Психическото здраве като цел психологическа службаи предмет на психологическото консултиране в образованието

Цел: насърчаване на по-задълбочено разбиране и овладяване на концепцията за „психологическо здраве“ (I.V. Dubrovina), разглеждане на предмета и задачите на психологическото консултиране в практическата образователна психология през призмата на психологическото здраве.

Въпроси за обсъждане:

Какви интересни неща видяхте в тази концепция?

Психологическо здраве и човешко развитие.

Обобщен "портрет" на психологически здрав човек. Основни характеристики на психологическото здраве.

Връзката между психологическото и физическото здраве. Психологическо здраве и психологическа зрялост. Връзката между психологическото здраве и духовността.

Основни компоненти и нива на психологическо здраве.

Целите на психологическото консултиране, формулирани с помощта на понятието „психологическо здраве“?

Какво дава тази концепция на училищния психолог? Помага ли? Пречи ли?

Въпроси за самоанализ и психологическо консултиране (в клас):

1) Какви характеристики на психологическото здраве имате?

2) Как обикновено действате в трудна ситуация: промяна на външната среда или промяна на себе си?

3) Можете ли да си спомните ситуация, на която сте реагирали психосоматично?

4) Ако наистина не искате да правите нещо, какво обикновено се случва с вас?

5) Лесно ли се адаптирате към бързите промени в условията на живот?

6) Как възприемате живота в ситуация на несигурност?

7) Колко се интересувате от собственото си духовно развитие?

Литература:

1. Практическа психология на образованието / Под редакцията на И. В. Дубровина, 2004, 2006, 2009.

2. Хухлаева О.В. Основи на психологическото консултиране и психологическа корекция, 2001, 2008.

Психическо здраве, неговата структура, критерии за нарушения

Терминът „психологическо здраве“ беше въведен в научния лексикон не толкова отдавна от И. В. Дубровина. В същото време под психологическо здраве тя разбира психологическите аспекти на психичното здраве, т.е. това, което се отнася до личността като цяло, е в тясна връзка с най-висшите прояви на човешкия дух.

Какво включва понятието психологическо здраве?

Психическото здраве е необходимо условиепълноценно функциониране и развитие на човек в процеса на неговия живот. Така, от една страна, е така състояниеадекватно изпълнение от човек на неговата възраст, социални и културни роли (дете или възрастен, учител или мениджър, руснак или австралиец и т.н.), от друга страна, осигурявачовек възможност за непрекъснато развитиедълъг живот. Говорейки за развитие, трябва да подчертаем разликата между съдържанието на това понятие и понятието „промяна“.

Развитието, за разлика от промяната, предполага не само липсата на застой и наличието на движение, но и желанието за някаква цел, което определя последователното натрупване на положителни новообразувания от човек. Разбира се, въпросът за целта на човешкото развитие днес е един от най-спорните и се решава по различен начин в зависимост от принадлежността на авторите към една или друга психологическа школа. Може би този въпрос надхвърля рамките на психологията и трябва да се разглежда в интердисциплинарен контекст. Вярваме, че за да организираме психологическа подкрепа като цели за развитиеможете да приемете, че човек изпълнява своите жизнени задачи, т.е. пълно реализиране на собствените възможности и ресурсиза осигуряване на прогресивния процес на Земята като цяло. И използвайте метафората за път, за да опишете целите за развитие: „Всеки човек има свой собствен път, така че е важно да определите кой път е вашият.“

Връзката между психологическото и физическото здраве....Въз основа на принципите на здравната психология можем да приемем, че психологическото здраве е предпоставка за физическо здраве. ... Пример: резултатите от изследването на Jewett, който изучава психологическите характеристики на хора, които успешно са живели до 80-90 години. Оказа се, че всички те притежават оптимизъм, емоционално спокойствие, способност да се радват, самодостатъчност и способност да се адаптират към трудни житейски обстоятелства, което напълно се вписва в „портрета“ на психологически здрав човек, даден от много изследователи .

Обобщен "портрет" на психологически здрав човек. Психологически здравият човек е преди всичко човек спонтаненИ творчески, веселои весел, отворенИ познавачсебе си и Светът не само с ума, но и с чувствата, интуиция. Той е напълно приемасебе си себе сии при което признава стойността и уникалността на хората около себе си.Такъв човек места отговорностза живота си, преди всичко върху себе си и се учи от неблагоприятни ситуации. Животът му е пълен значение, въпреки че не винаги го формулира за себе си. Той е в постоянно развитие и разбира се, допринася за развитието на други хора. Пътят му в живота може да не е съвсем лесен, а понякога и доста труден, но той адаптира секъм бързо променящите се условия на живот. И което е важно - знае как да се справи с несигурността, вярвайки какво ще се случи с него утре. Така можем да кажем, че „ключовата“ дума за описание на психологическото здраве е думата „ хармония “, или „баланс“. И на първо място, това е хармония между различните компоненти на самия човек: емоционални и интелектуални, телесни и умствени и т.н. Но това е и хармония между човека и хората около него, природата и космоса. При което хармонията се разглежда не като статично състояние, а като процес. Съответно можем да кажем, че Психическото здраве е динамична съвкупност от психични свойства на човек, които осигуряват хармония между потребностите на индивида и обществото, които са предпоставка за ориентацията на индивида за изпълнение на жизнената му задача. В този случай житейска задача може да се разглежда като нещо, което конкретен човек с неговите способности и възможности трябва да направи за околните. Когато изпълнява житейска задача, човек се чувства щастлив, в противен случай се чувства дълбоко нещастен.

Ако се съгласим, че „ключовата“ дума за описание на психологическото здраве е думата „хармония“, тогава като централна характеристикаможе да се нарече психологически здрав човек саморегулация възможността за адекватно приспособяване както към благоприятни, така и към неблагоприятни условия и влияния. ...Ако говорим за адаптиране към трудни ситуации, тогава е необходимо да можем не само да им се противопоставяме, но и да ги използваме за самопромяна, за растеж и развитие. ... Основната функция на психологическото здраве е да поддържа активен динамичен баланс между човек и околната среда в ситуации, които изискват мобилизиране на лични ресурси.

Психическо здраве и личностна зрялост? ...Редица автори ги използват почти като синоними. Всъщност, ако разбираме човешкото развитие като последователно движение към зрялост, тогава зрелостта и психологическото здраве на възрастен, според нас, могат да се използват като понятия-синоними. Но ако говорим за психологическото здраве на детето, то е само предпоставка за постигане на личностна зрялост в бъдеще, но не и зрялост изобщо.

Връзката между психологическото здраве и духовността.И. В. Дубровина твърди, че психологическото здраве трябва да се разглежда от гледна точка на богатството на личностното развитие, т.е. включва в психологическото здраве духовния принцип, ориентация към абсолютни ценности: Истината, Красотата, Доброто. Така че, ако човек няма етична система, тогава не може да се говори за неговото психологическо здраве.

И така, горната дискусия потвърждава това, което подчертахме по-рано. обект на психологическо консултиранеа корекцията е процесът на възстановяване на психологическото здраве или коригиране на нарушенията на психичното здраве, извършван при условията на насочена психологическа помощ от консултант психолог. За да определим задачите на психологическото консултиране и корекция, нека се обърнем към дискусията за структурата на психологическото здраве.

Анализът на литературата и нашите изследвания показват, че психологическото здраве може да се опише като система, включително аксиологичен, инструменталнаИ потребностно-мотивационниКомпоненти. Същевременно съдържателно е представен аксиологичният компонент ценностите на собственото „аз“ на човек и ценностите на „аз“ на други хора. Съответства както на абсолютното приемане на себе си с достатъчно пълно познаване на себе си, така и на приемането на други хора, независимо от пол, възраст, културни характеристикии т.н. Абсолютна предпоставка за това е личната неприкосновеност, както и способността да приемете своето „тъмно начало“ и да влезете в диалог с него.В допълнение, необходимите качества са способността да разпознавате „светло начало” във всеки около вас, дори и да не се забелязва веднага, ако е възможно, взаимодействайте с този „светъл принцип“ и дайте право на съществуване на „тъмния принцип“ както в друг човек, така и в себе си.

Инструменталният компонент предполага притежание на човек на рефлексия като средство за самопознание, способността да концентрирате съзнанието си върху себе си, вашите вътрешен святи мястото в отношенията с другите. Съответства на способността на човек да разбира и описва своите емоционални състояния и състоянията на други хора, способността свободно и открито да изразява чувства, без да причинява вреда на другите, осъзнаване на причините и последствията както от своето поведение, така и от поведението на другите.

Потребностно-мотивационният компонент определя дали човек има потребности от саморазвитие. Означава, че човек става субект на своята жизнена дейност,има вътрешен източник на активност, който действа като двигател на неговото развитие. Той напълно поема отговорност за своето развитие и става „автор на собствената си биография” (В. И. Слободчиков).

Обобщавайки разглеждането на компонентите на психологическото здраве, които идентифицирахме - положително отношение към себе си и отношение към другите хора, лична рефлексия и потребност от саморазвитие - е необходимо да се спрем на техните отношенияили по-точно динамично взаимодействие. Както знаете, за развитието на положителна, а не невротична рефлексия, човек трябва да има положително отношение към себе си. От своя страна, саморазвитието на човека допринася за промяна в отношението към себе си. А личната рефлексия е механизъм за саморазвитие. Съответно можем да заключим, че себеотношението, рефлексията и саморазвитието са взаимозависими и са в постоянно взаимодействие.

Изолирането на компонентите на психологическото здраве ни позволява да определим следното задачи психологическо консултиране и корекция:

– преподаване на положително отношение към себе си и приемане на другите;

– обучение в рефлексивни умения;

– формиране на потребност от саморазвитие.

За да се определят формите на психологическа подкрепа, е необходимо да се разгледа проблемът за нормата, а след това и критериите за психологическо здраве.

Проблемът с нормата днес далеч не е еднозначно решение. Въпреки това, именно разделянето на понятията психологическо и психично здраве, както го виждаме, ще помогне до известна степен да се определи разбирането на нормата. Ние вярваме, че за психичното здраве е легитимно да се приеме като норма липсата на патология, липсата на симптоми, които пречат на адаптирането на човека към обществото. За психологическото здраве нормата е, напротив, наличието на определени личностни характеристики, които позволяват не само да се адаптират към обществото, но и, като се развиват, да допринесат за неговото развитие. Нормата е определен образ, който служи като насока за организиране на педагогическите условия за нейното постигане.Трябва също да се отбележи, че алтернативата на нормалното в случая на психично здраве е болестта. Алтернативата на нормата в случая на психологическото здраве изобщо не е болест, а липсата на възможност за развитие в процеса на живот, невъзможността да се изпълняват житейските задачи.

Проблемът за нормата до голяма степен е свързан с проблема за критерия в психологическото здраве. ... И човек, който е достигнал зрялост, е в състояние да поддържа динамичен баланс между адаптация и адаптивност, като същевременно поддържа акцент върху преобладаването на самопромените като предпоставка за промяна на външната ситуация. Въз основа на това разбиране на нормата можем да подходим към определението нива на психологическо здраве.

ДА СЕ по-високниво на психологическо здраве - творчески– могат да бъдат класифицирани като хора със стабилна адаптация към околната среда, наличие на резерв от сила за преодоляване стресови ситуациии активно творческо отношение към реалността, наличие на творческа позиция. Такива хора не се нуждаят от психологическа помощ.

ДА СЕ средно аритметичнониво – адаптивен– ще включим хора, които като цяло са адаптирани към обществото, но имат няколко повишена тревожност. Такива хора могат да бъдат класифицирани като рискова група, тъй като нямат граница на безопасност в психологическото здраве и могат да бъдат включени в групова работа с превантивна и развиваща насоченост.

Нисъкниво е дезадаптивен, или асимилативно-акомодативни.Това включва хора с дисбаланс в процесите на асимилация и акомодация и които използват асимилативни или акомодационни средства за разрешаване на вътрешен конфликт. Асимилативният стил на поведение се характеризира преди всичко с желанието на човек да се адаптира към външни обстоятелства в ущърб на неговите желания и възможности. Неговата неконструктивност се проявява в неговата твърдост, в опитите на човек да се съобрази напълно с желанията на другите.

Човек, който е избрал адаптивен стил на поведение, напротив, използва активна офанзивна позиция и се стреми да подчини околната среда на своите нужди. Неконструктивността на такава позиция се крие в негъвкавостта на поведенческите стереотипи, преобладаването на външен локус на контрол и недостатъчната критичност. Хората, класифицирани на това ниво на психологическо здраве, се нуждаят от индивидуална психологическа помощ.

Извод: в психологическото консултиране е необходимо да се използват както групови, така и индивидуални форми на работа, в зависимост от обективните условия (в детска градина, училище, институт и др.) и нивото на психологическо здраве на хората.

Разбира се, за ефективната организация на психологическото консултиране и корекция е необходимо да се определи рискови фактори за психологически здравословни проблеми и оптимални условияформирането му.

(Хухлаева О.В. Основи на психологическото консултиране и психологическа корекция, 2001, 2008.)

Какво е психично здраве?

Какво е психологическо здраве?

Най-простото определение за психологическо здраве е липсата на психични разстройства.

Това е здравословно развитие на личността, това е адекватна човешка реакция на определени събития, това е здравословно отношение и мироглед.

По един или друг начин определението за психологическо здраве е свързано с концепцията за щастие. Човек не може без да се стреми към това.

Как да определим, че човек е психически болен?

Когато започне да се чувства самотен, уверявайки себе си и околните, че никой не го обича и никой не се нуждае от него, когато човек се оттегли в себе си, избягва контакта с хората по всякакъв възможен начин.

Какво трябва да направите, за да сте психически здрави?

Има различни начини да останете здрави. Ето 10 практически съвета.

1. Приемете се такива, каквито сте

Липсата на любов към себе си се изразява като повишено чувствовина, срам и депресия. Твърде често живеем нереален живот. Определя се от други хора, тези, към които се адаптираме и от които очакваме признание. Самовъзприятието на човека остава определящият компонент на неговата мотивация и положителни емоции. Освен това, приемайки себе си, човек се научава да приема и другите.

2. Борба до край; знаят как да губят и да прощават

Способността на човек да се справя успешно с трудностите е ключът към поддържането на неговото психологическо и физическо здраве. Универсалният съвет за това как най-добре да се преодолеят трудностите е да бъдете проактивни в ситуацията, която можете да промените (активно справяне) и да приемате това, което не можете да контролирате (пасивно справяне). Добър пример за пасивно справяне е способността да прощаваме.

3. Научете се да изграждате и поддържате взаимоотношения

Емоционалната връзка и подкрепа са не по-малко важни от семейните връзки. Имаме нужда от взаимоотношения, които могат да служат като подкрепа и опора в трудни моменти. Ето няколко съвета за поддържане на добри взаимоотношения: научете се да прощавате, бъдете прощаващи и честни, бъдете себе си, балансирайте умерено зависимостта и автономията, бъдете отговорни за действията си, действайте, като вземете предвид ценностите, чувствата и желанията на другите хора.

4. Помагайте на другите

Всички се сблъскваме с проблеми в живота си. Когато подадем ръка на изпадналите в беда, ни се струва, че сме по-силни от обстоятелствата и че освен всичко друго, извършваме обществено полезна постъпка.

5. Стремете се към свобода и самоопределение

Определена степен на контрол върху онези решения, които могат да повлияят на живота ни, е от съществено значение за психологическото здраве. Ако средата ни контролира, наказва и потиска, тогава нашето чувство за собствено достойнство и свобода се губи. Понякога все пак трябва да вземем предвид желанията и ценностите на другите хора. И дори малко да се съгласим с това, към което се адаптираме, усещането за нашето самоопределение остава.

6. Определете цел и вървете към нея

Чувството, че животът е безсмислен, е отличителен белег на депресията. Голът е просто необходим. Психологически изследванияпоказа, че процесът на придвижване към целта е толкова важен, колкото и самата цел. Но понякога летвата, която си поставяме, е твърде висока и се обричаме на дълбоко разочарование, ако никога не я достигнем. Така че целите трябва да са реалистични.

7. Вярвайте и се надявайте

Във времена на изпитания, когато ни се струва, че всички цветове на света са избледнели, на помощ идват надеждата и оптимизмът и вярата, че рано или късно ще постигнем целта, към която вървим. Положителният възглед за света ви помага да преодолеете страха и да останете мотивирани. Песимистите често твърдят, че са по-запознати с рифовете на реалността, отколкото оптимистите. И все пак положителните илюзии никога не са навредили на никого, а напротив, помогнаха да не паднеш духом в трудни ситуации.

8. Останете ангажирани

Опитайте се да почувствате пълното си участие в случващото се, потапяне в текущия процес или преживяване, като се фокусирате изключително върху тях. Има една будистка поговорка за това: ако мислите за почивка, докато метете пода, вие не преживявате живота такъв, какъвто е в действителност. Когато метете пода, метете. Когато почивате, почивайте.

9. Насладете се на красивото

Способността да се оценява красотата се нарича естетически чувства. В света има още много зло и грозота - войни, болести, престъпления, упадък. Способността да забелязваме и разбираме красотата ни помага да запазим всички удивителни неща, които съществуват в нашия свят. Всеки човек има свое разбиране за красота. И все още никой не е измислил някаква универсална дефиниция за красота

10. Не се страхувайте от промяната, бъдете гъвкави

Японецът Сан Дзъ, известен майстор по джудо, пише книга TheИзкуството на мира („Изкуството на мира“). Предлаганата от него рецепта за спокоен живот съвпада с основния принцип на джудото: следвай течението! Тези, които са упорити и непоклатими, са склонни да получават достоен отпор. А тези, които се опитват да запазят позициите си, често губят всичките си сили. Но ако имате психологическа гъвкавост и желание да промените неефективното поведение, тогава е по-лесно да се адаптирате към дадена ситуация и да се справите с нея по-успешно. Разбира се, промяната на стария, добре утъпкан курс ще изисква смелост. И все пак промяната е необходима и важна за нашето здраве и благополучие.

„Максималното използване на присъщата ни енергия е най-сигурният начин да запазим психическото си здраве“

Бюлетин на PSTGU IV: Педагогика. Психология 2009. Кн. 4 (15). стр. 87–101

Ключови думи: психологическо здраве, хуманистична психология, хуманитарно-антропологичен подход, човешка субективност, общност от събития, антропопрактика, основни педагогически положения.

Човешкото здраве е един от най-интригуващите, сложни и продължаващи проблеми. Привидната простота на всекидневното му разбиране не трябва да бъде подвеждаща. Темата за здравето е свързана с фундаменталните аспекти на човешкия живот, има не само рационално-прагматично, но и идеологическо ниво на разглеждане и съответно излиза извън рамките на чисто професионалната дискусия. В статията си авторът прави опит да съпостави научните и идеологическите аспекти при решаването на проблема с психическото здраве на човека.

Научно разбиране на здравето

Преди да се задълбочим в психологическите нюанси, нека дефинираме първоначалните въпроси. IN съвременна наукапонятието „здраве“ няма общоприето единно тълкуване и се характеризира с полисемия и разнородност на състава (т.е. е синкретично). Съгласно дефиницията, дадена в преамбюла на Конституцията на Световната здравна организация (СЗО) от 1948 г., здравето е състояние на човек, характеризиращо се не само с липсата на болест или физически дефекти, но и с пълно физическо, психическо и социално благополучие. Формулировката „пълно благополучие“ се нуждае от изясняване и е критикувана за слаба практичност.

Всеобхватните рационални дефиниции на здравето остават въпрос на бъдещето. Обобщавайки специални трудове, посветени на проблема със здравето, можем да подчертаем редица по същество аксиоматични разпоредби:

1. Здравето е състояние, близко до идеалното. По правило човек не е напълно здрав през целия си живот.

2. Здравето е сложен, многоизмерен феномен, който отразява начините на човешката реалност: телесно съществуване, умствен живот и духовно съществуване. Съответно е възможно да се оцени соматичното, психическото и личното (психологическо) здраве на дадено лице.

3. Здравето е едновременно състояние и сложен динамичен процес, включващ съзряването и растежа на физиологичните структури и функционирането на тялото, развитието и функционирането на психичната сфера, формирането, самоопределението и позиционирането на индивида.

5. Човек може да бъде здрав при определени условия на живот (екологични и климатични особености, качество на храненето, режим на работа и почивка, социокултурни фактори и др.). Среда, която е задоволителна за един човек, може да бъде нездравословна за друг. В същото време идентифицирането на универсални здравни условия ни позволява да формулираме принципите на „здравната политика“.

6. Здравето е културно-историческо, а не тясно медицинско понятие. IN различно време, в различните култури границата между здраве и лошо здраве се определя по различен начин.

7. За да се определи състоянието на човешкото здраве, е необходимо, от една страна, референтна база, стабилен пример за благополучие, почтеност, съвършенство, а от друга страна, описание на моделите на възникване и протичане на болести. Системите действат в това си качество научни идеиза нормалността и патологията.

8. Здравето и болестта са диалектични, допълващи се понятия. Изучаването им е свързано с разбирането на природата и същността на човека.

9. Здравето е една от основните ценности в живота на хората.

Теория на психологическото здраве

Вниманието към проблема за психологическото здраве от историческа гледна точка изглежда съвсем естествено. За да се убедим в това, достатъчно е да проследим логиката на развитието на психологическата наука и еволюцията на проблема за нормите в психологията. Първоначалният период от формирането на съвременната психология се нарича класически. Тук безалтернативният обект на изследване беше психиката като свойство на високоорганизираната жива материя, обект на изследване бяха психичните явления в живата природа, а причинно-следствените обяснителни схеми бяха в основата на знанието. Психологията се развива по линия на естествените науки. Следващият етап - некласическата психология - бе белязан от появата на хуманитарна стратегия за изучаване на „човешката психика“, опити за преодоляване на феноменологията на психиката и навлизане във феноменологията на човешката реалност. С право се счита за негов основател

З. Фройд. Но кулминацията на некласическата психология станаха два клона на световната психология: „западна“, хуманистична и „съветска“, културно-историческа. Днес ние сме свидетели и доколкото можем и участници в разгръщането на третия етап – постнекласическата психология. Трудовете на V. Frankl1 и S.L.Rubinstein2 бележат началото на решителен обрат в психологическата наука към съществените характеристики на личността. В съвременната психология има „своеобразно събиране на хуманитарен мироглед“, търсене на средства и условия за формирането пълен човек: човек - като субект на собствения си живот, като индивид в среща с Други, като индивид в лицето на Абсолютното битие." Оформя се антропна психология, фокусирана върху човешката реалност в пълнотата на нейните духовно-духовно-физически измерения, насочена към изследване на проблемите на човешкото съществуване в света.

Изкачването от психофизиологични към метаантропологични аспекти на съществуването доведе до трансформация на системата от психологически знания и преразглеждане на основните проблеми. Що се отнася до проблема с нормата, тези стъпки бяха:

Изместване на фокуса на изследването от психичния апарат към конкретно човешките прояви;

Разбиране на психическата норма като норма на развитие: това е процес, а не състояние на съществуване; това е посока, а не краен път; Това е тенденция, самото развитие, т.е. не определено място на престой, състояние, а движение, изпълнено с риск;

Преходът от заемане на методи за решаване на проблеми в сродните науки към разработването на психологически (обикновено описателни) модели на здравето;

Появата (като че ли в контраст с клиничната психология) на здравната психология като самостоятелен клон на научното познание и неговите практически приложения;

Фундаментално разграничение между термините „ душевно здраве“ и „психологическо здраве”: първото характеризира индивида умствени процесии механизми, вторият - отнася се до личността като цяло, намира се в тясна връзка с висшите прояви на човешкия дух;

Подчертаване на човешкото психологическо здраве като централен обект на изследване на здравната психология.

Определението за „човешко психологическо здраве“ се състои от две категорични фрази: здравна психология и човешка психология. В пресечната точка на тези области на знанието възникват психологически модели, които разглеждат проблема със здравето от човешка гледна точка. В многообразието от мнения и тенденции постепенно се оформиха общите контури на теорията за психологическото здраве:

1. Концепцията за „психологическо здраве“ обхваща чисто човешко измерение, като всъщност е научният еквивалент на духовното здраве.

2. Проблемът с психологическото здраве е въпрос на нормалност и патология в духовно развитиечовек.

3. Основата на психологическото здраве е нормалното развитие на човешката субективност3.

4. Определящите критерии за психологическо здраве са посоката на развитие и характерът на актуализацията на човешкото в човека.

Основни подходи към проблема за психологическото здраве

Историческата инициатива в поставянето и разработването на проблема за психологическото здраве принадлежи на видни западни учени с хуманистична ориентация - Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Роджърс.

Съсредоточавайки научна и практическа дейност върху специфични човешки прояви и общочовешки ценности, хуманистичното движение се оформя в началото на 50-те и 60-те години. последния век. Въпреки раздора в самото движение и размиването на неговите граници, хуманистичната психология е призната за нова психологическа парадигма, проповядваща преди всичко оригиналността и самодостатъчността на човека.

Наред с това професионалната лексика все още включва „поетично-метафорични” термини, които определят качеството на индивидуалния живот. Сред тях е психологическото здраве. Появиха се работи за създаването на психологически модели на здрава личност, които значително обогатиха рационалния възглед за проблема с нормата: Г. Олпорт, въвеждайки идеята за собственическия характер на човешката природа, създаде образ на психологически зряла личност; К. Роджърс, настоявайки, че човек е надарен с вродено, естествено желание за здраве и растеж, разкри образа на напълно функционираща личност; А. Маслоу, въз основа на теорията за личната мотивация, създаде образа на самоактуализиран, психологически здрав човек. Обобщавайки аргументите на споменатите и други също толкова изтъкнати автори, може да се твърди, че от гледна точка на хуманистичния подход, който има безусловно доверие в човешката природа, общ принциппсихологическото здраве е желанието на човек да стане и да остане себе си, въпреки превратностите и трудностите на индивидуалния живот.

Хуманистичният подход се превърна в ярък крайъгълен камък в развитието на психологията, послужи за рехабилитация на хората в науката, коригира професионалните принципи в хуманитарните сфери (предимно в образованието и здравеопазването) и даде мощен тласък за развитието на практиката за психологическа помощ на хората.

В периода на усвояване на професията той вдъхнови автора на тези редове. Критично осмисляне и свързване на хуманистичната доктрина с опита практическа работа, трябва да призная, че не всички нейни идеи и идеали днес се възприемат с еднаква убеденост.

Хуманистичната психология е внедрила отношението на персоноцентричното съзнание, за което „азът” е основната и крайна ценност. Тази позиция е по-съвместима с начина на езическия свят. Само обект на поклонение (идол, идол) на хората стават не природните сили като живи същества, а тяхната собствена природа (природа), нормата на живот е самоутвърждаването и себеизразяването във всички налични форми, целта на живота са земните блага.

Същността на този вид „естествена духовност“ се проявява в желанието за човешка божественост, когато човек се опитва да стане като Бог, без изобщо да си прави труда да бъде човек. В наше време тази тенденция се оформя в култ към желания успех и придобива характер на социална догма. Всъщност изолацията на индивида в неговото самоусъвършенстване в името на самоусъвършенстването по-често води до безсмислието на съществуването и общ упадъкжизнеспособност.

За да бъдем честни, отбелязваме, че фокусът върху себеактуализацията е получил двусмислена оценка сред хуманистите ориентирани психолози. Известна е гледната точка на В. Франкъл, който твърди, че самоактуализацията не е крайната съдба на човек: „Само доколкото човек успява да осъзнае смисъла, който намира във външния свят, той осъзнава себе си<...>. Както бумерангът се връща при хвърлилия го ловец само ако пропусне целта, така и човек се връща към себе си и насочва мислите си към самореализация само ако е пропуснал призванието си.”

Домашните психолози, когато идеологическите бариери бяха премахнати и се появи възможността да се овладее и разбере световния опит, отговориха на идеите за психологическото здраве с цялата широта на руския характер: заинтересовани (опитвайки се да вникнат в същността на проблема), популистки (привлекателни към тях със или без основание), предпазливи (виждайки в тях опасността психологията да загуби своя „суверенитет“, те казват, че здравето е област на ескулапите), скептично (съмнявайки се в уместността и практическата значимост на проблема), критично ( обвинявайки метафоричния характер и неяснотата на централната концепция, липсата на нейната формална дефиниция). Оставяйки емоциите зад кулисите, вече можем да кажем, че темата издържа проверката на времето: психологическото здраве на децата днес се разглежда като смислообразуваща и системообразуваща категория на професионализма практически психолозиобразование; психологическите факултети обучават специалисти в съответния профил (специализация 03.03.21 „Здравна психология“ е одобрена със заповед на Министерството на образованието Руска федерацияот 10.03.2000 г.); Руската наука предлага други основания и принципи за разглеждане на проблема за психологическото здраве, съответстващи на нашата културна традиция и манталитет. Те се прилагат последователно в съответствие с хуманитарно-антропологичния подход.

В центъра на хуманитарно-антропологичния подход в психологията е идеята за възможността и необходимостта от изкачване на човек до пълнотата на собствената му реалност. Същността му се отразява в ключови понятия: „хуманитарен” произлиза от латинското humus – „почва” и humanus – „човек” и предполага пространството на произход и зараждане на човешки качества и способности, духовна и културна вкорененост и приемственост на човека; “антропологичен” произлиза от гръцкото anthropos – “човек”, символизира същностните сили и стремежи на човека4. Парадигмалната разлика и евристична стойност на подхода е, че той разкрива антиномията на човешката субективност (аз): тя е средство (“орган”) за саморазвитие на човека и трябва да бъде преодоляна (трансформирана) в неговото духовно израстване ( В. И. Слободчиков).

В сравнение с мирогледния контекст на хуманистичната психология, хуманитарно-антропологичният подход представлява съотнасяне на рационалната психологическа мисъл с православната традиция в стремежа към синергия между научната методология и духа на Христовото учение за решаване на проблемите на здравето, развитието и човешкото съществуване (виж таблица 1). Тук „човешкото съществуване става самото себе си само като се превърне в съ-съществуване, когато свободата като любов към себе си се развие в свобода като любов към Другия. В пълнотата на развитата свобода и любов Личността на Бога се пробужда в нас. И винаги, когато се отнасяме към Другия като към нашия Ти, божественото се появява в такава връзка.”

маса 1

Основни подходи към проблема за психологическото здраве

	Хуманистичен	Хуманитарно-антропологичен
Аксиологичен аспект	„Универсални” хуманистични ценности, примат на човешките права и свободи	Традиционните духовни, морални и културни канони, първенството на човешките ценности и достойнство
Оценяване на човешката природа	Оптимистичен: човекът е добър по природа и има вродено, естествено желание за здраве и растеж	Реалистичен: човек има различни потенциали - от благородни до грозни, както едните, така и другите могат да се проявят в мотиви и действия
Човешкото в човека	Всичко, което помага на човек да стане и да остане себе си	Всичко, което стимулира у човека желанието и волята да бъде над себе си
Нормативен вектор на човешкото развитие и саморазвитие	Самоактуализацията е възможно най-пълното въплъщение от човек на неговите способности и възможности.	Универсализацията е излизане извън границите на произволно развита индивидуалност и същевременно навлизане в пространството на универсалното съжителство
Основата на психологическото здраве	Личностното израстване като утвърждаване на себе си в повишаване на способността за пълноценно функциониране в условията на индивидуалния живот	Духовното израстване като преодоляване на себе си чрез развиване на способността за децентриране, себеотдаване и любов
Максими на психологическото здраве	Желанието за самоидентификация: да бъдеш себе си	Желанието за пълнота на човешкото съществуване: да бъдеш над себе си
Настройки за психологическа практика	Емпатично слушане, феноменологично прозрение и неосъждащо отношение: човек трябва да бъде приет такъв, какъвто е; предоставя се психологическа помощ „отвъд доброто и злото”;	Доминираща от друга страна и участието на външната страна: емпатия към човек с критично отношение към негативните прояви на неговия характер; Психологическата помощ засяга духовната и емоционалната същност на човека и поради това е свързана
	улесняване на личностното израстване на човек, като се използват предимно недиректни психотерапевтични средства	с моралните аспекти на живота, с проявленията на „проблема за доброто и злото”; диалогични форми на контакт, фокусирани върху актуализирането на духовното (истинско) „аз“ на човека
Мирогледна ориентация	Неопаган: еволюцията на човека като човек-божество (самоутвърждаване и самообожествяване)	Светоотечество: еволюция на човека като Богочовек (себепреодоляване и единство с Бога)

Антропологичен модел на психологическо здраве. 5

Условията и критериите на психологическото здраве могат да бъдат изведени и разкрити въз основа на онтологията6 на човешкия начин на живот. Тук е уместно да си припомним много точната забележка на В. Франкъл: „ Отличителна чертачовешкото съществуване е съжителството в него на антропологично единство и онтологични различия, единен човешки начин на съществуване и различни формисъщества, в които се проявява." В психологическата антропология съзнанието, дейността и общността бяха идентифицирани като основите, съставляващи човечеството (V.I. Slobodchikov). Това са крайните основи, взаимнопоставящи се, не само неизводими от други основи, но и неизводими една от друга (тук - всичко е във всичко (!), и в същото време запазва собствената си специфика).

Ако не навлизаме в обширно уточняване (това е отделен труд и тема за обсъждане), то в пространството на обозначените онтологични основи в изключително концентриран вид можем да идентифицираме доминантите на „човешкия потенциал” (проявите на индивидуалния дух ). Те образуват един вид матрица психологически характеристики human7 (нормативни, ограничаващи и трансцендентални форми на битие), ни позволяват да уточним атрибутите на психологическото здраве и основните форми на отклонения.

Параметрите на психологическото здраве (в сегашното им разбиране) не изглеждат нищо повече от свойство на зрялост. Психологическата антропология изтъква неслучайния характер на това обстоятелство: „процесът на саморазвитие – като съществена форма на човешкото съществуване – започва с живота и се разгръща в него; но човек в продължение на много години - често през целия си живот - може да не бъде негов субект, този, който инициира и ръководи този процес. Дълъг периодпредучилищно и училищно детство, пространството за възпитание и актуализиране на човешките качества и способности у детето е съжителстваща общност, механизмът на развитие е външната рефлексия и емпатия, условията за развитие са диалогичното общуване и сътрудничество в дейности (игрови, образователни, организационно, практическо), средство за морално възпитание - личен пример и добър съвет (съвест) на старейшините.

Следователно по отношение на децата е по-правилно да се съпоставят критериите за психологическо здраве със системата от връзки и взаимоотношения на детето с неговата естествена човешка среда, преди всичко със значими възрастни.

Важен възрастен е член на семейството и/или близък човек, което има съществено, определящо влияние върху условията на развитие и начина на живот на детето: родител, настойник, учител, наставник... Мярката за кръвно родство между дете и възрастен се определя първоначално. Следователно отношенията в общността дете-възрастен се развиват по линията на духовна близост. Тук могат да се разграничат две противоположни тенденции: нарастване на взаимното разбирателство, доверие и уважение, спазване на моралната чистота; или разединение, безразличие или отхвърляне, участие в разрушение. Това е духовна близост, основана на морална чистота със значим възрастен, който хармонизира състоянието, ръководи развитието и гарантира запазването на здравето на детето; Отчуждението, травмата или малтретирането причиняват неизмерими вреди на здравето на децата.

В. Франкъл отбеляза, че „всяко време има свои собствени неврози“, по същество свои собствени духовни и психични заболявания, които изискват изучаване и разбиране. Нашето време не е изключение. Не без основание практикуващите психолози се оплакват, че проблемните състояния на съвременните деца стават все по-трудни за разбиране въз основа на предварително установени медико-психологически, психотерапевтични и психолого-педагогически модели. Определението „други деца“ влезе в професионална употреба. Естествено е, че изследванията на проблема за психологическото здраве включват въпроси на настоящата „психологическа клиника“.

Световната декларация за оцеляване, защита и развитие на децата гласи: „Децата по света са невинни, уязвими и зависими!“ Психологическото състояние на детето е пряко свързано с влиянието на средата и начина на съвместен живот. Централно място в системата на психичните разстройства при децата заемат ситуации, когато нормалното развитие на детето е възможно не благодарение, а въпреки поведението и отношението на другите.

Освен това детето е най-уязвимо в отношенията със значими възрастни. Сред основните признаци на дисфункционални (болестотворни) състояния на общността дете-възрастен: недостиг и/или изкривяване на основните условия и духовно-нравствените основи на живота, недостатъчност и/или неадекватност на социокултурните условия на развитие, замъглени и/ или светски възгледи за естествената човешка среда.

Експертите на СЗО също стигнаха до подобни заключения: обобщавайки данните от проучвания, проведени в различни странимир, те заявиха това психологически разстройства, като правило, се наблюдават при деца, които растат в условия на семейни раздори, страдат от недостатъчна комуникация с възрастни или тяхното враждебно отношение. В пукнатините и празнотите на човешките взаимоотношения расте бездушието, а също така, по думите на Е. Шварц, „безръки души, безкраки души, глухонеми души, оковани души, ченгеджийски души, проклети души... покварени души, изгорени -вън души, мъртви души.

Регистрираните психични разстройства при деца са обединени под общо наименование – антропогенеза8. Психологическата същност на антропогенията е дисквалификацията и/или деформацията на субективността на детето. Типологията на антропогените включва:

1. Биографично обусловени преживявания на липса на корени (осиротяване), неудовлетвореност (педагогическа занемареност), безнадеждност („заучена безпомощност”), празнота („екзистенциален глад”).

2. Екстремни (извънредни) форми на реакция на децата към неблагоприятна житейска ситуация - "мауглизация", ценностна дезориентация, травматични преживявания, които от своя страна провокират психогенни нервно-психични разстройства.

Според нас безкореността, празнотата и дезориентацията (всъщност антиподите на родовата вкорененост, духовната и културна приемственост и смисловия добродетелен стремеж) могат да бъдат класифицирани като най-належащите проблеми на съвременното детство. При неблагоприятен ход на антропогенеза възникват стабилни форми на психични разстройства, които се основават на недоразвитие, разпадане или дисхармонично развитие на човешката субективност.

Би било грешка да се приеме, че психичните разстройства, по аналогия с психичните заболявания, непременно приемат формата на душевно страдание или гротескно поведение и непременно се проявяват в социална дезадаптация или антисоциални действия. Напротив, хората могат успешно да се адаптират към различни ситуации, да направят благоприятно впечатление, да успеят и да избегнат причиняването на вътрешен дискомфорт.

Психологическото здраве от своя страна не изключва безпокойство и объркване, съмнения и погрешни схващания, конфликти и кризи. Състоянието на психологическото здраве има „мигащ характер“, т.е. здравето и лошото здраве присъстват едновременно под формата на противоположни субективни тенденции и семантично съдържание, всяко от които може да преобладава в определени моменти от живота. В същото време можем да говорим за посоката на мотивите и естеството на действията на човек. Съответно можем да идентифицираме типичните отклонения в развитието на човешката субективност.

Недостатъчното развитие - първата линия на дизонтогенезата на субективността - се определя от дифузна самоидентификация и липса на формиране на ясна лична позиция с характерно конформистко отношение. Деперсонализацията се проявява в арефлексивен начин на живот, несигурност на ценностните приоритети, нестабилен и безпринципен стил на поведение, липса на желание за позитивна свобода и независимост, изключително слаба способност за планиране на живота и проектиране на бъдещето, прекомерна зависимост от комбинация от обстоятелства, волята на другите и влиянието на околната среда (не непременно отрицателно), инфантилно спокойствие, светски интереси, наивни представи за собствените възможности, липса на загриженост за моралните въпроси и проблема за смисъла на живота. Тези натури са склонни към селективна идеализация на хората, избирайки лидер или идол, което частично компенсира недостатъците на собственото им аз. Обект на обожание и подражание може да бъде успешна и популярна обществена личност или човек от най-близкия социален кръг, съвременник или харизматична фигура от историческото минало, позитивно настроен човек или одиозна фигура. Тук в структурата на развитието на субективната реалност може да се проследи фиксация върху процеса на идентификация с тенденция към съзависимост. Характерът на отношението към живота и към другите хора е отражение на ограничена оригиналност: човек не познава или избягва напрежението трудни решения, рискът от личната инициатива и действие, тежестта на отговорността, не е в състояние свободно и самостоятелно да определя житейски цели и да се мобилизира за постигането им. Хората, които гравитират към описаната категория, поради своите субективни особеностисе оказват най-податливи на различни видове манипулативни въздействия (медийни спекулации, PR технологии, реклама, измамни техники, псевдолечебни практики и др.).

Дисхармоничното развитие - втората типична линия на дизонтогенеза на субективността - се определя от изкривена самоидентификация с характерна егоцентрична нагласа. Деформацията на личността се проявява в прекомерна гордост и едностранчивост на мотивационната и семантичната сфера, ясно изразен приоритет на материалните цели (комфорт, кариера, богатство, популярност, власт) над духовните ценности, своеволие и ненаситна нужда да се самоутвърждават, навик да се ръководи от чисто лична изгода, да налага своята воля и интереси на другите, желанието да постигне това, което искат на всяка цена, безчувствено отношение както към далечни, така и към близки, неморален характер на действията (за сметка на другите, в ущърб на другите, срещу другите) и способността да загърбят мирогледа си, отричане на чувството за дълг и морална отговорност. Именно от такива натури се формират омразни лидери. IN в такъв случайв структурата на развитието на субективната реалност може да се проследи фиксация върху процеса на изолация с тенденция към самоизолация (затвореност в себе си). Природата на отношението към живота и към другите хора е отражение на ограниченото съвместно съществуване: човек не е в състояние да преодолее самоизолацията, да открие смисъла, който вдъхновява децентрализацията, отдадеността, толерантността и любовта към ближния. В преследване на желани цели човек рискува да стане зависим от тях и, след като е загубил привилегиите на богатство, привлекателност или власт, преживява това като загуба на себе си, срив в живота.

Дезинтеграцията - междинна форма на дизонтогенеза на субективността - се определя от отстъпление от личния начин на живот и, като следствие, от загуба на чувство за вътрешна свобода, благодат и любов. В древни времена, когато стрелецът пропуснеше целта, те казваха: „Грях е за вас!“ Това означава, че грехът е състояние, когато човек е променил целта си, когато индивидуалният живот „пропуска целта“ (губи цялост), когато въображаемите успехи „заобикалят основната задача“ (спасението), когато човек е загубил своята или нейната посока и е загубил пътя си на духовно развитие (истинския път). Грехът в библейския светоглед е антитезата на праведността (усещането за истина). Тук човек губи чувството за истина по отношение на собствения си живот, засяда на платото на всекидневното съществуване, хаби силите и способностите си и започва явно или латентно да изпитва непродуктивността на жизнения си път (вътрешен раздор, духовна безизходица) . И се изисква духовно пробуждане, преосмисляне на живота и промяна на системата от житейски взаимоотношения. В противен случай, след изсушаващите душата тревоги и разочарования, има висок риск от регресия (състояние, граничещо с недоразвитие на субективността, атрофия на Аз-а до съзависимост) или порочни лутания (състояние, граничещо с дисхармонично развитие на субективността). , хипертрофия на себе си до самоунищожение).

Така от онтогенетична гледна точка - ключова за психологическата антропология - характерни особеностидисонтогенезата на субективната реалност в първия случай е ограничена оригиналност и съзависимост (преувеличена форма на зависимост на индивида от други хора и житейски обстоятелства); във втория случай ограничено съжителство и самоизолация (изолацията на индивида върху себе си, върху неговите интереси и страсти). Съществува и междинна форма на дизонтогенеза - разпад на субективността, по същество "духовно безвремие" (на общ език - "суета"9).

От етична гледна точка - определяща за моралната психология10 - признак на отклонение от нормата на психологическото здраве в първия случай е неспособността самостоятелно да се направи морален избор, да се поддържа морална позиция (на общ език - „страхливост“11 ); във втория случай - отчуждение на морални чувства и добродетелни стремежи (в общ език - "кривост", "проклятие"12).

Страхливостта не познава Човека в себе си; проклятието не вижда и не разпознава Човека в Другия. Въпреки цялата неочевидност, сложност и многообразие на действителните прояви, можем да кажем, че страхливостта и проклятието са „Сцила и Харибда” по пътя на развитие на човешката субективност.

Емпиричните данни показват, че разстройствата на психологическото здраве по-често имат смесен характер различни проявии техните комбинации. Коварството на отклоненията в психологическото здраве се състои в това, че и децата, и възрастните могат да ги преживеят като субективно благополучни състояния. Освен това има сериозни основания да се смята, че антропогените стават предпоставка за възникването на психични, психосоматични, наркотични заболявания и зависимости с нехимичен произход.

Да си спомним притчата за сеяча (Мат. 13:1-23; Мк. 4:1-20; Лк. 8:4-15), която Спасителят разказва на хората на брега на Галилейското езеро. „Ето, един сеяч излезе да сее. Докато сееше, едно семе падна край пътя и беше стъпкано, и птиците го изядоха. Друго семе падна на каменисто място, където имаше малко пръст; поникна, но скоро изсъхна, защото нямаше корен и влага. Някои паднаха между тръните и тръните ги задушиха. Други попаднаха в добра, благородна почва, пораснаха и дадоха изобилен плод.“

Тогава, когато учениците попитаха Исус Христос: „Какво означава тази притча?“ – обясни им той. Семето е Божието Слово (Евангелието). Сеяч е този, който сее (проповядва) Словото Божие. Земята е човешкото сърце.

Земята край пътя, където е паднало семето, означава невнимателни и разсеяни хора, до чиито сърца Божието Слово няма достъп. Дяволът лесно го отвлича и го отнема от тях, за да не повярват и да се спасят.

Скалистото място означава хора, които са непостоянни и страхливи. Те охотно слушат Словото Божие, но то не се утвърждава в душата им и при първото изкушение, скръб или гонение на Словото Божие отпадат от вярата.

Тръните означават хора, чиито светски грижи, богатство и различни пороци задушават Словото Божие в душите им.

Добра, плодородна земя означава хора с добро сърце. Те са внимателни към Словото Божие, пазят го в добрите си души и търпеливо се стараят да изпълнят всичко, което то учи. Техните плодове са добри дела, за които са възнаградени с Царството Небесно.

Тази притча съвършено отразява същността на проблема, който разглеждаме, в неговото християнско разбиране. Посочени са и най-често срещаните форми на отклонения в психическото здраве: „земя край пътя” като разпад на човешката субективност („суета”), „каменист” като недоразвитие на човешката субективност („малодушие”), „тръни” като дисхармоничното развитие на човешката субективност („проклятие“).

Психологическа здравна и образователна практика.

Идеите за психологическо здраве са най-твърдо установени сред специалистите по образование. Така II Всеруски конгрес на образователните психолози (Перм, 1995 г.) реши, че една от основните цели на дейността на образователните психолози е професионалната грижа за психологическото здраве на децата в предучилищна и училищна възраст. Това решение беше отразено в нормативните документи на службата за практическа психология на образованието.

За образователната система проблемът за психологическото здраве се свежда до въпроса „какво и (най-важното!) кой се формира в развитието?“, като квинтесенция на неговите резултати, големи и малки новообразувания, като субективно настроение и духовен облик на развиващ се човек. Следователно психологическото здраве е преди всичко не диагностична, а контекстуална концепция, която фокусира учителите и специалистите върху професионална първостепенна задача. В образованието това е приоритет за развитието на детето като личност: да помогне да поеме човешкия път на развитие и да остане на него. И тук не говорим само за усвояването на знания, умения и способности, за развитието на неговата индивидуалност. Учителите и родителите трябва да създадат външни насоки за детето, които укрепват и насочват човека. На езика на културата това са ценности, в религиозния светоглед това са усещането за присъствието на Живия Бог, вярата в Бога и животът според тази вяра. Неслучайно учителите-новатори отдаваха особено значение на религиозното възпитание на децата. „Правила за поведение на младежта“ от Я. А. Коменски започва с инструкцията: „Млади човече, където и да си, помни, че си в присъствието на Бог и ангели - и може би хора.<...>Нека първата ви мисъл, когато се събудите, е за Бог.” К. Д. Ушински каза: „Религиозното образование трябва да бъде поставено в душата на човека от ранна възраст, като сигурна гаранция, че той няма да се заблуди, като сигурна котва на спасение в дните на ежедневни бури и душевни тревоги.“

Идеята за пълно образование по същество означава въвеждане на педагогическата дейност в духовен контекст. Духовността е крайната дефиниция на човешкия начин на живот, проявяваща се в родова вкорененост, културна приемственост и личен стремеж; връзката на човек в неговите мотиви, дела и действия с доброто или злото (защото изобщо няма духовност). Съответно педагогическата дейност може да се разглежда като антропопрактика, където супер задачата е да се увеличи „човешкият потенциал“ и да се придружат децата до точката на самоопределение по отношение на доброто и злото. Това е цялостно образование, насочено към актуализиране на личния принцип в детето, което задължително формира моралната позиция на човек, което е оптималната (естествена) форма за осигуряване на безопасността на психологическото здраве на децата.

Професионално осигуряване на децата човешки условияразвитие, необходим е определен стандарт, нормативна координатна система. Авторитетните руски психолози В. И. Слободчиков и Г. А. Цукерман брилянтно решиха този проблем. Те операционализират антропологичния принцип, като разработват оригинална типология на основните педагогически положения.

Отношението на възрастен към детето е потенциален източник на редица образователни процеси. Всяка педагогическа длъжност има свой развиващ се образователен процес: „родител” - отглеждане на жизнеспособна личност; „занаятчия“ - формирането на специални способности; “учител” - преподаване на универсални начини на мислене и действие; „мъдрец” е възпитанието на общочовешкото в човека. Основните педагогически позиции символизират „чистата култура“ на педагогическия професионализъм. Това са един вид "четири елемента" на образователната практика, които поставят първоначалните условия за пълноценно, хармонично развитие на детето. За възрастните, които изграждат съвместен живот с дете, е полезно да си представят състава и пропорциите на основните елементи, за да разберат кои сме всъщност и кои можем да бъдем в реална връзка с децата. Възпитанието в любов и достойнство са условията за психологическо благополучие на съвременните деца.

1 Виж: Frankl V. Man in Search of Meaning. М.: Прогрес, 1990.
2 Виж: Рубинщайн С. Л. Човекът и светът. М.: Наука, 1997.
3 „Субективността“ (на руски - „самоличност“) е форма на съществуване и начин на организиране на човешката реалност, същността е независимостта на духовния живот.
4 Етимологично „човечеството” е съзнание („личност”), насочено към Вечността.
5 Нека отбележим, че антропологичният модел на психологическото здраве изобщо не омаловажава аспектите на човешкото съществуване, които са били проницателно забелязани и описани от хуманистичните психолози, органично ги интегрирайки в единна картина на реалността на нова методологическа и идеологическа основа.
6 Онтологията е учение за битието, за съществуването, за неговите форми и основни принципи.
Човешката онтология е описание на съществените, атрибутивни условия на човешкото съществуване.
7 Да не се бърка с многоизмерността на човешката психика.
8 Терминът „антропогенеза” буквално означава – предизвикан от „човешкия фактор”.
9 Потапяне в неверни, празни и безплодни грижи.
10 Възможността и уместността на развитието на такъв подход в руската психология е обоснована в трудовете на B. S. Bratus.
11 Буквално - загуба на дух: слабохарактерен човек, лесно податлив на външни убеждения и собствени дребни изчисления.
12 Недостоен за човека, безбожен и осъдителен начин на мислене и действие, водещ до духовна гибел; “проклет” на църковнославянски - каиноподобен, т.е. подобно на първия убиец.

Литература

1. Братус Б. С. Руска, съветска, руска психология. М.: Флинта, 2000.
2. Маслоу А.Г. Мотивация и личност. Санкт Петербург : Евразия, 1999.
3. Практическа психология на образованието / Ed. И. В. Дубровина. М.: ТЦ Сфера, 1997.
4. Роджърс К. Р. Поглед към психотерапията. Ставането на човека. М.: Прогрес, 1994.
5. Слободчиков В. И. За перспективите за изграждане на християнски ориентирана психология // Московски психотерапевтичен вестник. 2004. № 4. С. 5–17.
6. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология на човешкото развитие. М.: Училищна преса, 2000.

В днешно време хората, за съжаление, рядко мислят за здравето. Колко често казваме думите: „Здравей, как си? Благодаря, всичко е наред". За повечето хора здравето означава просто липса на каквито и да е заболявания или доста сериозни заболявания. Но здравето не е само добро физическо състояние, но и емоционално, психическо, психологическо състояниечовек. Човек трябва да се чувства щастлив и необходим на този свят.

Проблеми на човешкото психическо здраве

Говорим за психологическото здраве на индивида, което е малко по-различно от психичното здраве. Характерно за психиката е да отговаря на изискванията за адекватност, които обществото поставя. Неадекватното поведение показва психически отклонения. Човек може да бъде напълно адекватен, но да е разстроен, депресиран, потиснат, раздразнен и да изпитва чувство на дискомфорт. Също така, напротив, някой, който е бодър по дух и в страхотно настроение, може да бъде психически неадекватен.

И така, психологическото здраве на човек е не само психическо, но и лично здраве, способност за ясна оценка на ситуацията, правилно действие, приемане на себе си и другите, добро настроение и креативност при решаването на житейски проблеми. По правило психологически здравите хора имат активна житейска позиция, те са разумни, жизнерадостни, креативни, отворени за взаимодействие със света около тях. Има определена норма на психологическо здраве - наличието на лични характеристики, които ви позволяват да взаимодействате с обществото, както и да се развивате и утвърждавате.

Поддържане на психично здраве

Зависи пряко от вас. По-специално, психологическото здраве на жените е по-податливо на смущения, отколкото на мъжете, тъй като Жените често приемат много за себе си. Каним ви да направите един интересен тест за психологическо и емоционално здраве. Изберете етерично масло, чиято миризма искате да усетите най-много сега: лавандула, канела, мента, здравец:

1. Лавандулата означава, че имате нужда от почивка. Това ще помогне да се отървете от безсънието, истерията и да намалите агресията.
2. Канела - показва, че може би нямате сили точно сега, канелата ще облекчи депресивно състояние, ще облекчи чувството на самота и страх.
3. Мента - означава, че имате спадове жизненост. Ментата ще премахне нервно напрежение, ще възстанови силата и ще увеличи активността.
4. Гераниум - показва, че се притеснявате от безпричинна раздразнителност. Гераниумът ще подобри настроението ви, ще премахне зависимостта от чуждото мнение и чувството на страх.

Има и няколко съвета за премахване на депресията:

• ако чувствате, че по някакъв начин сте болни в душата си, има напрежение - най-добрият начин е да говорите с любим човек или психолог.
• Ако не искате да отворите душата си за други хора, тогава простото писмо ще бъде ваш верен помощник. Изразете всичките си преживявания в него, защото хартията ще издържи всичко.
• опитайте се да погледнете житейските ситуации от различни ъгли. Търсете положителното във всичко.
• ако вътре има много отрицателни емоции, тогава трябва да се отървете от неприятното, да си подарите някакъв подарък, който ще запълни духовната празнота.

Основни показатели, когато психическото здраве е нормално:

Обобщавайки горното, разбираме, че все още е важно емоционално състояниечовек. Без него той ще живее непълноценно. Затова си струва да проверите не само физическото, но и психологическото си здраве.

Тема 3. Човешко психологическо здраве и психологическа помощ

Психическо здраве, неговата структура, критерии за нарушения

Здравето е нормалното състояние на правилно функциониращ, непокътнат организъм“ или „правилна, нормална дейност на тялото“ [„Обяснителен речник на руския език“, с. 187]. Терминът „психологическо здраве“ е въведен от И. В. Дубровина. Какво включва понятието психологическо здраве?

Психическото здраве е необходимо условие за пълното функциониране и развитие на човек в процеса на неговия живот. По този начин, от една страна, това е условие човек да изпълнява адекватно своите възрастови, социални и културни роли (дете или възрастен, учител или мениджър, руснак или австралиец и т.н.), от друга страна, осигурява на човек с възможност за непрекъснато развитие през целия си живот.

Но ако психологическото здраве е необходимо условие за пълноценно функциониране, тогава доколко то е взаимосвързано с физическото здраве? Тук трябва да се отбележи, че самото използване на термина „психологическо здраве“ подчертава неразделността на физическото и психическото в човека, необходимостта и от двете за пълноценно функциониране. Освен това наскоро нов научно направление, като здравна психология - „наука за психологическите причини за здравето, за методите и средствата за неговото запазване, укрепване и развитие“ (В. А. Ананиев). В рамките на това направление подробно се изучава влиянието на психичните фактори върху запазването на здравето и възникването на болестта. А самото здраве се разглежда не като самоцел, а като условие за себевъплъщението на човека на Земята, за изпълнението на индивидуалната му мисия. Следователно, въз основа на принципите на здравната психология, можем да приемем, че психологическото здраве е предпоставка за физическо здраве. Тоест, ако изключим влиянието на генетични фактори или катастрофи, природни бедствия и т.н., тогава психологически здрав човек най-вероятно ще бъде физически здрав. Връзката между психичното и соматичното е известна на медицината от древни времена: „Погрешно е да се третират очи без глава, глава без тяло, като тяло без душа” (Сократ). В момента има доста добре развита посока - психосоматична медицина, която разглежда механизмите на влиянието на психиката върху телесните функции, систематизира психосоматичните разстройства и определя методите за тяхната профилактика и лечение. Може да се наблюдава тенденция към разширяване на спектъра на психосоматичните заболявания, т.е. с развитието на науката психическата обусловеност на всички Повече ▼заболявания. Примери за заболявания, които са се развили на базата на психично предразположение, включват нарушения на сърдечно-съдовата система (вегето-съдова дистония, нарушения на сърдечния ритъм), нарушения на стомашно-чревния тракт (пептична язва на стомаха и дванадесетопръстника), псевдоневрологични разстройства (психична хипертония, психогенно главоболие) и т.н. Има изследвания, които твърдят, че някаква психична причина за рак. И като положителен пример - влиянието на психичния фактор не върху появата на болестта, а върху пълноценното функциониране на човек - можем да цитираме резултатите от изследването на Джует, който изучава психологическите характеристики на хора, които успешно са доживели до 80-90 години. Оказа се, че всички те притежават оптимизъм, емоционално спокойствие, способност да се радват, самодостатъчност и способност да се адаптират към трудни житейски обстоятелства, което напълно се вписва в „портрета“ на психологически здрав човек, даден от много изследователи .

Всъщност, ако съставите обобщен „портрет“ на психологически здрав човек, можете да получите следното. Психологически здрав човек- това е преди всичко спонтанен и творчески човек, жизнерадостен и жизнерадостен, отворен и осъзнаващ себе си и света около него не само с ума си, но и с чувствата и интуицията си. Той напълно приема себе си и в същото време признава стойността и уникалността на хората около него. Такъв човек поставя отговорността за живота си преди всичко върху себе си и извлича поуки от неблагоприятни ситуации. Животът му е изпълнен със смисъл, въпреки че той не винаги го формулира за себе си. Тя е в постоянно развитие и, разбира се, допринася за развитието на други хора. Неговият жизнен път може да не е съвсем лесен, а понякога и доста труден, но той се адаптира перфектно към бързо променящите се условия на живот. И това, което е важно, той знае как да бъде в ситуация на несигурност, вярвайки какво ще се случи с него утре. Така можем да кажем, че „ключовата“ дума за описание на психологическото здраве е думата „хармония“ или „баланс“.И на първо място, това е хармония между различните компоненти на самия човек: емоционални и интелектуални, телесни и умствени и т.н. Но това е и хармония между човека и хората около него, природата и космоса. В същото време хармонията се разглежда не като статично състояние, а като процес.

Съответно можем да кажем, че психологическо здравее динамична съвкупност от психични свойства на човек, които осигуряват хармония между потребностите на индивида и обществото, които са предпоставка за ориентацията на индивида за изпълнение на жизнената му задача. В този случай житейска задача може да се разглежда като нещо, което конкретен човек с неговите способности и възможности трябва да направи за околните. Когато изпълнява житейска задача, човек се чувства щастлив, в противен случай се чувства дълбоко нещастен.

Ако се съгласим, че „ключовата“ дума за описание на психологическото здраве е думата „хармония“, тогава като Основната характеристика на психологически здравия човек може да се нарече саморегулациявъзможността за адекватно приспособяване както към благоприятни, така и към неблагоприятни условия и влияния. Тук трябва да се съсредоточим върху възможните трудности при адаптирането конкретно към благоприятна ситуация. Традиционно се смята, че човек винаги е готов за тях и те не изискват много усилия. Въпреки това, спомняйки си поуката от известната приказка за теста „медни тръби“, можете да наблюдавате хора, които бързо постигнаха социален и икономически успех: те често плащат за това със значителни увреждания на психологическото здраве. Ако говорим за адаптиране към трудни ситуации, тогава е необходимо да можем не само да им се противопоставяме, но и да ги използваме за самопромяна, за растеж и развитие. И с оглед на особеното значение на тази способност, ще я разгледаме подробно малко по-късно. Междувременно нека го направим заключение, че основната функция на психологическото здраве е да поддържа активен динамичен баланс между човек и околната среда в ситуации, които изискват мобилизиране на лични ресурси.

Анализът на литературата предполага, че психологическото здраве може да се опише като система, която включва аксиологични, инструментални и потребно-мотивационни компоненти (В. И. Слободчиков) :

1. Аксиологичен компоненте смислено представен от ценностите на собственото „Аз“ на човек и ценностите на „Аз“ на други хора. То отговаря както на абсолютно приемане на себе си с достатъчно пълно познаване на себе си, така и на приемане на други хора, независимо от пол, възраст, културни особености и т.н. Абсолютна предпоставка за това е личната неприкосновеност, както и способността за приемане на разнообразие от страни, когато се занимаваме с тях в диалог. Освен това необходимите качества са способността да разпознаваш във всеки от околните различните аспекти на личността и да даваш на другия възможност да бъде себе си в собствената си цялост.

2. Инструментален компонентпредполага притежаването на рефлексия като средство за самопознание, способността да концентрира съзнанието си върху себе си, вътрешния си свят и мястото си във взаимоотношенията с другите. Съответства на способността на човек да разбира и описва своите емоционални състояния и състоянията на други хора, способността свободно и открито да изразява чувства, без да причинява вреда на другите, осъзнаване на причините и последствията както от своето поведение, така и от поведението на другите.

3. Потребностно-мотивационен компонентопределя дали човек има нужда от саморазвитие. Това означава, че човек става субект на своята жизнена дейност, има вътрешен източник на активност, който действа като двигател на неговото развитие. Той поема изцяло отговорността за своето развитие и става „автор на собствената си биография“.

Обобщавайки разглеждането на компонентите на психологическото здраве, които идентифицирахме - положително отношение към себе си и отношение към другите хора, лична рефлексия и потребност от саморазвитие - е необходимо да се спрем на тяхната връзка или по-точно динамично взаимодействие . Както знаете, за развитието на положителна, а не невротична рефлексия, човек трябва да има положително отношение към себе си. От своя страна, саморазвитието на човека допринася за промяна в отношението към себе си. А личната рефлексия е механизъм за саморазвитие. Съответно можем да заключим, че себеотношението, рефлексията и саморазвитието са взаимозависими и са в постоянно взаимодействие.

Изолирането на компонентите на психологическото здраве ни позволява да определим следните задачи на психологическото консултиране и корекция:

преподаване на положително самочувствие и приемане на другите;

преподаване на рефлексивни умения;

формиране на потребност от саморазвитие.

Така се вижда, че в психологическото консултиране и корекция основният акцент е върху обучението, върху предоставянето на възможност на човек да се промени, а не върху принудителната промяна в съответствие с един или друг теоретичен модел.

За да се определят формите на психологическа помощ и подкрепа, е необходимо да се разгледа проблемът за нормата, а след това и критериите за психологическо здраве.

Проблемът с нормата днес далеч не е еднозначно решение. Въпреки това е така разделяне на понятията психологическо и психично здраве, струва ни се, ще помогне до известна степен да се определи разбирането на нормата.

Душевно здраве- както е дефинирано от Световната здравна организация, състояние на благополучие, в което човек може да реализира собствения си потенциал, да се справя с нормалния стрес на живота, да работи продуктивно и ползотворно и да допринася за своята общност.

Световната здравна организация идентифицира следните критерии за психично здраве

осъзнаване и усещане за непрекъснатост, постоянство и идентичност на физическото и психическото „Аз“.

чувство за постоянство и идентичност на преживяванията в подобни ситуации.

критичност към себе си и собствените умствени продукти (дейности) и техните резултати.

съответствие на психичните реакции (адекватност) на силата и честотата на въздействията на околната среда, социалните обстоятелства и ситуации.

способността за самостоятелно управление на поведението в съответствие със социалните норми, правила и закони.

способността да планирате собствените си жизнени дейности и да изпълнявате тези планове.

способността да се променя поведението в зависимост от променящите се житейски ситуации и обстоятелства

За психично здравеЗаконно е да се приеме като норма липсата на патология, липсата на симптоми, които пречат на адаптирането на човек към обществото. Норма за психологическо здраве- това, напротив, е наличието на определени личностни характеристики, които позволяват не само да се адаптират към обществото, но и, като се развиват, да допринесат за неговото развитие. Нормата е определен образ, който служи като насока за организиране на педагогическите условия за нейното постигане. Трябва също да се отбележи, че алтернативата на нормалното в случая на психично здраве е болестта. Алтернативата на нормата в случая на психологическото здраве изобщо не е болест, а липсата на възможност за развитие в процеса на живот, невъзможността да се изпълняват житейските задачи.

Проблемът за нормата до голяма степен е свързан с проблема за критерия в психологическото здраве. Но все пак ще се спрем конкретно на критериите. В днешно време често се предлага подход на ниво за определяне на психологическото здраве, но при определянето на нивата се използват различни основи. Така М. С. Роговин се основава на запазването на функциите на външната и вътрешната регулация.

B. S. Bratus идентифицира лично-семантичното или личното здраве като най-високото ниво, нивото на индивидуалното психологическо здраве - способността за изграждане на адекватни методи на семантични стремежи и нивото на психофизиологично здраве като характеристика на неврофизиологичната организация на психичната дейност.

Нива на психологическо здраве:

ДА СЕ най-високо нивопсихологическо здраве - творчески - може да се припише на хора със стабилна адаптация към околната среда, наличие на резерв от сила за преодоляване на стресови ситуации и активно творческо отношение към реалността, наличие на творческа позиция. Такива хора не се нуждаят от психологическа помощ.

Средното ниво - адаптивно - включва хора, които като цяло са адаптирани към обществото, но имат леко повишена тревожност. Такива хора могат да бъдат класифицирани като рискова група, тъй като нямат граница на безопасност в психологическото здраве и могат да бъдат включени в групова работа с превантивна и развиваща насоченост.

Най-ниското ниво е дезадаптивно или асимилативно-акомодативно. Това включва хора с дисбаланс в процесите на асимилация и акомодация и които използват асимилативни или акомодационни средства за разрешаване на вътрешен конфликт. Асимилативният стил на поведение се характеризира преди всичко с желанието на човек да се адаптира към външни обстоятелства в ущърб на неговите желания и възможности. Неговата неконструктивност се проявява в неговата твърдост, в опитите на човек да се съобрази напълно с желанията на другите.

Човек, който е избрал адаптивен стил на поведение, напротив, използва активна офанзивна позиция и се стреми да подчини околната среда на своите нужди. Неконструктивността на такава позиция се крие в негъвкавостта на поведенческите стереотипи, преобладаването на външен локус на контрол и недостатъчната критичност. Хората, класифицирани на това ниво на психологическо здраве, се нуждаят от индивидуална психологическа помощ.

По този начин можем да заключим, че в психологическото консултиране е необходимо да се използват както групови, така и индивидуални форми на работа, в зависимост от обективните условия (в детска градина, училище, институт и др.) И нивото на психологическо здраве на хората.

Разбира се, за ефективната организация на психологическото консултиране и корекция е необходимо да се определят рисковите фактори за психичните разстройства и оптималните условия за тяхното развитие.

Рискови фактори за психологически проблеми

Те могат да бъдат разделени на две групи:

обективни или фактори на околната среда,

и субективни, дължащи се на индивидуални личностни характеристики.

Нека първо обсъдим влиянието фактори на околната среда. Те обикновено означават неблагоприятни семейни фактори и неблагоприятни фактори, свързани с детските институции, професионалните дейности и социално-икономическата ситуация в страната. Ясно е, че факторите на средата са най-значими за психологическото здраве на децата и юношите, затова ще ги разкрием по-подробно.

Видове взаимодействие майка-дете

Доста често трудностите на детето започват в ранна детска възраст (от раждането до една година). Добре известно е, че най-значимият фактор нормално развитиеЛичността на бебето е комуникация с майката и липсата на комуникация може да доведе до различни видове нарушения в развитието на детето. Въпреки това, в допълнение към липсата на комуникация, има и други, по-малко очевидни видове взаимодействие между майката и бебето, които влияят неблагоприятно на психологическото му здраве. По този начин обратното на липсата на комуникация е патологията на прекомерното общуване, което води до свръхвъзбуждане и свръхстимулация на детето. Именно това възпитание е характерно за много съвременни семейства, но именно то традиционно се счита за благоприятно и не се счита за рисков фактор нито от самите родители, нито дори от психолозите, затова ще го опишем в повече подробности. Свръхвъзбуда и свръхстимулация на детето може да се наблюдава в случай на свръхзащита на майката с отдръпване на бащата, когато детето играе ролята на „емоционална патерица на майката“ и е в симбиотична връзка с нея. Такава майка е постоянно с детето, не го оставя нито за минута, защото се чувства добре с него, защото без детето се чувства празнота и самота. Друг вариант е непрекъсната стимулация, селективно насочена към една от функционалните области: хранене или движение на червата. По правило този тип взаимодействие се осъществява от тревожна майка, която е изключително притеснена дали детето е изяло определените грама мляко, дали е изпразнило редовно червата си и как. Обикновено тя е добре запозната с всички норми на детското развитие. Например, тя внимателно следи дали детето започва да се преобръща от гръб към корем навреме. И ако се забави няколко дни с преврата, много се притеснява и тича на лекар.

Следващият тип патологична връзка е редуването на свръхстимулация с празнота на връзките, т.е. структурна дезорганизация, разстройство, прекъсване, анархия на жизнения ритъм на детето. В Русия този тип най-често се прилага от майка студентка, т.е. която няма възможност постоянно да се грижи за детето си, но след това се опитва да успокои чувството си за вина с непрекъснати ласки.

И последният тип е формална комуникация, тоест комуникация, лишена от емоционални прояви, необходими за нормалното развитие на детето. Този тип може да се реализира от майка, която се стреми да организира напълно грижите за детето въз основа на книги или лекарски съвети, или от майка, която е до детето, но по една или друга причина (например конфликти с бащата) не е емоционално ангажирани в процеса на грижа.

Последствия

Нарушенията във взаимодействието на детето с майка му могат да доведат до формирането на такива негативни личностни образувания като тревожна привързаност и недоверие към света около него вместо нормална привързаност и основно доверие (М. Ейнсуърт, Е. Ериксън). Трябва да се отбележи, че тези негативни формации са стабилни по природа и продължават до начална училищна възраст и след това, но в процеса на детско развитие те придобиват различни форми, „оцветени“ от възрастта и индивидуалните характеристики. Примери за актуализиране на тревожна привързаност в начална училищна възраст включват повишена зависимост от оценките на възрастните и желанието да се правят домашни само с майка. И недоверието към света около нас често се проявява в младши ученицикато деструктивна агресивност или силни немотивирани страхове, като и двете по правило са съчетани с повишена тревожност.

Трябва да се отбележи и ролята на ранното детство за появата на психосоматични разстройства. Както отбелязват много автори, именно с помощта на психосоматични симптоми (стомашни колики, нарушения на съня и др.) Детето съобщава, че майчината функция се изпълнява незадоволително. Благодарение на пластичността на психиката на детето е възможно пълното му освобождаване от психосоматични разстройства, но възможността за приемственост на соматичната патология от ранна детска възраст до зряла възраст. Училищният психолог често се сблъсква с устойчивостта на психосоматичния език на отговора при някои по-малки ученици.

В млади години(от 1 година до 3 години) значението на връзката с майката също остава, но връзката с бащата също става важна поради следните причини.

Ранната възраст е особено важна за формирането на "аз" на детето. То трябва да се освободи от опората, която му дава майчиното „Аз“, за да постигне отделяне от нея и осъзнаване на себе си като отделен „Аз“. По този начин резултатът от развитието в ранна възраст трябва да бъде формирането на автономия, независимост и за това майката трябва да остави детето да стигне до разстоянието, до което той сам иска да отиде. Но избирането на разстоянието, на което трябва да освободите детето, и темпото, с което това трябва да стане, обикновено е доста трудно.

И така, неблагоприятните видове взаимодействие между майка и дете включват: а) твърде рязко и бързо отделяне, което може да бъде следствие от ходене на майката на работа, поставяне на детето в ясла, раждане на второ дете и др.; б) продължаване на постоянно попечителство над детето, което често се проявява от тревожна майка.

Освен това, тъй като ранната възраст е период на амбивалентно отношение на детето към майка му и най-важната форма на детска активност е агресията, абсолютна забрана за агресия, следствие от което може да бъде пълното потискане на агресивността. По този начин едно винаги мило и послушно дете, което никога не е капризно, е „гордостта на майка си“ и любимецът на всички често плаща за любовта на всички на доста висока цена - нарушение на психическото му здраве.

Трябва също да се отбележи, че начинът, по който детето се възпитава да бъде подредено, също играе важна роля за развитието на психологическото здраве. Това е „основната сцена“, където се разиграва борбата за самоопределение: майката настоява да се спазват правилата - детето защитава правото си да прави каквото иска. Следователно прекалено строгото и бързо обучение на спретнатост на малко дете може да се счита за рисков фактор. Любопитно е, че изследователите на традиционния детски фолклор смятат, че страховете от наказание за нечистоплътност са отразени в детските страшни приказки, които обикновено започват с появата на „черна ръка“ или „тъмно петно“: „Веднъж в един град беше предават по радиото, че някои -Това опасно мястопо стените, а таванът непрекъснато пада и убива всички...”

Нека сега да определим мястото на връзката с бащата за развитието на автономията на детето. Според Г. Фигдор бащата в тази възраст трябва да бъде физически и емоционално на разположение на детето, тъй като: а) той дава пример на детето за взаимоотношения с майка му - отношения между автономни субекти; б) действа като прототип на външния свят, тоест освобождаването от майката става не заминаване за никъде, а заминаване към някого; в) е по-малко конфликтен обект от майката и се превръща в източник на защита. Но колко рядко в съвременния свят един баща иска и колко рядко има възможност да бъде близо до детето си! По този начин отношенията с бащата най-често влияят неблагоприятно върху формирането на автономност и независимост на детето.

Неразвитата самостоятелност на детето в ранна възраст може да бъде източник на много трудности за по-младите ученици и преди всичко източникът на проблема с изразяването на гняв и проблема с несигурността. Учителите и родителите често погрешно смятат, че детето с проблем с изразяването на гнева е това, което се бие, плюе и псува. Струва си да им напомним, че проблемът може да има различни симптоми. По-специално, може да се наблюдава потискането на гнева, изразено при едно дете като страх от израстване и депресивни симптоми, при друго като прекомерно затлъстяване, при трето като резки, неразумни изблици на агресивност с подчертано желание да бъде добър, свестен момче. Доста често потискането на гнева приема формата на силно съмнение в себе си. Но неоформената независимост може да се прояви още по-ясно в проблемите на юношеството. Тийнейджърът или ще постигне независимост с протестни реакции, които не винаги са адекватни на ситуацията, може би дори в негов ущърб, или ще продължи да остава „зад гърба на майка си“, „плащайки“ за това с едни или други психосоматични прояви.

Предучилищна възраст(от 3 до 6-7 години) е толкова значимо за формирането на психологическото здраве на детето и толкова многостранно, че е трудно да се претендира за недвусмислено описание на рисковите фактори за вътрешносемейните отношения, още повече, че тук вече е трудно да се разгледат индивидуалните взаимодействието на майка или баща с дете и е необходимо да се обсъдят рисковите фактори, произтичащи от семейната система.

Рискови фактори:

1. Най-значимият рисков фактор в семейната система е взаимодействието от типа „детето е идолът на семейството“, когато задоволяването на нуждите на детето надделява над задоволяването на нуждите на другите членове на семейството.

Последицата от този тип семейно взаимодействие може да бъде нарушаване на развитието на такова важно новообразувание в предучилищна възраст като емоционална децентрация - способността на детето да възприема и взема предвид в поведението си състоянията, желанията и интересите на другите хора. Дете с неформирана емоционална децентрация вижда света само от гледна точка на собствените си интереси и желания, не знае как да общува с връстниците си или да разбира изискванията на възрастните. Именно тези деца, често добре развити интелектуално, не могат успешно да се адаптират към училище.

2 Следващият рисков фактор е отсъствието на един от родителите или конфликтни отношения между тях. И докато влиянието на непълното семейство върху развитието на детето е доста добре проучено, ролята на конфликтните отношения често се подценява. Последните причиняват дълбок вътрешен конфликт в детето, което може да доведе до нарушаване на половата идентификация или, освен това, да предизвика развитие на невротични симптоми: енуреза, истерични атаки на страх и фобии. При някои деца може да доведе до характерни промени в поведението: силно изразена обща готовност за реакция, страх и плахост, смирение, склонност към депресивни настроения, недостатъчна способност за афектиране и фантазиране. Но, както отбелязва Г. Фигдор, най-често промените в поведението на децата привличат вниманието едва когато се превърнат в училищни трудности.

3. Следващият феномен, който трябва да се обсъди в рамките на проблема за формиране на психологическото здраве на предучилищна възраст, е феноменът родителско програмиране, което може да му се отрази нееднозначно. От една страна, чрез феномена на родителското програмиране се усвоява морална култура – ​​предпоставка за духовност. От друга страна, поради изключително изразената нужда от любов от страна на родителите, детето е склонно да адаптира поведението си, за да отговори на техните очаквания, разчитайки на техните вербални и невербални сигнали. По терминологията на Е. Берн се формира „адаптирано дете”, което функционира чрез намаляване на способността си да чувства, да проявява любопитство към света и в най-лошия случай да води живот, който не е негов. Ние вярваме, че формирането на „приспособено дете“ може да бъде свързано с възпитанието според типа доминираща хиперпротекция, описана от E. G. Eidemiller, когато семейството обръща много внимание на детето, но в същото време пречи на неговата независимост. Като цяло ни се струва, че „адаптираното дете“, толкова удобно за родители и други възрастни, ще покаже липсата на най-важната нова формация на предучилищната възраст - инициативата (Е. Ериксън), която не винаги попадат в полето както в начална училищна възраст, така и в юношеска възраст вниманието не само на родителите, но и на училищните психолози. „Приспособеното дете“ в училище най-често не показва външни признаци на дезадаптация: нарушения в ученето и поведението. Но при внимателно проучване такова дете най-често демонстрира повишена тревожност, съмнение в себе си и понякога изразени страхове.