Ang kultura ng Sinaunang Ehipto ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Ang mga sinaunang Griyego at Romano, gayundin ang mga tao sa Gitnang Silangan at Aprika, ay maraming natutunan mula sa panitikan, sining at agham ng Ehipto.
Kasama ng kaalaman sa matematika, astronomiya, at heograpikal, ang mga sinaunang Egyptian ay may kaalaman sa larangan ng medisina. Ang mga pamamaraan ng pagpapagaling ay nagmula sa Egypt 4000 BC. e. Ang gamot sa Ehipto ay nasa kamay ng mga pari. Ang mga doktor ng Egypt ay nagkaroon ng mataas na reputasyon. Unti-unti, kasama ang akumulasyon ng karanasan sa paglipas ng 2000 BC. e. Ang isang medyo malaking medikal na espesyalisasyon ay nabuo sa Egypt. Ang mga Egyptian ay may mga surgeon at internist; Kabilang sa mga surgeon ay may iba't ibang mga doktor na nagsagawa ng mga operasyon sa mata, paggamot at dental fillings.
Nasa panahon na ng tinatawag na sinaunang kaharian (III millennium BC), nakamit ng mga Egyptian ang makabuluhang tagumpay sa medisina.
Ang mga mapagkukunan ng aming impormasyon tungkol sa medisina sa Egypt, pati na rin ang tungkol sa sinaunang kultura ng Egypt sa kabuuan, ay mga hieroglyphic na inskripsiyon sa sarcophagi, pyramids at iba pang mga gusali, at pangunahin ang papyri.
Mula sa Sinaunang Ehipto hanggang sa ating panahon, ang mga medikal na papyri ay umabot sa ating panahon, na mga koleksyon na may mga paglalarawan ng iba't ibang mga sakit, sintomas ng mga sakit, na may mga tagubilin para sa pagkilala at mga paraan ng paggamot, na may mga listahan ng mga recipe. Sa mga nakaligtas na papyri, ang pinakamatanda ay Kakhunsky, nakatuon mga sakit ng kababaihan at isinulat noong mga 1850 BC. e. 1550 BC e. Ang dalawang pinakamalaking medikal na papyri ay pinagsama-sama: Smith Papyrus, matatagpuan sa Luxor, na nakatuon sa operasyon, pangangalaga sa sugat at anatomy, at Ebers papyrus, na matatagpuan sa Thebes, na nakikitungo sa mga sakit sa pamamagitan ng bahagi ng katawan. Ang Smith papyrus ay itinuturing na isang huling kopya ng isang mas lumang papyrus na iniuugnay kay Imhotep na hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito. Isinulat sa ibang pagkakataon - mga 1450-1350. Don. e. - Brugsch papyrus tinatrato ang kalusugan ng ina at anak, mga sakit ng mga bata at ang pinakalumang dokumento sa pediatrics. Ang natitirang kilalang medikal na papyri ay isinulat noong 1200-1300 BC. e. Ang mga nilalaman ng papyri ay resulta ng maraming mga obserbasyon, isang buod ng mas sinaunang mga materyales, isang kopya at pagbabago ng mga dati nang dokumentong medikal na hindi pa nakarating sa amin.
Sinasalamin ng Egyptian medical papyri ang iba't ibang pananaw sa sakit. Ang pinaka sinaunang papyrus ay nakatuon sa mga empirikal na tuntunin ng paggamot, mga indikasyon ng mga gamot at halos walang mga motibo sa relihiyon. Sa Ebers papyrus, na mas malapit sa ating panahon sa komposisyon, kasama ang isang masa ng mga empirical na obserbasyon, may mga pagsasama ng isang mystical, relihiyosong kalikasan, at payo sa mga mahiwagang aksyon ng isang doktor. Ang Brugsch papyrus, na mas malapit sa atin sa panahon ng pagsulat, ay puno ng relihiyosong mistisismo at naglalaman ng maraming mga indikasyon ng mga mahiwagang pamamaraan at panalangin. Ang tanyag na Aleman na Egyptologist na si Trapov ay nagsabi nang may pagtataka na "ang gamot sa Ehipto sa paglipas ng panahon ay lalo pang nahuhulog sa pangkukulam at mistisismo."
Ayon sa mga paniniwala ng mga Egyptian, ang kaluluwa ng isang tao ay patuloy na umiiral pagkatapos ng kanyang kamatayan, ngunit kung iingatan lamang niya ang katawan kung saan maaari itong tumira. Upang maprotektahan ang mga bangkay mula sa pagkabulok, ginamit ang pag-embalsamo. Ito ay pinadali ng pagkuha ng kaalaman sa larangan ng anatomy. Ang pag-embalsamo ay hindi laganap, na sumasaklaw lamang sa mga may pribilehiyong piling tao - mga hari (mga pharaoh), mga pari, ang pinakamayayamang tao, bilang isang resulta kung saan ang karanasan ng pag-embalsamo ay medyo limitado. Ang ilang mga anatomical na termino na ginamit sa Sinaunang Egypt ay nagpapahiwatig ng kaalaman sa ilang partikular na organo, kabilang ang utak, atay, puso, at mga daluyan ng dugo. Gayunpaman, ang kaalaman sa anatomya at pisyolohiya ng tao sa mga Egyptian ay nanatiling mahirap makuha.
Ang paglalarawan ng mga sintomas ng mga sakit ay binuo sa ilang mga detalye. Ang papyri ay naglalarawan ng mga sakit sa bituka, mga sakit respiratory tract, dumudugo, sakit sa balat, elephantiasis, mga sakit sa mata, matinding nakakapanghina na lagnat. Ang ilang mga sangay ng medikal na gamot ay idinisenyo upang matugunan ang tumaas na pangangailangan ng mayayamang tao. Kabilang dito ang masahe, hydrotherapy, ang paggamit ng mga mamahaling gamot na may napakakomplikadong formulations, atbp.
Ang mga elemento ng kalinisan at pagpapabuti na natuklasan ng mga arkeologo habang pinag-aaralan ang mga guho ng mga sinaunang lungsod ng Egypt ay matatagpuan lamang sa mga palasyo at quarter ng maharlika at hindi umabot sa mga pamayanan at tirahan ng iba pang mga bahagi ng populasyon.
Ang mga doktor ng militar na sumama sa hukbo ng Egypt sa kampanya ay nag-ipon ng impormasyon sa larangan ng paggamot ng mga sugat, bali at iba pang mga pinsala. Ang mga libingan ng Lumang Kaharian ay nagpapanatili ng mga larawan ng mga operasyon sa mga paa. Ang isa sa pinakamatandang papyri, na iniuugnay sa manggagamot na si Imhotep, na kalaunan ay ginawang diyos, ay naglalaman ng paglalarawan ng mga operasyon.
Sa Ehipto, ginamit ang mga dressing sa sugat, pagputol, pagtutuli, at pagkakastrat. Sa papyrus ng Imhotep naglalaman ng pagsusuri ng mga pinsala na, ayon sa pagtataya, ay nahahati sa magagamot, nagdududa at walang pag-asa. Ang mga tagubilin ay ibinibigay kung paano makilala ang yugto ng pagbubuntis at "isang babae na maaari at hindi maaaring manganak." May mga angkop na paglalarawan ng paralisis, atbp. Ang papyrus ay naglalaman ng indikasyon ng kahulugan ng ulo at spinal cord para sa katawan ng tao, naglalarawan ng mga pinsala sa ulo at gulugod at nagsasaad na ang pinsala sa utak ay nagdudulot ng permanenteng pinsala sa buong katawan.
May mga paaralan para sa pagsasanay ng mga doktor sa mga templo. 600 BC e. ang mga paaralang ito ay nagsimulang tumanggap ng mga dayuhang estudyante. Ang mga Greek ay madalas na nag-aral ng medisina sa Egypt.
Ang gamot ng Sinaunang Ehipto ay nagkaroon malaking impluwensya sa gamot ng mga Griyego, Hudyo at Arabo.
Ang sinaunang estado ng Egypt, na matatagpuan sa lambak at delta ng Nile, ay dumaan sa ilang yugto sa pag-unlad nito, simula sa Maagang Kaharian (pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC) hanggang 395 AD, nang, pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano, Ang Egypt ay naging bahagi ng Byzantium. Ang kasagsagan ng sinaunang kabihasnang Egyptian ay nagsimula noong panahon ng Bagong Kaharian (XVI-XI siglo BC).
Dumaan ang tunay na hangganan ng bansa kung saan nagwakas ang itim na matabang lupa. Samakatuwid ang pangalan ng bansa - Khemet - sa sinaunang wikang Egyptian (itim na lupain). Mula sa salitang cheme (itim na lupa) ay nagmula ang pangalan ng agham - chemistry (nangangahulugang "Agham ng Egypt"). Nagmula ang kimika sa lupa ng Egypt: mataas na lebel Ang craft chemistry (pottery, glassblowing, dyeing, weaving, metal processing) ay umabot sa pag-unlad. Ang Ammonia ay nakuha ang pangalan nito mula sa sinaunang salitang Egyptian Amonian. Ito ang pangalang ibinigay sa mga taong sumasamba sa diyos na si Amun: sa mga seremonya ng ritwal ay nilalanghap nila ang ammonia NH 4 Cl, na naglalabas ng ammonia kapag pinainit (may impormasyon na ang sangkap na ito ay natagpuan malapit sa templo ng diyos ng mga pharaoh na si Amon).
Ang buhay ng populasyon ng Egypt ay malapit na konektado sa pangunahing daluyan ng tubig - ang Nile River. Ang pangangailangang kalkulahin ang mga panahon ng pagbaba at pagtaas ng tubig sa Nile ay humantong sa pag-unlad ng astronomiya. Ito ay pinatunayan ng mga star chart na napanatili sa mga kisame ng mga libingan ng mga pharaoh. Ang mga Egyptian ang naghati sa araw sa 24 na oras at lumikha ng isang perpektong kalendaryo, ayon sa kung saan ang taon ay binubuo ng 365 araw (12 buwan ng 30 bawat isa at karagdagang 5 araw sa katapusan ng taon). Ang kalendaryong ito ay pinagtibay din sa Imperyong Romano. Kasama ng astronomical, mathematical, at geographical na kaalaman, ang mga sinaunang Egyptian ay may kaalaman sa larangan ng medisina. Ang pagpapagaling ay isang mahalagang bahagi ng natatanging kultura ng sinaunang Ehipto. Ito ay bumangon mula sa praktikal na karanasan mga tao.
Ang mga pangunahing mapagkukunan ng pagpapagaling sa sinaunang Egypt ay ang mga paglalarawan ng mga istoryador at manunulat ng sinaunang panahon (Herodotus, Plutarch, atbp.), Mga archaeological na paghahanap, mga inskripsiyon at mga imahe sa mga dingding ng mga libingan, mga teksto ng papyrus. Sampung medikal na papyri lamang ang nakaligtas hanggang ngayon, pinangalanan sa mga unang may-ari (Smith, Hearst, Chester-Beatty, Carlsberg), o sa lugar ng pagtuklas (Kahunsky, mula sa Ramsessum), o sa pangalan ng lungsod kung saan sila naroroon. nakaimbak (Berlin, London, Leiden), o sa pangalan ng unang publisher (G. Ebers). Ang mga papyri na nakarating sa amin ay laconic praktikal na mga gabay para sa mga manggagamot, karamihan sa kanila ay mula pa noong panahon ng Bagong Kaharian.
Ang mga unang patron na diyos ng medisina ay si Osiris, isang simbolo ng nagbibigay-buhay na araw at ang pinagpalang Nile, at si Isis, ang kanyang kapatid na babae at asawa. Ang mga medikal na kakayahan ni Isis ay napatunayan ng alamat na ang diyosa na ito, na natagpuan ang kanyang anak na pinatay ng mga titans, ay binuhay siya at ginawa siyang walang kamatayan, nagturo sa kanya ng gamot at sining ng paghula sa hinaharap. Ang mga kumplikadong gamot, na tinatawag na Isis, ay ginagamit hanggang sa bagong panahon.
Si God Thoth, na inilalarawan bilang isang lalaking may ulo ng isang ibis o bilang isang baboon (parehong simbolo ng karunungan), ay itinuturing na isang kaibigan at katulong ni Osiris, ang imbentor ng kultura ng puno ng oliba, wika, pagsulat, mga ritwal sa relihiyon, arithmetic, geometry, astronomy, musika at medisina. Ang lahat ng gawaing medikal ay nasa ilalim ng patronage ng diyos na si Thoth, na tinawag na Phar-ma-ki (Far-ma-ki), na isinalin ay nangangahulugang "premonition", "protector", "healer". Kaya't ang pinagmulan ng mga salitang parmasya, parmasyutiko, pharmacopoeia, atbp. Si Imhotep, ang sikat na manggagamot at arkitekto na ginawang diyos pagkatapos ng kamatayan, ay iginagalang bilang patron ng medisina.
Sa sinaunang Egyptian medicine mayroong pinaghalong rational-empirical na elemento na may pamahiin at mahiwagang kasanayan. Ang gamot sa Ehipto ay nasa kamay ng mga pari. Ang bawat pari sa Ehipto ay isa ring doktor. Kapag ginagamot ang mga sakit, isinasaalang-alang ng mga pari ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng kaluluwa at ang kapangyarihan ng mga demonyo, na isang krus sa pagitan ng mga diyos at mga tao. 36 ang gayong mga demonyo ay namamahala sa 36 na bahagi ng katawan ng tao. Samakatuwid ang malawakang paniniwala sa Egypt na para sa bawat sakit ay dapat mayroong isang espesyal na doktor. Ang propesyon ng isang doktor sa Sinaunang Ehipto ay itinalaga ng dalawang hieroglyphic na mga palatandaan - isang scalpel at isang mortar, kaya pinagsasama ang mga simbolo ng isang siruhano at isang pharmacologist.
Natanggap ng mga hinaharap na doktor ang kanilang medikal na edukasyon sa mga espesyal na paaralan ng mga eskriba na matatagpuan sa mga simbahan - "mga bahay ng buhay." Ang mga doktor, tulad ng lahat ng mga pari, ay nakatanggap ng kanilang suporta mula sa kita ng mga templo. Ang panlipunang posisyon ng mga doktor ay napakataas, ngunit ito ay natukoy hindi sa pamamagitan ng kanilang mga propesyonal na katangian kundi sa pamamagitan ng kakayahang bihisan ang kanilang mga aksyon sa mga relihiyosong anyo. Mayroong kaugalian, bilang pasasalamat sa paggamot, na magdala ng mga larawan ng mga may sakit na organo at mga paa na hinagis sa ginto o pilak.
Kaalaman sa anatomya katawan ng tao Natanggap ng mga Ehipsiyo mula sa pagsasagawa ng pag-embalsamo ng mga bangkay - isang kaugalian na nauugnay sa kulto ng libing: ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay ay nagpukaw ng pagnanais na mapanatili ang katawan mula sa pagkawasak. Ang istraktura ng mga organo ng dibdib at tiyan ay higit pa o hindi gaanong kilala. Gayunpaman, hindi pa sila pinag-aralan nang mas detalyado. Ang mga Egyptian ay nagtalaga ng isang espesyal na papel sa puso at mga daluyan ng dugo. Ayon sa kanila, mayroong malapit na koneksyon sa pagitan ng mga daluyan ng dugo at sakit. Ang sakit ay pumasok sa katawan sa pamamagitan ng mga sisidlan at kumalat sa kanila. Ang mga gamot na sangkap ay kumakalat din sa buong katawan sa pamamagitan ng mga daluyan ng dugo. Kasama sa mga pamamaraan ng diagnostic ang isang detalyadong pakikipanayam sa pasyente, pagsusuri gamit ang mga pandama: pagsusuri, pakikinig, palpation, pagpapasiya ng amoy ng katawan, pawis, pagbuga, mga sugat, atbp. Mayroong isang palagay na alam ng mga sinaunang Egyptian kung paano bilangin ang pulso gamit ang isang orasan ng tubig - " clepsydra."
Iniugnay ng mga Ehipsiyo ang mga sanhi ng sakit kapwa sa mga likas na phenomena (hindi malusog na pagkain, pagbabago ng panahon, atbp.) At sa mga ideya tungkol sa interbensyon ng mga supernatural na puwersa (halimbawa, isang masamang espiritu na pumapasok sa katawan ng isang taong may sakit).
Alam ng mga Ehipsiyo ang isang malaking bilang ng mga sangkap na panggamot at iba't ibang anyo ng kanilang paghahanda. Tanging ang mga taong kabilang sa pinakamataas na kasta ng kaparian ang may karapatang maghanda ng gamot. Simple at kumplikadong mga extract, decoctions, gruels, ointment, pastes, solusyon, tabletas (walang pulot para sa mga lalaki at may pulot para sa mga kababaihan), banlawan, rubs (langis ng gulay na may mga bulaklak ng chamomile para sa mga sakit ng mga daluyan ng dugo at nerbiyos), compresses, patch, Ang mga lotion ay ginamit (mula sa pulot - para sa mga tumor sa tiyan), mga plaster ng mustasa, mga poultices (para sa mga putrefactive na sakit), pagpapausok. Sa Sinaunang Ehipto, ang insenso, isang mabangong dagta, ay lubhang kailangan. Ang insenso ay pinahahalagahan ng mga pari ng Egypt hindi lamang sa kakayahang magpakalat ng halimuyak kapag sinusunog, kundi pati na rin sa kakayahang pigilan ang pagkalat ng sakit. Ang sangkap na ito ay kasama rin sa mga mixture para sa pagpapausok sa mga tahanan at damit ng mga pasyente.
Sa panahon ng mga operasyon, ang mga Egyptian ay gumamit ng mga anesthetic substance - rubbing na may mandrake juice. Ang isang piraso ng "hilaw na karne" (ang ninuno ng isang homeostatic sponge) ay inilagay sa isang sariwang dumudugo na sugat, pagkatapos ay ang mga gilid ay tinahi gamit ang isang karayom at sinulid. Kung ang sugat ay hindi malawak, pagkatapos ay isang plaster ang inilapat dito sa isang hugis na krus. Ang mga namumuong sugat ay binudburan ng tinapay o amag ng kahoy. Kapag gumagawa ng mga gamot, ang mga Ehipsiyo ay gumamit ng angkop na mga teknolohikal na pamamaraan: paggiling, pagsala, pagbubuhos, pag-strain, pagpisil.
Ginamit bilang mga gamot ang mga cereal, cedar fruits, igos, palm wine, suka, henbane, wormwood, aloe, sea onion, opium (isa sa mga pangunahing remedyo), atbp. Nalaman ang mga nakakalason na katangian ng strychnine. Kasama sa mga gamot na pinagmulan ng hayop ang gatas ng tao, pulot (para sa paggamot sa mata), apdo ng baka, apdo ng mapait na isda, taba, utak, atay, at dugo ng hayop.
Bilang karagdagan sa mga nakapangangatwiran na mga remedyo na ginamit sa sinaunang gamot sa Egypt, mayroong mga hindi makatwirang paghahanda, halimbawa, pamahid mula sa durog na bungo ng asno, isang pagbubuhos sa ngipin ng hayop na ito, isang pagbubuhos sa dumi ng iba't ibang mga hayop. Posible na sa ilang mga kaso ang mga ito ay mga pangalan lamang ng alamat ng mga halamang gamot at sangkap.
Sa mga mineral substance, saltpeter at saltpeter ang ginamit bilang mga gamot. tanso sulpate, tawas, table salt, atbp.
Ang mga sinaunang Egyptian ay nagbigay ng mga detalyadong rekomendasyon tungkol sa oras ng pag-inom ng mga gamot at iba pang katangian ng mga reseta medikal. Kaya, ang naturang lagda ay ginamit bilang pagtanggap sa "umaga at gabi".
Ang paghahanda ng mga gamot ay nasa medyo mataas na antas sa mga Ehipsiyo. Ang mga anti-putrefactive, balat at mga produktong kosmetiko ay inihanda nang husto. Ang mga medikal na kosmetiko, ang lugar ng kapanganakan kung saan ay Egypt, ay nakatanggap ng mahusay na pag-unlad.
Maraming mga pangalan ng mga sangkap na ginamit sa Sinaunang Ehipto ang nakaligtas hanggang ngayon, halimbawa, sodium, antimony.
Ang kalinisan ay may mahalagang papel sa mga Egyptian. Inireseta ng mga tradisyon ang kalinisan sa pananamit, pagpapanatiling malinis ng katawan, at katamtaman sa pagkain. Partikular na mahigpit na mga kinakailangan sa kalinisan ang ipinataw sa mga pari. Ayon sa patotoo ng Griyegong mananalaysay na si Herodotus (ika-5 siglo BC), ang mga pari ay nagsusuot lamang ng mga damit na lino, mga sapatos na gawa sa papyrus, at naglalaba ng dalawang beses sa isang araw at dalawang beses sa isang gabi. Naniniwala ang mga taga-Ehipto na ang mga produktong pagkain ay naglalaman ng mga elemento na nagdulot ng mga sakit, at na maaari nilang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga sakit sa pamamagitan ng pana-panahong pag-alis sa kanilang katawan ng labis: mga nasirang juice, hangin, mga nabubulok na sangkap, masamang dugo. Samakatuwid, ang regular na paglilinis ng bituka ay isinagawa gamit ang enema (imbento nito ay iniuugnay sa mga Egyptian), pagkuha ng emetic, laxative, pagpapawis, o ganap na pag-iwas sa pagkain.
Ang pinakalumang medikal na papyrus ay ang Kahunsky, mula noong mga 1950 BC. ito ay natagpuan noong 1889. Ang papyrus ay binubuo ng tatlong bahagi, na nakatuon sa medisina, gamot sa beterinaryo at matematika.
Ang seksyong medikal ay binubuo ng tatlong mga sheet, at mga fragment lamang ng unang dalawang mga sheet ang nakaligtas. Ang ikatlong sheet ay muling itinayo mula sa 46 na indibidwal na piraso. Ang unang dalawang sheet ay naglalaman ng 17 reseta ng ginekologiko. Beer, gatas, datiles, herbs at ilang iba pang mga sangkap ay inirerekomenda bilang mga gamot. Ang ikatlong sheet ay naglalaman ng 17 mga recipe na may kaugnayan sa pagtukoy ng pagbubuntis (sa pamamagitan ng kondisyon ng suso, kutis at mata ng isang babae), at pagtukoy sa kasarian ng hindi pa isinisilang na bata.
Ang isang hiwalay na seksyon ng Ebers papyrus ay nakatuon sa mga pampaganda. Naglalaman ito ng mga reseta para sa mga gamot para sa mga wrinkles, para sa pag-alis ng mga nunal, pagpapakulay ng mga kilay at pilikmata, at pagpapalakas ng buhok. Upang maprotektahan ang kanilang mga mata mula sa nakakapasong araw at ilang mga nakakahawang sakit, tinakpan ng mga Ehipsiyo ang kanilang mga talukap ng mata ng isang berdeng paste (asin, antimony, malachite powder). Ang buhok ay ginupit (upang maiwasan ang mga kuto), at ang mga peluka na gawa sa maraming magkadugtong na tirintas ay isinusuot sa itaas. Pinalitan nila ang isang sumbrero at protektado mula sa araw.
Ang paraan ng pagtukoy ng pagbubuntis sa pamamagitan ng ihi, na ginamit ng mga Egyptian, ay nakapaloob sa Berlin Papyrus (ika-13 siglo BC). Ang pamamaraan ay gumagana nang nakakagulat na tumpak: ang pagkakaroon ng hormone sa ihi ng isang buntis ay natukoy. Makabagong agham ito ay nakilala lamang noong 1927. Ang isang serye ng mga pagsubok ay nagpakita na ang mga hormone sa ihi ng mga buntis na kababaihan ay nagpapabilis sa paglaki ng mga cereal, habang ang ihi ng isang hindi buntis na babae (o lalaki) ay nagpapabagal sa pagtubo. Naglalaman din ito ng mga recipe para sa mga contraceptive na ginamit sa sinaunang Egypt. Ang papyrus ay naglalaman ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng kasarian ng isang hindi pa isinisilang na bata (inirerekumenda na magbasa-basa ng mga butil ng barley at trigo sa ihi ng isang buntis at tingnan kung ano ang unang umusbong: kung mayroong trigo, magkakaroon ng isang batang babae, kung barley , magkakaroon ng isang batang lalaki); Ang payo ay ibinibigay sa pagtukoy sa pagkamayabong ng isang babae, at may mga kabanata sa rayuma at mga daluyan ng dugo.
Ang Hearst papyrus ay naglalarawan ng 260 kaso ng sakit, kung saan 96 ang binanggit sa Ebers papyrus, at mayroong isang kabanata sa mga sakit sa buto, paggamot sa mga sirang paa at pag-iingat sa mga kagat ng mga makamandag na insekto. Ang Leiden Papyrus (c. 1250 BC) ay naglalarawan ng mahiwagang at empirical na pamamaraan ng pagpapagaling na katulad ng ibinigay sa iba pang papyri. Ang London Papyrus ay nakatuon sa mahiwagang pamamaraan ng pagpapagaling. Kasabay nito, naglalaman din ito ng mga makatwirang recipe, tulad ng paggamit ng bovine liver, na naglalaman ng maraming bitamina A, para sa paggamot ng night blindness, at paggamit ng castor oil, na naglalaman ng castor oil, para sa mga sakit sa tiyan.
Maraming mga recipe ang sinamahan ng mga magic spells na nagtataboy sa masasamang espiritu. Para sa parehong layunin, ang mga hindi kasiya-siyang sangkap ay madalas na kasama sa mga gamot: mga bahagi ng buntot ng daga, paglabas mula sa tainga ng baboy, dumi ng hayop at ihi.
Sa sinaunang Ehipto, ang pinakalumang nakaligtas na teksto sa istraktura ng katawan ng tao at paggamot sa kirurhiko ay pinagsama-sama - ang surgical papyrus, na itinayo noong ika-16 na siglo. BC. (pinangalanan sa explorer nito ang Smith Papyrus). Ito ay humanga sa kanyang pambihirang pang-agham na katumpakan at kalinawan ng presentasyon. 17 mga hanay gilid sa harap Ang papyrus ay bahagi ng isang surgical treatise. Ang teksto sa reverse side ay isang koleksyon ng mga random na nakuhang impormasyon, kabilang ang mga magic spells laban sa mga peste, mga recipe para sa paggamot ng mga sakit na ginekologiko, mga recipe ng pangangalaga sa balat, at mga diskarte sa pagpapabata.
Ang surgical treatise ay binubuo ng sequential at interconnected na paglalarawan ng 48 iba't ibang pinsala. Sa istilo, ito ay malinaw na mga tagubilin mula sa guro sa mag-aaral. Kasama sa bawat paglalarawan ang pangalan ng pinsala, isang paglalarawan ng mga sintomas, ang mga salita ng konklusyon, isang listahan ng mga reseta ng paggamot, at isang paliwanag ng mga parirala at expression na ginamit sa unang pagkakataon. Ang treatise ay malinaw na na-systematize ng lokasyon ng mga pinsala, simula sa pinsala sa ulo, pagkatapos ay ang ilong, lalamunan, collarbone, dibdib, at gulugod. Literal na nagtatapos ang teksto sa kalagitnaan ng pangungusap kapag may malaking espasyo na hindi napuno ng teksto. Ang paggamot sa mga pinsala sa bungo, utak, leeg, collarbone, at gulugod ay pangunahing isinagawa gamit ang mga makatwirang pamamaraan sa pamamagitan ng operasyon. May indikasyon ng pag-uulit sa mga mahiwagang pamamaraan, o, mas tiyak, sa mga spelling, sa isa lamang sa 48 na kaso.
Kinakailangan ng etikang medikal ng Egypt na ang doktor, pagkatapos ng pagsusuri, ay sabihin sa pasyente ang pagbabala sa isa sa tatlong parirala:
ito ay isang sakit na maaari kong pagalingin (mapalad),
ito ay isang sakit na maaari kong pagalingin (hindi natukoy),
ito ay isang sakit na hindi ko kayang pagalingin (unfavorable).
Isang hindi kanais-nais na hatol ang ibinigay sa 14 na mga kaso, na bumubuo ng isang grupo ng mga pinsala na hindi mapapagaling ng doktor at na, sa modernong mga termino, ng siyentipikong interes sa kanya. Alam ng mga Egyptian ang tungkol sa pagkakaroon ng krisis kung kailan talamak na sakit, ang ika-10 araw pagkatapos ng pagsisimula ng sakit ay itinuturing na kritikal.
Ang aromatherapy, o ang paggamot ng mga pasyente na may mga herbal na langis, ay ipinanganak sa Egypt. Natuklasan ng mga Ehipsiyo ang paglilinis ng alak at dagta ng sedro. Ibinukod nila ang turpentine oil at aromatic herbal extracts sa anyo ng distilled oil. Ang mga piraso ng kahoy, dahon at tangkay ay inilagay sa isang sisidlang luad at inilagay sa apoy. Ang butas sa sisidlan ay natatakpan ng koton na tela at ang sisidlan ay inilipat sa isang banig ng tambo. Ang mga langis ay nakuha sa pamamagitan lamang ng pagpiga ng bulak na ibinabad sa singaw. Ang pamamaraang ito ay sumasailalim sa paggawa ng aming mga tincture at pabango.
Ang mga papiro na nakarating sa atin, gaya ng ipinakita sa pagsusuri ng mga nilalaman nito at masusing pagsusuri sa paleograpiko, ay mga kopya ng mas sinaunang mga medikal na treatise. Ang sinaunang panahon ng mga mapagkukunang ito ay kinumpirma ng mga direktang sanggunian sa mga teksto. Kaya, ang Ebers papyrus ay naglalaman ng isang lunas para sa paglago ng buhok, na unang inihanda para sa ina ng pharaoh ng 1st dynasty (nagsisimula sa paligid ng 3000 BC). Sa parehong papyrus mayroong isang reference sa isang papyrus tungkol sa mga daluyan ng dugo, na natagpuan sa ilalim ng isang iskultura ng diyos na si Anubis sa Letopolis sa panahon ng paghahari ng ikatlong pharaoh ng 1st dynasty. Ang parehong katotohanan ay iniulat sa Berlin Papyrus.
Sa pamamagitan ng ika-2 milenyo BC. Ang antas ng pag-unlad ng medisina sa Egypt ay nagiging mas mataas kaysa sa mga kalapit na estado nito. Sa paghusga sa mga nakaligtas na dokumento, ang mga Egyptian pharaohs ay nagpadala ng kanilang mga doktor sa mga dayuhang bansa hindi lamang upang pagalingin ang kanilang mga pinuno at miyembro ng kanilang mga pamilya, ngunit upang mapabilib din ang kanilang mga kaalyado sa kakayahan ng kanilang mga doktor, at sa gayon ay palakasin ang kanilang prestihiyo.
Ang sinaunang Egyptian na gamot ay may malaking pagkakatulad sa Mesopotamia na gamot. Malaki ang impluwensya niya sa gamot ng Sinaunang Greece, pati na rin sa iba pang mga estado ng sinaunang mundo. Ngunit ang Egyptian na gamot mismo mula pa sa simula ay inilagay sa loob ng isang mahigpit na balangkas ng relihiyon, na hindi kasama ang anumang posibilidad ng libreng pananaliksik. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, hindi siya maaaring sumulong, at hanggang sa katapusan ng pagkakaroon ng sinaunang estado ng Egypt, pinanatili niya ang tradisyonal na kaalaman at pamamaraan ng paggamot.
Kabaligtaran sa Babylon, ang madilim na tahanan ng despotismo, ang Ehipto ay para sa sinaunang daigdig na isang tunay na tanggulan ng sagradong agham, isang paaralan para sa mga pinakamaluwalhating propeta nito, isang kanlungan at sa parehong oras ay isang laboratoryo para sa pinakamarangal na tradisyon ng sangkatauhan. Eduard Shure (“Misteryo ng Ehipto”).
Ang Egypt ay isang makitid na guhit ng patubig na lupain na umaabot sa pagitan ng malalawak na buhangin sa ibabang bahagi ng Nile, na nagbibigay dito ng tubig at matabang silt. Dito, mahigit anim na libong taon na ang nakalilipas, umunlad ang isa sa pinakamatandang sibilisasyon sa mundo. Ang mga tradisyon ng pagpapagaling sa Sinaunang Ehipto ay binuo sa malapit na pakikipagtulungan sa gamot ng Sinaunang Mesopotamia. Malaki ang impluwensya nila sa pag-unlad ng medisina sa Sinaunang Greece, na itinuturing na hinalinhan ng modernong siyentipikong gamot.
Mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa gamot ng Sinaunang Ehipto
Ang pag-aaral ng mga sinaunang teksto ng Egypt ay nagsimula nang medyo kamakailan lamang, pagkatapos na mabuksan ng siyentipikong Pranses na si J. F. Champollion ang lihim ng pagsulat ng hieroglyphic ng Egypt. Ang unang mensahe tungkol dito ay ginawa noong Setyembre 27, 1822 bago ang isang pulong ng mga Pranses na siyentipiko. Ang araw na ito ay itinuturing na kaarawan ng agham ng Egyptology. Ang pagtuklas ni Champollion ay nauugnay sa pag-aaral ng mga inskripsiyon sa Rosetta Stone, na natagpuan ng isang opisyal ng Napoleonic army noong 1799 habang naghuhukay ng mga trenches malapit sa lungsod ng Rosetta sa Egypt. Bago ang pag-decipher ng sinaunang Egyptian na liham, ang tanging mapagkukunan sa kasaysayan ng Sinaunang Egypt at ang gamot nito ay ang impormasyon ng Greek historian na si Herodotus, ang Egyptian priest na si Manetho, na ipinakita sa sinaunang Griyego, pati na rin ang mga gawa ng mga Griyegong manunulat na si Diodorus. , Polybius, Strabo, Plutarch at iba pa. Maraming sinaunang Egyptian na teksto sa mga dingding ng mga pyramids, libingan at papyrus scroll ang nanatiling "mute" para sa mga mananaliksik.
Sa unang pagkakataon, ang pagkakaroon ng mga medikal na treatise sa Sinaunang Ehipto ay binanggit sa isang talaan sa dingding ng libingan ng Uash-Ptah, ang punong arkitekto ng hari ng dinastiyang V, Neferirka-Ra (XXV siglo BC). Ang parehong inskripsiyon ay nagsasaad klinikal na larawan biglaang kamatayan arkitekto, na, ayon sa modernong ideya, ay kahawig ng myocardial infarction o cerebral stroke.
Ang pinaka sinaunang medikal na treatise ay isinulat sa papyri. Hindi pa sila nakaligtas hanggang ngayon at alam natin ang tungkol sa kanila mula lamang sa patotoo ng mga sinaunang mananalaysay. Kaya, iniulat ng pari na si Menetho na si Athotis (ang pangalawang hari ng unang dinastiya) ay binubuo medikal na papyrus tungkol sa istruktura ng katawan ng tao. Sa kasalukuyan, mayroong 10 pangunahing papyri na kilala, buo o bahagyang nakatuon sa pagpapagaling. Ang lahat ng mga ito ay mga kopya mula sa mga naunang treatise. Ang pinakalumang nakaligtas na medikal na papyrus ay nagsimula noong mga 1800 BC. e. Ang isa sa mga seksyon nito ay nakatuon sa pamamahala ng panganganak, at ang isa pa sa paggamot ng mga hayop. Kasabay nito, ang papyri IV at V ay pinagsama-sama mula sa Romesseum, na naglalarawan ng mga mahiwagang pamamaraan ng pagpapagaling. Ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa gamot ng Sinaunang Ehipto ay ibinibigay ng dalawang papyri na nagmula noong mga 1550 BC. e., - isang malaking medikal na papyrus ni G. Ebers at isang papyrus sa operasyon ni E. Smith. Ang parehong papyri ay lumilitaw na isinulat ng parehong tao at mga kopya ng isang mas lumang treatise. Naniniwala ang mga Egyptologist na ang sinaunang, hindi nabuhay na papyrus na ito ay pinagsama-sama ng maalamat na manggagamot na si Imhotep sa simula ng ika-3 milenyo BC. e. Si Imhotep ay kasunod na ginawang diyos.
Ang koneksyon sa pagitan ng mitolohiya ng Sinaunang Ehipto at pagpapagaling
Ang relihiyon ng Egypt, na umiral ng halos apat na libong taon, ay batay sa kulto ng mga hayop. Ang bawat Egyptian nome (city-state) ay may sariling sagradong hayop o ibon: pusa, leon, toro, tupa, falcon, ibis, atbp. Ang mga ahas ay lalo na iginagalang. Si Cobra Wadjet ang patroness ng Lower Egypt. Ang kanyang imahe ay nasa headdress ng pharaoh. Kasama ng falcon, bubuyog at saranggola, siya ay nagpakilala sa maharlikang kapangyarihan. Sa mga anting-anting, ang cobra ay inilagay sa tabi ng sagradong mata - isang simbolo ng diyos ng langit na si Horus. Ang namatay na hayop ng kulto ay inembalsamo at inilibing sa mga sagradong libingan: mga pusa sa lungsod ng Bubastis, mga ibis sa lungsod ng Iunu, mga aso sa mga lungsod ng kanilang kamatayan. Ang mga mummy ng mga sagradong ahas ay inilibing sa mga templo ng diyos na si Amun-Ra. Sa Memphis, sa isang engrandeng necropolis sa ilalim ng lupa, isang malaking bilang ng mga batong sarcophagi na may mga mummy ng mga sagradong toro ang natuklasan. Ang pagpatay sa isang sagradong hayop ay may parusang kamatayan. Ayon sa mga taga-Ehipto, ang kaluluwa ng isang namatay na tao ay naninirahan sa mga katawan ng mga deified na hayop at ibon sa loob ng 3 libong taon, na tumutulong upang maiwasan ang mga panganib ng kabilang buhay. Sa pamamagitan nito, ipinaliwanag ni Herodotus ang tindi ng parusa sa pagpatay sa isang sagradong hayop.
Ang mga pangunahing diyos ng pagpapagaling ay ang diyos ng karunungan na si Thoth at ang diyosa ng pagiging ina at pagkamayabong na si Isis. Siya ay itinatanghal bilang isang tao na may ulo ng isang ibis na ibon o katawanin sa anyo ng isang baboon. Parehong ang ibis at ang baboon ay kumakatawan sa karunungan sa Sinaunang Ehipto. Lumikha siya ng pagsulat, matematika, astronomiya, mga ritwal sa relihiyon, musika at, higit sa lahat, isang sistema para sa paggamot sa mga sakit. natural na paraan. Ang pinaka sinaunang medikal na treatise ay iniuugnay sa kanya.
Si Isis ay itinuturing na tagalikha ng mahiwagang pundasyon ng pagpapagaling at ang patroness ng mga bata. Ang mga gamot na may pangalang Isis ay binanggit pa sa mga gawa ng sinaunang Romanong parmasyutiko na si Galen.
Ang sinaunang gamot sa Ehipto ay mayroon ding iba pang mga banal na patron: ang makapangyarihang diyosa na may ulo ng leon na si Sokhmet, tagapagtanggol ng mga kababaihan at kababaihan sa paggawa; ang diyosa na si Tauert, na inilalarawan bilang isang babaeng hippopotamus. Ang bawat bagong panganak na Egyptian, anuman ang katayuang sosyal humiga sa tabi ng isang maliit na statuette ng Towert.
Kulto sa mortuary
Itinuring ng mga sinaunang Egyptian ang kabilang buhay bilang isang pagpapatuloy ng buhay sa lupa. Ayon sa kanilang mga ideya, ang afterlife substance ng isang tao ay umiiral sa dalawang anyo - kaluluwa at puwersa ng buhay. Ang kaluluwa, na inilalarawan bilang isang ibon na may ulo ng tao, ay maaaring umiral kasama ng katawan ng isang namatay na tao o iwanan ito ng ilang sandali, na tumataas sa mga diyos sa langit. Pwersa ng buhay, o "double", nakatira sa libingan, ngunit maaaring lumipat sa ibang mundo at maging mga estatwa ng namatay.
Ang mga ideya tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga sangkap sa kabilang buhay at ang libingan ay humantong sa pagnanais na mapanatili ang katawan ng namatay mula sa pagkawasak - upang embalsamahin ito. Ginawa ito ng mga taong matatas iba't ibang paraan pag-embalsamo. Ang isa sa mga pamamaraang ito ay inilarawan ng Griyegong mananalaysay na si Herodotus. Nawala ang mga paraan ng pag-embalsamo, ngunit kitang-kita ang pagiging epektibo nito. Ang mga bangkay na na-mummy ng mga sinaunang Egyptian ilang libong taon na ang nakalilipas ay nakaligtas hanggang sa araw na ito at ginagawang posible na magsagawa ng pagsasaliksik sa estado ng kalusugan at ang mga katangian ng morbidity sa mga malalayong panahon. Gayunpaman, hindi lahat ay nagkaroon ng pagkakataon na embalsamahin ang mga bangkay ng mga namatay na kamag-anak. Karamihan sa mga Ehipsiyo noong mga panahong iyon ay inilibing nang walang mummification, sa mga hukay at walang kabaong.
Dapat pansinin kaagad na ang mummification ng V.I. Lenin sa Russia ay isinagawa gamit ang isang teknolohiya na walang katulad sa mga pamamaraan ng mga sinaunang Egyptian. Ang pagka-orihinal ng pamamaraang Ruso ay nakasalalay sa posibilidad na mapanatili ang intravital na pangkulay ng mga tela at maximum na pagkakahawig ng larawan sa isang buhay na bagay. Lahat ng Egyptian mummies ay kayumanggi ang kulay at may malabong larawang pagkakahawig sa namatay. Ang layunin ng pag-embalsamo ng mga taga-Ehipto ay hindi itinuloy ang pag-asang buhayin ang namatay at ibalik siya sa buhay sa lupa.
Ang pagsasanay ng pag-embalsamo sa Sinaunang Ehipto ay, tila, ang una at pangunahing pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa istruktura ng katawan ng tao. Ang pag-embalsamo ay nangangailangan din ng paggamit ng iba't ibang mga reagents, na hindi direktang nag-ambag sa paglitaw ng mga ideya tungkol sa kemikal na kalikasan ng mga reaksyon. Bukod dito, ipinapalagay na ang pangalang "chemistry" mismo ay nagmula sa sinaunang pangalan ng Egypt - "Kemet". Ang kaalaman ng mga Egyptian sa larangan ng anatomy ay higit na lumampas sa pag-unawa sa istraktura ng katawan ng tao sa mga kalapit na bansa at, lalo na, Mesopotamia, kung saan ang mga bangkay ng mga patay ay hindi binuksan.
Natural at supernatural na mga sakit
Alam ng mga Egyptian ang malalaking organo: ang puso, mga daluyan ng dugo, bato, bituka, kalamnan, atbp. Ang unang paglalarawan ng utak ay pag-aari nila. Sa papyrus ni E. Smith, ang paggalaw ng utak sa bukas na sugat ang bungo ay inihambing sa "kumukulo na tanso". Iniugnay ng mga doktor ng Egypt ang pinsala sa utak sa dysfunction sa ibang bahagi ng katawan. Alam nila ang tinatawag na motor paralysis ng mga paa dahil sa mga sugat sa ulo. Ang Ebers Papyrus ay may mahalagang teoretikal na seksyon, na sinusuri ang papel ng puso sa buhay ng tao: "Ang simula ng mga lihim ng isang doktor ay ang kaalaman sa takbo ng puso, kung saan ang mga sisidlan ay napupunta sa lahat ng miyembro, para sa bawat doktor, bawat pari ng diyosa na si Sokhmet, bawat spellcaster, hawakan ang ulo, likod ng ulo, braso, palad, binti - humipo sa puso kahit saan: ang mga sisidlan ay nakadirekta mula dito sa bawat miyembro...” Mahigit apat na libong taon na ang nakalilipas, alam ng mga sinaunang Egyptian kung paano mag-diagnose ng mga sakit sa pamamagitan ng pulso.
Nakita ng mga Ehipsiyo ang mga supernatural na sanhi ng sakit sa pagbubuhos ng masasamang espiritu ng mga patay sa katawan. Para paalisin sila ginamit sila bilang mga gamot, at iba't ibang mahiwagang pamamaraan. Ito ay pinaniniwalaan na ang masamang amoy at mapait na pagkain ay nakakatakot sa masasamang espiritu. Samakatuwid, ang mga paghahalo ng ritwal para sa mga mahiwagang pamamaraan ay kasama ang mga kakaibang produkto bilang mga bahagi ng mga buntot ng mouse, mga pagtatago mula sa mga tainga ng mga baboy, dumi ng hayop at ihi. Sa panahon ng pagpapalayas ng masasamang espiritu, ang mga spelling ay pinatunog: “O patay! O namatay, nakatago sa laman kong ito, sa mga bahaging ito ng aking katawan. Tingnan mo! Inilabas ko ang dumi para kainin laban sa iyo. Nakatago - lumayas! Nakatago, lumabas ka!" Maraming mga manggagamot sa ating panahon ang "nag-aalis ng masamang mata at pinsala" sa pamamagitan ng pagbigkas ng mga teksto na mahalagang malapit sa mga sinaunang Egyptian, bagaman noong mga araw na iyon ay maraming mga pamamaraan ng pagpapagaling na walang anumang mistisismo.
Ang Egypt ay naging lugar ng kapanganakan ng kulto sa kabilang buhay. Sinabi ng relihiyon na ang kaluluwa ay bumalik sa katawan pagkatapos ng kamatayan at mananatiling hindi mapakali kung ang katawan ay hindi napangalagaan. Una, ang mga lamang-loob ay tinanggal mula sa katawan ng namatay at inilagay sa iba't ibang mga sisidlan, pagkatapos ay ang katawan ay nakabalot sa mga tela na babad sa mga espesyal na resin. Ganito ang proseso ng pag-embalsamo sa mga patay.
Unang inilarawan nang detalyado ni Herodotus, tila sa mga Griyego ay isang malaking misteryo. Ang medikal na sining ng mga Ehipsiyo ay humanga sa kanilang imahinasyon noon. Isinulat ni Homer ang tungkol sa Ehipto: “... bawat isa sa mga tao doon ay isang doktor, na higit sa lalim ng kaalaman ng ibang tao.” Ang mga Egyptian ay maraming nalalaman halamang gamot.
Ang mabangong mga dagta ng tropikal na mga puno—kamangyan at mira—ay lubos na pinahahalagahan. Ginamit ang mga ito para sa parehong mga layuning pangrelihiyon at panggamot. Ang sining ng pagpapagaling ay tinukoy ng dalawang hieroglyph - isang scalpel at isang mortar, na pinagsasama ang mga simbolo ng operasyon at pharmacology.
Tulad ng sa lahat ng sinaunang kultura, ang gamot sa Egypt ay nauugnay sa relihiyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang sanhi ng sakit ay maaaring natural o supernatural - nagmumula sa mga diyos, espiritu o kaluluwa ng namatay. Ang mga kasawian ay nangyayari sa isang taong nahulog sa kanilang kapangyarihan: ang kanyang mga buto ay nabali, ang kanyang puso ay nawasak, ang kanyang dugo ay lumalala, ang kanyang utak ay nagkakasakit, ang kanyang mga bituka ay huminto sa paggana ng maayos.
Maaaring mangyari ang kamatayan kahit na sa tulong ng mga spells masamang espiritu pinatalsik, ngunit ginawa nila ito sa maling oras at siya mapanirang epekto masyado na itong napunta sa katawan ng tao.
Samakatuwid, ang doktor ay kailangang una sa lahat, nang hindi nag-aaksaya ng oras, tuklasin ang sanhi ng sakit at, kung kinakailangan, alisin ang masamang espiritu sa katawan o kahit na sirain ito. Kasama sa sining ng medisina ang kaalaman sa maraming spells at ang kakayahang mabilis at deftly na maghanda ng mga anting-anting. Matapos makumpleto ang "exorcism of the spirit", maaaring gumamit ng mga gamot.
Medikal na papyri ng Sinaunang Ehipto
Sa kasalukuyan, mga 10 papyrus scroll na may mga medikal na teksto ang kilala. Ang mga tekstong ito, pati na rin ang patotoo ng mga istoryador at manunulat ng sinaunang panahon, ang mga larawan sa mga dingding ng mga libingan at mga stele ng libing ay nagbibigay sa atin ng ideya ng medikal na kaalaman ng mga sinaunang Egyptian.
Pag-usapan natin nang mas detalyado ang tungkol sa dalawang medikal na papyri - ang Ebers papyrus at ang Smith papyrus.
Ebers Papyrus
Ang pinakamalawak na impormasyon ay ibinibigay ng malaking medikal na papyrus ng Ebers (ika-16 na siglo BC), na natagpuan noong 1872 sa Thebes. Pinagsama-sama mula sa 108 sheet ng papyrus, umabot ito sa haba na 20.5 m at tinatawag na "Ang Aklat ng Paghahanda ng mga Gamot para sa Lahat ng Bahagi ng Katawan." Ang teksto ay naglalaman ng maraming mga sanggunian sa banal na pinagmulan nito at mga sanggunian sa iba pang mga sinaunang mapagkukunan ng kaalamang medikal.
Ang Ebers Papyrus ay naglalaman ng 900 reseta para sa mga gamot para sa paggamot ng mga sakit ng digestive system, respiratory tract, tainga, lalamunan, ilong, mata, at balat. Ang pamagat ng bawat recipe ay naka-highlight sa pula, at ang anyo nito ay karaniwang laconic. Sa simula mayroong isang heading, halimbawa, "Isang paraan para sa pagpapaalis ng dugo mula sa isang sugat," pagkatapos ay ang mga bahagi ay nakalista na may indikasyon ng dosis, at sa dulo ay isang tagubilin ay ibinigay, halimbawa: "magluto, maghalo .”
Binanggit ng papyri ang maraming halamang gamot. Kabilang sa mga ito ay ang pamilyar na mga sibuyas at aloe. Ang mga sibuyas ay iginagalang bilang isang sagradong halaman. Ito ay dahil hindi lamang sa kanyang mahalaga nakapagpapagaling na katangian, ngunit mayroon ding hindi pangkaraniwang istraktura: ang mga concentric na layer ng sibuyas ay sumisimbolo sa istraktura ng uniberso.
Gumamit ang mga Egyptian ng aloe juice hindi lamang para sa paggamot, kundi pati na rin para sa pag-embalsamo ng mga patay. Noong unang panahon, ang mga sugat, paso at mga bukol ay ginagamot sa katas na ito. Ang halaman na ito ay katutubong sa tuyong rehiyon ng Africa at Madagascar. Dito umabot sa 10 m ang taas ng aloe. Ilalim na bahagi ang tangkay nito ay unti-unting nagiging makahoy at lumalaya sa mga dahon. Ipinapaliwanag ng tampok na ito ang pinagmulan ng pangalang "tree aloe."
Kasama sa mga gamot ang mga halaman (sibuyas, poppy, papyrus, datiles, granada, aloe, ubas), mga produktong hayop (pulot, gatas), mineral(antimony, sulfur, iron, lead, soda, alabastro, clay, saltpeter).
Sa Middle Ages, ang mandrake juice ay ang batayan ng isang narcotic composition upang maibsan ang pagdurusa ng mga pasyente at lalo na para sa pagsasagawa mga operasyong kirurhiko. Ang mga bahagi ng katawan ng hayop at taba ay malawakang ginagamit para sa mga layuning panggamot.
Kaya, halimbawa, ang isang pamahid para sa paglago ng buhok ay inihanda mula sa mga sumusunod mga bahagi: taba ng gazelle, taba ng ahas, taba ng buwaya, taba ng hippopotamus. Ang isa sa mga seksyon ng Ebers papyrus ay nakatuon sa mga pampaganda. Naglalaman ito ng mga recipe para sa pagpapakinis ng mga wrinkles, pag-alis ng mga nunal, at pangkulay ng buhok at kilay.
Ang Egyptian na doktor ay bihasa sa mga pampaganda; dapat ay alam niya kung paano baguhin ang kutis at kulay ng buhok, at gawing maganda ang katawan.
Smith Papyrus
Ang mga Egyptian ay nagmamay-ari ng isa sa mga pinaka sinaunang teksto na nakarating sa atin tungkol sa istraktura ng katawan ng tao at paggamot sa kirurhiko(nagsasagawa ng mga operasyon), ang unang paglalarawan ng utak na nakarating sa atin. Ang impormasyong ito ay nakapaloob sa Smith papyrus (XVI siglo BC).
Ang tape na 4.68 m ang haba ay naglalarawan ng anatomy at operasyon ng mga sinaunang Egyptian, na naglalarawan ng 48 kaso ng mga traumatikong pinsala sa bungo, utak, cervical vertebrae, dibdib at gulugod at mga paraan ng kanilang pagpapagaling.
Ang paggamot sa ilang mga sakit ay malinaw na walang pag-asa; ang impormasyon tungkol sa mga ito ay may teoretikal na kahalagahan lamang para sa mga doktor. Kabilang sa ganitong uri ng impormasyon ay ang pinakalumang paglalarawan ng paralisis ng itaas at lower limbs na may pagkawala ng pagsasalita at pandinig bilang resulta traumatikong pinsala utak Maraming espasyo ang inookupahan ng paglalarawan ng mga sugat at pinsalang natanggap sa mga labanan, dislokasyon at bali.
Ang isang piraso ng hilaw na karne ay inilagay sa isang sariwang dumudugo na sugat, pagkatapos ay ang mga gilid ay tahiin gamit ang mga karayom at mga sinulid. Ang mga namumuong sugat ay binudburan ng tinapay o amag ng kahoy. Mga pagkakatulad sa kasaysayan: Ang paggamit ng amag upang pagalingin ang mga namumuong sugat ay tila kabalintunaan sa unang tingin, ngunit alam ng mga doktor ng Egypt ang mga epekto nito sa pagpapagaling.
Ang empirical na kaalaman ng mga sinaunang manggagamot ay nakatanggap ng siyentipikong kumpirmasyon libu-libong taon na ang lumipas. Noong 20s XX siglo Inihiwalay ng English bacteriologist na si Alexander Fleming ang penicillin, isang antibiotic na may malawak na antimicrobial action, mula sa amag.
Noong 1929, inilathala niya ang data sa pagtuklas na ito, na hindi nakakaakit ng atensyon ng siyentipikong komunidad, tulad ng ginawa ng kanyang kuwento tungkol sa penicillin noong 1936 sa International Congress of Microbiologists. Noong 1940 lamang naging laganap ang paggamit ng penicillin. medikal na kasanayan, at noong 1945 ay ginawaran si Fleming ng Nobel Prize para sa kanyang trabaho.
Sa Smith papyrus mayroong mga rekomendasyon para sa mga surgeon na nakakagulat na moderno. “Kapag nasa harap mo ang isang taong may sira na collarbone at nakita mo na ito ay mas maikli at naiiba sa iba... sabihin mo sa iyong sarili: ito ang sakit na gagamutin ko.
At pagkatapos ay kailangan mong ihiga siya sa kanyang likod, maglagay ng isang bagay sa pagitan ng kanyang mga talim ng balikat at ituwid ang kanyang mga balikat upang ang mga sirang buto ay mahulog sa lugar. At dapat kang gumawa ng dalawang lubid na tela at itali ang iyong mga kamay sa likod ng mga ito.” Sa sinaunang Egypt din na nilikha ang isa sa mga unang nakasulat na mapagkukunan sa ginekolohiya, obstetrics at beterinaryo. Ang lahat ng impormasyong ito ay nakapaloob sa Kahuna papyrus.
Kahit noong sinaunang panahon, ang mga kinatawan ng ilang sibilisasyon ay umabot sa ganoong taas sa ilang lugar ng kaalaman na kahit ngayon ay mahirap paniwalaan. At ang ilang mga teknolohikal na lihim ng ating mga nauna ay hindi alam ng mga modernong siyentipiko. Isa sa mga kamangha-manghang sibilisasyong ito ay ang sinaunang Egypt. Ang medisina, matematika, astronomiya, at konstruksiyon ay umabot sa napakataas na antas doon. At ang paksa ng artikulong ito ay partikular na pagpapagaling.
Sinaunang Ehipto: gamot at paniniwala sa relihiyon
Ang lahat ng ginawa dito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga ideya sa relihiyon. Sa pangkalahatan, ang kalagayang ito ay tipikal para sa marami. Ito ay pinaniniwalaan na ang Egyptian medicine ay ang ideya ng diyos ng karunungan na si Thoth, na lumikha ng 32 Hermetic na aklat para sa mga tao, anim sa mga ito ay nakatuon sa medisina. Sa kasamaang palad, ang balita tungkol sa kamalig ng sinaunang kaalaman ay nakarating lamang sa atin sa mga hindi direktang pagbanggit. Ang mga gawa mismo ay nawala.
Sinaunang Ehipto: gamot at biological na kaalaman
Bilang karagdagan sa mga aklat na ito, ang kaalaman tungkol sa biology at anatomy ay umiral din sa papyri. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Smith at Ebers papyri. Dumating sila sa amin mula sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. BC. Ang Ebers Papyrus ay naglalaman ng mga pangkalahatang paksang medikal, mga reseta at mga reseta. Ang legacy ni Smith ay naglalarawan ng mahalagang impormasyon tungkol sa paggamot ng mga pasa at sugat. Bilang karagdagan, natagpuan din ng mga arkeologo ang magkahiwalay na mga gawa sa ginekolohiya at pediatrics. Kasabay nito, ang gamot ng sinaunang Ehipto
nagkaroon at mahinang panig. Sa kabila ng patuloy na pagsasagawa ng autopsy at pag-embalsamo ng mga patay, ang kaalaman tungkol sa anatomy ng katawan ng tao at ang pisyolohiya nito ay hindi nakuha. espesyal na pag-unlad. Una sa lahat, ito ay dahil sa pagkakaroon ng maraming pagbabawal tungkol sa bangkay. Sila ay makabuluhang pinabagal ang kanyang pag-aaral. Sa totoo lang, ang pag-embalsamo ay hindi kahit na isinasagawa ng mga doktor, ngunit ng mga indibidwal na espesyalista kung saan ang katawan ay walang interes mula sa punto ng view ng paggamot sa mga sakit.
Sinaunang Ehipto: gamot at paggamot ng mga sakit
Ang mga tekstong umabot na sa modernong panahon ay naglalaman ng medyo kumpletong impormasyon tungkol sa iba't ibang sakit, pati na rin ang mga paraan ng kanilang paggamot. Kasabay nito, ang pag-unlad ng gamot ay nahadlangan ng mga ideya tungkol sa mga karamdaman ng tao, na batay sa ideya ng pagkakaroon ng masasamang espiritu sa pasyente. Maaaring kabilang din sa iba pang mga sanhi ang pagkalason at panahon. Samakatuwid, ang pinakamahalagang bahagi ng paggamot ay mga mahiwagang ritwal at pagsasabwatan. Sa operasyon, tanging ang pinakasimpleng mga pamamaraan ang isinagawa: splinting, reversing dislocations. Gayunpaman, ang mga diagnostic ay lubos na binuo. Kaya, natutunan ng mga Egyptian na matukoy ang pulso sa iba't ibang mga arterya. Mayroon silang isang medyo kumpletong pag-unawa sa sirkulasyon ng dugo at natanto ang kahalagahan ng puso. Ang umabot sa taas sa sinaunang Ehipto ay ang pharmacology, na umiiral sa anyo iba't ibang uri mga gamot na gamot. Sapat na ang nalaman malaking bilang ng droga. Natagpuan sila kinakailangang dosis sa iba't ibang sakit. Halimbawa, olive Langis ng castor, opium at safron ay ginagamit pa rin hanggang ngayon.