Baitang: 1 – 4 na baitang

Layunin ng aralin :

Isulong ang pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga taong may kapansanan at mga taong may mga kapansanan;

Isulong ang pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon ng mga mag-aaral;

Linangin ang isang pakiramdam ng awa sa mga tao sa paligid mo.

Kagamitan . Tsvetik-semi-tsvetik, mga titik para sa paggawa ng mga salita, mga card na may mga kasabihan mga natatanging tao tungkol sa sangkatauhan at kagandahan, mga card na may mga katangian ng isang mapagparaya na tao, aklat ni V. Kataev na "The Flower of Seven Flowers," mga card na may data tungkol sa Paralympic Games, isang larawan ni Natalia Yanuto, mga card na may mga gawain para sa pagtatrabaho sa mga grupo, isang tula ni Sergei Olgin, alpabeto ng Braille.

Pag-unlad ng aralin

I. Pansamahang sandali.

II. Iulat ang paksa ng aralin.

"Mga tao, lumangoy sa bukal ng sangkatauhan araw-araw."

Romain Roland

Ako ay tao. Masasabi ba ito ng bawat tao sa Earth tungkol sa kanilang sarili?

Bago sagutin ang tanong na ito, sabihin sa akin, bukod sa mga panlabas na palatandaan, ano ang dapat magkaroon ng isang tao?

Ang isang tao ay dapat magkaroon ng mabait at dalisay na pag-iisip, positibong katangian, mabait at mapagmahal na puso. Ang isang tao ay dapat maging makatao.

Ang matatalinong kaisipan na kasasabi pa lamang ay maihahayag sa mga salita ni M. Prishvin "Lahat ng maganda sa mundo ay nagmumula sa araw, lahat ng mabuti ay nagmumula sa tao."(Ang kagandahan ng kalikasan ay umiiral salamat sa init at liwanag ng araw, at lahat ng mabuti na umiiral sa lupa ay nilikha ng mabubuting tao).

III. Gawin ang nilalaman ng salitang "pagpapahintulot"

Hihilingin ko sa iyo na pangalanan ang isa pang napakahalagang katangian na dapat taglayin ng bawat tao, at ang mga titik kung saan ka dapat gumawa ng salita ay makakatulong sa iyo dito.

T O S T L E N O R A N T (TOLERANCE)

Sino sa inyo ang makapagpaliwanag ng kahulugan ng salitang ito?

Pagpaparaya - (mula sa salitang Latin na tolerantia - pasensya), ito ay pagpaparaya sa opinyon, paniniwala, pag-uugali ng ibang tao, kahandaang makipag-ugnayan sa mga taong may ibang kultura, nasyonalidad, relihiyon o kapaligirang panlipunan, ito ang pagkakataong makarinig ng iba, maunawaan isa pa.

Anong mga katangian ng isang taong mapagparaya ang maaari mong pangalanan?

pagpaparaya (ang kakayahang tratuhin ang mga salita, iniisip at kilos ng ibang tao nang mahinahon at walang poot)

hustisya

konsensya (isang pakiramdam ng responsibilidad para sa pag-uugali ng isang tao; pagsusuri ng mga aksyon ng isang tao)

pakikiramay

paggalang sa iyong sarili, sa mga opinyon at kilos ng ibang tao

pagpigil (kawalan ng pagsalakay)

pagpapatawad

pagtanggap sa iba (huwag itulak ang mga tao palayo sa iyo, ngunit tulungan sila kung kinakailangan)

awa (isinasaalang-alang ang mood ng iba)

paggalang sa karapatan ng sarili at ng ibang tao

pagkabukas-palad

sumasang-ayon sa mga kasalukuyang sitwasyon

walang insulto o kahihiyan sa iba

negatibong saloobin sa karahasan at pagsalakay sa anumang anyo

kawalan ng poot, inggit at paghamak

Sa pamamagitan ng pagtatamo ng lahat ng mga katangiang ito, ang isang tao ay nagiging mapagmahal sa kapayapaan at mabait (na nagnanais ng kabutihan para sa iba) sa sinumang taong darating sa kanya.

Ang mundo ay lumikha ng mga tao na naiiba sa panlabas at panloob, naiiba sa kanilang estado ng pag-iisip, sa pisikal at mental na pag-unlad.

V. Pag-uusap sa nilalaman ng gawain ni V. Kataev na "The Seven-Flower Flower."

Iminumungkahi kong tandaan mo ang gawain ni V. Kataev, kung saan kinuha ang mga linyang ito:

Lumipad, lumipad, talulot,

Sa kanluran hanggang silangan,

Sa hilaga, sa timog,

Bumalik pagkatapos gumawa ng isang bilog.

Sa sandaling mahawakan mo ang lupa -

Upang maging ayon sa aking kagustuhan.

Mag-order sa...

Tama, ang gawaing ito ay tinatawag na "The Seven-Flower Flower."

Sino ang pangunahing tauhan ng gawaing ito?(babaeng Zhenya)

Anong kakaibang bagay ang nakuha ng dalaga?(Ang bulaklak na may pitong bulaklak na ibinigay sa kanya ng matandang babae).

Ano ang hindi pangkaraniwan sa bulaklak na ito?(Maaaring matupad ang anumang nais).

Ano ang unang hiling ni Zhenya na natupad?(Dilaw na talulot - napunta siya sa bahay na may kasamang mga bagel).

Ano ang pangalawang hiling na ginawa ni Zhenya?(Pulang talulot - ang plorera ng ina ay nakadikit).

Saan nahanap ni Zhenya ang sarili pagkatapos ng ikatlong hiling?(Ang asul na talulot ay nasa North Pole).

Ano ang pang-apat na hiling ng dalaga?(Green petal - hanapin ang iyong sarili sa bahay).

Saan ginugol ang ikalimang orange petal?(Natanggap ni Zhenya ang lahat ng mga laruan sa mundo).

Ano ang reaksyon ni Zhenya sa sorpresa sa mga laruan?(Purple petal - ang pagbabalik ng mga laruan sa mga tindahan).

At kaya nanatili ang huling asul na talulot. Ilan sa inyo ang naaalala kung ano ang gustong gastusin ng babae?(Kendi, bisikleta, tiket sa sine, sandals).

Anong desisyon ang ginawa ni Zhenya sa huling talulot?(Tumulong kay Vita na makabawi, na hindi makagalaw sa sarili).

Alin sa pitong hiling ang sa tingin mo ay pinag-isipang mabuti?

Tama, ang pinaka maalalahanin at tamang pagnanasa ay ang ikapito.

Sa anong panig lumitaw si Zhenya sa harap namin nang gumawa ng kanyang ika-7 hiling?(Nakita, naunawaan at tinanggap niya ang isang estranghero sa kanya kung sino siya. Gusto ng aking asawa na tulungan si Vita na maging malusog, tulad ng iba).

Hindi lahat ng sakit ay nalulunasan, at, samakatuwid, maraming tao sa atin ang nangangailangan ng suporta ng isang tao mula sa labas.

Nakakita ka na ba ng mga tao sa iyong daan na nangangailangan ng tulong o suporta ng isang tao, tulad ng sa fairy tale na ito?

Anong uri ng mga tao ang tinatanong ko?

Kilalanin ang mga taong may pisikal na kapansanan o may nasaktang kapalaran, mga taong may kapansanan sa kalusugan, may malubhang karamdaman, na may mga kahihinatnan ng mga pinsala, na nahihirapan nang walang karagdagang pagkakasala. Ang anumang pagkakasala ay nagdudulot sa isang tao ng pag-aalala, kalungkutan, kawalan ng pag-asa at pagkabalisa (ito ay napakasamang mga kasosyo sa buhay na kailangang alisin).

Sino sa tingin mo ang pag-uusapan natin ngayon?

Tama, tungkol sa mga taong may kapansanan

VI. Pangkatang gawain (nagsusumikap sa mga isyu at gumagawa ng mga panukala)

Ang taong may kapansanan ay isang tao tulad ng iba. Kailangan niya ng kaligayahan, kagalakan, komunikasyon, pagmamahal, nagdurusa sa kalungkutan, kawalang-interes, hindi pagkakaunawaan at nangangailangan ng suporta . Nakikibagay siya sa lipunan ng mga ordinaryong tao, at dapat natin siyang tulungan.

Isipin na ikaw ay naglalakad sa isang kalye kung saan maraming tao. Anong uri ng mga taong may kapansanan ang maaari mong matugunan sa iyong paglalakbay? (May kapansanan sa paningin, may kapansanan sa pandinig, mga gumagamit ng wheelchair).

Ano ang nararamdaman mo kapag nakasalubong mo ang gayong tao sa iyong paglalakbay?

Ngayon ipinapanukala kong hatiin sa 3 grupo ayon sa kulay. Hihilingin sa bawat grupo na pag-aralan ang mga tanong na: “Ano ang magagawa ng mga tao ng isang partikular na grupong may mga kapansanan na hindi nila kayang gawin? Paano natin sila matutulungan?

1 pangkat. VISUALIZED PEOPLE

Maaari ba silang magtrabaho bilang mga manggagawa sa kompyuter, doktor, piloto, guro, driver ng kotse, assembler ng tindahan, mga inhinyero?

Kaya ba nilang tumawid sa kalsada?

Maaari ba nilang lampasan ang isang balakid sa kalsada?

Maaari ba silang maging mga imbentor at siyentipiko?

Maglaro ba sila ng sports?

2nd group. MGA TAONG HIRAP PARINIG

Maaari ba silang magtrabaho bilang mga guro, inhinyero, designer, driver ng kotse, surgeon, at piloto?

Maglaro ba sila ng sports?

Maaari ba silang maging mga siyentipiko?

Maaari ba silang mag-aral sa isang regular na paaralan?

Maaari ba silang makinig sa radyo o manood ng TV?

Maaari ba silang maging mga imbentor at siyentipiko?

Pwede ba silang artista?

Pangatwiranan ang iyong sagot. Ano ang magagawa nila? Ano ang hindi nila magagawa? Paano natin sila matutulungan ng ating lipunan?

ika-3 pangkat. MGA TAONG GUMAGAMIT NG MGA WHEELCHAIRS

Maaari ba silang mag-aral sa isang regular na paaralan?

Maaari ba silang gumamit ng pampublikong sasakyan?

Maaari ba silang malayang pumasok sa trabaho?

Maaari ba silang magtrabaho bilang mga designer, computer scientist, abogado, doktor, driver ng kotse, at piloto?

Maaari ba silang bumisita sa teatro, sirko, o zoo?

Maaari ba silang maglaro ng sports at sa anong uri?

Pwede ba silang mga artista sa pelikula?

Pangatwiranan ang iyong sagot. Ano ang magagawa nila? Ano ang hindi nila magagawa? Paano natin sila matutulungan ng ating lipunan?

Guys, mula sa iyong mga sagot ay malinaw na ang mga taong may kapansanan kung minsan ay hindi maaaring gawin ang pinakasimpleng mga bagay para sa ating lahat, halimbawa: tumawid sa kalsada, o magbasa ng libro, o makinig sa radyo, o sumakay sa tram, trolleybus, bus , o umakyat sa hagdan patungo sa isang tindahan, parmasya, sa iyong pasukan, atbp.

Bigyan natin ng pagkakataon ang mga taong may kapansanan sa paningin na makasama tayo sa pantay na termino. Ano ang kailangan nila para dito? (Sagot : baso, Braille, espesyal na kagamitan sa computer para sa pagsasalita ng teksto, gabay na aso, tungkod na may alarma sa balakid, ilaw ng trapiko na may alarma, atbp.)

Subukan nating isalarawan ang alpabeto ng Braille.

Guys, kumuha ng isang papel. Gumuhit ng ilang mga cell. Gumawa ng mga butas sa bawat cell, gamit ang panulat. Baliktarin ang papel at gamitin ang iyong mga daliri upang maramdaman ang anumang nakataas na batik. Ang isang tiyak na bilang ng mga naturang tuldok ay tumutugma sa isang liham. Ito ang prinsipyo ng Braille. Natututo ang mga batang may kapansanan sa paningin gamit ang alpabeto na ito sa isang espesyal na paaralan, at ang mga taong may kapansanan sa paningin ay nagbabasa gamit ang alpabeto na ito. Napakakapal ng mga libro nila, kasi... gawa sa karton. Subukan nating tandaan ang ilang titik mula sa alpabeto na ito ( Praktikal na trabaho)

Tulungan natin ang mga taong mahirap pandinig. Ano ang kailangan ng mga taong ito para marinig at maunawaan nila tayo? (Sagot : Tulong pandinig, alpabeto ng mga kilos).

Ang ABC ng mga kilos ay kapag ang bawat titik ng alpabeto ay tumutugma sa isang tiyak na posisyon ng mga daliri. Ang mga batang may kapansanan sa paningin ay natututo ng alpabeto ng mga palatandaan sa mga espesyal na paaralan.

Tulungan natin ang mga taong naka-wheelchair. Ano ang kailangan ng mga taong ito upang sila ay mabuhay at makapagtrabaho? (Sagot : electric light stroller, mga device para sa pagluluto, paglilinis ng apartment, para sa paggamit ng banyo, transportasyon na may elevator, computer, mga rampa sa mga gusali ng tirahan, mga tindahan, mga sinehan, atbp., malalawak na pinto sa mga elevator at residential na lugar at opisina, atbp. ).

(Ang mga sagot ng mga bata at ang kanilang mga karagdagan ay pinakikinggan).

Kaya, guys, nakita ninyo na ang mga taong may kapansanan ay mga taong katulad ng iba.

Dahil sa isang aksidente o sakit, natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Tulad ng iba, kailangan nila ng kaligayahan, kagalakan, komunikasyon, at higit sa ibang mga tao na dumaranas sila ng kalungkutan, kawalang-interes, at hindi pagkakaunawaan. Kailangan nila ng tulong mula sa mga malulusog na tao.

Tandaan, guys: "May mga mahuhusay na tao na hindi mabata at may iba pa na nagustuhan sa lahat ng kanilang mga pagkakamali." Ang magagandang salitang ito ay sinabi ng pilosopong Pranses na si F. de La Rochefoucauld

VII. Mga mensahe ng mag-aaral tungkol sa kabayanihan ng mga taong may kapansanan.

Ngayon ay matututunan mo ang tungkol sa katatagan ng tao, katapangan at walang patid na katatagan ng mga taong may limitadong kakayahan, ngunit walang limitasyong kakayahan.

MGA BAYANI NG KILIMANJARO . "Upang patunayan sa iyong sarili na hindi ka mas masahol pa, at marahil ay mas mahusay kaysa sa iba, kailangan mong igiit ang iyong mga ngipin minsan sa iyong buhay at pilitin ang lahat ng iyong lakas, ngunit talunin ang iyong tuktok," sabi nila Mga taong may kapansanan sa Russia Andrey Kozub, Vyacheslav Surov at iba pa at nasakop ang isang tuktok ng bundok na 5895 m ang taas, sa gayon ay nagpapatunay hindi lamang sa kanilang sarili, ngunit sa lahat na ang katatagan at katapangan ay maaaring malampasan ang lahat ng mga hadlang.

NINA MAHLER - psychologist mula sa Switzerland.

Ang lakas ng loob at lakas ni Nina, na pagkatapos ng pagkakasakit ay nawalan ng kakayahang hindi lamang gumalaw, ngunit kahit na huminga nang mag-isa, ay nagulat sa lahat. Sa Switzerland, lumikha pa siya ng Pondo para tulungan ang mga taong may kapansanan sa Russia. Nagtatrabaho siya sa computer gamit ang isang stream ng hangin mula sa isang breathing tube, na gumagawa ng 140 character bawat minuto.

MARY VERDI – isang batang babae sa isang wheelchair, talagang gustong sumayaw. Natuto siyang umikot nang maganda at gumawa ng magagandang galaw. Isang araw, nagpasya si Mary na makilahok sa isang kumpetisyon sa sayaw, ngunit hindi binalaan ang mga organizer na siya ay may kapansanan. Napanood ng manhid na audience ang performance niya, at nagulat pa ang isa sa mga judges. Si Mary ang lumikha ng grupong "Dancing Wheels".

Natuto akong hindi lang umiral, kundi likhain din ang aking buhay. Sa pamamagitan ng sayaw ay ipinapakita natin na ang mga posibilidad ng tao ay walang limitasyon. Kung gusto mo, makakamit mo ang anumang bagay.

PARALYMPIC GAMES . Marahil alam mo ang tungkol sa Paralympic Games - mga internasyonal na kumpetisyon sa palakasan para sa mga taong may kapansanan. Ang mga ito ay tradisyonal na gaganapin pagkatapos ng pangunahing Mga Larong Olimpiko, at mula noong 1992 - sa parehong mga lungsod. Ang Summer Paralympic Games ay ginanap mula noong 1960, at ang Winter Paralympic Games mula noong 1976 (regular silang ginaganap tuwing apat na taon)

Ang pangalan na "Paralympic" ay nagmula sa Greek prefix na "para" - "malapit, kasama"; Ito ay tumutukoy sa paralelismo at pagkakapantay-pantay ng mga kumpetisyon na ito sa mga kumpetisyon sa Olympic. Maaari mong basahin kung aling mga sports ang kasama sa Paralympic Games sa mga card sa iyong mga mesa:

Palakasan sa tag-init :

weightlifting, track and field, archery, swimming, judo, cycling, wheelchair tennis, fencing, 7x7 football, 5x5 football, wheelchair basketball, dressage, shooting, volleyball, wheelchair rugby, wheelchair dancing, goalball, tabletop tennis, rowing, paglalayag.

Palakasan sa taglamig :

cross-country skiing at biathlon, alpine skiing, ice hockey, curling.

NATALIA YANUTO . Ang isang tao ay maaaring inggit sa kanyang tiyaga at kalooban. Siya ay ipinanganak at nakatira sa nayon ng Belozerskoye, rehiyon ng Moscow. Matapos ang aksidente, ang batang babae, na nakahiga sa kama, ay kinuyom ang kanyang mga kamao at nagsimulang ipaglaban ang kanyang karapatang maging masaya. Sa una ay naging interesado ako sa beadwork, at pagkalipas ng ilang taon sa European Championships, dalawang beses akong umakyat sa pinakamataas na hakbang ng podium sa armwrestling. Napaiyak siya dahil sa kawalan ng lakas, sakit, at kawalang-interes ng mga nakapaligid sa kanya. Ngunit ang mga paghihirap sa buhay ay nagpatibay lamang sa kanyang pagkatao. Nanalo siya ng ginto, pilak at tansong medalya sa isang mapait na pakikibaka. At bago ang European Championships, matatag siyang nagpasya: Hindi ako susuko. Araw at gabi ay nagbomba siya ng kanyang biceps, na nagpapabigat sa ilalim ng kanyang unan. Nakipagkumpitensya si Natasha sa mga may pamagat na atleta, ngunit pinamamahalaang patunayan sa lahat na kung mayroon kang pagnanais at tiyaga, maaari mong makamit ang anuman. Nanalo siya. Dalawang gintong medalya, dalawang kristal na tasa, dalawang diploma at ang titulong European Champion sa armwrestling. Pangarap din niyang subukan ang kanyang kamay sa isang marathon. Naniniwala siya na kaya niyang talunin ang anumang distansya, dahil ang kanyang mga kakayahan ay walang limitasyon.

VIII. Paglikha ng isang bagong bulaklak na may pitong bulaklak sa mga tuntunin ng isang taong mapagparaya.

Mula sa itaas, iminumungkahi ko sa iyo, kasama ko, na kumuha ng ilang mga panuntunan na makakatulong sa iyong kumilos nang tama sa mga taong may mga kapansanan.

(Ang gawain ay nagpapatuloy sa parehong mga grupo. Habang ang mga patakaran ay nabuo, isang bagong bulaklak na may pitong bulaklak)

Ano ang magiging pag-uugali mo kapag nakikipagkita sa isang taong may kapansanan?(Tama, hindi ka dapat tumingin nang malapitan upang maakit ang atensyon ng tao, dahil ito ay maaaring maglagay sa kanya sa isang alanganing posisyon)

Ang 1 talulot ay nakakabit - upang "makita" ang isang taong may kapansanan, ngunit upang magpanggap na hindi niya napansin ang kanyang mga pagkukulang.

Ang ganitong mga tao ay matatagpuan sa lahat ng dako, maaari silang manirahan sa tabi ng bahay o mamasyal sa iyong bakuran. Yung. kailangan mong makilala ang taong ito nang madalas. Anong susunod na hakbang ang iminumungkahi mong gawin upang makalimutan ng isang tao ang kanyang mga problema?

Ang 2 petals ay nakakabit - upang "magtatag" ng pakikipag-ugnay, at hindi tumalikod sa isang taong may kapansanan.

Ang ika-3 talulot ay nakakabit - upang "maunawaan" ang problema ng tao.

Paano mo maiintindihan ang problema ng iba?

Ang larong “The Blind Man and the Guide” ay makakatulong sa atin dito.

Ang ika-4 na talulot ay nakakabit - upang "tanggapin" ang isang tao bilang siya, upang mapagtanto ang dignidad ng isang tao.

Tratuhin siya bilang isang pantay na tao.

Ang ika-5 talulot ay nakakabit - "maging interesado" sa mga tagumpay ng isang tao.

(Suportahan ang inisyatiba at malikhaing pagpapahayag ng isang tao).

Ang ika-6 na talulot ay nakakabit - "upang kunin" ang isang bagay at magbigay ng isang bagay bilang kapalit.

Ang ika-7 talulot ay nakakabit - "upang matulungan ang isang tao na mapagtanto" ang kanyang mga kakayahan at pakiramdam na kailangan ng iba.

Dapat nating matutunan ang mga batas ng pagkakaroon ng tao at ang mga batas ng pamumuhay nang magkasama.

IX. Buod ng aralin .

Ang kaligayahan ay kapag ikaw ay naiintindihan. Ang bawat isa sa atin ay nangangailangan ng pagkain at pagtulog, init at pisikal na kaligtasan. Ang sinumang tao ay kailangang madama na kailangan, upang magkaroon ng tagumpay na pinahahalagahan ng mga tao sa paligid niya; upang mapaunlad at mapagtanto niya ang kanyang potensyal; upang, salamat sa lahat ng nabanggit, natutunan niyang igalang ang kanyang sarili.

Nagtanim kami ng bagong bulaklak na may pitong bulaklak. Malamang na ang gayong mahiwagang bulaklak ay matatagpuan. Ngunit sa palagay ko ang bulaklak na ito ay dapat lumago sa kaluluwa ng bawat tao at pagkatapos ay magiging mas maganda ang buhay.

Sa konklusyon, magbabasa ako ng tula ng taong may kapansanan na si Sergei Olgin, na muling magpapakita kung gaano kahirap mabuhay ang mga may kapansanan, ngunit sa kabila ng mga paghihirap, hindi sila sumuko.

PANANAMPALATAYA, PAG-ASA AT PAGMAMAHAL SA IYO.

Kahit na ang bawat hakbang ay hindi madali para sa amin,

Kahit na ang bawat oras ay isang pagbagsak at pagtaas,

Sa ilalim ng lumang asul na langit

Gustung-gusto namin ang buhay at hindi nagsasawang mabuhay.

Minsan ito ay nangyayari - ang buhay ay nagiging itim,

At hindi sa isang malabo na panaginip, ngunit sa katotohanan,

Hinihila ka ng kahirapan hanggang sa ibaba, ngunit matigas ang ulo

Nananatili pa rin kami sa balsa.

Kinasusuklaman natin kapag naaawa ang mga tao sa atin

At sa iyong mahirap na pang-araw-araw na buhay

Lumalakas at mas malusog

Sa tulong ng pagkakaisa at magkakaibigan.

Kaya huwag mo kaming takutin, mahirap ang daan.

Ito ay mapait na taglamig. Dumadagundong ang bagyo.

Mga kaibigan, marami tayong magagawa nang magkasama,

Upang manatiling tao sa lupa.

Hindi tayo masisira ng mga kasawian sa anumang paraan,

Ang aming dugo ay hindi nagyeyelo sa lamig,

Palagi silang tumulong sa amin sa oras

Pag-asa, pananampalataya, karunungan at pag-ibig!

Sergey Olgin

Nakita namin na ang mga taong may kapansanan ay malakas, matalino, malaya, matatag, atbp.

Salamat sa inyong lahat sa aktibong pakikilahok sa talakayan ng isyung ito.

Aplikasyon

Ang salitang "pagpapahintulot" ay kadalasang isinasalin bilang "pagpapasensya." Ito ay ang kakayahang maunawaan at igalang ang mga background maliban sa sarili,kultura, pananaw at iba pang pagpapakita ng pagkatao ng tao. Sa pamamagitan ng pagtatanim ng pagpaparaya sa mga bata, tinitiyak natin ang mas mapayapa at produktibong kinabukasan para sa ating bansa at sa mundo. pangunahing dahilan hindi pagpaparaan sa mundo - pagkakaiba sa pagitan ng mga tao - pagkakaiba sa hitsura, wika, pananaw, atbp.

Ang pag-unawa sa pagpapaubaya sa iba't ibang wika ay hindi maliwanag. Sa Ingles, ito ay "ang pagpayag at kakayahang madama ang isang tao o bagay nang walang protesta." Sa Pranses - "paggalang sa kalayaan ng iba, ang kanyang paraan ng pag-iisip, pag-uugali, etikal at relihiyosong pananaw." SA Intsik ang pagiging mapagparaya ay nangangahulugang "payagan, payagan, maging mapagbigay sa iba." Sa Arabic, ang pagpaparaya ay "pagpapatawad, pagtitiis, kahinahunan, pakikiramay, pagtitiyaga, kabaitan, pasensya, mabuting kalooban sa iba." Sa Persian ito ay nangangahulugang "pagpasensya, pagtitiis, kahandaan para sa pagkakasundo."

Ngayon sa Russia ang pagpapaubaya ay isinasaalang-alang sa konteksto ng mga konsepto tulad ng pagkilala, pagtanggap, pag-unawa. Ang pagkilala ay ang kakayahang makita sa iba ang iba, bilang tagapagdala ng iba pang mga halaga, ibang lohika ng pag-iisip, at iba pang anyo ng pag-uugali. Ang pagtanggap ay isang positibong saloobin sa gayong mga pagkakaiba. Ang pag-unawa ay ang kakayahang tumingin sa mundo mula sa dalawang punto ng view nang sabay-sabay: sa sarili at sa ibang tao.

Noong 1996, inimbitahan ng UN General Assembly ang mga estado naang mga miyembro taun-taon sa ika-16 ng Nobyembre ay ipinagdiriwang ang International Day na nakatuon sapagpaparaya, kasabay nito ang mga angkop na aktibidad na naglalayong pareho mga institusyong pang-edukasyon, at sa pangkalahatang publiko.

Pitong pangunahing prinsipyo ng pagpaparaya:

Paggalang sa dignidad ng tao ng lahat ng tao nang walang pagbubukod.

Paggalang sa mga pagkakaiba.

Pag-unawa sa indibidwal na natatangi.

Complementarity bilang pangunahing tampok ng mga pagkakaiba.

Pagtutulungan bilang batayan para sa magkasanib na pagkilos.

Kultura ng kapayapaan.

Nagse-save ng Memory.

Irina Drozdenko, Tagapangulo ng Lupon ng Lugar sa Sun Foundation, asawa ng Gobernador ng Rehiyon ng Leningrad na si Alexander Drozdenko

Hindi ko talaga gusto ang salitang pagpaparaya, na kadalasang ginagamit ng mga pulitiko. Ang pagpaparaya sa mga taong may kapansanan ay isang ganap na hindi katanggap-tanggap na salita. Ang pagpaparaya ay pagpaparaya. Ngunit ito ay mga ordinaryong tao, hindi mo kailangang tiisin sila. Sa palagay ko ay hindi gustong tanggapin ng lipunan ang mga taong may kapansanan bilang pantay na miyembro ng lipunan. Ito ay hindi maaaring, hindi alam kung paano, sa pamamagitan ng kung anong instrumento. Hindi ito inalok sa amin. Dahil, sa esensya, ang ating lipunan ngayon ay kahawig ng isang gubat at isang pakikibaka para mabuhay, siyempre ang mga taong may kapansanan ay natalo sa pakikibaka na ito, bukas na kompetisyon.

Kapag sinabi nilang "mga taong may kapansanan," palagi akong nagdaragdag ng "kalusugan," dahil ang mga posibilidad ng isip, pagkamalikhain, at talino ay hindi limitado. Mayroon kaming anim na programa sa loob ng balangkas ng mga aktibidad ng foundation. Ang mga ito ay magkakaiba, ngunit lahat ay idinisenyo para sa panlipunang pagbagay at rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan. Ang isa sa mga programa ay isang programa ng kawanggawa upang suportahan ang paggawa at trabaho, na binubuo ng dalawang proyekto - "Ang Ating Mga Tao" para sa pagsasanay sa mga bata na maging mga operator ng pool at mga online na nagbebenta, pati na rin ang isa sa mga pinaka-may-katuturan na nag-mature sa Russia - ang Leningrad Regional Multicenter para sa Social at labor integration ng mga kabataang may kapansanan na "Isang Lugar sa Araw". Ito ay magiging isang institusyon ng estado batay sa kung saan ang mga nagtapos ng mga correctional na paaralan at mga taong may kapansanan na, sa ilang kadahilanan, ay hindi makapagtrabaho sa kanilang nakuha na mga espesyalidad, ay makakapagsanay at makapagsanay muli. Ang elemento ng pagsasapanlipunan ay naisip, ang hostel sa ikalawang palapag ay nilagyan ng lahat ng mga elemento na katangian ng ating pang-araw-araw na buhay, upang sila ay ganap na inangkop.

Ang isang regular na paaralan kung saan ang mga may kapansanan ay maaaring mag-aral ay hindi "ibinibigay" ang isang tao na "turnkey" sa employer. Kapag ang sinumang batang lalaki ay nagtapos mula sa isang espesyal na institusyong pang-edukasyon, tatanggap lamang siya ng isang diploma na ibinigay ng estado. Sa aming kaso, nagbibigay kami ng trabaho sa negosyo, na nagbibigay ng garantisadong suporta pagkatapos ng trabaho. Ang programang multicenter ay idinisenyo sa paraang ang lahat ng mga komite ng rehiyon ng Leningrad at mga departamento ng gobyerno, kabilang ang pondo ng social insurance at mga lokal na serbisyong panlipunan, ay lumahok dito. Ito ay tulad ng isang network ng mga "umbrellas" ng iba't ibang mga kaliskis, na kung saan iba't ibang yugto kasama ng buhay ang isang taong may kapansanan. Ang gawain ng center team ay panandalian(7-8 buwan) siyempre mga pagdinig, ang mga lalaki ay maaaring maging pinaka-epektibong handa na maging mapagkumpitensya sa bukas na merkado ng paggawa. Ngunit ang paghahanda para sa trabaho ay isang bahagi lamang ng isyu. Hindi lahat ng lalaki ay talagang makakahanap ng trabaho sa panahon ng kanilang paghahanda at pagsasanay; marahil hindi lahat ay makakayanan ang pisikal na pagkarga, hindi lahat ay makakahanap ng kanilang sarili, hindi lahat ay magtatagumpay. Ngunit sa anumang kaso, ang pagsasapanlipunan mismo ay magbibigay ng pagkakataon para sa panloob na pag-unlad, impetus, at paglago ng ebolusyon. Ang pag-aaral ng mga kapaki-pakinabang na bagong kasanayan ay makakapagbigay sa kanila ng trabaho, maging ito ay isang libangan o isang club na "Skillful Hands", at hayaan silang maging aktibong kalahok sa buhay panlipunan.

Nagkaroon ako ng isang mahirap na pagsubok sa aking buhay na nagpilit sa akin na muling isaalang-alang ang maraming bagay. Nagkaroon ng evolutionary leap sa personal na pag-unlad at espirituwalidad. Napagtanto ko na oras na upang ibalik ang lipunan, ang positibong enerhiya na ginugol nito sa aking pagpapalaki, ang pag-unlad sa akin bilang isang tao, kasama ang aking asawa.

Talagang naniniwala ako na sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga naturang proyekto na naglalayong ibagay ang mga taong may kapansanan sa lipunan, ang kanilang buhay ay magbabago para sa mas mahusay. Dahil lang sa uuwi sila bilang mga bayani, na may kumpiyansa sa loob na may nangangailangan sa kanila. Hindi ako naaawa sa mga taong ito, ngunit iginagalang ko sila. Para sa akin, nagbabago na ang mentality ng mga lalaki. Patungo sa isang pakiramdam ng tiwala sa sarili at panloob na potensyal. Tinitingnan ko sila at naaalala kung gaano sila hindi sigurado sa unang panayam noong una silang inalok sa programang ito. Para sa kanila ay imposible ito, at, marahil, nasanay na sila sa ideya na ang pagiging may kapansanan ay isang propesyon. At kaya, nang makausap namin si Oleg ngayon (mayroon siyang kapansanan dahil sa isang aksidente), sinabi niya kung paano noong una ay sumakit ang kanyang ulo mula sa labis na impormasyon. Sa loob ng 12 taon pagkatapos ng pinsala, nakaupo ako sa isang wheelchair at kinakarga lamang ang aking mga kalamnan, ngunit ngayon ay kailangan kong ipitin ang aking ulo. Hindi lang ako makatulog. Pero ngayon napagdaanan na niya. Ito ay tulad ng isang beacon, inspirasyon.

Pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga batang may kapansanan at mga batang may kapansanan sa silid-aralan ng isang institusyong pang-edukasyon.

I-download:

Preview:

"Kung hindi ako katulad mo sa anumang paraan, hindi kita iniinsulto, ngunit, sa kabaligtaran, ginagantimpalaan kita."

Antoine de Saint-Exupery

PAGBUO NG ISANG TOLERANT ATTITUDE

SA MGA BATA NG KAPANASAN AT MGA BATA NA MAY KAPANSANAN SA MGA KAWANI NG KLASE NG ISANG EDUCATIONAL INSTITUTION

1. Ang konsepto ng pagpaparaya. Makasaysayang sanggunian.

Pagpaparaya. Ano ito? -

Kung may magtatanong sa akin,

Sasagutin ko: “Lahat ito ay makalupa.

Iyan ang kinatatayuan ng buong planeta."

Hindi maliwanag? Well, hayaan mo akong ipaliwanag:
Ito ay kaligayahan sa buong Planeta.
Ito ang tanggap ko sa lahat.
Lahat ng tao na hindi sa aking pananampalataya.
Ang pagpaparaya, sabi ko, ay
Na kung saan nakatayo ang buong planeta,
At walang ibang sagot.
Sigurado ako dito, mga kaibigan.
Ang pagpaparaya ay pagpapatawad
Yung mga nanakit sa atin.
Ang pagpaparaya ay pagkakasundo
Lahat ng masasamang pwersa sa mundong ito.

Ang pagpaparaya ay mga tao ng liwanag

Iba't ibang bansa, pananampalataya at tadhana

Binuksan nila ang isang bagay, sa isang lugar,

Magsaya nang sama-sama, hindi na kailangan

Takot na masasaktan ka

Mga tao, kulay, dugo hindi sa iyo.

Takot na mapahiya ka

Mga tao sa iyong sariling lupain.

Kung tutuusin, mahal ang ating planeta

Mahal tayong lahat: puti at may kulay!

Mabuhay tayo ng respeto sa isa't isa!

Ang pagpaparaya ay isang salita para sa buhay!

Alena KALININA,
gymnasium No. 41, 8 "A" na klase,
Saint Petersburg

Sa pagliko ng ika-18 - ika-19 na siglo sa France ay may nanirahan sa isang taoTalleyrand Perigord.Siya ay nakilala sa katotohanan na sa ilalim ng iba't ibang mga pamahalaan ay nanatili siyang palaging Ministro ng Ugnayang Panlabas. Siya ay isang taong may talento sa maraming mga lugar, ngunit, higit sa lahat, sa kakayahang isaalang-alang ang mga mood ng iba, tratuhin sila nang may paggalang at sa parehong oras ay panatilihin ang kanyang mga prinsipyo, nagsusumikap na pamahalaan ang sitwasyon, at hindi bulag na sumunod. mga pangyayari.

Ang konsepto ay nauugnay sa pangalan ng taong ito"pagpaparaan".

Sa Russia, ang konsepto ng "pagpapahintulot" ay nagsimulang gamitin sa pag-print mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ngunit noong 1930s ng ika-20 siglo nawala ito sa bokabularyo hanggang sa muling lumitaw noong unang bahagi ng 90s.

Ipinagdiriwang ang ika-16 ng NobyembrePandaigdigang Araw ng Pagpaparaya, na taimtim na ipinahayag sa UNESCO Declaration of Principles on Tolerance, na inaprubahan noong 1995. Kinikilala ng Deklarasyon na ang mga tao ay likas na naiiba sa hitsura, posisyon, pananalita, pag-uugali at mga halaga at may karapatang mamuhay nang payapa at mapanatili ang kanilang sariling katangian." Sinusuri din ng Deklarasyon ang mga banta sa sangkatauhan na dulot ng intolerance at nagmumungkahi ng mga pamamaraan at programa para labanan ang intolerance.

Sa sosyolohiya, ang pagpaparaya ay nahahati sa ilang uri:

• Pagpaparaya sa kasarian
• Lahi at pambansang pagpaparaya
• Pagpaparaya sa mga taong may kapansanan
• Pagpaparaya sa relihiyon
• Pagpapahintulot sa oryentasyong sekswal
• Political tolerance
• Pagpaparaya sa edukasyon
• Interclass tolerance

2. Mga saloobin sa mga batang may kapansanan sa iba't ibang makasaysayang panahon ng pag-unlad ng lipunan.

Sa panahon ng pagkakaroon nito, ang sibilisasyon ng tao ay dumating sa isang mahaba at magkasalungat na landas na may kaugnayan sa mga batang may kapansanan. Ito ang landas ng espirituwal na ebolusyon ng lipunan, kung saan mayroong parehong mga pahina ng kawalang-interes, poot at pagsalakay, at mga halimbawa ng pangangalaga at awa. Mayroon lamang isang bagay na hindi natagpuan sa mga nakaraang relasyon - kooperasyon sa pantay na termino.

Kadalasan, kapag tinitingnan natin ang ating kasaysayan, nagiging hindi tayo komportable sa ating natutunan. Gayunpaman, walang punto sa pagtanggi sa mga katotohanan, dahil kahit na ang pinaka hindi kasiya-siyang impormasyon mula sa nakaraan ay tumutulong sa amin na maunawaan kung ano ang nangyayari sa kasalukuyan.

Una naming natutunan ang tungkol sa kung paano tinatrato ng lipunan ang mga batang may kapansanan mula sa mga alamat ng sinaunang Sparta, kung saan, ayon sa sinaunang mananalaysay na si Plutarch, ang mga mahihinang bata ay itinapon mula sa isang bangin. Sa Sinaunang Greece, kung saan ang pisikal na pagiging perpekto ng tao ay lubos na pinahahalagahan, ang mga bata na nagpakita ng pisikal na mga depekto sa kapanganakan ay pinatay. SA Sinaunang Roma, tulad ng sa Sinaunang Greece, ang infanticide ng mga sanggol na may mga karamdaman ay itinuturing na pamantayan. Ngunit, sa parehong oras, dapat tandaan na ang mga pamamaraan ng paggamot sa mga taong may kapansanan ay binuo sa Roma. Halimbawa, pinag-aralan ni Aristotle ang pagkabingi, at sinubukan ni Hippocrates na gamutin ang epilepsy. Paggamit ng mga pamamaraan

Ang hydrotherapy at ehersisyo ay bumuo ng mga pamamaraan para sa paggamot sa mga nakuhang sakit, ngunit magagamit lamang ang mga ito sa mayayamang mamamayan.

Sa Sinaunang kultura ng mga Hudyo, lahat ng mga bulag at bingi, mga balo, mga ulila at mga mahihirap ay ginagamot nang may espesyal na pangangalaga, at ipinagbabawal ang pagpatay sa mga sanggol. Gayunpaman, ang mga taong may kapansanan ay itinuring pa ring mga taong may marka ng kasalanan, kaya naman ipinagbabawal silang dumalo sa mga ritwal ng relihiyon.

Sa Sinaunang Ehipto, isang dokumento (Ebers papyrus) ang unang binanggit, na kinabibilangan ng listahan ng mga sinaunang recipe, medikal na payo, at mahiwagang pagpapagaling. Mahalaga na ang mga Ehipsiyo ay interesado hindi lamang sa mga sanhi ng sakit at mga paraan ng paggamot dito, ngunit nagmamalasakit din sa kapakanan ng lipunan ng mga may kapansanan: tinuruan ng mga pari ang bulag na musika, pag-awit, at masahe; naaakit na lumahok sa mga relihiyosong seremonya. Sa ilang makasaysayang panahon, ang mga bulag ay bumubuo sa karamihan ng mga makata at musikero sa korte.

Para sa kulturang Ruso, ang mga taong may kapansanan (mga banal na hangal, mga lumpo) ay tradisyonal na naging isa sa mga bagay ng kawanggawa at awa. Ang mga taong may kapansanan, na ang pag-unlad ay naiiba nang malaki mula sa karaniwang tinatanggap na pamantayan, ay nagdulot ng damdamin ng awa, pakikiramay at pakikiramay sa kultura ng Orthodox.

Sa katunayan, ang pagbabalik sa kasaysayan, nakikita natin na ang saloobin sa mga batang may pisikal o mental na kapansanan ay hindi maliwanag. Sa buong pag-iral nito, ang lipunan ay nakaranas ng napakasalungat na damdamin sa mga batang may espesyal na pangangailangan - mula sa awa at pakikiramay hanggang sa galit at poot. Gaano kahirap kapag ang mga tao ay pinahihirapan, literal na napunit sa iba't ibang direksyon ng gayong magkasalungat na damdamin. Kadalasan ito ay nagtatapos sa paksa na nagdudulot sa kanila ng pagiging "sarado", na parang wala ito. Hindi nareresolba ang mga problema dahil mas madaling balewalain ang mga ito. Ngunit mayroong isang batas ng balanse, gaano man natin ito nilalabanan, at ang impormasyong hindi natin gustong mapansin ay lumalabas sa ating harapan sa mas kumplikadong anyo, at sa isang tiyak na sandali ay umaabot sa ganoong nilalaman na hindi na posible. huwag pansinin at pansinin. Dumadami ang kapansanan sa pagkabata, nagkakaroon ng mga sakuna, at lalong nagiging mahirap na manatiling tahimik tungkol dito. Ito ay may kinalaman sa buong lipunan, ito ang sakit nito, at ang lipunan sa isang tiyak na punto ay napagtanto na sinusubukan nitong gamutin ang sakit na ito sa maling paraan.

Upang pagalingin ang isang sakit, kailangan mo munang kilalanin ang pagkakaroon nito, tanggapin ito, at pagkatapos ay maghanap ng mga paraan upang gamutin ito.

Ang mga problema ng kapansanan sa pagkabata ay kamakailan lamang ay naging paksa ng espesyal na pananaliksik. Sabihin pa, ang seryosong pananaliksik sa pag-unlad ng mga bata sa pangkalahatan ay nagsimulang isagawa lamang pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at ito ay isang napaka-katamtamang yugto ng panahon sa sukat ng pag-unlad ng tao.

At dapat tandaan na ang dinamika sa isyung ito ay malinaw na positibo - mula sa pisikal na pagkawasak, hindi pagkilala at paghihiwalay ng "mababang mga miyembro" hanggang sa pangangailangan na isama ang mga tao na may iba't ibang mga depekto sa lipunan, na lumilikha ng isang kapaligiran na walang hadlang para sa kanila.

Sa kasamaang palad, ang pagkasira ng sitwasyon sa kapaligiran, ang mataas na antas ng morbidity sa mga magulang (lalo na ang mga ina), isang bilang ng mga hindi nalutas na socio-economic, psychological, pedagogical at problemang pangmedikal nag-aambag sa pagtaas ng bilang ng mga batang may kapansanan.

Ang mga batang may kapansanan at matatandang may kapansanan ay ang pinaka-mahina sa lipunang grupo ng populasyon, na kadalasang nalantad sa kalupitan mula sa mga tao sa kanilang paligid.

Ang pangunahing problema ng "espesyal na bata"ay nakasalalay sa paglilimita sa kanyang koneksyon sa mundo, mahihirap na pakikipag-ugnayan sa mga kapantay at matatanda, limitadong komunikasyon sa kalikasan, pag-access sa mga kultural na halaga, at kung minsan- hanggang sa elementarya. Ang problema ng negatibong saloobin sa mga batang may kapansanan sa bahagi ng mga kapantay, ang pagkakaroon ng pisikal at mental na mga hadlang na nakakasagabal sa pagpapabuti ng kalidad ng edukasyon ng mga bata sa kategoryang ito ay nabanggit din. Ang mga problema ay pinalala ng katotohanan na ang mga guro mismo kung minsan ay may hindi pagpaparaan na saloobin sa gayong mga bata. Kaugnay nito, isa samga sentral na gawainsa pagbuo ng pagpaparaya sa mga batang may espesyal na pangangailangan ay ang pagbuopedagogical tolerance, ibig sabihin, ang kakayahang maunawaan at tanggapin ang bata kung ano siya, nakikita sa kanya ang nagdadala ng iba pang mga halaga, lohika ng pag-iisip, at iba pang anyo ng pag-uugali. Kinakailangan din na itanim sa mga kasamahan ang isang mapagparaya at magalang na saloobin sa mga batang may kapansanan. Karamihan sa mga problema sa itaas ay maaaring malutasinklusibong edukasyon.

Ito ay isang potensyal na napaka-promising na paraan ng pagsasapanlipunan para sa mga batang may espesyal na pangangailangan.

3. Pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga batang may kapansanan sa mga kawani ng silid-aralan ng isang institusyong pang-edukasyon.

Sa ilalim ng inklusibo (inclusive) na edukasyon ay nauunawaan bilang ang proseso ng magkasanib na edukasyon at pagsasanay ng mga taong may mga kapansanan na may normal na umuunlad na mga kapantay, kung saan makakamit nila ang pinakakumpletong pag-unlad sa panlipunang pag-unlad. Ito ay social adaptation at rehabilitation na dapat maging batayan ng sistema ng psychological at pedagogical na tulong sa mga batang may kapansanan.

Kaugnay nito, ang isa sa mga pangunahing gawain sa pagbuo ng isang institusyong pang-edukasyon na may kaugnayan sa mga batang may espesyal na pangangailangan ay ang pagbuo sa mga guro, espesyalista, kapantay, magulang. pagpaparaya.

Upang bumuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga batang may kapansanan, kinakailangan na umasa sa mga sumusunod: mga gawain:

• pagbabago opinyon ng publiko at hindi sapat na mga ideyang panlipunan sa mga mag-aaral ng mga sekondaryang paaralan, kanilang mga magulang at guro na may kaugnayan sa mga batang may kapansanan;
• pagbuo ng mga pundasyon ng empatiya ("empathy" (mula sa Greek εμπάθεια - empathy) - pag-unawa emosyonal na estado empatiya ng ibang tao) pag-uugali kapwa sa bahagi ng mga ordinaryong kapantay, kanilang mga magulang, at sa bahagi ng pamilya na nagpapalaki ng isang anak na may kapansanan, ang estudyanteng may kapansanan mismo;
• neutralisasyon ng umaasa na mga saloobin at mga istilo ng pag-uugali ng mga batang may kapansanan at kanilang mga pamilya;
• pagtaas ng antas ng propesyonal na kakayahan ng mga guro sa sekondaryang paaralan sa larangan ng mga teknolohiya at pamamaraan ng pinagsamang pag-aaral.

Direktang nauugnay ito sa malaking grupo na malinaw na namumukod-tangi kamakailannaantala ang mga bata pag-unlad ng kaisipan (mula rito ay tinutukoy bilang mga batang may mental retardation). Ang ganitong mga bata ay hindi handa para sa paaralan at nakakaranas ng mga paghihirap sa pag-master ng mga pangkalahatang programa sa edukasyon, may mga paglabag sa halaga at personal na oryentasyon, isang mataas na antas ng pedagogical na kapabayaan, mga paglihis sa intelektwal at personal na pag-unlad, at bahagyang lag sa pag-unlad ng mga pag-andar ng isip.

Inilabas ko ang paksang ito dahil ako mismo ay isang espesyalista na nagtatrabaho sa isang grupo ng mga bata, na kinabibilangan ng mga batang may kapansanan.

Ang tagumpay ng pagsasama-sama ng mga batang may mental retardation sa silid-aralan ng pangkalahatang edukasyon ay nakasalalay sa kamalayan ng mga nakapaligid na matatanda: mga guro, mga magulang - tungkol sa mga tampok at problema ng pagtuturo at pagpapalaki ng mga batang may mental retardation.

Ang mga batang may mental retardation na pumapasok sa paaralan ay may ilang partikular na katangian. Hindi pa sila masyadong handa para sa paaralan. Hindi nila nabuo ang mga kasanayan at kakayahan, at kulang sa kaalaman upang makabisado ang materyal ng programa. Hindi sila marunong magbilang, magbasa at magsulat nang walang espesyal na tulong. Mahirap para sa kanila na sumunod sa mga pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa paaralan. Nakakaranas sila ng mga paghihirap sa boluntaryong organisasyon ng mga aktibidad. Ang mga paghihirap na ito ay pinagsasama ng mahinang estado ng kanilang nervous system.

Umiiral tipikal na katangian, katangian ng lahat ng batang may diperensiya sa pag-iisip.

1. Ang isang bata na may mental retardation, sa unang tingin, ay hindi umaangkop sa kapaligiran ng isang mass school class sa kanyang kawalang-muwang, kawalan ng kalayaan, spontaneity; madalas siyang sumasalungat sa mga kapantay, hindi naiintindihan at hindi natutupad ang mga kinakailangan sa paaralan, sa sa parehong oras na nararamdaman niya ang mahusay sa laro, na ginagamit ito sa mga pagkakataong iyon kung kailan kailangan na lumayo mula sa mga aktibidad na pang-edukasyon na mahirap para sa kanya, kahit na ang pinakamataas na anyo ng paglalaro na may mahigpit na tuntunin(halimbawa, mga larong role-playing) ay hindi naa-access ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip at nagdudulot ng takot o pagtanggi na maglaro.

2. Nang hindi napagtatanto ang kanyang sarili bilang isang mag-aaral at nang hindi nauunawaan ang mga motibo ng mga aktibidad na pang-edukasyon at ang mga layunin nito, nahihirapan ang gayong bata na ayusin ang kanyang sariling mga aktibidad na may layunin.

3. Nakikita ng mag-aaral ang impormasyon na nagmumula sa guro nang dahan-dahan at pinoproseso ito sa parehong paraan, at para sa isang mas kumpletong persepsyon kailangan niya ng visual at praktikal na suporta at ang sukdulang detalye ng mga tagubilin. Ang pandiwa at lohikal na pag-iisip ay kulang sa pag-unlad, kaya ang bata ay hindi maaaring makabisado ng mga condensed mental na operasyon sa loob ng mahabang panahon.

4. Sa mga batang may mental retardation mababang antas pagganap, pagkapagod, dami at bilis ng trabaho ay mas mababa kaysa sa normal na bata.

5. Wala silang access sa edukasyon ayon sa programang pangmasang paaralan, na ang asimilasyon nito ay hindi tumutugma sa bilis ng kanilang indibidwal na pag-unlad.

6. Sa isang pampublikong paaralan, ang gayong bata sa unang pagkakataon ay nagsimulang mapagtanto ang kanyang kakulangan bilang isang mag-aaral, nagkakaroon siya ng pakiramdam ng pagdududa sa sarili, takot sa parusa at pag-alis sa mga aktibidad na mas madaling ma-access.

Mental retardation (MDD)) ay isang paglabag sa normal na bilis ng pag-unlad ng kaisipan, bilang isang resulta kung saan ang isang bata na umabot na sa edad ng paaralan ay patuloy na nananatili sa bilog ng preschool, mga interes sa paglalaro. Sa mental retardation, ang mga bata ay hindi maaaring lumahok sa mga aktibidad sa paaralan, madama ang mga gawain sa paaralan at kumpletuhin ang mga ito. Pareho silang kumilos sa silid-aralan gaya ng ginagawa nila sa isang setting ng paglalaro ng grupo. kindergarten o sa pamilya. Ang mga batang may pansamantalang kapansanan sa pag-iisip ay kadalasang napagkakamalang itinuturing na may kapansanan sa pag-iisip. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga grupong ito ng mga bata ay tinutukoy ng dalawang tampok.

Sa mga batang may mental retardation, ang mga paghihirap sa pag-master ng basic literacy at pagbibilang ay pinagsama sa medyo mahusay na binuo na pagsasalita, isang makabuluhang mas mataas na kakayahang kabisaduhin ang mga tula at fairy tale, at isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng aktibidad ng nagbibigay-malay.

Ang kumbinasyong ito ay hindi pangkaraniwan para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ang mga bata na may pansamantalang mental retardation ay palaging magagamit ang tulong na ibinigay sa kanila sa proseso ng trabaho, matutunan ang prinsipyo ng paglutas ng isang gawain at ilipat ang prinsipyong ito sa pagganap ng iba pang (katulad) na mga gawain.

Ang gawain sa pagbuo ng pagpapaubaya ay dapat isagawa kasama ang lahat ng kalahok sa proseso ng edukasyon sa mga sumusunod na target na grupo:

• mga guro at espesyalista (speech therapist, speech pathologist, educational psychologist, social educator) na nagtatrabaho sa mga bata;
• mga magulang (mga legal na kinatawan);
• nag-aaral ang mga mag-aaral.

4. Mula sa personal na karanasan.

Paglinang ng pagpaparaya sa mga mag-aaral mababang Paaralan– ito ay mahirap na intelektwal at responsableng gawain, maraming gawaing pangkaisipan ng guro, na naglalayong hubugin ang marupok na personalidad ng mga mag-aaral. Ang pinakamahalagang bagay, sa aking palagay, ay ang guro mismo ay dapat maging mapagparaya at bukas sa mga bata: sa kasong ito lamang siya ay makukumbinsi sa mga mag-aaral.

Ang problema ng pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga batang may kapansanan ay maaaring kumilos bilangisa sa mga lugar ng gawaing pang-edukasyon ng guro ng klase.Ang guro ng klase ay palaging gumaganap ng pangunahing papel sa paghubog ng pagkatao ng bata sa paaralan, paglalantad ng kanyang pagkakakilanlan, kakayahan at potensyal, pagprotekta sa kanyang mga karapatan at pagtataguyod ng kanyang mga interes.

Upang bumuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga batang may kapansanan sa silid-aralan, itinakda ko ang aking sarili target:

upang bumuo at palakasin ang isang unibersal na mapagparaya na kapaligiran sa silid-aralan.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod ay nabuo: mga gawain:

1. Lumikha ng pinakakanais-nais na mga kondisyon ng organisasyon sa mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay para sa tagumpay ng bawat mag-aaral, kabilang ang "mga espesyal na bata."

2. Makamit ang pinakamataas na pagbagay ng mga bata sa mga kondisyon ng pag-aaral.

3. Magturo ng mapagparaya na pag-uugali sa silid-aralan at mga nakabubuo na paraan upang malutas ang alitan.

4. Tiyakin ang partisipasyon ng lahat ng mga bata sa iba't ibang mga ekstrakurikular na aktibidad ng komunidad ng paaralan, na ginagarantiyahan ang versatility ng pag-unlad.

5. Lumikha ng sitwasyon ng tagumpay para sa isang batang may espesyal na pangangailangang pang-edukasyon.

6. Magtatag ng pakikipag-ugnayan sa pamilya ng isang "espesyal" na bata upang pangalagaan ang kanyang pinakamataas na pag-unlad.

7. Systematically magsagawa ng pedagogical observation, diagnostics ng pag-aalaga ng mga bata at empathic na pagtanggap ng isang inclusive na bata ng kanyang mga kaklase, naaangkop na pedagogical adjustment ng mapagparaya na saloobin ng bawat mag-aaral.

5. Mga pangunahing anyo ng gawaing pang-edukasyon sa pagbuo ng pagpaparaya.

Upang maipatupad ang mga gawain ng pagbuo ng pagpapaubaya, mahalagang itaguyod ang pagkuha ng mga mag-aaral ng kaalamang panlipunan tungkol sa mga inaprubahan at hindi naaprubahang mga anyo ng pag-uugali sa lipunan, ang pagbuo ng isang pakiramdam ng awa sa mga tao sa kanilang paligid; pagpapaunlad ng isang palakaibigang saloobin sa mga batang may kapansanan.

Ang mga pangunahing anyo ng gawaing pang-edukasyon sa direksyon na ito ay maaaring:
- pang-edukasyon at etikal na mga pag-uusap, kwento, temang debate,
- sanaysay, pagtatanggol sa mga gawaing pananaliksik,
- paligsahan sa pagguhit at tula,
- mga kaganapang panlipunan, konsiyerto, pista opisyal, atbp.

Mahalaga para sa guro ng klase, sa proseso ng paghahanda at pagsasagawa ng mga ekstrakurikular na aktibidad, na lumikha komportableng kondisyon para sa mga emosyonal na karanasan ng mga mag-aaral.

Upang mabuo ang kahandaan ng mga mag-aaral na bumuo ng nakabubuo na pakikipag-ugnayan sa ibang tao, at maunawaan ang mga oryentasyon ng halaga, personal na makabuluhang mga pattern ng pag-uugali na walang salungatan o kompromiso, at pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa kanilang sarili at sa iba, ipinapayong gumamit ng mga teknolohiya ng aktibidad at interactive na pagtuturo at edukasyon:

Pagsasanay sa pagpaparaya bilang isang psychotechnology para sa social adaptation ng mga batang may kapansanan sa silid-aralan,
- pagmomodelo ng mga sitwasyong pang-edukasyon, paglalaro ng papel, mga talakayan, panonood ng mga pelikula, atbp.

Ang layunin ng mga aralin ay itaguyod ang pagbuo ng isang positibong saloobin ng lipunan sa mga taong may kapansanan at mga taong may kapansanan.

Ang pangunahing ideya ng mga aralin ay upang pag-usapan ang tungkol sa buhay at mga pagkakataon ng mga taong may kapansanan, upang magbigay ng ideya kung anong uri ng mga taong may kapansanan ang naroroon, kung paano sila nabubuhay at kung ano ang kanilang magagawa, kung ano ang mga paghihirap at problema nila. mukha sa pamilya, sa lipunan, iyon ay, upang ipakita sa malusog na mga tao na ang isang taong may kapansanan ay siya ay parehong tao tulad ng iba, ang pagkakaiba lamang ay na, kung kinakailangan, siya ay napipilitang gumugol ng mas maraming pagsisikap at oras kaysa sa malusog na mga tao. , ngunit siya ay may pantay na mga karapatan at pagkakataon upang mapagtanto ang kanyang mga pangangailangan.

Tinatayang mga paksa ng "Mga Aral ng Kabaitan": "Intindihin mo ako", "Natututo tayong madama ang isa't isa", "Narito tayo sa mundong ito", "Piliin ko ang pagkakaibigan", "Pag-aaral ng pagpaparaya", "Planet Tolerance".

6. Konklusyon.

Ang pagpapaubaya ay nabuo sa pagkabata edad ng paaralan, ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa matagumpay na pagsasakatuparan ng potensyal ng isang indibidwal sa hinaharap. Ang mga institusyong pang-edukasyon ay may mahalagang papel sa pagbuo ng isang mapagparaya na personalidad; nasa kanila na ginugugol ng bata ang karamihan sa kanyang oras at nakakakuha ng karanasan ng paggalang sa isa't isa at isang palakaibigan, mapagparaya na saloobin sa mga taong nakapaligid sa kanya.

Pinagsamang pagsasanay kasama ang " espesyal na bata" itinataguyod ang pagbuo ng mga kinakailangang kasanayan at personal na katangian ng mga mag-aaral tulad ng kakayahang panlipunan, pagpaparaya, mga kasanayan sa paglutas ng problema sa interpersonal, tiwala sa sarili, at pagpapahalaga sa sarili. Sa proseso ng magkasanib na aktibidad, natututo ang mga bata na talakayin ang isang problema, makinig at marinig ang isa pang opinyon, ipagtanggol ang kanilang pananaw, lutasin ang mga salungatan sa pamamagitan ng negosasyon, pakikinig sa opinyon ng kalaban. Bilang resulta, natututo silang kilalanin ang karapatan ng sinumang tao na maging "iba."

Hindi natin magagawang magdamag ang ating pag-uugali o pag-uugali ng ibang tao. Gayunpaman, kahit na ang pinakamaliit na hakbang sa direksyon na ito ay mahalaga.

Ang bawat klase ay isang maliit na pamilya. At nais kong ang kabaitan, paggalang, pag-unawa sa isa't isa ay laging maghari sa alinmang pamilya, at walang mga pag-aaway o salungatan. Napakahalaga na madama ng mga bata na sila ay minamahal!

Hindi pinagana... Para sa maraming tao, ang salitang ito ay nauugnay sa isang bagay na hindi direktang naaangkop sa kanila. Gusto kong itago ang aking mga mata at hindi makita ang problema ng ibang tao, ang kalungkutan ng ibang tao, ang sakit ng ibang tao. Ngunit tayo, umiiral tayo, at gusto lang nating mabuhay. Mamuhay tulad ng iba, tamasahin ang buhay, tamasahin ang araw, hangin at dagat, mag-ski, ilagay ang iyong mga palad sa ilalim ng mga snowflake at tumakbo nang nakayapak sa umaga.

Sa kasamaang palad, hindi nauunawaan ng mga malulusog na tao ang kahalagahan ng mga tila maliliit na bagay na ito. Isang aktibong pamumuhay, isang kaakit-akit na buhay, mga partido - lahat ng mga "halaga" na ito na ipinataw ng media ay matagal nang naging bahagi ng ating buhay. Marami ang sumusubok na huwag pansinin kami, walang silbi, "labis" na mga tao. Hindi sila interesado sa ating sakit, sa ating pagdurusa, sa ating pang-araw-araw na abala, sa lahat ng bagay na maaaring mauwi sa kawalan ng pag-asa at kalungkutan.

Ang bilang ng mga sakit na dinaranas ng mga bata ay lumalaki araw-araw. Alinsunod dito, ang bilang ng mga pathologies na nakuha ng mga bata ay tumataas, at ito ay humantong sa isang pagtaas sa bilang ng mga batang may kapansanan sa buong mundo. Samakatuwid, ang problema ng pakikipag-usap sa kategoryang ito ng mga tao ay napakalubha.

Ang paraan ng pagsasalita natin ay malapit na nauugnay sa kung ano ang iniisip natin at kung paano tayo kumilos sa ibang tao. Maraming karaniwang ginagamit na salita, konsepto at parirala ang maaaring nakakasakit sa mga taong may kapansanan. Higit pa rito, ang mga gumagamit nito ay maaaring hindi man lang napagtanto na sila ay nakasakit o nakasakit sa atin.

Naku, kadalasan sa ating lipunan ay naririnig ang mga hindi katanggap-tanggap na salita at paghahambing gaya ng “sakit/malusog”, “normal/abnormal”, “mentally retarded”, “ordinary/inferior”, “down”, “pilay”, atbp. Samakatuwid, ang lipunan ay dapat magtanim ng kaalaman sa terminolohiya na magiging pare-pareho sa etika at literate kaugnay ng mga taong may kapansanan. Nangangailangan ito hindi lamang ng espesyal na gawain ng ating mga guro sa direksyong ito, kundi pati na rin ng pagbabago sa buong kultura ng relasyon sa publiko.

Ang wastong paggamit ng tamang terminolohiya ay nakakatulong sa pagsulong ng positibong komunikasyon. Kahit na isaalang-alang natin ang ating sarili na mga taong may mabuting asal, hindi masamang ideya na makinig sa mga rekomendasyon ng mga eksperto sa larangang ito tungkol sa kung ano ang ipinapayong isaalang-alang kapag nakikipag-usap sa mga taong may isa o iba pang kapansanan.

Tulad ng mga panlipunang minorya, na ang mga karapatan ay nilalabag sa isang antas o iba pa ng karamihan, ang mga taong may kapansanan ay sensitibo sa mga salita na nagpapalala sa kanilang sitwasyon. Upang mabago ito, ang mga taong may kapansanan sa mga bansa kung saan ang kilusang may kapansanan ay mas aktibo at maimpluwensyahan, ay nagtataguyod ng kanilang sariling mga kahulugan at konsepto na hindi pumupukaw ng awa at iba pang mga negatibong asosasyon.

Ano ang nasa likod ng salitang "may kapansanan"? Ang kapansanan ay hindi isang medikal na diagnosis!

Ang kapansanan ay "ang resulta ng mga pakikipag-ugnayan na nagaganap sa pagitan ng mga taong may kapansanan at ang mga hadlang na pumipigil sa kanila sa ganap at epektibong pakikilahok sa lipunan sa pantay na batayan sa iba." Kaya, ang kapansanan ay isang anyo ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan; ang kapansanan ay sosyal, hindi isang medikal na konsepto.

Ang terminolohiyang "mapagparaya" na may kaugnayan sa mga taong may kapansanan ay hindi pa naitatag; kahit na sa mga taong may kapansanan ay may iba't ibang pananaw sa legalidad ng paggamit ng ilang mga termino.

Isang kapansin-pansing halimbawa ng isang hindi matagumpay na paghahanap para sa bagong tamang terminolohiya: sa mga nakalipas na taon, ang pananalitang "taong may mga kapansanan" ay pumasok sa matatag na paggamit sa media. Ngunit ang expression na ito ay hindi nagbubunyag ng katotohanan na ang mga kakayahan ng isang tao ay limitado mula sa labas (sa pamamagitan ng mga kondisyon sa lipunan). At, ang mas masahol pa, "sa pamamagitan ng default" marami ang nakakakita ng pariralang "taong may mga kapansanan" bilang isang katangian ng katotohanan na ang isang tao ay limitado sa kanyang sarili (nalilimitahan ng kanyang "depekto", at hindi ng lipunan).

At sino ang magpapakita sa atin ng isang halimbawa ng isang taong may walang limitasyong mga posibilidad?! Ang isang opsyon sa kompromiso ay maaaring: “isang taong may mga kapansanan pisikal na kakayahan” (dito ipinahihiwatig na ang mga pagkakaiba sa pag-iisip ay nailalarawan din bilang “pisikal”). Ngunit para sa pang-araw-araw na pagsasalita, ang gayong parirala ay lumalabas na masyadong mahaba at masalimuot. Sa pamamagitan ng panlipunang diskarte sa pag-unawa sa kapansanan, ang pinakaneutral na termino ay ang salitang... "may kapansanan"!

Para sa marami, ang pakikipag-usap sa mga taong may kapansanan ay nagiging isang tunay na hamon. Ang mga taong may mabuting asal ay natatakot na masaktan ang isang taong may kapansanan sa pamamagitan ng isang walang ingat na salita o hitsura, o upang maging hindi komportable ang tao.

Sa aking opinyon, kailangan mong makipag-usap sa mga taong may kapansanan sa parehong paraan tulad ng pakikipag-usap mo sa ibang mga tao. Maipapayo na kumilos sa amin sa parehong paraan tulad ng dati. Sa anumang kaso, iyon ang sinasabi mismo ng mga may kapansanan. At kailangan mong tingnan kami sa kalye tulad ng pagtingin nila sa iba. Ang isang tao sa isang wheelchair ay hindi mas masama at hindi mas mahusay. At sa anumang kaso ay hindi mo dapat ituring ang isang taong may kapansanan bilang isang taong may depekto. Kadalasan ang mga ito ay mga pambihirang matalinong tao, mga taong may mahusay na pinag-aralan na alam kung paano magtrabaho nang maayos. Tumatanggap sila ng magandang suweldo para sa kanilang trabaho. At ang ilan sa kanila ay magbibigay sa maraming malulusog na tao ng panimula sa pagpapalaki, edukasyon, at katalinuhan.

Sa huli, kung titingnan mo ito, madalas na ang "superyoridad" ng isang malusog na tao ay lumalabas na medyo kahina-hinala. Maaari kang magkaroon ng mga braso at binti, maglakad at tumakbo, ngunit sa parehong oras ay maging ang pinaka malungkot na tao sa Earth. At, sa kabaligtaran, ang isa ay maaaring hindi makalakad, ngunit sa parehong oras ay may tulad na isang mayaman panloob na mundo at isang malalim na pag-ibig sa buhay, isang reserba ng optimismo at lakas ng pag-iisip na mahirap tawagan ang gayong tao na hindi masaya.

Mula sa aking mga obserbasyon, kung ano ang aking nabasa at kung ano ang aking nakita, maaari akong bumalangkas ng ilang mga tip na makakatulong sa pakikipag-usap sa mga taong katulad namin.

Kung nakikipag-usap ka sa isang tao sa isang wheelchair, subukang tiyakin na ang iyong mga mata ay nasa parehong antas ng kanyang mga mata. Ito ang payo ng mga psychologist.

Halimbawa, sa simula ng isang pag-uusap, maaari kang umupo, kung maaari, at sa harap niya mismo. Kung nakikipag-usap ka sa isang taong mahina ang pandinig, subukang tumayo sa tapat ng taong ito at sa panahon ng komunikasyon ay tumingin nang direkta sa kanya, at hindi sa taong "nagsasalin" ng iyong mga salita sa kanya. Kapag nakikipag-usap ka sa mga taong may kapansanan sa paningin, sa pinakadulo simula ng pag-uusap, sabihin sa kanya ang tungkol sa lahat ng mga taong naroroon malapit sa iyo, idagdag kung alin sa kanila ang matatagpuan kung saan. Kung kailangan mong pumunta sa isang lugar o umupo sa ibang bahagi ng silid, siguraduhing sabihin ito sa iyong kausap.

Kailangan mong makipag-usap sa mga taong may kapansanan sa pag-iisip sa isang wikang naiintindihan nila. At tiyak na hindi ka dapat matakot sa kanila. Ang mga taong may kapansanan sa pag-iisip, lalo na ang mga may Down syndrome, ay hindi pangkaraniwang mabait at nakikiramay. Sa totoo lang, mas malamang na dapat silang matakot sa atin.

Edukasyon ng mga batang may kapansanan sa mga klase na may mga normal na bata, i.e. Maaaring hindi palaging angkop ang inklusibong edukasyon. Sa isang tiyak na edad, ang mga bata ay prangka at malupit at maaaring gawing isang tunay na hamon ang buhay ng isang taong may kapansanan. Sa mas mababang mga grado, ang isang taong may kapansanan ay maaaring masaktan dahil sa hindi pagkakaunawaan sa sitwasyon, i.e. nang hindi sinasadya. Sa high school, ang mga masasamang-loob, bastos na mga lalaki na may karaniwang negatibong saloobin sa buhay ang maaaring makasakit. Sa gitnang paaralan ay may pinakamataas na agresibong saloobin sa mga lalaking tulad ko.

At ngayon nais kong tandaan na, sa kabila ng aking kakila-kilabot na sakit - cerebral palsy, ang saloobin sa akin sa grupo at sa paaralan ay mainit at palakaibigan. Bagama't hindi ako makagalaw nang mabilis, kung hindi man ay aktibong bahagi ako sa buhay ng koponan. Kasama ang aking mga kaibigan sa grupo, gumawa kami ng mga senaryo para sa mga pista opisyal, gumuhit ng mga pahayagan sa dingding, kung saan madalas na nakalagay ang mga tula na sinulat ko.

Pakiramdam ko ay komportable at kumpiyansa ako sa aking mga klase. Ang propesyon na pinili ko ay nagbibigay-daan sa akin upang lubos na mapaunlad ang aking mga kakayahan. Ang aking kondisyon ay hindi pumipigil sa akin na gumawa ng mga kalkulasyon nang maayos at mabilis, gumuhit ng mga pagtatantya ng kita at mga gastos, pag-aaral ng mga resulta na nakuha, pagguhit ng isang balanse, paggawa ng mga kinakailangang desisyon at paggawa ng higit pa. Ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila na kung ang Diyos ay nag-alis ng isang kakayahan mula sa isang tao, kung gayon ay tiyak na gagantimpalaan niya ito ng iba pa. Sa palagay ko pinili ko ang tamang propesyon, at sa hinaharap ay ipagpapatuloy ko ang aking pag-aaral sa napiling profile.

Ang aking mga guro ay matatalino at palakaibigang tao. Pakiramdam ko ay tinatrato nila ako nang may pag-unawa at init. Nagpapasalamat ako sa kanila para sa kaalaman na natanggap ko mula sa kanila, sa kanilang atensyon sa aking mga problema. Salamat sa aking pang-industriyang pagsasanay master, natanto ko na ang aking napiling propesyon ay maaaring magbigay sa akin ng kumpiyansa sa hinaharap.

Ngunit ang mga tulad ko ay hindi palaging in demand sa propesyon at sa buhay. Ang pangunahing problema sa lipunan ay na ito ay sumuko na kategoryang ito mga tao gamit ang kanyang kamay, na tinitiyak sa kanyang sarili na ang mga taong ito ay walang kakayahan sa anumang bagay, o hindi pinapayagan sila sa kanyang "malusog na lipunan." Ang ilang mga taong may mga kapansanan ay maaaring magtrabaho sa isang simbahan, ang ilan ay bilang isang tagagawa ng sapatos, ang ilan ay bilang isang PC operator, ang ilan ay bilang isang accountant. Makakahanap ka palagi ng isang bagay na gagawin kung tinatrato ka ng mga tao sa paligid mo nang may pag-unawa. Bilang karagdagan, madalas na nangyayari na ang mga taong may kapansanan ay nagtatrabaho nang mas mahusay kaysa sa kanilang malusog na mga kasamahan. Ang tanging bagay na maaaring matakot sa isang tagapag-empleyo ay ang mga taong may kapansanan ay nagkakasakit nang mas madalas, ngunit, sa kabilang banda, hindi nila kailangan ng palagiang pahinga para sa parehong smoke break.

Naniniwala ako na ang lipunan ay kailangang muling turuan tungkol sa saloobin nito sa mga taong may kapansanan. Dapat itong mapagtanto na ang mga ito ay mga taong nagsisikap na maging katulad ng iba, at dapat silang tratuhin nang may angkop na pag-unawa. Ang pag-unawang ito ay darating kung ang bawat miyembro ng lipunan ay magsisimula sa kanyang sarili. May mga taong itinuturing na mababa ang iba sa atin. Ang sinumang nag-iisip ng ganitong paraan ay gumagawa ng isang malaking pagkakamali, ngunit may paliwanag para dito. Sa isang pagkakataon, nabuo ng lipunan ang terminong "taong may kapansanan." Ngunit dapat nating maunawaan na, hindi tulad ng mga ordinaryong tao, ito ay mga espesyal na tao. Ang kalikasan ay walang pagkakamali. Tila, tayo ay nilikha ng kalikasan upang matunaw ang yelo ng mga puso ng tao. Ngunit ang problema ng "mga taong may kapansanan" ay umiiral pa rin at hindi maaaring pumikit dito. Kailangan itong lutasin at, sa aking opinyon, kailangan itong magsimula sa isang kultura ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa pangkalahatan at sa mga taong may kapansanan sa partikular.

Ang modernong lipunan ay dapat gumawa ng mga espesyal na pagsisikap upang baguhin ang sitwasyon, upang maitanim ang etikal na pare-pareho at karampatang terminolohiya sa pakikipag-usap sa mga taong may mga kapansanan, at, sa gayon, lumikha ng isang mapagparaya na saloobin sa atin sa lipunan.

Ang modelong panlipunan ng kapansanan bilang batayan para sa pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga taong may kapansanan

Uri ng trabaho: Abstract Subject: Pedagogy

Sipi mula sa trabaho

UDC 37.013 BBK 60.5

Korostelyeva Natalya Alexandrovna Aplikante para sa Degree Chair ng General at professional Pedagogy Chelyabinsk State University Chelyabinsk

Modelong Panlipunan ng Kapansanan Bilang Batayan ng Pagbubuo ng Mapagparaya na Saloobin Sa

Mga Taong May Pisikal na May Kapansanan

Ang artikulo ay nagpapatunay sa pangangailangan na magkaroon modernong lipunan mapagparaya na saloobin sa mga taong may pisikal na kapansanan. Isinasaalang-alang ang iba't ibang diskarte sa nilalaman ng medikal at panlipunang mga modelo ng kapansanan sa komunidad ng mundo. Ang may-akda ay nagbibigay ng data sa praktikal na pagpapatupad ng mga ideya ng panlipunang modelo ng kapansanan sa sistema ng edukasyon. Ang atensyon ay nakatuon sa isang bilang ng mga sikolohikal at pedagogical na problema na kasama ng pagpapatupad ng mga karapatan ng mga taong may kapansanan sa mas mataas na edukasyon.

Pinatutunayan ng artikulo ang pangangailangan ng isang modernong lipunan para sa isang mapagparaya na saloobin sa mga taong may kapansanan sa pisikal. Isinasaalang-alang ang iba't ibang diskarte sa nilalaman ng medikal at panlipunang mga modelo ng kapansanan sa komunidad ng mundo. Ipinapakita ng may-akda ang praktikal na pagpapatupad ng mga ideya ng modelong panlipunan ng kapansanan sa sistema ng edukasyon.

Mga pangunahing salita: pagpapaubaya, modelong medikal ng kapansanan, modelo ng panlipunang kapansanan, kapansanan.

Mga pangunahing salita: pagpapaubaya, modelong medikal ng kapansanan, modelo ng panlipunang kapansanan, kapansanan.

Ngayon, ang pagtaas ng interes sa pagpapaubaya ay dahil sa mga pangangailangan ng mga bagong kasanayan sa lipunan sa komunidad ng mundo, na parehong nag-aambag sa pagtaas ng pagpapaubaya at sa parehong oras ay pumukaw ng mga pagpapakita ng hindi pagpaparaan ng iba't ibang kalikasan. Pinag-aralan ng mga siyentipiko ang iba't ibang aspeto ng phenomenon ng tolerance. Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon sa sikolohikal at pedagogical na mga isyu ng pagpapaubaya (I. V. Abakumova, P. N. Ermakov, N.

A. Astashova, S. L. Bratchenko, O. A. Griva, D. V. Zinoviev, P. F. Komogorov, T. S. Tayurskaya, V. Tishkov, atbp.). Kasabay nito, dapat tandaan na wala pa ring solong, unibersal, tinatanggap na pangkalahatang kahulugan ng pagpapaubaya, malinaw na pag-uuri ng mga uri at antas ng pagpapaubaya, pati na rin ang kanilang pamantayan, o isang hindi malabo na pag-unawa sa mga mekanismo ng pagbuo ng mapagparaya. mga saloobin sa isip.

Ang pagpaparaya ay paggalang, pagtanggap at tamang pag-unawa sa pagkakaiba-iba ng mga kultura, anyo ng pagpapahayag ng sarili at pagpapakita ng pagkatao ng tao. Ang salitang "pagpapahintulot," na magkatulad sa kahulugan, ay madalas na nauugnay sa hindi pagtutol, habang ang pagpapaubaya ay nagpapahiwatig ng isang aktibong posisyon sa buhay. Ang tunay na pagpapaubaya ay isang mahalagang kalidad ng isang nabuong personalidad, isang tao na hindi kailangang manghiya ng ibang tao para sa kapakanan ng pagpapatibay sa sarili. Kasabay nito, ang kalidad na ito ay nangangailangan ng pagpapanatili ng isang natural, malusog na pakikipaglaban sa mga negatibong phenomena sa mga tuntunin ng ideolohiya, komunikasyon at pag-uugali.

Ayon sa Declaration of Principles on Tolerance na pinagtibay ng UNESCO General Conference (1995), ang pagpapaubaya ay nangangahulugan ng paggalang, pagtanggap at wastong pag-unawa sa mayamang pagkakaiba-iba ng mga kultura ng ating mundo, ang ating mga anyo ng pagpapahayag ng sarili at mga paraan ng pagpapahayag ng pagkatao ng tao.

M.I. Isinasaalang-alang ni Inikeev ang pagpapaubaya sa isang banda bilang ang kakayahang magtiis ng mga paghihirap, nabawasan ang pagiging sensitibo sa masamang impluwensya, isang tumaas na threshold ng emosyonal na pagtugon sa isang nagbabantang sitwasyon, ang kakayahang magtiis hindi kanais-nais na mga kondisyon nang hindi binabawasan ang bisa ng mga aktibidad, sa kabilang banda, bilang pagpapaubaya sa posisyon ng kalaban. Ang mga gawa nina A. B. Orlov at A. Z. Shapiro ay nagsasaad na ang pagpapaubaya ay ang pagnanais at kakayahang magtatag at mapanatili ang pamayanan sa mga taong naiiba sa ilang aspeto mula sa umiiral na uri o hindi sumusunod sa pangkalahatang tinatanggap na mga opinyon.

Naiintindihan ni D. A. Leontiev ang pagpapaubaya bilang posisyon ng pagtanggap ng iba pang mga halaga, pananaw, kaugalian, pantay sa mga karapatan sa karaniwang "sariling" mga halaga, pananaw at kaugalian, anuman ang antas ng kasunduan sa kanila. Inilalarawan ng kahulugang ito ang pagpapaubaya bilang isang personal na pag-aari at bilang isang kababalaghan ng kamalayang panlipunan. Ang G. U. Soldatova ay binibigyang kahulugan ang pagpapaubaya bilang isang mahalagang katangian ng isang indibidwal, na tumutukoy sa kanyang kakayahang aktibong makipag-ugnayan sa mga tao sa mga sitwasyong may problema at krisis. panlabas na kapaligiran upang maibalik ang balanse ng neuropsychic ng isang tao, matagumpay na umangkop, maiwasan ang paghaharap at bumuo ng mga positibong relasyon sa sarili at sa labas ng mundo. Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng konseptong diskarte na ito sa pagsasaalang-alang ng pagpapaubaya, ang G. U. Soldatova ay nagmumungkahi, sa konteksto ng pagsasagawa ng empirical na pananaliksik at pagbuo ng mga praktikal na teknolohiya, upang makilala ang apat na pangunahing pananaw nito: bilang sikolohikal na katatagan, bilang isang sistema ng mga positibong saloobin, bilang isang set ng mga indibidwal na katangian, bilang isang sistema ng personal at pangkat na mga pagpapahalaga .

Sa mga lugar sa itaas, interesado kami sa physiological tolerance. Physiological tolerance - saloobin sa may sakit, may kapansanan, pisikal na kapansanan, mga taong may panlabas na depekto, atbp. Sa unang lugar

Pangunahing ito ay dahil sa katotohanan na ang terminong "taong may kapansanan," dahil sa itinatag na tradisyon, ay nagdadala ng isang diskriminasyong ideya at nagpapahayag ng saloobin ng lipunan sa isang taong may kapansanan bilang isang kategoryang walang silbi sa lipunan. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang isang taong may kapansanan ay may limitadong koneksyon sa labas ng mundo at kadaliang kumilos dahil sa mga subjective na kadahilanan (ang estado ng kanyang pisikal at kalusugang pangkaisipan) at ang namamayaning kamalayan ng publiko. Pangalawa, ayon sa mga pagtatantya ng UN (2010), ang bilang ng mga taong may kapansanan ay patuloy na lumalaki taun-taon, kabilang ang pagtaas ng bilang ng mga batang may kapansanan.

Ang pananaliksik ni L.M. Shipitsyna (2002) ay nagpapatunay sa katotohanan na ang mga taong may kapansanan sa ating lipunan ay napapansin nang iba: ang ilan ay ganap na walang malasakit sa kanila, ang iba ay mahabagin at, bilang isang panuntunan, pasibo, ang iba, at ang pinakamababa sa kanila, ay aktibong aktibo. nakikiramay. Bilang karagdagan, ang umiiral na stereotypical na ideya ng intelektwal at pisikal na kababaan ay humahadlang sa mga taong ito na makumpleto ang paghihiwalay: bihira silang makita sa kalye, sa mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon. Ang mga resulta ng maraming taon ng pananaliksik ay nagpapakita na ang saloobin ng mga malulusog na tao sa mga taong may kapansanan ay karaniwang nailalarawan bilang lantaran na hindi kanais-nais: madalas silang maiugnay sa mga katangian tulad ng inggit, kawalan ng tiwala sa mga malulusog na tao, kawalan ng inisyatiba, tumaas na pakiramdam awa sa sarili. Kapag nakikipag-ugnayan sa lipunan sa mga taong may kapansanan, sinisikap ng malulusog na tao na pigilan ito sa lalong madaling panahon, gumamit ng mas maliit na bokabularyo kaysa karaniwan, at hindi ipahayag ang kanilang sariling opinyon, ngunit ang sa tingin nila ay dapat magustuhan ng taong may kapansanan. Ayon sa mga obserbasyon ng maraming mga mananaliksik, ang mga negatibong saloobin ay maaaring masubaybayan sa lahat ng mga pangkat ng edad. Ang kamangmangan, pagkiling, kawalang-interes at takot ay mga salik sa lipunan na sa loob ng maraming taon ay naghihiwalay sa mga taong may mga kapansanan at naka-bans sa kanilang pag-unlad. Nangangahulugan ang paghihiwalay na ang mga tao ay natatakot na makipagkita sa mga taong may kapansanan. Ang mga tao sa kanilang paligid, na walang sapat na kaalaman tungkol sa kanila, ay nag-iisip na ang mga taong may kapansanan ay maaaring maging agresibo, ngunit ito ay pagsalakay na nag-uudyok sa isang taong may kapansanan upang tumugon. Ang pagsasama-sama ng mga taong may mga problema sa pag-unlad sa lipunan ay nakasalalay sa saloobin ng lipunan mismo sa mga taong ito, sa kamalayan ng iba tungkol sa buhay, mga katangian, at mga problema ng mga taong may kapansanan.

Kabilang sa mga pangunahing dahilan para sa pagtanggi ng lipunan sa isang hindi tipikal na tao, napansin ng mga mananaliksik ang kamangmangan sa kanyang mga potensyal na kakayahan, mga tampok ng pag-unlad, pagsasanay at pagpapalaki. Binigyang-diin ni L. S. Vygotsky na ang anumang depekto ay likas sa lipunan. Ang kalubhaan ng depekto mismo ay hindi nakasalalay sa sarili nito, ngunit sa mga panlipunang kahihinatnan na kaakibat nito.

Ang mundo ng mga taong may kapansanan ay natatangi. Ito ay may sariling pamantayan, sariling mga pagtatasa, sarili nitong mga batas. Ang pagtulong sa isang taong may kapansanan ay nangangahulugan, una sa lahat, upang makita at maunawaan ang kanyang mundo, ang mundo ng isang taong nangangailangan ng isang matulungin at magiliw na saloobin. Para sa mga taong may mga kapansanan, ang pagiging independiyente ay nangangahulugan ng kakayahang mamuhay tulad ng iba - hindi ito nangangahulugan ng pagiging passive na tumatanggap ng suporta, nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng malawak na hanay ng mga opsyon at karapatang kumuha ng responsibilidad para sa iyong buhay. Ang kapansanan ay isang limitasyon sa mga kakayahan na dulot ng pisikal, sikolohikal, pandama, panlipunan, kultura, pambatasan at iba pang mga hadlang na hindi nagpapahintulot sa isang taong may kapansanan na maisama sa lipunan at makibahagi sa buhay ng pamilya o lipunan sa parehong paraan. batayan bilang ibang miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay may pananagutan na iakma ang mga pamantayan nito sa mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan upang sila ay mamuhay ng malaya.

Ayon sa Deklarasyon ng Mga Karapatan ng mga Taong may Kapansanan, ang taong may kapansanan ay isang tao na hindi nakapag-iisa na makapagbigay ng ganap o bahagyang mga pangangailangan ng normal na personal at (o) buhay panlipunan dahil sa kakulangan, congenital man o hindi, ng kanyang pisikal o mental na kakayahan."

Sa kasalukuyan ay may dalawang pangunahing paraan sa kapansanan:

1) medikal na modelo ng kapansanan (tradisyonal na diskarte) -

2) panlipunang modelo ng kapansanan.

Ang medikal na modelo ng kapansanan (ang tradisyonal na diskarte na kinakatawan pa rin sa pampublikong kamalayan) ay tumutukoy sa kapansanan bilang isang medikal na kababalaghan ("isang taong may sakit," "isang taong may malubhang pisikal na pinsala," atbp.). Batay sa modelong ito, ang kapansanan ay itinuturing na isang sakit, sakit, patolohiya. Tinutukoy ng modelong medikal ang isang pamamaraan para sa pakikipagtulungan sa mga taong may mga kapansanan, na likas na paternalistiko (ibig sabihin, ang mahigpit na pagtangkilik na posisyon ng lipunan) at kinabibilangan ng paggamot, occupational therapy, ang paglikha ng mga espesyal na serbisyo upang matulungan ang isang tao na mabuhay (halimbawa, sa kaso ng isang bata na tumatanggap ng edukasyon sa mga boarding institution o sapilitang mahabang pananatili ng isang taong may kapansanan sa isang institusyong medikal). In fairness, dapat tandaan na sa ganitong paraan, ang mga taong may kapansanan ay binibigyan ng komprehensibong tulong (medikal, panlipunan at pedagogical na patronage). Gayunpaman, ang gayong modelo, sinasadya o hindi sinasadya, ay nagpapahina sa posisyon ng isang taong may kapansanan, binabawasan ang kanyang kahalagahang panlipunan, ihihiwalay siya sa normal na lipunan, pinalala ang kanyang hindi pantay na katayuan sa lipunan. Ang medikal na modelo ng kapansanan, na opisyal na tinanggap hanggang kamakailan sa Russia at mga bansa ng CIS, ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga dalubhasang institusyong pang-edukasyon, mga dalubhasang negosyo at sanatorium ay naghihiwalay ng mga taong may kapansanan mula sa lipunan.

Kaya, ang diin sa medikal na diskarte sa kapansanan ay sa pagtitiwala, at ang diskarte mismo ay sa mga stereotype ayon sa kung saan ang isang taong may kapansanan ay nagdudulot ng awa at isang pagnanais na alagaan. Ang lahat ng pagsisikap na baguhin ang sitwasyon ay nakatuon sa mga medikal na pamamaraan at paggamot.

Ang sentro ng semantiko ng bagong pananaw ay ang modelong panlipunan ng kapansanan, na isinasaalang-alang ang mga problema sa kapansanan bilang resulta ng saloobin ng lipunan sa kanilang mga espesyal na pangangailangan. Ayon sa modelong panlipunan, ang kapansanan ay isang suliraning panlipunan. Kasabay nito, ang mga limitadong kakayahan ay hindi "bahagi ng isang tao", hindi niya kasalanan. Maaaring subukan ng isang tao na bawasan ang mga kahihinatnan ng kanyang karamdaman, ngunit ang kanyang pakiramdam ng limitadong mga pagkakataon ay sanhi hindi ng sakit mismo, ngunit sa pagkakaroon ng pisikal, legal, at relasyon na mga hadlang na nilikha ng lipunan. Ito ay isang makabuluhang pagbabago. Sa halip na bigyang pansin ang mga kapansanan ng mga tao, ang mga tagapagtaguyod ng modelong panlipunan ng kapansanan ay nakatuon sa kanilang antas ng kalusugan. Ang pagiging may-akda ng modelong panlipunan (kung minsan ay tinutukoy bilang "modelo ng pakikipag-ugnayan" o "modelo ng pakikipag-ugnayan") ay pangunahing pag-aari mismo ng mga taong may mga kapansanan. Ang mga pinagmulan ng tinawag na "social model of disability" sa kalaunan ay matutunton pabalik sa isang sanaysay na isinulat ng lalaking British na may kapansanan na si Paul Hunt. Ang sanaysay na ito ay tinawag na "Isang Kritikal na Kondisyon" at inilathala noong 1966. Nangangatwiran si Hunt, sa kanyang trabaho, na ang mga taong may kapansanan ay nagdulot ng direktang hamon sa kumbensyonal na mga pagpapahalaga sa Kanluran, dahil sila ay itinuturing na "kawawa, walang silbi, naiiba, inaapi at may sakit." Ang pagsusuring ito pinangunahan ni Hunt na ipagpalagay na ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa "pagkiling na nagreresulta sa diskriminasyon at pang-aapi." Tinukoy niya ang kaugnayan sa pagitan ng mga relasyon sa ekonomiya at kultura at mga taong may kapansanan, na isang napakahalagang bahagi ng pag-unawa sa karanasan ng pamumuhay na may mga kapansanan at kapansanan sa lipunang Kanluranin.

Pagkaraan ng sampung taon, noong 1976, ang isang organisasyong tinatawag na UPIAS (Union of the Physically Impaired Against Segregation) ay nagpatuloy ng kaunti sa mga ideya ni Paul Hunt. Ang UPIAS ay gumawa ng sarili nitong kahulugan ng kapansanan. Sa partikular: "Ang kapansanan ay isang hadlang o paghihigpit sa aktibidad na dulot ng modernong istrukturang panlipunan na hindi gaanong binibigyang pansin ang mga taong may mga pisikal na depekto at sa gayon ay hindi sila kasama sa paglahok sa mga pangunahing aktibidad." mga gawaing panlipunan lipunan." Ang yugtong ito ng pag-unlad ng modelong panlipunan ay maaaring makilala ng katotohanan na sa unang pagkakataon ang kapansanan ay inilarawan bilang mga paghihigpit na ipinataw sa mga taong may kapansanan ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Noon lamang 1983 na tinukoy ng iskolar ng may kapansanan na si Mike Oliver ang mga ideyang ipinahayag sa gawain ni Hunt at ang kahulugan ng UPIAS bilang "social model of disability."

Ang modelong panlipunan ay pinalawak at pinino ng mga siyentipiko mula sa Britain tulad nina Vic Finkelstein, Mike Oliver at Colin Barnes, mula sa USA tulad ni Gerben DeJong, gayundin ng iba pang mga siyentipiko. Ang pokus ng modelong ito ay ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng kanyang kapaligiran (kabilang ang lipunan). Bukod dito, ang mga limitadong kakayahan ay hindi isinasaalang-alang bilang bahagi ng tao at bilang kanyang kasalanan: maaaring subukan ng isang tao na bawasan ang mga kahihinatnan ng kanyang karamdaman, ngunit ang pakiramdam ng limitadong mga kakayahan ay sanhi hindi ng sakit, ngunit ng saloobin ng mga tao at ng mga hadlang na umiiral sa kapaligiran (arkitektura, organisasyong panlipunan, sikolohikal na klima, atbp.). Sa madaling salita, ang kapansanan bilang isang problema ay resulta ng panlipunan at pang-ekonomiyang pang-aapi sa loob ng lipunan, kaya ang mga taong may kapansanan ay makikita bilang isang aping grupo sa halip na bilang abnormal o trahedya. Kasabay nito, ang isang taong may kapansanan ay dapat magkaroon ng pagkakataon na isama sa lipunan sa kanyang sariling mga termino, at hindi mapipilitang umangkop sa mga patakaran ng mundo ng "malusog na tao".

Hindi itinatanggi ng panlipunang modelo ng kapansanan ang pagkakaroon ng mga depekto at mga pagkakaiba sa pisyolohikal, na tumutukoy sa kapansanan bilang isang normal na aspeto ng buhay ng isang indibidwal, at hindi isang paglihis, at itinuturo ang diskriminasyon sa lipunan bilang ang pinaka makabuluhang problema na nauugnay sa kapansanan. Inilipat ng modelong panlipunan ang diin patungo sa mga aspeto ng buhay panlipunan na maaaring baguhin at ipinapalagay ang priyoridad na pagpapatupad ng mga karapatang sibil ng mga taong may kapansanan. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang mga kalagayang panlipunan ng buhay ng isang taong may kapansanan. Kaya, ang kapansanan ay makikita bilang isang anyo ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ito ay isang panlipunan, hindi isang medikal na konsepto.

Hindi tulad ng medikal na modelo, ang medikal na kaalaman dito ay hindi itinuturing na eksklusibo, pagkakaroon ng historikal, kultural, panlipunang Vestnik ChSPU 82 012 88

konteksto at hinubog ng mga taong sangkot sa sitwasyon. Tulad ng sinabi ni E. Yarskaya-Smirnova, "ang estado ng isang tao ay maaaring makita nang iba ng tao mismo at ng iba, at mayroon ding iba't ibang mga kahihinatnan para sa mga kalahok sa pakikipag-ugnayan, depende sa konteksto ng sitwasyong isinasaalang-alang." Batay dito, mahalaga hindi lamang ang layunin na katayuan ng isang taong may kapansanan sa lipunan, kundi pati na rin ang karanasan ng tao sa kanyang kapansanan. Ang isang taong may kapansanan ay nagtatayo ng kanyang sariling imahe at tinutukoy ang kanyang posisyon sa lipunan, ang kanyang subjective na katayuan, ang kanyang personal na pagkakakilanlan.

Ang humanization ng mas mataas na edukasyon ay ipinahayag din sa isang direktang pagbabago sa saloobin patungo sa mas mataas na edukasyon ng mga taong may kapansanan. Ang pagkilala sa pagiging natatangi at pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal ay humantong sa pangangailangan na bumuo ng mga bagong diskarte sa pagtuturo na nagpapaunlad ng mga ideya ng humanismo, at maghanap ng mga paraan ng pedagogical upang mapaunlad ang mga indibidwal na may mga kapansanan. Ang pagpapatupad ng mga karapatan ng mga taong may kapansanan sa mas mataas na edukasyon ay nauugnay sa isang bilang ng mga problema na nauugnay sa reporma sa sistema ng edukasyon at patakarang panlipunan na may kaugnayan sa mga taong may kapansanan, ngunit ang sitwasyong ito ay hindi nakakasagabal sa matagumpay na pagpapatupad sa pagsasanay ng panlipunang modelo ng kapansanan.

Kaya, tinitingnan ng modelong medikal ang kapansanan bilang isang ari-arian na likas sa isang tao bilang resulta ng karamdaman, pinsala, o iba pang epekto sa kalusugan na nangangailangan ng medikal na atensyon sa anyo ng direktang paggamot mula sa mga espesyalista. Ang kapansanan ayon sa modelong ito ay nangangailangan ng medikal o iba pang interbensyon o paggamot upang “ayusin” ang problema ng isang tao. Sa kabilang banda, tinitingnan ng modelong panlipunan ang kapansanan bilang isang suliraning panlipunan sa halip na isang katangian ng tao. Ayon sa modelong panlipunan, ang kapansanan ay nangangailangan ng interbensyon sa patakaran dahil ang problema ay nagmumula sa maladaptation sa kapaligiran na dulot ng mga saloobin at iba pang mga katangian ng panlipunang kapaligiran. Ang paglipat mula sa medikal na modelo ng kapansanan tungo sa panlipunan ay dahil sa humanization ng komunidad ng mundo sa kabuuan. Ang kahalagahan ng modelong panlipunan ay hindi nito isinasaalang-alang ang mga taong may kapansanan bilang mga taong may mali, ngunit nakikita ang mga sanhi ng kawalan ng kakayahan sa isang hindi naaangkop na kapaligiran sa arkitektura, mga hindi perpektong batas, atbp. Tinutukoy ng nilalaman ng modelong ito ang sumusunod na diskarte sa paglutas mga problema sa kapansanan: Ang pantay na karapatan ng mga taong may kapansanan na makilahok sa lahat ng aspeto ng lipunan ay dapat na isama sa batas, ipatupad sa pamamagitan ng standardisasyon ng mga regulasyon at tuntunin sa lahat ng larangan ng buhay ng tao, at matiyak ng pantay na pagkakataong nilikha ng istrukturang panlipunan. Ang pampulitika at legal na modelo ng kapansanan ay nag-uutos sa lipunan tungo sa proteksyon ng mga espesyal na karapatan ng mga taong may kapansanan bilang isang grupong mahina sa lipunan. At sa wakas, ang pagsasama-sama ng mga batang may kapansanan sa lipunan ay posible lamang sa pagbuo ng isang positibong saloobin sa kategoryang ito ng mga bata. Dapat sundin ng integrasyon ang landas ng mutual adaptation ng mga ordinaryong tao at mga taong may problema sa pag-unlad. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kinakailangang linangin sa lipunan ang pagnanais na moral na suportahan ang mga pamilyang may mga batang may kapansanan sa pag-unlad. Posibleng mag-organisa ng mga broadcast sa radyo at telebisyon, mag-publish ng maliliit na materyales sa impormasyon, tulad ng mga leaflet, mga booklet. Ang gawaing sistematikong isinasagawa sa direksyon na ito ay walang alinlangan na magdadala ng mga positibong resulta.

Kaya, sa aming opinyon, isang mahalagang hakbang at kinakailangan para sa pagpapaubaya ng lipunan sa mga taong may kapansanan ay ang pagpapatibay ng isang modelo ng panlipunan ng kapansanan sa buong komunidad ng mundo, na naglalayong lumikha ng isang kapaligirang walang hadlang sa komunikasyon, pag-aaral at bokasyonal na pagsasanay mga taong may kapansanan. Sa pangkalahatan, ang mga kinatawan ng bagong henerasyon ay maaari at dapat na tratuhin ang mga problema ng mga taong may kapansanan sa ibang paraan at dapat na talikuran ang kanilang sariling mga stereotype na may kaugnayan sa mga taong may mga kapansanan. Ang panlipunang modelo ng kapansanan, sa aming opinyon, ay maaaring ganap na mag-ambag sa pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin ng lipunan sa mga taong may mga kapansanan.

Bibliograpiya

1. Bardier, G. L. Social psychology of tolerance / G. L. Bardier // AvtoVestnik ChSPU82 012 90

abstract ng disertasyon .Doktor ng Psych.Sc. - St. Petersburg, 2007.

2. Vygotsky L. S. Mga nakolektang gawa: V6t. /Punong ed. A.V. Zaporozhets.-M.: Pedagogy, 1983.-T.5. Fundamentals of defectology. — 367с [15, www.site].

3. Mas mataas na edukasyon: ang problema ng accessibility sa rehiyon /Sa ilalim ng pangkalahatan. Ed.

V.N. Kozlova, E.A. Martynova - Chelyab. State University. Chelyabinsk, 2000. P.14−15.

4. Deklarasyon ng Mga Karapatan ng mga Taong may Kapansanan. UN, 9 Dis. 1975. [Electronic na mapagkukunan]. -Electron, magazine, -ROOI Spring of Life.- Access mode sa magazine: www. rodnikzhi7ni.ru

5. Dobrovolskaya T. A., Shabalina N. B., Demidov N. A. Mga problemang panlipunan ng kapansanan // Pananaliksik sa Sociol. 1988.Blg.4.P.79−83.

6. Zak G. G. Historikal at genetic na pagsusuri ng kapansanan bilang suliraning panlipunan.// espesyal na edukasyon. 2008. Blg. 10. P. 22−24.

7. Kavun L.V. Pagpaparaya sa istruktura ng mga personal na pag-aari ng mga mag-aaral sa unibersidad: mga resulta ng pagsusuri sa kadahilanan. - Bulletin ng TSPU. isyu noong 2010

12(102)С. 160−166.

8. Leontyev D. A. Sa pagpapatakbo ng konsepto ng pagpapaubaya // Mga Isyu. psy-hol. 2009. Blg. 5. P. 3−16.

9. Matskovsky M. S. Tolerance bilang isang object ng sociological research. // Intercultural dialogue: pananaliksik at pagsasanay. Ed. G. U. Soldatova, T. Yu. Prokofieva, T. A. Lyutoy. M.: Media Center ng Moscow State University. M. V. Lomonosova, 2004. P. 143

10. Martynova E. A. Mga pundasyong panlipunan at pedagogical para sa pagtatayo at paggana ng sistema ng accessibility ng mas mataas na edukasyon para sa mga taong may kapansanan. - Chelyab. Estado univ. Chelyabinsk, 2002.

11. Martynova E. A., Romanenkova D. F. Modelo ng sentro para sa edukasyon ng mga taong may kapansanan sa Chelyabinsk Pambansang Unibersidad batay sa pinagsama-samang sistema ng pagkatuto.//Mga Isyu sa Pang-edukasyon Blg. 2. 2006.- P.112−122.

12. Romanov P. V., Yarskaya-Smirnova E. R. Disability policy: Social citizenship ng mga taong may kapansanan sa modernong Russia. - Saratov: Scientific Book Publishing House, 2006. - 260 p.

13. Soldatova G.U. Praktikal na sikolohiya ng pagpapaubaya, o kung paano gawing tunog ang pinakamahusay na mga string ng kaluluwa ng tao // Century of Tolerance. No. 6. и^: http://www.tolerance.ru

14. Soldatova G. U. Tolerance: sikolohikal na katatagan at moral na kinakailangan. // Workshop sa psychodiagnostics at tolerance research. / Na-edit ni G. U. Soldatova, L. A. Shaigerova. M.: Moscow State University na pinangalanan. M. V. Lomonosov, 2003. p. 4.

15. Hall J., Tinklin T. Mga mag-aaral na may mga kapansanan at mas mataas na edukasyon / Transl. mula sa English // Journal of Social Policy Research. T.2. Bilang 1. 2004. P. 115−126.

16. Kholostova E., Dementieva N. Social rehabilitation. - M.: Publishing and trading corporation "Dashkov and K", 2002. P.46−48.

17. Yarskaya-Smirnova E.R., P.V. Romanov. Accessibility ng mas mataas na edukasyon para sa mga taong may kapansanan. // Pamamahala ng unibersidad. 2005. Blg. 1(34). — P. 89−99.

1. Bardier, G. L. Social Psychology of Tolerance / G.L.Bardier // Synopsis ng Diss. ...Doktor ng Sikolohiya. —St. Petersburg, 2007.

2. Deklarasyon sa Mga Karapatan ng mga Taong may Kapansanan. UNO, noong ika-9 ng Disyembre, 1975 // Electronic Journal, Spring Life. — Access Mode.: www. rodnikzhizni.ru

3. Dobrovolskaya, T.A., Shabalina, N.B., Demidov, N.A. Mga Suliraning Panlipunan ng Kapansanan // Panlipunan na Pananaliksik. -1988. — Blg. 4. — P.79−83.

4. Hall, J., T. Tinklin, T. Mga Mag-aaral na May Kapansanan at Mas Mataas na Edukasyon / Trans. mula kay Eng. // Journal of Social Policy Studies. - V.2. - Bilang 1. - 2004. - P.115−126.

5. Mas Mataas na Edukasyon: Ang Problema ng Accessibility sa mga Rehiyon / Ed. ni V.N.Kozlova, E.A.Martynova. — Chelyabinsk: Chelyab. St. Un-ty, 2000. - P.14−15.

6. Kavun, L.V. Tolerance in the Structure of Higher School Students" Personality Traits: Results of Factor Analysis. - Herald of TSPU. - 2010. - V. 12 (102) - P. 160−166.

7. Kholostova, E., Dementieva, N. Social Rehabilitation. - M.: "Dashkov K" Publishing House, 2002. - P.46−48.

8. Leontiev, D.A. To Operationalization of the Tolerance Concept // Mga Isyu ng Psychology. - 2009. - Hindi. 5. - P. 3−16.

9. Martynova, E. A Ang Social at Pedagogical na Batayan para sa Pag-unlad at Paggana ng Mas Mataas na Edukasyon Accessibility para sa Pisikal na may Kapansanan na mga Tao. -Chelyabinsk: Chelyabinsk State University, 2002.

10. Martynova, E. A, Romanenkova, D. F. Modelo ng Education Center para sa mga May Kapansanan sa Chelyabinsk State University sa Batayan ng Integrated Learning System // Mga Problema sa Edukasyon. - Blg. 2. - 2006. - P.112−122.

11. Matskovsky, M.S. Pagpaparaya Bilang Layunin ng Sociological Study // Intercultural Dialogue: Research and Practice // Ed. ni G.U.Soldatova, T.Yu. Prokofeva, T.A.Lyutaya. - Moscow: Media Center ng Moscow State University, 2004. - P. 143.

12. Romanov, P.V., Yarskaya-Smirnova, E.R. Patakaran sa Kapansanan: Social Citizenship of Disabled People in Modern Russia. - Saratov: Publishing House "Science Book", 2006. - 260 p.

13. Soldatova, G.U. Praktikal na Sikolohiya ng Pagpaparaya, O Paano Gawing Pinakamahusay sa Kaluluwa ng Tao ang Strings // Ang Panahon ng Pagpaparaya. — No. 6. — Access Mode: http://www.tolerance.ru

14. Soldatova, G.U. Tolerance: Psychological Stability and Moral Imperative // ​​​​Workshop on Psychological Diagnostics at Research of Tolerance / Inedit ni G.U. Soldatova, L.A. Shaygerova. — Moscow: Moscow State University. Unibersidad, 2003. - P.4.