Хипократ е историческа личност. Споменаванията на „великия лекар Асклепиад“ се намират в произведенията на неговите съвременници - Платон и Аристотел. Събрани в т.нар „Хипократовият корпус“ от 60 медицински трактата (от които съвременните изследователи приписват на Хипократ от 8 до 18) оказа значително влияние върху развитието на медицината - както на науката, така и на специалността.
Името на Хипократ е свързано с идеята за висок морал и етично поведение на лекаря. Хипократовата клетва съдържа основните принципи, които трябва да ръководят лекарите в своята практика. Полагането на клетва (която е варирала значително през вековете) при получаване на медицинска диплома се е превърнало в традиция.
Произход и биография
Биографичните данни за Хипократ са изключително разпръснати и противоречиви. Днес има няколко източника, които описват живота и произхода на Хипократ. Те включват:произведения на римския лекар Соран от Ефес, роден повече от 400 години след смъртта на Хипократ
Византийски енциклопедичен речник на Суда от 10 век
произведения на византийския поет и граматик от 12 век Йоан Цец.
Информация за Хипократ има и при Платон, Аристотел и Гален.
Според легендите Хипократ е потомък на древногръцкия бог на медицината Асклепий от страна на баща си и Херкулес от страна на майка си. Джон Цец дава дори родословното дърво на Хипократ.
Преподаване
Трябва да се отбележи, че учението на Хипократовия корпус в литературата е неотделимо от името на Хипократ. Освен това е сигурно, че не всички, а само някои от трактатите на Корпуса принадлежат пряко на Хипократ. Поради невъзможността да се изолира прекият принос на „бащата на медицината“ и противоречията между изследователите относно авторството на този или онзи трактат, в по-голямата част от съвременната медицинска литература цялото наследство на Корпуса се приписва на Хипократ.Хипократ е един от първите, който учи, че болестите възникват по естествени причини, отхвърляйки съществуващите суеверия за намесата на боговете. Той определи медицината като отделна наука, отделяйки я от религията, за което влезе в историята като „бащата на медицината“. Произведенията на Корпус съдържат едни от първите прототипи на „истории на случаите” - описания на хода на заболяванията.
Учението на Хипократ е, че болестта не е наказание на боговете, а следствие от природни фактори, хранителни разстройства, навици и природата на човешкия живот. В колекцията на Хипократ няма нито едно споменаване на мистичната природа в произхода на болестите. В същото време учението на Хипократ в много случаи се основава на неверни предпоставки, погрешни анатомични и физиологични данни и учението за жизнените сокове.
В Древна Гърция по времето на Хипократ е имало забрана за дисекция на човешкото тяло. В това отношение лекарите са имали много повърхностни познания за човешката анатомия и физиология. Също по това време имаше две конкуриращи се медицински училища - Кос и Книдос. Школата Knidos съсредоточи вниманието си върху изолирането на един или друг симптом в зависимост от предписаното лечение. Школата на Кос, към която принадлежи Хипократ, се опита да открие причината за болестта. Лечението се състоеше в наблюдение на пациента, създаване на режим, при който организмът сам да се справи с болестта. Оттук и един от основните принципи на учението „Не вреди“.
Темпераменти
На Хипократ медицината дължи появата на учението за човешкия темперамент. Според неговото учение общото поведение на човека зависи от съотношението на четири сока (течности), които циркулират в тялото – кръв, жлъчка, черна жлъчка и слуз (храчки, лимфа).Преобладаването на жлъчката (холе, „жлъчка, отрова“) прави човек импулсивен, „горещ“ - холерик.
Преобладаването на слуз (храчки, „храчки“) прави човек спокоен и бавен - флегматичен човек.
Преобладаването на кръвта (латински sanguis, sanguis, sangua, „кръв“) прави човек активен и весел - сангвиник.
Преобладаването на черна жлъчка (melena chole, „черна жлъчка“) прави човек тъжен и уплашен - меланхоличен.
В произведенията на Хипократ има описания на свойствата на сангвиниците, холериците, флегматиците и съвсем накратко меланхолиците. Идентифицирането на телесните типове и психическия състав е от практическо значение: установяването на типа е свързано с диагнозата и избора на метод за лечение на пациентите, тъй като според Хипократ всеки тип е предразположен към определени заболявания.
Заслугата на Хипократ се състои в идентифицирането на основните типове темперамент, в това, че той, по думите на И. П. Павлов, „улови главните черти в масата на безброй варианти на човешкото поведение“.
Етапи на прогресия на заболяването
Заслуга на Хипократ е и определянето на етапи в протичането на различни заболявания. Разглеждане на болестта като развиващ се феномен, той въвежда понятието стадий на заболяването. Най-опасният момент според Хипократ е „кризата“. По време на криза човек или умира, или естествените процеси надделяват, след което състоянието му се подобрява. При различни заболяваниятой идентифицира критични дни - дни от началото на заболяването, когато кризата е най-вероятна и опасна.Преглед на пациенти "Хипократова пейка"
Заслугата на Хипократ е описанието на методите за изследване на пациентите - аускултация и палпация. Изучава подробно характера на секретите (храчки, екскременти, урина) при различни заболявания. При преглед на пациент той вече използва такива техники като перкусия, аускултация, палпация, разбира се, в най-примитивната форма.Принос към хирургията
Хипократ е известен и като изключителен хирург от древността. Неговите писания описват методи за използване на превръзки (прости, спирални, с форма на диамант, „хипократова капачка“ и др.), лечение на фрактури и изкълчвания с помощта на тракция и специални устройства („хипократова пейка“), лечение на рани, фистули, хемороиди, емпием.Освен това Хипократ описва правилата за позицията на хирурга и ръцете му по време на операция, разположението на инструментите и осветлението по време на операция.
Диететика
Хипократ очертава принципите на рационалната диетология и изтъква необходимостта от хранене на болните, дори и тези с треска. За целта той посочи необходимите диети при различни заболявания.Медицинска етика и деонтология
Името на Хипократ е свързано с идеята за висок морал и етично поведение на лекаря. Според Хипократ лекарят трябва да се характеризира с трудолюбие, приличен и спретнат външен вид, постоянно усъвършенстване в професията си, сериозност, чувствителност, способност да спечели доверието на пациента и способност да пази лекарска тайна.Хипократова клетва
Клетвата (на латински: Jusjurandum) е първото произведение от Хипократовия корпус. Той съдържа няколко принципа, които лекарят трябва да следва в своя живот и професионална дейност:1. Ангажимент към учители, колеги и ученици
„Смятайте този, който ме научи на това изкуство, като равен на моите родители, споделяйте средства с него и, ако е необходимо, помагайте му в неговите нужди, приемайте потомството му като братя и, по тяхно желание, ги учете на това изкуство, безплатно и без договор; Наставления, устни уроци и всичко останало в обучението ще съобщавам на моите синове, синовете на моя учител и учениците, които са обвързани със задължение и са положили клетва според медицинския закон, но на никого другиго. »
2. Принципът на ненанасяне на вреда
„Ще насоча лечението на болните в тяхна полза, според моята сила и разбиране, като се въздържам от причиняване на вреда или несправедливост. »
3. Отказ от евтаназия и аборт
„Няма да дам на никого това, което иска смъртоносни средстваи няма да покажа пътя към такава цел, както няма да предам абортиращ песар на никоя жена. »
4. Отказ от интимни отношения с пациенти
„В която и къща да вляза, ще вляза там за доброто на болните, като съм далеч от всичко умишлено неправедно и вредно, особено от любовните връзки...“
5. Спазване на лекарска тайна
„Каквото и да видя или чуя по време на лечението, както и извън лечението, за живота на хората, за което не бива да се говори, ще замълча за това, считайки всичко това за срамно за разкриване. »
Заплащане за медицински труд
Въпросът за заплащането на медицинския труд в модерно обществое доста уместно.В същото време има две коренно противоположни гледни точки относно отношението на самия Хипократ към този въпрос. От една страна, мнозина са сигурни, че според Хипократовата клетва лекарят е длъжен да предоставя безплатни грижи. Противниците, позовавайки се на същия Хипократ, цитират легенда за лечението на определен Anachersites, според която Хипократ, след като е предоставил първа помощ на пациента, попитал роднините си дали могат да платят за възстановяването на пациента. След като чу отрицателен отговор, той предложи „да се даде отрова на бедния човек, за да не страда дълго време“.
Нито едно от двете установени мнения не се основава на надеждна информация. Хипократовата клетва не казва нищо за заплащането на лекар. Също така в писанията на Хипократовия корпус, посветени на медицинската етика и деонтология, няма информация за лечението на бедния пациент Anachersites. Съответно може да се възприема само като легенда.
В произведенията на Хипократовия корпус има няколко фрази, благодарение на които може да се предположи отношението на самия Хипократ към този въпрос:
„Всичко, което се търси за мъдрост, се намира и в медицината, а именно презрение към парите, добросъвестност, скромност, простота на облеклото...“
Ако първо се заемете с въпроса за възнаграждението - все пак това е от значение за целия ни бизнес - тогава, разбира се, ще доведете пациента до идеята, че ако не се постигне споразумение, ще го напуснете или ще го лекувате небрежно и няма да му даде съвет в момента. Не трябва да се тревожим за установяване на възнаграждение, тъй като смятаме, че обръщането на внимание на това е вредно за пациента, особено когато остро заболяване: скоростта на заболяването, която не позволява забавяне, сили добър лекарда търси не печалба, а по-скоро придобиване на слава. По-добре е да укориш спасените, отколкото предварително да ограбиш застрашените.
„И понякога бих почерпил за нищо, смятайки благодарната памет за по-висока от моментната слава. Ако възникне възможност да се помогне на непознат или беден човек, то трябва да се даде специално на такива хора, защото там, където има любов към хората, има любов към изкуството. »
Според горните цитати, изречението „а понякога той би лекувал за нищо, смятайки благодарствения спомен за по-висок от моментната слава“ най-добре отразява отношението на Хипократ към въпроса за възнаграждението за медицински труд.
Външен и вътрешен вид на лекаря
В произведенията на Хипократовия корпус се обръща много внимание на външния вид на лекаря. Хипократ подчертава, че прекалено веселият лекар не предизвиква уважение, а прекалено суровият губи необходимото доверие. Според Хипократ лекарят трябва да има жажда за нови знания, които трябва да бъдат получени до леглото на пациента, и вътрешна дисциплина. В същото време той трябва да има бистър ум, да е спретнато облечен, умерено сериозен и да проявява разбиране към страданието на болните. Освен това той подчертава необходимостта постоянно да има под ръка медицински инструменти, подходящо оборудване и вида на лекарския кабинет.Идиоми
Много от изразите на Хипократ стават популярни. Въпреки че първоначално са написани на йонийския диалект на старогръцки, те често се цитират на латински, език, който се използва широко в медицината.Лекарят лекува, природата лекува (на латински: Medicus curat, natura sanat) - един от афоризмите на Хипократ, преведен на латински. Означава, че въпреки факта, че лекарят предписва лечение, природата винаги е тази, която подкрепя жизненостболен.
Животът е кратък, изкуството е [дълго] завинаги (лат. Ars longa, vita brevis) - изразът представлява първото изречение от Афоризмите на Хипократ, преформулирани на латински от Сенека. Оригиналът на този афоризъм на Хипократ гласи следното: (Животът е кратък, (медицинското) изкуство е дълго, шансът е мимолетен, опитът е измамен, а преценката е трудна). Първоначално Хипократ подчертава, че цял живот не е достатъчен, за да се разбере великата медицина.
Медицината е най-благородната от всички науки (на латински Omnium artium medicina nobilissima est).
Не вреди (на латински: Noli nocere) е основната заповед на лекаря, формулирана от Хипократ.
„С огън и меч” е перифразиран афоризъм „Това, което лекарството не може да излекува, лекува желязото; каквото желязото не лекува, огънят лекува“ (на латински: Quae medicamenta non sanant, ferrum sanat; quae ferrum non sanat, ignis sanat).
„Противоположното се лекува от обратното“ (лат. Contraria contrariis curantur) - един от афоризмите на Хипократ. Съвременната медицина се основава на този принцип. Основателят на хомеопатията, Самюел Ханеман, предложи да се лекува „подобното с подобно“, противопоставяйки хомеопатията на лекарството, което лекува „противоположното на противоположното“, наричайки го алопатия.
Легенди
Демокрит - древногръцки философ, на когото Хипократ, според легендата, провежда първия психиатричен прегледСред съвременниците Платон и Аристотел споменават в своите писания „най-великия асклепиаден лекар, Хипократ“. Благодарение на колекцията от произведения, оцелели до днес, „Хипократовият корпус“, от който само някои от произведенията се приписват от съвременните изследователи на самия Хипократ, може да се съди за неговото учение.
Много легенди и истории за живота на Хипократ са неправдоподобни и не се потвърждават от съвременните историци. Подобни легенди съществуват и за друг известен лекар Авицена, което също потвърждава тяхната легендарност. Те включват легендата за това как Хипократ, пристигайки в Атина, където бушуваше чумата, извърши поредица от събития, след което епидемията спря. Според друга легенда, докато лекува царя на Македония Пердикас II, Хипократ му поставя диагноза агравация – неволно преувеличаване на болезненото му състояние. "Хипократ отказва посланиците на Артаксеркс." Картина от Girodet-Triozone
Други непотвърдени истории включват отказа на Хипократ да напусне Гърция и да стане лекуващ лекар на царя на Ахеменидската империя, Артаксеркс. Според друга легенда гражданите на Абдера поканили Хипократ да лекува известния древногръцки философ Демокрит, смятайки го за луд. Демокрит избухна в смях без видима причина, толкова смешни му се струваха човешките работи на фона на великия световен ред. Хипократ се среща с философа, но решава, че Демокрит е абсолютно здрав както физически, така и психически, и освен това обявява, че е един от най-умните хорас когото трябваше да общува. Тази история е първият път, когато обществеността изисква медицински преглед за "аномалия".
За разлика от легендите, които описват Хипократ като идеален лекар, най-умният и принципен човек, Соран от Ефес цитира легенда за срамната постъпка на Хипократ, според която той изгорил асклепиона (медицински храм, в който хората били лекувани едновременно и богът на медицината Асклепий е бил почитан) от школата на Книд, която се състезава с Кос. Византийският граматик от 12 век Йоан Цец трансформира тази легенда за този акт. Според неговите писания Хипократ е изгорил храма не на съперничещата си книдска школа, а на собствената си школа Кос, за да унищожи медицинските знания, натрупани в него, като по този начин остава негов единствен собственик.
Хипократ(около 460 г. пр. н. е., остров Кос - 377 г. пр. н. е.) - древногръцки лекар, натуралист, философ, реформатор на античната медицина.
В произведенията на Хипократ, които станаха основа по-нататъчно развитиеклинична медицина, отразява идеята за целостта на тялото; индивидуален подход към пациента и неговото лечение; понятие за анамнеза; учения за етиологията, прогнозата, темпераментите.
Името на Хипократ се свързва с идеята за висок морал и пример за етично поведение на лекаря. На Хипократ се приписва текстът на етичния кодекс на древногръцките лекари („Хипократовата клетва“), който стана основа за задълженията, поети впоследствие от лекарите в много страни.
Хипократ е роден на остров Кос (архипелаг Южни Споради, югоизточно Егейско море) в семейство на потомствени лечители, които проследяват своето потекло обратно към Асклепий, богът на медицината. През живота си Хипократ пътува много, пътува до Гърция, Мала Азия, посети
Либия и Таврида, основава медицинско училище в родината си.Хипократ е признат за основател на медицинската наука. Притежава трудовете „По въздуха, водата и терена”, „Прогностика”, „Диета при остри заболявания”, „Епидемии” в два тома, „Афоризми”, „Намаляване на ставите”, „Счупвания”, „Рани на главата”. ”.
За разлика от своите предшественици, Хипократ вярва, че болестите не са изпратени от боговете, а са причинени от разбираеми причини, например излагане на заобикаляща среда. В книгата си „За човешката природа“ Хипократ изказва хипотезата, че здравето се основава на баланса на четири телесни сока: кръв, храчки, жълта и черна жлъчка. Нарушаването на този баланс причинява заболяване.
Хипократ вижда задачата на лекаря в изучаването индивидуални характеристикипациента, за да се осигури мобилизирането на силите на тялото за възстановяване на здравето. В медицинската етика Хипократ излага четири принципа на лечение: не вреди на пациента; лекувайте противоположното с противоположното; помощ на природата; пощадете пациента.
Хипократ установи етапите на развитие на болестите, постави основите на древната хирургия, разработи методи за използване на превръзки, лечение на фрактури и дислокации, въведе в медицината концепциите за анамнеза, прогноза и етиология; разделени хора по темперамент (сангвиник, холерик, флегматик, меланхолик). Неговото учение е имало голямо влияниевърху идеите на лекарите от следващите епохи. Основните принципи на съвременния медицински морал се основават на „Хипократовата клетва“, разработена в древността. (Енциклопедия Кирил и Методий)
Още за Хипократ:
Всеки лекар, започвайки професионалния си път, със сигурност си спомня Хипократ.
Когато получава дипломата си, той полага клетва, посветена на негово име. Освен друг гръцки лекар, Гален, който е живял малко по-късно от Хипократ, никой друг не е успял да окаже такова влияние върху развитието на европейската медицина.
Хипократ е роден на остров Кос 460 г. пр. н. е. Цивилизацията и езикът на този остров, колонизиран от дорийците, са йонийски. Хипократ принадлежи към семейството на Асклепиадите, корпорация от лекари, която твърди, че произхожда от Асклепий, великият лекар на Омирови времена (Асклепий започва да се смята за бог едва след Омир.) Сред Асклепиадите чисто човешките медицински знания се предават от баща на син, от учител на ученик. Синовете на Хипократ, неговият зет и множество ученици са били лекари.
Корпорацията на Асклепиад, която също се нарича школа Кос, запазила през 5 век пр. н. е., както всяка културна корпорация от онова време, чисто религиозни форми и обичаи; например те полагаха клетва, която тясно обвързваше учениците с учителя и с колегите професионалисти. Но този религиозен характер на корпорацията, дори и да изискваше конвенционални норми на поведение, по никакъв начин не ограничаваше търсенето на истината, което оставаше строго научно.
Хипократ получава първоначалното си медицинско образование от баща си, доктора Хераклид и други лекари на острова, след което, с цел научно усъвършенстване в младостта си, той пътува много и учи медицина в различни страниах, според практиката на местните лекари и според оброчните таблици, които бяха окачени навсякъде в стените на храмовете на Ескулап.
Историята на живота му е малко известна, има легенди и истории, свързани с биографията му, но те са легендарни. Името на Хипократ, подобно на Омир, впоследствие се превръща в сборно име и много от приблизително седемдесетте творби, приписвани на него, както е установено в съвремието, принадлежат на други автори, главно на неговите синове, лекарите Тесал и Дракон и неговия син свекър Полиб. Гален признава за автентични 11 произведения на Хипократ, Албрехт Халер - 18, а Ковнер - само 8 творби от Хипократовия кодекс за несъмнено автентични. Това са трактати - „За ветровете“, „За въздуха, водите и терените“, „Прогностика“, „За диетата при остри заболявания“, първата и третата книга на „Епидемии“, „Афоризми“ (първите четири раздела) , и накрая - хирургически трактати „За ставите“ и „За счупванията“, които са шедьоврите на „Колекцията“.
Към този списък с основни произведения ще е необходимо да се добавят няколко произведения от етично направление: „Клетвата“, „Законът“, „За лекаря“, „За прилично поведение“, „Инструкции“, които в края на 5-ти и началото на 4-ти век пр.н.е научна медицинаХипократ в медицинския хуманизъм.
По времето на Хипократ са вярвали, че болестите са причинени от зли духове или чрез магьосничество.
Следователно самият му подход към причините за болестите е иновативен. Той вярваше, че болестите не са изпратени на хората от боговете, те възникват по различни и съвсем естествени причини.Голямата заслуга на Хипократ се състои в това, че той пръв постави медицината на научна основа, като я изведе от тъмния емпиризъм и я изчисти от лъжливи философски теории, които често противоречат на реалността, които доминират експерименталната, експериментална страна на въпроса. Разглеждайки медицината и философията като две неразделни науки, Хипократ се опитва да ги съчетае и раздели, определяйки всяка със собствени граници.
Във всичко литературни произведенияБлестящата наблюдателност на Хипократ и логиката на неговите заключения са ясно подчертани. Всички негови изводи се основават на внимателни наблюдения и строго проверени факти, от чието обобщение като че ли естествено произтичат заключенията. Точното предсказване на хода и изхода на болестта, основано на изследване на подобни случаи и примери, спечели на Хипократ широка слава приживе. Последователите на учението на Хипократ формират така наречената школа Кос, която процъфтява много дълго време и определя посоката на съвременната медицина.
Трудовете на Хипократ съдържат наблюдения върху разпространението на болестите в зависимост от външните въздействия на атмосферата, сезоните, вятъра, водата и техния резултат - физиологичните ефекти на тези въздействия върху здраво тялочовек. Същите произведения съдържат и данни за климатологията на различни страни; в последните метеорологичните условия на една област на острова и зависимостта на болестта от тези условия са по-задълбочено проучени. Най-общо Хипократ разделя причините за болестта на два класа: общи вредни влиянияот страна на климата, почвата, наследствеността и личните условия на живот и труд, хранене (диета), възраст и др. Нормалното влияние на тези условия върху организма се обуславя от правилното смесване на соковете, което за него е здраве.
Първото, което прави впечатление в тези писания, е неуморната жажда за знание. Докторът първо се вглежда по-отблизо и окото му е остро. Той разпитва и си води бележки. Огромната колекция от седем книги на Епидемии не е нищо повече от поредица от бележки, написани от лекар до леглото на пациент. Представени са открити при медицински прегледи случаи, които все още не са систематизирани. Този текст често е осеян с някакво общо съображение, което не засяга изложените наблизо факти, сякаш лекарят небрежно е записал една от мислите, с които главата му е постоянно заета.
Една от тези любопитни мисли засяга въпроса как да се изследва пациент и веднага се появява последна, всеразкриваща, точна дума, показваща много повече от просто наблюдение и ни описваща метода на мислене на учения: „Изследване на тялото е цяло нещо: изисква знание, слух, мирис, докосване, език, разсъждение.
И ето още една дискусия за изследване на пациент от първата книга на „Епидемии“: „Що се отнася до всички онези обстоятелства при болестите, въз основа на които трябва да се постави диагноза, ние научаваме всичко това от общата природа на всички хора и всеки на човека, от болестта и от пациента, от всичко, което е предписано, и от този, който предписва, защото това също кара болните да се чувстват или по-добре, или по-зле; освен това, от общото и особено състояние на небесните явления и всяка страна, от навика, от начина на хранене, от типа живот, от възрастта на всеки пациент, от речта на пациента, морала, мълчанието, мислите , сън, недоспиване, от сънища, какви са и кога се появяват, от потрепвания, от сърбеж, от сълзене, от пристъпи, от изригвания, от урина, от храчки, от повръщане.
Трябва също така да се гледат промените в болестите, от които произтичат, и отлаганията, водещи до смърт или унищожение, след това пот, втрисане, студенина на тялото, кашлица, кихане, хълцане, вдишвания, оригване, тихи или шумни ветрове, изпускане на кръв, хемороиди. Въз основа на всички тези признаци и това, което се случва чрез тях, трябва да се направят изследвания.
Трябва да се отбележи, че има широк спектър от изисквания. По време на прегледа лекарят взема предвид не само текущото състояние на пациента, но и предишни заболявания и последствията, които те могат да оставят, той взема предвид начина на живот на пациента и климата на мястото на пребиваване. Лекарят не забравя, че тъй като пациентът е същият човек като всички останали, за да го познавате, трябва да познавате други хора, той изследва мислите му. Дори „мълчанията“ на пациента му служат като инструкции!
Невъзможна задача, в която би се оплел всеки ум без широта. Както биха казали днес, това лекарство е ясно изразено психосоматично. Нека го кажем просто: това е лекарство за целия човек (тялото и душата) и е свързано с неговата среда и начин на живот и с неговото минало. Последиците от този широк подход се отразяват в лечението, което от своя страна ще изисква пациентът, под ръководството на лекаря, да участва с цялото си сърце - душа и тяло - в своето възстановяване. Наблюдавайки стриктно хода на заболяванията, той придава сериозно значение на различни периоди на заболявания, особено фебрилни, остри, като установява определени дни за кризата, повратната точка на болестта, когато тялото, според неговото учение, ще направи опит да се освободи от несготвените сокове.
Други произведения на Хипократ - "За ставите" и "За фрактурите" - описват подробно операциите и хирургични интервенции. От описанията на Хипократ става ясно, че хирургията в древността е била на много високо ниво високо ниво, използвани са инструменти и различни техникипревръзки, които се използват и в съвременната медицина.
В своето есе „За диетата при остри заболявания” Хипократ полага основите на рационалната диететика и изтъква необходимостта от хранене на болните, дори и тези с треска (което по-късно е забравено), като за тази цел установява диети във връзка с формите на заболяване - остро, хронично, хирургично и др.
Хипократ преживява върховете на славата през живота си. Платон, който е едно поколение по-млад от него, но негов съвременник в широкия смисъл на думата, сравнявайки медицината с другите изкуства в един от своите диалози, прави паралел между Хипократ от Кос и най-великите скулптори на своето време - Поликлет от Аргос и Фидий от Атина.
Хипократ умира около 370 г. пр. н. е. в Лариса, Тесалия, където му е издигнат паметник. (Samin D.K. 100 велики учени)
Още за Хипократ:
Хипократ - известният гръцки лекар от остров Кос, род. 460 пр. н. е., d. през 356 пр.н.е. в Лариса, в Тесалия, където му е издигнат паметник; принадлежал на известното семейство Асклепиади в древна Гърция и имал лекари като най-близки предци. Първоначалното си медицинско образование получава от баща си, доктора Хераклид, и други лекари. ятаган; след това, с цел научно усъвършенстване, Хипократ пътува много в младостта си и учи медицина в различни страни от практиката на местните лекари и от оброчните таблици, които бяха окачени навсякъде в стените на храмовете на Ескулап.
Историята на живота на Хипократ е малко известна, има легенди и истории, свързани с биографията му, но те са легендарни. Името на Хипократ, подобно на Омир, по-късно става сборно име и много от огромния брой произведения (72), които му се приписват, както е установено в съвремието (Гален, Халер, Грюнерт, Гезер, Литре, Ковнер и др. ), принадлежат на други автори, главно на неговите синове, лекарите Тесал и Дракон и зетя Полиб.
Голямата заслуга на Хипократ се състои в това, че той пръв постави медицината на научна основа, като я изведе от тъмния емпиризъм и я изчисти от фалшивите философски теории, които често противоречат на реалността, която доминира върху експерименталната страна на въпроса. Разглеждайки медицината и философията като две неразделни науки, Хипократ се опитва да ги съчетае и раздели, определяйки всяка със собствени граници.
Във всички литературни произведения ясно се очертава блестящата наблюдателност на Хипократ и логиката на неговите заключения. Всички негови изводи се основават на внимателни наблюдения и строго проверени факти, от обобщаването на които сякаш сами по себе си произтичат изводите. Точното предсказване на хода и изхода на болестта, базирано на изследването на подобни случаи и примери, носи голяма слава на Хипократ приживе. Последователите на учението на Хипократ формират така наречената школа Кос, която процъфтява много дълго време и дава насока на съвременната медицина.
От произведенията, включени в така наречената колекция на Хипократ, най-известните са следните, приписвани от почти всички медицински историци на самия Хипократ: „De aere aquis et locis“ и „Epidemiorum libri septem“ - съдържат наблюдения върху разпространението на заболявания в зависимост от външните въздействия на атмосферата, времето в годината, вятъра, водата и резултатите - физиологичните ефекти на тези влияния върху здравото човешко тяло. Същите произведения съдържат и данни за климатологията на различни страни, като в последните метеорологичните условия на една област на острова и болестите, които зависят от тези условия, са проучени по-подробно.
Най-общо Хипократ разделя причините за болестите на два класа: общи вредни влияния от климата, почвата, наследствеността и лични – условия на живот и труд, хранене (диета), възраст и др. Нормалното влияние на тези условия върху организма е причинени от правилното смесване на соковете - здраве. Есето „Praenotiones s. Прогностикон“ е доказателство за забележителната наблюдателност на Хипократ и съдържа дълга поредица от признаци в хода на заболяването, въз основа на които може да се направи благоприятна или неблагоприятна прогноза за изхода от заболяването.
Хипократ вече е знаел много симптоми, които са важни за прогнозата и диагнозата, а в момента той задълбочено изучава естеството на отделянето (храчки, екскременти и др.) При различни форми на заболявания и при преглед на пациент използва такива техники като потупване, слушане, палпиране, макар и, разбира се, в най-примитивната форма. Спазвайки стриктно протичането на болестите, Хипократ придава особено значение на различните периоди на заболяването, особено на фебрилните и острите, като определя определени дни за криза, повратна точка, болест, когато тялото, според неговото учение, ще направи опит да се освободи от неварени сокове.
“De fracturis” и “De articulis” и други описват подробно операции и хирургични заболявания. От описанията на Хипократ става ясно, че хирургията е заемала много високо място в древността, използвали са се инструменти и различни техники за превръзка, които намират място и в медицината на нашето време.
В есето “De ratione victus in acutis” и др. Хипократпоставя началото на рационалната диететика и изтъква необходимостта от хранене на болните, дори и тези с температура, което по-късно е забравено, като за целта установява диети във връзка с форми на заболявания - остри, хронични, хирургични и др.
Има огромна литература за Хипократ и „Хипократовата колекция“, руските произведения заслужават специално внимание: „Очерци по история на медицината“ от С. Ковнер (брой II. Киев, 1883 г.). Има няколко издания на превода на „Хипократовата колекция“ на съвременни езици; На руски са преведени книгите „За древната медицина“ и „Афоризми“. („Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон“)
Енциклопедия на Collier
ХИПОКРАТ
(ок. 460 - ок. 377 пр.н.е.), гръцки лекар и учител, чието име се свързва в съзнанието на повечето хора с известната клетва, която символизира високите етични стандарти на европейската медицина. Хипократ, наричан „бащата на медицината“, се счита за автор на обширна колекция от гръцки медицински писания. Информацията за живота му е оскъдна и ненадеждна; най-ранната оцеляла биография е написана от Соран от Ефес само пет века по-късно. Невъзможно е да се оценят източниците на Соран, но голяма част от неговия разказ е очевидно измислен. Соран датира раждането на Хипократ през 460 г. пр.н.е. и датира периода на активната му дейност към времето на Пелопонеската война (431-404 г. пр. н. е.); освен това той дава различни мнения относно епохата, до която е живял Хипократ. Всички автори са съгласни, че Хипократ е живял много дълъг живот, поне 90 години. Тази хронология се потвърждава от съвременен източник: в Протагор на Платон Хипократ се споменава като жив лекар, който преподава медицина срещу заплащане. Диалогът е написан в началото на 4 век. пр. н. е., а действието се развива през 432 г. пр. н. е. Аристотел нарича Хипократ „велик“, така че не може да има съмнение, че изключителният лекар, който носи това име, всъщност е живял в края на 5 век. пр.н.е. Въпреки че Хипократ е бил родом от остров Кос, той изглежда е пътувал и практикувал в други части на гръцкия свят. В древни източници намираме твърдение, че Хипократ е бил принуден да напусне Кос поради обвинения в палеж, но нямаме информация, че той е спечелил репутацията си на Кос.Сцената на повечето от случаите, описани в тези две книги от трактата за епидемиите, които се смятат за тези на самия Хипократ, е Тасос, малък остров в северната част на Егейско море, и Абдера, най-близкият град на континента; в същите книги има препратки към Кизикус на южния бряг на Пропонтида (модерно Мраморно море), към Лариса и Мелибея в Тесалия. Традиционно се смяташе, че Хипократ е починал в Лариса. Второто и последно споменаване на Хипократ от негов съвременник намираме и при Платон, във Федър, където се казва, че Хипократ смятал добрата теория за по-важна за медицината от чисто емпиричните наблюдения. Това мнение е трудно да се съгласува с някои от оцелелите писания от Хипократовия корпус. Има много по-късни препратки към Хипократ, но те вече не се отнасят до самия него, а до огромното количество писания, които идват под неговото име. Дошлият до нас Хипократов корпус („Хипократов сборник“) съдържа ок. 70 отделни произведения, но е ясно, че някои от тях са части от някога обединени произведения. Освен това има известно наслагване на едни творби с други и повторения. Колекцията съдържа както собствени произведения на Хипократ, така и произведения на други автори, написани в различно време. Предполага се, че тялото е по-вероятно останките на медицинска библиотекаотколкото творбите на автори, принадлежащи към същата школа. Някои от писанията демонстрират напреднала научна мисъл и умения в клиничните наблюдения и следователно се считат за „по-автентични“ от други.
Но дори и по този въпрос няма общоприето мнение: има изследователи, които като цяло се съмняват в съществуването на произведения, принадлежащи на самия Хипократ. Очевидно корпусът е формиран и приписан на Хипократ още през 1 век. н.е., когато Еротиан, лекар по време на управлението на Нерон, съставя речник на термините на Хипократ. Запазени са коментари на най-важните произведения на Хипократ, написани от Гален през 2 век. AD Някои трактати в корпуса датират от живота на Хипократ, други очевидно датират от 3-ти-4-ти век. пр.н.е. Вероятно до 5 век. пр.н.е. се позовава на трактата За древната медицина, който обсъжда проблема с преподаването на изкуството на лечението. Неговият автор (може би не Хипократ) отхвърля обяснението на болестта чрез взаимодействието на натурфилософските „основни качества“ (топло, студено, мокро, сухо), посочва важността на диетата и ролята на определени „сокове“ на тялото. . Той подчертава, че медицината борави с относителни, а не с абсолютни фактори: това, което е полезно за един, може да бъде вредно за друг, или това, което е полезно в един момент, може да бъде вредно в друг.
Трактатът За въздуха, водите и местата също датира от 5 век. пр.н.е., това наистина е „златна книга“, заела силно място в историята на науката. Авторът е опитен практик, използвайки примери, разсъждения и доказателства, той започва да разглежда влиянието на три фактора на околната среда върху общото здравословно състояние. Заболяването или податливостта към заболяване може да бъде причинено от метеорологични условия, като много горещо лято или дъждовна зима.
Второ, местните климатични условия се считат за фактори, влияещи върху здравето - преобладаващата посока на ветровете, ориентацията на града спрямо кардиналните точки.
На трето място, тук качеството на водата се посочва като една от преките причини за редица заболявания; Дават се съвети на кои източници да се даде предпочитание. Втората част на есето е посветена на разнообразното влияние на климатичните условия върху формирането на националните типове. В същото време авторът показва дълбоки познания за негръцките народи, особено за номадските скити, населявали южните територии на съвременна Украйна и Русия. Произведението, известно като Епидемии, описва хода на болестите. Само книги 1 и 3 се считат за „автентични“; другите пет изглежда са дело на двама по-късни имитатори на Хипократ.
Също така в Епидемиите виждаме не само безпристрастно описание на отделни случаи, но и обща статистика на заболяванията и опит за съотнасянето им с климатичните условия. Тук има малко насоки относно лечението, но има ясно разбиране, че анализът на отделни случаи на заболявания може да доведе до установяване на общи модели. Този вид изследвания доведоха до развитието на ново направление в медицинската наука, а именно прогнозата. Най-известният от прогностичните произведения на корпуса е Афоризмите. Началото на първия афоризъм е добре известно, но малко хора знаят неговото продължение, както и факта, че е взет от Хипократовия корпус: „Животът е кратък, изкуството [[т.е. науката]] е огромно, шансът е мимолетен , опитът е измамен, преценката е трудна.Затова само лекарят трябва да направи всичко, което е необходимо, но пациентът, околните и всички външни обстоятелства трябва да съдействат на лекаря в неговата дейност.“ Друга известна поговорка също се появява за първи път в Афоризмите: „При най-тежките болести са нужни най-мощните лекарства, приложени точно“. Но най-често тук се обобщават наблюдения от чисто медицински характер: „Неразумната умора показва заболяване“; „Когато храната се консумира в излишък, това води до заболяване, както ясно се доказва от лечението“; „По-добре е треската да дойде след конвулсиите, отколкото конвулсиите да дойдат след треската.“
Вероятно Афоризмите не са специално произведение, а сбор от ценни наблюдения и съвети от по-ранни произведения. Тук откриваме не само кратки обобщения: някои афоризми описват подробно целия ход на болестта и студентите по медицина несъмнено ги намират за много полезни. Доктрината за „критичните дни“ се появява още в Афоризмите и след това се появява многократно в целия корпус. Благодарение на клинични наблюденияУстановено е, че при някои заболявания екзацербациите настъпват на приблизително равни интервали след началото на заболяването. Това беше особено очевидно при рецидивиращи трески при малария. Принципът на критичните дни, които определят хода на заболяването към подобрение или влошаване, получи обобщена формулировка; Периодът от седем дни се смяташе за особено важен. Писанията на Хипократовия корпус поставят голям акцент върху спазването правилен режим(гръцки "диета"), което означава не само диета в съвременния смисъл, но и целия начин на живот на пациента. Трактатът за режима е най-ранната работа по превантивна медицина, тя е посветена не само на възстановяването на здравето в случай на заболяване, но и на поддържането му с помощта на правилния режим.
Известният трактат „За режима при остри заболявания“ очевидно е създаден в училището на Кос, тъй като критикува възгледите на медицинското училище в близкия гръцки град Книдос. В Кос медицината се набляга на индивидуалния подход към пациента и адаптиране на лечението към неговите особености; специалистите от школата Knido предписаха определено лечение за всеки пациент. Познаването на физиологията през този период е в начален стадий. Въпреки че съществуването на кръвоносни съдове беше добре известно, смяташе се, че те пренасят вещества, различни от кръв, функциите на сърцето и разликата между вените и артериите бяха неизвестни. Думата "артерия" беше използвана, но означаваше всякаква големи съдове, както и например трахеята. По-специално се смяташе, че кръвоносни съдовепренася въздух, чиято жизнена функция е призната, до всички части на тялото. Авторът на есето За свещената болест (епилепсията) използва тази идея, за да обясни появата на епилептичен припадък в резултат на запушване на кръвоносните съдове от храчки. Той пише: „Въздухът, който влиза в белите дробове и кръвоносните съдове, изпълва кухините на тялото и мозъка и по този начин доставя интелигентност и привежда в движение крайниците.“ Въпреки че тази идея изглежда примитивна, трудно е да не видим в нея предусещане на съвременните познания за процеса на насищане на кръвта с кислород и връзката му със съзнанието и мускулната дейност. Най-трудно беше да се обясни как храната се усвоява от тялото, превръщайки се в тъкан, кръв, кост и т.н. Най-често срещаното обяснение беше следното: храната, например хлябът, съдържа малки невидими частици от всички тъкани на тялото, те са отделени една от друга и след това тялото ги натрупва съответно. Каквито и възгледи да поддържат самите практикуващи последователи на Хипократ, обществено мнениеимаше отрицателно отношение към аутопсиите. Следователно анатомията е била позната главно чрез изучаването на рани и наранявания.
Корпусът съдържа редица трудове по хирургия, посветени главно на рани от различни видове. Двете съчинения „За счупванията“ и „За ставите“ може да са части от едно голямо произведение, чийто пълен текст е изгубен. Разделът за ставите, посветен на намаляването на луксациите, където известната „хипократова пейка“ е описана подробно, вероятно се връща директно към произхода на гръцката медицина. Най-известният хирургически трактат за рани на главата е известен с точното описание на черепните шевове и поразителната препоръка за извършване на краниотомия (отваряне и отстраняване на част от черепната кост) във всички случаи на контузия или фрактура. Откакто този съвет е даден от автора на трактата, той неизменно озадачава хирурзите, но тонът, с който е направена препоръката, е толкова твърд и категоричен, че не оставя съмнение: авторът е използвал тази операция в своята практика. Гинекологията и акушерството също не са пренебрегнати в корпуса, те се обсъждат в редица произведения, например в трактатите За женските болести, За болестите на момичетата, За седеммесечния плод, За осеммесечния плод.
Тези трактати демонстрират обширни познания; но, както обикновено, практиката беше пред теорията и описанията на процесите на възпроизвеждане са наивни и погрешни. Категоричното твърдение, че спермата се събира от всички части на тялото, е подобно на доктрината за растежа на телесните тъкани поради отделянето на най-малките хомогенни частици от храната. Никоя друга теория по това време не е била в състояние да обясни появата на организма. Дори авторът на трактата За въздуха, водите и терените споделя тези възгледи, доказвайки ги чрез наследяването на определени качества, например сиви очи. Нещо повече, той разширява приложимостта на този принцип и вярва, че придобитите качества също могат да бъдат наследени, цитирайки варварски племена, в които е имало обичай да се удължава черепът на новородените. Авторът предполага, че в резултат на това се придобива наследствено предразположение към удължена форма на главата. Сред трудовете по акушерство има трактат за дисекцията на плода в матката, който показва нивото на професионални умения на лекарите от Хипократовата школа. Връзката между медицина и религия, отразена в Хипократовия корпус, е интересна и сложен проблем. Хората винаги са били склонни да свързват болестите и особено епидемиите с немилостта на боговете. В Илиада епидемията, която поразява гръцката армия в Троя, се приписва на гнева на Аполон: ако богът бъде умилостивен, тя ще спре. Авторите на Хипократовия корпус критикуват идеите за божествения произход на болестите, вярвайки, че всяка природен феноменима естествена причина. Особен страх в онези дни предизвикваше епилепсията, която се наричаше „свещената болест“. Корпусът съдържа есе със същото заглавие, което започва с полемична атака срещу лечители и лекари-шарлатани, които, обвивайки тази болест в религиозна мистерия, твърдят, че я лекуват с помощта на песнопения и очистващи церемонии. Авторът на трактата пише: „Струва ми се, че тази болест не е по-свещена от всички останали, но има същата природа като другите болести и затова възниква.
Критиката на автора не е насочена срещу религиозните вярвания като такива, а срещу „магьосници, пречистватели, шарлатани и измамници, които се преструват, че имат благочестие повече от всеки друг и че са по-интелигентни от всеки друг“. Подобен подход виждаме и при автора на раздела За сънищата, който завършва есето За режима. Авторът оставя настрана въпроса дали пророчески сънищаса изпратени от небето, за да предупреждават държави или отделни лица, и се съгласява да остави разследването на този проблем на професионални тълкуватели на сънища. Той само отбелязва, че много сънища са резултат от определени състояния на тялото. Преводачите не могат да направят нищо с тях, единственото, което могат да направят, е да посъветват сънуващия да се моли. „Молитвата“, признава авторът на фрагмента, „е добра, но като призовава боговете за помощ, човек трябва да поеме част от тежестта върху себе си“. Хипократовата клетва, съдържаща се в корпуса, ни позволява да преценим практическата дейност на ранната гръцка медицинска школа. Някои от местата му изглеждат загадъчни. Но тя е забележителна с желанието си да установи високи морални стандарти за медицинската професия. Учението на Хипократ оказва силно влияние не само върху древната, но и върху съвременната медицинска практика. В древни времена книгите от Хипократовия корпус са преведени на латински, сирийски и арабски.
В Саудитска Арабия професиите на лекар и палач бяха комбинирани: съдът покани лекари да предизвикат парализа у ответника
В Кралство Саудитска Арабия процесът срещу участник в сбиване с нож се превърна в шумен скандал. Съдът, ръководен от принципа „око за око“, предложи на лекарите да превърнат подсъдимия в паралитик.
Съдията от град Табук Сауд бин Сюлейман ал Юсеф е готов да произнесе скандална присъда. Той вече се е свързал с няколко болници в Рияд с необичаен въпрос, пише The Daily Mail. Слугата на Темида се интересуваше дали хирурзите по време на операция могат да увредят гръбначния стълб на пациента по такъв начин, че да доведе до пълната му парализа.
Съгласно законите на шариата жертвите на престъпления имат право да поискат нарушителят да получи същото нараняване, което те са получили в резултат на нападението. Това е така нареченият принцип на талиона, отразен в известната библейска формула „око за око, зъб за зъб“.
Оригинална статия
Палач публично обезглавява трима престъпници в Саудитска Арабия
В Саудитска Арабия бяха екзекутирани трима обирджии, които брутално убиха свой познат бижутер, като го убиха с камъни. Това е двадесетата смъртна присъда, издадена в ислямското кралство от началото на годината.
Смъртната присъда е изпълнена срещу трима мъже, които бяха признати за виновни в убийството на пакистанец с цел грабеж. Осъдените са били публично обезглавени с меч на централния площад на град Бурида, пише The Daily Times, позовавайки се на изявление на министъра на правосъдието на страната.
Както установи разследването, Мохамед Акрам Шафи и двама от неговите другари - Мохамед Камран Касим и Азхар Али Абдулазиз - убиха с камъни своя познат, търговец на бижута Мухамад Фиряд Мухамад.
Малко преди това престъпно трио отвлича Фиряд, за да го ограби за златото и парите, които обикновено носи със себе си. Нападателите отвели мъжа на безлюдно място и започнали да го удрят с камъни по главата, докато мъжът издъхнал.
Бихме искали да добавим, че тази публична екзекуция се присъединява към впечатляващия списък от двадесет екзекуции, извършени в Саудитска Арабия тази година. Рекордна година по брой екзекуции е 2007 г., когато са екзекутирани 102 души.
Да припомним, че подобна екзекуция беше извършена в Саудитска Арабия през 2002 г., когато трима разбойници бяха публично обезглавени. В изявление на Министерството на вътрешните работи на страната се казва, че престъпниците по предварителен сговор са извършили въоръжен обир на банка в град Арар в северната част на страната.
Бандитите завързаха охранителя на банката с пистолет и откраднаха пари в брой от сейфа, след което избягаха от местопрестъплението с колата на охранителя. Когато полицията вдигнала следите им и започнала да ги преследва, обирджиите оказали яростна съпротива. Освен това Халаф Анизи, Наеф Хаземи и Дахер Анизи са извършили престъпни деяния под въздействието на наркотици, което се е превърнало в утежняващо вината обстоятелство при постановяване на присъдата.
Смъртното наказание чрез обезглавяване е най-висшата форма на наказание в кралството, което живее според шериата. Въоръжен с меч палач изпълнява присъдата, обикновено пред голяма тълпа от хора. Този случай също не беше изключение и главите бяха отрязани публично.
Лицата, признати за виновни за извършване на убийства, грабежи, изнасилвания в кралството, както и наркодилъри се осъждат на смъртно наказание.
Трябва да се отбележи, че през 2008 г. по данни на международна правозащитна организация в света са изпълнени почти 2400 смъртни присъди. Най-много хора са екзекутирани в Китай - над 1,7 хиляди души. Въпреки тези плашещи цифри, светът все още постепенно се движи към премахване на смъртното наказание.
География на смъртните присъди
През 2008 г. следните страни са извършили екзекуции: Китай (най-малко 1 718 хиляди), Иран (най-малко 346), Саудитска Арабия (най-малко 102), САЩ (37), Пакистан (най-малко 36), Ирак (не по-малко от 34), Виетнам (поне 19), Афганистан (поне 17), Северна Корея (поне 15), Япония (15), Йемен (поне 13), Индонезия (10), Либия (поне 8), Бангладеш (5), Беларус (4), Египет (поне 2). По един престъпник е екзекутиран в Малайзия, Монголия, Судан, Сирия, ОАЕ, Бахрейн, Ботсвана, Сингапур и Сейнт Кристофър и Невис.
При екзекуциите са използвани следните методи: обезглавяване (Саудитска Арабия), обесване (Бангладеш, Ботсвана, Египет, Иран, Ирак, Япония, Малайзия, Пакистан, Сейнт Кристофър и Невис, Сингапур, Судан), смъртоносна инжекция (Китай, САЩ) , стрелба (Афганистан, Беларус, Китай, Индонезия, Иран, Монголия, Виетнам), убиване с камъни (Иран) и токов удар (САЩ).
В същото време в 13 страни смъртното наказание е било изпълнявано годишно през последните пет години, според доклад на правозащитната организация Amnesty International. Китай, Бангладеш, Беларус, Индонезия, Иран, Япония, Северна Корея, Пакистан, Саудитска Арабия, Сингапур, Виетнам, Йемен и САЩ остават последователни поддръжници на това наказание.
Както и в предишните години, първите пет държави с най-висок процент смъртни присъди през 2008 г. бяха Китай, Иран, Саудитска Арабия, Пакистан и Съединените щати. Като цяло тези пет страни представляват 93% от всички екзекуции, извършени през 2008 г.
Броят на екзекуциите в света намалява
През декември 2008 г. Общото събрание на ООН прие втора резолюция, призоваваща за мораториум за премахване на смъртното наказание със значително мнозинство. Тази резолюция слага край на тридесет години постоянен напредък към пълното премахване на смъртното наказание.
Мерките на ООН дадоха мощен тласък на активистите по света, търсещи забрана на смъртното наказание. Той също така допринесе за някои малки, но значими стъпки на регионално ниво. По-специално, Африканската комисия по правата на човека и народите повтори призива си към африканските държави, които все още запазват смъртното наказание, да поддържат мораториум върху екзекуциите в региона и в крайна сметка напълно да премахнат смъртното наказание.
След премахването на смъртното наказание за всички видове престъпления в Узбекистан, Европа и Централна Азия се превърнаха в практически зона без смъртно наказание. Беларус остава единствената страна, която все още извършва екзекуции.
На американския континент само една държава - Съединените американски щати - упорито продължава да екзекутира хора. Освен това през 2008 г. Съединените щати също напреднаха към премахване на смъртното наказание. 2008 г. отбеляза най-ниския брой екзекуции в тази държава от 1994 г.
В момента повечето държави се въздържат от прилагане на смъртно наказание. Освен това през 2008 г. само 25 от 59-те държави, които запазват смъртното наказание, са изпълнили присъди. На практика на международно ниво сред повечето държави нараства разбирането, че смъртното наказание е несъвместимо с идеите за правата на човека.
Въпреки това мнозина сериозни проблемивсе още не са решени. Така в азиатските страни през 2008 г. са извършени повече екзекуции, отколкото във всички останали страни по света взети заедно. Регионът с втория най-голям брой съобщения за смъртни присъди е Близкият изток.
През 2008 г. стана известно, че най-малко 2 хиляди 390 души са били екзекутирани в 25 страни. А 8 хиляди 864 души са осъдени на смърт в 52 страни.
В някои щати прилагането на смъртното наказание остава забулено в тайна. В Китай, Беларус, Монголия и Северна Корея екзекуциите са извършвани тайно.
Както и в предишни години, голям брой смъртни присъди бяха наложени в процеси, които не отговаряха на международно приетите стандарти за правосъдие. Някои смъртни присъди са резултат от процеси, в които са използвани самопризнания, изтръгнати чрез изтезания и нарушения на международното право. Например иранските власти екзекутираха осъдени, които не са били пълнолетни по време на престъплението.
„ЖИВОТЪТ Е КРАТЪК, ПЪТЯТ НА ИЗКУСТВОТО Е ДЪЛЪГ...” – така започва едно от най-известните произведения на Хипократ „Афоризми”, включено в т. нар. „Хипократов сборник”. Защо така наречен? Да, защото не е оцелял нито един оригинал, който надеждно да потвърждава авторството на Хипократ или други лекари на Древна Гърция от класическия период. Защото според тогавашните традиции лекарите изобщо не са подписвали есетата си. Само много години след смъртта на Хипократ – през 3 век. пр.н.е. - в Александрийското хранилище започнаха да се носят ръкописи на учени от цял свят. Те бяха подробно проучени и преведени. Сред тях има 72 медицински произведения, написани на гръцки език. Те бяха обединени в „Хипократова колекция“. Името на сборника се дължи на факта, че именно на Хипократ се приписва авторството на повечето от изключителните произведения: наред с вече споменатите „Афоризми“ (поне първите четири раздела), „Прогноза“, „ Епидемии”, „За въздуха, водите, местата”, „За счупванията”, „За ставите”, „За диетата при остри заболявания”, „За раните на главата” и „За древната медицина”. Към този списък с основни произведения ще е необходимо да се добавят няколко произведения от етично направление: „Клетвата“, „Законът“, „За лекаря“, „За прилично поведение“, „Инструкции“, които в края на 5-ти и началото на 4-ти век пр.н.е. ще трансформират научната медицина Хипократ в медицински хуманизъм.
Хипократов сборник
„Хипократовият сборник” е своеобразна енциклопедия на древногръцката медицина. Общо се споменават повече от 250 билкови и 50 животински лекарства. Дадени са описания на заболявания на зъбите, венците (от пулпит до алвеоларен абсцес и некроза на костите) и устната кухина (гингивит, стоматит, скорбут, заболявания на езика). Според тази колекция при зъбобол се препоръчва да се използват както общи (кървене, лаксативи и еметици, строга диета), така и местни средства (лекарства, изплакване с билкови отвари, лапи от отвара от леща, адстрингенти). Очевидно са отстранени само разклатени зъби. Въпреки това, когато лекували изкълчвания и фрактури на челюстта, древните гърци поставяли костта на място и завързвали зъбите със златна тел.
Есета по хирургия - „За счупванията“, „За раните на главата“, „За намаляването на ставите“ и др. - дават представа за доста голям брой хирургични техники и устройства за лечение на фрактури и дислокации. Подробно са описани „Хипократовата пейка” (устройство за намаляване на луксациите) и „Хипократовата капачка” – сложна хирургическа превръзка, която се използва и до днес. От описанията на Хипократ става ясно, че хирургията в древността е била на много високо ниво; използвани са инструменти и различни техники за превързване, които се използват и в медицината на нашето време. В своето есе „За диетата при остри заболявания” Хипократ полага основите на рационалната диететика и изтъква необходимостта от хранене на болните, дори и тези с треска (което по-късно е забравено), като за тази цел установява диети във връзка с формите на заболяване - остро, хронично, хирургично и др.
Елементи от древногръцката терапия са описани подробно в Прогностика. Древните гърци са вярвали, че болестта може да се предвиди въз основа на наблюдения, прегледи и разпити на пациента. Оттук и основният принцип: да се лекува не болестта, а пациентът. Всички предписания на лекаря относно лечението и режима на пациентите трябва да бъдат строго индивидуални. Така че съвременните изследователи имаха всички основания да смятат Хипократ и неговите последователи за основатели на клиничната медицина.
Развитието на принципите и правилата за лечение и диагностика „според Хипократ“ се основава на изучаването на „природата на тялото“. Все още не е имало строго разделение на анатомия и физиология. Те бяха обобщени в един раздел, обозначен с термина „природа на тялото“. Основният източник на анатомични и физиологични знания са дисекциите на животни, тъй като дисекцията на човешкото тяло е строго забранена. Ето защо знанията на Хипократ в тази област често се оказват погрешни.
„Хипократовата колекция“ предоставя данни за структурата на различни части на скелета, описва мускулите на колана, бедрото, подбедрицата, гърба, както и различни стави. от храносмилателни органиописан е само стомахът. От дихателните органи в сборника са изброени дихателната тръба, бронхите и белите дробове. Сърцето се смятало за най-важният орган, разграничавали се вентрикулите, сърдечната торбичка и големите съдове.
Анализът на причините за болестите е даден в работата „За въздуха, водите, местата“ и съдържа интересни изводи за зависимостта на болестта от условията на околната среда и начина на живот на човека. Лекарят, според Хипократ, трябва само да насърчава естествените сили на тялото в борбата срещу болестта. Също така голямо значение се отдава на хигиената на домакинството, рутината и диетата.
Впоследствие, въз основа на древногръцките идеи, се формира учение за четири темперамента, всеки от които се свързва с преобладаването в тялото на един от четирите телесни сока: кръв - сангвиник, слуз - флегматик, жълта жлъчка - холерик, черна жлъчка - меланхолик. Но имената на тези типове се появяват няколко века по-късно и не се съдържат в есето „За въздуха, водите, местностите“.
Както вече споменахме, „Хипократовият сборник“ включва пет есета, посветени на медицинската етика и правилата на медицинския живот в Древна Гърция. Това са „Клетва“, „Закон“, „За лекаря“, „За прилично поведение“ и „Инструкции“. В учебния процес бъдещ лекартрябваше да култивира презрение към парите, скромност, спретнатост и обширни познания. Бяха внушени отвращение към порока и отричане на суеверен страх от боговете. Лекарят трябва да познава всички лекарства, да ги използва правилно, да бъде уверен в действията си до леглото на пациента, да „залъгва“ пациента със своето спокойствие, но в същото време да бъде упорит и строг.
Необходимо е да запомните първата заповед „преди всичко, не вреди“ и да не безпокоите пациента с мисълта за награда. Освен това е благородно да се лекувате без пари, когато е необходимо, ако трябва да помогнете на непознат или беден човек.
Освен високите професионални изисквания, голямо значение се отдаваше на външния вид на лечителя. Той беше обвинен, че носи добри дрехи и „се разтрива с благоуханни мехлеми“.
След завършване на обучението си бъдещият лекар полага „Клетва“, която спазва през целия си живот, тъй като моралът в Древна Гърция е бил почитан не по-малко от знанието. Основните разпоредби на клетвата са известни на всички: да считат онези, които са научили изкуството на медицината, наравно с родителите си, да споделят богатството си с тях, да считат потомството си за свои братя; въздържайте се от причиняване на вреда или несправедливост; да не дава на нито един молител смъртоносни средства; при каквито и да е обстоятелства да пазят медицинска тайна и т.н.
Основните точки на тази клетва са създадени много преди Хипократ и се предават от поколение на поколение. По-късно, след като е включена в „Хипократовата колекция“, клетвата придобива сегашното си име.
Днес всяка страна има своя собствена „Клетва” на лекар, но общият дух и принципи на древногръцката клетва обединява всички лекари по света...
По времето на Хипократ са вярвали, че болестите са причинени от зли духове или чрез магьосничество. Следователно самият му подход към причините за болестите е иновативен. Той вярваше, че болестите не са изпратени на хората от боговете, те възникват по различни и съвсем естествени причини.
Голямата заслуга на Хипократ се състои в това, че той пръв постави медицината на научна основа, като я изведе от тъмния емпиризъм и я изчисти от лъжливи философски теории, които често противоречат на реалността, които доминират експерименталната, експериментална страна на въпроса. Разглеждайки медицината и философията като две неразделни науки, Хипократ се опитва да ги съчетае и раздели, определяйки всяка със собствени граници.
Във всички литературни произведения ясно се подчертава блестящата наблюдателност на Хипократ и логиката на неговите заключения. Всички негови изводи се основават на внимателни наблюдения и строго проверени факти, от чието обобщение като че ли естествено произтичат заключенията. Точното предсказване на хода и изхода на болестта, основано на изследване на подобни случаи и примери, спечели на Хипократ широка слава приживе. Последователите на учението на Хипократ формират така наречената школа Кос, която процъфтява много дълго време и определя посоката на съвременната медицина.
Нека обаче се върнем към медицинските трудове на великия лечител. Вече казахме, че писанията на Хипократ съдържат наблюдения върху разпространението на болестите в зависимост от външните въздействия на атмосферата, сезоните, вятъра, водата и техния резултат - физиологичните ефекти на тези въздействия върху здравия човешки организъм. Същите произведения съдържат и данни за климатологията на различни страни; в последните метеорологичните условия на една област на острова и зависимостта на болестта от тези условия са по-задълбочено проучени. Най-общо Хипократ разделя причините за болестите на два класа: общи вредни влияния от климата, почвата, наследствеността и лични – условия на живот и труд, хранене (диета), възраст и др. Нормалното влияние на тези условия върху организма е причинени от правилното смесване на соковете, което за него е здраве.
Първото, което прави впечатление в тези писания, е неуморната жажда за знание. Докторът първо се вглежда по-отблизо и окото му е остро. Той разпитва и си води бележки. Огромната колекция от седем книги на Епидемии не е нищо повече от поредица от бележки, написани от лекар до леглото на пациент. Представени са открити при медицински прегледи случаи, които все още не са систематизирани. Този текст често е осеян с някакво общо съображение, което не засяга изложените наблизо факти, сякаш лекарят небрежно е записал една от мислите, с които главата му е постоянно заета.
Една от тези любознателни мисли засяга въпроса как да се изследва пациент и веднага се появява последна, всеразкриваща, точна дума, показваща много повече от просто наблюдение и ни описваща метода на мислене на учения: „Изследване на Тялото е нещо цяло: изисква знание, слух, мирис, докосване, език, разсъждение."
И ето още една дискусия за изследване на пациент от първата книга на „Епидемии“: „Що се отнася до всички онези обстоятелства при болестите, въз основа на които трябва да се постави диагноза, ние научаваме всичко това от общата природа на всички хора и всеки на човека, от болестта и от пациента, от всичко, което е предписано, и от този, който предписва, защото от това болните се чувстват или по-добре, или по-зле; в допълнение, от общото и особено състояние на небесните явления и всяка страна , от навика, от начина на хранене, от начина на живот, от възрастта на всеки пациент, от речта на пациента, морала, мълчанието, мислите, съня, липсата на сън, от сънищата, какви са и кога се появяват от потрепвания, от сърбеж, от сълзи, от пароксизми, от изригвания, от урина, от храчки, от повръщане.Човек трябва също така да погледне промените в болестите, от които произтичат, и отлаганията, водещи до смърт или унищожение, след това пот, втрисане, студенина на тялото, кашлица, кихане, хълцане, вдишвания, оригване, тихи или шумни ветрове, кървене, хемороиди. Въз основа на всички тези признаци и това, което се случва чрез тях, трябва да се направят изследвания."
Трябва да се отбележи, че има широк спектър от изисквания. По време на прегледа лекарят взема предвид не само текущото състояние на пациента, но и предишни заболявания и последствията, които те могат да оставят, той взема предвид начина на живот на пациента и климата на мястото на пребиваване. Той не забравя, че тъй като болният е същият човек като всички останали, за да го познава човек трябва да познава и другите хора; той изследва мислите си. Дори „мълчанията“ на пациента му служат като инструкции! Невъзможна задача, в която би се оплел всеки ум без широта.
Както биха казали днес, това лекарство е ясно изразено психосоматично. Нека го кажем просто: това е лекарство за целия човек (тялото и душата) и е свързано с неговата среда и начин на живот и с неговото минало. Последствията от този широк подход се отразяват в лечението, което от своя страна ще изисква пациентът, под ръководството на лекаря, да участва с цялото си сърце - душа и тяло - в своето възстановяване.
Наблюдавайки стриктно хода на заболяванията, той придава сериозно значение на различни периоди на заболявания, особено фебрилни, остри, като установява определени дни за кризата, повратната точка на болестта, когато тялото, според неговото учение, ще направи опит да се освободи от несготвените сокове.
Хипократ преживява върховете на славата през живота си. Платон, който е едно поколение по-млад от него, но негов съвременник в широкия смисъл на думата, сравнявайки медицината с другите изкуства в един от своите диалози, прави паралел между Хипократ от Кос и най-великите скулптори на своето време - Поликлет от Аргос и Фидий от Атина.
Хипократ умира около 370 г. пр. н. е. в Лариса, Тесалия, където му е издигнат паметник. Местните жители дълго време почитаха гроба му, върху който неизвестен поет издълба: " Тук е погребан тесалецът Хипократ. Роден на Кос, Фийби, той беше самият той, корен на безсмъртен клон. Той излекува много болести и събра много трофеи. Заслужаваше много похвали – със знания, не със случайност“.
Цял народ със своите древни културни традиции и почит към вярата беше брутално осакатен от марксистки фанатик. Пол Пот, с мълчаливото съгласие на целия свят, превърна една просперираща страна в огромно гробище...Представете си, че едно правителство идва на власт и обявява забрана на парите. И не само за пари: забранени са търговията, индустрията, банките - всичко, което носи богатство. Новото правителство обявява с указ, че обществото отново се аграризира, както е било през Средновековието. Жителите на градовете са принудително преместени в провинцията, където ще се занимават изключително със селски труд. Но членовете на семейството не могат да живеят заедно: децата не трябва да попадат под влиянието на „буржоазните идеи“ на родителите си. Затова децата се отнемат и възпитават в дух на лоялност към новия режим. Без книги до пълнолетие. Книгите вече не са необходими, затова се изгарят, а деца от седемгодишна възраст работят за държавата на Червените кхмери.
За новата аграрна класа се установява осемнадесетчасов работен ден, съчетава се тежък труд с „превъзпитание” в духа на идеите на марксизма-ленинизма под ръководството на новите господари. Дисидентите, които симпатизират на стария ред, нямат право на живот. Интелигенцията, учителите, университетските преподаватели и грамотните хора като цяло са обект на унищожение, тъй като могат да четат материали, враждебни на идеите на марксизма-ленинизма, и да разпространяват бунтовнически идеологии сред работниците, превъзпитани в селското поле. Духовенството, политиците от всякакъв вид, с изключение на тези, които споделят възгледите на управляващата партия, хората, които са направили състояние при предишните власти, вече не са необходими - те също са унищожени. Ограничават се търговските и телефонните комуникации, разрушават се храмове, отменят се велосипеди, рождени дни, сватби, годишнини, празници, любов и доброта. В най-добрия случай - труд с цел "превъзпитание", в противен случай - изтезания, мъки, деградация, в най-лошия случай- смърт.
Този кошмарен сценарий не е сложната измислица на трескавото въображение на писател на научна фантастика. Той представя ужасяващата реалност на живота в Камбоджа, където диктаторът-убиец Пол Пот върна стрелките на часовника, унищожавайки цивилизацията в опит да реализира своята изопачена визия за безкласово общество. Неговите „убийствени полета“ бяха осеяни с трупове на онези, които не се вписваха в рамката на новия свят, създаден от него и неговите кръвожадни слуги. По време на режима на Пол Пот в Камбоджа загинаха около три милиона души - същият брой на нещастните жертви, загинали в газовите камери на нацистката фабрика за смърт Аушвиц по време на Втората световна война. Животът при Пол Пот беше непоносим и в резултат на трагедията, разиграла се на земята на тази древна страна през г. Югоизточна Азия, нейното многострадално население измисли ново зловещо име за Камбоджа - Земята на живите мъртви.
Трагедията на Камбоджа е следствие от войната във Виетнам, която първо избухна в руините на френския колониализъм и след това прерасна в конфликт с американците. Петдесет и три хиляди камбоджанци загинаха на бойните полета. От 1969 г. до 1973 г. американски бомбардировачи B-52 използваха килимни бомбардировки, за да хвърлят толкова тонове експлозиви върху тази малка страна, колкото бяха хвърлени върху Германия през последните две години от Втората световна война. Виетнамските бойци - Виет Конг - използваха непроходимите джунгли на съседната страна, за да създадат военни лагери и бази по време на операции срещу американците. Американски самолети бомбардираха тези опорни точки.
Принц Нородом Сианук, владетел на Камбоджа и наследник на нейните религиозни и културни традиции, се отказа от кралската си титла десет години преди избухването на войната във Виетнам, но остана държавен глава. Той се опита да поведе страната по пътя на неутралитета, балансирайки между воюващи страни и противоречиви идеологии. Сианук стана крал на Камбоджа, френски протекторат, през 1941 г., но абдикира от трона през 1955 г. След това обаче, след свободни избори, той се върна да ръководи страната като държавен глава.
По време на ескалацията на войната във Виетнам от 1966 до 1969 г. Сианук изпада в немилост на политическото ръководство във Вашингтон, тъй като не предприема решителни действия срещу контрабандата на оръжие и създаването на виетнамски партизански лагери в камбоджанската джунгла. Той обаче беше доста мек в критиките си към наказателните въздушни нападения, извършени от Съединените щати.
На 18 март 1970 г., докато Сианук е в Москва, неговият министър-председател генерал Лон Нол, с подкрепата на Белия дом, извършва държавен преврат, връщайки на Камбоджа древното й име Кхмер. Съединените щати признаха Кхмерската република, но след месец я нахлуха. Сианук се оказа в изгнание в Пекин. И тук бившият крал направи избор, влизайки в съюз със самия дявол.
Малко се знае за Пол Пот. Това е мъж с външен вид на красив старец и сърце на кървав тиранин. Сианук се обедини с това чудовище. Заедно с лидера на Червените кхмери те обещаха да обединят силите си заедно за общата цел да победят американските войски.
Пол Пот, който е израснал в селско семейство в камбоджанската провинция Кампонг Кхом и е получил основното си образование в будистки манастир, е бил монах две години. През 50-те години учи електроника в Париж и като много студенти от онова време се включва в лявото движение. Тук Пол Пот чува - все още не се знае дали са се срещнали - за друг ученик, Khieu Samphan, чиито противоречиви, но вълнуващи планове за "аграрна революция" подхранват амбициите на Пол Пот за голяма власт.
Според теорията на Самфан, Камбоджа, за да постигне напредък, трябваше да се върне назад, да се откаже от капиталистическата експлоатация, тлъстите лидери, подхранвани от френските колониални владетели, и да изостави обезценените буржоазни ценности и идеали. Извратената теория на Самфан казваше, че хората трябва да живеят в полетата и всички изкушения модерен животтрябва да бъдат унищожени. Ако Пол Пот, да речем, беше блъснат от кола по това време, тази теория вероятно щеше да умре в кафенетата и баровете, без да пресича границите на парижките булеварди. Тя обаче беше предопределена да се превърне в чудовищна реалност.
От 1970 г. до 1975 г. "революционната армия" на Пол Пот се превърна в могъща сила в Камбоджа, контролирайки огромни земеделски площи. На 17 април 1975 г. мечтата на диктатора за власт става реалност: войските му, маршируващи под червени знамена, влизат в столицата на Камбоджа Пном Пен. Няколко часа след преврата Пол Пот свика специално заседание на новия си кабинет и обяви, че страната оттук нататък ще се нарича Кампучия. Диктаторът очерта смел план за изграждане на ново общество и каза, че изпълнението му ще отнеме само няколко дни. Пол Пот обяви евакуацията на всички градове под ръководството на новоназначените регионални и зонални лидери, нареди затварянето на всички пазари, унищожаването на църквите и разпръскването на всички религиозни общности. Получил образованието си в чужбина, той мразеше образованите хора и заповяда да бъдат екзекутирани всички учители, професори и дори учители в детските градини.
Първи загиват високопоставени членове на кабинета и служители на режима на Лон Нол. Последва ги офицерският корпус на старата армия. Всички бяха погребани в масови гробове. В същото време лекарите бяха убити заради тяхното „образование“. Всички религиозни общности бяха унищожени - те бяха смятани за "реакционни". Тогава започна евакуацията на градове и села.
Извратената мечта на Пол Пот да върне времето назад и да принуди хората си да живеят в марксистко аграрно общество беше подпомогната от неговия заместник Иенг Сари. В своята политика на унищожение Пол Пот използва термина „да се измъкнем от погледа“. „Премахнаха“ – унищожиха хиляди и хиляди жени и мъже, старци и бебета.
Будистките храмове бяха осквернени или превърнати във войнишки публични домове или дори просто в кланици. В резултат на терора от шестдесет хиляди монаси само три хиляди се завръщат в разрушените храмове и свети обители.
Указът на Пол Пот ефективно изкорени етническите малцинства. Използване на виетнамски, тайландски и китайски езицисе наказваше със смърт. Провъзгласено е чисто кхмерско общество. Насилственото изкореняване на етническите групи беше особено тежко за народа Чан. Техните предци - хора от днешния Виетнам - са обитавали древното кралство Чампа. Чаните са мигрирали в Камбоджа през 17 век! век и са се занимавали с риболов по бреговете на камбоджанските реки и езера. Те изповядвали исляма и били най-значимата етническа група в съвременна Камбоджа, поддържайки чистотата на своя език, национална кухня, облекло, прически, религиозни и обредни традиции.
Младите фанатици от Червените кхмери нападнаха чановете като скакалци. Техните селища бяха опожарени, жителите бяха прогонени в блата, гъмжащи от комари. Хората били насилствено принуждавани да ядат свинско месо, което било строго забранено от тяхната религия, а духовенството било безмилостно унищожавано. При проявена и най-малка съпротива цели общности били унищожавани, а труповете били хвърляни в огромни ями и заливани с вар. От двеста хиляди чанове по-малко от половината останаха живи.
Тези, които оцеляха в началото на кампанията на терор, по-късно осъзнаха, че мигновената смърт е по-добра от адските мъки при новия режим.
"Буржоазни" престъпници
Според Пол Пот по-старото поколение е разглезено от феодални и буржоазни възгледи, заразено със „симпатии“ към западните демокрации, които той обявява за чужди на националния начин на живот. Градското население беше прогонено от обитаемите им места в трудови лагери, където стотици хиляди хора бяха измъчвани до смърт чрез тежък труд.
Хората са били убивани дори за опити да говорят френски – най-голямото престъпление в очите на Червените кхмери, тъй като това се смятало за проява на носталгия по колониалното минало на страната.
В огромни лагери без никакви удобства освен сламеник за спане и купа ориз в края на работния ден, в условия, на които дори затворниците от нацистките концентрационни лагери през Втората световна война не биха завидяли, търговци, учители, предприемачи работиха, единствените оцелели, защото успяха да скрият професиите си, както и хиляди други граждани.
Тези лагери бяха организирани по такъв начин, че чрез „естествен подбор“ да се отърват от старите и болните, бременните жени и малките деца.
Стотици и хиляди хора умираха от болести, глад и изтощение под палките на жестоки надзиратели.
Без медицински грижиС изключение на традиционното лечение с билки, очакваната продължителност на живота на затворниците в тези лагери беше депресиращо кратка.
На разсъмване мъжете бяха изпратени във формация в маларийните блата, където разчистваха джунглата в продължение на дванадесет часа на ден в неуспешен опит да отвоюват нова обработваема земя от тях. По залез слънце, отново в строй, подтиквани от щиковете на гвардейците, хората се връщаха в лагера при чашата си с ориз, овесена каша и парче сушена риба. Тогава, въпреки ужасната умора, те все още трябваше да преминат през политически класове по марксистка идеология, по време на които бяха идентифицирани и наказани непоправими „буржоазни елементи“, а останалите, като папагали, продължаваха да повтарят фрази за радостите от живота в новата държава. На всеки десет работни дни имаше дългоочакван почивен ден, за който бяха предвидени дванадесет часа идеологически занятия. Съпругите живеели отделно от мъжете си. Децата им започваха работа на седемгодишна възраст или бяха предоставени на бездетни партийни функционери, които ги възпитаваха като фанатични „борци на революцията“.
От време на време на градските площади палели огромни огньове, направени от книги. Тълпи от нещастни измъчвани хора бяха тласкани към тези огньове, които бяха принудени да пеят заучени фрази в хор, докато пламъците поглъщаха шедьоврите на световната цивилизация. Бяха организирани „уроци по омраза“, когато хората бяха бичувани пред портрети на лидери от стария режим. Беше зловещ свят на ужас и безнадеждност.
Полпотите прекъснаха дипломатическите отношения с всички държави, пощите и телефоните не работеха, влизането и излизането от страната беше забранено. Народът на Камбоджа се оказа изолиран от останалия свят.
За да засили борбата срещу реални и въображаеми врагове, Пол Пот организира сложна система за изтезания и екзекуции в своите затворнически лагери. Както по време на испанската инквизиция, диктаторът и неговите слуги изхождат от предпоставката, че онези, които са се озовали на тези проклети места, са виновни и всичко, което трябва да направят, е да признаят вината си. За да убеди своите последователи в необходимостта от брутални мерки за постигане на целите на „националното възраждане“, режимът придава особено политическо значение на изтезанията.
Документи, иззети след свалянето на Пол Пот, показват, че кхмерските служители по сигурността, обучени от китайски инструктори, са били ръководени от брутални идеологически принципи в дейността си. Насоките за разпит S-21, един от документите, предоставени по-късно на ООН, гласи: "Целта на изтезанието е да се получи адекватен отговор на него от разпитвания. Изтезанието не се използва за забавление. Трябва да се причини болка в такъв по този начин
предизвика бърза реакция. Друга цел е психологически срив и безволие на разпитваното лице. Изтезанието не трябва да се основава на собствен гняв или самодоволство. Жертвата трябва да се бие така, че да се сплаши, а не да се пребие до смърт. Преди започване на изтезанията е необходимо да се изследва здравословното състояние на разпитания и да се изследват инструментите за изтезания. Не трябва да се опитвате да убиете разпитвания. По време на разпита политическите съображения са първични, причиняването на болка е второстепенно. Затова никога не трябва да забравяте, че се занимавате с политическа работа. Дори по време на разпитите трябва непрекъснато да се извършва агитационна и пропагандна работа. В същото време е необходимо да се избягва нерешителността и колебанието по време на мъчение, когато е възможно да получим отговори на нашите въпроси от врага. Трябва да помним, че нерешителността може да забави работата ни. С други думи, в пропагандно-възпитателната работа от този вид е необходимо да се проявява решителност, упоритост и категоричност. Трябва да участваме в изтезания, без първо да обясним причините или мотивите. Само тогава врагът ще бъде сломен."
Сред многобройните усъвършенствани методи за изтезания, към които прибягвали екзекуторите от Червените кхмери, най-предпочитани били прословутите китайски изтезания с вода, разпъване на кръст и удушаване с найлонов плик. Обект S-21, който дава името на документа, е най-известният лагер в цяла Камбоджа. Намираше се в североизточната част на страната. Най-малко трийсет хиляди жертви на режима са били измъчвани тук. Само седем оцеляват и то само защото административните умения на затворниците са били необходими на техните собственици, за да управляват тази ужасна институция.
Но мъченията не са единственото оръжие за сплашване на и без това изплашеното население на страната. Известни са много случаи, когато пазачите в лагерите са хващали затворници, доведени до отчаяние от глад, да ядат мъртвите си другари по нещастие. Наказанието за това беше ужасна смърт. Виновниците били заровени до шиите в земята и оставени бавно да умират от глад и жажда, докато все още живата им плът била измъчвана от мравки и други живи същества. След това главите на жертвите били отрязани и изложени на колове около селището. Те окачиха на вратовете си табела: "Аз съм предател на революцията!"
Дит Пран, преводач от Камбоджа на американския журналист Сидни Шьонберг, преживя всички ужаси на управлението на Пол Пот. Нечовешките изпитания, през които е трябвало да премине, са документирани във филма „The Killing Field“, в който той
Страданието на камбоджанския народ за първи път беше разкрито пред целия свят в зашеметяваща голота. Сърцераздирателната история за пътуването на Пран от цивилизовано детство до лагер на смъртта остави зрителите ужасени.
"В молитвите си", каза Пран, "помолих Всемогъщия да ме спаси от непоносимите мъки, които бях принуден да изтърпя. Но някои от моите близки успяха да избягат от страната и да намерят убежище в Америка. За тяхно добро аз продължих да живея, но това не беше живот, а кошмар."
Черепни могили
Пран имаше достатъчно късмет да оцелее в този кървав азиатски кошмар и да се събере със семейството си в Сан Франциско през 1979 г. Но в отдалечените кътчета на опустошена страна, преживяла ужасна трагедия, все още остават масови гробове на безименни жертви, над които се издигат могили от човешки черепи в мълчалив укор.
В крайна сметка, благодарение на военната мощ, а не на морала и закона, беше възможно да се спре касапницата и да се възстанови поне подобие на здрав разум в измъчената земя. За негова чест, Обединеното кралство протестира срещу нарушенията на правата на човека през 1978 г. след съобщения за ширещ се терор в Камбоджа чрез посредници в Тайланд, но този протест не беше чут. Великобритания направи изявление пред Комисията на ООН по правата на човека, но представител на червените кхмери истерично отвърна: "Британските империалисти нямат право да говорят за правата на човека. Целият свят знае тяхната варварска същност. Лидерите на Великобритания се давят в лукс, докато пролетариатът има право само на безработица, болест и проституция“.
През декември 1978 г. виетнамските войски, които са били в конфликт с червените кхмери за спорни гранични зони в продължение на много години, навлизат в Камбоджа с няколко моторизирани пехотни дивизии, подкрепяни от танкове.Страната изпадна в такова разочарование, че поради липсата на телефонни комуникации , доставят бойни съобщения на велосипеди.
В началото на 1979 г. виетнамците окупираха Пном Пен. Няколко часа по-рано Пол Пот напусна пустата столица с бял брониран мерцедес. Кървавият диктатор побърза при своите китайски господари, които му осигуриха убежище, но не го подкрепиха в битката срещу тежко въоръжения Виет Конг.
Когато целият свят разбра за ужасите на режима на Червените кхмери и разрухата, която цари в страната, помощта се втурна към Камбоджа в мощен поток. Червените кхмери, подобно на нацистите по тяхно време, бяха много педантични в записването на своите престъпления. Разследването открива дневници, в които много подробно са записвани ежедневните екзекуции и мъчения, стотици албуми със снимки на осъдени на екзекуция, включително съпругите и децата на интелектуалци, ликвидирани в началния етап на терора, и подробна документация за прословутата „ убийствени полета.” Тези ниви, замислени като основа на трудова утопия, държава без пари и нужди, всъщност се оказаха масови гробове на деня на погребението на хора, смазани от игото на жестоката тирания.
Пол Пот, който изглеждаше избледнял в забрава, наскоро отново се появи на политическия хоризонт като сила, бореща се за власт в тази многострадална страна. Като всички тирани, той твърди, че неговите подчинени са правили грешки, че е срещал съпротива на всички фронтове и че убитите са били „врагове на държавата“. Връщайки се в Камбоджа през 1981 г., на тайна среща сред старите си приятели близо до границата с Тайланд, той заявява, че е бил твърде доверчив: "Политиката ми беше правилна. Прекалено усърдните регионални командири и местните лидери изопачиха моите заповеди. Обвиненията в кланета са гнусна лъжа .. Ако наистина унищожихме хора в такива количества, хората отдавна биха престанали да съществуват.
Ангел на смъртта
„Недоразумение“ с цената на три милиона живота, почти една четвърт от населението на страната, е твърде невинна дума, за да се опише извършеното в името на Пол Пот и по негова заповед. Но, следвайки известния нацистки принцип - колкото по-чудовищна е лъжата, толкова повече повече хораспособен да повярва в нея, - Пол Пот все още е жаден за власт и се надява да събере сили в селските райони, които според него все още са му лоялни.
Той отново се превърна в голяма политическа фигура и чака възможност да се появи отново в страната като ангел на смъртта, търсещ отмъщение и завършване на започнатото по-рано дело - неговата „велика аграрна революция“.
В международните кръгове има нарастващо движение за признаване на кланетата, извършени в Камбоджа, като престъпление срещу човечеството - подобно на геноцида на Хитлер срещу евреите. В Ню Йорк има камбоджански документационен център под ръководството на Иенг Сам. Подобно на бившия затворник в нацисткия лагер Саймън Визентал, който прекарва много години в събиране на доказателства по целия свят срещу нацистките военнопрестъпници, Йеунг Сам, оцелял от кампанията на терор, натрупва информация за зверствата на престъпниците в своята страна.
Ето думите му: „Най-виновните за геноцида в Камбоджа - членове на кабинета на режима на Пол Пот, членове на Централния комитет на Комунистическата партия, военни лидери на Червените кхмери, чиито войски са участвали в кланетата, длъжностни лица които ръководеха екзекуциите и контролираха системата за изтезания - продължават да действат в Камбоджа. Криейки се в граничните райони, те водят партизанска война, опитвайки се да се върнат на власт в Пном Пен.
Те не бяха подведени под международна правна отговорност за престъпленията си и това е трагична, чудовищна несправедливост.
Ние, оцелелите, си спомняме как бяхме лишени от семействата си, как брутално избиваха нашите близки и приятели. Станахме свидетели как хората умираха от изтощение, невъзможност да издържат на робски труд и от нечовешките условия на живот, на които Червените кхмери обричаха камбоджанския народ.
Видяхме също войниците на Пол Пот да разрушават будистките ни храмове, спират училищата на децата ни, потискат културата ни и изтребват етническите ни малцинства. Трудно ни е да разберем защо свободните, демократични държави и нации не правят нищо, за да накажат виновните. Този въпрос не вика ли за справедливост?"
Но все още няма справедливо решение на този въпрос.