Ano ang psychic reflection. Pagmumuni-muni ng kaisipan bilang isang proseso Pangkalahatang konsepto ng psyche

Psychic na pagmuni-muni– ito ang pinaka kumplikadong hitsura pagmuni-muni, ito ay katangian lamang ng mga tao at hayop.

MENTAL REFLECTION - sa panahon ng paglipat mula sa biyolohikal na anyo pagmuni-muni sa psyche, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala:

1) pandama - nailalarawan sa pamamagitan ng pagmuni-muni ng indibidwal na stimuli: tugon lamang sa biologically makabuluhang stimuli;

2) perceptual - ang paglipat dito ay ipinahayag sa kakayahang ipakita ang isang kumplikadong stimuli sa kabuuan; nagsisimula ang oryentasyon sa kabuuan ng mga palatandaan, at ang reaksyon sa neutral na biological stimuli, na mga senyales lamang ng vital stimuli;

3) intelektwal - nagpapakita ng sarili sa katotohanan na bilang karagdagan sa pagmuni-muni ng mga indibidwal na bagay, lumilitaw ang isang pagmuni-muni ng kanilang mga functional na relasyon at koneksyon.

Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:

· ginagawang posible na maipakita nang tama ang nakapaligid na katotohanan, at ang kawastuhan ng pagmuni-muni ay nakumpirma ng pagsasanay;

· ang mental na imahe mismo ay nabuo sa proseso ng aktibong aktibidad ng tao;

· lumalalim at bumubuti ang pagmuni-muni ng kaisipan;

· tinitiyak ang kaangkupan ng pag-uugali at aktibidad;

· repraksyon sa pamamagitan ng sariling katangian ng isang tao;

· likas na anticipatory.

pamantayan pagmuni-muni ng kaisipan ay ang kakayahan ng katawan na tumugon hindi sa isang direktang makabuluhang pampasigla, ngunit sa isa pa, na sa kanyang sarili ay neutral, ngunit nagdadala ng impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng isang napakahalagang epekto.

Halimbawa, sa isa sa mga eksperimento upang pag-aralan ang pag-uugali ng pinakasimpleng mga hayop - single-celled ciliates na naninirahan sa tubig, sila ay inilagay sa isang pinahabang aquarium, isang bahagi nito ay pinainit sa pinakamainam na temperatura para sa mga nilalang na ito at sa parehong oras na iluminado ng isang panlabas na pinagmumulan ng liwanag. Ang temperatura ay isang mahalagang impluwensya para sa mga ciliates, kaya lumipat sila sa heated zone. Ang liwanag ay hindi isang mahalagang impluwensya para sa kanila.

Ang ilang mga naturang serye ng mga eksperimento ay isinagawa, at pagkatapos ay sa isang control experiment, ang iba pang mga ciliates ay idinagdag sa aquarium kasama ang mga kalahok sa mga nakaraang eksperimento, pagkatapos nito ay sinimulan nilang ilawan ang bahagi ng aquarium nang hindi ito pinainit. Ito ay lumabas na ang mga ciliates ay kumilos nang iba: ang mga lumahok sa mga nakaraang eksperimento ay nagsimulang lumipat patungo sa pinagmumulan ng liwanag, habang ang mga bagong ciliates ay patuloy na gumagalaw nang magulo, nang walang anumang sistema. Sa eksperimentong ito, ang mga pinakasimpleng nilalang na ito ay nagpapakita ng kakayahan para sa pagmumuni-muni ng saykiko, na makabuluhang pinalawak ang mga kakayahan ng mga nabubuhay na nilalang sa kanilang pakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran.

Mental reflection ay hindi isang salamin, mechanically passive pagkopya ng panlabas na mundo (tulad ng isang salamin, camera o scanner), ito ay nauugnay sa paghahanap, pagpili, sa mental na pagmuni-muni papasok na impormasyon ay sumasailalim sa tiyak na pagproseso. Sa madaling salita, ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang subjective na pagmuni-muni ng layunin ng mundo; hindi ito umiiral sa labas ng paksa at nakasalalay dito. pansariling katangian.

A.N. Kinilala ni Leontyev sa ebolusyonaryong pag-unlad ng psyche tatlong yugto :

Ang unang yugto ng psyche ay tinatawag pandama (sensual). Halimbawa, ang isang spider ay nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng vibration ng web at ng pagkain (langaw) na nahuli sa web. Sa proseso ng ebolusyon ng mga bahagi ng utak, ang mapanimdim na pag-andar ng psyche ay nagiging mas magkakaibang. Ang aktibidad ng kaisipan ay gumagalaw sa ikalawang yugto ng pag-unlad, na tinatawag perceptual. Ang lahat ng mga mammal ay nasa yugtong ito at ang pagmuni-muni ay nangyayari dito. iba't ibang katangian isang bagay. Halimbawa, kinikilala ng aso ang may-ari nito sa pamamagitan ng boses, pananamit, at amoy.

Ang ilan sa mga katangian ng bagay para sa isang aso ay mayroon mas mataas na halaga(bilang isang senyas), ang iba - mas kaunti. Samakatuwid, sa ilang mga palatandaan, ang mga hayop ay gumanti nang tama, sa iba ay nagkakamali sila.

Ang mga matataas na mammal (unggoy) ay may pag-iisip (stage 3), ang kanilang utak ay mahusay na binuo, ang istraktura nito ay malapit sa isang tao, at ang aktibidad ng pag-iisip ay mas mayaman at mas kumplikado kaysa sa iba pang mga hayop. Ang yugtong ito ng psyche ay tinatawag katalinuhan. Ang mga unggoy ay sumasalamin hindi lamang mga indibidwal na katangian o mga bagay sa pangkalahatan, kundi pati na rin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay. Ito ay pinadali ng isang lubos na binuo na orientation-exploratory reflex. Nabanggit ni Pavlov na ang mga unggoy ay may kakayahang mag-isip nang walang pagsasalita, at samakatuwid ay hindi nila mailalagay ang kanilang nalalaman sa mga konsepto, maabala sa katotohanan, o mag-isip nang abstract. Nagagamit ng unggoy ang tubig mula sa bariles upang sindihan ang apoy sa harap ng pain, ngunit kung ililipat mo ang bariles sa gilid, ang unggoy ay tutungo sa bariles sa halip na gamitin ang tubig na nasa malapit. Wala siyang konsepto ng tubig.

TICKET 7

Kamalayan at kamalayan sa sarili

Kamalayan- Ito pinakamataas na antas mental na pagmuni-muni ng layunin na katotohanan, pati na rin ang pinakamataas na antas ng regulasyon sa sarili na likas lamang sa tao bilang isang panlipunang nilalang.

Ano ang katangian ng kamalayan? Ang kamalayan ay palaging aktibo at pangalawa, sinasadya. Ang aktibidad ng kamalayan ay ipinahayag sa katotohanan na ang pagmuni-muni ng kaisipan ng layunin ng mundo ng isang tao ay hindi isang passive na kalikasan, bilang isang resulta kung saan ang lahat ng mga bagay na sinasalamin ng psyche ay may parehong kahalagahan, ngunit, sa kabilang banda, pagkita ng kaibhan. nangyayari ayon sa antas ng kahalagahan para sa paksa ng mga imaheng pangkaisipan. Bilang resulta, ang kamalayan ng tao ay palaging nakadirekta sa ilang bagay, bagay o imahe, iyon ay, mayroon itong pag-aari ng intensyon (direksyon).

Ang pagkakaroon ng mga katangiang ito ay tumutukoy sa pagkakaroon ng isang bilang ng iba pang mga katangian ng kamalayan (ang kakayahan para sa pagsisiyasat ng sarili (pagmuni-muni), ang motivational-value na kalikasan ng kamalayan). Ang kakayahang magmuni-muni ay tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na kritikal na obserbahan ang kanyang sarili, ang kanyang mga damdamin, ang kanyang kalagayan.

Ang mga katangiang ito ng kamalayan ay tumutukoy sa posibilidad ng pagbuo ng isang indibidwal na "I-concept", na siyang kabuuan ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili at sa nakapaligid na katotohanan. Sinusuri ng isang tao ang lahat ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya batay sa isang sistema ng mga ideya tungkol sa kanyang sarili at bumubuo ng pag-uugali batay sa sistema ng kanyang mga halaga, mithiin at pagganyak na saloobin. Samakatuwid, ang "I-concentration" ay tinatawag na kamalayan sa sarili.

Ang kamalayan sa sarili ng isang tao bilang isang sistema ng kanyang mga pananaw ay mahigpit na indibidwal. Iba-iba ang pagsusuri ng mga tao sa mga kasalukuyang kaganapan at ang kanilang mga aksyon, at iba ang pagsusuri sa parehong mga bagay sa totoong mundo. Bilang karagdagan, hindi lahat ng impormasyong natanggap tungkol sa nakapaligid na katotohanan at sariling estado ay natanto ng isang tao. Ang isang makabuluhang bahagi ng impormasyon ay nasa labas ng ating kamalayan. Nangyayari ito dahil sa mababang kahalagahan nito para sa isang tao o ang "awtomatikong" reaksyon ng katawan bilang tugon sa isang nakagawiang pampasigla.

Ang paglitaw ng kamalayan: Mayroong isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga phenomena na tumutukoy sa posibilidad ng paglitaw ng kamalayan sa mga tao: ang trabaho ay humantong sa isang pagbabago sa mga prinsipyo ng pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pagbabagong ito ay ipinahayag sa paglipat mula sa natural na pagpili sa mga prinsipyo ng pag-aayos ng buhay panlipunan, at nag-ambag din sa pag-unlad ng pagsasalita bilang isang paraan ng komunikasyon. Ang paglitaw ng mga pamayanan ng tao kasama ang kanilang mga pamantayang moral, na sumasalamin sa mga batas ng panlipunang magkakasamang buhay, ay ang batayan para sa pagpapakita ng kritikal na pag-iisip ng tao. Ito ay kung paano lumitaw ang mga konsepto ng "mabuti" at "masama", ang nilalaman nito ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng mga komunidad ng tao. Kasabay nito, naganap ang pag-unlad ng pagsasalita. Nakakuha ito ng mga bagong function. Nakakuha ito ng mga ari-arian na ginagawang posible na isaalang-alang ito bilang isang paraan ng pagsasaayos ng pag-uugali ng tao. Ang lahat ng mga phenomena at pattern na ito ay tumutukoy sa posibilidad ng pagpapakita at pag-unlad ng kamalayan sa mga tao.

Ang malay-tao na aktibidad at may malay na pag-uugali ng isang tao ay tinutukoy ng anterior frontal at parietal na mga patlang ng cerebral cortex.

Pagkamulat sa sarili

Pagkamulat sa sarili- ang kamalayan ng paksa sa kanyang sarili sa kaibahan sa iba - iba pang mga paksa at ang mundo sa pangkalahatan; Ito ay ang kamalayan ng isang tao sa kanyang katayuan sa lipunan at sa kanyang mahahalagang pangangailangan, pag-iisip, damdamin, motibo, instinct, karanasan, aksyon.

Ang kamalayan sa sarili ay hindi isang paunang ibinigay na likas sa tao, ngunit isang produkto ng pag-unlad. Gayunpaman, ang mga simula ng kamalayan ng pagkakakilanlan ay lumilitaw na sa isang sanggol, kapag nagsimula siyang makilala sa pagitan ng mga sensasyon na dulot ng mga panlabas na bagay at mga sensasyon na dulot ng kanyang sariling katawan, ang kamalayan ng "I" - mula sa mga tatlong taong gulang, kapag nagsimula ang bata. sa wastong paggamit ng mga personal na panghalip. Nagkakaroon sila ng kamalayan sa kanilang mga katangiang pangkaisipan at pagpapahalaga sa sarili pinakamataas na halaga sa pagdadalaga at kabataan. Ngunit dahil ang lahat ng mga sangkap na ito ay magkakaugnay, ang pagpapayaman ng isa sa mga ito ay hindi maaaring hindi nagbabago sa buong sistema.

Mga yugto(o mga yugto) ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili:

§ Ang pagtuklas ng "I" ay nangyayari sa edad na 1 taon.

§ Sa ika-2 ika-3 taon ang isang tao ay nagsisimulang ihiwalay ang resulta ng kanyang mga aksyon mula sa mga aksyon ng iba at malinaw na kinikilala ang kanyang sarili bilang isang aktor.

§ Sa edad na 7, nabubuo na ang kakayahang suriin ang sarili (self-esteem).

§ Pagbibinata at pagdadalaga- ang yugto ng aktibong kaalaman sa sarili, hanapin ang iyong sarili, ang iyong estilo. Ang panahon ng pagbuo ng panlipunan at moral na mga pagtatasa ay magtatapos na.

Ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ay naiimpluwensyahan ng:

§ Mga pagsusuri ng iba at katayuan sa peer group.

§ Kaugnayan sa pagitan ng "I-real" at "I-ideal".

§ Pagtatasa ng mga resulta ng iyong mga aktibidad.

Mga Bahagi ng Self-Awareness

Mga bahagi ng kamalayan sa sarili ayon kay V. S. Merlin:

§ kamalayan sa pagkakakilanlan ng isang tao;

§ kamalayan ng sariling "Ako" bilang isang aktibo, aktibong prinsipyo;

§ kamalayan sa mga katangian at katangian ng pag-iisip ng isang tao;

§ isang tiyak na sistema ng panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili.

Ang lahat ng mga elementong ito ay nauugnay sa isa't isa sa functional at genetically, ngunit hindi sila nabuo sa parehong oras.

Mga pag-andar ng kamalayan sa sarili

§ Self-knowledge - pagkuha ng impormasyon tungkol sa iyong sarili.

§ Emosyonal at nakabatay sa halaga na saloobin sa sarili.

§ Regulasyon sa sarili ng pag-uugali.

Ang kahulugan ng kamalayan sa sarili

§ Ang kamalayan sa sarili ay nakakatulong sa pagkamit ng panloob na pagkakapare-pareho ng pagkatao, pagkakakilanlan sa sarili sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

§ Tinutukoy ang likas at katangian ng interpretasyon ng nakuhang karanasan.

§ Nagsisilbing mapagkukunan ng mga inaasahan tungkol sa sarili at sa pag-uugali.

– isang subjective na ideya ng mundo mula sa isang personal na posisyon. Ang muling pag-iisip ng katotohanan, ang pananaw sa mundo ay nabuo mula sa:

mga pangyayaring naganap na;
aktwal na katotohanan;
mga aksyon na kailangang mangyari.

Ang naipon na karanasan at pagpaparami ng nakuhang kaalaman ay matatag na naaayos sa nakaraan. Ang kasalukuyan ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa panloob na estado pagkatao. Ang hinaharap ay naglalayong makamit ang mga layunin, layunin, intensyon na makikita sa mga pangarap at pantasya.

Ang kakanyahan ng pananaw sa mundo na dumadaan sa psyche

1. Pag-activate.

Ang psyche ay pabagu-bago, nagbabago ito sa ilalim ng impluwensya panlabas na mga kadahilanan at patuloy na umuunlad sa pag-unlad. Ang bawat tao'y may sariling opinyon tungkol sa kung paano nabuo ang mundo sa kanilang paligid. Nahaharap sa kontradiksyon ng ibang tao, nagbabago ang kamalayan, nagbabago sa katotohanan, nagdadala ng ibang kahulugan.

2. Pokus.

Sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga patnubay sa buhay, ang isang tao ay nagtatakda ng kanyang sarili ng mga gawain ayon sa kanyang mga kakayahan. Hindi siya kailanman kukuha ng negosyong sumasalungat sa kanyang mga prinsipyo at hindi nagdudulot sa kanya ng moral o pinansyal na kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan. May sadyang pagsisikap na baguhin ang isang umiiral na sangkap.

3. Pagsasaayos.

Maaaring magbago ang diskarte at kundisyon, ngunit ang psyche ay nababaluktot sa mga pansamantalang pagbabago at umaangkop sa anumang pagbabago.

4. Kakaiba.

Ang bawat tao'y may likas na tiyak na mga katangian ng pagganyak at mga layunin para sa pagpapaunlad ng sarili. Ang pananaw sa mundo ay nababago sa pamamagitan ng prisma ng mga alituntunin sa buhay. Pinipigilan nito ang pag-aaral ng sikolohikal na agham mula sa isang anggulo lamang; ang lahat ng mga katangian ay dapat masuri iba't ibang tao sa parehong lawak.

5. Pag-asa.

Lumilikha ang lipunan ng isang plataporma para sa hinaharap, na nagpapakita ng mga nakapalibot na bagay at patuloy na mga kaganapan sa kasalukuyang buhay. Ito ay umaakit lamang ng pinakamahusay at pinakamahalaga para sa kasunod na pagpapakilala sa aktibidad.

6. Pagsusuri ng bagay.

Ang mga indibidwal na katangian ay direktang makikita sa pag-iisip. Sinuri posibleng mga sitwasyon, nabubuo ang saloobin sa mga kasalukuyang kaganapan.

Mayroong ilang mga yugto na dumadaan sa kamalayan mula sa katawan hanggang sa pandama:

Pandama. Ang isang pisikal na panlabas na aggressor ay nakakaapekto sa mga proseso ng pag-iisip ng isang tao, na nagiging sanhi ng kanilang reaksyon sa katawan at isip. Ang isang reaksyon ay nangyayari lamang sa isang makabuluhang pampasigla.
Perceptual. Ang isang tao ay hindi sinasadyang nagsusumikap pangkalahatang pananaw magpakita ng isang kumplikadong mga elemento ng nakakainis.
Nakatuon ang indibidwal sa pinagsama-samang pagpapakita, na tumutugon sa mga biologically insignificant stimulant na pumukaw sa paglitaw ng sensitivity sa mahalagang stimuli.
Maalalahanin. Ang isang malakas na relasyon ay itinatag sa pagitan ng mga bagay. Kinokontrol ito ng isang tao sa tulong ng paggana ng utak.

Mga yugto ng pagmumuni-muni ng saykiko

Ang una ay basic. Ang indibidwal ay ginagabayan ng kanyang mga damdamin at impormasyon na natanggap mula sa iba, tinutukoy ang kanyang pag-uugali sa hinaharap. Ang kanyang mga aksyon ay naiimpluwensyahan ng mga bagay ng katotohanan. Ang pagkakaroon ng nakapasa sa yugtong ito, ang iba ay itinaas dito. Ang antas na ito ay hindi kailanman walang laman, ito ay multifaceted at patuloy na nagbabago.
Ang pangalawang antas ay may pangunahing tampok ng pagkamalikhain at imahinasyon. Ito ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng kaisipan; ang isang tao ay lumipat dito kapag ang isang bagong modelo ng mga hinuha tungkol sa mundo sa paligid niya ay nilikha. Naiintindihan niya ang mga aksyon at nagdagdag ng mga naunang inilatag na larawan.
Ang isang taong malikhain ay nahihirapang makayanan ang mga emosyon; ang kanyang pag-iisip ay binubuo ng tuluy-tuloy na mga ideya. Ang mga artistikong kakayahan ay nakapatong sa mga larawan na lumilitaw sa ulo, at ang kanilang asimilasyon ay nakasalalay sa kasunod na pakikipag-ugnayan.
Ang pangatlo - ang pangunahing criterion nito ay ang pagkakaroon ng pagsasalita. Ang lohika at komunikasyon ay nauugnay sa aktibidad ng kaisipan batay sa mga konsepto at pamamaraan na ginamit ng mga ninuno. Itinutulak niya ang imahinasyon sa background, memorya, pandama na mga imahe, umaasa lamang sa katwiran sa pag-iisip at karanasan mula sa nakaraang henerasyon. Ito ay nagpapahintulot sa iyo na magplano at pamahalaan ang iyong landas sa buhay.

Sa pamamagitan lamang ng muling pag-iisip at pagsasama ng lahat ng mga yugto sa kanyang kamalayan, maipapakita ng isang tao ang mundo sa isang pangkalahatang anyo mula sa isang natatanging punto ng pananaw, naiiba sa mga nakapaligid sa kanya. At ipakita ito sa pamamagitan ng pag-uugali: mga ekspresyon ng mukha, kilos, pustura.

Psyche- isang sistematikong pag-aari ng lubos na organisadong bagay, na binubuo sa aktibong pagmuni-muni ng paksa ng layunin ng mundo, sa pagbuo ng paksa ng isang larawan ng mundo na hindi maiaalis sa kanya at regulasyon sa sarili batay sa kanyang pag-uugali at aktibidad.

Sa pamamagitan ng, kamalayan = psyche.
Sa pamamagitan ng, ang kamalayan ay isang maliit na bahagi ng isip, kabilang dito ang nalalaman natin sa bawat sandali.
. Ang kamalayan ay isang salamin ng layunin na katotohanan sa paghihiwalay nito mula sa umiiral na kaugnayan ng paksa dito, i.e. isang pagmuni-muni na nagha-highlight sa layunin nito, matatag na mga katangian. Sa kamalayan, ang imahe ng katotohanan ay hindi sumanib sa karanasan ng paksa: sa kamalayan, kung ano ang masasalamin ay lumilitaw bilang "kung ano ang darating" sa paksa. Ang mga kinakailangan para sa naturang pagmuni-muni ay ang dibisyon ng paggawa (ang gawain ng pagsasakatuparan ng mga aksyon ng isang tao sa istraktura pangkalahatang aktibidad). Mayroong isang paghihiwalay sa pagitan ng motibo ng isang buong aktibidad at ang (nakakamalay) na layunin ng isang indibidwal na aksyon. Mayroong isang espesyal na gawain upang maunawaan ang kahulugan ng aksyon na ito, na walang biological na kahulugan (pr/r.: beater). Ang koneksyon sa pagitan ng motibo at layunin ay ipinahayag sa anyo ng aktibidad ng kolektibong gawain ng tao. Ang isang layunin at praktikal na saloobin sa paksa ng aktibidad ay lumitaw. Kaya, sa pagitan ng bagay ng aktibidad at paksa ay may kamalayan sa mismong aktibidad ng paggawa ng bagay na ito.

Mga detalye ng sikolohikal na pagmuni-muni

Ang pagninilay ay isang pagbabago sa estado ng isang bagay, na nagsisimulang magdala ng mga bakas ng isa pang bagay.

Mga anyo ng pagninilay: pisikal, biyolohikal, mental.

Pisikal na pagmuni-muni- direktang kontak. Ang prosesong ito ay may hangganan sa oras. Ang mga bakas na ito ay walang malasakit para sa parehong mga bagay (simetrya ng mga bakas ng pakikipag-ugnayan). Ayon kay A.N. Leontiev, nangyayari ang pagkawasak.

Biyolohikal na pagmuni-muni– isang espesyal na uri ng pakikipag-ugnayan – pagpapanatili ng pagkakaroon ng isang organismo ng hayop. Pagbabago ng mga bakas sa mga tiyak na signal. Batay sa pagbabago ng signal, nangyayari ang isang tugon. (sa labas ng mundo o sa iyong sarili). Selectivity ng reflection. Samakatuwid ang pagmuni-muni ay hindi simetriko.

Psychic na pagmuni-muni– bilang resulta, lumilitaw ang isang imahe ng bagay (cognition of the world).

Mga imahe– sensual, makatuwiran (kaalaman tungkol sa mundo).

Mga tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan: a) puro subjective na edukasyon; b) ang saykiko ay isang simbolo ng katotohanan; c) ang pagmuni-muni ng kaisipan ay higit pa o hindi gaanong tama.

Mga kondisyon para sa pagbuo ng isang imahe ng mundo: a) pakikipag-ugnayan sa mundo; b) Ang pagkakaroon ng reflection organ; c) buong pakikipag-ugnayan sa lipunan (para sa isang tao).

Darina Kataeva

Kahit noong sinaunang panahon, napansin ng mga sikologo, siyentipiko at pilosopo na ang buhay ay hindi lamang isang layunin at materyal na mundo. Ang mga tao ay nakakaranas ng mga damdamin, pagnanasa, nagagawang mag-isip, maranasan, at magsuri. Ang ganitong buhay sa pilosopiya ay tinatawag na mental. Ang psyche ay may natatanging kakayahan upang ipakita ang katotohanan. Ang pangunahing pag-aari ng psyche ay ang malapit na ugnayan sa pagitan ng pag-uugali ng isang indibidwal at ang pagmuni-muni ng layunin na katotohanan sa kamalayan.

Psychic reflection: ano ito?

Ang konsepto ng mental reflection ay pilosopiko. Kabilang dito ang isang pangkalahatan at pangunahing kababalaghan, na ipinahayag sa pagpaparami ng mga imahe, palatandaan at katangian ng isang bagay na dumaan sa kamalayan.

Ang unang anyo ng psyche ay sensitivity. Salamat sa property na ito, naiintindihan namin ang impormasyon mula sa labas at naproseso ito sa utak. Mga organo ng pandama, koordinasyon - nag-aambag ito sa isang mas matingkad na pagpapakita ng pagmuni-muni ng kaisipan.

Ang kamalayan at kamalayan sa sarili ay isang anyo ng sikolohikal na pagmuni-muni. Ang impormasyon ay natatanggap, ang panlabas na impluwensya ay ibinibigay, at sa isip ang mga umiiral na imahe ay pinoproseso at ipinakita sa anyo ng isang pagmuni-muni ng kung ano ang nangyari. Bukod dito, ang kamalayan ay may kakayahang kapwa sumasalamin sa mundo at lumikha nito. Salamat sa psyche, ang isang tao ay maaaring gumana sa pag-iisip sa kanyang mga aktibidad, pagsasalita at kahit na mga emosyon. Ang kamalayan sa sarili ay isang personal na pag-unawa sa lugar ng isang tao sa lipunan at sa mga relasyon sa ibang tao.

Mga katangian ng pagmuni-muni ng kaisipan

Ang isang tao ay nakakaunawa ang mundo, hanapin ang iyong sarili sa aktibidad, umunlad at lumago sa espirituwal, salamat lamang sa pagmuni-muni ng kaisipan. Gayunpaman, hindi lahat ng tao ay wastong sumasalamin sa nakapalibot na mga phenomena. Nangyayari ito kung mayroon silang mga problema sa pag-iisip. Gayunpaman, sa pag-iisip malusog na tao Ang mga sumusunod na katangian ng pagmuni-muni ng kaisipan ay sinusunod:

Dynamism.

Sa takbo ng buhay, nagbabago ang mga kalagayan, opinyon at kalagayan ng mga tao. Samakatuwid, ang sikolohikal na pagmuni-muni ay maaaring magbago sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kadahilanan.

Aktibidad.

Ang sikolohikal na pagmuni-muni ay isang aktibong proseso; hindi ito nauugnay sa pagiging pasibo o pag-mirror. Salamat sa pag-aari na ito ng psyche, ang isang tao, nang hindi namamalayan, ay naghahanap ng sapat na mga kondisyon para sa kanyang sarili.

Objectivity.

Ang isang tao ay patuloy na nagpapabuti, at samakatuwid ang psyche ay sumasailalim sa iba't ibang mga pagbabago. Dahil nararanasan natin ang mundo sa pamamagitan ng praktikal na aktibidad, ang sikolohikal na pagmuni-muni ay layunin at makatwiran.

Subjectivity.

Kahit na ang sikolohikal na pagmuni-muni ay layunin, ito ay naiimpluwensyahan ng nakaraan ng isang tao at ng mga taong nakapaligid sa kanya. Samakatuwid, ang pagiging subjectivity ay kasama rin sa mga katangian. Ang lahat ng tao ay nakikita ang parehong mundo, ang parehong mga pangyayari, ngunit nakikita at nakikita natin sila nang iba.

Bilis.

Salamat sa psyche, kaya namin ang mahusay na bilis. Ang pagninilay ay matatawag na nauuna sa katotohanan.

Ang mga tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan ay kinabibilangan ng:

- sumasalamin sa katotohanan sa pagsasanay;

- anticipatory character;

- pagpapakita ng sariling katangian ng indibidwal;

- nabuo lamang batay sa aktibong aktibidad ng tao;

- kinokontrol ang pag-uugali ng indibidwal.

Mga antas ng pagmuni-muni ng saykiko

Bagaman ang pagmumuni-muni ng saykiko ay lumilitaw sa harap natin at nakikita bilang isang buong imahe, sa katunayan, mayroon itong ilang mga antas:

Sensual o pandama. Sa yugtong ito, ang pagbuo at pagbuo ng mga imahe ng kaisipan ay isinasagawa batay sa kung ano ang nakikita natin sa pamamagitan ng mga pandama. Pinapadali nito ang karagdagang pagproseso ng impormasyon sa tamang direksyon. Sa pamamagitan ng pagpapasigla sa paningin, pandinig, amoy, panlasa at pagpindot, ang impormasyon tungkol sa isang bagay ay lumalawak at may mas malaking epekto sa paksa. Kapag may katulad na nangyari sa buhay ng isang tao, ang mga nakaimbak na alaala ay lumalabas mula sa hindi malay at nakakaimpluwensya sa karagdagang pagmuni-muni. Ang kakayahan ng tao na ito ay nagpapahintulot sa kanya na lumikha, anuman ang oras. totoong mga larawan sa isip mo.
Pagganap. Ang antas na ito ay nailalarawan aktibong gawain subconscious ng tao. Ang idineposito na sa alaala ay lumalabas sa imahinasyon. Ang prosesong ito ay maaaring isagawa nang walang direktang pakikilahok ng mga pandama. Ang kahalagahan ng mga kaganapan ay gumaganap ng isang mahalagang papel, ang ilan sa mga nangyari ay inalis, tanging kung ano ang lubhang mahalaga ay nananatili. Salamat sa pag-iisip, ang isang tao ay lumilikha ng mga pamantayan, mga plano, at kinokontrol ang kamalayan. Ito ay kung paano binuo ang sariling karanasan.
. Ang mga totoong kaganapan sa antas na ito ay hindi gumaganap ng anumang papel. Ginagamit na ng personalidad ang kaalaman na nasa kamalayan. Mahalaga rin ang unibersal na karanasan ng tao na alam ng indibidwal.

Ang mga antas ng pagmumuni-muni ng saykiko ay magkakatugma at dumadaloy mula sa isa't isa. Ito ay dahil sa pinag-isang gawain ng pandama at rasyonal na aktibidad ng tao.

Marso 17, 2014, 12:08

Sikolohiya bilang isang agham

I. Kahulugan ng sikolohiya bilang isang agham

Sikolohiyaay ang agham ng mga proseso ng pag-iisip, estado ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan ng isang indibidwal. Pinag-aaralan niya ang mga pattern ng pag-unlad at paggana mental na aktibidad tao.

II. Ang konsepto ng psyche. Mga pangunahing kaalaman sa pag-andar ng kaisipan. Mga tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan.

Psyche -ito ay isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay na nabubuhay, na binubuo sa aktibong pagmumuni-muni ng paksa ng layunin ng mundo, sa pagbuo ng paksa ng isang hindi maiaalis na larawan ng mundong ito at ang regulasyon ng pag-uugali at aktibidad batay dito.

1) ang psyche ay isang pag-aari lamang ng bagay na may buhay; 2) pangunahing tampok Ang psyche ay nakasalalay sa kakayahang ipakita ang layunin ng mundo.

2. Pagmumuni-muni ng saykiko– ito ay: 1) isang aktibong pagmuni-muni ng mundo; 2) sa panahon ng pagmumuni-muni ng kaisipan, ang papasok na impormasyon ay sumasailalim sa tiyak na pagproseso, at sa batayan nito nalikha ang saykiko , ibig sabihin, subjective sa kalikasan at idealistic (immaterial) sa kalikasan larawan, na, na may tiyak na antas ng katumpakan, ay isang kopya ng mga materyal na bagay ng totoong mundo; 3) lagi naman subjective selective reflection ng layunin ng mundo , dahil ito ay palaging nabibilang sa paksa, ay hindi umiiral sa labas ng paksa, depende sa mga pansariling katangian.

Ang psyche ay isang subjective na imahe ng layunin ng mundo.

Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay hindi isang salamin, mekanikal na passive na pagkopya ng mundo (tulad ng isang salamin o isang camera), ito ay nauugnay sa isang paghahanap, isang pagpipilian; sa pagmuni-muni ng kaisipan, ang papasok na impormasyon ay sumasailalim sa tiyak na pagproseso, i.e. Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang aktibong pagmuni-muni ng mundo na may kaugnayan sa ilang pangangailangan, na may mga pangangailangan, ito ay isang subjective na pumipili na pagmuni-muni ng layunin ng mundo, dahil ito ay palaging nabibilang sa paksa, ay hindi umiiral sa labas ng paksa, depende sa mga subjective na katangian. Ang psyche ay isang "subjective na imahe ng layunin ng mundo".

Ang mga phenomena sa pag-iisip ay hindi nauugnay sa isang hiwalay na proseso ng neurophysiological, ngunit sa mga organisadong hanay ng mga naturang proseso, i.e. Ang psyche ay isang sistematikong kalidad ng utak, ipinatupad sa pamamagitan ng multi-level mga functional na sistema utak, na nabuo sa isang tao sa proseso ng buhay at ang kanyang karunungan sa makasaysayang itinatag na mga anyo ng aktibidad at karanasan ng sangkatauhan sa pamamagitan ng kanyang sariling aktibong aktibidad. Kaya, partikular na mga katangian ng tao (kamalayan, pagsasalita, trabaho, atbp.), Ang pag-iisip ng tao ay nabuo sa isang tao lamang sa panahon ng kanyang buhay, sa proseso ng pag-asimilasyon ng kultura na nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Kaya, ang pag-iisip ng tao ay kinabibilangan ng hindi bababa sa tatlong bahagi: panlabas na mundo, kalikasan, pagmuni-muni nito - ganap na aktibidad ng utak - pakikipag-ugnayan sa mga tao, aktibong paghahatid sa mga bagong henerasyon ng kultura ng tao, mga kakayahan ng tao.

Psychic na pagmuni-muni- ito ay isang unibersal na pag-aari ng bagay, na binubuo sa pagpaparami ng mga palatandaan, pag-aari at relasyon ng sinasalamin na bagay.

Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:

· ginagawang posible na maipakita nang tama ang nakapaligid na katotohanan, at ang kawastuhan ng pagmuni-muni ay nakumpirma ng pagsasanay;

· ang mental na imahe mismo ay nabuo sa proseso ng aktibong aktibidad ng tao;

· lumalalim at bumubuti ang pagmuni-muni ng kaisipan;

· tinitiyak ang kaangkupan ng pag-uugali at aktibidad;

· repraksyon sa pamamagitan ng sariling katangian ng isang tao;

· likas na anticipatory.

Ang pinakamahalagang function ang psyche ay regulasyon ng pag-uugali at aktibidad, salamat sa kung saan ang isang tao ay hindi lamang sapat na sumasalamin sa nakapalibot na layunin ng mundo, ngunit may kakayahang baguhin ito sa proseso ng may layunin na aktibidad. Ang kasapatan ng mga paggalaw at pagkilos ng tao sa mga kundisyon, kasangkapan at paksa ng aktibidad ay posible lamang kung ang mga ito ay wastong makikita ng paksa.

III. Mga katangian ng psyche (mental reflection).

1. Gawain. Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay hindi tulad ng salamin, hindi pasibo, ito ay nauugnay sa paghahanap at pagpili ng mga paraan ng pagkilos na sapat sa mga kondisyon, ito ay aktibo proseso.

2. Subjectivity.Iba pa isang tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan ay nito pagiging subjectivity: ito ay namamagitan sa mga nakaraang karanasan at personalidad ng isang tao. Ito ay ipinahayag pangunahin sa katotohanan na nakikita natin ang isang mundo, ngunit iba ang hitsura nito para sa bawat isa sa atin.

3. Objectivity. Kasabay nito, ginagawang posible ng pagmuni-muni ng kaisipan na makabuo ng isang "panloob na larawan ng mundo" na sapat sa layunin ng katotohanan, at dito kinakailangan na tandaan ang isa pang pag-aari ng kaisipan - ang pagiging objectivity. Sa pamamagitan lamang ng tamang pagmuni-muni posible para sa isang tao na maunawaan ang mundo sa paligid niya. Ang pamantayan ng kawastuhan ay praktikal na aktibidad kung saan ang pagmumuni-muni ng kaisipan ay patuloy na pinalalim, napabuti at nabubuo.

4. Dynamism. Ang prosesong tinatawag na mental reflection ay may posibilidad na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa paglipas ng panahon. Ang mga kondisyon kung saan nagpapatakbo ang isang indibidwal ay nagbabago, at ang mga diskarte sa pagbabagong-anyo mismo ay nagbabago. Hindi natin dapat kalimutan na ang bawat tao ay may natatanging mga indibidwal na katangian, kanyang sariling mga hangarin, pangangailangan at pagnanais para sa pag-unlad.

5. Pagpapatuloy. Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang tuluy-tuloy na proseso.

6. Anticipatory character. Isa pa mahalagang katangian mental reflection ay kanya karakter na anticipatory ginagawa nitong posibleng pag-asa sa aktibidad at pag-uugali ng tao, na nagbibigay-daan sa mga pagpapasya na gawin nang may tiyak na time-spatial advance tungkol sa hinaharap.

IV. Istraktura ng psyche ng tao (mga anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan).

Kadalasan mayroong tatlong malalaking grupo ng mga mental phenomena, katulad: 1) Proseso ng utak, 2) mental states, 3) mental properties.

1. Mga proseso sa pag-iisip – dinamikong repleksyon ng realidad sa iba't ibang anyo mental phenomena. Ang proseso ng pag-iisip ay ang kurso ng isang mental phenomenon na may simula, pag-unlad at wakas, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang reaksyon.

1) Cognitive mga proseso ng pag-iisip: sensasyon at pang-unawa, representasyon at memorya, pag-iisip at imahinasyon;

2) Emosyonal mga proseso ng pag-iisip: aktibo at pasibo na mga karanasan;

3) Malakas ang loob mga proseso ng pag-iisip: desisyon, pagpapatupad, boluntaryong pagsisikap, atbp.

2. Estado ng pag-iisip – isang medyo matatag na antas ng aktibidad ng kaisipan, na nagpapakita ng sarili sa pagtaas o pagbaba ng aktibidad ng indibidwal.

Ang mga estado ng pag-iisip ay may likas na reflex: bumangon sila sa ilalim ng impluwensya ng sitwasyon, pisyolohikal na mga kadahilanan, pag-unlad ng trabaho, oras at mga impluwensya sa salita (papuri, paninisi, atbp.).

Ang pinaka pinag-aralan ay:

1) pangkalahatan kalagayang pangkaisipan, halimbawa, ang atensyon ay ipinapakita sa antas ng aktibong konsentrasyon o pagkagambala,

2) emosyonal na estado, o mood (masayahin, masigasig, malungkot, malungkot, galit, iritable, atbp.).

3) isang malikhaing estado ng pagkatao, na tinatawag na inspirasyon.

3. Ang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ay mga matatag na pormasyon na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng husay at dami ng aktibidad at pag-uugali na tipikal para sa isang partikular na tao.

Ang pinakamataas at pinaka-matatag na regulator ng mental na aktibidad ay mga katangian ng personalidad.

Ang bawat ari-arian ng isip ay unti-unting nabuo sa proseso ng pagmuni-muni at pinagsama-sama sa pagsasanay. Samakatuwid ito ay resulta ng mapanimdim at praktikal na aktibidad.

V. Psyche at mga tampok ng istraktura ng utak.

Kaliwang hemisphere ay may malaking supply ng enerhiya at pag-ibig sa buhay. Ito ay isang masayang regalo, ngunit ito mismo ay hindi produktibo. Ang nakababahala na mga takot sa kanan ay malinaw naman na may nakakabagabag na epekto, bumabalik sa utak hindi lamang ang mga malikhaing kakayahan, kundi pati na rin ang mismong kakayahang magtrabaho nang normal, at hindi pumailanglang sa empyrean.

Ang bawat hemisphere ay gumagawa ng kontribusyon nito: ang kanan ay naglilok ng isang imahe, at ang kaliwa ay naghahanap ng isang pandiwang pagpapahayag para dito, kung ano ang nawala sa kasong ito (tandaan ang Tyutchev's: "Ang isang kaisipang ipinahayag ay isang kasinungalingan") at kung ano ang nakuha, bilang ang interaksyon ng mga hemisphere ay nangyayari kapag pinoproseso ang "katotohanan ng kalikasan" sa "katotohanan" na sining" (Balzac).