Социалният модел на увреждането като основа за формирането толерантно отношениена инвалидите
Вид на работата: Реферат Предмет: ПедагогикаОткъс от работа
UDC 37.013 BBK 60.5
Коростелева Наталия Александровна Кандидат за научна степен Катедра по обща и професионална педагогика Челябински държавен университет Челябинск
Социалният модел на увреждането като основа за формиране на толерантно отношение към
Хора с физически увреждания
В статията се обосновава необходимостта съвременното общество да има толерантно отношение към хората с физически увреждания. Разглеждат се различни подходи към съдържанието на медико-социалните модели на инвалидността в световната общност. Авторът предоставя данни за практическото прилагане на идеите на социалния модел на уврежданията в образователната система. Вниманието е фокусирано върху редица психолого-педагогически проблеми, които съпътстват реализацията на правата на хората с увреждания на висше образование.
Статията доказва необходимостта на съвременното общество от толерантно отношение към хората с увреждания. Разгледани са различните подходи към съдържанието на медико-социалните модели на инвалидността в световната общност. Авторът показва практическото прилагане на идеите за социалния модел на хората с увреждания в системата на образованието.
Ключови думи: толерантност, медицински модел на увреждане, социален модел на увреждане, увреждане.
Ключови думи: толерантност, медицински модел на увреждане, социален модел на увреждане, увреждане.
Днес повишеният интерес към толерантността се дължи на нуждите на новите социални практики в световната общност, които едновременно допринасят за повишаване на толерантността и в същото време провокират прояви на нетолерантност от различно естество. Учените са изследвали различни аспекти на явлението толерантност. Редица трудове са посветени на психологическите и педагогически проблеми на толерантността (И. В. Абакумова, П. Н. Ермаков, Н.
А. Асташова, С. Л. Братченко, О. А. Грива, Д. В. Зиновиев, П. Ф. Комогоров, Т. С. Таюрская, В. Тишков и др.). В същото време трябва да се отбележи, че все още няма единна, универсална, общоприета дефиниция на толерантността, ясни класификации на видовете и нивата на толерантност, както и техните критерии, нито еднозначно разбиране на механизмите на формиране на толерантност. нагласи в ума.
Толерантност - уважение, приемане и правилно разбиранецялото многообразие от култури, форми на самоизява и проявление на човешката индивидуалност. Думата „толерантност“, която е близка по смисъл, често се свързва с несъпротива, докато толерантността предполага активна жизнена позиция. Истинската толерантност е ценно качество на развита личност, човек, който няма нужда да унижава някой друг в името на самоутвърждаването. В същото време това качество изисква поддържане на естествена, здравословна враждебност към негативните явления от гледна точка на идеология, комуникация и поведение.
Съгласно Декларацията за принципите на толерантността, приета от Генералната конференция на ЮНЕСКО (1995 г.), толерантността означава уважение, приемане и правилно разбиране на богатото многообразие на културите в нашия свят, нашите форми на себеизразяване и начини за изразяване на човешката индивидуалност.
M.I. Иникеев разглежда толерантността, от една страна, като способността да се издържат на трудности, намалена чувствителност към неблагоприятни влияния, повишен праг на емоционална реакция към заплашителна ситуация, способност за издържане неблагоприятни условиябез намаляване на ефективността на дейностите, от друга страна, като толерантност към позицията на противника. Работите на А. Б. Орлов и А. З. Шапиро отбелязват, че толерантността е желанието и способността да се създаде и поддържа общност с хора, които се различават в някои отношения от преобладаващия тип или не се придържат към общоприетите мнения.
Д. А. Леонтиев разбира толерантността като позицията на приемане на други ценности, възгледи, обичаи, равни по права с обичайните „собствени“ ценности, възгледи и обичаи, независимо от степента на съгласие с тях. Това определение описва толерантността едновременно като лично свойство и като феномен на общественото съзнание. Г. У. Солдатова тълкува толерантността като неразделна характеристика на индивида, която определя способността му активно да взаимодейства с хората в проблемни и кризисни ситуации. външна средаза да възстанови нервно-психическия си баланс, да се адаптира успешно, да избегне конфронтация и да развие положителни взаимоотношения със себе си и с външния свят. Разширявайки границите на този концептуален подход към разглеждането на толерантността, Г. У. Солдатова предлага в контекста на провеждането на емпирични изследвания и разработването на практически технологии да се разграничат четирите му основни перспективи: като психологическа стабилност, като система от положителни нагласи, като набор от на индивидуалните качества, като система от лични и групови ценности .
От горните области се интересувахме от физиологичната толерантност. Физиологическа толерантност - отношение към болни, инвалиди, хора с увреждания, лица с външни дефекти и др. На първо място
Това се дължи преди всичко на факта, че терминът „човек с увреждания“, поради установената традиция, носи дискриминационна идея и изразява отношението на обществото към хората с увреждания като социално безполезна категория. Това до голяма степен се дължи на факта, че човек с увреждания има ограничени връзки с външния свят и мобилност поради субективни фактори (състоянието на неговото физическо и психическо здраве) и преобладаващото социално съзнание. Второ, според оценките на ООН (2010 г.), броят на хората с увреждания непрекъснато нараства от година на година, включително увеличаването на броя на децата с увреждания.
Изследванията на Л. М. Шипицина (2002) потвърждават факта, че хората с увреждания в нашето общество се възприемат по различен начин: някои са абсолютно безразлични към тях, други са състрадателни и като правило пасивни, трети, и най-малкото от тях, са активни. симпатичен. В допълнение, съществуващата стереотипна идея за интелектуална и физическа непълноценност обрича тези хора на пълна изолация: те рядко могат да бъдат видени на улицата, в културни и образователни институции. Резултатите от дългогодишни изследвания показват, че отношението на здравите хора към хората с увреждания като цяло се характеризира като откровено неблагоприятно: често им се приписват черти като завист, недоверие към здрави хора, липса на инициатива, повишено чувствосамосъжаление. Когато общуват социално с хора с увреждания, здравите хора се стремят да го спрат възможно най-бързо, използват по-малък речник от обикновено и изразяват не собственото си мнение, а това, което смятат, че трябва да хареса на човека с увреждания. Според наблюденията на много изследователи подобни негативни нагласи могат да бъдат проследени във всички възрастови групи. Невежеството, предразсъдъците, безразличието и страхът са социални фактори, които дълги години изолират хората с увреждания и спъват тяхното развитие. Изолацията означава, че хората се страхуват да се срещат с хора с увреждания. Хората около тях, като не ги познават достатъчно, смятат, че хората с увреждания могат да бъдат агресивни, но именно агресията провокира хората с увреждания да реагират. Интеграцията на хората с проблеми в развитието в обществото зависи от отношението на самото общество към тези хора, от информираността на другите за живота, характеристиките и проблемите на хората с увреждания.
Сред основните причини за отхвърлянето на нетипичния човек от страна на обществото, изследователите отбелязват непознаването на неговите потенциални възможности, характеристики на развитие, обучение и възпитание. Л. С. Виготски подчертава, че всеки дефект е от социален характер. Тежестта на самия дефект не се крие в самия него, а в социалните последици, които води след себе си.
Светът на хората с увреждания е уникален. Тя има свои критерии, свои оценки, свои закони. Да помогнеш на човек с увреждания означава преди всичко да възприемеш и разбереш неговия свят, света на човек, нуждаещ се от внимателно и сърдечно отношение. За хората с увреждания да бъдеш независим означава да можеш да живееш като всички останали – това не означава да си пасивен получател на подкрепа, означава да имаш широк набор от възможности и правото да поемеш отговорност за живота си. Увреждането е ограничение на възможностите, причинено от физически, психологически, сетивни, социални, културни, законодателни и други бариери, които не позволяват на човек с увреждане да бъде интегриран в обществото и да участва в живота на семейството или обществото на същото основа като останалите членове на обществото. Обществото носи отговорност да адаптира своите стандарти към специалните нужди на хората с увреждания, така че те да могат да живеят независим живот.
Според Декларацията за правата на хората с увреждания, лице с увреждания е лице, което не може самостоятелно да осигури напълно или частично нуждите на нормалните лични и (или) социален животпоради недостатък, независимо дали е вроден или не, на неговите физически или умствени способности."
Понастоящем има два основни подхода към увреждането:
1) медицински модел на увреждане (традиционен подход) -
2) социален модел на увреждането.
Медицинският модел на увреждането (традиционният подход, все още представен в общественото съзнание) определя увреждането като медицински феномен („болен човек“, „човек с тежки физически увреждания“ и др.). Въз основа на този модел увреждането се разглежда като заболяване, заболяване, патология. Медицинският модел дефинира методология за работа с хора с увреждания, която има патерналистичен характер (т.е. ограничително-покровителствена позиция на обществото) и включва лечение, трудова терапия, създаване на специални услуги, които да помогнат на човек да оцелее (напр. в случай на дете, получаващо образование в интернати или принудително дълъг престойинвалид в лечебно заведение). Честно казано, трябва да се отбележи, че с този подход на хората с увреждания се предоставя цялостна помощ (медицински, социален и педагогически патронаж). Подобен модел обаче, волно или неволно, отслабва позицията на човек с увреждане, намалява неговата социална значимост, изолира го от нормалното общество, утежнява неравностойното му социално положение. Медицинският модел на инвалидността, официално приет доскоро в Русия и страните от ОНД, се изразява във факта, че специализирани образователни институции, специализирани предприятия и санаториуми изолират хората с увреждания от обществото.
По този начин акцентът в медицинския подход към увреждането е върху зависимостта, а самият подход е върху стереотипите, според които човек с увреждане предизвиква съжаление и желание за грижа. Концентрирани са всички усилия за промяна на ситуацията медицински методии лечение.
Семантичният център на новия възглед беше социалният модел на уврежданията, който разглежда проблемите с уврежданията като резултат от отношението на обществото към техните специални нужди. Според социалния модел увреждането е социален проблем. В същото време ограничените възможности не са „част от човек“, а не негова вина. Човек може да се опита да намали последствията от заболяването си, но усещането му за ограничени възможности е причинено не от самата болест, а от наличието на физически, правни и релационни бариери, създадени от обществото. Това е значителна промяна. Вместо да обръщат повече внимание на уврежданията на хората, привържениците на социалния модел на уврежданията се фокусират върху степента на тяхното здраве. Авторството на социалния модел (понякога наричан „модел на взаимодействие“ или „модел на взаимодействие“) принадлежи главно на самите хора с увреждания. Произходът на това, което по-късно беше наречено „социален модел на увреждането“, може да се проследи до есе, написано от британския инвалид Пол Хънт. Това есе се нарича „Критично състояние“ и е публикувано през 1966 г. В работата си Хънт твърди, че хората с увреждания представляват пряко предизвикателство за конвенционалните западни ценности, тъй като се възприемат като „мизерни, безполезни, различни, потиснати и болни“. Този анализнакара Хънт да заключи, че хората с увреждания са изправени пред „предразсъдъци, които водят до дискриминация и потисничество“. Той идентифицира връзката между икономическите и културните отношения и хората с увреждания, което е много важна част от разбирането на опита от живота с недъзи и увреждания в западното общество.
Десет години по-късно, през 1976 г., организация, наречена UPIAS (Съюз на хората с физически увреждания срещу сегрегацията), отнесе идеите на Пол Хънт малко по-напред. UPIAS излезе със собствена дефиниция за увреждане. По-конкретно: „Увреждането е пречка или ограничение в дейността, причинено от модерна социална структура, която обръща малко или никакво внимание на хората с физически дефекти и по този начин ги изключва от участие в основните дейности.“ социални дейностиобщество." Този етап от развитието на социалния модел може да се характеризира с факта, че за първи път увреждането е описано като ограничения, наложени на хората с увреждания от социалната структура на обществото. Едва през 1983 г. ученият по увреждания Майк Оливър дефинира идеите, изразени в работата на Хънт и определението на UPIAS като „социален модел на увреждането“.
Социалният модел е разширен и усъвършенстван от учени от Великобритания като Вик Финкелщайн, Майк Оливър и Колин Барнс, от САЩ като Гербен ДеДжонг, както и други учени. Фокусът на този модел е връзката между индивида и неговата среда (включително обществото). Освен това ограничените възможности не се разглеждат като част от личността и като негова вина: човек може да се опита да намали последствията от заболяването си, но усещането за ограничени възможности не е причинено от болестта, а от отношението на хората и бариери, които съществуват в околната среда (архитектура, социална организация, психологически климат и др.). С други думи, увреждането като проблем е резултат от социално и икономическо потисничество в обществото, така че хората с увреждания могат да се разглеждат като потисната група, а не като ненормални или трагични. В същото време човек с увреждане трябва да има възможност да се интегрира в обществото според собствените си условия, а не да бъде принуден да се адаптира към правилата на света " здрави хора» .
Социалният модел на увреждането не отрича наличието на дефекти и физиологични различия, определяйки увреждането като нормален аспект от живота на индивида, а не като отклонение, и посочва социалната дискриминация като най-голяма. значителен проблемсвързани с увреждане. Социалният модел измества акцента към онези аспекти на социалния живот, които могат да бъдат променени, и предполага приоритетно прилагане на гражданските права на хората с увреждания. IN в такъв случай ние говорим заза социалните условия на живот на хората с увреждания. По този начин увреждането може да се разглежда като форма на социално неравенство. Това е социална, а не медицинска концепция.
За разлика от медицинския модел, медицинското знание тук не се счита за изключително, имащо исторически, културни, социални Вестник ЧСПУ 82 012 88
контекст и оформен от хората, участващи в ситуацията. Както отбелязва Е. Ярская-Смирнова, „състоянието на човек може да се възприема по различен начин от самия човек и другите, а също така да има различни последствия за участниците във взаимодействието, в зависимост от контекста на разглежданата ситуация“. Въз основа на това е важен не само обективният статус на лице с увреждания в обществото, но и опитът на лицето за неговото увреждане. Човекът с увреждания сам изгражда образа си и определя позицията си в обществото, субективния си статус, личностната си идентичност.
Хуманизирането на висшето образование се изрази и в пряка промяна в отношението към висшето образование на хората с увреждания. Признаването на уникалността и самоценността на индивида доведе до необходимостта от разработване на нови педагогически стратегии, които развиват идеите на хуманизма и търсене на педагогически начини за развитие на хората с увреждания. Осъществяването на правата на хората с увреждания на висше образование е свързано с редица проблеми, свързани с реформирането на образователната система и социалната политика по отношение на хората с увреждания, но това обстоятелство не пречи на успешното прилагане на практика на социалната модел на увреждане.
По този начин медицинският модел разглежда увреждането като свойство, присъщо на дадено лице в резултат на заболяване, нараняване или друго въздействие върху здравето, което изисква медицински грижипод формата на директно лечение от специалисти. Увреждането според този модел изисква медицинска или друга намеса или лечение, за да се „оправи” проблемът на дадено лице. От друга страна, социалният модел разглежда увреждането като социален проблем, а не като човешка характеристика. Според социалния модел увреждането изисква политическа намеса, тъй като проблемът произтича от неправилното приспособяване заобикаляща средапричинени от отношение и други свойства на социалната среда. Преходът от медицинския модел на увреждане към социалния се дължи на хуманизирането на световната общност като цяло. Важността на социалния модел е, че той не разглежда хората с увреждания като хора, с които нещо не е наред, а вижда причините за нетрудоспособността в неподходяща архитектурна среда, несъвършени закони и т.н. Съдържанието на този модел определя следния подход за решаване на проблеми с уврежданията: равните права на хората с увреждания да участват във всички аспекти на обществото трябва да бъдат заложени в законодателството, прилагани чрез стандартизиране на разпоредби и правила във всички сфери на човешкия живот и гарантирани от равни възможности, създадени от социалната структура. Политико-правният модел на инвалидността ориентира обществото към защита на специалните права на хората с увреждания като социално уязвима група. И накрая, интеграцията на децата с увреждания в обществото е възможна само с формирането позитивно отношениекъм тази категория деца. Интеграцията трябва да следва пътя на взаимното адаптиране на обикновените хора и хората с проблеми в развитието. От поколение на поколение е необходимо да се култивира в обществото желанието за морална подкрепа на семейства с деца с увреждания в развитието. Напълно възможно е да се организират радио- и телевизионни предавания, да се издават малки информационни материали, като листовки, брошури. Систематично провежданата работа в тази посока несъмнено ще доведе до положителни резултати.
Така, според нас, важна стъпка и предпоставка за толерантност на обществото към хората с увреждания е възприемането на социален модел на уврежданията в цялата световна общност, който е насочен към създаване на среда без бариери в общуването, ученето и професионално обучениехора с увреждания. Като цяло представителите на новото поколение могат и трябва да се отнасят по различен начин към проблемите на хората с увреждания и трябва да изоставят собствените си стереотипи по отношение на хората с увреждания. Социалният модел на уврежданията, според нас, може пълноценно да допринесе за формирането на толерантно отношение на обществото към хората с увреждания.
Библиография
1. Бардие, Г. Л. Социална психология на толерантността / Г. Л. Бардие // AvtoVestnik ChSPU82 012 90
автореферат на дисертация .Доктор по псих. - Санкт Петербург, 2007.
2. Виготски Л. С. Събрани съчинения: V6t. /гл.ред. А. В. Запорожец.-М .: Педагогика, 1983.-Т.5 Основи на дефектологията. — 367с [15, www.site].
3. Висшето образование: проблемът с достъпността в региона /Общ. Изд.
В. Н. Козлова, Е. А. Мартинова - Челябски държавен университет. Челябинск, 2000. С.14−15.
4. Декларация за правата на хората с увреждания. ООН, 9 дек. 1975. [Електронен ресурс]. -Electron, сп., -ROOI Spring of Life.- Режим на достъп до списанието: www. rodnikzhi7ni.ru
5. Добровольская Т. А., Шабалина Н. Б., Демидов Н. А. Социални проблеми на инвалидността // Социални изследвания. 1988.No.4.P.79−83.
6. Зак Г. Г. Исторически и генетичен анализ на увреждането като социален проблем // Специално образование. 2008. № 10. С. 22−24.
7. Кавун Л. В. Толерантност в структурата на личните свойства на студентите: резултати от факторен анализ - Бюлетин на TSPU. брой 2010 г
12(102)С. 160−166.
8. Леонтьев Д. А. За операционализацията на понятието толерантност // Проблеми. пси-хол. 2009. № 5. С. 3−16.
9. Мацковски М. С. Толерантността като обект на социологическо изследване. // Междукултурен диалог: изследване и практика. Изд. Г. У. Солдатова, Т. Ю. Прокофиева, Т. А. Лютой. М.: Медиен център на Московския държавен университет. М. В. Ломоносова, 2004. С. 143
10. Мартинова Е. А. Социални и педагогически основи за изграждане и функциониране на система за достъпност висше образованиеза хора с увреждания. - Челяб. състояние унив. Челябинск, 2002 г.
11. Мартинова Е. А., Романенкова Д. Ф. Модел на центъра за обучение на хора с увреждания в Челябинск държавен университетна базата на интегрирана учебна система.//Образователни издания № 2. 2006.- С.112−122.
12. Романов П. В., Ярская-Смирнова Е. Р. Политика за хората с увреждания: Социално гражданство на хората с увреждания в съвременна Русия. - Саратов: Издателство за научна книга, 2006. - 260 с.
13. Солдатова Г. У. Практическа психология на толерантността, или как да накараме най-добрите струни на човешката душа да звучат // Век на толерантността. № 6. и^: http://www.tolerance.ru
14. Солдатова Г. У. Толерантност: психологическа стабилност и морален императив. // Семинар по психодиагностика и изследване на толерантността. / Под редакцията на Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова. М.: Московски държавен университет на името на. М. В. Ломоносов, 2003. Стр. 4.
15. Хол Дж., Тинклин Т. Студенти с увреждания и висше образование / Превод. от английски // Journal of Social Policy Research. Т.2. № 1. 2004. С. 115−126.
16. Холостова Е., Дементиева Н. Социална рехабилитация. - М.: Издателска и търговска корпорация "Дашков и К", 2002. С.46−48.
17. Ярская-Смирнова Е. Р., П. В. Романов. Достъпност на висшето образование за хора с увреждания. // Управление на университета. 2005. № 1 (34). — С. 89−99.
1. Бардие, Г.Л. Социална психология на толерантността / G.L.Bardier // Синопсис на дис. ...доктор по психология. — Св. Петербург, 2007 г.
2. Декларация за правата на хората с увреждания. ООН, на 9 декември 1975 г. // Електронен вестник, пролетен живот. — Режим на достъп.: www. rodnikzhizni.ru
3. Добровольская, Т.А., Шабалина, Н.Б., Демидов, Н.А. Социални проблеми на уврежданията // Социални изследвания. -1988 г. — № 4. — С.79−83.
4. Хол, Дж., Т. Тинклин, Т. Студенти с увреждания и висше образование / Прев. от инж. // Journal of Social Policy Studies. - V.2. - Номер 1. - 2004. - С.115−126.
5. Висшето образование: Проблемът с достъпността в регионите / Ред. от V.N.Kozlova, E.A.Martynova. — Челябинск: Челяб. Св. Un-ty, 2000. - P.14−15.
6. Кавун, Л.В. Толерантност в структурата на студентите от висшето училище" Личностни черти: Резултати от факторен анализ. - Вестник на TSPU. - 2010. - V. 12 (102) - P. 160−166.
7. Холостова, Е., Дементиева, Н. Социална рехабилитация. - М.: Издателство "Дашков К", 2002. - С.46−48.
8. Леонтиев, Д.А. Към операционализацията на концепцията за толерантност // Въпроси на психологията. - 2009. - № 5. - С. 3−16.
9. Мартинова, Е. Социално-педагогически основи за развитие и функциониране на достъпността на висшето образование за хора с физически увреждания. -Челябинск: Челябински държавен университет, 2002 г.
10. Мартинова, Е. А., Романенкова, Д. Ф. Модел на образователен център за хора с увреждания в Челябинския държавен университет на базата на интегрирана система за обучение // Проблеми на образованието. - № 2. - 2006. - С.112−122.
11. Мацковски, М.С. Толерантността като обект на социологическо изследване // Междукултурен диалог: изследване и практика // Изд. от Г.У.Солдатова, Т.Ю. Прокофева, Т.А.Лютая. - Москва: Медиен център на Московския държавен университет, 2004. - С. 143.
12. Романов, П.В., Ярская-Смирнова, Е.Р. Политика за хората с увреждания: социално гражданство на хората с увреждания в съвременна Русия. — Саратов: Издателство „Научна книга”, 2006. — 260 с.
13. Солдатова, Г.У. Практическа психология на толерантността, или как да накараме струните да звучат най-добре от човешката душа // Епохата на толерантността. — № 6. — Режим на достъп: http://www.tolerance.ru
14. Солдатова, Г.У. Толерантност: Психологическа стабилност и морален императив // Семинар по психологическа диагностика и изследване на толерантността / Под редакцията на G.U. Солдатова, Л.А. Шайгерова. — Москва: Московски държавен университет. университет, 2003. - С.4.
Благотворителни организации и фондации за хора с увреждания често се свързват с моето бюро за копирайтинг. По-долу е дадена статия от портфолиото на копирайтъра, съобразена с ключови думи: „хора с увреждания“, „толерантност“ и др. Можете да разгледате и други статии от портфолиото на копирайтъра.
Защо е важно да имаме толерантно отношение към хората с увреждания?
Статистиката е безстрастна: през последните 50 години броят на хората с увреждания се е удвоил. Днес в Русия има повече от 13 000 000 от тях. Тоест 1 човек от 11 е инвалид. това много ли е Малцина? За мнозина числата изглеждат неправдоподобно големи, защото, когато се разхождате по улиците на града, рядко виждате хора с увреждания. Но това не означава, че ги няма.
Много от тях предпочитат да „запазят нисък профил“, за да не се излагат на стрес - условията за живот на хората с увреждания в нашето общество не са много добри. Други прекарват дните си в специални институции, оскъдно оборудвани с диагностична и лечебна апаратура.
Толерантно отношение към хората с увреждания. За какво?
Хората с увреждания понякога се наричат „различно надарени“, което означава, че всеки от нас е надарен по някакъв начин от раждането си. Ако човек с увреждания не може да се изразява, да речем, в спорта, математиката, изкуството или занаята, тогава Бог е подготвил различен Дар за него.
Хората с увреждания са лакмус, те са огледало на обществото, само огледало на душата. Това е подарък. Замислете се колко сме готови днес, нашето общество, всеки един човек, да се отнасяме към хората с увреждания като към равни? Едни им хвърлят съжалителни погледи, други граждани деликатно се извръщат... Но не такова отношение заслужават нашите различно надарени братя и сестри.
Как да направим обществото толерантно към хората с увреждания?
Този процес, за съжаление, не е бърз: човек трябва да узрее морално, духовно, умствено. Не можем без държавна подкрепа, която се изразява не само в субсидии, доставка на оборудване за болниците, поставяне на рампи, ремонт на тротоари. Има също толкова важна задача. Чрез разпространение на информация и създаване на социални видеоклипове е възможно да се формира правилно отношение към тази категория граждани. Хората на изкуството организират концерти, режисьорите създават социални клипове, поставят пиеси на тема живота на хората с увреждания, писатели пишат книги... И това дава резултати.
Ние също ще дадем своя принос за формирането на толерантно отношение към хората с увреждания в нашето руско общество.
„Хората с увреждания са същите хора, само най-добрите...“. Не искате да получавате такива скъпоценни камъни за копирайтинг? Искате ли да поръчате висококачествен артикул евтино? Свържете се с нас!
„Образованието е право на всеки човек и има голямо значение и потенциал. Принципите на свободата, демокрацията и устойчивото развитие са изградени върху образованието... няма нищо по-важно, няма друга мисия от образованието за всички...” Кофи Анан, 1998 г.
Проблемите на специалното образование у нас днес са едни от най-актуалните. Това се дължи преди всичко на факта, че броят на децата, които се нуждаят от допълнително обучение, непрекъснато нараства. Причината за това е рязкото влошаване на здравето на децата по различни причини, което води до увреждане, умствено и физическо развитие, качествена промяна в структурата на дефекта, т.е. комплексният характер на нарушенията при всяко отделно дете.
До края на ХХ век в много развити страни по света водещата тенденция в развитието на образованието за деца с специални нуждие интегрирано (включващо) образование. В момента проблемът с обучението на деца с увреждания остава изключително остър. В чужбина с този проблем се занимават личности като П. Митлер, Д. Бланкет, Д. Кугелмас и др.
В Русия следните хора участват в областта на приобщаващото образование на деца с увреждания: M.Yu. Михайлина, В.Р. Шмид, И.Б. Кузнецова-Моренко, Е.В. Данилова, В.А. Прудникова.
Увеличава се броят на децата с увреждания в Казахстан. Ако през 2005 г. техният брой е бил 124 хиляди, то през 2010 г. - над 149 хиляди. Едва 41,4% от тях са обхванати от специални образователни програми.
Едно от направленията за развитие на приобщаващото образование в Република Казахстан е формирането на толерантно отношение на обществото към хората с увреждания. За тази цел е важно да се обединят усилията на широката общественост, медиите, благотворителните организации, търговските структури и други неправителствени организации, както и в средните училища чрез предмета „Себепознание” за култивиране на чувства на състрадание. и емпатия при децата.
Един от най-упоритите митове за приобщаващото образование се основава на идеята, че наличието на деца с увреждания се отразява негативно на образователните постижения на редовните ученици. Както отбелязват американски експерти, това твърдение не е подкрепено с никакви факти.
На прага на новото хилядолетие човекът с увреждания трябва да се разглежда не само като обект на социално-педагогическа помощ и грижа, но и като активен субект на заобикалящото го общество, създаващ условия за неговата максимална себереализация и интеграция. в обществото. Когато говорим за хора с увреждания, ние засягаме ключови и универсални теми, свързани с хората като цяло. Хората с увреждания „са един вид призма, през която можем да видим различна гледна точка на живота, любовта и смъртта“, както каза за това един човек, който е живял с хора с умствена изостаналост повече от 10 години в общностите на Вяра и Светлина. Ето защо търсенето на оптимални начини за възпитаване на толерантно отношение на обществото към децата с увреждания е сред първостепенните задачи педагогическа наукаи е обект на интердисциплинарни изследвания.
Съдейки за хората по техните външен види от умствени способностихарактерни за начина ни на живот. Пристрастни сме не само към грозотата, но и към таланта и дори красотата. Всички хора, които по един или друг начин са различни от нас, предизвикват у нас специално и не винаги мило отношение. Предразсъдъците са интегрална частнашата социална структура и опитите да се отървем от тях могат да предизвикат дълбока вътрешна съпротива. Може би затова темата за уврежданията винаги е била проблем за „нормалното“ общество. Хората с ненормално развитиесъбуждат страх и агресия. Ако погледнем историята на човечеството от тази гледна точка, ще видим, че в продължение на много векове философи и учени Древен святИ Западна ЕвропаСредновековието, Ренесансът и Просвещението виждат изолацията и самотата като участ на хората с проблеми в развитието. Имаше редки изключения - в някои ислямски страни, християнска Русия и т.н. - но те само подчертаваха правилото.
Напоследък често можете да чуете за толерантност в медиите. Толерантността включва желание да приемаме другите такива, каквито са и да взаимодействаме с тях по консенсусен начин. А за да останем хора, ние самите трябва да разбираме и приемаме другите.
През цялата си история обществото е променило отношението си към хората с увреждания. Тя еволюира от омраза и агресия към толерантност, партньорство и приобщаване на хората с увреждания в развитието. Данните на съвременната антропология убедително показват, че формирането и развитието на човешкото общество би било невъзможно без търсенето на онези социални качества, които притежават хората с увреждания. Според Н.Н. Малофеев, могат да се разграничат пет периода в отношението на обществото и държавата към хората с увреждания. Първият период е от агресия и нетолерантност до осъзнаване на необходимостта от грижа за хората с увреждания в развитието.
Вторият период е от осъзнаването на необходимостта от полагане на грижи за лица с увреждания в развитието до осъзнаването на възможността за обучение на поне някои от тях.
Третият период е от осъзнаването на възможността за обучение до осъзнаването на целесъобразността на обучението на три категории хора с увреждания: хора със слухови увреждания, зрителни увреждания и умствено изостанали.
Четвъртият период е от осъзнаването на необходимостта от обучение на някои аномални индивиди до разбирането на необходимостта от обучение на всички аномални хора.
Петият период е от изолация към интеграция. Съдържанието на този период е реорганизацията на взаимодействието между структурите на масовото и социалното образование и ориентацията на последното към подготовката на децата с увреждания в развитието като пълноправни граждани на обществото, към което принадлежат. Както можете да видите, дори по време на своето развитие, „здравата“ част от индустриалното общество, без видима икономическа причина да се грижи за хората с увреждания, но въз основа на дълбоки обществени стереотипи на поведение, продължи да работи върху социалната си адаптация .
Решаването на проблемите на хората с увреждания е свързано не само и не толкова с финансови затруднения, а с необходимостта от промяна обществено мнение, образът на увреждането и движението на хората с увреждания. Най-много е чудовищната апатия на обществото и на самите хора с увреждания спрямо нуждата да се променят основният проблем, от който произтичат всички останали.
Основните цели на съществуващите програми трябва да са насочени към култивиране на толерантно отношение към децата с увреждания и привличане на вниманието на младите хора към проблемите на децата с увреждания. Програмите трябва да бъдат предназначени за ученици, тъй като децата са най-малко податливи на влиянието на стереотипите по отношение на уврежданията. Те са склонни да носят по-малко негативна информация. Но от друга страна, изобилието от негативна или неадекватна външна информация може сериозно да повлияе на дете или тийнейджър към по-лошо. Много деца и тийнейджъри, колкото и да е странно, са по-склонни към състрадание и желание да помогнат на другите в нужда, отколкото, например, техните родители.
В училище обаче, както и в обществото като цяло, има редица много сериозни проблеми:
- · липса на достатъчна информираност сред децата относно хората с увреждания (включително тяхната възраст) и трудностите, които срещат;
- · липсата им на умения за общуване с деца с увреждания;
- · липса на дейности в училищната програма, които да помагат на децата да разберат своите връстници с увреждания и да се научат да общуват с тях;
- · дефицит методически разработкив тази област .
Тук е важно да се демонстрира модел на социално активно училище и семейство по пътя към тази цел. Основната задача на съвременното общество трябва да бъде да привлече вниманието на учениците към проблемите, свързани с обучението на деца с увреждания.
Децата, които учат с деца с увреждания, получават следните качества:
- * информиране за хората с увреждания и техните проблеми;
- * трансфер на знания и умения, необходими за общуване с хора с увреждания;
- * привличане на ученици за участие в събития и социални дейности
Всеки човек, включително хората с увреждания, живее в обществото. Всеки от нас създава и конституира това общество. За оптимално развитие и адекватна себереализация човек с увреждания се нуждае от многоизмерна връзка с обществото, която се установява в процеса на социализация, комуникация и колективна дейност. Всички имаме нужда от любов, от отношение към нас с достойнство, уважение и разбиране, но това е по-необходимо за хората с увреждания. Ето защо търсенето на оптимални начини за култивиране на толерантно отношение на обществото към децата с увреждания е сред основните задачи на педагогическата наука.
обучение по социална приобщаваща рехабилитация
Библиография
- 1. Плужникова, В.Н. Приобщаващо образование в чужбина [Текст] / V.N. Плужникова - Омск: 2008г.
- 2. Шпинина, Ю.А. Приобщаващо образование в Русия [Текст] / Ю.А. Шпинина - М.: 2008г.
- 3. Държавна програма за развитие на образованието на Република Казахстан за 2011-2020 г. Астана.2010
- 4. Концепция за развитие на приобщаващото образование в Република Казахстан.
- 5. Програма „Уроци по доброта”. - Толиати, 2007 г.
- 6. Роджърс К. Какво означава да станеш човек?. Теории за личността в западноевропейската и американската психология / комп. Д.Я.Кайгородски. - Самара, 1996.
- 7. Свиридов В.В. Социални функции на културния потенциал на хората с увреждания [Електронен ресурс]: дис. Доцент доктор. социол. Науки: 2006.-M .: RSL, 2006.
- 8. Возжаева F.S. Прилагане на комплексни програми за рехабилитация на деца с увреждания // Социално осигуряване, 2005, № 18.
Цел на урока :
Насърчаване на формирането на толерантно отношение към хора с уврежданияи хора с увреждания;
Насърчаване на развитието на комуникативните умения на учениците;
Култивирайте милосърдие към хората около вас.
Оборудване . Цветик-полуцветик, букви за съставяне на думи, карти с изявления на видни хора за човечност и красота, карти с качествата на толерантния човек, книгата на В. Катаев „Цветик-полуцветик“, карти с данни за параолимпийските игри , портрет на Наталия Януто, карти със задачи за работа в групи, стихотворение на Сергей Олгин, брайлово писмо.
Прогрес на урока
I. Организационен момент.
II. Докладвайте темата на урока.
„Хора, потопете се във фонтана на човечеството всеки ден.“
Ромен Ролан
Аз съм човек. Може ли всеки човек на Земята да каже това за себе си?
Преди да отговорите на този въпрос, кажете ми какво освен това външни признацитрябва ли човек да има?
Човек трябва да има добри и чисти мисли, положителни черти на характера, добро и любящо сърце. Човек трябва да е човечен.
Мъдрите мисли, които току-що бяха изразени, могат да бъдат изразени с думите на М. Пришвин „Всичко красиво на земята идва от слънцето, всичко добро идва от човека.“(Красотата на природата съществува благодарение на топлината и светлината на слънцето, а всичко добро, което съществува на земята, е създадено от добри хора).
III. Работа върху съдържанието на думата „толерантност“
Ще ви помоля да посочите още едно много важно качество, което всеки човек трябва да притежава, а буквите, от които трябва да съставите дума, ще ви помогнат за това.
ТОСТ ЛЕН ОРАНТ (ТОЛЕРАНТНОСТ)
Кой от вас може да обясни значението на тази дума?
Толерантност - (от латинската дума tolerantia - търпение), това е толерантност към чуждото мнение, вярвания, поведение, готовност за взаимодействие с хора от различна култура, националност, религия или социална среда, това е възможност да чуеш друг, да разбереш друг.
Какви качества на толерантния човек можете да посочите?
толерантност (способността да се отнасяме към думите, мислите и действията на другите хора спокойно и без враждебност)
справедливост
съвест (чувство за отговорност за поведението; оценка на действията)
състрадание
уважение към себе си, мненията и действията на другите хора
сдържаност (липса на агресия)
прошка
приемане на друг (не отблъсквайте хората от себе си, а им помагайте, когато е необходимо)
милост (вземете предвид настроението на другите)
зачитане на правата на себе си и на друго лице
щедрост
примиряване с настоящите ситуации
без обиди и унижения към другите
негативно отношение към насилието и агресията под всякаква форма
липса на омраза, завист и презрение
Придобивайки всички тези качества, човек става миролюбив и доброжелателен (желаещ добро на другите) към всеки, който се изпречи на пътя му.
Светът е създал хора, които са различни външно и вътрешно, различни по душевно състояние, по физическо и умствено развитие.
V. Разговор върху съдържанието на произведението на В. Катаев „Седемцветното цвете“.
Предлагам ви да си спомните работата на В. Катаев, откъдето са взети тези редове:
Лети, лети, листенце,
От запад на изток,
През север, през юг,
Върнете се, след като направите кръг.
Щом докоснеш земята -
Да бъде според желанията ми.
Поръчайте на...
Точно така, тази творба се нарича „Цветето със седемте цветя“.
Кой беше главният герой на това произведение?(момиче Женя)
Какво необичайно нещо успя да придобие момичето?(Цветето със седем цвята, което възрастната жена й подари).
Какво беше необичайно в това цвете?(Може да изпълни всяко желание).
Кое беше първото сбъднато желание на Жени?(Жълто листенце - тя се озова у дома с куп франзели).
Кое е второто желание, което Жени отправи?(Червено венчелистче - вазата на майката, залепена заедно).
Къде Женя успя да се намери след третото желание?(Синьото листенце е на Северния полюс).
Какво беше четвъртото желание на момичето?(Зелено листенце - намери се у дома).
Къде беше похарчено петото портокалово листенце?(Женя получи всички играчки на света).
Как Женя реагира на изненадата с играчки?(Лилаво венчелистче - връщането на играчките в магазините).
И така остана последното синьо листенце. Колко от вас си спомнят за какво искаше да ги похарчи момичето?(Бонбони, велосипед, билет за кино, сандали).
Какво решение взе Женя с последното листенце?(Помогна на Вита да се възстанови, който не можеше да се движи сам).
Кое от седемте желания мислите, че е обмислено?
Точно така, най-обмисленото и правилно желание беше седмото.
От каква страна се появи Женя пред нас, когато правеше своето 7-мо желание?(Тя видя, разбра и прие непознат за нея такъв, какъвто е. Жена ми искаше да помогне на Вита да се чувства здрава, като всички останали).
Не всяка болест е лечима и затова сред нас има много хора, които се нуждаят от нечия подкрепа отвън.
Срещали ли сте по пътя си хора, които се нуждаят от нечия помощ или подкрепа, както в тази приказка?
За какви хора питам?
Има хора с физически увреждания или обидени от съдбата, хора с увредено здраве, с тежки заболявания, с последствия от наранявания, на които им е трудно без допълнително обида. Всяка обида носи на човек тревоги, тъга, униние и безпокойство (това са много лоши партньори в живота, от които трябва да се отървете).
За кого мислиш, че ще говорим сега?
Точно така, за хората с увреждания
VI. Групова работа (работа по въпроси и правене на предложения)
Човекът с увреждания е човек като всички останали. Има нужда от щастие, радост, общуване, любов, страда от самота, безразличие, неразбиране и има нужда от подкрепа . Той се адаптира към обществото обикновените хораи трябва да му помогнем.
Представете си, че вървите по улица, където има много хора. Какви хора с увреждания можете да срещнете по пътя си? (С увредено зрение, с увреден слух, тези, които продължават напред инвалиден стол).
Какви чувства изпитвате, когато срещнете такъв човек по пътя си?
Сега предлагам да се разделим на 3 групи по цвят. Всяка група ще бъде помолена да работи по въпросите: „Какво хората могат и какво не могат определена групахора с увреждания? Как бихме могли да им помогнем?
1 група. ВИЗУАЛИЗИРАНИ ХОРА
Могат ли да работят като компютърни работници, лекари, пилоти, учители, шофьори, монтажници, инженери?
Могат ли сами да пресекат пътя?
Могат ли да заобиколят препятствие по пътя?
Могат ли да бъдат изобретатели и учени?
Могат ли да спортуват?
2-ра група. ТРУДНОЧУВАЩИ ХОРА
Могат ли да работят като учители, инженери, дизайнери, шофьори, хирурзи и пилоти?
Могат ли да спортуват?
Могат ли да бъдат учени?
Могат ли да учат в редовно училище?
Могат ли да слушат радио или да гледат телевизия?
Могат ли да бъдат изобретатели и учени?
Могат ли да бъдат художници?
Обосновете отговора си. Какво могат да направят? Какво не могат да направят? Как ние или нашето общество можем да им помогнем?
3-та група. ХОРА, КОИТО ПОЛЗВАТ ИНВАЛИДНИ КОЛИЧКИ
Могат ли да учат в редовно училище?
Могат ли да използват обществен транспорт?
Могат ли да ходят на работа свободно?
Могат ли да работят като дизайнери, компютърни учени, адвокати, лекари, шофьори и пилоти?
Могат ли да посетят театър, цирк или зоопарк?
Могат ли да спортуват и в какъв вид?
Могат ли да бъдат филмови артисти?
Обосновете отговора си. Какво могат да направят? Какво не могат да направят? Как ние или нашето общество можем да им помогнем?
Момчета, от вашите отговори става ясно, че хората с увреждания понякога не могат да направят най-простите неща за всички нас, например: да пресекат пътя, или да четат книга, или да слушат радио, или да се качат на трамвай, тролейбус, автобус , или да се изкачите по стълбите до магазин, аптека, до вашия вход и др.
Нека да дадем възможност на хората с увредено зрение да бъдат с нас при равни условия. Какво им трябва за това? (Отговор : очила, Брайл, специално компютърно оборудване за говорене на текст, куче водач, бастун с аларма за препятствия, светофар с аларма и др.)
Нека се опитаме да визуализираме брайловата азбука.
Момчета, вземете лист хартия. Начертайте няколко клетки. Направете пробиви във всяка клетка с помощта на химикал. Обърнете листа хартия и използвайте пръстите си, за да напипате за повдигнати петна. Определен брой такива точки съответства на буква. Това е принципът на брайловото писмо. Децата с увредено зрение учат с тази азбука в специално училище, а хората с увредено зрение четат с тази азбука. Техните книги са много дебели, защото... изработени от картон. Нека се опитаме да запомним няколко букви от тази азбука ( практическа работа)
Нека помогнем на хората с увреден слух. Какво им трябва на тези хора, за да ни чуят и разберат? (Отговор : слухов апарат, език на знаците).
ABC на жестовете е, когато всяка буква от азбуката съответства на определена позиция на пръстите. Деца с увредено зрение учат азбуката на знаците в специални училища.
Да помогнем на хората в инвалидни колички. Какво им трябва на тези хора, за да живеят и работят? (Отговор : електрическа лека количка, уреди за готвене, почистване на апартамент, за ползване на баня, транспорт с асансьор, компютър, рампи в жилищни блокове, магазини, театри и др., широки врати в асансьори и жилищни помещения и офиси и др. ).
(Слушат се отговорите на децата и техните допълнения).
И така, момчета, видяхте, че хората с увреждания са хора като всички останали.
Поради злополука или заболяване те се оказаха в тежко положение. Като всички останали, те се нуждаят от щастие, радост, общуване и повече от другите хора страдат от самота, безразличие и неразбиране. Имат нужда от помощ от здрави хора.
Запомнете, момчета: „Има отлични хора, които са непоносими, и има други, които се харесват с всичките им недостатъци.“ Тези красиви думи са казани от френския философ Ф. дьо Ларошфуко
VII. Ученически съобщения за героизма на хората с увреждания.
Сега ще научите за човешката издръжливост, смелост и непреклонна сила на духа на хора с ограничени възможности, но неограничени способности.
ГЕРОИТЕ НА КИЛИМАНДЖАРО . „За да докажете на себе си, че не сте по-лош, а може би по-добър от другите, трябва да стиснете зъби веднъж в живота си и да напрегнете всичките си сили, но да покорите своя връх“, казаха те Руски инвалидиАндрей Козуб, Вячеслав Суров и други и покориха планински връх с височина 5895 м, като по този начин доказаха не само на себе си, но и на всички, че силата на духа и смелостта могат да преодолеят всички препятствия.
НИНА МАЛЕР - психолог от Швейцария.
Смелостта и енергията на Нина, която след боледуване загуби способността не само да се движи, но дори и да диша сама, шокира всички. В Швейцария тя дори създаде фонд за подпомагане на хората с увреждания в Русия. Тя работи на компютъра, използвайки поток от въздух от дихателна тръба, правейки 140 знака в минута.
МАРИ ВЕРДИ – момиче в инвалидна количка, много искаше да танцува. Тя се научи да се върти грациозно и да прави грациозни движения. Един ден Мери решила да участва в танцово състезание, но не предупредила организаторите, че е инвалид. Вцепенената публика изгледа изпълнението й, а един от съдиите дори отвори уста от изненада. Мери създаде групата "Dancing Wheels".
Научих се не просто да съществувам, но и да създавам живота си. Чрез танца ние показваме, че човешките възможности са неограничени. Ако искате, можете да постигнете всичко.
ПАРАОЛИМПИЙСКИ ИГРИ . Вероятно знаете за Параолимпийските игри - международни спортни състезания за хора с увреждания. Те традиционно се провеждат след основните олимпийски игри, а от 1992 г. - в същите градове. Летните параолимпийски игри се провеждат от 1960 г., а зимните параолимпийски игри от 1976 г. (те се провеждат редовно на всеки четири години)
Името "Параолимпийски" произлиза от гръцката представка "para" - "близо, покрай"; Има се предвид паралелността и равнопоставеността на тези състезания с олимпийските състезания. Можете да прочетете кои спортове са включени в параолимпийските игри на картите на бюрата ви:
Летни спортове :
вдигане на тежести, лека атлетика, стрелба с лък, плуване, джудо, колоездене, тенис в инвалидни колички, фехтовка, футбол 7x7, футбол 5x5, баскетбол в инвалидни колички, обездка, стрелба, волейбол, ръгби в инвалидни колички, танци в инвалидни колички, голбол, тенис на маса, гребане, ветроходство.
Зимни спортове :
ски бягане и биатлон, алпийски ски, хокей на лед, кърлинг.
НАТАЛИЯ ЯНУТО . Човек може да й завиди на упоритостта и волята. Тя е родена и живее в село Белозерское, Московска област. След инцидента момичето, приковано на легло, стиска юмруци и започва да се бори за правото си да бъде щастлива. Отначало се запалих по броденето, а няколко години по-късно на Европейското първенство два пъти се изкачих на най-високото стъпало на подиума в борбата с ръце. Разплака се от безсилие, болка и безразличие на околните. Но трудностите в живота само засилиха нейния характер. В ожесточена борба тя спечели златен, сребърен и бронзов медал. И преди Европейското първенство тя твърдо реши: няма да се предам. Ден и нощ тя изпомпваше бицепсите си, вземайки тежест изпод възглавницата си. Наташа се състезаваше с титулувани спортисти, но успя да докаже на всички, че ако имаш желание и постоянство, можеш да постигнеш всичко. Тя победи. Два златни медала, две кристални купи, две грамоти и титлата Европейски шампион по армрестлинг. Мечтае да се пробва и на маратон. Тя вярва, че може да победи всяко разстояние, защото възможностите й са неограничени.
VIII. Създаване на ново седемцветно цвете с правилата на толерантния човек.
От горното ви предлагам, заедно с мен, да извлечете редица правила, които ще ви помогнат да се държите правилно с хората с увреждания.
(Работата продължава в същите групи. С формулирането на правилата се създава ново цвете със седем цветя)
Как бихте се държали при среща с човек с някакво увреждане?(Точно така, не трябва да гледате толкова отблизо, за да привлечете вниманието на човека, тъй като това може да го постави в неудобно положение)
Прикрепено е 1 венчелистче - да „види“ човек с увреждания, но да се преструва, че не е забелязал недостатъците му.
Такива хора се срещат навсякъде, могат да живеят в съседство или да се разхождат в двора ви. Тези. трябва да се срещате с този човек много често. Каква следваща стъпка предлагате да предприемете, за да накарате човек да забрави за проблемите си?
Прикрепени са 2 венчелистчета - за „установяване“ на контакт, а не за отвръщане от човек с увреждания.
Третото венчелистче е прикрепено - за „разбиране“ на проблема на човека.
Как можете да разберете проблема на друг?
Играта „Слепият и водачът“ ще ни помогне в това.
Четвъртото венчелистче е прикрепено - да „приемете“ човек такъв, какъвто е, да осъзнаете достойнството на човек.
Отнасяйте се с него като с равнопоставен човек.
Петото венчелистче е прикрепено - „заинтересувайте се“ от успехите на човек.
(Подкрепете инициативата и творческата изява на дадено лице).
Шестото венчелистче е прикрепено - „да поеме“ нещо и да даде нещо в замяна.
Седмото венчелистче е прикрепено - „да помогне на човек да осъзнае“ своите способности и да се почувства необходим на другите.
Трябва да научим законите на човешкото съществуване и законите на съвместния живот.
IX. Обобщение на урока .
Щастието е когато си разбран. Всеки от нас се нуждае от храна и сън, топлина и физическа безопасност. Всеки човек трябва да се чувства необходим, да има успех, оценен от хората около него; за да може да развие и реализира своя потенциал; така че благодарение на всичко изброено по-горе той да се научи да уважава себе си.
Отгледахме ново цвете със седем цвята. Малко вероятно е да се намери такова магическо цвете. Но мисля, че това цвете трябва да расте в душата на всеки човек и тогава животът ще бъде много по-красив.
В заключение ще прочета едно стихотворение на инвалида Сергей Олгин, което още веднъж ще покаже колко трудно живеят хората с увреждания, но въпреки трудностите те не се предават.
С ВАС ВЯРА, НАДЕЖДА И ЛЮБОВ.
Въпреки че всяка стъпка не е лесна за нас,
Въпреки че всеки час е падение и възход,
Под това старо синьо небе
Ние обичаме живота и никога не се уморяваме да живеем.
Понякога се случва - животът става черен,
И не в мъглив сън, а в действителност,
Неволята те тегли към дъното, но упорито
Все още оставаме на сала.
Мразим, когато хората ни съжаляват
И в трудното си ежедневие
Ставайки по-силен и по-здрав
С помощта на единство и приятели.
Така че не ни плашете, това е труден път.
Люта е зимата. Гръмотевичната буря гърми.
Приятели, заедно можем много,
Да остана човек на земята.
Нещастията не могат да ни сломят по никакъв начин,
Кръвта ни не замръзва в студа,
Винаги ни идват на помощ навреме
Надежда, вяра, мъдрост и любов!
Сергей Олгин
Видяхме, че хората с увреждания са силни, умни, независими, издръжливи и т.н.
Благодаря на всички за активното участие в обсъждането на този въпрос.
Приложение
Думата "толерантност" най-често се превежда като "толерантност". Това е способността да се разбира и уважава произход, различен от собствения,култура, възгледи и други прояви на човешката индивидуалност. Възпитавайки толерантност у децата, ние осигуряваме по-мирно и продуктивно бъдеще за нашата страна и света. Основната причина за нетолерантността в света са различията между хората – различия във външния вид, езика, възгледите и т.н.
Разбирането на толерантността в различните езици е двусмислено. На английски това е „желанието и способността да се възприема човек или нещо без протест“. На френски - „уважение към свободата на друг, неговия начин на мислене, поведение, етични и религиозни възгледи“. IN Китайскида бъдеш толерантен означава „да позволяваш, да позволяваш, да бъдеш щедър към другите“. На арабски толерантността е „прошка, търпение, нежност, състрадание, търпение, добронамереност, търпение, добра воля към другите“. На персийски означава „търпение, издръжливост, готовност за помирение“.
Днес в Русия толерантността се разглежда в контекста на такива понятия като признание, приемане, разбиране. Признанието е способността да се види в другия другия като носител на други ценности, различна логика на мислене и други форми на поведение. Приемането е положително отношение към подобни различия. Разбирането е способността да се гледа на света от две гледни точки едновременно: собствената и тази на друг човек.
През 1996 г. Общото събрание на ООН покани държавите дачленовете ежегодно на 16 ноември отбелязват Международния ден, посветен натолерантност, като съвпада с нея и съответни събития, насочени както към образователните институции, така и към широката общественост.
Седем основни принципа на толерантност:
Зачитане на човешкото достойнство на всички хора без изключение.
Уважение към различията.
Разбиране на индивидуалната уникалност.
Допълняемостта като основна характеристика на различията.
Взаимната зависимост като основа за съвместни действия.
Култура на мира.
Запазване на паметта.