Fra ayurvedas synspunkt er depresjon nesten alltid et tegn på ubalanse. Andre doshaer har spesielt ikke tid til å bli deprimerte - på grunn av den kraftige kroppens vind som driver dem gjennom livet - på grunn av kroppens ild, ambisjoner og sinne . Men med depresjon er alle fortsatt involvert i ubalansen. En ubalanse mellom de grunnleggende elementene i kroppen, negative tanker, håpløshet genererer unormal oppførsel av nervesystemet og kan være årsaken til depresjon.
Selv om depresjon først og fremst anses som en kapha-ubalanse, kan vata og pitta også være deprimert til tider. Vata blir melankolsk, enda mer sårbar enn vanlig, lett sårbar. De kan miste sin allerede lave vekt, vitaliteten deres kan raskt tømmes. Humøret deres kan endre seg nesten umiddelbart, men til slutt hjelper ikke kortvarige "gledeutbrudd" og til slutt går alt mot "ulykke".
De føler seg forlatt av alle, uelskede og uten fysisk styrke. Vata i depresjon er uventet og ofte uforutsigbar. Manisk-depressive psykoser følger nesten alltid et vata-scenario – perioder med høy energi, overaktivitet, overreaksjoner på det som skjer, erstattes av fullstendig apati. Vanligvis er vata-depresjon ledsaget av panikkanfall, søvnløshet. Søvnløshet (original) kan forresten også være årsaken til depresjon.
Over tid, når tapet av energi når et visst kritisk nivå, kommer andre doshaer ut av balanse, og det er allerede vanskelig å tydelig fastslå hva det egentlig er (den nåværende grunnloven). Antidepressiva i dette tilfellet sløver den mentale smerten og sløver sinnet, men de løser ikke fundamentalt problemet. Ernæring er ikke av avgjørende betydning (hvis du selvfølgelig overspiser lenge, vil depresjon til slutt komme av overvekt alene). I hjertet av den sykdomsfremkallende prosessen ligger tross alt energi.
Det kan være nyttig å vurdere forholdet ditt. Det er i mislykkede forhold, som ofte tok slutt for flere tiår siden, at årsaken til dagens energimangel ligger. Alle relasjoner (til foreldre, partnere, venner på skolen, barnehagen) må graves opp, de "skyldige" må tilgis og løslates. Dette er et veldig viktig arbeid, uten hvilket det ofte er umulig ikke bare å bli kvitt depresjon, men generelt å oppnå noe. Uten å kutte av unødvendige bindinger kan det ikke være snakk om å oppnå selv enkle mål!
Energibindinger dannes alltid, i ethvert forhold. Med disse forbindelsene kan de "drikke all saften ut av en person." I den fantastiske boken til psykiateren Litvak "Psychological Vampirism" kan du se levende eksempler fra livet.
D. Verishchagin snakker godt om å kutte energibånd i sitt system DEIR (system for videre energi-informasjonsutvikling).
Yogameditasjon gir noen ganger resultater (med mindre kapha faller i dvale og rett og slett ikke sover, visstnok "mediterer"). Det er her bevegelig meditasjon, som tai chi, kommer godt med. Meditasjonsbrønn gjenoppretter energiinformasjonsstrukturen, men den avskjærer ikke energipumpekanalene godt, derfor tar det lang tid å jobbe kun med meditasjoner, siden biofeltet som gjenopprettes i meditasjon gjennom energikanalen raskt blir uttømt igjen. Ved å kombinere det samme psykologiske teknikker Med meditasjon kan du få resultater mye raskere.
Medisiner «mot depresjon» i Ayurveda og i offisiell medisin finnes ikke. Alt antatt - for en stund "slår av" en person, uten å fjerne problemer. Alle som bruker dem vet om bivirkninger av depresjonsmedisiner. Medisiner gir selvfølgelig et ganske raskt resultat (om enn midlertidig) enn milde ayurvediske tiltak, uten bivirkninger, som bidrar til en lang balansetilstand, forbedrer psykologisk helse, en reell mulighet for forebygging, reduserer tilbakefall.
Ayurvediske metoder balanserer ikke bare kroppen, de øker også gradvis det generelle nivået av indre tilfredshet, som er svært lavt ved depresjon. Den ayurvediske tilnærmingen er en naturlig motgift mot depresjon.
Ayurveda tilbyr ikke mye medisiner med depresjon, og understreker at dette er mentale problemer som reagerer godt på asanas, pranayama, avslapning, meditasjon, mantrameditasjon, motivasjonsteknikker,
Vanligvis er depresjon ledsaget av lave ojas ( livskraft) og (noen ganger) svak immunitet. Ojas er oppdratt av ulike teknikker, delvis beskrevet i innlegget "". For å øke ojas, i tillegg til det som er angitt i innlegget, anbefales det å bo i naturen og absorbere positiv energi fra frisk luft, omkringliggende fjell, felt, himmel, vannforekomster.
Stimulerende lukter av essensielle oljer av eukalyptus, kamfer.
Noen planter og medikamenter stimulerer også hjernen. For eksempel har det en gunstig effekt på nervesystemet, lindrer stress og fjerner depresjon, stimulerer hjernen. Samtidig forbedrer den fordøyelsen og gir en behagelig lukt og friskhet til pusten.
Mest brukt for depresjon er dashamul, ashwagandsha, brahmi / gotu kola, jatamansi og marshmallow, tulsi (hellig basilikum) eller ganske enkelt basilikum (basilikum), salvie. Planter og midler er gitt for en generell oversikt og vil ikke bli vurdert for å unngå selvmedisinering, siden nesten alle midler har kontraindikasjoner, og vikriti, problemene som er tilstede og disse kontraindikasjonene må sammenlignes nøye.
Resten av krydder og medisiner som senker den høye doshaen bør tas i samsvar med ens vikriti, akkurat som man bør leve en livsstil i samsvar med vikriti. Det er ikke verdt å stole sterkt på forbedringer bare ved hjelp av å ta ayurvediske medisiner. Ingen medikamenter kan fjerne uløste problemer fra hodet.
For depresjon anbefales kroppen, eller i det minste hodet og føttene, vata - eller ghee, pitta - kokosnøtt eller Kapha oljemassasje av kroppen anbefales ikke, om bare av og til føttene om natten pannen mellom øyenbrynene i området av det "tredje øyet". Hver grunnlov bruker sin egen type olje.
Forbedrer depresjon godt.
Den vanligste årsaken til depresjon er dårlig humør og misnøye med livet og andre. Som praksis viser, er personer med overvurdert eller omvendt undervurdert selvtillit mest utsatt for depresjon. Du kan komme ut av en depresjonstilstand ved å endre livsstilen din til en aktiv livsstil. Ved å fylle tiden med hyggelige og nyttige ting, gir du rett og slett ikke rom for depresjon. Det er også nyttig å gjennomføre avspenningsøkter og utføre Riktig utførte pusteøvelser gir hjernen en stor mengde oksygen, som har en gunstig effekt på humør og velvære.
Mange kroppsproblemer kan være forbundet med følelsesmessige lidelser. Overdrevne opplevelser kan forårsake sykdom, som fører til yin-yang-ubalanser, og følgelig problemer i alle organer og kroppsvæsker. Følelsesmessige forstyrrelser kan manifestere seg som hjertebank, søvnløshet, plutselig rødhet i ansiktet, betente øyne og irritabilitet; eller følelsesmessig depresjon, likegyldighet, angst, frykt, urininkontinens. Hvis lever, milt, lunger og nyrer påvirkes av følelsesmessige forstyrrelser,
Om å overvinne depresjon, om måter å overvinne mental smerte, lidelsen som hjernen leverer til folk i hans publikasjoner Vato ":
«Alle mennesker lider, uten unntak. Noen er mer intense, andre knapt merkbare. Men denne smerten er der. Sanskritbegrepet er DUKHA, en slags misnøye med livet. Dette er en sinnssykdom, og det er mulig å bli frisk fra denne sykdommen.
« Hvordan hjernen vår kan kontrollere vår tilstand».
Dr. Joe Dispenza slapp nylig You Are Placebo: Making Your Mind Matter, som dekker den nyeste forskningen innen nevrovitenskap, biologi, psykologi, hypnose og kvantefysikk og fjerner myten om placeboeffekten. Eksperimenter har vist hvordan det tilsynelatende umulige kan bli mulig!
Det ble dannet 2 grupper. Tilfellene var alvorlige, selvmord, kreft, hjertesykdom, Parkinsons sykdom, depresjon. Gruppe 1 fikk et ekte medikament (Effexor), gruppe 2 fikk placebo.
Selv legene som observerte pasientene visste ikke hvilken gruppe som fikk hva. Boken gir lange beskrivelser av alle historiene. Og sannsynligvis kan du gjette resultatene - bokstavelig talt fra de første dagene bemerket mange en betydelig forbedring i tilstanden deres da de ble fortalt om sterke stoffer som burde slå depresjon.
Etter slutten av eksperimentet var de "gjenopprettede" (fra placebogruppen) indignerte - dette kan ikke være, fordi de til og med hadde bivirkninger (kvalme) beskrevet i instruksjonene for stoffet. Generelt, ved slutten av eksperimentet, følte 52 % av de som fikk Effexor betydelige forbedringer sammenlignet med 38 % i placebogruppen.
Det mest interessante var at pasienter fra placebogruppen ikke bare følte forbedringer, elektroencefalogrammene deres viste helt andre resultater enn før de eksperimentelle - aktiviteten til hjernebarken økte dramatisk (vanligvis er den ganske lav ved depresjon).
Dr. Joe snakker ikke bare om den mirakuløse helbredelsen av pasienter når de tar placebo (og faktisk var det et hjernearbeid rettet mot restitusjon, nesten den samme diabetespillen beskrevet i innlegget, men snakker også om den motsatte effekten - ca. alvorlige sykdommer og til og med død fra angivelig "forbannelser" eller blandede diagnoser. De sa det – og kroppen begynte å bli syk. Kroppen bryr seg ikke om hva den skal høre på. Så det er bedre å være positiv. Han vil gjennomføre det.
Med jevne mellomrom kan nesten enhver person føle et sammenbrudd, en senket mental tilstand. En slik tilstand kalles ikke depresjon, det kan ganske enkelt være relasjoner og pågående prosesser, tanker om som ikke bidrar til munterhet.
Ved å bruke alle de ovennevnte, og viktigst av alt - sortert ut i deres følelser, relasjoner og tanker, kan du raskt komme deg ut av depresjon.
Ikke et helt optimistisk tillegg
Men hva skal man gjøre? Det er livet!
Ble sist endret: 12. mars 2019 av konsulent
26 kommentarer på "Depresjon"
- Ele:
-Lina, hvordan takle depresjon når du har mistet en du er glad i, når følelsen av tap blir dypere. Det ser ut til at jeg fører en aktiv livsstil, men tomheten forsvinner ikke
- Lina:
-ele,
–//Selvfølgelig er det vanskelig, uansett hva vi snakker om skjebnen, om den forhåndsbestemte livsperioden som ingen kan forlenge, om det nært forestående møtet med denne personen i evigheten. Vi lever her, i en fysisk kropp, og vår lidelse er fysisk.Bare tiden vil lette smerten ved avskjed (fysisk) litt. Hvis du var nær, kan du mest sannsynlig motta meldinger fra denne personen, kommunisere med ham, føle hans nærvær. Kanskje ikke. Det skjer forskjellig for alle.
Det eneste er at du ikke trenger å angre mye på det som skjedde, gråte, ikke gi slipp. Alle synske snakker om dette - ved å gjøre dette lar du ikke Sjelen gå dit den skal, du lenker den med lenker til jordiske "gleder". Sjelen lider av dette.
Vel, du vet sikkert om lagring av ting og bilder av de avdøde. Bilder kan ikke plasseres på et fremtredende sted i huset - dette er en åpen portal til den andre verdenen, hvor energien din kan gå. Jeg vil se den – se i albumet og lukk den igjen.
ele,
over tid vil smertene avta og du vil lære å leve i en ny rolle for deg selv. Vi er alle dødelige, noen drar litt tidligere, noen - litt senere (i den globale dimensjonen). Så forskjellen er liten.
Vi sees i evigheten! - Ele:
-Linda, takk for kloke ord. Jeg slipper.
- Ele:
-Lina, leste svaret ditt på nytt og tenkte plutselig at jeg i mange år hadde portretter og fotografier av foreldrene mine, og mine med faren min osv. Hvordan være?
- Lina:
-Det er opp til deg å bestemme hvordan du skal være. Du kan ikke gå over de såkalte "universelle verdiene" som er pålagt av samfunnet - for å elske og ære dine avdøde slektninger, du hører kanskje ikke på "alle disse synske", men faktum gjenstår - et bilde av de døde er en forbindelse med utenomjordisk verden, samt tingene deres (det er ikke for ingenting at de blir delt ut umiddelbart etter begravelsen). Det er en utstrømning av energi som mange ikke kan fylle på.
For eksempel elsker jeg programmet «The Battle of Psychics» på TNT. Jeg så den i flere år (den eneste fra russisk TV-produksjon). Jeg kjenner mange motstandere av dette programmet, de sier at alt er satt opp. Og hvorfor justere når alt dette omgir meg i det virkelige liv, og det som skjer er ganske ekte.
Så i nesten hvert program (og der vurderes det omtrent 3 tilfeller per program) besøker de alltid hus hvor bilder av de som har reist til den andre verden er etset inn. Umiddelbart sier de - fjern fra et fremtredende sted. Og det vil være lettere for sjelen (spesielt den nylig avdøde) å forlate det jordiske planet, og for de sørgende.
De resterende tingene må tas bort fra huset, nesten bindes i en knute og druknes i elven (for en familie der en fyr døde i en ulykke, er det spesielt vanskelig for slike sjeler i tilfelle plutselig død, de gjør det ikke forstå hvor de er og hva som skjedde. I motsetning til den forberedte døden - med alderdom, sykdom, er Sjelen liksom allerede klar for avreise og den skremmer den ikke så mye).
Også i et av de siste programmene hadde jenta et anheng med et bilde av bestefaren, som hun var veldig nær i løpet av livet og følte en sterk tilknytning etter hans avgang. Alle synske sa utvetydig å fjerne anhenget.
Og du vil elske og huske slektninger uansett, for dette er det ikke nødvendig å holde bildet på et iøynefallende sted, et fotoalbum er nok.
- Jeanne:
-Lina, god tid på dagen!
I går snublet vi over siden din, den andre dagen jeg leste, abonner. Jeg en vanlig person, helt langt fra Ayurveda, men når jeg leser artiklene dine, forstår jeg at dette kanskje vil være et vendepunkt for meg. Foreldrene mine (far tidligere, mor senere) lider av depresjon. Vi vil prøve å forstå årsakene, selv om det er vanskelig, er det lettere for dem å avvise, å lukke.Og likevel, jeg beklager at jeg i et så komplekst emne vil stille et spørsmål som er helt utenfor temaet - Kapham oljemassasje er kontraindisert - hva er alternativet?
- Lina:
-Jeanne,
For kapha er Udvarthanam en dyp tørr massasje med urtepulver. - Jeanne:
-Takk for svaret. Det er ingen eksperter på ayurveda i byen vår, men de som søker svaret vil alltid finne det.
- Lina:
-Jeanne,
og dette er generelt ikke nok i noen byer det er. Derfor vokser de, fordi hjelp ikke finnes i nærheten.For eksempel kontakter folk meg fra så avsidesliggende steder, fra slike land i verden at jeg trodde det ikke var internett der. God spesialist du kommer ikke dit, og du trenger ikke å behandle alle, mange trenger bare å få en veiledning, halvparten av problemene vil forsvinne umiddelbart med en riktig valgt livsstil.
- Alle d:
-Lina, tusen takk for siden din med en så enorm mengde nyttig, praktisk informasjon og kloke, objektive, upartiske tips!
Min yngste sønn er en sterkt funksjonshemmet person som krever omsorg og tilsyn 24 timer i døgnet. Jeg sitter hjemme hos ham, før, da han var liten, passet jeg lett og med glede på ham, som om jeg sang en sang. Men i flere år (han er nå 23) føler jeg meg som en helt presset sitron. Det er vanskelig for meg ikke bare å komme opp, bare å se på barnet. Jeg elsker ham ikke litt mindre, jeg valgte en livsstil ganske bevisst, det er umulig på en annen måte, jeg vil ikke si at det brukes mye fysisk styrke og tid på det. Så hva er greia?
Det er veldig vanskelig for meg, veldig skamfull, jeg har ikke nok styrke til å ta vare på meg selv og huset. Det er ikke penger til hjelp. Jeg så hvordan folk i en lignende situasjon blir gale, får kreft, hjerneslag. Jeg vil virkelig ikke finne på noe slikt. Jeg forstår ikke naturen til min impotens og vet ikke hvor jeg skal hente energi, inspirasjon, entusiasme.
Jeg forstår at jeg stilte et vanskelig spørsmål.
Kanskje du kan fortelle meg noe? - Lina:
-Allah
"Jeg vil ikke si at det går mye fysisk styrke og tid inn i det. Så hva er greia? Det er veldig vanskelig for meg, jeg skammer meg veldig, jeg har ikke nok styrke til å ta vare på meg selv og huset.»
// Du har en vanskelig rolle å spille i dette livet. Ingenting å gjøre. Dette er rollen som skal spilles. Vi valgte alle disse rollene selv (av en eller annen grunn, fra tidligere inkarnasjoner). Annet enn hvordan du skal gi råd, kommer ingenting annet til tankene."Jeg vet ikke hvor jeg skal hente energi ..."
–// Energi, bortsett fra østlige praksiser, er det ingen steder å ta. Og det er ikke så skummelt som det høres ut. Noen få enkle qigong-øvelser for å pumpe energi, noen få (yogisk pust) tar svært kort tid, og gir enorme fordeler. Noe du kan gjøre med sønnen din (for ham i en lettvektsversjon, avhengig av staten).Tai chi-gruppen jeg går på har spesielle timer dedikert til mennesker med ulike funksjonshemminger – etter ulykker, operasjoner, hjerneslag. Så for dem holdes timene sittende på en stol, i rullestol, noen holder i rekkverkene mot veggen. Resten av gruppa gjør som vanlig, men denne "restoring tai chi"-gruppen gjør så godt den kan, i nærheten av vår. En veldig nyttig aktivitet for alle.
"Jeg vet ikke hvor jeg skal hente ... inspirasjon, entusiasme"
// det er vanskelig å gi råd her. Situasjonen din er ikke lett, og alle slags teknikker fungerer kanskje ikke. Bare gjør jobben din godt - ta vare på barnet. Av en eller annen grunn var det deg sjelen hans valgte for dette oppdraget. Gjør det, og ikke mist motet, da dette ikke vil hjelpe, vil situasjonen vare så lenge den er målt ut, så du må holde fast. Med mindre du har noen til å passe på deg (foruten sønnen din) hvis du faller. Så du er bare nødt til å være sunn. Du har ingen vei utenom.Og hvis du leser siden, så husker du sikkert
Allah
Jeg sender deg et privat brev. - Alle d:
-Linda, takk for svar!
Og godt nyttår til deg! Barnet mitt er ikke i stand til å gjøre noe. Jeg leste Michael Newton, veldig interessant. Selv om gå vet hvor riktig informasjonen hans er, hvor den kom fra og om den er riktig forstått.
Jeg drømmer lidenskapelig om orientalsk praksis, selv om qigong og tai chi er en mørk skog for meg, noe som ikke kan sies om yoga og ayurveda, ideene om hvilke er veldig overfladiske, og praksisen er hjemmelaget.
For å nærme meg alt dette på egenhånd - bare for å drukne i havet av informasjon og miste tid, bør jeg gå til deg for en konsultasjon.
- Eugene mln:
-lina,
vennligst fortell meg hvor ellers du kan lese mer om manisk-depressivt syndrom og hvordan du behandler det i form av Vedaene, Ayurveda osv. - veldig viktig! Hvis dette er en ubalanse i kapha, vil rensing av kroppen hjelpe - shankh prakshalana, for eksempel.
Takk skal du ha. - Lina:
-Evgeniy,
Jeg er ikke kjent med det russiskspråklige bokmarkedet, Yandex-søk gir ingenting, så jeg kan bare indikere engelskspråklige bøker (kanskje de også er oversatt til russisk, eller jeg må lese på engelsk.Men jeg vil umiddelbart legge merke til at det ikke er noen universalmiddel i disse bøkene, alt som står i populære artikler og det Frawley skriver er det samme - depresjon er en mental tilstand, årsakene må søkes i psykologi og miljø.
Medisiner «mot depresjon» i Ayurveda og i offisiell medisin finnes ikke.
Her er bøkene:
"Den oppmerksomme veien gjennom depresjon: Frigjør deg selv fra kronisk ulykkelighet"
J. Mark G. Williams, John D. Teasdale, Zindel V. Segal PhD."Healing depresjon på sin måte: Skap lykke med meditasjon, yoga og ayurveda"
Nancy Liebler, Sandra MossNår du ser på innholdet - er alt det samme - riktig næring, pust, søvn, riktig energigjenvinning.
Dette står også skrevet i Frawleys bøker (på forskjellige steder).
Dessverre kan jeg ikke hjelpe mye med å velge lesing av populærvitenskapelige bøker, siden det praktisk talt ikke finnes noen.
Tross alt er dette en slik tilstand som en psykoterapeut, og ikke en ayurvediker, bør forholde seg til.
Eller personen selv som sier til seg selv: «Vel, hvorfor er jeg deprimert? Livet er langt, jeg valgte det selv, så jeg tar det og lever det interessant, og jeg vil ikke leve i lave vibrasjoner.» - Lina:
- - Lina:
-– Doktor, hva skal jeg ta for depresjon?
– Bare ta deg selv 3 ganger om dagen etter måltider.
– Trenger du å forberede deg?
– Nei, ta det som det er!
(sosial spøk) :) - qqq:
-antidepressiva hjelper
- Lina:
-qqq,
For et nytt syn på problemet! (smil) - Iana-fu:
-lina,
og du kan spørre hvilken olje som er bedre å bruke i shirodhara for Pitta-kapha-typen og avhenger det av sesongen? jeg laget av oliven olje(som den rimeligste av kvalitet) Jeg likte den veldig godt.Og jeg vil ikke spørre for meg selv om depresjon i overgangsalderen. Er det noen funksjoner der?
- Lina:
-Iana,
Der de gjør denne prosedyren, må de velge oljen som matcher din vikriti. Og selvfølgelig avhenger sammensetningen av sesongen. Generell regel– om sommeren kjøler vi ned alt, om vinteren varmer vi. Siden det er vanskelig å gjøre dette med rene oljer, brukes oftest forskjellige oljer tilsatt egnede preparater og planter. Basen er for det meste sesamolje.Hva, gjorde du det selv? Og hvordan gjorde du det? Jeg gjør selvfølgelig mye hjemme selv, men jeg rakk aldri å søle olje med samme temperatur på pannen i ca 1-2 timer i jevn strøm. Det er nesten umulig å gjøre dette hjemme (med mindre du har spesialutstyr og en assistent), siden du trenger å vite hva slags oljesølsteknikk du skal bruke, på hvilke punkter du skal helle.
Olivenolje i ayurvediske egenskaper ligner på, reduserer øker pitta kapha. Bare oliven er litt lettere enn sesam.
Når folk snakker om forstørrelse, mener jeg alltid overforbruk. Og i rimelige doser vil det absolutt være til nytte.
"Og jeg vil ikke spørre for meg selv om depresjon i overgangsalderen. Er det noen funksjoner der?
–// det bør ikke være noen funksjoner, siden overgangsalder er en av de normale, hvis du forbereder deg på den riktig, går denne perioden generelt ubemerket hen, som for eksempel hos mange kvinner i Asia og Østen, som bruker mye av naturlige fytohormoner. Det sto litt om dette i innlegget.Ekte depresjon er ekstremt sjelden. Først i dag svarte jeg (hvorpå jeg la en lenke i sosiale nettverk til dette materialet).
Så å navngi den dårlige tilstanden din under overgangsalder som depresjon er "Jeg tror ikke det!" (Med).
Og jeg selv, og mange kvinner har gått gjennom dette uten å merke noe. Tro! :) - Mariaba:
-lina,
tusen takk for artikkelen. Og hvordan ser Ayurveda på psykiske lidelser? Som for eksempel OCD (obsessiv-kompulsiv lidelse), panikkanfall, fobier, autismespekterforstyrrelser? Hvilken dosha er mer utsatt for deres utvikling, eller er det en karmisk oppgave? Takk - Lina:
-maria,
Diagnosene du nevnte dukket opp relativt nylig, og de er ikke angitt i ayurvediske kilder, men generelle prinsipper er indikert - "Sykdommen er et brudd på mental og følelsesmessig balanse"Ayurveda er et helhetlig system (helt - holistisk), og det er vellykket i å behandle sykdommene du nevnte, siden metodene er rettet mot å styrke både fysisk og mental helse. Disse metodene er yoga og spirituell terapi – asanas, pranayama, meditasjon, mantrameditasjon, visualisering. Uten å helbrede kroppen er det umulig å håndtere forstyrrelser i mental balanse.
Og omvendt: mental ubalanse, manifestert som mental eller emosjonelle lidelser, reflekteres og forsterkes vanligvis på det fysiske planet.Det antas at slike problemer oftest oppstår hos mennesker, som, som en nervøs kraft, også styrer menneskesinnet.
Overflødig luft forårsaker ustabilitet i sinnet og rajasiske manifestasjoner: spenning, spenning, avhengighet til refleksjon.
Et høyt vindnivå gjør at en person svever i skyene, spredt, urealistisk, svekker hans forbindelse med den fysiske kroppen og forstyrrer dermed hans harmoni med den fysiske verden som sådan. Overdreven opptatthet av ens tanker fører til slutt til å erstatte virkeligheten og forsvinne vital energi, hvorfor det er frykt, angst, plutselige humørsvingninger. Den ekstreme formen for denne lidelsen er galskap og schizofreni.
Men årsakene til lidelsene er mange, og med enhver vikriti (nåværende konstitusjon) kan det oppstå psykiske problemer. Stress, traumer, feil oppdragelse, kommunikasjon med feil personer (personer med forstyrret psyke), rusbruk, utskeielser og perversjoner i den seksuelle sfæren påvirker.
Det påvirker også tilstedeværelsen av en person i en sekt, som det er mange av rundt omkring, og noen ganger mistenker en person ikke engang at dette er en sekt. En sekt er en karismatisk leder og noen få lojale fans. Alle. Men en slik sekt kan starte langt, nettopp på det psykiske planet. En utrent hjerne kan misforstå og oppfatte informasjon.
Overdreven meditativ praksis (utført uten riktig veiledning), okkulte praksiser, som et resultat av at en person ikke er beskyttet mot påvirkningene fra det astrale planet, kan føre til psykiske lidelser. Selv nyttig hatha yoga kan forårsake psykiske lidelser hvis den praktiseres klønete og overdrevent.
I Ayurveda anses årsaken til psykiske lidelser å være et brudd under påvirkning av rajas og tamas, dvs. spenning og mental forvirring
Når det gjelder karmiske oppgaver, er det mer spekulasjoner her, siden vi ikke er gitt å vite dette, bare mot slutten av livet, fra gjentatte hendelser (leksjoner som vi ikke gikk gjennom), kan vi gjette at dette var en karmisk leksjon.
- Ingrida:
-Takk Ayurveda!
- Lina:
-Fra kommentarer i LiveJournal (personlig opplevelse av leseren - li4inka_eva)
Da jeg studerte ved Det psykologiske fakultet, var jeg overbevist om at en person er i stand til å overvinne enhver psykisk lidelse på egen hånd, og piller er bare "grønnsak". Så jeg tenkte veldig lenge. Men nå har min mening endret seg.
Det er situasjoner når en person trenger piller. Ja, jeg synes fortsatt det er bedre uten dem, men det hender at de virkelig trengs.
Forfatteren av innlegget (innlegg i sosiale medier om antidepressiva 17. mars 2017) skriver om nesten det eneste resultatet - personer med dyp depresjon. Dette er de som ligger på sofaen vendt mot veggen i månedsvis, som rett og slett ikke har energi engang til å spise.
De som ikke har opplevd slike tilstander på seg selv, vil aldri forstå dette og vil "gå på treningsstudioet". Å ta seg selv i nakken, bli distrahert av noe fungerer bare når graden av frustrasjon ikke går av skala. Derfor, etter min mening, er medisinsk støtte i alvorlige tilfeller rett og slett nødvendig for å bringe en person inn i omverdenen. Og det er da du begynner å introdusere andre metoder.
Jeg skal fortelle om meg selv. Jeg har erfaring med antidepressiva. På vestlig vis ble jeg diagnostisert med nevrose og depresjon (ikke alvorlig). Men nevrosen var sterk, med panikkanfall, d.v.s. angsten var utbredt. Jeg var rundt 21 på den tiden.
Jeg visste ingenting om Ayurveda, jeg var litt interessert i buddhisme, personlig utvikling, men bare i teori. Og den staten er bare en katastrofe og et helvete.
Spørsmål: var det mulig med meg, en absolutt uforberedt person som stort sett har liten kontroll over sinnet sitt, å snakke om åndelig helbredelse gjennom yoga, meditasjon og andre? Det tror jeg ikke. :-) Altså. det er mulig å lede, men å forvente at jeg PLUTSELIG begynner å trekke meg ut av gropen med dette og trekke det ut, kanskje ikke.
Og pillene ga en veldig god boost, placebo eller ikke. Symptomene begynte å forsvinne, og det dukket opp kloke erfarne mennesker i livet mitt, som jeg begynte å se på plagene mine fra et helt annet perspektiv.
For ca 2 år siden gjentok historien seg (selvfølgelig slukket jeg alt med kjemi, men bestemte meg ikke), og det var også vilt vanskelig. Og det tok meg mye tid og krefter å løse det uten medisiner. Og jeg gjorde det. Hvorfor? For jeg var klar for det. Og da var den ikke klar. Jeg sier ikke at jeg ikke har noe å bekymre meg for nå. Bekymrende, selvfølgelig. Noen ganger sterk, men ikke til riving av taket. For nå vet jeg årsakene, jeg kjenner mekanismene der alt egentlig kommer fra (og de er selvfølgelig ikke innen vestlig vitenskap).
Og til sin store glede er Frawley selv enig med meg i denne forbindelse. :-)
Her er hva han skriver i Ayurveda and the Mind:"Psykiatri, med sin avhengighet av kjemikalier, er en tamasisk terapi. Dens metoder er nyttige hovedsakelig i overkant av rajas, når pasienten kan skade seg selv eller andre. Kortvarig bruk av kjemikalier kan være nyttig under andre forhold med økt rajas, for eksempel i akutt smerte eller ekstrem angst når pasienten trenger sterke beroligende midler. Men siden kjemikalier er tamasiske av natur, deprimerer langvarig bruk sattva. De kan bare brukes som en siste utvei eller som et kortsiktig tiltak.
- Lina:
-Depresjonsspørsmålet er flyttet fra en annen kommentar, og følgende kommentar er svaret mitt.
"Jeg har klinisk depresjon. Dette er ikke et dårlig humør, som det er vanlig å tro, dette er en fullstendig mangel på styrke. Jeg kan ikke tvinge meg selv til å stå opp av sengen i det hele tatt under noen påskudd, heller ikke for å spise eller vaske.
Med hukommelse og konsentrasjon, en fullstendig fiasko.
Jeg blir ofte engstelig bare sånn, uten grunn. Humøret kan endre seg dramatisk. Generelt sett ikke poenget.
Den vanlige medisinen hjalp meg, satte meg på beina på kort tid, nå sover jeg ikke 20 timer i døgnet, men 10-12, og spiser.
Full bedring er selvfølgelig fortsatt langt unna, fordi tilstanden var svært alvorlig.
Jeg ønsker å bli behandlet med ayurveda-medisiner.Jeg tenker på å ta dashmool og shatavari, men er redd for å begynne uten anbefalinger og tilsyn.
Og det virker for meg at før du begynner å ta det, må du på en eller annen måte forberede kroppen, rense den. Hva burde jeg gjøre?Takk skal du ha.
————
Den neste kommentaren er mitt svar. - Lina:
-Fra FB-diskusjonen:
"Hovedårsaken til både mild og alvorlig depresjon er mangelen på litium, siden uten det kan de biokjemiske reaksjonene som er nødvendige for syntesen av gledeshormoner ikke fortsette, og derfor fjerner gledesvitaminet litiumorotat raskt alle problemer."
For å være ærlig, så vet jeg ikke hva jeg skal si. Hvis alt var så lett - jeg drakk et vitamin og depresjonen var borte. Det er nok ikke så enkelt.
I den moderne verden, med sitt hektiske tempo i livet, behandling av psykiske problemer gjennom offisiell medisin går stadig mer i stå. Ayurveda tilbyr en helhetlig tilnærming til slike sykdommer, som påvirker årsakene til at de oppstår.
Sushruta - en eldgammel ayurvedisk avhandling - definerer helse som en tilstand av fullstendig biologisk balanse, der de sensoriske, mentale, emosjonelle og åndelige elementene er i harmoni. Konseptet med Ayurveda er basert på de tre doshaene. De fem elementene kommer sammen i par for å danne doshaene: Vata (eter og luft), Pitta (vann og ild) og Kapha (vann og jord). Kombinasjonen av disse doshaene, arvet fra fødselen, utgjør individets konstitusjon. Den dynamiske balansen mellom de tre doshaene skaper helse.
Bhuta Vidya
er grenen av psykiatrien i Ayurveda som omhandler psykiske lidelser. Noen forskere tolker "bhuta" for å referere til spøkelser og ånder som forårsaker unormale mentale tilstander hos en person. Andre snakker om bhuta som mikroskopiske organismer som virus og bakterier. Bhuta Vidya utforsker også årsaker i form av karmaer fra tidligere liv som ikke har noen forklaring når det gjelder de tre doshaene. Psykiske sykdommer er generelt delt inn i doshonmada ( fysiske årsaker) og bhutonmada (mental basis).
Charaka beskriver i sin avhandling Charaka Samhita åtte store psykologiske faktorer som påvirkes av psykiske lidelser. De er manas(intelligens), buddhi, smriti(hukommelse), sajna jnana(orientering og reaksjon), bhakti(hengivenhet), Shila(vaner) Cheshta(psykomotorisk aktivitet), achara (atferd).
Symptomer på mental balanse (ifølge Ayurveda):
- Godt minne
- Resepsjon sunn mat samtidig
- Bevissthet om eget ansvar
- Selvbevissthet
- Opprettholde renslighet og hygiene
- Tilstedeværelse av entusiasme
- Sinn og innsikt
- Mot
- utholdenhet
- Optimisme
- selvforsyning
- Følger gode verdier
- Motstand
Dr. Hemant K. Singh, stipendiat, Central Indian Medicines Research Institute, regjeringen, uttaler: "Psykiske lidelser er i hovedsak et resultat av en ubalanse, en tapt balanse, forårsaket av en usunn interaksjon mellom personen og miljøet"
.
I en av artiklene sine oppsummerer Dr. Singh klassifiseringen av et bredt spekter av mentale tilstander beskrevet i ayurvediske avhandlinger: De viktigste psykologiske problemene er forårsaket av følgende lidelser - kama (lyst), krodha (sinne), lobh (grådighet), moha (vrangforestilling), irshya (sjalusi), mana (stolthet), mada (eufori), shoka (motløshet, sorg), chinta (angst), udvega (nevrose). ) ), bhaya (frykt), harsha (lykke).
Konseptet med mental helse i Ayurveda
Ifølge Verdens helseorganisasjon (WHO) er psykiske lidelser, inkludert depresjon, blant de 20 beste årsakene til funksjonshemming over hele verden. Rundt 300 millioner mennesker verden over lider av depresjon. Mindre enn halvparten av disse personene har tilgang til forsvarlig behandling og omsorg. Det er ingen tvil om at spørsmålet om forebygging av psykiske lidelser ikke er viet behørig oppmerksomhet, mens det er en viktig komponent i medisinen, sammen med behandling og rehabilitering. Og opplevelsen av Indias tradisjonelle medisinske system av Ayurveda kan være til stor nytte for moderne helsevesen i dag, siden det ayurvediske helsebegrepet legger stor vekt på sykdomsforebygging og mental helse.
"Ayurveda er vitenskapen om livet" - oversettelsen av dette ordet fra sanskrit er kjent for alle som allerede har hørt eller lest om det. Det er også viktig å vite følgende om Ayurveda:
Ayurveda er et helhetlig, helhetlig system. "Behandle ikke en sykdom, men en person" - dette prinsippet for enhver holistisk medisin har praktisk talt blitt legemliggjort av Ayurveda-leger i tusenvis av år. Stat fysisk kropp(sharira), sensoriske og motoriske funksjoner (indriyas), sinn (manas) og sjel (atma) henger sammen og påvirker hverandre gjensidig. Derfor, i behandlingen av enhver sykdom, legges det vekt på hvordan fysisk tilstand samt psykisk helse. Moderne medisin fremhever også psykosomatiske sykdommer, men i det praktiske helsevesenet brukes sjelden en helhetlig tilnærming;
Ayurveda bruker som regel et sett med tiltak i behandlingen av enhver sykdom. For behandling av psykiske lidelser brukes:
Legemidler som forbedrer cerebral sirkulasjon, metabolske prosesser i hjernen, forbedrer kognitive prosesser, stabiliserer den emosjonelle bakgrunnen, reduserer angst, fremmer begynnelsen av søvn.
Unike ayurvediske behandlinger som vurderes med rette effektive midler gjenopprette balansen i alle kroppssystemer, gjenopprette og opprettholde helse. Medisinske oljer og pulver for prosedyrer velges individuelt, basert på de medfødte psykofysiologiske egenskapene til pasienten og hans helsetilstand. Kompleksene av prosedyrer som er komponenter i Panchakarma-metoden har vist sin effektivitet i å gjenopprette mental helse
Metoder for psykoterapi og yoga
Ayurveda er en samarbeidsmedisin. Det innebærer et tillitsfullt forhold mellom legen og pasienten og pasientens nøye gjennomføring av legens instruksjoner. Moderne medisin kaller disse forholdene compliance – overholdelse av behandling. For å oppnå effekten er det viktig å følge alle anbefalingene fra legen, blant dem er det ingen sekundære, og også å informere legen om reaksjoner på legemidler og prosedyrer.
Ayurveda er et tradisjonelt medisinsk system som har en teoretisk base, vellykket tusenvis av års erfaring i praktisk anvendelse, og nåværende stadium– lovlig godkjente standarder for utdanning, behandling, kliniske utprøvinger og produksjon av legemidler, kvalitetskontroll. Ayurvedisk behandling innebærer derfor effektive og trygge, vitenskapelig beviste tilnærminger.
Hovedoppgaven til Ayurveda er å opprettholde helse sunn person. Den harmoniske tilstanden til de tre doshaene i den fysiske kroppen (Vata, Pitta og Kapha) sikrer fysisk helse, den riktige tilstanden til de tre attributtene til sinnet (Tamas, Rajas og Satva) gir mentalt velvære, overholdelse av de tre grunnleggende verdier kalt TRIVARGA (Dharma, Artha og Kama) sikrer suksess i samfunnet og avsløring av alle kreative evner.
Tanken om sinnet i Ayurveda:
Sinnet har tre attributter (gunas) som Satva, Rajas og Tamas.
Egenskapene til TAMA-gunaen gjenspeiler slike psykologiske egenskaper som treghet, uvitenhet, latskap og frykt. Overvekten av Tamas guna fører til utvikling av depresjon, døsighet, apati. Det kan imidlertid ikke sies at Tamas har utelukkende negative egenskaper. I en sunn og harmonisk person er han ansvarlig for instinktet for selvoppholdelse.
Rajas er ansvarlig for manifestasjonen av sinne, aggresjon, grusomhet, forfengelighet, men det er også nødvendig for manifestasjonen av ambisjoner, streber etter å oppnå mål.
Satva - bærer egenskapene som gjør det mulig å best realisere det kreative potensialet til en person. Dette er for det første høye etiske prinsipper, selvtillit, entusiasme, høy effektivitet.
En økning i de usunne egenskapene til sinnet - Rajas og Tamas fører til undertrykkelse av sinnets sunne egenskap - Satva.
Manasika - psykisk sykdom kan deles inn i Shudha - riktig mental og Samsargaja - somatosykisk.
Shudha-sykdommer er provosert av Rajas og Tamas, Samsargaja-sykdommer er forårsaket av både Tridoshas (Vata, Pitta og Kapha) og Mano doshas.
Ayurveda-høydepunkter følgende årsaker sykdommer:
Prajnaparadha (prajnaparadha) - en tankefeil eller intellektuell blasfemi. I Ayurveda er begrepene «etikk» og «helse» uløselig knyttet sammen. I globaliseringens tid er det ikke vanlig å snakke om sammenhengen mellom moral og helse, mens avhandlingene til eldgamle ayurvediske leger - "Charaka Samhita", "Ashtanga Hridaya" og moderne forfattere av Ayurveda-opplæringskurs avslører denne sammenhengen som naturlig. Derfor forebyggende tiltak foreskrevet i Ayurveda, inkluderer anbefalinger av etisk art. Avvik fra etiske og moralske standarder fører til ubalanse mellom doshaene til den fysiske kroppen og sinnets egenskaper, det vil si at det forstyrrer helsen.
Ashatmendriyatha samyoga (astmendriyartha samyoga) - dette begrepet refererer til feil kontakt mellom sansene og objekter. Det er underbruk, overbruk og pervertert bruk av sansene som fører til ubalanse i persepsjonsnivået.
For eksempel fører visuell overbelastning ved langvarig arbeid ved datamaskinen eller se på TV ikke bare til øyesykdommer, men kan utløse utviklingen av andre sykdommer assosiert med Pitta og Vata doshas. Regelmessig lytting til høy musikk, spesielt med hodetelefoner, fører ikke bare til hørselstap, men også til utvikling av Vata-sykdommer. Det er verdt å ta hensyn til det faktum at det er Vata dosha, ubalansert, som gjør den nevropsykiske sfæren sårbar. Videre bør den moderne vanen til unge mennesker konstant lytte til musikk på gadgets gjennom hodetelefoner sies spesielt, siden vi snakker ikke bare om overbelastningen av den auditive analysatoren, men også om den konstante eksponeringen for stråling fra favorittdingsen din.
Det hender at overbelastning av sansene er forbundet med yrkesmessige farer - eksponering for støy, støv, behovet for belastning av øynene ved mikroskopet, datamaskinen. I dette tilfellet er det viktig å strengt observere regimet for arbeid og hvile, periodisk gjennomgå prosedyrer som reduserer effekten av skadelige arbeidsfaktorer, heldigvis kan Ayurveda tilby dem til den moderne verden. Imidlertid ødelegger vi ofte tankeløst helsen vår med de dårlige vanene nevnt ovenfor.
Parinama (parinama) - virkningen av ugunstige miljøfaktorer (klimatiske forhold, naturkatastrofer), samt tidsfaktoren (forstyrrelser som oppstår under påvirkning av daglige sesongsvingninger i doshas, og helseforstyrrelser assosiert med spesifikke stadier av livet - ungdomsår, aldring).
Ayurveda inneholder anbefalinger for å opprettholde helse og forebygge sykdommer for ulike aldersperioder, samt i ulike årstider. For eksempel, i høst-vinterperioden, når Vata dosha dominerer, er det viktig å spise varm, fet mat, bruke krydder, utelukke tørrmat, sove minst 8 timer om dagen og med jevne mellomrom ty til Abhyanga-massasje med varmende oljer . Fra februar til mai, når Kapha dosha råder, anbefales det å minimere fet, surmelk, søt mat i kostholdet, unngå søvn på dagtid.
Ved å følge rådene fra Ayurveda om den daglige rutinen, kan mange helseproblemer også unngås. Forsømmelse av behovet for å koordinere livets rytme med naturens rytmer, dag og natt, kan koste helse.
Disse tre årsakene er mentale, fysiske og miljøfaktorer utvikling av alle sykdommer.
Men eksterne faktorer kan forårsake sykdom bare hvis den indre balansen i kroppen er forstyrret.En person kan beskytte seg mot sykdommer hvis han opprettholder indre balanse, prøver å overholde det skiftende indre og ytre miljøet.
Det følger av prinsippene til Ayurveda at en person bare kan være sunn hvis han samhandler harmonisk med naturen og samfunnet.
Ayurveda tilbyr tre retninger i behandlingen av psykiske lidelser:
Yuktivyapashraya logisk behandling eller rasjonell tilnærming ved bruk av medisiner og prosedyrer;
Daivavyapashraya er en åndelig behandling anbefalt i eldgamle avhandlinger for visse typer psykiske lidelser. Dette inkluderer deltakelse i religiøse ritualer og sang, lesing av hellige tekster, oppfyllelse av løfter.
Satvavajaya psykoterapi.
På sidene på nettstedet vårt vil prinsippene for behandling av ulike grupper av psykiske sykdommer bli dekket mer detaljert, tatt i betraktning tusenvis av års erfaring og resultatene av moderne forskning.
Ayurvediske leger mener at hovedårsaken til sykdommer er prajnaaparadha - "tankefeil". Det oppstår når en person har problemer med å skille godt fra dårlig.
Og negative følelser forårsaker sykdom. Ayurveda avslører dette nære forholdet mellom kropp og sinn i utviklingen av sykdommer og forklarer deres psykosomatiske natur.
Hvis sjelen er overhodet for en demokratisk stat, og sinnet er ministrene som kommuniserer direkte med presidenten, så er sykdommen det uærlige arbeidet til ministerapparatet.
Sykdommer kan være fysiske og psykiske. Per fysisk helse og fysiske manifestasjoner av sykdommer tilsvarer doshas - bomullsull, pitta og kapha. De mentale elementene i den menneskelige konstitusjonen - gunas Satva, Rajas og Tamas- helsefaktorer (Satva) og sinnssykdommer (Rajas og Tamas).
Satva guna (godhetens overvekt) manifesteres gjennom kunnskap, kjærlighet og glede, rajas (lidenskapens overvekt) - gjennom aktivitet, avsky og irritasjon, tamas (uvitenhets overvekt) - gjennom frykt, latskap, treghet. Satva gir mental Helse, mens rajas og tamas forårsaker psykiske lidelser.
I Ayurveda behandles fysiske sykdommer etter en logisk formulert elementær teori, og psykiske sykdommer behandles gjennom ayurvedisk psykoterapi. satvavajaya.
Satvavajaya terapi
Oversatt fra sanskrit satvavajaya betyr "Satvas seier". Dette refererer til "rene" Satvas seier over de psykiske gunasene, og "forurenser" sinnet - Rajas og Tamas. Satvajaya fokuserer ikke bare på kontrollen av sinnet, men også på substitusjonen negative følelser positivt. Satvajaya-terapi bruker metoder jnana, vijnana, dharya, smriti og samadhi.
Jnana - kunnskap
Satvajaya-spesialisten introduserer pasienten sin for visdommen til de eldgamle filosofiske skriftene om menneskets natur. Som et resultat av å mestre denne kunnskapen om jnana yoga, er enheten av individuell og universell bevissthet kjent - advaida. En person som har kommet til denne erkjennelsen, befinner seg aldri i mellommenneskelige konflikter. Å forstå konseptet med gjenfødelse og frigjøring av sjelen hjelper til med å overvinne frykten for døden, frykten for å miste sine kjære, hat, sinne, grådighet, tristhet og sjalusi, for å utvikle selvtillit og kjærlighet.
Vijnana - analytisk kunnskap
Begrepet jnana kan ikke alltid brukes, siden ikke alle er i stand til en slik filosofisk forståelse. Da kommer praktiseringen av vijnana til unnsetning - en kritisk analyse rettet mot å skille mellom rett og galt. Det anbefales til nesten alle mennesker for oppløsning psykiske problemer, da det hjelper å finne og rette feil. Konsultasjon med en spesialist bidrar til å se på problemet fra forskjellige vinkler og finne en passende måte å løse det på.
Dharya - evnen til å kontrollere sansene
Til tross for den mulige logiske eller filosofiske løsningen av problemet, kan instinktiv oppførsel forbli den samme. Sinnet søker alltid sansetilfredsstillelse og blir derfor knyttet til sansene. Og sanseorganene blir på sin side knyttet til gjenstander som gir dem glede. Herfra oppstår ulike avhengigheter og dårlige vaner - overspising eller kunstig sult, røyking, alkoholisme, overdreven sex, og så videre. I følge Ayurveda er manglende evne til å kontrollere sansene en av de tre viktigste etiologiske årsakene til somatiske sykdommer. Dharya er viljestyrke, det hjelper å kontrollere sinnet og overvinne sansenes overbærenhet.
Smriti - minne
Med en detaljert undersøkelse av instinktiv atferd kan man finne årsaken til forekomsten av sykdommer i underbevisstheten. Det kan være født fra et utilfredsstilt ønske om å eie noe eller noen, eller inntrykk hentet fra fortiden ( karmaphala). Siden barndommen samler og akkumulerer vi mange inntrykk i oss selv, som deretter festes i minnet sammen med visse følelser. Selvfølgelig kan inntrykk være både positive og negative, men følelsesmessig er de hovedsakelig knyttet til mennesker nær oss, slektninger, venner og miljøet. Negative inntrykk maskerer bevissthetens sanne natur og forårsaker mange, når de er festet i følelsesmessig minne mentale problemer(fobier, arroganse, skyldfølelse, ensomhet, melankoli og andre). Rensing av slike følelser er mulig gjennom smriti(minne - Skt.) - en teknikk som tar sikte på å fordype seg i underbevisstheten for å bli bevisst sine minner. Når årsaken til utseendet til negative følelser blir tydelig, oppløses de, og nye, positive følelser skapes i stedet for dem.
Samadhi meditasjon
Som et resultat av langvarig bevissthet og åpent uttrykk for ens følelser eller en endring i holdning til en problemsituasjon, begynner en person å føle lettelse. Slikt psykologisk arbeid gir dyp avslapning og beroligende sinn. I klassisk yoga oppnås dette stadiet gjennom regelmessig praksis. pranayama, pratyahara, dharana og dhyana. Under slike fredsforhold gjør praksisen med meditasjon det lett å oppnå en tilstand av stillhet og fravær av tanker.
Ofte kan utøveren "røre" samadhi- det høyeste nivået av meditasjon. Selv en andre varighet av samadhi har en kraftig helbredende kraft. Lang trening smriti renser underbevisstheten for negative følelser og inntrykk. Dette gir maksimal ro, og lar deg nå de høyeste grensene for samadhi - en tilstand av absolutt lykke.
I følge Ayurveda og Yoga er samadhi tilstanden med perfekt helse. På sanskrit heter helse swastha– «sjelen er på plass». Det er billioner av vev i kroppen vår, og hver av dem har sitt eget individuelle liv. Men de tjener fortsatt menneskekroppen i harmoni for å oppnå målet satt av sjelen. Når sjelen blir distrahert av gjenstander med sensuell nytelse, mister vev sin integritet og harmoniske samhandling. Denne tilstanden kalles asvastha- sykdom, "forskyvning av sjelen." Samadhi er praksisen som er i stand til å returnere sjelen til sin sanne plass gjennom meditasjon.
Å praktisere introspektiv Smriti-meditasjon
Dhairya, smriti og samadhi - dette er praksiser for selvobservasjon (introspektive praksiser). Det tar lang tid å lære å praktisere smriti på egenhånd. I en smertefull eller ubalansert tilstand blir dette enda vanskeligere på grunn av emosjonell motstand, så det er bedre å søke hjelp fra en spesialist.
Guidet smriti-meditasjon er en praksis som gir prosessen med introspeksjon (selvobservasjon). Denne teknikken forårsaker en tilstand av dyp transe, som fordyper en person i følelser og inntrykk knyttet til dem. Hovedformålet med meditasjon er å utvide indre bevissthet. Ved å oppleve alt som skjer i den indre verden, "lever" en person sine følelser, inntrykk og minner, frigjør seg fra dem og endrer sin holdning til det som skjer og atferdsmodellen.
Bevissthet om årsaken til sykdommen på nivået av sinnet bidrar til å forhindre manifestasjon på det fysiske nivået. Tren derfor introspektiv meditasjon- den viktigste måten å forebygge og kontrollere psykosomatiske sykdommer.
Professor-lærer ved instituttet Østlig medisin Russian University of Peoples' Friendship (Moskva), forfatteren av en psykoterapeutisk teknikk for forebygging og behandling av psykosomatiske sykdommer ("Smriti-meditasjon") KV Dilipkumar
Besittelse av onde ånder er den eldste "pre-pragmatiske" medisinske teorien. I vedisk hinduisme, tusenvis av år før ayurvedisk medisin utviklet seg, ble begrepet bhuta vidya brukt for å referere til alle (ikke bare psykiske) sykdommer forårsaket av usynlige krefter. Senere ble bhuta vidya navnet på den fjerde grenen av klassisk ayurvedisk psykiatri og nevropatologi, som dekket sykdommer forårsaket av ånder, inkludert epilepsi, spedalskhet og psykiske lidelser.
I tradisjonen med tibetansk psykiatri er besittelse av onde ånder hovedårsaken til galskap. I denne religiøs-magiske tilnærmingen til sykdom, inkluderer behandlingen tantriske praksiser så vel som den generelle anvendelsen av Dharma. Når man studerer selv de mest sofistikerte ritualene for besettelse av onde krefter, er det funnet at grunnlaget for disse magiske praksisene er Dharma - i form av medfølelse og ønsket om lykke til alle vesener.
Organisk tilnærming
Forholdet mellom de tre livskreftene og de tre primære mentale urenhetene utgjør den grunnleggende psykosomatiske teorien om tibetansk medisin og psykiatri. Ulike behandlinger og medisiner brukes til å påvirke sinnet gjennom kroppen.
Det er underforstått at tibetansk medisin går ut fra det faktum at følelser har fysiologiske funksjoner og sannsynligvis har biokjemiske analoger som nå blir oppdaget av moderne medisin (nervecellemediatorer). Medisinene fra tibetansk medisin inkluderer dessuten slike stoffer, hvis mangel forårsaket lidelsen. Og selv om tibetansk medisin gjør dette basert på sitt eget system av konsepter (5 elementer, smaker, krefter, etc.), gjenspeiler dette de siste funnene fra europeiske forskere: psykoaktive stoffer etterligner kroppens egen cellekjemi.
Psykologisk tilnærming
De tre urenheter i sinnet som genererer vitalitet. er også tre typer psykiske energier. Overdreven forvirring, hat eller begjær fører til psykiske lidelser. Generelt er den psykologiske tilnærmingen til psykopatologi basert på Dharma, for grunnen til opptredenen av all betinget eksistens er funksjonen på grunnlag av bevissthet fiksert på seg selv som "jeg", som et resultat av at det er uklarhet om bevissthet .
På et mer direkte nivå forstås psykiske lidelser som følge av emosjonelle og mentale spenninger, stress, problemer i kjærlighet og familieforhold, tap av eiendom, stilling og kjære, isolasjon, undertrykkelse, angst, overdreven tretthet. Alt dette klassifiseres i tibetansk psykiatri som faktorer som forårsaker «tap av bevissthet» i en eller annen form.
Betydningen av bevissthetens forbindelse med vindene
Av de tre vitale kreftene er vinden først og fremst forbundet med psykiske lidelser. Dette er en av hovedteoriene til Ayurveda. I den klassiske ayurvediske tradisjonen var hovedbetegnelsen for galskap vatula, "fylt med vind", som indikerer deres rotforbindelse. Livskraften "vind" (lunge - Tib.) ble opprinnelig assosiert med sinnet og mental galskap. Forholdet mellom liv, bevissthet og pust - vital energi (prana) og pustens direkte innvirkning (kontrollert) på bevisstheten - er en av de viktigste og mest sentrale oppdagelsene av indisk tankegang og yogapraksis.
Vinden er den mest subtile av vitale krefter og ligner mest på sinnet. Ved å balansere de store (“grove”) vindene og den subtile vinden (med dens iboende livskraft) gjennom yogisk praksis, bringes også sinnet i balanse. De fleste psykiske lidelser forstås som forstyrrelser av prana, og de mest alvorlige lidelsene av den antas å føre til mental ubalanse og depresjon. Faktisk uttalt nevrotisk oppførsel, så vel som psykologisk og fysiologiske symptomer Nervøsitet kalles ganske enkelt sykdommen "sok-lung" (Tibet. srog-rlung) - en lidelse i den vitale vinden.
Alle vinder sirkulerer i form av energistrømmer gjennom de utallige kanalene (tsa - Tib.) i kroppen, men den mest subtile delen av den "vitale vinden" forblir ubevegelig inne i det vitale karet som kobles til hjertet. Denne subtilste livskraften, sog-lung, er bevissthetens hovedstøtte.
Som Garma Chang forklarer, "Bevissthet og prana [rlung, psykisk energi] er to fasetter av samme essens. De bør ikke behandles separat fra hverandre. Bevissthet er det som er bevisst; prana er den aktive energien som denne bevisstheten hviler på. Og selv om bevisstheten (sammen med livskraften) er spredt over hele kroppen, er dens "eier" nettopp den subtile livskraften som befinner seg i livskaret i hjertet.
Under den vitale beholderen (cog-tsa), mest sannsynlig, er vagusnerven forstått, selv om noen identifiserer den med aorta; det er imidlertid mulig at det ikke er noen av delene. Det antas at en del av den (som inkluderer den "vitale vinden") passerer mellom lungene og hjertet, mens den andre ligger mellom hjertet og hjernen, og forgrener seg herfra til mindre kanaler som går til forskjellige sanser (den " løftevind” beveger seg i denne delen).
Bevissthet kommer til uorden og til og med galskap når de indre vinder forskjellige årsaker, gå inn på slike steder og kanaler som de ikke skal falle inn i. Spesielt kan de utvide livskanalen og invadere hjertet, der den subtile livskraften ligger.
Når dette skjer, begynner sjelekraften til individet å gå i oppløsning, og forårsaker hallusinasjoner og alle slags forvrengninger i virkelighetsoppfatningen. I det tibetanske systemet er selve ordet for "hjerte" (ning) synonymt med ordet for "sinn", og dette er fordi bevissthet, mental klarhet og en følelse av "selv" oppstår fra hjertesenteret. Sansedata bæres av en "alt gjennomtrengende" vind gjennom nervene og kanalene til hjernen, hvor de registreres. Men bevisstheten knyttet til sanseinntrykk og tanker ligger i hjertet.
Bevisstheten i hjertet opprettholdes av den mest subtile livskraften, og denne livskraften kan forstyrres av livsvindene, som beskrevet ovenfor. Psykisk og fysisk kan dette skje på forskjellige måter. For eksempel, et plutselig sterkt sinne forårsaket av den "altgjennomtrengende vinden" begeistrer bekkene som strømmer gjennom det vitale karet og, ved å forskyve den mest subtile vitale vinden fra stedet, driver den inn i hjertet; slik påvirkning forårsaker forvrengninger i bevisstheten.
Alle vinder henger sammen. Så, for eksempel, med periodisk, hyppig undertrykkelse av trangen til å urinere, blir vinden som er ansvarlig for denne prosessen skadet, noe som kan føre til skade på den mest subtile vitale vinden i hjertet. I tillegg kan fysiske årsaker som ikke er direkte relatert til vinden, for eksempel gale eller slim som ikke fungerer, endre bevissthetstilstanden i hjertet. Samt alt annet som påvirker tilstanden til kanalene negativt - på grunn av det faktum at kanalene støtter vindene, og vindene støtter bevisstheten.
Det skal også bemerkes her at resultatene av skade på den vitale kraften i hjertet ikke bare kan være psykologiske, men også fysiske. Vinden i hjertet fører til slike stresslidelser som økte blodtrykk og andre hjerte- og karsykdommer.
Generelt er lidelsen kjent som "vind", "livsvind" eller "hjertevind" forårsaket av angst, spenning, tretthet, sorg, sinne, plutselig sjokk eller frykt og lignende. Mentalt på egenhånd tidlige stadier det fremstår som overfølsomhet, angst og følelsesmessig ubalanse. Også observert: hjertebank, svimmelhet, søvnløshet, tap av appetitt, tap av koordinasjon, mottakelighet for ulykker. Alt dette skyldes forstyrrede energistrømmer i kroppen. Et av de fysiske tegnene er en sprekk i midtlinjen av tungen. Det er en endring av oppstemt og deprimert stemning. Ubehandlet kan denne tilstanden utvikle seg til psykose.
Når den mest subtile livskraften som støtter bevisstheten ikke er på sin plass, føler den menneskelige bevisstheten at "noe er galt", føler noe "fremmed", og dette kan virkelig føre til en følelse av å være besatt av en fremmed kraft. Når det gjelder besittelse av demoner, sies det at de går inn gjennom forskjellige kanaler og går til hjertet, hvor de tar sinnet i besittelse. Slik sett handler de på nøyaktig samme måte som følelser.
I de yogiske og tantriske systemene er det vanlig å snakke om smeltedigelen til bevissthet og livskraft, som befinner seg i hjertesenteret og sentralkanalen, og ikke i hjertet som et organ eller livkar. Imidlertid er de tantriske og medisinske systemene parallelle og sammenlignbare i noen deler. For det første er hjertet, eller hjertesenteret, det som forbinder de fysiske og subtile kroppene. For det andre, akkurat som i det medisinske systemet, bruker tantra en inndeling i fem vindenergier. Imidlertid sies alle vinder i tantraen å være drevet av karmiske mental-emosjonelle obskureringer (det er derfor de kalles karmiske vinder) og deres iboende visdom, eller "yeshe-lung". Disse vindene sirkulerer gjennom mange kanaler og fysiske passasjer, som kan oppsummeres som de tre viktigste subtile kanalene, og de fem hovedkanalene for bevissthet. De subtile kanalene består av lys; selv om den er ikke-materiell, er den fortsatt en del av den fysiske kroppen, dens energi-"understruktur". Det er ofte forvirrende at tibetanere bruker det samme ordet, rtsa, for både fysiske kar og nerver og subtile kanaler.
De fem hovedkarene for bevissthet er de samme i tantrisk og somatisk fysiologi. Det femte karet av transcendental bevissthet er det viktigste. Den passerer gjennom hjertesenteret og faller sammen med den sentrale kanalen i den. Dette hjertesenteret kalles "godt sinn" (yid-bzang-ma), etter fartøyet for transcendental bevissthet (yid-zang-marnam-shey gyu-vairtsa). Foran den forgrener seg det røde karet av sansebevissthet, som igjen gir opphav til karene til de fem sansene. Til høyre er det gule karet til selvet, eller emosjonell bevissthet. Til venstre er et blått tankekar, og bak er et grønt kar med bevissthetslagring.
Dermed danner de tre hovedkanalene og fem bevissthetskarene, sammen med karene til de fem sanseorganene, en subtil fysiologi. mental aktivitet. I yogateorien antas det at all mental aktivitet foregår i disse fem bevissthetskarene, som passerer gjennom hele kroppen og konvergerer i hjertesenteret. Møtepunktet deres er et nøkkelområde. Krenkelser på dette stedet fører til galskap. Enhver sykdom, fra tibetansk synspunkt, er forårsaket av blokkering av sirkulasjonen i kanalene til vitale, mentale eller åndelige funksjoner, og psykiske sykdommer er spesielt forbundet med blokkering i hjertesenteret.
I en realisert yogi blir alle pranaer forvandlet til prana-visdom som ligger i deres natur, og plasseres i den sentrale kanalen. Men selv hos mennesker som ikke følger yoga, som deg og meg, er det sentrale karet i hjertet, der det sammenfaller med det femte karet av transcendental bevissthet og hvor andre bevissthetskar forgrener seg fra det, den åndelige aksen for bevissthet. eksistens. Som Dr. Pema Dorje sa (i en løs analogi som er typisk for tibetanerne), "Det er som et tre som en fugl sitter på. Hvis det ikke er et tre, hvor skal fuglen være? Hun vil fly bort. Slik er det også med bevisstheten – når dette området er skadet, flyr det bort.
Det viktigste en tibetansk lege bør gjøre når han står overfor en psykisk lidelse, er å fastslå årsaken, fordi behandlingen vil variere sterkt, avhengig av dette og tilstanden til pasientens vitalitet. Dette betyr at tibetansk medisin ikke behandler med generiske antipsykotika. Medisiner og relaterte behandlinger må ta hensyn til forholdet mellom de tre vitale kreftene til pasienten, ellers kan de bare gjøre skade. De bør foreskrives i henhold til de individuelle årsakene til sykdommen. For eksempel krever galskap forårsaket av giftstoffer og forstyrrelse av prana forskjellige medisiner. Ved sykdom forårsaket av "spøkelser" og usynlige krefter, som ifølge tibetansk tradisjon er hovedårsaken psykiske lidelser, religiøs praksis og tantriske medisiner bør brukes sammen med urter og andre somatiske midler.
Fordi tibetansk medisin anser symptomer, spesielt mentale, for å være et resultat av utallige fint sammenvevde karmiske faktorer, søker den ikke raske kurer. Det tar hensyn til tilstedeværelsen av en rotgift på et åndelig nivå, og også at dens innflytelse kan økes ved et forsøk på å tvangsfjerne et symptom.
Ifølge Burang ligger hovedårsaken til psykisk lidelse i en livsstil som er i strid med pasientens dype åndelige tilbøyeligheter og essens.
Et rent karmisk tilfelle av galskap vil ikke manifestere seg gjennom organiske forstyrrelser og kan ikke kureres med medisinske midler.
I følge både Abhidharma og den medisinske tradisjonen er det fem årsaker til galskap. Disse er: karma, sorg-angst, ubalanse mellom de tre vitale kreftene, giftstoffer (organiske) og "onde ånder". Disse årsakene kan virke individuelt eller sammen med hverandre.
1. Karma. Generelt kan vi si at karma er ansvarlig for alle sykdommer, men i dette tilfellet betyr det noe annet. Psykisk karmisk sykdom innebærer en spesiell forbindelse med skjebnen, og høster fruktene av fortidens gjerninger. For behandling av slike karmiske sykdommer det finnes ingen andre medisiner enn Dharmaen: ingenting annet hjelper mot dårlig karma. Dette gjelder både fysiske og psykiske lidelser.
Det antas at årsaken til enhver psykisk sykdom er å forårsake lidelse til andre mennesker i et tidligere liv; resultatene er mer enn sikre. For eksempel, hvis noen forstyrrer noens meditasjon, eller til og med bare forstyrrer gode mennesker, vil konsekvensen i dette livet være stor tristhet og depresjon, som kommer plutselig og uten noen tilsynelatende grunn. På samme måte, hvis en person har vært ondskapsfull i fortiden, vil effekten i dette livet være evig frykt uten grunn. Bare lama-leger som har nådd et høyt nivå er i stand til å gjenkjenne tidligere gjerninger som forårsaket psykisk lidelse med sitt dype syn i tilfelle en karmisk psykisk sykdom.
2. Ve-bekymring osv. Årsaken til galskap kan utelukkende være psykologiske tilstander. I dette tilfellet forstyrrer en psykologisk faktor arbeidet til den vitale vinden (srog-lunge), som er direkte relatert til bevissthet og alltid er involvert i psykiske lidelser. Tvangsmessig og nådeløs rulling av årsakene til ens følelsesmessige smerte, ulykkelige kjærlighet eller tap av stilling anses som vesentlige faktorer som forstyrrer bevisstheten, noe som kan føre til nevrose og psykose.
Faktisk er de tre hovedklassene av psykiske lidelser definert av tibetanere uttrykt i form av deres psykologiske egenskaper. Disse er: 1) frykt og besettelse; 2) fiendtlighet; 3) depresjon og isolasjon.
Bevissthet om de uunngåelige fakta om aldring og død, forgjengelighet på alle områder av livet - forhold, interesser, sosial status, eiendom - kan være skadelig. Spesielt når det motsettes, nektes og undertrykkes, noe som forårsaker psykisk stress og schizofrene tendenser.
Å erkjenne den opprinnelige tomheten i oss selv og våre handlinger er smertefullt og skremmende. Uten støtte fra Dharma (i videste forstand, det vil si et liv og aktivitet gjennomsyret av erkjennelsen av denne tomheten), inntrer intens panikk som fører til undertrykkelse av ubevisste tendenser. Til syvende og sist kan dette føre til psykose.
Det er her det viktigste ligger. Psykisk grunnlag galskap er det samme som opplysning. Alt avhenger av om det blir akseptert og forstått og om det til syvende og sist tjener som nøkkelen til frigjøring. Hvis ikke, blir den, i kraft av å være klar over det ennå ubevisst, årsaken til fornektelse, undertrykkelse og til syvende og sist psykisk sykdom.
En kombinasjon av somatiske medisiner, urteblandinger, moxibustion, etc., samt dharmisk praksis brukes for å overvinne psykiske lidelser forårsaket av psykologiske faktorer. Nevrotikeren kan praktisere dharma på egen hånd, engasjere seg i meditasjon, utdype forståelse, bygge karakter og balansere sinnet. I mer alvorlige tilfeller, for eksempel psykotiske, kan de ikke gjøre disse praksisene på egen hånd, så en lama eller annen åndelig veileder må utføre religiøs praksis for dem.
3. Fysisk ubalanse (av de tre vitale kreftene). Når vitale krefter fungerer normalt, dvs. mens de går sine veier, holder de sinn og kropp sunne. Når de fungerer feil, forårsaker de sykdom. Et overskudd av psykologiske følelsesmessige kvaliteter knyttet til hver av dem forverrer den mentale tilstanden. Emosjonell ubalanse forårsaker en ubalanse av vitale krefter, som viser seg som en psykisk lidelse. De ulike aspektene ved teorien om de tre vitale kreftene – årsak, diagnose og behandling – spiller inn her.
A. Vind. Mentalt og følelsesmessig stress fører til en økning i vinden eller pranas. Overtenking og overtenking, bekymring for uferdige prosjekter og uoppnådde mål, klage over familieproblemer og opprøring over tapte gjenstander er alle kjent for å skade vinden, og derfor sinnet, ettersom bevissthet og vind henger sammen. Det antas generelt at vindsyke skyldes overdreven lyst, begjær og tilknytning.
Bortsett fra tristhet og opphisselse, er andre symptomer på psykiske praniske lidelser: personen sier hva som faller inn, husker ikke hva som ble sagt, og kan ikke konsentrere seg eller fullføre noe. Kan skrike hele tiden og plutselig bli sint uten grunn. Han er rastløs, engstelig og anspent.
Denne psykologiske tilstanden fører til feilaktig oppførsel som ytterligere forverrer den skadede sinnstilstanden. Det vil si at den psykologiske lidelsen en slik person opplever, fører til at han mister de to søylene for helse: kosthold og oppførsel. Dermed forverres tilstanden hans enda mer. På grunn av sorg vil en person ikke spise - fasting øker vinden. På grunn av vinden kan han ikke sove, noe som øker ubalansen hans ytterligere (søvnløshet er en vindsykdom).
Psykiatrisk behandling gjenoppretter først og fremst riktig ernæring og atferd. Dette er naturopati, et skånsomt behandlingsprogram. I følge tradisjonen bør en person med en psykisk lidelse av vindtypen spise fet, nærende mat som reduserer vind. Pasienten skal holde seg varm, komfortabel, mørkerom. Et lyst rom reflekterer lys og lyse farger, og stimulerer dermed vinden. Pasienten skal være på et trivelig sted, i et «fint rom med mye blomster». Det beste helbredende miljøet anses å være et sted utstyrt med naturlig skjønnhet.
I mange tilfeller er det ønskelig at pasienten har seksuelle forhold. Et av symptomene på psykiatriske lidelser av prana er at pasienten ofte «ønsker å være naken og prøver å ta av seg klærne». Han tenker og snakker konstant om sex. Alt dette skyldes elementet av begjær og dets direkte forhold til vinden. Seksuelle relasjoner kan hjelpe ved å tilfredsstille ønske, og er derfor foreskrevet sammen med medisiner.
Men i noen psykiske sykdommer i vinden, slik som de forårsaket av "ånder", vil ikke seksuell aktivitet gi en helbredende effekt. I disse tilfellene brukes medikamenter og andre behandlinger.
Avgjørende i behandlingen av psykiske lidelser forårsaket av forstyrrelsen av vindene er «kjærlighetsomsorg». Det sies at pasienten skal være omgitt av kjærlige venner og familie. Alle bør si "hyggelige ord" om kjærlighet og omsorg til pasienten - spesielt legen. Pasienten skal få lov til å ha alle tingene han elsker mest – musikk, bøker osv. Han skal underholdes og gis alt hyggelig. Alt dette er en eldgammel form for det vi i dag kaller miljø og aktiv terapi.
Hvis en slik skånsom behandling med positive inntrykk av mat og miljø ikke helbreder pasienten, da i det minste, vil gi den styrke og motstand. Slik hjelp kan være nok til å gi ham øyeblikk av klarhet, hvor den psykiatriske lamaen kan påvirke bevisstheten hans ved å snakke med ham, det vil si ved å bruke noe som psykoterapi.
En annen type relativt skånsom behandling er dype eller grytepusteøvelser. Siden prana-psykiske sykdommer ofte er forårsaket av feil handling av vindene, spesielt den "stigende vinden" og "livsvinden", stabiliserer og regulerer slike pusteøvelser pusten og har en beroligende effekt på sinnet. De øker og revitaliserer også den subtile vitaliteten, som så å si gir en person selvtillit i livet, noe som gir opphav til en følelse av velvære. Tror dyp pust er vakkert terapeutisk middel ved depresjon. Imidlertid må slik behandling gjøres på riktig måte, fordi feil pusting, spesielt med forsinkelse, uten riktige instruksjoner, vil naturligvis skade vinden.
I noen sjeldne tilfeller går yogier berserk på grunn av feil håndtering av pusten. Det vil si at de mislykkes i sitt forsøk på å samle vindene sammen i den sentrale kanalen og forvandle dem til den iboende naturen til "yeshe-lung" - visdommens prana. I stedet driver de urene vinder inn i den sentrale kanalen hvor de fem bevissthetskarene konvergerer, og dette fører til de psykiske problemene som allerede er beskrevet.
Mer radikale psykiatriske behandlinger inkluderer moxibustion og akupunktur. For dette brukes spesielle punkter: kronen, bunnen av nakken - kalt den første ryggvirvelen i det tibetanske systemet (i det europeiske - den syvende cervical), den sjette ryggvirvelen (fjerde thorax) og xiphoid-prosessen. De tre siste brukes vanligvis sammen. De blir noen ganger referert til som "steder med hemmelig vital prana". Kronepunktet, oftest brukt for enhver psykisk lidelse.
tibetansk medisinsk massasje, kalt "ku-nye", (bokstavelig talt: gni med salver), brukes til psykiske lidelser. Brukes til massasje medisinsk olje på urter. Det rydder vei for vind som er blokkert i kanaler og hudporer. Med vindforstyrrelser på psykenivå ("srog-lunge"), medisinsk eller rett og slett smør gnidd inn i de fire moxibustion punktene nevnt ovenfor. Generelt antas det at massasje med medisinsk eller annen olje er ekstremt nyttig i tilfeller av alvorlig mental spenning, angst, nervøsitet, så vel som for eldre mennesker med dårlig helse.
En av de mest populære og ganske effektive medisinene for psykiske sykdommer i vinden er røkelse fra urter, som er mye brukt i tibetansk medisin, så vel som, selvfølgelig, mange urtemedisiner tatt muntlig.
B. Galle. Psykiske lidelser på grunn av galle forårsaker i en person en galskap av en voldelig og uhøflig type, siden dosha av galle på det mentale planet kommer fra sinne-motvilje. Sinne og hat bidrar på sin side til overdreven eksitasjon av galle. Emosjonelle og psykologiske faktorer fører til tap av "to søyler" - mat og atferd, og galskapen som oppstår klassifiseres som av gallekarakter, selv om den også inkluderer vindforstyrrelser.
Resultatet er voldelig galskap. Pasienten snakker frekt og støtende til andre, kaster og knuser ting, og kan skade eller til og med drepe noen. Han er konstant sint, irritert over fortiden og ekstremt anspent. Det antas at en slik person bør tøyles og behandles og straffes alvorlig.
Når det gjelder livsstil, bør pasienten forbli på et kjølig sted, for eksempel en vindblåst hage, eller ved bredden av en elv eller en fjellbekk. Fargene og miljøet rundt bør gi en kjølende effekt.
Maten og drikken hans skal også være av kjølig karakter. Kaffe, alkohol, sentralstimulerende stoffer, fet mat og egg bør unngås. Spesielle medisinske bad er foreskrevet for å fjerne vindkanalen for mental aktivitet, tilstoppet på grunn av overflødig galle (for detaljer, se merknad \ kapittel 78 i "Chzhud-shih").
B. Slim. Uklarhet, uvitenhet og latskap bidrar til dannelsen av slim. En person som er gal av en økning i dosha av slim viser tegn på sykelig slim. Han blir lukket, taus, passiv og dyster. En slik person nekter å spise, ruller med øynene, er utsatt for anfall av svimmelhet. Han legger ting og glemmer hvor. I tillegg til sin stillhet, er han også ekstremt selvbevisst. For å bringe ham ut av denne tilstanden brukes ekstremt omsorgsfull behandling. Han oppfordres til å handle ved enhver anledning. Han må bevege seg mye. Massasje her hjelper også, fordi kroppen overføres til fysisk bevegelse, og den produserer varme, om enn på en passiv måte (slimet er kaldt). Pasienten bør være på et varmt, lyst sted hvor venner og familie vil være sammen med ham, fortelle ham historier og si "fine ord". Maten og drikken hans skal motvirke slimet. I tillegg til disse myke metoder behandling, bør urtemedisiner foreskrives. Medisinsk olje bør brukes til å fremkalle brekninger for å fjerne vind- og sinnskanalen blokkert av slim. Noen ganger vil varmt vann være nyttig for samme formål. terapeutisk bad med pisket medisinsk olje, eller en blanding av urter.
4. Giftstoffer. Giftstoffer kan være en direkte årsak til galskap. I slike tilfeller er bevisstheten fullstendig skyet, kreftene forsvinner og personen mister sitt sunne utseende, "farge", som er spesielt merkbart i ansiktet. Kroppens svakhet forårsaket av gift kan ikke korrigeres med god mat og ekstrakter, fordi giften ikke fjernes. Den mentale forvirringen forårsaket av gift kalles "dyp illusjon". Den forgiftede vet ikke i det hele tatt hva han tenker på, eller kan gå over fra vanlig klarhet til absolutt illusorisk tenkning og bevisstløshet.
Gift kan være et spesifikt giftstoff eller en giftig kombinasjon av ikke-giftig mat og drikke, så vel som den gradvise akkumuleringen giftige stoffer i kroppen. For behandling av sinnssykdom forårsaket av forgiftning, brukes formuleringer med plante- og dyrekomponenter.
5. Demoner, eller onde ånder. "Demonen" eller den "onde ånden" som forårsaker galskap er en fremmed påvirkning som tar over en person og bestemmer handlingene til hans kropp, tale og sinn. Denne negative energien trenger inn i individets bevisste psyke fordi personen er psykologisk svak og ikke gjør motstand. Ånd eller demon kan være begge deler den eneste grunnen galskap, og handle i forbindelse med psykologiske årsaker, forgiftning og forårsaket av en forstyrrelse av de tre vitale kreftene.
Symptomene på tilstedeværelsen av ånden i psykiske lidelser er som følger: en persons oppførsel endres plutselig, og han oppfører seg helt annerledes enn før. Hans oppførsel avhenger av hvilken ånd han er plaget med. Klassifisering forskjellige typerånder er altså en klassifisering av ulike typer psykoser. Tibetansk medisin demonstrerer en veldig gammel og detaljert klassifisering av galskap basert på psykologisk, atferdsmessig og fysiske symptomer, forstått som åndenes handling.
Behandlingen er ganske komplisert fordi den involverer mange spesielle tantriske prosedyrer, og selvfølgelig er religiøs medisin involvert, siden besittelse av demoner og mørke krefter primært refererer til karma, selv om det kan inkludere psykologiske eller organiske medgrunner. Det finnes forskjellige, ganske sofistikerte urtebehandlinger for galskap forårsaket av forskjellige ånder.
Noen av disse psykiatriske metodene er svært hemmelige prosedyrer for å motvirke de onde effektene av ånder ved å bruke ting som også er påvirket av ondskap. En av disse tingene er blodet til de døde. Tibetanske leger vanligvis bære med seg en forsyning av tørket blod fra en drept person for dette formålet. Bruken av amuletter osv. for å beskytte mot disse negative kreftene er i utgangspunktet. Mantraer brukes også som terapi, og religiøs praksis må ofte brukes for pasienter som ikke klarer det selv.
"Demons of Our Mind" av Terry Clifford