Ang modelong panlipunan ng kapansanan bilang batayan para sa pagbuo mapagparaya na ugali sa mga may kapansanan
Uri ng trabaho: Abstract Subject: PedagogySipi mula sa trabaho
UDC 37.013 BBK 60.5
Korostelyeva Natalya Alexandrovna Aplikante para sa Degree Chair ng General at professional Pedagogy Chelyabinsk State University Chelyabinsk
Modelong Panlipunan ng Kapansanan Bilang Batayan ng Pagbubuo ng Mapagparaya na Saloobin Sa
Mga Taong May Pisikal na May Kapansanan
Ang artikulo ay nagpapatunay sa pangangailangan para sa modernong lipunan na magkaroon ng isang mapagparaya na saloobin sa mga taong may pisikal na kapansanan. Isinasaalang-alang ang iba't ibang diskarte sa nilalaman ng medikal at panlipunang mga modelo ng kapansanan sa komunidad ng mundo. Ang may-akda ay nagbibigay ng data sa praktikal na pagpapatupad ng mga ideya ng panlipunang modelo ng kapansanan sa sistema ng edukasyon. Ang atensyon ay nakatuon sa isang bilang ng mga sikolohikal at pedagogical na problema na kasama ng pagpapatupad ng mga karapatan ng mga taong may kapansanan sa mas mataas na edukasyon.
Pinatutunayan ng artikulo ang pangangailangan ng isang modernong lipunan para sa isang mapagparaya na saloobin sa mga taong may kapansanan sa pisikal. Isinasaalang-alang ang iba't ibang diskarte sa nilalaman ng medikal at panlipunang mga modelo ng kapansanan sa komunidad ng mundo. Ipinapakita ng may-akda ang praktikal na pagpapatupad ng mga ideya ng modelong panlipunan ng kapansanan sa sistema ng edukasyon.
Mga pangunahing salita: pagpapaubaya, modelong medikal ng kapansanan, modelo ng panlipunang kapansanan, kapansanan.
Mga pangunahing salita: pagpapaubaya, modelong medikal ng kapansanan, modelo ng panlipunang kapansanan, kapansanan.
Ngayon, ang pagtaas ng interes sa pagpapaubaya ay dahil sa mga pangangailangan ng mga bagong kasanayan sa lipunan sa komunidad ng mundo, na parehong nag-aambag sa pagtaas ng pagpapaubaya at sa parehong oras ay pumukaw ng mga pagpapakita ng hindi pagpaparaan ng iba't ibang mga kalikasan. Pinag-aralan ng mga siyentipiko ang iba't ibang aspeto ng phenomenon ng tolerance. Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon sa sikolohikal at pedagogical na mga isyu ng pagpapaubaya (I. V. Abakumova, P. N. Ermakov, N.
A. Astashova, S. L. Bratchenko, O. A. Griva, D. V. Zinoviev, P. F. Komogorov, T. S. Tayurskaya, V. Tishkov, atbp.). Kasabay nito, dapat tandaan na wala pa ring solong, unibersal, tinatanggap na pangkalahatang kahulugan ng pagpapaubaya, malinaw na pag-uuri ng mga uri at antas ng pagpapaubaya, pati na rin ang kanilang pamantayan, o isang hindi malabo na pag-unawa sa mga mekanismo ng pagbuo ng mapagparaya. mga saloobin sa isip.
Pagpaparaya - paggalang, pagtanggap at tamang pag-unawa ang buong pagkakaiba-iba ng mga kultura, mga anyo ng pagpapahayag ng sarili at pagpapakita ng pagkatao ng tao. Ang salitang "pagpapahintulot," na magkatulad sa kahulugan, ay madalas na nauugnay sa hindi pagtutol, habang ang pagpapaubaya ay nagpapahiwatig ng isang aktibong posisyon sa buhay. Ang tunay na pagpapaubaya ay isang mahalagang kalidad ng isang nabuong personalidad, isang tao na hindi kailangang manghiya ng ibang tao para sa kapakanan ng pagpapatibay sa sarili. Kasabay nito, ang kalidad na ito ay nangangailangan ng pagpapanatili ng isang natural, malusog na pakikipaglaban sa mga negatibong phenomena sa mga tuntunin ng ideolohiya, komunikasyon at pag-uugali.
Ayon sa Declaration of Principles on Tolerance na pinagtibay ng UNESCO General Conference (1995), ang pagpapaubaya ay nangangahulugan ng paggalang, pagtanggap at wastong pag-unawa sa mayamang pagkakaiba-iba ng mga kultura ng ating mundo, ang ating mga anyo ng pagpapahayag ng sarili at mga paraan ng pagpapahayag ng pagkatao ng tao.
M.I. Isinasaalang-alang ni Inikeev ang pagpapaubaya sa isang banda bilang ang kakayahang magtiis ng mga paghihirap, nabawasan ang pagiging sensitibo sa masamang impluwensya, isang tumaas na threshold ng emosyonal na pagtugon sa isang nagbabantang sitwasyon, ang kakayahang magtiis hindi kanais-nais na mga kondisyon nang hindi binabawasan ang bisa ng mga aktibidad, sa kabilang banda, bilang pagpapaubaya sa posisyon ng kalaban. Ang mga gawa nina A. B. Orlov at A. Z. Shapiro ay nagsasaad na ang pagpapaubaya ay ang pagnanais at kakayahang magtatag at mapanatili ang pamayanan sa mga taong naiiba sa ilang aspeto mula sa umiiral na uri o hindi sumusunod sa pangkalahatang tinatanggap na mga opinyon.
Naiintindihan ni D. A. Leontiev ang pagpapaubaya bilang posisyon ng pagtanggap ng iba pang mga halaga, pananaw, kaugalian, pantay sa mga karapatan sa karaniwang "sariling" mga halaga, pananaw at kaugalian, anuman ang antas ng kasunduan sa kanila. Inilalarawan ng kahulugang ito ang pagpapaubaya bilang isang personal na pag-aari at bilang isang kababalaghan ng kamalayang panlipunan. Ang G. U. Soldatova ay binibigyang kahulugan ang pagpapaubaya bilang isang mahalagang katangian ng isang indibidwal, na tumutukoy sa kanyang kakayahang aktibong makipag-ugnayan sa mga tao sa mga problema at sitwasyon ng krisis. panlabas na kapaligiran upang maibalik ang balanse ng neuropsychic ng isang tao, matagumpay na umangkop, maiwasan ang paghaharap at bumuo ng mga positibong relasyon sa sarili at sa labas ng mundo. Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng konseptong diskarte na ito sa pagsasaalang-alang ng pagpapaubaya, ang G. U. Soldatova ay nagmumungkahi, sa konteksto ng pagsasagawa ng empirical na pananaliksik at pagbuo ng mga praktikal na teknolohiya, upang makilala ang apat na pangunahing pananaw nito: bilang sikolohikal na katatagan, bilang isang sistema ng mga positibong saloobin, bilang isang set ng mga indibidwal na katangian, bilang isang sistema ng personal at pangkat na mga pagpapahalaga .
Sa mga lugar sa itaas, interesado kami sa physiological tolerance. Physiological tolerance - saloobin sa may sakit, may kapansanan, pisikal na kapansanan, mga taong may panlabas na depekto, atbp. Sa unang lugar
Pangunahing ito ay dahil sa katotohanan na ang terminong "taong may kapansanan," dahil sa itinatag na tradisyon, ay nagdadala ng isang diskriminasyong ideya at nagpapahayag ng saloobin ng lipunan sa isang taong may kapansanan bilang isang kategoryang walang silbi sa lipunan. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang isang taong may kapansanan ay may limitadong koneksyon sa labas ng mundo at kadaliang kumilos dahil sa mga subjective na kadahilanan (ang estado ng kanyang pisikal at mental na kalusugan) at ang umiiral na kamalayan sa lipunan. Pangalawa, ayon sa mga pagtatantya ng UN (2010), ang bilang ng mga taong may kapansanan ay patuloy na lumalaki taun-taon, kabilang ang pagtaas ng bilang ng mga batang may kapansanan.
Ang pananaliksik ni L.M. Shipitsyna (2002) ay nagpapatunay sa katotohanan na ang mga taong may kapansanan sa ating lipunan ay napapansin nang iba: ang ilan ay ganap na walang malasakit sa kanila, ang iba ay mahabagin at, bilang isang panuntunan, pasibo, ang iba, at ang pinakamababa sa kanila, ay aktibong aktibo. nakikiramay. Bilang karagdagan, ang umiiral na stereotypical na ideya ng intelektwal at pisikal na kababaan ay humahadlang sa mga taong ito na makumpleto ang paghihiwalay: bihira silang makita sa kalye, sa mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon. Ang mga resulta ng maraming taon ng pananaliksik ay nagpapakita na ang saloobin ng mga malulusog na tao sa mga taong may kapansanan ay karaniwang nailalarawan bilang lantaran na hindi kanais-nais: madalas silang maiugnay sa mga katangian tulad ng inggit, kawalan ng tiwala sa mga malulusog na tao, kawalan ng inisyatiba, tumaas na pakiramdam awa sa sarili. Kapag nakikipag-ugnayan sa lipunan sa mga taong may kapansanan, sinisikap ng malulusog na tao na pigilan ito sa lalong madaling panahon, gumamit ng mas maliit na bokabularyo kaysa karaniwan, at hindi ipahayag ang kanilang sariling opinyon, ngunit ang sa tingin nila ay dapat magustuhan ng taong may kapansanan. Ayon sa mga obserbasyon ng maraming mga mananaliksik, ang mga negatibong saloobin ay maaaring masubaybayan sa lahat grupo ayon sa idad. Ang kamangmangan, pagkiling, kawalang-interes at takot ay mga salik sa lipunan na sa loob ng maraming taon ay naghihiwalay sa mga taong may mga kapansanan at naka-bans sa kanilang pag-unlad. Nangangahulugan ang paghihiwalay na ang mga tao ay natatakot na makipagkita sa mga taong may kapansanan. Ang mga tao sa kanilang paligid, na walang sapat na kaalaman tungkol sa kanila, ay nag-iisip na ang mga taong may kapansanan ay maaaring maging agresibo, ngunit ito ay pagsalakay na nag-uudyok sa isang taong may kapansanan upang tumugon. Ang pagsasama-sama ng mga taong may mga problema sa pag-unlad sa lipunan ay nakasalalay sa saloobin ng lipunan mismo sa mga taong ito, sa kamalayan ng iba tungkol sa buhay, mga katangian, at mga problema ng mga taong may kapansanan.
Kabilang sa mga pangunahing dahilan para sa pagtanggi ng lipunan sa isang hindi tipikal na tao, napansin ng mga mananaliksik ang kamangmangan sa kanyang mga potensyal na kakayahan, mga tampok ng pag-unlad, pagsasanay at pagpapalaki. Binigyang-diin ni L. S. Vygotsky na ang anumang depekto ay likas sa lipunan. Ang kalubhaan ng depekto mismo ay hindi nakasalalay sa sarili nito, ngunit sa mga panlipunang kahihinatnan na kaakibat nito.
Ang mundo ng mga taong may kapansanan ay natatangi. Ito ay may sariling pamantayan, sariling mga pagtatasa, sarili nitong mga batas. Ang pagtulong sa isang taong may kapansanan ay nangangahulugan, una sa lahat, upang makita at maunawaan ang kanyang mundo, ang mundo ng isang taong nangangailangan ng isang matulungin at magiliw na saloobin. Para sa mga taong may mga kapansanan, ang pagiging independiyente ay nangangahulugan ng kakayahang mamuhay tulad ng iba - hindi ito nangangahulugan ng pagiging passive na tumatanggap ng suporta, nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng malawak na hanay ng mga opsyon at karapatang kumuha ng responsibilidad para sa iyong buhay. Ang kapansanan ay isang limitasyon sa mga kakayahan na dulot ng pisikal, sikolohikal, pandama, panlipunan, kultura, pambatasan at iba pang mga hadlang na hindi nagpapahintulot sa isang taong may kapansanan na maisama sa lipunan at makibahagi sa buhay ng pamilya o lipunan sa parehong paraan. batayan bilang ibang miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay may pananagutan na iakma ang mga pamantayan nito sa mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan upang sila ay mamuhay ng malaya.
Ayon sa Deklarasyon ng Mga Karapatan ng mga Taong may Kapansanan, ang taong may kapansanan ay isang tao na hindi nakapag-iisa na makapagbigay ng ganap o bahagyang mga pangangailangan ng normal na personal at (o) buhay panlipunan dahil sa kakulangan, congenital man o hindi, ng kanyang pisikal o mental na kakayahan."
Sa kasalukuyan ay may dalawang pangunahing paraan sa kapansanan:
1) medikal na modelo ng kapansanan (tradisyonal na diskarte) -
2) panlipunang modelo ng kapansanan.
Ang medikal na modelo ng kapansanan (ang tradisyonal na diskarte na kinakatawan pa rin sa pampublikong kamalayan) ay tumutukoy sa kapansanan bilang isang medikal na kababalaghan ("isang taong may sakit," "isang taong may malubhang pisikal na pinsala," atbp.). Batay sa modelong ito, ang kapansanan ay itinuturing na isang sakit, sakit, patolohiya. Tinutukoy ng modelong medikal ang isang pamamaraan para sa pakikipagtulungan sa mga taong may mga kapansanan, na likas na paternalistiko (ibig sabihin, ang mahigpit na pagtangkilik na posisyon ng lipunan) at kinabibilangan ng paggamot, occupational therapy, ang paglikha ng mga espesyal na serbisyo upang matulungan ang isang tao na mabuhay (halimbawa, sa kaso ng isang bata na tumatanggap ng edukasyon sa mga boarding institution o sapilitang mahabang pamamalagi taong may kapansanan sa institusyong medikal). In fairness, dapat tandaan na sa ganitong paraan, ang mga taong may kapansanan ay binibigyan ng komprehensibong tulong (medikal, panlipunan at pedagogical na patronage). Gayunpaman, ang gayong modelo, sinasadya o hindi sinasadya, ay nagpapahina sa posisyon ng isang taong may kapansanan, binabawasan ang kanyang kahalagahang panlipunan, ihihiwalay siya sa normal na lipunan, pinalala ang kanyang hindi pantay na katayuan sa lipunan. Ang medikal na modelo ng kapansanan, na opisyal na tinanggap hanggang kamakailan sa Russia at mga bansa ng CIS, ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga dalubhasang institusyong pang-edukasyon, mga dalubhasang negosyo at sanatorium ay naghihiwalay ng mga taong may kapansanan mula sa lipunan.
Kaya, ang diin sa medikal na diskarte sa kapansanan ay sa pagtitiwala, at ang diskarte mismo ay sa mga stereotype ayon sa kung saan ang isang taong may kapansanan ay nagdudulot ng awa at isang pagnanais na alagaan. Lahat ng mga pagsisikap na baguhin ang sitwasyon ay nakatuon sa medikal na pamamaraan at paggamot.
Ang sentro ng semantiko ng bagong pananaw ay ang modelong panlipunan ng kapansanan, na isinasaalang-alang ang mga problema sa kapansanan bilang resulta ng saloobin ng lipunan sa kanilang mga espesyal na pangangailangan. Ayon sa modelong panlipunan, ang kapansanan ay isang suliraning panlipunan. Kasabay nito, ang mga limitadong kakayahan ay hindi "bahagi ng isang tao", hindi niya kasalanan. Maaaring subukan ng isang tao na bawasan ang mga kahihinatnan ng kanyang karamdaman, ngunit ang kanyang pakiramdam ng limitadong mga pagkakataon ay sanhi hindi ng sakit mismo, ngunit sa pagkakaroon ng pisikal, legal, at relasyon na mga hadlang na nilikha ng lipunan. Ito ay isang makabuluhang pagbabago. Sa halip na bigyang-pansin ang mga kapansanan ng mga tao, ang mga tagapagtaguyod ng modelong panlipunan ng kapansanan ay nakatuon sa kanilang antas ng kalusugan. Ang pagiging may-akda ng modelong panlipunan (kung minsan ay tinutukoy bilang "modelo ng pakikipag-ugnayan" o "modelo ng pakikipag-ugnayan") ay pangunahing pag-aari mismo ng mga taong may mga kapansanan. Ang mga pinagmulan ng tinawag na "social model of disability" sa kalaunan ay matutunton pabalik sa isang sanaysay na isinulat ng lalaking British na may kapansanan na si Paul Hunt. Ang sanaysay na ito ay tinawag na "Isang Kritikal na Kondisyon" at inilathala noong 1966. Nangangatwiran si Hunt, sa kanyang trabaho, na ang mga taong may kapansanan ay nagdulot ng direktang hamon sa kumbensyonal na mga pagpapahalaga sa Kanluran, dahil sila ay itinuturing na "kawawa, walang silbi, naiiba, inaapi at may sakit." Ang pagsusuring ito pinangunahan ni Hunt na ipagpalagay na ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa "pagkiling na nagreresulta sa diskriminasyon at pang-aapi." Tinukoy niya ang kaugnayan sa pagitan ng mga relasyon sa ekonomiya at kultura at mga taong may kapansanan, na isang napakahalagang bahagi ng pag-unawa sa karanasan ng pamumuhay na may mga kapansanan at kapansanan sa lipunang Kanluranin.
Pagkaraan ng sampung taon, noong 1976, ang isang organisasyong tinatawag na UPIAS (Union of the Physically Impaired Against Segregation) ay nagpatuloy ng kaunti sa mga ideya ni Paul Hunt. Ang UPIAS ay gumawa ng sarili nitong kahulugan ng kapansanan. Sa partikular: "Ang kapansanan ay isang hadlang o paghihigpit sa aktibidad na dulot ng modernong istrukturang panlipunan na hindi gaanong binibigyang pansin ang mga taong may mga pisikal na depekto at sa gayon ay hindi sila kasama sa paglahok sa mga pangunahing aktibidad." mga gawaing panlipunan lipunan." Ang yugtong ito ng pag-unlad ng modelong panlipunan ay maaaring makilala ng katotohanan na sa unang pagkakataon ang kapansanan ay inilarawan bilang mga paghihigpit na ipinataw sa mga taong may kapansanan ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Noon lamang 1983 na tinukoy ng iskolar ng may kapansanan na si Mike Oliver ang mga ideyang ipinahayag sa gawain ni Hunt at ang kahulugan ng UPIAS bilang "social model of disability."
Ang modelong panlipunan ay pinalawak at pinino ng mga siyentipiko mula sa Britain tulad nina Vic Finkelstein, Mike Oliver at Colin Barnes, mula sa USA tulad ni Gerben DeJong, gayundin ng iba pang mga siyentipiko. Ang pokus ng modelong ito ay ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng kanyang kapaligiran (kabilang ang lipunan). Bukod dito, ang mga limitadong kakayahan ay hindi isinasaalang-alang bilang bahagi ng tao at bilang kanyang kasalanan: maaaring subukan ng isang tao na bawasan ang mga kahihinatnan ng kanyang karamdaman, ngunit ang pakiramdam ng limitadong mga kakayahan ay sanhi hindi ng sakit, ngunit ng saloobin ng mga tao at ng mga hadlang na umiiral sa kapaligiran (arkitektura, organisasyong panlipunan, sikolohikal na klima, atbp.). Sa madaling salita, ang kapansanan bilang isang problema ay resulta ng panlipunan at pang-ekonomiyang pang-aapi sa loob ng lipunan, kaya ang mga taong may kapansanan ay makikita bilang isang aping grupo sa halip na bilang abnormal o trahedya. Kasabay nito, ang isang taong may kapansanan ay dapat magkaroon ng pagkakataon na isama sa lipunan sa kanyang sariling mga termino, at hindi mapipilitang umangkop sa mga patakaran ng mundo " malusog na tao» .
Hindi itinatanggi ng panlipunang modelo ng kapansanan ang pagkakaroon ng mga depekto at mga pagkakaiba sa pisyolohikal, na tumutukoy sa kapansanan bilang isang normal na aspeto ng buhay ng isang indibidwal, at hindi isang paglihis, at itinuturo ang diskriminasyon sa lipunan bilang ang pinaka. makabuluhang problema may kaugnayan sa kapansanan. Inilipat ng modelong panlipunan ang diin patungo sa mga aspeto ng buhay panlipunan na maaaring baguhin at ipinapalagay ang priyoridad na pagpapatupad ng mga karapatang sibil ng mga taong may kapansanan. SA sa kasong ito pinag-uusapan natin tungkol sa mga kalagayang panlipunan ng buhay ng isang taong may kapansanan. Kaya, ang kapansanan ay makikita bilang isang anyo ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ito ay isang panlipunan, hindi isang medikal na konsepto.
Hindi tulad ng medikal na modelo, ang medikal na kaalaman dito ay hindi itinuturing na eksklusibo, pagkakaroon ng historikal, kultural, panlipunang Vestnik ChSPU 82 012 88
konteksto at hinubog ng mga taong sangkot sa sitwasyon. Tulad ng sinabi ni E. Yarskaya-Smirnova, "ang estado ng isang tao ay maaaring makita nang iba ng tao mismo at ng iba, at mayroon ding iba't ibang mga kahihinatnan para sa mga kalahok sa pakikipag-ugnayan, depende sa konteksto ng sitwasyong isinasaalang-alang." Batay dito, mahalaga hindi lamang ang layunin na katayuan ng isang taong may kapansanan sa lipunan, kundi pati na rin ang karanasan ng tao sa kanyang kapansanan. Ang isang taong may kapansanan ay nagtatayo ng kanyang sariling imahe at tinutukoy ang kanyang posisyon sa lipunan, ang kanyang subjective na katayuan, ang kanyang personal na pagkakakilanlan.
Ang humanization ng mas mataas na edukasyon ay ipinahayag din sa isang direktang pagbabago sa saloobin patungo sa mas mataas na edukasyon ng mga taong may kapansanan. Ang pagkilala sa pagiging natatangi at pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal ay humantong sa pangangailangan na bumuo ng mga bagong diskarte sa pagtuturo na nagpapaunlad ng mga ideya ng humanismo, at maghanap ng mga paraan ng pedagogical upang mapaunlad ang mga indibidwal na may mga kapansanan. Ang pagpapatupad ng mga karapatan ng mga taong may kapansanan sa mas mataas na edukasyon ay nauugnay sa isang bilang ng mga problema na nauugnay sa reporma sa sistema ng edukasyon at patakarang panlipunan na may kaugnayan sa mga taong may kapansanan, ngunit ang sitwasyong ito ay hindi nakakasagabal sa matagumpay na pagpapatupad sa pagsasanay ng panlipunang modelo ng kapansanan.
Kaya, tinitingnan ng modelong medikal ang kapansanan bilang isang ari-arian na likas sa isang tao bilang resulta ng sakit, pinsala o iba pang epekto sa kalusugan na nangangailangan ng Medikal na pangangalaga sa anyo ng direktang paggamot mula sa mga espesyalista. Ang kapansanan ayon sa modelong ito ay nangangailangan ng medikal o iba pang interbensyon o paggamot upang “ayusin” ang problema ng isang tao. Sa kabilang banda, tinitingnan ng modelong panlipunan ang kapansanan bilang isang suliraning panlipunan sa halip na isang katangian ng tao. Ayon sa modelong panlipunan, ang kapansanan ay nangangailangan ng interbensyon sa pulitika dahil ang problema ay nagmumula sa maladjustment kapaligiran sanhi ng saloobin at iba pang katangian ng kapaligirang panlipunan. Ang paglipat mula sa medikal na modelo ng kapansanan tungo sa panlipunan ay dahil sa humanization ng komunidad ng mundo sa kabuuan. Ang kahalagahan ng modelong panlipunan ay hindi nito isinasaalang-alang ang mga taong may kapansanan bilang mga taong may mali, ngunit nakikita ang mga sanhi ng kawalan ng kakayahan sa isang hindi naaangkop na kapaligiran sa arkitektura, mga hindi perpektong batas, atbp. Tinutukoy ng nilalaman ng modelong ito ang sumusunod na diskarte sa paglutas mga problema sa kapansanan: Ang pantay na karapatan ng mga taong may kapansanan na makilahok sa lahat ng aspeto ng lipunan ay dapat na isama sa batas, ipatupad sa pamamagitan ng standardisasyon ng mga regulasyon at tuntunin sa lahat ng larangan ng buhay ng tao, at matiyak ng pantay na pagkakataong nilikha ng istrukturang panlipunan. Ang pampulitika at legal na modelo ng kapansanan ay nag-uutos sa lipunan tungo sa proteksyon ng mga espesyal na karapatan ng mga taong may kapansanan bilang isang grupong mahina sa lipunan. At sa wakas, ang pagsasama ng mga batang may kapansanan sa lipunan ay posible lamang sa pagbuo positibong saloobin sa kategoryang ito ng mga bata. Dapat sundin ng integrasyon ang landas ng mutual adaptation ng mga ordinaryong tao at mga taong may problema sa pag-unlad. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kinakailangang linangin sa lipunan ang pagnanais na moral na suportahan ang mga pamilyang may mga batang may kapansanan sa pag-unlad. Posibleng mag-organisa ng mga broadcast sa radyo at telebisyon, mag-publish ng maliliit na materyales sa impormasyon, tulad ng mga leaflet, mga booklet. Ang gawaing sistematikong isinasagawa sa direksyon na ito ay walang alinlangan na magdadala ng mga positibong resulta.
Kaya, sa aming opinyon, isang mahalagang hakbang at kinakailangan para sa pagpapaubaya ng lipunan sa mga taong may kapansanan ay ang pagpapatibay ng isang modelo ng panlipunan ng kapansanan sa buong komunidad ng mundo, na naglalayong lumikha ng isang kapaligirang walang hadlang sa komunikasyon, pag-aaral at bokasyonal na pagsasanay mga taong may kapansanan. Sa pangkalahatan, ang mga kinatawan ng bagong henerasyon ay maaari at dapat na tratuhin ang mga problema ng mga taong may kapansanan sa ibang paraan at dapat na talikuran ang kanilang sariling mga stereotype na may kaugnayan sa mga taong may mga kapansanan. Ang modelong panlipunan ng kapansanan, sa aming opinyon, ay maaaring ganap na mag-ambag sa pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin ng lipunan sa mga taong may mga kapansanan.
Bibliograpiya
1. Bardier, G. L. Social psychology of tolerance / G. L. Bardier // AvtoVestnik ChSPU82 012 90
abstract ng disertasyon .Doktor ng Psych.Sc. - St. Petersburg, 2007.
2. Vygotsky L. S. Mga nakolektang gawa: V6t. /Punong ed. A.V. Zaporozhets.-M.: Pedagogy, 1983.-T.5. Fundamentals of defectology. — 367с [15, www.site].
3. Mas mataas na edukasyon: ang problema ng accessibility sa rehiyon /Sa ilalim ng pangkalahatan. Ed.
V.N. Kozlova, E.A. Martynova - Chelyab. State University. Chelyabinsk, 2000. P.14−15.
4. Deklarasyon ng Mga Karapatan ng mga Taong may Kapansanan. UN, 9 Dis. 1975. [Electronic na mapagkukunan]. -Electron, magazine, -ROOI Spring of Life.- Access mode sa magazine: www. rodnikzhi7ni.ru
5. Dobrovolskaya T. A., Shabalina N. B., Demidov N. A. Mga problemang panlipunan ng kapansanan // Pananaliksik sa Sociol. 1988.Blg.4.P.79−83.
6. Zak G. G. Historikal at genetic na pagsusuri ng kapansanan bilang isang suliraning panlipunan. // Espesyal na edukasyon. 2008. Blg. 10. P. 22−24.
7. Kavun L.V. Pagpaparaya sa istruktura ng mga personal na pag-aari ng mga mag-aaral sa unibersidad: mga resulta ng pagsusuri sa kadahilanan. - Bulletin ng TSPU. isyu noong 2010
12(102)С. 160−166.
8. Leontyev D. A. Sa pagpapatakbo ng konsepto ng pagpapaubaya // Mga Isyu. psy-hol. 2009. Blg. 5. P. 3−16.
9. Matskovsky M. S. Tolerance bilang isang object ng sociological research. // Intercultural dialogue: pananaliksik at pagsasanay. Ed. G. U. Soldatova, T. Yu. Prokofieva, T. A. Lyutoy. M.: Media Center ng Moscow State University. M. V. Lomonosova, 2004. P. 143
10. Martynova E. A. Mga pundasyong panlipunan at pedagogical para sa pagtatayo at paggana ng isang sistema ng accessibility mataas na edukasyon para sa mga taong may kapansanan. - Chelyab. Estado univ. Chelyabinsk, 2002.
11. Martynova E. A., Romanenkova D. F. Modelo ng sentro para sa edukasyon ng mga taong may kapansanan sa Chelyabinsk Pambansang Unibersidad batay sa pinagsama-samang sistema ng pag-aaral.//Mga Isyu sa Edukasyon Blg. 2. 2006.- P.112−122.
12. Romanov P. V., Yarskaya-Smirnova E. R. Disability policy: Social citizenship ng mga taong may kapansanan sa modernong Russia. - Saratov: Scientific Book Publishing House, 2006. - 260 p.
13. Soldatova G.U. Praktikal na sikolohiya ng pagpapaubaya, o kung paano gawing tunog ang pinakamahusay na mga string ng kaluluwa ng tao // Century of Tolerance. No. 6. и^: http://www.tolerance.ru
14. Soldatova G. U. Tolerance: sikolohikal na katatagan at moral na kinakailangan. // Workshop sa psychodiagnostics at tolerance research. / Na-edit ni G. U. Soldatova, L. A. Shaigerova. M.: Moscow State University na pinangalanan. M. V. Lomonosov, 2003. p. 4.
15. Hall J., Tinklin T. Mga mag-aaral na may mga kapansanan at mas mataas na edukasyon / Transl. mula sa English // Journal of Social Policy Research. T.2. Bilang 1. 2004. P. 115−126.
16. Kholostova E., Dementieva N. Rehabilitasyon sa lipunan. - M.: Publishing and trading corporation "Dashkov and K", 2002. P.46−48.
17. Yarskaya-Smirnova E.R., P.V. Romanov. Accessibility ng mas mataas na edukasyon para sa mga taong may kapansanan. // Pamamahala ng unibersidad. 2005. Blg. 1(34). — P. 89−99.
1. Bardier, G. L. Social Psychology of Tolerance / G.L.Bardier // Synopsis ng Diss. ...Doktor ng Sikolohiya. —St. Petersburg, 2007.
2. Deklarasyon sa Mga Karapatan ng mga Taong may Kapansanan. UNO, noong ika-9 ng Disyembre, 1975 // Electronic Journal, Spring Life. — Access Mode.: www. rodnikzhizni.ru
3. Dobrovolskaya, T.A., Shabalina, N.B., Demidov, N.A. Mga Suliraning Panlipunan ng Kapansanan // Panlipunan na Pananaliksik. -1988. — Blg. 4. — P.79−83.
4. Hall, J., T. Tinklin, T. Mga Mag-aaral na May Kapansanan at Mas Mataas na Edukasyon / Trans. mula kay Eng. // Journal of Social Policy Studies. - V.2. - Bilang 1. - 2004. - P.115−126.
5. Mas Mataas na Edukasyon: Ang Problema ng Accessibility sa mga Rehiyon / Ed. ni V.N.Kozlova, E.A.Martynova. — Chelyabinsk: Chelyab. St. Un-ty, 2000. - P.14−15.
6. Kavun, L.V. Tolerance in the Structure of Higher School Students" Personality Traits: Results of Factor Analysis. - Herald of TSPU. - 2010. - V. 12 (102) - P. 160−166.
7. Kholostova, E., Dementieva, N. Social Rehabilitation. - M.: "Dashkov K" Publishing House, 2002. - P.46−48.
8. Leontiev, D.A. To Operationalization of the Tolerance Concept // Mga Isyu ng Psychology. - 2009. - Hindi. 5. - P. 3−16.
9. Martynova, E. A Ang Social at Pedagogical na Batayan para sa Pag-unlad at Paggana ng Mas Mataas na Edukasyon Accessibility para sa Pisikal na may Kapansanan na mga Tao. -Chelyabinsk: Chelyabinsk State University, 2002.
10. Martynova, E. A, Romanenkova, D. F. Modelo ng Education Center para sa mga May Kapansanan sa Chelyabinsk State University sa Batayan ng Integrated Learning System // Mga Problema sa Edukasyon. - Blg. 2. - 2006. - P.112−122.
11. Matskovsky, M.S. Pagpaparaya Bilang Layunin ng Sociological Study // Intercultural Dialogue: Research and Practice // Ed. ni G.U.Soldatova, T.Yu. Prokofeva, T.A.Lyutaya. - Moscow: Media Center ng Moscow State University, 2004. - P. 143.
12. Romanov, P.V., Yarskaya-Smirnova, E.R. Patakaran sa Kapansanan: Social Citizenship of Disabled People in Modern Russia. - Saratov: Publishing House "Science Book", 2006. - 260 p.
13. Soldatova, G.U. Praktikal na Sikolohiya ng Pagpaparaya, O Paano Gawing Pinakamahusay sa Kaluluwa ng Tao ang Strings // Ang Panahon ng Pagpaparaya. — No. 6. — Access Mode: http://www.tolerance.ru
14. Soldatova, G.U. Tolerance: Psychological Stability and Moral Imperative // Workshop on Psychological Diagnostics at Research of Tolerance / Inedit ni G.U. Soldatova, L.A. Shaygerova. — Moscow: Moscow State University. Unibersidad, 2003. - P.4.
Ang mga organisasyong pangkawanggawa at pundasyon para sa mga may kapansanan ay madalas na nakikipag-ugnayan sa aking copywriting bureau. Nasa ibaba ang isang artikulo sa portfolio ng copywriter, na iniayon sa mga keyword: "mga taong may kapansanan", "pagpaparaya", atbp. Maaaring matingnan ang iba pang mga artikulo mula sa portfolio ng copywriter.
Bakit mahalagang magkaroon ng mapagparaya na saloobin sa mga taong may kapansanan?
Ang mga istatistika ay walang kabuluhan: sa nakalipas na 50 taon, ang bilang ng mga taong may kapansanan ay dumoble. Ngayon sa Russia mayroong higit sa 13,000,000 sa kanila. Ibig sabihin, 1 tao sa 11 ay hindi pinagana. Marami ba ito? kaunti? Para sa marami, ang mga numero ay tila hindi kapani-paniwalang malaki, dahil kapag naglalakad sa mga kalye ng lungsod, bihira kang makakita ng mga taong may kapansanan. Ngunit hindi ito nangangahulugan na wala sila.
Mas gusto ng marami sa kanila na "manatiling mababang profile" upang hindi malantad ang kanilang mga sarili sa stress - ang mga kondisyon ng pamumuhay para sa mga taong may kapansanan sa ating lipunan ay hindi masyadong maganda. Ang iba ay habang nasa mga espesyal na institusyon, na kakaunti ang gamit ng diagnostic at treatment equipment.
Mapagparaya na saloobin sa mga taong may kapansanan. Para saan?
Ang mga taong may kapansanan ay tinatawag kung minsan na "iba't ibang likas na kakayahan," na nagpapahiwatig na ang bawat isa sa atin ay may likas na kakayahan sa ilang paraan mula sa pagsilang. Kung ang isang taong may kapansanan ay hindi makapagpahayag ng kanyang sarili, halimbawa, sa palakasan, matematika, sining o sining, kung gayon ang Diyos ay naghanda ng ibang Regalo para sa kanya.
Ang mga taong may kapansanan ay isang litmus test, sila ay isang salamin ng lipunan, isang salamin lamang ng kaluluwa. Ito ay regalo. Isipin kung gaano tayo kahanda ngayon, ang ating lipunan, ang bawat tao, ay pantay-pantay ang pakikitungo sa mga taong may kapansanan? May mga taong nahahabag na mga sulyap sa kanila, ang ibang mga mamamayan ay maingat na tumalikod... Ngunit hindi ito ang ugali na nararapat sa ating mga magkakapatid na magkakaibang likas na kakayahan.
Paano gawing mapagparaya ang lipunan sa mga taong may kapansanan?
Ang prosesong ito, sa kasamaang-palad, ay hindi mabilis: ang isang tao ay dapat maging mature sa moral, espirituwal, mental. Hindi natin magagawa nang walang suporta ng estado, na ipinahayag hindi lamang sa mga subsidyo, mga supply ng kagamitan sa mga ospital, pag-install ng mga rampa, at pagsasaayos ng mga bangketa. May pare-parehong mahalagang gawain. Sa pamamagitan ng pagpapakalat ng impormasyon at paglikha ng mga social video, posibleng makabuo ng wastong saloobin sa kategoryang ito ng mga mamamayan. Ang mga tao ng sining ay nag-aayos ng mga konsyerto, ang mga direktor ay lumikha ng mga social video, mga dula sa entablado sa paksa ng buhay ng mga taong may kapansanan, ang mga manunulat ay nagsusulat ng mga libro... At ito ay nagbubunga ng mga resulta.
Gagawin din namin ang aming kontribusyon sa pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga taong may kapansanan sa aming lipunang Ruso.
"Ang mga taong may kapansanan ay ang parehong mga tao, tanging ang pinakamahusay na...". Hindi nais na makatanggap ng gayong mga hiyas sa copywriting? Gusto mo bang mag-order ng isang de-kalidad na artikulo sa murang halaga? Makipag-ugnayan sa amin!
“Ang edukasyon ay karapatan ng bawat tao at may malaking kahalagahan at potensyal. Ang mga prinsipyo ng kalayaan, demokrasya at napapanatiling pag-unlad ay itinayo sa edukasyon... walang mas mahalaga, walang ibang misyon kundi ang edukasyon para sa lahat...” Kofi Annan, 1998
Ang mga problema ng espesyal na edukasyon sa ating bansa ngayon ay kabilang sa mga pinaka-gigiting. Ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na ang bilang ng mga bata na nangangailangan ng remedial na edukasyon ay patuloy na lumalaki. Ang dahilan nito ay isang matalim na pagkasira sa kalusugan ng mga bata sa iba't ibang dahilan, na humahantong sa kapansanan, pag-iisip at pisikal na kaunlaran, pagbabago ng husay sa istraktura ng depekto, i.e. ang kumplikadong katangian ng mga karamdaman sa bawat indibidwal na bata.
Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, sa maraming mauunlad na bansa sa mundo, ang nangungunang kalakaran sa pag-unlad ng edukasyon para sa mga batang may espesyal na pangangailangan ay pinagsamang (inclusive) na edukasyon. Sa kasalukuyan, ang problema ng pagtuturo sa mga batang may kapansanan ay nananatiling lubhang talamak. Sa ibang bansa, ang problemang ito ay hinarap ng mga figure tulad ng P. Mittler, D. Blanket, D. Kugelmas at iba pa.
Sa Russia, ang mga sumusunod na tao ay kasangkot sa larangan ng inklusibong edukasyon ng mga batang may kapansanan: M.Yu. Mikhailina, V.R. Schmidt, I.B. Kuznetsova-Morenko, E.V. Danielova, V.A. Prudnikova.
Ang bilang ng mga batang may kapansanan ay tumataas sa Kazakhstan. Kung noong 2005 ang kanilang bilang ay 124 libo, pagkatapos noong 2010 - higit sa 149 libo. 41.4% lamang sa kanila ang sakop ng mga espesyal na programang pang-edukasyon.
Ang isa sa mga direksyon para sa pagpapaunlad ng inklusibong edukasyon sa Republika ng Kazakhstan ay ang pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin ng lipunan sa mga taong may kapansanan. Sa layuning ito, mahalagang pag-isahin ang mga pagsisikap ng pangkalahatang publiko, media, mga organisasyong pangkawanggawa, istrukturang komersyal at iba pang mga non-government na organisasyon, gayundin sa mga sekondaryang paaralan sa pamamagitan ng paksang "Kaalaman sa Sarili" upang linangin ang damdamin ng pakikiramay. at empatiya sa mga bata.
Ang isa sa mga pinaka-paulit-ulit na alamat tungkol sa inklusibong edukasyon ay batay sa ideya na ang pagkakaroon ng mga batang may kapansanan ay negatibong nakakaapekto sa mga tagumpay sa edukasyon ng mga regular na mag-aaral. Tulad ng tala ng mga eksperto sa Amerika, ang pahayag na ito ay hindi sinusuportahan ng anumang mga katotohanan.
Sa threshold ng bagong milenyo, ang isang taong may kapansanan ay dapat isaalang-alang hindi lamang bilang isang bagay ng panlipunan at pedagogical na tulong at pangangalaga, kundi pati na rin bilang isang aktibong paksa ng nakapaligid na lipunan, na lumilikha ng mga kondisyon para sa kanyang pinakamataas na posibleng pagsasakatuparan sa sarili at pagsasama. sa lipunan. Kapag pinag-uusapan ang mga taong may mga kapansanan, hinahawakan namin ang mga pangunahing at pangkalahatang paksa na nauugnay sa mga tao sa pangkalahatan. Ang mga taong may kapansanan ay "isang uri ng prisma kung saan makikita natin ang ibang pananaw sa buhay, pag-ibig at kamatayan," gaya ng sinabi ng isang taong nabuhay kasama ng mga taong may kapansanan sa pag-iisip nang higit sa 10 taon sa mga komunidad ng Faith and Light. Iyon ang dahilan kung bakit ang paghahanap ng pinakamainam na paraan upang pagyamanin ang isang mapagparaya na saloobin ng lipunan sa mga batang may kapansanan ay kabilang sa mga pangunahing gawain. pedagogical science at ang object ng interdisciplinary research.
Paghusga sa mga tao ayon sa kanilang hitsura at sa pamamagitan ng kakayahan sa pag-iisip katangian ng ating pamumuhay. Binigyan tayo hindi lamang sa kapangitan, kundi sa talento at maging sa kagandahan. Ang lahat ng mga tao na naiiba sa atin sa isang paraan o iba pa ay nagdudulot sa atin ng isang espesyal at hindi palaging mabait na saloobin. Ang mga pagkiling ay mahalaga bahagi ang ating istrukturang panlipunan, at ang mga pagtatangka na alisin ang mga ito ay maaaring magdulot ng malalim na panloob na pagtutol. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang paksa ng kapansanan ay palaging isang problema para sa "normal" na lipunan. Mga taong may abnormal na pag-unlad pukawin ang takot at pagsalakay. Kung titingnan natin ang kasaysayan ng sangkatauhan mula sa puntong ito, makikita natin na sa loob ng maraming siglo ang mga pilosopo at siyentipiko. Sinaunang mundo At Kanlurang Europa Ang Middle Ages, ang Renaissance at ang Enlightenment ay nakita ang paghihiwalay at kalungkutan bilang maraming mga tao na may mga problema sa pag-unlad. Mayroong mga bihirang eksepsiyon - sa ilang mga bansang Islamiko, Kristiyanong Russia, atbp. - ngunit binigyang-diin lamang nila ang panuntunan.
Kamakailan, madalas mong marinig ang tungkol sa pagpaparaya sa media. Ang pagpaparaya ay nagsasangkot ng pagpayag na tanggapin ang iba kung ano sila at makipag-ugnayan sa kanila sa paraang pinagkasunduan. At upang manatiling tao, tayo mismo ay dapat maunawaan at tanggapin ang iba.
Sa buong kasaysayan nito, nagbago ang saloobin ng lipunan sa mga taong may kapansanan. Ito ay umunlad mula sa pagkamuhi at pagsalakay hanggang sa pagpaparaya, pakikipagsosyo at pagsasama ng mga taong may kapansanan sa pag-unlad. Ang data ng modernong antropolohiya ay nakakumbinsi na nagpapakita na ang pagbuo at pag-unlad ng lipunan ng tao ay magiging imposible kung wala ang pangangailangan para sa mga katangiang panlipunan na taglay ng mga taong may kapansanan. Ayon kay N.N. Malofeev, limang panahon ang maaaring makilala sa ugali ng lipunan at estado sa mga taong may kapansanan. Ang unang yugto ay mula sa pagsalakay at hindi pagpaparaan sa kamalayan ng pangangailangang pangalagaan ang mga taong may kapansanan sa pag-unlad.
Ang ikalawang yugto ay mula sa kamalayan ng pangangailangang magbigay ng pangangalaga para sa mga taong may kapansanan sa pag-unlad hanggang sa kamalayan ng posibilidad ng pagsasanay kahit ilan sa kanila.
Ang ikatlong yugto ay mula sa kamalayan sa posibilidad ng pagsasanay hanggang sa kamalayan sa pagiging angkop ng pagsasanay sa tatlong kategorya ng mga taong may kapansanan: ang mga may kapansanan sa pandinig, mga kapansanan sa paningin, at mga may kapansanan sa pag-iisip.
Ang ikaapat na yugto ay mula sa kamalayan ng pangangailangang sanayin ang ilang maanomalyang indibidwal hanggang sa pag-unawa sa pangangailangang sanayin ang lahat ng maanomalyang tao.
Ang ikalimang yugto ay mula sa paghihiwalay hanggang sa pagsasama. Ang nilalaman ng panahong ito ay ang muling pagsasaayos ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga istruktura ng edukasyong masa at panlipunan at ang oryentasyon ng huli tungo sa paghahanda ng mga batang may kapansanan sa pag-unlad bilang ganap na mamamayan ng lipunang kanilang kinabibilangan. Tulad ng makikita mo, kahit na sa panahon ng pag-unlad nito, ang "malusog" na bahagi ng pang-industriyang lipunan, na walang nakikitang pang-ekonomiyang dahilan para sa pag-aalaga sa mga may kapansanan, ngunit, batay sa malalim na mga stereotype ng pag-uugali ng komunidad, ay patuloy na nagtatrabaho sa kanilang panlipunang pagbagay. .
Ang paglutas ng mga problema ng mga taong may kapansanan ay nauugnay hindi lamang at hindi gaanong sa mga paghihirap sa pananalapi, ngunit sa pangangailangang magbago opinyon ng publiko, ang imahe ng kapansanan at ang kilusang may kapansanan. Ang napakalaking kawalang-interes ng lipunan at ang mga may kapansanan sa kanilang sarili na may kaugnayan sa pangangailangang baguhin ang kanilang mga sarili ay ang pinaka ang pangunahing problema, kung saan dumadaloy ang lahat ng iba pa.
Ang mga pangunahing layunin ng mga umiiral na programa ay dapat na naglalayong linangin ang isang mapagparaya na saloobin sa mga batang may kapansanan at maakit ang atensyon ng mga kabataan sa mga problema ng mga batang may kapansanan. Ang mga programa ay dapat na idinisenyo para sa mga mag-aaral, dahil ang mga bata ay hindi gaanong madaling kapitan sa impluwensya ng mga stereotype tungkol sa kapansanan. May posibilidad silang magdala ng mas kaunting negatibong impormasyon. Ngunit sa kabilang banda, ang kasaganaan ng negatibo o hindi sapat na panlabas na impormasyon ay maaaring seryosong makaapekto sa isang bata o tinedyer nang mas malala. Maraming mga bata at mga tinedyer, na kakaiba, ay mas nakakiling sa pakikiramay at pagnanais na tumulong sa iba na nangangailangan kaysa, halimbawa, sa kanilang mga magulang.
Gayunpaman, sa paaralan, tulad ng sa lipunan sa kabuuan, mayroong isang bilang ng mga napakaseryosong problema:
- · kakulangan ng sapat na kamalayan ng mga bata tungkol sa mga taong may kapansanan (kabilang ang kanilang edad) at ang mga paghihirap na kanilang kinakaharap;
- · ang kanilang kakulangan ng mga kasanayan sa komunikasyon sa mga batang may kapansanan;
- · kakulangan ng mga aktibidad sa kurikulum ng paaralan na tumutulong sa mga bata na maunawaan ang kanilang mga kapantay na may kapansanan at matutong makipag-usap sa kanila;
- · kakulangan metodolohikal na pag-unlad sa lugar na ito .
Mahalaga dito na magpakita ng isang modelo ng isang paaralan at pamilya na aktibo sa lipunan patungo sa layuning ito. Ang pangunahing gawain ng modernong lipunan ay dapat na maakit ang atensyon ng mga mag-aaral sa mga problema na nauugnay sa edukasyon ng mga batang may kapansanan.
Ang mga batang nag-aaral na may mga batang may kapansanan ay tumatanggap ng mga sumusunod na katangian:
- * pagbibigay-alam tungkol sa mga taong may kapansanan at kanilang mga problema;
- * paglilipat ng kaalaman at kasanayang kailangan para makipag-usap sa mga taong may kapansanan;
- * pag-akit ng mga mag-aaral sa paaralan na lumahok sa mga kaganapan at aktibidad sa lipunan
Sinumang tao, kabilang ang mga taong may kapansanan, ay nabubuhay sa lipunan. Bawat isa sa atin ay lumikha at bumubuo sa lipunang ito. Para sa pinakamainam na pag-unlad at sapat na pagsasakatuparan sa sarili, ang isang taong may kapansanan ay nangangailangan ng isang multidimensional na relasyon sa lipunan, na itinatag sa proseso ng pagsasapanlipunan, komunikasyon, at kolektibong aktibidad. Lahat tayo ay nangangailangan ng pagmamahal, na tratuhin nang may dignidad, paggalang, at pag-unawa, ngunit ito ay mas kailangan para sa mga taong may kapansanan. Samakatuwid, ang paghahanap para sa pinakamainam na paraan upang linangin ang isang mapagparaya na saloobin ng lipunan sa mga batang may kapansanan ay kabilang sa mga pangunahing gawain ng pedagogical science.
pagsasanay ng panlipunang inklusibong rehabilitasyon
Bibliograpiya
- 1. Pluzhnikova, V.N. Inklusibong edukasyon sa ibang bansa [Text] / V.N. Pluzhnikova - Omsk: 2008.
- 2. Shpinina, Yu.A. Inklusibong edukasyon sa Russia [Text] / Yu.A. Shpinina - M.: 2008.
- 3. Programa ng estado para sa pagpapaunlad ng edukasyon ng Republika ng Kazakhstan para sa 2011-2020. Astana.2010
- 4. Konsepto para sa pagpapaunlad ng inklusibong edukasyon sa Republika ng Kazakhstan.
- 5. Programang “Mga Aral ng Kabaitan”. - Tolyatti, 2007.
- 6. Rogers K. Ano ang ibig sabihin ng pagiging tao?. Mga teorya ng personalidad sa Western European at American psychology / comp. D.Ya.Kaigorodsky. - Samara, 1996.
- 7. Sviridov V.V. Mga panlipunang tungkulin ng kultural na potensyal ng mga taong may kapansanan [Electronic resource]: dis. Ph.D. panlipunan. Mga Agham: 2006.-M.: RSL, 2006.
- 8. Vozzhaeva F.S. Pagpapatupad ng mga komprehensibong programa sa rehabilitasyon para sa mga batang may kapansanan // Social Security, 2005, No. 18.
Layunin ng aralin :
Isulong ang pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga taong may kapansanan at mga taong may kapansanan;
Isulong ang pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon ng mga mag-aaral;
Linangin ang isang pakiramdam ng awa sa mga tao sa paligid mo.
Kagamitan . Tsvetik-semi-tsvetik, mga titik para sa paggawa ng mga salita, mga card na may mga pahayag ng mga kilalang tao tungkol sa sangkatauhan at kagandahan, mga card na may mga katangian ng isang mapagparaya na tao, aklat ni V. Kataev na "Tsvetik-semi-tsvetik", mga card na may data tungkol sa Paralympic Games , larawan ni Natalia Yanuto, mga card na may mga gawain para sa pagtatrabaho sa mga grupo, isang tula ni Sergei Olgin, Braille.
Pag-unlad ng aralin
I. Pansamahang sandali.
II. Iulat ang paksa ng aralin.
"Mga tao, lumangoy sa bukal ng sangkatauhan araw-araw."
Romain Roland
Ako ay tao. Masasabi ba ito ng bawat tao sa Earth tungkol sa kanilang sarili?
Bago sagutin ang tanong na ito, sabihin sa akin kung ano ang bukod panlabas na mga palatandaan dapat mayroon ang isang tao?
Ang isang tao ay dapat magkaroon ng mabait at dalisay na pag-iisip, positibong katangian, mabait at mapagmahal na puso. Ang isang tao ay dapat maging makatao.
Ang matatalinong kaisipan na kakasabi pa lamang ay maaaring ipahayag sa mga salita ni M. Prishvin "Lahat ng maganda sa lupa ay nagmumula sa araw, lahat ng mabuti ay nagmumula sa tao."(Ang kagandahan ng kalikasan ay umiiral salamat sa init at liwanag ng araw, at lahat ng mabuti na umiiral sa lupa ay nilikha ng mabubuting tao).
III. Gawin ang nilalaman ng salitang "pagpapahintulot"
Hihilingin ko sa iyo na pangalanan ang isa pang napakahalagang katangian na dapat taglayin ng bawat tao, at ang mga titik kung saan ka dapat gumawa ng salita ay makakatulong sa iyo dito.
T O S T L E N O R A N T (TOLERANCE)
Sino sa inyo ang makapagpaliwanag ng kahulugan ng salitang ito?
Tolerance - (mula sa salitang Latin na tolerantia - patience), ito ay pagpaparaya sa opinyon, paniniwala, pag-uugali, kahandaang makipag-ugnayan sa mga taong may ibang kultura, nasyonalidad, relihiyon o kapaligirang panlipunan, ito ay isang pagkakataon upang marinig ang isa pa, maunawaan ang isa pa.
Anong mga katangian ng isang taong mapagparaya ang maaari mong pangalanan?
pagpaparaya (ang kakayahang tratuhin ang mga salita, iniisip at kilos ng ibang tao nang mahinahon at walang poot)
hustisya
konsensya (isang pakiramdam ng responsibilidad para sa pag-uugali ng isang tao; pagsusuri ng mga aksyon ng isang tao)
pakikiramay
paggalang sa iyong sarili, sa mga opinyon at kilos ng ibang tao
pagpigil (kawalan ng pagsalakay)
pagpapatawad
pagtanggap sa iba (huwag itulak ang mga tao palayo sa iyo, ngunit tulungan sila kung kinakailangan)
awa (isinasaalang-alang ang mood ng iba)
paggalang sa karapatan ng sarili at ng ibang tao
pagkabukas-palad
sumasang-ayon sa mga kasalukuyang sitwasyon
walang insulto o kahihiyan sa iba
negatibong saloobin sa karahasan at pagsalakay sa anumang anyo
kawalan ng poot, inggit at paghamak
Sa pamamagitan ng pagtatamo ng lahat ng mga katangiang ito, ang isang tao ay nagiging mapagmahal sa kapayapaan at mabait (na nagnanais ng kabutihan para sa iba) sa sinumang taong darating sa kanya.
Ang mundo ay lumikha ng mga tao na naiiba sa panlabas at panloob, naiiba sa kanilang estado ng pag-iisip, sa pisikal at mental na pag-unlad.
V. Pag-uusap sa nilalaman ng gawain ni V. Kataev na "The Seven-Flower Flower."
Iminumungkahi kong tandaan mo ang gawain ni V. Kataev, kung saan kinuha ang mga linyang ito:
Lumipad, lumipad, talulot,
Sa kanluran hanggang silangan,
Sa hilaga, sa timog,
Bumalik pagkatapos gumawa ng isang bilog.
Sa sandaling mahawakan mo ang lupa -
Upang maging ayon sa aking kagustuhan.
Mag-order sa...
Tama, ang gawaing ito ay tinatawag na "The Seven-Flower Flower."
Sino ang pangunahing tauhan ng gawaing ito?(babaeng Zhenya)
Anong kakaibang bagay ang nakuha ng dalaga?(Ang bulaklak na may pitong bulaklak na ibinigay sa kanya ng matandang babae).
Ano ang hindi pangkaraniwan sa bulaklak na ito?(Maaaring matupad ang anumang nais).
Ano ang unang hiling ni Zhenya na natupad?(Dilaw na talulot - napunta siya sa bahay na may kasamang mga bagel).
Ano ang pangalawang hiling na ginawa ni Zhenya?(Pulang talulot - ang plorera ng ina ay nakadikit).
Saan nahanap ni Zhenya ang sarili pagkatapos ng ikatlong hiling?(Ang asul na talulot ay nasa North Pole).
Ano ang pang-apat na hiling ng dalaga?(Green petal - hanapin ang iyong sarili sa bahay).
Saan ginugol ang ikalimang orange petal?(Natanggap ni Zhenya ang lahat ng mga laruan sa mundo).
Ano ang reaksyon ni Zhenya sa sorpresa sa mga laruan?(Purple petal - ang pagbabalik ng mga laruan sa mga tindahan).
At kaya nanatili ang huling asul na talulot. Ilan sa inyo ang naaalala kung ano ang gustong gastusin ng babae?(Kendi, bisikleta, tiket sa sine, sandals).
Anong desisyon ang ginawa ni Zhenya sa huling talulot?(Tumulong kay Vita na makabawi, na hindi makagalaw sa sarili).
Alin sa pitong hiling ang sa tingin mo ay pinag-isipang mabuti?
Tama, ang pinaka maalalahanin at tamang pagnanasa ay ang ikapito.
Sa anong panig lumitaw si Zhenya sa harap namin nang gumawa ng kanyang ika-7 hiling?(Nakita niya, naunawaan at tinanggap ang isang estranghero sa kanya kung sino siya. Gusto ng aking asawa na tulungan si Vita na maging malusog, tulad ng iba).
Hindi lahat ng sakit ay nalulunasan, at, samakatuwid, maraming tao sa atin ang nangangailangan ng suporta ng isang tao mula sa labas.
Nakakita ka na ba ng mga tao sa iyong daan na nangangailangan ng tulong o suporta ng isang tao, tulad ng sa fairy tale na ito?
Anong uri ng mga tao ang tinatanong ko?
May mga taong may pisikal na kapansanan o nasaktan ng kapalaran, mga taong may kapansanan sa kalusugan, may malubhang sakit, na may mga kahihinatnan ng mga pinsala, na nahihirapan nang walang karagdagang pagkakasala. Ang anumang pagkakasala ay nagdudulot sa isang tao ng pag-aalala, kalungkutan, kawalan ng pag-asa at pagkabalisa (ito ay napakasamang mga kasosyo sa buhay na kailangang alisin).
Sino sa tingin mo ang pag-uusapan natin ngayon?
Tama, tungkol sa mga taong may kapansanan
VI. Pangkatang gawain (nagsusumikap sa mga isyu at gumagawa ng mga panukala)
Ang taong may kapansanan ay isang tao tulad ng iba. Kailangan niya ng kaligayahan, kagalakan, komunikasyon, pagmamahal, nagdurusa sa kalungkutan, kawalang-interes, hindi pagkakaunawaan at nangangailangan ng suporta . Nakikibagay siya sa lipunan ordinaryong mga tao, at dapat natin siyang tulungan.
Isipin na ikaw ay naglalakad sa isang kalye kung saan maraming tao. Anong uri ng mga taong may kapansanan ang maaari mong matugunan sa iyong paglalakbay? (May kapansanan sa paningin, may kapansanan sa pandinig, mga nag-move on wheelchair).
Ano ang nararamdaman mo kapag nakasalubong mo ang gayong tao sa iyong paglalakbay?
Ngayon ipinapanukala kong hatiin sa 3 grupo ayon sa kulay. Ang bawat grupo ay hihilingin na pag-aralan ang mga tanong na: “Ano ang kaya at hindi kaya ng mga tao tiyak na grupo may kapansanan? Paano natin sila matutulungan?
1 pangkat. VISUALIZED PEOPLE
Maaari ba silang magtrabaho bilang mga manggagawa sa kompyuter, doktor, piloto, guro, driver ng kotse, assembler ng tindahan, mga inhinyero?
Kaya ba nilang tumawid sa kalsada?
Maaari ba nilang lampasan ang isang balakid sa kalsada?
Maaari ba silang maging mga imbentor at siyentipiko?
Maglaro ba sila ng sports?
2nd group. MGA TAONG HIRAP PARINIG
Maaari ba silang magtrabaho bilang mga guro, inhinyero, designer, driver ng kotse, surgeon, at piloto?
Maglaro ba sila ng sports?
Maaari ba silang maging mga siyentipiko?
Maaari ba silang mag-aral sa isang regular na paaralan?
Maaari ba silang makinig sa radyo o manood ng TV?
Maaari ba silang maging mga imbentor at siyentipiko?
Maging artista kaya sila?
Pangatwiranan ang iyong sagot. Ano ang magagawa nila? Ano ang hindi nila magagawa? Paano natin sila matutulungan ng ating lipunan?
ika-3 pangkat. MGA TAONG GUMAGAMIT NG MGA WHEELCHAIRS
Maaari ba silang mag-aral sa isang regular na paaralan?
Magagamit ba nila pampublikong transportasyon?
Maaari ba silang malayang pumasok sa trabaho?
Maaari ba silang magtrabaho bilang mga designer, computer scientist, abogado, doktor, driver ng kotse, at piloto?
Maaari ba silang bumisita sa teatro, sirko, o zoo?
Maaari ba silang maglaro ng sports at sa anong uri?
Pwede ba silang mga artista sa pelikula?
Pangatwiranan ang iyong sagot. Ano ang magagawa nila? Ano ang hindi nila magagawa? Paano natin sila matutulungan ng ating lipunan?
Guys, mula sa iyong mga sagot ay malinaw na ang mga taong may kapansanan kung minsan ay hindi maaaring gawin ang pinakasimpleng mga bagay para sa ating lahat, halimbawa: tumawid sa kalsada, o magbasa ng libro, o makinig sa radyo, o sumakay sa tram, trolleybus, bus , o umakyat sa hagdan patungo sa isang tindahan, parmasya, sa iyong pasukan, atbp.
Bigyan natin ng pagkakataon ang mga taong may kapansanan sa paningin na makasama tayo sa pantay na termino. Ano ang kailangan nila para dito? (Sagot : baso, Braille, espesyal na kagamitan sa computer para sa pagsasalita ng teksto, gabay na aso, tungkod na may alarma sa balakid, ilaw ng trapiko na may alarma, atbp.)
Subukan nating isalarawan ang alpabeto ng Braille.
Guys, kumuha ng isang papel. Gumuhit ng ilang mga cell. Gumawa ng mga butas sa bawat cell, gamit ang panulat. Baliktarin ang papel at gamitin ang iyong mga daliri upang maramdaman ang anumang nakataas na batik. Ang isang tiyak na bilang ng mga naturang tuldok ay tumutugma sa isang liham. Ito ang prinsipyo ng Braille. Natututo ang mga batang may kapansanan sa paningin gamit ang alpabeto na ito sa isang espesyal na paaralan, at ang mga taong may kapansanan sa paningin ay nagbabasa gamit ang alpabeto na ito. Napakakapal ng mga libro nila, kasi... gawa sa karton. Subukan nating tandaan ang ilang titik mula sa alpabeto na ito ( Praktikal na trabaho)
Tulungan natin ang mga taong mahirap pandinig. Ano ang kailangan ng mga taong ito para marinig at maunawaan nila tayo? (Sagot : hearing aid, sign language).
Ang ABC ng mga kilos ay kapag ang bawat titik ng alpabeto ay tumutugma sa isang tiyak na posisyon ng mga daliri. Ang mga batang may kapansanan sa paningin ay natututo ng alpabeto ng mga palatandaan sa mga espesyal na paaralan.
Tulungan natin ang mga taong naka-wheelchair. Ano ang kailangan ng mga taong ito upang sila ay mabuhay at makapagtrabaho? (Sagot : electric light stroller, mga device para sa pagluluto, paglilinis ng apartment, para sa paggamit ng banyo, transportasyon na may elevator, computer, mga rampa sa mga gusali ng tirahan, mga tindahan, mga sinehan, atbp., malalawak na pinto sa mga elevator at residential na lugar at opisina, atbp. ).
(Ang mga sagot ng mga bata at ang kanilang mga karagdagan ay pinakikinggan).
Kaya, guys, nakita ninyo na ang mga taong may kapansanan ay mga taong katulad ng iba.
Dahil sa isang aksidente o sakit, natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Tulad ng iba, kailangan nila ng kaligayahan, kagalakan, komunikasyon, at higit sa ibang mga tao na dumaranas sila ng kalungkutan, kawalang-interes, at hindi pagkakaunawaan. Kailangan nila ng tulong mula sa mga malulusog na tao.
Tandaan, guys: "May mga mahuhusay na tao na hindi mabata at may iba pa na nagustuhan sa lahat ng kanilang mga pagkakamali." Ang magagandang salitang ito ay sinabi ng pilosopong Pranses na si F. de La Rochefoucauld
VII. Mga mensahe ng mag-aaral tungkol sa kabayanihan ng mga taong may kapansanan.
Ngayon ay matututunan mo ang tungkol sa katatagan ng tao, katapangan at walang patid na katatagan ng mga taong may limitadong kakayahan, ngunit walang limitasyong kakayahan.
MGA BAYANI NG KILIMANJARO . "Upang patunayan sa iyong sarili na hindi ka mas masahol pa, at marahil ay mas mahusay kaysa sa iba, kailangan mong igiit ang iyong mga ngipin minsan sa iyong buhay at pilitin ang lahat ng iyong lakas, ngunit talunin ang iyong tuktok," sabi nila Mga taong may kapansanan sa Russia Andrey Kozub, Vyacheslav Surov at iba pa at nasakop ang isang tuktok ng bundok na may taas na 5895 m, sa gayon ay nagpapatunay hindi lamang sa kanilang sarili, ngunit sa lahat na ang katatagan at katapangan ay maaaring malampasan ang lahat ng mga hadlang.
NINA MAHLER - psychologist mula sa Switzerland.
Ang lakas ng loob at lakas ni Nina, na pagkatapos ng pagkakasakit ay nawalan ng kakayahang hindi lamang gumalaw, ngunit kahit na huminga nang mag-isa, ay nagulat sa lahat. Sa Switzerland, lumikha pa siya ng Pondo para tulungan ang mga taong may kapansanan sa Russia. Nagtatrabaho siya sa computer gamit ang isang stream ng hangin mula sa isang breathing tube, na gumagawa ng 140 character bawat minuto.
MARY VERDI – isang batang babae sa isang wheelchair, talagang gustong sumayaw. Natuto siyang umikot nang maganda at gumawa ng magagandang galaw. Isang araw, nagpasya si Mary na makilahok sa isang kumpetisyon sa sayaw, ngunit hindi binalaan ang mga organizer na siya ay may kapansanan. Napanood ng manhid na audience ang performance niya, at nagulat pa ang isa sa mga judges. Si Mary ang lumikha ng grupong "Dancing Wheels".
Natuto akong hindi lang umiral, kundi likhain din ang aking buhay. Sa pamamagitan ng sayaw ay ipinapakita natin na ang mga posibilidad ng tao ay walang limitasyon. Kung gusto mo, makakamit mo ang anumang bagay.
PARALYMPIC GAMES . Marahil alam mo ang tungkol sa Paralympic Games - mga internasyonal na kumpetisyon sa palakasan para sa mga taong may kapansanan. Ang mga ito ay tradisyonal na gaganapin pagkatapos ng pangunahing Palarong Olimpiko, at mula noong 1992 - sa parehong mga lungsod. Ang Summer Paralympic Games ay ginanap mula noong 1960, at ang Winter Paralympic Games mula noong 1976 (sila ay regular na ginaganap tuwing apat na taon)
Ang pangalan na "Paralympic" ay nagmula sa Greek prefix na "para" - "malapit, kasama"; Ito ay tumutukoy sa paralelismo at pagkakapantay-pantay ng mga kumpetisyon na ito sa mga kumpetisyon sa Olympic. Maaari mong basahin kung aling mga sports ang kasama sa Paralympic Games sa mga card sa iyong mga mesa:
Palakasan sa tag-init :
weightlifting, track and field, archery, swimming, judo, cycling, wheelchair tennis, fencing, 7x7 football, 5x5 football, wheelchair basketball, dressage, shooting, volleyball, wheelchair rugby, wheelchair dancing, goalball, tabletop tennis, rowing, paglalayag.
Palakasan sa taglamig :
cross-country skiing at biathlon, alpine skiing, ice hockey, curling.
NATALIA YANUTO . Ang isang tao ay maaaring inggit sa kanyang tiyaga at kalooban. Siya ay ipinanganak at nakatira sa nayon ng Belozerskoye, rehiyon ng Moscow. Matapos ang aksidente, ang batang babae, na nakahiga sa kama, ay kinuyom ang kanyang mga kamao at nagsimulang ipaglaban ang kanyang karapatang maging masaya. Sa una ay naging interesado ako sa beadwork, at pagkaraan ng ilang taon sa European Championships, dalawang beses akong umakyat sa pinakamataas na hakbang ng podium sa armwrestling. Napaiyak siya dahil sa kawalan ng lakas, sakit, at kawalang-interes ng mga nakapaligid sa kanya. Ngunit ang mga paghihirap sa buhay ay nagpatibay lamang sa kanyang pagkatao. Nanalo siya ng ginto, pilak at tansong medalya sa isang mapait na pakikibaka. At bago ang European Championships, matatag siyang nagpasya: Hindi ako susuko. Araw at gabi ay nagbomba siya ng kanyang biceps, na nagpapabigat sa ilalim ng kanyang unan. Nakipagkumpitensya si Natasha sa mga may pamagat na atleta, ngunit pinamamahalaang patunayan sa lahat na kung mayroon kang pagnanais at tiyaga, maaari mong makamit ang anuman. Nanalo siya. Dalawang gintong medalya, dalawang kristal na tasa, dalawang diploma at ang titulong European Champion sa armwrestling. Pangarap din niyang subukan ang kanyang kamay sa isang marathon. Naniniwala siya na kaya niyang talunin ang anumang distansya, dahil ang kanyang mga kakayahan ay walang limitasyon.
VIII. Paglikha ng isang bagong bulaklak na may pitong bulaklak sa mga tuntunin ng isang taong mapagparaya.
Mula sa itaas, iminumungkahi ko sa iyo, kasama ko, na kumuha ng ilang mga panuntunan na makakatulong sa iyong kumilos nang tama sa mga taong may mga kapansanan.
(Ang gawain ay nagpapatuloy sa parehong mga grupo. Habang ang mga patakaran ay nabuo, isang bagong bulaklak na may pitong bulaklak)
Ano ang magiging pag-uugali mo kapag nakikipagkita sa isang taong may kapansanan?(Tama, hindi ka dapat tumingin nang malapitan upang maakit ang atensyon ng tao, dahil ito ay maaaring maglagay sa kanya sa isang alanganing posisyon)
Ang 1 talulot ay nakakabit - upang "makita" ang isang taong may kapansanan, ngunit upang magpanggap na hindi niya napansin ang kanyang mga pagkukulang.
Ang ganitong mga tao ay matatagpuan sa lahat ng dako, maaari silang manirahan sa tabi ng bahay o mamasyal sa iyong bakuran. Yung. kailangan mong makilala ang taong ito nang madalas. Anong susunod na hakbang ang iminumungkahi mong gawin upang makalimutan ng isang tao ang kanyang mga problema?
Ang 2 petals ay nakakabit - upang "magtatag" ng pakikipag-ugnay, at hindi tumalikod sa isang taong may kapansanan.
Ang ika-3 talulot ay nakakabit - upang "maunawaan" ang problema ng tao.
Paano mo maiintindihan ang problema ng iba?
Ang larong “The Blind Man and the Guide” ay makakatulong sa atin dito.
Ang ika-4 na talulot ay nakakabit - upang "tanggapin" ang isang tao bilang siya, upang mapagtanto ang dignidad ng isang tao.
Tratuhin siya bilang isang pantay na tao.
Ang ika-5 talulot ay nakakabit - "maging interesado" sa mga tagumpay ng isang tao.
(Suportahan ang inisyatiba at malikhaing pagpapahayag ng isang tao).
Ang ika-6 na talulot ay nakakabit - "upang kunin" ang isang bagay at magbigay ng isang bagay bilang kapalit.
Ang ika-7 talulot ay nakakabit - "upang matulungan ang isang tao na mapagtanto" ang kanyang mga kakayahan at pakiramdam na kailangan ng iba.
Dapat nating matutunan ang mga batas ng pagkakaroon ng tao at ang mga batas ng pamumuhay nang magkasama.
IX. Buod ng aralin .
Ang kaligayahan ay kapag ikaw ay naiintindihan. Ang bawat isa sa atin ay nangangailangan ng pagkain at pagtulog, init at pisikal na kaligtasan. Ang sinumang tao ay kailangang madama na kailangan, upang magkaroon ng tagumpay na pinahahalagahan ng mga tao sa paligid niya; upang mapaunlad at mapagtanto niya ang kanyang potensyal; upang, salamat sa lahat ng nabanggit, natutunan niyang igalang ang kanyang sarili.
Nagtanim kami ng bagong bulaklak na may pitong bulaklak. Malamang na ang gayong mahiwagang bulaklak ay matatagpuan. Ngunit sa palagay ko ang bulaklak na ito ay dapat lumago sa kaluluwa ng bawat tao at pagkatapos ay magiging mas maganda ang buhay.
Bilang konklusyon, magbabasa ako ng tula ng taong may kapansanan na si Sergei Olgin, na muling magpapakita kung gaano kahirap mabuhay ang mga may kapansanan, ngunit sa kabila ng mga paghihirap, hindi sila sumuko.
PANANAMPALATAYA, PAG-ASA AT PAGMAMAHAL SA IYO.
Kahit na ang bawat hakbang ay hindi madali para sa amin,
Kahit na ang bawat oras ay isang pagbagsak at pagtaas,
Sa ilalim ng lumang asul na langit
Gustung-gusto namin ang buhay at hindi nagsasawang mabuhay.
Minsan ito ay nangyayari - ang buhay ay nagiging itim,
At hindi sa isang malabo na panaginip, ngunit sa katotohanan,
Hinihila ka ng kahirapan hanggang sa ibaba, ngunit matigas ang ulo
Nananatili pa rin kami sa balsa.
Kinasusuklaman natin kapag naaawa ang mga tao sa atin
At sa iyong mahirap na pang-araw-araw na buhay
Lumalakas at mas malusog
Sa tulong ng pagkakaisa at magkakaibigan.
Kaya huwag mo kaming takutin, mahirap ang daan.
Ito ay mapait na taglamig. Dumadagundong ang bagyo.
Mga kaibigan, marami tayong magagawa nang magkasama,
Upang manatiling tao sa lupa.
Hindi tayo masisira ng mga kasawian sa anumang paraan,
Ang aming dugo ay hindi nagyeyelo sa lamig,
Palagi silang tumulong sa amin sa oras
Pag-asa, pananampalataya, karunungan at pag-ibig!
Sergey Olgin
Nakita namin na ang mga taong may kapansanan ay malakas, matalino, malaya, matatag, atbp.
Salamat sa inyong lahat sa aktibong pakikilahok sa talakayan ng isyung ito.
Aplikasyon
Ang salitang "pagpapahintulot" ay kadalasang isinasalin bilang "pagpapasensya." Ito ay ang kakayahang maunawaan at igalang ang mga background maliban sa sarili,kultura, pananaw at iba pang pagpapakita ng pagkatao ng tao. Sa pamamagitan ng pagtatanim ng pagpaparaya sa mga bata, tinitiyak natin ang mas mapayapa at produktibong kinabukasan para sa ating bansa at sa mundo. Ang pangunahing dahilan ng hindi pagpaparaan sa mundo ay ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao - pagkakaiba sa hitsura, wika, pananaw, atbp.
Ang pag-unawa sa pagpapaubaya sa iba't ibang wika ay hindi maliwanag. Sa Ingles, ito ay "ang pagpayag at kakayahang madama ang isang tao o bagay nang walang protesta." Sa Pranses - "paggalang sa kalayaan ng iba, ang kanyang paraan ng pag-iisip, pag-uugali, etikal at relihiyosong pananaw." SA Intsik ang pagiging mapagparaya ay nangangahulugang "payagan, payagan, maging mapagbigay sa iba." Sa Arabic, ang pagpaparaya ay "pagpapatawad, pagtitiis, kahinahunan, pakikiramay, pagtitiyaga, kabaitan, pasensya, mabuting kalooban sa iba." Sa Persian ito ay nangangahulugang "pagpasensya, pagtitiis, kahandaan para sa pagkakasundo."
Ngayon sa Russia ang pagpapaubaya ay isinasaalang-alang sa konteksto ng mga konsepto tulad ng pagkilala, pagtanggap, pag-unawa. Ang pagkilala ay ang kakayahang makita sa iba ang iba, bilang tagapagdala ng iba pang mga halaga, ibang lohika ng pag-iisip, at iba pang anyo ng pag-uugali. Ang pagtanggap ay isang positibong saloobin sa gayong mga pagkakaiba. Ang pag-unawa ay ang kakayahang tumingin sa mundo mula sa dalawang punto ng view nang sabay-sabay: sa sarili at sa ibang tao.
Noong 1996, inimbitahan ng UN General Assembly ang mga estado naang mga miyembro taun-taon sa ika-16 ng Nobyembre ay ipinagdiriwang ang International Day na nakatuon sapagpapaubaya, kasabay nito ang mga nauugnay na kaganapan na naglalayong kapwa sa mga institusyong pang-edukasyon at sa pangkalahatang publiko.
Pitong pangunahing prinsipyo ng pagpaparaya:
Paggalang sa dignidad ng tao ng lahat ng tao nang walang pagbubukod.
Paggalang sa mga pagkakaiba.
Pag-unawa sa indibidwal na natatangi.
Complementarity bilang pangunahing tampok ng mga pagkakaiba.
Pagtutulungan bilang batayan para sa magkasanib na pagkilos.
Kultura ng kapayapaan.
Nagse-save ng memorya.