Abstract sa akademikong disiplina na "Psychology"
sa paksa: "Mga teorya ng pag-unlad ng kaisipan"
Plano
1. Panimula.
2. Biogenetic na mga konsepto ng pag-unlad.
3. Psychoanalytic theories ng pag-unlad ng personalidad.
4. Cognitive theories ng pag-unlad.
5. Cultural-historical theory of personality development ni L. S. Vygotsky.
6. Konklusyon.
7. Listahan ng mga sanggunian.
1. Panimula.
Ang kontrobersya sa pagitan ng mga siyentipiko ay madalas na nangyayari dahil sa mga pagkakaiba sa mga diskarte sa paglutas ng tatlong problemang isyu: ang kalikasan, mga kadahilanan at likas na katangian ng bagay ng pag-unlad.
Ano ang pagtukoy sa kadahilanan sa pag-unlad - pagmamana o ang panlabas na kapaligiran - kalikasan o pag-aalaga? Ano ang pinagmulan ng proseso ng pag-unlad mismo - spasmodic o tuloy-tuloy. Ang isang tao ba ay nananatiling isang mekanismo o siya ba ay isang organizer sa kanyang kaibuturan?
Ang mga pangunahing paradigma ng pag-unlad ng kaisipan ay binago sa sikolohiya ng ikadalawampu siglo, na may direktang koneksyon sa pangkalahatang metodolohikal na krisis ng sikolohiya sa simula ng siglong iyon. Ang pagkakakilanlan ng mga extrospective na pamamaraan ng pananaliksik ay nagsiwalat ng problema ng terminal na layunin ng sikolohikal na pananaliksik. Ang diskurso ng mga siyentipiko ay nagsiwalat ng mga pagkakaiba sa pag-unawa sa pag-unlad ng kaisipan, pati na rin ang mga kondisyon at pattern ng paglitaw nito.
Ang pagkakaiba sa mga diskarte ay humantong sa pagbuo ng iba't ibang mga doktrina tungkol sa papel ng mga salik, kapwa panlipunan at biyolohikal, tungkol sa kahalagahan ng kapaligiran at pagmamana sa pag-unlad ng tao. Kasabay nito, ang paglitaw ng iba't ibang mga paaralan sa sikolohiya ng pag-unlad ay pinaboran ang kasunod na koleksyon at sistematisasyon ng mga empirikal na datos sa pag-unlad ng tao sa lahat ng yugto ng buhay. Ang mga paradigma ng pag-unlad ng kaisipan ay naging posible upang makilala ang mga mekanismo ng pagbuo ng mga katangian ng kaisipan ng isang tao at ipaliwanag ang mga katangian ng kanyang pag-uugali.
Ang pag-unlad ng kaisipan ng personalidad sa sikolohiya ay karaniwang isinasaalang-alang sa konteksto ng mga itinatag na paaralan ng Gestalt psychology, behaviorism, psychoanalysis, humanistic at genetic psychology.
2. Biogenetic na konsepto ng pag-unlad.
Biogenetic theories - ang pangunahing papel ay ang kadahilanan ng pagmamana, ang proseso ng pag-unlad bilang pagkahinog.
Teorya ni S. Hall - pag-unlad ng tao sa ontogenesis - ang teorya ng paglalagom - ang pag-unlad ng lipunan ng tao. Dahil sa biogenetic law, ang American psychologist na si S. Hall ay naniniwala na sa indibidwal na pag-unlad ng bawat bata, ang mga panahon ng kasaysayan ng sangkatauhan ay paulit-ulit. Samakatuwid, kinakailangan upang matulungan ang bata na malayang makaranas ng primitive instincts. Kaya, ang pag-unlad ay isang inert ripening, independiyente sa kalooban ng tao - para sa bawat tao ang limitasyon ng kanyang pag-unlad ay paunang natukoy. Ang pag-unlad ng kaisipan ay nakita bilang pag-unlad ng pagkahinog, ang bilis ay itinuturing na tagapagpahiwatig nito - ang bilis ng pagtuklas ng mga likas na pagkakataon at talento. Ang isang bata, sa normal na bilis, sa bawat yugto ng edad ay umabot sa isang tiyak na antas ng pag-iisip, na tinutukoy ng istatistikal na data at bilang isang pamantayan, na hinuhulaan para sa bawat edad.
V. Ang teorya ng convergence ni Stern ay isang teorya ng dalawang salik - ang kadahilanan ng pagmamana o panloob na kondisyon, at ang kadahilanan ng impluwensya sa kapaligiran o mga panlabas na kondisyon. Ang batas ng pangangalaga sa sarili ay lumilikha ng mga paghihirap para sa isang bata na matuto ng anuman, na sumasalungat sa kanyang panloob na likas na ugali.
Ang teorya ni K. Bueller. Sa kanyang mga gawa, nagbibigay siya ng isang kayamanan ng praktikal na materyal para sa pagbuo ng pang-unawa ng mga bata, sinusunod ang mga pagpapakita ng kanilang imahinasyon sa panahon ng paglalaro, at pinag-aaralan ang mga katangian ng pagsasalita at pag-iisip ng mga bata, ang kanilang pagiging natatangi sa ilang mga yugto ng edad. Gayunpaman, sinusubukang bumuo ng isang pinag-isang paradigm para sa pag-unlad ng pag-iisip ng bata, ang Büller ay batay sa mga batas na kinuha mula sa biology. Binibigyang-diin niya ang mga natatanging yugto ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata: instinct, pagsasanay, talino - bawat isa ay dumadaan sa proseso ng ontogenesis. Mechanical na gusali ng isang yugto sa ibabaw ng isa pa. Paghahalo sosyal at mga tagapagpahiwatig ng biyolohikal ang pag-unlad ng psyche ay nagiging sanhi ng K. Büller na labis na timbangin ang ilang mga yugto at maliitin ang iba pang mga yugto. Naniniwala ang siyentipiko na ang sikolohiya ng pag-unlad ng bata ay ang sikolohiya ng pagkabata, kapag ang mga biological function ng psyche ay mature, na kinilala niya bilang sentro sa sikolohiya ng pag-unlad ng bata. Ang impluwensya ng lipunan sa ritmo ng pag-unlad ng kaisipan ay hindi isinasaalang-alang. Kaya, ang eksperimento ni Bühler, na nauubos ang nilalaman ng psyche ng bata lamang sa mga biological function, ay nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho nito.
Teorya ni A. Gezelis. Ang unang batas ay ang pagkahinog ay nangyayari mula sa itaas hanggang sa ibaba - mula ulo hanggang paa. Ang pangalawang batas ay ang batas ng pattern - lahat ng bagay na may tiyak na hugis. Ang ikatlong batas ay ang pagbuo ng mga pattern ay tinutukoy ng mga prinsipyo ng mutual interweaving at functional asymmetry. Ang ikaapat na batas ay ang batas ng pangangalaga sa sarili. Ang ikalimang batas ay ang batas ng indibidwal na pagkahinog - hindi pantay, mabagal, mabilis na bilis.
Ang ideyang ito ay partikular na ipinahayag ni Hutchinson, na kinilala ang limang panahon ng kultura ng tao, ayon sa kung saan ang mga pangangailangan at interes ng isang bata ay nagbabago mula sa pagkabata hanggang sa nasa hustong gulang na panahon ng buhay.
1.) Panahon ng ligaw. May pagnanais na maghukay sa lupa at subukan ang lahat nang pasalita. Ang criterion para sa lahat ay edibility. Ang kurso ng panahon ay sinusunod hanggang sa limang taon, ang maximum na pag-unlad ay nakamit sa tatlong taon.
2.) Ang panahon ng pangangaso at pagkuha ng biktima. Pagpapakita ng katangian isang anak ng takot sa mga estranghero, kalupitan, mga kilos na lihim, taguan, mga larong bilanggo, pananambang, pagbuo ng mga gang ng mga bata ang nangingibabaw. Ang panahon ay tumatagal mula 4 hanggang 12 taon, ngunit ang pagpapakita ng mga pangunahing tampok ay sinusunod sa edad na pitong taon.
3.) Ang panahon ng pagpapastol. May malinaw na pagpapakita ng lambing sa mga hayop, pagnanais na magkaroon ng alagang hayop, at interes sa pagtatayo ng mga kubo, kubo, at piitan. Ang kurso ng panahon ay 9 - 14 na taon, ang maximum na pag-unlad ay nakamit sa sampung taon.
4.) Ang panahon ng agrikultura. Ang paghahalaman ay ang pinaka hilig ng isang bata. Ang kurso ng panahon ay 12 - 16 na taon, ang maximum na pag-unlad ay nakamit sa 14 na taon.
5.) Panahon ng industriya at komersyo. Ang mga interes sa pananalapi ay nagiging pinakamahalaga. Ilan sa mga paborito kong gawain ay ang pangangalakal, pagpapalitan, pagtitinda. Ang kurso ng panahon - 14 na taon - ay nagpapatuloy hanggang sa mga taong may sapat na gulang. Ang pinakamataas na pag-unlad ay nakakamit sa 18-20 taong gulang.
3. Mga teoryang psychoanalytic ng pag-unlad ng pagkatao.
Sa simula ng ikadalawampu siglo, tinukoy ni S. Freud ang kanyang pag-unawa sa pagkatao ng tao, na may malaking epekto sa parehong sikolohikal na agham at psychotherapeutic na kasanayan, gayundin sa kultura ng mundo sa pangkalahatan.
Ang mga talakayan na may kaugnayan sa pagtatasa at pagsusuri ng mga ideya ni Freud ay tumagal ng ilang dekada. Alinsunod sa kanyang mga pananaw, na ibinabahagi ng karamihan sa kanyang mga tagasunod, ang aktibidad ng tao ay natutukoy ng mga likas na impulses, pangunahin ang sekswal na likas na ugali at ang likas na pag-iingat sa sarili. Gayunpaman, ang mga instinct ay hindi natural na nagpapakita ng kanilang sarili sa lipunan, tulad ng sa mundo ng hayop; maraming mga paghihigpit ang ipinataw sa isang tao ng lipunan, na sumasailalim sa kanyang mga drive, instincts, sa "censorship," na humahantong sa kanilang pagsugpo at pagsugpo ng tao.
Dahil dito, ang mga drive at instincts ay pinipilit na lumabas sa kamalayan ng indibidwal bilang hindi katanggap-tanggap, kompromiso, kahiya-hiya at lumipat sa walang malay, "pumunta sa ilalim ng lupa," ngunit hindi mawawala magpakailanman. Habang pinapanatili ang kanilang aktibidad at enerhiya, sila ay hindi mahahalata, mula sa walang malay, kontrolin ang pag-uugali ng indibidwal, sublimating sa iba't ibang anyo ng kultura at mga produkto ng aktibidad ng tao.
Ang mga likas na pagmamaneho sa walang malay, depende sa kanilang pinagmulan, ay pinagsama sa iba't ibang mga kumplikado, na, ayon kay Freud, ay ang tunay na pinagmulan ng aktibidad ng personalidad ng isang tao. Ayon dito, ang isa sa mga gawain ng sikolohiya ay ang pagtuklas at pagsulong ng kamalayan ng mga walang malay na kumplikado, na humahantong sa pagtagumpayan ng mga panloob na salungatan ng indibidwal - ang paraan ng psychoanalysis. Halimbawa, ang Oedipus complex ay itinuturing na isa sa mga motivating na dahilan.
Ayon sa teorya ni Freud, ang erotikong pagkahumaling ng isang apat na taong gulang na batang lalaki sa kanyang ina at ang pagnanais na mamatay ang kanyang ama - ang Oedipus complex - ay nakatagpo ng isa pang puwersa - ang takot sa isang kakila-kilabot na parusa para sa incestous na sekswal na pagnanasa - ang sakuna. kumplikado. Ang pagkapropeta ni Freud upang ipakita ang lahat ng aktibidad ng indibidwal lamang mula sa mga motibong sekswal ay natugunan ng mga pagtutol sa maraming mga psychologist, na humantong sa paglitaw ng neo-Freudianism - klasikal na Freudianism na may ilang mga paglihis. Ang mga Neo-Freudians, sa kanilang pag-unawa sa personalidad, ay tinatanggihan ang primacy ng sekswal na atraksyon at tinatanggihan ang biologization ng tao.
Ang pagkondisyon ng indibidwal sa pamamagitan ng kapaligiran ay nauuna. Sa kasong ito, ang personalidad ay ipinakita sa anyo ng isang projection ng panlipunang kapaligiran, kung saan ang personalidad ay awtomatikong kinokondisyon.
Ang kapaligiran ay nagpapakita ng mga pangunahing katangian nito sa indibidwal, na nagiging isang pagsasaayos ng aktibidad ng indibidwal na ito - ang paghahanap para sa pag-apruba, pag-ibig, pagtakas mula sa lipunan, paghahangad ng kapangyarihan, pagmamay-ari at prestihiyo, ang pagnanais na isumite at tanggapin ang opinyon ng isang grupo ng mga awtoridad.
Nakikita ni K. Horney ang koneksyon sa pagitan ng pangunahing motibasyon ng pag-uugali ng isang indibidwal at ang "pakiramdam ng pangunahing pagkabalisa" - mga impression ng maagang pagkabata, pagkabalisa, kawalan ng pagtatanggol at kawalan ng kakayahan na nararanasan ng isang bata kapag nakakatugon sa panlabas na kapaligiran. Ina-activate ng "Root Alert" ang mga aksyon na magtitiyak ng kaligtasan. Kaya, ang pangunahing pagganyak ng indibidwal ay nabuo, kung saan nakabatay ang pag-uugali ng bata.
Ang psychoanalysis ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng pagkilala sa walang malay bilang ang dahilan na tumutukoy sa pag-uugali, kadalasan ang kabaligtaran ng mga may malay na intensyon. Ang paghalay na "ang mga bagay ay hindi kung ano ang tila", na ang kamalayan at pag-uugali ng tao ay lubos na tinutukoy ng walang malay na mga motibo, paggising sa tila hindi makatwiran na pag-uugali at damdamin.
Paliwanag ng permanenteng impluwensya ng pagiging natatangi ng pagtrato lalo na ang mahahalagang iba sa murang edad sa mga katangiang karanasan ng isang may sapat na gulang. Sa pananaw na ito, ang karanasan sa buhay ng maagang pagkabata ay humahantong sa pagbuo ng matatag na panloob na mga mundo na emosyonal na sinisingil ang mga saloobin ng mga panlabas na mundo at ang kanilang emosyonal na karanasan. Ang mga panloob na mundo ay nabuo sa maagang pagkabata at kumakatawan sa mga itinatag na pundasyon ng daloy ng buhay - mental na katotohanan.
Pag-apruba ng sikolohikal na pagtatanggol, na naglalayong malampasan ang panloob na pagkabalisa, bilang pangunahing regulator ng buhay ng kaisipan ng isang tao. Kinikilala ng lahat ng mga paaralan ng psychoanalysis na ang kamalayan, ang panloob na pananaw ng isang tao sa mundo - nabuo sa pagkabata - ay sistematikong nagbabago upang maiwasan ang pagkabalisa. Ang sikolohikal na pagtatanggol ay naglalayong muling likhain ang isang panloob na pananaw ng mundo na nagpapababa ng pagkabalisa, na ginagawang mas katanggap-tanggap ang buhay. Dahil ang sikolohikal na pagtatanggol ay madalas na nagpapakita ng sarili nang hindi namamalayan, marami sa ating hindi makatwiran na mga aksyon at ideya ay aktwal na konektado sa epekto ng mga saloobin nito.
Pangunahing pamamaraan: pagsusuri ng mga libreng asosasyon, na ginagamit sa pagsusuri ng mga sedum, slip, pagkakamali, slips ng dila, pagsusuri ng mga pangarap ng kliyente, sintomas o random na pagkilos, emosyonal na muling pagsasanay, introspection, pagtatasa ng paglilipat, interpretasyon ng paglaban.
Ang layunin ay upang maihatid ang inalis, affectively tuned na materyal ng walang malay sa kamalayan, upang ang enerhiya nito ay maisama sa mahahalagang aktibidad. Ayon kay S. Freud, posible ito sa emosyonal na catharsis.
Mga kalamangan ng psychoanalysis: pag-aaral ng lugar ng walang malay, aplikasyon ng mga klinikal na pamamaraan, pamamaraan ng therapeutic practice, di-tradisyonal na mga pananaw, pag-aaral ng mga tunay na problema at karanasan ng kliyente.
Mga disadvantages: mababang validity, metaporikal na kalikasan, mataas na subjectivity, nakatuon sa nakaraan sa kapinsalaan ng kasalukuyan at hinaharap sa pag-unlad ng tao.
4. Mga teorya ng pag-unlad ng kognitibo.
Ang cognitive theory of personality ay katulad ng humanistic theory, bagama't may ilang partikular na pagkakaiba. Ang tagapagtatag ay ang American psychologist na si J. Kelly. Naniniwala siya na ang tanging hangarin ng tao sa buhay ay ang nakaraan at ang hinaharap.
Ang ugat ng pag-unlad ng pagkatao ay ang kapaligiran, lipunan. Ang teorya ng cognitive personality ay binibigyang diin ang epekto ng mga prosesong intelektwal sa pag-uugali ng tao. Inihahambing ng doktrinang ito ang sinumang tao sa isang siyentipiko na sumusubok ng mga hypotheses tungkol sa pinagmulan ng mga bagay at hinuhulaan ang mga mangyayari sa hinaharap. Ang bawat kaganapan ay bukas sa maraming interpretasyon.
Ang pangunahing konsepto ay "bumuo", na katangian ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip - pag-iisip, pagsasalita, pang-unawa at memorya. Sa tulong ng mga konstruksyon, naiintindihan ng isang tao ang mundo at nagtatatag ng mga interpsychic na relasyon. Ang batayan ng mga relasyon na ito ay mga personal na konstruksyon. Ang isang construct ay isang tiyak na classifier, isang template form ng pandama ng tao sa sarili at sa ibang tao.
Ang indibidwal ay may limitadong malayang kalooban, naniwala si Kelly. Ang sistema ng mga konstruksyon na itinatag sa panahon ng buhay ng tao ay naglalaman ng mga malinaw na limitasyon. Gayunpaman, sa kanyang opinyon, ang buhay ng tao ay ganap na natukoy. Para sa bawat sitwasyon, ang isang tao ay maaaring bumuo ng mga multivariate na pagtataya. Ang labas ng mundo ay parehong mabuti at masama, ang paraan ng pagbuo nito sa kanyang isip. Bilang resulta, ayon sa mga cognitive scientist, ang kapalaran ng tao ay nasa kamay ng indibidwal mismo. Ang kanyang panloob na mundo ay personal at ang kanyang sariling produkto. Ang sinumang tao ay nagbibigay-kahulugan at nakikita ang panlabas na katotohanan sa pamamagitan ng kanyang sariling panloob na mundo.
Alinsunod sa teoryang nagbibigay-malay, ang personalidad ay isang sistema ng organisadong indibidwal na mga konstruksyon na nagpoproseso (pagdama at interpretasyon) ng subjective na karanasan ng isang tao. Sa loob ng balangkas ng konseptong ito, ang istraktura ng personalidad ay itinuturing bilang isang indibidwal na hierarchy ng mga konstruksyon.
Bakit ang ilang mga tao ay mas madaling kapitan ng pagsalakay kaysa sa iba? Ang opinyon ng mga siyentipikong nagbibigay-malay ay bumaba sa umiiral na espesyal na nakabubuo na sistema ng personalidad ng mga agresibong tao. Ang mga taong ito ay nakikita at binibigyang kahulugan ang mundo nang iba, halimbawa, mayroong isang espesyal na pagsasaulo ng mga kaganapan na nauugnay sa pagpapakita ng pagsalakay sa pag-uugali.
Tinalakay ni Jean Piaget ang pagbuo ng katalinuhan bilang ang pinakamahalagang aspeto ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata, na tumutukoy sa lahat ng iba pa. Proseso ng utak.
Binigyang-diin ni J. Piaget ang pagiging tiyak ng pag-iisip ng mga bata:
Ang realismo ay ang pagtingin sa mga bagay ayon sa kanilang direktang pang-unawa.
Artipisyalismo - lahat ng bagay na umiiral ay kinikilala bilang isang nilikha ng tao.
Egocentrism - hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng ibang tao; hinuhusgahan ng bata ang mundo gamit lamang ang kanyang sariling pananaw.
Ang animismo ay ang animation ng mga bagay.
Sa kanyang opinyon, ang talino ay may patuloy na pagnanais na magtatag ng isang balanse sa pagitan ng akomodasyon at asimilasyon, na lumilikha ng isang substrate para sa intelektwal na pagbagay sa panlabas na kapaligiran, na nagpapahintulot sa tao bilang isang species na mabuhay.
Ayon sa paradigm ni Piaget, ang bata ay isang "aktibong siyentipiko", nakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran at pagbuo ng pinaka-kumplikadong patakaran ng pag-iisip.
Ang mga sumusunod sa diskarte ng impormasyon sa pag-unlad ay sinusubaybayan ang pagkakatulad ng modelo ng computer sa utak ng tao.
Ang cognitive development ng mga bata ay isang "apprenticeship", kung saan ang pinakamaraming tao (mga bata, magulang) ay naglalayon sa kanila na makakuha ng mga kasanayan at pag-unawa sa mundo - J. Bruner.
5. Cultural-historical theory of personality development ni L. S. Vygotsky.
L.S. Iminungkahi ni Vygotsky na ang pag-unlad ng kamalayan sa ontogenesis ay may semantiko at sistematikong istraktura. Sa kanyang opinyon, ang kamalayan ng tao ay hindi isang hanay ng mga nakahiwalay na proseso, ngunit isang sistema, ang kanilang istraktura. Ang pag-unlad ng anumang function ay tinutukoy ng istraktura kung saan ito kasama at ang lugar na sinasakop nito.
Kaya, ang pang-unawa ay ang sentral na proseso ng kamalayan sa isang maagang edad, memorya - sa preschool, pag-iisip - sa paaralan. Ang pag-unlad ng iba pang mga proseso ng pag-iisip sa bawat edad ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng pag-andar na namamayani sa kamalayan.
L.S. Naniniwala si Vygotsky na ang kurso ng pag-unlad ng kaisipan ay nakasalalay sa pagbabagong-anyo ng sistematikong istraktura ng kamalayan, na sanhi ng pagbabago sa istrukturang semantiko nito, lalo na ang antas ng pag-unlad ng mga pangkalahatan. Ang landas sa kamalayan ay nagpapatuloy lamang sa pamamagitan ng pagsasalita at ang paggalaw mula sa isang istraktura ng kamalayan patungo sa isa pa ay nagagawa sa pamamagitan ng paglalahat. Ang mga pagbabago sa istraktura ng semantiko ng kamalayan, at, bilang isang resulta, ang pag-unlad ng pangkalahatan, ay maaaring kontrolin sa pamamagitan ng pagsasanay ng bata. Sa pamamagitan ng paglilipat ng generalization sa isang mas mataas na antas at pagbuo nito, binabago ng pag-aaral ang buong sistema ng kamalayan.
L.S. Nabanggit ni Vygotsky na ang mga istruktura ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay isang salamin ng kolektibo-sosyal na interpsychic na relasyon ng isang tao.
Ang mga pangunahing batas ng pag-unlad ng kaisipan na nabuo niya: Ang pag-unlad ng isang bata ay nagpapatuloy sa isang malalim na organisasyon sa oras: ang sarili nitong ritmo, na hindi tumutugma sa ritmo ng oras - isang taon sa pagkabata ay iba sa isang taon ng buhay sa pagbibinata. ; Ang batas ng metamorphosis sa pag-unlad ng isang bata - ang isang bata ay hindi lamang isang maliit na may sapat na gulang, ngunit isang nilalang na may isang panimula na naiibang pag-iisip; Ang batas ng hindi pantay na pag-unlad - anumang tampok ng psyche ng bata ay may pinakamahusay na panahon ng pag-unlad; Ang batas ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay "mula sa labas sa loob."
Ang mga tiyak na katangian ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan: kamalayan, pamamagitan, sistematiko, arbitrariness - ay nabuo sa pamamagitan ng pag-master ng mga espesyal na paraan, mga tool na binuo sa panahon ng pag-unlad ng lipunan sa buong kasaysayan nito.
Ang edukasyon ay ang gabay na puwersa ng pag-unlad ng kaisipan, na lumilikha ng sona ng proximal na pag-unlad ng bata - ang distansya sa pagitan ng antas ng posible at aktwal na pag-unlad.
Ang mekanismo ng pagbabago sa psyche ng bata, na nag-aambag sa pagbuo ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan, ay ang mekanismo ng internalization ng mga palatandaan bilang isang paraan ng pagkontrol sa aktibidad ng kaisipan.
Ayon kay L.S. Vygotsky, ang panlipunang kapaligiran ay ang naipon na karanasan ng sangkatauhan, na nakapaloob sa mga bagay ng kultura, kapwa espirituwal at materyal.
Naniniwala siya na ang tanging mekanismo para sa pagbuo ng mas mataas na mental function sa isang bata ay imitasyon ng isang may sapat na gulang. Ang gabay na kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ay ang pag-aaral. Ang mga kalagayan ng pag-unlad sa diskarte sa kultura ay nangangahulugan ng mga morphophysiological na katangian ng pag-iisip at utak.
Ang direksyong humanistiko ay may kaugnayan sa pilosopiya ng eksistensyalismo, ang pokus nito ay hikayatin ang isang tao na hanapin ang kahulugan ng kanyang pag-iral, mamuhay nang malaya at responsable ayon sa mga pamantayang etikal.
Ang mga tagasunod ng kilusang makatao ay naniniwala na ang walang malay at kamalayan ay may pantay na kahalagahan, dahil ang mga ito ay mga pangunahing proseso sa buhay ng kaluluwa ng tao.
A. Binigyang-diin ni Maslow ang likas na pangangailangan para sa self-actualization na likas sa bawat tao - ang pag-unlad ng potensyal ng isang tao nang lubos. Ang kanilang batayan ay physiological pangangailangan - damit, pagkain, ngunit sa isang mas mataas na antas ay ang pangangailangan para sa paggalang sa sarili, ang pangangailangan para sa pag-aari, ang pangangailangan para sa seguridad. Ang tuktok ng hierarchy ng mga pangangailangan ay ganap na kahandaan na ipahayag ang mga kakayahan ng isang tao.
Malaki ang impluwensya ni K. Rogers sa psychotherapy at pedagogy. Sa kanyang opinyon, ang kakanyahan ng pagkatao ng isang tao ay ang malusog, positibong impulses na kasangkot sa pagsilang ng isang bata. Interesado si Rogers kung paano tutulungan ang isang tao na ipahayag ang kanyang mga panloob na kakayahan. Nalaman niyang higit na nabubuo ang personalidad ng isang tao kapag may positibong saloobin sa kanya.
Ang teoryang ito ay may malaking epekto sa pagpapayo at nag-ambag sa pagpapalawak ng mga pamamaraang pang-edukasyon na nakabatay sa paggalang sa pagiging natatangi ng bawat bata, na naglalayong gawing makatao ang mga interpsychic na relasyon.
6. Konklusyon.
Gaano man pinupuna ang mga sikolohikal na teorya ng personalidad na tinalakay sa itaas, hindi maiisip na sobra-sobra ang malikhaing kontribusyon ng kanilang mga lumikha at nag-develop. Bilang resulta ng pagbuo ng biogenetic at iba pang mga teorya ng pagkatao, ang sikolohiya ay napunan ng isang malaking bilang ng mga pagsubok, konsepto at produktibong pamamaraan ng pananaliksik.
Ang sikolohiya ay may utang sa kanila ng kakayahang magsagawa ng malakihang psychotherapeutic na kasanayan, direksyon sa lugar ng walang malay, pagpapalawak ng mga koneksyon sa pagitan ng psychiatry at sikolohiya, at iba pang mahahalagang pag-unlad na nagbago ng imahe ng modernong sikolohiya.
Sa buong buhay niya, ang isang tao ay madalas na nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang panlipunang indibidwal, na nagsusumite sa itinatag na teknolohiya ng lipunan, ang mga pamantayan at mga patakaran na ipinataw sa kanila. Ngunit ang isang tao ay napipilitang pumili, dahil ang sistema ng mga probisyon ay hindi makakapagbigay para sa lahat ng mga kaso sa buhay at mga partikular na variant ng mga sitwasyon. Responsibilidad para sa pagpili, ang kalayaan nito ay ang pamantayan ng personal na antas ng kamalayan sa sarili.
7. Bibliograpiya.
1. A.V. Petroshevsky, M.T. Yaroshevsky, Sikolohiya. Textbook para sa mas mataas na edukasyon Ped. Un. - 2nd ed. - M.: "Academy", 2000. - 512 p.
2. Yu.B. Gippenreiter, Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. Kurso ng lecture. - M.: Expo, 2004. - 449 p.
3. A.V. Petrovsky, Cultural-historical theory. Sikolohiya. Diksyunaryo. - M.: AST, 2010. - 662 p.
4. G. Craig, D. Bokum, Developmental Psychology, ika-9 na ed. - St. Petersburg: Peter, 2008. - 940 p.
5. K.S. Hall, G. Lindsay, Mga Teorya ng Personalidad. Pagsasalin mula sa Ingles - M.: KSP+, 1997. - 720 p.
" Mga pangunahing konsepto at teorya ng pag-unlad ng kaisipan "
psyche Freud Vygotsky Mukhin
Panimula
1. Bio- at sociogenetic na mga konsepto
Psychoanalytic theory ni S. Freud
Epigenetic na konsepto ng E. Erikson
4. Konsepto ng pag-unlad ng katalinuhan ni J. Piaget
Kultura-historikal na konsepto ng L. S. Vygotsky
Konsepto ni D. B. Elkonin
Isang pagtingin sa pag-unlad ng psyche ni V. S. Mukhina
Konklusyon
Listahan ng ginamit na panitikan
Panimula
Ang agham ng pag-unlad ng kaisipan ay nagmula bilang isang sangay ng comparative psychology sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang panimulang punto para sa sistematikong pagsasaliksik sa sikolohiya ng bata ay ang aklat ng siyentipikong Darwinistang Aleman na si W. Preyer, “The Soul of a Child.” Ayon sa nagkakaisang pagkilala ng mga psychologist, siya ay itinuturing na tagapagtatag ng sikolohiya ng bata.
Halos walang isang natatanging psychologist na nakaharap sa mga problema ng pangkalahatang sikolohiya na hindi sa parehong oras, sa isang paraan o iba pa, ay haharap sa mga problema ng pag-unlad ng kaisipan. Ang mga sikat na siyentipiko sa mundo tulad ng V. Stern, K. Levin, Z. Freud, E. Spranger, J. Piaget, S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. R. Luria, A. ay nagtrabaho sa lugar na ito. N. Leontyev, P. Ya. Galperin, D. B. Elkonin at iba pa.
Ang pag-unlad, una sa lahat, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa husay, ang paglitaw ng mga bagong pormasyon, mga bagong mekanismo, mga bagong proseso, mga bagong istruktura. Inilarawan ni L. S. Vygotsky at iba pang mga psychologist ang mga pangunahing palatandaan ng pag-unlad. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang: pagkita ng kaibhan, ang pagkaputol ng isang dating pinag-isang elemento; ang paglitaw ng mga bagong panig, mga bagong elemento sa mismong pag-unlad; muling pagsasaayos ng mga koneksyon sa pagitan ng mga gilid ng isang bagay. Ang bawat isa sa mga prosesong ito ay nakakatugon sa nakalistang pamantayan sa pag-unlad.
Sa una, ang gawain ng sikolohiya sa pag-unlad ay upang maipon ang mga katotohanan at ayusin ang mga ito sa pagkakasunud-sunod ng oras. Ang gawaing ito ay tumutugma sa isang diskarte sa pagmamasid, na humantong sa akumulasyon ng iba't ibang mga katotohanan na kailangang dalhin sa system, upang i-highlight ang mga yugto at yugto ng pag-unlad, upang pagkatapos ay matukoy ang mga pangunahing uso at pangkalahatang mga pattern ng proseso ng pag-unlad mismo at , sa huli, maunawaan ang dahilan nito. Upang malutas ang mga problemang ito, ginamit ng mga psychologist ang diskarte ng isang natural na agham na tinitiyak ang eksperimento, na ginagawang posible upang maitaguyod ang pagkakaroon o kawalan ng kababalaghan sa ilalim ng pag-aaral sa ilalim ng ilang mga kinokontrol na kondisyon, sukatin ang dami ng mga katangian nito at magbigay ng isang paglalarawan ng husay.
Sa kasalukuyan, ang isang bagong diskarte sa pananaliksik ay masinsinang binuo - ang diskarte sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip, aktibong interbensyon, pagbuo ng isang proseso na may ibinigay na mga katangian, na utang namin kay L. S. Vygotsky. Ngayon ay may ilang mga ideya para sa pagpapatupad ng diskarteng ito, na maaaring ibuod bilang mga sumusunod:
ü Konseptong kultural-kasaysayan L. S. Vygotsky, ayon sa kung saan ang interpsychic ay nagiging intrapsychic. Ang simula ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay nauugnay sa paggamit ng isang tanda ng dalawang tao sa proseso ng kanilang komunikasyon; nang hindi ginagampanan ang papel na ito, ang isang palatandaan ay hindi maaaring maging isang paraan ng indibidwal na aktibidad ng kaisipan.
ü Teorya ng aktibidad A. N. Leontyeva: anumang aktibidad ay lilitaw bilang isang may malay na aksyon, pagkatapos ay bilang isang operasyon at, habang ito ay nabuo, ay nagiging isang function. Ang paggalaw dito ay isinasagawa mula sa itaas hanggang sa ibaba - mula sa aktibidad hanggang sa paggana.
ü Teorya ng pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan P. Ya. Galperina: ang pagbuo ng mga pag-andar ng kaisipan ay nangyayari sa batayan ng isang layunin na aksyon at nagmumula sa materyal na pagpapatupad ng aksyon, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng anyo ng pagsasalita nito ay pumasa sa mental plane. Ito ang pinaka-binuo na konsepto ng pagbuo.
ü Konsepto ng aktibidad na pang-edukasyon - pananaliksik D. B. ElkoninaAt V. V. Davydova, kung saan ang isang diskarte para sa pagbuo ng personalidad ay binuo hindi sa mga kondisyon ng laboratoryo, ngunit sa totoong buhay - sa pamamagitan ng paglikha ng mga eksperimentong paaralan.
Sa gawaing ito, susubukan naming isaalang-alang at ihambing nang mas detalyado ang mga pangunahing konsepto at teorya ng pag-unlad ng kaisipan na kabilang sa mga domestic at dayuhang psychologist, simula sa teorya ng paglalagom ni S. Hall at ang psychoanalytic theory ni S. Freud at sa mga teorya at konsepto ng mga modernong sikologo.
1. Bio- at sociogenetic na mga konsepto ng pag-unlad ng kaisipan
Teorya ng biogeneticbinibigyang-pansin ang mga biyolohikal na determinant ng pag-unlad, kung saan nagmula o nag-uugnay ang mga katangiang panlipunan at sikolohikal. Ang proseso ng pag-unlad mismo ay binibigyang kahulugan pangunahin bilang pagkahinog, ang mga yugto nito ay pangkalahatan. Ang mga uri ng pag-unlad at mga pagkakaiba-iba sa mga prosesong nauugnay sa edad ay hinango mula sa genetically determined constitutional type.
Ang teorya ng paglalagom ni S. Hall.Ang pangunahing batas ng sikolohiya sa pag-unlad Dapatnaniniwala sa biogenetic na "batas ng recapitulation", ayon sa kung saan indibidwal na pag-unlad, ontogeny, inuulit ang mga pangunahing yugto ng phylogeny. Infancy reproduces ang hayop yugto ng pag-unlad. Ang pagkabata ay tumutugma sa isang panahon kung saan ang mga pangunahing gawain ng sinaunang tao ay pangangaso at pangingisda. Ang panahon mula 8 hanggang 12 taon, na kung minsan ay tinatawag na pre-adolescence, ay tumutugma sa pagtatapos ng kabangisan at simula ng sibilisasyon; at pagbibinata, na sumasaklaw sa panahon mula sa pagsisimula ng pagdadalaga (12 - 13 taon) hanggang sa pagtanda (22 - 25 taon), ay katumbas ng panahon ng romantikismo. Ito ay isang panahon ng "bagyo at stress", panloob at panlabas na mga salungatan, kung saan ang isang tao ay nagkakaroon ng isang "pandami ng sariling katangian". Bagaman pinagsama-sama ni Hall ang isang malaking halaga ng makatotohanang materyal, na nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng sikolohiya sa pag-unlad, ang kanyang teorya ay agad na pinuna ng mga psychologist na itinuro na ang panlabas na pagkakapareho ng paglalaro ng mga bata sa pag-uugali ng mga hayop o primitive na tao ay hindi nangangahulugang ang sikolohikal na pagkakakilanlan ng kanilang pag-uugali. Ang mababaw na pagkakatulad kung saan nakabatay ang "batas ng paglalagom" ay humahadlang sa atin na maunawaan ang mga tiyak na pattern ng pag-unlad ng kaisipan.
Ang isa pang bersyon ng konsepto ng biogenetic ay binuo ng mga kinatawan ng German "constitutional psychology". Kaya, E. KretschmerAt E Jensch, ang pangunahing pagbuo ng mga problema ng typology ng personalidad batay sa ilang biological na mga kadahilanan (uri ng katawan, atbp.), Iminungkahi na dapat mayroong ilang uri ng koneksyon sa pagitan ng pisikal na uri ng isang tao at ang mga katangian ng kanyang pag-unlad. Naniniwala si E. Kretschmer na ang lahat ng tao ay maaaring mailagay sa isang axis, sa isang poste kung saan mayroong cycloid (madaling nasasabik, kusang-loob, labis na hindi matatag sa mood), at sa kabilang banda - schizoid (sarado, hindi nakikipag-ugnay, pinipigilan ng damdamin) mga uri. Tagasunod ni Kretschmer K. ConradIminungkahi na ang mga katangiang ito ay naaangkop din sa mga yugto ng edad, halimbawa, bago ang pagbibinata kasama ang marahas na pagsabog nito ay tumutugma sa mga panahon ng cycloid, ang pagbibinata na may pananabik para sa pagsisiyasat ay tumutugma sa mga schizoid.
Ang mga kinatawan ng biogenetic na direksyon ay nakakaakit ng pansin ng mga siyentipiko sa pag-aaral ng pagtutulungan ng pisikal at mental na pag-unlad. Ito ay may mahalagang implikasyon para sa psychophysiology. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na maunawaan ang mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan na batay lamang sa mga biyolohikal na batas ay natural na hindi nakoronahan ng tagumpay. Minamaliit nila ang papel na ginagampanan ng panlipunang mga salik ng pag-unlad at labis na pinahahalagahan ang pagkakapareho nito. Sa karamihan ng mga kaso, ang diin sa organikong katangian ng proseso ng pag-unlad, tipikal ng biogenetic na diskarte, ay pinagsama sa ilang iba pang mga probisyon.
Sa kaibahan sa biogenetic approach, ang panimulang punto kung saan ay ang mga prosesong nagaganap sa loob ng organismo, mga teoryang sociogeneticsinusubukan nilang ipaliwanag ang mga katangian ng edad batay sa istruktura ng lipunan, mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan, at ang pakikipag-ugnayan ng bagay sa ibang tao. Kaya, K. Levinnanggagaling sa katotohanan na ang pag-uugali ng tao ay isang tungkulin, sa isang banda, ng indibidwal, at sa kabilang banda, ng kanyang kapaligiran. Gayunpaman, ang mga katangian ng personalidad at mga katangian ng kapaligiran ay magkakaugnay. Iniuugnay ni Levin ang pag-unlad ng kaisipan ng isang indibidwal na may pagbabago sa kanyang katayuan sa lipunan. Gayunpaman, ang konsepto na ito ay masyadong abstract. Sa pamamagitan ng paggawa ng mundo ng buhay ng bata na nakasalalay sa kanyang agarang kapaligiran, ang microenvironment, iniiwan ni Levin sa mga anino ang kanyang pangkalahatang panlipunang mga determinant, tulad ng panlipunang pinagmulan, hanapbuhay, at pangkalahatang kondisyon ng pag-unlad.
karaniwang tampok Ang bio- at sociogenetic na diskarte sa pag-unlad ng psyche ay nakikita nila ang mga pinagmumulan at nagtutulak ng mga puwersa ng pag-unlad pangunahin sa mga extrapsychic na kadahilanan. Sa unang kaso, ang diin ay sa mga biological na proseso na nagaganap sa katawan, sa pangalawa - sa mga prosesong panlipunan kung saan ang indibidwal ay nakikilahok o nakalantad.
2. Psychoanalytic theory ni Freud
Ang pagtatasa ng mga libreng asosasyon ng mga pasyente ay humantong kay Z. Freud sa konklusyon na ang mga sakit ng personalidad ng may sapat na gulang ay nabawasan sa mga karanasan sa pagkabata. Ang mga karanasan sa pagkabata, ayon sa 3. Freud, ay may likas na sekswal. Ito ay isang pakiramdam ng pagmamahal at pagkamuhi sa isang ama o ina, paninibugho sa isang kapatid na lalaki o babae, atbp. 3. Naniniwala si Freud na ang karanasang ito ay may walang malay na impluwensya sa kasunod na pag-uugali ng isang may sapat na gulang, at gumaganap din ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng pagkatao.
Ang personalidad, ayon kay 3. Freud, ay ang interaksyon ng magkaparehong nagpapasigla at nagpipigil na mga puwersa. Ang libidinal na enerhiya, na nauugnay sa instinct ng buhay, ay ang batayan din para sa pag-unlad ng pagkatao at pagkatao ng tao. Sinabi ni Freud na sa proseso ng buhay ang isang tao ay dumaraan sa ilang mga yugto na naiiba sa bawat isa sa paraan ng pag-aayos ng libido, sa paraan na nasiyahan nila ang instinct sa buhay. Kasabay nito, binibigyang pansin ni Freud ang eksaktong kung paano nangyayari ang pag-aayos at kung ang isang tao ay nangangailangan ng mga dayuhang bagay. Batay dito, kinilala niya ang ilang mga yugto - mga yugto ng mental genesis sa panahon ng buhay ng isang bata.
Yugto sa bibig(0-1 taon). Ang yugto ng bibig ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pangunahing pinagmumulan ng kasiyahan, at samakatuwid ay potensyal na pagkabigo, ay puro sa lugar ng aktibidad na nauugnay sa pagpapakain. Ang oral stage ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang sunud-sunod na libidinal na aksyon (pagsipsip at pagkagat). Ang nangungunang erogenous area sa yugtong ito ay ang bibig, isang instrumento ng pagpapakain, pagsuso at paunang pagsusuri ng mga bagay. Sa oral na yugto ng pag-aayos ng libido sa isang tao, ayon kay Z. Freud, ang ilang mga katangian ng pagkatao ay nabuo: kawalang-kasiyahan, kasakiman, demanding, hindi kasiyahan sa lahat ng inaalok. Nasa oral stage na, ayon sa kanyang mga ideya, ang mga tao ay nahahati sa mga optimista at pessimist.
yugto ng anal(1-3 taon). Sa yugtong ito, ang libido ay puro sa paligid ng anus, na nagiging bagay ng atensyon ng bata, na nakasanayan sa kalinisan. Ngayon ang sekswalidad ng mga bata ay nahahanap ang object ng kasiyahan nito sa mastering ang mga function ng pagdumi at pagdumi. Dito ang bata ay nakatagpo ng maraming mga pagbabawal, kaya ang labas ng mundo ay lumilitaw sa harap niya bilang isang hadlang na dapat niyang pagtagumpayan, at ang pag-unlad dito ay nakakakuha ng magkasalungat na karakter. Kaugnay ng pag-uugali ng bata sa yugtong ito, maaari nating sabihin na ang halimbawang "Ako" ay ganap na nabuo, at ngayon ay nagagawa nitong kontrolin ang mga impulses ng "Ito". Ang pamimilit sa lipunan, parusa mula sa mga magulang, takot na mawala ang kanilang pag-ibig ay pumipilit sa bata na isipin at i-internalize ang ilang mga pagbabawal. Kaya, ang "Super-I" ng bata ay nagsisimulang mabuo bilang bahagi ng kanyang "I", kung saan ang mga awtoridad, ang impluwensya ng mga magulang at matatanda na gumaganap ng napakahalagang papel bilang mga tagapagturo sa buhay ng bata ay pangunahing nakabatay. Ang mga katangian ng karakter na nabuo sa anal stage, ayon sa mga psychoanalyst, ay kalinisan, kalinisan, pagiging maagap; katigasan ng ulo, pagiging lihim, pagiging agresibo; pag-iimbak, pagtitipid, pagkahilig sa pagkolekta.
Phallic stage(3-5 taon) ay nagpapakilala sa pinakamataas na antas ng sekswalidad ng pagkabata. Ang mga genital organ ay nagiging nangungunang erogenous zone. Hanggang ngayon, ang sekswalidad ng mga bata ay autoerotic, ngayon ito ay nagiging layunin, iyon ay, ang mga bata ay nagsisimulang makaranas ng sekswal na attachment sa mga matatanda. Ang mga unang taong nakakaakit ng atensyon ng isang bata ay ang mga magulang. Libidinal attachment sa mga magulang ng opposite sex 3. Tinawag ni Freud ang Oedipus complex para sa mga lalaki at ang Electra complex para sa mga babae, na tinukoy ang mga ito bilang motivational-affective na relasyon ng bata sa magulang ng opposite sex. Ayon kay Z. Freud, ang phallic stage ay tumutugma sa paglitaw ng mga katangian ng personalidad tulad ng introspection, prudence, rational thinking, at pagkatapos ay ang pagmamalabis ng lalaki na pag-uugali na may mas mataas na aggressiveness.
Nakatagong yugto(5-12 taon) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbaba sa sekswal na interes. Ang awtoridad ng saykiko na "I" ay ganap na kinokontrol ang mga pangangailangan ng "Ito"; pagiging diborsiyado mula sa isang sekswal na layunin, libido enerhiya ay inilipat sa pagbuo ng unibersal na karanasan ng tao, enshrined sa agham at kultura, pati na rin sa pagtatatag ng mga friendly na relasyon sa mga kapantay at matatanda sa labas ng kapaligiran ng pamilya.
Yugto ng ari(12-18 taong gulang) - nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabalik ng mga sekswal na hangarin sa pagkabata, ngayon ang lahat ng mga dating erogenous zone ay nagkakaisa, at ang binatilyo, mula sa punto ng view ng S. Freud, ay nagsusumikap para sa isang layunin - normal na komunikasyon sa sekswal. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng normal na pakikipagtalik ay maaaring mahirap, at pagkatapos ay ang mga phenomena ng fixation o regression sa isa o isa pa sa mga nakaraang yugto ng pag-unlad kasama ang lahat ng kanilang mga tampok ay maaaring maobserbahan sa panahon ng genital stage. Sa yugtong ito, ang ahensyang "I" ay dapat lumaban sa mga agresibong impulses ng "It", na muling nagpapadama sa kanilang sarili. Kaya, halimbawa, sa yugtong ito ang Oedipus complex ay maaaring muling lumitaw, na nagtutulak sa binata patungo sa homosexuality, ang ginustong pagpipilian para sa pakikipag-usap sa mga taong kapareho ng kasarian. Upang labanan ang mga agresibong impulses ng "It," ang "I" instance ay gumagamit ng dalawang bagong mekanismo ng pagtatanggol. Ito ay asceticism at intelektwalisasyon. Ang asetisismo, sa tulong ng mga panloob na pagbabawal, ay humahadlang sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, at ang intelektwalisasyon ay binabawasan ito sa isang simpleng representasyon sa imahinasyon at sa ganitong paraan ay nagpapahintulot sa binatilyo na palayain ang kanyang sarili mula sa mga obsessive na pagnanasa. Ang dalawang pinaka-kapansin-pansin na uri ng karakter na nabuo sa yugtong ito ay inilarawan; mental homosexuality at narcissism. Ano ang sikreto ng napakalaking impluwensya ni Z. Freud sa lahat ng modernong sikolohiya hanggang sa kasalukuyan? Una, ito ay isang dinamikong konsepto ng pag-unlad, at pangalawa, ito ay isang teorya na nagpakita na para sa pag-unlad ng tao, ang pangunahing bagay ay ang ibang tao, at hindi ang mga bagay na nakapaligid sa kanya. 3. Si Freud ay mas nauna sa kanyang edad at, tulad ni Charles Darwin, sinira ang makitid, mahigpit na mga hangganan ng sentido komun sa kanyang panahon at nilinis ang bagong teritoryo para sa pag-aaral ng pag-uugali ng tao.
3. Epigenetic na konsepto ng E. Erikson
Eric Ericson, ang estudyante ni Freud, ay lumikha ng isang bagong teorya batay sa mga turo ni Freud tungkol sa mga yugto ng pag-unlad ng psycho-sexual. Ang teorya ni Erikson ay isang teorya ng pag-unlad ng psycho-social; kabilang dito ang walong yugto ng pag-unlad ng "I", sa bawat isa kung saan ang mga patnubay na may kaugnayan sa sarili at panlabas na kapaligiran ay ginawa at nilinaw. Nabanggit ni Erikson na ang pag-aaral ng personal na indibidwalidad ay naging kaparehong estratehikong gawain ng ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo gaya ng pag-aaral ng sekswalidad noong panahon ni S. Freud, sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng teorya ni Erikson at ng teorya ni Freud ay ang mga sumusunod:
Una, ang 8 yugto ni Erikson ay hindi limitado lamang sa pagkabata, ngunit kasama ang pag-unlad at pagbabago ng personalidad. sa buong buhaymula sa kapanganakan hanggang matandang edad, arguing na ang parehong adulthood at mature age ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang sariling mga krisis, kung saan ang mga gawain na naaayon sa kanila ay nalutas.
Pangalawa, kabaligtaran sa pansekswal na teorya ni Freud, ang pag-unlad ng tao, ayon kay Erikson, ay binubuo ng tatlong magkakaugnay, bagama't nagsasarili na mga proseso: somatic development, pinag-aralan ng biology; ang pag-unlad ng may malay na sarili, pinag-aralan ng sikolohiya, at pag-unlad ng lipunan, na pinag-aralan ng mga agham panlipunan.
Ang pangunahing batas ng pag-unlad ay ang "epigenetic na prinsipyo", ayon sa kung saan sa bawat bagong yugto ng pag-unlad ay lumitaw ang mga bagong phenomena at katangian na hindi naroroon sa mga nakaraang yugto ng proseso.
Tinukoy ni Erikson ang 8 pangunahing gawain na nalulutas ng isang tao, sa isang paraan o iba pa, sa kanyang buhay. Ang mga gawaing ito ay naroroon sa lahat ng yugto ng edad, sa buong buhay. Ngunit sa bawat oras na ang isa sa kanila ay na-update sa susunod na krisis sa edad. Kung ito ay nalutas sa isang positibong paraan, kung gayon ang isang tao, na natutong makayanan ang gayong mga problema, pagkatapos ay nakakaramdam ng higit na tiwala sa mga katulad na sitwasyon. Palibhasa'y hindi matagumpay na nakapasa sa anumang yugto ng edad, pakiramdam niya ay isang batang mag-aaral na hindi alam kung paano lutasin ang ilang uri ng mga problema: "paano kung magtanong sila, paano kung malaman nila na hindi ko alam kung paano."
Ang sitwasyong ito ay hindi maibabalik: hindi pa huli ang lahat upang matuto, ngunit ito ay kumplikado sa katotohanan na ang oras na inilaan para sa paglutas ng problemang ito ay nawala. Ang mga bagong krisis na nauugnay sa edad ay nagdadala ng mga bagong problema sa unahan, ang bawat yugto ng edad ay "nagsusuka" ng sarili nitong mga gawain. At para sa mga luma, pamilyar na madalas ay wala nang sapat na lakas, oras, o pagnanais. Kaya nagpapatuloy sila sa anyo ng negatibong karanasan, ang karanasan ng pagkatalo. Sa ganitong mga kaso, sinasabi nila na ang isang "buntot ng mga problema" ay humahantong sa likod ng isang tao. Kaya, isinasaalang-alang ni E. Erikson ang pagsusulatan sa pagitan ng mga yugto ng paglaki at mga problema na ang isang tao, na hindi nalutas sa isang tiyak na yugto, pagkatapos ay hinihila kasama siya sa buong buhay niya.
Mga yugto ng pag-unlad ng kaisipan ayon kay Erikson :yugto. Oral-sensory
Sumusunodoral stage ng classical psychoanalysis.
Edad:unang taon ng buhay.
Gawain sa yugto: pangunahing tiwala laban sa pangunahing kawalan ng tiwala.
: lakas at pag-asa.
Ang antas ng tiwala ng isang sanggol sa mundo ay nakasalalay sa pangangalagang ipinakita sa kanya. Ang normal na pag-unlad ay nangyayari kapag ang kanyang mga pangangailangan ay mabilis na natutugunan, hindi siya nakakaramdam ng sakit sa mahabang panahon, siya ay niyuyugyog at hinahaplos, pinaglaruan at kinakausap. Tiwala at predictable ang pag-uugali ng ina. Sa kasong ito, ito ay ginawa kumpiyansasa mundo kung saan siya dumating. Kung hindi ito nakakatanggap ng wastong pangangalaga, ito ay bubuo kawalan ng tiwala, takot at hinala.
Ang gawain ng yugtong ito- gawin ang kinakailangang balanse sa pagitan ng tiwala at kawalan ng tiwala sa mundo. Makakatulong ito, bilang isang may sapat na gulang, na hindi mahulog sa unang patalastas, ngunit hindi rin maging isang "lalaki sa isang kaso", walang tiwala at kahina-hinala sa lahat at sa lahat.
Ang resultaAng matagumpay na pagkumpleto ng yugtong ito ay nagreresulta sa mga taong nakukuha ang kanilang mahahalagang pananampalataya hindi lamang mula sa relihiyon, kundi pati na rin sa mga aktibidad sa lipunan at mga gawaing pang-agham. Ang mga taong hindi matagumpay na nakapasa sa yugtong ito, kahit na nagpahayag sila ng pananampalataya, ay talagang nagpapahayag ng kawalan ng tiwala sa mga tao sa bawat paghinga.
Stage II. Muscular-anal
Mga tugmana may anal na yugto ng Freudianism.
Edad2nd - 3rd taon ng buhay.
Gawain sa entablado: Autonomy laban sa kahihiyan at pagdududa.
Mga mahahalagang katangian na nakuha sa yugtong ito: pagpipigil sa sarili at paghahangad.
Sa yugtong ito, nauuna ang pag-unlad ng kalayaan batay sa mga kakayahan sa motor at kaisipan. Kabisado ng bata ang iba't ibang paggalaw. Kung iniiwan ng mga magulang ang bata upang gawin ang kanyang makakaya, nagkakaroon siya ng pakiramdam na kinokontrol niya ang kanyang mga kalamnan, ang kanyang mga impulses, ang kanyang sarili at, sa isang malaking lawak, ang kanyang kapaligiran. Lumilitaw ang kalayaan.
Kung ang mga tagapagturo ay nagpapakita ng kawalan ng pasensya at nagmamadaling gawin para sa bata kung ano ang kaya niya mismo, ang pagkamahiyain at pag-aalinlangan ay bubuo. Kung patuloy na pinapagalitan ng mga magulang ang kanilang anak dahil sa basang kama, maruming pantalon, natapong gatas, basag na tasa, atbp. - ang bata ay nagkakaroon ng pakiramdam ng kahihiyan at kawalan ng katiyakan sa kanyang kakayahang pangasiwaan ang kanyang sarili at ang kanyang kapaligiran.
Panlabas na kontrolsa yugtong ito dapat niyang matatag na kumbinsihin ang bata sa kanyang mga lakas at kakayahan, at protektahan din siya mula sa anarkiya.
ExodoAng yugtong ito ay nakasalalay sa relasyon sa pagitan ng kooperasyon at sariling kagustuhan, kalayaan sa pagpapahayag at pagsupil nito. Mula sa pakiramdam ng pagpipigil sa sarili, bilang ang kalayaan upang pamahalaan ang sarili nang walang pagkawala ng paggalang sa sarili, isang malakas pakiramdam ng mabuting kalooban, kahandaan para sa pagkilos at pagmamalaki sa mga nagawa ng isang tao,pagpapahalaga sa sarili. Mula sa pakiramdam ng pagkawala ng kalayaan na pamahalaan ang sarili at ang pakiramdam ng supercontrol ng ibang tao ay nagmumula ang isang matatag pagkahilig sa pagdududa at kahihiyan.
Stage III. Locomotor-genital
Yugtoinfantile genitality, ay tumutugma sa phallic stage ng psychoanalysis.
Edad:4 - 5 taon - edad ng preschool.
Gawain sa entablado: inisyatiba (enterprise) laban sa pagkakasala.
Mga mahahalagang katangian na nakuha sa yugtong ito: direksyon at determinasyon.
Sa simula ng yugtong ito, ang bata ay nakakuha na ng maraming pisikal na kasanayan at nagsimulang mag-imbento ng mga aktibidad para sa kanyang sarili, at hindi lamang tumugon sa mga aksyon at gayahin sila. Nagpapakita ng talino sa pananalita at kakayahang magpantasya.
Ang higit na kahalagahan ng mga katangian sa karakter ng isang bata ay higit na nakasalalay sa kung paano tumugon ang mga matatanda sa mga ideya ng isang bata. Ang mga bata na binibigyan ng inisyatiba sa pagpili ng mga aktibidad (pagtakbo, pakikipagbuno, tinkering, pagsakay sa bisikleta, pagpaparagos, skating) ay nagkakaroon ng espiritu ng pagnenegosyo. Ito ay pinatitibay ng pagpayag ng mga magulang na sagutin ang mga tanong (intelektwal na entrepreneurship) at hindi makagambala sa pagpapantasya at pagsisimula ng mga laro.
Kung ang mga may sapat na gulang ay nagpapakita sa isang bata na ang kanyang mga aktibidad ay nakakapinsala at hindi kanais-nais, ang kanyang mga tanong ay mapanghimasok, at ang kanyang mga laro ay hangal, siya ay nagsisimulang makaramdam ng pagkakasala at dinadala ang pakiramdam ng pagkakasala hanggang sa pagtanda. Panganibyugtong ito - sa paglitaw ng isang pakiramdam ng pagkakasala para sa mga layunin at aksyon ng isang tao sa panahon ng kasiyahan ng bagong lokomotor at mental na kapangyarihan, na nangangailangan ng masiglang pagpigil. Ang pagkabigo ay humahantong sa pagbibitiw, pagkakasala at pagkabalisa. Ang labis na optimistikong pag-asa at ligaw na pantasya ay pinipigilan at pinipigilan.
Sa yugtong ito, ang pinakamahalagang paghahati sa mga tuntunin ng mga kahihinatnan ay nangyayari sa pagitan ng potensyal na tagumpay ng tao at ng potensyal para sa kabuuang pagkawasak. At dito na si baby magpakailanman nagiging hati sa loob ng sarili: sa isang set ng bata na nagpapanatili ng maraming potensyal na paglaki, at isang hanay ng magulang na sumusuporta at nagpapahusay sa pagpipigil sa sarili, pamamahala sa sarili, at pagpaparusa sa sarili. Ang isang pakiramdam ng moral na responsibilidad ay bubuo.
Ang isang bata sa yugtong ito ay may posibilidad na matuto nang mabilis at matakaw, upang mabilis na lumaki sa kahulugan ng pagbabahagi ng mga responsibilidad at gawain. Gusto at kayang gawin ang mga bagay nang magkasama, bumuo at nagpaplano ng mga bagay kasama ng ibang mga bata. Ginagaya ang mga perpektong prototype. Ang yugtong ito ay nag-uugnay sa mga pangarap ng maagang pagkabata sa mga layunin ng aktibong buhay na may sapat na gulang.
Stage IV. Nakatago
Tumutugma sa nakatagong yugto ng klasikal na psychoanalysis.
Edad 6 - 11 taong gulang.
Gawain sa yugto:pagsusumikap (kasanayan) laban sa mga damdamin ng kababaan.
Mga mahahalagang katangian na nakuha sa yugtong ito: sistema at kakayahan.
Ang pag-ibig at paninibugho ay nasa yugtong ito sa isang nakatagong estado (tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan nito - nakatago). Ito ang mga taon ng elementarya. Ang bata ay nagpapakita ng kakayahang maghinuha, mag-organisa ng mga laro, at regulated na mga aktibidad. Interes sa kung paano gumagana ang mga bagay, kung paano iakma ang mga ito, master ang mga ito. Sa mga taong ito, kahawig niya si Robinson Crusoe at madalas na interesado sa kanyang buhay.
Kapag ang mga bata ay hinihikayat na gumawa ng mga crafts, bumuo ng mga kubo at mga modelo ng eroplano, magluto, magluto at gumawa ng mga handicraft, kapag sila ay pinahihintulutang tapusin ang kanilang nasimulan, at pinuri para sa kanilang mga resulta, pagkatapos ang bata ay nagkakaroon ng kasanayan at kakayahan para sa teknikal na pagkamalikhain.
Kapag nakita ng mga magulang na ang trabaho ng kanilang anak ay walang iba kundi ang "indulhensiya" at "paggulo," ito ay nakakatulong sa pagbuo ng isang pakiramdam ng kababaan sa bata. PanganibAng yugtong ito ay isang pakiramdam ng kakulangan at kababaan. Kung ang isang bata ay nawalan ng pag-asa sa kanyang mga kagamitan at mga kasanayan sa trabaho o ang kanyang lugar sa kanyang mga kasama, maaari itong mapahina ang pagkilala sa kanila; itinuturing ng bata ang kanyang sarili na tiyak na mapapahamak sa pagiging karaniwan o kakulangan. Natututo siyang manalo ng pagkilala sa pamamagitan ng paggawa ng kapaki-pakinabang at kinakailangang gawain. Ang kapaligiran ng bata sa yugtong ito ay na hindi limitado sa bahay. Ang impluwensya hindi lamang ng pamilya, kundi pati na rin ng paaralan. Ang saloobin sa kanya sa paaralan ay may malaking epekto sa balanse ng psyche. Ang pagkahuli ay nagdudulot ng mga damdamin ng kababaan. Natutunan na niya mula sa karanasan na walang maaaring kinabukasan sa loob ng pamilya. Ang sistematikong pag-aaral - sa lahat ng kultura ay nangyayari sa yugtong ito. Sa panahong ito nagiging mahalaga ang mas malawak na lipunan sa mga tuntunin ng pagbibigay ng mga pagkakataon sa bata na maunawaan ang mahahalagang tungkulin sa teknolohiya at ekonomiya ng lipunan. Tinatawag ni Freud ang yugtong ito na tago, dahil natutulog ang marahas na pagnanasa. Ngunit ito ay pansamantalang kalmado lamang bago ang bagyo ng pagdadalaga, kapag ang lahat ng mga naunang instinct ay muling lumitaw sa isang bagong kumbinasyon upang mapasailalim sa genitality.
V yugto. Pagbibinata at maagang pagdadalaga
Ang klasikal na psychoanalysis ay nagtatala sa yugtong ito ng problema ng "pag-ibig at paninibugho" sa sariling mga magulang. Ang isang matagumpay na desisyon ay nakasalalay sa kung nahanap niya ang bagay ng pag-ibig sa kanyang sariling henerasyon. Ito ay isang pagpapatuloy ng nakatagong yugto ni Freud.
Edad 12 - 18 taong gulang.
Gawain sa yugto:pagkakakilanlan laban sa pagkalito sa tungkulin.
Mga mahahalagang katangian na nakuha sa yugtong ito: dedikasyon at katapatan.
Ang pangunahing kahirapan sa yugtong ito ay ang pagkalito sa pagkakakilanlan, ang kawalan ng kakayahang makilala ang "I" ng isang tao.
Ang binatilyo ay nag-mature sa physiologically at mentally, nagkakaroon siya ng mga bagong pananaw sa mga bagay, isang bagong diskarte sa buhay. Interes sa mga iniisip ng ibang tao, sa kung ano ang iniisip nila tungkol sa kanilang sarili.
Ang impluwensya ng mga magulang sa yugtong ito ay hindi direkta. Kung ang isang tinedyer, salamat sa kanyang mga magulang, ay nakabuo na ng tiwala, kalayaan, negosyo, at kasanayan, kung gayon ang kanyang mga pagkakataon na makilala, i.e. sa pagkilala sa sariling pagkataotumaas nang malaki.
Ang kabaligtaran ay totoo para sa isang tinedyer na walang tiwala, walang katiyakan, puno ng pakiramdam ng pagkakasala at kamalayan ng kanyang kababaan. Kapag nagkaroon ng kahirapan sa pagkilala sa sarili, lumilitaw ang mga sintomas pagkalito sa papel. Madalas itong nangyayari sa mga juvenile delinquent. Ang mga batang babae na nagpapakita ng kahalayan sa pagbibinata ay madalas na may pira-pirasong ideya ng kanilang personalidad at hindi iniuugnay ang kanilang kahalayan sa alinman sa kanilang antas ng intelektwal o kanilang sistema ng halaga.
Ang paghihiwalay ng bilog at ang pagtanggi ng "mga tagalabas."Mga marka ng pagkakakilanlan ng "aming sarili" - damit, pampaganda, kilos, salita. Ang intolerance na ito (intolerance) ay isang depensa laban sa "pagdidilim" ng kamalayan ng pagkakakilanlan. Isteretype ng mga teenager ang kanilang sarili, ang kanilang mga mithiin, at ang kanilang mga kaaway. Kadalasang tinutukoy ng mga teenager ang kanilang "I" na may larawang kabaligtaran sa inaasahan ng kanilang mga magulang. Ngunit kung minsan ay mas mahusay na iugnay ang iyong sarili sa "mga hippie", atbp., kaysa hindi mahanap ang iyong "Ako" sa lahat. Sinusubukan ng mga teenager ang kakayahan ng bawat isa na maging tapat. Ang kahandaan para sa naturang pagsusulit ay nagpapaliwanag sa pagiging kaakit-akit ng simple at mahigpit na totalitarian na mga doktrina para sa mga kabataan.
VI yugto. Maagang pagtanda
Yugto ng genital ayon kay Freud.
Edad: panliligaw at mga unang taon buhay pamilya. Mula sa huli na pagbibinata hanggang sa maagang gitnang edad. Dito at higit pa, hindi na malinaw na sinabi ni Erickson ang kanyang edad.
Gawain sa entablado: pagpapalagayang-loob laban sa paghihiwalay.
Mga mahahalagang katangian na nakuha sa yugtong ito: kaakibat at pag-ibig.
Sa simula ng yugtong ito, nakilala na ng isang tao ang kanyang "I" at kasangkot sa mga aktibidad sa trabaho.
Ang pagiging malapit ay mahalaga sa kanya - hindi lamang pisikal, kundi pati na rin ang kakayahang pangalagaan ang ibang tao, upang ibahagi ang lahat ng bagay na mahalaga sa kanya nang walang takot na mawala ang kanyang sarili. Ang bagong nasa hustong gulang ay handang gumamit ng moral na lakas sa kapwa matalik at magkakasamang relasyon, na nananatiling tapat kahit na nangangailangan ng makabuluhang sakripisyo at kompromiso. Ang mga pagpapakita ng yugtong ito ay hindi kinakailangan sa sekswal na pagkahumaling, kundi pati na rin sa pagkakaibigan. Halimbawa, sa pagitan ng mga kapwa sundalo na lumaban nang magkatabi sa malupit na mga kundisyon, nabuo ang malapit na ugnayan - isang halimbawa ng pagpapalagayang-loob sa malawak na kahulugan.
Panganib na yugto- pag-iwas sa mga contact na nangangailangan ng pagiging malapit. Ang pag-iwas sa karanasan ng intimacy dahil sa takot sa pagkawala ng ego ay humahantong sa mga damdamin ng paghihiwalay at kasunod na pagsipsip sa sarili. Kung hindi sa kasal o sa pagkakaibigan ay nakakamit niya ang pagpapalagayang-loob - kalungkutan. Walang makakasama sa iyong buhay at walang mag-aalaga. PanganibAng yugtong ito ay ang isang tao ay nakakaranas ng matalik, mapagkumpitensya, at pagalit na relasyon sa parehong mga tao. Ang iba ay walang malasakit. At sa pamamagitan lamang ng pag-aaral na makilala ang isang away sa pagitan ng mga karibal mula sa isang sekswal na yakap, ang isang tao ay nakakabisa ng isang etikal na kahulugan - isang natatanging tanda ng isang may sapat na gulang. Ngayon lang lumalabas ang totoong genitality. Hindi ito maaaring ituring na puro sekswal na gawain. Ito ay kumbinasyon ng mga paraan ng pagpili ng kapareha, kooperasyon at kompetisyon.
VII yugto. Pagtanda
Ito at ang susunod na yugto klasikal na psychoanalysis hindi na isinasaalang-alang, ito ay sumasaklaw lamang sa panahon ng paglaki.
Edad: mature.
Gawain sa entablado: generativity versus stagnation.
Mga mahahalagang katangian na nakuha sa yugtong ito: produksyon at pangangalaga.
Sa oras na mangyari ang yugtong ito, ang isang tao ay mahigpit na nakatali sa kanyang sarili sa isang tiyak na trabaho, at ang kanyang mga anak ay naging mga tinedyer na.
Ang yugto ng pag-unlad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng unibersal na sangkatauhan - ang kakayahang maging interesado sa mga tadhana ng mga tao sa labas ng bilog ng pamilya, mag-isip tungkol sa buhay ng mga susunod na henerasyon, ang mga anyo ng hinaharap na lipunan at ang istraktura ng hinaharap na mundo. Upang gawin ito, hindi kinakailangan na magkaroon ng sarili mong mga anak; mahalaga na aktibong alagaan ang mga kabataan at gawing mas madali para sa mga tao na mabuhay at magtrabaho sa hinaharap.
Ang mga hindi nakabuo ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa sangkatauhan ay nakatuon sa kanilang sarili, at ang kanilang pangunahing pag-aalala ay nagiging kasiyahan ng kanilang mga pangangailangan, kanilang sariling kaginhawahan, pagsipsip sa sarili.
Generativity - ang sentral na punto ng yugtong ito - ay isang interes sa organisasyon ng buhay at patnubay ng bagong henerasyon. Bagaman may mga indibidwal na, dahil sa mga kabiguan sa buhay o espesyal na talento sa ibang mga lugar, ay hindi nagtuturo ng interes na ito sa kanilang mga supling. Kasama sa generativity ang pagiging produktibo at pagkamalikhain, ngunit hindi ito mapapalitan ng mga konseptong ito. Generative - ang pinakamahalagang yugtoparehong psychosexual at psychosocial development.
Kapag ganoong pagpapayaman hindi maabot, mayroong isang regression sa pangangailangan para sa pseudo-intimacy, na may pakiramdam ng pagwawalang-kilos at kahirapan ng personal na buhay. Ang tao ay nagsisimulang magpalayaw sa kanyang sarili na para bang siya ay sariling anak. Ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga anak o pagnanais na magkaroon ng mga ito ay hindi generativity.
Mga dahilan para sa lag- labis na pagkamakasarili, matinding paglikha sa sarili ng isang matagumpay na personalidad sa kapinsalaan ng iba pang aspeto ng buhay, kawalan ng pananampalataya, pagtitiwala, pakiramdam na ang isa ay ang nais na pag-asa at pagmamalasakit ng lipunan.
VIII yugto. Maturity
Edad: pensiyonado.
Gawain sa entablado: ego integridad laban sa kawalan ng pag-asa.
Mga mahahalagang katangian na nakuha sa yugtong ito:pagtanggi sa sarili at karunungan.
Ang pangunahing gawain sa buhay ay tapos na, ang oras ay dumating para sa pagmuni-muni at kasiyahan kasama ang mga apo.
Ang isang pakiramdam ng kabuuan at makabuluhan sa buhay ay lumitaw para sa mga taong, sa pagbabalik-tanaw sa kanilang buhay, ay nakadarama ng kasiyahan. Ang mga taong nakikita ang kanilang buhay bilang isang kadena ng mga napalampas na pagkakataon at nakakainis na mga pagkakamali ay napagtanto na huli na upang magsimulang muli at ang nawala ay hindi na maibabalik. Ang gayong tao ay napagtagumpayan ng kawalan ng pag-asa sa pag-iisip kung paano nangyari ang kanyang buhay, ngunit hindi nagtagumpay. Kawalan ng pag-asa. Kawalan o pagkawalanaipon integridaday ipinahayag sa takot sa kamatayan: ang nag-iisang siklo ng buhay ay hindi tinatanggap bilang katapusan ng buhay. Ang kawalan ng pag-asa ay nagpapahayag ng kamalayan na may kaunting oras na natitira upang mabuhay upang subukang magsimula bagong buhay at maranasan ang iba pang mga landas tungo sa kabuuan.
Itinatago ng pagkasuklam ang kawalan ng pag-asa, bagaman sa anyo ng "isang masa ng maliliit na pagkasuklam" na hindi nagdaragdag ng hanggang sa isang malaking pagsisisi.
Ang paghahambing sa yugtong ito sa pinakauna, nakikita natin kung paano nagsasara ang bilog ng mga halaga: integridad ng isang may sapat na gulang at pagtitiwala sa bata, tiwala sa katapatan (integridad) ay tinukoy ni Erickson sa parehong salita. Sinabi niya na ang malulusog na bata ay hindi matatakot sa buhay kung ang mga matatandang tao sa kanilang paligid ay may sapat na integridad upang hindi matakot sa kamatayan.
4. Konsepto ng pag-unlad ng katalinuhan ni J. Piaget
Si Jean Piaget ay isang psychologist na naghanda ng mga bagong landas sa agham. Lumikha siya ng mga bagong pamamaraan, natuklasan ang mga batas ng buhay ng kaisipan ng bata na hindi alam sa harap niya. Nakabuo siya ng isang nagbibigay-malay na konsepto ng pag-unlad ng bata, na tiningnan niya bilang isang unti-unting proseso na dumadaan sa ilang mga yugto.
Ibinatay ni Piaget ang kanyang teorya ng pag-iisip ng mga bata sa batayan ng lohika at biology. Siya ay nagpatuloy mula sa ideya na ang batayan ng pag-unlad ng kaisipan ay ang pag-unlad ng katalinuhan. Sa isang serye ng mga eksperimento, pinatunayan niya ang kanyang pananaw, na nagpapakita kung paano nakakaapekto ang antas ng pag-unawa at katalinuhan sa pagsasalita ng mga bata, ang kanilang pang-unawa at memorya. Binuo din niya ang ideya na ang pag-iisip ng bata ay hindi maaaring makuha lamang mula sa likas na psychobiological na mga kadahilanan at mula sa mga impluwensya ng pisikal na kapaligiran, ngunit dapat ding maunawaan lalo na mula sa mga relasyon na itinatag sa pagitan ng bata at ng panlipunang kapaligiran sa paligid niya.
Ang pag-aaral ng mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip kay Piaget mismo ay naganap nang unti-unti. Noong 1919, inanyayahan siya sa Paris upang magtrabaho sa mga timbangan para sa pagsukat ng katalinuhan, nagtrabaho siya sa isang ampunan; Ang mga materyales na natanggap niya sa panahong ito ay naging batayan ng kanyang mga unang aklat, "The Judgment and Reasoning of the Child," at "The Thinking and Speech of the Child," kung saan itinakda niya ang mga pundasyon ng kanyang konsepto ng cognitive development ng ang bata. Sinabi ni Piaget na sa proseso ng pag-unlad, ang katawan ay umaangkop sa kapaligiran, na ang mga yugto ng pag-unlad ng kaisipan ay mga yugto ng pag-unlad ng katalinuhan, kung saan ang bata ay unti-unting pumasa sa pagbuo ng isang lalong sapat na diagram ng sitwasyon. Ang batayan ng pamamaraang ito ay tiyak na lohikal na pag-iisip.
Gayundin sa 20s, batay sa koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita, itinayo niya ang kanyang pananaliksik sa pag-unlad ng pag-iisip sa pamamagitan ng pag-aaral ng pag-unlad ng pagsasalita sa mga bata, at dumating sa konklusyon na ang proseso ng pag-unlad ng pag-iisip ay isang proseso ng exteriorization, i.e. Ang pag-iisip ay lumilitaw bilang autistic, panloob, at pagkatapos, na pumasa sa yugto ng egocentrism, nagiging panlabas, makatotohanan. Ang parehong ay ang proseso ng pag-unlad ng pagsasalita, na mula sa egocentric (pagsasalita para sa sarili) ay nagiging panlipunang pagsasalita, pagsasalita para sa iba. Nang maglaon, pinatunayan ni L.S. Vygotsky at V. Stern ang hindi pagkakapare-pareho ng mga konklusyong ito, ngunit gayunpaman, sa panahong ito, nakagawa si Piaget ng mga pagtuklas na napakahalaga para sa pag-unawa sa pagbuo ng katalinuhan ng mga bata. Ito ay, una sa lahat, ang pagtuklas ng mga katangian ng pag-iisip ng mga bata tulad ng egocentrism, syncretism (indivisibility), transduction (ang paglipat mula sa partikular tungo sa partikular, paglampas sa pangkalahatan), artificialism (artificiality), animism, at insensitivity sa mga kontradiksyon. .
Ang susunod na yugto ng pananaliksik ni Piaget, na nagsimula noong 30s, ay nauugnay sa pag-aaral ng bahagi ng pagpapatakbo ng pag-iisip. Dumating siya sa konklusyon na ang pag-unlad ng kaisipan ay nauugnay sa internalization, dahil ang mga unang operasyon ng kaisipan ay panlabas, sensorimotor, at pagkatapos ay lumipat sa panloob na eroplano, na nagiging lohikal, aktwal na mga mental. Natuklasan din ni Piaget ang pangunahing katangian ng mga operasyong ito - ang kanilang reversibility.
Ang pananaliksik ay humantong kay Piaget sa konklusyon na ang proseso ng pagbuo ng katalinuhan ay isang pagbabago ng tatlo mahabang panahon, kung saan nagaganap ang pagbuo ng tatlong pangunahing istrukturang intelektwal.
Una, nabuo ang mga istruktura ng sensorimotor - mga sistema ng sunud-sunod na ginanap na mga aksyong materyal. Pagkatapos ay lumitaw ang mga istruktura ng mga tiyak na operasyon - mga sistema ng mga aksyon na isinagawa sa isip, ngunit batay sa panlabas, visual na data. Kahit na mamaya, ang pagbuo ng mga pormal na lohikal na operasyon ay nangyayari.
Ang pormal na lohika, ayon kay J. Piaget, ay ang pinakamataas na antas sa pag-unlad ng katalinuhan. Ang intelektwal na pag-unlad ng isang bata ay kumakatawan sa isang paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na mga yugto. Ngunit sa parehong oras, ang bawat nakaraang yugto ay naghahanda sa susunod at itinayong muli sa mas mataas na antas.
Panahon ng sensorimotor sumasaklaw sa unang dalawang taon ng buhay ng isang bata. Sa oras na ito, ang pagsasalita ay hindi nabuo at walang mga ideya, at ang pag-uugali ay batay sa koordinasyon ng pang-unawa at paggalaw. Kapag ipinanganak, ang isang bata ay may likas na reflexes. Ang ilan sa mga ito, tulad ng pagsuso ng reflex, ay maaaring magbago. Pagkatapos ng ilang ehersisyo, ang bata ay sumisipsip ng mas mahusay kaysa sa unang araw, pagkatapos ay nagsisimulang sumipsip hindi lamang sa panahon ng pagkain, kundi pati na rin sa pagitan - ang kanyang mga daliri, anumang bagay na humipo sa kanyang bibig. Ito ang yugto ng reflex exercise. Bilang resulta ng reflex exercises, nabuo ang mga unang kasanayan. Sa ikalawang yugto ibinaling ng bata ang kanyang ulo patungo sa ingay, sinusundan ng tingin ang paggalaw ng bagay, at sinusubukang agawin ang laruan. Ang kasanayan ay batay sa mga pangunahing pabilog na reaksyon - paulit-ulit na pagkilos. Inuulit ng bata ang parehong aksyon nang paulit-ulit (sabihin, paghila ng kurdon) para sa kapakanan ng proseso mismo. Ang ganitong mga aksyon ay pinalalakas ng sariling aktibidad ng bata, na nagbibigay sa kanya ng kasiyahan.
Lumilitaw ang mga pangalawang pabilog na reaksyon sa ikatlong yugto , kapag ang bata ay hindi na nakatuon sa kanyang sariling aktibidad, ngunit sa mga pagbabagong dulot ng kanyang mga aksyon. Ang aksyon ay paulit-ulit upang pahabain ang kawili-wiling karanasan. Ang bata ay nanginginig ng kalansing nang mahabang panahon upang pahabain ang tunog na interesado sa kanya, pinapatakbo ang lahat ng mga bagay sa kanyang mga kamay kasama ang mga bar ng kuna, atbp.
Ikaapat na yugto - ang simula ng praktikal na katalinuhan. Ang mga pattern ng aksyon na nabuo sa nakaraang yugto ay pinagsama sa isang solong kabuuan at ginagamit upang makamit ang layunin. Kapag ang isang random na pagbabago sa isang aksyon ay nagdulot ng hindi inaasahang epekto - isang bagong impression - inuulit ito ng bata at pinapalakas ang bagong pattern ng pagkilos.
Sa ikalimang yugto lumilitaw ang mga tertiary circular reactions: ang bata ay partikular na nagbabago ng mga aksyon upang makita kung ano ang magiging resulta nito. Siya ay aktibong nag-eksperimento.
Sa ikaanim na yugto nagsisimula ang internalization ng mga pattern ng pagkilos. Kung dati ang bata ay nagsagawa ng iba't ibang panlabas na aksyon upang makamit ang layunin, sinubukan at nagkamali, ngayon ay maaari na niyang pagsamahin ang mga pattern ng mga aksyon sa kanyang isip at biglang dumating sa tamang desisyon.
Tumatagal ng humigit-kumulang 2 taon para mabuo ang isang panloob na plano ng aksyon. Tinatapos nito ang panahon ng sensorimotor, at ang bata ay pumasok sa isang bago. panahon - kinatawan ng katalinuhan ng mga tiyak na operasyon . Representational intelligence - pag-iisip sa tulong ng mga ideya. Ang isang malakas na makasagisag na simula na may hindi sapat na pag-unlad ng pandiwang pag-iisip ay humahantong sa isang uri ng pambatang lohika. Sa yugto ng mga ideya bago ang operasyon, ang bata ay walang kakayahang magbigay ng ebidensya o pangangatwiran. Ang bata ay hindi nakikita ang mga bagay sa kanilang mga panloob na relasyon, isinasaalang-alang niya ang mga ito bilang sila ay binibigyan ng direktang pang-unawa. (Iniisip niya na umiihip ang hangin dahil umuugoy ang mga puno.) Tinawag ni J. Piaget ang phenomenon na ito na realismo. Ang preschooler ay dahan-dahan, unti-unting lumilipat mula sa pagiging totoo tungo sa objectivity, sa pagsasaalang-alang sa iba pang mga punto ng view at pag-unawa sa relativity ng mga pagtatasa.
Ang isang bata na may mga pre-operational na ideya ay nailalarawan din sa pamamagitan ng insensitivity sa mga kontradiksyon, isang kakulangan ng koneksyon sa pagitan ng mga paghatol, isang paglipat mula sa partikular sa partikular, pag-bypass sa pangkalahatan, isang ugali na ikonekta ang lahat sa lahat ng bagay, atbp. Ang pagtitiyak na ito ng lohika ng mga bata, pati na rin ang pagiging totoo, ay dahil sa pangunahing tampok ang pag-iisip ng bata - ang kanyang egocentrism.
5. Cultural-historical na konsepto ng L. S. Vygotsky
Ang lahat ng aktibidad na pang-agham ni L. S. Vygotsky ay naglalayong payagan ang sikolohiya na lumipat "mula sa isang purong naglalarawan, empirical at phenomenological na pag-aaral ng mga phenomena hanggang sa paghahayag ng kanilang kakanyahan." Ipinakilala niya ang isang bagong - experimental genetic na pamamaraan ng pananaliksik saykiko phenomena, dahil naniniwala siya na "ang problema ng pamamaraan ay ang simula at batayan, ang alpha at omega ng lahat ng mga kuwento ng pag-unlad ng kultura ng bata." Binuo ni L. S. Vygotsky ang doktrina ng edad bilang isang yunit ng pagsusuri ng pag-unlad ng bata. Iminungkahi niya ang ibang pag-unawa sa kurso, kundisyon, pinagmulan, anyo, pagtitiyak at mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng kaisipan ng bata; inilarawan ang mga panahon, yugto at yugto ng pag-unlad ng bata, pati na rin ang mga paglipat sa pagitan ng mga ito sa panahon ng ontogenesis; tinukoy at binalangkas niya ang mga pangunahing batas ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. Ang merito ni L. S. Vygotsky ay siya ang unang naglapat ng makasaysayang prinsipyo sa larangan ng sikolohiya ng bata.
Ayon kay L. S. Vygotsky, ang mas mataas na mga pag-andar sa pag-iisip ay lumitaw sa simula bilang isang anyo ng kolektibong pag-uugali ng bata, bilang isang anyo ng pakikipagtulungan sa ibang mga tao, at pagkatapos lamang sila ay nagiging mga indibidwal na pag-andar ng bata mismo. Kaya, halimbawa, sa unang pagsasalita ay isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ngunit sa kurso ng pag-unlad ito ay nagiging panloob at nagsisimulang magsagawa ng isang intelektwal na pag-andar.
Binigyang-diin ni L. S. Vygotsky na ang saloobin sa kapaligiran ay nagbabago sa edad, at, dahil dito, ang papel ng kapaligiran sa pag-unlad ay nagbabago din. Binigyang-diin niya na ang kapaligiran ay dapat isaalang-alang hindi ganap, ngunit medyo, dahil ang impluwensya ng kapaligiran ay tinutukoy ng mga karanasan ng bata. Si L. S. Vygotsky ay bumalangkas ng isang bilang ng mga batas ng pag-unlad ng kaisipan ng bata:
ü Ang pag-unlad ng bata ay may isang kumplikadong organisasyon sa oras: ang sarili nitong ritmo, na hindi naaayon sa ritmo ng panahon, at sarili nitong bilis, na nagbabago sa magkaibang taon buhay. Kaya, ang isang taon ng buhay sa pagkabata ay hindi katumbas ng isang taon ng buhay sa pagdadalaga.
ü Ang batas ng metamorphosis sa pag-unlad ng bata: ang pag-unlad ay isang kadena ng mga pagbabago sa husay. Ang isang bata ay hindi lamang isang maliit na may sapat na gulang na mas kaunti ang nalalaman o maaaring gumawa ng mas kaunti, ngunit isang nilalang na may kakaibang pag-iisip.
ü Ang batas ng hindi pantay na pag-unlad ng bata: ang bawat panig sa pag-iisip ng bata ay may sariling pinakamainam na panahon ng pag-unlad. Ang batas na ito ay nauugnay sa hypothesis ni L. S. Vygotsky tungkol sa systemic at semantic na istraktura ng kamalayan.
ü Ang batas ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan. Mga tampok mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan: pamamagitan, kamalayan, arbitrariness, systematicity; sila ay nabuo sa intravitally; nabuo ang mga ito bilang isang resulta ng pag-master ng mga espesyal na tool, ibig sabihin na binuo sa panahon ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan; Ang pag-unlad ng mga panlabas na pag-andar ng pag-iisip ay nauugnay sa pag-aaral sa malawak na kahulugan ng salita; hindi ito maaaring mangyari kung hindi sa anyo ng asimilasyon ng mga naibigay na mga pattern, samakatuwid ang pag-unlad na ito ay dumaan sa isang bilang ng mga yugto. Ang pagtitiyak ng pag-unlad ng bata ay hindi ito napapailalim sa pagkilos ng mga batas na biyolohikal, tulad ng sa mga hayop, ngunit sa pagkilos ng mga batas sa socio-historical. Uri ng biyolohikal Ang pag-unlad ay nangyayari sa proseso ng pagbagay sa kalikasan sa pamamagitan ng pagmamana ng mga katangian ng mga species at sa pamamagitan ng indibidwal na karanasan. Ang isang tao ay walang likas na anyo ng pag-uugali sa kapaligiran. Ang pag-unlad nito ay nangyayari sa pamamagitan ng paglalaan ng makasaysayang binuo na mga anyo at pamamaraan ng aktibidad.
Ang isa sa mga patunay ng impluwensya ng pagsasanay sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay ang hypothesis ni L. S. Vygotsky tungkol sa systemic at semantic na istraktura ng kamalayan at ang pag-unlad nito sa ontogenesis. Naniniwala siya na ang kamalayan ng tao ay hindi ang kabuuan ng mga indibidwal na proseso, ngunit isang sistema, ang kanilang istraktura. Walang function na bubuo sa paghihiwalay. Ang pag-unlad ng bawat pag-andar ay nakasalalay sa kung anong istraktura ito kasama at kung anong lugar ang sinasakop nito. Kaya, sa isang maagang edad, ang pang-unawa ay nasa sentro ng kamalayan, sa edad ng preschool - memorya, sa edad ng paaralan - pag-iisip. Ang lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip ay bubuo sa bawat edad sa ilalim ng impluwensya ng nangingibabaw na pag-andar sa kamalayan. Ayon kay L. S. Vygotsky, ang proseso ng pag-unlad ng kaisipan ay binubuo ng isang muling pagsasaayos ng sistematikong istraktura ng kamalayan, na sanhi ng pagbabago sa istrukturang semantiko nito, iyon ay, ang antas ng pag-unlad ng mga pangkalahatan. Ang pagpasok sa kamalayan ay posible lamang sa pamamagitan ng pagsasalita at ang paglipat mula sa isang istraktura ng kamalayan patungo sa isa pa ay isinasagawa salamat sa pag-unlad ng kahulugan ng salita, sa madaling salita, pangkalahatan.
6. Konsepto ni D. B. Elkonin
Si D. B. Elkonin ay gumawa ng isang palagay na kakaiba sa kanyang sikolohikal na lalim at pananaw. Ayon sa kanyang hypothesis, sa proseso ng pag-unlad ng bata, ang motivational side ng aktibidad ay dapat munang pinagkadalubhasaan (kung hindi, ang mga layunin na aksyon ay walang kahulugan!), At pagkatapos ay ang operational-technical side; Sa pag-unlad, mapapansin ng isa ang paghahalili ng mga ganitong uri ng aktibidad. Sa konsepto ng D. B. Elkonin, ang isa sa mga seryosong pagkukulang ng dayuhang sikolohiya ay napagtagumpayan, kung saan ang problema ng paghahati ng dalawang mundo ay patuloy na bumangon: ang mundo ng mga bagay at ang mundo ng mga tao. Ipinakita ng D. B. Elkonin na ang paghahati na ito ay mali at artipisyal. Sa katunayan, ang pagkilos ng tao ay may dalawang mukha: naglalaman ito ng tunay na kahulugan ng tao at bahagi ng pagpapatakbo. Ang bawat bagay ay naglalaman ng isang panlipunang bagay. Mayroong palaging dalawang panig na makikita sa pagkilos ng tao: sa isang banda, ito ay nakatuon sa lipunan, sa kabilang banda, sa paraan ng pagpapatupad. Ang microstructure na ito ng pagkilos ng tao, ayon sa hypothesis ng D. B. Elkonin, ay makikita sa macrostructure ng mga panahon ng pag-unlad ng kaisipan.
Natuklasan ni D. B. Elkonin ang batas ng alternation, periodicity ng iba't ibang uri ng aktibidad: aktibidad ng isang uri, oryentasyon sa sistema ng mga relasyon, ay sinusundan ng aktibidad ng ibang uri, kung saan ang oryentasyon ay nangyayari sa mga paraan ng paggamit ng mga bagay. Sa bawat pagkakataon, lumilitaw ang mga kontradiksyon sa pagitan ng dalawang uri ng oryentasyong ito. Sila ang nagiging sanhi ng pag-unlad. Ang bawat panahon ng pag-unlad ng bata ay binuo sa isang prinsipyo. Binubuksan ito sa isang oryentasyon sa saklaw ng mga relasyon ng tao. Ang aksyon ay hindi maaaring bumuo ng karagdagang maliban kung ito ay ipinasok sa bagong sistema relasyon ng bata sa lipunan. Hanggang ang katalinuhan ay tumaas sa isang tiyak na antas, maaaring walang mga bagong motibo.
Pagbuo ng mga ideya ng L. S. Vygotsky, iminungkahi ng D. B. Elkonin na isinasaalang-alang ang bawat sikolohikal na edad batay sa mga sumusunod na pamantayan:
ü Sosyal na kalagayan ng pag-unlad. Ito ang sistema ng mga relasyon kung saan pumapasok ang isang bata sa lipunan. Ito ay kung paano siya nag-navigate sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, kung anong mga lugar ng pampublikong buhay ang kanyang pinasok.
ü Ang pangunahing, o nangungunang uri ng aktibidad ng bata sa panahong ito. Sa kasong ito, kinakailangang isaalang-alang hindi lamang ang uri ng aktibidad, kundi pati na rin ang istraktura ng aktibidad sa naaangkop na edad at pag-aralan kung bakit nangunguna ang partikular na uri ng aktibidad na ito.
ü Mga pangunahing neoplasma ng pag-unlad. Mahalagang ipakita kung paano lumaki ang mga bagong tagumpay sa pag-unlad sa sitwasyong panlipunan at humantong sa "pagsabog" nito - isang krisis. Ang mga krisis ay mga pagbabago sa curve ng pag-unlad ng bata na naghihiwalay sa isang edad mula sa isa pa. Ang hypothesis ni D. B. Elkonin, na isinasaalang-alang ang batas ng periodicity sa pag-unlad ng bata, ay nagpapaliwanag sa isang bagong paraan ng nilalaman ng mga krisis sa pag-unlad. Kaya, ang 3 taon at 11 taon ay mga krisis ng mga relasyon, na sinusundan ng oryentasyon sa mga relasyon ng tao; 1 taon, 7 taon - mga krisis ng pananaw sa mundo na nagbubukas ng oryentasyon sa mundo ng mga bagay. Ang hypothesis ni D. B. Elkonin ay malikhaing bubuo ng mga turo ni L. S. Vygotsky; napagtagumpayan nito ang intelektwalismo ng kanyang pagtuturo tungkol sa sistematikong at semantiko na istraktura ng kamalayan. Ipinapaliwanag nito ang paglitaw at pag-unlad ng motivational-need sphere ng personalidad ng bata.
. Isang pagtingin sa pag-unlad ng psyche ni V. S. Mukhina
Ang kondisyon para sa pag-unlad ng tao, bilang karagdagan sa katotohanan ng Kalikasan mismo, ay ang katotohanan ng kulturang nilikha niya. Inuuri ng V.S. Mukhina ang mga realidad na tinutukoy ng kasaysayan ng pagkakaroon ng tao bilang mga sumusunod:
ü Ang katotohanan ng layunin ng mundo ay mga bagay ng kalikasan at mga bagay na ginawa ng tao na nilikha ng tao sa proseso ng kanyang makasaysayang pag-unlad, pati na rin ang isang sistema ng mga relasyon sa mga bagay na ito. Ang mga ugnayang ito ay makikita sa wika, mitolohiya, pilosopiya at pag-uugali ng tao.
ü Ang katotohanan ng mga figurative-sign system ay isang sistema ng mga palatandaan na nakakaimpluwensya sa panloob na aktibidad ng kaisipan, tinutukoy ito, at sa parehong oras ay tinutukoy ang paglikha ng mga bagong bagay ng totoong mundo. Ang mga modernong sign system ay nahahati sa linguistic at non-linguistic (feature signs, copy signs, autonomous signs, symbol signs, atbp.).
ü Ang realidad ng panlipunang espasyo ay ang buong materyal at espirituwal na bahagi ng pag-iral ng tao, kasama ng komunikasyon, mga aktibidad ng tao at ang sistema ng mga karapatan at responsibilidad.
ü Ang natural na realidad ay ang kalagayan at pinagmumulan ng buhay at aktibidad ng tao. Ipinakilala ng tao ang kalikasan mismo at ang mga elemento nito sa realidad na nilalaman ng figurative-sign system na kanyang nilikha at nabuo ang isang saloobin patungo dito bilang isang mapagkukunan ng buhay, isang kondisyon para sa pag-unlad, kaalaman at tula.
Ang proseso ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao mismo, ayon sa maraming pag-aaral ng mga etnologist at psychologist, ay nangyayari ayon sa mga makasaysayang batas, at hindi ayon sa mga biyolohikal. Kaya, napatunayan na ang proseso ng pagbuo ng utak ng hayop ay karaniwang nagtatapos sa oras ng kapanganakan, habang sa mga tao ay nagpapatuloy ito pagkatapos ng kapanganakan at depende sa mga kondisyon kung saan nangyayari ang pag-unlad ng bata. Dahil dito, hindi lamang pinupuno ng mga kundisyong ito ang mga "blangko na pahina" ng utak, ngunit nakakaapekto rin sa mismong istraktura nito. Kung sa mundo ng hayop ang nakamit na antas ng pag-unlad ng pag-uugali ay ipinadala mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa, tulad ng istraktura ng katawan, sa pamamagitan ng biological na pamana, kung gayon sa mga tao ang mga uri ng aktibidad na katangian niya, at kasama nila ang kaukulang kaalaman, kasanayan. at mental na mga katangian, ay ipinadala sa ibang paraan - sa pamamagitan ng panlipunang pamana. Ang mga likas na katangian ng isang bata, nang hindi nagbibigay ng mga katangian ng pag-iisip, ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa kanilang pagbuo. Ang mga katangian mismo ay lumitaw dahil sa panlipunang pamana. Kaya, sa likas na katangian, natatanggap ng bata ang istraktura ng auditory apparatus at ang mga kaukulang bahagi ng nervous system, na angkop para sa pagkilala sa mga tunog ng pagsasalita. Ngunit ang pagdinig sa pagsasalita mismo ay bubuo lamang sa proseso ng pag-master ng isang partikular na wika sa ilalim ng patnubay ng mga matatanda. Dahil dito, sa proseso ng assimilating panlipunang karanasan, ang mga indibidwal na mekanismo ng reflex ay pinagsama sa mga kumplikadong anyo - mga functional na organo ng utak.
Sa panahon ng pagkabata, ang masinsinang pagkahinog ng katawan ng bata ay nangyayari, lalo na ang pagkahinog ng kanyang nervous system at utak, na napakahalaga para sa pag-unlad ng kaisipan: salamat dito, ang kakayahang makabisado ang iba't ibang mga aksyon ay tumataas, ang pagganap ng bata ay tumataas, ang mga kondisyon ay nilikha. na nagbibigay-daan para sa mas sistematiko at naka-target na pagsasanay at edukasyon.
Ang pag-unlad ng pagkahinog ay nakasalalay sa kung ang bata ay tumatanggap ng sapat na bilang ng mga panlabas na impression at kung ang mga nasa hustong gulang ay nagbibigay ng mga kondisyong pang-edukasyon na kinakailangan para sa aktibong paggana ng utak.
Ang bawat edad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pumipili na tumaas na pagkamaramdamin sa iba't ibang uri ng pag-aaral. May mga yugto ng edad ng partikular na pagiging sensitibo kapag ang ilang mga impluwensyang pang-edukasyon ay may pinakamalaking epekto sa kurso ng pag-unlad ng kaisipan.
Nag-aalok ang V. S. Mukhina ng panimulang bagong diskarte sa pag-unawa sa mga mekanismo ng pag-unlad at pagkakaroon ng indibidwal sa pamamagitan ng pagkakakilanlan at paghihiwalay.
Pagkakakilanlan- isang mekanismo para sa paglalaan ng isang komprehensibong kakanyahan ng tao ng isang indibidwal.
paghihiwalay- isang mekanismo para sa isang indibidwal na ipagtanggol ang kanyang likas at pantao na kakanyahan.
Itinuturing ni Mukhina ang pagkakakilanlan at paghihiwalay bilang mga mekanismo na may kaugnayan sa dayalekto, na sa kanilang malalim na kakanyahan ay nasa pagkakaisa at pagsalungat.
Maraming mga sikolohikal na uso ang pumupuno sa konsepto ng paghihiwalay ng eksklusibong negatibong nilalaman, na iginigiit na ang alienation ay lumitaw bilang isang resulta ng panlipunang pag-unlad bilang isang bagay na nakakagapos sa kalayaan ng indibidwal, sa mga pangangailangan at dignidad nito. Gayunpaman, ang lipunan ay palaging nangangailangan ng isang malaya at aktibong personalidad, at ang indibidwal ay palaging nangangailangan ng maayos na pakikipag-ugnayan sa lipunan. Tinukoy ng sitwasyong ito ang pagbuo ng isang tiyak na mekanismo sa simula ng pag-unlad ng tao.
Ang pagkakakilanlan at paghihiwalay ay dalawang magkaparehong makabuluhan at magkasabay na diyalektikong magkasalungat na elemento ng isang pares ng iisang mekanismo na nagpapaunlad ng personalidad at ginagawa itong malaya sa sikolohikal. Ang mga derivatives mula sa pangunahing pares (conformity - pagsasarili, empatiya - inggit, atbp.) Tumatanggap ng kanilang pag-unlad sa mga partikular na sitwasyong panlipunan: ang mga katangian ng personalidad ay nabuo mula sa sitwasyon na nagmumula sa pag-uugali sa ilang mga kundisyon. Sa istruktura ng personalidad, tinutukoy ng dominanteng miyembro ng pares ang mga personal na katangian. Sa matinding termino, ang bawat miyembro ng mag-asawa ay antisosyal.
Ang mga panahon na kumakatawan sa mga tagumpay na nauugnay sa edad sa pag-unlad ng kaisipan sa loob ng pinakakaraniwang mga limitasyon ay tinukoy ni V. S. Mukhina bilang mga sumusunod:
ü kamusmusan(mula 0 hanggang 12-14 na buwan) - ang panahon kung kailan ang bata ay mabilis na umuunlad sa pisikal, mental at panlipunan, dumaan sa isang napakalaking landas sa maikling panahon mula sa isang walang magawa na bagong panganak na may isang maliit na hanay ng mga likas na reaksyon sa isang aktibong sanggol, na may kakayahang ng panonood, pakikinig, pag-arte, paglutas ng ilang malinaw na pinaghihinalaang mga sitwasyon, pag-iyak para sa tulong, pag-akit ng pansin, magalak sa hitsura ng mga mahal sa buhay. Sa isang sanggol, maaari nang maobserbahan ng isa ang mga reflexes tulad ng proteksiyon, indicative, orienting-food, pati na rin ang pagsuso, pagkapit at repulsion reflex. Sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impression, ang bata ay sumasailalim sa masinsinang pag-unlad ng utak at mga organo ng pandama. Ang pakikipag-usap sa isang may sapat na gulang sa panahong ito ay bubuo sa magkasanib na aktibidad, at ang mga aksyon na pinangangasiwaan ng bata sa ilalim ng gabay ng isang may sapat na gulang ay lumikha ng batayan para sa pag-unlad ng kaisipan. Sa pagtatapos ng unang taon, ang bata ay bumuo ng isang koneksyon sa pagitan ng pangalan ng isang bagay at ang bagay mismo - ang paunang anyo ng pag-unawa sa pagsasalita. Sa pagtatapos ng pagkabata, batay sa mga galaw at kilos ng bata na inayos ng mga may sapat na gulang, nabubuo niya ang mga paunang ideya tungkol sa mundo sa paligid niya at lumitaw ang mga elementarya na anyo ng pang-unawa at pag-iisip.
ü Maagang edad(1 hanggang 3 taon) - ang mga pangunahing tagumpay ng maagang pagkabata, na tumutukoy sa pag-unlad ng psyche ng bata, ay: mastery ng katawan, mastery ng pagsasalita, pag-unlad ng layunin na aktibidad. Ang mga tagumpay na ito ay ipinakita: sa aktibidad ng katawan, koordinasyon ng mga paggalaw at pagkilos, tuwid na paglalakad; sa pagbuo ng correlative at instrumental na mga aksyon; sa mabilis na pag-unlad ng pagsasalita; sa pagbuo ng kakayahang palitan, simbolikong mga aksyon at paggamit ng mga palatandaan; sa pagbuo ng visual-effective, visual-figurative at symbolic na pag-iisip; sa pagbuo ng imahinasyon at memorya; sa pakiramdam ang sarili bilang pinagmumulan ng imahinasyon at kalooban; sa pag-highlight ng isang "I" at ang paglitaw ng tinatawag na kahulugan ng pagkatao.
ü Edad ng preschool(3 hanggang 6-7 taon) - ang panahon ng karunungan sa panlipunang espasyo ng mga relasyon ng tao sa pamamagitan ng komunikasyon sa mga malapit na matatanda, pati na rin sa pamamagitan ng paglalaro at tunay na relasyon sa mga kapantay. Sa pakikipag-usap sa mga may sapat na gulang at mga kapantay, natututo ang bata ng banayad na pagmuni-muni sa ibang tao, masinsinang nagkakaroon ng kakayahang makilala sa mga tao, mga fairy-tale character, mga laruan, mga larawan, atbp. Kasabay nito, natuklasan ng bata ang positibo at negatibong panig ng paghihiwalay . Ang isang preschool na bata ay natututo ng mga tinatanggap na positibong paraan ng komunikasyon na angkop sa mga relasyon sa ibang tao, at sumusulong sa pagbuo ng pandiwang at emosyonal na komunikasyon. Ang bata ay nagsisimulang magkaroon ng interes sa mga pagkakaiba ng kasarian, na nag-aambag sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng kasarian. Sa buong panahon mula tatlo hanggang pitong taon, ang ugali na ito ng maagang ontogenesis ng tao ay makikita: ang hindi mapigilan, mabilis na pag-unlad ng mga katangian ng pag-iisip, na naantala ng mga binibigkas na paghinto - mga panahon ng stereotypical na pagpaparami ng kung ano ang nakamit. Sa edad na ito, ang kamalayan sa sarili ng bata ay nabubuo sa isang lawak na nagbibigay ito ng karapatang magsalita tungkol sa personalidad ng bata.
ü Edad ng junior school(mula 6-7 taon hanggang 10-11 taon) - sa simula ng edad ng elementarya, ang bata ay sa isang tiyak na lawak ay isang indibidwal. Natuklasan niya ang isang bagong lugar para sa kanyang sarili sa panlipunang espasyo ng mga relasyon ng tao. Siya ay mayroon nang sapat na binuo reflexive kakayahan; Ang isang makabuluhang tagumpay sa pagbuo ng personalidad ng isang bata ay ang pamamayani ng motibong "I must" sa motibong "Gusto ko". Ang edad na ito ay nangangako sa bata ng mga bagong tagumpay sa isang bagong larangan ng aktibidad ng tao - pag-aaral. bata sa mababang Paaralan master ang mga espesyal na psychophysical at mental na aksyon na dapat magsilbi sa pagsulat, mga operasyon sa aritmetika, pagbabasa, pisikal na edukasyon, pagguhit, manu-manong paggawa at iba pang mga uri ng mga aktibidad na pang-edukasyon, batay sa kung saan, sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon sa pag-aaral at isang sapat na antas ng pag-unlad ng kaisipan ng bata , ang mga kinakailangan para sa teoretikal na kamalayan at pag-iisip ay bumangon. Ang aktibidad na pang-edukasyon ay nangangailangan ng espesyal na pagmuni-muni mula sa bata na nauugnay sa mga pagpapatakbo ng isip: pagsusuri ng mga gawaing pang-edukasyon, kontrol at organisasyon ng mga aksyong ehekutibo, pati na rin ang kontrol ng atensyon, mga aksyong mnemonic, pagpaplano ng kaisipan at paglutas ng problema. Ang bagong sitwasyon sa lipunan ay humihigpit sa mga kondisyon ng pamumuhay ng bata at nagsisilbing stress para sa kanya. Ang bawat bata na pumapasok sa paaralan ay nakakaranas ng mas mataas na tensyon sa pag-iisip. Sa paaralan, ang mga kondisyon ng pamumuhay ng bata ay na-standardize; bilang isang resulta, maraming mga paglihis mula sa nilalayon na landas ng pag-unlad ay ipinahayag: hyperexcitability, hyperdynamia, matinding pagsugpo. Ang pangkalahatang sensitivity sa impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay sa kapaligiran, katangian ng pagkabata, ay nagtataguyod ng pagbuo ng mga adaptive na anyo ng pag-uugali, pagmuni-muni at pag-andar ng isip. Sa karamihan ng mga kaso, ang bata ay umaangkop sa kanyang sarili sa mga karaniwang kondisyon. Ang nangungunang aktibidad ay pang-edukasyon.
ü Kabataan(mula 11-12 hanggang 15-16 taon) - ang panahon kung kailan ang isang tinedyer ay nagsisimulang muling suriin ang kanyang relasyon sa kanyang pamilya. Ang pagnanais na mahanap ang sarili bilang isang tao ay nagbubunga ng pangangailangan para sa paghihiwalay mula sa lahat ng mga nakagawian na nakakaimpluwensya sa kanya taun-taon, at una sa lahat ito ay nalalapat sa pamilya ng magulang. Ito ang panahon kung kailan nagsisimulang pahalagahan ng isang tinedyer ang kanyang mga relasyon sa mga kapantay. Ang pagnanais na makilala ang sarili sa iba tulad ng sarili ay nagbibigay ng pangangailangan para sa isang kaibigan, na kung saan ay pinahahalagahan sa unibersal na kultura ng tao. Sa pamamagitan ng pagkakaibigan natututo ang isang tinedyer ng mga tampok ng mataas na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao: kooperasyon, pagtutulungan sa isa't isa, pagtulong sa isa't isa, panganib para sa kapakanan ng iba, atbp. mga relasyon. Kung ang mga kabataan ay mga negatibista sa pamilya, kung gayon sa kanilang mga kapantay sila ay madalas na conformists. Ang mga pagmumuni-muni sa sarili at sa iba ay nagpapakita ng lalim ng sariling di-kasakdalan sa pagdadalaga - at ang tinedyer ay napupunta sa isang estado ng sikolohikal na krisis. Subjectively, ito ay mahirap na mga karanasan. Ngunit ang krisis ng pagbibinata ay nagpapayaman sa tinedyer ng kaalaman at damdamin ng ganoong kalaliman na hindi niya pinaghihinalaan sa pagkabata.
Konklusyon
Gamit ang mga konseptong ipinakita sa itaas, matutunton ng isa kung paano nagbago ang mga pananaw sa proseso ng pag-unlad ng kaisipan sa paglipas ng isang siglo: mula sa primitive at muwang na mga teorya hanggang sa mga modernong mature na ideya at pananaw. Siyempre, bawat diskarte, bawat konsepto ay may positibo at negatibong panig, ngunit lahat ng mga ito ay may malaking halaga hindi lamang para sa developmental psychology, ngunit para sa lahat ng sikolohiya sa pangkalahatan at sa bawat sangay nito sa partikular.
Kaya, ang gawain ni V. Preyer, kung saan isinasaalang-alang niya ang sikolohikal na pag-unlad ng isang bata bilang isang partikular na bersyon ng biyolohikal, sa kabila ng mga limitasyon at kawalang-interes nito, ay ang unang gawain kung saan ang psyche ay itinuturing na objectively, at hindi introspectively. Ang kanyang akda na “The Soul of a Child,” gayundin ang katulad na mga gawa nina N. Menchinskaya at V. Stern, ang naglatag ng pundasyon para sa sikolohiya ng bata.
Maya-maya, lumilitaw ang mga pagtatangka upang maunawaan ang mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan batay sa mga batas ng biogenetic; at kahanay sa kanila, kabaligtaran, ang mga teoryang sociogenetic ay nilikha. Ang mga tagasunod ng biogenetic theory ay minamaliit ang panlipunang mga salik ng pag-unlad. Ang teoryang sosyogenetiko sa pangkalahatan ay masyadong abstract, dahil, ang pagbibigay diin sa mga prosesong panlipunan, iniiwan nito ang pangkalahatan at biyolohikal na mga kondisyon ng pag-unlad sa mga anino. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang, ang biogenetic na prinsipyo ay kawili-wili dahil ito ang mga unang pagtatangka sa siyentipikong pag-unawa sa mga katotohanan ng pag-unlad, ilagay ang mga ito sa isang kilalang biological sequence, at itatag ang katotohanan na ang pag-unlad ay sumusunod sa mga kilalang batas. Kung wala ito - kahit na hindi tama, ngunit pa rin ang teoretikal na konsepto - kung gayon sa mahabang panahon ay walang iba pang mga teoretikal na konsepto.
Si S. Freud, kasama ang kanyang teorya ng pagkatao, na batay sa salungatan sa pagitan ng likas na globo ng buhay ng kaisipan ng isang tao at mga hinihingi ng lipunan, ay nakabukas ang buong pag-unawa sa pag-iisip ng tao noong panahong iyon sa ulo nito. Ayon kay Freud, ang bawat tao ay ipinanganak na may likas na pagnanasa sa seks. Hanggang ngayon, sa kabila ng maraming mga kritisismo, ang impluwensya ng mga ideya ni Freud sa modernong sikolohiya ay napakalaki. Ang kanyang teorya ang unang nagpakita na para sa pag-unlad ng tao, ang pangunahing bagay ay ang ibang tao, at hindi ang mga bagay na nakapaligid sa kanya, at ang kanyang konsepto ay ang unang dinamikong konsepto ng pag-unlad. Inihayag ni Z. Freud ang isang malawak at hindi pa natutuklasang teritoryo para sa pag-aaral ng psyche, mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao.
Si E. Erikson, isang mag-aaral ni Z. Freud, ay nagpalawak ng konsepto ng Freudian at lumampas sa saklaw nito. Ang pagkakaiba at mga bentahe ng kanyang teorya sa teorya ni Freud ay isinasaalang-alang ni Erikson hindi lamang ang pagkabata, ngunit ang kurso ng kanyang buong buhay, at din na ikinonekta ni Erikson ang pag-unlad ng tao sa pag-unlad ng somatic, ang pag-unlad ng mulat na "I" at pag-unlad ng lipunan, na kung saan nakikilala ang kanyang mga pananaw sa pansexual na pananaw ni S. Freud. Ang mga gawa ni E. Erikson ay nagmamarka ng simula ng isang bagong landas sa pag-aaral ng psyche - ang psychohistorical na pamamaraan, na kung saan ay ang aplikasyon ng psychoanalysis sa kasaysayan.
Ang mga turo ni J. Piaget, sa opinyon ng maraming psychologist, ay ang pinakamataas na tagumpay ng sikolohiya ng ikadalawampu siglo. Mayroong malaking agwat sa pagitan ng kung ano ang umiiral sa sikolohiya ng bata bago ang gawain ni Piaget at ang antas ng pag-unlad ng teorya na umiiral ngayon salamat sa kanyang trabaho. Lumikha siya ng mga bagong pamamaraan, natuklasan ang mga batas ng buhay ng kaisipan ng bata na hindi alam sa harap niya.
Ang isang malaking, hindi maikakaila na kontribusyon sa pag-unlad ng modernong sikolohiya ng pag-unlad ay ginawa ng domestic psychologist na si L. S. Vygotsky, na inilarawan ang prinsipyo ng kultural at makasaysayang pag-unlad ng bata, ayon sa kung saan ang interpsychic ay nagiging intrapsychic. Ayon kay Vygotsky, ang pangunahing pinagmulanpag-unlad ng kaisipan ay Miyerkules, kung saan nabuo ang psyche, samantalang sa mga nakaraang konsepto Miyerkulesay nakita lamang bilang kundisyon, isa sa mga salik sa pag-unlad. Nagawa ni L. S. Vygotsky na lumipat mula sa isang purong mapaglarawang pag-aaral ng mga phenomena tungo sa pagbubunyag ng kanilang kakanyahan; ito ang kanyang napakalaking merito sa agham. Ang kultural-kasaysayang konsepto ay kapansin-pansin din dahil ito ay nagtagumpay sa biyolohikal na naghari sa sikolohiya ng pag-unlad sa mga pangunahing teorya at konsepto, tulad ng teorya ng paglalagom, ang teorya ng convergence ng dalawang salik, ang psychodynamic na teorya ng pag-unlad ng personalidad ni S. Freud , ang konsepto ng intelektwal na pag-unlad ni J. Piaget, atbp.
D.B. Elkonin - mag-aaral at tagasunod ng L.S. Si Vygotsky - sa kanyang mga gawa ay binuo ang pamana ni Vygotsky, nagtagumpay sa intelektwalismo ng kanyang mga pang-agham na konsepto, at iminungkahi din na sa proseso ng pag-unlad ng bata, ang motivational side ng aktibidad ay dapat munang pinagkadalubhasaan, at pagkatapos ay ang operational-technical side; Sa pag-unlad, mapapansin ng isa ang paghahalili ng mga ganitong uri ng aktibidad.
Iminungkahi ni V. S. Mukhina ang isang panimula na bagong teorya ng pag-unlad ng pagkatao sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagkakakilanlan at paghihiwalay. Ang isang tampok din ng konsepto ng V. S. Mukhina ay ang pagiging pangkalahatan nito para sa anumang bahagi ng populasyon, mga katangiang heograpikal at etnolohikal, at mga pangkat ng lipunan.
Listahan ginamit panitikan
1. Obukhova L. F. "Sikolohiya ng bata: mga teorya, katotohanan, problema"
Kon I.S. "Psychology ng isang high school student"
Z. Freud "Mga lektura sa pagpapakilala sa psychoanalysis", "psychoanalysis ng mga neuroses sa pagkabata"
Mukhina V. S. "Sikolohiya ng edad: phenomenology ng pag-unlad, pagkabata, kabataan"
Gumagana ang Vygotsky L. S. sa 6 na volume; tomo 3-4.
Sikolohiya sa pag-unlad, antolohiya, na-edit ni V. S. Mukhina at A. A. Khvostov.
Nagtuturo
Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?
Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.
Ang mga pagkakaiba ng opinyon sa mga theorists ay madalas na lumitaw dahil sa iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng tatlong kontrobersyal na isyu: ang mga kadahilanan, karakter at likas na katangian ng object ng pag-unlad.
Anong mga kadahilanan - kalikasan o pag-aalaga (mana o panlabas na kapaligiran) ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad? Paano nangyayari ang proseso ng pag-unlad - tuloy-tuloy o spasmodically! Ang isang tao ba ay likas na isang organizer o nananatiling isang mekanismo!
At mga teorya sa pag-aaral sa lipunan
Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga Amerikanong sikologo ay nagsimulang lumikha ng isang agham ng "pag-uugali ng tao." Interesado sila sa panlabas, napapansin at nasusukat na mga anyo ng pag-uugali nang walang pagsasaalang-alang sa kanilang mga panloob na mekanismo ng pisyolohikal. Ang Behaviorism (mula sa English na "behaviour" - behavior) ay ang agham ng pag-uugali ng tao.
Mga teorya sa pag-uugali sa mga gawa (1849-1936) sa mga nakakondisyon na reflexes at pananaliksik (1878-1958). Ang pilosopikal na batayan ng mga teoryang ito ay ang konsepto ng pilosopong Ingles na si J. Locke, na nagbalangkas ng ideya ng kamalayan ng isang bata sa pagsilang bilang isang "blangko na slate" at nagtalo na ang kanyang pag-uugali, pag-iisip at damdamin ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng ang panlabas na kapaligiran.
Uri ng pag-aaral ng isang American psychologist, kapag ang paksa ay hindi sinasadyang sumusubok iba't ibang variant pag-uugali - mga operator (mula sa Ingles na "operate" to act), kung saan ang pinaka-angkop, pinaka-agpang ay "napili", na tinatawag na operant conditioning.
Si Thorndike ay bumalangkas ng mga pangunahing batas ng pag-aaral:
1. Batas ng pag-uulit (pagsasanay). Kung mas madalas ang koneksyon sa pagitan ng stimulus at tugon ay paulit-ulit, mas mabilis itong pinagsama-sama at mas malakas ito.
2. Batas ng epekto (reinforcement). Ang mga reaksyong iyon na sinamahan ng pampalakas (positibo o negatibo) ay pinalakas.
Ang pangkalahatang ugali ay kung ang mga aksyon ay humahantong sa isang positibong resulta, tagumpay, kung gayon sila ay pagsasama-samahin at paulit-ulit.
(1904-1990) iginiit na ang pag-uugali ng tao ay maaaring malaman sa pamamagitan ng siyentipikong pamamaraan dahil ito ay tinutukoy ng kapaligiran.
Naniniwala siya na ang pangunahing bagay ay operant, i.e. kusang pagkilos na walang makikilalang paunang pampasigla. Depende sa mga kahihinatnan, ang isang tiyak na ugali ay bubuo na may kaugnayan sa naturang pag-uugali sa hinaharap (ang ugali ng pagbabasa ng mga libro). Pinalalakas ng reinforcement ang tugon at pinatataas ang posibilidad ng paglitaw nito.
Ang social learning theorist (1977) ay nangangatwiran na sa pang-araw-araw na buhay, ang mga tao ay may kamalayan sa mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon at ang mga aksyon ng iba at kinokontrol ang kanilang pag-uugali nang naaayon. Tinawag niya ang kanyang teorya na "social cognitive theory."
Sociocultural approach
U. Bronfenbrenner, D. Kühn, J. Woolville ay binibigyang-pansin ang pangangailangan para sa isang masusing pag-aaral ng mga katangian ng pang-araw-araw na pag-uugali ng mga bata sa totoong kalagayan ng buhay, simula sa agarang kapaligiran ng pamilya, kabilang ang kontekstong panlipunan at pangkasaysayan.
Modelo mga sistemang ekolohikal Itinuturing ni W. Bronfenbrenner ang pag-unlad ng isang bata bilang mga proseso ng impluwensya ng kapaligiran sa indibidwal at ang indibidwal mismo sa muling pagsasaayos ng kapaligiran.
Kasama sa kapaligiran ng pamumuhay ang micro level (pamilya, kindergarten), meso level (koneksyon sa pagitan ng pamilya at paaralan, atbp.), exo level (pang-ekonomiyang sitwasyon sa bansa, ang papel ng media), macro level (tradisyon, batas).
Sa teorya ni P. Baltes, naaakit siya ng ideya ng pag-unlad ng tao sa buong buhay, na isinasaalang-alang hindi lamang ang mga pagbabago na nauugnay sa edad, kundi pati na rin ang malawak na kultura at makasaysayang mga kadahilanan.
Tinukoy ni P. Baltes ang tatlong uri ng mga salik:
- Ang normative age factors ay mga pagbabagong nagaganap sa isang predictable na edad: biological (pagngingipin, pagdadalaga atbp.) at panlipunan (pagpasok sa paaralan, conscription, pagreretiro).
- normatibong makasaysayang mga kadahilanan (digmaan, epidemya, pagbabago ng rehimen).
- non-normative factor (sakit, pinsala, diborsyo, atbp.)
Mga teorya ng psychoanalytic ng pag-unlad
- isang direksyon sa sikolohiya batay sa mga teorya (1856-1939), na sumunod sa mga deterministikong pananaw sa kalikasan ng tao at naniniwala na ang personalidad ay motibasyon ng panloob na biological drive (G. Craig).
Ayon sa teorya ni S. Freud, ang pangunahing yugto ng pag-unlad ng pagkatao ng tao ay nangyayari sa panahon mula sa kapanganakan hanggang 5 taong gulang. Itinuring niya ang pag-unlad ng personalidad bilang pagbagay ng indibidwal sa panlabas na mundo ng lipunan.
Ang tatlong bahagi ng istruktura ng personalidad - "Ito", "I" at "Super-ego" ay hindi lumabas nang sabay-sabay. Ang "Ito" (Id) ay ang ubod ng pagkatao, ang masiglang batayan ng pag-unlad ng kaisipan, may likas na katangian, ay matatagpuan sa walang malay at napapailalim sa prinsipyo ng kasiyahan. Ang "Ako" (Ego) ay ang rasyonal at may kamalayan na bahagi. Ito ay bumangon sa biological maturation (12-36 na buwan) at ginagabayan ng prinsipyo ng katotohanan. "Super Ego" (Super Ego) - ay nabuo sa pagitan ng 3-6 na taon ng buhay at kumakatawan sa isang budhi na mahigpit na kinokontrol ang pagsunod sa mga pamantayan.
Inilatag nina A. Freud (1895-1982) at M. Klein (1882-1960) ang mga pundasyon ng psychoanalysis ng bata at lumikha ng sarili nilang iba't ibang bersyon ng psychotherapy ng bata.
Kinilala ni E. Erikson (1902-1994) ang biyolohikal at sekswal na batayan para sa paglitaw ng mga motivational system at personal na katangian, na umaasa sa istrukturang modelo ng personalidad na binuo ni Z. Freud. Gayunpaman, tinawag niya ang kanyang teorya ng pag-unlad ng personalidad na psychosocial, dahil sa sentro nito ay ang paglaki ng kakayahan ng isang tao sa pakikipag-ugnayan sa kapaligirang panlipunan. Naniniwala si Erikson na ang personalidad ay lumalaki mula sa mga resulta ng paglutas ng panlipunang salungatan na lumitaw sa panahon ng pakikipag-ugnayan sa mga pangunahing punto ng pag-unlad.
Ang pangunahing konsepto ng teorya ni E. Erikson ay ang pagkuha ng ego identity, na nangyayari sa iba't ibang paraan sa iba't ibang kultura.
Teorya ng etolohiya
Ang ethology ay isang sangay ng biology na nag-aaral ng mga pattern ng pag-uugali ng hayop; ito ay muling nabuhay ng interes sa mga biological na katangian na karaniwan sa mga tao at hayop.
Nakikita ng mga ethologist ang maraming pagkakatulad sa pagitan ng paraan ng pag-uugali ng tao at hayop. Natuklasan ni K. Lorenz (1952) ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng maagang pagbuo ng attachment sa mga gosling at ang pagbuo ng emotional attachment sa mga sanggol. Ang teorya ng attachment ni J. Bowlby ay batay sa isang synthesis ng ethological at psychological na data at mga tradisyonal na psychoanalytic na ideya tungkol sa pag-unlad. Ang mga attachment disorder ay lumilikha ng panganib ng mga problema sa personalidad at sakit sa isip.
Ang mga sosyobiologist (isang sangay ng etolohiya) ay naniniwala na ang mga kumplikadong modelo panlipunang pag-uugali genetically tinutukoy. Naniniwala ang mga ethologist na ang kumplikadong pag-aaral, tulad ng pagkuha ng wika at pag-aaral ng musika, ay nangyayari nang mas madali sa mga sensitibong panahon, kapag ang utak ng tao ay pinaka-receptive.
Mga teorya ng pag-unlad ng kognitibo
Itinuring ni Jean Piaget (1896-1980), isang Swiss psychologist, ang pag-unlad ng katalinuhan bilang pangunahing linya ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata, kung saan nakasalalay ang lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip.
itinampok ang mga tampok ng pag-iisip ng mga bata:
Ang Egocentrism ay ang paghatol ng isang bata sa mundo mula lamang sa kanyang sariling pananaw, nang hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng iba.
Realismo - isinasaalang-alang ang mga bagay tulad ng ibinibigay sa kanila ng kanilang direktang pang-unawa.
Ang animismo ay ang animation ng mga bagay.
Artipisyalismo - lahat ng bagay na umiiral ay itinuturing na nilikha ng tao.
Ayon kay J. Piaget, palagi siyang nagsusumikap na magtatag ng balanse sa pagitan ng asimilasyon (ang proseso ng pagsasama ng bagong impormasyon sa mga umiiral na pattern) at akomodasyon (ang pagkilos ng pagbabago ng mga pattern na may kaugnayan sa isang bagong sitwasyon), na bumubuo ng batayan para sa intelektwal na pagbagay sa ang panlabas na kapaligiran at nagpapahintulot sa mga tao na mabuhay bilang isang species.
Tinukoy ni Jean Piaget ang mga yugto ng pag-unlad ng cognitive. Ayon sa teorya ni Piaget, ang bata ay isang "aktibong siyentipiko" na nakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran at nagkakaroon ng mas kumplikadong mga diskarte sa pag-iisip.
Ang mga tagapagtaguyod ng diskarte sa impormasyon sa pag-unlad (Siegler, 1986) ay nakahanap ng pagkakatulad sa pagitan ng modelo ng utak ng tao at ng computer.
Ang pag-unlad ng pag-iisip ng mga bata ay isang "apprenticeship" kung saan ginagabayan sila ng mas maraming kaalaman na mga kapantay (mga magulang, mga bata) sa pag-unawa sa mundo at pagtatamo ng mga kasanayan (J. Bruner).
Cultural-historical theory of development
Si Lev Vygotsky (1896-1934) ay bumuo ng mga pundasyon ng kultural-historikal na teorya ng pag-unlad ng kaisipan. Ang mga pangunahing probisyon ay itinakda sa mga akda: "Ang Problema ng Kultural na Pag-unlad ng Bata" (1928), "Tool and Sign in the Development of the Child" (1930), "Thinking and Speech" (1934), atbp. .
Ang mekanismo ng pagbabago sa psyche ng bata, na humahantong sa paglitaw ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan, ay ang mekanismo ng internalization (pagsasama) ng mga palatandaan bilang isang paraan ng pag-regulate ng aktibidad ng kaisipan.
Ang panlipunang kapaligiran (ayon kay Vygotsky) ay ang naipon na unibersal na karanasan ng tao, na materialized sa mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura.
Itinuring ni Vygotsky na ang paggaya ng bata sa isang may sapat na gulang ay ang pangkalahatang mekanismo para sa pagbuo ng mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip. Ang nagtutulak na kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ay ang pag-aaral. Ang mga kondisyon ng pag-unlad sa cultural-historical approach ay nauunawaan bilang morphophysiological na katangian ng utak at pag-iisip.
Ang direksyon ay nauugnay sa pilosopiya ng existentialism, na nakatuon sa pagnanais ng isang tao na mahanap ang kahulugan ng kanyang pag-iral at mamuhay nang responsable at malaya alinsunod sa mga prinsipyo ng etika.
Binibigyan ko ang mga psychologist ng humanistic na direksyon! pantay na kahalagahan sa kamalayan at walang malay, isinasaalang-alang ang mga ito ang mga pangunahing proseso ng buhay ng kaisipan ng tao.
(1908-1970) nag-attach ng espesyal na kahalagahan sa likas na pangangailangan para sa self-actualization - ang buong pag-unlad ng potensyal ng isang tao - likas sa bawat tao. Ang batayan ay mga pangangailangan sa pisyolohikal (pagkain, pananamit), sa isang mas mataas na antas ay ang pangangailangan para sa kaligtasan (seguridad), ang pangangailangan para sa pagmamay-ari (upang makipag-usap, magmahal at makaramdam ng pagmamahal), ang pangangailangan para sa paggalang sa sarili (positibong reaksyon mula sa iba). . Ang tuktok ng hierarchy ng mga pangangailangan ay ang pagpayag na mapagtanto ang buong potensyal ng isang tao.
(1902-1987) nai-render malaking impluwensya sa pedagogy at psychotherapy. Sa kanyang opinyon, ang pangunahing katangian ng isang tao ay binubuo ng mga positibo, malusog na impulses na nagsisimulang gumana mula sa kapanganakan. Interesado si Rogers sa kung paano matutulungan ang mga tao na mapagtanto ang kanilang panloob na potensyal. Natuklasan niya na ang pinakamalaking personal na paglaki sa isang tao ay nangyayari sa isang positibong saloobin sa kanya.
Ang mga teoryang ito ay may malaking epekto sa pagpapayo at nag-ambag sa paglaganap ng mga pamamaraan ng pagiging magulang batay sa paggalang sa pagiging natatangi ng bawat bata at naglalayong gawing makatao ang mga interpersonal na relasyon.
Ang kamalayan sa pagiging kumplikado at versatility ng pag-unlad ng kaisipan ng tao at ang pagnanais ng mga siyentipiko na ipaliwanag ang nilalaman nito ay humantong sa pagbuo ng isang bilang ng mga teorya ng pag-unlad ng tao. Sinusuri ng bawat isa sa kanila ang mahahalagang aspeto ng pag-unlad ng personalidad, ngunit walang nakapaglarawan sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao sa lahat ng pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba nito. Upang pag-aralan at pag-iba-ibahin ang nilalaman ng mga teoryang ito, ang mga sumusunod na problemang aspeto ay isinasaalang-alang, na ipinakita sa Fig. 1.14.
Ang pagsusuri sa mga teoretikal na pananaw na nagpapaliwanag sa pag-unlad ng tao, ang mga sumusunod na pamamaraan ay maaaring makilala:
1) biogenetic, na nakatuon sa mga problema ng pag-unlad ng tao bilang isang indibidwal na pinagkalooban ng ilang mga katangian ng antropolohikal, pumasa iba't ibang yugto maturation bilang phylogenetic program ay ipinatupad sa ontogenesis (biogenetic theories ng S. Hall, M. Hutchinson, psychoanalytic approach ng S. Freud)
2) sociogenetic - diin sa pag-aaral ng mga proseso ng pagsasapanlipunan ng isang tao, ang kanyang asimilasyon ng mga pamantayan at tungkulin sa lipunan, ang pagkuha ng mga panlipunang saloobin at mga oryentasyon ng halaga (mga teorya ng pag-aaral ni J. Watson, B. Skinner, A. Bandura), ayon sa kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng iba't ibang anyo ng pag-uugali sa pamamagitan ng pag-aaral;
kanin. 1.14. Mga aspeto ng pagkakaiba-iba ng mga teorya ng pag-unlad ng kaisipan
3) ang mga kinatawan ng diskarte sa personogenetic (A. Maslow, K. Rogers) ay nakatuon sa mga problema ng aktibidad, kamalayan sa sarili at pagkamalikhain ng indibidwal, ang pagbuo ng "I" ng tao, pagsasakatuparan sa sarili ng personal na pagpili, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay;
4) ang mga teorya ng cognitive na direksyon (J. Bruner, J. Piaget) ay sumasakop sa isang intermediate na direksyon sa pagitan ng biogenetic at sociogenetic approach, dahil ang genotypic program at ang panlipunang mga kondisyon kung saan ang programang ito ay ipinatupad ay itinuturing na mga nangungunang determinants ng pag-unlad;
5) naging popular at maimpluwensyang teorya ng pag-unlad modelo ng mga sistemang ekolohikal(U. Bronfenbrenner), na isinasaalang-alang ang pag-unlad ng kaisipan bilang dalawahang proseso ng isang indibidwal na muling pagsasaayos ng kanyang kapaligiran sa buhay at nakakaranas ng impluwensya mula sa mga elemento ng kapaligirang ito.
Biogenetic na diskarte sa pag-unlad ng kaisipan
Ang aktuwal na siyentipikong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan ng tao ay naging posible batay sa ebolusyonaryong mga turo ni Charles Darwin. Sa loob ng balangkas ng biogenetic approach, ang mga pangunahing teorya ay ang mga teorya ng paglalagom ni E. Haeckel at S. Hall, ang psychoanalytic theory ni Z. Freud.
Ang batayan ng teorya ng paglalagom ay ang paninindigan na katawan ng tao sa intrauterine development nito, inuulit nito ang buong serye ng mga anyo na pinagdaanan ng mga ninuno na hayop sa daan-daang milyong taon - mula sa single-celled na nilalang hanggang sa primitive na tao. Pinahaba ng ibang mga siyentipiko ang time frame ng biogenetic law na lampas sa pag-unlad ng matris. Kaya, naniniwala si Stanley Hall na kung sa 9 na buwan ang isang embryo ay inuulit ang lahat ng mga yugto ng pag-unlad mula sa isang solong-celled na nilalang hanggang sa isang tao, kung gayon ang isang bata, sa panahon ng paglaki, ay dumaan sa buong kurso ng pag-unlad ng tao mula sa primitive savagery. sa makabagong kultura. Ang ideyang ito ay binuo ni M. Hutchinson, na nakilala ang 5 panahon ng kultura ng tao, ayon sa kung saan ang mga interes at pangangailangan ng isang bata ay nagbabago mula sa pagsilang hanggang sa pagtanda:
kanin. 1.15. Mga panahon ng pagpaparami ng kultura ng tao sa ontogenesis
Kaya, sa panahon ng ligaw, ang bata ay may posibilidad na maghukay sa lupa, hinila ang lahat sa kanyang bibig, ang edibility ay ang sukatan ng lahat. Sa ontogenesis ng tao, ang panahong ito ay tumatagal mula sa kapanganakan hanggang 4 na taon, na umaabot sa pinakamataas na pag-unlad sa 3 taon. Ang nilalaman ng panahon ng pangangaso at pagkuha ng biktima ay ang takot ng bata sa mga estranghero, mga lihim na pagkilos, kalupitan, sa mga aksyon ng mga grupo ng mga bata, naglalaro bilang mga bilanggo, mga tirahan. Ito ay tumatagal mula 4 hanggang 9 na taon, ang mga pangunahing tampok ay lilitaw sa edad na 7 taon. Ang panahon ng pagpapastol ay ipinakita sa pamamagitan ng lambing ng bata para sa mga hayop, ang pagnanais na magkaroon ng sariling alagang hayop, ang pagtatayo ng mga kubo at mga istruktura sa ilalim ng lupa. Ang tagal ng yugtong ito ay mula 9 hanggang 12 taon, ang rurok ay nangyayari sa 10 taon. Ang susunod na panahon ng agrikultura ay natanto bilang isang pagnanais para sa paghahardin, tumatagal mula 12 hanggang 16 na taon, ang rurok ay nangyayari sa 14 na taon. Ang mga detalye ng panahon ng industriya at komersyal ay mga interes sa pananalapi, palitan, kalakalan. Ang yugtong ito ay nagsisimula sa 16 na taong gulang at nagpapatuloy hanggang sa pagtanda, na umaabot sa pinakamataas na pag-unlad nito sa edad na 18-20.
Iminungkahi ni Arnold Gesell ang isang ethological interpretation ng mga evolutionary prerequisite para sa pag-uugali ng tao, na naniniwala na ang batayan ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay ang mga instinct na nabuo sa panahon ng phylogeny at inilatag ng mga gene. Ayon sa siyentipiko, ang pangunahing pagpapakita ng instinct ng isang bagong panganak ay ang pag-iyak, na bumubuo ng emosyonal na mga kalakip ng bata sa susunod na buhay. Ang mga pangunahing instinct ng bagong panganak ay nagbibigay ng batayan para sa paghubog ng panlipunang karanasan ng bata sa panahon ng kanyang mga sensitibong panahon. Bumuo at nagpatupad si Gezzel ng isang sistema para sa pag-diagnose ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata mula sa kapanganakan hanggang sa katapusan ng pagbibinata, na ipinatupad batay sa isang longitudinal na pag-aaral.
Ethology - ang pag-aaral ng ebolusyonaryong background ng pag-uugali
Ang mga bata, tulad ng mga halaman, ay "namumulaklak" ayon sa pattern o iskedyul na ibinigay ng kanilang mga gene.
Paksa 2. Mga pangunahing teorya ng pag-unlad ng kaisipanPlano:
Mga konsepto ng biogenetic at sociogenetic.
Mga teorya ng psychoanalytic ng pag-unlad.
Cognitive at humanistic theories ng mental development.
Mga teorya ng pag-unlad sa tahanan.
1. Biogenetic at sociogenetic na mga konsepto
Ayon kay konsepto ng biogenetic pag-unlad, ang mga pangunahing katangian ng kaisipan ng indibidwal ay likas sa mismong kalikasan ng tao, sa kanyang biyolohikal na simula. Kaya, ang katalinuhan, mga katangian ng personalidad, mga katangian ng karakter, atbp., ay genetically programmed.
German naturalist na si E. Haeckel (1834–1919) at German physiologist
Si I. Müller (1801–1958) ay bumuo ng isang biogenetic na batas, ayon sa kung saan ang mga hayop at tao sa panahon ng intrauterine development ay panandaliang inuulit ang mga yugto na pinagdadaanan ng isang partikular na species sa phylogenesis. Ang prosesong ito ay inilipat sa proseso ng ontogenetic development ng bata. Ang mga teorya ng pag-unlad ng kaisipan ay lumitaw na may kaugnayan sa ideya ng pag-uulit sa pag-unlad na ito ng kasaysayan ng tao, tinawag sila mga teorya ng recapitulation ("compressed repetition").
Ang teorya ng paglalagom ni Stanley Hall. Ang American psychologist na si S. Hall (1844–1924) ay naniniwala na ang pag-unlad ng isang bata ay panandaliang inuulit ang pag-unlad ng sangkatauhan. Ang batayan para sa paglitaw ng naturang teorya ay ang mga obserbasyon ng mga bata, bilang isang resulta kung saan ang mga sumusunod na yugto ng pag-unlad ay nakilala: yungib, kapag ang bata ay naghuhukay sa buhangin, ang yugto ng pangangaso, palitan, atbp. Ipinapalagay din ni Hall na ang pagbuo ng pagguhit ng mga bata ay sumasalamin sa mga yugto na pinagdaanan ng pinong sining sa kasaysayan ng sangkatauhan.
Sa pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata, dumating si Hall sa konklusyon na ito ay batay sa biogenetic law na binuo ng estudyante ni Darwin na si E. Haeckel.
Sa teorya ng paglalagom na kanyang nilikha, sinabi ni Hall na ang pagkakasunud-sunod at nilalaman ng mga yugtong ito ay ibinibigay sa genetically, at samakatuwid ang isang bata ay hindi maaaring umiwas o makalampas sa anumang yugto ng kanyang pag-unlad.
Ang mag-aaral ni Hall na si Hutchinson, batay sa teorya ng paglalagom, ay lumikha ng isang periodization ng pag-unlad ng kaisipan, ang criterion kung saan ay ang paraan ng pagkuha ng pagkain. Nakilala niya ang 5 pangunahing yugto sa pag-unlad ng kaisipan ng mga bata, ang mga hangganan nito ay hindi mahigpit, upang ang pagtatapos ng isang yugto ay hindi nag-tutugma sa simula ng susunod:
mula sa kapanganakan hanggang 5 taon – yugto ng paghuhukay at paghuhukay. Sa yugtong ito, mahilig maglaro ang mga bata sa buhangin, gumawa ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, at manipulahin ang mga balde at scoop;
mula 5 hanggang 11 taon - yugto ng pangangaso at pagkuha. Sa yugtong ito, ang mga bata ay nagsisimulang matakot sa mga estranghero, nagkakaroon sila ng pagiging agresibo, kalupitan, isang pagnanais na ihiwalay ang kanilang sarili mula sa mga matatanda, lalo na ang mga estranghero, at isang pagnanais na gumawa ng maraming bagay nang lihim;
mula 8 hanggang 12 taon - yugto ng pastol. Sa panahong ito, ang mga bata ay nagsisikap na magkaroon ng kanilang sariling sulok, at kadalasan ay nagtatayo sila ng kanilang mga silungan sa mga patyo o sa isang bukid, sa kagubatan, ngunit hindi sa bahay. Gustung-gusto din nila ang mga alagang hayop at sinisikap na magkaroon ng mga ito upang mayroon silang aalagaan at tatangkilik. Sa oras na ito, ang mga bata, lalo na ang mga batang babae, ay nagkakaroon ng pagnanais para sa pagmamahal at lambing;
mula 11 hanggang 15 taon - yugto ng agrikultura, na nauugnay sa isang interes sa panahon, natural na phenomena, pati na rin ang pag-ibig sa paghahardin, at sa mga batang babae, floriculture. Sa panahong ito, nagiging mapagmasid at maingat ang mga bata;
mula 14 hanggang 20 taon - yugto ng industriya at kalakalan, o ang yugto ng modernong tao. Sa oras na ito, ang mga bata ay nagsisimulang maunawaan ang papel ng pera, pati na rin ang kahalagahan ng aritmetika at iba pang eksaktong agham. Bilang karagdagan, ang mga bata ay may pagnanais na makipagpalitan ng iba't ibang mga bagay.
Naniniwala si Hutchinson na mula sa edad na 8, i.e. mula sa yugto ng pastol, ang panahon ng sibilisadong tao ay nagsisimula, at mula sa edad na ito na ang mga bata ay maaaring sistematikong turuan, na imposible sa mga nakaraang yugto. Kasabay nito, nagpatuloy siya mula sa ideya ni Hall na ang pag-aaral ay dapat itayo sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kaisipan, dahil ang pagkahinog ng organismo ay naghahanda ng batayan para sa pag-aaral.
Parehong kumbinsido sina Hall at Hutchinson na ang pagdaan sa bawat yugto ay kinakailangan para sa normal na pag-unlad, at ang pag-aayos sa alinman sa mga ito ay humahantong sa paglitaw ng mga deviations at anomalya sa psyche. Dahil sa katotohanan ang isang bata ay hindi maaaring dalhin sa parehong mga sitwasyon na naranasan ng sangkatauhan, ang paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay isinasagawa sa laro. Ito ang dahilan kung bakit mayroong mga laro ng digmaang pambata, mga magnanakaw ng Cossack, atbp. Binigyang-diin ni Hall na mahalaga na huwag pigilan ang bata sa pagpapakita ng kanyang mga instincts, na sa gayon ay inalis, kabilang ang mga takot sa pagkabata.
Bagaman pinagsama-sama ni Hall ang isang malaking halaga ng makatotohanang materyal, na nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng sikolohiya sa pag-unlad, ang kanyang teorya ay agad na pinuna ng mga psychologist na itinuro na ang panlabas na pagkakapareho ng paglalaro ng mga bata sa pag-uugali ng mga hayop o primitive na tao ay hindi nangangahulugang ang sikolohikal na pagkakakilanlan ng kanilang pag-uugali.
Austrian psychologist na si K. Bühler (1879-1973) naisip ang buong landas ng pag-unlad mula sa isang unggoy hanggang sa isang may sapat na gulang na may kultura bilang pag-akyat sa isang solong biological na hagdan; sa kanyang opinyon, ang isang bata, isang passive, walang magawang nilalang, na walang anumang paggalaw ng pag-iisip, ay unti-unting "naging" sa Tao. Para kay Bühler, ang gawain ay hanapin ang walang hanggan, pangunahing mga batas ng pag-unlad sa kanilang dalisay na anyo, na independiyente sa mga panlabas na impluwensya. Hiniram niya ang anyo ng eksperimento upang pag-aralan ang pag-unlad ng bata sa mga unang taon ng buhay mula sa larangan ng sikolohiya ng hayop; sa katunayan, nalutas ng mga bata ang mga problema ng parehong uri na inaalok sa mga unggoy sa pag-aaral ng sikolohiya ng hayop.
Batay sa pang-eksperimentong data, gumawa si Bühler teorya ng tatlong yugto sa pag-unlad ng bata . Sa pag-unlad nito, ang isang bata ay natural na dumaan sa mga yugto na tumutugma sa mga yugto ng ebolusyon ng mga anyo ng pag-uugali ng hayop: instinct, pagsasanay, katalinuhan. Itinuring niya ang biological factor (self-development ng psyche, self-development) bilang pangunahing isa.
Ang instinct ay ang pinakamababang yugto ng pag-unlad; isang namamana na pondo ng mga pattern ng pag-uugali, na handang gamitin at nangangailangan lamang ng ilang mga insentibo. Ang mga instinct ng tao ay malabo, humina, nahati, na may malaking pagkakaiba sa indibidwal. Ang hanay ng mga handa na instinct sa isang bata (bagong panganak) ay makitid - sumisigaw, sumuso, lumulunok, proteksiyon na pinabalik.
Ang pagsasanay (pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes, mga kasanayan sa pagbuo ng buhay-buhay) ay ginagawang posible na umangkop sa iba't ibang mga pangyayari sa buhay, umaasa sa mga gantimpala at parusa, o mga tagumpay at kabiguan. Ang paglalaro ng mga bata, ayon kay Bühler, ay isang likas na pagpapatuloy ng paglalaro sa mga hayop at bumangon sa yugtong ito.
Ang katalinuhan ay ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad; pag-angkop sa isang sitwasyon sa pamamagitan ng pag-imbento, pagtuklas, pag-iisip at pagsasakatuparan ng problemang sitwasyon. Mahigpit na binibigyang-diin ni Bühler ang "parang chimpanzee" na pag-uugali ng mga bata sa mga unang taon ng buhay.
Sa panahon ng paglipat mula sa isang yugto ng pag-unlad ng kaisipan patungo sa isa pa, ang mga emosyon ay bubuo din, at mayroong pagbabago sa kasiyahan mula sa pagtatapos ng aktibidad hanggang sa simula. Ang ebolusyonaryong maagang relasyon sa pagitan ng aksyon at damdamin ay ang mga sumusunod: una ang aksyon, at pagkatapos ay ang kasiyahan mula sa resulta nito. Dagdag pa, ang aksyon ay sinamahan ng functional na kasiyahan, i.e. kasiyahan mula sa proseso mismo. At sa wakas, ang ideya (anticipation) ng kasiyahan ay nauuna sa aktwal na aksyon.
Ang mga kinatawan ng biogenetic na direksyon ay nakakaakit ng pansin ng mga siyentipiko sa pag-aaral ng pagtutulungan ng pisikal at mental na pag-unlad. Malaki ang kahalagahan nito para sa psychophysiology. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na maunawaan ang mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan na batay lamang sa mga biyolohikal na batas ay natural na hindi nakoronahan ng tagumpay. Minamaliit nila ang papel na ginagampanan ng panlipunang mga salik ng pag-unlad at labis na pinahahalagahan ang pagkakapareho nito.
Ang isang diametrically opposed na diskarte sa pag-unlad ng psyche ng isang bata ay sinusunod ng mga tagasuporta konsepto ng sociogenetic. Naniniwala sila na walang likas sa ugali ng tao at ang bawat kilos ay produkto lamang ng panlabas na impluwensya.
Mga konsepto ng behaviorist . Ang Behaviorism ay isang trend sa American psychology ng ika-20 siglo na tinatanggihan ang kamalayan bilang isang paksa ng siyentipikong pananaliksik at binabawasan ang psyche sa iba't ibang anyo ng pag-uugali, na nauunawaan bilang isang hanay ng mga reaksyon ng katawan sa mga stimuli sa kapaligiran. Ang tao, ayon kay J. Watson (1878 - 1958), ay isang biyolohikal na nilalang na maaaring pag-aralan tulad ng ibang hayop. Kaya, sa klasikal na pag-uugali ay binibigyang diin ang proseso ng pagkatuto batay sa pagkakaroon o kawalan ng pampalakas sa kapaligiran.
Ang mga kinatawan ng neobehaviorism, ang mga American psychologist na sina E. Thorndike (1874–1949) at B. Skinner (1904–1990) ay lumikha ng konsepto ng pag-aaral, na tinatawag na “operant conditioning.” Ang ganitong uri ng pag-aaral ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sa pagtatatag ng isang bagong nauugnay na koneksyon sa pagitan ng stimulus at tugon, isang walang kondisyon na pampasigla, ibig sabihin, pampalakas, ay gumaganap ng isang mahalagang papel.
Batay sa umiiral na mga teorya, maaari nating tapusin na sa mga sociogenetic theories, ang kapaligiran ay itinuturing na pangunahing kadahilanan sa pag-unlad ng psyche, at ang aktibidad ng bata ay hindi isinasaalang-alang.
Convergence theory (two factor theory)
. Binuo ng isang German psychologist
V. Stern (1875–1938), na isang dalubhasa sa larangan ng differential psychology, na sumusuri sa kaugnayan sa pagitan ng biyolohikal at panlipunang mga salik. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay itinuturing bilang isang proseso na nahuhubog sa ilalim ng impluwensya ng parehong pagmamana at kapaligiran. Ang pangunahing tanong ng teorya ng convergence ay upang maitaguyod kung paano lumitaw ang mga nakuhang pag-uugali at kung paano sila naiimpluwensyahan ng pagmamana at kapaligiran.
Ayon sa teorya ni Stern:
Ang isang bata sa mga unang buwan ng pagkabata ay nasa entablado mammal: ito ay kinumpirma ng walang pag-iisip na reflexive at impulsive na pag-uugali;
Sa ikalawang kalahati ng buhay ay umabot ito sa yugto ng isang mas mataas na mammal ( unggoy) salamat sa pag-unlad ng paghawak ng mga bagay at imitasyon;
Nang maglaon, nang makabisado ang tuwid na paglalakad at pagsasalita, naabot niya ang mga unang yugto kondisyon ng tao;
Sa unang limang taon ng paglalaro at mga fairy tale, nakatayo siya sa antas mga primitive na tao;
Ang bagong yugto - pagpasok sa paaralan - ay nauugnay sa mastering mga responsibilidad sa lipunan mas mataas na antas. Ang mga unang taon ng paaralan ay nauugnay sa simpleng nilalaman sinaunang at Lumang Tipan na mundo, mga middle class - kasama si Christian kultura, at ang mga taon ng kapanahunan ay kasama ng kultura bagong panahon.
2. Psychoanalytic theories ng pag-unlad
Psychoanalysis- isa sa mga unang sikolohikal na direksyon na lumitaw bilang resulta ng paghahati ng sikolohiya sa iba't ibang paaralan. Ang paksa ng pag-aaral sa paaralang ito ay ang malalalim na istruktura ng psyche, at ang paraan ng pag-aaral ng mga ito ay psychoanalysis na binuo ng paaralang ito.
Sa isang banda, ang psychoanalysis ay isang teorya na nagpapaliwanag sa mental development ng personalidad (personality theory), sa kabilang banda, ito ay isang paraan ng personality research, at sa pangatlo, ito ay isang paraan ng psychological assistance.
Ang mga pundasyon ng konsepto ng psychoanalytic ay inilatag ng Austrian psychologist at psychiatrist na si Sigmund Freud (1856-1939). Sa ilalim ng impluwensya nina Goethe at Darwin, pinili ni Freud ang medikal na faculty ng Unibersidad ng Vienna, na pinasok niya noong 1873. Natanggap ang kanyang titulo ng doktor sa edad na 26, si Freud, dahil sa mga kahirapan sa pananalapi, ay napilitang makisali sa pribadong pagsasanay. Sa una ay nagtrabaho siya bilang isang siruhano, ngunit pagkatapos kumuha ng kurso sa psychiatry, naging interesado siya sa lugar na ito, lalo na ang koneksyon sa pagitan ng mga sintomas ng pag-iisip at mga pisikal na sakit.
Si Freud ay nag-intern sa Paris sa J. Charcot clinic, kung saan pinag-aralan niya ang papel ng hipnosis sa paggamot ng hysteria; ang kanyang trabaho dito sa unang pagkakataon ay nag-angat ng kurtina sa walang malay, na nagpapakita sa mga sesyon ng hipnosis ang papel ng walang malay na mga motibo sa mga aksyon ng tao . Sa pagbabalik sa Vienna, siya, kasama ang sikat na psychiatrist na si I. Breuer, ay nagsimulang pag-aralan ang dynamics ng hysteria. Gayunpaman, unti-unti siyang lumayo kay Breuer, na nag-iingat sa mga mungkahi ni Freud tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga neuroses at mga paglihis sa sekswal. Nag-iingat din si Breuer sa bagong paraan ng paggamot sa hysteria, psychoanalysis, na iminungkahi ni Freud sa halip na hipnosis, bagama't sumang-ayon siya na ang hipnosis ay hindi epektibo.
Si Freud ay unang nagsalita tungkol sa psychoanalysis noong 1896. Ayon kay Freud, ang pag-unlad ng psyche ng isang bata ay isang adaptasyon, ang pagbagay nito sa nakapaligid, nakararami sa pagalit na kapaligiran. Ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ay likas at walang malay na mga instinct (o mga damdamin, tulad ng sa mga susunod na psychoanalyst). Mula sa pananaw ng psychoanalysis, ang batayan ng pag-unlad ng kaisipan ay hindi ang intelektwal na globo, ngunit ang mga emosyon at motibo ng mga bata.
Tatlong yugto ang maaaring makilala sa gawaing siyentipiko ni S. Freud:
Ang unang yugto (1886-1897) ay nauugnay sa pagbuo ng isang modelo ng affective trauma. Sa panahong ito, isinasaalang-alang niya ang mga sanhi ng mga neurotic disorder na: 1) tunay na panlabas na traumatikong mga kaganapan na naganap sa pagkabata (halimbawa, sekswal na pang-aabuso) at 2) mga epekto na dulot ng hindi mabata na mga ideya at trauma. Sa unang modelo, ang mental apparatus ay pinagkalooban ng mga pag-andar tulad ng pagbagay sa mga kaganapang nagaganap sa panlabas na katotohanan, pagpapalakas at pag-alis ng paggulo, pang-unawa, atensyon, at paglipat ng enerhiya ng kaisipan mula sa isang estado patungo sa isa pa. Sa panahong ito na ang trauma sa pag-iisip ay nakita bilang resulta ng sekswal na pang-aakit na aktwal na naganap sa katotohanan. Mamaya siya ay dumating sa konklusyon na pinag-uusapan natin hindi tungkol sa mga totoong sekswal na aksyon na ginawa laban sa bata, ngunit tungkol sa kanyang sariling mga pantasya, ideya, pagnanasa.
Ikalawang yugto (1897-1923). Sa panahong ito, nabuo ang isang bagong modelo ng paksa. Ang enerhiya ng pagkahumaling ay itinuturing na pinakamahalagang kadahilanan ng pagganyak sa pag-uugali ng mga bata at matatanda. Ang seksuwalidad ay nauunawaan bilang isang bagay na binubuo ng pagsasaalang-alang sa kabaligtaran ng mga kasarian, pagtanggap ng kasiyahan, kasiyahan sa paggana ng mga organo, at pagpaparami.
Sa panahong ito, tinukoy ni Freud ang mga pagnanasa bilang sekswal na pagnanais (Libido) at ang pagnanais para sa pangangalaga sa sarili. Ang huling drive ay tinukoy bilang mga pangangailangan na nauugnay sa mga function ng katawan na kinakailangan upang mapanatili ang buhay ng indibidwal. Ang topical (spatial) na modelo ng mental apparatus ay ipinakita sa tatlong antas - walang malay, preconscious at conscious. Ang walang malay ay binubuo ng mga nilalaman ng isip na gumagana ayon sa kanilang sariling mga batas at panuntunan, at ito ay isang imbakan ng psychic energy at mga likas na drive. Sa antas ng walang malay, ang mga pangunahing proseso ay nagpapatakbo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi makatwiran, walang tiyak na oras at spatial na dinamika.
Sa antas ng preconscious at conscious, ang mga pangalawang proseso ay gumagana - pansin, paghatol, pangangatwiran, kinokontrol na pagkilos. Ang preconscious ay matatagpuan sa pagitan ng walang malay at may malay; ito ay nahiwalay mula sa una sa pamamagitan ng censorship, na hindi pinapayagan ang walang malay na mga nilalaman sa preconscious. Ang paglipat mula sa preconsciousness tungo sa consciousness ay dahil sa pangalawang censorship, na hindi gaanong binabaluktot ang mga piling nilalaman na nakakagambala sa indibidwal. Kasama sa preconscious ang mga kaisipang hindi direktang nalalaman, ngunit madaling maisasakatuparan. Ang kamalayan ay kinabibilangan ng malay-tao na mga kaisipan at damdamin at nagpapatakbo sa batayan ng mga pangalawang proseso ayon sa prinsipyo ng katotohanan.
Ang ikatlong yugto (1923-1939) ay ang oras ng paglikha ng isang istrukturang modelo ng psyche. Tinukoy ni Freud ang drive to life (Eros) at ang drive to death (Thanatos). Ang una ay kasama ang sekswal na pagkahumaling at ang pagnanais para sa pangangalaga sa sarili, ang pangalawa ay kasama ang pagnanais para sa pagkawasak, kumpletong pag-aalis ng tensyon, at kapayapaan. Ang ideya na bilang karagdagan sa atraksyon sa buhay, mayroong isang atraksyon sa kamatayan, ay lumitaw mula kay Freud pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pagtukoy sa konseptong ito, ibig sabihin niya ang pagnanais ng organismo, una, para sa pagkawasak at, pangalawa, para sa isang natural na paglipat sa isang hindi organikong estado.
Pinapalitan ng istrukturang modelo ng mental apparatus ang pangkasalukuyan. Sa halip na tatlong antas - walang malay, preconscious at conscious, Id (It), Ego (I), Super-Ego (Super-I) ay nakikilala.
Ito ay isang likas na awtoridad na walang malay, isang imbakan ng mga likas na pagnanasa at pinigilan na mga ideya. Ang pangunahing prinsipyo ng It's work ay ang prinsipyo ng kasiyahan, i.e. pagnanais para sa agarang paglabas ng pag-igting sa isip.
Ego - ay nabuo mula sa Id, na lumilitaw sa paglitaw ng kaalaman tungkol sa panlabas na mundo. Ang awtoridad na ito ay nagpapatakbo ayon sa prinsipyo ng katotohanan, gamit ang perceptual at cognitive na mga diskarte, i.e. pansin, lohikal na pag-iisip, pangangatwiran at pagsusuri. Ang layunin ng I instance ay upang maantala ang kasiyahan ng mga instincts upang mapanatili ang integridad ng katawan at pag-iisip.
Ang super-ego ay nabuo sa pagtatapos ng ikatlo, phallic stage ng psychosexual development at kumakatawan sa isang sistema ng mga halaga, pamantayan, at pamantayan ng pag-uugali na natutunan ng bata sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga matatanda. Ang superego ay binubuo ng konsensya at ego ideal. Nabubuo ang konsensya bilang resulta ng parusa, at ang ego-ideal ay nabuo bilang resulta ng paghihikayat ng magulang.
Ang mga panloob na salungatan, ayon kay Freud, ay mga salungatan sa pagitan ng iba't ibang istruktura ng personalidad. Sa isang banda, nariyan ang Id, na naglalaman ng makapangyarihang biyolohikal na mga pangangailangan at na gumagana sa prinsipyo ng kasiyahan, iyon ay, nangangailangan ito ng agarang pagpapalabas ng tensyon; sa kabilang banda, mayroong Super-Ego, na binubuo ng mga pamantayang moral at mga tuntunin, kadalasang nagbabawal sa agarang kasiyahan ng mga pangangailangan ng Id. Sa pagitan ng dalawang magkasalungat na istrukturang ito, matatagpuan ang I, na, sa kabila ng pag-igting na naranasan kaugnay ng salungatan, ay dapat mapanatili ang integridad ng katawan at pag-iisip.
Ang kakayahang mapanatili ang kalusugan ng isip ng isang tao ay nakasalalay sa mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na tumutulong sa isang tao, kung hindi man maiwasan (dahil ito ay talagang imposible), at hindi bababa sa pagaanin ang salungatan sa pagitan ng Id at ng Super-Ego.
Mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol- mga pamamaraan na nagpapababa ng antas ng pagkabalisa na dulot ng panloob na salungatan sa pagitan ng iba't ibang istruktura ng psyche.
Tinukoy ni Freud ang ilang mga mekanismo ng pagtatanggol, ang pangunahing mga ito ay panunupil, regression, rasyonalisasyon, projection at sublimation.
nagsisiksikan sa labas- ang pinaka-hindi epektibong mekanismo, dahil sa kasong ito ang enerhiya ng pinigilan at hindi natutupad na motibo (pagnanais) ay hindi natanto sa aktibidad, ngunit nananatili sa tao, na nagiging sanhi ng pagtaas ng pag-igting. Dahil ang pagnanais ay pinipigilan sa walang malay, ang isang tao ay ganap na nakakalimutan tungkol dito, ngunit ang natitirang pag-igting, na tumagos sa walang malay, ay nagpapadama sa sarili sa anyo ng mga simbolo na pumupuno sa mga panaginip, sa anyo ng mga pagkakamali, pagdulas, at pagdulas ng dila. .
Ang regression at rationalization ay mas mature na uri ng mga depensa, dahil nagbibigay sila ng pagkakataon para sa hindi bababa sa bahagyang paglabas ng enerhiya na nilalaman ng mga pagnanasa ng isang tao. Kung saan regression– isang mas primitive na paraan ng pagsasakatuparan ng mga adhikain, ito ay pagbabalik sa ontogenetically mas maagang mga paraan ng pagtugon. Ang isang tao ay maaaring magsimulang kumagat sa kanyang mga kuko, masira ang mga bagay, maniwala sa masasama o mabubuting espiritu, magsumikap para sa mga mapanganib na sitwasyon, ang isang may sapat na gulang na babae sa tensiyonado na mga sitwasyon ay maaaring kumilos tulad ng isang batang babae, atbp., at marami sa mga regression na ito ay karaniwan na sila ay hindi man lang pinaghihinalaang ganyan . Rasyonalisasyon ay nauugnay sa pagnanais ng Super-Ego na kahit papaano ay kontrolin ang kasalukuyang sitwasyon, na nagbibigay ito ng isang kagalang-galang na hitsura; ito ay isang pagtatangka na magbigay ng hindi bababa sa ilang "makatwirang" paliwanag para sa mga damdamin at aksyon ng isang tao. Samakatuwid, ang isang tao, na hindi napagtatanto ang tunay na mga motibo ng kanyang pag-uugali, ay tinatakpan ang mga ito at ipinapaliwanag ang mga ito nang may kathang-isip, ngunit katanggap-tanggap sa moral na mga motibo.
Sa mga projection iniuugnay ng isang tao sa iba ang mga pagnanasa at damdamin na nararanasan niya mismo, ngunit kadalasan ay hindi nauunawaan ang mga ito. Ang projection ay maaaring maging tumpak, iyon ay, ang taong kung kanino ang pakiramdam ay inaasahang aktwal na nararanasan ito, kinukumpirma ang projection na ginawa sa kanyang pag-uugali. Pagkatapos ay matagumpay na gumana ang mekanismo ng pagtatanggol, dahil nakikilala ng projector ang mga damdaming ito bilang totoo, wasto, ngunit dayuhan at hindi natatakot sa kanila.
Maaaring mali at hindi tumpak ang projection. Dapat itong bigyang-diin na ang pagpapakilala ng naturang mekanismo ng proteksiyon ay naging posible upang higit pang bumuo ng tinatawag na "projective na pamamaraan" ng pananaliksik sa personalidad. Ang mga pamamaraang ito, na kinabibilangan ng pagtatanong sa mga bata na kumpletuhin ang mga hindi natapos na pangungusap o gumuhit ng isang bagay, ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa eksperimentong pag-aaral ng personalidad ng bata. Hinihikayat nila ang paksa na i-proyekto ang nilalaman ng kanyang sariling pag-iisip at pinapayagan siyang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa mga katangian ng pag-iisip at mga katangian ng paksa, "bypassing" sa kanyang kamalayan.
Karamihan epektibong mekanismo proteksyon ay pangingimbabaw, dahil nakakatulong ito na idirekta ang enerhiya na nauugnay sa sekswal o agresibong mga hangarin sa ibang direksyon, upang maisakatuparan ito sa aktibidad. Sa prinsipyo, itinuring ni Freud ang kultura bilang isang produkto ng sublimation at mula sa puntong ito ay itinuturing niyang mga gawa ng sining at mga pagtuklas sa siyensiya. Ayon kay Freud, sa malikhaing aktibidad mayroong isang kumpletong pagsasakatuparan ng naipon na enerhiya.
Mga yugto ng pag-unlad ng psychosexual. Tinukoy ni Freud ang apat na yugto ng pag-unlad ng psychosexual - oral, anal, phallic at genital at isang tiyak na intermediate period sa pagitan ng phallic at genital stages, na tinatawag na latent dahil sa ang katunayan na sa oras na ito ang sekswal na enerhiya ay nasa halos neutral na estado.
Kapag inilalarawan ang mga yugtong ito, si S. Freud ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang pagnanais ay isang sikolohikal na kababalaghan, at sa ilalim nito ay namamalagi ang pagpukaw ng katawan (somatic source), na tinatawag na pangangailangan. Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng psychosexual, ang enerhiya ng saykiko ay puro sa paligid ng isang partikular na zone ng katawan (erogenous).
Kaya, ang libidinal energy, na nauugnay sa instinct ng buhay, ay nagsisilbi rin bilang batayan para sa pag-unlad ng pagkatao at pagkatao ng tao. Ang mga yugto ng pag-unlad ay naiiba sa bawat isa sa paraan ng pag-aayos ng libido, sa paraan na nasiyahan ang instinct sa buhay. Kasabay nito, binigyang pansin ni Freud ang eksaktong kung paano nangyayari ang pag-aayos at kung ang isang tao ay nangangailangan ng mga dayuhang bagay. Batay dito, natukoy niya ang tatlong malalaking yugto, na nahahati sa ilang yugto.
Ang unang yugto - libido-object - ay nailalarawan sa katotohanan na ang bata ay nangangailangan ng isang dayuhang bagay upang mapagtanto ang libido. Ang yugtong ito ay tumatagal ng hanggang isang taon at tinatawag yugto ng bibig, dahil ang kasiyahan ay nangyayari kapag ang bibig ay inis. Ang pag-aayos sa yugtong ito ay nangyayari kung ang bata ay hindi mapagtanto ang kanyang libidinal na mga pagnanasa, halimbawa, siya ay maagang nahiwalay. Mula sa pananaw ni Freud, ang ganitong uri ng personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na infantilism, pag-asa sa mga matatanda at mga magulang kahit na sa pagtanda. Bukod dito, ang gayong pag-asa ay maaaring ipahayag sa parehong conformal at negatibong pag-uugali.
Ang pangalawang yugto, na tumatagal hanggang sa pagsisimula ng pagdadalaga, ay tinatawag na libido-subject at nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang bata ay hindi nangangailangan ng anumang panlabas na bagay upang masiyahan ang kanyang mga instinct. Minsan tinawag din ni Freud ang yugtong ito na narcissism, na naniniwala na ang lahat ng mga tao na nakaranas ng pag-aayos sa yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng oryentasyon sa sarili, ang pagnanais na gumamit ng iba upang masiyahan ang kanilang sariling mga pangangailangan at kagustuhan, at emosyonal na paghihiwalay mula sa kanila. Ang yugto ng narcissism ay binubuo ng ilang mga yugto. Ang una, na tumatagal ng halos tatlong taon, ay anal, kung saan natututo ang bata ng ilang mga kasanayan sa palikuran (ito ang unang pamantayan sa lipunan na dapat matutunan ng bata) at nagsisimulang magkaroon ng pakiramdam ng pagmamay-ari. Ang pag-aayos sa yugtong ito ay humahantong sa paglitaw ng isang anal na karakter, na nagpapakita ng sarili sa katigasan ng ulo, kadalasang katigasan, katumpakan at pagtitipid.
Mula sa tatlong taong gulang ang bata ay lumipat sa susunod phallic ang yugto kung saan ang mga bata ay nagsisimulang magkaroon ng kamalayan sa mga pagkakaiba sa sekswal at maging interesado sa kanilang mga ari. Itinuring ni Freud na ang yugtong ito ay kritikal para sa mga batang babae na sa unang pagkakataon ay nagsimulang mapagtanto ang kanilang kababaan dahil sa kanilang kakulangan ng titi. Ang pagtuklas na ito, naniniwala siya, ay maaaring humantong sa neuroticism sa ibang pagkakataon o pagiging agresibo, na karaniwang katangian ng mga taong naayos sa yugtong ito. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na sa panahong ito ay tumataas ang tensyon sa mga relasyon sa mga magulang, lalo na sa magulang ng parehong kasarian, na kinatatakutan ng bata at kung kanino ang magulang ng hindi kabaro ay naiinggit. Ang pag-igting ay humupa sa edad na anim, kapag ang nakatagong yugto sa pag-unlad ng sexual instinct ay nagsisimula. Sa panahong ito, na tumatagal hanggang sa pagsisimula ng pagdadalaga, ang mga bata ay nagbibigay ng malaking atensyon sa pag-aaral, palakasan, at mga laro.
Sa pagdadalaga, ang mga bata ay lumipat sa huling yugto, na tinatawag ding libido-object, dahil upang masiyahan ang sekswal na instinct ang isang tao ay muling nangangailangan ng kapareha. Ang yugtong ito ay tinatawag ding ari, dahil para makapaglabas ng libidinal energy ang isang tao ay naghahanap ng mga paraan ng sekswal na aktibidad na katangian ng kanyang kasarian at uri ng kanyang personalidad.
Binibigyang-diin ang kahalagahan ng mga magulang sa pag-unlad ng personalidad ng isang bata, isinulat ni Freud na sa kanila ang daan sa mga panahong ito ng pag-unlad ng kaisipan ay higit na nakasalalay, at ang mga pinsalang natanggap kapag nakikipag-usap sa isang may sapat na gulang sa mga unang taon ng buhay ay nagiging sanhi ng mental at panlipunang mga paglihis sa pag-uugali na maaaring lumitaw sa ibang pagkakataon.
Ang modernong psychoanalysis ay higit na nakapagmoderno ng mga ideya ni Freud, ngunit ang mga pangunahing diskarte sa pag-unlad ng kaisipan na likas sa kanyang teorya ay nanatiling hindi nagbabago. Kabilang dito, una sa lahat, ang mga sumusunod:
Pag-unawa sa pag-unlad ng kaisipan bilang motivational, personal;
Diskarte sa pag-unlad bilang pagbagay sa kapaligiran. Kahit na ang kapaligiran ay pagkatapos ay hindi nauunawaan ng iba pang mga psychoanalyst bilang ganap na pagalit, ito ay palaging laban sa isang partikular na indibidwal;
Saloobin sa mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan bilang likas at walang malay;
Isang diskarte sa mga pangunahing mekanismo ng pag-unlad bilang likas, na naglalagay ng mga pundasyon ng pagkatao at mga motibo nito na nasa maagang pagkabata. Ang istraktura ng personalidad ay hindi na sumasailalim sa isang makabuluhang pagbabago sa hinaharap, kaya ang interes ng psychoanalysis sa mga alaala ng maagang pagkabata at trauma na natanggap sa edad na ito.
Ang karagdagang pag-unlad ng psychoanalysis ay nauugnay sa mga pangalan ng pinakamalapit na estudyante ni Freud, pangunahin sa mga teoretikal na paghahanap nina K. Jung at A. Adler. Bagaman hindi direktang pinag-aralan ni Jung ang pag-unlad ng bata, ang kanyang konsepto ay may malaking impluwensya sa paglitaw ng mga bagong pamamaraan para sa pagbibigay-kahulugan sa mga produkto ng pagkamalikhain ng mga bata, pati na rin sa pagbuo ng isang bagong diskarte sa pag-unawa sa papel ng mga fairy tale, mito at kultura. sa kabuuan sa pagbuo ng mga personalidad ng mga bata.
Swiss psychologist Carl Gustav Jung Nagtapos mula sa Unibersidad ng Zurich. Matapos makumpleto ang isang internship kasama ang sikat na psychiatrist na si P. Janet, binuksan niya ang kanyang sariling sikolohikal at psychiatric na laboratoryo. Kasabay nito, nakilala niya ang mga unang gawa ni Freud, na natuklasan ang kanyang teorya. Ang rapprochement kay Freud ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa kanyang mga pang-agham na pananaw. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na, sa kabila ng pagkakatulad ng kanilang mga posisyon at adhikain, mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila, na hindi nila maaaring magkasundo. Ang mga hindi pagkakasundo na ito ay nauugnay, una sa lahat, sa iba't ibang mga diskarte sa pagsusuri ng walang malay, dahil si Jung, hindi katulad ni Freud, ay nagtalo na "hindi lamang ang pinakamababa, kundi pati na rin ang pinakamataas sa isang tao ay maaaring walang malay."
Ang ilang mga pagkakaiba ay umiral din sa isyu ng psychocorrection, dahil naniniwala si Freud na ang pag-asa ng pasyente sa psychotherapist ay pare-pareho at hindi maaaring bawasan, i.e. sumunod siya sa konsepto ng directive therapy. Kasabay nito, suportado ni Jung ang mga direktiba na relasyon lamang sa simula ng isang kurso ng psychotherapy, at naniniwala na ang pag-asa ng pasyente sa doktor ay dapat bumaba sa paglipas ng panahon, lalo na sa huling yugto ng therapy.
Ang huling pahinga sa pagitan nila ay naganap noong 1912, pagkatapos mailathala ni Jung ang kanyang aklat na Symbols of Transformation. Masakit para sa dalawa ang paghihiwalay, lalo na para kay Jung, na naramdaman ang kanyang kalungkutan, ngunit hindi maaaring lumihis sa mga probisyong iyon na itinuturing niyang mahalaga para sa kanyang teorya. Unti-unti ay naisip niya na ang kanyang interpretasyon sa simbolo ay nagbigay sa kanya ng susi sa pagsusuri hindi lamang sa mga panaginip, kundi pati na rin sa mga alamat, engkanto, relihiyon, at sining. Hindi lamang siya nag-aral ng European, kundi pati na rin ng mga kulturang Indian, Chinese, at Tibetan, na binibigyang pansin ang kanilang simbolismo. Ito sa maraming paraan ay humantong sa kanya sa isa sa kanyang pinakamahalagang pagtuklas - ang pagtuklas ng sama-samang walang malay. Ang teorya ni Jung, na tinatawag na "analytical psychology".
Naniniwala si Jung na ang istraktura ng personalidad ay binubuo ng tatlong bahagi - ang kolektibong walang malay, ang indibidwal na walang malay at kamalayan. Kung ang indibidwal na walang malay at kamalayan ay puro personal, panghabambuhay na pagkuha, kung gayon ang kolektibong walang malay ay isang uri ng "alaala ng mga henerasyon," isang sikolohikal na pamana kung saan ipinanganak ang isang bata.
Itinuring niya ang pangunahing archetypes ng indibidwal na psyche na Ego, Persona, Shadow, Anima (o Animus) at Self. Ang ego ay ang sentral na elemento ng personal na kamalayan, dahil ito ay tila nangongolekta ng magkakaibang data mula sa personal na karanasan sa isang solong kabuuan, na bumubuo mula sa kanila ng isang holistic at mulat na pang-unawa sa sariling personalidad. Kasabay nito, ang Ego ay naglalayong labanan ang lahat na nagbabanta sa marupok na integridad ng ating kamalayan, sinusubukan na kumbinsihin tayo sa pangangailangan na huwag pansinin ang walang malay na bahagi ng kaluluwa.
Ang persona ay bahagi ng ating pagkatao na ipinapakita natin sa mundo, kung paano natin gustong maging sa mata ng ibang tao. Ang isang Dominant Person ay maaaring sugpuin ang indibidwalidad ng isang tao, bumuo ng conformism sa kanya, at ang pagnanais na sumanib sa papel na ipinapataw ng kapaligiran sa isang tao. Kasabay nito, pinoprotektahan tayo ng Persona mula sa impluwensya ng kapaligiran, mula sa mga mausisa na tingin na sinusubukang tumagos sa kaluluwa ng isang tao, at tumutulong sa komunikasyon, lalo na sa mga estranghero.
Ang anino ang sentro ng personal na walang malay. Kung paanong ang Ego ay nangongolekta ng data tungkol sa ating panlabas na karanasan, ang Shadow ay nakatutok at nag-systematize sa mga impression na iyon na pinigilan mula sa kamalayan. Kaya, ang nilalaman ng Anino ay yaong mga adhikain na tinatanggihan ng isang tao bilang hindi tugma sa kanyang Persona, sa mga pamantayan ng lipunan. Kasabay nito, kapag mas nangingibabaw ang Tao sa istraktura ng personalidad, mas tumataas ang Shadow, dahil kailangan ng indibidwal na pigilan ang pagtaas ng bilang ng mga pagnanasa sa walang malay. Ang isang taong walang Anino ay hindi kumpleto gaya ng walang ibang bahagi ng kaluluwa.
Ang anima (para sa isang lalaki) at animus (para sa isang babae) ay ang mga bahagi ng kaluluwa na nagpapakita ng mga intersex na relasyon, mga ideya tungkol sa kabaligtaran na kasarian. Mga ideyang walang malay na lumilitaw sa mga larawan ng prinsipyo ng pambabae sa isang lalaki at ang prinsipyo ng panlalaki sa isang babae. Ang kanilang pag-unlad ay lubos na naiimpluwensyahan ng kanilang mga magulang (ina ng isang lalaki at ama ng isang babae).
Ang Sarili, mula sa pananaw ni Jung, ay ang sentral na archetype ng buong pagkatao, at hindi lamang ang may malay o walang malay na bahagi nito, ito ay "ang archetype ng kaayusan at integridad ng personalidad." Ang pangunahing kahulugan nito ay hindi nito pinaghahambing ang iba't ibang bahagi ng kaluluwa (malay at walang malay), ngunit nag-uugnay sa kanila upang sila ay umakma sa isa't isa. Sa proseso ng pag-unlad, ang personalidad ay nakakakuha ng pagtaas ng integridad, ang Sarili.
Natukoy din ni Jung ang dalawang uri ng personalidad - mga extrovert at introvert. Sa proseso ng indibidwalisasyon, mas binibigyang pansin ng mga introvert ang panloob na bahagi ng kanilang kaluluwa at ibinabatay ang kanilang pag-uugali sa batayan ng kanilang sariling mga ideya, kanilang sariling mga pamantayan at paniniwala. Ang mga extrovert, sa kabaligtaran, ay mas nakatuon sa Persona, sa panlabas na bahagi ng kanilang kaluluwa. Ang mga ito ay mahusay na nakatuon sa labas ng mundo, hindi tulad ng mga introvert, at sa kanilang mga aktibidad ay nagpapatuloy sila sa pangunahin mula sa mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali nito. Kung para sa isang introvert ang panganib ay isang kumpletong pagkaputol ng mga contact sa labas ng mundo, kung gayon para sa mga extrovert ay walang mas kaunting panganib na mawala ang sarili.
Gayunpaman, ang Sarili, ang pagnanais para sa integridad ng pagkatao, bilang isang panuntunan, ay hindi pinapayagan ang isa sa mga panig nito na ganap na mapasakop ang isa pa; ang dalawang bahagi ng kaluluwa, ang dalawang uri, ay tila naghahati sa kanilang mga saklaw ng impluwensya.
Malaki ang impluwensya niya sa pag-unlad ng sikolohiya ng bata sa loob ng balangkas ng konseptong psychoanalytic Alfred Adler, na madalas at malubha noong bata, umaasa na ang pagpili ng propesyon ng isang doktor ay makakatulong sa kanya at sa kanyang mga mahal sa buhay sa paglaban sa mga sakit. Matapos makapagtapos sa Faculty of Medicine sa Unibersidad ng Vienna, nagpraktis siya bilang isang ophthalmologist. Gayunpaman, dahil sa lumalagong interes sa paggana ng sistema ng nerbiyos, ang kanyang larangan ng pag-aaral ay lumipat patungo sa psychiatry at neurolohiya.
Noong 1902, si Adler ay isa sa unang apat na miyembro ng bilog na nabuo sa paligid ng lumikha ng bagong kilusang sikolohikal, si Freud. Gayunpaman, nang maglaon, nagsimulang bumuo si Adler ng mga ideya na sumasalungat sa ilan sa mga pangunahing prinsipyo ni Freud. Pagkaraan ng ilang oras, inayos niya ang kanyang sariling grupo, na tinawag na Association of Individual Psychology.
Si Adler ay naging tagapagtatag ng isang bagong, socio-psychological na diskarte sa pag-aaral ng psyche ng mga bata. Ito ay sa pagbuo ng mga bagong ideya ng kanyang konsepto na siya ay lumihis mula kay Freud. pangunahing ideya Si Adler ay tinanggihan niya ang mga posisyon nina Freud at Jung tungkol sa pangingibabaw ng mga indibidwal na walang malay na instinct sa personalidad at pag-uugali ng isang tao, mga instinct na kaibahan ng isang tao sa lipunan. Hindi likas na pagmamaneho, hindi likas na archetypes, ngunit isang pakiramdam ng komunidad sa ibang mga tao, na nagpapasigla sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at oryentasyon sa ibang tao, ang pangunahing puwersa na tumutukoy sa pag-uugali at buhay ng tao, naniniwala si Adler.
Naniniwala si Adler na ang kanyang pamilya, ang mga taong nakapaligid sa kanya sa mga unang taon ng buhay, ay may malaking kahalagahan sa paghubog ng istraktura ng personalidad ng isang bata. Ang kahalagahan ng panlipunang kapaligiran ay lalo na binigyang-diin ni Adler (isa sa mga una sa psychoanalysis), dahil nagpatuloy siya mula sa ideya na ang isang bata ay hindi ipinanganak na may handa na mga istruktura ng personalidad, ngunit lamang sa kanilang mga prototype, na nabuo sa proseso ng buhay. Itinuring niya ang pinakamahalagang istraktura na ang pamumuhay.
Ang pagbuo ng ideya ng isang pamumuhay na tumutukoy sa pag-uugali ng tao, nagpatuloy si Adler mula sa katotohanan na ito ang determinant na tumutukoy at nag-systematize sa karanasan ng isang tao. Ang kahulugan ng komunidad, o pampublikong interes, ay nagsisilbing isang uri ng core na sumusuporta sa buong istraktura ng isang pamumuhay, tumutukoy sa nilalaman at direksyon nito. Ang pakiramdam ng komunidad, bagama't likas, ay maaaring manatiling hindi nabuo. Ang hindi nabuong pakiramdam ng komunidad na ito ay nagiging batayan ng isang asosyal na pamumuhay, ang sanhi ng mga neuroses at salungatan ng tao.
Kung ang kahulugan ng komunidad ay tumutukoy sa direksyon ng buhay, ang istilo nito, kung gayon ang dalawang iba pang likas at walang malay na damdamin - kababaan at pagnanais para sa higit na kahusayan - ay nagsisilbing mga mapagkukunan ng enerhiya na kinakailangan para sa pag-unlad ng pagkatao. Parehong positibo ang mga damdaming ito; ang mga ito ay mga insentibo para sa personal na paglago at pagpapabuti ng sarili. Kung ang pakiramdam ng kababaan ay nakakaapekto sa isang tao, na nagiging sanhi ng kanyang pagnanais na pagtagumpayan ang kanyang pagkukulang, kung gayon ang pagnanais para sa higit na kahusayan ay nagiging sanhi ng pagnanais na maging mas mahusay kaysa sa iba. Ang mga damdaming ito, mula sa pananaw ni Adler, ay nagpapasigla hindi lamang sa indibidwal na pag-unlad, kundi pati na rin sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, salamat sa pagpapabuti ng sarili at mga pagtuklas na ginawa ng mga indibidwal. Mayroon ding isang espesyal na mekanismo na tumutulong sa pag-unlad ng mga damdaming ito - kabayaran.
Kung ipinakita ni Adler ang impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa pag-unlad ng pag-iisip ng isang bata, at ipinahiwatig din ang landas sa pagwawasto ng mga paglihis na lumilitaw sa proseso ng pagbuo ng kanyang pagkatao (kabayaran, paglalaro), kung gayon Karen Horney muling isinasaalang-alang ang papel ng mga mekanismo ng pagtatanggol, na nag-uugnay sa kanila sa pagbuo ng isang sapat na "imahe ng "I", na lumitaw na sa maagang pagkabata.
Sa pagsasalita tungkol sa katotohanan na ang isang bata ay ipinanganak na may walang malay na pakiramdam ng pagkabalisa, isinulat ni Horney na ito ay nauugnay sa "pakiramdam ng bata ng kalungkutan at kawalan ng kakayahan sa isang potensyal na pagalit na mundo."
Naniniwala si Horney na ang mga dahilan para sa pag-unlad ng pagkabalisa na ito ay maaaring ang paghiwalay ng mga magulang mula sa bata, ang kanilang labis na pangangalaga, pagsugpo sa personalidad ng bata, isang pagalit na kapaligiran, diskriminasyon, o, sa kabaligtaran, masyadong "nakasusuka" na pangangalaga. Tinukoy ni Horney ang dalawang uri ng pagkabalisa - physiological at psychological. Ang physiological na pagkabalisa ay nauugnay sa pagnanais ng bata na masiyahan ang kanyang mga kagyat na pangangailangan - pagkain, inumin, ginhawa. Kung ang ina ang mag-aalaga sa kanya at matugunan ang kanyang mga pangangailangan, ang pagkabalisa na ito ay mawawala. Sa parehong kaso, kung ang kanyang mga pangangailangan ay hindi natutugunan, ang pagkabalisa ay lumalaki at nagiging background para sa pangkalahatang neuroticism ng tao.
Gayunpaman, kung ang pag-alis ng physiological na pagkabalisa ay makakamit sa pamamagitan lamang ng pag-aalaga at pagtugon sa mga pangunahing pangangailangan ng mga bata, kung gayon ang pagtagumpayan ng sikolohikal na pagkabalisa ay higit pa. mahirap na proseso, dahil nauugnay ito sa pagbuo ng kasapatan ng "Larawan". Naniniwala si Horney na ang imaheng ito ay binubuo ng dalawang bahagi - kaalaman tungkol sa sarili at saloobin sa sarili. Mayroong ilang mga "larawan ng "I" - ang tunay na "I", ang perpektong "I" at ang "I" sa mata ng ibang tao. Sa isip, ang tatlong larawang ito ng "I" ay dapat na magkasabay sa bawat isa; tanging sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang normal na pag-unlad ng pagkatao at ang paglaban nito sa mga neuroses. Kung ang pagkakataong ito ay hindi nangyari, pagkatapos ay lumitaw ang pagkabalisa. Upang mapupuksa ang pagkabalisa, ang isang tao ay gumagamit ng sikolohikal na pagtatanggol, na naglalayong malampasan ang salungatan sa pagitan ng lipunan at isang tao, dahil ang gawain nito ay upang dalhin ang opinyon ng isang tao tungkol sa kanyang sarili sa pagkakaisa sa opinyon ng iba tungkol sa kanya, i.e. dalhin ang dalawang "Mga Larawan" sa linya. Tinukoy ni Horney ang tatlong pangunahing uri ng depensa, na batay sa kasiyahan ng ilang mga neurotic na pangangailangan. Kung karaniwang lahat ng mga pangangailangang ito at, nang naaayon, ang lahat ng mga uri ng pagtatanggol na ito ay magkakasuwato na pinagsama sa isa't isa, kung gayon sa kaso ng mga paglihis, ang isa sa kanila ay nagsisimulang mangibabaw, na humahantong sa pag-unlad ng isa o isa pang neurotic complex sa isang tao.
Ang isang tao ay nakakahanap ng proteksyon sa alinman sa pagnanais para sa mga tao (uri ng sumusunod), o sa pagnanais laban sa mga tao (uri ng agresibo), o sa pagnanais mula sa mga tao (uri ng withdraw).
Kapag nagkakaroon ng pagnanais para sa mga tao, umaasa ang isang tao na malampasan ang kanyang pagkabalisa sa pamamagitan ng kasunduan sa iba sa pag-asa na, bilang tugon sa kanyang conformist na posisyon, hindi nila mapapansin (o magkunwaring hindi napapansin) ang kakulangan ng kanyang "Larawan ng Sarili. ” Ang pag-unlad ng proteksyon sa anyo ng pag-withdraw, pagnanais "mula sa mga tao" ay ginagawang posible para sa isang tao na huwag pansinin ang mga opinyon ng iba, na naiwan sa kanyang "imahe ng "I". Ang isang pagtatangka na pagtagumpayan ang pagkabalisa sa pamamagitan ng pagpapataw ng "Larawan ng Sarili" ng isang tao sa pamamagitan ng puwersa sa ibang mga tao ay hindi rin nagtatapos sa tagumpay, dahil sa kasong ito ang tao ay nagkakaroon ng mga neurotic na pangangailangan tulad ng pangangailangan na pagsamantalahan ang iba, ang pagnanais para sa mga personal na tagumpay, at kapangyarihan. . Samakatuwid, ang mga bata na nagkakaroon ng hindi sapat na "Larawan" ay nangangailangan ng tulong ng isang psychotherapist upang matulungan ang bata na maunawaan ang kanyang sarili at bumuo ng isang mas sapat na representasyon Tungkol sa Akin.
Psychoanalytic diagnostics N. Mac Williams (mga antas ng pag-unlad ng personalidad at mga uri ng pag-unlad ng personalidad).
Ayon kay N. McWilliams, ang istraktura ng karakter ay may 2 dimensyon:
Antas ng pag-unlad ng pagkatao (psychotic, borderline, neurotic);
Uri ng personal na organisasyon (character) (halimbawa, paranoid, depressive, schizoid, hysterical, atbp.).
Mga antas ng pag-unlad ng pagkatao
Neurotic na antas. Ang mga neurotics ay umaasa sa mas mature na mga depensa(rationalization, sublimation, compensation, atbp.), Maaaring gamitin ang primitive defenses, ngunit, bilang panuntunan, sa ilalim ng stress. Ang paggamit ng mga primitive na panlaban ay hindi nagbubukod sa diagnosis ng isang neurotic na antas ng pag-unlad ng pagkatao, ngunit ang kawalan ng mga mature na panlaban ay hindi kasama ang naturang diagnosis.
Ang mga neurotics ay may pinagsama-samang kahulugan ng pagkakakilanlan, iyon ay, maaari nilang ilarawan ang kanilang sarili, ang kanilang mga katangian ng karakter, matagumpay na naglalarawan sa ibang mga tao, at ang mga paglalarawan na ito ay multifaceted.
Nakikipag-ugnayan sila sa katotohanan at walang mga guni-guni. Tinitingnan nila ang kanilang mga sikolohikal na paghihirap bilang ego-dystonic, iyon ay, mula sa isang meta-posisyon, hiwalay, i.e. Ang neurotic ay may nabuong observing ego.
Ang antas ng neurotic ay nabuo napapailalim sa matagumpay na pagkumpleto ng mga yugto ng "basic trust" at "basic autonomy". Ang likas na katangian ng mga paghihirap ay hindi nakasalalay sa problema ng seguridad o attachment, ngunit sa pagbuo ng pagkakakilanlan at inisyatiba. Kaya, ang mga ito ay mga problema sa yugto ng pag-unlad ng Oedipal; ang mga relasyon sa triadic na bagay ay tipikal para sa neurotics.
Antas ng hangganan. Sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng neurotics at psychotics. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang katatagan kumpara sa huli at isang paglabag sa katatagan kumpara sa una.
Gumagamit sila ng mga primitive defense mechanism (denial, projective identification, splitting, atbp.), kaya minsan mahirap silang makilala sa psychotics. Ang pagkakaiba ay ang borderline ay nakakatugon nang sapat sa mga interpretasyon ng diagnostician, habang ang psychotic, sa kasong ito, ay magiging mas hindi mapakali.
May mga gaps sa kahulugan ng "I", mga kontradiksyon sa saklaw ng pagsasama ng pagkakakilanlan. Nahihirapan silang ilarawan ang kanilang sarili at madaling kapitan ng pagalit na pagtatanggol at pagsalakay. Gayunpaman, ang paggalugad sa sarili ay hindi sinamahan ng mga damdamin ng umiiral na pangamba at takot, tulad ng kaso sa psychotics.
Ang mga taong nasa borderline na antas ng pag-unlad ng personalidad ay nauunawaan ang kanilang "patolohiya" at nagpapakita ng pag-unawa sa katotohanan, sa gayon ay naiiba sa psychotics. Ang pangunahing problema ay ang ambivalence ng mga damdaming nararanasan nila sa kanilang kapaligiran. Ito, sa isang banda, ay ang pagnanais para sa pagpapalagayang-loob at mapagkakatiwalaang mga relasyon, at sa kabilang banda, ang takot sa pagsasama, ang takot na masipsip ng iba.
Ang pangunahing salungatan ay nauugnay sa pagpasa sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng pagkatao (ayon kay E. Erikson) - ang yugto ng awtonomiya (paghihiwalay). Ang pangunahing tampok ng uri ng borderline ay ang pagpapakita ng isang kahilingan para sa tulong at, sa parehong oras, pagpapatigas at pagtanggi nito. Ayon kay N. McWilliams, ang mga batang may ganitong istraktura ng karakter ay may mga ina na pumipigil sa paghihiwalay o tumatangging tumulong kapag kailangan ito ng bata.
Psychotic na antas. Gumagamit sila sa primitive (preverbal) na mga depensa, tulad ng pag-withdraw sa pantasya, pagtanggi, pagpapawalang halaga, introjection, atbp. Nagpapakita sila ng mga guni-guni, delusyon, at hindi makatwirang pag-iisip. Ang mga pagpapakitang ito ay maaaring maitago, i.e. binayaran.
Ang pagkakakilanlan ay nilabag, hindi isinama, i.e. ang mga taong nasa psychotic na antas ng pag-unlad ng personalidad ay nahihirapang sagutin ang tanong na "Sino ako?", na naglalarawan sa kanilang sarili nang mababaw, baluktot, primitive, at masyadong partikular.
Hindi nila sinubukan ang katotohanan. Kasabay nito, maaari nilang madama nang mabuti ang mga dahilan para sa mga kaganapan, ang damdamin ng ibang tao, ngunit binibigyang-kahulugan ito nang hindi makatwiran.
Ang kanilang mga takot ay archaic, existential (buhay o kamatayan). Ang likas na katangian ng pangunahing salungatan ay nakasalalay sa kawalan ng pagbuo ng pangunahing pagtitiwala sa mundo dahil sa mga paglabag sa unang yugto ng pag-unlad ayon kay E. Erikson (yugto ng pagtitiwala/kawalan ng tiwala).
Mahirap para sa isang psychotic na ilayo ang kanyang sarili sa kanyang mga sikolohikal na problema; sila ay ego-syntonic, i.e. hindi nabuo ang pagmamasid sa kaakuhan. Ang gayong tao ay gumugugol ng maraming enerhiya sa pakikipaglaban sa umiiral na kakila-kilabot, ngunit wala nang natitirang lakas para sa katotohanan.
Ang mga panaginip at pantasya ay puno ng mga larawan ng kamatayan at karahasan, pagkawasak.
Mga uri ng personal na organisasyon (mga uri ng character)
Psychopathic (sociopathic). Ang pangunahing katangian ng isang psychopathic na karakter ay ang pagnanais na manipulahin ang iba. Nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mataas na antas ng pagsalakay, isang mas mataas na threshold na humahantong sa kaguluhan, at samakatuwid ang "mga kilig" ay patuloy na kinakailangan. Ang kakulangan ng "Super-Ego" ay binibigkas, samakatuwid ang mga paghihirap sa pagbuo ng attachment sa iba, ang halaga ng isa pa ay tinutukoy ng antas ng kanyang pagiging kapaki-pakinabang, na, sa turn, ay tinutukoy ng pahintulot na matiis ang mga manipulasyon ng isang psychopath.
Mga tipikal na depensa: omnipotent control, projection, dissociation. Mataas na antas ng alexithymia (i.e. ang kawalan ng kakayahang ilarawan ang damdamin ng isang tao sa mga salita). Kapag nakakaranas ng ilang malakas na damdamin, bilang isang panuntunan, agad silang lumipat sa pagkilos. Nailalarawan ng isang pagnanais na sirain ang lahat na umaakit.
Ito ay pinaniniwalaan na ang pagbuo ng gayong karakter ay pinadali ng isang sitwasyon kung saan ang ina ay mahina, nalulumbay, masochistic, ang ama ay mainitin ang ulo, hindi pare-pareho, sadista. Ang madalas na paggalaw at pagkatalo sa murang edad ay nagdaragdag din ng posibilidad na magkaroon ng gayong karakter. Sa pamilya, ang mga salita ay ginagamit upang kontrolin at manipulahin; walang nagtuturo sa iyo na gumamit ng mga salita upang ipahayag ang iyong sarili at ang iyong mga damdamin. Kasabay nito, ang mga bata ay maaaring spoiled sa pananalapi, ngunit pinagkaitan ng emosyonal.
Narcissistic. Ang pangunahing tampok ay ang pagsuporta sa pagpapahalaga sa sarili sa pamamagitan ng pagtanggap ng kumpirmasyon mula sa labas. Nabubuo sa mga bata na sensitibo sa hindi naipahayag na mga mensahe, emosyon, at inaasahan ng ibang tao. Ang isang panloob na pakiramdam ng "kakulangan" ay nabuo. Ang mga pangunahing emosyon ng isang narcissist ay kahihiyan at inggit, takot na makaramdam ng kahihiyan. May tendency na pumuna sa iba (to destroy what I don't have).
Mga Depensa: idealisasyon at debalwasyon. Iniisip nila ang kanilang mga sarili at, samakatuwid, nagpapawalang halaga sa iba o kabaliktaran. May posibilidad silang magtakda ng mga layunin na hindi maaabot, mayroong isang pakiramdam ng isang napakagandang "I" kung ang layunin ay nakamit at isang pakiramdam ng isang hindi na mababawi na may depekto na "I" kung ang layunin ay hindi nakamit, walang gitnang lupa (alinman sa pinakauna o ang pinakahuli). "Narcissistic swing" - mga cycle ng idealization at debalwasyon, maaaring gawing idealize ang isa pa, pagkilala sa kanya at pakiramdam ang kanyang sariling kadakilaan, at pagkatapos ay sumusunod sa pagpapawalang halaga, ibagsak mula sa pedestal.
Ang kakayahang magtatag ng malapit, mapagkakatiwalaang mga relasyon ay hindi nabuo; ang mga malapit na tao ay tinitingnan bilang "mga bagay sa sarili" na nagpapakain sa pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, i.e. tinitingnan bilang isang function sa halip na isang tao.
Ang karakter na ito ay nabuo kung ang bata ay isang "narcissistic extension" para sa mga magulang, kung saan sinusuportahan nila ang kanilang sariling pagpapahalaga sa sarili. Ang isang bata ay hindi nakakatanggap ng atensyon at pagmamahal kung hindi siya nakakatulong sa mga layunin ng mga magulang. Ang ganitong pamilya ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pagsusuri; kahit na ang pagsusuri ay positibo, ang bata ay nasa patuloy na sitwasyon ng pagsusuri.
Ang mga taong may narcissistic na karakter ay tumatanggi sa pagsisisi at pasasalamat, natatakot na umasa sa iba ("huwag maniwala, huwag matakot, huwag magtanong"), tumakbo mula sa kanilang mga pagkakamali at mula sa mga maaaring makatuklas ng kanilang mga pagkakamali.
Schizoid. Ang pangunahing tampok ay ang pag-iwas sa malapit na relasyon sa iba, takot na masipsip, ang paghahanap para sa kaligtasan sa panloob na mundo ng mga pantasya (autism). May kakayahan silang lumikha at sensitibo sa estado ng iba. May mga pattern ng pag-agaw o panghihimasok sa pamilya ng magulang. Nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na paghihiwalay sa pagitan ng sariling "Ako" at ng nakapaligid na mundo, mga dobleng mensahe ("lumapit ka sa akin, napakalungkot ko - manatili ka doon, natatakot akong lamunin mo ako").
Kapag pumipili ng isang kapareha, sila ay nakikibahagi sa mga bagay na hindi naa-access at walang malasakit sa mga naa-access. Ang mga schizoids ay naaakit sa mga kabaligtaran na mga character - mainit, nagpapahayag, palakaibigan na mga tao (hysteroids). Bilang isang patakaran, ang isang schizoid ay walang malasakit sa kung paano siya nakikita ng iba; sila ay may posibilidad na lumabag sa mga kaugalian at kaugalian dahil sila ay walang malasakit sa kanila. Ang isang taong may ganitong karakter ay nagsusumikap para sa kumpirmasyon ng kanyang pagka-orihinal at pagiging eksklusibo, ngunit ang naturang kumpirmasyon (hindi tulad ng mga narcissist) ay dapat na panloob, hindi panlabas.
Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng pagbuo ng gayong karakter sa pamilya ng magulang, mayroong alinman sa mga pattern ng pagsalakay mula sa ina, o, sa kabaligtaran, pagtanggi at pagpapabaya.
Paranoid. Ang pangunahing tampok ng isang paranoid ay ang pagkahilig na makita ang pinagmulan ng pagdurusa sa labas ng sarili, sa mundo sa paligid natin. Ang mga pangunahing emosyon ay takot at kahihiyan, at ang kahihiyan ay hindi natanto, ngunit inaasahang.
Ang pangunahing depensa ay projection at denial. Ang ganitong karakter ay nabuo sa isang bata na sa pamilya ay nagdusa mula sa isang paglabag sa pakiramdam ng kanyang sariling lakas, ay pinigilan kapag ang parusa ay nakasalalay sa mga kapritso ng mga matatanda at hindi mahulaan. Bilang isang patakaran, sa gayong mga pamilya ang bata ay ginagamit bilang isang "scapegoat"
Nakaka-depress. Kadalasan ang mga ito ay mga taong dumanas ng maagang pagkawala (hindi kinakailangang isang mahal sa buhay, ang pagkawala ay maaaring maagang pag-awat). Sila ay madalas na sobra sa timbang at mahilig sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa oral pleasure (pag-inom, pagkain, paninigarilyo). Ang pangunahing tampok ay ang pagsalakay ay nakadirekta hindi sa labas ng mundo, ngunit sa sarili. Bihira silang makaramdam ng galit, ang pangunahing pakiramdam ay kalungkutan at pagkakasala ("kapag ako ay inakusahan ng isang krimen na hindi ko ginawa, iniisip ko kung paano ko nakalimutan ang tungkol dito").
Mga pagtatanggol - introject, idealization. Nabubuo ang gayong katangian kung ang ina ay nakararanas ng paglaki at paghihiwalay ng bata nang napakahirap, kumapit sa kanya, na nagiging sanhi ng kanyang pagkakasala sa pag-iwan sa kanyang ina; kung ang kalungkutan ay ipinagkait sa pamilya o ang pag-iyak ay pinigilan; kung ang mga magulang ay nalulumbay (not necessarily by nature, maybe even situationally, it especially affects postpartum depression ina).
Hypomanic. Masayahin, palakaibigan, may posibilidad na lumandi sa lahat, madalas na umaasa sa trabaho, maraming hindi maipahayag na galit, kalungkutan, pagkabalisa. Ang isang taong may ganitong karakter ay walang access sa isang pakiramdam ng kalmado na katahimikan. Alinman sa kahibangan o depresyon.
Mga pagtatanggol - pagtanggi, reaksyon. Ang isang halimbawa ng pagtanggi ay ang kanilang ugali na tratuhin ang ilang mga kaganapan o damdamin na may mapang-uyam na katatawanan na talagang nagdudulot ng maraming pagkabalisa, ngunit tinatanggihan nila ito. Ang pagtugon ay pag-iiwan sa isang sitwasyon kung saan maaari silang banta ng pagkawala. Ang pag-ibig at pagmamahal ay lalo na pinababayaan, dahil sa kasong ito ang panganib ng pagkawala ng isang kapareha ay nagdudulot ng pagkabalisa, kaya madalas nilang pinipili ang mga tao bilang mga kasosyo na hindi natatakot na mawala, at iniwan ang kanilang mga makabuluhang kasosyo.
Gustung-gusto nila ang lahat ng nakakagambala sa mga panloob na karanasan - anumang libangan. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong karakter ay nabuo sa kaganapan ng paulit-ulit na traumatikong pagkalugi sa pagkabata, sa paglabag sa yugto ng paghihiwalay.
Obsessive at compulsive. Ang pagkahumaling ay "pag-iisip", ang pagpilit ay "paggawa". Ang pangunahing tampok ng ganitong uri ng karakter ay ang di-proporsyon ng pag-iisip at paggawa sa mga damdamin, sensasyon, intuwisyon, atbp. Ang mga katangian ay kalinisan, katigasan ng ulo, pagiging maagap, pagpigil (fixation sa anal stage ng psychosexual development ayon kay S. Freud). Pangunahing tunggalian: ang pagnanais na panatilihing kontrolado ang galit, gamit ang mga salita upang itago ang mga damdamin sa halip na ipahayag ang mga ito. Ang mga pangunahing depensa ng isang obsessive na tao ay ang paghihiwalay, habang ang sa isang compulsive na tao ay rationalization, pagsira sa nagawa (paglalasing, sobrang pagkain, pagkalulong sa droga - pagbabayad-sala para sa pagkakasala).
Ang karakter na ito ay nabuo kung ang mga magulang ay nagtatakda ng mataas na pamantayan sa pag-uugali at maagang edad demand submission, sisihin hindi lamang para sa mga aksyon, ngunit din para sa mga damdamin.
Para sa uri ng obsessive-compulsive, ang sitwasyon ng pagpili ay traumatiko, at ang kahibangan ng pagdududa ay katangian.
Hysterical. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagkabalisa, emosyonal, at pag-ibig na mga propesyon na kinasasangkutan ng madla: aktor, mananayaw, politiko, guro. Ang pangunahing pangangailangan ay ang pangangailangan para sa pagpapalagayang-loob. Ang pag-iisip ay mapanlikha, malikhain. Ito ay pinaniniwalaan na para sa mga taong may ganitong karakter, ang isang dual fixation sa mga problema sa bibig at oedipal ay tipikal. Ang isang hysterical na karakter ay higit na katangian ng mga kababaihan. Sa pagkabata, nakikita ng isang batang babae ang mga lalaki bilang matalino at malakas, at ang mga babae ay mahina at hangal, at samakatuwid ay nakakaranas ng walang malay na takot at poot sa mga lalaki. Ang tanging magagamit na paraan upang "i-neutralize" ang isang lalaki ay ang akitin siya, kaya naman ang sexualization ay karaniwan.
Ang mga pangunahing depensa ay panunupil, panunupil, regression. Madali silang mahulog sa mga dependent na relasyon.
Nabubuo ang karakter na ito kung ang isa o parehong magulang ay mas nakakiling sa kapatid (kapatid na babae) kapag malayo ang nakatatanda (ama). Ang isang lalaki ay maaaring magkaroon ng isang hysterical na karakter kung ang pamilya ay matriarchal.
3. Cognitive at humanistic theories ng mental development
Ang pinakatanyag na teoryang nagbibigay-malay ay ang teorya Jean Piaget.
Ginamit ni Piaget ang terminong schema para tumukoy sa mga istruktura ng personalidad. Ang mga schema ay mga paraan ng pagproseso ng impormasyon na nagbabago habang ang isang tao ay lumalaki at nakakakuha ng higit pang kaalaman. Mayroong dalawang uri ng mga schemas: sensorimotor schemas - mga aksyon at cognitive schemas - mga konsepto.