Ang walang malay sa personalidad ay isang misteryosong kababalaghan na napansin ng mga sinaunang pilosopo. Utang namin ang malawak na pagpapakilala ng terminong ito sa at, ngayon, sa aming pang-araw-araw na buhay kay Sigmund Freud, ang tagapagtatag ng psychodynamic trend sa sikolohiya.

Ang artikulong ito ay nakatuon sa isang pangkalahatang-ideya ng mga antas ng walang malay. Ito ay batay sa unang konsepto ng personalidad ni S. Freud, kung saan inilarawan niya ang iba't ibang mga layer ng walang malay. Ngayon sa sikolohiya mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "walang malay" at "pagkatao". Ang walang malay ay ang kabuuan ng lahat ng intrapersonal na proseso, katangian at estado, ang pagkakaroon nito na hindi alam ng tao.

Unang antas: kamalayan

Ito ay medyo walang katotohanan na isama ang kamalayan sa isang artikulo tungkol sa walang malay, ngunit imposibleng hindi ito isama dito. Ang konsepto ng kamalayan ay isang hiwalay malawak na paksa, dito wala tayong gawain na pag-usapan ang tungkol sa kamalayan.

Mula sa punto ng view ng konsepto ng mga antas ng walang malay, ang kamalayan ay ang pinakamataas na layer ng psyche, ang "tip ng sibat", ang nangungunang gilid kung saan ang psyche ay nakakatugon sa mundo.

Hindi gaanong binigyang pansin ni S. Freud ang kamalayan sa kanyang mga gawa at kinilala ito sa pokus ng atensyon ng indibidwal.

Ang kamalayan ay may pokus (o sentro) at nasa paligid nito. Ang pokus ng kamalayan ay palaging ang kasalukuyang aktibidad ng tao. Ang paksa kung saan ang isang tao ay direktang nakatuon sa sandaling ito oras.

Halimbawa, ngayon ang pokus ng iyong kamalayan ay ang pagbabasa ng linyang ito.

Kasama sa periphery ng kamalayan ang mga phenomena, bagay o kaisipan na alam din natin sa isang partikular na sandali sa oras, ngunit hindi direktang nakatuon sa kanila.

Halimbawa, kung ang pagbabasa ng linyang ito ay nasa pokus na ngayon ng iyong kamalayan, kung gayon ang kahulugan ng mga nakaraang ilang linya ay napupunta sa paligid ng kamalayan.

Ikalawang antas: preconscious

Ang preconscious ay, sa isang kahulugan, isang service layer. Pinoprotektahan ng preconscious ang kamalayan mula sa labis na karga. Ang preconscious ay naglalaman ng mga impression na hindi alam ng isang tao sa sandaling ito, ngunit maaaring mapunta sa anumang sandali.

Halimbawa, para sa iyo, ang simula ng artikulong ito ay malamang na napunta na sa larangan ng preconsciousness: habang binabasa ang linyang ito, hindi mo naaalala kung ano ang nangyari sa simula. Ngunit kung tumutok ka at itakda ang iyong sarili sa gawain ng pag-alala, tiyak na magtatagumpay ka.

Ang preconscious ay naglalaman ng lahat ng karanasan na hindi nauugnay sa ngayon, na hindi nagdadala ng anumang traumatikong epekto. Ayon kay Z. Freud, ang preconscious ay nagsisilbing isang uri ng buffer sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay.

Ikatlong antas: pinigilan na walang malay

Conventionally na tinatawag na "repressed" sa amin, ang antas na ito ng walang malay ay ang pangunahing pokus ng pansin ng mga psychodynamic na konsepto ng personalidad.

Sa ikatlong antas ng walang malay ay may mga bahagi ng psyche na dating may malay, ngunit pinigilan sa walang malay para sa ilang mga kadahilanan.

Ang pangunahing dahilan ng panunupil sa walang malay ay ang isang tiyak na karanasan ay traumatiko, hindi mabata, at masakit para sa indibidwal. Ang psyche, na walang mga mapagkukunan upang maisama ang karanasang ito, ay mapagkakatiwalaang inililigaw ito. Ang antas ng pagiging maaasahan na ito ay maaari ding mag-iba.

Ang lugar na ito ng walang malay, ayon kay S. Freud, ay ang pinakamalawak. Ang personal na paglago at psychotherapeutic na gawain sa indibidwal ay posible sa pamamagitan ng kamalayan sa iba't ibang elemento ng psyche na nakapaloob sa layer na ito.

Ang ikaapat na antas: ang pangunahing walang malay na walang malay

Ang antas na ito ng walang malay ay ang pinakamalalim na layer ng mental phenomena, ang pinaka archaic at malapit sa psychophysiological at biological na proseso sa organismo.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang mga phenomena sa antas na ito ay lumampas na sa konsepto ng personalidad at kasama sa paggana ng psyche sa mas sinaunang mga antas.

Ang aktibidad ng pag-iisip at pag-iisip ng isang tao ay gumagana nang sabay-sabay sa tatlong magkakaugnay na antas: walang malay, hindi malay at malay.

Unconscious level aktibidad ng kaisipan - likas na likas na aktibidad-reflex. Ang mga pagkilos sa pag-uugali sa antas ng walang malay ay kinokontrol ng walang malay na mga biological na mekanismo. Ang mga ito ay naglalayong bigyang-kasiyahan ang mga biological na pangangailangan - pangangalaga sa sarili ng organismo at ang mga species (procreation). Gayunpaman, ang genetically determined program of human behavior ay hindi nagsasarili; ito ay nasa ilalim ng kontrol ng mas mataas at kalaunan ay nabuong mga istruktura ng utak. At sa ilang mga kritikal na sitwasyon lamang para sa indibidwal (halimbawa, sa isang estado ng pagnanasa) maaari itong sphere ng psyche ng tao na pumunta sa mode ng autonomous self-regulation. Ang likas na emosyonal-impulsive sphere ng indibidwal ay structurally localized sa thalamus at hypothalamus.

antas ng subconscious aktibidad ng kaisipan - pangkalahatan, awtomatiko sa karanasan ng isang naibigay na indibidwal na mga stereotype ng kanyang pag-uugali (mga kasanayan, kasanayan, gawi, intuwisyon); ubod ng asal ng isang indibidwal, nabuo sa maagang yugto pag-unlad nito. Kasama rin dito ang impulsive-emotional sphere, na structurally localized sa limbic (subcortical) system ng utak. Dito nabubuo ang walang malay na mithiin ng indibidwal, ang kanyang mga atraksyon, hilig, at saloobin. Ito ay isang hindi sinasadyang globo ng personalidad, "pangalawang kalikasan ng isang tao," ang "sentro" ng mga indibidwal na pattern ng pag-uugali at mga pattern ng pag-uugali.

Ang subconscious mismo ay malinaw na may multi-level na istraktura: automatism at ang kanilang mga complex sa mas mababang antas at intuwisyon sa pinakamataas.

Ang mga automatismo ng antas ng hindi malay ay mga kumplikado ng mga stereotypically na gumanap na mga aksyon sa mga tipikal na sitwasyon, ang mga dynamic na stereotype ay mga chain sequence ng mga reaksyon sa isang pamilyar na kapaligiran (nakagawiang kontrol ng kagamitan, pagganap ng mga nakagawiang tungkulin, paraan ng paghawak ng mga pamilyar na bagay, pagsasalita at ekspresyon ng mukha). Ang lahat ng ito ay bumubuo ng isang hanay ng mga yari na bloke ng pag-uugali na ginagamit ng indibidwal kapag kinokontrol ang kanyang mga aktibidad. Ang mga awtomatikong pag-uugali na ito ay nagpapagaan ng kamalayan para sa higit pang mga kwalipikadong aktibidad. Ang kamalayan ay napalaya mula sa patuloy na paulit-ulit na mga solusyon sa mga standardized na problema.

Iba-iba mga complex- hindi natutupad na mga pagnanasa, pinigilan ang mga adhikain, takot at alalahanin, ambisyon at napalaki na pag-aangkin (Napoleon complex, narcissism, inferiority, shyness, atbp.). Ang mga complex na ito ay may posibilidad na mag-overcompensate, gumuhit ng malaking potensyal ng enerhiya mula sa hindi malay, bumubuo sila ng isang matatag na direksyon ng hindi malay ng pag-uugali ng indibidwal.

Ang mga subconscious na pagpapakita ay palaging naroroon sa mga proseso ng kamalayan; sila ang may pananagutan sa pagproseso ng mga subthreshold (walang malay) na mga impluwensya, bumubuo ng mga walang malay na impulses, at emosyonal na nakatuon ang kamalayan sa pinakamahalagang aspeto ng aktibidad. Ang subconscious ay ang globo ng mga inspiradong estado at saloobin, kabilang ang mga saloobin ng mas mataas, moral na antas. Ang sensory, perceptual na mga proseso ay nauugnay din sa hindi malay, na may "mga konklusyon ng mata," gaya ng sinabi ni G. L. F. Helmholtz. Ang subconscious ay aktibong isinaaktibo sa lahat ng mga kaso kapag ang mga posibilidad ng malay na aktibidad ay naubos (sa panahon ng mga emosyon, nakababahalang mga kondisyon, sa mga sitwasyon ng matinding pag-iisip). Kung sa isang eksperimento ang mga paksa ay hihilingin sa pag-uuri ng mga larawan ng mga tao na inaalok sa kanila ayon sa mga katangiang "mabuti", "masama", "tuso", "simpleng pag-iisip", atbp., kung gayon, sa wastong pagkumpleto ng gawain, ang mga paksa hindi tumpak na matukoy kung anong sensory data ang kanilang ginabayan . Mayroong maraming mga katotohanan na nagpapahiwatig ng mataas na pagkamalikhain ng isang tao sa isang estado ng hindi aktibo na kamalayan (ang biglaang pagtuklas ni F.A. Kekule ng istraktura ng molekula ng benzene, ang pana-panahong sistema ng mga elemento ni D.I. Mendeleev sa isang panaginip, atbp.) .

Ang pinakamataas na globo ng hindi malay - intuwisyon(kung minsan ay tinatawag na superconsciousness) ay isang proseso ng mga instant na pananaw, komprehensibong saklaw ng isang sitwasyon sa pamamagitan ng isang problema, ang paglitaw ng mga hindi inaasahang solusyon, walang malay na pag-asa sa pag-unlad ng mga kaganapan batay sa isang kusang paglalahat ng nakaraang karanasan. Gayunpaman, ang mga intuitive na desisyon ay hindi lumabas lamang sa subconscious. Natutugunan ng intuwisyon ang kahilingan ng kamalayan para sa isang tiyak na kumplikadong bloke ng naunang natanggap na impormasyon.

Extraconscious Sphere pag-iisip ng tao- ang malalim na globo ng kanyang psyche, isang conglomerate ng archetypes, na nabuo higit sa lahat sa proseso ng ebolusyon ng tao. Mga panaginip, intuwisyon, nakakaapekto, gulat, hipnosis - hindi ito isang kumpletong listahan ng walang malay at hindi malay na mga phenomena.

Ang mga ugat ng naturang kababalaghan bilang pananampalataya ay namamalagi din sa globo ng extraconscious. Malinaw na kasama rin dito ang pag-asa at pag-ibig, iba't ibang parapsychic phenomena (clairvoyance, telepathy, extrasensory phenomena). Phobias, takot, hysterical fantasies, kusang pagkabalisa at masayang pag-asa - lahat ng ito ay din ang globo ng hindi malay. Ang kahandaan ng isang indibidwal na kumilos sa iba't ibang mga sitwasyon sa isang tiyak na paraan, nang walang paunang pag-iisip, pabigla-bigla ay tumutukoy din sa mga pagpapakita ng extraconscious sphere ng psyche.

Ang pamantayan para sa extraconscious ay ang kawalan nito ng pananagutan, involuntaryness, at non-verbalization (verbal lack of formality).

Ang mga nangingibabaw ng hindi malay ay nagbabago sa nakakamalay na aktibidad ng indibidwal, lumikha ng mga sikolohikal na hadlang na hindi malinaw sa kanya at mahirap na pagtagumpayan ang mga atraksyon. Ang mga mekanismo ng hindi malay ay higit na naglalarawan sa pag-uugali ng isang indibidwal. Ang globo ng subconscious ay napaka-stable at hindi gumagalaw. Ang pag-uugali sa isang hindi malay na antas ay maaari lamang maitama sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng psychotherapy at hipnosis.

Psychoanalysis - ang teorya ng paghahati ng psyche sa kamalayan, preconscious at walang malay, na nilikha ni Z. Freud - sa aming opinyon, naka-out, sa kabila ng kanyang mabangis na pagpuna, upang maging napakatiyaga hindi dahil sa impeccability ng mga constructions ng Viennese psychiatrist at psychologist, ngunit dahil sa pangunahing kakanyahan ng globo ng subconscious ng tao (Larawan 7).

Ang mga proseso na nagsisimula sa unconscious sphere ay maaaring magpatuloy sa kamalayan. Sa kabaligtaran, ang kamalayan ay maaaring mapigil sa hindi malay na globo. Ang pakikipag-ugnayan ng may malay at extraconscious ay maaaring isagawa sa isang coordinated, synergistic o antagonistic, contradictory na paraan, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang hindi magkatugma na mga aksyon ng tao at intrapersonal na salungatan.

kanin. 7. Psychoanalytic iceberg

Ang extraconscious sphere ng psyche ay hindi isang bagay ng pagmuni-muni, pagmumuni-muni sa sarili, o boluntaryong pagpipigil sa sarili. Ang globo ng walang malay 3. Itinuring ni Freud na ang pinagmumulan ng motivational energy ay sumasalungat sa kamalayan. Ang mga pagbabawal ng panlipunang globo ay lumilikha, ayon kay Freud, ng isang "censorship" ng kamalayan, na pinipigilan ang enerhiya ng subconscious drive na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa neurotic breakdowns. Sa pagsisikap na mapupuksa ang mga estado ng salungatan, ang mga indibidwal na resort sa mga mekanismo ng pagtatanggol- panunupil, sublimation (pagpapalit), rasyonalisasyon at regression. Pinalaki ni Freud ang papel ng hindi malay sa pag-uugali ng indibidwal, at sa globo ng hindi malay - ang papel ng mga sekswal na pagnanasa, ang madilim na puwersa ng kalikasan. Gayunpaman, ang kanyang pag-unawa sa kalahating kamalayan bilang isang malakas na globo ng impluwensya sa kamalayan ay hindi walang pundasyon.

Hindi tulad ni Z. Freud, isa pang psychoanalyst, C. G. Jung, hindi lamang hindi sumalungat sa kamalayan at hindi malay, ngunit naniniwala din na ang kamalayan ay batay sa malalim na mga layer ng kolektibong walang malay, archetypes - mga ideya na nabuo sa sangkatauhan sa malayong nakaraan. Ang indibidwal, ayon kay Jung, ay nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili (individuation) sa batayan ng hindi malay na mga hangarin na tinutukoy ng kolektibong hindi malay. Ito ay hindi pag-iisip, hindi kamalayan, ngunit pakiramdam, ang hindi malay na nagsasabi sa atin kung ano ang mabuti para sa atin at kung ano ang masama. Ang lahat ng aming hindi sinasadyang mga reaksyon ay naiimpluwensyahan ng malalalim na istruktura, likas na programa, at pangkalahatang larawan (mga simbolo). Ang isang tao ay nahaharap sa problema ng pag-angkop hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin sa kanyang panloob na mundo.

Ang kamalayan ay armado ng mga konsepto, ang hindi malay - na may mga emosyon at damdamin. Sa antas ng hindi malay, ang isang instant na pagtatasa ng pinaghihinalaang bagay o kababalaghan at ang pagsunod nito sa mga pamantayan na naitala sa hindi malay ay nangyayari.

Kasama ng kamalayan (51, Ego) at hindi malay (It, Id) 3. Tinutukoy ni Freud ang pagkakaiba sa pagitan ng superconsciousness (super-ego)- pangunahing mahahalagang mekanismo ng pag-iisip ng tao, tulad ng kakayahan ng isang tao para sa tulong panlipunan at moral na pagpipigil sa sarili. Ang buong espirituwal na globo ng tao ay ang globo ng superconsciousness, na sumasalungat sa egoistic na mga limitasyon ng indibidwal, ang globo ng kanyang ideological sublimity at moral na pagiging perpekto.

Antas ng kamalayan aktibidad ng kaisipan - ang globo ng kaalaman, kultural na pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ito ay higit na kinokontrol at pinipigilan ang mga likas na pagmamaneho at gawi. Gayunpaman, ang kontrol na ito ay limitado. Ang boluntaryong aktibidad ng isang tao at nakakamalay na mga programa ng kanyang pag-uugali ay nakikipag-ugnayan sa iba pang mga spheres ng psyche - genetically minana at nabuo sa mga unang yugto ng kanyang ontogenetic (lifetime) formation. Ang pagpili ng impormasyon para sa malay-tao na regulasyon sa sarili ay dumadaan sa mga pansariling pansariling-emosyonal.

Ang sikat na Georgian psychologist na si D. N. Uznadze (1886-1950) at ang kanyang mga tagasunod ay nakilala ang prinsipyo mga pag-install bilang isang holistic na pagbabago ng paksa, ang kanyang kahandaan na makita ang katotohanan at kumilos sa isang tiyak na paraan. Sa isang saloobin, ayon kay Uznadze, nagkakaisa ang mga conscious at extraconscious spheres ng psyche. Ang bawat sitwasyon sa pag-uugali ay nagiging sanhi ng paggana ng mga dating nabuong mga kumplikadong asal.

Kaya, ang mental self-organization ng indibidwal, ang kanyang adaptasyon sa panlabas na kapaligiran ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga dumadagundong na uri ng medyo nagsasarili na mga programa sa pag-uugali:

evolutionarily nabuo walang malay-katutubo;

hindi malay, subjective-emosyonal;

mulat, boluntaryo, lohikal-semantiko na mga programa.

Ang mga programa sa pag-uugali ng malay para sa isang sosyalisadong personalidad ay nangingibabaw na mga pattern ng pag-uugali. Gayunpaman, ang dalawang iba pang mga spheres ng mental life ng isang tao ay palaging gumaganap ng background na papel sa kanyang pag-uugali. Sa matinding mga sitwasyon at kundisyon ng desosyalisasyon ng indibidwal, maaari silang lumipat sa isang autonomous na mode ng paggana.

Ang pagkakaroon ng kamalayan, hindi malay at walang malay sa psyche ng tao ay tumutukoy sa kamag-anak na kalayaan ng mga sumusunod na varieties reaksyon at pagkilos ng tao:

walang malay-katutubo, likas na mga reaksyon;

impulsive-reactive, low-awareness emosyonal na reaksyon; nakagawian na awtomatikong hindi malay na mga aksyon; aksyon-kasanayan;

conscious-volitional actions (ang mga pagkilos na ito ay nangunguna sa pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kapaligiran).

Ang kamalayan ng tao ay isang mekanismo para sa konseptong regulasyon ng kanyang mga aktibidad at pag-uugali. Ang aktibidad ay isang partikular na anyo ng aktibidad ng tao. Ang aktibidad ng tao na ito ay naiiba sa pag-uugali ng mga hayop sa kanyang malikhaing produktibidad at pagkakaiba-iba ng istruktura - kamalayan sa mga motibo at layunin, ang paggamit ng mga tool at paraan na nilikha sa proseso ng kultural at makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan, at ang paggamit ng mga kasanayang nakuha sa proseso. ng pagsasapanlipunan.

Sa aktibidad, ang layunin at resulta nito, ang sagisag ng isang dating nabuong imahe ng kaisipan, isang perpektong modelo ng layunin na aktibidad, ay nangyayari. Ang mismong mental na pagmuni-muni ng mga bagay ng katotohanan ay nakasalalay sa kanilang lugar sa istruktura ng aktibidad. Tinitiyak ng saklaw ng aktibidad ng mga paksa ang kanilang kasapatan pagmuni-muni ng kaisipan. Ang aktibidad ng tao ay nauugnay sa pag-unawa sa mga kahulugan ng mga bagay, at ang mga tool na ginamit dito ay naglalaman ng isang makasaysayang binuo na pamamaraan ng pagkilos ng tao.

Ang kamalayan ay hindi lamang ang antas kung saan kinakatawan ang mga proseso ng pag-iisip, katangian at estado ng isang tao. Hindi lahat ng nakikita ng isang tao at nakakaimpluwensya sa paggawa ng desisyon ay napagtanto niya. Bilang karagdagan sa kamalayan, ang isang tao ay mayroon ding isang globo ng walang malay.

Walang malay- ito ang mga phenomena, proseso, katangian at estado na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao, ngunit hindi niya napagtanto.

Ang walang malay na prinsipyo ay kinakatawan sa halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip, estado at pag-aari ng isang tao. Maaari kang pumili Iba't ibang uri walang malay, na may sariling mga tiyak na katangian. Ang ilan sa kanila ay nasa lugar ng preconscious - ito ay mga sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, saloobin. Ang lahat ng mga ito ay isang normal na link sa karaniwang sistema regulasyon ng pag-uugali ng kaisipan at bumangon sa panahon ng paglilipat ng impormasyon mula sa mga pandama o mula sa memorya patungo sa cerebral cortex (sa kamalayan).

Ang iba ay kumakatawan sa mga phenomena na dati ay may kamalayan sa tao, at pagkatapos ay pinigilan sa globo ng walang malay. Ito ay, halimbawa, mga kasanayan sa motor at kakayahan - paglalakad, pasalita at nakasulat na pagsasalita, ang kakayahang gumamit ng isa o ibang instrumento, atbp. kamalayan sa walang malay, sa memorya. Ang ganitong uri ng phenomena sa pilosopikal na panitikan ay karaniwang tinutukoy bilang subconscious.

Ang ikatlong uri ng walang malay na mga phenomena ay mga pagnanasa, pag-iisip, intensyon, pangangailangan, inilipat mula sa globo ng kamalayan sa ilalim ng impluwensya ng natutunan na mga pamantayang moral (tinatawag na censorship). Ang ganitong uri ng walang malay ay inuri bilang motivational na proseso. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng isang banggaan ng multidirectional, mula sa isang moral na pananaw, mga motibo.

Ang pinakadakilang interes para sa pilosopiya ay ang personal na pagpapakita ng walang malay, na kinabibilangan ng mga katangian, pangangailangan at interes na hindi alam ng isang tao, ngunit nahanap ang kanilang pagpapakita sa kanyang iba't ibang di-sinasadyang mga aksyon at mental na mga phenomena, tulad ng mga pagkakamali (slips of the dila, madulas ng dila), hindi sinasadyang pagkalimot sa mga pangalan, pangako, intensyon, pangyayari, katotohanan, atbp. Ang mga pagkakamaling ito ay naghahayag ng mga nakatagong motibo, karanasan o kaisipan para sa isang tao. Ang mga ito ay lumitaw bilang isang resulta ng isang banggaan sa pagitan ng walang malay na mga intensyon ng isang tao at isang malinaw na natanto na layunin ng pagkilos, iyon ay, isang kontradiksyon sa pagitan ng isang lihim na motibo at isang layunin.

Ang problema ng walang malay ay binuo ni Sigmund Freud (1856-1939), Carl Jung (1875-1961), Erich Fromm (1900-1980) at iba pa.

Ayon kay Freud, ang walang malay ay mga proseso ng pag-iisip na aktibong nagpapakita ng kanilang sarili, ngunit hindi umabot sa kamalayan ng isang tao. Ang walang malay ay din ang pangunahing at pinakamakahulugang sandali sa pag-iisip ng tao, kasama ang mga preconscious at conscious na elemento. Ang walang malay ay kinokontrol ng prinsipyo ng kasiyahan at kasama ang iba't ibang likas at pinigilan na mga elemento, drive, impulses, pagnanasa, motibo, saloobin, aspirasyon, kumplikado, atbp., na nailalarawan sa kawalan ng malay, sekswalidad, asosasyon, atbp. Ayon kay Freud, mayroong isang patuloy na pakikibaka sa walang malay na Eros (drive at pwersa ng buhay, sekswalidad at pangangalaga sa sarili) at Thanatos (drive at pwersa ng kamatayan, pagkawasak at pagsalakay), gamit ang enerhiya sekswal na pagnanasa(libido). Ang walang malay ay kinabibilangan ng nilalaman na hindi kailanman naroroon sa kamalayan ng indibidwal at nilalaman na naroroon sa kamalayan ng indibidwal ngunit pinigilan mula dito sa walang malay. Si Freud ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pakikibaka sa pagitan ng walang malay at kamalayan (kamalayan) bilang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng aktibidad at pag-uugali ng kaisipan ng tao.

Ayon kay Jung, ang walang malay ay binubuo ng tatlong mga layer: 1) ang personal na walang malay - ang ibabaw na layer ng walang malay, na kinabibilangan ng mga emosyonal na sisingilin na mga ideya, na bumubuo ng intimate mental na buhay ng indibidwal; 2) kolektibong walang malay - isang likas na malalim na layer na walang indibidwal, ngunit isang unibersal na kalikasan, na kumakatawan sa karanasan ng nakaraang henerasyon ng mga tao: mga pattern, simbolo, stereotypes ng mental na aktibidad at pag-uugali (archetypes); 3) psychoid unconscious - ang pinaka-pangunahing antas ng walang malay, na may mga katangian na karaniwan sa organikong mundo at halos hindi naa-access sa kamalayan.

Ayon kay Fromm, ang isang makabuluhang papel sa organisasyon ng buhay ng tao ay ginagampanan ng social unconscious, na siyang mga repressed sphere na katangian ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan at naglalaman ng kung ano ang hindi pinapayagan ng isang lipunan na bigyan ng kamalayan ang mga miyembro nito.

Sa modernong sikolohiya, ang ilang mga klase ng pagpapakita ng walang malay ay karaniwang nakikilala: 1) walang malay na mga motivator ng aktibidad (motives at attitudes); 2) walang malay na mga mekanismo at regulator ng aktibidad, na tinitiyak ang awtomatikong kalikasan nito; 3) walang malay na mga proseso at mekanismo ng subthreshold (pang-unawa, atbp.); 4) walang malay na mga programang panlipunan (mga halaga, saloobin, pamantayan). Sa psychoanalysis, ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-unawa sa walang malay ay: pagsusuri ng mga malayang asosasyon, pagsusuri ng mga pangarap, maling aksyon ng pang-araw-araw na buhay, pag-aaral ng mga alamat, engkanto, pantasya, simbolo, atbp.

Ang tanong ng relasyon sa pagitan ng may malay at walang malay ay nananatiling isa sa mga pinaka kumplikadong isyu na walang malinaw na solusyon.

Ang kamalayan at kawalan ng malay

Ang kamalayan ay hindi lamang ang antas kung saan kinakatawan ang mga proseso ng kaisipan, mga katangian at estado ng isang tao, at hindi lahat ng nakikita at kumokontrol sa pag-uugali ng isang tao ay talagang natanto niya.

Bukod sa kamalayan, mayroon ding unconscious mind ang isang tao. Ito ang mga phenomena, proseso, pag-aari at mga estado na, sa kanilang epekto sa pag-uugali, ay katulad ng mga nakakamalay na kaisipan; hindi sila nakikita ng isang tao, i.e. ay hindi napagtanto. Ayon sa tradisyon na nauugnay sa mga proseso ng kamalayan, tinatawag din silang mental.

Ang walang malay na prinsipyo ay isang paraan o iba pang kinakatawan sa halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip, mga katangian at estado ng isang tao. May mga walang malay na sensasyon, na kinabibilangan ng mga pakiramdam ng balanse, mga sensasyon ng kalamnan. May mga walang malay na visual at pandinig na sensasyon, na nagdudulot ng hindi sinasadyang mga reflexive na reaksyon sa visual at auditory mga sentral na sistema.

Ang ugnayan sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay ay ang pangunahing premise ng psychoanalysis, at nagbibigay lamang ito ng pagkakataong maunawaan at ipakilala ang agham na madalas na sinusunod at napakahalaga. mga proseso ng pathological sa buhay isip. Sa madaling salita, hindi maaaring ilipat ng psychoanalysis ang kakanyahan ng psyche sa kamalayan, ngunit dapat isaalang-alang ang kamalayan bilang isang kalidad ng psyche, na maaaring o hindi maaaring naka-attach sa iba pang mga katangian nito.

Magiging mali, sa batayan na ang walang malay at kamalayan ay magkasalungat na mga konsepto sa isa't isa, na itumbas ang walang malay at may malay sa hayop at tao na psyches, ayon sa pagkakabanggit.

Ang walang malay ay tulad ng partikular na tao pagpapakita ng saykiko, tulad ng kamalayan, ito ay tinutukoy ng mga kondisyong panlipunan ng pagkakaroon ng tao, na kumikilos bilang isang bahagyang, hindi sapat na pagmuni-muni ng mundo sa utak ng tao.

Walang malay. Mga katangiang sikolohikal walang malay

Batay sa itaas, susubukan naming kilalanin ang walang malay bilang isang independiyenteng bahagi ng pag-iisip ng tao, sa pakikipag-ugnay sa kamalayan.

Direkta ang paglipat sa mga katangian ng walang malay, bumalangkas muna tayo ng isang malinaw na kahulugan ng konsepto ng walang malay mula sa punto ng view ng modernong sikolohiya.

Kaya, ang walang malay ay isang teoretikal na konstruksyon na nagsasaad ng mga proseso ng pag-iisip kung saan walang subjective na kontrol. Lahat ng hindi nagiging bagay ay walang malay mga espesyal na aksyon sa pamamagitan ng kamalayan. Ang eksperimentong pag-unlad ng konsepto ng walang malay, tulad ng nabanggit sa itaas, ay sinimulan ni S. Freud, na nagpakita na maraming mga aksyon, ang pagpapatupad kung saan hindi alam ng isang tao, ay may makabuluhang kalikasan at hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng pagkilos ng instincts. Sinuri niya kung paano ito o ang motibasyon na iyon ay nagpapakita ng sarili sa mga panaginip, neurotic na sintomas, at pagkamalikhain. Kasunod nito, ang konsepto ng walang malay ay makabuluhang pinalawak.

Batay sa kahulugan, maraming mga pangunahing klase ng mga pagpapakita ng walang malay ay nakikilala:

1. walang malay na mga motibo, ang tunay na kahulugan nito ay hindi napagtanto dahil sa kanilang panlipunang hindi katanggap-tanggap o kontradiksyon sa iba pang mga motibo;

2. mga automatismo sa pag-uugali at mga stereotype na gumagana sa isang pamilyar na sitwasyon, ang kamalayan kung saan ay hindi kailangan dahil sa kanilang pag-unlad;

3. subliminal perception, na dahil sa malaking halaga ng impormasyon ay hindi napagtanto.

I-highlight natin ang isang bilang ng mga palatandaan na nagpapakilala sa mga proseso na kasama sa globo ng walang malay:

Sila ay lampas sa kontrol ng tao at nakahiwalay sa core ng personalidad. Ang mga ito ay pinaghihinalaang bilang isang hindi sinasadya, awtomatikong daloy ng mga kilos sa isip;

Ang walang malay ay halos palaging naglalaman ng impormasyon na sumasalungat sa kamalayan at itinuturing ng indibidwal bilang isang bagay na ganap na dayuhan at hindi maunawaan ng indibidwal;

Ang mga prosesong walang malay ay may sariling wika. Ang wikang ito ay binubuo ng mga larawan, kilos, at istruktura ng pagsasalita na walang lohikal na pagkakapare-pareho. Ang mundo ng walang malay ay may sariling lohika, na idinidikta ng mga emosyon at samakatuwid ay tinatawag na affective;

Sa antas ng walang malay ay walang pagkakaiba sa pagitan ng panloob at panlabas na mundo. Halimbawa, ang mga panaginip ay palaging nakikita ng isang tao bilang mga kaganapan sa panlabas na mundo;

Ang isang tao na nasa isang walang malay na estado ay hindi nakikilala sa pagitan ng layunin at subjective sa nilalaman ng mga karanasan;

Ang dinamika ng mga kilos at kilos ng kaisipan sa globo ng walang malay ay wala ng temporal at spatial na mga paghihigpit na katangian ng kamalayan. Halimbawa, sa isang panaginip ang isang tao ay maaaring makakita ng mga nakaraang kaganapan sa hinaharap at kabaligtaran, iba't ibang mga lungsod sa isang lugar at iba pang mga bagay na hindi tugma sa katotohanan.

Ang walang malay na prinsipyo ay kinakatawan sa halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip, mga katangian at estado ng isang tao. May mga walang malay na sensasyon, na kinabibilangan ng mga sensasyon ng kalamnan at pakiramdam ng balanse. Kasama rin dito ang walang malay na visual at auditory sensation na nagdudulot ng hindi sinasadyang reflexive na mga reaksyon sa visual at auditory central system. Ang kakayahang maglakad, magbasa, magsulat, at magsalita ay matatagpuan din dito. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay awtomatikong ginagawa, nang hindi nag-iisip. Ang mga ganitong uri ng automatism ay unang nabuo sa ilalim ng kontrol ng kamalayan, at pagkatapos ay lumipat sa walang malay na lugar ng psyche, sa gayon ay nagbibigay ng kamalayan ng pagkakataon na kontrolin ang mas kumplikadong mga operasyon. Ang katotohanan ng automatism ay maaaring mapatunayan kapag lumitaw ang mga hindi inaasahang balakid sa daan patungo sa pagkamit ng isang layunin. Kung ilalagay mo ang pagpapatupad ng mga naitatag na programa sa ilalim ng kontrol ng kamalayan, maaari mong guluhin ang daloy ng mga awtomatikong aksyon. Halimbawa, kung ang isang taong nauutal ay patuloy na nakakaranas ng takot sa pagsasalita at iniisip ito, kung gayon ang kanyang pagbigkas ay talagang mailalarawan ng mga makabuluhang depekto.

Ang walang malay na mga imahe ng pang-unawa ay umiiral at nagpapakita ng kanilang sarili sa mga phenomena na nauugnay sa pagkilala sa kung ano ang nakita dati, sa pakiramdam ng pagiging pamilyar na kung minsan ay lumitaw sa isang tao kapag nakikita ang isang bagay, ang paksa ng isang sitwasyon. Ang konsepto ng walang malay na memorya ay nauugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang walang malay na memorya ay ang memorya na nauugnay sa pangmatagalan at genetic na memorya. Ang ganitong memorya ay kumokontrol sa pag-iisip at atensyon, na tinutukoy ang nilalaman ng mga iniisip ng isang tao sa isang naibigay na sandali sa oras, ang kanyang mga imahe at mga bagay kung saan nakatuon ang pansin. Ang walang malay na pag-iisip ay lumilitaw lalo na malinaw sa proseso ng paglutas ng mga malikhaing problema ng isang tao. Ipinapaliwanag nito ang kawili-wiling katotohanan kung paano dumarating ang insight sa isang taong malikhain, at kung bakit hindi niya lubos na nalalaman ang kanyang mga ideya. Ang walang malay na pag-iisip ay maaaring sumalakay sa kamalayan hindi lamang sa estado ng paggising, kundi pati na rin sa pagtulog at pagkalasing, at sa alegorikong anyo, sa mga imahe. Bilang halimbawa, ibigay natin ang kuwento ng dakilang chemist na si I. Mendeleev. Ang periodic table niya mga elemento ng kemikal Nanaginip lang ako tungkol sa sikat na scientist sa gabi. Itong kababalaghan ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang walang malay ay tumulong sa kamalayan, kapag iyon (i.e. kamalayan), sa turn, ay hindi nakayanan ang gawain.

Mayroon ding walang malay na pagganyak na nakakaimpluwensya sa direksyon at kalikasan ng mga aksyon ng isang tao. Ito ay nagpapakita ng sarili kapag ang isang tao ay nagsisikap na gumawa ng isang gawa nang hindi nauunawaan ang mga dahilan para sa kanyang pagnanais. Ang kababalaghang ito ay natuklasan sa pamamagitan ng pananaliksik gamit ang hipnosis. Ang isang taong nasa ilalim ng hipnosis ay inutusan, sa isang malay na estado, na lumapit sa isa sa mga naroroon at itali ang kanyang kurbata. At sa katunayan, nang magkaroon ng malay, itinali ng lalaki ang kurbata ng isa sa mga naroroon. Ngunit hindi niya maipaliwanag ang kanyang hindi pangkaraniwang mga aksyon. O sa halip, ipinaliwanag niya ang mga ito sa paraang nais ng kamalayan ng censor, i.e. ang kurbata ay hindi maganda ang pagkakatali, atbp. Maglahad ang tunay na dahilan Nabigo ang tao na makamit ang kanyang motibasyon.

Sa pagsasalita tungkol sa walang malay, ang mga sumusunod na antas ay dapat i-highlight:

walang malay na personal (subconscious, preconscious);

kolektibong walang malay.

Ang walang malay na personal ay ang mga damdamin, interes at pagnanasa na hindi alam ng isang tao sa kanyang sarili, ngunit likas sa kanya sa isang tiyak na lawak. Ipinakikita nila ang kanilang mga sarili sa iba't ibang di-sinasadyang mga reaksyon, kilos, at mga pangyayari sa isip na nauugnay sa pang-unawa, memorya at imahinasyon. Ang lahat ng mga phenomena na ito ay tinatawag na "mga maling aksyon." Ang walang malay ay ipinahihiwatig ng mga dumulas ng dila, mga dumulas ng dila, at mga pagkakamali kapag nakikinig sa mga salita; hindi sinasadyang pagkalimot sa mga pangalan, pangako, kaganapan at iba pang mga bagay, na, sa isang paraan o iba pa, ay nagdudulot ng hindi kasiya-siyang emosyon sa isang tao; mga panaginip, mga panaginip, mga pangarap.

Ang istraktura ng personal na walang malay ay kinabibilangan ng mga konsepto ng hindi malay at preconscious. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng kaunti pa tungkol sa kanila.

Kaya, ang hindi malay ay isang termino upang tukuyin ang mga proseso ng pag-iisip na nangyayari nang wala ang kanilang pagmuni-muni sa kamalayan at bilang karagdagan sa malay na kontrol. Ang termino ay ipinakilala sa agham noong 1889 ni Pierre Janet sa isang pilosopikal na disertasyon. Kalaunan ay binuo niya ito sa kanyang medikal na disertasyon na "The Mental World of Hysterics."

Sa turn, ang preconsciousness ay isang psychoanalytic term na tumutukoy sa mga kaisipan at alaala na, bagama't hindi bahagi ng ating kasalukuyang nakakamalay na karanasan, ay nananatiling naa-access pa rin sa kamalayan. Sa madaling salita, ito ay isang bagay na maaaring makita kapag nakatuon ang pansin, ngunit sa kasalukuyan ay hindi pa sinasadya na natanto. Kasama sa preconsciousness ang mga alaala: Hindi ko naaalala ang mga ito, ngunit kung susubukan kong alalahanin, lilitaw ang mga ito sa aking kamalayan.

Nabanggit din sa itaas ang antas ng kolektibong walang malay.

Ang kolektibong walang malay ay isa sa mga anyo ng walang malay, karaniwan sa lipunan sa kabuuan at ito ay produkto ng minanang istruktura ng utak. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kolektibong walang malay at indibidwal ay karaniwan na iba't ibang tao, ay hindi nakadepende sa indibidwal na karanasan at kasaysayan ng pag-unlad ng indibidwal, at kumakatawan sa isang tiyak na "common denominator" para sa iba't ibang tao. Ang kolektibong walang malay, sa kaibahan sa indibidwal (personal) na anyo ng walang malay, ay batay sa karanasan hindi ng isang tiyak na tao, ngunit ng lipunan sa kabuuan. Ang kolektibong walang malay ay binubuo ng mga archetypes (universal human prototypes) at mga ideya.

Ang psyche ay isang kumplikadong kumplikado na gumagana ayon sa ilang mga pattern. Ang mga bahagi ng kumplikadong ito ay ang walang malay, hindi malay, malay at superconscious na antas, na magkakaugnay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Bukod dito, walang mas mababa, gitna o mas mataas na antas ng psyche. Ang bawat antas ay gumaganap ng mga kinakailangang function nito sa holistic na paggana ng buong psyche. Lahat ng mga ito ay lubhang mahalaga sa buhay ng tao. Hindi namin ibinabahagi ang opinyon na ang kamalayan ay ang pinaka mataas na lebel pag-unlad ng kaisipan. Ito ay isang antas lamang na responsable para sa mga tiyak na anyo at mga uri ng pakikipag-ugnayan sa sariling psyche at sa panlabas na psyche.

Kaya, ang kamalayan ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng kaisipan na naglalayong ipakita at baguhin ang katotohanan. Ito ay kumakatawan sa isang function ng psyche ng tao, ang kakanyahan nito ay nasa sapat, pangkalahatan, may layunin na aktibong pagmuni-muni, na isinasagawa sa simbolikong anyo, at malikhaing pagbabago ng panlabas na mundo, ang paghahambing nito sa nakaraang karanasan, sa paghihiwalay ng isang tao sa kanyang sarili mula sa kapaligiran at ang kakayahang tumayo na parang mula sa labas, iyon ay, upang suriin ang sarili at ang kanyang kamalayan.

Sa pamamagitan ng kamalayan, ang nakaraang pagtatayo ng mga aksyon at hula ng kanilang mga kahihinatnan ay natiyak, sa kontrol at pamamahala ng pag-uugali, sa kakayahan ng indibidwal na makayanan ang nakapaligid na materyal na mundo, sa kanyang sariling espirituwal na buhay.

Ang tunay na kamalayan ay ang kahulugan lamang ng ating psyche na lumilitaw sa indibidwal bilang isang bagay kung saan ang isa o isa pa sa kanyang mga aksyon ay direktang nakadirekta.

Sa zone ng malinaw na kamalayan ay makikita maliit na bahagi kaisipan. Gumagamit ang isang tao ng mga senyales na nahuhulog sa sona ng malinaw na kamalayan upang sinasadyang kontrolin ang kanyang pag-uugali. Gumagamit din ang psyche ng iba pang mga signal upang ayusin ang ilang mga proseso, ngunit sa antas ng hindi malay.

Ang kamalayan ay naaakit sa bagay na ito sa loob lamang ng maikling panahon at tinitiyak ang pagbuo ng mga hypotheses sa mga kritikal na sandali ng kakulangan ng impormasyon. Ang mga karaniwang gawain, ang mga madalas na nangyayari sa mga ordinaryong sitwasyon, ay nalutas ng isang tao nang hindi sinasadya, na nagpapatupad ng mga automatismo. Ang mga automatismo ng hindi malay na pag-alis ng kamalayan mula sa mga nakagawiang operasyon (paglalakad, pagtakbo, propesyonal na kasanayan, atbp.) Para sa mga bagong gawain, na sa sandaling ito ay malulutas lamang sa isang antas ng kamalayan.

SUB-CONSCIOUS(subconscious level) - ito ang ideya, pagnanasa, atraksyon, damdamin, estado, saykiko phenomena at mga kilos na sa sandaling "umalis" ang kamalayan sa buong buhay ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa naaangkop na mga sitwasyon na parang awtomatiko, nang walang malinaw at naiintindihan na kamalayan, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon maaari silang maibalik at maisasakatuparan.

Sa katunayan, sa mga ordinaryong sitwasyon, hindi iniisip ng isang tao na ang nakikita niya ay hindi ang panlabas na mundo mismo, ngunit isang visual na imahe ng panlabas na mundo. Sa madaling salita, hindi alam ng isang tao ang kanyang sariling proseso ng pang-unawa. Hindi ito kailangan: ang isang tao ay iniangkop upang kumilos salamat sa kanyang mga visual na imahe, ang relasyon sa pagitan ng imahe ng isang bagay at ang bagay mismo, ang pagkilos kasama nito ay matatag, at ginagamit ito sa proseso ng pag-regulate ng pag-uugali at aktibidad. awtomatiko.

Ngunit kapag ang nakagawiang saloobin ay nagambala para sa isang kadahilanan o iba pa, ang proseso ng kamalayan ay nagsisimula.

Iniimbak ng hindi malay ang lahat ng nabubuhay na karanasan na nasa kamalayan sa oras na ito, ngunit nagpapasigla hindin pangkaraniwang anyo mga pag-uugali na nabuo ng hindi nalutas na mga salungatan na nag-aalala sa paksa. Kaya - maaari mong maarok ang hindi malay lamang sa tulong ng mga pamamaraan tulad ng pagsusuri ng mga slip, slip, memorization, fantasies at pangarap ng isang tao, pati na rin ang paraan ng mga libreng asosasyon, projective test at iba pa. Gayunpaman, hindi makatwiran na bawasan ang pag-aaral ng karakter lamang sa pagtagos sa globo ng hindi malay, lalo na dahil sa kasong ito ang kaalaman nito ay lubhang limitado.

Ang mga subconscious na proseso at phenomena ay nagpapatupad ng isang tiyak na pag-andar ng psyche ng tao, ang kakanyahan nito ay ang epektibong regulasyon ng mga relasyon nito sa katotohanan, na lampas sa threshold ng kamalayan.

Ang mga subconscious na proseso ay gumaganap ng tiyak proteksiyon na function: pinagkaitan ng psyche mula sa DC boltahe kamalayan kung saan hindi ito kailangan.

Ang hindi malay bilang isang kababalaghan sa pag-iisip ay maaaring mailalarawan hindi lamang negatibo - sa kahulugan ng isang bagay na walang malay (nakatago sa ngayon, ngunit may kakayahang sa ilalim ng ilang mga kundisyon ng pagiging malay o tiyak na mapapahamak na manatiling undetected magpakailanman). Mayroon itong positibong katangian: ito ay isang tiyak na pagmuni-muni na may sariling istraktura, ang mga elemento nito ay konektado kapwa sa isa't isa at sa kamalayan at pagkilos, na nakakaimpluwensya sa kanila at naramdaman ang kanilang impluwensya sa sarili.

Tingnan natin ang ilan sa mga mga elemento ng istruktura hindi malay. Halimbawa, nadarama natin kung ano ang nakakaapekto sa atin. Ngunit hindi lahat ng nakakaimpluwensya ay nagiging katotohanan ng kamalayan. Hindi namin alam ang isang makabuluhang bahagi ng aming mga sensasyon, at nananatili itong hindi malay. Kung ang isang tao ay may kamalayan na tumugon sa bawat impluwensya, hindi niya ito makayanan, dahil hindi siya agad na lumipat mula sa isang impluwensya patungo sa isa pa o panatilihin ang halos walang katapusang stimuli sa pokus ng kanyang pansin.

Ang mga mekanismo ng mental automation ay nag-aalis ng kamalayan ng patuloy na pagmamasid at hindi kinakailangang kontrol sa bawat fragment ng aksyon.

Ang hindi malay ay lumilitaw sa impormasyon na naipon sa buong buhay at naninirahan sa memorya bilang karanasan. Sa kabuuang dami ng kaalaman na mayroon tayo, sa anumang sandali ay isang maliit na bahagi lamang nito ang naninirahan sa gitna ng kamalayan. Hindi man lang alam ng mga tao ang ilang kaalaman na nakaimbak sa memorya. Gayunpaman espesyal na pag-aaral ay nagpakita na sa regulasyon ng pag-uugali ng tao ay may mahalagang papel na ginagampanan ng mga impression na natanggap sa maagang pagkabata at naka-embed sa subconscious.

Minsan sinasabi nila tungkol sa isang tao: "Ginawa niya ito nang hindi sinasadya"; "Ayaw niya, ngunit nangyari ito" at iba pa. Madalas nating binibigyang pansin ang katotohanan na ang ilang mga pag-iisip ay bumangon sa atin "sa kanilang sarili," nabuo, walang nakakaalam kung paano o kung saan.

Ang mga phenomena ng psyche ng tao ay napaka-magkakaibang. At hindi lahat ng mga ito ay sumasakop sa globo ng kamalayan at maging ang hindi malay. Ang aktibidad ng pag-iisip ay maaaring lumampas sa hindi malay, lumipat sa antas ng kamalayan, o sa antas ng superconscious, o sa antas ng walang malay.

Walang malay(walang malay na antas) ay isang hanay ng mga kababalaghan sa pag-iisip, kilos at estado na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang malalim na antas ng paggana ng psyche at ganap na inaalis ang indibidwal ng pagkakataon na maimpluwensyahan, suriin, kontrolin at iulat ang kanilang impluwensya sa pag-uugali, aksyon at mga aktibidad.

Ang walang malay ay isang mental na bagay na hindi kailanman direktang nagiging malay, bagaman ito ay patuloy na nakakaimpluwensya sa pag-uugali at aktibidad ng tao.

Ang walang malay ay hindi isang bagay na mystical; hindi ito dapat isipin bilang isang hindi makatwiran, "madilim" na puwersa na nagkukubli sa kaibuturan ng pag-iisip ng tao. Ito ay isang ganap na normal na bahagi ng psyche, isang espesyal na antas ng aktibidad ng kaisipan.

Hindi tulad ng kamalayan, ang walang malay ay hindi nagbibigay para sa paunang haka-haka na pagbuo ng mga aksyon, ang disenyo ng kanilang mga resulta at ang pagtatakda ng mga layunin.

Ang walang malay ay nagpapakita rin ng sarili sa tinatawag na impulsive actions, kapag ang isang tao ay hindi alam ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon. Ang ating mga intensyon ay hindi palaging ipinapahayag nang sapat sa mga kahihinatnan ng ating mga aksyon, sa paraang gusto natin ang mga ito. Minsan, sa paggawa ng ganito o ganoong aksyon, ang isang tao mismo ay hindi maintindihan kung bakit niya ginawa iyon sa ganoong paraan.

Ang isang anyo ng pagpapakita ng walang malay ay ang tinatawag na sikolohikal na saloobin. Ang mental phenomenon na ito ay kumakatawan sa isang holistic na estado ng isang tao, na nagpapahayag ng dynamic na katiyakan ng kanyang mental life, ang focus ng personalidad sa aktibidad sa isang partikular na uri ng aktibidad, isang pangkalahatang ugali sa pagkilos, isang matatag na oryentasyon sa ilang mga bagay, at nagpapatuloy hangga't. habang ang mga inaasahan ng tao ay natutugunan.

Ang walang malay ay lumilitaw din sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Kahit na ang mga iniisip ng isang tao ay maaaring mangyari sa isang antas ng walang malay. Tulad ng para sa imahinasyon o tulad ng mga phenomena tulad ng intuwisyon at pagkamalikhain, imposible lamang ang mga ito nang walang pakikilahok ng mga walang malay na sangkap.

Sa panahon ng pananaliksik ni S. Groff, lumabas na ang memorya ng isang taong nahuhulog sa isang estado ng binagong kamalayan ay retrogradely umabot sa ilalim ng malalim na kawalan ng malay, na nagbubukas ng malalayong abot-tanaw sa nakaraan. Kaya, ang walang malay ay malapit na konektado sa panlipunang pag-iisip ng isang etnos (bansa), na sumasalamin sa kakaiba at natatangi ng pambansang katangian, pambansang damdamin, pambansang kamalayan, pambansang kalayaan, pambansang pagmamataas, pambansang dignidad, pambansang budhi at iba pa. Ang panlipunang pag-iisip, sa pamamagitan ng kolektibong antas ng walang malay, ay makabuluhang nakakaimpluwensya sikolohikal na katangian mga miyembro ng bansa, mga pagpapakita ng kanilang indibidwal na pag-iisip. Siya ang nagtatakda ng "programa" ng pag-uugali ng bawat indibidwal (ethnophor) at ang pagpapatupad ng kanyang panlipunan at pambansang mga tungkulin. Mas tiyak, "inilulunsad" nito ang paggana ng indibidwal na psyche, inilalagay dito ang mga pattern nito, ang mga socio-psychological na larawan ng katotohanan.

Ang mga tao sa intuitively at sa mga estado ng binagong kamalayan ay nadama na sila ay kasama sa ilang uri ng pandaigdigang kaluluwa sa mundo, mayroong ilang uri ng pandaigdigang link sa mga kaganapan sa mundo. Samakatuwid, ang katotohanan ng pagsasama sa mga koneksyon sa mundo, mga proseso na sarado sa isang pagkakaisa na umiiral kahit saan at wala kahit saan (tulad ng ating pag-iisip at ating katawan), ay itinuturing na kabilang sa isang bagay na iisa, pandaigdigan, walang hanggan. Kaya, dapat nating maunawaan at pag-aralan ang psyche ng tao (ang psyche ng isang indibidwal) at ang social psyche (ang psyche ng mga indibidwal na komunidad ng tao) na may kaugnayan sa pagkakaisa ng Uniberso.

Superconsciousness(superconscious level) - naglalaman ng mental phenomena, kilos at estado na lumitaw bilang resulta ng pakikipag-ugnayan sa Uniberso, pati na rin mga mekanismo ng kaisipan ganoong pakikipag-ugnayan.

Kasama sa mga superconscious phenomena ang malikhaing inspirasyon, na sinamahan ng isang biglaang "pag-iilaw" ng isang bagong ideya, na ipinanganak na parang mula sa ilang pagtulak mula sa loob, pati na rin ang mga kaso ng agarang solusyon ng mga problema na matagal na panahon ay hindi sumailalim sa malay-tao na pagsisikap, at ang mga phenomena na tinatawag na parapsychic, at mga katulad nito.

Halimbawa, nakakaapekto ang mga geomagnetic disturbances mental na estado mga tao at ang kanilang pag-uugali. Kahit na biglaang pagbabago panahon “ang mga pagbabago sa mga panahon ay nakakaapekto hindi lamang sa pisikal na kagalingan ng mga tao, kundi pati na rin sa kanilang kalooban.