, kalt Isis, var i bruk frem til den nye æraen.
Gud Thoth, som ble avbildet som en mann med hodet til en ibis eller som en bavian (begge symboler på visdom), ble ansett som en venn og hjelper av Osiris, oppfinneren av oliventrekulturen, språket, skriften, religiøse ritualer, aritmetikk, geometri, astronomi, musikk og medisin. Alt medisinsk arbeid var under beskyttelse av guden Thoth, som ble kalt Phar-ma-ki (Far-ma-ki), som oversatt betyr "forutanelse", "beskytter", "helbred". Derav opprinnelsen til ordene farmasi, farmasøyt, farmakopé, etc. Imhotep, den berømte healeren og arkitekten som ble guddommeliggjort etter døden, ble æret som medisinens beskytter.
I gammel egyptisk medisin var det en blanding av rasjonelt-empiriske elementer med overtro og magisk praksis. Egyptisk medisin var i hendene på prestene. Hver prest i Egypt var også en lege. Ved behandling av sykdommer tok prestene hensyn til sjelens helbredende kraft og kraften til demoner, som var en krysning mellom guder og mennesker. 36 slike demoner hadde ansvaret for 36 deler av menneskekroppen. Derav den utbredte troen i Egypt på at det bør være en spesiell lege for hver sykdom. Yrket til en lege i det gamle Egypt ble utpekt av to hieroglyfiske tegn - en skalpell og en morter, og kombinerer dermed symbolene til en kirurg og en farmakolog.
Fremtidige leger mottok sin medisinske utdanning i spesialskoler for skriftlærde lokalisert ved kirker - "livets hus." Leger, som alle prester, fikk sin støtte fra templenes inntekt. Legenes sosiale stilling var veldig høy, men den ble ikke så mye bestemt av deres faglige egenskaper som av evnen til å kle sine handlinger i religiøse former. Det var en skikk, i takknemlighet for behandling, å bringe bilder av syke organer og lemmer støpt i gull eller sølv.
Anatomi kunnskap Menneskekroppen Egypterne mottok fra praksisen med å balsamere lik - en skikk knyttet til begravelseskulten: ideer om livet etter døden vekket ønsket om å bevare kroppen fra ødeleggelse. Strukturen til organene i brystet og magen var mer eller mindre kjent. De er imidlertid ikke studert nærmere. Egypterne tildelte hjertet og blodårene en spesiell rolle. Ifølge dem var det en nær sammenheng mellom blodårer og sykdom. Sykdommen kom inn i kroppen gjennom karene og spredte seg gjennom dem. Medisinske stoffer spres også over hele kroppen gjennom blodårene. Diagnostiske metoder inkluderte et detaljert intervju av pasienten, undersøkelse ved bruk av sansene: undersøkelse, lytting, palpasjon, bestemmelse av kroppslukt, svette, utånding, sår osv. Det er en antagelse om at de gamle egypterne visste hvordan de skulle telle pulsen ved hjelp av en vannklokke - "clepsydra."
Egypterne assosierte årsakene til sykdommen både med naturfenomener (usunn mat, værforandringer, etc.) og med ideer om inngripen av overnaturlige krefter (for eksempel en ond ånd som kommer inn i kroppen til en syk person).
Egypterne kjente til et stort antall medisinske stoffer og forskjellige former for deres tilberedning. Bare personer som tilhørte den høyeste kaste av presteskap hadde rett til å tilberede medisin. Enkle og komplekse ekstrakter, avkok, velling, salver, pastaer, løsninger, piller (uten honning for menn og med honning for kvinner), skyllinger, gnis (vegetabilsk olje med kamilleblomster for sykdommer i blodårer og nerver), kompresser, plaster, lotioner ble brukt (fra honning - for magesvulster), sennepsplaster, omslag (for forråtningssykdommer), desinfisering. I det gamle Egypt var røkelse, en aromatisk harpiks, etterspurt. Røkelse ble verdsatt av egyptiske prester ikke bare for sin evne til å spre duft når den ble brent, men også for sin evne til å forhindre spredning av sykdom. Dette stoffet ble også inkludert i blandinger for desinfisering av pasienters hjem og klær.
Under operasjoner brukte egypterne bedøvelsesmidler - gnir med mandrake juice. Et stykke "rått kjøtt" (stamfaderen til en homeostatisk svamp) ble plassert på et friskt blødende sår, deretter ble kantene sydd med nål og tråd. Hvis såret ikke var omfattende, ble det påført et plaster i korsform. De festende sårene ble drysset med brød eller treform. Ved å lage medisiner brukte egypterne passende teknologiske teknikker: sliping, sikting, infusjon, siling, klemning.
Som medisiner ble brukt korn, sedertre, fikentrær, palmevin, eddik, hønebane, malurt, aloe, sjøløk, opium (et av hovedmidlene) etc. Strykninets giftige egenskaper var kjent. Medisiner av animalsk opprinnelse inkluderte brystmelk, honning (for øyebehandling), oksegalle, bitter fiskegalle, fett, hjerne, lever og dyreblod.
I tillegg til rasjonelle midler brukt i gammel egyptisk medisin, er det irrasjonelle preparater, for eksempel salve fra en knust eselhodeskalle, en infusjon på tannen til dette dyret, en infusjon på ekskrementer fra forskjellige dyr. Det er mulig at de i noen tilfeller bare var folkelige navn på medisinske urter og stoffer.
Av mineralstoffene ble salpeter og salpeter brukt som medisiner. kobbersulfat, alun, bordsalt, etc.
De gamle egypterne ga detaljerte anbefalinger angående tidspunktet for å ta medisiner og andre funksjoner ved medisinske resepter. Dermed var en slik signatur i bruk som "morgen og kveld" mottakelse.
Tilberedning av medisiner var på et relativt høyt nivå blant egypterne. Anti-råtnende, hud- og kosmetikkprodukter var spesielt godt forberedt. Medisinsk kosmetikk, hvis fødested er Egypt, har fått stor utvikling.
Mange navn på stoffer som ble brukt i det gamle Egypt har overlevd til i dag, for eksempel natrium, antimon.
Hygiene spilte en viktig rolle blant egypterne. Tradisjoner foreskrev ryddighet i klær, holde kroppen ren og måtehold i mat. Spesielt strenge hygieniske krav ble stilt til prester. I følge vitnesbyrdet til den greske historikeren Herodot (5. århundre f.Kr.), bar prestene kun linklær, sko laget av papyrus og vasket to ganger om dagen og to ganger om natten. Egypterne mente at matvarer inneholdt elementer som forårsaket sykdommer, og at de kunne beskytte seg mot sykdommer ved med jevne mellomrom å kvitte seg med overflødig kropp: ødelagt juice, luft, forråtnende stoffer, dårlig blod. Derfor ble regelmessig tarmrensing praktisert ved å bruke et klyster (oppfinnelsen tilskrives egypterne), ta et brektmiddel, avføringsmiddel, svette eller helt avstå fra mat.
Den eldste medisinske papyrusen er Kahunsky, som dateres fra ca 1950 f.Kr. den ble funnet i 1889. Papyrusen består av tre deler, viet til medisin, veterinærmedisin og matematikk.
Medisinsk seksjon består av tre ark, og kun fragmenter av de to første arkene har overlevd. Det tredje arket ble rekonstruert fra 46 individuelle stykker. De to første arkene inneholder 17 gynekologiske resepter. Øl, melk, dadler, urter og noen andre stoffer anbefales som medisiner. Det tredje arket inneholder 17 oppskrifter knyttet til å bestemme graviditet (ut fra tilstanden til en kvinnes bryster, hudfarge og øyne), og bestemme kjønn på det ufødte barnet.
En egen del av Ebers-papyrusen er viet til kosmetikk. Den inneholder resepter på medisiner mot rynker, for fjerning av føflekker, for å farge øyenbryn og øyevipper, og for å styrke håret. For å beskytte øynene mot den brennende solen og noen smittsomme sykdommer, dekket egypterne øyelokkene med en grønn pasta (salt, antimon, malakittpulver). Håret ble klippet kort (for å forhindre lus), og parykker laget av mange tett sammenflettede fletter ble båret på toppen. De byttet ut en lue og beskyttet mot solen.
Metoden for å bestemme graviditet med urin, brukt av egypterne, finnes i Berlin Papyrus (1200-tallet f.Kr.). Metoden fungerer overraskende nøyaktig: tilstedeværelsen av hormonet i urinen til en gravid kvinne ble bestemt. Moderne vitenskap det ble kjent først i 1927. En serie tester viste at hormoner i urinen til gravide kvinner fremskynder veksten av korn, mens urinen til en ikke-gravid kvinne (eller mann) bremser spiringen. Den inneholder også oppskrifter på prevensjonsmidler brukt i det gamle Egypt. Papyrusen inneholder en metode for å bestemme kjønnet til et ufødt barn (det anbefales å fukte korn av bygg og hvete med urinen til en gravid kvinne og se hva som spirer først: hvis det er hvete, vil det være en jente, hvis bygg , det kommer en gutt); Det gis råd om å bestemme en kvinnes fruktbarhet, og det er kapitler om revmatisme og blodårer.
Hearst-papyrusen beskriver 260 sykdomstilfeller, hvorav 96 er nevnt i Ebers-papyrusen, og det er et kapittel om beinsykdommer, behandling av brukne lemmer og forholdsregler for bitt av giftige insekter. Leiden Papyrus (ca. 1250 f.Kr.) beskriver magiske og empiriske helbredelsesteknikker som ligner på de som er gitt i andre papyrus. London Papyrus fokuserer på magiske helbredelsesteknikker. Samtidig inneholder den også rasjonelle oppskrifter, som bruk av storfelever, som inneholder rikelig vitamin A, for behandling av nattblindhet, og bruk av lakserolje, som inneholder lakserolje, for magesykdommer.
Mange oppskrifter ble ledsaget av magiske trollformler som avverger onde ånder. Til samme formål ble ofte stoffer med ubehagelig smak inkludert i medisinene: deler av en musehale, utflod fra ørene til en grise, ekskrementer fra dyr og urin.
I det gamle Egypt ble den eldste bevarte teksten om strukturen til menneskekroppen og kirurgisk behandling samlet - den kirurgiske papyrusen, som dateres tilbake til 1500-tallet. f.Kr. (oppkalt etter oppdageren Smith Papyrus). Den overrasker med sin eksepsjonelle vitenskapelige nøyaktighet og klarhet i presentasjonen. 17 kolonner forsiden papyrus er en del av en kirurgisk avhandling. Teksten på baksiden er en samling av tilfeldig innhentet informasjon, inkludert magiske trollformler mot skadedyr, oppskrifter for behandling av gynekologiske sykdommer, hudpleieoppskrifter og foryngelsesteknikker.
Den kirurgiske avhandlingen består av sekvensielle og sammenhengende beskrivelser av 48 ulike skader. I stil er dette klare instruksjoner fra læreren til eleven. Hver beskrivelse inkluderer navnet på skaden, en beskrivelse av symptomene, ordlyden i konklusjonen, en liste over behandlingsforskrifter og en forklaring på fraser og uttrykk som ble brukt for første gang. Avhandlingen er tydelig systematisert av plasseringen av skader, starter med skade på hodet, deretter nese, svelg, kragebeinet, brystet og ryggraden. Teksten slutter bokstavelig talt midt i setningen når det er betydelig plass ufylt med tekst. Behandling av skader på hodeskalle, hjerne, nakke, kragebein og ryggrad ble hovedsakelig utført ved bruk av rasjonelle metoder gjennom kirurgi. Det er en indikasjon på å ty til magiske teknikker, eller mer presist, til trollformler, i bare ett av 48 tilfeller.
Egyptisk medisinsk etikk krevde at legen, etter undersøkelse, fortalte pasienten prognosen i en av tre setninger:
dette er en sykdom som jeg kan kurere (lykkelig),
dette er en sykdom som jeg kanskje kan kurere (udefinert),
dette er en sykdom som jeg ikke kan kurere (ugunstig).
Det ble avsagt ugunstig dom i 14 saker, som utgjorde en gruppe skader som legen ikke kunne kurere og som i moderne termer var av vitenskapelig interesse for ham. Egypterne visste om eksistensen av krisen når akutte sykdommer, den 10. dagen etter sykdomsdebut ble ansett som kritisk.
Aromaterapi, eller behandling av pasienter med urteoljer, ble født i Egypt. Egypterne oppdaget destillasjonen av vin og sedertreharpiks. De isolerte terpentinolje og aromatiske urteekstrakter i form av destillert olje. Vedstykker, blader og stilker ble lagt i et leirkar og plassert på bålet. Hullet i karet ble dekket med bomullsduk og karet ble overført til en sivmatte. Oljene ble oppnådd ved ganske enkelt å presse bomull dynket i damp. Denne prosedyren ligger til grunn for produksjonen av våre tinkturer og parfymer.
Papyriene som har nådd oss, som vist ved analyse av innholdet og grundig paleografisk undersøkelse, er kopier av eldre medisinske avhandlinger. Antikken til disse kildene bekreftes av direkte referanser i tekstene. Således inneholder Ebers-papyrusen et middel for hårvekst, først forberedt for moren til faraoen fra det 1. dynastiet (begynner rundt 3000 f.Kr.). I den samme papyrusen er det en henvisning til en papyrus om blodårer, funnet under en skulptur av guden Anubis i Letopolis under den tredje faraos regjeringstid i det 1. dynastiet. Det samme er rapportert i Berlin Papyrus.
Ved det 2. årtusen f.Kr. Utviklingsnivået for medisin i Egypt er i ferd med å bli mye høyere enn i nabolandene. Ut fra overlevende dokumenter sendte de egyptiske faraoene sine leger til fremmede land, ikke bare for å kurere sine herskere og familiemedlemmer, men også for å imponere sine allierte med dyktigheten til sine leger, og derved styrke sin prestisje.
Gammel egyptisk medisin har mye til felles med mesopotamisk medisin. Hun hadde stor innflytelse på medisinen fra antikkens Hellas, så vel som andre stater i den antikke verden. Men selve egyptisk medisin ble helt fra begynnelsen plassert innenfor en strengt religiøs ramme, som utelukket enhver mulighet for fri forskning. Under slike forhold kunne hun ikke gå videre, og til slutten av eksistensen av den gamle egyptiske staten beholdt hun tradisjonell kunnskap og behandlingsmetoder.
I motsetning til Babylon, despotismens dystre hjem, var Egypt for den antikke verden en sann festning for hellig vitenskap, en skole for sine mest strålende profeter, et tilfluktssted og samtidig et laboratorium for menneskehetens edleste tradisjoner. Eduard Shure ("Mysteries of Egypt").
Egypt er en smal stripe med irrigert land som strekker seg blant den enorme sanden i de nedre delene av Nilen, som forsyner den med vann og fruktbar silt. Her, for over seks tusen år siden, blomstret en av de eldste sivilisasjonene i verden. Tradisjonene for helbredelse i det gamle Egypt utviklet seg i nært samarbeid med medisinen fra det gamle Mesopotamia. De hadde stor innflytelse på utviklingen av medisinen i antikkens Hellas, som regnes som forgjengeren til moderne vitenskapelig medisin.
Kilder til informasjon om medisin fra det gamle Egypt
Studiet av gamle egyptiske tekster begynte relativt nylig, etter at den franske forskeren J. F. Champollion avslørte hemmeligheten bak egyptisk hieroglyfisk skrift. Den første meldingen om dette ble sendt 27. september 1822 før et møte med franske forskere. Denne dagen regnes for å være fødselsdagen til egyptologivitenskapen. Champollions oppdagelse var assosiert med studiet av inskripsjonene på Rosetta-steinen, funnet av en offiser fra Napoleon-hæren i 1799 mens han gravde skyttergraver nær byen Rosetta i Egypt. Før dechiffreringen av det gamle egyptiske brevet var de eneste kildene om historien til det gamle Egypt og dets medisin informasjonen til den greske historikeren Herodotus, den egyptiske presten Manetho, presentert på gammelgresk, samt verkene til de greske forfatterne Diodorus , Polybius, Strabo, Plutarch m.fl. Tallrike gamle egyptiske tekster på veggene til pyramidene, gravene og papyrusrullene forble "stumme" for forskere.
For første gang er eksistensen av medisinske avhandlinger i det gamle Egypt nevnt i en post på veggen til graven til Uash-Ptah, sjefsarkitekten til kongen av V-dynastiet, Neferirka-Ra (XXV århundre f.Kr.). Den samme inskripsjonen sier klinisk bilde plutselig død arkitekt, som i følge moderne ideer, ligner hjerteinfarkt eller hjerneslag.
De eldste medisinske avhandlingene ble skrevet på papyrus. De har ikke overlevd til i dag, og vi vet om dem bare fra vitnesbyrd fra gamle historikere. Dermed rapporterer presten Menetho at Athotis (den andre kongen av det første dynastiet) komponerte medisinsk papyrus om menneskekroppens struktur. For tiden er det 10 hovedpapyri kjent, helt eller delvis viet til helbredelse. Alle er kopier fra tidligere avhandlinger. Den eldste overlevende medisinske papyrusen dateres tilbake til rundt 1800 f.Kr. e. En av delene er viet til behandling av fødsel, og den andre til behandling av dyr. Samtidig ble papyrus IV og V satt sammen fra Romesseum, som beskriver magiske helbredelsesteknikker. Den mest komplette informasjonen om medisinen fra det gamle Egypt er gitt av to papyri fra ca. 1550 f.Kr. e., - en stor medisinsk papyrus av G. Ebers og en papyrus om kirurgi av E. Smith. Begge papyriene ser ut til å være skrevet av samme person og er kopier av en eldre avhandling. Egyptologer mener at denne eldgamle, uoverlevde papyrusen ble kompilert av den legendariske legen Imhotep i begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. e. Imhotep ble deretter guddommeliggjort.
Forbindelsen mellom mytologien i det gamle Egypt og helbredelse
Den egyptiske religionen, som eksisterte i nesten fire tusen år, var basert på dyrekulten. Hver egyptisk nome (bystat) hadde sitt eget hellige dyr eller fugl: katt, løve, okse, vær, falk, ibis osv. Slanger ble spesielt æret. Cobra Wadjet var skytshelgen for Nedre Egypt. Bildet hennes var på faraos hodeplagg. Sammen med falken, bien og dragen personifiserte hun kongemakten. På amuletter ble kobraen plassert ved siden av det hellige øye - et symbol på himmelguden Horus. Det avdøde kultdyret ble balsamert og begravet i hellige graver: katter i byen Bubastis, ibiser i byen Iunu, hunder i byene de døde. Mumier av hellige slanger ble gravlagt i templene til guden Amun-Ra. I Memphis, i en grandiose underjordisk nekropolis, ble det oppdaget et stort antall steinsarkofager med mumier av hellige okser. Å drepe et hellig dyr ble straffet med døden. I følge egypterne bor sjelen til en avdød person i kroppene til guddommeliggjorte dyr og fugler i 3 tusen år, noe som hjelper den å unngå farene ved etterlivet. Herodot forklarer med dette alvorlighetsgraden av straffen for å drepe et hellig dyr.
De viktigste helbredelsesgudene var visdomsguden Thoth og gudinnen for morskap og fruktbarhet Isis. Han ble avbildet som en mann med hodet til en ibis-fugl eller legemliggjort i form av en bavian. Både ibis og bavianen representerte visdom i det gamle Egypt. Han skapte skrift, matematikk, astronomi, religiøse ritualer, musikk og, viktigst av alt, et system for behandling av sykdommer naturlige virkemidler. De eldste medisinske avhandlingene tilskrives ham.
Isis ble ansett som skaperen av det magiske grunnlaget for helbredelse og barnas beskytter. Medisiner med navnet Isis er til og med nevnt i verkene til den gamle romerske farmasøyten Galen.
Gammel egyptisk medisin hadde også andre guddommelige beskyttere: den mektige løvehodede gudinnen Sokhmet, beskytter av kvinner og kvinner i fødsel; gudinnen Tauert, avbildet som en kvinnelig flodhest. Hver nyfødt egypter, uansett sosial status lå ved siden av en liten statuett av Towert.
Mortuary-kult
De gamle egypterne anså etterlivet for å være en fortsettelse av det jordiske livet. I følge deres ideer eksisterer etterlivets substans til en person i to former - sjel og livskraft. Sjelen, avbildet som en fugl med et menneskelig hode, kan eksistere med kroppen til en avdød person eller forlate den for en stund og reise seg til gudene i himmelen. Livskraft, eller "dobbel", bor i graven, men kan flytte til annen verden og til og med bli til statuer av den avdøde.
Ideer om sammenhengen mellom stoffer etter døden og gravstedet førte til ønsket om å bevare kroppen til den avdøde fra ødeleggelse - å balsamere den. Dette ble gjort av folk som var flytende i forskjellige måter balsamering. En av disse metodene er beskrevet av den greske historikeren Herodot. Balsameringsmetoder har gått tapt, men effektiviteten er åpenbar. Likene som ble mumifisert av de gamle egypterne for flere tusen år siden har overlevd til i dag og gjør det mulig å forske på helsetilstanden og kjennetegnene ved sykelighet i så fjerne tider. Imidlertid hadde ikke alle mulighet til å balsamere likene til avdøde slektninger. De fleste egyptere i disse fjerne tider ble gravlagt uten mumifisering, i groper og uten kiste.
Det skal bemerkes med en gang at mumifiseringen av V.I. Lenin i Russland ble utført ved hjelp av en teknologi som ikke hadde noe til felles med metodene til de gamle egypterne. Originaliteten til den russiske metoden lå i muligheten for å bevare den intravitale fargen av stoffer og maksimal portrettlikhet med et levende objekt. Alle egyptiske mumier er brune i fargen og har en vag portrettlikhet med den avdøde. Hensikten med egyptisk balsamering forfulgte ikke utsiktene til å gjenopplive den avdøde og bringe ham tilbake til det jordiske livet.
Praksisen med balsamering i det gamle Egypt var tilsynelatende den første og viktigste kilden til kunnskap om strukturen til menneskekroppen. Balsamering krevde også bruk av ulike reagenser, noe som indirekte bidro til fremveksten av ideer om reaksjoners kjemiske natur. Dessuten antas det at navnet "kjemi" i seg selv kommer fra det gamle navnet Egypt - "Kemet". Kunnskapen til egypterne innen anatomi oversteg betydelig forståelsen av strukturen til menneskekroppen i nabolandene og spesielt Mesopotamia, hvor likene til de døde ikke ble åpnet.
Naturlige og overnaturlige sykdommer
Egypterne kjente til store organer: hjertet, blodårene, nyrene, tarmene, muskler osv. Den første beskrivelsen av hjernen tilhører dem. I papyrusen til E. Smith, bevegelsen av hjernen i Åpent sår skallen sammenlignes med "kokende kobber". Egyptiske leger assosierte hjerneskade med dysfunksjon i andre deler av kroppen. De kjente til den såkalte motoriske lammelsen av lemmene på grunn av hodesår. Ebers Papyrus har en viktig teoretisk seksjon, som analyserer hjertets rolle i menneskelivet: "Begynnelsen på en leges hemmeligheter er kunnskap om hjertets gang, hvorfra kar går til alle medlemmer, for hver lege, hver prest av gudinnen Sokhmet, hver tryllekunstner, som berører hodet, bakhodet, armer, håndflater, ben - berører hjertet overalt: kar ledes fra det til hvert medlem...» For mer enn fire tusen år siden, de gamle egypterne visste hvordan de skulle diagnostisere sykdommer ved hjelp av pulsen.
Egypterne så overnaturlige årsaker til sykdom i infusjonen av de dødes onde ånder i kroppen. For å utvise dem ble de brukt som medisiner, og ulike magiske teknikker. Det ble antatt at vond lukt og bitter mat skremte bort onde ånder. Derfor inkluderte rituelle blandinger for magiske prosedyrer slike eksotiske produkter som deler av musehaler, sekret fra ørene til griser, dyreavføring og urin. Under utdrivelsen av onde ånder ble det slått trollformler: «O døde! O avdøde, skjult i dette mitt kjød, i disse delene av kroppen min. Se! Jeg tok ut avføringen for å spise mot deg. Skjult - kom deg unna! Skjult en, kom ut!" Mange healere i vår tid "fjerner det onde øyet og skader" ved å resitere tekster som i hovedsak er nær de gamle egyptiske, selv om det i disse dager var mange helbredelsesteknikker som var blottet for mystikk.
Egypt ble fødestedet til kulten etter døden. Religionen sa at sjelen vender tilbake til kroppen etter døden og vil forbli urolig hvis kroppen ikke blir bevart. Først ble innvollene fjernet fra kroppen til den avdøde og plassert i forskjellige kar, deretter ble kroppen pakket inn i stoffer dynket i spesielle harpikser. Slik foregikk prosessen med å balsamere de døde.
Først beskrevet i detalj av Herodot, virket det for grekerne som et stort mysterium. Legekunsten til egypterne hadde forbløffet fantasien deres før. Homer skrev om Egypt: "... hvert eneste av menneskene der er en lege, som overgår dybden av kunnskap til andre mennesker." Egypterne visste mye medisinske planter.
De aromatiske harpiksene til tropiske trær – røkelse og myrra – ble høyt verdsatt. De ble brukt til både religiøse og medisinske formål. Kunsten å helbrede ble betegnet med to hieroglyfer - en skalpell og en morter, som kombinerer symbolene for kirurgi og farmakologi.
Som i alle eldgamle kulturer var medisin i Egypt assosiert med religion. Det ble antatt at årsaken til sykdom kunne være enten naturlig eller overnaturlig - kommer fra gudene, åndene eller sjelen til den avdøde. Ulykker skjer med en person som faller inn i deres makt: hans bein er ødelagt, hjertet hans er ødelagt, blodet hans forringes, hjernen hans blir syk, tarmene slutter å fungere som de skal.
Døden kan oppstå selv om det er ved hjelp av trollformler ond ånd utvist, men de gjorde det til feil tid og han destruktiv effekt det har allerede gått for langt på menneskekroppen.
Derfor måtte legen først og fremst, uten å kaste bort tid, oppdage årsaken til sykdommen og om nødvendig fjerne den onde ånden fra kroppen eller til og med ødelegge den. Medisinkunsten inkluderte kunnskap om mange trollformler og evnen til å raskt og behendig tilberede amuletter. Etter at "åndens eksorcisme" var fullført, kunne medisiner brukes.
Medisinsk papyrus fra det gamle Egypt
For tiden er rundt 10 papyrusruller med medisinske tekster kjent. Disse tekstene, så vel som vitnesbyrd fra antikkens historikere og forfattere, bilder på veggene til graver og begravelsessteler gir oss en idé om den medisinske kunnskapen til de gamle egypterne.
La oss snakke mer detaljert om to medisinske papyrus - Ebers papyrus og Smith papyrus.
Ebers Papyrus
Den mest omfattende informasjonen er gitt av den store medisinske papyrusen til Ebers (1500-tallet f.Kr.), funnet i 1872 i Theben. Limt sammen fra 108 ark med papyrus, når den en lengde på 20,5 m og kalles "The Book of Preparation of Medicine for alle deler av kroppen." Teksten inneholder mange referanser til dens guddommelige opprinnelse og referanser til andre eldgamle kilder til medisinsk kunnskap.
Ebers Papyrus inneholder 900 resepter på medisiner for behandling av sykdommer i fordøyelsessystemet, luftveiene, øret, halsen, nesen, øynene og huden. Tittelen på hver oppskrift er uthevet i rødt, og formen er vanligvis lakonisk. I begynnelsen er det en overskrift, for eksempel "Et middel for å utdrive blod fra et sår", deretter er komponentene oppført med en indikasjon på dosen, og på slutten gis en instruksjon, for eksempel: "kok, bland ."
Papyriene nevner mange medisinplanter. Blant dem er de kjente løkene og aloe. Løk ble æret som en hellig plante. Dette skyldtes ikke bare hans verdifulle medisinske egenskaper, men også med en uvanlig struktur: de konsentriske lagene av løken symboliserte universets struktur.
Egypterne brukte aloejuice ikke bare til behandling, men også for å balsamere de døde. I gamle tider ble sår, brannskader og svulster behandlet med denne juicen. Denne planten er hjemmehørende i de tørre regionene i Afrika og Madagaskar. Her når aloe 10 m i høyden. Nedre del stilken blir gradvis treaktig og frigjør seg fra bladene. Denne funksjonen forklarer opprinnelsen til navnet "tree aloe."
Medisinene inkluderte planter (løk, valmue, papyrus, dadler, granateple, aloe, druer), animalske produkter (honning, melk), mineraler(antimon, svovel, jern, bly, brus, alabast, leire, salpeter).
I middelalderen var mandrake juice grunnlaget for en narkotisk sammensetning for å lindre lidelsene til pasienter og spesielt for å utføre kirurgiske operasjoner. Dyrekroppsdeler og fett ble mye brukt til medisinske formål.
Så for eksempel ble en salve for hårvekst tilberedt fra følgende komponenter: gasellefett, slangefett, krokodillefett, flodhestfett. En av delene av Ebers-papyrusen er viet til kosmetikk.Den inneholder oppskrifter for å glatte ut rynker, fjerne føflekker og farge hår og øyenbryn.
Den egyptiske legen var dyktig i kosmetikk; han burde ha visst hvordan man endrer hudfarge og hårfarge, og gjør kroppen vakker.
Smith Papyrus
Egypterne eier en av de eldste tekstene som har nådd oss om strukturen til menneskekroppen og kirurgisk behandling(utføre operasjoner), den første beskrivelsen av hjernen som har nådd oss. Denne informasjonen finnes i Smith-papyrusen (XVI århundre f.Kr.).
Det 4,68 m lange båndet skildrer anatomien og kirurgien til de gamle egypterne, og beskriver 48 tilfeller av traumatiske skader på hodeskallen, hjernen, nakkevirvlene, bryst og ryggraden og metoder for deres helbredelse.
Behandlingen av noen sykdommer var tydeligvis håpløs, informasjon om dem hadde kun teoretisk betydning for leger. Blant denne typen informasjon er den eldste beskrivelsen av lammelse av øvre og nedre lemmer med tap av tale og hørsel som resultat traumatisk skade hjerne Mye plass er okkupert av beskrivelsen av sår og skader mottatt i kamper, dislokasjoner og brudd.
Et stykke rått kjøtt ble lagt på et friskt blødende sår, deretter ble kantene sydd sammen med nåler og tråder. De festende sårene ble drysset med brød eller treform. Historiske paralleller: Bruken av muggsopp for å lege gnagende sår virker paradoksalt ved første øyekast, men egyptiske leger var klar over dens helbredende virkning.
Den empiriske kunnskapen til gamle leger fikk vitenskapelig bekreftelse tusenvis av år senere. På 20-tallet XX århundre Den engelske bakteriologen Alexander Fleming isolerte penicillin, et antibiotikum med bred antimikrobiell virkning, fra mugg.
I 1929 publiserte han data om denne oppdagelsen, som ikke vakte oppmerksomhet fra det vitenskapelige samfunnet, og det samme gjorde historien hans om penicillin i 1936 på den internasjonale mikrobiologkongressen. Det var først i 1940 at bruken av penicillin ble utbredt. medisinsk praksis, og i 1945 ble Fleming tildelt Nobelprisen for sitt arbeid.
I Smith-papyrusen er det anbefalinger for kirurger som høres overraskende moderne ut. "Når du står foran deg en person med skadet kragebein og du ser at det er kortere og står annerledes enn den andre... fortell deg selv: dette er sykdommen jeg skal behandle.
Og så må du legge ham ned på ryggen, legge noe mellom skulderbladene og rette på skuldrene slik at de brukne beinene faller på plass. Og du skal lage to tau av stoff og binde hendene dine bak dem.» Det var også i det gamle Egypt at en av de første skriftlige kildene om gynekologi, obstetrikk og veterinærmedisin ble opprettet. All denne informasjonen var inneholdt i Kahuna-papyrusen.
Selv i eldgamle tider nådde representanter for noen sivilisasjoner slike høyder på noen kunnskapsområder at det selv i dag er vanskelig å tro. Og noen teknologiske hemmeligheter til våre forgjengere er ukjente for moderne forskere. En av disse fantastiske sivilisasjonene var det gamle Egypt. Medisin, matematikk, astronomi og konstruksjon nådde et veldig høyt nivå der. Og emnet for denne artikkelen vil spesifikt være helbredelse.
Det gamle Egypt: medisin og religiøs tro
Alt som ble gjort her var uløselig knyttet til religiøse ideer. Generelt er denne tilstanden typisk for mange.Det ble antatt at egyptisk medisin var hjernebarnet til visdomsguden Thoth, som skapte 32 hermetiske bøker for mennesker, hvorav seks var viet til medisin. Dessverre har nyheter om dette lagerhuset av gammel kunnskap nådd oss bare i indirekte omtaler. Selve verkene gikk tapt.
Det gamle Egypt: medisin og biologisk kunnskap
I tillegg til disse bøkene fantes også kunnskap om biologi og anatomi på papyrus. De mest kjente av dem er Smith og Ebers papyri. De kom til oss fra midten av 200-tallet. f.Kr. Ebers Papyrus inneholder generelle medisinske emner, resepter og resepter. Smiths arv beskriver verdifull informasjon om behandling av blåmerker og sår. I tillegg fant arkeologer også separate arbeider om gynekologi og pediatri. På samme tid, medisinen fra det gamle Egypt
hadde og svake sider. Til tross for den konstante praksisen med obduksjon og balsamering av de døde, har ikke kunnskap om menneskekroppens anatomi og dens fysiologi blitt oppnådd spesiell utvikling. For det første var dette på grunn av eksistensen av mange forbud angående den døde kroppen. De bremset studiet hans betydelig. Balsamering ble faktisk ikke engang utført av leger, men av individuelle spesialister som kroppen ikke var av interesse for med tanke på behandling av sykdommer.
Det gamle Egypt: medisin og behandling av sykdommer
Tekster som har nådd moderne tid inneholder ganske fullstendig informasjon om ulike sykdommer, samt metoder for deres behandling. Samtidig ble utviklingen av medisinen hemmet av ideer om menneskelige plager, som var basert på ideen om å besitte onde ånder inn i pasienten. Andre årsaker kan også inkludere forgiftning og vær. Derfor var den viktigste komponenten i behandlingen magiske ritualer og konspirasjoner. I kirurgi ble bare de enkleste prosedyrene utført: splinting, reversering av dislokasjoner. Og likevel var diagnostikken ganske godt utviklet. Dermed lærte egypterne å bestemme pulsen i forskjellige arterier. De hadde en ganske fullstendig forståelse av blodsirkulasjonen og innså viktigheten av hjertet. Det som nådde høyder i det gamle Egypt var farmakologi, som fantes i formen forskjellige typer medisinske drikker. Nok var kjent et stort nummer av narkotika. Fant dem ut nødvendige doser på ulike sykdommer. For eksempel oliven Castorolje, opium og safran brukes fortsatt i dag.