Legal na sikolohiya [Na may mga pangunahing kaalaman sa pangkalahatan at panlipunang sikolohiya] Enikeev Marat Iskhakovich
§ 2. Ang kaugnayan sa pagitan ng tatlong antas ng aktibidad ng pag-iisip ng tao: walang malay, hindi malay at malay. Kasalukuyang organisasyon ng kamalayan - pansin
§ 2. Ang kaugnayan sa pagitan ng tatlong antas ng aktibidad ng pag-iisip ng tao: walang malay, hindi malay at malay. Kasalukuyang organisasyon ng kamalayan - pansin
Mental na aktibidad ng isang tao, ang kanyang psyche ay gumagana nang sabay-sabay sa tatlong magkakaugnay na antas: walang malay, hindi malay at may malay.
Ang walang malay na antas ng aktibidad ng kaisipan ay isang likas na likas na aktibidad na pinabalik. Ang mga pagkilos sa pag-uugali sa antas ng walang malay ay kinokontrol ng walang malay na mga biological na mekanismo. Ang mga ito ay naglalayong matugunan ang mga biological na pangangailangan - ang pangangalaga sa sarili ng organismo at mga species.
Gayunpaman, ang genetically tinutukoy na programa ng pag-uugali ng tao ay hindi nagsasarili: ito ay nasa ilalim ng kontrol ng mas mataas at kalaunan ay nabuo na mga istruktura ng utak. At sa ilang mga kritikal na sitwasyon lamang para sa indibidwal (halimbawa, sa isang estado ng pagnanasa) maaari itong sphere ng psyche ng tao na pumunta sa mode ng autonomous self-regulation. Ang likas na emosyonal-impulsive na globo ng indibidwal ay structurally localized sa thalamus at hypothalamus, i.e. sa subcortical area ng utak.
Ang hindi malay na antas ng aktibidad ng kaisipan ay pangkalahatan, awtomatiko sa karanasan ng isang naibigay na indibidwal na mga stereotype ng kanyang pag-uugali - mga kasanayan, kakayahan, gawi, intuwisyon. Ito ang pangunahing asal ng isang indibidwal, na nabuo sa mga unang yugto ng kanyang pag-unlad.
Kasama rin dito ang impulsive-emotional sphere, na structurally localized sa limbic (subcortical) system ng utak. Dito nabubuo ang walang malay na mithiin ng indibidwal, ang kanyang mga atraksyon, hilig, at saloobin. Ito ay isang hindi sinasadyang globo ng personalidad, "pangalawang kalikasan ng isang tao," ang "sentro" ng mga indibidwal na pattern ng pag-uugali at mga pattern ng pag-uugali.
Ang subconscious mismo ay malinaw na may multi-level na istraktura: automatism at ang kanilang mga complex sa mas mababang antas at intuwisyon sa pinakamataas.
Mga automatismo ng antas ng hindi malay- ito ay mga complex ng stereotypically gumanap na mga aksyon sa mga tipikal na sitwasyon, mga dynamic na stereotype- chain sequences ng mga reaksyon sa isang pamilyar na kapaligiran (nakagawiang kontrol ng kagamitan, pagganap ng mga nakagawiang tungkulin, paraan ng paghawak ng mga pamilyar na bagay, pananalita at ekspresyon ng mukha).
Ang lahat ng ito ay bumubuo ng isang hanay ng mga yari na bloke ng pag-uugali na ginagamit ng indibidwal kapag kinokontrol ang kanyang mga aktibidad. Ang mga awtomatikong pag-uugali na ito ay nagpapagaan ng kamalayan para sa higit pang mga kwalipikadong aktibidad. Ang kamalayan ay napalaya mula sa patuloy na paulit-ulit na mga solusyon sa mga standardized na problema.
Ang iba't ibang mga kaisipang kaisipan ay pinipigilan din sa hindi malay. mga complex- hindi natutupad na mga pagnanasa, pinigilan ang mga hangarin, iba't ibang mga takot at alalahanin, mga ambisyon at napalaki na mga pag-aangkin (Napoleon complexes, narcissism, inferiority, atbp.). Ang mga complex na ito ay may posibilidad na mag-overcompensate; pagguhit ng malaking potensyal ng enerhiya mula sa hindi malay, bumubuo sila ng isang matatag na direksyon ng hindi malay ng pag-uugali ng indibidwal.
Ang mga subconscious na pagpapakita ay palaging naroroon sa mga proseso ng kamalayan; sila ang may pananagutan sa pagproseso ng mga subthreshold (walang malay) na mga impluwensya, bumubuo ng mga walang malay na impulses, at emosyonal na nakatuon ang kamalayan sa pinakamahalagang aspeto ng aktibidad. Ang hindi malay ay ang globo ng mga inspiradong estado at saloobin, kabilang ang mga saloobin ng pinakamataas na antas ng moral.
Ang mga sensory, perceptual na proseso ay nauugnay din sa hindi malay, na may "mga konklusyon ng mata," gaya ng sinabi ni Helmholtz. Ang subconscious ay aktibong isinaaktibo sa lahat ng mga kaso kapag ang mga posibilidad ng malay na aktibidad ay naubos (sa panahon ng mga emosyon, nakababahalang mga kondisyon, sa mga sitwasyon ng matinding pagod ng utak). Kung sa isang eksperimento ang mga paksa ay hihilingin na ipamahagi ang mga larawan ng mga taong inaalok sa kanila ayon sa mga sumusunod na katangian: "mabuti", "masama", "tuso", "simpleng pag-iisip", atbp., kung gayon, habang kinukumpleto nang tama ang gawain, hindi tumpak na matukoy ng mga paksa kung aling pandama na data ang kanilang ginabayan.
Mayroong maraming mga katotohanan na nagpapahiwatig ng mataas na pagkamalikhain ng isang tao sa isang estado ng hindi aktibo na kamalayan (ang biglaang pagtuklas ni Kekule ng istraktura ng molekula ng benzene, ang periodic table ng mga elemento ng Mendeleev sa isang panaginip, atbp.).
Ang pinakamataas na globo ng hindi malay - intuwisyon(kung minsan ay tinatawag na superconsciousness) ay isang proseso ng mga instant na pananaw, komprehensibong saklaw ng isang sitwasyon ng problema, ang paglitaw ng mga hindi inaasahang solusyon, walang malay na pag-asa sa pag-unlad ng mga kaganapan batay sa isang kusang paglalahat ng nakaraang karanasan. Gayunpaman, ang mga intuitive na desisyon ay hindi lumabas lamang sa subconscious. Natutugunan ng intuwisyon ang kahilingan ng kamalayan para sa isang tiyak na kumplikadong bloke ng naunang natanggap na impormasyon.
Ang extraconscious sphere ng psyche ng tao ay ang pinakamalalim na globo ng kanyang psyche, isang conglomerate ng archetypes, na nabuo sa isang malaking lawak sa proseso ng ebolusyon ng tao. Ang mga pangarap, intuwisyon, epekto, gulat, hipnosis ay malayo sa buong listahan unconscious at subconscious phenomena.
Ang mga ugat ng naturang kababalaghan bilang pananampalataya ay namamalagi din sa globo ng extraconscious. Malinaw na kasama rin dito ang pag-asa at pag-ibig, iba't ibang parapsychic phenomena (clairvoyance, telepathy, extrasensory phenomena). Phobias, hysterical fantasies, kusang pagkabalisa at masayang pag-asa - lahat ng ito ay din ang globo ng hindi malay.
Ang pagpayag ng indibidwal na kumilos iba't ibang sitwasyon sa isang tiyak na paraan, nang walang paunang pag-iisip, pabigla-bigla, ay tumutukoy din sa mga pagpapakita ng extraconscious sphere ng psyche.
Ang criterion ng extraconscious ay ang kawalan nito ng pananagutan, involuntary, non-verbalization (verbal lack of formality).
Ang mga nangingibabaw ng hindi malay ay nagbabago sa nakakamalay na aktibidad ng indibidwal, lumikha ng mga sikolohikal na hadlang na hindi malinaw sa kanya at mahirap na pagtagumpayan ang mga atraksyon. Ang mga mekanismo ng hindi malay ay higit na naglalarawan sa pag-uugali ng isang indibidwal.
Ang globo ng subconscious ay napaka-stable at hindi gumagalaw. Ang pag-uugali sa isang hindi malay na antas ay maaari lamang maitama sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng psychotherapy at hipnosis.
Psychoanalysis - teorya ng hindi malay, na nilikha ni S. Freud, ay naging, sa kabila ng kanyang mabangis na pagpuna, napakatibay hindi dahil sa hindi pagkakamali ng mga konstruksyon ng Viennese psychiatrist at psychologist, ngunit dahil sa pangunahing kakanyahan ng globo ng subconscious ng tao (Fig. 3).
kanin. 3. "Psychoanalytic iceberg"
Ang mga proseso na nagsisimula sa unconscious sphere ay maaaring magpatuloy sa kamalayan. Sa kabaligtaran, ang kamalayan ay maaaring mapigil sa hindi malay na globo. Ang pakikipag-ugnayan ng may malay at extraconscious ay maaaring isagawa sa isang coordinated, synergistic o antagonistic, contradictory na paraan, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang hindi magkatugma na mga aksyon ng tao at intrapersonal na salungatan.
Ang extraconscious sphere ng psyche ay hindi isang bagay ng pagmuni-muni, pagmumuni-muni sa sarili, o boluntaryong pagpipigil sa sarili. Itinuring ni S. Freud na ang globo ng walang malay ay pinagmumulan ng motivational energy na sumasalungat sa kamalayan.
Mga pagbabawal panlipunang globo lumikha, ayon kay Freud, isang "censorship" ng kamalayan, sugpuin ang enerhiya ng subconscious drive, na nagpapakita ng sarili sa neurotic breakdowns. Sa pagsisikap na mapupuksa ang mga estado ng salungatan, ang indibidwal ay gumagamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol - panunupil, sublimation (pagpapalit), rasyonalisasyon at regression.
Pinalaki ni Z. Freud ang papel ng hindi malay sa pag-uugali ng indibidwal, at sa globo ng hindi malay - ang papel ng mga sekswal na pagnanasa, ang madilim na puwersa ng kalikasan. Gayunpaman, ang kanyang pag-unawa sa hindi malay bilang isang malakas na globo ng impluwensya sa kamalayan ay hindi walang pundasyon.
Hindi tulad ni Z. Freud, isa pang psychoanalyst, si C. G. Jung, hindi lamang hindi sumalungat sa kamalayan at hindi malay, ngunit naniniwala na ang kamalayan ay batay sa malalim na mga layer ng kolektibong walang malay, sa mga archetypes - mga ideya na nabuo sa sangkatauhan sa malayong nakaraan.
Ang isang indibidwal, ayon kay Jung, ay nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili (individuation) sa batayan ng mga subconscious aspirations na tinutukoy ng collective subconscious. Ito ay hindi pag-iisip, hindi kamalayan, ngunit pakiramdam, ang hindi malay na nagsasabi sa atin kung ano ang mabuti para sa atin at kung ano ang masama. Ang lahat ng aming hindi sinasadyang mga reaksyon ay naiimpluwensyahan ng malalalim na istruktura, likas na programa, at pangkalahatang larawan (mga simbolo). Ang isang tao ay nahaharap sa problema ng pag-angkop hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin sa kanyang sarili panloob na mundo.
Ang kamalayan ay armado ng mga konsepto, ang hindi malay - na may mga emosyon at damdamin. Sa antas ng hindi malay, ang isang instant na pagtatasa ng pinaghihinalaang bagay o kababalaghan at ang pagsunod nito sa mga pamantayan na naitala sa hindi malay ay nangyayari.
Kasama ang hindi malay, S. Freud ay nakikilala sa pagitan superconsciousness - "superego"- pangunahing mahahalagang mekanismo ng pag-iisip ng tao, tulad ng kakayahan ng isang tao para sa tulong panlipunan at moral na pagpipigil sa sarili. Ang buong espirituwal na globo ng tao ay ang globo ng superconsciousness, na sumasalungat sa egoistic na mga limitasyon ng indibidwal, ang globo ng kanyang ideological sublimity at moral na pagiging perpekto.
Ang globo ng kamalayan ay ang globo ng kaalaman, kultural na pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ito ay higit na kinokontrol at pinipigilan ang mga likas na pagmamaneho at gawi. Gayunpaman, ang kontrol na ito ay limitado. Ang boluntaryong aktibidad ng isang tao at nakakamalay na mga programa ng kanyang pag-uugali ay nakikipag-ugnayan sa iba pang mga spheres ng psyche - genetically minana at nabuo sa mga unang yugto ng kanyang ontogenetic (lifetime) formation. Ang pagpili ng impormasyon para sa malay-tao na regulasyon sa sarili ay dumadaan sa mga pansariling emosyonal na filter.
Ang sikat na Georgian psychologist na si D. N. Uznadze (1886-1950) at ang kanyang mga tagasunod (A. S. Prangishvili, I. T. Bzhalava, V. G. Norakidze, Sh. A. Nadirashvili) ay kinilala bilang ang pangunahing paliwanag na prinsipyo ng sikolohiya prinsipyo ng pag-install bilang isang holistic na pagbabago ng paksa, ang kanyang kahandaan na makita ang katotohanan at kumilos sa isang tiyak na paraan. Ayon kay Uznadze, pinagsasama ng ugali ang conscious at extraconscious spheres ng psyche. Ang bawat sitwasyon sa pag-uugali ay nagiging sanhi ng paggana ng mga dating nabuong mga kumplikadong asal.
Kaya, ang mental self-organization ng indibidwal, ang kanyang adaptasyon sa panlabas na kapaligiran ay isinasagawa ng tatlong uri ng relatibong nagsasarili na mga programa sa pag-uugali:
1) evolutionarily nabuo walang malay-katutubo;
2) subconscious, subjective-emosyonal;
3) mulat, arbitraryo, lohikal-semantiko na mga istruktura.
Ang mga programa sa pag-uugali ng malay para sa isang sosyalisadong personalidad ay nangingibabaw na mga pattern ng pag-uugali. Gayunpaman, dalawang iba pang mga spheres ng mental life ng isang tao ang gumaganap ng background na papel sa kanyang pag-uugali. SA matinding sitwasyon at sa mga kondisyon ng desosyalisasyon ng indibidwal, maaari silang lumipat sa isang autonomous na mode ng paggana.
Ang pagkakaroon ng kamalayan, hindi malay at ang globo ng walang malay sa psyche ng tao ay tumutukoy sa kamag-anak na kalayaan ng mga sumusunod na uri ng mga reaksyon at pagkilos ng tao:
Walang malay-katutubo, likas na mga reaksyon;
Impulsive-reactive, little-conscious emotional reactions;
Karaniwang awtomatikong hindi malay na mga aksyon; aksyon-kasanayan, gawi;
May kamalayan-kusang pagkilos; ang mga pagkilos na ito ay nangunguna sa pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kapaligiran: tinitiyak nila ang kanyang layunin na aktibidad.
Ang aktibidad ay isang partikular na anyo ng aktibidad ng tao. Ang aktibidad ng tao na ito ay naiiba sa pag-uugali ng mga hayop sa kanyang malikhaing produktibidad at pagkakaiba-iba ng istruktura - kamalayan sa mga motibo at layunin ng aktibidad, ang paggamit ng mga tool at paraan na nilikha sa proseso ng kultural at makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan, at ang paggamit ng mga kasanayang nakuha. sa proseso ng pagsasapanlipunan.
Ang kamalayan at ang psyche ng tao ay nabuo at ipinahayag sa kanyang aktibidad, bilang bahagi ng motivational at oryentasyon nito.
Sa aktibidad, ang layunin at resulta nito, ang sagisag ng isang dating nabuong imahe ng kaisipan, isang perpektong modelo ang nangyayari sa kamalayan. ninanais na resulta. Ang mismong mental na pagmuni-muni ng mga bagay ng katotohanan ay nakasalalay sa kanilang lugar sa istruktura ng aktibidad.
Tinitiyak ng saklaw ng aktibidad ng mga bagay ang kasapatan ng kanilang pagmuni-muni sa kaisipan. Ang aktibidad ng tao ay nauugnay sa pag-unawa sa mga kahulugan ng mga bagay, at ang mga tool na ginamit dito ay nagdadala sa kanilang sarili ng isang makasaysayang binuo na pamamaraan ng pagkilos ng tao.
Ang sentralisasyon sa kamalayan ng kung ano ang pinakamalaking kahalagahan para sa aktibidad ng tao, ang pinakamainam na organisasyon ng kamalayan, na ipinakita sa direksyon nito at konsentrasyon sa aktwal na makabuluhang mga bagay, ay tinatawag pansin.
Ang direksyon ng kamalayan ay ang pagpili ng mga bagay na mahalaga para sa aktibidad; konsentrasyon - distraction mula sa side stimuli at sentralisasyon ng bagay ng aktibidad sa larangan ng kamalayan. Ang antas ng pagkaasikaso ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng aktibidad ng organisasyon ng kamalayan, regulasyon sa sarili ng lahat ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal.
Ang pansin, bilang isang paggana ng kamalayan, ay nauugnay sa paghiwalay ng mga panlabas na impression, na binibigyang-diin ang mga pinakamahalaga sa sa sandaling ito mga bahagi, na nakatuon ang pinakadakilang analytical at sintetikong pagsisikap sa mga ito. Dahil dito, ang pinakadakilang kalinawan at pagkakaiba ng kamalayan ay nakamit, ang pokus nito sa tamang direksyon. Ang atensyon ay kumikilos sa "gampanan ng isang strategist, iyon ay, isang direktor at organizer, isang pinuno at controller ng labanan, na, gayunpaman, ay hindi direktang lumahok sa labanan mismo."
Ang pansin ay isang pagpapakita ng mga pangunahing katangian ng kamalayan: intentionality, i.e. direksyon nito, at apperception, i.e. ang pag-asa ng pagmuni-muni ng mga phenomena ng katotohanan sa pangkalahatang nilalaman ng psyche ng indibidwal.
Ang isang tao ay may kakayahang sinasadya na sumasalamin hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin panloob na kapaligiran, kanilang mental na estado.
Pansin - unibersal na anyo oryentasyon at mga aktibidad sa pananaliksik.
Kapag ang mga bagay ay katumbas, ito ay nangyayari panaka-nakang oscillation pansin - ang pagbabagu-bago nito (Larawan 4).
Neurophysiological na batayan ng atensyon. Mekanismo ng pisyolohikal Ang organisasyon ng kamalayan ay, ayon sa mga turo ni I. P. Pavlov, ang paggana ng pokus ng pinakamainam na paggulo, o "nangingibabaw", sa terminolohiya ng A. A. Ukhtomsky. Kasabay nito, ang pagmuni-muni ng lahat ng bagay na hindi nauugnay sa kasalukuyang mga aktibidad ay naharang.
kanin. 4. Pabagu-bagong atensyon
(Sa pangmatagalang pag-unawa sa larawan, ang tuktok ng pinutol na pyramid ay pana-panahong umuurong sa background; ang panahon ng pagbabagu-bago ng atensyon ay 20 s.)
Ang atensyon ay nauugnay sa likas na orientation reflex. Ang paggana ng orientation reflex ay sinamahan ng isang naaangkop na pagsasaayos ng mga sensory organ, isang pagtaas sa kanilang sensitivity, isang pangkalahatang pag-activate ng aktibidad ng utak, at pagsugpo sa lahat ng mga reaksyon sa mga side effect.
Mga uri ng atensyon. Ang mga proseso ng pag-iisip ay maaaring magkaroon ng boluntaryo o hindi kusang-loob (independiyente sa kalooban) na direksyon. Kaya, ang isang matalim na hindi inaasahang signal ay nagdudulot ng pansin laban sa ating kalooban. Ngunit ang pangunahing anyo ng organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip ay kusang-loob (sinasadya) na atensyon. Ang boluntaryong atensyon ay nauugnay sa paghihiwalay ng makabuluhang impormasyon.
Ang kakayahang kusang idirekta ang aktibidad ng kaisipan ay isa sa mga pangunahing katangian ng isang tao. Sa proseso ng aktibidad, ang boluntaryong atensyon ay maaaring maging post-boluntaryong atensyon, na hindi nangangailangan ng patuloy na boluntaryong pagsisikap.
Mayroon ding pagkakaiba sa pagitan ng panlabas na nakadirekta na atensyon - ang pagpili ng mga makabuluhang bagay sa panlabas na kapaligiran - at panloob na nakadirekta pansin - ang pagpili ng mga ideal na bagay mula sa pondo ng psyche mismo. Ang atensyon ay nauugnay sa mga saloobin ng isang tao, kanyang kahandaan, at predisposisyon sa ilang mga aksyon. Ang pag-install ay nagpapataas ng sensitivity ng mga pandama, ang antas ng lahat ng aktibidad ng pag-iisip (mas malamang na mapansin natin ang hitsura ng isang bagay kung inaasahan nating lilitaw ito sa isang tiyak na lugar at sa isang tiyak na oras).
Ang mga indibidwal na katangian ng atensyon ay tinutukoy ng isang bilang ng mga kadahilanan. Kabilang dito ang: uri ng mas mataas aktibidad ng nerbiyos, kundisyon pag-unlad ng kaisipan ang indibidwal, ang kanyang mental na estado, mga kondisyon ng kasalukuyang aktibidad.
Mga katangian ng atensyon. Ang mga katangian, o mga katangian, ng atensyon ay kinabibilangan ng aktibidad, direksyon, volume, lawak, distribusyon, konsentrasyon, katatagan at kakayahang lumipat.
Ang mga katangian ng atensyon ay nauugnay sa istrukturang organisasyon ng aktibidad ng tao.
Sa paunang yugto ng aktibidad, sa panahon ng pangunahing oryentasyon, kapag ang mga bagay sa kapaligiran ay katumbas pa rin, ang pangunahing tampok ng atensyon ay ang lawak - ang pare-parehong pamamahagi ng kamalayan sa ilang mga bagay. Sa yugtong ito ng aktibidad ay wala pa ring katatagan ng atensyon.
Ngunit ang katatagan ng atensyon ay nakakakuha mahalaga, kapag ang mga pinakamahalaga para sa isang partikular na aktibidad ay natukoy mula sa mga magagamit na bagay. Depende dito Proseso ng utak nagiging mas matindi, tumataas din ang dami ng atensyon - ang bilang ng mga bagay na maaaring sabay na malaman ng isang tao na may parehong antas ng kalinawan.
Kasabay nito, apat hanggang limang bagay ang sakop ng atensyon. Ang dami ng atensyon ay nakasalalay sa propesyonal na aktibidad isang tao, ang kanyang karanasan, pag-unlad ng kaisipan. Ito ay tumataas nang malaki kung ang mga bagay ay pinagsama-sama at na-systematize. Ang dami ng atensyon ay medyo mas mababa kaysa sa dami ng kamalayan, dahil kasama ang malinaw na pagmuni-muni ng mga bagay sa kamalayan sa bawat sandali ay mayroong isang hindi malinaw, background na pagmuni-muni ng iba pang mga bagay.
Ang pokus ng kamalayan sa ilang sabay-sabay na pinaghihinalaang mga bagay, sa parallel execution ilang mga aksyon - pamamahagi ng pansin. Ang isang baguhan na driver ay nagmamaneho ng kotse nang may tensyon: halos hindi niya maalis ang kanyang mga mata sa kalsada upang tumingin sa mga instrumento, at hindi sa anumang paraan ay hilig na makipag-usap sa kanyang kausap. Pagkuha ng naaangkop na matatag na kasanayan sa panahon ng ehersisyo, ang isang tao ay nagsisimulang magsagawa ng maraming mga aksyon na semi-awtomatikong.
Ang intensity ng pokus ng kamalayan sa pinakamahalagang bagay ay konsentrasyon ng atensyon.
Ang mga katangian ng atensyon ay nauugnay sa indibidwal na katangian mas mataas na aktibidad ng nerbiyos - lakas, balanse at kadaliang kumilos mga proseso ng nerbiyos. Depende sa uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang atensyon ng ilang tao ay mas mobile, habang ang atensyon ng iba ay mahirap lumipat at hindi sapat na naipamahagi.
Ang pansin at ang paggana ng kamalayan ay mahalaga sa iba't ibang uri propesyonal na aktibidad; sila ay nasuri sa pamamagitan ng mga espesyal na pagsusuri.
Ang atensyon ay ang kasalukuyang organisasyon ng kamalayan ng isang indibidwal. Ang kakulangan ng isang malinaw na direksyon at istraktura ng kamalayan ay nangangahulugan ng disorganisasyon nito. Ang isa sa mga estado ng bahagyang disorganisasyon ng kamalayan ay absent-mindedness. (Hindi ito nangangahulugan na ang "propesorial" na kawalan ng pag-iisip, na resulta ng mahusay na konsentrasyon ng isip, ngunit pangkalahatang kawalan ng pag-iisip, na hindi kasama ang anumang konsentrasyon ng atensyon.)
Ang kawalan ng pag-iisip ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng isang mabilis na pagbabago ng mga impression, kapag ang isang tao ay hindi makapag-concentrate sa bawat isa sa kanila nang hiwalay, gayundin dahil sa pagkilos ng pare-pareho, monotonous, hindi gaanong stimuli.
Ang pangmatagalang tuluy-tuloy na trabaho sa isang direksyon ay nagdudulot ng pagkapagod - neurophysiological exhaustion. Ang sobrang pagkapagod ay unang ipinahayag sa diffuse irradiation (random spread) ng proseso ng paggulo, isang paglabag sa differential inhibition (ang isang tao ay nagiging walang kakayahan sa banayad na pagsusuri, diskriminasyon), at pagkatapos ay isang pangkalahatang proteksiyon na pagsugpo at isang inaantok na estado ay lumitaw.
Ang isa sa mga uri ng pansamantalang disorganisasyon ng kamalayan ay kawalang-interes - isang estado ng pagwawalang-bahala panlabas na impluwensya. Ang passive state na ito ay nauugnay sa isang matalim na pagbaba sa tono ng cerebral cortex at subjectively nararanasan bilang isang masakit na estado. Ang kawalang-interes ay maaaring magresulta mula sa nerbiyos na labis na pagkapagod, at sa mga kondisyon ng "sensory hunger".
Ang kawalang-interes sa isang tiyak na lawak ay nagpaparalisa sa aktibidad ng pag-iisip ng isang tao, nagpapabagal sa kanyang mga interes, at binabawasan ang kanyang orienting at exploratory reaction. Ang hitsura ng kawalang-interes ay maaari ding nauugnay sa tinatawag na emosyonal na mga siklo ng isang indibidwal.
Sa pagtatapos ng pagsasaalang-alang ng mga pangunahing aspeto ng kamalayan, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon.
Ang kamalayan ay ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan, na binubuo ng isang kategoryang halaga ng repleksyon ng katotohanan, regulasyon sa sarili ng isang tao sa kanyang pag-uugali batay sa unibersal na karanasan ng tao na itinalaga ng indibidwal.
Ang paggana ng kamalayan ay isinasagawa sa anyo ng isang tuluy-tuloy na daloy ng magkakaugnay na nauugnay na mga imahe ng kaisipan, na nabuo bilang isang resulta ng aktibo, aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa panlabas na kapaligiran. Ang kamalayan ay may isang bilang ng mga substantive at procedural na mga tampok:
Aktibidad, ibig sabihin, mga dinamika na nagbibigay ng mahahalagang koneksyon ng indibidwal sa katotohanan;
Intentionality (orientation ng paksa);
Kalayaan sa larangan - pangunahing oryentasyon ng isang tao patungo sa mga pangkalahatang pamantayan at modelo ng katotohanan;
Reflexivity - ang kakayahang magpahalaga sa sarili, pagpipigil sa sarili;
Iba't ibang antas ng kalinawan at organisasyon.
Ang pinaka-matatag na paraan ng pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa kapaligiran ay stereotyped, na bumubuo sa kanyang subconscious at superconscious.
Ang kamalayan at pag-uugali. Ang kamalayan ay isang konseptwal at nakabatay sa halaga na mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali ng tao - ang executive link ng pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran.
Ang aktibidad at pag-uugali ay ang globo ng parehong pagpapakita at pagbuo ng kamalayan ng buong pag-iisip ng tao. Inaayos ng isang tao ang kanyang mga kilos sa pag-uugali, napagtanto ang kanilang kahulugan at kahalagahan, at ginagamit ang mga pamamaraan at pamamaraan ng pag-uugali na itinalaga sa kanila. Marami sa kanila, bilang resulta ng paulit-ulit na paggamit, ay nababago sa mga kasanayan, kakayahan at gawi. Sa pamamagitan ng sinasadyang pag-regulate ng kanyang pag-uugali, napagtanto ng isang tao ang mga layunin na kinakailangan para sa kanya, bumubuo ng isang programa ng kanyang pag-uugali, tinutukoy ang pamantayan para sa pagiging epektibo nito, at sinasadya na nag-navigate sa mga kondisyon ng aktibidad.
Ang mga mekanismo ng mental na regulasyon ng pag-uugali ay ang pangunahing pangunahing problema ng sikolohiya. Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip (cognitive, emosyonal at volitional) ay mga proseso ng regulasyon ng pag-uugali ng tao, tinitiyak ang pagtanggap at pag-iimbak ng impormasyon, may layunin na pagmamanipula nito, paggawa ng mga kinakailangang desisyon sa batayan na ito, paghahambing ng mga nakamit na resulta sa dating nabuo na mga pamantayan.
Ang sikolohiya ng pag-uugali ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa sikolohiya ng pagpapakita ng katotohanan. Ang pag-uugali ay ang executive link lamang kumplikadong mekanismo interaksyon ng tao sa mundo.
Ang psyche ng tao ay may sosyokultural na batayan. Gayunpaman, ang paggana ng psyche ng tao ay isinasagawa sa isang natural, neurophysiological na direksyon. Ang utak ng tao ay isang natural na reflective-regulatory substrate ng kanyang psyche.
Mula sa librong Psychology may-akda Krylov Albert AlexandrovichKabanata 3. STRUCTURAL-FUNCTIONAL ORGANIZATION NG NERVO-MENTAL ACTIVITY § 3.1. NEURON BILANG ISANG STRUCTURAL AT FUNCTIONAL UNIT NG NERVOUS SYSTEM Ang structural at functional unit ng nervous system ay nerve cell, o neuron, o neurocyte. Lahat sistema ng nerbiyos
Mula sa aklat na History of Psychology. kuna may-akda Anokhin NV27 MGA TURO SA PILOSOPIKA TUNGKOL SA GAWAING PANGKAISIPAN SA MID-19TH CENTURY Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Lumilitaw ang mga makabuluhang kilusang pilosopikal batay sa karanasang naipon ng mga nauna at umiiral na mga teoryang pilosopikal.Ideyalismo. Kinilala ng mga kinatawan ng kilusang ito ang kamalayan,
Mula sa aklat na Unmasking Magic, o Charlatan's Handbook may-akda Gagin Timur Vladimirovich Mula sa aklat na The Problem of the "Unconscious" may-akda Bassin Philip Veniaminovich Mula sa aklat na Engineering Heuristics may-akda Gavrilov Dmitry Anatolyevich Mula sa aklat na Self-Teacher on Psychology may-akda Obraztsova Lyudmila NikolaevnaPalatanungan. Ang relasyon sa pagitan ng uri ng personalidad at saklaw ng propesyonal na aktibidad (J. Holland) American psychologist na si J. Holland ay nakilala ang anim mga uri ng sikolohikal mga tao: makatotohanan, intelektwal, panlipunan, kumbensiyonal (standard), masipag,
Mula sa aklat na Genesis and Consciousness may-akda Rubinshtein Sergey Leonidovich Mula sa aklat na Legal Psychology [With the basics of general and social psychology] may-akda Enikeev Marat Iskhakovich§ 4. Ang kaugnayan sa pagitan ng investigative at operational-search na aktibidad Sa panahon ng proseso ng pagsisiyasat, nakikipag-ugnayan ang investigator sa operational-search service. Ang mga aktibidad sa pag-iimbestiga sa operasyon ay isinasagawa sa publiko at lihim ng awtorisadong estado
Mula sa aklat na Integral Relations ni Uchik MartinAnim na antas ng pag-unlad ng first-order consciousness Mga pre-conventional na yugto Ang unang tatlong yugto ay tinatawag na pre-conventional dahil, sa pagkakaroon ng mga ito, ang isang tao ay maaari lamang kumuha ng first-person perspective - "Ako, ako, ako." Hindi pa lumalabas ang kakayahan
Mula sa aklat na You Are Not There. Higit pa sa Tatlong Belo ng Kamalayan may-akda Wolinsky StephenAppendix 1 Mga aklat tungkol sa mga relasyon para sa lahat ng kulay/antas ng kamalayan Ang bawat mambabasa ay nahahanap ang kanyang sarili sa aklat. Ang gawain ng may-akda ay maging isang uri ng optical device, na nagpapahintulot sa mambabasa na matukoy ang isang bagay na, kung wala ang aklat, ay hindi niya maaaring magkaroon
Mula sa librong Psychology. Buong kurso may-akda Ritterman Tatyana PetrovnaKABANATA 15 Limang Antas ng Kamalayan ISA PANG “AWARENESS” “Isang gawa ng emanasyon. Kaugnay ng mga bagay na tila kabilang sa ibang espasyo, oras, atbp., ito ay isang pagkilos ng pag-aalis o paglusaw. Kaugnay ng aktwal (permanenteng) pagpapakita ng anuman
Mula sa aklat na Psychosomatics may-akda Meneghetti Antonio Mula sa aklat ng may-akdaAng relasyon sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay Ayon kay Z. Freud, ang psyche ng tao ay binubuo ng tatlong lugar na nasa estado ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa isa't isa: may malay, walang malay at preconscious. Ang modelong ito ay binuo sa psychoanalysis noong
Mula sa aklat ng may-akdaAng relasyon sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay Ayon kay Z. Freud, ang psyche ng tao ay binubuo ng tatlong lugar sa isang estado ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa isa't isa: malay, walang malay at preconscious.Ayon sa siyentipiko, ang unang dalawang lugar ng psyche
Mula sa aklat ng may-akda2.4. Nakaranas ng karanasan sa aktibidad ng kaisipan Ang pangunahing kahirapan sa pagtukoy ng psychosomatics ay imposibleng maunawaan kung paano ang isang pag-iisip, aktibidad ng kaisipan ay maaaring maging isang katawan, isang organ, isang bagay, isang problema. Ang pagsusuri sa sikolohiyang panlipunan ay nagpapakita
Mula sa aklat ng may-akdaIka-labingdalawang Kabanata Mga neurophysiological na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip 12.1. Panimulang synthesis 1. Vision na isinasagawa ng paksa sa pamamagitan ng kanyang sariling projection (central nervous system).2. Pagmamalabis ng paningin, tumindi at emosyonal
Ang walang malay na globo ng psyche ay ang malalim na proseso ng pag-iisip na nabuo sa proseso ng ebolusyon ng tao. Ang lugar na ito ay kinabibilangan ng: mga panaginip, intuwisyon, nakakaapekto, panic, hipnosis, pananampalataya, iba't ibang parapsychic phenomena (clairvoyance, telepathy, extrasensory phenomena), phobias, takot, hysterical fantasies, kusang pagkabalisa at masayang pag-asa. Ang kahandaan ng isang indibidwal na kumilos sa iba't ibang mga sitwasyon sa isang tiyak na paraan, nang walang paunang pag-iisip, pabigla-bigla ay tumutukoy din sa mga pagpapakita ng walang malay na globo ng psyche.
Kapag isinasaalang-alang ang walang malay na mga proseso ng pag-iisip, mahalagang tandaan na sa klasikal na sikolohiya ay kaugalian na pag-usapan ang kaugnayan sa pagitan ng tatlong antas ng aktibidad ng kaisipan ng tao: walang malay, hindi malay at may malay. Ang lahat ng tatlong antas na ito ay gumagana nang sabay-sabay. Kasabay nito, ang mga antas ng walang malay at hindi malay ay maaaring maiugnay sa walang malay na mga proseso ng pag-iisip.
Isaalang-alang natin ang bawat isa sa mga walang malay na antas ng aktibidad ng kaisipan.
Ayon sa pananaliksik ng E.N. Kamenskaya, ang isa sa mga walang malay na antas na ito ay ang walang malay na antas ng aktibidad ng kaisipan, na isang likas na likas na aktibidad ng reflex. Sa antas na walang malay, ang mga kilos ng pag-uugali ay kinokontrol, na kinokontrol ng walang malay na mga biological na mekanismo. Ang mga ito ay naglalayong bigyang-kasiyahan ang mga biological na pangangailangan - pangangalaga sa sarili ng organismo at ang mga species (procreation). Siyempre, ang prosesong ito ay nasa ilalim ng kontrol ng iba pang mas mataas at mas advanced na mga istruktura ng utak. Gayunpaman, sa mga kritikal na sitwasyon (halimbawa, sa isang estado ng pagnanasa), ang lugar na ito ng psyche ng tao ay maaaring pumunta sa mode ng autonomous self-regulation. Ang likas na emosyonal-impulsive sphere ng indibidwal ay structurally localized sa thalamus at hypothalamus.
Susunod na antas walang malay na mga proseso ng pag-iisip ay maaaring isaalang-alang ang hindi malay na antas ng aktibidad ng kaisipan - pangkalahatan, awtomatiko sa karanasan ng isang naibigay na indibidwal na mga stereotype ng kanyang pag-uugali - mga kasanayan, gawi, intuwisyon. Ito ang ubod ng pag-uugali ng indibidwal, na nabuo sa mga unang yugto ng kanyang pag-unlad. Kasama rin dito ang impulsive-emotional sphere, structurally localized sa limbic (subcortical) system ng utak. Dito nabubuo ang walang malay na mithiin ng indibidwal, ang kanyang mga atraksyon, hilig, at saloobin. Ito ay isang hindi sinasadyang globo ng personalidad, "pangalawang kalikasan ng isang tao," ang "gitna" ng mga indibidwal na pattern ng pag-uugali at asal.
Kasabay nito, ang subconscious ay may multi-level na istraktura: automatism at ang kanilang mga complex sa mas mababang antas at intuwisyon sa pinakamataas.
Ang mga automatismo ng antas ng hindi malay ay mga kumplikado ng mga stereotypically na gumanap na mga aksyon sa mga tipikal na sitwasyon (nakagawiang kontrol ng kagamitan, pagganap ng mga nakagawiang tungkulin, paraan ng paghawak ng mga pamilyar na bagay, pagsasalita at ekspresyon ng mukha). Ang iba't ibang mga kumplikado ay naka-highlight din sa hindi malay - hindi natutupad na mga pagnanasa, pinigilan ang mga adhikain, iba't ibang mga takot at alalahanin, mga ambisyon at napalaki na pag-angkin (Napoleon complex, kababaan, pagkamahiyain, atbp.).
Dahil dito, ang hindi malay ay ang globo ng mga inspiradong estado at saloobin, kabilang ang mga saloobin ng mas mataas, moral na antas. Ang hindi malay ay lumiliko kapag ang saklaw ng nakakamalay na aktibidad ay naubos na. Kung ang kamalayan ay armado ng mga konsepto, kung gayon ang hindi malay ay armado ng mga emosyon at damdamin.
Ang pinakamataas na globo ng hindi malay - intuwisyon (kung minsan ay tinatawag na superconscious) - ay isang proseso ng mga instant na pananaw, komprehensibong saklaw ng isang sitwasyon ng problema, ang paglitaw ng mga hindi inaasahang solusyon, walang malay na pag-asa sa pagbuo ng mga kaganapan batay sa isang kusang pangkalahatan ng nakaraang karanasan. .
Ang pamantayan para sa walang malay na mga proseso ng pag-iisip ay ang kanilang kawalan ng pananagutan, hindi sinasadya, at hindi pagbigkas (verbal na kakulangan ng pormalidad). Ang isang tampok ng subconscious sphere ay ang katatagan at kawalang-kilos nito. Samakatuwid, ang pag-uugali sa isang hindi malay na antas ay maaaring medyo naitama lamang sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng psychotherapy at hipnosis. Ang mga proseso na nagsisimula sa subconscious sphere ay maaaring magpatuloy sa kamalayan. Sa kabaligtaran, ang kamalayan ay maaaring mapigil sa hindi malay na globo.
Ang walang malay na globo ng psyche ay hindi isang bagay ng pagmuni-muni, pagmumuni-muni sa sarili, o boluntaryong pagpipigil sa sarili. Itinuring ni S. Freud na ang globo ng walang malay ay pinagmumulan ng motivational energy na sumasalungat sa kamalayan. Sa pagsisikap na mapupuksa ang mga estado ng salungatan, ang indibidwal ay gumagamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol - panunupil, sublimation (pagpapalit), rasyonalisasyon at regression.
Hindi tulad ni Z. Freud, si K. Jung ay hindi lamang sumasalungat sa kamalayan at subconsciousness, ngunit naniniwala din na ang kamalayan ay batay sa malalim na mga layer ng kolektibong walang malay, sa mga archetypes - mga ideya na nabuo sa mga tao sa malayong nakaraan. Dahil dito, hindi pag-iisip (kamalayan), ngunit pakiramdam (subconsciousness) ang nagsasabi sa atin kung ano ang mabuti para sa atin at kung ano ang masama. Ang lahat ng aming hindi sinasadyang mga reaksyon ay naiimpluwensyahan ng malalalim na istruktura, likas na programa, at pangkalahatang larawan (mga simbolo).
Ang pagkakaisa ng may malay at walang malay ay ipinakita sa mga saloobin (D.N. Uznadze) - ang kahandaan ng isang tao na makita ang katotohanan at kumilos sa isang tiyak na paraan.
Kaya, ang pagbagay sa panlabas na kapaligiran ay isinasagawa ng tatlong uri ng mga relatibong autonomous na programa sa pag-uugali:
walang malay-katutubo;
hindi malay (subjective-emosyonal);
mulat (arbitrary, lohikal-semantiko na mga programa).
Kasabay nito, ang walang malay at hindi malay ay tumutukoy sa walang malay na mga proseso ng pag-iisip na responsable para sa globo ng pandama at hindi mapaghihiwalay sa mga proseso ng malay, pagsasama sa mga kaisipan, konsepto, kaalaman, karanasan, karunungan, atbp.
Ang kamalayan ay hindi lamang ang antas kung saan kinakatawan ang mga proseso ng pag-iisip, katangian at estado ng isang tao. Hindi lahat ng nakikita ng isang tao at nakakaimpluwensya sa paggawa ng desisyon ay napagtanto niya. Bilang karagdagan sa kamalayan, ang isang tao ay mayroon ding isang globo ng walang malay.
Ang walang malay ay ang mga phenomena, proseso, pag-aari at estado na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao, ngunit hindi ito namamalayan.
Ang walang malay na prinsipyo ay kinakatawan sa halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip, estado at pag-aari ng isang tao. Ang isang tao ay may walang malay na memorya, walang malay na pag-iisip, walang malay na pagganyak, walang malay na sensasyon at iba pa.
Ang relasyon sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay ay unang sinuri ni S. Freud. Iniuugnay niya sa walang malay sa personalidad ng isang tao ang mga katangian, pangangailangan at interes na hindi alam ng isang tao, ngunit nakikita ang kanilang pagpapakita sa kanyang iba't ibang hindi sinasadyang mga aksyon at saykiko phenomena. Ito ay maaaring mga pagkakamali (dulas ng dila, dulas ng dila at iba pa), hindi sinasadyang pagkalimot (pangalan, pangako, intensyon, pangyayari, katotohanan), ito ay maaaring mga pantasya, panaginip, daydream o daydream.
Ang mga error ay hindi basta-basta na mga paglabag sa nakasulat o pasalitang wika. Ang mga pagkakamaling ito ay nagpapakita ng mga nakatagong motibo, karanasan o iniisip para sa isang tao. Ang mga pagkakamali ay lumitaw bilang isang resulta ng isang banggaan sa pagitan ng walang malay na intensyon ng isang tao at isang malinaw na natanto na layunin ng pagkilos. Ito ay isang walang malay na kontradiksyon sa pagitan ng isang lihim na motibo at isang layunin. Ang pagkakamali ay resulta ng pamamayani ng walang malay sa kamalayan, ito ay resulta ng "pagsalungat ng dalawang magkaibang intensyon."
Ang pagkalimot sa mga pangalan, katotohanan, mga kaganapan ay nauugnay sa ilang uri ng walang malay na negatibong emosyon, hindi kasiya-siyang damdamin na minsan ay mayroon siyang kaugnayan sa isang taong may ganitong pangalan, sa ito o sa kaganapan o katotohanang iyon.
Ang mga panaginip at daydream, ayon kay Freud, ay nagpapahiwatig ng walang malay na pagnanasa, damdamin, intensyon ng isang tao, ang kanyang hindi nasisiyahan o hindi ganap na nasiyahan sa mga pangangailangan sa buhay. Upang maintindihan ang mga panaginip, iminungkahi ni Freud espesyal na pamamaraan na tinatawag na psychoanalysis.
Ang tanong ng relasyon sa pagitan ng may malay at walang malay ay nananatiling isa sa pinakamahirap na tanong sa sikolohiya at walang malinaw na solusyon.
Ang mga hindi malay na phenomena, kasama ang kamalayan, ay kinokontrol ang pag-uugali ng tao. Gayunpaman, iba ang kanilang tungkulin sa pamamahalang ito. Kinokontrol ng kamalayan ang pinakamasalimuot na anyo ng pag-uugali.
Sa modernong sikolohikal na agham mayroong iba't ibang estado kamalayan, na pinag-iba pareho ng likas na katangian ng mga kahanga-hangang karanasan at ng isang hanay ng mga tagapagpahiwatig ng pag-uugali at psychophysiological:
· walang malay na estado - isang matinding estado kung saan ang mga reaksyon ng psycho-vegetative lamang ang naitala (wala ang mga pagpapakita ng mga proseso ng cognitive at emosyonal);
Ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang psyche ay gumagana nang sabay-sabay sa tatlong magkakaugnay na antas - walang malay, hindi malay at may malay.
Unconscious level mental na aktibidad - likas na likas-reflex na aktibidad. Ang mga pagkilos sa pag-uugali sa antas ng walang malay ay kinokontrol ng walang malay na mga biological na mekanismo. Ang mga ito ay naglalayong bigyang-kasiyahan ang mga biological na pangangailangan - pangangalaga sa sarili ng organismo at ang mga species (procreation).
Gayunpaman, ang biologically tinutukoy na programa ng pag-uugali ng tao ay hindi nagsasarili - ito ay nasa ilalim ng kontrol ng mas mataas at kalaunan ay nabuo ang mga istruktura ng utak. At sa ilang mga kritikal na sitwasyon lamang para sa indibidwal (halimbawa, sa isang estado ng pagnanasa) maaari ang globo ng walang malay na lumipat sa mode ng autonomous self-regulation. Sa istruktura, ito ay naisalokal sa mas mababang mga seksyon utak
antas ng subconscious aktibidad ng kaisipan - pangkalahatan, awtomatiko sa karanasan ng isang partikular na indibidwal stereotypes ng kanyang pag-uugali - mga kasanayan, gawi, intuwisyon. Ito ang pangunahing asal ng indibidwal, na nabuo sa mga unang yugto ng kanyang pag-unlad; hindi sinasadyang globo ng personalidad, "pangalawang kalikasan ng isang tao", "gitna" ng mga indibidwal na pattern ng pag-uugali, walang malay na mga pattern ng pag-uugali itong tao. Kasama rin dito ang impulsive-emotional sphere ng indibidwal, na structurally localized sa limbic (subcortical) system ng utak. Dito nabubuo ang walang malay na mithiin ng indibidwal, ang kanyang mga atraksyon, hilig, at saloobin.
Ang subconscious mismo ay malinaw na may multi-level na istraktura - automatism at ang kanilang mga complex sa mas mababang antas at intuwisyon sa pinakamataas.
Automatism antas ng hindi malay - mga kumplikado ng mga stereotypically na gumanap na mga aksyon sa mga tipikal na sitwasyon, mga dynamic na stereotypes - chain sequence ng mga reaksyon sa isang pamilyar na kapaligiran (nakagawiang kontrol ng kagamitan, pagganap ng mga nakagawiang tungkulin, paraan ng paghawak ng mga pamilyar na bagay, pagsasalita at mga tampok ng mukha). Ang lahat ng ito ay bumubuo ng isang hanay ng mga yari na bloke ng pag-uugali na ginagamit ng indibidwal kapag kinokontrol ang kanyang mga aktibidad. Ang mga behavioral automatism ay nagpapagaan ng kamalayan para sa mas maraming kasanayang aktibidad. Ang kamalayan ay napalaya mula sa patuloy na paulit-ulit na mga solusyon sa mga standardized na problema.
Iba-iba mga complex- hindi natutupad na mga pagnanasa, pinigilan ang mga hangarin, iba't ibang mga takot at alalahanin, mga ambisyon at napalaki na pag-aangkin (mga kumplikado ng narcissism, kababaan, pagkamahiyain, atbp.). Ang mga complex na ito ay may posibilidad na mag-overcompensate. Ang pagguhit ng malaking potensyal ng enerhiya mula sa hindi malay, bumubuo sila ng isang matatag na hindi malay na direksyon ng pag-uugali ng indibidwal.
Ang pinakamataas na globo ng hindi malay - intuwisyon(kung minsan ay tinatawag na superconsciousness) ay isang proseso ng mga instant na pananaw, komprehensibong saklaw ng isang sitwasyon ng problema, ang paglitaw ng mga hindi inaasahang solusyon, walang malay na pag-asa sa pag-unlad ng mga kaganapan batay sa isang kusang paglalahat ng nakaraang karanasan. Gayunpaman, ang mga intuitive na desisyon ay hindi lumabas lamang sa subconscious. Ang intuwisyon ay ang kasiyahan ng kahilingan ng kamalayan para sa isang tiyak na kumplikadong bloke ng naunang natanggap na impormasyon.
Ang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at subconsciousness ay ipinahayag sa integrative na kalidad ng kaisipan - sa talino ng tao, ang kumplikado ng kakayahan sa pag-iisip, cognitive na istilo ng pag-uugali, sa hindi sinasadyang pagsasaulo.
Ang extraconscious sphere ng psyche ng tao ay ang pinakamalalim na globo ng kanyang psyche, isang conglomerate ng archetypes, na nabuo, sa isang malaking lawak, sa proseso ng ebolusyon ng tao. Mga panaginip, intuwisyon, nakakaapekto, gulat, hipnosis - hindi ito isang kumpletong listahan ng walang malay at hindi malay na mga phenomena.
Ang mga ugat ng tulad ng isang kababalaghan ng tao bilang pananampalataya ay namamalagi din sa globo ng extraconscious. Malinaw na kasama rin dito ang pag-asa at pag-ibig, iba't ibang parapsychic phenomena (clairvoyance, telepathy, extrasensory phenomena). Phobias, takot, hysterical fantasies, kusang pagkabalisa at masayang pag-asa - lahat ng ito ay din ang globo ng hindi malay. Ang kahandaan ng isang indibidwal na kumilos sa iba't ibang mga sitwasyon sa isang tiyak na paraan, nang walang paunang pag-iisip, pabigla-bigla, ay isang pagpapakita din ng extraconscious sphere ng psyche.
Ang mga nangingibabaw ng hindi malay ay nagbabago sa nakakamalay na aktibidad ng indibidwal, lumikha ng mga sikolohikal na hadlang na hindi malinaw sa kanya at mahirap na pagtagumpayan ang mga atraksyon. Ang globo ng subconscious ay napaka-stable at hindi gumagalaw. Ang mga mekanismo nito ay higit sa lahat ay naglalarawan sa pag-uugali ng isang indibidwal, na maaaring maitama lamang sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng psychotherapy at hipnosis.
Ang psychoanalysis, ang teorya ng subconscious na nilikha ni Z. Freud, ay naging napakatibay, sa kabila ng mabangis na pagpuna nito, hindi dahil sa hindi pagkakamali ng mga konstruksyon ng Viennese psychiatrist at psychologist, ngunit dahil sa pangunahing kakanyahan ng globo ng ang subconscious ng tao.
Ang pamantayan para sa walang malay ay ang kawalan nito ng pananagutan, hindi sinasadya, hindi pasalita (verbal na kakulangan ng pormalidad).
Ang mga proseso na nagsisimula sa unconscious sphere ay maaaring magpatuloy sa kamalayan. Sa kabaligtaran, ang kamalayan ay maaaring mapigil sa hindi malay na globo. Ang pakikipag-ugnayan ng may malay at extraconscious ay maaaring isagawa sa konsyerto - synergistically o antagonist, contradictorily, manifesting mismo sa isang iba't ibang mga hindi magkatugma na mga aksyon ng tao at intrapersonal na salungatan.
Ang extraconscious sphere ng psyche ay hindi isang bagay ng pagmuni-muni, pagmumuni-muni sa sarili, o boluntaryong pagpipigil sa sarili. Ang globo ng walang malay 3. Itinuring ni Freud na ang pinagmumulan ng motivational energy ay sumasalungat sa kamalayan. Ang mga pagbabawal ng panlipunang globo ay lumilikha, ayon kay Freud, ng isang "censorship" ng kamalayan, na pinipigilan ang enerhiya ng subconscious drive na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa neurotic breakdowns. Sa pagsisikap na mapupuksa ang mga estado ng salungatan, ang mga indibidwal na resort sa sa mga mekanismo ng pagtatanggol - panunupil, sublimation, pagpapalit, rasyonalisasyon at regression. 3. Pinalaki ni Freud ang papel ng hindi malay sa pag-uugali ng indibidwal, at sa globo ng hindi malay - ang papel ng mga sekswal na pagnanasa, ang madilim na puwersa ng kalikasan. Gayunpaman, ang kanyang pag-unawa sa hindi malay bilang isang malakas na globo ng impluwensya sa kamalayan ay hindi walang pundasyon. .
Hindi tulad ni Z. Freud, isa pang psychoanalyst si K.G. Si Jung ay hindi lamang hindi sumalungat sa kamalayan at hindi malay, ngunit naniniwala na ang kamalayan ay batay sa malalim na mga layer kolektibong walang malay, sa archetypes- mga ideyang nabuo sa malayong nakaraan. Ang indibidwal, ayon kay Jung, ay nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili (indibidwalisasyon) sa batayan ng hindi malay na mga hangarin na tinutukoy ng kolektibong subconscious. Ito ay hindi pag-iisip, hindi kamalayan, ngunit pakiramdam, ang hindi malay na nagsasabi sa atin kung ano ang mabuti para sa atin at kung ano ang masama. Ang lahat ng aming hindi sinasadyang reaksyon ay naiimpluwensyahan ng malalalim na istruktura, likas na programa, at unibersal na mga pattern. Ang isang tao ay nahaharap sa problema ng pag-angkop hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin sa kanyang panloob na mundo.
Ang kamalayan ay armado ng mga konsepto, ang hindi malay - na may mga emosyon at damdamin. Sa antas ng hindi malay, nangyayari ang tinatawag ni Helmholtz na "paghihinuha ng mata" - isang instant na pagtatasa ng isang pinaghihinalaang bagay o kababalaghan, ang kanilang pagsunod sa mga pamantayan na naitala sa hindi malay.
Kasama ng hindi malay 3. Tinutukoy din ni Freud ang superconsciousness ("") - ang pangunahing mahahalagang mekanismo ng psyche ng tao, tulad ng kakayahan ng isang tao para sa tulong panlipunan at moral na pagpipigil sa sarili. Ang buong espirituwal na globo ng tao ay ang globo ng kanyang superconsciousness, ideological sublimity, moral perfection, isang globo na sumasalungat sa mga limitasyon ng indibidwal.
Sphere ng Kamalayan- globo kaalaman, kultural na pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ito ay higit na kinokontrol at pinipigilan ang mga likas na pagmamaneho at gawi ng indibidwal. Gayunpaman, ang kontrol na ito ay limitado. Ang boluntaryong aktibidad ng isang tao, ang mga nakakamalay na programa ng kanyang pag-uugali ay nakikipag-ugnayan sa iba pang mga spheres ng psyche - kasama ang mga genetically minana at nabuo sa mga unang yugto ng kanyang ontogenetic (lifetime) formation. Ang pagpili ng impormasyon para sa malay-tao na regulasyon sa sarili ay dumadaan sa mga pansariling emosyonal na filter.
Ang sikat na Georgian psychologist na si D.N. Si Uznadze (1886 - 1950) at ang kanyang mga tagasunod (A.S. Prangishvili, I.T. Bazhalava, V.G. Narakidze, Sh.A. Nadiroshvili) ay kinilala bilang isang nagpapaliwanag na prinsipyo ng sikolohiya prinsipyo ng pag-install bilang isang holistic na pagbabago ng paksa, ang kanyang kahandaan na makita ang katotohanan sa isang tiyak na paraan. Sa isang saloobin, ayon kay Uznadze, nagkakaisa ang mga conscious at extraconscious spheres ng psyche. Ang bawat sitwasyon sa pag-uugali ay nagiging sanhi ng paggana ng mga dating nabuong mga kumplikadong asal.
Ang psyche ay isang kumplikadong kumplikado na gumagana ayon sa ilang mga pattern. Ang mga bahagi ng kumplikadong ito ay ang walang malay, hindi malay, malay at superconscious na antas, na magkakaugnay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Bukod dito, walang mas mababa, gitna o mas mataas na antas ng psyche. Ang bawat antas ay gumaganap ng mga kinakailangang function nito sa holistic na paggana ng buong psyche. Lahat ng mga ito ay lubhang mahalaga sa buhay ng tao. Hindi namin ibinabahagi ang opinyon na ang kamalayan ay ang pinaka mataas na lebel pag-unlad ng kaisipan. Ito ay isang antas lamang na responsable para sa mga tiyak na anyo at mga uri ng pakikipag-ugnayan sa sariling psyche at sa panlabas na psyche.
Kaya, ang kamalayan ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng kaisipan na naglalayong ipakita at baguhin ang katotohanan. Ito ay kumakatawan sa isang function ng psyche ng tao, ang kakanyahan nito ay nasa sapat, pangkalahatan, may layunin na aktibong pagmuni-muni, na isinasagawa sa simbolikong anyo, at malikhaing pagbabago ng panlabas na mundo, ang paghahambing nito sa nakaraang karanasan, sa paghihiwalay ng isang tao sa kanyang sarili mula sa kapaligiran at ang kakayahang tumayo na parang mula sa labas, iyon ay, upang suriin ang sarili at ang kanyang kamalayan.
Sa pamamagitan ng kamalayan, ang nakaraang pagtatayo ng mga aksyon at hula ng kanilang mga kahihinatnan ay natiyak, sa kontrol at pamamahala ng pag-uugali, sa kakayahan ng indibidwal na makayanan ang nakapaligid na materyal na mundo, sa kanyang sariling espirituwal na buhay.
Ang tunay na kamalayan ay ang kahulugan lamang ng ating psyche na lumilitaw sa indibidwal bilang isang bagay kung saan ang isa o isa pa sa kanyang mga aksyon ay direktang nakadirekta.
Sa zone ng malinaw na kamalayan ay makikita maliit na bahagi kaisipan. Gumagamit ang isang tao ng mga senyales na nahuhulog sa sona ng malinaw na kamalayan upang sinasadyang kontrolin ang kanyang pag-uugali. Gumagamit din ang psyche ng iba pang mga signal upang ayusin ang ilang mga proseso, ngunit sa antas ng hindi malay.
Ang kamalayan ay naaakit sa bagay na ito sa loob lamang ng maikling panahon at tinitiyak ang pagbuo ng mga hypotheses sa mga kritikal na sandali ng kakulangan ng impormasyon. Ang mga karaniwang gawain, ang mga madalas na nangyayari sa mga ordinaryong sitwasyon, ay nalutas ng isang tao nang hindi sinasadya, na nagpapatupad ng mga automatismo. Ang mga automatismo ng hindi malay na pag-alis ng kamalayan mula sa mga nakagawiang operasyon (paglalakad, pagtakbo, propesyonal na kasanayan, atbp.) Para sa mga bagong gawain, na sa sandaling ito ay malulutas lamang sa isang antas ng kamalayan.
MALAY(subconscious level) - ito ang ideya, pagnanasa, drive, damdamin, estado, mental phenomena at kilos na minsan sa panahon ng buhay ay "umalis" ng kamalayan, nahahanap ang kanilang mga sarili sa naaangkop na mga sitwasyon na parang awtomatiko, nang walang malinaw at naiintindihan na kamalayan, ngunit sa ilalim ng tiyak mga kondisyon na maaari silang maibalik at maisakatuparan.
Sa katunayan, sa mga ordinaryong sitwasyon, hindi iniisip ng isang tao na ang nakikita niya ay hindi ang panlabas na mundo mismo, ngunit isang visual na imahe ng panlabas na mundo. Sa madaling salita, hindi alam ng isang tao ang kanyang sariling proseso ng pang-unawa. Hindi ito kailangan: ang isang tao ay iniangkop upang kumilos salamat sa kanyang mga visual na imahe, ang relasyon sa pagitan ng imahe ng isang bagay at ang bagay mismo, ang pagkilos kasama nito ay matatag, at ginagamit ito sa proseso ng pag-regulate ng pag-uugali at aktibidad. awtomatiko.
Ngunit kapag ang nakagawiang saloobin ay nagambala para sa isang kadahilanan o iba pa, ang proseso ng kamalayan ay nagsisimula.
Iniimbak ng hindi malay ang lahat ng nabubuhay na karanasan na nasa kamalayan sa oras na ito, ngunit nagpapasigla hindin pangkaraniwang anyo mga pag-uugali na nabuo ng hindi nalutas na mga salungatan na nag-aalala sa paksa. Kaya - maaari mong maarok ang subconscious lamang sa tulong ng mga pamamaraan tulad ng pagsusuri ng mga slips, slips, memorizations, fantasies at pangarap ng isang tao, pati na rin ang paraan ng mga libreng asosasyon, projective test at iba pa. Gayunpaman, hindi makatwiran na bawasan ang pag-aaral ng karakter lamang sa pagtagos sa globo ng hindi malay, lalo na dahil sa kasong ito ang kaalaman nito ay lubhang limitado.
Ang mga subconscious na proseso at phenomena ay nagpapatupad ng isang tiyak na pag-andar ng psyche ng tao, ang kakanyahan nito ay ang epektibong regulasyon ng mga relasyon nito sa katotohanan, na lampas sa threshold ng kamalayan.
Ang mga subconscious na proseso ay gumaganap ng tiyak proteksiyon na function: pinagkaitan ng psyche mula sa DC boltahe kamalayan kung saan hindi ito kailangan.
Ang hindi malay bilang isang kababalaghan sa pag-iisip ay maaaring mailalarawan hindi lamang negatibo - sa kahulugan ng isang bagay na walang malay (nakatago sa ngayon, ngunit may kakayahang sa ilalim ng ilang mga kundisyon ng pagiging malay o tiyak na mapapahamak na manatiling undetected magpakailanman). Mayroon itong positibong katangian: ito ay isang tiyak na pagmuni-muni na may sariling istraktura, ang mga elemento nito ay konektado kapwa sa isa't isa at sa kamalayan at pagkilos, na nakakaimpluwensya sa kanila at naramdaman ang kanilang impluwensya sa sarili.
Tingnan natin ang ilan sa mga mga elemento ng istruktura hindi malay. Halimbawa, nadarama natin kung ano ang nakakaapekto sa atin. Ngunit hindi lahat ng nakakaimpluwensya ay nagiging katotohanan ng kamalayan. Hindi namin alam ang isang makabuluhang bahagi ng aming mga sensasyon, at nananatili itong hindi malay. Kung ang isang tao ay may kamalayan na tumugon sa bawat impluwensya, hindi niya ito makayanan, dahil hindi siya agad na lumipat mula sa isang impluwensya patungo sa isa pa o panatilihin ang halos walang katapusang stimuli sa pokus ng kanyang pansin.
Ang mga mekanismo ng mental automation ay nag-aalis ng kamalayan ng patuloy na pagmamasid at hindi kinakailangang kontrol sa bawat fragment ng aksyon.
Ang hindi malay ay lumilitaw sa impormasyon na naipon sa buong buhay at naninirahan sa memorya bilang karanasan. Sa kabuuang dami ng kaalaman na mayroon tayo, sa anumang sandali ay isang maliit na bahagi lamang nito ang naninirahan sa gitna ng kamalayan. Hindi man lang alam ng mga tao ang ilang kaalaman na nakaimbak sa memorya. Gayunpaman espesyal na pag-aaral ay nagpakita na sa regulasyon ng pag-uugali ng tao ay may mahalagang papel na ginagampanan ng mga impression na natanggap sa maagang pagkabata at naka-embed sa subconscious.
Minsan sinasabi nila tungkol sa isang tao: "Ginawa niya ito nang hindi sinasadya"; "Ayaw niya, ngunit nangyari ito" at iba pa. Madalas nating binibigyang pansin ang katotohanan na ang ilang mga pag-iisip ay bumangon sa atin "sa kanilang sarili," nabuo, walang nakakaalam kung paano o kung saan.
Ang mga phenomena ng psyche ng tao ay napaka-magkakaibang. At hindi lahat ng mga ito ay sumasakop sa globo ng kamalayan at maging ang hindi malay. Ang aktibidad ng pag-iisip ay maaaring lumampas sa hindi malay, lumipat alinman sa antas ng kamalayan, o sa antas ng superconscious, o sa antas ng walang malay.
Walang malay(walang malay na antas) ay isang hanay ng mga kababalaghan sa pag-iisip, kilos at estado na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang malalim na antas ng paggana ng psyche at ganap na inaalis ang indibidwal ng pagkakataon na maimpluwensyahan, suriin, kontrolin at iulat ang kanilang impluwensya sa pag-uugali, aksyon at mga aktibidad.
Ang walang malay ay isang mental na bagay na hindi kailanman direktang nagiging malay, bagaman ito ay patuloy na nakakaimpluwensya sa pag-uugali at aktibidad ng tao.
Ang walang malay ay hindi isang bagay na mystical; hindi ito dapat isipin bilang isang hindi makatwiran, "madilim" na puwersa na nagkukubli sa kaibuturan ng pag-iisip ng tao. Ito ay isang ganap na normal na bahagi ng psyche, isang espesyal na antas ng aktibidad ng kaisipan.
Hindi tulad ng kamalayan, ang walang malay ay hindi nagbibigay para sa paunang haka-haka na pagbuo ng mga aksyon, ang disenyo ng kanilang mga resulta at ang pagtatakda ng mga layunin.
Ang walang malay ay nagpapakita rin ng sarili sa tinatawag na impulsive actions, kapag ang isang tao ay hindi alam ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon. Ang ating mga intensyon ay hindi palaging ipinapahayag nang sapat sa mga kahihinatnan ng ating mga aksyon, sa paraang gusto natin ang mga ito. Minsan, sa paggawa ng ganito o ganoong aksyon, ang isang tao mismo ay hindi maintindihan kung bakit niya ginawa iyon sa ganoong paraan.
Ang isang anyo ng pagpapakita ng walang malay ay ang tinatawag na sikolohikal na saloobin. Ang mental phenomenon na ito ay kumakatawan sa isang holistic na estado ng isang tao, na nagpapahayag ng dynamic na katiyakan ng kanyang mental life, ang focus ng personalidad sa aktibidad sa isang partikular na uri ng aktibidad, isang pangkalahatang ugali sa pagkilos, isang matatag na oryentasyon sa ilang mga bagay, at nagpapatuloy hangga't. habang ang mga inaasahan ng tao ay natutugunan.
Ang walang malay ay lumilitaw din sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Kahit na ang mga iniisip ng isang tao ay maaaring mangyari sa isang antas ng walang malay. Tulad ng para sa imahinasyon o tulad ng mga phenomena tulad ng intuwisyon at pagkamalikhain, imposible lamang ang mga ito nang walang pakikilahok ng mga walang malay na sangkap.
Sa panahon ng pananaliksik ni S. Groff, lumabas na ang memorya ng isang taong nahuhulog sa isang estado ng binagong kamalayan ay retrogradely umabot sa ilalim ng malalim na kawalan ng malay, na nagbubukas ng malalayong abot-tanaw sa nakaraan. Kaya, ang walang malay ay malapit na konektado sa panlipunang pag-iisip ng isang etnos (bansa), na sumasalamin sa kakaiba at natatangi ng pambansang katangian, pambansang damdamin, pambansang kamalayan, pambansang kalayaan, pambansang pagmamataas, pambansang dignidad, pambansang budhi at iba pa. Ang panlipunang pag-iisip, sa pamamagitan ng kolektibong antas ng walang malay, ay makabuluhang nakakaimpluwensya sikolohikal na katangian mga miyembro ng bansa, mga pagpapakita ng kanilang indibidwal na pag-iisip. Siya ang nagtatakda ng "programa" ng pag-uugali ng bawat indibidwal (ethnophor) at ang pagpapatupad ng kanyang panlipunan at pambansang mga tungkulin. Mas tiyak, "inilulunsad" nito ang paggana ng indibidwal na psyche, inilalagay dito ang mga pattern nito, ang mga socio-psychological na larawan ng katotohanan.
Ang mga tao sa intuitively at sa mga estado ng binagong kamalayan ay nadama na sila ay kasama sa ilang uri ng pandaigdigang kaluluwa sa mundo, mayroong ilang uri ng pandaigdigang link sa mga kaganapan sa mundo. Samakatuwid, ang katotohanan ng pagsasama sa mga koneksyon sa mundo, mga proseso na sarado sa isang pagkakaisa na umiiral kahit saan at wala kahit saan (tulad ng ating pag-iisip at ating katawan), ay itinuturing na kabilang sa isang bagay na iisa, pandaigdigan, walang hanggan. Kaya, dapat nating maunawaan at pag-aralan ang psyche ng tao (ang psyche ng isang indibidwal) at ang social psyche (ang psyche ng mga indibidwal na komunidad ng tao) na may kaugnayan sa pagkakaisa ng Uniberso.
Superconsciousness(superconscious level) - naglalaman ng mental phenomena, kilos at estado na lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan sa Uniberso, pati na rin ang mga mekanismo ng kaisipan ng naturang pakikipag-ugnayan.
Kasama sa mga superconscious phenomena ang malikhaing inspirasyon, na sinamahan ng isang biglaang "pag-iilaw" ng isang bagong ideya, na ipinanganak na parang mula sa ilang pagtulak mula sa loob, pati na rin ang mga kaso ng agarang solusyon ng mga problema na matagal na panahon ay hindi sumailalim sa malay-tao na pagsisikap, at ang mga phenomena na tinatawag na parapsychic, at mga katulad nito.
Halimbawa, ang mga geomagnetic disturbance ay nakakaapekto sa mental na estado at pag-uugali ng mga tao. Kahit na biglaang pagbabago panahon “ang mga pagbabago sa mga panahon ay nakakaapekto hindi lamang sa pisikal na kagalingan ng mga tao, kundi pati na rin sa kanilang kalooban.
Ang kamalayan ay hindi lamang ang antas kung saan kinakatawan ang mga proseso ng pag-iisip, katangian at estado ng isang tao. Hindi lahat ng nakikita ng isang tao at nakakaimpluwensya sa paggawa ng desisyon ay napagtanto niya. Bilang karagdagan sa kamalayan, ang isang tao ay mayroon ding isang globo ng walang malay.
Walang malay- ito ang mga phenomena, proseso, katangian at estado na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao, ngunit hindi niya napagtanto.
Ang walang malay na prinsipyo ay kinakatawan sa halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip, estado at pag-aari ng isang tao. Maaari nating makilala ang iba't ibang uri ng walang malay, na may sariling mga tiyak na katangian. Ang ilan sa kanila ay nasa lugar ng preconscious - ito ay mga sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, saloobin. Ang lahat ng mga ito ay isang normal na link sa karaniwang sistema regulasyon ng pag-uugali ng kaisipan at bumangon sa panahon ng paglilipat ng impormasyon mula sa mga pandama o mula sa memorya patungo sa cerebral cortex (sa kamalayan).
Ang iba ay kumakatawan sa mga phenomena na dati ay may kamalayan sa tao, at pagkatapos ay pinigilan sa globo ng walang malay. Ito ay, halimbawa, mga kasanayan sa motor at kakayahan - paglalakad, pasalita at nakasulat na pagsasalita, ang kakayahang gumamit ng isa o ibang instrumento, atbp. kamalayan sa walang malay, sa memorya. Ang ganitong uri ng phenomena sa pilosopikal na panitikan ay karaniwang tinutukoy bilang subconscious.
Ang ikatlong uri ng walang malay na mga phenomena ay mga pagnanasa, pag-iisip, intensyon, pangangailangan, inilipat mula sa globo ng kamalayan sa ilalim ng impluwensya ng natutunan na mga pamantayang moral (tinatawag na censorship). Ang ganitong uri ng walang malay ay inuri bilang motivational na mga proseso. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng isang banggaan ng multidirectional, mula sa isang moral na pananaw, mga motibo.
Ang pinakadakilang interes para sa pilosopiya ay ang personal na pagpapakita ng walang malay, na kinabibilangan ng mga katangian, pangangailangan at interes na hindi alam ng isang tao, ngunit nahanap ang kanilang pagpapakita sa kanyang iba't ibang di-sinasadyang mga aksyon at mental na mga phenomena, tulad ng mga pagkakamali (slips of the dila, madulas ng dila), hindi sinasadyang pagkalimot sa mga pangalan, pangako, intensyon, pangyayari, katotohanan, atbp. Ang mga pagkakamaling ito ay naghahayag ng mga nakatagong motibo, karanasan o kaisipan para sa isang tao. Ang mga ito ay lumitaw bilang isang resulta ng isang banggaan sa pagitan ng walang malay na mga intensyon ng isang tao at isang malinaw na natanto na layunin ng pagkilos, iyon ay, isang kontradiksyon sa pagitan ng isang lihim na motibo at isang layunin.
Ang problema ng walang malay ay binuo ni Sigmund Freud (1856-1939), Carl Jung (1875-1961), Erich Fromm (1900-1980) at iba pa.
Ayon kay Freud, ang walang malay ay mga proseso ng pag-iisip na aktibong nagpapakita ng kanilang sarili, ngunit hindi umabot sa kamalayan ng isang tao. Ang walang malay ay din ang pangunahing at pinakamakahulugang sandali sa pag-iisip ng tao, kasama ang mga preconscious at conscious na elemento. Ang walang malay ay kinokontrol ng prinsipyo ng kasiyahan at kasama ang iba't ibang likas at pinigilan na mga elemento, drive, impulses, pagnanasa, motibo, saloobin, aspirasyon, kumplikado, atbp., na nailalarawan sa kawalan ng malay, sekswalidad, asosasyon, atbp. Ayon kay Freud, mayroong isang patuloy na pakikibaka sa walang malay na Eros (drive at pwersa ng buhay, sekswalidad at pangangalaga sa sarili) at Thanatos (drive at pwersa ng kamatayan, pagkawasak at pagsalakay), gamit ang enerhiya sekswal na pagnanasa(libido). Ang walang malay ay kinabibilangan ng nilalaman na hindi kailanman naroroon sa kamalayan ng indibidwal at nilalaman na naroroon sa kamalayan ng indibidwal ngunit pinigilan mula dito sa walang malay. Si Freud ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pakikibaka sa pagitan ng walang malay at kamalayan (kamalayan) bilang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng aktibidad at pag-uugali ng kaisipan ng tao.
Ayon kay Jung, ang walang malay ay binubuo ng tatlong mga layer: 1) ang personal na walang malay - ang ibabaw na layer ng walang malay, na kinabibilangan ng mga emosyonal na sisingilin na mga ideya, na bumubuo ng intimate mental na buhay ng indibidwal; 2) kolektibong walang malay - isang likas na malalim na layer na walang indibidwal, ngunit isang unibersal na kalikasan, na kumakatawan sa karanasan ng nakaraang henerasyon ng mga tao: mga pattern, simbolo, stereotypes ng mental na aktibidad at pag-uugali (archetypes); 3) psychoid unconscious - ang pinaka-pangunahing antas ng walang malay, na may mga katangian na karaniwan sa organikong mundo at halos hindi naa-access sa kamalayan.
Ayon kay Fromm, ang isang makabuluhang papel sa organisasyon ng buhay ng tao ay ginagampanan ng social unconscious, na siyang mga repressed sphere na katangian ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan at naglalaman ng kung ano ang hindi pinapayagan ng isang lipunan na bigyan ng kamalayan ang mga miyembro nito.
Sa modernong sikolohiya, ang ilang mga klase ng pagpapakita ng walang malay ay karaniwang nakikilala: 1) walang malay na mga motivator ng aktibidad (motives at attitudes); 2) walang malay na mga mekanismo at regulator ng aktibidad, na tinitiyak ang awtomatikong kalikasan nito; 3) walang malay na mga proseso at mekanismo ng subthreshold (pang-unawa, atbp.); 4) walang malay na mga programang panlipunan (mga halaga, saloobin, pamantayan). Sa psychoanalysis, ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-unawa sa walang malay ay: pagsusuri ng mga malayang asosasyon, pagsusuri ng mga pangarap, maling aksyon ng pang-araw-araw na buhay, pag-aaral ng mga alamat, engkanto, pantasya, simbolo, atbp.
Ang tanong ng relasyon sa pagitan ng may malay at walang malay ay nananatiling isa sa mga pinaka kumplikadong isyu na walang malinaw na solusyon.